بودكاست التاريخ

الجدول الزمني الثالوث

الجدول الزمني الثالوث


الثالوث

العقيدة المسيحية الثالوث (لاتيني: ترينيتاس, أشعل. "ثالوث" ، من اللاتينية: ترينوس "ثلاثة أضعاف") [1] ترى أن الله هو إله واحد ، وهو موجود في شكل ثلاثة أقانيم أبدية ومتماثلة في الجوهر: [2] [3] الآب ، والابن (يسوع المسيح) ، والروح القدس. الأشخاص الثلاثة متميزون ، ومع ذلك فهم "جوهر أو جوهر أو طبيعة" (homoousios). [4] في هذا السياق ، تكون "الطبيعة" ماذا او ما واحد هو ، في حين أن "الشخص" هو من الذى واحد هو. [5]

تُعرف المجموعة الفرعية للمسيحية التي تقبل هذه العقيدة بشكل جماعي باسم الثالوث، في حين أن المجموعة الفرعية التي لا يشار إليها باسم Nontrinitarianism (انظر أيضًا الآريوسية). يتناقض التثليث مع مواقف مثل الثنائية (إله واحد في شخصين) والموناركية (لا تعددية الأشخاص داخل الله) ، والتي منها الموناركية الشكلانية (إله واحد كشف في ثلاثة أنماط) والتوحيد (إله واحد في شخص واحد) هي مجموعات فرعية.

في حين أن عقيدة الثالوث المتطورة ليست صريحة في الكتب التي تشكل العهد الجديد ، فإن العهد الجديد يمتلك فهمًا "ثلاثيًا" لله [6] ويحتوي على عدد من الصيغ الثالوثية. [7] تمت صياغة عقيدة الثالوث أولاً بين المسيحيين الأوائل وآباء الكنيسة حيث حاول المسيحيون الأوائل فهم العلاقة بين يسوع والله في وثائقهم المقدسة وتقاليدهم السابقة. [8]


الجدول الزمني الثالوث - التاريخ

الخلفية التاريخية للثالوث

التعليم السائد الحالي في المسيحية هو أن الله هو ثالوث متساوي ، أبدي ، مكون من مادة واحدة ، وأن يسوع المسيح هو الله. يعتبر الكثيرون أن هذه العقيدة هي حجر الزاوية للمسيحية ، ولكن من أين أتت هذه العقيدة؟ إن السجل التاريخي ساحق أن الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى لم تعبد الله على أنه إلهة متكافئة ، أبدية ، جوهرية ، واحدة في جوهرها ثلاثة في إله واحد غامض. كانت الكنيسة الأولى تعبد إلهًا واحدًا وتؤمن بابن مرؤوس. نشأ الثالوث مع بابل ، وانتقل إلى معظم ديانات العالم. هذه التثليث (الإيمان بأكثر من إله واحد) كانت متداخلة مع الدين والفلسفة اليونانية وشق طريقها ببطء إلى الفكر والمعتقدات المسيحية بعد حوالي 300 عام من المسيح. إن فكرة "الله الابن" هي وثنية بابلية وأساطير تم تطعيمها في المسيحية. عبادة "الله الابن" هي عبادة الأصنام ، وعبادة الأصنام محكوم عليها كتابياً لأنها تخرق أول وصية عظيمة من الله بعدم وجود آلهة أمامه (خروج 20: 3). ثم بعد ثلاثة قرون من المسيح ، فرض الإمبراطور الفاسد قسطنطين على مجمع نيقية رأي الأقلية بالثالوث. انحدرت الكنيسة المسيحية من هناك في الواقع ، فإن بعض قوانين الإيمان والمجامع تتعارض في الواقع مع بعضها البعض. قال مجمع نيقية 325 أن "يسوع المسيح هو الله" ، قال مجمع القسطنطينية 381 أن "الروح القدس هو الله" ، قال مجمع أفسس 431 أن "البشر فاسدون تمامًا" ، كما قال مجمع خلقيدونية 451 أن "يسوع المسيح هو إنسان وإله". إذا اتبعت المنطق هنا ، فأولًا يكون لديك يسوع المسيح كإله ، ثم يكون لديك إنسان فاسد تمامًا ، وبعد ذلك يكون لديك يسوع المسيح كإنسان وإله. إذا كان يسوع المسيح إنسانًا وإلهًا ، فهل هذا يعني أن الله أيضًا فاسد تمامًا؟ حسنًا ، ربما تكون عقيدة الألوهية الثلاثة المتساوية ، الأبدية ، ذات الجوهر الواحد ، الثلاثة الغامضة في ثالوث واحد محرومة من أي أساس تاريخي يربطها بالمسيحية في الكتاب المقدس والمسيحية في القرون الثلاثة الأولى. لكن المعلومات التاريخية تربط الثالوث بأصول وثنية مختلفة.

ومع ذلك ، تستمر معظم الكنائس المسيحية في تعليم وإيمان العقيدة القائلة بأن الله هو إله متكافئ ، وخالد ، وجوهر واحد ، وثلاثة في إله ثلاثي واحد ، وأن يسوع المسيح هو الله ، وأن الثالوث هو "حجر الزاوية في المسيحية".

كنيسة القرون الثلاثة الأولى 1865 ألفان لامسون

"... عقيدة الثالوث الحديثة ليست موجودة في أي وثيقة أو بقايا تنتمي إلى كنيسة القرون الثلاثة الأولى ... بقدر ما يتم حفظ أي بقايا أو أي سجل لها ، نزل من العصور المبكرة ، ، فيما يتعلق بهذه العقيدة فارغة تمامًا. إنهم يشهدون ، بقدر ما يشهدون على الإطلاق ، على سيادة الأب ، الإله الحقيقي الوحيد والطبيعة الأدنى والمشتقة من الابن. لا يوجد مكان بين هؤلاء يظل متكافئًا الثالوث ... ولكن ليس هناك ثلاثة غير مقسمة ، - متكافئ ، لانهائي ، قائم بذاته ، وأبدي. كان هذا تصورًا لم يأت إليه العصر. كان من أصل لاحق. "

خلال القرون الثلاثة الأولى ، لم يؤمن المسيحيون أن يسوع المسيح كان مساويًا وخالدًا مع الله ، أو أنه كان الله الابن ، فقد آمنوا أن يسوع المسيح كان تابعًا لله ، وأن له بداية ، وأنه ولد. . أولئك الذين اعتقدوا خلاف ذلك كانوا الاستثناء.

عقيدة الجرح الذاتي لمسيحية الثالوث 1994 أنتوني ف. بازارد تشارلز ف.

"هؤلاء الثالوثيون الذين يؤمنون بأن مفهوم الله الثالوثي كان حقيقة ثابتة لدرجة أنه لم يكن مهمًا بما يكفي لذكره في الوقت الذي كُتب فيه العهد الجديد ، يجب تحديهم بملاحظات كاتب آخر ، هارولد براون:"

"إنها حقيقة بسيطة وحقيقة تاريخية لا يمكن إنكارها أن العديد من المذاهب الرئيسية التي تبدو الآن مركزية للإيمان المسيحي & # 150 مثل عقيدة الثالوث وعقيدة طبيعة المسيح & # 150 لم تكن موجودة بشكل كامل. وشكل محدد ذاتيًا ومقبولًا بشكل عام حتى القرنين الرابع والخامس. إذا كانت ضرورية اليوم & # 150 كما تؤكد جميع المذاهب والاعترافات الأرثوذكسية & # 150 ، يجب أن يكون ذلك لأنها صحيحة. إذا كانت صحيحة ، فيجب عليها لقد كانت دائمًا صحيحة لأنها لا يمكن أن تكون صحيحة في القرنين الرابع والخامس. ولكن إذا كانت صحيحة وأساسية ، فكيف يمكن أن تستغرق الكنيسة الأولى قرونًا لتشكيلها؟ "

تاريخ الكنيسة المسيحية الطبعة الثانية. 1985 ويليستون والكر

"200 م. طرد نويتوس من كنيسة إزميرنا لتعليمه أن المسيح هو الآب ، وأن الآب نفسه ولد وتألّم ومات."

ديانات الرجل جون ب. نوس 1968

"احتدم الجدل لأول مرة عندما أكد أبوليناريوس ، الأسقف في سوريا ... أن المسيح لا يمكن أن يكون إنسانًا كاملاً متحدًا مع الله الكامل ، لأنه لم يكن هناك ابن واحد لله ، بل ابنان ، أحدهما بطبيعته. واحد بالتبني ، الأول بإرادة إلهية ، والثاني بإرادة بشرية. بدا شيء كهذا غير قابل للتصور ، بغيض دينياً ".

"نسطور ألقى خطبة ضد تسمية العذراء مريم" أم الله "معلناً أنها لم تحمل إله ، فقد حملت رجلاً".

يقول عدد 23:19 أن الله ليس إنسانًا. لم يولد الله ، والله بالتأكيد لم يمت ، ولكن عندما يحيد الناس عما يعلمه الكتاب المقدس ، يمكنك أن تبتكر تعقيدات غريبة من الألغاز الدينية الثالوثية التي تتعارض مع المنطق والفطرة السليمة وكلمة الله.

قاموس الكتاب المقدس الجديد 1982

"كلمة ثالوث غير موجودة في الكتاب المقدس ...".

"... لم تجد مكانًا رسميًا في لاهوت الكنيسة حتى القرن الرابع".

".... ليست عقيدة كتابية بمعنى أن أي تكوين لها يمكن العثور عليه في الكتاب المقدس ،..."

"الكتاب المقدس لا يعطينا عقيدة مصاغة عن الثالوث ...".

موسوعة هاربر كولينز للكاثوليكية 1995

"... يتفق العلماء بشكل عام على أنه لا توجد عقيدة عن الثالوث على هذا النحو سواء في العهد القديم أو العهد الجديد."

إذا كان الثالوث هو حجر الزاوية للمسيحية ، فكيف كانت الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى تسير على ما يرام بدونه؟ إذا كان الثالوث هو حجر الزاوية في المسيحية فلماذا لم يذكر في الكتاب المقدس؟

موسوعة امريكانا 1956

"المسيحية المستمدة من اليهودية واليهودية كانت موحّدة بصرامة (تؤمن بإله واحد). والطريق المؤدي من القدس إلى نيقية بالكاد كان طريقًا مستقيمًا. لم يكن التثليث في القرن الرابع يعكس بدقة التعاليم المسيحية المبكرة فيما يتعلق بطبيعة الله التي كان عليها ، على بل على العكس من الانحراف عن هذا التعليم ".

الثالوث انحراف عن الإيمان بإله واحد ، وهو انحراف عما علمته الكنيسة الأولى ، وهو انحراف عن الكتاب المقدس.

الموسوعة الكاثوليكية الجديدة 1967

"لم تكن عبارة" إله واحد في ثلاثة أقانيم "راسخة ، وبالتأكيد لم يتم استيعابها بالكامل في الحياة المسيحية وفي إعلان إيمانها ، قبل نهاية القرن الرابع".

من هو يسوع؟ أنتوني بازارد

"العهد القديم هو توحيد بحت. فالله كائن شخصي واحد. إن فكرة وجود الثالوث هناك أو حتى يتم تظليلها بأي شكل من الأشكال ، هي افتراض ساد لفترة طويلة في علم اللاهوت ، ولكنه بلا أساس على الإطلاق. . "

الموسوعة الجديدة بريتانيكا 1976

"لم تظهر كلمة ثالوث ولا العقيدة الصريحة على هذا النحو في العهد الجديد ، ولم يقصد يسوع وأتباعه أن يناقضوا الشامة في العهد القديم:" اسمعوا يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد "( تث 6: 4) ... العقيدة تطورت تدريجيًا على مدى عدة قرون ومن خلال العديد من الخلافات ... بحلول نهاية القرن الرابع ... اتخذت عقيدة الثالوث إلى حد كبير الشكل الذي حافظت عليه منذ ذلك الحين ".

تتكون الشامة من ثلاثة أقسام من الكتاب المقدس تثنية 6: 4-9 ، 11: 13-21 ، وعدد 15: 37-41. يطلق عليه Shema بعد الكلمة العبرية تسمع ، الكلمة الأولى في سفر التثنية. 6: 4. كان يجب تلاوة الشيما مرتين يوميًا مرة عند الظهور ومرة ​​عند الذهاب إلى الفراش. لذلك يبدأ يهود العهد القديم يومهم وينتهون بقوله: "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد."

دراسة الكلمة الكاملة للعهد القديم 1994

"بالنسبة لليهودي (تثنية 6: 4-9) هذا هو النص الأكثر أهمية في العهد القديم. وقد دعا يسوع نفسه الأمر في 6: 5" الوصية الأولى والعظيمة "متى 22: 36-38. لا يعلّم موسى أولوية الإيمان بإله واحد فحسب ، بل يعلّم أيضًا وسيلة للحفاظ على هذا الاعتقاد. ومع مرور الوقت ، لم يعد الناس يدركون الفهم الصحيح للشيما مع مضامينها الروحية. وهذا الغياب للخلاص أصبحت المعرفة عاملاً في سقوطهم الروحي ".

عندما ينسى شعب الله أن هناك إلهًا واحدًا ويتبعون آلهة أخرى ، فإن هذا سيؤدي إلى سقوطهم. يمكن رؤية هذا مرارًا وتكرارًا في العهد القديم حيث تخلى شعب الله عن الرب ثم حل عليهم الشر. الله لا يرسل هذا الشر ، لكنه يحذرنا من الابتعاد عن شر عبادة أكثر من إله واحد.

قاموس الكتاب المقدس 1995 جون ل. ماكنزي

"تُعرّف الكنيسة ثالوث الله على أنه الإيمان بأن في الله ثلاثة أقانيم يعيشون في طبيعة واحدة. لم يتم الوصول إلى الاعتقاد كما هو محدد إلا في القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد ، وبالتالي فهو ليس اعتقادًا كتابيًا صريحًا ورسميًا . "

لماذا يجب أن تؤمن بالثالوث 1989 روبرت إم.

"لا يحتوي العهد الجديد على تفسير رسمي للثالوث الذي يستخدم كلمات مثل الثالوث ، وثلاثة أقانيم ، وجوهر واحد ، وما شابه ذلك."

المعجم الدولي الجديد لاهوت العهد الجديد 1976

"يفتقر الكتاب المقدس إلى الإعلان الصريح بأن الآب والابن والروح القدس متساوون في الجوهر. [قال كارل بارث]"

استكشاف الإيمان المسيحي 1992

"لا نجد في أي مكان في الكتاب المقدس صياغة واضحة لعقيدة الثالوث"

"قد يميل الأشخاص الذين يستخدمون نسخة الملك جيمس للإشارة إلى رسالة يوحنا الأولى 5: 7" لأن هناك ثلاثة أشخاص يسجلون في السماء ، الآب والكلمة والروح القدس "ولكن من المسلم به الآن بشكل عام أن هذه الآية لا ينتمي إلى النص الأصلي للرسالة ، فسيتم إدخاله لاحقًا ".

"جاءت الصيغة اللاهوتية في وقت لاحق ، بعد أيام الرسل".

"عقيدة الثالوث غير موجودة في الكتاب المقدس"

"كان المذهب أن يتطور وفقًا للخطوط اليونانية بشكل أساسي"

يحيط علما بعبارات "صراحة ورسميا" و "شرح رسمي" و "إعلان صريح" و "صاغ بشكل واضح". تدل هذه الكلمات على حقيقة أن جميع الآيات الواضحة حول مواضيع الله ، يسوع المسيح ، والروح القدس لا تشير حتى إلى الثالوث. لا يوجد سوى عدد قليل من الآيات التي يبدو أنها تلمح إلى الثالوث ، وبعد ذلك فقط عندما تكون ملتوية. يجب دائمًا تفسير الآية الصعبة أو غير الواضحة في ضوء الآيات الواضحة. إذا كان الله أزليًا ، متكافئًا ، جوهر واحد ، إله ثلاثي في ​​واحد ، ثالوث ، إذا كان هذا هو ما هو الله حقًا ، لكان قد جعل نفسه معروفًا على هذا النحو لرسل القرن الأول الذي جعلوه جزءًا من الثالوث. تعاليم وكتابات معتقداتهم. كانوا سيستخدمون كلمات مثل الله الابن ، متساوي ، أبدي ، مادة واحدة ، أو ثالوث ، لكن الكتاب المقدس يخلو من كل هذه الكلمات والعبارات الثالوثية لأن رسل القرن الأول لم يؤمنوا أو يعلموا ، أو يكتبوا عن كون الله الثالوث ، أو يسوع المسيح هو الله. لكن الديانات الوثنية واليونانية والبابلية استخدمت هذه الكلمات.

قاموس الكتاب المقدس 1995 جون ل. ماكنزي

"يُعرّف ثالوث الأشخاص في وحدة الطبيعة بمصطلحات" الشخص "و" الطبيعة "وهما مصطلحان فلسفيان يونانيان في الواقع لا تظهر المصطلحات في الكتاب المقدس. وقد نشأت التعريفات الثالوثية كنتيجة لمناقشات طويلة حولها. تم تطبيق مصطلحات وأخرى مثل "الجوهر" و "الجوهر" خطأً على الله من قبل بعض اللاهوتيين ".

صعود المسيحية و. فريند 1985

"بالنسبة له [كليمنت] ، كان الثالوث يتألف من تسلسل هرمي لثلاثة كائنات متدرجة ، ومن هذا المفهوم - المشتق من الأفلاطونية - اعتمد كثيرًا على ما تبقى من تعاليمه اللاهوتية."

عقيدة الجرح الذاتي لمسيحية الثالوث 1994 أنتوني ف. بازارد ، تشارلز ف.

"إيبرهارد جريزباتش ، في محاضرة موسمية حول" المسيحية والإنسانية "ألقاها في عام 1938 ، لاحظ أن المسيحية أصبحت لاهوتًا في مواجهتها للفلسفة اليونانية. وكان ذلك سقوط المسيحية. وهكذا تنبع المشكلة التي تم إبرازها من حقيقة أن الأرثوذكسية التقليدية ، بينما تدعي أنها وجدت أصولها في الكتاب المقدس ، في الواقع تحتوي على عناصر مستمدة من توليفة من الكتاب المقدس والأفلاطونية الجديدة. بدأ الاختلاط بين التفكير العبري واليوناني في الحركة أولاً في القرن الثاني من خلال تدفق الهيلينية من خلال آباء الكنيسة ، الذين تم تلوين اللاهوت من قبل الأفلاطونيين أفلاطون والسماقي. وقد تم التعرف على تأثيرات التأثير اليوناني على نطاق واسع من قبل اللاهوتيين ، على الرغم من أنها تمر دون أن يلاحظها أحد إلى حد كبير من قبل العديد من المؤمنين ".

"... الثالوث هو اقتراح غير مفهوم للتصوف الأفلاطوني أن ثلاثة منهم واحد وواحد ثلاثة" [اقتباس من توماس جيفرسون]

تم اشتقاق الأساطير اليونانية والمعتقدات الدينية الوثنية من بابل.

نوفو Dictionnaire يونيفرسيل 1870

"يبدو أن الثالوث الأفلاطوني ، الذي هو في حد ذاته مجرد إعادة ترتيب للثالوث الأقدم الذي يعود تاريخه إلى الشعوب السابقة ، هو الثالوث الفلسفي العقلاني للصفات التي ولدت الأقانيم الثلاثة أو الأقانيم الإلهية التي تدرسها الكنائس المسيحية.. هذا الفيلسوف اليوناني (أفلاطون) ، القرن الرابع قبل الميلاد) مفهوم الثالوث الإلهي ... يمكن العثور عليه في جميع الديانات (الوثنية) القديمة "

The Two Babylons 1916 القس الكسندر هيسلوب

"مصر واليونان اشتقوا دينهم من بابل"

مايكروسوفت إنكارتا فانك وأمبير واجنولز 1994

"الأفلاطونية الحديثة هي نوع من الأحادية المثالية التي يتم فيها اعتبار الحقيقة المطلقة للكون على أنها لا متناهية وغير معروفة ومثالية. ومن هذا المنبثق عقل (ذكاء نقي) ، حيث تُشتق بدوره روح العالم ، التي ينتج عن نشاطها الإبداعي أرواح أقل من البشر. يتم تصور روح العالم كصورة لل عقل حتى مثل عقل هي صورة الشخص على حد سواء عقل وروح العالم ، على الرغم من تمايزهما ، هي بالتالي متكافئة في جوهرها [مادة واحدة] مع الواحد ".

مايكروسوفت إنكارتا فانك وأمبير واجنولز 1994

"اللاهوتيون كليمانس الإسكندري وأوريجانوس والقديس أوغسطين كانوا من أوائل الدعاة المسيحيين لمنظور أفلاطوني. كان للأفكار الأفلاطونية دور حاسم في تطوير اللاهوت المسيحي"

صعود المسيحية و. فريند 1985

"نجد أن المسيحية تميل إلى استيعاب القيم الفلسفية اليونانية ، حتى نهاية القرن الثالث ، سيكون من الصعب غالبًا رسم الخط الفاصل بين معتقدات المسيحيين المثقفين والوثنيين المتعلمين في الشرق."

بدأ المسيحيون الأوائل في مزج المفاهيم الفلسفية اليونانية والوثنية والبابلية والمفاهيم الدينية الثالوثية مع عقيدتهم المسيحية التي دفعتهم إلى التفكير في الثالوث ، وبعد ثلاثة قرون ترسخ هذا التفكير أخيرًا. يقول كتاب أعمال الرسل 17:22 أن الإغريق كانوا يؤمنون بالخرافات أكثر من اللازم ، وتقول كورنثوس الأولى 1:22 أن اليهود يطلبون آية وأن اليونانيين يطلبون الحكمة. كان اليونانيون فكريين للغاية في مقاربتهم لكلمة الله. لقد أصبحوا حكماء في أعينهم وأصبحت حقيقة كلمة الله حماقة بالنسبة لهم ، لذلك قاموا بتطعيم حكمتهم الفلسفية الخرافية في كلمة الله وغيروا الحق إلى كذبة غيروا ابن الله إلى الله الابن.

الموسوعة الكاثوليكية 1991

"مصطلح" الثالوث "لا يظهر في الكتاب المقدس"

"(عقيدة الثالوث) - تم التوصل إليها على مدى ثلاثة قرون من الجدل العقائدي ضد المودالية والتبعية"

لماذا يجب أن تؤمن بالثالوث 1989 روبرت إم.

غالبًا ما يدعي الروم الكاثوليك أن الثالوث ليس عقيدة كتابية وقد تم الكشف عنه لأول مرة من خلال خدمة الكنيسة بعد قرون من كتابة الكتاب المقدس. وهذا يتماشى مع الاعتقاد الكاثوليكي الروماني بأن العقيدة المسيحية يمكن أن تقوم إما على الكتاب المقدس أو تقليد الكنيسة ".

لم تحصل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على عقيدة الثالوث من الكتاب المقدس ، فقد صاغوا لاهوتهم الخاص لما أرادوا أن يكون الله على مدى عدة مئات من السنين ، وخلطوا الفلسفة اليونانية مع الديانة البابلية الغامضة ، وتفسيراتهم الخاصة للديانة البابلية. الكتاب المقدس.

أنا بطرس 1:20 ، 21 مع العلم بهذا أولاً ، أنه لا توجد نبوءة في الكتاب المقدس لها أي تفسير خاص. لان النبوة لم تأت قديما بمشيئة انسان بل تكلم رجال الله القديسون كما كانوا تحركها الروح القدس.

تيموثاوس الثانية 2:15 ادرس لتظهر نفسك مُرضيًا لله ، عامل لا يحتاج إلى الخجل ، مقسمًا حقًا لكلمة الحق.

لا يحترم الناس كلمة الله ، فهم مهتمون أكثر باختراع لاهوتهم الخاص بإرادة الإنسان بدلاً من تصديق كلمة الله ، فهم غير مهتمين بتقسيم كلمة الحق عن حق.الثالوث هو تفسير خاص وتقسيم خاطئ لكلمة الله.

يسوع المسيح ليس الله 1975 فيكتور بول ويرويل

"قبل تأسيس المسيحية بفترة طويلة ، كانت فكرة وجود إله ثالوثي أو إله في ثلاثة أشخاص اعتقادًا شائعًا في الأديان القديمة. وعلى الرغم من أن العديد من هذه الأديان كان بها العديد من الآلهة الصغيرة ، فقد أقروا بوضوح بوجود إله واحد أعلى هو الذي يتكون من ثلاثة أشخاص أو جوهر. استخدم البابليون مثلثًا متساوي الأضلاع لتمثيل هذا الإله الثلاثة في واحد ، والذي أصبح الآن رمزًا للمؤمنين الثلاثة في واحد ".

"كان الثالوث الهندوسي مكونًا من الآلهة براهما وفيشنو وشيفا. وكان الثالوث اليوناني يتألف من زيوس وأثينا وأبولو. وقد قال الوثنيون إن هؤلاء الثلاثة" يتفقون في واحد ". تم بناء أحد أكبر المعابد الوثنية التي بناها الرومان في بلبك (التي تقع في لبنان حاليًا) إلى ثالوث كوكب المشتري وعطارد والزهرة. في بابل ، كان كوكب الزهرة يحظى بالتبجيل باعتباره ثالوثًا يتكون من كوكب الزهرة ، القمر والشمس. أصبح هذا الثالوث الثالوث البابلي المقدس في القرن الرابع عشر قبل المسيح.

"على الرغم من أن الأديان الأخرى قبل آلاف السنين قبل ولادة المسيح كانت تعبد إلهًا ثلاثيًا ، إلا أن الثالوث لم يكن جزءًا من العقيدة المسيحية والوثائق الرسمية للقرون الثلاثة الأولى بعد المسيح."

"إن عدم وجود عقيدة رسمية ثابتة للثالوث حتى القرن الرابع هي حقيقة تاريخية موثقة بالكامل."

"من الواضح أن مؤرخي عقيدة الكنيسة وعلماء علم اللاهوت النظامي يتفقون على أن فكرة الثالوث المسيحي لم تكن جزءًا من كنيسة القرن الأول. ولم يشترك فيها الرسل الاثني عشر ولم يتلقوا الوحي عنها. فكيف إذن ظهرت عقيدة ثالوثية ؟ تطورت تدريجياً واكتسبت زخماً في أواخر القرن الأول والثاني والثالث عندما جلب الوثنيون ، الذين تحولوا إلى المسيحية ، إلى المسيحية بعض معتقداتهم وممارساتهم الوثنية.

من هو يسوع؟ أنتوني بازارد

"... لن نجد أي تلميح إلى أن يسوع يعتقد أنه كائن غير مخلوق كان موجودًا منذ الأبد. يتتبع متى ولوقا أصل يسوع إلى فعل خاص من خلق الله عندما حدث الحبل بالمسيا في الرحم مريم كان هذا الحدث المعجز الذي ميز بداية منشأ، أو أصل يسوع الناصري "

اعتقد أريوس وأتباعه أن يسوع المسيح قد خلق ، وأنه لم يكن في البدء مع الله. لقد آمنوا أن له بداية بينما الله ليس له بداية. هذا يجعل يسوع المسيح مختلفًا اختلافًا جوهريًا عن الله ، مما يعني أنه لا يمكن أن يكون من جوهر واحد مع الله كما يعتقد الثالوثيون.

وثائق الكنيسة المسيحية 2 إد 1963 هنري بيتنسون

(اقتباسات من آريوس وأتباعه)

"إذا كان الأب ، كما قال ، قد أنجب الابن ، فإن المولود كانت له بداية الوجود ومن ثم فمن الواضح أنه كان هناك [وقت] لم يكن فيه الابن".

"ابن الله هو من غير موجود وكان هناك [وقت] لم يكن يقول فيه أيضًا أن ابن الله ، بحكم إرادته الحرة ، قادر على الشر والخير ، ويدعوه بأنه مخلوق و الشغل."

ظهور المسيحية 1985 W.H.C. فريند

"إذا كان الأب قد أنجب الابن ، فلا بد أن يكون هناك عندما لم يكن كذلك. لذلك لا يمكن أن يكون أبديًا مع الآب." [قالها أريوس]

أديان الرجل 1968 جون ب. نوس

"اعتقد آريوس أن المسيح ... كان مخلوقًا خُلق مثل غيره من المخلوقات من لا شيء ... جادل بأن الابن له بداية ، بينما الله كان بلا بداية."

الكنيسة في التاريخ 1964 ب

"يؤمن الوثنيون بالعديد من الآلهة. اعتقد أريوس أن الإيمان بأن الابن هو الله وأن الآب هو الله يعني أن هناك إلهين ، وبالتالي فإن المسيحيين سوف يسقطون مرة أخرى في الوثنية."

اعتقد آريوس أن يسوع المسيح وُلِد ، وأن له بداية ، وكان يؤمن أن يسوع المسيح هو الابن المخلوق ، وليس الخالق ، ولأنه أخذ كلمة الله حرفياً فقد حرم كنسياً وحُرم. بدءًا من نمرود في بابل القديمة حتى اليوم ، تمرد الإنسان بعناد على عقيدة إله واحد.

خروج 20: 3 لا يكن لك آلهة قبلي.

خروج 34:14 أ لأنك لا تعبد إلهًا آخر:

الثالوث هو عبادة الأصنام ، فهو يضع يسوع المسيح إلهًا أمام الله.

مزورو الكلمة 1983 فيكتور بول ويرويل

"أن نقول أن يسوع المسيح هو الله ، وأن الابن هو عبادة الأصنام. والقول أن يسوع هو ابن الله هو حق."

أنا صموئيل 15:23 من أجل التمرد انة مثل خطيئة السحر والعناد انة مثل الإثم وعبادة الأوثان.

تثنية 6: 4 اسمعوا يا اسرائيل الرب الهنا يكون رب واحد:

الرب الله القدير ، الخالق ، أبو يسوع المسيح هو إله واحد وليس ثلاثة ، وليس ثلاثة في واحد ، وليس واحد من ثلاثة ، واحد! وواحد فقط! ليس الله ثالوثًا ثلاثي الرؤوس ومتعدد الشخصية.

يشير الكتاب المقدس بوضوح إلى يسوع المسيح باعتباره ابن الله 50 مرة ولا يشير إليه أبدًا على أنه الله الابن. تظهر عبارة ابن الله في الحالة المضافة أن يسوع المسيح نشأ من الله وانتمائه إليه. لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون ابن الله مثل الله الابن ، الذي ينتهك القواعد واللغة والفطرة السليمة. الله الابن ليس مصطلحًا كتابيًا ، ولا يظهر في النصوص اليونانية أو العبرية أو الآرامية. ومع ذلك ، فإن مصطلح "الله الابن" هو مصطلح بابلي. جعل البابليون نمرود إلهاً ، وعندما مات قاموا بتأليه ابنه تموز الله الابن. إن جعل الله إنساناً وإنساناً قد اخترع في بابل. هذه الوثنية والاعتقاد الخاطئ تم نقلها إلى الديانات الوثنية ، وشق طريقها إلى المسيحية كعقيدة الثالوث.

دمرها العصر الجديد 1996 Texe Marrs

"نمرود ، أول حكام بابل العظماء ، أُعلن أيضًا أنه أول آلهة الإنسان".

The Two Babylons 1916 القس الكسندر هيسلوب

"عبد في بابل تحت اسم البر أو الله الابن".

من الواضح أن الثالوث ليس له أصل كتابي. يمكن إرجاعها إلى بابل القديمة واليونانيين الوثنيين والرومان. فرضه الإمبراطور قسطنطين على الكنيسة المسيحية. التزم به الأساقفة الذين كانوا يخشون التحدث ضده. ثم عندما انفصل البروتستانت عن الكنيسة الرومانية الفاسدة ، كان معظمهم لا يزالون يحملون عقيدة الثالوث الوثنية ، لأنهم مارسوا الخطأ لفترة طويلة حتى قبلوا عقيدة الثالوث.

موسوعة بريتانيكا 1968

"اجتمع مجمع نيقية في 20 مايو 325. وكان قسطنطين نفسه يترأس المناقشة ، ويوجه المناقشة بشكل فعال ، واقترح شخصيًا الصيغة الحاسمة التي تعبر عن علاقة المسيح بالله في العقيدة الصادرة عن المجمع" من جوهر واحد مع الأب ". فغضب الإمبراطور ، مع استثناءين فقط ، وقّع الأساقفة على العقيدة ، وكثير منهم ضد ميولهم. واعتبر قسطنطين قرار نيقية ملهمًا إلهيًا. وطالما عاش لم يجرؤ أحد علانية على تحدي عقيدة نيقية ".

أصول المعتقدات الوثنية والمسيحية إدوارد كاربنتر 1920 1996

"وعندما سعت [الكنيسة الأولى] في مجمع نيقية (325 م) إلى وضع قانون إيمان رسمي ، ازداد الجهاد والمرارة".

"- لم يكن لقانون الإيمان النيقي شيئًا يطرحه سوى بعض التكهنات غير المجدية للغاية حول العلاقة ببعضهما البعض من الآب والابن ، وعلاقة كليهما بالروح القدس ،"

أديان الرجل 1968 جون ب. نوس

"هذه العقيدة ، التي تم تبنيها بضغط من الإمبراطور ، الذي أراد السلام ، لم تحل على الفور الصعوبات العقائدية أو تنقذ السلام. لقد تم استنكار العبارات (لم تصنع) و (من نفس الجوهر مع الآب) بمرارة من قبل الكثيرين"

ظهور المسيحية 1985 W.H.C. فريند

"لقد بذل الإمبراطور كل نفوذه من أجل الفوز بالقبول بالإجماع وكاد أن ينجح. وقف ضده اثنان فقط من الأساقفة ولكن اثنين من كبار الأساقفة رفضا التوقيع على الحروم ضد آريوس وتم نفيهما".

كان قسطنطين مهتمًا حقًا فقط بتوحيد الإمبراطورية واكتساب المزيد من القوة. لقد كسر الهدنة ، وبدأ الحروب ، وحتى قتل أقاربه لتعزيز سلطته. كان قسطنطين مهتمًا بالوحدة أكثر من اهتمامه بالحصول على العقيدة الصحيحة للثالوث. في الواقع ، قبل وفاته ، قام قسطنطين بتغيير موقفه واتخذ موقف أريوس فيما يتعلق بالثالوث بدلاً من الموقف الذي فرضه من خلال مجمع نيقية. بدون رئاسة قسطنطين ، وتوجيهه النشط ، والسيطرة الفعالة على المناقشة ، لم يكن هناك عقيدة `` متكافئة '' أبدية `` الله الإبن '' نيقية. ولكن ما هو أسلوب الإنسان الذي دفع بهذه العقيدة التي كانت ستصبح حجر الزاوية في المسيحية؟

تاريخ المسيحية المجلد 1 1997 كينيث سكوت لاتوريت

"قسنطينة ... على الرغم من كونه مجرد تلميذ ، [الشخص الذي يتم تعليمه في موضوع ما في المرحلة الابتدائية] ترأس الجلسة الافتتاحية [مجلس نيقية] ، وكان نشطًا في مداولاته. الأسئلة المطروحة موضع شك كبير ، لأنه كان رجلاً عاديًا ومحاربًا وإداريًا ، وليس فيلسوفًا أو لاهوتيًا خبيرًا ".

ظهور المسيحية 1985 W.H.C. فريند

"مثل كل الغزاة العظماء من الإسكندر إلى نابليون أو حتى هتلر كان هدفه [قسطنطين] هو الوحدة والتوحيد على نطاق عالمي."

تاريخ الكنيسة المسيحية الطبعة الثانية. 1985 ويليستون والكر

"لقد قبل [قسطنطين] اللقب الوثني بونتيفكس ماكسيموس ، وما زالت عملاته المعدنية تظهر شعارات إله الشمس."

بابل الغموض الدين 1981 رالف وودرو

"... يجب التشكيك بجدية في تحوله [قسطنطين]. على الرغم من أنه كان له علاقة كبيرة بتأسيس عقائد وعادات معينة داخل الكنيسة ، إلا أن الحقائق تظهر بوضوح أنه لم يتحول حقًا - وليس بالمعنى التوراتي. الكلمة."

"ربما يكون أوضح مؤشر على أنه لم يتحول حقًا يمكن رؤيته من حقيقة أنه ارتكب عدة جرائم قتل بعد تحوله ، بما في ذلك قتل زوجته وابنه!"

"ومع ذلك ، في عام 326 - بعد وقت قصير جدًا من توجيه مجلس نيقية - قتل ابنه".

عقيدة الجرح الذاتي لمسيحية الثالوث 1994 أنتوني ف. بازارد تشارلز ف.

"كان قسطنطين هو الذي جعل المسيحية تؤمن ، بموجب مرسوم رسمي ، بالتقسيم الرسمي للإله إلى اثنين & # 150 الله الآب والله الابن. وبقيت مهمة جيل لاحق هو جعل المسيحية تؤمن بالله الثالوث. "

"... بعد سنوات من الفوز بهذا الانتصار المستوحى من السماء ، يكشف التاريخ أن أتباع يسوع المزعوم قتل منافسًا مهزومًا بالفعل ، وقتل زوجته عن طريق غليها حية في حمامها الخاص & # 150 وقتل ابنًا بريئًا." [يتحدث عن قسنطينة]

تاريخ المسيحية 1976 بول جونسون

"... يبدو أنه كان عابداً للشمس ، وهو واحد من عدد من الطوائف الوثنية المتأخرة التي كان لها احتفالات مشتركة مع المسيحيين. ولم تكن عبادة مثل هذه الآلهة فكرة جديدة. توقع كل يوناني أو روماني أن النجاح السياسي يتبع من التقوى الدينية. كانت المسيحية هي دين والد قسطنطين. وعلى الرغم من ادعاء قسطنطين أنه الرسول الثالث عشر ، إلا أنه لم يكن تحولًا مفاجئًا لدمشق. والواقع أنه من المشكوك فيه بشدة أنه تخلى عن عبادة الشمس. بنى قوس نصر لإله الشمس ، وفي القسطنطينية أقام تمثالًا لنفس إله الشمس يحمل ملامحه الخاصة. وقد تم تأليه أخيرًا بعد وفاته بموجب مرسوم رسمي في الإمبراطورية ، كما كان الحال مع العديد من الحكام الرومان ".

".... أصبحت حياته الخاصة وحشية مع تقدمه في العمر... كانت قدراته دائمًا تكمن في الإدارة ... [كان] سيدًا ... التسوية السلس الصياغة."

سيكون من التقليل أن نقول إن قسطنطين كان سياسيًا ملتويًا ، لكن هذا هو الرجل المسؤول بشكل أساسي عن عقيدة نيقية العقيدة عن المساواة ، الأبدية ، مادة واحدة ثلاثة في إله واحد. في يوم من الأيام ، كان يضع عقيدة للكنيسة المسيحية في يوم آخر يقتل الناس ، يبدو أنه لأي شخص لديه أي حس عام بأن صياغة عقيدة الكنيسة لا ينبغي أن يقوم بها قاتل غير تائب. كم منكم يرغب في أن يكون قاتلًا غير تائب يضبط عقيدته المسيحية؟ ومع ذلك ، إذا كنت تؤمن بعقيدة نيقية ، فقد فعلت ذلك بالضبط.

وثائق الكنيسة المسيحية 2 إد 1963 هنري بيتنسون

"قرارات نيقية كانت فعلاً من عمل أقلية ، وقد أسيء فهمها وكرهها الكثيرون"

مزورو الكلمة 1983 فيكتور بول ويرويل

"حقيقة يسوع المسيح ابن الله تم تزويرها عمدًا في عقيدة الله الابن. زرعت بذور يسوع المسيح كإله ونبتت خلال حياة بولس ، واستمرت في النمو خلال حياة تيموثاوس وازدهرت بعد ذلك بوقت قصير ، وبلغت الإزهار الكامل لجميع المذاهب المستقبلية بحلول 325 م "

"إن العقيدة القائلة بأن يسوع المسيح ابن الله هو الله الابن قد فرضتها قوى دنيوية وكنسية. واضطر الرجال لقبولها بحد السيف وإلا ، فقد تم طرح خطأ الثالوث حتى النهاية: في النهاية اعتقد الناس أن هذه هي الحقيقة. وهكذا أصبحت المسيحية في جوهرها مثل الوثنية البابلية ، مع قشرة خارجية للأسماء المسيحية فقط ".

تاريخ المسيحية المجلد 1 1997 كينيث سكوت لاتوريت

"لتنفيذ قرارات مجمع نيقية ، أمر قسطنطين ، بعقوبة الإعدام للعصيان ، بحرق جميع الكتب التي ألفها آريوس ، ونفي أريوس وأقرب مؤيديه ، وعزل من رؤيتهم يوسابيوس النيقوميدي وأسقف آخر كان كانت نشطة في دعم آريوس ".

ظهور المسيحية 1985 W.H.C. فريند

"المصطلح المثير للجدل ، الذي يُعرِّف الابن بأنه متكافئ مع [مثلي الجنس] الأب قدمه قسطنطين. كان المصطلح مرفوضًا لأي أسقف أوريجينست ورفضه ديونيسيوس الإسكندري عندما استخدمه الأساقفة الليبيون ومجلس أنطاكية "

"الغالبية العظمى من أساقفة الشرق وُضِعوا في وضع زائف. لم يجرؤوا على تحدي الإمبراطور"

تاريخ الكنيسة المسيحية الطبعة الثانية. 1985 ويليستون والكر

"غالبية (الأساقفة) كانوا محافظين بالمعنى الذي يمثلونه ... تبعية التقليد الشرقي. كان الإمبراطور نفسه حاضرًا في الجمعية وسيطر على مداولاتها."

"ولكن منذ البداية ، كان لدى الناس مثل يوسابيوس القيصري شكوك حول العقيدة (نيقية) ، وركزت الشكوك على كلمة" homoousios "(اليونانية التي تعني مادة واحدة) ... تاريخ لاهوتي مشكوك فيه جدا ".

"يوسابيوس النيقوميدي وجميع الأساقفة الآخرين باستثناء اثنين من الأساقفة الآخرين ، وقعوا بلا شك على إرادة الإيمان ، لتتماشى مع ما أراده الإمبراطور. ومع ذلك ، استمر هو وكثيرون آخرون في الشك في لغتها."

يؤمن غالبية الأساقفة في مجمع نيقية بما يسمى التبعية ، وهو الإيمان بأن يسوع المسيح تابع لله الآب ، وليس متساويًا ، وليس أبديًا ، وليس الله الابن. تم إدانة تعاليم آريوس في 325 ، لكن تعاليم آريوس لم تمت ، وبحلول 359 كانت الآريوسية مقبولة على نطاق واسع ، أي حتى وجد أساقفة الأقلية الثالوثية إمبراطورًا آخر يمكنهم تقديم عقيدتهم الثالوثية في مجمع القسطنطينية في 381.

ديانات الرجل جون ب. نوس 1968

"عقيدة الثالوث التي شعر بها [ميخائيل سرetيتوس] هي انحراف كاثوليكي وأنه هو نفسه مسيحي جيد في العهد الجديد في مكافحته ... وفقًا لتصوره ، فإن الثالوث المكون من ثلاثة أقانيم مختلفة في إله واحد هو عقلاني استحالة"

إن القول بأن يسوع المسيح ليس الله لا يحط من قدر يسوع المسيح ، بل يضع الأشياء في ترتيبها الصحيح حتى نتمكن من معرفة الله وعبادته بالروح والحق.

يوحنا ١٤: ٦ قال له يسوع ، أنا هو طريق الحق والحياة: لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي.

يوحنا ١٤:١٣ ومهما تطلبون باسمي ، فسأفعله ليتمجد الآب بالابن.

يرغب الشيطان الشيطان بقوة في أن يعبده الإنسان بدلاً من الإله الواحد الحقيقي ، وعندما لا يتمكن من تحقيق هدفه الأساسي ، تكون رغبته التالية هي جعل الإنسان يعبد أي شيء آخر غير الإله الحقيقي. لقد نجح الشيطان تمامًا في خداع المسيحيين الصالحين لعبادة يسوع المسيح كإله بدلاً من عبادة الإله الواحد الحقيقي ، أب يسوع المسيح.

أف 5 ، 14 لذلك قال استيقظ أيها النائم وقم من الأموات فيضيء لك المسيح.

لم يعد بإمكاننا أن نهدأ للنوم بسبب التقاليد البابلية الغريبة والمعقدة والمربكة والطقوسية والغامضة للعقائد الثالوثية. يجب أن نعود إلى كلمة الله ونعبد الإله الواحد الحقيقي ، أبا يسوع المسيح.

1 كورنثوس 8: 4 ب يوجد لا إله إلا واحد.

1 كورنثوس 8: 6 لكن بالنسبة لنا هناك ولكن إله واحد ، الآب الذي منه نكون كل شيء ونحن فيه ورب واحد يسوع المسيح الذي بواسطته نكون كل شيء ونحن به.

عقيدة الجرح الذاتي لمسيحية الثالوث 1994 أنتوني ف. بازارد تشارلز ف.

كان إله موسى وإشعياء وعيسى والرسل قومًا واحدًا ، الأب. لا يمكن جعل الواحد يساوي اثنين أو ثلاثة. كل ما يمكن فعله بواحد هو تجزئتها. قسّمها إلى أجزاء أصغر ولم تعد واحدة. قم بتوسيعها ، وعلى الرغم من الجمباز الذهني الهائل من جانب الثالوثيين ، لا يمكن تحويلها إلى قسمين أو ثلاثة وستظل واحدة ".

"... ليس من غير المألوف أن يصر الزعماء الدينيون على أنه يجب أن تؤمن بالثالوث لكي تكون مسيحياً ، أو أن يتم تصنيفك على أنها متدينة."

"إحدى عجائب التاريخ المسيحي كانت قدرة اللاهوتيين على إقناع المسيحيين بأن ثلاثة أشخاص هم في الحقيقة إله واحد."

بيان أسباب عدم الإيمان بعقيدة الثالوثيين فيما يتعلق بطبيعة الله وشخص المسيح 1833 أندروز نورتون

"عندما ننظر إلى الوراء عبر العصور الطويلة لحكم الثالوث ... سوف ندرك أن القليل من المذاهب أنتجت المزيد من الشر غير المختلط."

لا يعطينا الكتاب المقدس عقيدة الثالوث ، فالسجل التاريخي يظهر أن المعتقدات المسيحية الحديثة الثالوثية لم تتم صياغتها إلا بعد حوالي 300 عام من وفاة يسوع المسيح ، ولكن في الديانات الوثنية تعود المعتقدات الثالوثية إلى بابل القديمة ، آلاف السنين قبل يسوع المسيح. إن التكافؤ ، الأبدي ، جوهر واحد ، ثلاثة في ثالوث واحد ليس عقيدة مسيحية كتابية ومع ذلك هناك من يصرون على أنها حجر الزاوية في المسيحية.

في أيامنا هذه وعقيدة الثالوث هي حجر الزاوية في عبادة الأصنام.

إذا كان لديك أي تعليقات أو اقتراحات ، يرجى إرسال بريد إلكتروني إلى مسؤول الموقع.


الأصول المدهشة لعقيدة الثالوث

باستخدام حساب UCG.org ، ستتمكن من حفظ العناصر لقراءتها ودراستها لاحقًا!

التحميلات

الأصول المدهشة لعقيدة الثالوث

"وَتَعْرِفُ الْحَقَّ وَيُحْرِرُكَ الْحَقُّ" (يوحنا 8:32 يوحنا ٨:٣٢ وستعرف الحق والحق يحررك.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

يفترض معظم الناس أن كل ما يحمل لقب "مسيحي" يجب أن يكون قد نشأ مع يسوع المسيح وأتباعه الأوائل. لكن هذا ليس هو الحال بالتأكيد. كل ما علينا فعله هو إلقاء نظرة على كلمات يسوع المسيح ورسله لنرى أن هذا غير صحيح بشكل واضح.

يُظهر السجل التاريخي أنه ، كما تنبأ يسوع وكتّاب العهد الجديد ، قام العديد من الأفكار الهرطقية والمعلمين من داخل الكنيسة الأولى وتسللوا إليها من الخارج. المسيح نفسه حذر أتباعه: "احذروا أن لا يخدعكم أحد. سيأتوا باسمي كثيرين ... وسيخدعون كثيرين" (متى 24: 4-5). ماثيو 24: 4-5 [4] فاجاب يسوع وقال لهم انظروا لا يخدعكم احد. [5] لأن كثيرين سيأتون باسمي قائلين أنا المسيح ويخدعون كثيرين.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

يمكنك قراءة العديد من التحذيرات المماثلة في فقرات أخرى (مثل متى 24:11 متى 24:11 ويقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× أعمال 20: 29- 30 أعمال 20: 29- 30 [29] لأني أعلم هذا ، أنه بعد ذهابي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تشفق على القطيع. [30] ومن أنفسكم أيضًا يقوم رجال يتكلمون بأمور منحرفة ليجتذبوا التلاميذ وراءهم.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ٢ كورنثوس ١١: ١٣- ١٥ 2 كورنثوس 11: 13-15 [13] لأن هؤلاء هم الرسل الكذبة والعمال المخادعون الذين يحولون أنفسهم إلى رسل المسيح. [14] ولا عجب للشيطان نفسه يتحول إلى ملاك نور. [15] لذلك ليس شيئًا عظيمًا أن يتحول خدامه أيضًا إلى خدام البر الذين تكون نهايتهم وفقًا لأعمالهم.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ٢ تيموثاوس ٤: ٢-٤ 2 تيموثاوس 4: 2-4 [2] اكرز بالكلمة أن تكون فورية في الوقت المناسب ، توبيخًا خارج الموسم ، توبيخًا ، وحث بكل طول أناة وعقيدة. [3] لأنه سيأتي الوقت الذي لن يتحملوا فيه العقيدة السليمة ولكن بعد شهواتهم الخاصة سوف يكدسون لأنفسهم معلمين لديهم آذان حاكة [4] وسيصرفون آذانهم عن الحق ويتحولون إلى خرافات .
نسخة الملك جيمس الأمريكية× 2 بطرس 2: 1-2 2 بطرس 2: 1-2 [1] ولكن كان هناك أيضًا أنبياء كذبة بين الناس ، كما سيكون هناك معلمون كذبة بينكم ، الذين سيأتون في السر ببدع لاذعة ، حتى إنكار الرب الذي اشتراها ، وإحداث دمار سريع لأنفسهم. [2] وسيتبع كثيرون طرقهم الخبيثة بسبب من يتم التحدث عن طريق الحق بالشر.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ١ يوحنا ٢: ١٨-٢٦ ١ يوحنا ٢: ١٨-٢٦ [18] أيها الأطفال الصغار ، هذه هي المرة الأخيرة: وكما سمعتم أن ضد المسيح سيأتي ، حتى الآن يوجد العديد من أنصار المسيح حيث نعلم أن هذه هي المرة الأخيرة. [19] لقد خرجوا منا ، لكنهم لم يكونوا منا لأنهم لو كانوا منا ، لاستمروا معنا بلا شك: لكنهم خرجوا ، ليظهروا أنهم ليسوا جميعًا منا . [20] ولكن لديك مسحة من القدوس ، وأنت تعرف كل شيء. [21] لم أكتب إليك لأنك لا تعرف الحقيقة ، ولكن لأنك تعرفها ، ولا يوجد كذب في الحقيقة. [22] من هو الكذاب إلا الذي ينكر أن يسوع هو المسيح؟ إنه ضد المسيح الذي ينكر الآب والابن. [23] من ينكر الابن ، فهذا ليس له الآب: من يعترف بالابن له الآب أيضًا. [24] فليثبت ذلك فيك ، الذي سمعته منذ البداية. إن بقي ما سمعته من البدء فيك ، فستبقى أيضًا في الابن وفي الآب. [25] وهذا هو الوعد الذي وعدنا به حتى الحياة الأبدية. [26] لقد كتبت إليكم هذه الأشياء بشأن ما يغريك.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ١ يوحنا ٤: ١-٣ 1 يوحنا 4: 1-3 [1] أيها الأحباء ، لا تصدقوا كل روح ، لكن جربوا الأرواح سواء كانت من الله: لأن العديد من الأنبياء الكذبة قد خرجوا إلى العالم. [2] أعلمك هنا روح الله: كل روح يعترف بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد هو من الله: [3] وكل روح لا تعترف أن يسوع المسيح جاء في الجسد ليس من الله: و هذه هي روح المسيح الدجال ، التي سمعتم عنها أنه يجب أن تأتي وهي موجودة بالفعل في العالم الآن.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

بالكاد بعد عقدين من موت المسيح وقيامته ، كتب الرسول بولس أن العديد من المؤمنين "ابتعدوا عن إنجيل مختلف" (غلاطية 1: 6). غلاطية ١: ٦ أتعجب أنك سرعان ما ابتعدت عن ذلك الذي دعاك إلى نعمة المسيح إلى إنجيل آخر:
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). لقد كتب أنه أُجبر على التعامل مع "الرسل الكذبة والعاملين المخادعين" الذين "يحولون أنفسهم إلى رسل المسيح" بطريقة احتيالية (كورنثوس الثانية 11:13 2 كورنثوس 11:13 لأن هؤلاء هم الرسل الكذبة ، العمال المخادعون ، الذين يحولون أنفسهم إلى رسل المسيح.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). كانت إحدى المشاكل الرئيسية التي كان عليه أن يتعامل معها هي "الإخوة الكذبة" (كورنثوس الثانية 11:26 2 كورنثوس 11:26 في رحلات في كثير من الأحيان ، في مخاطر المياه ، في مخاطر اللصوص ، في مخاطر من قبل أبناء بلدي ، في مخاطر من قبل الوثنيين ، في مخاطر في المدينة ، في مخاطر في البرية ، في مخاطر في البحر ، في مخاطر بين الإخوة الزائفين
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

في أواخر القرن الأول ، كما نرى من 3 يوحنا 9-10 ، ساءت الظروف لدرجة أن الخدام الكذبة رفضوا علانية استقبال ممثلين عن الرسول يوحنا وحرموا المسيحيين الحقيقيين من الكنيسة!

في هذه الفترة المقلقة كتب المؤرخ الشهير إدوارد جيبون في عمله الكلاسيكي تاريخ تدهور وسقوط الإمبراطورية الرومانية من "سحابة مظلمة معلقة فوق العصر الأول للكنيسة" (1821 ، المجلد 2 ، ص 111).

لم يمض وقت طويل قبل أن يصبح خدام الله الحقيقيون أقلية مهمشة ومشتتة بين أولئك الذين يسمون أنفسهم مسيحيين. ديانة مختلفة تمامًا ، تتعرض الآن للخطر مع العديد من المفاهيم والممارسات المتجذرة في الوثنية القديمة (يُعرف هذا الخلط بين المعتقدات الدينية باسم التوفيق بين المعتقدات كانت شائعة في الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت) ، ترسخت وغيرت الإيمان الذي أسسه يسوع المسيح.

يقول المؤرخ جيسي هيرلبوت عن وقت التحول هذا: "نطلق على الجيل الأخير من القرن الأول ، من 68 إلى 100 بعد الميلاد ،" عصر الظلال "، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن كآبة الاضطهاد كانت تغطي الكنيسة ، ولكن بشكل خاص بسبب كل الفترات في تاريخ [الكنيسة] ، هي الفترة التي نعرف عنها أقل القليل ، ولم يعد لدينا الضوء الواضح لسفر أعمال الرسل لإرشادنا ولم يملأ مؤلف ذلك الفراغ في التاريخ. ..

"لمدة خمسين عامًا بعد حياة القديس بولس ، علقت ستارة على الكنيسة ، نجتهد من خلالها دون جدوى في النظر إليها ، وعندما ارتفعت أخيرًا ، حوالي عام 120 م مع كتابات آباء الكنيسة الأوائل ، نجد كنيسة في جوانب كثيرة مختلفة تمامًا عن تلك التي كانت في أيام القديس بطرس والقديس بولس " (قصة الكنيسة المسيحية 1970 ، ص. 33).

ستنمو قوة وتأثير هذه الكنيسة "شديدة الاختلاف" ، وفي غضون بضعة قرون قصيرة سيطرت حتى على الإمبراطورية الرومانية العظيمة!

بحلول القرن الثاني ، المؤمنون أعضاء الكنيسة ، "قطيع المسيح الصغير" (لوقا 12:32 لوقا ١٢:٣٢ لا تخف أيها القطيع الصغير ، لأنه من دواعي سرور أبيك أن يمنحك الملكوت.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×) ، إلى حد كبير من خلال موجات الاضطهاد المميت. لقد تمسّكوا بشدة بالحقيقة الكتابية عن يسوع المسيح والله الآب ، على الرغم من اضطهادهم من قبل السلطات الرومانية وكذلك أولئك الذين اعتنقوا المسيحية ولكنهم في الواقع كانوا يعلمون "يسوع آخر" و "إنجيلًا مختلفًا" (2 كورنثوس 11: 4 2 كورنثوس 11: 4 لأنه إن كان الآتي يبشر بيسوعًا آخر لم نكرز به ، أو إذا قبلت روحًا آخر لم تتلقاه ، أو إنجيلًا آخر لم تقبله ، فمن الأفضل أن تتحمله.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× غلاطية ١: ٦- ٩ غلاطية 1: 6-9 [6] أتعجب من أنك سرعان ما ابتعدت عن الشخص الذي دعاك إلى نعمة المسيح إلى إنجيل آخر: [7] وهذا ليس آخر ولكن هناك البعض الذي يزعجك ، ومن شأنه أن يفسد إنجيل المسيح. [8] ولكن على الرغم من أننا ، أو ملاك من السماء ، نكرز لك بأي إنجيل آخر غير ما بشرنا به لك ، فليكن ملعونًا. [9] كما قلنا من قبل ، أقول الآن مرة أخرى ، إذا بشرك أي شخص بأي إنجيل آخر غير الذي تلقيته ، فليكن ملعونًا.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

تؤدي الأفكار المختلفة عن ألوهية المسيح إلى الصراع

كان هذا هو المكان الذي ظهرت فيه عقيدة الثالوث. في تلك العقود الأولى بعد خدمة يسوع المسيح وموته وقيامته ، وامتداد القرون القليلة التالية ، ظهرت أفكار مختلفة عن طبيعته الدقيقة. هل كان رجلا؟ هل كان هو الله؟ هل كان هو الله يظهر كإنسان؟ هل كان مجرد وهم؟ هل كان مجرد إنسان صار إلهاً؟ هل خلقه الله الآب أم أنه كان موجودًا إلى الأبد مع الآب؟

كل هذه الأفكار كان لها مؤيدوها. لقد ضاعت وحدة الإيمان في الكنيسة الأصلية عندما حلت المعتقدات الجديدة ، التي اقترضت أو تم تكييفها من الديانات الوثنية ، محل تعاليم يسوع والرسل.

لنكن واضحين أنه عندما يتعلق الأمر بالمناقشات الفكرية واللاهوتية في تلك القرون الأولى التي أدت إلى صياغة الثالوث ، كانت الكنيسة الحقيقية غائبة إلى حد كبير عن المشهد ، بعد أن تم دفعها تحت الأرض. (انظر فصل "ظهور المسيحية المزيفة" في كتيبنا المجاني الكنيسة التي بناها يسوع للحصول على لمحة عامة عن هذه الفترة الحرجة.).

لهذا السبب ، في تلك الفترة العاصفة ، غالبًا ما نرى مناظرات ليس بين الحقيقة والخطأ ، ولكن بين خطأ واحد وخطأ مختلف—حقيقة نادرا ما يعترف بها العديد من العلماء المعاصرين لكنها حاسمة لفهمنا.

ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك الخلاف حول طبيعة المسيح الذي دفع الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير إلى عقد مجلس نيقية (في غرب تركيا حاليًا) عام 325 م.

على الرغم من اعتقاد الكثيرين بأن قسطنطين هو أول إمبراطور روماني "مسيحي" ، إلا أنه كان في الواقع أحد عابدي الشمس ولم يُعمد إلا على فراش الموت. خلال فترة حكمه ، قُتل ابنه الأكبر وزوجته. كما كان معاديًا للسامية بشدة ، مشيرًا في أحد مراسيمه إلى "الجمهور اليهودي البغيض" و "عادات هؤلاء الرجال الأكثر شراً" - وهي عادات متأصلة في الكتاب المقدس ومارسها يسوع والرسل.

كإمبراطور في فترة الاضطرابات الكبيرة داخل الإمبراطورية الرومانية ، واجه قسطنطين تحديًا للحفاظ على توحيد الإمبراطورية. لقد أدرك قيمة الدين في توحيد إمبراطوريته. كان هذا ، في الواقع ، أحد دوافعه الأساسية في قبول وموافقة الدين "المسيحي" (الذي كان في ذلك الوقت قد ابتعد بعيدًا عن تعاليم يسوع المسيح والرسل وكان مسيحيًا بالاسم فقط).

لكن قسطنطين يواجه الآن تحديا جديدا. تشرح الباحثة الدينية كارين أرمسترونج في تاريخ الله أن "واحدة من أولى المشاكل التي كان لابد من حلها كانت عقيدة الله ... نشأ خطر جديد من داخله انقسم المسيحيين إلى معسكرات متحاربة مريرة" (1993 ، ص 106).

نقاش حول طبيعة الله في مجمع نيقية

عقد قسطنطين مجلس نيقية في عام 325 لأسباب سياسية - للوحدة في الإمبراطورية - كأسباب دينية. أصبحت القضية الأساسية في ذلك الوقت تُعرف باسم الجدل الأرياني.

"على أمل أن يؤمن لعرشه دعم الجسد المتنامي للمسيحيين ، كان قد أظهر لهم استحسانًا كبيرًا وكان من مصلحته أن تكون الكنيسة قوية وموحدة. كان الجدل الآريوسي يهدد وحدتها ويهدد قوتها. لذلك تعهد بوضع حد للمشكلة. وقد اقترح عليه ، ربما من قبل الأسقف الإسباني هوزيوس ، الذي كان مؤثرًا في المحكمة ، أنه إذا كان سيجتمع مجمع يمثل الكنيسة بأكملها في الشرق والغرب ، فقد يكون من الممكن استعادة الانسجام.

"قسطنطين نفسه بالطبع لم يكن يعلم ولا يهتم بأي شيء بشأن المسألة المتنازع عليها ، لكنه كان حريصًا على إنهاء الجدل ، واستأنفته نصيحة هوسيوس باعتبارها سليمة" (آرثر كوشمان ماكجيفرت ، تاريخ الفكر المسيحي ، 1954 ، المجلد. 1 ، ص. 258).

علم آريوس ، وهو كاهن من الإسكندرية بمصر ، أن المسيح ، لأنه كان ابن الله ، يجب أن يكون له بداية ، وبالتالي فهو خليقة خاصة من الله. علاوة على ذلك ، إذا كان يسوع هو الابن ، فيجب أن يكون أب الضرورة أكبر سناً.

عارض أثناسيوس تعاليم أريوس ، وهو أيضًا شماس من الإسكندرية. كانت وجهة نظره شكلاً مبكرًا من التثليث حيث كان الآب والابن والروح القدس واحدًا ولكن في نفس الوقت مختلفان عن بعضهما البعض.

كان القرار بشأن وجهة النظر التي سيقبلها مجلس الكنيسة تعسفيًا إلى حد كبير. كارين ارمسترونغ تشرح في تاريخ الله: "عندما اجتمع الأساقفة في نيقية في 20 مايو ، 325 ، لحل الأزمة ، كان عدد قليل جدًا قد شارك في وجهة نظر أثناسيوس عن المسيح. وكان معظمهم في منتصف الطريق بين أثناسيوس وآريوس" (ص 110).

بصفته إمبراطورًا ، كان قسطنطين في موقف غير عادي من تحديد عقيدة الكنيسة على الرغم من أنه لم يكن مسيحيًا حقًا. (السنة التالية قتل فيها زوجته وابنه كما ذكرنا سابقاً).

يشهد المؤرخ هنري تشادويك ، "قسطنطين ، مثل والده ، كان يعبد الشمس غير المهيمنة" (الكنيسة الأولى ، 1993 ، ص. 122). فيما يتعلق باحتضان الإمبراطور للمسيحية ، يعترف تشادويك ، "لا ينبغي تفسير تحوله على أنه تجربة داخلية للنعمة ... لقد كانت مسألة عسكرية. لم يكن فهمه للعقيدة المسيحية واضحًا أبدًا" (ص 125).

يقول تشادويك إن معمودية فراش الموت في قسطنطين "لا تدل على أي شك بشأن معتقده المسيحي" ، فمن الشائع أن يؤجل الحكام المعمودية لتجنب المساءلة عن أشياء مثل التعذيب وإعدام المجرمين (ص 127). لكن هذا التبرير لا يساعد حقًا في أن يكون تحول الإمبراطور أمرًا حقيقيًا.

يؤكد نوربرت بروكس ، أستاذ تاريخ الكنيسة ، أن قسطنطين لم يكن في الواقع مسيحيًا متحولًا: "لم يشهد قسطنطين أي اهتداء ، ولا توجد علامات على تغيير الإيمان به. ولم يقل أبدًا عن نفسه أنه تحول إلى إله آخر .. في الوقت الذي تحول فيه إلى المسيحية ، كان هذا بالنسبة له سول Invictus (إله الشمس المنتصر) "(تاريخ موجز للكنيسة الأولى ، 1996 ، ص. 48).

عندما يتعلق الأمر بمجلس نيقية ، موسوعة بريتانيكا يقول: "ترأس قسطنطين نفسه وتوجيه المناقشات بنشاط واقترح شخصيًا... الصيغة الحاسمة التي تعبر عن علاقة المسيح بالله في قانون الإيمان الذي أصدره المجمع... وقد أيده الإمبراطور ، الأساقفة ، مع استثناءين فقط ، وقعت العقيدة ، كثير منهم ضد ميلهم "(طبعة 1971 ، المجلد 6 ،" قسنطينة "، ص 386).

بموافقة الإمبراطور ، رفض المجمع رأي الأقلية لآريوس ، ولم يكن لديه أي شيء نهائي ليحل محله ، وافق على وجهة نظر أثناسيوس - أيضًا وجهة نظر الأقلية. تركت الكنيسة في موقف غريب من الدعم الرسمي ، من تلك النقطة فصاعدًا ، القرار الذي تم اتخاذه في نيقية لتأييد اعتقاد لدى أقلية فقط من الحاضرين.

لقد تم الآن وضع الأساس للقبول الرسمي بالثالوث - ولكن الأمر استغرق أكثر من ثلاثة قرون بعد موت يسوع المسيح وقيامته لظهور هذا التعليم غير الكتابي!

قرار نيقية لم ينهِ النقاش

مجلس نيقية لم ينه الجدل. تشرح كارين أرمسترونغ: "نجح أثناسيوس في فرض لاهوته على المندوبين ... مع تنفس الإمبراطور في أعناقهم....

"عرض الاتفاق أسعد قسطنطين ، الذي لم يكن لديه فهم للقضايا اللاهوتية ، ولكن في الواقع لم يكن هناك إجماع في نيقية. بعد المجمع ، واصل الأساقفة التدريس كما فعلوا من قبل ، واستمرت أزمة العريان لمدة ستين عامًا أخرى. وقاتل أريوس وأتباعه واستعادوا حظوة الإمبراطورية ، ونفي أثناسيوس ما لا يقل عن خمس مرات ، وكان من الصعب للغاية أن يعلق عقيدته "(ص 110-111).

كانت الخلافات الدائرة في بعض الأحيان عنيفة ودموية. كتب المؤرخ الشهير ويل ديورانت في أعقاب مجمع نيقية ، "من المحتمل أن عدد المسيحيين الذين ذُبحوا على يد المسيحيين في هذين العامين (342-3) يفوق عدد اضطهادات المسيحيين على يد الوثنيين في تاريخ روما" (قصة الحضارة ، المجلد. 4: عصر الإيمان ، 1950 ، ص. 8). بشكل فظيع ، بينما يزعمون أنهم مسيحيون ، حارب العديد من المؤمنين وقتلوا بعضهم البعض بسبب اختلاف وجهات نظرهم عن الله!

كتب البروفيسور هارولد براون ، المذكور سابقًا ، عن العقود التالية: "خلال العقود الوسطى من هذا القرن ، من 340 إلى 380 ، يبدو تاريخ العقيدة أشبه بتاريخ مؤامرات البلاط والكنيسة والاضطرابات الاجتماعية.. غالبًا ما يبدو أن المذاهب التي تم التوصل إليها في هذه الفترة قد تم وضعها من خلال المكائد أو عنف الغوغاء بدلاً من الموافقة المشتركة للعالم المسيحي بقيادة الروح القدس "(ص 119).

يتحول الجدل إلى طبيعة الروح القدس

سرعان ما تركزت الخلافات حول قضية أخرى ، طبيعة الروح القدس. وفي هذا الصدد ، جاء في البيان الصادر عن مجمع نيقية ببساطة: "نؤمن بالروح القدس". كتبت كارين أرمسترونج أن هذا "يبدو أنه قد أضيف إلى عقيدة أثناسيوس كفكرة لاحقة تقريبًا". "كان الناس مرتبكين بشأن الروح القدس. هل كان مجرد مرادف لله أم أنه شيء آخر؟" (ص 115).

كتب البروفيسور ريري ، المذكور سابقًا أيضًا ، "في النصف الثاني من القرن الرابع ، أعطى ثلاثة لاهوتيين من مقاطعة كابادوكيا في شرق آسيا الصغرى [اليوم وسط تركيا] شكلًا نهائيًا لعقيدة الثالوث" (ص 65) . لقد اقترحوا فكرة كانت خطوة أبعد من وجهة نظر أثناسيوس - أن الله الآب ويسوع الابن والروح القدس كانوا متكافئين ومشتركين معًا في كائن واحد ، ولكنهم يختلفون أيضًا عن بعضهم البعض.

هؤلاء الرجال - باسيل ، أسقف قيصرية ، وأخوه غريغوريوس ، أسقف نيسا ، وغريغوريوس النزينزي - كانوا جميعًا "مدربين على الفلسفة اليونانية" (أرمسترونج ، ص.113) ، والتي أثرت بلا شك على نظرتهم ومعتقداتهم (انظر "تأثير الفلسفة اليونانية على عقيدة الثالوث").

من وجهة نظرهم ، كما تشرح كارين أرمسترونغ ، "لم يكن للثالوث معنى إلا كتجربة صوفية أو روحية... لم تكن صياغة منطقية أو فكرية بل نموذجًا خياليًا أربك العقل. أوضح غريغوريوس النزينزي هذا عندما أوضح أن تأمل الثلاثة في واحد يولد مشاعر عميقة وساحقة أربكت الفكر والوضوح الفكري.

"" ما أن أتخيل الواحد حتى أنار من روعة الثلاثة ، لم يكد يميز الثلاثة حتى أعود إلى الواحد. عندما أفكر في أي من الثلاثة ، أفكر فيه على أنه كله ، وعيني ممتلئة ، والجزء الأكبر مما أفكر فيه يهرب مني "(ص 117). لا عجب أنه ، كما يستنتج أرمسترونغ ، "بالنسبة للعديد من المسيحيين الغربيين.... الثالوث محير ببساطة " (المرجع نفسه).

الخلافات المستمرة تؤدي إلى مجمع القسطنطينية

في عام 381 ، بعد 44 عامًا من وفاة قسطنطين ، دعا الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير إلى عقد مجلس القسطنطينية (اليوم اسطنبول ، تركيا) لحل هذه الخلافات. ترأس غريغوريوس النزينزي ، الذي تم تعيينه مؤخرًا رئيس أساقفة القسطنطينية ، المجلس وحث على تبني وجهة نظره عن الروح القدس.

يقول المؤرخ تشارلز فريمان: "لا يُعرف شيئًا تقريبًا عن المناقشات اللاهوتية لمجلس 381 ، لكن غريغوري كان يأمل بالتأكيد في الحصول على بعض القبول لاعتقاده أن الروح كان متكافئًا مع الآب [بمعنى أن الأشخاص هم من نفس الكائن ، كما مستوى في هذا السياق يدل على الجودة الفردية].

"سواء تعامل مع الأمر بطريقة خرقاء أو لم تكن هناك فرصة للتوصل إلى إجماع ، فإن الأساقفة" المقدونيين "الذين رفضوا قبول ألوهية الروح القدس الكاملة ، غادروا المجمع ... عادةً ، وبخ غريغوريوس الأساقفة لتفضيلهم أن يكون لديك أغلبية بدلاً من مجرد قبول "الكلمة الإلهية" للثالوث على سلطانه "(381 م: الزنادقة والوثنيون وفجر الدولة التوحيدية 2008 ، ص. 96).

سرعان ما مرض غريغوري واضطر إلى الانسحاب من المجلس. من سيترأس الآن؟ "لذلك تم اختيار نكتاريوس ، وهو سناتور كبير في المدينة كان حاكمًا شعبيًا في المدينة نتيجة لرعايته للألعاب ، ولكنه لم يكن مسيحيًا معتمداً بعد ، ... بدا أن نكتاريوس لا يعرف علم اللاهوت ، وكان يجب أن يبدأ في الإيمان المطلوب قبل أن يعتمد وتكرس "(فريمان ، ص 97-98).

من الغريب أنه تم تعيين رجل لم يكن مسيحيًا حتى الآن لرئاسة مجلس كنسي كبير مكلف بتحديد ما سيعلمه فيما يتعلق بطبيعة الله!

يصبح الثالوث عقيدة رسمية

إن تعليم اللاهوتيين الكبادوكيين الثلاثة "أتاح لمجلس القسطنطينية (381) تأكيد ألوهية الروح القدس ، والتي حتى تلك اللحظة لم يذكر بوضوح في أي مكان ، ولا حتى في الكتاب المقدس " (ال موسوعة هاربر كولينز للكاثوليكية ، "الله" ص. 568).

اعتمد المجلس بيانًا يترجم إلى اللغة الإنجليزية ، في جزء منه: "نؤمن بإله واحد ، الآب القادر على كل شيء ، خالق السماء والأرض ، وكل الأشياء المرئية وغير المرئية وفي رب واحد يسوع المسيح ، الابن الوحيد من الله المولود من الآب قبل كل الدهور ... ونؤمن بالروح القدس ، الرب واهب الحياة ، المنبثق من الآب ، الذي يعبد ويتمجد مع الآب والابن معًا ، الذي تكلم به الأنبياء. ". كما أكد البيان على الإيمان "بكنيسة واحدة مقدسة جامعة [بمعنى في هذا السياق عالمية ، كلية أو كاملة] ، رسولية ...".

مع هذا الإعلان في عام 381 ، والذي سيُعرف باسم قانون الإيمان النيقاني - القسطنطيني ، أصبح الثالوث كما هو مفهوم عمومًا اليوم هو المعتقد الرسمي والتعليم فيما يتعلق بطبيعة الله.

يلاحظ أستاذ اللاهوت ريتشارد هانسون أنه نتيجة لقرار المجمع "كان تقليص معاني كلمة" الله "من مجموعة كبيرة جدًا من البدائل إلى بديل واحد فقط ،" بحيث "عندما يقول الإنسان الغربي اليوم" الله "فإنه يعني واحد ، الله الوحيد [الثالوثي] الحصري ولا شيء آخر "(دراسات في العصور المسيحية القديمة ، 1985 ، ص. 243-244).

وهكذا ، فإن الإمبراطور ثيودوسيوس - الذي كان قد تعمد هو نفسه قبل عام واحد فقط من عقد المجمع - كان ، مثل قسطنطين منذ ما يقرب من ستة عقود ، فعالاً في تأسيس عقيدة الكنيسة الرئيسية. كما يشير المؤرخ تشارلز فريمان: "من المهم أن نتذكر أن ثيودوسيوس لم يكن لديه خلفية لاهوتية خاصة به وأنه وضع صيغة تحتوي على مشاكل فلسفية مستعصية لم يكن على دراية بها. أسكت النقاش عندما كان لا يزال دون حل "(ص 103).

المعتقدات الأخرى حول طبيعة الله المحظورة

الآن وقد تم التوصل إلى قرار ، لن يتسامح ثيودوسيوس مع أي آراء مخالفة. أصدر مرسومه الخاص الذي ينص على ما يلي: "نأمر الآن بتسليم جميع الكنائس إلى الأساقفة الذين يعلنون الآب والابن والروح القدس لعظمة واحدة ، بنفس المجد ، من روعة واحدة ، الذين لا يوجد فرق بينهم انفصال مقدس ، ولكن (من يؤكد) ترتيب الثالوث من خلال الاعتراف بالأقانيم وتوحيد اللاهوت "(نقلاً عن ريتشارد روبنشتاين ، عندما صار يسوع الله ، 1999 ، ص. 223).

ذهب مرسوم آخر من ثيودوسيوس إلى أبعد من ذلك في المطالبة بالالتزام بالتعليم الجديد: "دعونا نؤمن بإله واحد للآب ، الابن والروح القدس ، في جلال متساوٍ وفي ثالوث مقدس. نأذن لأتباع هذا القانون بأن يتخذوا لقب المسيحيين الكاثوليك أما بالنسبة للآخرين ، في حكمنا ، إنهم مجانين أحمق ، نقرر ذلك يجب أن يطلق عليهم اسم الزنادقة المخزي ، ولن تدعي إعطاء الأديرة [التجمعات] اسم الكنائس.

"سيعانون في المقام الأول تأديب الإدانة الإلهية ، والثاني العقوبة التي ستقرر سلطتنا ، وفقًا لإرادة السماء ، إنزالها" (مستنسخ في وثائق الكنيسة المسيحية هنري بيتنسون ، محرر ، 1967 ، ص. 22).

وهكذا نرى أن التعليم الذي كان غريبًا عن يسوع المسيح ، والذي لم يعلمه الرسل أبدًا وغير معروف لكُتَّاب الكتاب المقدس الآخرين ، تم تثبيته في مكانه وإغلاق الإعلان الكتابي الحقيقي عن الآب والابن والروح القدس. كل من اختلف ، وفقًا لمراسيم الإمبراطور وسلطات الكنيسة ، وصف الزنادقة والتعامل معهم وفقًا لذلك.

عقيدة الثالوث قررت بالتجربة والخطأ

هذه السلسلة غير العادية من الأحداث هي سبب تلخيص أساتذة اللاهوت أنتوني وريتشارد هانسون القصة في كتابهم الاعتقاد المعقول: مسح للإيمان المسيحي بالإشارة إلى أن تبني عقيدة الثالوث جاء نتيجة "عملية استكشاف لاهوتية استمرت ثلاثمائة سنة على الأقل. . . في الواقع ، كانت عملية تجربة وخطأ (تقريبًا من الخطأ والفشل) ، حيث لم يقتصر الخطأ بأي حال من الأحوال على غير الأرثوذكس. . . سيكون من الحماقة تصوير عقيدة الثالوث الأقدس على أنها قد تحققت بأي طريقة أخرى " (1980 ، ص 172).

ثم يستنتجون: "كانت هذه عملية طويلة ومربكة عملت فيها مدارس فكرية مختلفة في الكنيسة على العمل بنفسها ، ثم حاولت أن تفرض على الآخرين إجابتها على السؤال" ما مدى إلهية يسوع المسيح؟ " .... إذا كان هناك جدل تم تحديده من خلال طريقة التجربة والخطأ ، فقد كان هذا الجدل " (ص 175).

رجل الكنيسة الأنجليكانية والمحاضر في جامعة أكسفورد K.E. يكشف كيرك عن تبني عقيدة الثالوث الأقدس: "إن التبرير اللاهوتي والفلسفي لألوهية الروح القدس يبدأ في القرن الرابع ونحن نتجه بطبيعة الحال إلى كتاب تلك الفترة. لاكتشاف أي أسس لديهم لمعتقداتهم. لدهشتنا، نحن مجبرون على الاعتراف بأنه ليس لديهم أي شيء . . .

"هذه فشل اللاهوت المسيحي. . . لإنتاج تبرير منطقي للنقطة الأساسية في عقيدة الثالوث له أهمية قصوى ممكنة. نحن مضطرون ، حتى قبل أن ننتقل إلى مسألة إثبات العقيدة بالتجربة ، لأن نسأل أنفسنا سواء كان لاهوتًا أو فلسفة قد أنتج أي أسباب لماذا يجب أن يكون إيمانه ثالوثيًا " ("تطور عقيدة الثالوث ،" المنشور في مقالات عن الثالوث والتجسد ، أ. رولينسون ، محرر ، 1928 ، ص 221 - 222).

لماذا نصدق تعاليم ليست كتابية؟

هذه ، باختصار ، هي القصة المذهلة لكيفية ظهور عقيدة الثالوث - وكيف وُصف أولئك الذين رفضوا قبولها بأنهم زنادقة أو غير مؤمنين.

ولكن هل ينبغي لنا حقًا أن نبني وجهة نظرنا عن الله على عقيدة لم يتم توضيحها في الكتاب المقدس ، ولم يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها إلا بعد ثلاثة قرون من زمن يسوع المسيح والرسل ، والتي نوقشت وجدلت على مدى عقود (وليس ذكر منذ قرون) ، التي فرضتها المجالس الدينية برئاسة مبتدئين أو غير مؤمنين و "تقرر بطريقة التجربة والخطأ"؟

بالطبع لا. علينا بدلاً من ذلك أن ننظر إلى كلمة الله - وليس إلى أفكار البشر - لنرى كيف يكشف خالقنا عن نفسه!


الجدول الزمني

2019: كجزء من خطة تنشيط الحرم الجامعي Trinity & # 8217s ، تم افتتاح مركز خدمات الطلاب الجديد في خريف 2019 (القاعة الأمامية لمبنى كلية ترينيتي الرئيسي). يجمع المركز خدمات الطلاب الرئيسية مثل مكتب المسجل ومكتب عميد الطلاب معًا في مكان واحد.

2017: قامت الكلية ببناء مستقبل لماضي ترينيتي - تم افتتاح أرشيف كلية ترينيتي الجديد.

2015: وصلت أوقاف ترينيتي إلى 90 مليون دولار ، واحتفل أصدقاء المكتبة ببيع الكتب السنوي الأربعين ، وعززت الكلية برنامج الصحة والعافية وأطلقت مبادرة Anne Steacy للاستشارات.

2014: أنشأ ترينيتي تيارين جديدين في برنامج Margaret MacMillan Trinity One: Anne Steacy Biomedical Health و Anne Steacy Health Science and Society.

2013: افتتح مركز بيل جراهام للتاريخ الدولي المعاصر. المركز عبارة عن مؤسسة أكاديمية تعاونية بين كلية ترينيتي ومدرسة مونك للشؤون العالمية.

2005: في سبتمبر ، قدمت Trinity برنامجًا جديدًا لطلاب السنة الأولى - Trinity One (أطلق عليه لاحقًا برنامج Margaret MacMillan Trinity One) في تيارات العلاقات الدولية والأخلاق. بدأ تيار السياسة العامة في عام 2012.

2000: افتتحت مكتبة جون دبليو جراهام سابقًا ، وكانت المكتبة تقع في الطابق السفلي من المبنى الرئيسي.

1995: من خلال كرم خريجي ترينيتي وأصدقائه ، تم منح همفريز كاهن في الكلية. تبع ذلك كرسي مارغريت إي فليك للدراسات الأنجليكانية ، ومناصب مؤرشيف رولف بيل وأمين مكتبة نيكولز ، وكرسي ريموند برايك في برنامج مارغريت ماكميلان ترينيتي ون.

1988: قامت ترينيتي الآن برعاية ثلاثة برامج جامعية متعددة التخصصات نيابة عن كلية الآداب والعلوم: العلاقات الدولية (1976) ، علم المناعة (1984) والأخلاق والمجتمع وقانون القانون (1988).

1979: تم تسمية مسرح George Ignatieff Theatre على اسم نائب رئيس Trinity التاسع ، وتم افتتاحه في 12 نوفمبر.

1974: تم التوقيع على مذكرة التفاهم بين كلية ترينيتي وجامعة تورنتو وأصبح برنامج البكالوريوس في ترينيتي متكاملاً تمامًا مع كلية الآداب والعلوم بالجامعة.

1961: تم افتتاح المبنى الأكاديمي الجديد في 15 كانون الثاني (يناير) ، وتم تسميته تكريماً لجيرالد لاركين ، أحد أهم المحسنين في ترينيتي.

1955: تم افتتاح Trinity College Chapel في أكتوبر. حتى ذلك الحين ، كانت Seeley Hall هي College Chapel.

1943: جنبا إلى جنب مع كليات إيمانويل ونوكس وويكليف ، شكلت كلية اللاهوت مدرسة تورنتو اللاهوتية المستقبلية (التي تأسست عام 1969) ، والتي انضمت إلى جامعة تورنتو في عام 1978 لمنح الدرجات العلمية معًا.

1938: تم افتتاح مبنى سكن سانت هيلدا الجديد في ديفونشاير بليس في عام 2004 ، وأصبحت جميع المساكن في ترينيتي مختلطة.

1925: استحوذت الكلية على ممتلكاتها الحالية في شارع هوسكين في عام 1913 ، ولكن لم يكتمل البناء حتى عام 1925 بسبب الحرب. تم وضع حجر الأساس للمبنى الجديد في 4 يونيو 1923 ، وعقدت الكلية حفل الافتتاح الرسمي والتكريس في 21 أكتوبر 1925.

1904: اتحدت ترينيتي مع جامعة تورنتو في 1 أكتوبر وشهد هذا أيضًا توقف كلية الطب ترينيتي وكليات الحقوق وطب الأسنان والموسيقى.

1888: تم إنشاء كلية سانت هيلدا باسم كلية ترينيتي للبنات وتم تأسيسها في 11 فبراير 1890.

1884: قبلت الكلية أول طالباتها.

1870: افتتحت كلية ترينيتي للطب في عام 1870 (لاحقًا كلية ترينيتي الطبية).

1867: توفي القس الأيمن جون ستراشان في 1 نوفمبر.

1850-1852: تأسست كلية ترينيتي من قبل القس الأيمن جون ستراشان ، واشترت موقعها الأصلي في كوين ستريت ويست في عام 1850. تأسست كلية ترينيتي وتم وضع حجر الأساس في 30 أبريل 1851. في 15 يناير 1852 ، افتتحت الكلية. أيضًا في عام 1852 ، أصبح معهد كوبورغ ديوسيسان اللاهوتي (الذي بدأ التدريس في عام 1842) كلية اللاهوت في كلية ترينيتي الجديدة.


يتحول الجدل إلى طبيعة الروح القدس

سرعان ما تركزت الخلافات حول قضية أخرى ، طبيعة الروح القدس. في هذا الصدد ، قال البيان الصادر في مجمع نيقية ببساطة ، "نؤمن بالروح القدس". كتبت كارين أرمسترونغ: "يبدو أن هذا قد أُضيف إلى عقيدة أثناسيوس تقريبًا كفكرة لاحقة". "ارتبك الناس بشأن الروح القدس. هل كان مجرد مرادف لكلمة الله أم كان شيئًا آخر؟ " (ص 115).

كتب البروفيسور ريري ، المذكور سابقًا أيضًا ، "في النصف الثاني من القرن الرابع ، أعطى ثلاثة لاهوتيين من مقاطعة كابادوكيا في شرق آسيا الصغرى [اليوم وسط تركيا] شكلًا نهائيًا لعقيدة الثالوث" (ص 65) . لقد اقترحوا فكرة كانت خطوة أبعد من وجهة نظر أثناسيوس - أن الله الآب ويسوع الابن والروح القدس كانوا متكافئين ومشتركين معًا في كائن واحد ، ولكنهم يختلفون أيضًا عن بعضهم البعض.

هؤلاء الرجال - باسيل ، أسقف قيصرية ، وأخوه غريغوريوس ، أسقف نيسا ، وغريغوريوس النزينزي - كانوا جميعًا "مدربين على الفلسفة اليونانية" (أرمسترونج ، ص 113) ، والتي أثرت بلا شك على نظرتهم ومعتقداتهم (انظر: تأثير الفلسفة على عقيدة الثالوث ، "بداية من الصفحة 14).

من وجهة نظرهم ، كما توضح كارين أرمسترونج ، "لم يكن للثالوث معنى إلا كتجربة روحية أو صوفية. . . لم تكن صياغة منطقية أو فكرية بل نموذجًا خياليًا أربك العقل. أوضح غريغوريوس النزينزي ذلك عندما أوضح أن تأمل الثلاثة في واحد يولد مشاعر عميقة وساحقة أربكت الفكر والوضوح الفكري.

"" لم يكد يصور الشخص الواحد أكثر من أن أضاءت بروعة الثلاثة ، ولم يكد يميز الثلاثة حتى أعود إلى الواحد. عندما أفكر في أي من الثلاثة ، أفكر فيه ككل ، وعيني ممتلئة ، والجزء الأكبر مما أفكر يهرب مني "(ص 117). لا عجب أنه ، كما يستنتج أرمسترونغ ، "بالنسبة للعديد من المسيحيين الغربيين. . . إن الثالوث محير ببساطة "(المرجع نفسه).


الاختبار

كثيرون في موقع ترينيتي ، على الرغم من مئات الساعات التي قضاها الإنسان في التحضير لهذه اللحظة ، ما زالوا غير متأكدين من أن القنبلة ستنفجر بالطريقة التي صُممت من أجلها. كان هناك العديد من المتغيرات النظرية التي لا يمكن لأحد في الموقع التأكد من كيفية التنبؤ بها. تم اتخاذ العديد من الاحتياطات للاستعداد لجميع أنواع سيناريوهات يوم القيامة. تم نشر الجنود في عدة بلدات قريبة في حالة احتياجهم إلى الإجلاء. قام غروفز ، الذي كان قلقًا بالفعل بشأن سلامة أماريلو ، تكساس ، وهي مدينة تبعد 70000 كيلومترًا فقط ، بإجراء مكالمة إلى حاكم ولاية نيو مكسيكو جون جيه ديمبسي موضحًا أن الأحكام العرفية قد يلزم تنفيذها في حالة الطوارئ في الموقع. أعدت إدارة العلاقات العامة بالجيش تفسيرات قاتمة في حالة وقوع كارثة وفقد الأرواح.

في 16 يوليو ، أخرت عاصفة رعدية الاختبار ، والذي كان من المقرر مبدئيًا الساعة 4:00 صباحًا. قرر فريق هوبارد أن أحوال الطقس المثلى ستكون موجودة فقط بين الساعة 5:00 و 6:00 صباحًا. قال جروفز لهوبارد الشهير "سأشنقك" إذا كان مخطئًا. لحسن حظ هوبارد ، كان الطقس صافياً.

بدا أن الطقس صامد ، واتخذ العلماء والجنود مواقعهم للاختبار قبل ساعات قليلة من موعد تفجير الساعة 5:30 صباحًا. تمركز الأقرب في الملاجئ على بعد 10000 ياردة شمال وغرب وجنوب من البرج. كانت هذه الملاجئ مأهولة بالجنود ويقودها علماء مشروع مانهاتن الذين كانوا يختبرون آثار الإشعاع. لاحظت قيادة المشروع المأوى من Compania Hill ، على بعد حوالي عشرين ميلاً من البرج.

في الساعة 5:29:45 ، انفجرت Gadget بما يتراوح بين 15 و 20 كيلوطن من القوة ، أي أكثر بقليل من قنبلة الولد الصغير التي ألقيت على هيروشيما. بدأ العصر الذري.

اختبار الثالوث بعد 15 ثانية من التفجير. الصورة مقدمة من ديفيد وارغوسكي.

بعد سنوات من العمل الشاق ، سار كل شيء أخيرًا وفقًا للخطة. أسفر الاختبار في الواقع عن كيلوطن من مادة تي إن تي أكثر مما كان متوقعًا. عملت المجموعة المعقدة من الكابلات والأسلاك والمفاتيح وأجهزة التفجير في انسجام تام لتوليد انفجار للطاقة لم يشهده العالم من قبل.

كان العميد توماس ف. فاريل مندهشًا من "كيف أضاءت البلاد بأكملها بضوء حارق بقوة عدة مرات من شمس الظهيرة. كانت ذهبية وأرجوانية وبنفسجية ورمادية وأزرق. أضاءت كل قمة وشق وتلال في سلسلة الجبال القريبة بوضوح وجمال لا يمكن وصفه ولكن يجب رؤيته حتى يمكن تخيله. كان ذلك الجمال الذي يحلم به الشعراء العظماء لكنه يصفه بأدنى قدر ممكن ".

كما تم تنشيط العديد من الآخرين من خلال نجاح الاختبار. لاحظ جريسن أنه "بين ظهور الضوء ووصول الصوت ، كان هناك هتافات عالية في المجموعة من حولنا. بعد انتهاء الضوضاء ، بدأنا جميعًا في تهنئة بعضنا البعض والمصافحة. أعتقد أننا جميعًا اهتزنا من جراء هذه اللقطة ذهنياً أكثر من تأثرنا بدنياً ".

للحصول على صور الاختبار ، يرجى الاطلاع على المعرض أدناه. للحصول على صور نادرة التقطها مارفن ديفيس ، عضو البرلمان المتمركز في موقع ترينيتي ، انقر هنا. لمزيد من مقاطع الفيديو لاختبار Trinity ، تفضل بزيارة قناتنا على YouTube. انقر هنا لقراءة المزيد من روايات شهود العيان عن الاختبار.


مشروع مانهاتن

بدءًا من عام 1939 ، دعا بعض العلماء الأمريكيين وكثير منهم لاجئون من الأنظمة الفاشية في أوروبا & # x2013 إلى تطوير طرق لاستخدام الانشطار النووي لأغراض عسكرية. بحلول أواخر عام 1941 ، سيطرت الحكومة الفيدرالية ومكتب البحث العلمي والتطوير ، برئاسة العالم فانافار بوش ، على المشروع. بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية ، تم تكليف سلاح المهندسين بالجيش الأمريكي ببناء كمية كبيرة من المعامل والمختبرات الضرورية ومنشآت البحث والاختبار الأخرى.

هل كنت تعلم؟ سكان لوس ألاموس & # x2013 معروفين كموقع أو مشروع & quotY & quot & # x2013 عاشوا حياة مقيدة للغاية: تم مراقبة بريدهم ، ومراقبة مكالماتهم الهاتفية ، وحتى تفاعلهم مع أفراد الأسرة كان محكومًا بإحكام. جميع البريد والوثائق الرسمية أدرجت الموقع وموقع aposs فقط كـ P.O. ب 1663 ، سانتا في ، نيو مكسيكو.

تم إجراء الكثير من الأبحاث الأولية في جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك ، وبعد ذلك عُرف البحث السري للغاية بالاسم الرمزي مشروع مانهاتن. شارك أكثر من 30 مختبرًا وموقعًا وأكثر من 130.000 شخص في نهاية المطاف في جوانب مختلفة من البحث والتطوير النووي ، مع ثلاثة مواقع رئيسية & # x2013in أوك ريدج ، تينيسي ريتشلاند ، واشنطن ولوس ألاموس ، نيو مكسيكو & # x2013 التي أصبحت افتراضية سرية للغاية الذرية مدن.


التسلسل الزمني للأحداث التاريخية المختارة

1675: (أ) التعداد (السير جون بيري) يسجل المزارعون المسمى: ثو. كارمن وزوجته وديفيد هورتون وزوجته وإدوارد هورتون وجيمس هورتون وثو. يصف غابرييل (ب) الهيدروغراف هنري ساوثوود المزارعون الذين يعيشون في خليج صغير على الجانب الشرقي [بيس كوف] ويضع خرائط لهم ، ويحدد خليجًا صغيرًا داخل فورت بوينت كموقع لغرفة الأدميرال ، وخليج صغير على الجانب الغربي باسم نائب الأميرال غرفة.

1696: إتش إم إس بونافنتورا قافلة الأميرالية ، وضعت في ميناء ترينيتي للإصلاحات.

1697: 2-3 أبريل ، أحرقت القوات الفرنسية مستوطنتين داخل ميناء ترينيتي. القبض على 6 رجال في واحد يهربون جميعا من الآخر.

1699-1700: ركز تجار بول (البيض) الشحن وإمدادات الحماية على اعتبار أنها قابلة للدفاع إذا تم تركيب البنادق عند مدخلها الضيق (Admiral’s / Fort Point). استخدم Sam White لأول مرة Sam White’s Cove 1699.

1700: النقيب ثوس. Cleasby RN من صاحبة الجلالة ماري جالي يصوغ ويمنح غرفة صيد [غرفة أميرال خلفية سابقًا] إلى ويليام تافرنر ، تاجر في بول كان يعمل سابقًا في Bay de Verde

1702-5: عريضة التجار وأصحاب السفن الخاصة بالتحصين.

1702: عائلات زارع التعداد: ديفيس ، وهارفي ، وجيفورد ، وروبرتس وتافيرنر (كان هارفي وأمب تافرنر يقيمان في ويست سايد)

1705: مستوطنة دمرها الفرنسيون (دي مونتيني) من بلاسينتيا.

1708: مزارعو التعداد: ديفيس ، وهارفي ، وتافيرنر ، وباربيوم ، وفولكس ، وسويت ، وتاين ، ومارتن

1719-29: النقيب جون مورز ، مالك سفينة من كرايستشيرش ، هامبشاير يعمل كوزير عادي لكنيسة إنجلترا في ترينيتي ، إنجليش هاربور ، هانتس هاربور وأولد بيرليكان

عشرينيات القرن الثامن عشر: عملية الختم على الشاطئ التي أجرتها أطقم الشتاء والربيع من الزورق

عشرينيات القرن الثامن عشر: بدأ تجار بول في تجنيد الخدم لمصايد الأسماك في الموانئ الأيرلندية الجنوبية - كورك ووترفورد ويوجال - واستخدام هذه الموانئ للإمدادات الرطبة - الزبدة ولحم الخنزير ولحم البقر (المملح)

1723: العميد جوزيف (100 طن) أول سفينة معروفة ببنائها في ترينيتي بواسطة تاجر بول كويكر جوزيف وايت (والدته ماري تافيرنر من باي دي فيردي).

1730: بنى كويكر وايت السفن: تشارلتون (200 طن) ، راغبة (90 طنًا) ، مفامرة (90 طنًا) ، صموئيل ودوف (70 طن) و سبيدويل (40 طن). كان بناء السفن الآن على أساس ثابت.

1729: تعيين قضاة الصلح: وصول كنيسة جاكوب تافرنر وفرانسيس سكويب الضيقة التي بناها جاكوب تافرنر والقس روبرت كيلباتريك ، المبشر ، جمعية نشر الإنجيل (SPG).

1739: أفاد كيلباتريك أن معظم عائلات ترينيتي قد أزالوا "فوق الخليج" خلال أشهر الشتاء (للمأوى وقطع الأخشاب ونشر الأمبير وبناء القوارب والصيد والفخاخ)

1746: تم بناء الحصن وتحصينه في نقطة الأدميرال.

1747: التبشير القس هنري جونز يصف ترينيتي هاربور بأنه "مركز التجارة ، ليس فقط لهذا الخليج ولكن لجميع الموانئ الشمالية." الآن مركز تجاري رئيسي في بول.

1753: عد التعداد الصيفي 63 رب أسرة بينهم 83 امرأة و 167 طفلاً و 1368 خادمًا (488 خلال الشتاء السابق). مجموع سكان الصيف 1680 (خدم 81 بالمائة).

1756-63: حرب السبع سنوات. 17 يوليو - 1 أغسطس 1762 تم الاستيلاء على ميناء ترينيتي واحتلاله من قبل قوة استكشافية فرنسية. احترقت بعض غرف الصيد ولكن تم الحفاظ على الممتلكات التجارية الرئيسية. بنجامين ليستر ، تاجر بول و JP المقيم ، مسؤول الاتصال مع الفرنسيين.

1764-6: بنى بنيامين ليستر منزلًا كبيرًا من الطوب وقام بتوسيع متجره ومنزل العد. كلاهما لا يزال محفوظًا (Lester-Garland House و Ryan’s Shop)

1766: أمرت السفن المهاجرة بإعادة الخدم العاطلين عن العمل (معظمهم من الأيرلنديين) في نهاية موسم الصيد.

1770: كتب SPG Missionary Balfour: "Trinity هو الميناء الرئيسي لهذا الجزء الشمالي من الأرض ، لدي جمهور لائق كل يوم أحد خلال موسم الصيف بحوالي ثلاثمائة شخص ..." يصل عدد سكان الصيف في Trinity Harbour في هذه الفترة إلى مستويات 1500-1700 شخص.

1774: اشتكى بلفور من صموئيل وايت ، وكوتا ريتش مايسر كويكر. . . بنى تقشرًا ضخمًا. . . فوق جزء من الحديقة. . . التي أعاقت فليك دخان مدخنتي ، وظلمت النوافذ الخاصة بي ، وجعلت منزلي بالكاد صالحًا للسكنى. . . & quot ؛ أمر وايت بإزالة القشرة. تؤكد الشكوى أن الأرض الجيدة بالقرب من الواجهة البحرية كانت مزدحمة بالبنية التحتية لمصايد الأسماك.

1775-1783: الحرب الثورية الأمريكية. لا يوجد تقرير عن محاولات الغزو ولكن الكثير من الاضطرابات للتجارة وأنشطة الصيد والشحن من قبل القراصنة الأمريكيين على الساحل وجراند بانكس. كانت الإمدادات الغذائية (الخبز والدقيق وأمبير ج) نادرة ومكلفة. انخفض عدد المستوطنين. بلفور يرحل إلى هاربور جريس.

1778: مبنى المحكمة والسجاد المبنيان بـ "ضريبة شلن واحد على جميع الخدم ..."

1780: الواعظ الميثودي ، جون هوسكينز ، يزور الثالوث - سخر منه البحارة الإنجليز وسخروا منه.

1783: وصول الدكتور جون كلينش الجراح. أصبح كلينش أيضًا مبشرًا لـ JP و SPG.

1791: تعيين كلينتش قاضي مرتب.

1791-92: سجل كلينش مفردات بوثوك من فتاة هندية تدعى أوبي وربما من جون أوجست ، وهو مواطن آخر قام بالصيد لصالح شركة جيفري آند أمبير ستريت في كاتالينا في الصيف ويقال إنه عاد إلى شعبه خلال فصل الشتاء.

1799: جرب كلينش بنجاح لقاح الجدري الذي أرسله صديق طفولته وزميله الطبي الدكتور إدوارد جينر من لندن. كانت هذه علامة بارزة في التاريخ الطبي العالمي.

1800-1: & quotA عائد عدد المنازل والسكان وغرف الصيد وإيجارات الغرف وما إلى ذلك في مقاطعة الثالوث ، نيوفلاند في شتاء 1800 و 1801 مع عدد الخدم والقوارب وما إلى ذلك العاملين في مصايد الأسماك في صيف 1800 وإجماليات الأجور الممنوحة & quot ، يمتلك بنجامين ليستر خمس غرف صيد (أو مزارع) و 23 منزلًا في Trinity Harbour 19 غرفة و 20 مسكنًا في 12 مستوطنة أخرى في Trinity Bay. عدد سكان ميناء ترينيتي حوالي 800.

1802: توفي بنجامين ليستر من بول ، التاجر الرئيسي في ترينيتي منذ ستينيات القرن الثامن عشر. استحوذ صهره جورج جارلاند على الممتلكات والتجارة.

1804: أسس روبرت سليد من بول التجارة في المباني السابقة لجوزيف وايت وجيفري وشارع أمبير في مواجهة الذراع الشمالية الغربية باتجاه أنف الخنزير وعلى الذراع الجنوبي الغربي

1810-34: ازدهرت مصايد الفقمة البحرية (صيد الجليد) ، باستخدام السفن الشراعية والمراكب الصغيرة ، في ترينيتي ، وأصبحت جزءًا مهمًا من الاقتصاد المحلي. تمثل فترة النمو السريع للسكان المقيمين ذروة الثالوث كميناء ومكان للتجارة والتوسع وإعادة بناء البنية التحتية المجتمعية.

1812-14: (حرب) تم تشكيل حراس المتطوعين الموالين للثالوث (قوة ميليشيا محلية تحت قيادة وكيل سليد Wm. كيلسون). أعاد بناء القلعة بواسطة Garlands & amp Slades. وصلت سرية من مشاة البحرية البريطانية في سبتمبر 1812. لم تكن هناك اشتباكات عسكرية نشطة في الحرب. تم إنشاء نظام إشارات لتنبيه سكان سفن العدو. تم تسجيل إنذار كاذب واحد.

1815: أكتوبر. أول زيارة مسجلة لكاهن كاثوليكي ، القس الأب. J. Sinnott ، المتمركزة في King’s Cove في خليج Bonavista.

1816: أول واعظ ميثودي مقيم ، إقامة القس جون هاي الماسونية ، فرع من لودج الصداقة # 137 ، من بول ، دورست ، والدكتور جون كلينش ، ماجستير.

1819: توفي القس الدكتور كلينتش ، بعد أن خدم في ترينيتي لأكثر من 35 عامًا.

1819-21: أعاد John Bingley Garland بناء منزل Benjamin Lester & # 39 الجورجي ، مما يجعله من نوع صندوق الملح المكون من ثلاثة طوابق.

1820-1: بدأ بناء كنيسة أبرشية جديدة (القديس بولس) في إطار لجنة برئاسة جيه بي جارلاند. أصبح القس أوبري سبنسر ، الذي أصبح لاحقًا أول أسقف لكنيسة إنجلترا في Nfld. ، المبشر الحالي في الثالوث.

1822: قام القس ويليام بولوك بتعيين مبشر SPG وتزوج ماري كلينش ، وعملت ابنة جون أيضًا كقاضي وطبيب ومساح أراضي وانتقلت حتى عام 1840 إلى ديجبي ، نوفا سكوشا.

1822: 15 أكتوبر وعاصفة رعدية. & مثل مجلة وليام كيلسون

1825-26: تم افتتاح مدرسة عامة من قبل جمعية مدرسة نيوفاوندلاند (NSS) في C of E Rectory ، ثم في Court House. بنيامين فليت المعلم الأول.

1826: تم بناء بيت الاجتماع الميثودي - وهو عبارة عن هيكل على شكل كوخ.

1827: 12 يونيو. كنيسة القديس بولس التي كرسها الأسقف إنجليس من نوفا سكوشا. ترنيمة ، & "نحب المكان يا الله" ألحان القس وم. اكتسب بولوك في وقت لاحق استخدامًا واسعًا لهذه المناسبة في العالم المسيحي.

1828: الانتهاء من مدرسة NSS مع ملحق منزل المعلم. الالتحاق c 150-175 طالب وطالبة.

1832: 19 أكتوبر / تشرين الأول ، اختار جون بينجلي جارلاند (تاجر بول) عضوًا في مقاطعة ترينيتي في الحكومة التمثيلية التي تم تشكيلها حديثًا والتي انتخبت أول رئيس لمجلس النواب المقيمين بدوام جزئي في سانت جون.

1833: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الصغيرة ، كنيسة الثالوث الأقدس ، بنيت على أرض تبرع بها جارلاند. الهيكل الأصلي ، مع إضافة برج الجرس في عام 1880 ، لا يزال قائما. مشهور - أقدم كنيسة خشبية في المحافظة.

1834: 9 أغسطس ، استقال جون بينجلي جارلاند من الحكومة وعاد إلى بول من الثالوث بعد وفاة شقيقه جورج. كما تثبط همة سياسات نيوفاوندلاند وآفاق التجارة.

1835: أرسلت السفن الشراعية صيد الجليد بحثًا عن الفقمة: 16 مركب شراعي ، و 1 بريجانتين ، و 6 أبراج - طن بإجمالي 1865 ، و 516 رجلاً. في هذا الوقت كانت مصايد الفقمة مهمة للاقتصاد المحلي مثل مصايد سمك القد.

1835-36: تم إنشاء لجنة طريق بموجب Revd. Bullock (مساح مدرب) شبكة من الطرق والممرات المصممة (بناءً على ممرات المشاة السابقة) التي تم تعيينها في الغالب بعد أسماء الشوارع في بول.

1838: جمعية Trinity Benefit Society ، وهي منظمة - لا تزال موجودة - أنشأتها Bullock ، لتقديم المساعدة المالية للمرضى أو الأعضاء غير القادرين على العمل (ومزايا الوفاة) - وهي سابقة لبرامج التأمين على الإعاقة والتأمين على الحياة الحديثة. فريد في كندا في ذلك الوقت.

1849: أغلق John Bingley Garland مؤسسته في Trinity التي يرجع تاريخها إلى Taverners c1700 و Lesters 1748-1802 و Garlands 1802-49. واصلت التجارة في جرينسبوند في ستينيات القرن التاسع عشر بالشراكة مع شركة سانت جون (روبنسون وأمبير بروكينج).

1852: & quotGarland Plantation & quot المؤجرة إلى Robinson & amp Brooking of St. John & # 39s.

1861: إفلاس روبرت سليد وشركاه ، آخر تجار بول. "Slade Plantation" التي استحوذت عليها Grieve & amp Bremner (St.

1866: توفي ويليام كيلسون ، الوكيل السابق وشريك روبرت سليد ، في ترينيتي وهو مواطن مشهور ، أحد أبرز قادة مجتمع ترينيتي في القرن التاسع عشر.

1867: أول غاسل خشبي اس اس وولف تم إرسالها إلى رحلة صيد الجليد / الفقمة من Trinity بواسطة Grieve & amp Co. ، تحت النقيب جورج جنت وطاقم مكون من 103. بدأ استخدام المركب الشراعي في صيد الفقمة في الانخفاض.

1869: قامت شركة Walter Grieve & amp Co. بدمج مزارع Slade & amp Garland ، مستخدمة الأولى بشكل أساسي في إنزال جلود السداد المحكم ومعالجة الزيت والأخير للتجارة العامة والتخزين والشحن. سكان الثالوث 814.

c1870: افتتحت المدرسة التجارية في المقام الأول للطبقات المتوسطة والعليا.

1871 منارة شيدت في فورت بوينت بواسطة خدمة منارة نيوفاوندلاند. عين السيد جيمس رو الحارس الأول

1872-80: جريفز اس اس اسد (229 طنًا) إلى مصايد الفقمة كل ربيع ، النقيب فرانك آش.

1875: الكابتن إدوارد موراي كوكسلي ، صهر جون بينجلي جارلاند ، يصل مع العائلة والأصدقاء من إنجلترا في محاولات لإعادة تطوير منزل ترينيتي المحترق.

1877: بنيت الكنيسة الميثودية الجديدة على الطراز القوطي مع برج مستدقة (هُدمت في عام 1935) متصلة بالثالوث وكاتالينا وبونافيستا عن طريق التلغراف.

1881: بني هيسكوك هاوس لريتشارد "ديك" هيسكوك ، حداد. موقع تاريخي إقليمي.

1882: 6 يناير ، اختفاء غامض لـ اس اس ليون (باخرة خشبية مملوكة من قبل Grieve & amp Bremen تستخدم في صيد الفقمة) ، في طريقها سانت جون إلى ترينيتي ، قبالة Grate’s Cove مع فقدان الكابتن باتريك فولو ، طاقم من عشرة ، وحوالي 20 راكبًا.

1886: جريدة سجل أسبوعي / معلن ترينيتي باي، محرر ومالك دي سي ويبر (غرق عام 1893) ، ثم نُشر حتى عام 1899 بواسطة جون أ. باريت.

1892: 27 فبراير. كارثة خليج ترينيتي الناجمة عن عاصفة ثلجية ضربت فجأة ب. 215 رجلاً وفتى من Trinity Byte يختمون الجليد في الخليج. أكثر من عشرين لقوا حتفهم ، معظمهم من إنجليش هاربور وشيب كوف [بورت ريكستون]

1893: ترينيتي متصل بطريق عربة (40 ميلاً) بميناء شول عبر Goose Bay ، Bonavista Bay.

1887: تم إرسال 17 مركب شراعي (849 طناً) إلى الفقمات مع 330 رجلاً.

1891: عدد السكان 550 (انخفض من 814 في عام 1869)

1892-4: تم تشييد كنيسة القديس بولس الأنجليكانية ، وهي عبارة عن صرح قوطي مثير للإعجاب ، استنادًا إلى المخططات المصممة لكنيسة الثالوث الأنجليكانية في نوفا سكوشا (التي تم بناؤها عام 1878) بواسطة ستيفن كاربنتر إيرل والتي كرسها الأسقف ليويلين جونز في 13 نوفمبر 1894. وصفها & quotthe جوهرة الأبرشية. & quot

1898-1905: قاعة الأبرشية بناها ويليام لوكير باستخدام ميزات الإمبراطورية الثانية المزخرفة.

1900: إفلاس ر. Bremner ، تاجر في Trinity من عام 1866 آخر مستأجر في Garland Plantation.

1901: اندمجت مدرسة CCCS والمدرسة التجارية في مدرسة ثانوية عامة (المدير الأول السيد إيه تي تولك ، ومساعد الآنسة بيسي غريبل). تستخدم أبرشية هول كمدرسة لمدة عشر سنوات.

1904: أبحر مركب شراعي آخر على الجليد بحثًا عن الفقمة (الكابتن فاولو)

1904-14 مصنع لصيد الحيتان تم تشغيله في Maggotty Cove بواسطة Atlantic Whaling and Manufacturing Co Ltd (Job Brothers of St. John’s). تم معالجة 472 حوتًا - قتل معظمهم في خليج ترينيتي خلال هذه الفترة.

1906: اشترى رايان براذرز من بونافيستا (جيمس) وأمبير كينغز كوف (دانيال) مزرعة جارلاند لتجهيز السفن الشراعية واستلام سمك القد من مصايد لابرادور والترويج العام ترينيتي التي أعيد تأسيسها كمركز تجاري مهم.

1909-1947: جريدة مشروع نشرته FJ Brady (Breddy) فجوات 1924-34.

1910-11: بناء سكة حديد فرع بونافيستا التي تربط ترينيتي بكلارينفيل. Trinity Loop ، وهي ميزة مصممة للمنحدرات شديدة الانحدار والتضاريس الجبلية بالقرب من Trinity ، وتم بناؤها عام 1911.

1921: أعيد بناء المنارة ببرج أسطواني أبيض من الحديد الزهر متصل بقاعدة هيكل سابق وأضيف قرن ضباب

1938: حطام السفينة الشراعية في نوفمبر ماريون روجرز على صخور خارج فورت بوينت أسفل المنارة مباشرة. لقي سبعة أشخاص حتفهم.

1945: تعداد السكان 376.

1948: افتتح Trinity Cabins من قبل روبرت موريس ، المحارب المخضرم في الحرب العالمية الثانية ، رائد صناعة السياحة الحديثة في المجتمع.

1951-55: تصفية شركة Ryan Brothers Ltd. ، استكمالًا للتخلي التجاري عن مبنى Taverner-Lester-Garland-Ryan القديم.

1964: تم تشكيل جمعية الثالوث التاريخية (لجنة المواقع التاريخية في THS) للحفاظ على المواقع والمباني والسجلات التاريخية

1966: تعداد السكان 323

1967: افتتح المتحف في منزل عائلي تقليدي من قبل تي إتش إس (أول متحف خارج سانت جون)

1969: تأسست ترينيتي كبلدية

1978-83: مشاريع لترميم وتجديد والحفاظ على المباني والمواقع التاريخية بما في ذلك: Parish Hall & amp Court House: كنيسة القديس بولس الأنجليكانية كنيسة الثالوث الأقدس (RC) جمعية المصلى الجنائزي في United Fisherman's Hall (المدرسة الميثودية السابقة) Ryan's متجر (جارلاند وليستر سابقًا) وهيسكوك هاوس. أعيد بناء الحواجز حول موقع عسكري في فورت بوينت. تم الحصول على المسكن الخاص وإعادة تشكيله وافتتاحه كمركز ترجمة في تاريخ الثالوث.

1991: استعادة Green Family Forge Trinity Trusts التي تشكلت في بول ، إنجلترا (آلان جي بيري) وترينيتي ، كندا (ديفيد آر إل وايت) ، لإعادة بناء (دمج بقايا الأصل) منزل ليستر جارلاند. تضمن المشروع البحث الوثائقي ، وجمع الأموال ، والعمل الأثري فى الموقع، والمشاركة المجتمعية (مجلس المدينة ، جمعية الثالوث التاريخية ، والتاريخ الشفوي المحلي).

1993: Rising Tide Theatre (تم تشكيله في عام 1978 من قبل دونا بوت) أسس "The Trinity Pageant - The New Found Lande" عروض مسرحية في الهواء الطلق تأخذ الجماهير عبر ممرات وطرق Trinity مع إعادة تمثيل الأحداث التاريخية لمنطقة Trinity Bight.

1994: افتتحت Rising Tide "The Summer in the Bight" كحدث مصاحب للمسابقة الذي يضم مسرحيات ومسرح عشاء وحفلات موسيقية حول الموضوعات الثقافية والتاريخية لنيوفاوندلاند. أعيدت تسميته "Seasons in the Bight" عام 2002.

1996-7: أعيد بناء Lester-Garland House وافتتح رسميًا في 25 يونيو 1997 قصة الثالوث بقلم جوردون هاندكوك نشرته جمعية الثالوث التاريخية (أعيد نشرها عام 2008).

2001: مكتب ومحفوظات جمعية الثالوث التاريخية الواقعة في تعداد سكان ليستر-جارلاند هاوس 240.


معدات [تحرير | تحرير المصدر]

موحد [عدل | تحرير المصدر]

يرتدي جنود ترينيتي المبتدئين سترات سوداء وأحذية طويلة وقفازات وسترات واقية من الرصاص وسراويل رمادية كزي رسمي. يرتدي الكثيرون أيضًا خوذات أو أقنعة.

عند نشر القوات في الغابة ، يرتدي جنود Trinity زيًا قتاليًا مموهًا وشبكات لمزيد من التمويه.

يرتدي جندي قاذف اللهب بدلة مثبطة للهب وقناع غاز مع قناع عاكس. الفرق الرئيسي بين عضو ترينيتي المبتدئ وغيره من المرتزقة المستأجرين هو أن جنود الثالوث الأوائل لديهم بقع وميداليات على زيهم الرسمي ، والتي ترمز إلى المنظمة.

لا يمتلك الجنود غير المبتدئين زيًا موحدًا ، ويبدو أنهم يرتدون ملابس بناءً على التفضيلات الشخصية.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: عقيدة الثالوث - سؤال محيرني - عقيدة - ابونا داود لمعي (ديسمبر 2021).