بودكاست التاريخ

عندما قام يوليوس قيصر بإصلاح التقويم في 45 قبل الميلاد ، لماذا لم يضيف أي أيام إلى فبراير؟

عندما قام يوليوس قيصر بإصلاح التقويم في 45 قبل الميلاد ، لماذا لم يضيف أي أيام إلى فبراير؟

عند إنشاء التقويم اليولياني ، زاد يوليوس من طول الأشهر التي لم تكن بالفعل 31 يومًا ، باستثناء فبراير. لماذا ا؟


كان الهدف هو إنشاء عام 365 يومًا عاديًا يمكن إعادة تعيينه بانتظام كل أربع سنوات مع يوم قاطع واحد (كانت هناك مشاكل مع النظام القديم حيث لم يتم استخدام الشهر المقسم لإعادة ضبط 355 يومًا سابقًا بشكل منتظم ، وبشكل عام فقط بمرسوم مع عدم وجود الكثير من التحذير - في بعض الأحيان لا يصل المرسوم إلى المقاطعات إلا قبل وقت طويل من انتقال التقويم من فبراير إلى التقويم الداخلي ، لذلك كانت السجلات خارجة عن السيطرة). بحلول عام 45 قبل الميلاد ، كان التقويم القديم بعيدًا عن السنة الاستوائية بـ 67 يومًا.

كيف تحصل على تقويم 365 يومًا مع 12 شهرًا - أسهل شيء هو تعيين 30 يومًا كحد أدنى في كل شهر ثم إضافة يوم إضافي إلى 5 من تلك الأشهر.

أربعة أشهر كان لديها بالفعل 31 يومًا - ولم يقصر قيصر أيًا من هؤلاء. لكن لم تكن متباعدة بالتساوي في التقويم (هناك فجوة لمدة شهرين بين Quintilis وأكتوبر ، وفجوة 4 أشهر بين أكتوبر ومارتيوس). بعد 45 قبل الميلاد ، لا توجد فجوات أطول من شهر بين 31 يومًا من الأشهر الطويلة. تم تحقيق ذلك بإضافة ثلاثة أشهر طويلة (Ianuarius ، Sextilis ، ديسمبر). لذلك ، كان لابد من ترك يومين في مكان آخر.

كان من الممكن أخذ هذين اليومين من شهرين منفصلين - لذا فإن السؤال هو ، لماذا فقط Februaris؟

لقد كانت مميزة بالفعل. لقد كان بالفعل أقصر من كل الأشهر التي سبقت الإصلاح ، وكما قال T.E.D. لاحظ ، يبدو أن هناك قداسة خاصة حول الشهر.

نظرًا لأن التقويم الروماني استخدم ثلاثة "مراسي" في كل شهر (Kalends [اليوم الأول] ، و Ides [منتصف الشهر] ، و Nones [8 أيام قبل Ides]) ويتم العد التنازلي إلى المرساة التالية ، مع إدخال عنصر إضافي يوم من شهر فبراير يعني إما أن العدد إلى Nones of Februaris أو Kalends of Martius سيزداد - مما يتسبب في تغيير الاحتفالات والمهرجانات والأيام المقدسة. المشكلة الوحيدة في هذا المنطق هي أن Februaris كان متغيرًا خلال السنوات التي تم فيها استخدام الشهر المقسم قبل 45 قبل الميلاد ، وظل متغيرًا في التقويم اليولياني للسماح باليوم المقسم.

بصراحة أعتقد أن القرار جاء من الآتي (مرتبة حسب الأهمية):

  • 365 يومًا في السنة
  • لا شهر ليكون أقصر مما كان عليه من قبل
  • ما لا يزيد عن شهر واحد بين الأشهر الطويلة
  • حافظ على Februaris بنفس الطول (في السنوات العادية)
  • السماح بإدراج يوم تقاطع كل 4 سنوات

أود أن يكون لدي الوقت للإشارة إلى هذا الاستنتاج بشكل أفضل - لكن ويكيبيديا تقدم قدرًا معقولًا من التفاصيل ، ومراجعهم هي متابعات مثيرة للاهتمام (على الرغم من أنني لا أستطيع قراءة تلك الموجودة في اللاتينية). في النهاية ، على الرغم من ذلك ، قد لا نعرف أبدًا ما لم يتمكن شخص ما من حفر رقعة كتب قيصر عليها أي عملية عصف ذهني.

التقويم اليولياني (ويكيبيديا)

التقويم الروماني (ويكيبيديا)


تاريخ التقاويم

ال تاريخ التقويمات، أي الأشخاص الذين ينشئون ويستخدمون طرقًا لتتبع الأيام وتقسيمات أكبر للوقت ، يغطي ممارسة ذات جذور قديمة.

أعاد علماء الآثار بناء طرق ضبط الوقت التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ على الأقل قديمة قدم العصر الحجري الحديث. الوحدات الطبيعية لضبط الوقت التي تستخدمها معظم المجتمعات التاريخية هي اليوم والسنة الشمسية والقمر. التقاويم عبارة عن مخططات صريحة تستخدم لحفظ الوقت. يعود تاريخ أول تقويمات مصدق عليها وصياغتها تاريخيًا إلى العصر البرونزي ، وتعتمد على تطور الكتابة في الشرق الأدنى القديم. كان التقويم السومري هو الأقدم ، يليه التقويمات المصرية والآشورية والعيلامية.

يظهر عدد أكبر من أنظمة التقويم للشرق الأدنى القديم في السجل الأثري للعصر الحديدي ، بناءً على التقويمات الآشورية والبابلية. يتضمن هذا التقويم الخاص بالإمبراطورية الفارسية ، والذي أدى بدوره إلى ظهور التقويم الزرادشتي بالإضافة إلى التقويم العبري.

كانت التقاويم في العصور القديمة عادةً لونيسولار ، اعتمادًا على إدخال الأشهر الفاصلة لمحاذاة السنوات الشمسية والسنوات القمرية. كان هذا يعتمد في الغالب على الملاحظة ، ولكن ربما كانت هناك محاولات مبكرة لنمذجة نمط الإقحام خوارزميًا ، كما يتضح من تقويم Coligny المجزأ للقرن الثاني. ومع ذلك ، احتوى التقويم الروماني على بقايا قديمة جدًا للسنة الشمسية التي كانت موجودة قبل العصر الأتروسكي لمدة 10 أشهر. [1]

تم إصلاح التقويم الروماني بواسطة يوليوس قيصر عام 45 قبل الميلاد. لم يعد التقويم اليولياني يعتمد على مراقبة القمر الجديد ، ولكنه ببساطة اتبع خوارزمية لإدخال يوم قفزة كل أربع سنوات. أدى هذا إلى انفصال الشهر التقويمي عن الشهر القمري.

في القرن الحادي عشر في بلاد فارس ، تم الإعلان عن إصلاح التقويم بقيادة الخيام في عام 1079 ، عندما تم قياس طول السنة على أنها 365.24219858156 يومًا. [2] بالنظر إلى أن طول السنة يتغير في الخانة العشرية السادسة على مدى حياة الشخص ، فإن هذا يعد دقيقًا بشكل مذهل. للمقارنة ، كان طول السنة في نهاية القرن التاسع عشر 365.242196 يومًا ، بينما يبلغ اليوم 365.242190 يومًا. [2]

تم تقديم التقويم الغريغوري كتحسين للتقويم اليولياني في عام 1582 ، وهو يُستخدم اليوم في جميع أنحاء العالم باعتباره "بحكم الواقع " تقويم لأغراض علمانية.


التقويم الغريغوري

التقويم الغريغوري هو التقويم الشائع الاستخدام اليوم. تم اقتراحه من قبل Aloysius Lilius ، وهو طبيب من نابولي ، واعتمده البابا Gregory XIII وفقًا لتعليمات مجلس ترينت (1545-1563) لتصحيح الأخطاء في التقويم اليولياني الأقدم. صدر مرسوم من قبل البابا غريغوري الثالث عشر في ثور بابوي في فبراير 1582.

في التقويم الغريغوري ، السنة الاستوائية تقارب 365 97/400 يومًا = 365.2425 يومًا. وبالتالي ، فإن السنة الاستوائية تستغرق ما يقرب من 3300 سنة لتتغير يومًا واحدًا فيما يتعلق بالتقويم الغريغوري.

يتم تحقيق التقريب 365 97/400 من خلال 97 سنة كبيسة كل 400 سنة.

يتم حسابها على النحو التالي: كل سنة قابلة للقسمة على 4 هي سنة كبيسة. ومع ذلك ، فإن كل سنة قابلة للقسمة على 100 ليست سنة كبيسة. ومع ذلك ، فإن كل سنة قابلة للقسمة على 400 هي سنة كبيسة بعد كل شيء.

إذن ، 1700 و 1800 و 1900 و 2100 و 2200 ليست سنوات كبيسة. لكن 1600 و 2000 و 2400 سنوات كبيسة.

(تدمير الأسطورة: لا توجد سنوات كبيسة مزدوجة ، أي لا توجد سنوات بها 367 يومًا. انظر ، مع ذلك ، الملاحظة المتعلقة بالسويد أسفل هذه الصفحة.)

قاعدة 4000 سنة.

لقد اقترح (عالم الفلك جون هيرشل (1792-1871) من بين آخرين) أن التقريب الأفضل لطول السنة الاستوائية سيكون 365 969/4000 يومًا = 365.24225 يومًا. هذا من شأنه أن يملي 969 سنة كبيسة كل 4000 سنة ، بدلاً من 970 سنة كبيسة التي يفرضها التقويم الغريغوري. يمكن تحقيق ذلك بإسقاط سنة واحدة كبيسة من التقويم الغريغوري كل 4000 سنة ، مما يجعل السنوات قابلة للقسمة على 4000 سنة غير كبيسة.

ومع ذلك ، لم يتم اعتماد هذه القاعدة رسميًا.

التحول من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري.

أصدر المرسوم البابوي الصادر في فبراير 1582 مرسومًا يقضي بإسقاط 10 أيام من أكتوبر 1582 بحيث يتبع 15 أكتوبر فورًا بعد 4 أكتوبر ، ومن ذلك الحين يجب استخدام التقويم المعدل.

لوحظ هذا في إيطاليا وبولندا والبرتغال وإسبانيا. تبعتها دول كاثوليكية أخرى بعد فترة وجيزة ، لكن الدول البروتستانتية كانت مترددة في التغيير ، ولم تتغير الدول الأرثوذكسية اليونانية حتى بداية هذا القرن.

تحتوي القائمة التالية على تواريخ التغييرات في عدد من البلدان.

سبتمبر 1752
لجعل الأسابيع تعمل ، تم طرح أحد عشر يومًا وإلغاء ثلاثة أيام حقيقية لإجراء هذا التعديل ، مما يجعل تقويمنا غير متزامن مع الوقت الذي تم قياسه قبل هذا التغيير. عد الأيام.
سو م تو دبليو ذ F سا
& أمبير & أمبير 1 2 14 3 15 4 16 5
17 6 18 7 19 8 20 9 21 10 22 11 23 12
24 13 25 26 27 28 29 30

السويد لديها تاريخ غريب. قررت السويد إجراء تغيير تدريجي من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري. من خلال إسقاط كل سنة كبيسة من 1700 حتى 1740 ، سيتم حذف أحد عشر يومًا غير ضروري ، ومن 1 مارس 1740 ستكون متزامنة مع التقويم الغريغوري. (لكن في هذه الأثناء سيكونون متزامنين مع أحد!)

لذلك لم تكن سنة 1700 (التي كان ينبغي أن تكون سنة كبيسة في التقويم اليولياني) سنة كبيسة في السويد. ومع ذلك ، أصبح 1704 و 1708 عن طريق الخطأ سنوات كبيسة. ترك هذا السويد خارج التزامن مع كل من العالم اليولياني والعالم الغريغوري ، لذلك قرروا العودة إلى التقويم اليولياني. من أجل القيام بذلك ، أدخلوا يومًا إضافيًا في عام 1712 ، مما جعل تلك السنة سنة كبيسة مزدوجة! لذلك في عام 1712 ، كان لشهر فبراير 30 يومًا في السويد.

في وقت لاحق ، في 1753 ، تغيرت السويد إلى التقويم الغريغوري بإسقاط 11 يومًا مثل أي شخص آخر.

وتجدر الإشارة إلى أن التقويم الغريغوري غير مفيد لعلم الفلك لأنه يحتوي على فجوة مدتها عشرة أيام. لغرض حساب المواضع إلى الوراء في الوقت المناسب ، يستخدم علماء الفلك التقويم اليولياني للتاريخ.

يتغير التقويم بمرور الوقت.

بدأ التقويم اليولياني ، الذي قدمه يوليوس قيصر في 45 قبل الميلاد ، في الأول من يناير ، مع تناوب طول الأشهر بين 31 و 30 يومًا - باستثناء فبراير ، التي كانت تحتوي على 30 يومًا في سنة كبيسة و 29 يومًا بخلاف ذلك. (حل هذا محل التقويم الروماني السابق الذي كان يحتوي على 10 أشهر بالتناوب بين 30 و 31 يومًا ، تليها & quot؛ فجوة شتوية & quot ، يتفاوت طولها من سنة إلى أخرى. كان العام الأخير من هذا التقويم القديم يحتوي بالفعل على 445 يومًا.)

بدأت التعقيدات في النظام اليولياني عندما أراد مجلس الشيوخ تسمية شهر بعد الإمبراطور أوغسطس. لتجنب إهانة الإمبراطور ، يجب أن يكون الشهر المسمى لأغسطس بطول الشهر المسمى ليوليوس ، ويجب أن يتبعه مباشرة. وهكذا أصبح شهري يوليو وأغسطس 31 يومًا لكل منهما ، واستسلم فبراير يومًا إضافيًا. (لتجنب 3 أشهر متتالية من 31 يومًا ، تم تقصير سبتمبر إلى 30 يومًا ، وإطالة أكتوبر إلى 31 يومًا ، وهكذا).

قدم الرومان في البداية سنوات كبيسة كل 3 سنوات ، ولكن بحلول عام 9 قبل الميلاد تقريبًا ، لوحظ أن التقويم كان يخرج عن مسار الانقلابات ، لذلك تم التخلي عن السنوات الكبيسة تمامًا ، حتى حوالي 4 أو 8 بعد الميلاد ، عندما كانت السنوات الكبيسة تتراجع. يتم تقديمه كل 4 سنوات. حتى هذا لم يكن دقيقًا تمامًا ، حيث أعطى خطأ 45 دقيقة في 4 سنوات ، أو 3 أيام في 400 عام. بمرور الوقت ، أصبح هذا التقدير الخاطئ ملحوظًا تمامًا.

حوالي 150 بعد الميلاد قررت الكنائس المسيحية تولي مهرجان ساتورناليا الوثني (الانقلاب الشتوي) والاحتفال بيوم 25 ديسمبر بعيد ميلاد المسيح. في وقت لاحق ، عندما أصبحت عبادة مريم العذراء شائعة ، كان يعتقد أن العصر المسيحي يجب أن يبدأ في يوم الحبل بالمسيح ، أي قبل 9 أشهر في 25 مارس ، والذي أطلقوا عليه اسم ليدي داي. بدأ العام في 25 مارس وانتهى في 24 مارس التالي.

جميع الأعياد المنقولة في تقويم الكنيسة تتعلق بعيد الفصح. بدوره ، ربط تقليد الإنجيل عيد الفصح بعيد الفصح اليهودي ، والذي كان بدوره مرتبطًا بالاعتدال الربيعي ، وطور القمر والاحتفال بالسبت. على مر القرون ، باتباع التقويم اليولياني ، كان مهرجان عيد الفصح يتحرك ببطء ولكن بثبات بعيدًا عن الاعتدال الربيعي نحو الانقلاب الصيفي. النظام الجديد الذي تبناه البابا غريغوري في القرن السادس عشر ، حدد تقويمًا بطول عام يبلغ 365 يومًا ، 5 ساعات ، 40 دقيقة ، 20 ثانية. لذلك كان لا بد من التخلي عن 3 أيام كل 400 عام. لذا فإن تلك السنوات التي كانت قابلة للقسمة على 100 ستكون سنوات كبيسة فقط إذا كانت قابلة للقسمة على 400. لتصحيح الأخطاء التي تراكمت على مدى قرون ، أعلن البابا غريغوري أن يوم الخميس 4 أكتوبر 1582 في التقويم اليولياني يجب أن يتبعه فورًا يوم الجمعة 15 أكتوبر. في التقويم الغريغوري.

اعتمدت اسكتلندا ومعظم الدول الرومانية الكاثوليكية في أوروبا التقويم الغريغوري في عام 1582 أو بعد ذلك بقليل. لكن معظم الدول البروتستانتية تجاهلت هذا القرار البابوي لمدة 200 عام أخرى. في إنجلترا ، استمروا في اتباع التقويم اليولياني القديم (السنة المنتهية في 24 مارس) حتى 1751. نص قانون اللورد تشيسترفيلد لعام 1751/2 على أن عام 1752 سيبدأ في الأول من يناير وينتهي في 31 ديسمبر التالي. بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1752 فقط ، تم تعديل التقويم لحذف 11 يومًا (2 سبتمبر تلاه 14 سبتمبر) لإعادة التقويم & quotnew & quot (الميلادي) لتتماشى مع معظم أنحاء أوروبا.

كانت الدول الأرثوذكسية (تلك التي تتبع ولاء بطريرك القسطنطينية) أبطأ في التغيير. روسيا ، على سبيل المثال ، لم تتحول إلى التقويم الجديد إلا بعد الثورة الروسية. كانت إحدى النتائج المثيرة للاهتمام أنه عندما استضافت لندن دورة الألعاب الأولمبية عام 1908 ، وصل الفريق الروسي متأخرًا 12 يومًا بسبب ذلك! كانت تركيا آخر دولة أوروبية كبرى تتبنى التقويم الغريغوري - في الأول من كانون الثاني (يناير) 1927.

في إنجلترا ، كانت & quot ؛ أيام الربع & quot (للأحداث الفصلية مثل جلسات المحكمة الربعية) هي يوم سيدة (25 مارس) عندما بدأت السنة القانونية ، وعيد القديس يوحنا المعمدان (منتصف الصيف ، 24 يونيو) ، وميشيلماس (29 سبتمبر) وعيد الميلاد ( ديسمبر 25). كانت هذه قريبة من الاعتدال والانقلاب الشتوي وكانت تعتبر بداية تواريخ الفصول. في مدينة لندن ، عندما تم تغيير التقويم ، رفض المصرفيون دفع ضرائبهم قبل 11 يومًا ، وبالتالي لن يدفعوا قبل الخامس من أبريل ، والذي لا يزال هو تاريخ نهاية السنة المالية.

عند قراءة التواريخ باللغة الإنجليزية قبل 1752 ، ضع في اعتبارك السنوات. هل كان التاريخ مكتوبًا من قبل شخص من ذلك الوقت؟ - في هذه الحالة تذكر أن العام امتد من مارس إلى مارس. ومع ذلك ، إذا كان التاريخ قد كتب بواسطة باحث حديث ، فهل فهموا التقويم المطبق في ذلك الوقت - وما النظام الذي كانوا يستخدمونه عندما وصفوا تاريخًا مثل 2 يناير 1701؟ لتجنب الالتباس ، تقضي الاتفاقية بكتابة ذلك التاريخ على أنه 2 يناير 1701/2 والذي يحدد السنة بشكل فريد. (عام 1701 في هذه الحالة هو العام وفقًا للتقويم اليولياني القديم ، و 1702 وفقًا للتقويم الغريغوري & quotnew & quot.)


تأسيس رومولوس

بعد تأسيس روما ، التي تقول الأسطورة إنها حدثت حوالي 753 قبل الميلاد ، قيل إن التقويم القمري الذي استخدمه الرومان القدماء قد أنشأه رومولوس نفسه ، مؤسس روما وأول ملك لها. على الرغم من أنه وفقًا لمعارض الويب ، ربما استعار الرومان أيضًا بعضًا من تقويمهم من الإغريق. هذا محتمل إلى حد ما ، بالنظر إلى أن الرومان تأثروا بشكل كبير باليونانيين القدماء. نظرًا لأن التقويم الروماني كان مدته 10 أشهر فقط ، فقد استمرت السنة التقويمية 304 يومًا فقط. كانت الفصول مطولة أيضًا ، وكان الربيع والصيف والخريف جميعها أطول بكثير من دورات القمر. نتيجة لذلك ، كان هناك أيضًا ما يقرب من 60 يومًا غير محسوب المصير في الشتاء لم تكن ببساطة جزءًا من أي شهر.

وفقًا لـ Time and Date ، كان Martius ، المعروف أيضًا باسم March ، هو الشهر الأول في السنة وكان التقويم يبدأ كل عام في اليوم الأول من الربيع ، تقريبًا حول Ides of March (15 مارس). تم التعامل مع بداية العام كإشارة للمزارعين بضرورة البدء في زرع القمح وتقليم الأشجار ، حيث أنه خلال هذا الوقت أيضًا كان هناك أجزاء متساوية ليلاً ونهارًا.


عندما قام يوليوس قيصر بإصلاح التقويم في 45 قبل الميلاد ، لماذا لم يضيف أي أيام إلى فبراير؟ - تاريخ

في العصر الروماني ، لم يكن للسنة سوى 10 أشهر وكانت تعتمد على الدورة القمرية ، والتي لم يكن بها سوى 29 يومًا ونصف. بدأ هذا التقويم في الاعتدال الربيعي في مارس وانتهى في ديسمبر. بسبب التقويم القمري ، بلغ إجمالي عدد الأيام في التقويم الروماني 304 يومًا فقط ، وهو ما يختلف اختلافًا كبيرًا عن السنة الشمسية التي تصل إلى ربع و 365 يومًا.

تقويم الملك نوما & # 8217s

وفقًا للأسطورة ، أضاف الملك نوما بومبيليوس شهريًا يناير وفبراير ليجعل عدد الأشهر اثني عشر لحل تناقض الأيام. كان لكل شهر من الأشهر الجديدة 28 يومًا. ومع ذلك ، في تلك الأوقات ، حتى الأرقام كانت تعتبر حظًا سيئًا. لذلك ، أضاف الملك نوما يومًا إلى يناير ، والذي بلغ سبعة أشهر بـ 29 يومًا ، وأربعة أشهر بـ 31 يومًا. أعطت هذه الإضافة السنة بأرقام فردية 355 يومًا.

ميرسيدينيوس

ومع ذلك ، فإن هذه الإضافة لا تزال أقل من السنة الشمسية بمقدار الربع و 10 أيام. لذا اخترع نوما شهرًا إضافيًا يسمى Mercedinus سيتم إضافته إلى فبراير من كل عام. يحتوي هذا الشهر الإضافي على 27 يومًا ويتم إدخاله بعد 23 فبراير كل عامين أو نحو ذلك.

على الرغم من أن تقويم الملك نوما كان يقترب من نظام يعمل ، إلا أن اعتماده على الدورة القمرية لا يزال يجعله غير مناسب لـ 365 و يومًا التي تتطلبها السنة الشمسية. بصرف النظر عن ذلك ، فإن الأحبار الذين كانوا مسؤولين عن صيانة التقويم لم يضيفوا دائمًا الشهر الإضافي في الموعد المحدد. أدى ذلك إلى استفادة المسؤولين الحكوميين من عيوب النظام لإطالة وقتهم في مناصبهم.

التقويم اليولياني

في عام 45 قبل الميلاد ، عندما اعتلى يوليوس قيصر العرش ، قرر تجاهل الدورة القمرية والتخلص من ميرسيدينوس من خلال ترتيب عدد الأيام في الاثني عشر شهرًا ليجمع بالضبط 365 1/4. هذا هو الوقت الذي بدأ فيه التقويم بعد التقويم الشمسي المصري. انتهى شهر فبراير بعد ذلك بـ 29 يومًا فقط ، بالإضافة إلى سنة إضافية كل رابع يمر. التقويم مع هذا التكوين يسمى التقويم اليولياني ، وهو في الأساس ما نستخدمه اليوم.

القصص لها

كان هناك العديد من الحكايات المرتبطة بكيفية ظهور التقويم الحالي. إحدى القصص هي أن أغسطس ، الذي حكم روما بعد يوليوس ، كان حسودًا للشرف الذي مُنح ليوليوس قيصر. تمت تسمية شهر يوليو باسمه وتم تلخيص الشهر بشكل خاص حتى 31 يومًا. لإرضاء رغبة Augustus & # 8217 ، أخذ معجبوه يومًا واحدًا من شهر فبراير الفقير وأضفوه إلى أغسطس ، الشهر الذي سمي على اسم الإمبراطور الحسد.

أحد الأسباب المحتملة لكون فيبراي كان دائمًا ضحية للأيام المسروقة هو أنه الشهر الذي كرم فيه الرومان الموتى وأداء طقوس التطهير. سُمي شهر فبراير على اسم "februare" التي تعني & # 8220 لتنقية & # 8221 بلهجة قبيلة سابين القديمة.

تكهن البعض بأن قيصر أضاف يومًا إلى فبراير عندما قام بإصلاح التقويم ، مما جعله 29 يومًا. لكن يعتقد الآن أن هذه النظرية غير صحيحة. من المحتمل أن يوليوس لم يضيف يومًا حتى فبراير.


5 تواريخ لن تجدها في التقويم الخاص بك

على الرغم من أنك قد تكون غير واضح إلى حد ما في أي الأشهر بها 30 يومًا و 31 يومًا ، فمن الآمن القول أنك على دراية بأشهر وأيام السنة. ولكن بسبب ممارسات حفظ السجلات غير المعتادة أو بسبب الأشهر التي تم التخلص منها على مر القرون ، هناك بضعة أيام لن تراها في تقويمك المزاح في اليوم.

1. يناير 0

في منتصف ليل ليلة رأس السنة ، ننتقل من 31 ديسمبر إلى 1 يناير. بسيط ، أليس كذلك؟ هذه هي الطريقة التي يعمل بها الجميع. باستثناء الفلكيين. في كل عام ، يتتبع علماء الفلك حركات الكواكب والنجوم المختلفة ، والتي يتم تجميعها في ما يسمى التقويم الفلكي. في حين أنه مفيد لأشياء مثل السفر عبر الفضاء وتحديد المواقع ، إلا أن أنظمة GPS تستخدم البيانات أيضًا لتعمل بشكل صحيح.

الشيء المتعلق بالأحرف الزائلة (جمع التقويمات الفلكية) هو أنها لا تشير إلى أي سنة أخرى غير تلك التي كُتبت من أجلها. لذلك إذا كان لديك تقويم عام 2000 ، فلن تجد أي ذكر لعام 1999 أو 2001. بشكل عام ، لا ينبغي أن يكون ذلك ضروريًا ، على الرغم من ذلك ، لأنه فقط لتلك السنة بالذات على أي حال.

ماعدا عندما أشرت إلى 1 يناير ، هذا هو. نظرًا لأن بعض التقويمات الفلكية الأكثر تفصيلاً ستدرج المواقع السماوية لليوم السابق لأغراض مرجعية ، يجب أن تحتوي التقويم الفلكي على معلومات ليوم 31 ديسمبر. ولكن نظرًا لأن التقويم الفلكي لا يشير إلى أي عام آخر ، فسيتم استدعاء هذا التاريخ بدلاً من ذلك في يناير 0 بالرجوع إلى مثال عام 2000 ، فإن التقويم الفلكي لذلك العام قد يُدرج اليوم المفضل لبرنس ، 31 ديسمبر 1999 ، على أنه 0 يناير 2000 بدلاً من ذلك.

من الجدير بالذكر أن العديد من أجهزة التقويم المؤقتة الحديثة أسقطت استخدام 0 كانون الثاني (يناير) بالكامل ، ولكن لا يزال هناك آخرون يستخدمونه.

وفي العشرينيات من القرن الماضي ، ضغطت عدة مجموعات من أجل تقويم مدته 13 شهرًا ، كل منها أربعة أسابيع. للوصول إلى 365 يومًا ، كانت خطتهم هي إضافة "0 يناير".

2. 30 فبراير

قد يكون لديك صديق أو قريب في حياتك عيد ميلاده هو 29 فبراير. ربما يتلاعبون به ويحتفلون في 28 فبراير أو 1 مارس من كل عام ، أو ربما يقيمون حفلة ضخمة كل أربع سنوات. (أو لديهم حفلة ضخمة كل عام ، فلماذا لا). لذا تخيل كم سيكون محبطًا أن تكون قد ولدت في الإمبراطورية السويدية في 30 فبراير 1712 ، وهو اليوم الوحيد من نوعه في التاريخ.

بطبيعة الحال ، كانت مجموعة معقدة جدًا من الأحداث التي أدت إلى حصول فبراير 1712 على يومين كبيسين. يُطلق على تقويمنا الغربي الحديث التقويم الغريغوري ، والذي تم تطويره في عهد البابا غريغوري الثالث عشر. إنها في الأساس مجرد سلسلة من التحسينات على التقويم اليولياني ، والتي أنشأها يوليوس قيصر.

بينما تم الانتهاء من التقويم الغريغوري في عام 1582 ، كان اعتماده من قبل العديد من البلدان بطيئًا ، لذلك استغرق الأمر أكثر من 100 عام حتى تبنته الإمبراطورية السويدية (التي كانت في الأساس بروتستانتية وليست كاثوليكية). نظرًا لأن التبادل الجولياني والغريغوري تضمن اختلافًا قدره عشرة أيام ، فقد تخطت العديد من المناطق تقويمها قبل أسبوع ونصف. قررت الإمبراطورية السويدية طرح الفرق بشكل تدريجي ، وكانت تعتزم تخطي أيام الكبيسة لمدة أربعين عامًا ، بدءًا من عام 1700 ، حتى أصبح التقويم صحيحًا في النهاية.

إلا أن ذلك لم يحدث لأنه ، بعد فترة وجيزة ، اندلعت الحرب ونسي الجميع الأيام الكبيسة حتى عام 1712 ، عندما أعلن ملك السويد ، تشارلز (أو كارل) الثاني عشر ، أنهم سينسون التقويم الغريغوري ويعودون إلى التقويم الغريغوري. جوليان بدلا من ذلك. نظرًا لأنهم تمكنوا من تخطي يوم قفزة واحد ، في عام 1700 (والذي كان عامًا كبيسًا وفقًا للتقويم اليولياني ، ولكن ليس العام الغريغوري) ، فقد قرروا ببساطة إضافته مرة أخرى إلى التقويم في شهر فبراير - مما يعني أن فبراير 1712 كان لديه اثنين أيام كبيسة وفقًا للتقويم السويدي ، الذي منحهم يوم 30 فبراير فقط في التاريخ. (دخلت السويد أخيرًا في التبديل الغريغوري في 1753 وتخطت للتو بضعة أيام ، مثل أي شخص آخر.)

3. مارس 0

بينما يمكنك التفكير في 30 فبراير على أنه نوع غريب من 0 مارس ، إلا أنهما ليسا نفس الشيء (على الرغم من أنهما يتعلقان بسنوات كبيسة). إذا سألك أحدهم عن اليوم الذي يسبق الأول من آذار (مارس) ، فربما تسأله ، "أي عام؟" 0 آذار (مارس) ، مثل 0 كانون الثاني (يناير) ، هو مجرد إشارة إلى اليوم السابق له ، ولكنه مفيد لأن 0 آذار (مارس) يمكن أن يكون إما 28 أو 29 شباط (فبراير) ، اعتمادًا على العام.

بينما يتم استخدام هذا أحيانًا في البرامج (بعض الإصدارات القديمة من Microsoft Excel تقبل 3/0 كتاريخ وتقوم ببساطة بتوصيل اليوم الصحيح لسنة معينة ، على سبيل المثال) ، فهي أكثر شيوعًا في شيء يُعرف بقاعدة Doomsday.

يبدو الأمر مشؤومًا إلى حد ما ، لكن قاعدة يوم القيامة هي مجرد طريقة لحساب أي يوم من العام يقع في أي تاريخ معين. على سبيل المثال ، باتباع قاعدة Doomsday ، يمكنك أن تخبر بسرعة أن 19 كانون الثاني (يناير) 1481 كان يوم أربعاء. كيف؟ من خلال اكتشاف ما يسميه الخالق جون كونواي "يوم القيامة". هذا هو يوم الأسبوع الذي تقع فيه دائمًا أيام تقويمية معينة في سنة معينة. 4 نيسان (أبريل) و 6 حزيران (يونيو) و 8 آب (أغسطس) ليست سوى أيام قليلة من العام ستصادف دائمًا يوم القيامة في ذلك العام. واحدة كبيرة أخرى؟ 0 مارس ، أي اليوم الأخير من شهر فبراير.

لذا ، باستخدام 1481 كمثالنا مرة أخرى ، يمكنك استخدام صيغة لتحديد أن يوم القيامة كان يوم الاثنين. (للسجل ، يوم القيامة لعام 2013 هو يوم الخميس.) ومن هناك ، يمكننا التأكد بسرعة من أن 0 مارس كان يوم الإثنين ، وبالنسبة لتلك السنة بالذات ، كان لشهر فبراير 28 يومًا فقط (نظرًا لأنه لم يكن عامًا كبيسة) ، مما يجعل "0 مارس الاثنين ، 28 فبراير ، 1481. إذا كنت مهتمًا بالرياضيات ، فهذا تحدٍ ممتع. إذا لم تكن كذلك ، فيمكنك دائمًا البحث عن اليوم على الإنترنت أو استخدام آلة حاسبة يوم القيامة.

4. UNDECIMBER و DUODECIMBER

لا توجد أيام غريبة وغير عادية في السنة. هناك كامل الشهور أيضا. تذكر حلقة عائلة سمبسون حيث طلبت المدرسة تقويمات خاطئة بالشهر الثالث عشر (تسمى Smarch)؟ حسنًا ، كما يحدث ، كان لدينا نوعًا ما في وقت من الأوقات - أي تلك التي بقيت من أيام التقويم الروماني ، والتي سبقت التقويم اليولياني المذكور أعلاه. يشبه إلى حد كبير كيف تركت عملية الانتقال من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري بضعة أيام غريبة ، فإن الانتقال من التقويم الروماني إلى التقويم اليولياني في الواقع مضاف بعض.

هذه الأيام ، 67 يومًا في المجموع ، تمت إضافتها بعد ذلك إلى شهرين بين نوفمبر وديسمبر من 45 قبل الميلاد ، وتمت الإشارة إليها باسم interalaris قبل و interalaris الخلفي، والتي تسمى غالبًا Undecimber (تُنطق مثل "oon" وليس "uhn") و Duodecimber في العصر الحديث.

تشير هذه الأسماء إلى حقيقة أن شهر ديسمبر سُمي على اسم الكلمة اللاتينية التي تعني عشرة (والتي جاءت في حد ذاتها من حقيقة أن التقويم الروماني كان في الأصل عشرة أشهر فقط وليس اثني عشر) ، في حين أن الكلمات اللاتينية التي تعني أحد عشر واثني عشر (أو في هذه الحالة) ، ثلاثة عشر وأربعة عشر) غير عشريين وثني عشر.

علاوة على ذلك ، تم استخدام المصطلحات في الحوسبة الحديثة. تتضمن لغة برمجة Java دعمًا لتقويم مدته 13 شهرًا ، وتشير إلى الشهر الثالث عشر باسم Undecimber.

5. ميرسيدونيوس

بالحديث عن التقويم الروماني ، في الوقت الذي جاء فيه يوليوس قيصر ، لم يكن قد مر عشرة أشهر منذ فترة طويلة. ما يقرب من 600 عام ، في الواقع. كان التقويم الروماني الذي أعاد قيصر إصلاحه في حد ذاته تقويمًا معدلاً أنشأه الملك (وليس الإمبراطور) نوما بومبيليوس في وقت ما في القرن السابع قبل الميلاد.

قبل تغييرات بومبيليوس ، كان للتقويم الروماني ، كما ذكرنا ، عشرة أشهر: مارتيوس ، أبريليس ، مايوس ، إيونيوس ، كوينتيليس ، سكستيليس ، سبتمبر ، أكتوبر ، نوفمبر ، وديسمبر. (تم تغيير اسم Quintilis لاحقًا إلى Julius بعد Julius Caesar نفسه ، بينما تم تغيير Sextilis إلى أغسطس تكريماً لابنه / ابن أخيه ، قيصر أوغسطس). أضاف أيضًا شهرًا آخر منسيًا لم يتم استخدامه لآلاف السنين: Mercedonius.

كان Mercedonius نوعًا من القفزة شهر، الواقعة بين Februarius و Martius ، وكان حوالي 27 يومًا. على الرغم من وجود نوع من الصيغة لتحديد السنوات التي تم فيها استخدام Mercedonius والسنوات التي لم يتم فيها ذلك ، كان التنفيذ متقطعًا ، حيث كان الأمر متروكًا لمن كان Pontifex Maximus الحالي في ذلك الوقت ليقرر ما إذا كان الشهر مستخدمة أم لا.

منذ أن تم استخدام الشهر بطريقة قذرة ، قام يوليوس قيصر بإزالته تمامًا عند إنشاء التقويم اليولياني ، وأعاد ترتيب الأيام على مدار العام ، وصنع نظامًا بسيطًا وسهل المتابعة.


عندما قام يوليوس قيصر بإصلاح التقويم في 45 قبل الميلاد ، لماذا لم يضيف أي أيام إلى فبراير؟ - تاريخ

في العصر الروماني ، لم يكن للسنة سوى 10 أشهر وكانت تعتمد على الدورة القمرية ، والتي لم يكن بها سوى 29 يومًا ونصف. بدأ هذا التقويم في الاعتدال الربيعي في مارس وانتهى في ديسمبر. بسبب التقويم القمري ، بلغ إجمالي عدد الأيام في التقويم الروماني 304 يومًا فقط ، وهو ما يختلف اختلافًا كبيرًا عن السنة الشمسية التي تصل إلى ربع و 365 يومًا.

تقويم الملك نوما & # 8217s

وفقًا للأسطورة ، أضاف الملك نوما بومبيليوس شهريًا يناير وفبراير ليجعل عدد الأشهر اثني عشر لحل تناقض الأيام. كان لكل من الأشهر الجديدة 28 يومًا. ومع ذلك ، في تلك الأوقات ، حتى الأرقام كانت تعتبر حظًا سيئًا. لذلك ، أضاف الملك نوما يومًا إلى يناير ، والذي بلغ سبعة أشهر بـ 29 يومًا ، وأربعة أشهر بـ 31 يومًا. أعطت هذه الإضافة السنة بأرقام فردية 355 يومًا.

ميرسيدينيوس

ومع ذلك ، فإن هذه الإضافة لا تزال أقل من السنة الشمسية بمقدار الربع و 10 أيام. لذا اخترع نوما شهرًا إضافيًا يسمى Mercedinus سيتم إضافته إلى فبراير من كل عام. يحتوي هذا الشهر الإضافي على 27 يومًا ويتم إدخاله بعد 23 فبراير كل عامين أو نحو ذلك.

على الرغم من أن تقويم الملك نوما كان يقترب من نظام يعمل ، إلا أن اعتماده على الدورة القمرية لا يزال يجعله غير مناسب لـ 365 و يومًا التي تتطلبها السنة الشمسية. بصرف النظر عن ذلك ، فإن الأحبار الذين كانوا مسؤولين عن صيانة التقويم لم يضيفوا دائمًا الشهر الإضافي في الموعد المحدد. أدى ذلك إلى استفادة المسؤولين الحكوميين من عيوب النظام لإطالة وقتهم في مناصبهم.

التقويم اليولياني

في عام 45 قبل الميلاد ، عندما اعتلى يوليوس قيصر العرش ، قرر تجاهل الدورة القمرية والتخلص من ميرسيدينوس من خلال ترتيب عدد الأيام في الاثني عشر شهرًا ليجمع بالضبط 365 1/4. هذا هو الوقت الذي بدأ فيه التقويم بعد التقويم الشمسي المصري. انتهى شهر فبراير بعد ذلك بـ 29 يومًا فقط ، بالإضافة إلى سنة إضافية كل رابع يمر. التقويم مع هذا التكوين يسمى التقويم اليولياني ، وهو في الأساس ما نستخدمه اليوم.

القصص لها

كان هناك العديد من الحكايات المرتبطة بكيفية ظهور التقويم الحالي. إحدى القصص هي أن أغسطس ، الذي حكم روما بعد يوليوس ، كان حسودًا للشرف الذي مُنح ليوليوس قيصر. تمت تسمية شهر يوليو باسمه وتم تلخيص الشهر بشكل خاص حتى 31 يومًا. لإرضاء رغبة Augustus & # 8217 ، أخذ معجبوه يومًا واحدًا من شهر فبراير الفقير وأضفوه إلى أغسطس ، الشهر الذي سمي على اسم الإمبراطور الحسد.

أحد الأسباب المحتملة لكون فيبراي كان دائمًا ضحية للأيام المسروقة هو أنه الشهر الذي كرم فيه الرومان الموتى وأداء طقوس التطهير. سُمي شهر فبراير على اسم "februare" التي تعني & # 8220 لتنقية & # 8221 بلهجة قبيلة سابين القديمة.

تكهن البعض بأن قيصر أضاف يومًا إلى فبراير عندما قام بإصلاح التقويم ، مما جعله 29 يومًا. لكن يعتقد الآن أن هذه النظرية غير صحيحة. من المحتمل أن يوليوس لم يضيف يومًا حتى فبراير.


19 الردود على & ldquo لماذا هو عام 2011؟ (أو) لماذا السنة الجديدة ليست علمانية ببساطة & rdquo

يا له من فيديو متفجر ، خاصة الجزء & # 8216 بالنسبة إلى الله كلي العلم ، كل نقطة في الفضاء هنا وكل لحظة في الوقت الحالي. & # 8217 هذا يوفر نظرة ثاقبة جديدة في Doxology & # 8216 كما كان في البداية ، هو الآن و سيكون من أي وقت مضى ، عالم بلا نهاية. آمين. & # 8217 كما يجعلني أفكر في & # 8216 التضحية الدائمة & # 8217 والقداس الذي يتم تقديمه عند شروق الشمس في كل منطقة زمنية كل يوم في جميع أنحاء العالم.

هذا هو العقل الذي ينفجر من منظور الصلاة ، خاصة فيما يتعلق بالتأمل في أسرار المسبحة الوردية أو الكتاب المقدس ولماذا هي مهمة جدًا لنا وترضي الله. بالنسبة إلى الله ، يجعلنا هذا حاضرًا حقًا في الوقت المناسب مرة أخرى في أي حدث نتأمل فيه ، أو شيء من هذا القبيل على ما أعتقد؟ الكثير للتفكير فيه & # 8230 ..

صحيح ، شكراً جزيلاً لك المونسنيور تشارلز على هذا التأمل الرائع. أنا شخصياً أتعامل بصمت مع القديس يوسف على شخصيته. عاش حياة صامتة حيث كانت القداسة رائعة للغاية. يصلي لنا القديس يوسف أن نبقى في براءة الطفل يسوع الذي ولد من أجلنا. آمين

لقد كان هذا عامًا مليئًا بالتحديات بالنسبة لنا ، ولكن أحد أفضل الأشياء كان قراءة هذه المدونة والتعلم والنمو في إيماننا. إنني أتطلع إلى العام الجديد ، حيث أضع يدي الصغيرة في يد يسوع وأتركه يقودني ويحملني.

أجد نفسي أغني: "ليباركك الرب الصالح ويحفظك ..." من أجلك. الحب ، ف.

And not merely Christian, but Catholic in particular. Up into the 1700s, much of the non-Catholic Christian west still followed the Julian calendar, which was not as accurate and lost a day every few centuries. By the 1700s, there were several days difference between the Julian calendar and the Gregorian (Catholic) calendar. Thankfully, notwithstanding their vehement anti-Catholicism, the British crown switched the Empire over to the Gregorian system a short time before the American Revolution. Otherwise, we would have to recalcuate the dates for various times during the strive for Independance. (For example, George Washington was born under the old system, so when he was born, it was not actually on the official date that we observe it today.)

Ah, the ability to discuss time in relationship to God and creation should be something that all Cathoic apologists should master. The illustration in the video vis. all time being present based on one’s physical location gives it a new twist for me and brings the discussion from a conceptual idea to something which is more subjective, something which people can relate to.

The last few lines of the video are killer. “The possiblity that every act, good or bad, lives on and on, that we are forever accountable for our actions.” Ooooh, how Catholic!

The whole theme, that God see’s all time as “Now” and sees all action as “Here” even sounds kinda Eucharistic to me. Reminds me of the Mass. The video is, I think, a great defense of the Catholic idea of the perpetual sacrifice of the Mass.

“The possiblity that every act, good or bad, lives on and on, that we are forever accountable for our actions.” Yes, I liked this very much as well.

I was also thinking how when you fall in love, time seems to stops. Hours pass with a beloved and you don’t notice it. Love transcends time and God is Love divine.

I can’t believe it’s been 2,011 years since the Nativity.

While the thought in the video is admirable, it is strange to have to bring us, but what if Scripture is correct, and the Earth is firmly centered in the universe, and the time and frame references referred to in the video are completely wrong. What if the millions of years referenced didn’t ever exist, but creation occurred as Scripture directs? Strange, but maybe God knows a little more about His work then we do.

While teaching my children elementary grade science, I have learned much about God. It has led me to contemplate the perfections of God in prayer.

I have also wondered about those times when we are in situations, mostly frightening ones, in which time seems to stop. One of the Virginia Tech students described hiding under a desk pretending to be dead and not knowing how much time had gone by during the shooting rampage. I have begun to think that this is when God is so close to us that that is exactly what is happening: time is standing still.

Jesus Christ created time from his seat outside of time, where He sits in Eternity. Jesus Christ created time, then stepped into time, and split time into two parts, the Before Christ, and the Anno Domini, year of the Lord. There however is no year Zero (0). We count from the time of Jesus (A.D.) on the Gregorian Calendar.

Prior to the Gregorian Calendar, time was measured by the Julian Calendar. The Julian Calendar estimated the year to have 365.25 days, when in fact it was about 11 minutes less. The accumulated error between the two values resulted in a 10 day error on the calendar. The Roman Catholic Church considered this error to be effecting the equinox which was tied to the celebration of Easter. Pope Gregory XIII, after whom the calendar is named signed a decree on 24 February 1582, a Papal Bull known by its opening words, ‘Inter gravissimas.’ The papal bull reform contained two parts, a reform to the Julian Calendar, together with a reform of the lunar cycle used by the Church to calculate the dates of Easter. According to the new calendar, which I belived the change took place on March 21st of 1582, if a person left on a ten day journey, and left on the 11th of March, he or she would get to their destination on the day they left. The Russian Octoberfest is now held during the month of November, because of the 10 day loss of time. The Gregorian calendar is the ‘International’ method of measuring time. The Muslims, Chinese, and others are simply outside of the mainstream. The BC/AD system is in secular history books.

When God started time, time started wilth the ‘NOW.’ Then time begin to flow, moment by moment, time is a measurement of movement, but the ‘now’ stands still. The past is frozen, and we anticipate the flow of time to bring the future. God sits outside of time, as He is the author of eternity. Time is the measurement or a period of a thing which we call age. God has no beginning, and what does not have a begining, is eternal, therefore God is the only one eternal. God can see time from the start to the end, like a watchman in a tower who can see a parade of people below walking along a winding road, He can see the beginning, the middle, and the end. The ‘now’ of tilme is the movable part which correspondes to the movement of time as we measure it.

Eternity and time are different as time has a beginning and an end, and eternity has no beginning or an end. There exist a third method of measurement called AEVITERNITY, which is similar to both eternity and time, in that is exists like time, it has a beginning, and like eternity, it has no end. Aeviternity is distinguished from eternity, and time by the distinction mentioned above, and it is how the time of spiritual substances (angels and demons) is measured.

رائع! What a beautiful post. Thanks Father Pope.

رائع! A great way to start the new year reading and listening to this. Thank you, Father Pope and have a Blessed and Happy New Year.

For the Romans, the new year started in March and Augustus took a day off the end of February to make August 31 days like July named after Julius Caeser. After all HIS month couldn’t be shorter than Julius’s. This is also why February gets the leap year day. In the Anglo-Saxon Chronicle, the new year started with where the king was celebrating Christmas. It was well into the 18th century in England and America that the new year date started March 25 (vernal equinox) so historians translate the year into modern practice and sometimes they don’t so it gets confusing.

I think you have a number of things wrong. The Roman (consular) year began in March until the middle of the second century BC, when it was shifted to January 1. For all intents, by the time Christ was born, the Roman year therefore did begin on the first of January. Augustus in no way took any days off of February that month had always been shorter (the reasons for this are debated, though the Romans seem to have thought that even numbers were unlucky, and February was supposedly an inauspicious month). Before the Julian calendar reforms, the remaining Roman months had either 29 or 31 days, and the year was about ten days too short. This was “fixed” by adding an extra month every couple of years. After the Julian reforms, all months save February had 31 or 30 days—the same system we use today. Julius Caesar reformed the Roman calendar in 46-45 BC, long before Augustus’ reign. It was under Caesar that Sextilis (later August) was changed from 29 to 31 days.

As for leap year, this too has nothing to do with the actions of Augustus. Rather, as mentioned above, the Romans had to add an extra “month” every couple of years to bring their civic calendar (which was 354 days long) into line with the solar calendar (365.25 days). This was done by inserting 22 or 23 days at or near the end of February every few years. The Julian calendar was 365 days, necessitating an extra day every four years—this day was added to February. The contemporary leap year day of February 29 is an outgrowth of this calendar practice.

Great video. I enjoyed these as a kid too.

I just wish someone could explain to me why time seems to go faster and faster the older you get, whereas it went so slowly as a kid. I can’t believe 2010 is over already! Maybe our momentum picks up the closer we get to God on our return trip.
Happy New Year.

Monsignor, please forgive me if this is the wrong time or place to postulate a question,i.e.:
1.) The Church has always taught that one person could “earn” graces for another by performing works of mercy, prayers, etc.
2.) It has always been taught that God can “intercede” with special graces to someone at their point of death.
3.) We can (and do) pray for the conversion of sinners – even a particular sinner.
4.) God can do whatever He wants to do.
5.) God exists outside of time.
Therefore:
Is it a possibility that if I pray for someone deceased already, and “earn” a pleanary indulgence for them, or even a partial indulgence, could they be saved from hell?
Could you elaborate, please?

Well the bottom line is that prayers help when the person for whom we pray is not in mortal sin. But 1 John 5 speaks of mortal sin and implies that our prayers (except I suppose for their conversion) are of little avail. Thus to each question
1: I would avoid the word earn and see that you have placed it in quotes. Perhaps it is better to say simply that our prayers make a positive difference for people.
2: God can intervene at death but not in a way that robs a person of freedom. Hence, there is little doubt that the grace for final conversion is available even to hardened sinners. The question is, especally after being hardened, they will accept the final offer.
3: Yes
4: Yes, but he does not rob people of their freedom by forcing them in some way.
5: Yes, I would say he exists in the fullness of time but your expression is also valid.

Therefore: an indulgence can be had only for the living or those in purgatory. As for those in hell, the Lord teaches that the condition is eternal and cannot be reversed for their decision is final. God will not over-ride the free decision of them and by hell their decision is final.

Dear Monsignor Pope,
Can we say that by our prayers, we may affect a conversion of even a most serious sinner (as an example, St. Monica)?
Augustine was, apparently, a serious sinner – perhaps a mortal sinner. Yet her prayers effected a conversion in him.
Also, the prayers of the saints in heaven are effective in a person’s conversion, I believe.
Therefore, would it be any different if God Who knows today what prayers will be said for us into eternity would – as a result of those prayers – offer the added graces for conversion on someone’s deathbed?
After all, God wills that all be converted and saved.
I know that anyone who dies in the state of mortal sin is condemned to hell for all eternity. But can we hope – and pray – that someone may have had a conversion in “that last instant of life”?

Thanks for the reflection, especially tying in the week as a Christian element. But with regard to your point 2, I thought the salient fact about dating the year from January 1 was that January 1, being the eighth day, is the day that the Law prescribed for the Circumcision of our Lord, and hence it is truly our Lord’s name day. Thus if we really want to reckon time according to Jesus, it is not his birthday, but his name day that is more important. Thus we see that the world stops and honors not just the person of our Lord or even his Lordship, but the actual name of Jesus, “So that at Jesus’ name every knee must bend, in the heavens, on the earth, and under the earth, and every tongue proclaim to the glory of the God the Father: Jesus Christ is Lord.”

This makes more sense to me than the idea that completing the Octave ushers in the new year. If we wanted to begin the year with our Lord’s birthday, then it seems to me that if it’s really just one long day, then the year should begin on December 25 (when the one day begins), but if it’s eight days long, then it should still begin on December 25 (the first day) because it doesn’t really make any sense to split the eight days across two calendar years. But if we’re dating from the naming of our Lord rather than his birth (which seems actually rather less important as a historical milestone than the Annunciation when he actually became flesh), then the choice of January 1 over December 25 seems fully justified.


Year numbering

The principal method that the Romans used to identify a year for dating purposes was to name it after the two consuls who took office in it, so this eponymous or named year was called the consular year. Since 153 BC, they had taken office on 1 January, the start of the calendar year. The calendar year is the order that the months were listed in calendars or فاستي displayed on painted walls or on stone tablets, and has been January to December since about 450 BC according to Ovid or since about 713 BC according to Macrobius and Plutarch (see Roman calendar). Julius Caesar did not change the beginning of either the consular year or the calendar year. In addition to consular years, the Romans sometimes used the regnal year of the emperor, and by the late 4th century documents were also being dated according to the 15-year cycle of the indiction. In 537, Justinian required that henceforth the date must include the name of the emperor and his regnal year, in addition to the indiction and the consul, while also allowing the use of local eras.

In 309 and 310, and from time to time thereafter, no consuls were appointed. [79] When this happened, the consular date was given a count of years since the last consul (so-called "post-consular" dating). After 541, only the reigning emperor held the consulate, typically for only one year in his reign, and so post-consular dating became the norm. Similar post-consular dates were also known in the West in the early 6th century. The system of consular dating, long obsolete, was formally abolished in the law code of Leo VI, issued in 888.

Only rarely did the Romans number the year from the founding of the city (of Rome), ab urbe condita (AUC). This method was used by Roman historians to determine the number of years from one event to another, not to date a year. Different historians had several different dates for the founding. ال Fasti Capitolini, an inscription containing an official list of the consuls which was published by Augustus, used an epoch of 752 BC. The epoch used by Varro, 753 BC, has been adopted by modern historians. Indeed, Renaissance editors often added it to the manuscripts that they published, giving the false impression that the Romans numbered their years. Most modern historians tacitly assume that it began on the day the consuls took office, and ancient documents such as the Fasti Capitolini which use other AUC systems do so in the same way. However, Censorinus, writing in the 3rd century AD, states that, in his time, the AUC year began with the Parilia, celebrated on 21 April, which was regarded as the actual anniversary of the foundation of Rome. [80]

Many local eras, such as the Era of Actium and the Spanish Era, were adopted for the Julian calendar or its local equivalent in the provinces and cities of the Roman Empire. Some of these were used for a considerable time. [81] Perhaps the best known is the Era of Martyrs, sometimes also called Anno Diocletiani (after Diocletian), which was associated with the Alexandrian calendar and often used by the Alexandrian Christians to number their Easters during the 4th and 5th centuries, and continues to be used by the Coptic and Ethiopian churches.

In the Eastern Mediterranean, the efforts of Christian chronographers such as Annianus of Alexandria to date the Biblical creation of the world led to the introduction of Anno Mundi eras based on this event. [82] The most important of these was the Etos Kosmou, used throughout the Byzantine world from the 10th century and in Russia until 1700. In the West, the kingdoms succeeding the empire initially used indictions and regnal years, alone or in combination. The chronicler Prosper of Aquitaine, in the fifth century, used an era dated from the Passion of Christ, but this era was not widely adopted. Dionysius Exiguus proposed the system of Anno Domini in 525. This era gradually spread through the western Christian world, once the system was adopted by Bede.

The Julian calendar was also used in some Muslim countries. The Rumi calendar, the Julian calendar used in the later years of the Ottoman Empire, adopted an era derived from the lunar AH year equivalent to AD 1840, i.e., the effective Rumi epoch was AD 585. In recent years, some users of the Berber calendar have adopted an era starting in 950 BC, the approximate date that the Libyan pharaoh Sheshonq I came to power in Egypt.


During his early career, Caesar had seen how chaotic and dysfunctional the Roman Republic had become. The republican machinery had broken down under the weight of imperialism, the central government had become powerless, the provinces had been transformed into independent principalities under the absolute control of their governors, and the army had replaced the constitution as the means of accomplishing political goals. With a weak central government, political corruption had spiraled out of control, and the status quo had been maintained by a corrupt aristocracy, which saw no need to change a system which had made all of its members quite rich.

Between his crossing of the Rubicon River in 49 BC, and his assassination in 44 BC, Caesar established a new constitution, which was intended to accomplish three separate goals. [1] First, he wanted to suppress all armed resistance out in the provinces, and thus bring order back to the Republic. Second, he wanted to create a strong central government in Rome. And finally, he wanted to knit together the entire Republic into a single cohesive unit. [1] The first goal was accomplished when Caesar defeated Pompey and his supporters. [1] To accomplish the other two goals, he needed to ensure that his control over the government was undisputed, [2] and so he assumed these powers by increasing his own authority, and by decreasing the authority of Rome's other political institutions. To increase his own powers, he assumed the important magistrates, [2] and to weaken Rome's other political institutions, he instituted several additional reforms. He controlled the process by which candidates were nominated for magisterial elections, he appointed his own supporters to the senate, and he prevented hostile measures from being adopted by the assemblies. [2]

Caesar held both the Dictatorship and the Tribunate, but alternated between the Consulship and the Proconsulship. [2] His powers within the state seem to have rested upon these magistracies. [2] He was first appointed Dictator in 49 BC by the Praetor (and future Triumvir) Marcus Aemilius Lepidus, possibly in order to preside over elections, but resigned his Dictatorship within eleven days. In 48 BC, he was appointed Dictator again, only this time for an indefinite period, and in 46 BC, he was appointed Dictator for ten years. In February 44 BC, one month before his assassination, he was appointed Dictator for life. The Dictatorship of Caesar was fundamentally different from the Dictatorship of the early and middle republic, as he held the office for life, rather than for six months, and he also held certain judicial powers which the ordinary Dictators had not held. [3] Under Caesar, a significant amount of authority had been vested in both the Master of the Horse, as well as in the Urban Prefect, which had not been the case under earlier Dictators. [3] They held these additional powers under Caesar, however, because Caesar was frequently out of Italy. [3] Earlier Dictators, in contrast, were almost never allowed to leave Italy.

In October 45 BC, Caesar resigned his position as sole Consul, and facilitated the election of two successors for the remainder of the year, which, in theory at least, restored the ordinary Consulship, since the constitution did not recognize a single Consul without a colleague. [4] However, this also set a precedent which Caesar's imperial successors followed, [4] since under the empire, Consuls served for several months, resigned, and then the emperor facilitated the election of successors for the remainder of that Consular term. Caesar's actions, therefore, further submitted the Consuls to the Dictatorial executive. In 48 BC, Caesar was given permanent tribunician powers, [5] which made his person sacrosanct, allowed him to veto the senate, and allowed him to dominate the Plebeian Council. Since Tribunes were always elected by the Plebeian Council, Caesar had hoped to prevent the election of Tribunes who might oppose him, [5] although on at least one occasion, Tribunes did attempt to obstruct him. The offending Tribunes in this case, C. Epidius Marullus and L. Caesetius Flavus, were brought before the senate and divested of their office, and as such, Caesar used the same theory of popular sovereignty that Tiberius Gracchus had used against Marcus Octavius in 133 BC. [5] This was not the first time that Caesar had violated a Tribune's sacrosanctity, since after he had first marched on Rome in 49 BC, he forcibly opened the Treasury in spite of a seal placed on it by a Tribune. After the impeachment of the two obstructive Tribunes, Caesar, perhaps unsurprisingly, faced no further opposition from other members of the tribunician college. [5]

In 46 BC, Caesar gave himself the title of "Prefect of the Morals" (praefectura morum), which was an office that was new only in name, as its powers were identical to those of the Censorship. [5] Thus, he could hold Censorial powers, while technically not subjecting himself to the same checks that the ordinary Censors were subject to, and he used these powers to fill the senate with his own partisans. He also set the precedent, which his imperial successors followed, of requiring the senate to bestow various titles and honors upon him. He was, for example, given the title of "Father of the Fatherland" ("pater patriae") and "imperator" (an honorary title, not to be confused with the modern title of "emperor"). [3] Coins bore his likeness, and he was given the right to speak first during senate meetings. [3] Caesar then increased the number of magistrates who were elected each year, which created a large pool of experienced magistrates, and allowed Caesar to reward his supporters. This also weakened the powers of the individual magistrates, and thus of the magisterial colleges. [4] Caesar even took steps to transform Italy into a province, and to more tightly link the other provinces of the empire into a single cohesive unit. This addressed the underlying problem that had caused the Social War decades earlier, where individuals outside Rome, and certainly outside Italy, were not considered "Roman", and thus were not given full citizenship rights. This process, of ossifying the entire Roman Empire into a single unit, rather than maintaining it as a network of unequal principalities, would ultimately be completed by Caesar's successor, the emperor Augustus.

When Caesar returned to Rome in 47 BC, the ranks of the senate had been severely depleted, and so he used his Censorial powers to appoint many new senators, which eventually raised the senate's membership to 900. [4] All of these appointments were of his own partisans, which robbed the senatorial aristocracy of its prestige, and made the senate increasingly subservient to him. [6] While the assemblies continued to meet, Caesar submitted all candidates to the assemblies for election, and all bills to the assemblies for enactment, which caused the assemblies to become powerless and unable to oppose him. [6] To minimize the risk that another general might attempt to challenge him, [3] Caesar passed a law which subjected governors to term limits: Governors of Praetorial provinces had to abdicate their office after one year, while governors of Consular provinces had to abdicate their office after two years. [3] Near the end of his life, Caesar began to prepare for a war against the Parthian Empire. Since his absence from Rome might limit his ability to install his own Consuls, he passed a law which allowed him to appoint all magistrates in 43 BC, and all Consuls and Tribunes in 42 BC. [4] This, in effect, transformed the magistrates from being representatives of the people to being representatives of the Dictator, [4] while this conferred a significant amount of political influence on himself, Caesar saw this as necessary in order to contest the domineering influence of the Senate and Equestrians within the Plebeian councils.:) [4]

Caesar was assassinated in March 44 BC. The motives of the conspirators were both personal as well as political. [1] Many of Caesar's ultimate assassins were jealous of him, and unsatisfied as to the recognition that they had received from him. [1] Most of the conspirators were senators, and many of them were angry about the fact that he had deprived the senate of much of its power and prestige. [1] They were also angry that, while they had received few honors, Caesar had been given many honors. There were also rumors that he was going to make himself king. The grievances that they held against him were vague, [1] and as such, their plan against him was vague. The fact that their motives were vague, and that they had no idea of what to do after his assassination, both were plainly obvious by the subsequent course of events. [1]

After Caesar's assassination, Mark Antony, who at the time had been Caesar's fellow consul, eventually formed an alliance with Caesar's adopted son and great-nephew, Gaius Octavian. Along with Marcus Aemilius Lepidus, who was Caesar's magister equitum (master of horse) at the time of his assassination, they formed an alliance known as the Second Triumvirate. They held powers that were nearly identical to the powers that Caesar had held under his constitution, and as such, the senate and assemblies remained powerless. The conspirators were defeated at the Battle of Philippi in 42 BC. Lepidus became powerless, and Antony went to Egypt to seek glory in the east, while Octavian remained in Rome. Eventually, however, Antony and Octavian fought against each other in one last battle. Antony was defeated in the naval Battle of Actium in 31 BC, and committed suicide in 30 BC. In 29 BC, Octavian returned to Rome, as the unchallenged master of the state. In 27 BC, Octavian offered to give up the Dictatorial powers which he had held since 42 BC, but the senate refused, and thus ratified his status as master of the state. He became the first Roman Emperor, Augustus, and the transition from Roman Republic to Roman Empire was complete.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: عندما تم اختطاف وأسر يوليوس قيصر بواسطة القراصنة (شهر نوفمبر 2021).