بودكاست التاريخ

حائط البراق في القدس - عرض ثلاثي الأبعاد

حائط البراق في القدس - عرض ثلاثي الأبعاد

صورة ثلاثية الأبعاد

كان حائط المبكى في القدس مركز التعلم والذاكرة اليهودية لأكثر من 2000 عام. باعتباره الجزء الوحيد من المعبد العظيم الذي نجا من الدمار الروماني في عام 68 م ، فإن الجدار موجود في كل مكان في الوعي اليهودي التاريخي لأنه الهيكل الأكثر قدسية في اليهودية.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


اكتشاف موقع أثري مذهل بالقرب من السفارة الأمريكية في القدس

هل الإيمان بالله ضروري للحصول على القيم الصالحة؟

وجد استطلاع جديد لمؤسسة Pew شمل أكثر من 38000 شخص في 34 دولة مختلفة أن أقل من نصف المستجيبين قالوا نعم.

اكتشف علماء الآثار في إسرائيل موقعًا قديمًا مذهلاً بالقرب من السفارة الأمريكية في القدس.

تم الاكتشاف في أرنونا ، الحي الراقي في جنوب القدس حيث تقع السفارة. في بيان أرسل عبر البريد الإلكتروني إلى قناة فوكس نيوز ، قالت سلطة الآثار الإسرائيلية إن علماء الآثار اكتشفوا "هيكلًا كبيرًا بشكل غير عادي" مبني من جدران متحدة المركز. كما تم العثور على حوالي 120 مقابض جرة تحمل طبعات أختام مكتوبة بخط عبري قديم.

في العصور القديمة ، تم استخدام ختم الختم ، أو الفقاعة ، لمصادقة المستندات أو العناصر. العديد من المقابض عليها نقش "LMLK" (للملك) ، إلى جانب اسم مدينة قديمة ، بحسب سلطة الآثار الإسرائيلية. تحمل النقوش الأخرى أسماء كبار المسؤولين أو الأثرياء من فترة الهيكل الأول بين 960 قبل الميلاد و 586 قبل الميلاد.

يُعتقد أن الموقع عبارة عن منشأة تخزين تعود إلى عهد ملوك يهودا القدامى حزقيا ومنشي.

حفريات سلطة الآثار الإسرائيلية في موقع أرنونا من فترة الهيكل الأول. (يانيف بيرمان ، سلطة الآثار الإسرائيلية)

وقال مديرا الحفريات نيريا سابير وناثان بن آري ، مديرا الحفريات نيابة عن سلطة الآثار الإسرائيلية ، في البيان: "هذه واحدة من أهم الاكتشافات من فترة الملوك في القدس التي تمت في السنوات الأخيرة". الموقع تم استخدامها لتخزين الإمدادات الغذائية ، أوضحوا.

كما تم اكتشاف تماثيل صغيرة مصنوعة من الطين في الموقع. وقال سابير وبن آري في البيان "بعض التماثيل مصممة على شكل نساء أو راكبات خيل أو كحيوان." "عادة ما يتم تفسير هذه التماثيل على أنها أشياء تستخدم في العبادة الوثنية وعبادة الأصنام - وهي ظاهرة ، وفقًا للكتاب المقدس ، كانت سائدة في مملكة يهوذا."

وأضافوا أنه "يبدو أنه بعد فترة وجيزة من هجر الموقع ، مع تدمير مملكة يهوذا عام 586 قبل الميلاد والنفي البابلي ، أعيد توطين الموقع واستؤنف النشاط الإداري". إلى مقاطعة يهودا عند العودة إلى صهيون عام 538 قبل الميلاد تحت رعاية الإمبراطورية الأخمينية الفارسية ، التي حكمت بعد ذلك الشرق الأدنى القديم وآسيا الوسطى بالكامل ".

"إلى الملك" - طبعة ختم ذات جناحين. (تصوير: يانيف بيرمان ، سلطة الآثار الإسرائيلية)

افتتحت السفارة الأمريكية في أرنونا في مايو 2018 بالتزامن مع الذكرى السبعين لاستقلال إسرائيل.

تواصل إسرائيل الكشف عن جوانب جديدة من تاريخها الثري. تم اكتشاف غرف مخفية تحت الأرض يعود تاريخها إلى 2000 عام ، على سبيل المثال ، بالقرب من الحائط الغربي في القدس.

في وقت سابق من هذا العام ، اكتشف فريق دولي من علماء الآثار معبدًا قديمًا من العصر التوراتي في ما يُعرف الآن بالحديقة الوطنية تل لاشيش.

في مشروع آخر ، تم اكتشاف مجمع معبد من العصر الحديدي بالقرب من القدس يلقي ضوءًا جديدًا على مدينة توراتية قديمة.

في العام الماضي ، تم الكشف عن الغرفة في القدس باعتبارها موقعًا لعشاء يسوع الأخير بتفاصيل مذهلة بفضل تقنية المسح بالليزر ثلاثية الأبعاد الرائعة.

موقع مقدس مسيحي ، العلية (من اللاتينية "غرفة الطعام") ، يقع في الطابق العلوي من مجمع قبر الملك داوود على جبل صهيون في القدس.

ساهم في هذا المقال Brooke Singman من Fox News. تابع جيمس روجرز على تويترjamesjrogers


حائط المبكى في القدس - عرض ثلاثي الأبعاد - تاريخ

واحدة من المشاكل التي لم يتم حلها في التحقيق في القدس هي تحديد موقع المعابد المقدسة.

من المفيد إجراء دراسة ثلاثية الأبعاد لموقع المعبد ومستوياته المختلفة. باستخدام العرض ثلاثي الأبعاد ، سنتمكن من فحص العلاقات المكانية بين الوظائف خارج المنطقة وعلاقاتها بالمعبد. سوف نفحص أيضًا عن طريق المقارنة بين مواقع المعابد المختلفة المقترحة مع الأدبيات التاريخية التي تصف القدس القديمة بما نعرفه اليوم عن تضاريسها.

ستؤدي إحالة المعلومات الواردة إلينا إلى الاستنتاجات التالية:

    البقايا التأسيسية للمعابد المقدسة الأولى والثانية مخبأة في المنطقة الواقعة بين قبة الصخرة ومسجد الأقصى تحت نافورة الكاس.

بدأت المسوحات العلمية في منطقة محكمة الموريا (الحرم الشريف) في القدس منتصف القرن الماضي. (1)

من خلال هذه الاستطلاعات ، تم اكتشاف أن منطقة المحكمة تشكل شبه منحرف مستطيل. يبلغ متوسط ​​أبعادها حوالي 300 × 500 متر ، أي ما يعادل حوالي 150 دونمًا (انظر الشكل 1). (2)

تختلف المحكمة في شكلها وبعدها عما نعرفه عنها في الأدب التاريخي.

وفقًا لـ Mishna ، & quot ؛ كان الهيكل على الجبل 500 × 500 ama ، & quot (3) أي ما يقرب من 250 × 250 مترًا ، [4)

وتبلغ مساحتها حوالي 60 دونمًا.

وبحسب جوزيفوس فلافيوس ، كانت مساحة المنطقة محصورة بالارتفاع ومثل (5) أي حوالي 190 × 190 مترًا ومساحتها 36 دونمًا تقريبًا. كما ذكر أن طول الرواق الملكي كان مرتفعًا (حوالي 190 مترًا) واستمر من الوادي الشرقي إلى الوادي الغربي. (6) يبلغ طول الجدار الجنوبي اليوم حوالي 290 م.

على الرغم من اختلاف الأبعاد التي ذكرها المصدران ، يصف كلا المصدرين مساحة المحكمة بأنها مربعة الشكل بطول 200 متر 10٪ (حسب ذراع يساوي 44 سم ، أو حوالي 18 بوصة).

أبعاد منطقة الحرم القدسي اليوم أكبر بثلاث مرات مما وصفته المصادر ويختلف الشكل أيضًا. (انظر الشكل 2) وبالتالي ، تم تطوير بعض النظريات في محاولة لتحديد مكان المعبد في منطقة محكمة موريا (الحرم الشريف). النظريات الأربع الرئيسية هي كما يلي: النظام المركزي ، والنظام الأوسط ، والنظام الشمالي ، والنظام الجنوبي.

وفقًا للنظام المركزي ، كان المذبح يقع على الصخر داخل قبة الصخرة (7) (انظر الشكل 3) بينما يضع النظام الأوسط (شكل مختلف عن النظام المركزي) قدس الأقداس في هذا الموقع (8). ) (انظر الشكل 4). وفقًا للنظام الشمالي ، كان قدس الأقداس يقع على الحجر داخل قبة الأشباح الواقعة شمال قبة الصخرة (9) (انظر الشكل 5). أخيرًا ، يضع النظام الجنوبي المعبد بالقرب من نافورة الكاس جنوب قبة الصخرة (10) (انظر الشكل 6).

النظام الأكثر قبولًا من قبل العلماء والحاخامية هو النظام الأوسط ، (11) الذي حدد موقع قدس الأقداس في موقع قبة الصخرة.

ستدرس هذه المقالة الأنظمة الأربعة المذكورة أعلاه ، بالإضافة إلى النظام الذي يحدد مستويات معبد الجبل وفقًا لقوس روبنسون (12) ومستويات المعبد وفقًا لنظام الكابتن وارين. (13)

يختلف العلماء اليوم ليس فقط حول موقع المعبد ، ولكن أيضًا حول طول الذراع الذي كان عنصر القياس المستخدم في زمن الهيكل الثاني. بالنسبة لهذا البحث ، تم ترتيب معلومات القياس في جداول وفقًا للأنظمة المختلفة باستخدام الأبعاد والمستويات بالأمتار وفقًا للذراع النموذجي - ذراع 44 سم. 50 سم. 56 سم. و 60 سم. (14)

تم جمع مصادر الأبعاد والمستويات المختلفة من الأوصاف في ميشنا وفي كتابات جوزيفوس فلافيوس. كانت مصادر الأبعاد والمستويات الأكثر حداثة لمنطقة المحكمة هي الاستطلاعات التي أجراها وارين وويلسون في القرن الماضي. (15) تم إجراء دراسات استقصائية أخرى في الحائط الغربي (16) من قبل مؤسسة تراث الحائط الغربي. كما تم إجراء المزيد من الاستطلاعات من قبل المؤلف (17) وتم جمع معلومات إضافية من خريطة القدس التي نشرتها دائرة المسوح. (انظر الجداول 1-13. هذه الجداول مدرجة ومرتبطة في نهاية هذا التقرير).

باستخدام الهندسة ثلاثية الأبعاد يمكننا دراسة المواقع المقترحة للمعبد ومستوياته الداخلية. باستخدام هذا النظام سنتمكن من فحص العلاقة المكانية بين الوظائف خارج المنطقة ومقارنتها ، الأوصاف التاريخية للقدس مع ما نعرفه اليوم عن تضاريسها.

الفرق في المستويات بين Hulda و Ciponus Gates مقارنة بمستوى المعبد.

تقع في الجدار الجنوبي للمنطقة البوابات المزدوجة والثلاثية المعروفة باسم Hulda Gates. (18) تقع بوابة باركلي المعروفة باسم بوابة سيبونوس القديمة في الحائط الغربي. (19) وفقًا للوصف في ميشنا وجوزيفوس فلافيوس ، صعدت 39 درجة من بوابات المحكمة الرئيسية إلى مستوى المعبد. كانت المسافة بين هذين المستويين 22 & quot؛ والتي تساوي حوالي 10 إلى 13 مترًا (انظر الجدول 5M). (20)

وفقًا لجميع الأنظمة باستثناء النظام الجنوبي ، كانت المسافة بين مستويات البوابة المزدوجة والمعبد حوالي 17 إلى 23 مترًا (انظر الجدول 13 أ). إذا افترضنا أن بوابة باركلي كانت المدخل إلى المحكمة ، فإن الفرق بين بوابة الدخول ومستوى المعبد كان يتراوح من 23 إلى 27 مترًا تقريبًا (انظر الجدول 13 ج). هذا يعني أن المستوى هو ضعف ما تم ذكره في المصادر. من أجل حل مشكلة الاختلاف في ارتفاعات المستويات ، افترض العلماء والعلماء أن هناك أنفاق تؤدي من Hulda و Ciponus Gates إلى ساحة المعبد (21) (انظر الشكل 7). ومع ذلك ، في الوصف في الأدبيات السابقة لا يوجد ذكر لمثل هذه الأنفاق.

الأنفاق الموجودة اليوم ، والتي تقود من البوابات المزدوجة والثلاثية ، هي عبارة عن إنشاءات مقوسة من فترة لاحقة ولا يمكننا أن نفترض أنه في وقت الهيكل الثاني كانت هناك مثل هذه الأنفاق (22) (انظر الشكل 8). وفقًا للأوصاف الواردة في الأدبيات ، يبدو أن الناس قد دخلوا مباشرة إلى منطقة محكمة المعبد القادمة من مدينة داود ، عبر بوابات Hulda و Ciponus مباشرة إلى ساحات المعبد دون عبور الأنفاق المتداخلة خلف البوابات (أي الأنفاق هي الأنفاق). هناك اليوم). (23) هذا يعني أنه إذا كانت البوابات المزدوجة والثلاثية (+725 مترًا فوق مستوى سطح البحر) هي بوابة هولدا ، وبوابة باركلي (+725 مترًا) هي بوابة Ciponus ، فإن مستوى هذه البوابات الثلاثة يكون في الأصل مستوى جبل الهيكل (24) وعلينا خفض مستوى الحرم القدسي بما لا يقل عن 11 إلى 16 مترًا من مستوى المحكمة الحالي (+737 مترًا فوق مستوى سطح البحر). (انظر الجدول 1 د).

كانت قلعة أنطونيا في الزاوية الشمالية الغربية من الحرم القدسي. كان الغرض من بناء القلعة هو حماية الحرم القدسي الشريف من الشمال ، وهو الجانب الأقل حماية في المدينة من الغزوات الأجنبية. تم بناء القلعة لأول مرة من قبل الحشمونيين وقام بتوسيعها وتعزيزها هيرودس الكبير. في زمن نحميا احتلت المنطقة برج حنانيل المسمى أيضًا بيرة. أطلق الحشمونيون على القلعة اسم Baris ، وكان هيرودس الكبير هو من أعاد تسميتها بعد مارك أنطونيو. ليس لدينا معلومات عن أبعاد القلعة باستثناء المعلومات التي قدمها لنا جوزيفوس فلافيوس فيما يتعلق بارتفاع القلعة وأبراجها. الأبعاد الموضحة 115 م من الشرق إلى الغرب والجانب الغربي 35 م والجانب الشرقي 42 م مع أربعة أبراج.

كان ارتفاع الصخرة التي بنيت عليها القلعة 50 ذراعا (22-31 م). كان ارتفاع القلعة نفسها 40 ذراعا (18-25 م) ولها 4 أبراج ، برج واحد في كل ركن. كان ارتفاع ثلاثة من الأبراج 50 ذراعا والبرج الرابع 70 ذراعا (25) (انظر الجدول 5 أ).

تم استخدام القلعة من قبل هيرودس ، تلاه الرومان ، والمتعصبون (الكنايم) عندما قاتل الأخير ضد الرومان. في حصار ٧٠ ب C.م ، دخل تيطس جبل الهيكل والمعبد نفسه فقط بعد ان نجح في احتلال قلعة انطونيا. (26) وفقًا للعلماء ، كانت قلعة أنطونيا تقع في منطقة المدرسة العمرية الحالية التي تقع في الركن الشمالي الشرقي من ساحات جبل الهيكل (شكل 9). (27)

يُظهر فحص مستويات المحكمة الحالية أنه لا يوجد في الركن الشمالي الغربي من المنطقة مثل هذا التل الصخري بارتفاع 25 مترًا. في الواقع ، يقع مبنى العمرية على صخرة ، لكن ارتفاع هذه الصخرة لا يزيد عن 7 أمتار مقارنة بمحيطها (انظر الجدول 1N: O). إذن ، أين التل الصخري الذي بُنيت عليه قلعة أنطونيا؟ إذا افترضنا أن صخرة العمرية هي الصخرة التي قامت عليها قلعة أنطونيا ، فيجب أن يكون مستوى جبل الهيكل حوالي 25 مترًا من رأس الصخرة ، أو أقل بحوالي 18 مترًا من مستوى الصخرة. موريا كورت.

أنفاق المياه تمد المعابد

كانت أنفاق المياه (القنوات) تزود القدس بالمياه. بدأت القنوات في منطقة جبال الخليل جنوب القدس. تم جمع المياه من برك سليمان في بيت لحم ومن هناك انحدرت الأنفاق تدريجياً باتجاه القدس (28) (انظر الشكل 10 والشكل 11). جلب النفق العلوي الأخير المياه إلى منطقة برج داود ، أو القلعة ، كما يشار إليها اليوم. كان النفق الأقدم والأدنى يزود جبل الهيكل بالمياه. قطع هذا النفق من خلال سفح الجبل الذي يقع عليه الحي اليهودي الآن ومن هناك يدخل إلى الحرم القدسي عبر جسر ويلسون (29) مرشد إلى الحائط الغربي الذي ينزل عند درجات الطرف الجنوبي من كوتيل. من الحي اليهودي يمكن رؤية هذه القناة اليوم ، في منتصف الطريق تقريبًا أسفل الدرج. (انظر الشكل 12). حسب الوصف الوارد في المشنا ، كان الغرض من نفق المياه هو توفير المياه للمنطقة الواقعة فوق بوابة المياه. (30) كان الغرض الآخر من نفق المياه هو تطهير منطقة القرابين من دم الحيوانات. (31)

لأغراض طقوس المعبد ، يجب أن تكون المياه "مياه حية" ، أي مياه عذبة متدفقة ، وليست مياه مرفوعة من صهريج.

وفقًا لجميع الأنظمة المقترحة لتحديد موقع المعابد ، باستثناء النظام الجنوبي ، لا توجد طريقة لجلب المياه من القناة إلى حمام الطقوس (مكفيه) بالجاذبية كما هو مطلوب بموجب القانون الديني. (32) تنخفض القناة بحوالي 15-20 مترًا من مستوى الحمام الطقسي (انظر الشكل 13 و 13.G). كما أن تطهير العازرة (بلاط الكاهن) بواسطة قناة المياه أمر مستحيل لأن القناة أقل بمقدار 2-8 أمتار. من مستوى هذه المحكمة وفقًا للأنظمة الأخرى (انظر الجدول 13-1).

من أجل جلب الماء إلى مكفيه رئيس الكهنة ، الواقع فوق بوابة المياه ، ولتنظيف الساحة ، علينا خفض مستوى جبل الهيكل بمقدار 16-20 مترًا. من مستوى المحكمة الحالية (انظر الجدول 11. س: س) (انظر الشكل 14).

منظر للملك هيرود أغريبا في منطقة الهيكل

يصف جوزيفوس فلافيوس ما يلي:

بنى الملك (هيرود) أغريبا حفرة كبيرة في قصره الذي كان يقع بالقرب من الوجود. كان القصر من عائلة الحشمونائيم وبُني على مكان مرتفع. استطاع الملك أن يراقب من القصر ما يحدث في الهيكل. اعترض سكان أورشليم على ذلك لأنه لم يكن من التقليد مراقبة ما يجري في الهيكل ، وخاصة الذبائح الحيوانية. (33) وبناءً على ذلك ، قاموا ببناء سور عالٍ في الفناء الداخلي فوق الرواق الغربي (34) (انظر الشكل 15).

ماذا رأى Agrippa؟

كان قصر هيرود أغريبا غرب جبل الهيكل ، في أو بالقرب من القلعة وبوابة يافا الحالية. لا يمكن رؤية المذبح في المعبد مباشرة من الغرب لأن بناء المعبد يمنع أي منظر (انظر الشكل 16). الطريقة الوحيدة لرؤية شيء ما يحدث في محاكم الهيكل هو من خلال الممرات بين جدار المعبد وجدران الفناء. إذا كنا مرتفعين بدرجة كافية ، فيمكننا من الشمال رؤية منطقة الذبائح والذبح والنظر من الجنوب يمكننا رؤية منحدر المذبح (انظر الشكل 17). علاوة على ذلك ، بدون معرفة موقع قصر هيرود أغريبا بالضبط ، باستخدام المقاطع الرأسية ، اكتشفنا أن جدار الفناء الغربي منع أي منظر من الفناء الغربي حتى بدون إضافة جدران (انظر الشكل 18). لمشاهدة ما جرى في المحكمة ، بناية كان ارتفاعها 31-47 م. فوق الأرض (10-16 طابقا) كانت هناك حاجة (انظر الجدول 12). بدون المعدات الميكانيكية ، كان من الصعب جدًا الصعود إلى هذا الارتفاع ، خاصةً عندما يتعلق الأمر بمبنى كان الغرض منه منزليًا وسكنيًا.

حتى من أعلى الأبراج في القدس ، برجي فاسايل وهيبيكوس ، لم تكن هناك طريقة لمعرفة ما كان يتم في ساحة الهيكل خلال زمن الهيكل الثاني. كان ارتفاع هذه الأبراج 70-90 ذراعاً ، (35) حوالي 35-45 م (انظر الشكل 19). من المهم الإشارة إلى أنه وفقًا للنظام الشمالي لوضع المعابد ، كان مستوى محكمة الكاهن أقل بمقدار 10 أمتار من مستوى المحكمة الحالية ومن مبنى كان ارتفاعه 23 مترًا (

7 طوابق) يمكن رؤية التضحية في المحكمة (انظر الجدول 11 و 13) (انظر الشكل 20).

إن مستوى بوابات هولدا وباركلي ، ومستوى قلعة أنطونيا ، ومستوى القناة المائية ، ووجهة نظر أغريبا ، كل منها يثبت بشكل مستقل أنه يجب خفض مستوى جبل الهيكل.

أين يمكننا تحديد موقع المعبد في المكان الأدنى في المحكمة الحالية؟ في وسط ساحات جبل الهيكل الحالية ، المنطقة صخرية ، أي أن حجر الأساس يقع بالقرب من السطح. في الواقع يمكننا أن نرى الصخرة الصخرية البارزة فوق مستوى الأرضية في قبة الصخرة (انظر الشكل 21). حتى إلى الشمال من القبة ، يقع حجر الأساس أسفل أحجار الرصف مباشرةً على طول الطريق إلى قبة الألواح (أو & quot؛ روح الروح & quot) ومرة ​​أخرى في المناطق القريبة من المدرسة العمرية (36) (انظر الشكل 22) . في الوقت الحاضر ، المنطقة الواقعة شمال المنصة مغطاة بأرض الحديقة حيث يوجد خندق مائي قديم معروف. ومع ذلك ، فإن المكان الوحيد الذي يمكننا فيه تحديد موقع المعبد في مكان منخفض بدرجة كافية هو المنطقة الجنوبية بين مسجد الأقصى وقبة الصخرة في منطقة الكاس (& quot The Trophy & quot) (انظر الشكل 23). جنوب منصة قبة الصخرة ، ينزل الزائر عددًا من السلالم. تحت قدميه ، ينخفض ​​حجر الأساس بشكل حاد بينما يتجه المرء نحو مسجد الأقصى. كما هو معروف ، فإن المسجد نفسه مدعوم على أعمدة عالية ، بارتفاع عدة أمتار - كما هو الحال في الطرف الجنوبي بأكمله من منصة جبل الهيكل. خارج الحائط الجنوبي للحرم القدسي ، يتساقط حجر الأساس لجبل موريا بسرعة أكبر إلى مدينة داود.

وفقًا لبحث بريطاني من القرن الماضي ، يوجد خندق مائي بين قبة الصخرة والمدرسة العمرية ، في القسم الشمالي الشرقي من منطقة المحكمة. (37) الخندق مغطى اليوم ولا يمكن رؤيته. وفقًا للأنظمة الأخرى الخاصة بوضع المعابد - الوسطى والوسطى والشمالية - سيكون هذا الخندق موجودًا بين قلعة أنطونيا والمعبد (انظر الشكل 24).

من ناحية أخرى ، في المصادر الأدبية لا يوجد أي ذكر على الإطلاق أن هناك مثل هذا الخندق بين هذين الهيكلين. تم ربط قلعة أنطونيا وجبل الهيكل. كانت هناك درجات يمكن للمرء أن ينزل منها ، من القلعة إلى أروقة جبل الهيكل. (38) (انظر الشكل 25)

وفقًا لجوزيفوس فلافيوس ، كان هناك خندق مائي كان موقعه شمال قلعة أنطونيا. (39) إذا افترضنا أن هذا الخندق هو نفس الخندق المذكور في المصادر الأدبية ، فإن قلعة أنطونيا ، التي بنيت على صخرة ، كانت جنوب الخندق. (40)

الصخرة البارزة الوحيدة التي يمكن العثور عليها جنوب هذا الخندق هي حجر الأساس لقبة الصخرة لذلك يمكننا أن نفترض أن قلعة أنطونيا قد بنيت على هذه الصخرة (انظر الشكل 26). وبحسب المصادر ، فإن جبل الهيكل يقع جنوب الصخرة ، مما يعني أن جبل الهيكل كان يقع جنوب معبد قبة الصخرة.

النظام الجنوبي ، الذي يضع جبل الهيكل جنوب قبة الصخرة ، يؤكد الادعاء المذكور أعلاه بأن قلعة أنطونيا كانت تقع في صخرة قبة الصخرة.

مستويات محكمة الموريا وكيفية ارتباطها بالمصادر الأدبية بافتراض أن الذراع كانت 44 سم.

كان ارتفاع الصخرة في قبة الصخرة +743.7 متر فوق مستوى سطح البحر (انظر الجدول 1 أ). حسب افتراضنا ، هذه هي الصخرة التي قامت عليها قلعة أنطونيا. كان فرق الارتفاع بين الصخر ومحيطه 50 ذراعاً (41) أي ما يعادل 22 م. لذلك ، كان مستوى جبل الهيكل ، الذي كان متصلًا بقلعة أنطونيا ، +721.7 مترًا فوق مستوى سطح البحر.

كان منسوب قناة المياه 737.5 م (انظر الجدول 3 د). كان الفرق في المرتفعات بين جبل الهيكل وقناة المياه 39 ذراعاً أي ما يعادل 17.2 م. (انظر الجدول 5.N). لذلك كان مستوى جبل الهيكل ، بحسب قناة المياه ، +720.3 متر فوق مستوى سطح البحر.

كان مستوى بوابة باركلي ، وفقًا لوارن ، +721.3 مترًا (انظر الجدول 1.J). مستوى بوابة باركلي ، وفقًا للمسوحات الحالية ، هو +720.1 م (انظر الجدول 1.J).

من كل هذه المعلومات يمكننا أن نستنتج أن هناك علاقة بين الأوصاف الأدبية حول قناة المياه وقلعة أنطونيا ، والأدلة في المنطقة نفسها. يمكننا القول أن مستوى المعابد كان +721 مترًا فوق مستوى سطح البحر +/- 70 سم. (انظر الشكل 27).

كان مدخل الحرم القدسي من الجنوب مباشرًا دون الحاجة إلى الأنفاق. الصخرة التي بنيت عليها قلعة أنطونيا موجودة في موقع قبة الصخرة. وكان ارتفاعه من محيطه خمسون ذراعا. جلبت قناة المياه السفلى المياه ، عن طريق الجاذبية ، إلى حمام رئيس الكهنة الطقسي (مكفيه) وتنظيف منطقة المحكمة. استطاع Agrippa رؤية المحكمة من مبنى لا يزيد ارتفاعه عن 23 مترًا.

نتاج ثانوي لهذا البحث هو إيجاد أبعاد الذراع ، وهي مشكلة تهم الكثير من الباحثين. (42) باستخدام ذراع طوله 44 سم. (الذراع الرومانية) تزيد من الارتباط بين الأدلة في المنطقة نفسها والأوصاف الواردة في الأدبيات (انظر الجدول 13).

واحدة من المشاكل في التحقيق في فترة الهيكل الثاني هو موقع الحكرا. وفقًا للمصادر الأدبية ، كان برج حكرا القديم جنوب جبل الهيكل ، ولكن شمال مدينة داود. & quot؛ بعد أن دمر (أنطيوخس) أسوارها ، بنى حضرة في المدينة السفلى لأنها كانت أعلى من المعبد نفسه. & quot جبل الهيكل. (44) على الرغم من أن الأدلة لا لبس فيها ، إلا أن العلماء في القرون الماضية ظلوا غير متأكدين من موقع الحكرا ، مستشهدين بأي منطقة في القدس تقريبًا كاحتمال. (45) (انظر الشكل 28)

وسبب هذا الالتباس هو التناقض بين الأدلة حول ارتفاع الحكرا بالنسبة للمعبد من ناحية ، ومدينة داود التي بنيت على مستوى أقل بكثير من ناحية أخرى. لذلك حاول العلماء العثور على أماكن أخرى لتحديد موقع الحكرا في القدس والتي يمكن من خلالها مشاهدة جبل الهيكل. حسب افتراضنا ، كان مستوى المعابد أقل من مستوى قبة الصخرة بأكثر من 20 مترًا. لذلك يمكننا تحديد موقع الحكرا على تل صغير جنوب الحرم القدسي في منطقة البوابات المزدوجة والثلاثية الحالية. من هناك يمكن للمرء أن يرى الهيكل كما هو موصوف في المصادر الأدبية (انظر الشكل 29). تمت إزالة هذا التل في عهد سمعان في فترة الحشمونئيم. (46) أدلة جوزيفوس فلافيوس حول الحكرا تثبت افتراضاتنا بأن مستوى جبل الهيكل كان أقل من مستوى المحكمة اليوم.

يوجد في محكمة موريا حاليًا أكثر من ثلاثين صهريجًا ، بعضها صغير وبعضها كبير. تم فحص وقياس الصهاريج فقط في القرن الماضي (47) (انظر الشكل 30). وفقًا لرسم الصهاريج ، يمكننا أن نرى أن الصهاريج الشمالية أصغر في القطر وشكلها منتظم أو مربع أو دائري أو بيضاوي الشكل أو غير ذلك. على النقيض من ذلك ، فإن معظم الصهاريج الجنوبية كبيرة جدًا وشكلها غير منتظم أو غير متبلور. يبلغ متوسط ​​عمق الصهاريج حوالي 16 متراً (انظر الشكل 31). قد تكون الحجارة المتساقطة للمعبد وحدثت المحكمة ثقوبًا تم تلبيسها لاحقًا واستخدامها كخزانات مياه.

فحص الرادار لمحكمة موريا

في يونيو 1990 ، أجريت فحوصات الرادار عبر الجدران الخارجية لمحكمة موريا. أرسلت الآلات موجات بتردد 90-900 ميجاهرتز. التي اعترفت بالتفريق بين الفروق العازلة. يوجد ثابت عازل في التجاويف والفراغات هو 1.0 ، ولكن في الصخر أو التربة يصل ارتفاعه إلى 9-11. من خلال الاستفادة من هذه الانقطاعات العازلة ، يمكننا تحديد التجاويف والهياكل داخل محكمة موريا بيانياً. تم إجراء فحوصات الرادار عبر الجدران الغربية والجنوبية وجزء من الجدران الشرقية. (48) (انظر الشكل 32).

تثبت الفحوصات أنه تحت مستويات بوابات خلدا توجد فراغات كبيرة فارغة وقد تكون هذه الأقواس الكبيرة التي تدعم منصة جبل الهيكل الحالية في نهايتها الجنوبية ، والتي تم وصفها في مشنا. (49) فوق بوابة خلدة ، تمتلئ المنطقة بالقطع الأثرية (الركام) وربما تكون هذه الصخرة المكسورة جزءًا من المعبد وساحته (انظر الشكل 33). تثبت هذه الفحوصات التاريخ أن المستوى الأصلي للحرم القدسي كان مستوى بوابات خلدا وباركلي.

باستخدام نظام ثلاثي الأبعاد ، قمنا بفحص العلاقة المكانية للوظائف خارج المحكمة وعلاقاتهم بمحاكم الهيكل ، يمكننا أن نحدد بثقة كبيرة موقع المعابد والمستويات المرتبطة بها ، وموقع قلعة أنطونيا. أكثر من ذلك ، يمكننا أن نحدد بثقة أكبر طول الذراع الذي استخدمه بناة الهيكل.

من أجل الاستمرار في التحقيق في الموضوع ، لا سيما مع مراعاة الحساسيات السياسية والدينية لهذا المجال ، فنحن مضطرون إلى الاعتماد على الفحوصات الجيوفيزيائية غير التدخلية مثل: اختبارات الرادار ، والاختبارات المغناطيسية والزلزالية ، والتصوير بالأشعة تحت الحمراء. من المتوقع أن تزودنا هذه الفحوصات المستمرة بالكثير من المعلومات الإضافية حول موقع الهيكل ومحتوياته الحالية ، وسوف تساعد في الكشف عن أسرار جبل الهيكل.

يمكن الوصول إلى الجداول المشار إليها في هذا التقرير من خلال الروابط على النحو التالي:

1. Robinson & amp Smith، Biblical Research in Palestine، 1838، Crocher & amp New Breuster، 1856 Man Jerusalem and Zein Gerlande Guersloch، K.M. كينيون ، القدس تنقيب 3000 عام من التاريخ ، لندن ، 1974 مدينة القدس ، لندن ، 1974 De Vogue، Le Temple de Jerusalem، A. Vincent & amp Steve Jerusalem de L'Ancien Testament، Vols. 1-4 C. Warren & amp C.R. Conder، The Survey of Western Palestine، Jerusalem، London، 1894.
2. شاهد خريطة القدس ، البلدة القديمة. مقياس 1: 2500 دائرة المسوح 1985.
3. & quot ميشنا ميدوت & quot الفصل ب ، الفقرة أ.
4. بافتراض أن طول الذراع كان 50 سم. في وقت لاحق سوف نتحدث عن اختلاف آراء الذراع.
5. جوزيفوس فلافيوس ، التاريخ المبكر لليهود (ترجمه إلى العبرية أ. شاليت) ، القدس ، تل أبيب ، 1978 ، المجلد. 15، الفصل. 11 ، الاسمية. 3 (فيما يلي: & quot؛ التاريخ المبكر & quot).
6. المرجع نفسه ، الفقرة. 3 و 5.
7. ديلمان ، النشر السنوي لليشيفا إتس حاييم ، القدس ، 1873. شيك سي دير في القدس 1890 ، نقد هذا النظام انظر كورين ، محكمة معبد الله ، ص. 306.
8. يادن ، & quot الهيكل الأول ، & quot كتاب القدس ، (حانة. بالعبرية) ، 1955 ، ص 176-190.
يادن ، & quot الهيكل الأول ، & quot كتاب القدس ، (حانة. بالعبرية) ، 1955 ، ص 397 ، 415 (يُشار إليها فيما بعد: آفي يونا ، & quot The Temple House & quot).
تيكوتشينسكي ، المدينة المقدسة والهيكل ، القدس ، 1969 ، ص 11-15.
كورين ، محاكم هيكل الله (حانة بالعبرية) ، القدس ، 1977 ، ص 301-306. (من الآن فصاعدا: كورين ، محاكم هيكل الله).
9. كوفمان ، & quot الهيكل الثاني ، شكله وموقعه ، & quot ؛ جبل الهيكل ، موقعه وحدوده ، ملاحظات محاضرة أبريل 1975 ، القدس ، 1975 ، ص 39-46.
10. كورنفيلد ، جبل الهيكل في جنوب قبة الصخرة ، تل أبيب ، 1987.
ج. فيرجسون ، معابد اليهود ومباني أخرى في منطقة حارم في القدس ، لندن ، 1878 ، اللوحة السابعة.
11. كورين ، محاكم هيكل الله ، ص 274-276.
12. م. بن دوف ، الحفرة في جبل الهيكل ، (حانة بالعبرية) ، القدس ، 1872 ، ص. 102 (من الآن فصاعدا: بن دوف ، الحفرة في جبل الهيكل).
13. وارن ، القدس تحت الأرض (ترجمة شولاميت حران) ، تل أبيب ، 1987 ، ص. 67
(من الآن فصاعدا: وارن ، تحت الأرض القدس).
14. - توجد العديد من النظريات حول أطوال الذراع ، لكن يمكننا أن نفترض أن الذراع كانت 50 سم + / - 20٪. لهذه المقالة اخترنا الذراع على النحو التالي:
أ) 1 ذراع = 44.4 سم وهو طول الذراع الروماني.
ب) 1 ذراع = 50.0 سم. طول الذراع بحسب وارن (وارين ، القدس تحت الأرض ، ص 67).
ج) 1 ذراع = 56 سم. طول الذراع حسب أبعاد بوابة باركلي (ز. كورين ، محاكم هيكل الله ، ص 273)
د) 1 ذراع = 60.0 سم. (تيكوتشينسكي ، المدينة المقدسة والمعبد ، الجزء 4 ، ص 6)
من أجل تبسيط الأمور ، يمكننا أن نفترض أن الذراع التي استخدمها J. Flavius ​​والمذكورة في Mishna هي نفس الأبعاد. هناك بعض الأدلة التي تدعم هذا الافتراض:
أ) أبعاد الهيكل حسب المصادر 100/100/100 ذراع. (ميشنا ميدوت ، الفصل 4 ، الفقرة 6)
جوزيفوس فلافيوس ، الحرب اليهودية ، المجلد. 5 ، الفصل. 5 ، الاسمية. 8 (يشار إليها فيما بعد: الحرب)
ب) كان الاختلاف في المستويات بين محكمة الكاهن وفناء الهيكل 16 ذراعاً حسب (Mishna Middot، Ch. B، Par. 3، 4، 6_ ووفقًا لـ J. Flavius ​​(الحروب ، المجلد 5 ، الفصل. 5 ، الفقرة 2)
افتراض آخر هو أن المعابد الموصوفة في مشنا وكتب ج. فلافيوس هي نفس معبد هيرودس. والدليل الذي يثبت هذا الافتراض هو:
1) كلا المعبدين ، كما وصفهما ميشنا وجوزيفوس فلافيوس ، يبلغ ارتفاع كل منهما 100 ذراع ونعلم أن المعبد الذي كان موجودًا قبل هيرودس كان يبلغ ارتفاعه 60 مترًا فقط (التاريخ 15: 11: 1).
2) أبعاد الحرم الشريف حسب الوصفين 200 +/- 10٪. وفقًا لـ J.Flavius ​​، فإن هذا & quotris بواسطة ris & quot الذي يساوي 187 مترًا. 187 م. (التاريخ 11: 3). وفقا للميشنا ، كانت أبعاد جبل الهيكل 500 × 500 ama أي ما يعادل 220 × 220 م. (بذراع 45 سم) مشنا ميدوت ، الفصل. 2. الاسمية. أ).
But in any case we have to emphasize that there are discrepancies between these two sources, e.g., the dimensions of the altar and the height of the gates, etc. (see A. Hilliseimer, The Dimensions of Herod's Temple , (pub. in Hebrew), Jerusalem, 1974, pp. 26-61).
15. Jerusalem Excavations by L. Ch. Warren R. E. 1867-1870, Palestine Exploration Fund.
16. The survey was conducted by Zion Sharon in the year 1990 by the Wailing Wall Heritage Fund.
17. The survey was conducted by Hagai Caspi in the year 1990 at the request of Tuvia Sagiv.
18. Mr. Avi Yona, "The Second Temple," The Book of Jerusalem , (pub. in Hebrew), p. 470.
19. Ben Dov, The Excavation Nearby the Temple Mount , (published in Hebrew). p. 142.
20.
21. Tunnels
B. Mazar, "Excavation and Discoveries," Jerusalem in Herod's Time , (pub. in Hebrew), Jerusalem, 1986, pp. 16-66.
22. Dating the Tunnels
Vogue, M., Compte de la Temple de Jerusalem , Paris, 1864-65, p. 8.
23. "About the fourth side of the temple walls which face the south, in it there were gates in the center and nearby was the Basilica of the King." ( History , 15:11:5).
From the text it is evident that there were no tunnels from the south in order to enter the Temple Mount.
"In Western side of the wall there were four gates one gate to the King's Palace through the valley, two gates to the 'Parbar', and the last gate to the other part of the city and was separated by steps that led down to the valley and then up to the city." ( History 15:11:5).
There is no description in this text of a tunnel which could confirm the restoration theories that state that there was a tunnel from the Barclay Gate to the Temple Mount Court.
24. The difference in the levels between the Hulda Gate (+725 m) and the Barclay Gate (+720 m) is 5 m. The distance between the two gates in 100 m, which means that the difference is a 5% gradual slope. The difference between the levels of the Barclay and Warren Gates (+728 m) is 8 m. The distance between them is 150 m which means that the difference is a 5% gradual slope. We have to relate to all the gates as one level. Comparing the gates of the Robinson and Wilson Arch which are at the level of +/-736 m and +/-737 m respectively.
25. War , 5:5:8.
26. War , 6:2:7
27. P. Benior, "The Archeological Restoration of Antonia's Fortress," Antiquities , (pub. in Hebrew), 1963, Vols. 19-20, p. 127.
28 . A. Mazar, "Review About Water Aqueducts to Jerusalem," Ancient Water Aqueducts in Israel , (pub. in Hebrew), Jerusalem, 1989, p. 187, (hereinafter: A. Mazar, Water Aqueduct ).
29. A. Mazar, Water Aqueduct , p. 188.
30. This is the conclusion of Abaye, a Jewish sage of the 4th century, " What comes out is that the Ein Etam (the spring of Etam) is 23 cubits higher than the Azara."
31. Tosefta Psachim , Ch. 3, Par. 12, "How is the Azara cleaned? Seal the area and let the water from the aqueduct enter till it becomes clean like milk."
32. We have to emphasize that there is no religious commandment which states that the high priest should wash himself in spring water.
33. The translation of the Greek word ____________ means the act of killing the animal and the act of placing the animal on the altar.
34. Josephus, The Antiquities of the Jews, 20:8:11.
35. War , 5:4:3.
36. See Warren map No. _____.
37. D. Bahat, "Warren's Excavations in Jerusalem," Between Mt. Hermon and the Sinai Desert .
38. War 5:5:8.
39. War 5:4:2.
40. Perhaps the walls of the higher court are the remains of Antonia's Fortress?
41. See Table 5A. War 5:5:8.
42. See Footnote 14.
43. History , 12:9:3.
44. War 5:4:1.
War 5:6:1.
War 5:9:1.
45. Yoram Tzafir, "About the location of the Hakra in Jerusalem." Cathedra , Vol. 14, 1980. pp. 17-40. "Jerusalem through its Generations." The Open University Bulletin , Vol. 2, 1984, p. 124.
46. History , 13:6:7.
47. M. Hecker, "Supplying Water to Jerusalem in Ancient Times." The Book of Jerusalem (pub. in Hebrew), Jerusalem: 1956, p. 210.
48. The survey was conducted I. Magli in the year 1990, at the request of Tuvia Sagiv.
49. Mishna , "Red Cow (Heifer)." Ch. 3, Par. 3.

All contents of this website ©1996 Tuvia Sagiv
كل الحقوق محفوظة. International Copyright secured.


Western Wall in Jerusalem - 3D View - History

Jews and visitors at the Western Wall in Jerusalem (Seetheholyland.net)

Judaism’s holiest place is the Western Wall in the Old City of Jerusalem. Part of the retaining wall erected by Herod the Great in 20 BC to support the vast plaza on which he rebuilt the Temple, it is venerated as the sole remnant of the Temple.

The wall and the plaza in front of it form a permanent place of worship, a site of pilgrimage for Jews and a focus of prayer — often petitions written down and placed between the huge stones. The Jewish name for the wall is the Kotel.

Orthodox Jewish men, fully bearded and garbed in black, bowing their heads as they read and pray from the التوراة, are a common sight.

It is also the place where Jews down the ages have expressed their grief over the destruction of the Temple, their anguish giving the wall another name — the Wailing Wall.

But the wall is also a place for celebrations, especially of Bar and Bat Mitzvahs (coming-of-age ceremonies for Jewish sons and daughters).

Stones weigh up to eight tons

في ال مكشوف part of the Western Wall today, the seven lowest layers of stones are from Herod’s construction. Most of these stones weigh between two and eight tons.

Celebrating bar mitzvah at the Western Wall (Margaret O’Sullivan / Seetheholyland.net)

Above these are stones placed in later centuries, replacing those forced out when the Romans put down a Jewish revolt by sacking Jerusalem and destroying the Temple in AD 70.

The prayer area in front of the wall is divided into separate sections for men and women.

Men and married women who approach the wall are expected to have their رؤساء مغطى. A kippah (skullcap) is provided free of charge. Cameras and electronic devices are forbidden on Saturdays.

To the right of the plaza, near the southern end of the Temple Mount, large stones jutting out of the wall are the remains of what is called Robinson’s Arch. This arch once supported a grand staircase to the Temple.

Valley was filled in

Divided prayer areas at the Western Wall (© Israel Ministry of Tourism)

In the time of Christ a deep valley, spanned by bridges, ran beside the Western Wall and eight more levels of stones were visible. Through the centuries this valley, the Tyropoeon, has been progressively filled in with masonry and rubble.

Mark 13:1 recounts that one of Jesus’ disciples exclaimed to him as they left the Temple: “Look, Teacher, what large الحجارة and what large buildings!” Jesus replied: “Not one stone will be left here upon another all will be thrown down.”

The Western Wall was أسر by Jordan during the 1948 Arab-Israeli War and recaptured by Israel during the 1967 Six-Day War.

Arab housing and mosques near the wall were immediately razed. In their place, today’s plaza was created, stretching from the wall to the Jewish Quarter.

At the left end of the Western Wall is the entrance to a tunnel which allows visitors to walk along 500 metres of the extended wall, under buildings of the Old City. Sights include the biggest stone in the wall, estimated to weigh 570 tons.

In Scripture:

Solomon builds the Temple: 1 Kings 5-6

Jesus foretells the destruction of the Temple: Mark 13:1-8

Administered by: Western Wall Heritage Foundation

هاتف: 972-2-6271333

Open: All day, every day

Jews and visitors at the Western Wall in Jerusalem (Seetheholyland.net) Divided prayer areas at the Western Wall (© Israel Ministry of Tourism) Celebrating bar mitzvah at the Western Wall (Margaret O’Sullivan / Seetheholyland.net)
Excavations beneath Western Wall plaza (Seetheholyland.net) Al-Aqsa Mosque and Dome of the Rock tower over the Western Wall (Seetheholyland.net) Inside men’s prayer hall (Seetheholyland.net)
Men’s prayer hall under Wilson’s Arch (Seetheholyland.net) Remains of Robinson’s Arch, which supported a stairway to the Temple (Seetheholyland.net) Women’s section of Western Wall (Seetheholyland.net)
Excavations near the Western Wall (J. M. Rosenfeld) A ram’s horn (shofar) sounds at the Western Wall (Margaret O’Sullivan / Seetheholyland.net) Praying at the Western Wall (© Israel Ministry of Tourism)
Women at the Western Wall (Margaret O’Sullivan / Seetheholyland.net) Jewish men at the Western Wall (Tom Callinan / Seetheholyland.net) Jews and visitors at the Western Wall (Seetheholyland.net)
Hassidic Jew praying at the Western Wall (© Israel Ministry of Tourism) Celebrating bar mitzvah at the Western Wall (Margaret O’Sullivan / Seetheholyland.net) Praying at the Western Wall (Seetheholyland.net)
Army graduates at the Western Wall (© Chris Yunker) Prayer notes in the Western Wall (© Israel Ministry of Tourism) Rules for visitors to the Western Wall (James Emery)
Entrance to the Western Wall plaza (Seetheholyland.net) Crowds at Western Wall during Sukkot, the Feast of Tabernacles (Seetheholyland.net)
Charlesworth, James H.: دليل الألفية لحجاج الأرض المقدسة (BIBAL Press, 2000)
Inman, Nick, and McDonald, Ferdie (eds): Jerusalem & the Holy Land (Eyewitness Travel Guide, Dorling Kindersley, 2007).
Gonen, Rivka: Biblical Holy Places: An illustrated guide (Collier Macmillan, 1987)
Maier, Paul L. (trans.): Josephus: The Essential Writings (Kregel Publications, 1988)
McCormick, James R.: Jerusalem and the Holy Land (Rhodes & Eaton, 1997)
Murphy-O’Connor, Jerome: الأرض المقدسة: دليل أكسفورد الأثري من أقدم العصور حتى عام 1700 (Oxford University Press, 2005)
Wareham, Norman, and Gill, Jill: Every Pilgrim’s Guide to the الأرض المقدسة (Canterbury Press, 1996)

External links

Western Wall (Wikipedia)
Western Wa l l (BiblePlaces)
The Western Wall (Western Wall Heritage Foundation)
The Western Wall and its Tunnels (Israel Ministry of Foreign Affairs)
Wall Camera (Aish webcam)

All content © 2021, See the Holy Land | Site by Ravlich Consulting & Mustard Seed
You are welcome to promote site content and images through your own
website or blog, but please refer to our Terms of Service | Login


أورشليم هيرودس الكبير

القدس التي لم يعرفها يسوع في أي مكان قريب تشبه المدينة التي غزاها داود في القرن العاشر قبل الميلاد. في ذلك الوقت ، كانت حصنًا صغيرًا منعزلاً على التلة ، وكانت قيمتها أكثر لموقعها من حجمها أو روعتها. ولكن منذ ذلك الوقت كانت تعرف باسم مدينة داود ، وقام ملوك سلالة داود ، وخاصة ابنه سليمان ، بتوسيعها وتجميلها.

في القرن السادس قبل الميلاد ، دوى جيش نبوخذ نصر القدس ودفع مواطنيها إلى المنفى. خلال سنوات السبي الطويلة في بابل ، ركز اليهود في المنفى في صلواتهم وشوقهم على المدينة المقدسة البعيدة. لكن المدينة التي أعاد اليهود بناءها بعد قرن من الزمان كانت أدنى بكثير من رونقها السابق. ومن المفارقات أن الطاغية المكروه هيرودس الكبير هو الذي أعاد القدس إلى عظمتها السابقة.

في 33 عامًا من حكمه (37-4 قبل الميلاد) ، غير هيرودس المدينة كما لم يكن لها حاكم آخر منذ سليمان. بناء القصور والقلاع والمسرح والمدرج والجسور والمعالم العامة. كانت مشاريع البناء الطموحة هذه ، التي اكتمل بعضها بعد وفاته بفترة طويلة ، جزءًا من حملة الملك ذات التوجه الواحد لزيادة أهمية عاصمته في نظر الإمبراطورية الرومانية.

لا يمكن لأي زائر يرى القدس لأول مرة أن يتأثر بروعتها البصرية. انتهى الصعود الطويل والصعب من أريحا إلى المدينة المقدسة عندما دار المسافر حول جبل الزيتون ، وفجأة رأى مشهدًا مثل القليل من الآخرين في العالم. عبر وادي قدرون ، بين التلال المحيطة ، كانت القدس ، وهي تبعث على الكمال في الجمال ، ومثلها في كلمات الرثاء ، ومثل بهجة العالم بأسره. & quot

كان المنظر من جبل الزيتون يسيطر عليه الهيكل اللامع المزين بالذهب والذي كان يقع في أقدس مكان في العالم اليهودي وعالم الله حقًا. كان هذا هو مسكن الرب ، وقد توسط في عرشه هنا وأقام شعباً لأداء الطقوس والاحتفالات هنا التي من شأنها أن تنذر بمجيء المسيح المخلص الذي سيكون حمل الله المذبوح من أجل خطايا العالم كله. .

وقف الهيكل عالياً فوق مدينة داود القديمة ، في وسط منصة حجرية بيضاء عملاقة.

إلى الجنوب من المعبد كانت المدينة السفلى ، وهي عبارة عن مجموعة من المنازل المصنوعة من الحجر الجيري ، لونها بني أصفر اللون من سنوات الشمس والرياح. شوارع ومنازل ضيقة وغير ممهدة تنحدر نحو الأسفل باتجاه وادي تيروبان ، الذي يمر عبر وسط القدس.

صعودًا إلى الغرب كانت المدينة العليا ، أو صهيون ، حيث برزت الفيلات الرخامية البيضاء وقصور الأغنياء جدًا مثل بقع الثلج. امتد ممران كبيران مقنطران في الوادي ، عابرين من المدينة العليا إلى المعبد.

جدار حجري كثيف رمادي يحيط بالقدس. لقد تعرض للتلف والإصلاح والتوسيع على مر القرون ، وفي أيام يسوع كان محيطه حوالي 4 أميال ، مما أدى إلى وصول حوالي 25000 شخص إلى منطقة تبلغ مساحتها حوالي ميل مربع. على فترات على طول الجدار كانت هناك بوابات ضخمة. فقط داخل كل بوابة كان هناك مركز جمركي ، حيث يجمع العشارون الضرائب على جميع البضائع التي تدخل المدينة أو تغادرها.


1917-48: British Mandate

“It was for the British that Jerusalem was so important — they are the ones who established Jerusalem as a capital,” said Prof. Yehoshua Ben-Arieh, a historical geographer at Hebrew University. “Before, it was not anyone’s capital since the times of the First and Second Temples.”

The three decades of British rule that followed Allenby’s march on Jerusalem saw an influx of Jewish settlers drawn by the Zionist vision of a Jewish homeland, while the local Arab population adjusted to the reality of the collapse of the Ottoman Empire, which had ruled the city since 1517.

“Paradoxically, Zionism recoiled from Jerusalem, particularly the Old City,” said Amnon Ramon, senior researcher at the Jerusalem Institute for Policy Research. “First because Jerusalem was regarded as a symbol of the diaspora, and second because the holy sites to Christianity and Islam were seen as complications that would not enable the creation of a Jewish state with Jerusalem as its capital.”

Many early Zionists were secular European socialists, motivated more by concerns about nationalism, self-determination and escape from persecution than by religious visions.

“Jerusalem was something of a backwater, a regression to a conservative culture that they were trying to move away from,” according to Michael Dumper, professor in Middle East politics at the University of Exeter in England. “Tel Aviv was the bright new city on a hill, the encapsulation of modernity.”

For Arabs, he said: “There was still something of the shock at not being in the Ottoman Empire. There was a reordering of their society. The local Palestinian aristocracy, the big families of Jerusalem, emerged as leaders of the Palestinian national movement, which was suddenly being confronted by Jewish migration.”

Opposition to that migration fueled several deadly riots by Palestinians, while Jews chafed at British rule and at immigration restrictions imposed in 1939 — restrictions that blocked many Jews fleeing the Holocaust from entering. After the war, in 1947, the United Nations approved a partition plan that provided for two states — one Jewish, one Arab — with Jerusalem governed by a “special international regime” owing to its unique status.


Understanding The Map Of Jerusalem, Or Trying To

The U.S. marks the opening of its embassy to Israel in Jerusalem with a large ceremony Monday. In physical terms, it's just a move of the ambassador and some staff from Tel Aviv to a large consular building that already exists.

But it carries political significance that's reverberating around an already-tense Middle East: After decades of U.S. policy saying the status of the disputed city should be settled in peace talks between Israelis and Palestinians, the Trump administration is now saying the city is Israel's capital.

The Two-Way

U.S. Dedicates New Embassy In Jerusalem

Parallels

5 Key Points On Jerusalem

It puts the U.S. in a distinct world minority. The U.N. General Assembly, by a vote of 128 to 9, condemned the move last December. Most of the world's governments do not recognize the city as either Israel's or as the Palestinians'.

And even the Trump administration, while it's making the move, says the actual borders of the city are still subject to negotiation — maybe the Palestinians, who make up 38 percent of the city's population, can still have part for their capital.

Here's how complex the situation is: The State Department said it would list the address of the embassy as Jerusalem, Israel. But on passports issued to U.S. citizens born there — at least as of last week — the place of birth still reads simply "Jerusalem," with no country. That's been the practice for years.

What's clear is that both Palestinians and Israelis live in the city and have deep historic and religious ties there. And it's been a flashpoint.

The Two-Way

52 Palestinian Protesters Killed, Gaza Officials Say, As U.S. Opens Jerusalem Embassy

The western side of the city is home to Jewish Israelis and Israel's government. It's not really contested and would be expected to remain with Israel in any peace talks.

The eastern side — including key Jewish, Muslim and Christian holy sites — was captured by Israel in 1967. It's populated by Palestinians who seek it for their capital. Israelis are increasing their numbers there and it's highly contested.

The Green Line

Here's a map that lays out major sections of the city. The boundaries have names like the "Green Line" and the "separation barrier," but not "border."

To start unraveling this, follow the Green Line. That line, sometimes straight, sometimes in squiggles or confounding loops, separates the territory that Israel and Jordan controlled when an armistice was signed ending the 1948-1949 Arab-Israeli war shortly after Israel's creation.

Historical Boundaries

Source: Map data by Daniel Seidemann/Terrestrial Jerusalem. Labeling by NPR.

Credit: Daniel Estrin, Alyson Hurt, Larry Kaplow, Brittany Mayes and Greg Myre/NPR

Before that time, Jews and Arabs lived throughout the city. With the end of the war, fences went up and Israelis were in west Jerusalem, Arabs in the east. The walled Old City was under Jordanian control Jews were expelled from the Old City's Jewish quarter and were barred from the Western Wall, the holiest site for Jewish prayer. Palestinians abandoned homes in the west as they fled to the east.

The Green Line had its quirks — it wrapped around areas that were not entirely claimed by the Israeli and Jordanian sides. One of the areas, just south of the Old City, is referred to as the U.N. zone on this map — its areas were subdivided between the U.N., Israel and Jordan. Today it's all under Israeli control and is where the U.S. built a consular building — now to serve as its embassy.

According to Daniel Seidemann, an Israeli lawyer who has opposed Jewish settlements in east Jerusalem and briefs U.S. officials about the city (and whose mapping was used as the basis of the maps on this page), the U.S. consular building sits on what had been the Israeli part of this sort of no-man's land. Part of it also rests right on the Green Line and extends into western Jerusalem.

1967 and occupied territory

In the 1967 Arab-Israeli war, Israel captured the eastern portion of the city from Jordan. It still holds it now, and Israel considers it part of Israel. But in the eyes of the U.N. and nearly all governments, it's seen as occupied territory.

The U.S. consular building, to house the embassy on Monday, is not on occupied territory, because it does not sit on land captured in 1967.

The next controversy these maps highlight is the population mix in the city. Since 1949, the western side of the city has been populated almost entirely by Jewish Israelis.

And Israel has encouraged the growth of Jewish neighborhoods in the eastern side of the city, amid the largely Palestinian population. (You see those in the map's blue sections in east Jerusalem).

A partial view taken on April 30 shows the U.S. consular building in Jerusalem. Thomas Coex/AFP/Getty Images hide caption

A partial view taken on April 30 shows the U.S. consular building in Jerusalem.

Thomas Coex/AFP/Getty Images

Israel also took control in 1967 of the Old City, where Jews have returned to live and to pray at the Western Wall. Palestinians also still live there and come by the thousands each week to pray at the Al-Aqsa Mosque complex on the hill above the wall.

With the status of the city unresolved, Israelis who move to occupied areas of eastern Jerusalem are seen by most of the world as settlers. Israel, not recognizing the city as occupied, rejects that label. Palestinians say Israel is using settlers to divide their neighborhoods and diminish the Palestinian presence in the city.

(To clarify the distinction, Israel captured the West Bank in 1967 as well, but has not declared it a part of Israel. That occupied territory is under the authority of the Israeli military and Israel regularly calls Israelis who live there "settlers.")

The separation barrier

A new line has been created over the last 15 years or so. Israel's separation barrier — a wall in some places, a fence in others — was built to stop Palestinian attackers, according to Israel, which says it's for security. The Palestinians see it as a land grab, taking more territory the Palestinians seek for a future state. In general, the barrier travels on or near the eastern edge of Jerusalem, though there are a number of exceptions.

It means thousands of Palestinians have to pass through checkpoints to get in from the city's fringes.

The growing city

One more shape-shifter on these maps: The Jerusalem city limits are much bigger than they were after the 1949 war. Israel has enlarged the boundaries since then, including both Jewish and Palestinian neighborhoods within the expanded city limits. And since Israel declares sovereignty in the city, Palestinians see the growth through their areas as a way for Israel to claim more territory.

A peace plan?

Even with the support President Trump has given Israel's claim to the city, he might still unveil a peace plan that would ask Israel to give up some of the Palestinian-populated areas to Palestinian control (or even a future state). That would be a concession by Israel.

Lately some Israeli lawmakers have proposed unilaterally removing some Palestinian neighborhoods from Jerusalem's boundaries as a way to strengthen the Jewish majority in the city.


Western Wall in Jerusalem - 3D View - History


The Western Wall

THE WALL
JEWISH TRADITION AND THE WALL
THE RECENT HISTORY
متوجه إلى هناك
RELATED LINKS

The Wall

Most of the Western Wall of the Temple Mount, which was about 485 m. long, is hidden by the buildings adjoining it. Until June 1967 the accessible portion of the wall was no longer than 28 m. In front of it ran a stone-paved alley 3.5 m wide bordered on its west by a slum area. The Wall aboveground consisted of 24 rows of stones of different dressing and age, reaching a total height of 18 m. with 6 m. above the level of the Temple Mount. In 1867 excavations revealed that 19 more rows lay buried underground, the lowest being sunk into the natural rock of the Tyropoeon Valley.

In 1968 the ground in front of the Wall was excavated to reveal two of the buried rows of stone, and the Wall then consisted of seven layers of huge, marginally dressed ("Herodian") stones from the Second Temple, above which are four layers of smaller, plainly dressed stones from the Roman or Byzantine periods. The upper stones were constructed after the Moslem conquest.

Jewish travelers over the centuries used to marvel the immense dimensions of the lower stones - average height 1 m and length 3 m, but some as long as 12 m. and weighing over 100 tons - and believed they were part of Solomon's Temple. They were probably quarried at the Cave of Zedkiah (near the Damascus Gate). In order to withstand the soil pressure of the filling behind the Wall, the rows were laid in a terraced manner, each row being set back a few centimeters relative to the one beneath it. The Wall thus slants slightly eastward. This factor, the weight of the stones, and the accuracy of the cutting account for the unusual stability of the Wall.

The underground tunnel starting at the north-west of the prayer plaza passes close to the part of the Western Wall that is hidden by the buildings. It goes through a system of vaulted areas and water cisterns. About 350 m. of the Wall have been uncovered, up to the northern edge, which is the north-western corner of the Temple Mount. In a tunnel the largest stones of the Wall were found, including a giant stone about 60 m long, 3 m. high and 4 m. wide, and weighing approximately 400 tons.

Jewish Tradition and the Wall

Since 132 CE (the failure of the Bar Kokhba revolt), the prayers of Israel both in the Land of Israel and throughout the Diaspora were directed towards the site of the destroyed Temple. The Temple itself, as well as all the structures on the Temple Mount, became endeared to the Jews. The Midrashic sources of this period speak about the Western Wall of the Holy of Holies from which the Divine Presence never moves. Since the Holy of Holies was destroyed, the notion of eternal Divine Presence became associated with the Western Wall of the Temple Mount.

Sources about the Jews in Jerusalem up to 16th century note their attachment to the site of the Holy Place, but the Western Wall is not referred to specifically, though the scroll of Ahimaaz (11th century) mentions a synagogue by the side of the Western Wall, and Benjamin from Tudela (12th century) mentions the Western Wall, together with the Mercy Gate (which is in the eastern wall of the Temple Mount).

The Western Wall became a permanent feature in Jewish tradition about 1520, either as a result of the immigration of the Spanish exiles or in the wake of the Turkish conquest in 1518. Thenceforth all literary sources describe it as a place of assembly and prayer for Jews. According to a tradition transmitted by Moses Hafiz, it was the sultan Selim (Suleiman) the conqueror of Jerusalem who recovered the wall from underneath the dungheap which was hiding it and granted permission to the Jews to hold prayers there. No Muslim sources about Jerusalem bear any evidence of the Arab interest in the Western Wall. The nearby area became Muslim religious property at the end of 12th century, and from 1320 there is mention of the Moghrabi Quarter established there. Nevertheless, Jews were able to hold their prayers at the Wall undisturbed.

The Recent History

With the expansion of the Jewish population in the Land of Israel from the beginning of the 19th century onward, and with the increase in visitors, the popularity of the Western Wall grew among Jews. Its image began to appear in Jewish folkloristic art, and later also in modern art drawings and in literature. The 19th century also was the beginning of the archaeological study if the Western Wall north and south of the open prayer spot. In 1838 Robinson discovered the arch since named after him, and in 1850s Barclay laid bare the ancient gate (now in the corner of the women's section). In 1865 Wilson described the bridge discovered by Tobler in the 1830th. In 1867 Sir Charles Warren sank shafts to reveal the full length if the wall.

During the 19th century the Jewish attempted to to get control of the Wall. In the 1850s Hakham Abdullah of Bombay failed in his efforts to buy it. Sir Moses Montefiore tried in vain to obtain permission for placing benches or for installing a protection against rain there. Permission to pave the street was, however, granted. Occasionally a table for the reading of the Torah was placed near the Wall, but had to be soon removed at the demands of the Waqf (Muslim religious authorities). In 1887 Baron Rotschild, basing on cooperation with Sephardi community, offered to buy the whole Moghrabi Quarter, resettle its residents and have it demolished. The plan never materialized, probably not only because of the Muslim objections, but due to disagreements between leaders of the Sephardi community.

In 1912 the Turkish authorities ordered the removal of a partition between men and women, benches, a glass cupboard for candles, a table for reading Torah, etc., after the complaints of Waqf.

In the period of the British Mandate there were numerous clashes around the Western Wall between Jews and Moslems. After the Balfour Declaration has given the Jews a recognized national status in the Land of Israel, the Western Wall gained national significance among the Jews together with the traditional religious significance. On the other hand, the Arab mufti started to incite his community against the Zionists who, he claimed, intended to seize control of the Wall. In order to antagonize the Jews, the mufti ordered the opening of a gate at the southern end of the street thus converting in into a a thoroughfare for passersby and animals. In addition the Muslims deliberately help loud-voiced ceremonies in the vicinity. They also complained again about the placing of accessories of worship near the Wall, and a partition between men and women was removed by the British police on Yom Kippur of 1928. In August 1929 an instigated Muslim crowd rioted among the worshipers and destroyed ritual objects. This unrest was followed by riots a few days later.

The British set up a committee of inquiry and consequently an international committee (consisting of a Swede, a Swiss, and a Dutchman) was appointed by the League of Nations to resolve "the problem of the Wall". It conducted in Jerusalem, in the summer of 1930, "the trial of the Wall". The commission concluded that the Muslims had absolute ownership of the Wall. However, the Jews had the uncontested right to worship and to place seats in the street, though not to blow the shofar there. The Arabs objected, and the Jews agreed, except for the last point, considering it a humiliation. Each year nationalist youths would blow the shofar near the wall at the termination of Yom Kippur, which would always lead to the intervention of the British police.

From December 1947, after bloody incidents with the Arabs, Jews were no longer able to approach the Wall. After the capitulation of the Jewish Quarter of the Old City in May 1948, Jews were prevented for 19 years from even looking at the Wall from afar, in spite of a paragraph in the cease-fire agreement granting freedom of access to the holy places.

The Wall was liberated on the third day of the Six-Day war (June 7, 1967) by Israel's parachutists breaking through the "bloody gate" which the mufti had opened. The Moghrabi quarter was immediately demolished, and on the first day of Shavuot, quarter a million Jews swarmed to the place. Subsequently the buildings placed against the Wall in its continuation southward were removed. The entire cleared area in front of the Western Wall was leveled and converted into a large paved open space. The lower square near the Wall is the prayer area, where one may find people praying or studying, either singly or in groups, day and night throughout the year. The surface of the wall, from the pavement and up to the man's height, differs by the color and feels differently - it is polished by human hands that touched it in prayers through the centuries.

متوجه إلى هناك

By car: there is a parking lot near the Dung Gate (the Gate of the Old City nearest to the Wall).


Background to the Six-Day War

The outbreak of war in the summer of 1967 followed a decade of upheaval and change in the Arab world. One constant was antagonism toward Israel. In addition, a project which diverted the waters of the Jordan River from Israel nearly resulted in open warfare.

During the early 1960s, Egypt, which had been a perennial opponent of Israel, was in a state of relative peace with its neighbor, partly the result of United Nations peacekeeping troops placed on their shared border.

Elsewhere on Israel's borders, sporadic incursions by Palestinian guerrillas became a persistent problem. Tensions were heightened by an Israeli air strike on a Jordanian village that was used to launch attacks against Israel, and by an aerial battle with Syrian jets in April 1967. Egypt's Nasser, who had long supported Pan Arabism, a political movement urging Arab nations to join together, began to make plans for war against Israel.

Egypt began moving troops to the Sinai, close to the border with Israel. Nasser also closed the Straits of Tiran to Israeli shipping, and openly declared, on May 26, 1967, that he intended to destroy Israel.

On May 30, 1967, Jordan's King Hussein arrived in Cairo, Egypt, and signed a pact which put Jordan's military under Egyptian control. Iraq soon did the same. The Arab nations prepared for war and made no effort to conceal their intentions. American newspapers reported the intensifying crisis in the Middle East as front-page news in the early days of June 1967. Throughout the region, including in Israel, Nasser could be heard on the radio issuing threats against Israel.


What is the Wailing Wall / Western Wall?

The Wailing Wall, also known as the Western Wall, is a 187-foot-high section of the ancient wall built by Herod the Great as the retaining wall of the Temple Mount complex. The Wailing Wall is on the western side of the Temple Mount in the Old City of Jerusalem. Herod the Great constructed the oldest layers of the wall between 20 BC and 19 BC as the second Jewish temple was being remodeled. The wall extends for 1,600 feet, but houses built against it obscure most of its length. Today the exposed portion of the Wailing Wall faces a large plaza in the Jewish Quarter and has been a venue for pilgrimage and prayer for Jews since the 16th century. It should be noted that Jews usually do not use the term Wailing Wall, preferring the term الحائط الغربي أو Ha-Kotel (“the Wall”).

At least seventeen layers of the Wailing Wall are below the street level, but the massive lower stones, called ashlars, of the visible portion date to the time of Herod. These colossal limestone stones, each weighing between one and eight tons, were crafted with masterly precision so that they fit perfectly against each other without mortar. Some of the joints, however, have eroded, and Orthodox Jews fill many of the chinks in the lower blocks with written prayers. On a daily basis, many Jews gather at the wall to pray, chanting and swaying before the wall. They conduct daily and Sabbath prayers and celebrate Bar and Bat Mitzvah.

The Wailing Wall takes its name from the traditional Arabic term for the wall, El-Mabka (“the Place of Weeping”), due to the sorrow the Jews expressed over the loss of their temple. Jews stopped using the term Wailing Wall after the Six-Day War in 1967. Once Jerusalem was once again under Israeli sovereignty, Jews took the official position that the Western Wall should be a place of general celebration instead of mourning.

Each year on Tisha B’Av in August, the Jews keep a fast to commemorate the destruction of both of their temples with worshipers reciting Lamentations and other dirges. The first temple, Solomon’s Temple, was built during his reign, 970—930 BC, and destroyed by Nebuchadnezzar and the Babylonians in 586 BC. The temple was reconstructed in 516 BC, with a significant expansion in 19 BC by Herod. The Romans under Titus destroyed Herod’s Temple in AD 70 to crush the Jewish revolt that had been going on for four years.

The destruction of Herod’s Temple in AD 70 by Titus was predicted by Jesus in Matthew 24:1–2 and Luke 23:28–31. The Bible also predicted the restoration of the Jews to their native land (Ezekiel 36:24, 33–35). The nation of Israel was reestablished on May 15, 1948, by a United Nations resolution.

Although the Jewish people have been restored to their geographic and political nation, they have yet to be restored to their covenant relationship with God because they have rejected their Messiah, Jesus Christ. As a consequence of Israel’s rejection of the Messiah, God has paused His work with the physical nation of Israel. Israel will be ultimately restored, and God will fulfill all of His promises to her. Today God is working through His church, everyone—Jew and Gentile—who is indwelt by the Holy Spirit (Romans 1:16 2:28–29). In the age of the New Covenant in Jesus Christ, those who receive forgiveness and salvation through the atoning sacrifice of Jesus become children of God and thus are called the “seed of Abraham” (Galatians 3:26–29).

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: الشيخ بسام جرار. لماذا يبكي اليهود عند حائط البراق (ديسمبر 2021).