بودكاست التاريخ

من هو البابا جوان؟

من هو البابا جوان؟

تشير السجلات الرسمية للفاتيكان إلى أن جميع الباباوات الكاثوليك الذين يزيد عددهم عن 260 كانوا رجالًا ، ولكن وفقًا لأسطورة من العصور الوسطى ، ربما حكمت سيدة البابا لفترة وجيزة في القرن التاسع. كما تقول القصة ، هذه "البابا جوان" كانت شابة تنكرت بزي رجل ودخلت في التدريب الديني. بعد أن تميزت بأنها عالمة ، ارتقت في صفوف الكنيسة وانتُخبت البابا يوحنا الثامن في عام 855. واستمرت في الحكم لأكثر من عامين ، وكان جنسها دائمًا مخفيًا بعناية تحت رداءها المقدس المتدفق. تم الكشف عن سرها فقط في عام 858 ، عندما دخلت المخاض بشكل غير متوقع أثناء موكب بابوي. تزعم بعض الروايات أنها ماتت أثناء الولادة ، بينما يزعم البعض الآخر أن أتباعها الغاضبين جروها خلف حصان ورجموها بالحجارة حتى الموت.

غرست "البابا" المنسية نفسها لأول مرة في خيال القرون الوسطى في القرن الثالث عشر ، عندما ظهرت قصتها في سجلات الرهبان الدومينيكان جان دي ميللي وستيفن من بوربون. تم تعميدها لاحقًا باسم "جوان" ، وأصبحت جزءًا مقبولًا على نطاق واسع من التاريخ الكاثوليكي. ذكرها الكاتب في القرن الرابع عشر جيوفاني بوكاتشيو في كتاب عن النساء المشهورات ، وزينت صورتها بالرسومات والمنحوتات وبطاقات التارو. تم تضمينها لفترة وجيزة في مجموعة من التماثيل النصفية البابوية في كاتدرائية سيينا الإيطالية.

على الرغم من شهرتها في العصور الوسطى ، فإن معظم المؤرخين يرفضون البابا جوان باعتباره أسطورة. لا توجد إشارات موثوقة إليها خلال حياتها ، ويتداخل عهدها المفترض مع عهدين موثقين جيدًا ، ليو الرابع وبنديكت الثالث. بينما يؤكد عدد قليل من العلماء أنها قد تكون موجودة في وقت لاحق أو تم شطبها من تاريخ الكنيسة ، فإن التفسير الأكثر ترجيحًا هو أن قصتها كانت هجاءً معاديًا للبابا شاع من قبل الرهبان الساخطين والبروتستانت الأوائل وغيرهم من منتقدي الكنيسة الكاثوليكية.


أساطير أنثى البابا في العصور الوسطى قد تقول الحقيقة

تزعم أساطير العصور الوسطى أن البابا جوان كان أول امرأة وحيدة من البابا. والآن ، يشير تحليل العملات الفضية القديمة إلى أن المرأة الرسامة ربما تكون قد عاشت بالفعل.

وفقًا لأساطير من العصور الوسطى ، كان البابا جون ، أو يوهانس أنجليكوس ، الذي حكم في منتصف القرن التاسع ، امرأة ، البابا جوان. على سبيل المثال ، ادعت قصة من القرن الثالث عشر كتبها راهب دومينيكي من بولندا يُدعى مارتن أن البابا جوان حملت وأنجبت خلال موكب الكنيسة. [أكثر 10 باباوات في التاريخ إثارة للاهتمام]

ومع ذلك ، هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان البابا يوهانس أنجليكوس موجودًا ، ناهيك عما إذا كان هذا البابا رجلاً أو امرأة. ينبع الشك جزئيًا من قدر كبير من الالتباس حول هويات الباباوات خلال منتصف القرن التاسع. على سبيل المثال ، في أقدم نسخة باقية من "Liber Pontificalis" ، الكتاب الرسمي لسير الباباوات في أوائل العصور الوسطى ، "البابا بنديكت الثالث مفقود تمامًا" ، مؤلف الدراسة مايكل هابشت ، عالم الآثار في جامعة فليندرز في أديلايد ، أستراليا ، لـ Live Science.

إن اكتشاف ما إذا كانت البابا جوان موجودة قد لا يحل لغزًا دينيًا وتاريخيًا فحسب ، بل قد يساهم أيضًا في الحجج الحديثة حول دور المرأة في الكنيسة. وقالت هابيتشت إن "الجدل حول رسامة المرأة في الكنيسة لا يزال مستمراً".

الآن ، اقترح Habicht أن الرموز الموجودة على عملات العصور الوسطى تُظهر أن البابا يوهانس أنجليكوس ربما كان موجودًا ، وبالتالي ، ربما كان البابا جوان حقيقيًا أيضًا. قال هابيتشت: "لقد قلبت القطع النقدية الموائد حقًا لصالح قصة مغطاة لكنها حقيقية".

بدأ البحث عندما كان Habicht يقوم بعمل غير ذي صلة بالتحقيق في دفن الباباوات في روما. وقال: "في البداية ، اعتقدت أيضًا أن قصة جوان كانت مجرد خيال ، لكن عندما أجريت بحثًا أكثر شمولاً ، ظهر احتمال أن يكون هناك المزيد وراء القصة".

قام Habicht بتحليل العملات الفضية المعروفة باسم المنكرون التي تم استخدامها في أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى. يأتي اسمهم من العملة الفضية الرومانية القديمة المعروفة باسم دينارا. وقال "إنها صغيرة جدا ، ربما بحجم سنت أمريكي أو ربع سنت".

تم سك النقود التي فحصها Habicht مع اسم إمبراطور الفرنجة على جانب واحد وحرف البابا و mdash رمز مصنوع باستخدام الأحرف الأولى من الشخص و [مدش] على الجانب الآخر. ركز Habicht على العملات المعدنية المنسوبة سابقًا إلى البابا يوحنا الثامن ، الذي حكم من 872 إلى 882.

قال عالم الآثار إنه في حين أن بعض المنكريين يمتلكون حرفًا واحدًا ينتمي إلى البابا يوحنا الثامن ، فإن الأقدمين لديهم حرف واحد فقط مختلف تمامًا. قال هابيتشت: "إن حرف واحد فقط يمكن أن يُنسب إلى جون الثامن المتأخر له اختلافات واضحة في ترتيب الحروف والتصميم العام".

وقال هابيتشت إن هذه العملات الأخرى ربما كانت مملوكة للبابا جون و [مدش] يوهانس أنجليكوس ، البابا جون المحتمل. وأشار إلى العديد من المصادر التاريخية التي أشارت إلى أن البابا يوحنا حكم من 856 إلى 858. على سبيل المثال ، ذكر المؤرخ كونراد بوثو أن البابا يوهانس توج لويس الثاني ملك إيطاليا كإمبراطور روماني مقدس في عام 856 ، على حد قول هابيت.

قال هابيتشت: "كان الحرف الأول من توقيع اليوم هو الرائد". "وبالتالي ، ربما يكون لدينا نوع من توقيع البابا جوان".

اقترح Habicht أن تسلسل الباباوات في منتصف القرن التاسع يجب أن يشمل Leo IV من حوالي 846 إلى 853 ، يليه بنديكت الثالث من 853 إلى 855 ، يوهانس أنجليكوس من 856 إلى 858 ونيكولاس الأول من 858 إلى 867.

قال هابيتشت إن الأدبيات العلمية السابقة أشارت إلى أن هذه العملات ليست مزيفة. بالإضافة إلى ذلك ، "لا يوجد سوق لهواة جمع العملات المعدنية من القرون الوسطى ،" قال هابيتشت. على هذا النحو ، "لا يهتم المزورون حقًا بتزويرها. قبل بضع سنوات ، عُرضت بعض العملات البابوية من القرن التاسع الميلادي في مزاد للبيع في نيويورك. وكانت معظم العملات غير مباعة وأعيدت إلى مالكها."

بشكل عام ، "سيتبنى البعض دراستي ويجدون أدلة أخرى على وجود كاهنات في القرون الأولى للمسيحية ،" قال هابيتشت. "سيرفض الآخرون الفكرة تمامًا وسيحدثون ضجيجًا إعلاميًا كبيرًا ضد مثل هذه المزاعم. قد تتبعها معركة كبيرة من الوحل. قد تستمر إلى الأبد."

قام Habicht بتفصيل النتائج التي توصل إليها في كتاب بعنوان "Pope Joan" عبر epubli في 28 أغسطس.


أبحث عن البابا جوان

29 كانون الأول (ديسمبر) 2005 & # 151 - في لغز من القرون الوسطى للكنيسة الكاثوليكية يكمن دليل على وجود امرأة البابا ، مع أدلة مدفونة في المخطوطات القديمة والأعمال الفنية والكتابات ، حتى في بطاقات التارو وكرسي غريب كان يستخدم مرة واحدة في طقوس الفاتيكان .

هل كان هناك البابا جوان - امرأة لديها أعصاب كافية لتنكر نفسها كرجل وتؤدي دور البابا لأكثر من عامين في القرن التاسع؟ إنه أحد أقدم الألغاز في العالم. ظهرت قصتها لأول مرة في التواريخ التي كتبها رهبان العصور الوسطى ، لكن الكنيسة الكاثوليكية ترفضها اليوم.

تقول ماري مالون ، الراهبة السابقة التي كتبت تاريخ المرأة والمسيحية: "يعتقد تسعون بالمائة مني أن هناك البابا جوان".

تقول دونا كروس ، الروائية التي قضت سبع سنوات في البحث عن الفترة الزمنية ، إن الدليل التاريخي موجود. "أود أن أقول إن هذا هو ثقل الأدلة - أكثر من 500 سرد تاريخي لوجودها."

الهروب من حياة وحشية

كانت الحياة في كثير من الأحيان قصيرة وقاسية بالنسبة للنساء اللائي يعشن في 800 م.

تقول مالون: "لم يكن مسموحًا لأي امرأة بالظهور في الشوارع علنًا". "هذا جعلك عاهرة على الفور. كانت النساء محصورة في منازلهن".

في مدينة ماينز بألمانيا ، حيث يُعتقد أن الفتاة التي ربما أصبحت البابا جوان نشأت ، عاش معظم الناس في أكواخ من الطين. كان متوسط ​​العمر 30 أو 40 سنة فقط.

لكن المبشرين الإنجليز كانوا يجلبون المسيحية إلى ألمانيا ، وأنشأوا ديرًا يسمى فولدا ، والذي أصبح مركزًا للتعليم والكتب والمحادثات للمسافرين - ولكنه كان مخصصًا للأولاد فقط.

في كتابه "تاريخ الأباطرة والباباوات" ، كتب راهب يُدعى مارتن بولونوس ، كان مستشارًا مقربًا للبابا ، عن امرأة شابة من ماينز تعلمت اليونانية واللاتينية وأصبحت "بارعة في مجموعة متنوعة من فروع المعرفة".

يقول كروس ومؤرخون آخرون إن الفتاة التي تدرس في الدير لن يكون أمامها خيار سوى أن تتنكر كصبي. لكن كيف أمكن الحفاظ على السر؟

يقول كروس: "بادئ ذي بدء ، قد ترغب في أن تتذكر أن الجلباب الكتابي مقنع للغاية". "أيضًا ، في القرن التاسع ، لم تكن النظافة الشخصية موجودة. لم يستحم أحد. غسلوا أيديهم ووجههم وأقدامهم ، لكنهم لم يستحموا."

أيضًا ، كان يُطلب من رجال الدين أن يكونوا حليقي الذقن ، وسوء التغذية جعل معظم الرجال والنساء هزيلون جسديًا.

كتب بولونوس أن هذه المرأة "قادها أحد محبيها إلى أثينا مرتدية ملابس رجل". بعد ذلك ، وفقًا للحسابات الخمسمائة ، شقت المرأة طريقها إلى روما.

في القرن التاسع ، لم تكن روما والفاتيكان مثل المركز الرسمي والمتحضر للثقافة والإيمان اليوم. ثم كان مركز الإيمان المسيحي موطنًا للرهبان الفاسدين ، والكاردينالات الماكرة ، والقديسين الذين يرتدون ملابس متقاطعة ، والمكائد ، والميلودراما ، والفساد والعنف.

تقول ماري مالون ، الراهبة السابقة: "الباباوات. يقتلون بعضهم البعض ، ويضربون بعضهم البعض حتى الموت". "كان هناك باباوات يبلغون من العمر 12 عامًا. لدينا معرفة بأسقف يبلغ من العمر 5 سنوات. لقد كان وقتًا غريبًا جدًا في التاريخ."

هذا يعني أيضًا أنه كان من الممكن أن يكون وقت الفرصة لشخص لديه طموح وأعصاب. تقول السجلات التاريخية أن هذه هي الطريقة التي أصبحت بها جوان ، المعروفة باسم جون أنجليكوس ، أو الإنجليزي جون ، سكرتيرة لكوريا ، وكاردينال ، وبعد ذلك ، كما يكتب بولونوس ، "اختيار الجميع للبابا" في عام 855 م.

القرائن في الفن

إذا سافرت إلى إيطاليا وطرح أسئلة حول البابا جوان ، فسيوجهك العديد من الأشخاص نحو القرائن المضمنة في الفن والأدب والهندسة المعمارية.

كما كتب شاعر عصر النهضة جيوفاني بوكاتشيو ، المعروف بكتابته "ديكاميرون" ، كتابًا عن "100 امرأة مشهورة". رقم 51 هو البابا جوان.

تجار كتب نادرون في روما يسحبون بطاقات التارو القديمة من أرففهم. بطاقة المعرفة الخفية هي "لابابيسا" - البابا الأنثى.

سافر شمالًا إلى سيينا إلى دومو ، حيث يوجد داخل الكاتدرائية معرض من تماثيل تراكوتا تماثيل نصفية تصور 170 من الباباوات ، بدون ترتيب معين. في القرن السابع عشر ، كتب الكاردينال بارونويس ، أمين مكتبة الفاتيكان ، أن إحدى الوجوه كانت أنثى - جوان الأنثى البابا.

كتب بارونيوس أيضًا أن البابا أصدر مرسومًا في ذلك الوقت بتدمير التمثال ، لكن البعض يقول إن رئيس الأساقفة المحلي لم يكن يريد أن يضيع التمثال جيدًا.

"التمثال تحول" ، كما يعتقد كروس. "أعني ، حرفيا ، تم حذفه ، اسمها وكُتب على رأس البابا زكاري".

توجد في الكنيسة في ساحة القديس بطرس منحوتات لبرنيني ، أحد أشهر الفنانين في القرن السابع عشر. ومن بين المنحوتات ثماني صور لامرأة ترتدي تاج بابوي ، ويبدو أن الصور تحكي قصة امرأة تلد وطفلها.

تحكي مخطوطات العصور الوسطى حكاية مماثلة: بعد عامين ونصف من حكمها ، كانت البابا جوان وسط موكب بابوي ، رحلة طولها ثلاثة أميال إلى كنيسة لاتران في روما ، عندما فجأة عند مفترق طرق ، شعرت بآلام حادة في معدتها.

تقول القصص إنها كانت تعاني من تقلصات. حدث ما لا يمكن تصوره - كان البابا يرزق بطفل.

"وبعد ذلك ، الصدمة والرعب ،" يقول مالون. "وبعد ذلك تصبح القصة مشوشة للغاية ، لأن بعض السجلات تقول إنها قتلت وطفلها قُتل على الفور. وتقول سجلات أخرى إنها أرسلت إلى دير وأن ابنها نشأ وأصبح فيما بعد أسقف أوستيا. "

تختلف القصص - يقول البعض أن الحشد رجموها حتى الموت ، ويقول آخرون إنها جرّتها من ذيل حصان - لكن في معظم الروايات ، لقي البابا جوان حتفه في ذلك اليوم.

في العقود التي تلت ذلك ، كان يُطلق على التقاطع اسم Vicus Papissa - شارع أنثى البابا - ولأكثر من 100 عام ، كان الباباوات يتخذون منعطفًا لتجنب التقاطع المخزي.

يكتب بولونوس: "سيد البابا دائما ينحرف جانبا عن الشارع. بسبب بغيض الحدث".

أو مجرد أسطورة حضرية؟

ترفض الكنيسة الكاثوليكية الحديثة والعديد من العلماء قصة البابا جوان باعتبارها نوعًا من أسطورة العصور المظلمة الحضرية.

تقول فاليري هوتشكيس ، أستاذة دراسات العصور الوسطى في جامعة ساوثرن ميثوديست في تكساس ، إن قصة البابا جوان أضيفت بالفعل إلى مخطوطة مارتن بولونوس بعد وفاته.

يقول Hotchkiss: "لذلك لم يكتبها ، ولكن تم وضعها بعد وقت قصير جدًا من وفاته ، مثل حوالي 1280 إلى 1290". "والجميع يلتقطها من مارتن بولونوس."

كان رهبان العصور الوسطى مثل آلات النسخ ، كما يقول بعض العلماء ، ببساطة يكررون الأخطاء في السجل التاريخي.

يقول Hotchkiss: "إنهم يلتقطونه من بعضهم البعض ويغيرونه ويزينونه".

يقول المونسنيور تشارلز بيرنز ، الرئيس السابق لأرشيفات الفاتيكان السرية ، إن القصة أثارت فضول الناس في العصور الوسطى مثلما أثارت فضول الناس اليوم. "كان هذا أشبه بأجاثا كريستي" ، كما يقول ، مشيرًا إلى كاتب الغموض الكلاسيكي.

يقول بيرنز إنه لا يوجد دليل ولا توثيق في الأرشيفات السرية على وجود البابا جوان ، ولا توجد بقايا للبابا جون أنجليكوس في أي مكان.

ويمكن للكفار أن يفسروا القرائن الأخرى. تم تصميم منحوتات برنيني على غرار ابنة أخت البابا فيكوس بابيسا التي سميت على اسم امرأة تعيش في المنطقة.

المرأة القوية والخطيرة

لكن حتى أولئك الذين يضحكون على قصة الأنثى البابا يوافقون على أنها تفتح نافذة على تاريخ المرأة والجنس في الكنيسة الكاثوليكية. كانت النساء في وقت من الأوقات قوة قوية وخطيرة في الكنيسة في العصور الوسطى.

يقول العديد من العلماء أنه كان هناك الكثير من الشهداء في تلك الحقبة ، وتعرضت النساء للتعذيب بسبب معتقداتهن الدينية. وكان هناك نساء صرن قديسات وهن يرتدين ملابس كرهبان.

على سبيل المثال ، أصبحت القديسة يوجينيا راهبة متنكّرة في زي صبي ، وكانت مقنعة جدًا بأنها قدمت للمحكمة بتهمة إنجاب طفل من امرأة محلية. لقد أثبتت أخيرًا براءتها فقط من خلال كشف ثدييها في الأماكن العامة.

تقول هوتشكيس ، التي كتبت عن "الراهبات المتخنثات": "هناك أكثر من 30 قديسًا ترتدي فيها النساء ملابس الرجال لأسباب متنوعة ، وبنتائج متنوعة".

ربما كانت أكثر المجموعات التي تهدد الكنيسة هي مجموعتان من النساء المعروفات باسم بيجوينز والمتصوفين ، اللواتي زعمن أنهن يمكنهن تجاوز التسلسل الهرمي للكنيسة والتواصل مباشرة مع الله.

يقول مالون: "لقد أرعبوا الكنيسة حقًا لأنهم ذهبوا ويقولون أشياء مثل" اسمي الحقيقي هو الله ". "وهكذا ، أعطى التصوف هؤلاء النساء. مدخلاً إلى الله كان موازياً للكنيسة."

كان من الممكن أن تكون هؤلاء النساء القويات مصدر إلهام للكنيسة لما يسمى بحملة قمع بعد عام 1000 ميلادي ، حيث عززت صفوفها وأعادت التأكيد على قواعد العزوبة بين كهنةها ، وهو مطلب لا يزال مثيرًا للجدل حتى اليوم.

تقول إحدى المدارس الفكرية أن قصة البابا جوان تم اختراعها كقصة تحذيرية. الدرس المستفاد للنساء: لا تفكر حتى في الوصول إلى السلطة وإلا سينتهي بك الأمر مثلها - مكشوفة ومذلة.

تجادل مدرسة أخرى بأن الخوف من قوة المرأة هو الذي أدى بالكنيسة إلى شطب البابا جوان من التاريخ.

لكن كيف يفسر المؤرخون الكرسي الهائل من الرخام الأرجواني الذي جلس عليه البابا ذات يوم أثناء تتويجهم. للكرسي فتحة غريبة ، شيء مثل مقعد المرحاض ، يُقال أنه يستخدم للتحقق من "عيش الخصيتين" - أو ما إذا كان البابا لديه خصيتان.

يقول ديفيد داوسون فاسكيز ، مدير برنامج روما بالجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، إن الفاتيكان كان يستخدم فقط كرسيًا مثيرًا للإعجاب لديه.

يقول فاسكويز: "لأنها متقنة ، إنها أرجوانية. لقد كانت أغلى رخام في العصر الروماني ، ولذا فقد تم استخدامها فقط للإمبراطور". "الحفرة موجودة لأن الرومان الإمبراطوريين استخدموها ، ربما كمرحاض ، وربما ككرسي ولادة. لا يهم إذا كان هناك حفرة ، لأنه لا يزال بإمكانك الجلوس هناك والتتويج."

ويقول آخرون إنه كان رمزًا لميلاد البابا الكنيسة الأم. في كلتا الحالتين ، كان البروتستانت الذين تم سكهم حديثًا في القرن السادس عشر يقضون يومًا ميدانيًا يسخرون من الكرسي ، ولذا كان مخفيًا عن الأنظار.

وهكذا تم سحب آخر بقايا في حكاية البابا جوان. لكن البابا جوان يعيش في مكان آخر ، في ظلال أسطورة من العصور المظلمة مرعبة للبعض وملهمة للآخرين.


البراهين على طابعها الأسطوري

الدلائل الرئيسية على الطابع الأسطوري تمامًا للبابا هي:

لا يوجد مصدر تاريخي واحد معاصر من بين التواريخ البابوية يعرف أي شيء عنها أيضًا ، ولم يتم ذكرها حتى منتصف القرن الثالث عشر. الآن من غير المعقول أن ظهور "البابا" ، إذا كان حقيقة تاريخية ، لن يلاحظه أي من المؤرخين العديدين من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر.

في تاريخ الباباوات ، لا يوجد مكان تتناسب فيه هذه الشخصية الأسطورية.

بين ليو الرابع وبنديكت الثالث ، حيث وضعها مارتينوس بولونوس ، لا يمكن إدخالها ، لأن ليو الرابع توفي في 17 يوليو 855 ، وبعد وفاته مباشرة ، تم انتخاب بنديكت الثالث من قبل رجال الدين والناس في روما ولكن بسبب إنشاء مضاد للبابا ، في شخص الكاردينال المخلوع أناستاسيوس ، لم يتم تكريسه حتى 29 سبتمبر. توجد عملات معدنية تحمل صورة بنديكت الثالث والإمبراطور لوثير ، الذي توفي في 28 سبتمبر ، 855 لذلك يجب الاعتراف ببينديكت كبابا قبل التاريخ المذكور. في 7 أكتوبر 855 ، أصدر بندكتس الثالث ميثاقًا لدير كورفي. أبلغ هينمار ، رئيس أساقفة ريمس ، نيكولاس الأول أن الرسول الذي أرسله إلى ليو الرابع علم وهو في طريقه بوفاة هذا البابا ، وبالتالي سلم التماسه إلى بنديكت الثالث ، الذي قرر ذلك (Hincmar، ep. xl in PL ، CXXXVI ، 85). يثبت كل هؤلاء الشهود صحة التواريخ الواردة في حياة ليو الرابع وبنديكت الثالث ، ولم يكن هناك فاصل بين هذين الباباوات ، بحيث لا يوجد مكان للباباوات المزعومة في هذا المكان.

علاوة على ذلك ، من غير المحتمل أن يتم إدراج البابا في قائمة الباباوات حوالي عام 1100 ، بين فيكتور الثالث (1087) وإربان الثاني (1088-99) أو باشال الثاني (1099-1110) ، كما هو مقترح في السجل التاريخي. جان دي ميلي.


دليل للبابا جوان؟

يشير المؤمنون بالأسطورة إلى عدد من الأشياء التي يزعمون أنها تدعم حقيقتها. توقفت المواكب البابوية عن استخدام الشارع المعني. بدأ الباباوات في حملهم على كرسي به ثقب في الأسفل ، من المفترض أنه مصمم للسماح للكرادلة بالتحقق من جنس الشخص الذي يستخدمه. في أواخر عام 1600 ، من الواضح أنه كان هناك تمثال نصفي ليوهانس الثامن ، فيمينا السابقين أنجليا على التوالي من تماثيل نصفية البابوية في كاتدرائية سيينا.

ربما ينبغي رفض الأسطورة. أولاً ، لا توجد أي روايات معاصرة للبابا جوان - تأتي التقارير الأولى بعد مئات السنين من حكمها المفترض. ثانيًا ، سيكون من الصعب إن لم يكن من المستحيل إدخال بابوية لأكثر من عامين في أي مكان يُزعم وجود البابا جوان فيه. قد تكون البابوية لبضعة أيام أو شهور ذات مصداقية ، ولكن ليس لعدة سنوات.

ربما يكون السؤال المثير للاهتمام مثل أسطورة البابا جوان هو السؤال عن سبب تحمل شخص ما عناء اختراع الحكاية في المقام الأول. كانت الأسطورة أكثر شيوعًا خلال الإصلاح ، عندما كان البروتستانت حريصين على أي شيء سلبي يمكن أن يقال عن البابوية ، معتبرين أن المؤسسة إهانة لله. جادل إدوارد جيبون بأن مصدر الأسطورة هو على الأرجح التأثير الشديد الذي كانت للمرأة الثيوفيلاكت على البابوية خلال القرن العاشر.

في القرن السادس عشر ، كتب الكاردينال بارونيوس:

تفاصيل حياتهم غير معروفة بشكل عام وقد يكون بارونيوس غير عادل في تقييمه. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن النساء كن مرتبطات بما يصل إلى أربعة باباوات في ذلك العصر: عشيقات وزوجات وحتى أمهات. وهكذا ، في حين أنه ربما لم يكن هناك بابا فعلي جوان في القرن التاسع ، مارست النساء تأثيرًا غير عادي على البابوية لفترة خلال القرن العاشر.


أسطورة أم تستر الكنيسة الكاثوليكية؟ عملات "البابا جوان" القديمة تثير جدلاً تاريخيًا

تقول الأسطورة أن امرأة قادت مرة واحدة من أكثر المؤسسات الأبوية في العالم: الكنيسة الكاثوليكية.

على الرغم من أن العلماء قد تجاهلوا "البابا جوان" باعتباره أسطورة لمئات السنين ، إلا أن أحد الباحثين يزعم أنه وجد دليلًا على أنها أكثر من مجرد خيال من القرون الوسطى.

قيل أنه حكم لمدة عامين تقريبًا في ثمانينيات القرن العشرين ، تنكرت البابا جوان ومدشور جوان أنجليكوس و mdashalleedly كرجل وتبعوا عاشقًا في الكنيسة. بعد وصولها إلى القمة ، تم الكشف عن حيلتها ، كما تقول الأسطورة ، عندما ولدت أثناء موكب.

حكاية شعبية منذ العصور الوسطى ، أسطورة البابا جوان لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. تزين صورتها المفروشات واللوحات والمنحوتات التي تعود إلى العصور الوسطى. في عام 2009 ، روى فيلم قصتها.

لطالما اعتبر المؤرخون أن أنثى البابا وهمية. لكن مايكل هابشت من جامعة فليندرز بجنوب أستراليا يعتقد أن العملات القديمة تشير إلى أنها كانت حقيقية بعد كل شيء. الكتابة في كتاب جديد ، البابا جوان، قال إن الأحرف الأحادية على العملات الفضية تشير إلى وجودها.

"في البداية ، اعتقدت أيضًا أن قصة جوان كانت مجرد خيال ، ولكن عندما أجريت المزيد من البحث المكثف ، ظهر احتمال وجود المزيد وراء القصة ،" قال هابيت لـ Live Science. "لقد قلبت العملات الموائد حقًا لصالح قصة مغطاة لكنها حقيقية".

وقال إن العملات الصغيرة تحمل حرفًا واحدًا غير عادي لا يتطابق مع تلك الخاصة بالبابا يوحنا الثامن ، الذي قاد الكنيسة من 872 إلى 882. وقال هابيتشت "وضع الحروف والتصميم العام".

وأشار إلى وجود فجوة واضحة في بعض روايات التاريخ البابوي. بعض المصادر ، كما قال لـ Live Science ، تشير إلى بابا آخر جون و [مدش] الذي ربما كان بالفعل البابا جوان و mdashhead للكنيسة الكاثوليكية من 856 إلى 858.

لسوء حظ Habicht ، يختلف الأكاديميون الآخرون. "[هو] يخطئ في تأريخ تسلسل البابوات في القرن التاسع. ليس هناك أي شك أو ارتباك على الإطلاق في أن سرجيوس الثاني ساد من 844 إلى 847 ، وليو الرابع 847 إلى 855 وبنيديكت الثالث 855 إلى 858 ،" توماس نوبل ، أندرو تاكس أستاذ فخري في جامعة نوتردام ، قال نيوزويك. "لا يوجد مكان لجوان ، على الرغم من أن [بعض التقاليد] حاولت وضعها في خانة بندكتس".

قال نوبل إن العملات المعدنية التي يفحصها هابيت من أجل كتابه ليست دليلاً على التستر البابوي. وأشار إلى أن "تلك العملة هي جون الثامن" ، والتي كان هابيت ستعرفها إذا بحث في الأدبيات النهائية. "لا تثبت العملات المعدنية شيئًا ولا تثبت صحة [و] منطق Habicht المعذب".


السيرة الذاتية

البابا جوان هي زعيمة دينية من العصور الوسطى يعتقد البعض أنها كانت سيدة البابا التي حكمت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، والتي رفضتها باعتبارها أسطورة.

ملخص

البابا جوان هي زعيمة دينية من العصور الوسطى يعتقد البعض أنها كانت سيدة البابا التي حكمت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، والتي رفضتها باعتبارها أسطورة. يُزعم أنها تحمل اسم جون أنجليكوس ، متنكّرة في هيئة رجل وأصبحت في النهاية البابا. يُعتقد أن قصتها اكتشفت عندما أنجبت طفلها ، مما أدى إلى إعدامها الفوري.

الملف الشخصي

زعيم ديني في العصور الوسطى. يعتقد البعض أن البابا جوان كانت أنثى البابا التي حكمت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لفترة قصيرة في منتصف الثمانينيات. لكن الكنيسة رفضت وجودها باعتباره مجرد أسطورة. لا يزال آخرون يشيرون إلى الأدلة في الوثائق والأعمال الفنية التي تشير إلى أن امرأة شغلت ذات يوم أعلى منصب في الكنيسة.

يُعتقد أنها نشأت في مدينة ماينز بألمانيا ، ودرست اليونانية واللاتينية في دير أسسه المبشرون الإنجليز. في ذلك الوقت ، لم تكن الفتيات متعلمات ، لذا ربما تنكرت البابا جوان في زي صبي لمواصلة دراستها. يُزعم أنها وقعت في حب راهب وذهبت معه إلى أثينا متنكرا في زي راهب زميل. بافتراض اسم جون أنجليكوس ، انتقلت لاحقًا إلى روما. كاتبة موهوبة ، عملت ككاتبة عدل بابوية ورفعت الرتب داخل الفاتيكان ، وأصبحت في النهاية كاردينالًا.

انتخب البابا جون حوالي عام 855 ، ومن المفترض أن يكون البابا يوحنا الثامن. تختلف المصادر باختلاف طول الفترة التي قضتها على رأس الكنيسة من بضعة أسابيع إلى أكثر من عامين. افترض البعض أن ولايتها جاءت بين البابا ليو الرابع وبنيديكت الثالث. لسوء الحظ ، وفقًا للقصص ، تم الكشف عن سرها خلال موكب بابوي. كانت البابا جوان ، وهي حامل في ذلك الوقت ، في طريقها إلى كنيسة لاتيران في روما عندما بدأت تعاني من الانقباضات. عندما علم الناس أن البابا كان ينجب طفلاً ، كان رد فعل الناس مرعبًا. وتشير معظم التقارير إلى أنها قُتلت في ذلك اليوم إما بالرجم أو بالجر خلف حصان. تجنب الباباوات اللاحقون مفترق الطرق حيث يُفترض أن البابا جوان قُتل ، والذي كان يُطلق عليه اسم Vicus Papissa ، أو شارع البابا الأنثوي.

لقرون ، ظل لغز البابا جوان باقياً. أمضت المؤلفة دونا وولفولك كروس سبع سنوات في البحث في لغز البابا الأنثوية والفترة الزمنية ذات الصلة لروايتها التاريخية البابا جوان (1996). أخبرت برنامج Primetime Live على قناة ABC بأنها تعتقد أن البابا جوان كان شخصًا حقيقيًا استنادًا إلى المواد المتاحة ، حيث عثر على أكثر من 500 رواية عن وجودها. يمكن العثور على إشارات للبابا جوان في كتاب للشاعر جيوفاني بوكاتشيو والعديد من المصادر والصور الأخرى للحبر الأنثوي يمكن رؤيتها في العديد من الأعمال الفنية ، بما في ذلك منحوتات جيان لورينزو بيرنيني في بازيليك ساحة القديس بطرس.

يقال إن فيلم روائي طويل عن هذه الشخصية الأسطورية قيد الإعداد ، استنادًا إلى رواية كروس.


أطلقت الكنيسة الكاثوليكية على جان اسم الأسطورة

استنادًا إلى سجلات الموسوعة الكاثوليكية ، تم تلقي رواية البابا بلا شك حتى القرن الخامس عشر وقبلت حتى في مجلس كونستانس في عام 1415. كانت شخصية تاريخية للكنيسة الكاثوليكية ، حتى أنها كانت تمتلك تمثالًا لها تمثال نصفي منحوت كان معروض في كاتدرائية سيينا. ومع ذلك ، خلال فترة حكم البابا كليمنت الثامن ، طلب تحويل تمثال جوان إلى البابا زكريا.

قرب القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر ، رفضت الكنيسة الكاثوليكية وجود البابا جوان ووصفت قصتها بأنها أسطورة. حتى في القرن العشرين ، اعترض المؤرخون على عدم وجود البابا جوان متنكرا في زي يوحنا الثامن. على الرغم من وجود البابا يوحنا الثامن في قائمة الفاتيكان لأحبار الفاتيكان ، إلا أنه كان رجلاً ، وقد حكم في الفترة من 872 إلى 882 م وليس في عام 855 م.

روزماري ودارول باردو ، مؤلفو الأنثى البابا: سر البابا جوان، نظري أنه في حالة وجود أنثى ، فإن الإطار الزمني الأكثر منطقية هو 1086 و 1108 ، تلك كانت السنوات التي عاشها العديد من المناضد. تدعم هذه الحجة قصة جان ميلي بأن جوان سادت عام 1100 لمدة عامين وشهر واحد.


البابا جوان أو البابا جوان & # 8211 امرأة غامضة البابا

وفقًا للأسطورة ، كانت البابا جوان امرأة أخفت جنسها وحكمت منصب البابا لمدة عامين ، من 853-855 م. تم الكشف عن هويتها عندما ركبت يومًا ما من سانت بيتر & # 8217s إلى لاتران ، وتوقفت على جانب الطريق ، ودهشة الجميع ، أنجبت طفلاً.

كانت البابا جوان أنثى أسطورية البابا زُعم أنها سادت لبضع سنوات خلال العصور الوسطى. ظهرت القصة لأول مرة في سجلات القرن الثالث عشر ، ثم انتشرت وزينت في جميع أنحاء أوروبا. كان يُعتقد على نطاق واسع لعدة قرون ، على الرغم من أن علماء الدين المعاصرين يعتبرونها خيالية ، ربما مشتقة من الفولكلور التاريخي فيما يتعلق بالآثار الرومانية أو من الهجاء المناهض للبابا.

ظهر أول ذكر للبابا في تأريخ جان دي ميللي ، لكن النسخة الأكثر شهرة وتأثيرا كانت تلك التي تم إقحامها في Martin of Troppau & # 8217s Chronicon Pontificum et Imperatorum ، في وقت لاحق من القرن الثالث عشر. تصفها معظم إصدارات قصتها بأنها امرأة موهوبة ومتعلمة تتنكر في هيئة رجل ، غالبًا بناءً على طلب من عشيقها. في الروايات الأكثر شيوعًا ، نظرًا لقدراتها ، ارتقت من خلال التسلسل الهرمي للكنيسة ، وفي النهاية تم انتخابها للبابا. ومع ذلك ، أثناء ركوب الخيل ، تلد ، وبالتالي فضح جنسها. في معظم النسخ ، تموت بعد فترة وجيزة ، إما أن تُقتل على يد حشد غاضب أو لأسباب طبيعية. ثم ينبذ خلفاؤها ذاكرتها.

القصة باقية بقدر ما هي مشكوك فيها: منذ ألف عام أو نحو ذلك في روما ، كان البابا يركب في موكب عندما - هذا صحيح - دخلت المخاض ورزقت بطفل.

كلام فارغ؟ لم يعتقد الأوروبيون في العصور الوسطى ذلك. قصة البابا جوان ، يكتب المؤرخ ج. تم قبول كيلي في قاموس أكسفورد للباباوات ، & # 8220 دون سؤال في الأوساط الكاثوليكية لعدة قرون. & # 8221 فقط بعد الإصلاح ، عندما استخدم البروتستانت القصة للسخرية من الروم الكاثوليك ، بدأ الفاتيكان في إنكار أحدهم أصبح الآباء القديسون أماً غير مقدسة.

تلاشت الحكاية في القرن السابع عشر لكنها لم تمت. بينما يبدو أن معظم الأمريكيين لم يسمعوا بالقصة من قبل ، إلا أنها لا تزال تثير إعجاب الناس في أوروبا. في السنوات الثلاث الماضية ، اشترى 2 مليون ألماني - وحوالي 100000 أمريكي - نسخًا من رواية البابا جوان ، وهي رواية تاريخية بقلم دونا وولفولك كروس ، وهي كاتبة من نيويورك تقترح أن التستر الديني لمدة 400 عام منع بطلها من الاعتراف به على أنه واحدة من النساء الأكثر شهرة في التاريخ و # 8217s. من المحتمل أن تصبح جحافل من الأمريكيين مؤمنين أيضًا ، إذا قام هاري أوفلاند ، منتج فيلم The Last Temptation of Christ and Snow Falling on Cedars ، بتصوير فيلم Pope Joan الذي يأمل في إنتاجه العام المقبل.

خلال العصور الوسطى ، ظهرت العديد من إصدارات قضية & # 8220popess & # 8221. جاءت معظم الروايات من الرهبان الذين جمعوا تواريخ الكنيسة ، على الرغم من أن الفاتيكان قد جادل لاحقًا بأن البروتستانت المزورين قاموا بالعبث بالنص. ذكرت بعض سجلات العصور الوسطى أن الخداع الكبير لجوان حدث في القرن العاشر أو الحادي عشر. التقرير الذي لاقى قبولًا واسعًا ، والذي كتبه راهب دومينيكاني من بولندا يُدعى مارتن من تروبو عام 1265 ، حدد الحدث الذي لم يسبق له مثيل في القرن التاسع.

الأم البابوية. وفقًا لمعظم الإصدارات ، شاهد المتفرجون في رعب البابا ، وهو يحاول ركوب حصان ، ويدخل في المخاض وأنجب ولداً. بعد لحظات ، ذكرت بعض التقارير ، ربط الحشد قدميها بذيل الحصان # 8217 ، ثم رجموها حتى الموت أثناء جرها على طول الشارع. لا تزال السجلات الأخرى تظهر أنها نُفِيت إلى دير وتعيش في كفارة مع قيام ابنها ليصبح أسقفًا.

وبحسب ما ورد وُلدت البابا في ألمانيا لأبوين مبشرين إنجليزيين ونشأت مشرقة بشكل غير عادي في عصر كانت فيه النساء المتعلمات يعتبرن غير طبيعيات وخطيرات. لكسر السقف الزجاجي ، قيل ، تظاهرت بأنها ذكر. في الثانية عشرة من عمرها ، اصطحبها رجل متعلم & # 8220 ، & # 8221 راهب وصفها بأنها معلمتها وعشيقها.

متنكّرة في لباس رجل دين بلا جنس ، حققت تقدمًا كبيرًا في مختلف العلوم ، & # 8221 مارتن من تروبو كتب ، & # 8220 أنه لا يوجد أحد يساويها. & # 8221 في النهاية ، قيل ، أصبحت كاردينال في روما ، حيث أدت معرفتها بالكتب المقدسة إلى انتخابها للبابا جون أنجليكوس. Martin of Troppau’s account had her ruling male-dominated Christendom from 855 till 858, specifically two years, seven months, and four days. Her original name, according to some, was Agnes. Others called her Gilberta and Jutta. Many years after she died–assuming she ever lived–scribes began calling her Joan, the feminine form of John.

But by no name would she win a place in the Vatican’s official catalog of popes. The church insists that its papal line, dating back to St. Peter, is an unbroken string of men. Scholars tend to agree. An array of reference books, from the Encyclopaedia Britannica to the Oxford Dictionary of Popes, dismiss Pope Joan as a mythical or legendary figure, no more real than Paul Bunyan or Old King Cole. (Another Joan, the 15th-century martyr Joan of Arc, is honored by the church as a saint.)

The chief weakness of the Pope Joan story is the absence of any contemporary evidence of a female pope during the dates suggested for her reign. In each instance, clerical records show someone else holding the papacy and doing deeds that are transcribed in church history.

Another problem is the gap between the alleged event and the news of it. Not until the 13th century–400 years after Joan, by the most accepted accounts, ruled–does any mention of a female pope appear in any documents. That’s akin to word breaking out just now that England in 1600 had a queen named Elizabeth.

The historical gap, some Joanites suggest, was deliberately created. Cross, the novelist, argues that clerics of the day were so appalled by Joan’s trickery that they went to great lengths to avoid and eliminate any written report of it.

The main arguments against the legend? That there are no records from the time of the supposed Popess about any such incident. And that there are no gaps in the historical record that would allow for an otherwise undocumented Pope to have held office.

There’s even a theory that the name of a street in Rome, the Vicus Papissa, named for a woman of the Pape family, gave rise to the story of a procession of a female Pope through that street, interrupted by her sudden, quick and quite public labor.

I know that there are those who disagree with my conclusion about Pope Joan. Because it’s true that much of women’s history has been lost or suppressed through negligence, it’s easy to accept a theory about a missing female Pope. But just because there is no evidence doesn’t make it true. Believable evidence is simply not there, and the “evidence” presented is easily explained. Until there’s different evidence that builds a stronger case, this is one women’s history story that I don’t accept.

Actually, in history, the main purpose of the story of the female Pope was not to testify to the possibilities for women, beyond the ordinary, as were many legends of warrior women and women leaders that were based on verifiable truths or germs of truth. The purpose of the story of the woman Pope was originally as a lesson: that such roles were improper for women and that women who took on such roles would be punished. Later, the story was used to discredit the Roman Catholic Church and the authority of the Pope, by showing how fallible the church could be in making such a horrible error. Imagine, not even noticing that a woman was leading the Church! Patently ridiculous! was the conclusion expected of anyone hearing the story.

Not exactly a way to promote positive role models for women.

In 1856, the Encyclopedia Britannica took on the Pope Joan legend, and concluded that the legend was false. Here’s an excerpt from the article there:

The grounds on which this conclusion is arrived at may be briefly stated. In the first place, 200 years elapsed between the era of the supposed pope and the date at which her name is first mentioned by any historian. In the next place there were at Rome, during the time assigned to her Papacy four persons, who each in succession sat on the papal throne, and left behind them many and various writings. Had they ever heard of the story, it is impossible to believe that they should each and all have passed it over in silence as they have done. In the third place, all the contemporary writers, without a single exception, attest that, immediately on the death of Leo IV., the papal chair was offered and accepted by Benedict III.

At the same time, though the story of Pope Joan is given up by all historians alike as a fable, it is impossible that it should have found believers and upholders for so many centuries had there been nothing in the annals of the church to give a sort of colour to it. Many conjectures have been advanced upon the subject, of which by far the most plausible is that of Biancho-Giovini, who proves clearly enough that the papal chair was often virtually occupied by a woman. Pope John X., elected in 914, owed his elevation entirely to his mistress Theodora, whose beauty, talents, and intrigues had made her mistress of Rome about the beginning of the tenth century. At a late period Theodora’s daughter, Marozia, wielded a similar influence over Sergius III., and finally raised her son by that pope to the pontifical throne, with the title of John XI. At a still later period, John XII. was so completely governed by one of his concubines, Raineria by name, that he entrusted to her much of the administration of the holy see. These, and other instances of the same kind that might be adduced, account satisfactorily enough for the origin of the fable of Pope Joan.


Who was Pope Joan? - التاريخ

According to the book there is now a chair that the newly elected popes sit on so that someone can look in on to see if there are dangling things there. Then he must announce "the Pope is a man." However, others say that the chair is nothing more than an old time toilet.

Of course when all is said and done, the movie will be nothing more than another episode in the "feminization" of society.

St. Leo III (795-816)
Stephen V (816-17)
St. Paschal I (817-24)
Eugene II (824-27)
Valentine (827)
Gregory IV (827-44)
Sergius II (844-47)
St. Leo IV (847-55)
Benedict III (855-58)
St. Nicholas I (the Great) (858-67)
Adrian II (867-72)
John VIII (872-82)
Marinus I (882-84)
St. Adrian III (884-85)
Stephen VI (885-91)
Formosus (891-96)
Boniface VI (896)
Stephen VII (896-97)
Romanus (897)
Theodore II (897)
John IX (898-900)

Whoops, take two: More preparation for a female American commander in chief?

And you believe do ya? R-i-g-h-t. The story of Pope Joan is a complete fabrication.

Check out the web site.
It's well made, very fancy.
It looks to my eyes

like some PR firm
is putting really big bucks
للاستفادة

on "DaVinci Code"
and "The Passion" fans. I think
mainstream media

just sees "religion"
as ONE genre, without thought
that some stories are

faith-building, some are
tin foil thrillers, and some are
just exploitation.

Yeah, my first thought is why is all of this publicity being given to A FICTIONAL CHARACTER?!

PROOFS OF ITS MYTHICAL CHARACTER

The principal proofs of the entirely mythical character of the popess are:

1. Not one contemporaneous historical source among the papal histories knows anything about her also, no mention is made of her until the middle of the thirteenth century. Now it is incredible that the appearance of a "popess", if it was an historical fact, would be noticed by none of the numerous historians from the tenth to the thirteenth century.

2. In the history of the popes, there is no place where this legendary figure will fit in.

Between Leo IV and Benedict III, where Martinus Polonus places her, she cannot be inserted, because Leo IV died 17 July, 855, and immediately after his death Benedict III was elected by the clergy and people of Rome but owing to the setting up of an antipope, in the person of the deposed Cardinal Anastasius, he was not consecrated until 29 September. Coins exist which bear both the image of Benedict III and of Emperor Lothair, who died 28 September, 855 therefore Benedict must have been recognized as pope before the last-mentioned date. On 7 October, 855, Benedict III issued a charter for the Abbey of Corvey. Hincmar, Archbishop of Reims, informed Nicholas I that a messenger whom he had sent to Leo IV learned on his way of the death of this pope, and therefore handed his petition to Benedict III, who decided it (Hincmar, ep. xl in P.L., CXXXVI, 85). All these witnesses prove the correctness of the dates given in the lives of Leo IV and Benedict III, and there was no interregnum between these two popes, so that at this place there is no room for the alleged popess.

Further, is is even less probable that a popess could be inserted in the list of popes about 1100, between Victor III (1087) and Urban II (1088-99) or Paschal II (1099-1110), as is suggested by the chronicle of Jean de Mailly.

This fable of a Roman popess seems to have had an earlier counterpart at Constantinople. Indeed, in his letter to Michael Caerularius (1053), Leo IX says that he would not believe what he had heard, namely that the Church of Constantinople had already seen eunuchs, indeed even a woman, in its episcopal chair (Mansi "Concil.", XIX, 635 sq.).

Concerning the origin of the whole legend of Popess Joan, different hypotheses have been advanced.

Bellarmine (De Romano Pontifice, III, 24) believes that the tale was brought from Constantinople to Rome.

Baronius (Annales ad a., 879, n. 5) conjectures that the much censured effeminate weaknesses of Pope John VIII (872-82) in dealing with the Greeks may have given rise to the story. Mai has shown (Nova Collectio Patr., I, Proleg., xlvii) that Photius of Constantinople (De Spir. Sanct. Myst., lxxxix) refers emphatically three times to this pope as "the Manly", as though he would remove from him the stigma of effeminacy.

Other historians point to the degradation of the papacy in the tenth century, when so many popes bore the name John it seemed therefore a fitting name for the legendary popess. Thus Aventinus sees in the story a satire on John IX Blondel, a satire on John XI Panvinio (notae ad Platinam, De vitis Rom. Pont.) applies it to John XII, while Leander (Kirkengesch., II, 200) understands it as applicable generally to the baneful female influence on the papacy during the tenth century.

Other investigators endeavour to find in various occurrences and reports a more definite basis for the origin of this legend. Leo Allatius (Diss. Fab. de Joanna Papissa) connects it with the false prophetess Theota, condemned at the Synod of Mainz (847) Leibniz recalls the story that an alleged bishop Johannes Anglicus came to Rome and was there recognized as a woman. The legend has also been connected with the pseudo-Isidorian Decretals, e.g. by Karl Blascus ("Diatribe de Joanna Papissa", Naples, 1779), and Gfrörer (Kirchengesch., iii, 978).

Döllinger's explanation has met with more general approval ("Papstfabeln", Munich, 1863, 7-45). He recognizes the fable of Popess Joan as a survival of some local Roman folk-tale originally connected with certain ancient monuments and peculiar customs. An ancient statue discovered in the reign of Sixtus V, in a street near the Colosseum, which showed a figure with a child, was popularly considered to represent the popess. In the same street a monument was discovered with an inscription at the end of which occurred the well-known formula P.P.P. (proprie pecuniâ posuit) together with a prefixed name which read: Pap. (?Papirius) pater patrum. This could easily have given origin to the inscription mentioned by Jean de Mailly (see above). It was also observed that the pope did not pass along this street in solemn procession (perhaps on account of its narrowness). Further it was noticed that, on the occasion of his formal inauguration in front of the Lateran Basilica, the newly-elected pope always seated himself on a marble chair. This seat was an ancient bath-stool, of which there were many in Rome it was merely made use of by the pope to rest himself. But the imagination of the vulgar took this to signify that the sex of the pope was thereby tested, in order to prevent any further instance of a woman attaining to the Chair of St. Peter.

Erroneous explanations — such as were often excogitated in the Middle Ages in connection with ancient monuments — and popular imagination are originally responsible for the fable of "Popess Joan" that uncritical chroniclers, since the middle of the thirteenth century, dignified by consigning it to their pages.

Well here is the list of all the 9th Century popes and I don't see any Pope "Joan" and I don't see any "Brother?" John Anglicus. إما.

St. Leo III (795-816)
Stephen V (816-17)
St. Paschal I (817-24)
Eugene II (824-27)
Valentine (827)
Gregory IV (827-44)
Sergius II (844-47)
St. Leo IV (847-55)
Benedict III (855-58)
St. Nicholas I (the Great) (858-67)
Adrian II (867-72)
John VIII (872-82)
Marinus I (882-84)
St. Adrian III (884-85)
Stephen VI (885-91)
Formosus (891-96)
Boniface VI (896)
Stephen VII (896-97)
Romanus (897)
Theodore II (897)
John IX (898-900)

Old story, which has been long debunked (like in the 1850s!)

If you are interested in the debunking, see:

مممم. نعم. Which version of the 'popess' tale is an 'historical' record?

Another jobs that Americans just won't do.

I'm not even Catholic, but I have long heard that this story is bogus. Wasn't it filmed already, circa 197?

I liked the part about giving birth in the "Popemobile."

التنقل: استخدم الروابط أدناه لعرض المزيد من التعليقات.
first 1-20 , 21-40, 41-60, 61-80, 81-100 next last

تنصل: الآراء المنشورة على Free Republic هي آراء الملصقات الفردية ولا تمثل بالضرورة رأي Free Republic أو إدارتها. جميع المواد المنشورة هنا محمية بموجب قانون حقوق النشر والإعفاء للاستخدام العادل للأعمال المحمية بحقوق الطبع والنشر.


HOW TO PLAY

من عند Hoyle's Games, London 1847

Pope, a game somewhat similar to that of Matrimony, [. ], is played by a numerous party, who generally use a board painted for the purpose, which may be purchased at most turners' or toy-shops.

The eight of diamonds must first be taken from the pack, and after settling the deal, shuffling, &c., the dealer dresses the board by putting fish, counters, or other stakes, one each to ace, king, queen, knave, and game, two to matrimony, two to intrigue, and six to the nine of diamonds, styled pope. This dressing is, in some companies, at the individual expense of the dealer, though in others the players contribute two stakes a-piece towards it. The cards are next to be dealt equally round to every player, one turned up for trump, and about six or eight left in the stock to form stops as for example, if the ten of spades be turned up, the nine consequently becomes a stop the four kings and the seven of diamonds are always fixed stops, and the dealer is the only person permitted in the course of the game to refer occasionally to the stock for information what other cards are stops in the deal. If the trump turned up should be an ace, a king, a queen, or a knave, the dealer takes whatever is deposited on such card in the board but when pope is turned up, he is entitled both to that and the game, besides a stake for every card dealt to each player. Unless the game be thus determined by pope being turned up, the eldest-hand begins by playing out as many cards as possible first the stops, then pope, if he have it, and afterwards the lowest card of his longest suit, particularly an ace, for that never can be led to the other players are to follow in sequence of the same suit, if they can, till a stop occurs, when the party having the stop thereby becomes eldest-hand, and is to lead accordingly, and the play goes on, until some one has parted with all his cards, by which he wins the game, and becomes entitled besides to a stake for every card not played by the others, the person excepted who may hold pope, which excuses him from paying but if pope have been played, then the party having held it is not excused. King and queen form what is denominated Matrimony, and queen and knave, Intrigue, when in the same hand but neither they, nor see, king, queen, knave, or pope, entitle the holder to the stakes deposited thereon, unless played out, and no claim can be allowed after the board is dressed for the succeeding deal: in all such cases the stakes are to remain for future determination.

This game only requires a little attention, to recollect what stops have been made in the course of it as for instance, if a player begin by laying down the eight of clubs, then the seven in another hand forms a stop, whenever that suit is led from any lower card, or the holder, when eldest, may safely lay it down in order to clear his hand.


شاهد الفيديو: لأول مرة بالفيديو. لقاء بابا الفاتيكان بالسيد السيستاني في النجف (شهر اكتوبر 2021).