بودكاست التاريخ

بول ليفي: سيرة ذاتية

بول ليفي: سيرة ذاتية

ولد بول ليفي في Hechingen في 11 مارس 1883. تدرب كمحام وانضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SDP) في عام 1906. في ذلك الوقت كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي منقسمًا بعمق إلى ثلاث مجموعات. نشر زعيم الجناح اليميني ، إدوارد برنشتاين ، سلسلة من المقالات قال فيها إن التنبؤات التي قدمها كارل ماركس حول تطور الرأسمالية لم تتحقق. وأشار إلى أن الأجور الحقيقية للعمال قد ارتفعت وأن استقطاب الطبقات بين البروليتاريا المضطهدة والرأسمالية لم يتحقق. ولم يتركز رأس المال في أيدي أقل.

ظل رئيس الحزب ، أوغست بيبل ، ماركسياً لكنه كان يعتقد أنه يمكن الحصول على الاشتراكية على أفضل وجه من خلال النظام البرلماني. جادل بول فروليش: "الحزب الاشتراكي الديمقراطي انقسم إلى ثلاثة اتجاهات واضحة: الإصلاحيون ، الذين يميلون بشكل متزايد إلى تبني السياسة الإمبريالية للطبقة الحاكمة ؛ ما يسمى بالمركز الماركسي ، الذي ادعى أنه يحافظ على السياسة التقليدية ، لكنه في الواقع اقترب أكثر وأكثر. أقرب إلى موقف برنشتاين ؛ والجناح الثوري ، الذي يُطلق عليه عمومًا الراديكاليون اليساريون (لينكسراديكالي) ". أصبح ليفي عضوا في اليسار الراديكاليين. برئاسة روزا لوكسمبورغ وضمت كلارا زيتكين وكارل ليبكنخت وفرانز ميرينج وكارل راديك وأنتون بانيكوك.

في عام 1906 نشرت لوكسمبورغ أفكارها حول الثورة في الإضراب الجماهيري والحزب السياسي والنقابات. وقالت إن الإضراب العام لديه القدرة على جعل العمال راديكاليين وإحداث ثورة اشتراكية. "الإضراب الجماهيري هو الشكل الطبيعي الأول والاندفاعي لكل نضال ثوري كبير للبروليتاريا ، وكلما كان العداء أكثر تطورا بين رأس المال والعمل ، يجب أن تصبح الإضرابات الجماهيرية أكثر فعالية وحسمًا. الشكل الرئيسي للثورات البرجوازية السابقة ، إن النضال عند المتاريس ، الصراع المفتوح مع القوة المسلحة للدولة ، هو في الثورة اليوم فقط نقطة الذروة ، فقط لحظة في سير النضال الجماهيري البروليتاري ".

هذه الآراء لم تلق قبولًا جيدًا من قبل أوجست بيبل وقادة حزبيين آخرين. كتبت في رسالة إلى كلارا زيتكين: "الوضع هو ببساطة: أوغست بيبل ، والأكثر من ذلك الآخرون ، قد أنفقوا أنفسهم بالكامل من أجل البرلمانية وفي النضالات البرلمانية. وكلما حدث أي شيء يتجاوز حدود البرلمانية ، فإنهم ميؤوس منهم تمامًا - لا ، بل أسوأ من ذلك ، إنهم يبذلون قصارى جهدهم لإجبار كل شيء على العودة إلى القالب البرلماني ، وسيهاجمون بشدة أي شخص يريد تجاوز هذه الحدود كعدو للشعب ".

اقتنعت ليفي بأفكار لوكسمبورغ وأصبح محاميها. كان ليفي أيضًا شخصية بارزة في القسم المناهض للعسكرية في الحزب الاشتراكي الديمقراطي. في عام 1907 نشر كارل ليبكنخت العسكرة ومناهضة العسكرة. جادل في الكتاب: "العسكرة ليست خاصة بالرأسمالية. إنها طبيعية وضرورية في كل نظام اجتماعي مقسم طبقي ، والنظام الرأسمالي هو الأخير. الرأسمالية ، بالطبع ، مثل كل نظام اجتماعي منقسم طبقي آخر. ، يطور تنوعه الخاص من العسكرة ؛ لأن العسكرة هي في جوهرها وسيلة لتحقيق غاية ، أو لغايات متعددة ، والتي تختلف وفقًا لنوع النظام الاجتماعي المعني والتي يمكن تحقيقها وفقًا لهذا الاختلاف بطرق مختلفة هذا لا يظهر فقط في التنظيم العسكري ، ولكن أيضًا في السمات الأخرى للنزعة العسكرية التي تتجلى عند قيامها بمهامها. ومن الأفضل مواجهة مرحلة التطور الرأسمالي بجيش قائم على الخدمة العسكرية الشاملة ، وهو جيش ، على الرغم من ذلك. انها قائمة على الشعب ، ليست جيش شعبي بل هي جيش معاد للشعب ، او على الاقل جيش يبنى في هذا الاتجاه ".

كان ليبكنخت العضو الوحيد في الرايخستاغ الذي صوت ضد مشاركة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى. وقال: "هذه الحرب ، التي لم يرغب فيها أي من الشعوب المشاركة ، لم تبدأ لمصلحة الألمان أو أي شعب آخر. إنها حرب إمبريالية ، حرب من أجل الهيمنة الرأسمالية على الأسواق العالمية ومن أجل الهيمنة السياسية. من الدول المهمة في مصلحة الرأسمالية الصناعية والمالية. نشأت من سباق التسلح ، وهي حرب وقائية أثارتها أطراف الحرب الألمانية والنمساوية في غموض شبه استبدادية ودبلوماسية سرية ".

وافق ليفي مع كارل ليبكنخت ولكن تم تجنيده في الجيش الألماني. ومع ذلك ، بحلول عام 1916 ، تمكن من الفرار إلى سويسرا حيث انضم إلى فلاديمير لينين وكارل راديك في المنفى. عاد لاحقًا إلى ألمانيا حيث انضم إلى ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ وليو جوغيشيس وإرنست ماير وفرانز ميرينغ وكلارا زيتكين لتأسيس منظمة سياسية سرية تسمى سبارتاكوسبوند (رابطة سبارتاكوس). نشرت رابطة سبارتاكوس آرائها في جريدتها غير القانونية ، سبارتاكوس ليترز. بدأ ليبكنخت ، مثل البلاشفة في روسيا ، في المجادلة بأن على الاشتراكيين تحويل هذا الصراع القومي إلى حرب ثورية.

في عام 1918 ، ساعد ليفي في تأسيس الحزب الشيوعي الألماني (KPD). عارض انتفاضة سبارتاكيست في يناير 1919 ، وبعد إعدام روزا لوكسمبورغ وليو جوجيتشيس وكارل ليبكنخت أصبح زعيم الحزب الشيوعي الألماني. أدى نهجه المعتدل في الاشتراكية إلى زيادة حجم الحزب. ترأس ليفي الوفد الألماني إلى المؤتمر العالمي الثاني للأممية الشيوعية في موسكو عام 1920.

بقي ليفي مؤيدًا لنظريات روزا لوكسمبورغ مما جعله في صراع مع فلاديمير لينين وليون تروتسكي. كانوا مستائين بشكل خاص من نشر كتاب "طريقنا: ضد الانقلاب". في عام 1921 ، استقال ليفي من منصب رئيس الحزب الشيوعي الألماني بسبب الخلافات السياسية. في وقت لاحق من ذلك العام ، طالب لينين وتروتسكي بطرده من الحزب. في العام التالي رتب لكتاب لوكسمبورغ الثورة الروسية لتنشر.

في عام 1922 أصبح ليفي ناشطًا في الحزب الاشتراكي المستقل. ومع ذلك ، عاد في النهاية إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي. بسبب جذوره اليهودية ، أصبح هدفاً لحملة كراهية معادية للسامية في الصحافة ، ورد بمهاجمة النازيين البارزين ، مثل أدولف هتلر وإرنست روم وألفريد روزنبرغ وويلهلم فريك في منشورات يسارية.

توفي بول ليفي في التاسع من فبراير عام 1930 بعد أن سقط من نافذة شقته في برلين.


بول ليفي: سيرة ذاتية - تاريخ

مأساة بول ليفي: ثورة ألمانية بين الشيوعية والديمقراطية الاجتماعية

مصدر : تدخلات جديدة، المجلد 13 ، العدد 4 ، صيف 2011 ، ترجمه مايك جونز من Utopie kreativ (برلين) ، العدد 105 ، مارس 2006. أعد لأرشيف الإنترنت الماركسي بول فليورز.

تتقلب صورته في التاريخ من كراهية الأطراف وعاطفتها. & # 8211 شيلر ، والنشتاين

يظلمه الشيوعيون من خلال تسميته بالمرتد ، كما يفعل الاشتراكيون الديمقراطيون من خلال تسميته بالتحول. كان اشتراكيًا ثوريًا عالميًا من مدرسة روزا لوكسمبورغ ، ولم ينكر ذلك أبدًا. & # 8211 كارل فون أوسيتسكي

تم تجاهل بول ليفي لفترة طويلة ، كادت أن تكون موضوعا للبحث الماركسي الصغير. في الآونة الأخيرة ، ظهر اهتمام حار مرة أخرى بهذا الثوري العظيم. الآن ، ومع ذلك ، فإن الجبهات معكوسة ، ويريد التياران الرئيسيان للحركة العمالية الألمانية المطالبة به لأنفسهما. سأحاول هنا رسم صورة أخرى من شأنها أن تحقق له إنصافًا أفضل ، على الرغم من أنني أدرك تمامًا ذاتيتي.

ليفي والحزب الشيوعي الألماني

بدأ الجدل حول بول ليفي والحزب الشيوعي الألماني (KPD) ، الذي كان رئيسًا له بلا منازع حتى عام 1921 ، مع حركة مارس في ذلك العام. مع & # 8216 Theory of the Offensive & # 8217 ، ارتكب August Thalheimer خطأ نظريًا كان من المفترض أن يكون بمثابة تبرير لعمل March غير الناجح. اعتبر التنصل العلني من نظرية ليفي & # 8217s خرقًا للانضباط والتخلي عن التضامن في وقت خطير. فيها ذكريات لينين، تروي كلارا زيتكين كيف جادلت مع لينين لإبقائه في الحركة الشيوعية ، والتي & # 8211 كما لاحظ لينين بذكاء & # 8211 لم يكن لديها الكثير من الرؤوس ليخسرها. [1] قام Zentralausschuss من حزب KPD بطرده & # 8211 مع تعارض صوتين فقط: كلارا زيتكين وهانس تيتل. كلاهما بقي في KPD ، في حين أن بعض المسؤولين المهمين - # 8211 Ernst Düumig ، و Otto Brass ، و Adolph Hoffmann & # 8211 انضموا إليه في إنشاء Kommunistische Arbeitsgemeinschaft (KAG & # 8211 Communist Working Group) ، وسرعان ما نشروا مجموعتهم الخاصة مجلة، أنسر ويج.

تم انتقاد الخطأ الاستراتيجي & # 8211 Thalheimer & # 8217s & # 8216 Theory of the Offensive & # 8217 & # 8211 في مناقشة مكثفة مع لينين في موسكو. في رسالة رائعة (مكتوبة بالألمانية) ، اعتذر لينين في اليوم التالي عن فظاظته. قام Thalheimer بتقييم إنجازات Levi & # 8217s لـ KPD في روت فاهني: & # 8216. رفيق قديم في السلاح. لقد تحملنا العديد من الأوقات الصعبة معًا. لا أحد منا يستطيع أن يفرح عندما يتعلق الأمر برجل في البحر. لقد كان قائداً لمواهب متعددة وراقية ورائعة ، يفصل الحزب نفسه عنه. & # 8217

لا يمكن تفسير & # 8216 Theory of the Offensive & # 8217 and Levi & # 8217s إلا في السياق التاريخي ، نظرًا لارتباطهما السياسي ارتباطًا وثيقًا للغاية. يتعلق الأمر بالمواقف القديمة لنظام القناعة وكانت هناك مصالح موازية: فقد أراد الشيوعيون في الاتحاد السوفيتي وفي ألمانيا ثورة. وجهات نظره فيما يتعلق بسيادة KPD ، والتي كان مبعوثو موسكو & # 8217s & # 8211 الذين أسماهم & # 8216Turkestanis & # 8217 & # 8211 رافضة تمامًا ، شاركها قادة KPD الآخرون. [2]

العودة إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي

بعد ذلك بوقت قصير ، انضم ليفي وأصدقاؤه في KAG إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي المستقل (USPD) ، الذي اندمج جناحه اليساري مع الحزب الديمقراطي الكردستاني في خريف عام 1920. وفي عام 1922 ، في مؤتمر نورمبرغ ، انضم جميع المستقلين تقريبًا إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي. الحزب (SPD): ربما لم يشعر ليفي بالسعادة في حزب Noske و Ebert & amp Co. وقد أوضح خطوته بالقول & # 8216 أن الطبقة العاملة ترى الحزب الاشتراكي الديمقراطي على أنه حزبها & # 8217. نظرًا لأن قيادة SPD & # 8217 ظلت كما هي خلال هذا الوقت ، لم يكن الانصهار بالتالي توحيدًا للشركاء المتساوين ولكن تبع ذلك دون قيد أو شرط ، ربما كان لدى ليفي شكوكه منذ البداية. وذكر أنه عاد كممثل لليسار الراديكالي في الحزب ، كما تركه في الحرب العالمية. لكن لا أحد يخطو إلى نفس النهر مرتين. تطورت قيادة الحزب الديمقراطي الاشتراكي بشكل أكبر منذ عام 1914 ورقم 8211 إلى كمية معروفة. عاملته آلة الحفلة على أنه غريب وتركته يشعر بذلك بوضوح. رشحته دائرة كيمنتس - تسفيكاو اليسارية لعضوية الرايخستاغ & # 8211 على عكس رغبات آلة الحزب. كان ناجحًا وبقي نائبًا للرايخستاغ حتى وفاته.

بعد طرده من KPD Levi فعل شيئًا أثار حفيظة تلاميذ لوكسمبورغ الآخرين. في عام 1918 ، ثنى لوكسمبورغ عن نشر نقدها للثورة الروسية. الآن نشر المقال واستخدمه ، إذا جاز التعبير ، ضد الحزب الشيوعي الألماني. النقاط المهمة لنقد لوكسمبورغ ، التي لا تزال قائمة حتى اليوم ، تمت مشاركتها من قبل جميع أتباعها ، [3] لكن جميعهم تقريبًا اعتبروا أنه من غير المقبول انتقاد البلاشفة علنًا بينما كانوا يقاتلون ضد عالم من الأعداء & # 8211 و الموقف الذي نادرًا ما نواجهه اليوم.

يكشف تفسير ليفي & # 8217s لانتقاله الصعب إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي أنه فكر على غرار الصورة النمطية التي ظهرت كثيرًا في الطبقة العاملة الألمانية بمنظماتها الفخورة: الوحدة تمنح القوة. لكن سياسات SPD & # 8217s لم تكن واعية طبقيًا ، وظلت انتقادات ليفي المستمرة لها الآن غير فعالة. والوحدة تعطي القوة فقط بسياسة صحيحة.

تم عزل ليفي في مؤتمرات الحزب ، التي سيطر عليها الأباراتشيك وتلاعبوا بها. لم يكن الحزب الاشتراكي الديمقراطي أكثر ديمقراطية من الحزب الديمقراطي الكردستاني ، حيث دارت نقاشات كثيرة حتى أواخر عام 1923. في الرايخستاغ ، عادة ما تمنعه ​​قيادة المجموعة من التحدث ، لأنها تحدد مقدار الوقت المتاح لنوابها للتحدث. قال عن & # 8216 الكونجرس التوحيد & # 8217 في نورمبرج عام 1922:

كانت الإجراءات خشبية إلى حد ما ، مثلجة ، وكان الجو معاديًا. يمكن للمعارضة فقط التعبير عن أفكارها بشكل مفكك في المساهمات في المناقشات ، وعندما تحدث أحد & # 8216 المعارضة & # 8217 قسم كبير من المندوبين & # 8211 لا نقول أن جميعهم & # 8211 كان لديهم القناع الحجري المحقق الكبير على وجوههم. يكاد يكون أقرب إلى جو مذبحة. وبالمقارنة مع هذا ، كان لدى المتحدثين في قيادة الحزب فرص كثيرة للتحدث: في التقارير بقدر ضعف الوقت المتفق عليه في الأوامر الدائمة ، في التلخيص طالما رغبوا في ذلك. وفكريًا ، تم قطعهم جميعًا من نفس القماش.

في العديد من الأسئلة المهمة استمر في انتقاداته. كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، فيما يتعلق بالظروف الداخلية للحزب. نشر في مجلته أصواتًا انتقادية للغاية بشأن & # 8216 الاستهزاء بديمقراطية الحزب & # 8217 ، & # 8216a زمرة التي توجه إدارة في الحزب الذي انتهك حرية الرأي & # 8217 ، & # 8216 قوائم انتخابية خاضعة للرقابة والرقابة & # 8217 ، و & # 8216 حزب الشرطة & # 8217. فاضطر إلى عرض انتقاداته على أفواه كتاب الرسائل. من الواضح أنه مُنع لاحقًا من نشر أي أصوات أخرى من هذا النوع.

لقد عارض السياسة الائتلافية للحزب الاشتراكي الديمقراطي بالكامل بمعنى لوكسمبورغ:

لدى الائتلافات ، القائمة والمتوقعة ، ميزانيتها العمومية ، والتي غالبًا ما يتم الكشف عن أصولها لنا. هم هزيلة بما يكفي حتى في عرض موات. ومع ذلك ، يحتوي الجانب الأيسر على إدخالات صريحة وسرية. تمثل الإدخالات السرية التخلي عن الآمال التي تم التعبير عنها في الإدخالات الصريحة ، والتي لا تؤتي ثمارها أبدًا. سيحين الوقت قريبًا للتحقق من التحالفات وتوقعات الائتلافات من وجهة النظر هذه.

هنا أيضًا كان لا يزال تلميذًا في لوكسمبورغ. ما مدى ملاءمة هذا البيان بالنظر إلى هجوم الرأسمالية الليبرالية الجديدة لتحالف اليوم & # 8217s & # 8216 red-green & # 8217 الذي ليس أحمر ولا أخضر ، ولكنه ببساطة مؤيد للرأسمالية. [4]

فضح الجناح الأيمن

كان انتقاد ليفي & # 8217s للإعدام الفيدرالي لعام 1923 ، كما أرسل الرئيس الفيدرالي فريدريش إيبرت ، الرايخفير إلى ساكسونيا وتورينجيا ، من أجل عزل SPD & # 8211 KPD القانونية للحكومات الائتلافية ، أكثر حدة. لم يحدث شيء بخصوص الانقلاب المضاد للثورة في ميونيخ [5] في نفس الوقت:

ما دمر في الأسابيع الأخيرة لن يكون من الممكن إعادة بنائه مرة أخرى لشهور ، وربما لسنوات. والأسوأ أنه لم يضيع شيء في صراع مفتوح مع الرجعية ، ولكن تم انتزاعها من الجمهورية وقلبها الأحمر ، الطبقة العاملة ، دون أن تدافع الأخيرة عن نفسها. تقوم الجمهورية باستمرار بالانقلابات ضد نفسها ، وقد نفذت الانقلاب الرائع ضد نفسها الآن في ساكسونيا. ستفعل ذلك قريبًا في تورينجيا.

تتطور الثورة المضادة في ألمانيا وفقًا لخطة لا تحتاج حتى إلى تلطيخ أصابعها ، التي يعتني بها الآخرون نيابة عنها. إنها لا تحتاج حتى إلى زيادة سلطتها لأن الجمهورية ترى أن الآلاف من أتباعها يهجرونها يوميًا بغضب وألم واشمئزاز من هذه الأحداث ، ويصبحون غير مبالين وغير مبالين. وهكذا ينمو رد الفعل لدرجة أن الجمهورية تنتقد نفسها ، وترتكب "الحرا كيري" ، انتحارًا تلو الآخر.

علاوة على ذلك ، فإن الجمهورية تقتل أطفالها ، وتسمح لهم بالذهاب في يأسهم ، أو يتم إسقاطهم ، مثل العمال السكسونيين ، كما لو كان البروليتاريون الجائعون هم العدو الوحيد للبلاد: 23 قتيلًا يوم السبت في فرايبرغ. ، أكثر من 30 أصيبوا بجروح خطيرة في المستشفيات وهم يئن من الألم. كل شخص يعاني ، بسبب هذه القيادة ، يائسة البروليتاريين مع التوق إلى أيام أفضل ، القتلى نتيجة لعمل متعمد ، بالرصاص أو بالشلل. ولا حداد ، ولا حتى احتجاج هائج في هذا البلد ، الذي يبدو أنه يكمن في خضم موته ، حتى يائسًا من مستقبله ، وبالتالي مثل رجل مجنون يتفاخر علنًا بأفعاله الفظيعة. هل ينتهك القانون الألماني فقط عندما يسكب & # 8216 العدو الوطني & # 8217 الدم الألماني ، هل هو يوم حداد فقط إذا أطلق الفرنسيون النار على الألمان؟ هل هناك مظاهر برلمانية ودوي الأجراس فقط عندما يموت الألمان في إيسن على الرور على أيدي الفرنسيين؟ هل الدماء التي سفكها العمال السكسونيون بسبب العمل الألماني تساوي أقل من إراقة دماء يوم الجمعة العظيمة في راينلاند نتيجة الإجراءات الفرنسية؟ إن عدم الكفاءة والسخرية هما من سمات هذه الجمهورية التي باركتها مستشارة ستريسمان.

ما يحدث في ساكسونيا له سابقة واحدة فقط: بلجيكا خلال الحرب. ألم ننجح في قهر العدو في الحرب العالمية وهزيمة بوانكاريه على الرور: يجب أن ينتصر ، وإذا كان كذلك فهو نصر دموي على البروليتاريا السكسونية. لكن مع هذا الانتصار ، ستموت هذه الجمهورية تمامًا كما ماتت الإمبراطورية الألمانية بـ & # 8216 انتصارات & # 8217 في الحرب العالمية.

تابع ليفي باهتمام تفكيك الديمقراطية البرجوازية في ظل الصيغة الكاذبة لقانون حماية الجمهورية من عام 1922 ، والتي كان من المفترض أن تستخدم ضد التطرف اليميني. ومع ذلك ، بما أن جهاز الدولة ، ولا سيما قطاعه القانوني ، لم يتم تطهيره بعد عام 1918 ، فقد افترض بحق أن القانون سيُطبق بشكل أساسي ضد اليسار ، على الرغم من أن كل شيء يشير إلى أن عدو الجمهورية كان على اليمين:

أتذكر المهزلة القضائية بمناسبة قضية Arco [6] حيث تم لعب هذه المهزلة القضائية ليس فقط داخل المحكمة ولكن خارجها أيضًا ، حيث تظاهر الطلاب نيابة عن قاتل Eisner & # 8217s [7] ، والحكومة البافارية ، بروح احتفالية ، منح عفوا لقاتل آيزنر & # 8217s. لقد أصبح تنشئة عقلية القتل ، زراعة من جانب السلطات. [صرخ من الشيوعيين: وعاد بينر [8] مرة أخرى كقاضي!] نعم ، كان بينر قاضيًا مرة أخرى ، وهو نفس بنر الذي تحمّل بهدوء لسنوات في ميونيخ ، وهو نفس المكان الذي انطلق منه تم إرسال قاتل Erzberger ، وكيف تم الاحتفال بـ Arco كبطل قومي في القصائد والبطاقات البريدية والملصقات على الجدران والأعمدة.لم يرغب السيد فون بينر & # 8217t في رؤية أي شيء ولم ير شيئًا.

في هذا السياق ، أود أن أطرح سؤالاً آخر على الحكومة الفيدرالية غير الممثلة هنا اليوم. كيف تسير الأمور معها؟ لا تزال النظرة السطحية للملاحقة القضائية المرتبطة بقتل إرزبيرجر [9] تعطي الانطباع بأن شيئًا أو آخر غير آمن هنا. على حد علمي ، وصلت سلطات بادن & # 8211 التي أعتقد أنها كانت في 2 سبتمبر & # 8211 إلى ميونيخ في الساعة 11 صباحًا وفي الساعة الثامنة تم إحضار القتلة إلى المحطة.

لذلك أود أن تجيب الحكومة الفيدرالية على السؤال ، ما إذا كانوا قد وجهوا انتباههم إلى النقطة التي لا شك في وجود علاقة بين القتلة وشركائهم من جهة ودوائر معينة في ميونيخ من جهة أخرى ، الذين تم إعلامهم بذلك. بوصول سلطات بادن ، أو بصراحة ، كان المكان الوحيد الذي تم إبلاغه عنها هو المقر الرئيسي لشرطة ميونيخ تحت قيادة السيد بينر. [صحيح جدا ، من الشيوعيين.]

حيث أظهرت الآن ، كما أعتقد ، وجود علاقات عميقة وجوهرية بين القتلة والوسط الذي أتوا من حيث أتوا ، والهيكل والتنظيم الخارجي للجمهورية الألمانية ، فعندئذ يكون من الضروري بالفعل وضع الثعلب للحفاظ على الأوز عندما يناشد المرء الآن ، للدفاع عن هذه الجمهورية ، مرة أخرى إلى المسؤولين الألمان وقوانين الجمهورية ، والتي يتم تنفيذها من قبل أولئك الذين كانوا حتى الآن ، عن قصد أو عن غير قصد & # 8211 التي قد تكون غير محددة تمامًا & # 8211 مع المتواطئين مع الأشخاص اللامعين الذين نفذوا القتل.

كان نقد ليفي & # 8217s للعدالة الطبقية لاذعًا ، عندما شجب في الرايخستاغ & # 8216 الانحراف الأخلاقي للعدالة الألمانية ، التي كانت تعتز بالقتل في ألمانيا وتحميها & # 8217. رأى ليفي ، ببعدته السياسية ، الخطر الذي يشكله الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، بسبب سياساته الموجهة ضد الشيوعيين ، الذين كانوا يمسكون بجذور الجمهورية البرجوازية ويحرضون ديماغوجية الفاشيين ، حتى وإن كان ذلك عن طريق الصدفة:

إن التشنج العميق للبنية الاجتماعية بسبب الحرب وأحداث ما بعد الحرب يدخل الآن فقط في وعي أولئك الذين تأثروا به. ليس لديهم ثقة في هذه الجمهورية. بالنسبة لهم ، فإن الجمهورية تكاد تكون متطابقة مع سبب معاناتهم. ومن أجل استكمال البؤس ، تم ربط هذه الجمهورية بالاشتراكية إلى درجة كبيرة لدرجة أنه في اليوم الذي يجب أن تتجه فيه الجماهير إلينا ، أولئك البعيدين عنا والمعادين لنا ، لا تستطيع الاشتراكية اجتذابهم ، عدم منحهم الثقة وعدم الاستغناء عن الأمل وعدم الوعود بالسعادة. هذه الطبقة الشاسعة من اليائسين والذين تم حرمانهم من الميراث مؤخرًا فقط هي الأساس الاجتماعي الذي وفر مكانة التجمع للانقلاب الذي سمي على اسم هتلر ، والذي سمي باسم Kapp لم يكن لديه & # 8217t.

ظل النضال ضد قتلة لوكسمبورغ وليبكنخت أحد اهتمامات ليفي الرئيسية ، وشرح هذا الموضوع مرارًا وتكرارًا في الرايخستاغ وأمام محكمة لايبزيغ العليا. كان من بين أهدافه قاضي المحكمة العليا بول جورنز ، الذي قام منذ البداية بحماية ومساعدة وتحريض وإطلاق سراح القتلة. ضد الأخير فاز بنصر معنوي هنأه عليه ألبرت أينشتاين:

عزيزي بول ليفي. إنه لمن الرائع أن نرى كيف قام شخص منعزل بدون دعم ، بحب العدالة والفطنة ، بتطهير الجو ، قلادة رائعة لزولا. في أفضل ما بيننا نحن اليهود ، لا يزال هناك شيء من العدالة الاجتماعية للعهد القديم.

ليفي والاتحاد السوفيتي

استرشد انتقاد ليفي للاتحاد السوفيتي بالنوايا الحسنة لفهم مشاكله ، حيث اختلف في الشكل والمضمون عن معاداة الشيوعية التي هيمنت على الصحافة SPD & # 8217 ، حتى لو كان هناك تعاطف مع الاتحاد السوفيتي في الرتبة - ومستوى الملف. أصبح نقده أكثر حدة تدريجياً ، وقد أخطأ بالتأكيد عندما أثار ، على سبيل المثال ، في عام 1924 مسألة تبني الاتحاد السوفيتي توجهاً إمبريالياً:

شيء واحد مؤكد. إن الطاقات الاقتصادية القوية للبلاد ، بمجرد أن تتطور ، ستمنح قومية سكانها أساسًا شرعيًا ، وبعد ذلك بالنسبة لأوروبا والعالم سيبدأ فصل دموي من الإمبريالية.

تم تقديم هذا النقد في بداية عهد ستالين ، لكن لا شك في أن السياسة الخارجية السوفيتية في ذلك الوقت كانت دفاعية بحتة ، ولم تكن بأي حال من الأحوال إمبريالية في طبيعتها. (وأيضًا فيما يتعلق بالفترات اللاحقة ، فإن توصيف الإمبريالية & # 8216 & # 8217 يبدو خاطئًا من الناحية الموضوعية.) ولا شك في أن موقف ليفي & # 8217 تجاه الاتحاد السوفيتي قد تغير بمرور الوقت ، كما أوضح أولي شيلر. [10]

رفض ليفي السياسة الاقتصادية الجديدة ، تمامًا كما رفض سياسة لينين الزراعية. مناقشة تفصيلية للمسألة الزراعية وأهميتها في كل من الثورة وبناء المجتمع الاشتراكي ليست في مكانها هنا. ومع ذلك ، يبدو لي أن سوء فهم المشاكل الاقتصادية الروسية من جانبه واضح ، على الرغم من أنه في منتصف العشرينات من القرن الماضي لم تكن هناك خبرة في مجال البناء الاشتراكي ، وبالتالي لا يمكن إجراء مقارنة. يبدو لي أن تحذير بوخارين وتروتسكي لاحقًا بشأن الطلب الباهظ على الفلاحين من خلال فرض قيمة عالية جدًا & # 8216 & # 8217 عبر شروط التبادل التجاري. من ناحية أخرى ، كان طلب Preobrazhensky & # 8217s لمساهمة عالية من القطاع الزراعي نحو بناء الصناعة خاطئًا.

وجّه ليفي طاقاته بشدة ضد إعادة التسلح الألماني ، حيث حدث انشقاق عام 1931 في الحزب الاشتراكي الديمقراطي. كان ليفي بالتأكيد الزعيم المناسب لحزب العمال الاشتراكي (SAP). [11]

ليفي & # 8217s النقاد

بقي ليفي غير محبوب لدى أقوياء الحزب الاشتراكي الديمقراطي. كان الأمر كذلك عندما كان لا يزال مسؤولًا في KPD. فورورتس كتب في ذلك الوقت: & # 8216A بعض ليفي وروزا لوكسمبورغ بصوت عالٍ ، ولم يقف أي منهما على المنصة أو في ورشة العمل ، على وشك تدمير كل شيء غزناه نحن وآباؤنا. & # 8217 [12]

ظل هذا العداء على حاله عندما عاد ليفي إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي. محاولة شيلر & # 8217 تفسير الاختلافات بين ليفي ولوكسمبورغ مع لينين على أنها نقيض تبدو لي بالتالي غير نزيهة من الناحية التاريخية. في عام 1930 ، وصف ثالهايمر التمييز بين لوكسمبورغ ولينين بشكل مختلف تمامًا. كان يعتقد أن أهدافهم هي نفسها & # 8211 الدفاع عن الثورة الروسية ، ثورة في ألمانيا & # 8211 لكن أساليبهم ومبادئهم التنظيمية يجب أن تكون مختلفة ، لأن الحركات التي يعملون فيها وظروف نشاطهم السياسي كانت مختلف تماما. عمل البلاشفة في بلد زراعي في ظل عدم شرعية قاسية ، وبالتالي كانت منظمتهم غير قانونية ومضطهدة ، وبالتالي تطلبت ثوريين محترفين. عملت روزا لوكسمبورغ في ألمانيا ، وهي دولة ذات طبقة عاملة صناعية قوية ومتنامية ، لم تعد أمية ، وتمتلك منظمات قانونية ديمقراطية بشكل رسمي. كان الصراع الطبقي القاسي والمستمر يتم في الغالب في أشكال قانونية ، حتى لو كان لا بد من النضال بقوة من أجل هذه الشرعية. كانت البروليتاريا الروسية لا تزال طبقة في ذاته, في حالة ناسندي من ناحية أخرى ، كان الألماني فصلًا دراسيًا بالفعل عن نفسه، تلقى تعليمه من قبل عمال التعليم الآلي & # 8217 قادة & # 8211 صانع الترنح August Bebel ، منظف المداخن فريدريش ويستماير ، عامل البناء هاينريش براندلر ، عامل المعادن جاكوب والتشر ، على سبيل المثال لا الحصر. [13]

بعد وفاة Levi & # 8217s في 9 فبراير 1930 ، كان هناك مشهد مخجل في الرايخستاغ. إن انسحاب نواب NSDAP خلال الكلمات التذكارية أمر مفهوم ، لأن هذا يكرم بول ليفي ، الخصم الشجاع لرد الفعل الألماني. لكن نواب حزب KPD فعلوا الشيء نفسه. كثير من النعي أنصفه. هكذا كتب ألبرت أينشتاين: & # 8216 لقد كان أحد أكثر الناس استقامة ، وذكاءً وشجاعة الذين قابلتهم في رحلتي عبر الحياة. أحد أولئك الذين يتصرفون بشكل طبيعي من الإكراه الداخلي لضرورة نهمة للعدالة. & # 8217

في نعي إنساني جدا في جيجن دين سترومقال ثالهايمر:

التقيت به لأول مرة في صيف عام 1918. وكان مشاركًا بشكل بارز في الاستعدادات لشهر نوفمبر. لقد كان مساهما بارعا في روت فاهني تحت سيطرة تحرير روزا لوكسمبورغ & # 8217s. في الوقت نفسه ظهر كمتحدث عام في التجمعات الجماهيرية. بعد وفاة روزا وكارل كان الزعيم الفعلي للحزب. إذا كان ، كما أعلن لينين صراحة ، محقًا بنسبة 90 في المائة في انتقاده لحركة مارس عام 1921 ، إذا كان بإمكانه بسهولة التغلب على خطوات منظمة ومنضبطة وصبورة ، فقد أفسد كل شيء من خلال التصرف بطريقة معاكسة. . الشيوعية ، التي كان ليفي ينتمي إليها ذات يوم ، ليس لديها سبب حتى الآن لاتهام بول ليفي بعد وفاته. يمكن للطبقة العاملة أن تفصل بوضوح وحيادية الماضي المشرق ، عندما خدم الشيوعية ، عن الأزمنة اللاحقة. [14]

كانت تلك هي النبرة والطريقة التي كانت في السابق مألوفة وطبيعية بين الثوار.

في نعيها ، لم تكن Bertha Thalheimer ، شقيقة August & # 8217s والمؤسس المشارك لـ Spartakusbund ، ودودة للغاية. اعترفت بأنه كان محقًا بالفعل في انتقاده لحركة مارس ، لكنها اعتقدت أنه كان عليه أن يتحمل الظلم التاريخي لطرده ، على الرغم من صحة نقده المعترف به ، لصالح بناء الحزب الشيوعي والأممية & # 8217. [15] ربما كان هذا النعي موجهًا بشكل أكبر إلى رفاقها في الحزب الشيوعي الألماني - O من أجل حثهم على الاستمرار في نضالهم الصعب. في عام 1928 ، تصرف كل من عائلة تالهايمر بطريقة أخرى ، لكن حالة KPD في عام 1928 ربما كانت مختلفة تمامًا عن عام 1921: لم يعد بإمكان النقاد أن يأملوا في أن يتم سماعهم. لقد انتهى وقت المناقشات: لا ينبغي أن يكون الخط العام لستالين موضع شك بعد الآن.

استمر هذا الوضع حتى نهاية عام 1983 ، عندما كرم حزب الوحدة الاشتراكية لألمانيا الشرقية أخيرًا بول ليفي. خلال ترتيب احتفالي بمناسبة الذكرى الخامسة والستين لتأسيس الحزب الشيوعي الألماني ، صرح هورست سيندرمان ، عضو المكتب السياسي:

كان مثل هؤلاء المقاتلين البارزين في الحركة العمالية الألمانية مثل روزا لوكسمبورغ وويلهلم بيك ، وهيرمان دنكر وكيت دنكر ، وهوجو إيبرلين ، وبول فريليش ، وليو جوجيتشيس وإرنست ماير ، وأوغست ثالهايمر ، وبول ليفي ، وبول لانج ، مندوبين [إلى المؤتمر التأسيسي].

قبل أن تبدأ الجدل الذي لا هوادة فيه ، عبر لينين عن تقديره بشكل غير عادي عن ليفي في محادثة مع كلارا زيتكين: & # 8216 أنت تعرف مدى تقديري الشديد لبول ليفي. تعرفت عليه في سويسرا وعلقت آمالي عليه. لقد أثبت نفسه في زمن أسوأ الاضطهاد ، كان شجاعًا وحكيمًا ومخلصًا. & # 8217 [16]

ضد & # 8216 المهنية الثورية & # 8217

في الختام أود بالإضافة إلى ذلك أن أعبر عن بعض الأفكار العامة حول بول ليفي.

السياسة ليس كمهنة ولكن كمساهمة. كان النشاط الأكثر كثافة في الحركة الاشتراكية هو ضرورة الحياة لبول ليفي. لكنه أراد أن يكون مستقلاً داخليًا وخارجيًا ، لا أن يعيش من السياسة ، ولكن من أجلها. لقد فهم أن الظروف في روسيا استلزمت الثوري المحترف ، لقد عارض ذلك من أجل الحركة الألمانية (ولأجله). في عام 1926 كتب هكذا:

من بين التحولات العديدة من الظروف الروسية إلى ظروف أوروبا الغربية ، والألمانية على وجه الخصوص ، خلق الثوري المحترف. ظاهرة روسية بالتأكيد في شروطها النفسية ، وبالتأكيد في سياستها. في ألمانيا ، من الثوري المحترف بالنار في البطن ، ظهرت الجوع والتضحية بالنفس ، استقالة الموظف الثوري. الثوري المحترف ليس لديه في الحقيقة أي شيء. لكن لديه رأيه السياسي. ومع ذلك ، يوجد في الحزب الشيوعي الألماني رجال ثوريون محترفون فهموا كيف يظلون في مناصبهم ، لأنهم لا يملكون رأيًا. [17]

ليفي والمسألة اليهودية

ورد في نشرة معادية للسامية في وقت مبكر في أواخر عام 1918: & # 8216 استولى اليهودي على التاج. يحكمنا ليفي وروزا لوكسمبورغ. & # 8217 [18]

في الحركة الاشتراكية ، كانت معاداة السامية من المحرمات ، مع استثناءات نادرة ، مثل فيلهلم كيل في شتوتغارت. [19] كان العمال والمفكرون اليهود ، أحيانًا صناعيين بعيد النظر ، ينتمون أيضًا إلى الحركة العمالية في ألمانيا ، دون أن تبدو يهوديتهم رائعة بأي شكل من الأشكال ، مثل بول سينجر وهوجو هاس ، اللذين تم انتخابهما لقيادة الحزب الديمقراطي الاشتراكي. بالنسبة لهؤلاء الاشتراكيين والثوريين اليهود ، على الرغم من معاداة السامية الكامنة والصريحة جدًا في كثير من الأحيان ، لم يكن هناك & # 8216Jewish Question & # 8217.

بالنسبة لليهود الألمان في ذلك الوقت & # 8211 قبل وقت طويل من Auschwitz & # 8211 ، كانت هناك ثلاث طرق:

1: الاستيعاب ، في كثير من الحالات حتى فيما يتعلق بالتحويل الرسمي & # 8211 الآباء يسمحون لأبنائهم بالتعميد.

2: الصهيونية ، الحركة التي كانت تطمح للهجرة وفي النهاية إقامة دولة في فلسطين & # 8211 أقلية صغيرة في ذلك الوقت.

3: الاعتقاد بأن المجتمع الاشتراكي سوف يحل جميع القضايا القومية بروح الأممية ، ومن بينها المسألة اليهودية أيضًا. نحن الاشتراكيون ما زلنا نحترم هذا الادعاء.

كان ذلك قبل أوشفيتز ، قبل ارتكاب أفظع جرائم الفاشية الألمانية ، عهد الإرهاب للبرجوازية الألمانية ، الذي لم يكن يتخيله أحد ، ولا حتى أبعد نظر الماركسيين. بعد أوشفيتز ، كتب المؤرخ الماركسي اليهودي إسحاق دويتشر:

بطبيعة الحال ، لقد تنكرت معادتي للصهيونية منذ زمن بعيد ، والتي كانت مبنية على ثقتي بالحركة العمالية الأوروبية ، أو & # 8211 بشكل عام & # 8211 على ثقتي بالمجتمع والحضارة الأوروبية ، لأن هذا المجتمع وهذه الحضارة قد أعطيا تكذب على ذلك. إذا كنت قد دعوت في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي يهود أوروبا للذهاب إلى فلسطين بدلاً من معارضة الصهيونية ، لربما ساعدت في إنقاذ بعض الأرواح البشرية التي أبيدت لاحقًا في غرف غاز هتلر. لبقايا يهود أوروبا & # 8211 حقا لهم فقط؟ & # 8211 أصبحت الدولة اليهودية ضرورة تاريخية. علاوة على ذلك ، إنها حقيقة حية. ومع ذلك ، فأنا اليوم لست صهيونيًا. [20]

المؤرخون المناهضون للشيوعية لا ينتقدون فقط المشاركة النشطة لليهود في نضالات الطبقة العاملة في ضيق أفقهم هم في الواقع. رأى الماركسية والحركة البروليتارية كاختراع يهودي ، كجزء من سعي اليهود المفترض للسيطرة على العالم. لكن بالنسبة للمؤرخين الماركسيين ، هناك سؤال آخر يطرح نفسه. كيف حدث أن أصبح عددًا كبيرًا نسبيًا من اليهود ثوريين أو مفكرين تقدميين في التنمية والأفكار الحديثة وقدموا مساهماتهم في العديد من جبهات الصراع الطبقي الدولي ، مخاطرين بحياتهم؟ رد دويتشر الماركسي على هذا ببيان آخر يبدو لي واضحًا:

هل ربما أثروا بشكل حاسم على الفكر الإنساني بسبب "عبقريتهم اليهودية"؟ أنا لا أؤمن بالبراعة الفريدة لأي عرق معين. لكنني أعتقد أنهم كانوا يهودًا جدًا في كثير من النواحي. كانت بداهة غير عاديين ، لأنهم مثل اليهود عاشوا على الهامش بين الحضارات والأديان والثقافات الوطنية المختلفة ، وولدوا ونشأوا على الهامش بين عصور مختلفة. كانوا يعيشون في المناطق الحدودية أو في شقوق وثنايا دولتهم. وقد مكنهم هذا الشرط من الارتقاء في تفكيرهم فوق مجتمعهم ، فوق وقتهم وجيلهم ، لفتح آفاق فكرية جديدة والدفع إلى الأمام بعيدًا في المستقبل. [21]

يقول في نفس المقال عن المفكرين اليهود الراديكاليين:

كل هؤلاء المفكرين والثوريين لديهم بعض المبادئ الفلسفية المشتركة. لذا فهم جميعًا حتميين ، نظرًا لأنهم لاحظوا العديد من المجتمعات ، ودرسوا العديد من أشكال الحياة عن كثب ، ومن ثم فهموا أيضًا القوانين الأساسية للحياة. لقد فهموا الواقع كشيء ديناميكي. أخيرًا ، كلهم ​​، من سبينوزا إلى ماركس حتى فرويد ، آمنوا بالتضامن النهائي للإنسان. كان هؤلاء & # 8216 اليهود غير اليهود & # 8217 دائمًا متفائلين في قلوبهم ، وبلغ تفاؤلهم ذروته يصعب تحقيقها في الوقت الحاضر. لم يتخيلوا أن أوروبا يمكن أن تغرق بعمق في البربرية في القرن العشرين. [22]

لذلك فهم اليهود اضطهادهم وتحيزهم ضدهم كجزء من الاضطهاد بعيد المدى ، وقد حاربوا منذ البداية جنبًا إلى جنب مع رفاقهم في الحركة الاشتراكية ، وقاموا أيضًا بدورهم على جميع الجبهات في النضال ضد الفاشية الألمانية. كان بول ليفي أحد أعظم مفكريهم.

ليفي اللكسمبريجي

أطلق هاينريش وينكلر على ليفي & # 8216 عنصرًا داخل الحزب الديمقراطي الاشتراكي [23] ادعى شيلار أنه & # 8216 ديمقراطيًا اجتماعيًا يسيرًا في العشرينيات من القرن الماضي & # 8217. [24] أميل إلى الشك في أن ليفي أصبح ديمقراطيًا اجتماعيًا. كان يفضل على ما يبدو أن يكون قد جرب أن جهاز الحزب الاشتراكي الديمقراطي هو الذي حدد سياسة الحزب ، وحتى المعارضة القوية لم تمارس أي تأثير عليها. بالطبع ، كان قويًا وحرًا بما يكفي ليعبر بصراحة عن رأيه غير الاشتراكي-الديموقراطي ، على الرغم من أنه نادرًا من خلال القنوات الرسمية وفي منشورات حزب & # 8216his & # 8217. ومع ذلك ، لا أريد أن أذهب إلى أبعد من هاينز نيمان ، الذي يعتقد بموضوعية أنه ساعد الإصلاحيين في الحفاظ على نفوذهم & # 8217. [25]

ومع ذلك ، يبدو أنه كان يأمل أحيانًا في التغلب على تقسيم الحركة العمالية الألمانية مرة أخرى عن طريق الحزب الاشتراكي الديمقراطي وداخله. بالنسبة لي ، يبدو هذا غير تاريخي ، كانت الانقسامات التنظيمية في عامي 1914 و 1918 ضرورية ، حيث أدت الانقسامات السياسية إلى ذلك حتمًا. ساهمت مناهضة الشيوعية الغاضبة لقيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، والإجراءات السياسية لأوتو هيرسينغ وكارل سيفرينغ وكارل زرجيبيل وآخرين بنصيبهم في تعميق الانقسام. طالما توجد مفاهيم مختلفة حول الطريق إلى الاشتراكية ، فمن الضروري وجود أكثر من حزب بروليتاري واحد. يجب إنشاء الوحدة الضرورية في الصراع الطبقي اليومي من قبل الجبهة الموحدة ، وليس من قبل حزب موحد من الإصلاحيين والثوريين.

يبدو لي أن تشارلز بلوخ قد لخص مبادئ ليفي & # 8217. [26] تمسك ليفي دائمًا بثلاثة مبادئ:

1: لا يمكن استبدال المجتمع البرجوازي بالاشتراكية إلا بالثورة. يجب أن تكون البروليتاريا حاملة هذه الثورة ، حتى لو كانت متحالفة مع طبقات أخرى.

2: من أجل تحقيق هدفها ، يجب أن تتحد الطبقة العاملة ، ولا يمكن لهذه الوحدة أن تبقى إلا على أساس الوضوح المفاهيمي الكامل.

3: النقاش الحر والديمقراطية الداخلية يجب أن يتواجدوا دائمًا داخل الحزب ، كما يجب أن تحافظ دكتاتورية البروليتاريا على درجة معينة من الحرية. على المدى الطويل ، الديمقراطية والاشتراكية لا ينفصلان. إنهما يكملان بعضهما البعض ويعمقان بعضهما البعض ، ولا يمكن تلبية احتياجات الجماهير إلا بهذه الوحدة.

أعلاه نقلت من Ossietzky ، الذي كان يعتقد أن كلاً من SPD و KPD سيصنفان بول ليفي ، بعد وفاته ، على أنه خصمهم وهكذا كان الأمر كذلك. في عام 2004 كان العكس. في نسخة من الخلافوهاينز نيمان وجورن شترومبف يدعيان أن ليفي يعمل لصالح نظام التوزيع العام ، [27] بينما يزعمه الاشتراكي الديمقراطي أولي شيلر لصالح الديمقراطيين الاشتراكيين. [28]

ربما لم يكن ليفي مُنظِّرًا عظيمًا للماركسية ، لكنه استوعبها وفي تحليلاته السياسية وفي نشاطه الحزبي كان بارعًا في تطبيقها.

منذ عام 1924 ، عندما تلفظت روث فيشر بكلماتها البروليتارية البغيضة عن روزا لوكسمبورغ ، وحتى وفاة فريد أولسنر وزوال الحزب الاشتراكي الموحد ، اعتبرت اللكسمبورغية واحدة من أعظم الخطايا السياسية للحركة العمالية الألمانية. كان بول ليفي سيفخر لوصف بأنه من لوكسمبورغ. طرده من KPD الشاب لم يغيره سياسياً ، فقد ظل واحداً من أكثر تلاميذها إخلاصاً. ومع ذلك ، كان هذا القرار بالنسبة لـ KPD خطأ مبكرًا وأدى إلى خسارة كبيرة.

ملحوظات

1 - كلارا زيتكين ، Erinnerungen لينين (برلين ، 1957).

2. في رسالة بتاريخ 19 فبراير 1922 ، اشتكى زيتكين ووالشر وبراندلر من مساعي وصاية موسكو.

3. انظر الرسالة من Leo Jogiches إلى Sonja Liebknecht في Feliks Tych و Ottokar Luban ، & # 8216Die Spartakusf hrung zur Politik der Bolschewiki & # 8217، IWK، Volume 33، no 1، 1997، pp 92-102.

4. إشارة إلى الحكومة الائتلافية في ألمانيا وقت كتابة هذا المقال. يتألف من الاشتراكيين الديمقراطيين والخضر ، واستمر من 1998 إلى 2005.

5. هذا هو ، هتلر & # 8217s & # 8216 بير هول الانقلاب & # 8217.

6. كان الكونت أركو فالي (1897-1945) ضابطا. حكم عليه بالإعدام لقتل إيسنر (qv) ، وخُففت عقوبته إلى السجن المؤبد ، وعلق في عام 1924.

7. Kurt Eisner (1867-1919) كان عضوًا في USPD ورئيس وزراء بافاريا خلال 1918-1919.

8. كان إرنست بينر (1870-1925) قائد شرطة ميونيخ في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، واتُهم عبر اليسار بتفضيل اليمين. قدم الدعم لقنصل المنظمة ، وهي فرقة موت في فريكوربس (انظر الملاحظة 9). في عام 1923 كان وزير العدل في حكومة ولاية بافاريا. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1923 ، قام هتلر بتدوين بينر كرئيس لوزراء بافاريا ، وحُكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات & # 8217 في المحاكمة التالية لهتلر والمتآمرين.

9. ماتياس إرزبيرجر (1875-1921) كان عضوا بارزا في حزب الوسط ونائبا للرايخستاغ. وقع اتفاقية الهدنة مع فرنسا في نوفمبر 1918. أدى ذلك إلى وصفه من قبل اليمين المتطرف بأنه & # 8216traitor & # 8217 ، وقتله على يد قنصل المنظمة. منظم مقتله ، مانفريد فون كيلينجر ، رتب أيضًا لقتل وزير الخارجية الألماني والتر راثيناو في عام 1922 ، وأصبح مسؤولًا بارزًا في ظل النظام النازي.

10. أولي شيلر ، & # 8216Der unbekannte Paul Levi & # 8217 ، Utopie kreativ، عدد 165-166، تموز- آب 2004، ص 737-51.

11. تم تشكيل حزب العمال الاشتراكي (SAP) في أكتوبر 1931 بعد أن طرد الحزب الاشتراكي الديمقراطي العديد من نواب الرايخستاغ اليساريين بما في ذلك كورت روزنفيلد وماكس سيدويتز.

12. مقتبس في شارلوت بيرات ، بول ليفي: Ein demokratischer Sozialist in der Weimarer Republik (فرانكفورت / ماين ، 1969) ، ص 22.

13. أغسطس ثالهايمر ، & # 8216 روزا لوكسمبورغ أو لينين؟ & # 8217 ، جيجن دين ستروم، المجلد 3 ، رقم 2 ، 1930 ، ص 21-22 (ترجمة: & # 8216 روزا لوكسمبورغ أو لينين؟ & # 8217 ، ماذا بعد؟العدد 7 ، 1998 ، ص 38-41).

14.أغسطس تالهايمر ، & # 8216 بول ليفي & # 8217 ، جيجن دين ستروم، المجلد 3 ، العدد 7 ، 1930 ، ص 103-04.

15. تم اقتباس النعي بشكل كامل في ثيودور بيرغمان ، وولفغانغ هايبل ، وجالينا إيفانوفا ، Die Geschwister Thalheimer: Skizzen ihrer Leben und Politik (ماينز ، 1993) ، ص 76-77.

16. استشهد في أوتفريد أرنولد ، بول ليفي: Sozialdemokrat & # 8211 KPD-Vorsitzender & # 8211 Sozialdemokrat (برلين ، 1996) ، ص 16.

17. Sozialistische Politik und Wirtschaft، 15 أغسطس 1926.

18. مقتبس في بيرات ، بول ليفي، ص 22.

19. كان فيلهلم كيل (1870-1968) محررًا في صحيفة الحزب الديمقراطي الاجتماعي ، ونائبًا قديمًا للرايخستاغ وعضوًا في برلمان جنوب غرب ألمانيا قبل عام 1933 وبعد عام 1945.

20 - إسحاق دويتشر ، Der Nicht-judische Jude (برلين ، 1988).

21. دويتشر ، Der Nicht-judische Jude.

22- دويتشر ، Der Nicht-judische Jude.

23. هاينريش وينكلر ، Von der Revolution zur Stabilisierung. Arbeiter und Arbeiterbewegung in der Weimarer Republik 1918 bis 1924 (برلين / بون ، 1985).

24. أولي شيلر ، & # 8216Der unbekannte Paul Levi & # 8217.

25. Heinz Niemann، & # 8216Paul Levi in ​​unserer Zeit & # 8217، Geschichtskorrespondenz، المجلد 10 ، العدد 1 ، 2004.

26. Charles Bloch & # 8216 Paul Levi: Ein Symbol der Tragédie des Linkssozialismus in der Weimarer Republik & # 8217، in Walter and Julius H Schoeps (eds)، Juden in der Weimarer Republik (شتوتغارت / بون ، 1986) ، ص 244-61.

27. انظر أيضًا Niemann، & # 8216Paul Levi in ​​unserer Zeit 'J rn Schötrumpf، & # 8216Unabgoltenes Politikverst ndnis bei Paul Levi & # 8217، Utopie kreativالعدد 150 ، نيسان 2003 ، ص 330-42.


نعي كلود ليفي شتراوس

امتدت شهرة كلود ليفي شتراوس ، الذي توفي عن عمر يناهز المائة عام ، إلى ما هو أبعد من موضوعه في الأنثروبولوجيا. كان بلا شك عالم الأنثروبولوجيا المعروف لغير المتخصصين. ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه يُعتبر عادةً مؤسس الحركة الفكرية المعروفة بالبنيوية ، والتي كان من المفترض أن يكون لها مثل هذا التأثير ، خاصة في السبعينيات. كان أحد هؤلاء المثقفين الفرنسيين - مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار وميشيل فوكو ورولان بارت وجاك دريدا وبول ريكور - الذين امتد تأثيرهم إلى العديد من التخصصات الأخرى لأنهم كانوا فلاسفة بالمعنى الأوسع للكلمة. الفلاسفة الأكاديميون من التقاليد البريطانية والأمريكية.

نتيجة لذلك ، بدا هؤلاء الكتاب الفرنسيون أكثر إثارة لبعض المفكرين الأنجلو ساكسونيين ، الذين يعملون في مجالات أكثر إبداعًا من الناحية الفكرية ، ولكن ربما أقل صرامة ، مثل الأدب أو التاريخ أو علم الاجتماع من المنتج المحلي. ومع ذلك ، فمن المثير للسخرية أن ليفي شتراوس كان ينبغي التفكير فيه بهذه الطريقة ، لأنه كان يعتبر نفسه ، قبل كل شيء ، عالم أنثروبولوجيا تقني ، وكان مندهشًا بعض الشيء ، إن لم يكن قليل الشك ، من الحماس تجاهه. البنيوية التي يتجلى بها طلاب الأدب وغيرهم. من ناحية أخرى ، لا يمكن إنكار أنه استمتع بالشهرة الأدبية التي اكتسبها عمله ، خاصة بالنسبة لكتابه عام 1955 Tristes Tropiques.

وُلد ليفي شتراوس في بروكسل لعائلة من الفنانين الفرنسيين ، واتبع مهنة نموذجية إلى حد ما لطالب فرنسي ناجح في العلوم الإنسانية. التحق بمدرسة Lycée Janson de Sailly في باريس ، ثم في جامعة السوربون ، حيث اجتاز في عام 1928 ، في سن مبكرة بشكل استثنائي وبنجاح كبير ، الفلسفة الهائلة agrégation فحص. وبالتالي أصبح نوعًا من معلمي مدرسة عالية المستوى في لاون ، في بيكاردي ، وهو نوع من الوظائف التي غالبًا ما كانت الخطوة الأولى نحو أن يصبح مدرسًا جامعيًا.

سرعان ما أصيب بخيبة أمل من الفلسفة ، بسبب ما اعتبره مرجعية ذاتية عقيمة وسلوكياتها. لقد كره بشكل خاص الأشكال النفعية والأخلاقية للفلسفة السائدة في فرنسا في ذلك الوقت. لفترة من الوقت أصبح نشيطًا أيضًا في الحركة الاشتراكية الفرنسية ، ولكن يبدو أنه فقد الاهتمام بالسياسة لاحقًا ، ومن المدهش أنه لم يلتزم خلال الأحداث الدرامية في فرنسا ما بعد الحرب. بدلاً من ذلك ، أصبح مهتمًا بالأنثروبولوجيا ، بعد قراءة عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي روبرت لوي ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إدراكه أن ثراء الثقافات التي تم تصنيفها بعد ذلك على أنها بدائية كذبت التطور المتفائل لكتاب مثل أوغست كونت.

نتيجة لهذا الاهتمام بالأنثروبولوجيا ، اقترحه عالم الاجتماع سيلستين بوجلي كعضو في مجموعة من الأكاديميين الفرنسيين الذين تم إعارتهم إلى جامعة ساو باولو الجديدة التي ترعاها فرنسا في البرازيل. قبل الأستاذية في عام 1935 ، إلى حد كبير بسبب الاعتقاد الخاطئ بأنه سيكون قادرًا على دراسة الهنود الحمر. لقد حاول بالفعل إجراء قدر معين من البحث الأنثروبولوجي من هناك ، لكنه كان صعبًا ، وفي عام 1939 استقال من المنصب للقيام بعمل ميداني أكثر منهجية بين Nambikwara والشعوب الأصلية الأخرى في ماتو جروسو والأمازون البرازيلي. على الرغم من أن العديد من علماء الأنثروبولوجيا يعتبرون هذا العمل الميداني فقيرًا إلى حد ما ، إلا أنني أجده مثيرًا للإعجاب نظرًا لقصر الوقت الذي أمضاه مع الهنود الحمر. والأهم من ذلك أنها أكدت عليه في تعاطفه واحترامه لثقافة الشعوب الأصلية في أمريكا الجنوبية وأيضًا في شكوكه المتزايدة تجاه الإنجازات الفلسفية والفنية للحضارات المتعلمة في العالم القديم.

لا بد أن هذا الموقف قد أكدته أحداث الحرب العالمية الثانية. أولاً ، تم استدعاء ليفي شتراوس لفترة قصيرة جدًا وتعرض للإذلال بسبب سقوط فرنسا والهدنة ، ثم واجه التمييز والاضطهاد المتزايد ضد اليهود في فيشي فرنسا. في عام 1941 ، تمكن من الفرار وشق طريقه في النهاية إلى نيويورك ، حيث حصل في العام التالي مع مثقفين فرنسيين آخرين على منصب في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية. هناك ، أسس هو واللاهوتي جاك ماريتين وآخرون نوعًا من الجامعات الفرنسية الحرة ، المدرسة الحرة للدراسات العليا. بعد الحرب بقي في الولايات المتحدة حتى عام 1948 ، حيث عمل كملحق ثقافي بالسفارة الفرنسية في واشنطن. لدى عودته إلى فرنسا ، شغل عددًا من المناصب ذات الأهمية المتزايدة في المؤسسات ، بما في ذلك Museé de l'Homme في باريس ، حيث عمل كمساعد مخرج (1949-50) ، ومدرسة الدراسات العليا ، حيث كان مدير دراسات الأنثروبولوجيا (1950-1974). في عام 1959 تم انتخابه لرئاسة الأنثروبولوجيا الاجتماعية في Collège de France. من بين العديد من التكريمات الأخرى ، حصل في عام 1973 على جائزة إيراسموس وانتخب في الأكاديمية الفرنسية.

خلال فترة ليفي شتراوس في الولايات المتحدة ، تم بناء "الأنثروبولوجيا الهيكلية". أدى هذا إلى ما أصبح يعرف باسم "البنيوية" - وهو مصطلح يستخدم لمجموعة متنوعة من النظريات في كل من الأنثروبولوجيا وخارجها ، والتي ، على الرغم من أنها تدعي أنها مشتقة من أفكاره ، لا ترتبط دائمًا بعمله. من المدهش أنه على الرغم من الاحترام الكبير الذي يُعامل به ، خاصة في فرنسا ، لم يكن لديه أتباع أو طلاب مباشرون. يدعي الكثيرون ويزعمون أنهم بنيويون ، لكن عادة ما يتبين أن جانبًا محدودًا فقط من فكره له تأثير عليهم ، وفي أسوأ الأحوال كان تبني تسمية "البنيوي" مجرد مسألة عابرة. إنه شخصية وحيدة ، وإن كانت مهيبة ، في تاريخ الفكر.

إن بنيوية ليفي شتراوس هي مزيج شخصي من نهج طبيعي لدراسة البشر وموقف فلسفي مستمد من ذلك. كان الجانب العلمي الدقيق إلى حد كبير نتيجة مزيج من نوعين من التأثيرات النظرية. الأول يتعلق باتصاله بالأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكية ، وهي علاقة غامضة لأنها "بعيدة" ، مثل موقفه تجاه جميع التأثيرات النظرية المعاصرة الأخرى. ثانيًا ، كان على اتصال بعلم اللغة البنيوي ، وهو مزيج سلوكي من النظريات الأوروبية والأمريكية ، وخاصة العمل الأكثر إبداعًا لرومان جاكوبسون ، المنظر الروسي للغة والذي كان أيضًا في المدرسة الجديدة في ذلك الوقت.

أثناء وجوده في نيويورك ، انغمس ليفي شتراوس في مجموعة كبيرة من الروايات الأنثروبولوجية لهنود أمريكا الشمالية والجنوبية التي تراكمت لدى علماء الأنثروبولوجيا واللغويين الأمريكيين الأوائل لأكثر من قرن. أسعدته البيانات التي تم جمعها من الهنود الحمر وتعقيدها ، وجعلته يتفاعل بشكل دائم ضد التفسيرات الاختزالية للثقافة ، والتي أنكرت ضمنيًا الإنجاز الفكري الذي تمثله الأساطير المحلية والفكر الاجتماعي. اقترح الاتصال مع اللغويين البنيويين منهجًا يمكن أن يعمم ويظل صادقًا مع ثراء وخصوصية المادة الأصلية. وهكذا تبنى ليفي شتراوس مصطلح "بنيوي" من مدرسة لغويات خاصة جدًا ازدهرت في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، والتي جمعت بين تأثير السويسري فرديناند دي سوسور وتأثير الأمريكي ليونارد بلومفيلد.

أساس الأنثروبولوجيا الهيكلية لـ Lévi-Strauss هو فكرة أن الدماغ البشري يعالج بشكل منهجي ، أي وحدات المعلومات المنظمة التي تتحد وتعيد توحيدها لإنشاء نماذج تشرح أحيانًا العالم الذي نعيش فيه ، وتقترح أحيانًا بدائل خيالية ، وأحيانًا توفر أدوات للعمل بها. مهمة عالم الأنثروبولوجيا ، بالنسبة إلى Lévi-Strauss ، ليست تفسير سبب اتخاذ الثقافة شكلاً معينًا ، ولكن فهم وتوضيح مبادئ التنظيم التي تكمن وراء عملية التحول اللاحقة التي تحدث عندما يحل حاملو الثقافة المشاكل التي إما أن تكون عملية أو فكرية بحتة.

بالنسبة له ، كانت الأنثروبولوجيا علمية وطبيعية ، وهذا علمي بالطريقة التي أصبحت بها علم اللغة البنيوي علميًا. من خلال النظر إلى التحولات اللغوية التي تحدث عندما يتم إنشاء كلمات جديدة ، باستخدام الأدوات التي توفرها لغة معينة ، كان علم اللغة البنيوي قادرًا ، كما اعتقد ليفي شتراوس ، على فهم ليس فقط الخصائص غير القابلة للاختزال للغة معينة ، ولكن وكذلك المبادئ التي جعلت إنتاجهم ممكنًا. بهذه الطريقة ، كان علم اللغة ، كما فهمه ، فرعًا من العلوم الإنسانية وعلمًا طبيعيًا قادرًا على الاتصال مباشرة بعلم النفس وعلم الأعصاب.

من خلال دراسة ثراء الأشكال الثقافية وتحولاتها المستمرة ، كان من الممكن تحقيق الشيء نفسه عن طريق الأنثروبولوجيا ، والتي كان من المقرر أن تكون علمًا معرفيًا وتاريخيًا. وبالتالي ، يجب دراسة معنى الرموز والمفاهيم في سياق عمل الدماغ وخصوصية التدفق التاريخي لثقافة معينة. كانت الأنثروبولوجيا بالنسبة إلى ليفي شتراوس واحدة من العلوم المعرفية. كان من المقرر أن يتوافق مع الاكتشافات الحديثة المتعلقة بعمل الدماغ ، على الرغم من أنه مع مرور الوقت يبدو أنه قد تخلى عن مواكبة التطورات في هذا المجال. ومع ذلك ، فقد أصر على أنه على الرغم من أن المعرفي يمكنه تفسير البنية ، إلا أنه لا يمكنه شرح المحتوى.

هذا هو البرنامج الكامن وراء كل أعمال ليفي شتراوس الكبرى. ولكن ، بمعنى ما ، هو أيضًا مظهر من مظاهر نهج ومزاج أكثر جوهرية من علماء الأنثروبولوجيا الحديثين الناطقين باللغة الإنجليزية. على النقيض من معظم علماء الأنثروبولوجيا المحترفين ، الذين يبدو عملهم غالبًا ضمن الخلافات في عصرهم والذي يفتقر إلى نظرية عامة عن الطبيعة البشرية ، يكتب ليفي شتراوس كما لو كان عالمًا طبيعيًا من بعيد ، يراقب كوكبنا والبيئة المحيطة به. أنواع مختلفة ، بما في ذلك الأنواع البشرية ، مع عدم مشاركة الأولمبي.

لذلك كان مهتمًا بالأنواع البشرية بشكل عام ، ولكن لأنه كان يعلم أن 99 ٪ من وجودها ، كانت البشرية تتكون من مجموعات صغيرة ذات كثافة سكانية منخفضة للغاية تعيش في تفاعل وثيق مع العديد من الأنواع الحية الأخرى ، فقد اعتبر تعتبر دراسة شعوب مثل هنود الأمازون قبل الاتصال أكثر أهمية وملاءمة بكثير من تفاصيل العالم الصناعي الحديث قصير العمر.

قاده هذا النهج إلى إيلاء اهتمام خاص لأساطير الهنود الحمر ، والتي كانت دراستها موضوع معظم كتاباته منذ الستينيات. على وجه الخصوص ، هو موضوع الميثولوجيكات المكونة من أربعة مجلدات (1964-1971). بالنسبة إلى ليفي شتراوس ، فإن الأساطير الأمريكية الهندية هي تكهنات الهنود بشرط الاعتماد المتبادل بين الكائنات الحية. وهكذا فإن الأسطورة حول أصول الخنازير البرية مرتبطة بقواعد الزواج وأسطورة أخرى حول فوائد الطهي.

ليفي شتراوس في كوليج دو فرانس عام 2001. تصوير: جويل روبين / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز

هذا ، بالنسبة له ، تخمين ليس منفعيًا بقدر ما هو فلسفي. الفكر البشري ، بالطبع ، محكوم بالقدرة الهيكلية للدماغ البشري ولكن لا يفسرها. في ضوء ذلك ، فإن الأساطير هي سجل للتاريخ الحقيقي للمساعي الفلسفية الرئيسية للبشرية ، ولم يرغب ليفي شتراوس في تسجيل هذا المسعى فحسب ، بل أراد أيضًا الانضمام إليه. موضوع الأساطير هو موضوعه. وهكذا ، رأى هذا المثقف الأكثر عزلة عن نفسه كمشارك في الحوارات الأمريكية الهندية التي حللها دون أن يدعي أي نوع من الأسبقية لنفسه. نظرًا لأن الأساطير تدور حول العلاقة المتبادلة بين الكائنات الحية ، فمن الضروري بالنسبة له أن يفهم التاريخ الطبيعي لجميع الأنواع من أجل فهم تاريخنا الطبيعي.

إن فهم الانعكاس البيئي للبشر مثل الهنود الحمر أو المشاركة فيه ليس فقط ما اعتبره أكثر أهمية لدراسته لنفسه كعالم أنثروبولوجي: إنه يلون أيضًا قيمه. هذه ، من وقت لآخر ، وخاصة قرب نهاية حياته ، سمح لنفسه بالإعلان عن ذلك. أعرب مرارًا وتكرارًا عن نفوره من ضيق وعقم الكثير من أفكار ما بعد العصر الحجري الحديث ، وهوسه باستغلال الكائنات الحية الأخرى بدلاً من مجرد التفكير في تعقيد هذه الأخيرة والعلاقات المتبادلة. نتيجة لذلك ، أصبح بطلاً لبعض الأيديولوجيين الإيكولوجيين المعاصرين. بالنسبة إلى ليفي شتراوس ، من المرجح أن تؤدي الكتابة والتعليم الرسمي إلى إفقار فلسفي مثل أي شيء آخر.

هناك أيضًا طريقة أخرى ، أكثر جوهرية ، يسعى من خلالها فكره إلى الانضمام مرة أخرى إلى أسطورة الهنود الحمر كما يفهمها.الأساطير ليس لها مؤلفون. يحدث إنشائها بشكل غير محسوس في عملية النقل أو التحول على مدى مئات السنين وعبر مئات الأميال. لذلك ، لم يكن لدى الذات الفردية ، المبتكر المهووس بذاته أو الفنان العزيز على الفلسفة الغربية مكانًا لليفي شتراوس ، بل إنها أبعدته بالفعل. لقد رأى في تمجيد الإبداع الفردي مجرد وهم. كما كتب في Tristes Tropiques: "أنا مكروه". يتضح هذا المنظور بشكل خاص في دراسته للفن الأمريكي الهندي. لم يتضمن هذا الفن عروض الذات الفردية العظيمة للفن الغربي الذي يمقته. على النقيض من ذلك ، حاول الفنان الأمريكي الهندي إعادة إنتاج ما فعله الآخرون ، وإذا كان يبتكر ، فإنه لم يكن على دراية بالحقيقة. في جميع أنحاء عمل Lévi-Strauss ، هناك تفضيل جمالي واضح للإبداع الذي يتم توزيعه بين السكان والذي لا يفسد عواطفه.

غالبًا ما تم نسيان هذا المبدأ الفلسفي المركزي في مقاربته ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى بعض الكتاب اللاحقين ، مثل فوكو أو دريدا ، الذين على الرغم من اعترافهم بتأثيره ، فقد تم تصنيفهم بشكل غريب على أنهم ما بعد البنيويين ، كما لو كانوا مختلفين عنه في هذا الصدد. ثم نُسب إليهم الفضل في فكرة "موت الموضوع" بينما ، في هذا ، ساروا على خطاه. ومع ذلك ، فإن التضمينات الفلسفية لهذا الموقف لم تكمن فقط ضمنيًا في الكثير من أفكاره ، بل تم توضيحها أيضًا في الجدل ضد تمجيد سارتر للاختيار الفردي ، والذي يشكل الجزء الأخير من كتاب ليفي شتراوس الأكثر ميلًا إلى المغامرة ، العقل الهمجي ( 1962).

بالطبع ، تعرضت نظرياته لانتقادات كثيرة ، وقلة من الناس ستؤيدها بالطريقة التي صيغت بها في الأصل ، ولكن مع ذلك ، فإن العديد من علماء الأنثروبولوجيا ، بمن فيهم أنا ، مندهشون من حقيقة أنه من خلال استخدام نظرية الذي يعتبره الكثيرون معيبًا ، أو على الأقل غامضًا إلى حد ما ، اكتسب ليفي شتراوس الرؤى الأكثر إضاءًا وغير المتوقعة في جميع مجالات الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية تقريبًا.

بالنظر إلى شخصيته ، وبالفعل ، نظرياته ، فإن التكريم غير العادي الذي حصل عليه بمناسبة عيد ميلاده المائة يبدو مثيرًا للسخرية. كان الأمر كما لو أن المؤسسة الفرنسية والدولة الفرنسية قد قررتا أنه فجأة أصبح أحد الأصول الدبلوماسية الرئيسية. لقد حصل على أدراج مليئة بالميداليات والجوائز من جميع أنحاء العالم ، وبما أن الشهرة الدولية لمفكريها العامين هي الشيء الذي طالما افتخرت به فرنسا ، فقد حرصت على ألا يمر عيد الميلاد مرور الكرام. أصبح ليفي شتراوس آخر الناجين من هذه الوحوش العظيمة مثل سارتر وفوكو وعالم الاجتماع بيير بورديو ، والأكثر من ذلك أنه كان غير مثير للجدل سياسيًا. كما أن الاهتمام الحقيقي للرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك بثقافة الشعوب الأصلية واكتساب "الفن البدائي" شجع على تأليه هذا الشخص الذي يمثل ، بالنسبة لعامة الجمهور الفرنسي ، إغراء الغرائبية البدائية. .

لذلك ، عندما جاء الموعد الرائع ، كانت كل مجلة فرنسية تقريبًا تحتوي على صورته على الغلاف. ذهب الرئيس ساركوزي إلى شقته ليتمنى له عيد ميلاد سعيد ، وساعدت وزارة الخارجية في تمويل ندوات على شرفه في أماكن بعيدة مثل أيسلندا والهند. تم تسمية المدرج المهيب لمجموعة الفن الأصلي المنشأ حديثًا في متحف Quai Branly ، في باريس ، باسمه. الأهم من ذلك كله ، تم إعادة نشر جزء كبير من عمله في Bibliothèque de la Pléiade. عادةً ما يُخصص هذا التكريم لعظماء الموتى مثل راسين أو أرسطو ، الذين وُضعت كتاباتهم في نوع من ضريح محبة للجلد ومُطبع على ورق يُستخدم عادةً في الأناجيل فقط.

هذا العلاج مهم لأنه ، كما يشير فينسينت ديبين في مقدمة صريحة للمجلد ، تفضل فرنسا كثيرًا تمثيل علماءها ومفكريها كشخصيات أدبية عظيمة ، بدلاً من الاحتفال بما قالوا أو اكتشفوه.

وبالفعل ، فإن كل هذا التملق بالكاد يعتبر بجدية جوهر عمل ليفي شتراوس ، وهو التحليل الرائد لأنظمة القرابة الذي نشره عند عودته إلى فرنسا في عام 1947 باسم الهياكل الأولية للقرابة ، ويتألف من دراسة مفصلة لتلك المجتمعات التي توجد فيها روابط عائلية. تحديد الأشخاص الذين يجب أن يتزوجوا ، أو الاختبارات الدقيقة لأسطورة أمريكا الشمالية والجنوبية. يبدو أن كل هذه الإشادات العامة تحجب هويته الأساسية كعالم أنثروبولوجي محترف يكافح مع الأسئلة التقليدية الأساسية للانضباط.

لا نعرف رأيه في كل هذا ، لأنه بحلول ذلك الوقت شعر بسوء شديد لدرجة أنه لم يستطع الرد ، لكن تفضيله الذي غالبًا ما يعرب عنه للمبدع المجهول ، والذي يبدو أنه يتوافق جيدًا مع شخصيته ، لا ينسجم مع كل هذه الجلبة. كان يكره المناسبات العامة وكان شخصًا خاصًا جدًا. كان يحب أن يكون بعيدًا عن النظرة "الصحيحة" للحظة. كان غير مرتاح مع التلاميذ وهرب من التملق.

بالنسبة لأعضاء فريقه في باريس ، كانت الصورة التي أثارها قبل كل شيء هي الأبواب المغلقة تقريبًا لدراسته. هذا لا يعني أنه كان منعزلاً بأي شكل من الأشكال. كان دافئًا سرًا ولديه حس دعابة ممتع. لقد كان ساحرًا ومراعيًا للغاية ومحترمًا تجاه أي شخص يتعامل معه ، بغض النظر عن المكانة. أتذكره في جامعة جونز هوبكنز ، في بالتيمور ، بمناسبة حصوله على درجة فخرية ، حيث أستمع إلى الطلاب وهم يخبرونه بما حصلوا عليه من عمله ولا يسمح لهم بالسفير الفرنسي ، الذي فشل في حاول الاقتحام وسحبه بعيدًا في اتجاه الضيوف الأكثر أهمية. كان أقرب ما توصل إليه من عدم اللياقة هو تلميح خافت من السخرية ، لكنه فضل بشكل عام أن يكون وحيدًا ، ويعمل ، ويقرأ ، ويراكم المزيد من التفاصيل حول حياة الأمريكيين الأصليين الذين كان معجبًا بهم للغاية.

تزوج دينا دريفوس في عام 1932 ، وروز ماري أولمو في عام 1946 ، ومونيك رومان في عام 1954 ، وأنجب ابنا من كل من زوجتيه الثانية والثالثة - لوران وماثيو. نجا من قبل مونيك وأبنائه.

كلود ليفي شتراوس ، عالم الأنثروبولوجيا ، ولد في 28 نوفمبر 1908 وتوفي في 30 أكتوبر 2009


سيرة شخصية

ولد بول ليفي عام 1956 ونشأ في يونكرز بنيويورك. في منتصف السبعينيات ، التحق بالجامعة فيما كان يسمى آنذاك جامعة ولاية نيويورك في بينغهامتون (تسمى الآن جامعة بينغهامتون) ، وحصل على درجات علمية في كل من الاقتصاد وفن الاستوديو. أثناء دراسته الجامعية في Binghamton ، عينته جامعة برينستون لإجراء أبحاث في الاقتصاد. عندما تخرج من الكلية ، توقف عن دراسته في الاقتصاد وتابع حياته المهنية في الفن ، وانتقل إلى منطقة باي ، حيث كان يصنع الفن ويدرسه.

في عام 1981 ، بسبب صدمة شخصية شديدة ، كان لديه يقظة روحية غيرت حياته حيث بدأ في التعرف على طبيعة الواقع التي تشبه الحلم. خلال السنة الأولى من ظهوره الروحي ، تم إدخال بول إلى المستشفى عدة مرات ، وقيل له إنه يعاني من انفصال ذهاني شديد عن الواقع. لدهشته كثيرًا ، تم تشخيصه (خطأ) بأنه يعاني من خلل كيميائي وتم إبلاغه بأنه يعاني مما كان يسمى حينها بالاكتئاب الهوسي (يسمى الآن الاضطراب ثنائي القطب) ، وأنه سيضطر إلى التعايش مع مرضه من أجل بقية حياته وسيحتاج إلى تناول الدواء حتى أنفاسه الأخيرة.

لم يدرك الأطباء ، مع ذلك ، أنه كان يشارك في إيقاظ صوفي / عملية بدء شامانية ، والتي كانت في بعض الأحيان تحاكي الذهان ولكنها في الواقع كانت تجربة روحية ذات ترتيب مختلف تمامًا ، بعيدًا تمامًا عن خريطة النظام النفسي. لحسن الحظ ، كان قادرًا على تخليص نفسه من المؤسسة الطبية والنفسية حتى يتمكن من مواصلة عملية اكتشاف الذات. لحسن الحظ ، عندما حرر بولس نفسه من قيود الطب النفسي ، وجد معلميه الروحيين ، الذين بدلاً من رؤية بولس على أنه مجنون ، أدركوا أنه بدأ يستيقظ روحياً.

فنان ، بعد صدمة انهياره الشاماني / اختراقه ، أصبح مدرس فنون معتمدًا. نظرًا لاهتمامه بعمل C.G Jung ، أصبح بحلول نهاية العقد مديرًا لخدمة كتاب C.G Jung Foundation في نيويورك ، بالإضافة إلى مدير الإعلانات في مجلة Jungian رباعي. في عام 1993 ، بعد سنوات عديدة من الكفاح من أجل احتواء ودمج تجاربه غير العادية ، بدأ بول في مشاركة أفكاره علانية حول طبيعة الواقع الشبيهة بالحلم. بدأ في إلقاء المحادثات وتيسير المجموعات بناءً على كيف أن الحياة هي حلم يقظ مشترك نشارك فيه جميعًا ونتشارك في الحلم معًا. وهو مؤسس Awakening in the Dream Community في بورتلاند بولاية أوريغون.

رائد في مجال الظهور الروحي ، بول هو معالج جريح في الممارسة الخاصة ، يساعد الآخرين الذين يستيقظون أيضًا على طبيعة الواقع التي تشبه الحلم. مر عمله بثلاث مراحل: نظرًا لاهتمامه الشديد بالأحلام (كل من أحلام الليل وطبيعة الواقع التي تشبه الحلم) ، عُرف أولاً باسم "رجل الأحلام". بعد الكتابة تبديد ويتيكو، أصبح مرتبطًا بفكرة ويتيكو. بعد نشر تيهو الوحي الكمي، يُنظر إليه الآن على أنه مرتبط بفيزياء الكم. جميع الجوانب الثلاثة - أحلام, ويتيكو و فيزياء الكم هي جوانب مترابطة ومتكاملة لواقع أعمق يعمل فيه باستمرار على تعميق تحقيقه.

هو مؤلف جنون جورج بوش: انعكاس لذهاننا الجماعي (2006), تبديد ويتيكو: كسر لعنة الشر (2013)أيقظه الظلام: عندما يصبح الشر أباك (2015) و الوحي الكمي: توليف جذري للعلم والروحانية (2018). يمارس البوذية التبتية منذ أكثر من 30 عامًا ، وقد درس عن كثب مع بعض أعظم المعلمين الروحيين في التبت وبورما. كان منسقًا لفرع بورتلاند في مركز PadmaSambhava البوذي لأكثر من عشرين عامًا.


Inhaltsverzeichnis

بول ليفي يستقبل einer bürgerlich-liberen jüdischen Familie aus dem hohenzollerschen Hechingen. Er schloss 1905 sein Jurastudium (برلين ، هايدلبرغ ، غرونوبل) mit Einer Promotion zum Thema Das Verhältnis von Verwaltungsbeschwerde und Verwaltungsklage ab und ließ sich 1909 als Anwalt في فرانكفورت أم ماين نيدر. Im gleichen Jahr trat Levi، der sich seit seiner Gymnasialzeit als Sozialist verstand، der SPD bei. ابحث عن رابط بين Flügel zu.

عام 1913 ، فقرات ليفي روزا لوكسمبورغ gegen den Vorwurf der „Aufreizung von Soldaten zum Ungehorsam“ vor Gericht. عام 1914 ، حرب kurzzeitig mit لوكسمبورغ لييرت. Während des Ersten Weltkriegs schloss er sich der innerparteilichen Revolutionären „Spartakusgruppe“ an، die ab 1917 im Rahmen der USPD die Burgfriedenspolitik der Reformistischen Mutterpartei unter Friedrich Ebert bekämpfte.

KPD بيربيتين

Levi gehörte mit لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت zu den Gründern der aus dem Spartakusbund und anderen linksrevolutionären Gruppen am Jahreswechsel 1918/19 konstituierten KPD. Als Nachfolger des am 10. März 1919 ermordeten Leo Jogiches übernahm er deren Vorsitz. Auf dem Heidelberger Parteitag im Oktober 1919 setzte er die Beteiligung der Partei an Wahlen durch. جهاز تثبيت السين Kurs gegen die Mehrheit der Parteimitglieder führte zur Abspaltung der KAPD und zur Konstituierung des Rätekommunismus. Andererseits ermöglichte er 1920 die Vereinigung mit großen Teilen der USPD zur VKPD. Levi lehnte يموت حتى genannte "Offensivstrategie" ab، die in der Leitung der VKPD im Februar 1921 eine von Komintern-Vertretern unterstützte Mehrheit fand. Er trat Ende Februar vom Vorsitz der VKPD zurück.

في دير بروشور أنسر ويج. أوسع دن العصا [1] kritisierte Levi يموت الانقلاب Taktik der KPD beim Märzaufstand 1921 öffentlich. Nachdem er diese Kritik an der deutschen und der internationalen Leitung der Kommunisten aufrechterhalten hatte، wurde er auf Betreiben der Mehrheit der Komintern-Führung um Sinowjew aus der KPD ausgeschlossen. Lenin، Vorsitzender des rates der Volkskommissare، der Regierung der Sowjetunion، bedauerte، dass Levi als „Abweichler“ geendet sei: „Levi hat den Kopf verloren. Er war allerdings der einzige in Deutschland، der einen zu verlieren hatte. "[2] Levi und andere aus der VKPD Ausgeschlossene und Ausgetretene wie Ernst Däumig schlossen sich zur Kommunistischen Arbeitsgemeinschaft (KAG) zusammen.

في diesem Zusammenhang veröffentlichte Levi auch die zuvor unbekannte Schrift روزا لوكسمبورغ تموت الثورة في روسلاند، die sie im September وأكتوبر 1918 im Gefängnis verfasst hatte. Darin stand ihre scharfe Kritik an den Bolschewiki: "Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden." في Reaktion auf diese Kritik am Kaderkonzept Lenins wurde Luxembourg von Stalin später des „Spontaneismus“ bezichtigt.

Zurück in die SPD Bearbeiten

Über die Rest-USPD، der die KAG im Frühjahr 1922 beitrat، kehrte Levi nach deren teilweiser Vereinigung mit der MSPD 1922 in die SPD zurück. Dort war er eine der wichtigsten Persönlichkeiten des linken und marxistischen Flügels.

Er gab ab 1923 eigene Korrespondenz heraus: die Sozialistische Politik und Wirtschaft. Diese ging 1928 في دير زيتشريفت دير كلاسينكامبف auf، deren Redaktion Levi bis zu seinem Tod angehörte.

1924 rief er gemeinsam mit anderen Marxisten die Sozialwissenschaftliche Vereinigung (SWV) in Leben، einen parteiunabhängigen Verein، dessen Ziel die Diskussion und Weitervermittlung marxistischer Ansätze war. Daraus ging auch die Organization Rote Kämpfer hervor.

Viele der politischen Freunde Levis schlossen sich 1931 der SAPD an. Levi blieb Mitglied des Reichstages، widmete sich aber besonders der Aufklärung der Morde an Luxemburg und Liebknecht trotz der damit verbundenen Lebensgefahr. Aber so kultiviert und ehrgeizlos Levi war، Furcht kannte er nicht. [3] حرب بريلانتر ريدنر هي باي سينين Gegnern vor Gericht wie im Parlament gefürchtet.

1930 bereitete sich Levi auf einen Revisionsprozess zu einer Beleidigungsklage von Paul Jorns، dem ermittelnden Staatsanwalt im Mordfall Luxemburg und Liebknecht im Jahr 1919، gegen Josef Bornstein vor، den leitenden Redakteur der Zeitschrift داس تاج بوخ. في einer Nummer hatte der Journalist Berthold Jacob anonym unter dem Titel „Kollege Jorns“ einen Artikel gegen die Machenschaften von Jorns veröffentlicht، in dem der Staatsanwalt der „Verschleppung der Ermittlungen und der Vertuschung der Mordtige“ bezichde. In erster Instanz hatte Levi einen Freispruch des angeklagten Journalisten erwirkt und durch Akteneinsicht neue Informationen über die Vertuschung der Morde an Luxemburg und Liebknecht bekommen.

Anfang Februar 1930 erkrankte er an einer fiebrigen Lungenentzündung. Am 9. Februar stürzte er unter ungeklärten Umständen aus dem Fenster seiner Dachgeschosswohnung am Lützowufer 37 in Berlin und erlag seinen Verletzungen. [4]

Karl Retzlaw، der ihn einen Tag vor seinem Tod besucht hatte، schrieb in seiner Biografie: „Die Wohnung hatte Levi ausbauen lassen، so auch ein schmales hohes Fenster، das nach Pariser Art bis zum Fussboden hinuntergingur، und das ausboden . دافور الحرب في نور Kniehohes Gitter. Ich bin überzeugt، dass der Unfall passierte، als Levi das Fenster öffnen wollte، er bekam wahrscheinlich einen Schwindelanfall und stürzte in die Tiefe. "[5]

Im Reichstag wurde seiner mit einer Gedenkminute gedacht، wozu die Abgeordneten sich erhoben. Die Mitglieder der KPD- und der NSDAP-Fraktion verließen dabeionstrativ den Saal.

Paul Levi wurde auf dem Wilmersdorfer Waldfriedhof Stahnsdorf beigesetzt. Sein Grab ist als Ehrengrab der Stadt Berlin gewidmet.


بول ليفي

بول ليفي (11. maaliskuuta 1883 Hechingen - 9. helmikuuta 1930 Berliini) [1] oli saksalainen lakimies ja vasemmistopoliitikko، joka toimi Saksan kommunistisen puolueen (KPD) johtajana vuosina 1919-1921. Häntä على pidetty روزا لوكسمبورغين aatteisena seuraajana. Ajauduttuaan erimielisyksiin muun puoluejohdon kanssa Levi syrjäytettiin ja erotettiin KPD: stä keväällä 1921. Hän palasi myöhemmin takaisin sosiaalidemokraatteihin.

Levin isä oli juutalainen liikemies. Opiskeltuaan oikeustiedettä hän valmistui vuonna 1905 Heidelbergin yliopistosta ja asettui seuraavana vuonna Frankfurt am Mainiin harjoittamaan asianajajan ammattia. [1] Hän liittyi vuonna 1906 myös Saksan sosiaalidemokraattiseen puolueeseen (SPD) ، jossa hänestä tuli روزا لوكسمبورجين وكارل ليبكنشتين johtaman radikaalin vasemmistosiiven kannattaja. [2] Levi ystävystyi varsinkin Luxembourgin kanssa ja heidän välillään oli intiimiä kirjeenvaihtoa ، joka on myöhemmin julkaistu. Levi toimi Luxembourgin asianajajana tämän ollessa syytettynä poliittisessa oikeudenkäynnissä helmikuussa 1914. [1] Ensimmäisen maailmansodan aikana Levi värvättiin värvättiin värvättiin värvättiin tahtoaan Saksan armeijaan، mutita hännissä tahlmikuussa 1914. [2] Levi edusti Saksan Spartakistiliittoa helmikuussa 1917 Sveitsin Oltenissa järjestetyssä Zimmerwald-vasemmiston kansainvälisessä konferenssissa. Hän palasi vallankumouksen jälkeen Saksaan ja osallistui vuoden 1918 lopussa Saksan kommunistisen puolueen perustamiseen. [1]

كون لوكسمبورغ ، ليبكنخت جا ليو جوجيشيس مورهاتين ماليسكوسا 1919 ، ليفيستا تولي ساكسون كومونيستيزن بولوين جوهتاجا. Hän painosti viranomaisia ​​saattamaan Luxemburgin ja Liebknechtin murhaajat oikeuden eteen. [3] Levi valittiin valtiopäiväedustajaksi vuonna 1920. [1] Samana vuonna hän johti KPD: n depaatiota Kommunistisen internationaalin toisessa kongressissa Moskovassa. [2] لوكسمبورغ بوليتيسيا لينجوكسيا كاناتانوت ليفي أجوتوي بيان إيريمييليسييكسين كومينترنين جون كوتين لينينين جا تروتسكين كانسا. Osallistuessaan vieraana الإيطالية sosialistisen puolueen puoluekokoukseen Livornossa hän wideusti radikaalisiiven irtautumista ja erillisen kommunistisen puolueen perustamista Italiaan، toisin kuin paikalla olleet Kominternin. Kun Levin esittämä Kominternin kritiikki aiheutti erimielisyksiä، hän erosi KPD: n johdosta helmikuussa 1921. Pian tämän jälkeen puolue järjesti maaliskuussa 1921 Saksassäousistueenksi.مارز أكتيون). Levi tuomitsi hankeen välittömästi julkaisemassaan pamfletissa أنسر ويج ("Meidän tiemme") ، minkä seurauksena hänet erotettiin kokonaan puolueesta huhtikuussa 1921. Hän Vantasi tähän julkaisemalla vuonna 1922 postuumisti لوكسمبورغ توكسين ثورة تسور russischen ("Venäjän vallankumouksesta") ، jossa kritisoitiin Leniniä ja Trotskia. [1] [3] [2]

Levi yritti kehitellä Luxembourgin ajatusten pohjalta demokraattisemmin suuntautunutta kommunismia، joka eroaisi Venäjän bolševikkien linjasta. Jouduttuaan ulos KPD: stä hän perusti eräiden tukijoidensa kanssa lyhytikäiseksi jääneen Kommunistische Arbeitsgemeinschaft (KAG) - nimisen puolueen، mutta siirtyi pian Italidäiseen sosiaemuolueeseen. Vuodesta 1924 Levi oli SPD: n edustajana Saksan valtiopäivillä. [1] Hänet tunnettiin tämän jälkeen sosiaalidemokraattien vasemmistosiiven johtajana ja hän julkaisi Politik und Wirtschaft -nimistä viikkolehteä. Levi kuoli helmikuussa 1930 pudottuaan kerrostaloasuntonsa ikkunasta Berliinissä. Jotkut ovat pitäneet kuolemaa epäilyttävänä، sillä Levi yritti noihin aikoihin saada jälleen Luxembourgin murhaajia oikeuteen، mutta yleisen käsityksen mukaan kyseessä oli tapaturma. [3]


كيف ارتبط برنابا ببولس؟

يعتقد إيستون ، في قاموسه للكتاب المقدس ، أن برنابا وبولس ربما كانا يعرفان بعضهما البعض لأنهما تعلما معًا في مدرسة غمالائيل. ولكن بينما كان برنابا هو الشخص الذي قدم المقدمة الأولية ، يبدو أن بولس ، بحماسته للتحدث ، سرعان ما أصبح معروفًا بجهود الكرازة. بعد أن وجد برنابا بولس في طرسوس (أعمال الرسل ١١: ٢٥-٢٦) ، حشدوا طاقاتهم وأسسوا كنيسة تأسيسية في أنطاكية ، وهي أيضًا المكان الذي أصبح فيه أتباع المسيح الأوائل معروفين بالمسيحيين. توسع عملهم ، وفي أعمال الرسل 13: 2 دعا الروح القدس برنابا وشاول / بولس إلى "التفريق" للعمل المقدس. قبل ذلك ، سمى الكتاب المقدس الزوجين بهذا الترتيب - برنابا وشاول - ولكن في هذا الوقت تقريبًا ، تغير شيء ما بشكل واضح ، وأصبحوا معروفين بترتيب عكسي: بولس أولاً ، وبرنابا ثانيًا. استمرت كلمة الله في الازدهار ، وسرعان ما أحضروا تلميذًا آخر ، جون مرقس ، معهم إلى أماكن عديدة في جميع أنحاء المنطقة ، من سلوقية إلى قبرص إلى سلاميس ثم إلى بافوس. طردهم القادة اليهود أخيرًا بسبب عملهم مع الأمم ، وانتقلوا لنشر الإنجيل في إيقونية ، لسترة ، وديربة ، وفي النهاية عادوا إلى أنطاكية.

في هذا الوقت تقريبًا ، بسبب الخلاف العميق مع الرسل الآخرين حول ما إذا كان المؤمنون غير اليهود بحاجة إلى الختان أم لا ، سافر الزوجان إلى القدس لتسوية الأمر. عندما تم حل كل شيء - لن يُطلب من الأمم أن يختتنوا ، لأنهم خلصوا ، كما قال بطرس ، بنعمة الرب يسوع وحده (أعمال الرسل 15:11) - أرسل برنابا وبولس الرسالة المشجعة إلى الناس في أنطاكية. كان ذلك عندما "خلاف حاد بينهما حتى أنهما افترقا رفقة" (أعمال الرسل 15: 39). يتشاجرون حول إحضار جون مارك معهم أم لا ، بعد أن "هجرهم" جون مارك ، اختاروا أن يسلكوا طريقهم المنفصل. أخذ برنابا جون مارك ، ابن عمه ، وأبحر إلى قبرص ، بينما أخذ بولس سيلا وتوجه عبر سوريا وكيليكيا.

في رسالته إلى أهل غلاطية ، تحدث بولس بقسوة عن صديقه وأخيه في الخدمة ، مشيرًا إلى أن "برنابا حتى ضلَّ بنفاقهم" (غلاطية 2:13). ومع ذلك ، يبدو أن الشجار حسم نفسه بمرور الوقت. فيما يبدو أنه بادرة مصالحة في ختام رسالة بولس إلى أهل كولوسي ، يقدم بولس هذه الكلمات المغفرة والمليئة بالنعمة: "يرسل إليكم زميلي السجين أريسترخوس تحياته ، كما يفعل مرقس ، ابن عم برنابا. (لقد تلقيت تعليمات عنه إذا جاء إليك ، فقبلوه) "(كولوسي 4:10). بينما يبدو أنهما لم يعدا شريكين في الخدمة ، إلا أنهما كانا لا يزالان أخوة في المسيح.


بول ليفي

Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici، merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité وآخرون في قسم «الملاحظات والإصدارات»

Né le 11 mars 1883 dans une famille juive antimonarchiste ، Paul Levi mène des études de droit et devient avocat. Membre de l'aile gauche du SPD، il est en 1914 l'avocat de Rosa Luxembourg (poursuivie pour «propagande antimilitariste») ، avec laquelle il a une brève liaison.

معادية للحرب العالمية ، المشاركة في الدوري الممتاز وآخرون باستثناء عام 1916 في الحزب الاشتراكي الديمقراطي. En décembre 1918، la Ligue spartakiste crée le parti communiste d'Allemagne (KPD) بول ليفي هو جزء من التنسيق المركزي.

Au cours de la révolution allemande، et en partre entre janvier et mars 1919 après l'écrasement de la révolte spartakiste، les Principaux dirigeants du KPD sont killinés (Rosa Luxembourg، Karl Liebknecht، Leo Jogiches). Paul Levi devient alors le dirigeant de fait du KPD. En Octobre 1919، il dirige l'exclusion de la gauche anti-parlementaire du KPD، qui créera le KAPD. في عام 1920 ، تم تنظيم la fusion du KPD avec l'aile gauche de l'USPD، ce qui permet aux communistes de devenir pour la première fois un parti de masse.

En désaccord avec la politique propschiste debée par les bolcheviks، Paul Levi quitte la présidence du KPD en février 1921. En avril، après l'échec de la grève insurrectionnelle de mars، il publie une brochure (Unser Weg ، Wider den Putschismus) qui Critique sévèrement la nouvelle direction du KPD et la direction de l'Internationale communiste. مثال على ذلك: « ليكسكوتيف [de l'Internationale] شمال شرق أوروبا ». La direction de l'Internationale décide alors de son exclusion.

Paul Levi crée alors un courant marxiste de gauche - le Kommunistische Arbeitsgemeinschaft (KAG). Ce Courant est intégré au sein du SPD en 1922، comme Minité de gauche. Il fonde en 1923 la revue Sozialistische Politik und Wirtschaft، qui elle-même fusionnera avec la revue دير كلاسينكامبف ar 1928. Levi travaille à l'édition de textes، parfois inédits، de Rosa Luxembourg et de Karl Liebknecht.

Malade des poumons ، انتحار 9 février 1930. Étant député au moment de sa mort، le Reichstag procède in une minutes de silence، auxquels seuls deux groupes parlementaires refusent de s'associer: les nazis et le KPD.


مفضلاتنا الرائعة: بول ديلينجر ، رئيس ابتكار المنتجات العالمية

التقيت مؤخرًا مع Paul Dillinger ، رئيس ابتكار المنتجات العالمية Levi Strauss & amp Co ، للاستفسار عن قطعته الأليفة.

اختيار المحفوظات المفضل لدى Paul هو زوج غير عادي من بنطلون ®STA-PERST ™ White Levi’s الذي رسمه محكوم سابق خلال فترة سجنه التي استمرت 30 عامًا. تم شراء Levi’s® ، التي أطلق عليها اسم The Prison Pants ، في عام 2016. "البنطال أصيل لتجربة أمريكا المسجونين" ، كما يقول بول. "إنها عرض جميل للقضايا التي نتعامل معها - وأحيانًا غير مريحة - في المجتمع."

من عام 1979 إلى عام 2013 ، رسم نزيل في سجن شمال كاليفورنيا صورة بنطلون جينز Levi’s®. بدلاً من الطلاء ، استخدم السجين أقلام الحبر وأقلام الحبر ، وغطى كل بوصة برسومات لوجوه بائسة ، وأدوات مخدرات ، وحتى رأس الملك توت بأصابع تمثل الشعر. الصور الأخرى مظلمة مثل العلامات السوداء المستخدمة في رسم القصص ، وهي مزيج عام من المخيف والفضولي.

بالنسبة لبول ، فإن جينز Levi’s® هو أكثر من مجرد ثوب مزخرف. يقول: "يرمز البنطال إلى مثل هذا الموضوع المشحون سياسياً". "يتحدثون عن الحقيقة. إنهم قصيدة ".

حلم بول هو إنشاء نسخة أصلية من Prison Pants. "أرغب في تقديم عمليات إعدام فردية رقميًا باستخدام F.L.X. معالجة."

تريد مواكبة LS & ampCo. المحفوظات وغيرها من بارد LS & ampCo. أخبار التراث؟ تابع Tracey على Twitter ،TraceyPanek ، وابقَ على اطلاع على Unzipped!


باتي و أمبير بول ليفي

دعمت باتي ليفي بول منذ ما يقرب من خمسين عامًا في مساعيه لتعليم وممارسة طب دواعم الأسنان. بعد أن تزوجا ، التحق بول ببرنامج ما بعد الدكتوراه في اللثة في كلية طب الأسنان بجامعة تافتس (TUSDM). انتقلوا إلى بيرلينجتون ، فيرمونت حيث درس بول في كلية صحة الأسنان بجامعة فيرمونت لمدة 27 عامًا. ثم بدأ بول التدريس في كلية طب الأسنان بجامعة هارفارد ، وسيتوجه هو وباتي بالسيارة إلى بوسطن لمدة يومين. بعد تسع سنوات من التدريس في جامعة هارفارد ، قبل بول وظيفة نصف الوقت في TUSDM ، بينما كان لا يزال يدرس عدة أيام في السنة في جامعة هارفارد. إنهم فخورون جدًا بالحصول على هذه الجائزة المسماة ويشعرون بقوة أنها ستعزز معرفة طب الأسنان الوقائي وطب اللثة للطلاب والجمهور.

للمزيد من المعلومات

إذا كانت لديك أسئلة إضافية بخصوص أي من جوائز مؤسسة AAP ، فيرجى الاتصال بـ:

أرييل أ. ميدوف ، ماجستير ، MLIS
منسق الجوائز
مؤسسة الأكاديمية الأمريكية لطب اللثة
737 N. Michigan Avenue، Suite 800
شيكاغو ، إلينوي 60611
هاتف: 4867-282-800 ، تحويلة. 3254 أو 312-573-3254
بريد إلكتروني: [email protected]

قصص ملهمة غوستافو أفيلا أورتيز

"أشعر بتحسن أفضل كل يوم أقوم فيه بالتدريس. أنا أعتبر نفسي شخصًا متميزًا لامتلاك وظيفة أحبها في مؤسسة رائعة. في الوقت نفسه ، فإن امتلاك القدرة على التأثير بشكل إيجابي على مهن وحياة الطلاب الذين أتفاعل معهم يجعل الأمر يبدو أفضل. ساعدتني تجاربي الشخصية كطالب على فهم أهمية الإرشاد ، لذلك ، أبذل قصارى جهدي لإلهام ودعم طلاب ما قبل وما بعد الدكتوراه على حد سواء. أعتقد أن تقدمي على مدار العامين الماضيين كان هائلاً جزئيًا بسبب راحة البال التي توفرها زمالة التدريس لمؤسسة AAP التي حصلت عليها في عام 2011 ، يمكنني التركيز على أن أكون أفضل معلم وباحث يمكنني أن أكون عليه دون القلق بشأن الموارد المالية ، "يقول جوستافو أفيلا أورتيز ، دس ، ماجستير ، دكتوراه.

نحن ابحاث

نقوم بتمويل الأبحاث لإبقاء طب دواعم الأسنان في طليعة طب الأسنان العلمي. اقرأ أكثر.

نحن التعليم

نحن نضمن مستقبل علاج اللثة من خلال تعزيز الأجيال القادمة. اقرأ أكثر.

نحن بصيرة

تم إطلاق جمعية البصيرة في عام 2000 لتشجيع هبة الأصول المستقبلية. اقرأ أكثر.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: JP Performance über Depressionen, die 8 Millionen Euro u0026 seine Kindheit. Leeroys Podcast (ديسمبر 2021).