بودكاست التاريخ

كيف استقبل الفرنسيون عام 1400؟

كيف استقبل الفرنسيون عام 1400؟

كيف استقبل الفرنسيون عام 1400؟

على وجه الخصوص ، أنا أبحث عن تعبيرات فرنسية كان من الممكن أن يستخدمها فلاح مثل سانت جان دارك لتحية صديق.


فرنسا وعصر الاستكشاف

حتى عشية انفجار النشاط الاستكشافي والاستعماري الأوروبي ، كانت فرنسا متورطة في حرب المائة عام رقم 39 (1337-1453). بدأت تلك السلسلة من النزاعات في نزاع حول خلافة العرش الفرنسي إدوارد الثالث ملك إنجلترا. تفاقمت الهزائم العسكرية الفرنسية بفعل رعب الموت الأسود ، وافتراس الخارجين عن القانون ، وعصابات الغزو في الريف ، وتمرد الفلاحين الدموي. إذا لم يكن ذلك كافيًا ، فقد عانى الفرنسيون أيضًا من اتفاقيات سلام مذلة وخسارة أراضي لخصومهم الإنجليز. بدأت تيارات الصراع في التحول لصالح الفرنسيين في القرن الخامس عشر. قادت جوان دارك مواطنيها إلى انتصار مثير في أورليانز عام 1429. بحلول عام 1453 ، تم تقليص الوجود الإنجليزي إلى مدينة كاليه الوحيدة على القناة الإنجليزية مقابل دوفر. عاد قدر كبير من النظام والازدهار إلى فرنسا ، لا سيما خلال نظام لويس الحادي عشر (حكم 1461-1483) ، عندما عزز الملك سلطته على حساب النبلاء المحليين الغيورين. بحلول عام 1500 ، كانت فرنسا تعتبر قوة عظمى في أوروبا ، لكنها ستنخرط مرة أخرى في حرب طويلة الأمد ، وهذه المرة مع منزل هابسبورغ القائد كمنافس رئيسي لها. في السنوات الأولى من الإصلاح البروتستانتي ، أحرزت اللوثرية تقدمًا طفيفًا في فرنسا. ومع ذلك ، تمتعت الكالفينية بجاذبية واسعة النطاق تبنى أتباعها اسم Huguenots. حروب الدين ، التي بدأت بعد عام 1560 ، مزقت فرنسا حيث تنافس الكاثوليك والبروتستانت على السيادة. هنري نافار ، الزعيم البروتستانتي ، توج هنري الرابع (حكم من 1589 إلى 1610) ، ولكن فقط بعد أن تحول إلى الكاثوليكية. عززت عهدا لويس الثالث عشر (1610-43) ولويس الرابع عشر (1643-1715) أسبقية روما في الشؤون الدينية الفرنسية. لويس الرابع عشر ، ملك الشمس ، قاد فرنسا إلى قمة القوة في الشؤون الأوروبية. كان ملعبه اللامع في فرساي بلا منافس. ومع ذلك ، فقد جمع الفرنسيون الكثير من القوة خلال القرن السابع عشر لدرجة أن الدول الغاضبة بدأت في التحالف ضدهم. الاستكشاف والاستعمار الفرنسي المبكر كان الفرنسيون بطيئين إلى حد ما في تطوير اهتمامهم بالعالم الجديد. فقط بعد أن استولى جندي فرنسي على سفينة إسبانية محملة بالذهب والفضة المكسيكية ، تم توجيه الانتباه نحو الغرب. مدفوعًا بأحلام الثروة العظيمة ، أرسل فرانسيس الأول (حكم من 1515 إلى 1547) ثلاثة ملاحين إلى العالم الجديد ، تم توجيه أول اثنين منهم لاكتشاف ممر شمال غربي إلى الهند:

    ، طيار إيطالي مستأجر ، فشل في العثور على الممر خلال رحلته عام 1525 ، لكنه أسس مطالبة فرنسية بأجزاء من أمريكا الشمالية. عبر المحيط الأطلسي في عامي 1534 و 1535 في رحلته الثانية وغامر بصعود نهر سانت لورانس إلى موقع مونتريال النهائي.
  • قام سيور دي روبرفال في عام 1542 بأول محاولة جادة من قبل الفرنسيين لإنشاء مستوطنة دائمة في أمريكا الشمالية حيث استولى على معسكر تركه كارتييه في وقت سابق في موقع كيبيك الحالي ، حيث بقي المستوطنون شتاء قاسياً قبل عودتهم إلى فرنسا.
    استكشف فلوريدا الساحلية ونهر سانت جونز في عام 1562 ، لكنه أثار توترًا شبه فوري مع القوات الإسبانية في المنطقة. أسس أعظم المستكشفين الفرنسيين بورت رويال (1605) وكيبيك (1608).
  • استكشف جان نيكوليه (نيكوليت) ، رفيق شامبلان ، بحيرة ميشيغان والمناطق المحيطة بها في ثلاثينيات القرن السادس عشر.
  • أجرى لويس جولييت وجاك ماركيت استكشافات لحوض المسيسيبي عام 1673.
  • استكشف Sieur de La Salle أعالي نهر المسيسيبي ومناطق بحيرة ميشيغان في عام 1679.
  • كان Sieur de Bienville مؤسس نيو أورلينز واستكشف وادي المسيسيبي في عام 1698.
  • أبحر Sieur d & # 39Iberville في عام 1699 على ساحل خليج المكسيك وكان أول من دخل نهر المسيسيبي من الجنوب.

خطاب رسمي

في إنجلترا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، مع اندلاع حرب المائة عام في فرنسا ، سمعت البلدات والقرى عن الأحداث من خلال خطاب رسمي - من خلال قساوسةهم بشكل أساسي. نقلت الكنيسة نجاحات (أو انتكاسات) ملكهم إلى الجماهير: لقد طلبوا قداسًا أو موكبًا لتقديم الشكر في ضوء النصر ، والصلاة والدعوات من أجل آمال النجاح في بداية الحملات. ساعد هذا في بناء الدعم الشعبي للحروب والضرائب لدفع ثمنها.

يمكن تسليم الأخبار الرسمية في شكل كتابي وشفوي. كانت مدن البلدان المنخفضة في العصور الوسطى المتأخرة (بلجيكا وهولندا الحديثة) يحكمها دوقات بورغندي الأقوياء. كانت المواثيق التي أصدرها الدوقات عبارة عن اتصالات مكتوبة تحدد حقوقًا أو قوانين أو ضرائب جديدة ، لكنها تحمل أيضًا صفة سمعية كبيرة: كان من الممكن قراءة المواثيق في أماكن محددة في المدن ، والمعروفة باسم bretèches ، أو في الكنائس أو في مدني مهم الأحداث.


محتويات

الولايات المتحدة وكندا تحرير

في الولايات المتحدة وكندا ، قد تشمل قبلة الخد أحد الخدين أو كليهما. وفقًا لطبعة 8 مارس 2004 من زمن مجلة ، "[قبلة] واحدة [تحية] مقبولة في الولايات المتحدة ، لكنها في الغالب ظاهرة مدينة كبيرة." [4] في بعض الأحيان ، يعتبر تقبيل الخد لفتة رومانسية. [ بحاجة لمصدر ]

ربما يكون تقبيل الخد للأطفال الصغار من قبل البالغين من كلا الجنسين هو قبلة الخد الأكثر شيوعًا في أمريكا الشمالية. عادةً ما تكون عبارة عن تحية قصيرة روتينية ، وغالبًا ما يقوم بها الأقارب. [ بحاجة لمصدر ]

كما أن إعطاء قبلة على خده أمر شائع بين الأزواج المحبين. [ بحاجة لمصدر ]

عادة ما يتم تقبيل الخد بين البالغين ، عندما يحدث على الإطلاق ، بين شخصين يعرف كل منهما الآخر جيدًا ، مثل بين الأقارب أو الأصدقاء المقربين. في هذه الحالة ، قد يصاحب القبلة عناق قصير (بشكل عام فقط ملامسة الجزء العلوي من الجسم) أو مصافحة. وبالمثل ، فإن العناق أمر شائع ولكنه غير مطلوب. قد يكون العناق وحده كافيًا أيضًا في كلتا الحالتين ، وهو أكثر شيوعًا. على وجه الخصوص في جنوب شرق الولايات المتحدة (جنوب) ، قد يتم تقبيل خدود النساء المسنات من قبل الرجال الأصغر سنًا كبادرة على المودة والاحترام. [ بحاجة لمصدر ]

في كيبيك ، يشار إلى تقبيل الخد في اللغة العامية (Québécois) باسم الامم المتحدة ("دونر الامم المتحدة") أو لا بيس ("faire la bise"). سواء كان ذلك بالفرنسية أو غيره ، غالبًا ما يقبل الأشخاص من الجنس الآخر مرة واحدة على كل خد. كما أن تقبيل الخد بين النساء أمر شائع جدًا ، على الرغم من أن الرجال غالبًا ما يمتنعون. قد يقوم شخصان قدمهما صديق مشترك بالتقبيل أيضًا الامم المتحدة. [ بحاجة لمصدر ]

تميل مجموعات المهاجرين إلى أن يكون لها قواعدها الخاصة لتقبيل الخد ، وعادة ما يتم نقلها من بلدهم الأصلي. [ بحاجة لمصدر ] في ميامي بفلوريدا ، وهي منطقة متأثرة بشدة بالمهاجرين من أمريكا اللاتينية وأوروبا ، يعتبر تقبيل التحية على الخد هو القاعدة الاجتماعية. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير أمريكا اللاتينية

في أمريكا اللاتينية ، يعتبر تقبيل الخد شكلًا عالميًا من التحية بين رجل وامرأة أو امرأتين.

ليس من الضروري أن تعرف الشخص جيدًا أو أن تكون حميميًا معه لتقبيله على خده. عندما يتم تقديم شخص جديد عن طريق أحد المعارف المتبادلين في الأوساط الاجتماعية ، فمن المعتاد تحيته بقبلة الخد إذا كان الشخص الذي يتم تقديمه له عضوًا من الجنس الآخر أو إذا تم تقديم امرأة إلى امرأة أخرى. إذا كان الشخص غريبًا تمامًا ، أي التعارف عن النفس ، فلا يتم التقبيل. [ بحاجة لمصدر ] قبلة الخد قد تكون مصحوبة بعناق أو علامة أخرى على المودة الجسدية. في بيئات العمل ، لا تكون قبلة الخد هي المعيار دائمًا عند التقديم ، ولكن بمجرد إنشاء العلاقة ، فهي ممارسة شائعة.

كما هو الحال مع المناطق الأخرى ، قد يكون تقبيل الخد من الشفاه إلى الخد أو من الخد إلى الخد مع قبلة في الهواء ، ويكون الأخير أكثر شيوعًا.

في بلدان المخروط الجنوبي للأرجنتين وشيلي وأوروغواي ، من الشائع (تقريبًا) بين الأصدقاء الذكور التقبيل "a la italiana"، على سبيل المثال ، لاعبي كرة القدم يقبلون بعضهم البعض للتهنئة أو التحية.

كما هو الحال في جنوب أوروبا ، يعد تقبيل الرجال في الأرجنتين وأوروغواي أمرًا شائعًا ولكنه يختلف حسب المنطقة والمناسبة وحتى على الأسرة.

من الطبيعي في الإكوادور أن يقوم اثنان من أفراد الأسرة الذكور بالقبلة ، خاصة بين الأب والابن.

تحرير جنوب أوروبا

تقبيل الخد هو تحية قياسية في جميع أنحاء جنوب أوروبا بين الأصدقاء أو المعارف ، ولكنه أقل شيوعًا في الأماكن المهنية. بشكل عام ، الرجال والنساء يقبلون الجنس الآخر ، والنساء يقبلن النساء. يختلف تقبيل الرجال حسب البلد وحتى على الأسرة ، ففي بعض البلدان (مثل إيطاليا) ، يقبل الرجال الرجال في بلدان أخرى فقط الرجال من نفس العائلة قد يفكرون في التقبيل.

اليونان هي مثال لبلد يعتمد فيه تقبيل الخد بشكل كبير على المنطقة ونوع الحدث. على سبيل المثال ، في معظم أنحاء جزيرة كريت ، يكون الأمر شائعًا بين الرجل والمرأة الصديقين ، ولكنه نادر جدًا بين الرجال إلا إذا كانوا من أقرب الأقارب. من الشائع في أثينا أن يقوم الرجال بتقبيل النساء وتقبيل النساء على الخد عند الاجتماع أو المغادرة. إنه غير شائع بين الغرباء من أي جنس ، ويمكن اعتباره مسيئًا بخلاف ذلك. إنه معيار للأطفال والآباء والأبناء والأجداد وما إلى ذلك ، وفي شكله "الرسمي" سيكون قبلتان ، واحدة على كل خد. قد يكون شكلاً رسميًا قياسيًا للتحية في المناسبات الخاصة مثل حفلات الزفاف.

ومع ذلك ، في البرتغال وإسبانيا ، عادة ما تقبل النساء الرجال والنساء على حد سواء ، والرجال يقبلون النساء فقط (لذلك نادرًا ما يقبل رجلان). في العائلات البرتغالية نادرًا ما يقبل الرجال الرجال (باستثناء بين الإخوة أو الأب والابن) ، فإن المصافحة هي أكثر التحية شيوعًا بينهم. ومع ذلك ، قد يحدث تقبيل الرجال في إسبانيا أيضًا خاصةً عند تهنئة الأصدقاء المقربين أو الأقارب. الخد إلى الخد والقبلة في الهواء تحظى بشعبية كبيرة أيضًا. يعد العناق أمرًا شائعًا بين الرجال والرجال والنساء والنساء عندما يكون الآخر من الجنس الآخر ، يمكن إضافة قبلة. [ بحاجة لمصدر ] في إيطاليا (خاصة جنوب ووسط إيطاليا) من الشائع أن يقوم الرجال بتقبيل الرجال ، وخاصة الأقارب أو الأصدقاء.

في معظم دول جنوب أوروبا ، يبدأ التقبيل بالانحناء إلى الجانب الأيسر والانضمام إلى الخدين الأيمن ، وإذا كان هناك قبلة ثانية ، فالتقبيل يتحول إلى الخدين الأيسر. في بعض الحالات (على سبيل المثال ، بعض أجزاء إيطاليا) تكون العملية معاكسة ، تميل أولاً إلى اليمين ، وتنضم إلى الخدين الأيسر ثم تنتقل إلى الخدين الأيمن.

تحرير جنوب شرق أوروبا

في يوغوسلافيا السابقة ، يعد تقبيل الخد أمرًا شائعًا جدًا ، حيث يمكن التأكد من عرقك من خلال عدد القبلات على كل خد. عادةً ما يقبل الكروات والبوشناق مرة واحدة على كل خد ، مقابل قبلتين كليتين ، في حين أن الصرب سيقبلون مرة واحدة ، ولكن ثلاث مرات كتحية تقليدية ، تبدأ عادةً من الخد الأيمن. في صربيا والجبل الأسود ، من الشائع أيضًا أن يقبل الرجال بعضهم البعض على الخد ثلاث مرات كشكل من أشكال التحية ، عادةً للأشخاص الذين لم يقابلوهم منذ فترة ، أو أثناء الاحتفالات (الزفاف ، عيد ميلاد ، رأس السنة ، ديني الاحتفالات ، وما إلى ذلك).

يُمارس تقبيل الخد في بلغاريا بدرجة أقل بكثير مقارنةً بيوغوسلافيا السابقة ، وعادةً ما لا يُرى إلا بين الأقارب المقربين أو أحيانًا بين الصديقات المقربين. عادة ما يتم التقبيل من قبل أشخاص من الجنس الآخر وبين امرأتين. يعتبر تقبيل الرجال نادرًا حتى بين الأصدقاء المقربين ويعتبر أحيانًا مسيئًا.

في رومانيا ، يُستخدم تقبيل الخد بشكل شائع كتحية بين رجل وامرأة أو امرأتين ، مرة واحدة على كل خد. يفضل الرجال عادة المصافحة فيما بينهم ، على الرغم من أن الأقارب الذكور في بعض الأحيان قد يمارسون تقبيل الخد. [5]

في ألبانيا ، يُستخدم تقبيل الخد كتحية بين الجنس الآخر وأيضًا نفس الجنس. يتم تقبيل الخد من اليسار إلى اليمين على كل خد. عادةً ما يصطدم الذكور برؤوسهم قليلاً أو يلمسون خدودهم (بدون تقبيل) لتذكير الفعل. تمارس الإناث التقبيل المعتاد للخد من اليسار إلى اليمين. تقبيل النساء الألبانيات في كثير من الأحيان أربع مرات ، لذلك مرتين على كل خد.


1504-1713

جذبت مخزونات سمك القد الوفيرة في مياه نيوفاوندلاند ولابرادور اهتمام العديد من الدول الأوروبية بعد فترة وجيزة من رحلة جون كابوت عام 1497. على مدار الأربعمائة عام التالية ، عبرت أساطيل الصيد الدولية المحيط الأطلسي سنويًا للانخراط في مصايد الأسماك المهاجرة المربحة. كانت فرنسا واحدة من أوائل الدول التي تقاضي الصيد ، حيث وصلت أول سفينتها الموثقة في عام 1504.

سرعان ما أصبح من المربح للتجار وعمال الأسماك الفرنسيين أن يشاركوا في مصايد الأسماك المهاجرة بسبب وجود سوق كبير لسمك القد والأسماك الأخرى في فرنسا. لاحظ عدد كبير من السكان الكاثوليك الرومان في البلاد ما يصل إلى 153 يومًا بلا لحوم في السنة وغالبًا ما اختاروا الأسماك كمصدر بديل للبروتين. فضلت العديد من العائلات سمك القد الملح على الأنواع الأخرى من المأكولات البحرية لأنه كان ميسور التكلفة أكثر من الأسماك الطازجة ، ولكنه ألذ من الرنجة المخللة والأسماك المحفوظة الأخرى المتوفرة محليًا. فضلت الحكومة الفرنسية أيضًا صيد الأسماك كوسيلة لتدريب المجندين المحتملين لقواتها البحرية.

نتيجة لذلك ، ازدادت المشاركة الفرنسية في صيد الأسماك بشكل مطرد خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر وسافر عدد متزايد من المهاجرين إلى نيوفاوندلاند ولابرادور. بقي معظمهم على الجزيرة على أساس موسمي أو مؤقت فقط ، ووصلوا في الربيع ومكثوا لموسم صيد أو موسمين قبل العودة إلى ديارهم في الخريف. كان المهاجرون عمومًا شبانًا غير متزوجين وفقراء نسبيًا يأملون في تحسين أوضاعهم الاقتصادية من خلال الانضمام إلى مصايد الأسماك المهاجرة لمدة عام أو أكثر.

استقرت الغالبية العظمى من المهاجرين الفرنسيين في جزيرة نيوفاوندلاند ، على الرغم من أن أعدادًا أقل من صيادي الباسك وصائدي الحيتان من جنوب غرب فرنسا استخدموا أيضًا أجزاء من جنوب لابرادور. ومع ذلك ، جاء معظم الصيادين الفرنسيين من بريتاني أو نورماندي في شمال غرب فرنسا وركزوا جهودهم في منطقتين في نيوفاوندلاند: & ldquoPetit Nord & rdquo على الساحل الشمالي للجزيرة ، وربط بونافيستا بطرف شبه الجزيرة الشمالية ، و ldquoC & ocircte du Chapeau Rouge ، & rdquo التي امتدت غربًا من Cape Race على طول الساحل الجنوبي للجزيرة. في غضون ذلك ، كان الإنجليز نشطين على الساحل الشرقي لنيوفاوندلاند بين كيب بونافيستا وكيب ريس.

بالإضافة إلى المستوطنين الفرنسيين الموسميين والمؤقتين هم أولئك الذين اختاروا العيش بشكل دائم في نيوفاوندلاند ولابرادور. وصل معظمهم خلال القرن السابع عشر واستقروا على طول السواحل الشمالية والجنوبية لنيوفاوندلاند ، في أماكن مثل سانت ماري ، وسانت لورانس ، وفورتشن ، وبورين ، وبارادايس ساوند ، وجولتوا ، وغراند بانك ، وتريباسي (التي كان بها خليط من الفرنسيين والإنجليز. ) و Hermitage Cove و Mortier Bay و Merasheen و Harbour Breton.

من د. تصفح ، تاريخ نيوفاوندلاند من السجلات الإنجليزية والاستعمارية والأجنبية، الطبعة الثانية (لندن: Eyre and Spottiswoode ، 1896) 184.

كانت Plaisance على الساحل الجنوبي الغربي لشبه جزيرة أفالون أكبر مستوطنة فرنسية وأكثرها ازدهارًا. أنشأت فرنسا حامية ومستعمرة هناك في أوائل ستينيات القرن السادس عشر لتوفير المأوى والحماية لصيادي البلاد أثناء تواجدهم في نيوفاوندلاند. ناشد الموقع المسؤولين الحكوميين لعدة أسباب: كان لدى Plaisance ميناء محمي وخالٍ من الجليد نسبيًا ، فضلاً عن الشواطئ الكبيرة التي يمكن للعمال تجفيف الأسماك عليها بشكل أكبر ، كما أن قربها من الشاطئ الإنجليزي جعل المستعمرة قاعدة مثالية لـ العمليات العسكرية الفرنسية. بحلول عام 1685 ، بلغ عدد سكان بلايسانس 153 مقيمًا دائمًا ، بما في ذلك الرجال والنساء والأطفال ، و 435 من الصيادين الموسميين. ازداد عدد سكانها تدريجياً في السنوات التالية ، وفي عام 1710 وصل عدد المستوطنين إلى 248 مستوطنًا - 62 رجلاً و 54 امرأة و 97 طفلاً.


محتويات

أن تكون فرنسيًا ، وفقًا للمادة الأولى من الدستور الفرنسي ، يعني أن تكون مواطنًا فرنسيًا ، بغض النظر عن الأصل أو العرق أو الدين (بلا تمييز أصل ، دي العرق أو الدين). [37] وفقًا لمبادئها ، كرست فرنسا نفسها لمصير أ الأمة الاقتراح، وهي منطقة عامة لا يحد الناس فيها إلا اللغة الفرنسية والرغبة المفترضة في العيش معًا ، على النحو الذي حدده إرنست رينان "plébiscite de tous les jours"(" الاستفتاء اليومي ") حول الرغبة في العيش معًا ، في مقال رينان لعام 1882" Qu'est-ce qu'une Nations؟ ").

ويبقى النقاش حول دمج هذا الرأي مع المبادئ التي تقوم عليها الجماعة الأوروبية مفتوحًا. [40]

كانت فرنسا تاريخياً منفتحة على الهجرة ، على الرغم من أن هذا قد تغير في السنوات الأخيرة. [41] في إشارة إلى هذا الانفتاح الملحوظ ، كتبت جيرترود شتاين: "أمريكا بلدي لكن باريس هي وطني". [42] في الواقع ، لطالما كانت الدولة تقدر الانفتاح والتسامح وجودة الخدمات المتاحة. [43] غالبًا ما يتم تفسير طلب الحصول على الجنسية الفرنسية على أنه تنازل عن ولاء الدولة السابق ما لم تكن هناك اتفاقية جنسية مزدوجة بين البلدين (على سبيل المثال ، هذا هو الحال مع سويسرا: يمكن أن يكون أحدهما فرنسيًا وسويسريًا). سمحت المعاهدات الأوروبية رسميًا بالتنقل ويتمتع المواطنون الأوروبيون بحقوق رسمية للعمل في قطاع الدولة (على الرغم من أنهم ليسوا متدربين في الفروع المحجوزة ، على سبيل المثال ، كقضاة).

نظرًا لأن فرنسا تعتبر نفسها أمة شاملة ذات قيم عالمية ، فقد كانت دائمًا تقدر عملية الاستيعاب وتنادي بها بشدة. ومع ذلك ، فإن نجاح هذا الاستيعاب أصبح موضع تساؤل مؤخرًا. هناك استياء متزايد من وداخل الجيوب العرقية الثقافية المتنامية (Commautarisme). أعمال الشغب الفرنسية عام 2005 في بعض الضواحي المضطربة والفقيرة (ليه كوارتيرز سينسيبلز) مثالا على هذه التوترات. ومع ذلك ، لا ينبغي تفسيرها على أنها صراعات عرقية (كما ظهرت من قبل في بلدان أخرى مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة) ولكن على أنها صراعات اجتماعية ولدت من مشاكل اجتماعية واقتصادية تهدد الاندماج المناسب. [44]

تاريخيًا ، كان تراث الشعب الفرنسي في الغالب من أصل سلتيك أو جاليك ، لاتيني (روماني) ، ينحدر من السكان القدامى والعصور الوسطى من الغال أو السلتيين من المحيط الأطلسي إلى جبال الرون الألب ، وهي قبائل جرمانية استقرت في فرنسا من شرق نهر الراين و بلجيكا بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية مثل الفرانكس والبورجونديين والأليمانيين والقوط الغربيين والسويبيين والقبائل اللاتينية والرومانية مثل الليغوريين والجالو الرومان ، استقر السكان الإسكندنافيون إلى حد كبير في نورماندي في بداية القرن العاشر و "البريتونيون" (البريطانيون السلتيون) يستقرون في بريتاني في غرب فرنسا. [45]

اشتق اسم "فرنسا" اشتقاقيًا من كلمة فرانسيا ، إقليم الفرنجة.كان الفرنجة قبيلة جرمانية اجتاحت بلاد الغال الروماني في نهاية الإمبراطورية الرومانية.

تحرير الغال السلتي والروماني

في عصر ما قبل الرومان ، كانت بلاد الغال (وهي منطقة من أوروبا الغربية تضم كل ما يُعرف اليوم باسم فرنسا وبلجيكا وجزءًا من ألمانيا وسويسرا وشمال إيطاليا) يسكنها مجموعة متنوعة من الشعوب التي عُرفت مجتمعة باسم القبائل الغالية. كان أسلافهم من السلتيين الذين أتوا من أوروبا الوسطى في القرن السابع قبل الميلاد أو قبل ذلك ، [46] وشعوب غير سلتيك بما في ذلك Ligures و Aquitanians و Basques في آكيتاين. ربما كان البلجيكي ، الذين عاشوا في المناطق الشمالية والشرقية ، قد امتلكوا خليطًا جرمانيًا ، وقد تحدث العديد من هذه الشعوب بالفعل الغالية بحلول وقت الغزو الروماني.

تم غزو بلاد الغال عسكريًا في 58-51 قبل الميلاد من قبل الجيوش الرومانية تحت قيادة الجنرال يوليوس قيصر ، باستثناء الجنوب الشرقي الذي كان قد تم احتلاله بالفعل قبل قرن من الزمان. على مدى القرون الستة التالية ، اختلطت الثقافتان ، وخلقتا ثقافة غالو رومانية مهجنة. في أواخر العصر الروماني ، بالإضافة إلى المستعمرين من أماكن أخرى في الإمبراطورية والسكان الأصليين الغاليين ، أصبحت جاليا أيضًا موطنًا لبعض السكان المهاجرين من أصل جرماني و سكيثي ، مثل آلان.

يُعتقد أن اللغة الغالية قد نجت حتى القرن السادس في فرنسا ، على الرغم من الكتابة بالحروف اللاتينية الكبيرة للثقافة المادية المحلية. [47] بالتعايش مع اللاتينية ، ساعد Gaulish في تشكيل اللهجات اللاتينية المبتذلة التي تطورت إلى الفرنسية ، مع تأثيرات تشمل الكلمات المستعارة و calques (بما في ذلك oui، [48] كلمة "نعم") ، [49] [48] تغيير الصوت ، [50] [51] والتأثيرات في الاقتران وترتيب الكلمات. [49] [48] [52] اليوم ، يمكن العثور على آخر معقل للغة سلتيك في فرنسا في المنطقة الشمالية الغربية من بريتاني ، على الرغم من أن هذا ليس نتيجة بقاء اللغة الغالية ولكن هجرة القرن الخامس الميلادي من الناطق البريثوني الكلت من بريطانيا.

اتخذت اللاتينية المبتذلة في منطقة جاليا طابعًا محليًا واضحًا ، وبعضها موثق في الكتابة على الجدران ، [52] والتي تطورت إلى لهجات غالو الرومانسية التي تشمل الفرنسية وأقرب أقربائها.

تحرير مملكة الفرنجة

مع انهيار الإمبراطورية الرومانية في أوروبا الغربية ، دخل اتحاد الشعوب الجرمانية إلى الصورة: الفرنجة ، والتي اشتقت منها كلمة "الفرنسية". كان الفرنجة وثنيين جرمانيين بدأوا في الاستقرار في شمال بلاد الغال laeti خلال العصر الروماني. استمروا في الترشيح عبر نهر الراين من هولندا وألمانيا الحالية بين القرنين الثالث والسابع. في البداية ، خدموا في الجيش الروماني وحصلوا على أوامر مهمة. لا تزال لغتهم يتم التحدث بها كنوع من الهولندية (الفلمنكية الفرنسية) في شمال فرنسا (فلاندرز الفرنسية). هاجر آلامان ، وهم شعب جرماني آخر إلى الألزاس ، ومن هنا تحدث الألمانية ألمانية الآن هناك. كان الألمان منافسين للفرنجة ، واسمهم أصل الكلمة الفرنسية لكلمة "ألماني": ألماند.

بحلول أوائل القرن السادس ، عزز الفرنجة ، بقيادة الملك الميروفنجي كلوفيس الأول وأبناؤه ، قبضتهم على جزء كبير من فرنسا الحديثة. كان الجرمانيون الرئيسيون الآخرون الذين وصلوا إلى فرنسا ، بعد البورغنديين والقوط الغربيين ، هم النورسمان أو الشمال. عُرف هؤلاء بالاسم المختصر "نورمان" في فرنسا ، وكان هؤلاء من غزاة الفايكنج من الدنمارك والنرويج الحديثة. استقروا مع الأنجلو إسكندنافيين والأنجلو ساكسون من Danelaw في المنطقة المعروفة اليوم باسم نورماندي في القرنين التاسع والعاشر. أصبحت هذه فيما بعد إقطاعية لمملكة فرنسا في عهد الملك تشارلز الثالث. تزاوج الفايكنج في النهاية مع السكان المحليين ، واعتنقوا المسيحية في هذه العملية. كان النورمانديون ، بعد قرنين من الزمان ، سيواصلون غزو إنجلترا وجنوب إيطاليا.

في نهاية المطاف ، على الرغم من ذلك ، تم دمج دوقية نورماندي المستقلة إلى حد كبير مرة أخرى في المجال الملكي (أي المنطقة الواقعة تحت السيطرة المباشرة للملك الفرنسي) في العصور الوسطى. في مملكة القدس الصليبية ، التي تأسست عام 1099 ، حكم 120.000 فرانكي على الأكثر ، وكان أغلبهم من المسيحيين الغربيين الناطقين بالفرنسية ، أكثر من 350.000 مسلم ويهود ومسيحيين شرقيين أصليين. [53]

تحرير مملكة فرنسا

على عكس أي مكان آخر في أوروبا ، شهدت فرنسا مستويات منخفضة نسبيًا من الهجرة إلى الأمريكتين ، باستثناء الهوجوينوت ، نظرًا لانخفاض معدل المواليد عنها في بقية أوروبا. ومع ذلك ، أدت الهجرة الكبيرة للسكان الفرنسيين الكاثوليك بشكل رئيسي إلى استقرار مقاطعة أكاديا وكندا (فرنسا الجديدة) ولويزيانا ، وجميعها (في ذلك الوقت) ممتلكات فرنسية ، وكذلك مستعمرات في جزر الهند الغربية وجزر ماسكارين وأفريقيا .

في 30 ديسمبر 1687 استقر مجتمع من الهوجوينوت الفرنسيين في جنوب إفريقيا. استقر معظم هؤلاء في الأصل في مستعمرة كيب ، ولكن تم استيعابهم بسرعة منذ ذلك الحين في السكان الأفريكانيين. بعد تأسيس Champlain لمدينة كيبيك عام 1608 ، أصبحت عاصمة فرنسا الجديدة. كان التشجيع على الاستقرار أمرًا صعبًا ، وبينما حدثت بعض الهجرة ، بحلول عام 1763 ، كان عدد سكان فرنسا الجديدة حوالي 65000 نسمة فقط. [54] من 1713 إلى 1787 ، هاجر 30000 مستعمر من فرنسا إلى سانت دومينج. في عام 1805 ، عندما أُجبر الفرنسيون على الخروج من سان دومينغ (هايتي) ، مُنح 35000 مستوطن فرنسي أراضي في كوبا. [55]

بحلول بداية القرن السابع عشر ، كان حوالي 20٪ من مجموع السكان الذكور في كاتالونيا يتألفون من مهاجرين فرنسيين. [56] في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، هاجرت هجرة صغيرة من الفرنسيين بدعوة رسمية من آل هابسبورغ إلى الإمبراطورية النمساوية المجرية ، التي أصبحت الآن دول النمسا وجمهورية التشيك والمجر وسلوفاكيا وصربيا ورومانيا. [57] بعضهم قادم من بلديات ناطقة بالفرنسية في لورين أو فرنسيين سويسريين والسر من كانتون فاليه في سويسرا ، حافظت لبعض الأجيال على اللغة الفرنسية وهوية عرقية محددة ، وسميت فيما بعد باسم بنات (الفرنسية: Français du Banat). بحلول عام 1788 كانت هناك 8 قرى مأهولة من قبل المستعمرين الفرنسيين. [58]

تحرير الجمهورية الفرنسية

ظهرت الجمهورية الفرنسية الأولى بعد الثورة الفرنسية عام 1789. حلت محل مملكة فرنسا القديمة ، التي يحكمها الحق الإلهي للملوك.

سلط هوبسباوم الضوء على دور التجنيد الإجباري ، الذي ابتكره نابليون ، وقوانين التعليم العام في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، والتي سمحت بخلط المجموعات المختلفة في فرنسا في قالب قومي خلق المواطن الفرنسي ووعيه بالانتماء إلى أمة مشتركة ، في حين أن مختلف تم القضاء تدريجيا على اللغات الإقليمية في فرنسا.

كانت الحرب الفرنسية البروسية عام 1870 ، التي أدت إلى قيام كومونة باريس قصيرة العمر عام 1871 ، مفيدة في تعزيز المشاعر الوطنية حتى الحرب العالمية الأولى (1914-1918) ، ولم ينس السياسيون الفرنسيون أبدًا منطقة الألزاس واللورين المتنازع عليها والتي لعبت دورها. دور رئيسي في تعريف الأمة الفرنسية وبالتالي الشعب الفرنسي.

منحت المراسيم الصادرة في 24 أكتوبر 1870 من قبل Adolphe Crémieux الجنسية الفرنسية التلقائية والواسعة لجميع الشعب اليهودي في الجزائر.

تحرير القرن العشرين

تم استيعاب موجات المهاجرين المتتالية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين بسرعة في الثقافة الفرنسية. بدأت ديناميكيات السكان في فرنسا تتغير في منتصف القرن التاسع عشر ، عندما انضمت فرنسا إلى الثورة الصناعية. اجتذبت وتيرة النمو الصناعي ملايين المهاجرين الأوروبيين خلال القرن التالي ، مع وصول أعداد كبيرة بشكل خاص من بولندا وبلجيكا والبرتغال وإيطاليا وإسبانيا. [59]

في الفترة من 1915 إلى 1950 ، جاء العديد من المهاجرين من تشيكوسلوفاكيا والمجر وروسيا والدول الاسكندنافية ويوغوسلافيا. لأعداد صغيرة ولكنها مهمة من الفرنسيين في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية أقارب في ألمانيا وبريطانيا العظمى.

بين عامي 1956 و 1967 ، هاجر حوالي 235000 يهودي من شمال إفريقيا من الجزائر وتونس والمغرب إلى فرنسا بسبب انهيار الإمبراطورية الفرنسية وفي أعقاب حرب الأيام الستة. وبالتالي ، بحلول عام 1968 ، كان اليهود من أصل شمال أفريقي يشكلون غالبية السكان اليهود في فرنسا. نظرًا لأن هؤلاء المهاجرين الجدد كانوا فرنسيين ثقافيًا بالفعل ، فقد احتاجوا إلى القليل من الوقت للتكيف مع المجتمع الفرنسي. [60]

سهّل القانون الفرنسي الأمر على آلاف المستوطنين (النقطتين بالفرنسية) ، الفرنسية الوطنية من المستعمرات السابقة لشمال وشرق إفريقيا والهند والهند الصينية للعيش في البر الرئيسي لفرنسا. تشير التقديرات إلى أن 20 ألف مستوطن كانوا يعيشون في سايغون في عام 1945 ، وكان هناك 68430 مستوطنًا أوروبيًا يعيشون في مدغشقر في عام 1958. [61] 1.6 مليون أوروبي pieds noirs المستوطنون هاجروا من الجزائر وتونس والمغرب. [62] في غضون أشهر قليلة في عام 1962 ، غادر 900 ألف مستوطن من بيد نوار الجزائر في أكبر عملية إعادة توطين للسكان في أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية. [63] في السبعينيات ، غادر أكثر من 30.000 مستوطن فرنسي كمبوديا خلال نظام الخمير الحمر حيث صادرت حكومة بول بوت مزارعهم وممتلكاتهم من الأراضي.

في الستينيات ، جاءت موجة ثانية من الهجرة إلى فرنسا ، والتي كانت ضرورية لأغراض إعادة الإعمار والعمالة الأرخص بعد الدمار الذي سببته الحرب العالمية الثانية. ذهب رواد الأعمال الفرنسيون إلى البلدان المغاربية بحثًا عن العمالة الرخيصة ، وبالتالي شجعوا هجرة العمل إلى فرنسا. تم إضفاء الطابع الرسمي على تسويتها مع قانون إعادة تجميع عائلة جاك شيراك لعام 1976 (إعادة التجميع العائلي). منذ ذلك الحين ، أصبحت الهجرة أكثر تنوعًا ، على الرغم من أن فرنسا توقفت عن كونها دولة هجرة رئيسية مقارنة بالدول الأوروبية الأخرى. إن التأثير الكبير للهجرة من شمال إفريقيا والعرب هو الأكبر وقد أثار أسئلة عرقية واجتماعية وثقافية ودينية إلى بلد يُنظر إليه على أنه أوروبي وفرنسي ومسيحي متجانس منذ آلاف السنين. على الإطلاق ، وفقًا لجوستين فايس ، الأستاذ في ساينس بو باريس ، فإن اندماج المهاجرين المسلمين يحدث كجزء من تطور الخلفية [64] وأكدت الدراسات الحديثة نتائج استيعابهم ، مما يدل على أن "سكان شمال إفريقيا يتميزون على ما يبدو بارتفاع تنعكس درجة الاندماج الثقافي في نزعة عالية نسبيًا إلى الزواج الخارجي "بمعدلات تتراوح من 20٪ إلى 50٪. [65] وفقًا لإيمانويل تود ، يمكن تفسير ارتفاع نسبة الزواج بالخارج بين الجزائريين الفرنسيين من خلال الارتباط الاستعماري بين فرنسا والجزائر. [66]

كما وصلت مجموعة صغيرة من أصل فرنسي لاحقًا من أمريكا اللاتينية (الأرجنتين وتشيلي وأوروغواي) في السبعينيات.

في تحرير فرنسا

يتحدث معظم الفرنسيين اللغة الفرنسية كلغتهم الأم ، ولكن تظل لغات معينة مثل اللغات النورماندية والأوكيتانية والكورسيكية والأيوسكارا والفلمنكية الفرنسية والبريتونية منطوقة في مناطق معينة (انظر سياسة اللغة في فرنسا). كانت هناك أيضًا فترات من التاريخ عندما كان لدى غالبية الفرنسيين لغات أولى أخرى (اللغات المحلية مثل الأوكيتان ، الكاتالونية ، الألزاسية ، الغربية الفلمنكية ، لورين فرانكونيان ، جالو ، بيكار أو شتيمي وأربيتان). اليوم ، يتكلم العديد من المهاجرين لغة أخرى في المنزل.

وفقًا للمؤرخ إريك هوبسباوم ، "كانت اللغة الفرنسية ضرورية لمفهوم" فرنسا "، على الرغم من أنه في عام 1789 ، كان 50 في المائة من الفرنسيين لا يتحدثونها على الإطلاق ، وكان ما بين 12 إلى 13 في المائة فقط يتحدثون بها بشكل جيد. في مناطق اللغات الأخرى ، لم يتم استخدامه عادةً إلا في المدن ، وحتى لا يوجد دائمًا في المناطق النائية. [67]

تحرير في الخارج

في الخارج ، يتم التحدث باللغة الفرنسية في العديد من البلدان المختلفة - ولا سيما المستعمرات الفرنسية السابقة. ومع ذلك ، فإن التحدث بالفرنسية يختلف عن كونك مواطنًا فرنسيًا. هكذا، francophonie، أو التحدث باللغة الفرنسية ، يجب عدم الخلط بينه وبين الجنسية الفرنسية أو العرق. على سبيل المثال ، المتحدثون بالفرنسية في سويسرا ليسوا "مواطنين فرنسيين".

يحمل السود الناطقون بالإنجليزية الأصليون في جزيرة سانت مارتن الجنسية الفرنسية على الرغم من أنهم لا يتحدثون الفرنسية كلغة أولى ، بينما المهاجرون الهايتيون المجاورون الناطقون بالفرنسية (الذين يتحدثون أيضًا لغة الكريول الفرنسية) يظلون أجانب. يتحدث عدد كبير من الأشخاص من أصل فرنسي خارج أوروبا اللغات الأولى الأخرى ، وخاصة الإنجليزية ، في معظم أنحاء أمريكا الشمالية (باستثناء كندا الفرنسية) ، والإسبانية أو البرتغالية في جنوب أمريكا الجنوبية ، والأفريكانية في جنوب إفريقيا.

يمكن استخدام الصفة "الفرنسية" للإشارة إلى "المواطن الفرنسي" أو "المتحدث بالفرنسية" ، ويختلف الاستخدام وفقًا للسياق ، حيث تكون الأولى شائعة في فرنسا. غالبًا ما يستخدم المعنى الأخير في كندا ، عند مناقشة الأمور الداخلية لكندا.

لقد هاجرت أجيال من المستوطنين على مر القرون إلى فرنسا ، وخلقت مجموعة متنوعة من الشعوب. وهكذا يقول المؤرخ جون ف. درينكووتر: "إن الفرنسيين ، للمفارقة ، مدركون بشدة للانتماء إلى أمة واحدة ، لكنهم بالكاد يشكلون مجموعة عرقية موحدة بأي مقياس علمي". [68]

الفرنسيون الحديثون هم من نسل الخلائط بما في ذلك الرومان والكلت والأيبيريون والليغوريون واليونانيون في جنوب فرنسا ، [69] [70] وصلت الشعوب الجرمانية في نهاية الإمبراطورية الرومانية مثل الفرنجة والبورجونديين ، [45] [ 71] [72] وبعض الفايكنج الذين اختلطوا بالنورمانديين واستقروا في الغالب في نورماندي في القرن التاسع. [73]

وفقًا لدومينيك شنابر ، فإن "المفهوم الكلاسيكي للأمة هو مفهوم الكيان الذي يعارض المجموعة العرقية ، ويؤكد نفسه كمجتمع مفتوح ، والرغبة في العيش معًا تعبر عن نفسها من خلال قبول قواعد المجال العام الموحد الذي يتجاوز كل الخصوصيات ". [74] هذا المفهوم للأمة على أنها مكونة من "إرادة العيش معًا" ، مدعومًا بالمحاضرة الكلاسيكية لإرنست رينان في عام 1882 ، قد عارضه اليمين المتطرف الفرنسي ، ولا سيما القومي الجبهة الوطنية ("الجبهة الوطنية" - الجبهة الوطنية / الآن التجمع الوطني - حزب "التجمع الوطني" - RN) الذي يدعي أن هناك ما يسمى "مجموعة عرقية فرنسية". ومع ذلك ، فإن خطاب الجماعات العرقية القومية مثل الجبهة الوطنية (FN) يقدم مفهوم Français de souche أو الفرنسية "الأصلية".

يبدأ المفهوم التقليدي للتاريخ الفرنسي مع بلاد الغال القديمة ، وغالبًا ما تنظر الهوية الوطنية الفرنسية إلى الإغريق على أنهم أسلاف وطنية ، إما كأسلاف بيولوجية (ومن هنا كانت لازمة nos ancêtres les Gaulois) ، كأسلاف عاطفية / روحية ، أو كليهما. [75] فرسن جتريكس ، الزعيم الغالي الذي حاول توحيد مختلف قبائل الغال في الأرض ضد التعدي الروماني ولكن تم هزيمته في النهاية من قبل يوليوس قيصر ، غالبًا ما يتم تبجيله باعتباره "بطل قومي أول". [76] في الكوميديا ​​الفرنسية الشهيرة أستريكس، الشخصيات الرئيسية هي الغال الوطنيون الذين يقاتلون الغزاة الرومان [75] بينما في العصر الحديث المصطلح جولوا يستخدم بالفرنسية لتمييز الفرنسيين "الأصليين" عن الفرنسيين من أصول مهاجرة. ومع ذلك ، على الرغم من استخدامها في بعض الأحيان للوطنيين ، فقد تم تبني الهوية الغالية أيضًا من قبل الفرنسيين من أصول غير أصلية أيضًا: على وجه الخصوص ، نابليون الثالث ، الذي كانت عائلته في نهاية المطاف من الجذور الكورسيكية والإيطالية ، حدد فرنسا مع بلاد الغال وفرسن جتريكس ، [77] وأعلن أن "فرنسا الجديدة ، فرنسا القديمة ، الغال هم نفس الشخص المعنوي".

لقد لوحظ أن النظرة الفرنسية لوجود أصول غالية قد تطورت عبر التاريخ. قبل الثورة الفرنسية ، قسمت الطبقات الاجتماعية ، حيث كان الفلاحون متماثلين مع الغال الأصليين بينما كانت الطبقة الأرستقراطية مرتبطة بالفرنجة. خلال أوائل القرن التاسع عشر ، بدأ المثقفون في استخدام التماثل مع بلاد الغال بدلاً من ذلك كقوة موحدة لجسر الانقسامات داخل المجتمع الفرنسي بأسطورة أصل وطني مشترك. تقول ميريام كريبس من جامعة نبراسكا - أوماها إن وجهة نظر "إقليم موحد (أرض واحدة منذ بداية الحضارة) وشعب موحد" ، والذي أزال التأكيد على "كل الفوارق وتعاقب موجات الغزاة" ، قد تم طبعه لأول مرة. على الجماهير من خلال منهج التاريخ الموحد للكتب المدرسية الفرنسية في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. [76]

منذ بداية الجمهورية الثالثة (1871-1940) ، لم تصنف الدولة الأشخاص وفقًا لأصولهم العرقية المزعومة. وبالتالي ، على عكس التعداد السكاني للولايات المتحدة ، لا يُطلب من الفرنسيين تحديد انتمائهم العرقي ، أيهما قد يكون. يتم تجنب استخدام التصنيف الإثني والعرقي لمنع أي حالة تمييز ، حيث تنطبق نفس اللوائح على بيانات العضوية الدينية التي لا يمكن تجميعها بموجب التعداد الفرنسي. هذا المفهوم الجمهوري الفرنسي الكلاسيكي غير الجوهري للجنسية تم إضفاء الطابع الرسمي عليه من قبل الدستور الفرنسي ، الذي ينص على أن "الفرنسية" هي جنسية وليست إثنية محددة.

تحرير علم الوراثة

تقع فرنسا على حافة شبه الجزيرة الأوروبية وشهدت موجات من هجرة المجموعات التي استقرت في كثير من الأحيان بسبب وجود حواجز مادية تمنع الهجرة. [68] أدى ذلك إلى تنوع اللغة والثقافة الإقليمية ، لكن مدى ظهور هذا النمط من الهجرات في دراسات علم الوراثة السكانية لم يكن واضحًا حتى نشر دراسة في عام 2019 استخدمت بيانات الجينوم الواسعة. حددت الدراسة ستة مجموعات وراثية مختلفة يمكن تمييزها عبر السكان. خلصت الدراسة إلى أن التجمعات الجينية السكانية ترتبط بالتقسيمات اللغوية والتاريخية في فرنسا ووجود حواجز جغرافية مثل الجبال والأنهار الرئيسية. تم تحديد عنق الزجاجة السكاني أيضًا في القرن الرابع عشر ، بما يتوافق مع توقيت الموت الأسود في أوروبا. [33]

الجنسية والمواطنة تحرير

الجنسية الفرنسية لا تعني المواطنة التلقائية. تم استبعاد بعض فئات الفرنسيين ، على مر السنين ، من الجنسية الكاملة:

    : حتى التحرير حرموا من حق التصويت. منحتهم الحكومة المؤقتة للجنرال ديغول هذا الحق بحلول 21 أبريل 1944 وصفة طبية. ومع ذلك ، لا تزال المرأة ممثلة تمثيلاً ناقصًا في الطبقة السياسية. حاول قانون التكافؤ الصادر في 6 حزيران / يونيو 2000 معالجة هذه المسألة من خلال فرض نظام حصص فعلي للنساء في السياسة الفرنسية. [78]: لوقت طويل كان يسمى "لا غراندي مويت"(" البكم العظيم ") في إشارة إلى حظرها من التدخل في الحياة السياسية. خلال جزء كبير من الجمهورية الثالثة (1871-1940) ، كان الجيش في أغلبيته مناهضًا للجمهورية (وبالتالي معادًا للثورة). قضية وأزمة 16 مايو 1877 ، والتي أدت تقريبا إلى الحكم الملكيقاعدة شاذة بواسطة MacMahon ، أمثلة على هذه الروح المعادية للجمهورية. لذلك ، لن يحصلوا على حق التصويت إلا بموجب وصفة 17 أغسطس 1945: ساهمت مساهمة ديغول في المقاومة الفرنسية الداخلية في التوفيق بين الجيش والجمهورية. ومع ذلك ، لا تستفيد الجيوش من كامل الحريات العامة ، كما هو محدد في قانون 13 يوليو 1972 بشأن النظام الأساسي العام للجيوش.
  • الشباب: خفض قانون يوليو 1974 ، الذي تم التصويت عليه بتحريض من الرئيس فاليري جيسكار ديستان ، سن الرشد من 21 إلى 18 عامًا.: منذ قانون 9 يناير 1973 ، لم يعد على الأجانب الذين حصلوا على الجنسية الفرنسية الانتظار لمدة خمس سنوات بعد تجنيسهم حتى يتمكنوا من التصويت بعد الآن. : قانون 7 مايو 1946 يعني أن جنود "الإمبراطورية" (مثل tirailleurs) الذين قتلوا خلال الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية لم يكونوا مواطنين. [79]
  • الحالة الخاصة للمواطنين الأجانب لدولة عضو في الاتحاد الأوروبي الذين يُسمح لهم ، حتى لو لم يكونوا فرنسيين ، بالتصويت في الانتخابات المحلية الفرنسية إذا كانوا يعيشون في فرنسا ، ويمكنهم اللجوء إلى أي قنصلية أو بعثة دبلوماسية فرنسية إذا لم يكن هناك مثل هذه التمثيلات الخاصة بهم بلد.

كانت فرنسا من أوائل الدول التي طبقت قوانين سحب الجنسية. أشار الفيلسوف جورجيو أغامبين إلى هذه الحقيقة أن القانون الفرنسي لعام 1915 الذي يسمح بسحب الجنسية فيما يتعلق بالمواطنين المتجنسين من أصول "عدو" كان أحد الأمثلة الأولى لمثل هذا التشريع ، الذي طبقته ألمانيا النازية لاحقًا بقوانين نورمبرج لعام 1935. [80]

علاوة على ذلك ، يزعم بعض المؤلفين الذين أصروا على "أزمة الدولة القومية" أن الجنسية والمواطنة أصبحتا مفهومين منفصلين. وهي تُظهر على سبيل المثال "المواطنة الدولية" أو "المواطنة فوق الوطنية" أو "المواطنة العالمية" (العضوية في المنظمات غير الحكومية الدولية مثل منظمة العفو الدولية أو غرينبيس). وهذا من شأنه أن يشير إلى طريق نحو "المواطنة ما بعد الوطنية". [79]

إلى جانب ذلك ، ترتبط المواطنة الحديثة بالمشاركة المدنية (وتسمى أيضًا الحرية الإيجابية) ، والتي تعني التصويت ، والمظاهرات ، والالتماسات ، والنشاط ، وما إلى ذلك. لذلك ، قد يؤدي الاستبعاد الاجتماعي إلى الحرمان من المواطنة. وقد أدى ذلك إلى قيام العديد من المؤلفين (فيليب فان باريج ، وجان مارك فيري ، وآلان كايي ، وأندريه غورز) بوضع نظريات حول حد أدنى مضمون للدخل من شأنه أن يعيق الاستبعاد من الجنسية. [81]

التعددية الثقافية مقابل التعميم تحرير

في فرنسا ، يتأرجح مفهوم المواطنة بين العالمية والتعددية الثقافية. تم تعريف الجنسية الفرنسية لفترة طويلة من خلال ثلاثة عوامل: التكامل ، والالتزام الفردي ، وأولوية التربة (jus soli). يعتمد التكامل السياسي (الذي يشمل على سبيل المثال لا الحصر التكامل العرقي) على سياسات طوعية تهدف إلى خلق هوية مشتركة ، وداخل كل فرد لإرث ثقافي وتاريخي مشترك. منذ أن سبقت الدولة في فرنسا ، احتلت السياسات التطوعية مكانًا مهمًا في إنشاء هذه الهوية الثقافية المشتركة. [82]

من ناحية أخرى ، فإن تبني إرث مشترك هو عملية بطيئة ، والتي يقارن B. Villalba بالتثاقف. وبحسبه ، فإن "الاندماج هو نتيجة إرادة مزدوجة: إرادة الأمة لخلق ثقافة مشتركة لجميع أفراد الأمة ، وإرادة المجتمعات التي تعيش في الأمة للاعتراف بشرعية هذه الثقافة المشتركة". [79] يحذر فيلالبا من الخلط بين عمليات الاندماج الأخيرة (المتعلقة بما يسمى "الجيل الثاني من المهاجرين" ، الذين يتعرضون للتمييز) ، والعمليات القديمة التي جعلت فرنسا الحديثة. وهكذا يظهر فيلالبا أن أي أمة ديمقراطية تميز نفسها من خلال مشروعها لتجاوز جميع أشكال العضوية الخاصة (سواء كانت بيولوجية - أو ينظر إليها على أنها كذلك ، [83] عرقية أو تاريخية أو اقتصادية أو اجتماعية أو دينية أو ثقافية). وهكذا يحرر المواطن نفسه من خصوصيات الهوية التي يميزها ليبلغ بعدًا أكثر "كونيًا". هو مواطن قبل أن يكون عضوًا في مجتمع أو طبقة اجتماعية [84]

لذلك ، وفقًا لفيلالبا ، "الأمة الديمقراطية ، بحكم تعريفها ، متعددة الثقافات لأنها تجمع مجموعات سكانية مختلفة ، والتي تختلف باختلاف أصولهم الإقليمية (أوفيرناتس ، بريتون ، كورسيكا أو لوران.) ، أصولهم القومية (مهاجر ، ابن أو حفيد مهاجر) ، أو أصول دينية (كاثوليك ، بروتستانت ، يهود ، مسلمون ، ملحدون أو ملحدون.) ". [79]

إرنست رينان ما هي الأمة؟ (1882) تحرير

وصف إرنست رينان هذا المفهوم الجمهوري في مؤتمره الشهير 11 مارس 1882 في السوربون ، السؤال هو الأمة؟ ("ما هي الأمة؟"). [85] ووفقًا له ، فإن الانتماء إلى أمة هو فعل ذاتي يجب تكراره دائمًا ، حيث لا تؤكده معايير موضوعية. لا تتكون الدولة القومية من مجموعة عرقية واحدة متجانسة (مجتمع) ، ولكنها تتكون من مجموعة متنوعة من الأفراد المستعدين للعيش معًا.

إن تعريف رينان غير الجوهري ، والذي يشكل أساس الجمهورية الفرنسية ، يتعارض تمامًا مع المفهوم العرقي الألماني للأمة ، الذي صاغه فيشته لأول مرة. عادة ما يتم تصنيف المفهوم الألماني في فرنسا على أنه وجهة نظر "حصرية" للجنسية ، حيث أنه يشمل فقط أعضاء المجموعة العرقية المقابلة ، بينما يعتقد المفهوم الجمهوري نفسه على أنه عالمي ، وفقًا لمُثُل التنوير التي تم إضفاء الطابع الرسمي عليها في إعلان الحقوق لعام 1789. للإنسان والمواطن. بينما كانت حجج إرنست رينان قلقة أيضًا من الجدل الدائر حول منطقة الألزاس واللورين المتنازع عليها ، قال إنه لا يجب إجراء استفتاء واحد فقط من أجل سؤال آراء الشعب الألزاسي ، ولكن يجب أيضًا إجراء "استفتاء يومي" بخصوص كل المواطنين الراغبين في العيش في الدولة القومية الفرنسية. هذه plébiscite de tous les jours يمكن مقارنة ("الاستفتاء الشعبي اليومي") بالعقد الاجتماعي أو حتى بالتعريف الكلاسيكي للوعي باعتباره فعلًا يكرر نفسه إلى ما لا نهاية. [86]

من الآن فصاعدًا ، على عكس التعريف الألماني للأمة بناءً على معايير موضوعية ، مثل العرق أو المجموعة العرقية ، والتي يمكن تحديدها من خلال وجود لغة مشتركة ، من بين معايير أخرى ، يتم تعريف شعب فرنسا على أنه جميع الأشخاص الذين يعيشون في الدولة القومية الفرنسية وعلى استعداد للقيام بذلك ، أي من خلال مواطنتها. هذا التعريف للدولة القومية الفرنسية يتناقض مع الرأي العام ، الذي يرى أن مفهوم الشعب الفرنسي يتماهى مع مجموعة عرقية معينة. يفسر هذا التناقض التناقض الظاهري الذي تمت مواجهته عند محاولة تحديد "مجموعة إثنية فرنسية": إن المفهوم الفرنسي للأمة يعارض بشكل جذري (وكان يُعتقد أنه يتعارض مع) المفهوم الألماني عن فولك ("مجموعة عرقية").

هذا المفهوم الكوني للمواطنة والأمة قد أثر على النموذج الفرنسي للاستعمار. بينما فضلت الإمبراطورية البريطانية نظام الحكم غير المباشر ، الذي لا يخلط بين الشعب المستعمر والمستعمرين ، اختارت الجمهورية الفرنسية نظريًا نظام التكامل واعتبرت أجزاء من إمبراطوريتها الاستعمارية مثل فرنسا نفسها وسكانها كشعب فرنسي. [87] أدى الفتح الوحشي للجزائر إلى اندماج الإقليم باعتباره مقاطعة من الأراضي الفرنسية.

أدى هذا المثل الأعلى أيضًا إلى الجملة الساخرة التي فتحت كتب التاريخ المدرسية في فرنسا كما في مستعمراتها: "أسلافنا الإغريق". ومع ذلك ، فإن هذا النموذج العالمي ، المتجذر في الثورة الفرنسية عام 1789 ("جلب الحرية للشعب") ، عانى من العنصرية التي أشربت الاستعمار. وهكذا ، في الجزائر ، أعطت مراسيم Crémieux في نهاية القرن التاسع عشر الجنسية الفرنسية ليهود شمال إفريقيا ، بينما تم تنظيم المسلمين بموجب قانون السكان الأصليين لعام 1881. اعتبر المؤلف الليبرالي توكفيل نفسه أن النموذج البريطاني كان أكثر تكيفًا من النموذج الفرنسي ولم يتراجع أمام قسوة غزو الجنرال بوجو. ذهب إلى أبعد من الدعوة إلى الفصل العنصري هناك. [88]

هذا التوتر المتناقض بين المفهوم الكوني للأمة الفرنسية والمواقف العنصرية المتشابكة في الاستعمار هو أكثر وضوحًا في إرنست رينان نفسه ، الذي ذهب إلى حد الدعوة إلى نوع من تحسين النسل. في 26 يونيو 1856 رسالة إلى آرثر دي جوبينو ، مؤلف مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية (1853-1855) وهو من أوائل منظري "العنصرية العلمية" ، كتب:

"لقد كتبت كتابًا رائعًا هنا ، مليئًا بالحيوية والأصالة ، إلا أنه مكتوب بحيث لا يتم فهمه كثيرًا في فرنسا أو بالأحرى تمت كتابته ليتم فهمه بشكل خاطئ هنا. لا يتحول العقل الفرنسي كثيرًا إلى الاعتبارات الإثنوغرافية: لدى فرنسا القليل من الإيمان بالعرق ، [.] حقيقة العرق ضخمة في الأصل لكنها تفقد أهميتها باستمرار ، وفي بعض الأحيان ، كما هو الحال في فرنسا ، يحدث أنها تختفي تمامًا. هل هذا يعني الانحطاط التام؟ نعم ، بالتأكيد من وجهة نظر استقرار المؤسسات ، أصالة الشخصية ، نبل معين أعتبره أهم عامل في اقتران الشؤون الإنسانية. ولكن أيضًا ما هي التعويضات! لا شك إذا اختفت العناصر النبيلة المختلطة في دماء شعب تمامًا ، فعند أن تكون مساواة مهينة ، مثل تلك الموجودة في بعض الدول الشرقية وفي بعض النواحي الصين. لكنها في الواقع كمية صغيرة جدًا من الدم النبيل التي يتم وضعها في تداول الناس بما يكفي تكريمهم ، على الأقل فيما يتعلق بالآثار التاريخية ، هذه هي الطريقة التي تلعب بها فرنسا ، وهي أمة سقطت تمامًا في القواسم المشتركة ، في الممارسة العملية على المسرح العالمي دور رجل نبيل. وبغض النظر عن الأجناس الأقل شأناً التي لا يؤدي تداخلها مع الأجناس العظيمة إلا إلى تسميم الجنس البشري ، أرى في المستقبل إنسانية متجانسة ".

جوس سولي و حق الدم يحرر

أثناء ال Ancien Régime (قبل الثورة الفرنسية عام 1789) ، جوس سولي (أو "حق الأرض") كان سائدًا. اعترف القانون الإقطاعي بالولاء الشخصي للسيادة ، لكن رعايا الحاكم تم تحديدهم حسب موطنهم. وفقًا لدستور 3 سبتمبر 1791 ، فإن أولئك الذين ولدوا في فرنسا من أب أجنبي وثبت إقامتهم في فرنسا ، أو أولئك الذين ، بعد أن ولدوا في بلد أجنبي من أب فرنسي ، جاءوا إلى فرنسا وأقسموا اليمين المدنية. اليمين ، ليصبحوا مواطنين فرنسيين. بسبب الحرب ، أدى عدم الثقة تجاه الأجانب إلى إلزام هذه الفئة الأخيرة بأداء القسم المدني من أجل الحصول على الجنسية الفرنسية.

ومع ذلك ، فإن قانون نابليون سيصر على ذلك حق الدم ("حق الدم"). أصبحت الأبوة ، على عكس رغبة نابليون بونابرت ، المعيار الأساسي للجنسية ، وبالتالي كسر لأول مرة التقليد القديم المتمثل في jus soli، من خلال كسر أي شرط من شروط الإقامة تجاه الأطفال المولودين في الخارج من أبوين فرنسيين. ومع ذلك ، وفقًا لباتريك ويل ، لم يكن ذلك "مدفوعًا بدوافع عرقية" ولكنه "يعني فقط أن الروابط العائلية التي تنقلها عائلات الأب أصبحت أكثر أهمية من الذاتية". [90]

بموجب قانون 7 فبراير 1851 ، الذي تم التصويت عليه خلال الجمهورية الثانية (1848-1852) ، "مزدوج jus soli"تم إدخاله في التشريع الفرنسي ، الذي يجمع بين الأصل المولود والأبوة. وبالتالي ، فإنه يمنح الجنسية الفرنسية لطفل أجنبي ، إذا كان كلاهما مولودًا في فرنسا ، إلا إذا استعاد الجنسية الأجنبية في السنة التالية لبلوغه (وبالتالي يحظر الجنسية المزدوجة) صدر هذا القانون لعام 1851 جزئيًا بسبب مخاوف التجنيد الإجباري ، وظل هذا النظام إلى حد ما كما هو حتى إصلاح قانون الجنسية لعام 1993 ، والذي تم إنشاؤه بموجب قانون 9 يناير 1973.

اعتبر البعض أن إصلاح عام 1993 ، الذي يحدد قانون الجنسية ، مثير للجدل. يُلزم الشباب المولودين في فرنسا لأبوين أجنبيين بطلب الجنسية الفرنسية الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 21 عامًا. وقد انتقد هذا الأمر ، حيث قال البعض إنه لم يتم الامتثال لمبدأ المساواة أمام القانون ، لأن الجنسية الفرنسية لم تعد تُمنح تلقائيًا. عند الولادة ، كما هو الحال في "double jus soli"القانون ، ولكن كان مطلوبًا عند الاقتراب من سن الرشد. ومن الآن فصاعدًا ، تم تمييز الأطفال المولودين في فرنسا من أبوين فرنسيين عن الأطفال المولودين في فرنسا من أبوين أجنبيين ، مما أدى إلى فجوة بين هاتين الفئتين.

تم إعداد إصلاح عام 1993 بموجب قوانين باسكوا. قانون باسكوا الأول ، في عام 1986 ، يقيد شروط الإقامة في فرنسا ويسهل عمليات الطرد. بموجب قانون 1986 هذا ، لا يمكن للطفل المولود في فرنسا من أبوين أجنبيين الحصول على الجنسية الفرنسية إلا إذا أظهر رغبته في القيام بذلك ، في سن 16 ، من خلال إثبات أنه تلقى تعليمه في فرنسا ولديه ما يكفي إتقان اللغة الفرنسية. وتتمثل هذه السياسة الجديدة في طرد 101 ماليًا بموجب ميثاق. [79]

قانون باسكوا الثاني بشأن "مراقبة الهجرة" يجعل تسوية وضع الأجانب غير الشرعيين أكثر صعوبة ، وبصفة عامة ، فإن شروط الإقامة للأجانب أكثر صعوبة. تشارلز باسكوا ، الذي قال في 11 أيار / مايو 1987: "لقد عاتبني البعض على استخدامي طائرة ، لكنني ، إذا لزم الأمر ، سأستخدم القطارات" ، أعلن أنه لوموند في 2 حزيران / يونيو 1993: "كانت فرنسا بلد هجرة ، ولم تعد تريد أن تكون كذلك. هدفنا ، مع الأخذ في الاعتبار صعوبات الوضع الاقتصادي ، هو الميل نحو" انعدام الهجرة "("الهجرة صفر")". [79]

لذلك ، يجمع قانون الجنسية الفرنسي الحديث بين أربعة عوامل: الأبوة أو `` حق الدم '' ، وأصل الميلاد ، والإقامة ، والإرادة التي يعبر عنها أجنبي ، أو الشخص المولود في فرنسا لأبوين أجنبيين ، ليصبح فرنسيًا.

تحرير الجنسية الأوروبية

أدخلت معاهدة ماستريخت لعام 1992 مفهوم المواطنة الأوروبية ، والذي يأتي بالإضافة إلى الجنسية الوطنية.

جنسية الأجانب تحرير

حسب التعريف ، "الأجنبي" هو الشخص الذي لا يحمل الجنسية الفرنسية. وبالتالي فإنه من ليس مرادف لكلمة "مهاجر" ، كأجنبي قد يولد في فرنسا. من ناحية أخرى ، يمكن اعتبار الفرنسي المولود في الخارج مهاجرًا (على سبيل المثال ، رئيس الوزراء السابق دومينيك دي فيلبان الذي عاش معظم حياته في الخارج). ومع ذلك ، في معظم الحالات ، يكون الأجنبي مهاجرًا والعكس صحيح. إما أنهم يستفيدون من الإقامة القانونية في فرنسا ، والتي تتيح ، بعد إقامة لمدة عشر سنوات ، طلب التجنس. [91] إذا لم يفعلوا ذلك ، فسيتم اعتبارهم "أجانب غير شرعيين". يرى البعض أن هذا الحرمان من الجنسية والمواطنة لا يتناسب مع مساهمتهم في الجهود الاقتصادية الوطنية ، وبالتالي في النمو الاقتصادي.

على أي حال ، تحسنت حقوق الأجانب في فرنسا خلال نصف القرن الماضي:

  • 1946: الحق في انتخاب ممثل النقابات العمالية (ولكن لا يتم انتخابه كممثل)
  • 1968: الحق في أن تصبح مندوباً نقابياً
  • 1972: الحق في الجلوس في مجلس العمل وأن يكون مندوبًا عن العمال بشرط "معرفة القراءة والكتابة بالفرنسية"
  • 1975: شرط إضافي: "القدرة على التعبير عن الذات باللغة الفرنسية" يمكنهم التصويت فيه انتخابات prud'hommes ("انتخابات المحاكم الصناعية") ولكن لا يجوز انتخابهم ، قد يشغل الأجانب أيضًا مناصب إدارية أو قيادية في النقابات ولكن في ظل ظروف مختلفة
  • 1982: تم قمع تلك الشروط ، فقط وظيفة conseiller prud'hommal محجوز لأولئك الذين حصلوا على الجنسية الفرنسية. قد يتم انتخابهم في وظائف تمثيل العمال (قوانين Auroux). قد يصبحون أيضًا إداريين في الهياكل العامة مثل بنوك الضمان الاجتماعي (caisses de sécurité sociale) ، الأوباك (الذي يدير HLMs) ، Ophlm.
  • 1992: بالنسبة لمواطني الاتحاد الأوروبي ، الحق في التصويت في الانتخابات الأوروبية ، وتم ممارسته لأول مرة خلال الانتخابات الأوروبية عام 1994 ، وفي الانتخابات البلدية (تمت ممارسة حق التصويت لأول مرة خلال الانتخابات البلدية لعام 2001).

تحرير الإحصائيات

لا تجمع INSEE بيانات حول اللغة أو الدين أو العرق - بناءً على مبدأ الطبيعة العلمانية والوحدة للجمهورية الفرنسية. [92]

ومع ذلك ، هناك بعض المصادر التي تتعامل مع هذه الفروق فقط:

  • يعرّف كتاب حقائق العالم التابع لوكالة المخابرات المركزية المجموعات العرقية في فرنسا على أنها "سلتيك ولاتينية مع الأقليات التيوتونية والسلافية وشمال إفريقيا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى والهند الصينية والباسكية. الإدارات الخارجية: الأسود والأبيض والمولاتو والهنود الشرقيون والصينيون والهنود الأمريكيون ". [93] تعريفه مستنسخ في عدة مواقع ويب تقوم بجمع البيانات الديموغرافية أو الإبلاغ عنها. [94]
  • تتعمق وزارة الخارجية الأمريكية في مزيد من التفاصيل: "منذ عصور ما قبل التاريخ ، كانت فرنسا مفترق طرق للتجارة والسفر والغزو. وقد اختلطت ثلاث أسهم أوروبية إثنية أساسية - سلتيك ولاتيني وتوتوني (الفرنجة) - على مر القرون لصنع حتى عدد سكانها الحالي .... تقليديا ، كان لدى فرنسا مستوى مرتفع من الهجرة ...... في عام 2004 ، كان هناك أكثر من 6 ملايين مسلم ، معظمهم من أصل شمال أفريقي ، يعيشون في فرنسا. وفرنسا هي موطن لأكبر عدد من المسلمين والسكان اليهود في أوروبا ". [95]
  • تقول دائرة المعارف البريطانية إن "الفرنسيين يدركون بشدة الانتماء إلى أمة واحدة ، لكنهم بالكاد يشكلون مجموعة عرقية موحدة بأي مقياس علمي" ، ويذكر كجزء من سكان فرنسا الباسك ، والكلت (الذين يطلق عليهم الغال). من قبل الرومان) ، والشعوب الجرمانية (التيوتونية) (بما في ذلك النورسمان أو الفايكنج). كما أصبحت فرنسا "في القرن التاسع عشر وخاصة في القرن العشرين ، المتلقي الأول للهجرة الأجنبية إلى أوروبا ...". [68]

يقال من قبل البعض [ من الذى؟ ] أن فرنسا تتمسك بالمثل الأعلى لثقافة وطنية واحدة متجانسة ، مدعومًا بغياب الهويات الموصولة وتجنب مصطلح "الإثنية" ذاته في الخطاب الفرنسي. [96]

تحرير الهجرة

اعتبارًا من عام 2008 ، قدر المعهد الوطني الفرنسي للإحصاء INSEE أن 5.3 مليون مهاجر مولود في الخارج و 6.5 مليون من أحفاد المهاجرين (المولودين في فرنسا مع أحد الوالدين المهاجر على الأقل) يعيشون في فرنسا يمثلون ما مجموعه 11.8 مليون و 19 ٪ من إجمالي عدد السكان في فرنسا الحضرية (62.1 مليون في عام 2008). من بينهم ، حوالي 5.5 مليون من أصل أوروبي و 4 ملايين من أصل شمال أفريقي. [97] [98]

بين عامي 1848 و 1939 هاجر مليون شخص يحملون جوازات سفر فرنسية إلى دول أخرى. [99] المجتمعات الرئيسية من أصل فرنسي في العالم الجديد توجد في الولايات المتحدة وكندا والأرجنتين بينما توجد مجموعات كبيرة أيضًا في البرازيل وتشيلي وأوروغواي وأستراليا.

كندا تحرير

هناك ما يقرب من سبعة ملايين ناطق بالفرنسية من بين تسعة إلى عشرة ملايين شخص من أصل فرنسي وفرنسي جزئي في كندا. [100] مقاطعة كيبيك الكندية (تعداد السكان لعام 2006 البالغ 7546131) ، حيث يتحدث أكثر من 95 في المائة من الناس الفرنسية كلغة أولى أو ثانية أو حتى ثالثة ، هي مركز الحياة الفرنسية على الجانب الغربي من المحيط الأطلسي ومع ذلك ، بدأ الاستيطان الفرنسي في الشرق في أكاديا. كيبيك هي موطن فنون اللغة الفرنسية النابضة بالحياة ووسائل الإعلام والتعلم. هناك مجتمعات فرنسية-كندية كبيرة منتشرة في جميع أنحاء مقاطعات كندا الأخرى ، لا سيما في أونتاريو ، التي تضم حوالي مليون شخص من أصول فرنسية (400000 لديهم الفرنسية كلغتهم الأم) ، ومانيتوبا ، ونيو برونزويك ، وهي المقاطعات الوحيدة مقاطعة ثنائية اللغة بالكامل و 33 بالمائة أكاديان.

تحرير الولايات المتحدة

الولايات المتحدة هي موطن لما يقدر بنحو 13 إلى 16 مليون شخص من أصل فرنسي ، أو 4 إلى 5 في المائة من سكان الولايات المتحدة ، لا سيما في لويزيانا ونيو إنجلاند وأجزاء من الغرب الأوسط. تتكون الجالية الفرنسية في لويزيانا من الكريول ، أحفاد المستوطنين الفرنسيين الذين وصلوا عندما كانت لويزيانا مستعمرة فرنسية ، وكاجون ، أحفاد اللاجئين الأكاديين من الاضطرابات الكبرى. بقي عدد قليل جدًا من الكريول في نيو أورلينز في الوقت الحاضر. في نيو إنجلاند ، لم تأت الغالبية العظمى من الهجرة الفرنسية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من فرنسا ، ولكن من عبر الحدود في كيبيك ، الشتات في كيبيك. وصل هؤلاء الكنديون الفرنسيون للعمل في مصانع الأخشاب والنسيج التي ظهرت في جميع أنحاء المنطقة أثناء تحولها إلى الصناعة. اليوم ، ما يقرب من 25 في المائة من سكان نيو هامبشاير هم من أصل فرنسي ، وهي أعلى نسبة في أي ولاية.

جذبت المستعمرات الإنجليزية والهولندية في أمريكا قبل الثورة أعدادًا كبيرة من الفرنسيين الهوغونوت الفارين من الاضطهاد الديني في فرنسا. في مستعمرة نيو نذرلاند الهولندية التي أصبحت فيما بعد نيويورك ، شمال نيوجيرسي ، وغرب كونيتيكت ، اندمج هؤلاء الهوغونوت الفرنسيون ، المتطابقون تقريبًا في الدين مع الكنيسة الإصلاحية الهولندية ، تمامًا تقريبًا في المجتمع الهولندي. ومع ذلك ، ربما كان كبيرًا في وقت ما ، فقد فقد كل هوية من أصله الفرنسي ، غالبًا مع ترجمة الأسماء (أمثلة: دي لا مونتاني & GT فاندنبرغ عن طريق الترجمة دي فو & GT ديفوس أو ديفو عن طريق التنفس الصوتي). ظهر Huguenots في جميع المستعمرات الإنجليزية وتم استيعابها بالمثل. على الرغم من أن هذه التسوية الجماعية اقتربت من حجم مستوطنة كيبيك الفرنسية ، إلا أنها اندمجت في التيار الرئيسي الناطق باللغة الإنجليزية إلى حد أكبر بكثير من المجموعات الاستعمارية الفرنسية الأخرى ولم تترك سوى القليل من آثار التأثير الثقافي. سميت نيو روشيل ، نيويورك على اسم لاروشيل ، فرنسا ، أحد مصادر هجرة هوجوينت إلى المستعمرة الهولندية ونيو بالتز ، نيويورك ، هي واحدة من المستوطنات غير الحضرية القليلة في هوجوينوتس التي لم تخضع لإعادة تدوير ضخمة للمباني في إعادة التطوير المعتادة لمدن أكبر وأقدم مثل مدينة نيويورك أو نيو روشيل.

تحرير الأرجنتين

يشكل الأرجنتينيون الفرنسيون ثالث أكبر مجموعة سلالة في الأرجنتين ، بعد الأرجنتينيين الإيطاليين والإسبان. جاء معظم المهاجرين الفرنسيين إلى الأرجنتين بين عامي 1871 و 1890 ، على الرغم من استمرار الهجرة الكبيرة حتى أواخر الأربعينيات. ما لا يقل عن نصف هؤلاء المهاجرين جاءوا من جنوب غرب فرنسا ، وخاصة من إقليم الباسك ، و Béarn (تمثل Basses-Pyrénées أكثر من 20 ٪ من المهاجرين) ، Bigorre و Rouergue ولكن أيضًا من سافوي ومنطقة باريس. اليوم حوالي 6.8 مليون أرجنتيني لديهم درجة ما من أصل فرنسي أو منحدرين جزئيًا أو كليًا من أصل فرنسي (ما يصل إلى 17 ٪ من إجمالي السكان). [101] كان للأرجنتينيين الفرنسيين تأثير كبير على البلاد ، لا سيما في الأساليب المعمارية والتقاليد الأدبية ، وكذلك في المجال العلمي. بعض الأرجنتينيين البارزين من أصل فرنسي تشمل الكاتب خوليو كورتازار ، الفيزيولوجي والحائز على جائزة نوبل برناردو هوساي أو الناشطة أليسيا مورو دي جوستو. بشيء مشابه للثقافة اللاتينية ، اندمج المهاجرون الفرنسيون بسرعة في المجتمع الأرجنتيني السائد.

تحرير أوروغواي

الأوروغواي الفرنسيون يشكلون ثالث أكبر مجموعة سلالة في أوروغواي ، بعد الأوروغواي الإيطالي والإسباني. خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر ، استقبلت أوروغواي في الغالب مهاجرين فرنسيين إلى أمريكا الجنوبية. وشكلت آنذاك ثاني مستقبل للمهاجرين الفرنسيين في العالم الجديد بعد الولايات المتحدة. وهكذا ، بينما استقبلت الولايات المتحدة 195971 مهاجرًا فرنسيًا بين عامي 1820 و 1855 ، غادر 13922 فرنسيًا ، معظمهم من بلاد الباسك وبيارن ، إلى أوروغواي بين عامي 1833 و 1842.

جاء غالبية المهاجرين من بلاد الباسك وبيارن وبيغور. اليوم ، هناك ما يقدر بنحو 300000 من أحفاد الفرنسيين في أوروغواي. [103]

تحرير المملكة المتحدة

الهجرة الفرنسية إلى المملكة المتحدة ظاهرة حدثت في مراحل مختلفة من التاريخ. ينحدر الكثير من البريطانيين من أصول فرنسية ، وتظل الفرنسية هي اللغة الأجنبية التي يتعلمها البريطانيون أكثر من غيرها. كان جزء كبير من الطبقة الأرستقراطية في العصور الوسطى في المملكة المتحدة ينحدر من مهاجرين فرانكو نورمان في وقت الغزو النورماندي لإنجلترا ، وأيضًا خلال الإمبراطورية الأنجوفية التابعة لسلالة بلانتاجنت.

وفقًا لدراسة أجرتها Ancestry.co.uk ، فإن 3 ملايين بريطاني من أصل فرنسي. [104] ومن بين هؤلاء المذيعين التلفزيونيين دافينا ماكول ولويس ثيرو. يوجد حاليًا ما يقدر بنحو 400000 فرنسي في المملكة المتحدة ، معظمهم في لندن. [105] [106]

كوستاريكا تحرير

كانت الهجرة الفرنسية الأولى إلى كوستاريكا عددًا صغيرًا جدًا إلى كارتاغو في منتصف القرن التاسع عشر. بسبب الحرب العالمية الثانية ، هاجرت مجموعة من الفرنسيين المنفيين (معظمهم جنود وعائلات أيتام) إلى البلاد. [107]

تحرير المكسيك

في المكسيك ، يمكن لعدد كبير من السكان أن يعود أصلهم إلى فرنسا. بعد إسبانيا ، هذا يجعل فرنسا ثاني أكبر عرق أوروبي في البلاد. وصل الجزء الأكبر من المهاجرين الفرنسيين إلى المكسيك خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

من عام 1814 إلى عام 1955 ، هاجر سكان بارسيلونيت ووادي أوباي المحيط بالعشرات إلى المكسيك. أنشأ العديد من شركات النسيج بين المكسيك وفرنسا. في مطلع القرن العشرين ، كان هناك 5000 عائلة فرنسية من منطقة برشلونة مسجلة لدى القنصلية الفرنسية في المكسيك. بينما بقي 90 ٪ في المكسيك ، عاد البعض ، ومن عام 1880 إلى عام 1930 ، بنى قصورًا كبيرة تسمى ميزون مكسيكان وترك بصمة على المدينة. اليوم ، يمثل أحفاد برشلونيت 80000 نسل موزعين في جميع أنحاء المكسيك.

في ستينيات القرن التاسع عشر ، خلال الإمبراطورية المكسيكية الثانية التي حكمها الإمبراطور ماكسيميليان الأول من المكسيك - والتي كانت جزءًا من مخطط نابليون الثالث لإنشاء إمبراطورية لاتينية في العالم الجديد (في الواقع مسؤول عن صياغة مصطلح "أمريكا اللاتينية" ، "أمريكا اللاتينية" باللغة الإنجليزية) - يطأ العديد من الجنود والتجار والعائلات الفرنسيين الأراضي المكسيكية. كانت قرينة الإمبراطور ماكسيميليان ، كارلوتا من المكسيك ، أميرة بلجيكية ، حفيدة لويس فيليب من فرنسا.

يعيش العديد من المكسيكيين المنحدرين من أصل فرنسي في مدن أو ولايات مثل زاكاتيكاس ، وسان لويس بوتوسي ، وسينالوا ، ومونتيري ، وبويبلا ، وجوادالاخارا ، والعاصمة مكسيكو سيتي ، حيث ألقاب فرنسية مثل شيريز / تشايرز ، رينو ، بيريس ، ميشيل ، بيتانكورت ، يمكن العثور على Alaniz أو Blanc أو Ney أو Jurado (Jure) أو Colo (Coleau) أو Dumas أو Moussier. يوجد في المكسيك اليوم أكثر من 3 ملايين شخص من أصل فرنسي كامل وجزئي. يعيشون بشكل رئيسي في العاصمة بويبلا وغوادالاخارا وفيراكروز وكويريتارو.

تحرير تشيلي

جاء الفرنسيون إلى تشيلي في القرن الثامن عشر ، ووصلوا إلى كونسبسيون كتجار ، وفي منتصف القرن التاسع عشر لزراعة الكروم في المزارع في الوادي الأوسط ، القاعدة الرئيسية للنبيذ التشيلي المشهور عالميًا. تضم منطقة أراوكانيا أيضًا عددًا كبيرًا من الأشخاص من أصل فرنسي ، حيث استضافت المنطقة مستوطنين وصلوا بحلول النصف الثاني من القرن التاسع عشر كمزارعين وأصحاب متاجر. بشيء مشابه للثقافة اللاتينية ، اندمج المهاجرون الفرنسيون بسرعة في المجتمع التشيلي السائد.

من عام 1840 إلى عام 1940 ، هاجر حوالي 25000 فرنسي إلى تشيلي. كان 80 ٪ منهم قادمون من جنوب غرب فرنسا ، وخاصة من باس-بيرينيه (بلاد الباسك وبيران) ، وجيروند ، وشارينت-إنفريور ، وشارينت ، والمناطق الواقعة بين جيرس ودوردوني. [108]

استقر معظم المهاجرين الفرنسيين في البلاد بين عامي 1875 و 1895. بين أكتوبر 1882 وديسمبر 1897 ، استقر 8413 فرنسيًا في تشيلي ، وشكلوا 23 ٪ من المهاجرين (الثاني فقط بعد الإسبان) من هذه الفترة. في عام 1863 ، تم تسجيل 1650 مواطنًا فرنسيًا في تشيلي. في نهاية القرن كانوا ما يقرب من 30000. [109] وفقًا لتعداد عام 1865 ، من أصل 23،220 أجنبيًا تم تأسيسهم في تشيلي ، كان هناك 2483 فرنسيين ، وهو ثالث أكبر مجتمع أوروبي في البلاد بعد الألمان والإنجليز. [110] في عام 1875 ، وصل المجتمع إلى 3000 عضو ، [111] 12 ٪ من حوالي 25000 أجنبي تم تأسيسهم في البلاد. تشير التقديرات إلى أن 10000 فرنسي كانوا يعيشون في تشيلي في عام 1912 ، 7 ٪ من 149.400 فرنسي يعيشون في أمريكا اللاتينية. [112]

يقدر اليوم أن 500000 تشيلي من أصل فرنسي.

ميشيل باتشيليت رئيسة شيلي السابقة من أصل فرنسي ، وكذلك أوغوستو بينوشيه. نسبة كبيرة من السياسيين ورجال الأعمال والمهنيين والفنانين في البلاد هم من أصل فرنسي.

تحرير البرازيل

المهاجرون الفرنسيون إلى البرازيل من عام 1913 إلى عام 1924
عام المهاجرون الفرنسيون
1913 1,532
1914 696
1915 410
1916 292
1917 273
1918 226
1919 690
1920 838
1921 633
1922 725
1923 609
1924 634
المجموع 7,558

يقدر أن هناك مليون إلى مليوني برازيلي أو أكثر من أصل فرنسي اليوم. هذا يعطي البرازيل ثاني أكبر جالية فرنسية في أمريكا الجنوبية. [113]

من 1819 إلى 1940 ، هاجر 40383 فرنسيًا إلى البرازيل. استقر معظمهم في البلاد بين عامي 1884 و 1925 (8008 من 1819 إلى 1883 ، 25727 من 1884 إلى 1925 ، 6648 من 1926 إلى 1940). يقدر مصدر آخر أن حوالي 100000 فرنسي هاجروا إلى البرازيل بين عامي 1850 و 1965.

بلغ عدد الجالية الفرنسية في البرازيل 592 في عام 1888 و 5000 في عام 1915. [114] وقدر أن 14000 فرنسي كانوا يعيشون في البرازيل عام 1912 ، 9٪ من 149.400 فرنسي يعيشون في أمريكا اللاتينية ، ثاني أكبر مجتمع بعد الأرجنتين (100.000) . [115]

تنحدر العائلة الإمبراطورية البرازيلية من منزل براغانزا البرتغالي وتزوجت إيزابيلا ، وريث الإمبراطور الأخير وابنته ، من الأمير غاستون دورليانز ، كونت ديو ، عضوًا في منزل أورليان ، وهو فرع من طلاب البوربون الفرنسيين. العائلة الملكية.

تحرير غواتيمالا

كان المهاجرون الفرنسيون الأوائل سياسيين مثل نيكولا راؤول وإيزيدور ساجيت وهنري تيرالونج والضباط ألوارد وكوربال ودوبليسيس وجيبورديل وجودوت. في وقت لاحق ، عندما تم تقسيم اتحاد أمريكا الوسطى إلى 7 دول ، استقر بعضها في كوستاريكا ، واستقر البعض الآخر في نيكاراغوا ، على الرغم من بقاء الغالبية في غواتيمالا. بدأت العلاقات عام 1827 ، هاجر السياسيون والعلماء والرسامون والبناة والمغنون وبعض العائلات إلى غواتيمالا. في وقت لاحق في حكومة المحافظين ، قضت على جميع العلاقات تقريبًا بين فرنسا وغواتيمالا ، وذهب معظم المهاجرين الفرنسيين إلى كوستاريكا ، لكن هذه العلاقات عادت مرة أخرى إلى أواخر القرن التاسع عشر. [116]

تحرير أمريكا اللاتينية

في أماكن أخرى من الأمريكتين ، حدث الاستيطان الفرنسي في القرن السادس عشر إلى القرن العشرين. يمكن العثور عليها في هايتي وكوبا (لاجئون من الثورة الهايتية) وأوروغواي. عائلات بيتانكورت السياسية التي أثرت في بيرو ، [١١٧] كولومبيا وفنزويلا والإكوادور وبورتوريكو وبوليفيا وبنما لها أصول فرنسية. [118]

Huguenots تحرير

من المعروف أن أعدادًا كبيرة من Huguenots قد استقرت في المملكة المتحدة (ab 50000) ، أيرلندا (10000) ، في المناطق البروتستانتية في ألمانيا (خاصة مدينة برلين) (ab 40000) ، في هولندا (ab 50000) ، في جنوب أفريقيا وأمريكا الشمالية. كثير من الناس في هذه البلدان لا يزالون يحملون أسماء فرنسية.

تحرير آسيا

في آسيا ، يمكن العثور على نسبة من ذوي الأصول الفرنسية والفيتنامية المختلطة في فيتنام. بما في ذلك عدد الأشخاص من أصل فرنسي خالص. ينحدر العديد من المستوطنين الفرنسيين الذين تزاوجوا مع الشعب الفيتنامي المحلي. ما يقرب من 5000 في فيتنام من أصل فرنسي خالص ، ومع ذلك ، فإن هذا الرقم محل خلاف. [119] يمكن العثور على نسبة صغيرة من الأشخاص من أصول فرنسية وخميرية مختلطة في كمبوديا. يبلغ عدد هؤلاء الأشخاص حوالي 16000 في كمبوديا ، من بين هذا العدد ، ما يقرب من 3000 من أصل فرنسي بحت. [120] يمكن العثور على عدد غير معروف من أصول فرنسية ولاوية مختلطة في جميع أنحاء لاوس. [121] يعيش بضعة آلاف من المواطنين الفرنسيين من أصول عرقية هندية أو أوروبية أو كريولية في الممتلكات الفرنسية السابقة في الهند (معظمهم من بونديشيري). بالإضافة إلى هذه البلدان ، يمكن العثور على أقليات صغيرة في أماكن أخرى من آسيا ، حيث يعيش غالبية هؤلاء كمغتربين. [121]

تحرير الدول الاسكندنافية

خلال عصر القوة العظمى ، جاءت حوالي 100 عائلة فرنسية إلى السويد. كانوا قد هاجروا بشكل رئيسي إلى السويد نتيجة للاضطهاد الديني. وتشمل هذه العائلات Bedoire و De Laval و De Flon. عمل العديد منهم كتجار وحرفيين. في ستوكهولم ، تم تشكيل الطائفة اللوثرية الفرنسية في عام 1687 ، ثم تم حلها لاحقًا في عام 1791 ، والتي لم تكن في الواقع تجمعًا فعليًا ، بل كانت عبارة عن سلسلة من التجمعات الخاصة للممارسة الدينية.

تحرير في مكان آخر

بصرف النظر عن Québécois و Acadians و Cajuns و Métis ، فإن السكان الآخرين الذين لديهم بعض الأصول الفرنسية خارج العاصمة فرنسا تشمل كالدوش كاليدونيا الجديدة ولويزيانا الكريول في الولايات المتحدة ، ما يسمى ب زوريليس و بيتيت بلانك من مختلف جزر المحيط الهندي ، وكذلك سكان الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية السابقة في إفريقيا وجزر الهند الغربية.


أشكال العنوان في تيودور انجلترا

كان المظهر الأكثر واقعية للمواقف النسبية للناس في المجتمع هو سلوكهم. كانت علامة التنشئة الجيدة ، بين كل من المواليد المرتفعة والمنخفضة ، أن أظهر المرء جميع العلامات المناسبة للاحترام والاحترام (يشار إليها باسم "الواجب"). كان أول أشكال الواجب هو شكل العنوان.

أنت / أنت: الشخص الثاني المألوف المفرد. تُستخدم مع الأصدقاء الجيدين والأطفال والأدنى الاجتماعيين والحيوانات ، مع استثناء محتمل للخيول ، اعتمادًا بالطبع على نسب الحصان. كما تستخدم لمخاطبة الله.

لقد تراجعت تدريجياً عن الموضة خلال القرن السابع عشر ، ربما بسبب فكرة أن الاختلافات الاجتماعية كانت سيئة الذوق. لا يزال من الممكن رؤيتها بين العائلة والعشاق خلال القرن الثامن عشر ، ولكن بحلول القرن التاسع عشر لم تُشاهد إلا بعيدًا في أماكن مثل يوركشاير ، أو بين الكويكرز ، الذين كان الجميع "صديقًا" لهم.

أنت:
ضمير المخاطب الرسمي المفرد ، لمجرد المعارف والغرباء والرؤساء الاجتماعيين. صيغة الضمير الرسمية الثانية هي "Ye".

يتقن:
مصطلح محترم يستخدم في مجموعة متنوعة من السياقات. وهي تعادل تقريبًا الكلمة الحديثة "السيد" ، وكانت تُستخدم عمومًا للسادة والرجال المهنيين والمواطنين الأساسيين كعنوان "ماستر جون سميث". يمكن استخدامه باحترام مع أي من الاسمين الأول والأخير أو كليهما. يمكن استخدامه ، دون إلحاق الاسم ، في السياق المألوف لخادم يخاطب سيده ، ولكن يمكن استخدامه أيضًا في سياق شخص من رتبة أدنى يخاطب رئيسه ، مثل صاحب متجر لعميل حسن المولد. سيتم استخدامه كعنوان جماعي لمجموعة كبيرة "الطيبون يا سادة" ، وكان تكريمًا مناسبًا قبل لقب منصب ، مثل "السكرتير الرئيسي" لوزير الخارجية. الشكل الأنثوي هو "Mistress" ، والذي لم يكن له في معظم السياقات المعنى الجنسي الذي يتمتع به اليوم.

شرفك / عبادتك: شكل من أشكال العنوان لجميع الأغراض لجميع الرجال الذين يتمتعون بمكانة أعلى من ذاتهم. مناسب بشكل خاص لقضاة الصلح ومن في حكمهم. شكل قياسي من العنوان لفارس.

سيدي المحترم:
شكل آخر لجميع الأغراض من العنوان لجميع الرجال من مكانة أعلى وشكل رسمي من العنوان للتساوي. أيضًا عنوان للفرسان ، مع "Sir" متبوعًا بالاسم الأول (على سبيل المثال "Sir Thomas") لأنه ، كعرف ، يسبق الوقت الذي كان فيه كل شخص يحمل اسمًا أخيرًا. كما تستخدم عادة مع الكهنة بطريقة مماثلة لتلك المستخدمة مع الفرسان. الشكل الأنثوي هو Madame in address ، على الرغم من أن العنوان هو "Lady" كما هو الحال في "Lady Jane". يمكن أن تكون "السيدة" أيضًا عنوانًا رسميًا ومحترمًا ، على طريقة السيد أو السيدة.

ربي / سيدتي:
شكل الخطاب لأي نبيل أو "سيد الكنيسة" مثل الأسقف. غير مناسب لفارس. تشمل الأشكال الأخرى "Lord" أو "Lady" أو صاحب السيادة / سيادتك. كعنوان ، لا يتبعه الاسم المعطى ، ولكن بالمكان الذي يكون الشخص سيدًا أو سيدة - "اللورد بورغلي" كان اسمه في الواقع ويليام سيسيل ، لكنه كان البارون بورغلي.

نعمتك: مناسبة للذكور أو الإناث من النبلاء برتبة دوق فما فوق. مناسب أيضًا ومشتركًا لأعضاء السلالة الملكية المباشرة ، ليشمل الملكة.

صاحب السمو:
صحيح لأي فرد من أفراد السلالة الملكية المباشرة ليشمل الملكة. في الاستخدام الحالي ، هو مخصص فقط للأمراء والأميرات ، ولكن في القرن السادس عشر ، تم استخدامه بشكل أكثر اختلاطًا.


تاريخ نوفا سكوشا

بعد آلاف السنين من الاحتلال من قبل السكان الأصليين ، لفتت المنطقة انتباه الأوروبيين ، ربما خلال رحلات الفايكنج في ج. عام 1000 وبالتأكيد بحلول أواخر القرن الخامس عشر. وفرت الثروة السمكية على الساحل الزخم الرئيسي للمشاركة الأوروبية في المنطقة. في أوائل القرن السابع عشر ، أنشأت مجموعة من التجار الفرنسيين بقيادة بيير دو غوا ، سيور دي مونت ، وبمساعدة المستكشف صموئيل دي شامبلين ، مراكز تجارية في المنطقة التي تأسست في بورت رويال (بالقرب من أنابوليس رويال الحالية) في 1605 كانت أول مستوطنة أوروبية دائمة في أمريكا الشمالية شمال فلوريدا. في عام 1621 ، منح الملك الإنجليزي جيمس الأول المنطقة لأحد النبلاء الاسكتلنديين ، السير ويليام ألكسندر. أدى ذلك إلى تسوية اسكتلندية قصيرة غير ناجحة في بورت رويال (1629-1632).

خلال القرن ونصف القرن التاليين ، كانت المنطقة نقطة محورية للتنافس الفرنسي-الإنجليزي للسيطرة على أمريكا الشمالية. أدى هذا الصراع من أجل السيطرة إلى إعاقة الاستيطان الأوروبي في المنطقة وتغيير حياة المستوطنين الفرنسيين أو الأكاديين بشكل كبير. مرت المنطقة ذهابًا وإيابًا بين فرنسا وإنجلترا حتى عام 1713 ، عندما نقلت إحدى معاهدات أوترخت البر الرئيسي نوفا سكوشا إلى الإنجليز للمرة الأخيرة ، على الرغم من استمرار الصراع لمدة 50 عامًا أخرى. احتفظ الفرنسيون بجزيرة كيب بريتون ، حيث بنوا قلعة لويسبورغ القوية ، والتي حاول الإنجليز مواجهتها بتأسيس هاليفاكس عام 1749 كمركز إداري وعسكري جديد لمستعمرتهم. في خمسينيات القرن الثامن عشر ، طرد الإنجليز الأكاديين من المنطقة - وهو حدث روج له شاعر نيو إنجلاند هنري وادزورث لونجفيلو وشاعه في قصيدته السردية إيفانجلين.

اجتذبت عروض الأراضي المجانية المهاجرين من الجزر البريطانية والولايات الجرمانية ونيو إنجلاند ، ومنح هؤلاء القادمون الجدد المستعمرة أول عدد كبير من السكان البروتستانت. بحلول وقت الثورة الأمريكية ، كان سكان نيو إنجلاند يشكلون ما يقرب من ثلثي سكان نوفا سكوشا. على الرغم من بعض الدعم للثورة ، ظلت المستعمرة سلبية إلى حد كبير خلال الصراع ، وهاجر ما يقرب من 35000 من الموالين إلى المقاطعة من المستعمرات الثائرة إلى الجنوب. في هذه الأثناء ، انفصلت جزيرة الأمير إدوارد عن نوفا سكوشا في عام 1769 ، وتبعتها نيو برونزويك وكيب بريتون في عام 1784 ، وتم لم شمل آخر مرة مع نوفا سكوشا في عام 1820.في عام 1848 ، أصبحت نوفا سكوشا أول مستعمرة بريطانية تكون فيها إدارة الحكومة مسؤولة أمام الأغلبية في مجلس النواب ، وهو الفرع التمثيلي للحكومة الاستعمارية. على الرغم من معارضة بعض القادة الاقتصاديين والسياسيين ، تم إجراء اتحاد مع مستعمرات نيو برونزويك وكندا (كيبيك وأونتاريو حاليًا) في عام 1867.

كمستعمرة بريطانية منفصلة ، ازدهرت نوفا سكوتيا من الغابات ومصايد الأسماك وبناء السفن في الثلثين الأولين من القرن التاسع عشر. بموجب معاهدة المعاملة بالمثل (1854) بين المستعمرات الكندية والولايات المتحدة ، بدا تدفق التجارة بين الشمال والجنوب وسوق نوفا سكوشا الطبيعي ومصدر التوريد في نيو إنغلاند آمنًا. استفادت المستعمرة أكثر من الطلب المتزايد من قبل كل من شمال وجنوب الولايات المتحدة خلال الحرب الأهلية الأمريكية. ومع ذلك ، أدى إنهاء المعاملة بالمثل في عام 1866 وتغيير أنماط التجارة القارية والعالمية إلى تآكل الكثير من الاقتصاد التقليدي في نوفا سكوشا. لم يجلب ربط نوفا سكوشا بوسط كندا عبر خط السكة الحديد جميع الفوائد المتوقعة للمنطقة ، بل ساعد في جعل المقاطعة أكثر اعتمادًا اقتصاديًا على كيبيك وأونتاريو. شهد أواخر القرن التاسع عشر التصنيع الواسع لأجزاء من نوفا سكوشا ، ولكن بشكل عام شهد أوائل القرن العشرين توحيد القوة المالية والصناعية في مونتريال وتورنتو. كانت الهجرة الواسعة لأبناء نوفا سكوشا ، إلى ولايات نيو إنغلاند وغرب كندا ، علامة على الاقتصاد المضطرب.

خلال الحربين العالميتين في القرن العشرين ، لعبت هاليفاكس دورًا رئيسيًا في نقل الرجال والإمدادات إلى أوروبا ، وشهدت المدينة ازدهارًا غير مسبوق نتيجة لذلك. خلال الحرب العالمية الأولى ، تم تدمير جزء كبير من المدينة عندما اصطدمت سفينتان في ميناء هاليفاكس في 6 ديسمبر 1917. نتج عن الاصطدام أكبر انفجار من صنع الإنسان في التاريخ قبل ظهور القنبلة الذرية. وقتل أكثر من 1500 من سكان الهليغونيين.


تجعد وشارك قبلة

نظرًا لتنوع وانتشار التقبيل في كل مكان حول العالم ، فمن المحتمل أن لدينا رغبة فطرية لقفل الشفاه. حتى لو كانت هذه الإيماءة متجذرة في ماضينا التطوري ، فإنها تتشكل بشكل كبير من خلال أعرافنا الاجتماعية وعاداتنا.

بينما نواصل مسيرتنا نحو العولمة ، يبدو أن القبلة الرومانسية الحديثة باقية - وقد لا يكون هذا أمرًا سيئًا. مهما كانت أصولها ، فقد أظهرت التقارير الأخيرة أنها تقدم عددًا من الفوائد غير المتوقعة. أولئك الذين يقبلون بانتظام يتمتعون بجهاز مناعي أقوى ، ويبلغون عن سعادة أكبر ومستويات أقل من التوتر بالمقارنة مع أولئك الذين لا يفعلون ذلك.

لذا ، أينما وجدت نفسك ، تجعد وشارك قبلة. انه جيد لك! فقط تأكد من أنك لا تنتهك أي قوانين محلية.

متوجه إلى هناك

السفر مع G Adventures هو أفضل طريقة للاقتراب من كوكبك والتعامل معه بشكل شخصي بطريقة لن تتمكن من إدارتها بمفردك. لأكثر من 20 عامًا ، جمعنا أشخاصًا من جميع أنحاء العالم معًا لإنشاء اتصالات مدى الحياة. هذا هو كوكبك ، بعد كل شيء - وكلما تعرفت عليه بشكل أفضل ، ستمنحك المزيد في المقابل. استكشف رحلاتنا الجماعية الصغيرة هنا.

اقرأ المزيد من

اشعر بكل شيء في جولة بخمس الحواس في كوستاريكا

بواسطة G Adventures

من حبوب البن العطرية إلى بركان أرينال ، نشارك أشياءنا المفضلة في كوستاريكا لنرى ونتذوق ونشم ونسمع ونشعر

اقرأ المزيد من

ست طرق للاستمتاع بـ Kratie ، المقاطعة الأقل زيارة في كمبوديا

بواسطة بيكي إنرايت

من الدلافين إلى الأرز اللزج ، هناك الكثير للاستمتاع به خارج أنغكور وات

اقرأ المزيد من

حصلت على معلم رئيسي للاحتفال؟ انطلق في مغامرة كبيرة

بواسطة G Adventures

نحن هنا لمساعدتك على قول & # 39 ، سأذهب ، أنا! & # 39 سواء كنت متخرجًا أو متقاعدًا أو أن عيد ميلادك القادم لا يحتوي على صفر فيه

اقرأ المزيد من

الحياة البرية الرائعة والتاريخ الغريب لجزيرة فلوريانا

بواسطة ريجيس سانت لويس

تعد إحدى جزر غالاباغوس الأصغر جنة لمحبي الطبيعة - ولكنها تحتوي أيضًا على بعض الأسرار المظلمة

اقرأ المزيد من

أفضل 5 مطاعم جيدة في بانكوك

بواسطة بريندان لي

يأخذنا برندان لي النيوزيلندي في جولة لتناول الطعام في أفضل خمسة مطاعم في بانكوك. وتخيل ماذا؟ Pad Thai ليس & # 39t في القائمة.


محتويات

ينحدر جزء كبير من الطبقة الأرستقراطية في العصور الوسطى في المملكة المتحدة من مهاجرين فرانكو نورمان إلى إنجلترا منذ وقت الفتح النورماندي. العائلات البارزة في تلك الفترة ، تشمل عائلة جروسفينور في الأصل ، "جروس فينور" (في نورمان) "الصياد العظيم": يمكن العثور على تأثيرهم في جميع أنحاء وسط لندن مع العديد من الطرق والساحات والمباني التي تحمل أسماء عائلاتهم ، مثل ميدان غروسفينور و جروسفينور هاوس. أسلاف عائلة مولينو ، إيرل سيفتون الذين وصلوا إلى إنجلترا في وقت قريب من الفتح النورماندي ، حملوا اسم "دي مولين": جاءوا من مولينو سور سين ، بالقرب من روان ، في نورماندي حيث أقاموا في شاتو de Robert-le-Diable المعروف أيضًا باسم Château de Moulineaux. الأسماء الأخرى المعروفة هي Beauchamps (Beecham) و Courtois و Le Mesurier. ينحدر بعض البريطانيين من الهوغونوتيين ، والبروتستانت الفرنسيين الذين فروا في القرنين السادس عشر والسابع عشر من الاضطهاد الديني في فرنسا. على الرغم من وجود مجتمع بروتستانتي فرنسي كبير في لندن منذ القرن السادس عشر ، إلا أن قمع البروتستانتية في فرنسا في ثمانينيات القرن السادس عشر أدى إلى هجرة جماعية من اللاجئين الكالفيني في الغالب ، والذين استقر معظمهم في لندن ، جزئيًا في سبيتالفيلدز في الشرق وسوهو في غرب. كان المجتمع البروتستانتي الفرنسي أحد أكبر المجتمعات وأكثرها تميزًا في العاصمة في القرن الثامن عشر. في وقت لاحق ، أثناء وبعد الثورة الفرنسية ، كان هناك أيضًا تدفق للكاثوليك الفرنسيين.

سجل تعداد المملكة المتحدة لعام 2011 127601 مقيمًا فرنسي المولد في إنجلترا ، و 2203 في ويلز ، [1] 7147 في اسكتلندا ، [2] و 911 في أيرلندا الشمالية ، [3] مما يجعل إجمالي المملكة المتحدة 137862. سجل تعداد المملكة المتحدة السابق لعام 2001 96281 مقيمًا فرنسي المولد. [4] يقدر مكتب الإحصاءات الوطنية أن 150 ألف مهاجر فرنسي المولد كانوا مقيمين في المملكة المتحدة في عام 2013. [5]

من بين الأشخاص المولودين في فرنسا الذين سجلهم تعداد عام 2011 ، يعيش 66654 (48.4 في المائة) في لندن الكبرى و 22.584 (16.4 في المائة) في جنوب شرق إنجلترا. داخل لندن ، تم تسجيل تركيزات معينة في أحياء كنسينغتون وتشيلسي ووستمنستر وهامرسميث وفولهام. [1] هناك العديد من المدارس الفرنسية في لندن ، بعضها مستقل وبعضها الآخر ، وتدير الدولة الفرنسية La Petite École Française في غرب لندن و Lycée Français Charles de Gaulle الواقعة في جنوب كنسينغتون. قدرت القنصلية الفرنسية في لندن أن 270 ألف فرنسي يعيشون في المدينة ، لكن مكتب الإحصاء الوطني يعارض ذلك ، مشيرًا إلى أن عدد حاملي جوازات السفر الفرنسية المسجلين في تعداد 2011 كان 86 ألفًا فقط. تشمل تقديرات السفارة الفرنسية لندن بالإضافة إلى "الربع الجنوبي الشرقي من المملكة المتحدة بما في ذلك كينت وأوكسفوردشاير وربما ساسكس أيضًا". [6]


شاهد الفيديو: طبيب فرنسي قام بتشريح جثة فرعون لتحصل المفاجأة كانت سببا في إسلامه أخبر بها القرآن قبل 1400 سنة (شهر اكتوبر 2021).