بودكاست التاريخ

تمائم من كتف هنوم

تمائم من كتف هنوم


علم الآثار التوراتي: مخطوطات / تمائم كتف هنوم (KH1 & # 038 KH2)

تمت تسمية العديد من الاكتشافات الأثرية على اسم الموقع الذي وجدت فيه. مخطوطات "كتف هنوم" من قرية "كتف هنوم" الواقعة جنوب غرب القدس القديمة في إسرائيل. وبشكل أكثر تحديدًا ، كانت تقع بالقرب من الطريق الممتد بين القدس وبيت لحم. من المحتمل أنها أقدم المخطوطات المعروفة حاليًا والتي تروي ما يبدو أنه آيات كتابية واضحة.

غالبًا ما يشار إليها على أنها تمائم حيث من المحتمل أن يتم ارتداؤها حول رقبة من يمتلكها. الفكرة من وراء التميمة هي أن شيئًا ما على جسدك يمكن أن يصد الشر أو الخطر. ومع ذلك ، فهي أيضًا لا تزال مخطوطات لأنها كانت عبارة عن صفائح ملفوفة بالفضة. تتعزز هذه الفكرة من خلال حقيقة أن الكتاب المقدس الذي يمكن قراءته هو آيات واضحة حول حفظ الرب لشعبه. كانت المقاطع المحددة جزءًا من البركة الكهنوتية التي سيتلوها الكهنة اليهود على الشعب. لا تزال نفس البركة شائعة اليوم في نهاية العديد من الخدمات الكنسية ، مثل اللوثريين.

٢٤ يباركك الرب ويحفظك
25 يضيئ الرب وجهه عليك.
وكن رحيمًا عليك
26 يرفع الرب وجهه عليك.
وأعطيكم السلام ".
(عدد 6: 24-26)

يُعتقد أن تاريخ التمائم يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. يعود بقاؤهم جزئيًا إلى المواد التي تم استخدامها في إنشائها. تم نقش التمائم على الفضة وهو ليس المعدن الأكثر مرونة ولكنه كافٍ لدرجة أنه كان قادرًا على البقاء لفترة أطول من متوسط ​​قطعة البرشمان.

الترجمات العبرية لجيف بنر (بما في ذلك كتف هنوم)


نعمة الرب في كتف هنوم

يقدم هذا الفصل تمائم كتف هنوم ، مع التركيز بشكل خاص على نسخ البركة الكهنوتية المحفوظة على سطوحها. تمثل التمائم شاهدًا هامًا على أحد أقدم استخدامات البركة الكهنوتية في يهوذا القديمة. بعد إعطاء نظرة عامة مطولة على النقوش على التمائم ، يفحص الفصل أهميتها لفهم الوظيفة المبكرة للبركة الكهنوتية على وجه التحديد ونوع البركة بشكل عام في الديانات اليهودية القديمة. يشدد الفصل بشكل خاص على أهمية دليل التمائم ، والتي توضح أن وظيفة apotropaic كانت في المراحل المبكرة جدًا من استخدام البركة في العصر الحديدي.

تتطلب منحة أكسفورد عبر الإنترنت اشتراكًا أو شراءًا للوصول إلى النص الكامل للكتب داخل الخدمة. ومع ذلك ، يمكن للمستخدمين العموميين البحث في الموقع بحرية وعرض الملخصات والكلمات الرئيسية لكل كتاب وفصل.

من فضلك ، اشترك أو تسجيل الدخول للوصول إلى محتوى النص الكامل.

إذا كنت تعتقد أنه يجب أن يكون لديك حق الوصول إلى هذا العنوان ، فيرجى الاتصال بأمين المكتبة.

لاستكشاف الأخطاء وإصلاحها ، يرجى مراجعة الأسئلة الشائعة ، وإذا لم تتمكن من العثور على الإجابة هناك ، فيرجى الاتصال بنا.


تمائم من كتاب كتف هنوم - تاريخ

يحتوي عدد 6: 24-26 على أحد المقاطع المركزية في الكتاب المقدس ، والمعروف باسم الدعاء "الكهنوتي" أو "هارون":
يباركك الرب ويحفظك الرب يضيء عليك وجهه ويرحمك يوجه الرب وجهه نحوك ويمنحك السلام. تم الآن العثور على أدلة على العصور القديمة لهذا المقطع.

كشفت الحفريات التي قام بها غابرييل باركاي في القدس في 1979-80 عن تميمة ترجع إلى أواخر القرن السابع قبل الميلاد. 1 تم العثور عليها في الرابع من عدة كهوف دفن اكتشفها على جرف يعرف باسم Ketef Hinnom ، والذي يطل على وادي Hinnom (Gehenna) مقابل جبل صهيون. احتوت كل تميمة على صفيحة فضية ملفوفة تكشف عند فتحها عن البركة الكهنوتية المنقوشة عليها. الكلمات العبرية الدقيقة (مترجمة إلى الإنجليزية) هي:

قد الرب يباركك ويحفظك
قد الرب تسبب في وجهه
تألق عليك وامنحك
السلام (Coogan 1995: 45).

علقت عالمة الآثار الراحلة كاثلين كينيون:

هذا الآن هو أول ظهور لنص توراتي في وثيقة توراتية إضافية ، تسبق بشكل ملحوظ أقدم مخطوطات البحر الميت. وهي أيضًا أقدم إشارة إلى الكتاب المقدس YHWH، إله إسرائيل (1987: 124 راجع King and Stager 2001: 306).

زمن ذكرت المجلة ، التي نشرت تقريرًا عن الاكتشاف ، أن هذا الاكتشاف يشير إلى أن جزءًا على الأقل من العهد القديم قد كتب بعد وقت قصير من بعض الأحداث التي يصفها (Lemonick 1995: 65). أوضح الاكتشاف أنه تم نسخ أجزاء من العهد القديم قبل وقت طويل من اعتقاد بعض المتشككين أنها مكتوبة (المرجع نفسه ، 67).

كما لاحظ ذلك مايكل د. كوغان ، أستاذ الدراسات الدينية في كلية ستونهيل في ماساتشوستس

يمثل التميمة دليلاً على العصور القديمة للتقاليد المحفوظة في الكتاب المقدس ، كما أنه يوفر دليلًا غير مباشر ، مثله مثل مخطوطات البحر الميت والمخطوطات الأخرى من فترة الهيكل الثاني ، على دقة الكتبة الذين نسخوا النصوص المقدسة لقرون (1995: 45). ).

من المثير للاهتمام بشكل خاص ملاحظة حقيقة أن كلمات النعمة ، بما في ذلك اسم الله الشخصي المقدس ، كانت مكتوبة على الفضة. يلقي هذا الضوء على مزمور 12: 6: "كلام الرب [= YHWH] هي كلمات نقية: مثل الفضة المجربة في الفرن. وهكذا يُظهر اكتشاف باركاي أن هذه الآية صحيحة بالمعنى الحرفي وكذلك روحانيًا.

كنيسة القديس أندروز كما تُرى من وادي هنوم. يقع قبر العصر الحديدي حيث تم العثور على مخطوطات فضية في نتوء صخري أمام الكنيسة.

إعادة تأكيد تاريخ ما قبل exilic

ادعى النقاد الذين يؤكدون أن القليل جدًا من الكتاب المقدس جديرًا بالثقة تاريخيًا أن المخطوطات كتبت في الفترة الهلنستية (بين العهد القديم) ، بدلاً من أن تكون نتاجًا حقيقيًا لعصر العهد القديم (باركاي وآخرون. 2000: 41 ، 43). في الآونة الأخيرة ، التقطت منظمة West Semitic Research في كاليفورنيا "صورًا تفصيلية عالية الدقة" لللفائف غير المقيدة ، وقد كشفت هذه الصور عن ميزات الحروف العبرية لللفائف التي لم يكن من الممكن اكتشافها في السابق. تم فحص هذا الدليل الجديد من قبل مجموعة من العلماء تتألف من غابرييل باركاي من قسم دراسات أراضي إسرائيل في جامعة بار إيلان أندرو جي فون من كلية غوستافوس أدولفوس مارلين ج. مدرسة الدين. وخلصوا إلى أن الاكتشافات الجديدة مكنتهم من "إعادة التأكيد بثقة على أن الفترة المتأخرة من فترة ما قبل التكسير هي السياق الزمني المناسب للقطع الأثرية" (المرجع نفسه).

عندما التقطت صور المخطوطات لأول مرة في أواخر الثمانينيات ، فإن أفضل تقنية تصوير متاحة "لم تسمح بفحص دقيق ودقيق للتفاصيل الكتابية والباليوغرافية ،" وفقًا لما قاله باركاي وزملاؤه. ومع ذلك ، تم التقاط صور جديدة في عام 1994 ،

[ث] بمساعدة الابتكارات في مجال التصوير الفوتوغرافي وتكنولوجيا التصوير بالحاسوب ، تم عمل صور رقمية عالية الدقة لهذه النصوص. مما يسمح بإجراء تحقيق جديد في القراءات والنصوص الموجودة على هذه النقوش. تكشف الصور الجديدة عن آثار لأحرف لم يتم تحديدها من قبل بالإضافة إلى توضيح لرسائل كانت في السابق أكثر صعوبة في القراءة والتعرف عليها.

إحدى تمائم التمرير الفضية قبل أن يتم فتحها كما يظهر على الشاشة في محاضرة شريحة حديثة. الصورة الظلية هي صورة غابرييل باركاي ، عالم الآثار المسؤول عن الاكتشاف. مُنحت المتاحف في إنجلترا وألمانيا الفرصة لفك اللفائف ، لكنها رفضت بسبب الطبيعة الحساسة للعملية. بعد ثلاث سنوات من اكتشافها ، تم فتح المخطوطات أخيرًا من قبل مرممين في متحف إسرائيل. وبناء على القراءات الجديدة خلص العلماء الأربعة إلى أن المخطوطات

التاريخ من أفق نهاية الملكية اليهودية - أو تاريخ باليوغرافي من أواخر القرن السابع قبل الميلاد إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد (المرجع نفسه ، 42).

كان السبب الرئيسي وراء تأريخ العلماء الناقدين للمخطوطات إلى الفترة الهلنستية هو أن أشكال الحروف كما ظهرت في الصور السفلية من الثمانينيات كانت تستخدم فقط في النقوش العبرية بعد المنفى. لاحظ باركاي وفريقه (المرجع نفسه ، 50):

ومع ذلك ، فإن معظم هذه الأشكال المفترضة هي نتيجة لسوء الفهم بسبب رداءة جودة البيانات المتاحة للباحثين في الماضي. تتيح الصور الجديدة دراسة أوثق وأكثر دقة للرسم القديم أكثر مما كان ممكنًا.

على وجه الخصوص ، لاحظ النقاد أن الحروف العبرية هو, واو, أنت، و كاب عرض ما بدا أنه خصائص مميزة للكتابة العبرية بعد المنفى. 2 على سبيل المثال ، الضربات المتقاطعة الثانية والثالثة من هو من التميمة 1 ، السطر 9 ، يبدو أنه يشكل مثلثًا. يظهر هذا النمط فقط على العملات المعدنية العبرية القديمة في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. "الصور الجديدة ، مع ذلك ،" يلاحظ فريق باركاي ، "تُظهر أن الضربتين المتقاطعتين الثانية والثالثة لا تتقابلان في الواقع" (المرجع نفسه ، 50). هذا الاكتشاف يزيل بالتالي حجة واحدة ضد تاريخ ما قبل المنفى.

وبالمثل ، كل تكرارات الحرف أنت في Amulet II ، في الصور الأصلية ، يفتقر إلى خط متقاطع وسط ، وهو سمة أخرى من سمات اللغة العبرية القديمة في فترة ما بعد المنفى. مرة أخرى ، أظهرت الصور الأحدث أن هذه الخطوط المتقاطعة المتوسطة موجودة بالفعل ، ولكنها نُفذت بطريقة منمقة بحيث لم تظهر في الصور السابقة. باستثناء هذا الأسلوب الأسلوبي ، فإن يود من التميمة الثانية تتطابق مع تلك الموجودة في التميمة الأولى ، وكذلك تلك الموجودة في النقوش العبرية باليو الأخرى التي تعود إلى فترة ما قبل المنفى المتأخرة ، مثل مقابض جرة جبعون الشهيرة والعديد من الأختام العبرية (المرجع نفسه).

على التميمة الأولى ، الرسالة كاب بدا في الأصل وكأنه يشبه حرف "T" يميل 45 درجة في اتجاه عقارب الساعة. شكل آخر من نفس الحرف يشبه حرف "V". لا يظهر هذان الشكلان باللغة العبرية حتى العصر البيني ، كما هو الحال في العملات المعدنية العبرية القديمة من تلك الحقبة. ومع ذلك ، كشفت الصور الجديدة أنه لا يوجد أي من هذين الشكلين يظهر فعليًا على التميمة الأولى ، وبدلاً من ذلك ، يتم تشكيل الكابس مثل حرف "T" المقلوب ، وهو شكل يعتمد على نمط من أشهر مجموعتين من اللغة العبرية القديمة. كتابات من فترة العهد القديم ، عراد أوستراكا (القرنان السابع والسادس قبل الميلاد) ورسائل لاكيش ، وتحديداً لخيش 2 و 3 (المرجع نفسه). تعود رسائل لاكيش إلى - وتحديداً تشير إلى - غزو البابليين لأورشليم.

جانب آخر من kaps التميمة I هو أنهم ، مثل حرفنا الصغير "p" ، لديهم ذيل يمتد أسفل الخط. لم يتمكن النقاد من رؤية هذا في الصور الأصلية ، مما أدى بهم إلى تاريخ في الفترة بين الأعراق ، منذ كاب في ذلك الوقت كان له ذيل منحني فعل ذلك ليس تمتد تحت الخط. كشفت الصور الجديدة أن ذيول الكابس في تميمة أنا بالفعل تمتد تحت الخط ، بما يتوافق مع أمثلة أخرى من kaps من فترة ما قبل المنفى ، ولكن ليس في فترة ما بعد المنفى kaps (المرجع نفسه ، 50 ، 52).

كما أكد النقاد أن تكرارات الرسالة واو على التميمة II من نوع غير موجود في نقوش ما قبل المنفى. ومع ذلك ، تظهر الصور المحسنة أن واو من التميمة II "تمامًا في المنزل في فترة ما قبل التكسير" ، لأنها تشبه علانية واو وجدت في العديد من النقوش من أواخر القرن الثامن حتى القرن السادس قبل الميلاد ، مثل Tel Gemme Ostracon 3 و Lachish Letter 1: 2 (المرجع نفسه ، 52). هناك ملاحظة أخرى قدمها فريق باركاي وهي أنه في النص العبري القديم لفترة ما بعد المنفى ، كانت الضربة المتقاطعة الوسطى لرأس واو ينحدر لأعلى ، في حين أن نفس هذا الخط ينحدر لأسفل أو أفقيًا في نص ما قبل exilic. كل من لفائف كتف هنوم لها واو التي تميز طريقة ما قبل exilic بوضوح لكتابة تلك الرسالة المعينة (المرجع نفسه)

من علم الباليوغرافيا (تشكيل الحروف الفردية) ، انتقل فريق باركاي إلى قواعد الإملاء (التهجئة الموحدة للكلمات العبرية القديمة). بدأت العبرية كأبجدية متناسقة بحتة ، مما يعني أنها لا تحتوي على أحرف متحركة مكتوبة. مع مرور الوقت ، ظهر الارتباك بشكل طبيعي فيما يتعلق بالنطق الصحيح للكلمات ، لذلك طور الكتبة في العصر البيني مفهوم المادة lectionis (ر. matres lectionis) ، والتي بواسطتها أحرف مثل واو, أنت، و هو تم إدخالها للإشارة إلى النطق الصحيح. يعتقد النقاد أنهم اكتشفوا a واو ك الأم في السطور 11-12 من التميمة الثانية ، مما يشير إلى تاريخ ما بعد المنفى. ومع ذلك ، فقد كشفت الصور الجديدة أن ما تم تصويره في البداية على أنه واو كان في الواقع كسرًا في النقش ، وليس a الأم (المرجع نفسه ، 53). وبالمثل ، أ أنت تظهر في الكلمة pnyw ("وجهه [الله]") في السطر 9 من التميمة الثانية تم اعتباره علامة على أصل ما بعد المنفى ، حيث كان يُعتقد أنه الأم. ومع ذلك ، اتضح أن ملف أنت من pnyw ليس أمًا ولكنه في الواقع جزء من نسخة أصلية سابقةالأم النهاية تعني "صاحب". هكذا يظهر في رسالة لخيش 6: 12-13 ('لايك) ، رسالة لخيش 6: 6 (يديك) خربة بيت لاي 1: 1 ('لهيخ) وأراد أوستراكون 7: 6 (lpnyk) (المرجع نفسه).

في التميمة الأولى ، السطر 11 ، واو يبدو أنه تم استخدامه كضمير شخصي للمذكر في العبارة وزن الجسم ('فيه'). في البداية ، كان يعتقد أن استخدام واو في هذه الوظيفة لم تبدأ حتى القرن الرابع قبل الميلاد (المرجع نفسه ، 54). ومع ذلك ، فإن نقش Siloam ، الذي يرجع في الواقع إلى وقت أقدم من اللفائف الفضية ، يتميز بهذا الاستخدام الدقيق لـ واو كلاحقة مفرد ذكورية ثالثة على كلمة: r'w"زميله" في السطور 2 و 3 و 4 من ذلك النقش الشهير. تظهر الكلمة نفسها بالضبط في إرميا 6:21 (المرجع نفسه ، 60). حدث كتاب إرميا ، بالطبع ، أثناء سقوط أورشليم في أيدي البابليين ، مما جعله معاصرًا لللفائف الفضية.

أما بالنسبة للتميمة الثانية ، فإن كتابتها تظهر أوجه تشابه ملحوظة مع النقوش العبرية القديمة الأخرى من زمن الملوك التوراتيين. أحد الأمثلة على ذلك هو أسلوب الكتابة نفسه: يميل الكاتب إلى جعل الخط السفلي لحروفه هو الأخير بترتيب الضربات. هذا له تشابه دقيق في مقابض جرة جبعون التي كانت معاصرة مع اللفائف الفضية (المرجع نفسه ، 62). يحتوي السطر الثاني على تشابه مهم آخر: إن عبارة "ليبارك الرب على العاشر" تجد نظيرًا دقيقًا تقريبًا في Kuntillet؟ نقوش Ajrud في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد ، والتي تحتوي على عبارة "For؟عبداو بن عدنة تبارك له ياهو". بالإضافة إلى ذلك ، السطور 5-6 من التميمة الثانية ('مايو الرب بارك الله فيك ، احفظك ') تشبه إلى حد كبير آخر من نقوش Kuntillet ، والتي تنص على: "بارك الله فيك ، يحفظك ويكون مع سيدي" (المرجع نفسه ، 64).


تميمة كتف هنوم الأولى (يسار / أعلى) وتميمة كتف هنوم الثانية (يمين / أسفل). عندما تم فتح التمائم ، اندهش العلماء عندما علموا أنه تم نقشها بنسخة مختصرة من البركة الكهنوتية في العدد 6: 24-26 - أقدم جزء من الكتاب المقدس تم العثور عليه على الإطلاق.

ترجمة محسنة

وهكذا ، فإن الصور المحسّنة للملفوفين قد أبطلت الحجج المؤيدة للتأريخ ما بعد المنفى. لكنهم فعلوا أكثر من ذلك. سمحت الصور الأكثر تقدمًا لرسامي الحفريات بفك رموز النقوش بشكل أفضل ، وأثبتت الكلمات الواردة فيها أن لها موازيات مباشرة مع العديد من فقرات العهد القديم. التميمة الأولى ، كما كشف عنها التصوير الجديد ، تنص على ما يلي:

[. ]YHW. العظيم. الذي يحفظ] العهد والعنصرية تجاه أولئك الذين يحبون [هو] والذين يحفظون [وصاياه]. ]. الأبدية؟ [. ]. [ال؟] نعمة أكثر من أي [سنا] إعادة وأكثر من الشر. لأن الفداء فيه. ل YHWH هو المرمم لدينا [و] موسيقى الروك. قد YHWH bles [s] لك ويحفظك. [قد] YHWH اجعل [وجهه] يلمع ... '(نفس المرجع ، 61).

التميمة الثانية ، بفضل التصوير الجديد ، تنص على:

[السطر الأول غير مقروء تمامًا.] ليباركك الرب ، المحارب [أو "المساعد"] وموبخ [E] الشر: ليباركك الرب ، يحفظك. لعل الرب يشرق عليك وجهه ويمنحك عهدا '(نفس المرجع ، 68).

هناك العديد من الأمثلة حول كيف تعكس هذه المقاطع العهد القديم. السطور 2-7 من التميمة الأولى التي تذكر عهد الله مع إسرائيل ورحمته ومحبته لمن يحبونه ويحفظون وصاياه ،

. ملائم ، على الأقل بشكل فضفاض ، تشابه كتابي يشهد عليه دانيال 9: 4 ونحميا 1: 5 (مع قراءة مماثلة في تثنية 7: 9). "الإله العظيم المخيف الذي يحفظ العهد والمحبة الثابتة لمن يحبونه ولحافظي وصاياه" (نفس المرجع ، 55).

من هذا المقطع علق فريق باركاي ،

تسمح لنا البيانات الفوتوغرافية الجديدة بتأكيد أن القراءة في هذه السطور هي في الواقع أقرب إلى المتوازيات الكتابية مما تم التعرف عليه سابقًا (المرجع نفسه).

يوجد تشابه كتابي آخر من التميمة الأولى في السطر 13 ، والذي يشير إلى الله على أنه "مرممنا". وفقًا لباركاي وآخرين ، فإن استخدام هذه الكلمة ليس شخصيًا أو ثقافيًا ، "بل هو قومي ، أو جماعي ، يتعلق بكامل حياة شعب إسرائيل" (المرجع نفسه ، 68). هذه الصورة عن الله بصفته معيدًا لإسرائيل كأمة لها تشابه مباشر في إشعياء 1:26 ، حيث يتحدث الله عن أورشليم المرتدة: "سأعيد قضاتك كما في الأيام القديمة ، مستشاريك كما في البداية". في إشعياء 49: 6 ، يقول الله للنبي العظيم ، "إنه شيء صغير جدًا بالنسبة لك أن تكون عبديًا لترد سبط يعقوب وتعيد أسباط إسرائيل الذين حفظتهم."

بالإشارة إلى شعب إسرائيل ككل ، يقول الله في إشعياء 57:18 ، "لقد رأيت طرقه ، لكني سأشفيه وأرشده وأعيد له التعزية".

في السطر 4 من التميمة الثانية ، فإن عبارة "منتهر الشر" لها أوجه تشابه مباشرة أو قريبة مع الألواح الأوغاريتية في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، وكذلك مع نصوص التعويذات الآرامية والعبرية اللاحقة ، ومع العديد من مقاطع العهد القديم ، مثل إشعياء 17:13 ، ناحوم 1: 4 ، مزامير 18:16 106: 9. ويظهر أيضًا في زكريا 3: 2 ، حيث يظهر الله على أنه تجسد منتهر الشر: الشيطان: "قال الرب للشيطان ، لينتهرك الرب يا شيطان". وهكذا ، فإن الصورة الموجودة في الكتاب الثاني لتوبيخ الله المتجسد للشر لها وجه موازٍ مباشر في العهد القديم (المرجع نفسه ، 65-66).

بناءً على هذه النتائج المختلفة ، خلص باركاي وزملاؤه إلى:

يجب إعادة تأكيد التاريخ المتأخر قبل التوحيد [للمخطوطات] بثقة باعتباره السياق الزمني المناسب لنقوش كتف هنوم.وبالتالي يمكننا إعادة التأكيد على الاستنتاج الذي توصل إليه معظم العلماء بأن النقوش الموجودة على هذه اللوحات تحافظ على أقدم الاستشهادات المعروفة للنصوص التوراتية. تظهر القراءات الجديدة ... أن هذه اللوحات لا تحتوي فقط على اقتباسات توراتية ، ولكنها تزودنا أيضًا بأول الأمثلة على عبارات الاعتراف المتعلقة باليهوه (المرجع نفسه ، 68).

أدت هذه الاكتشافات الجديدة المذهلة إلى تبديد أي شكوك معقولة حول أصالة تاريخ ما قبل المنفى للمخطوطات الفضية من كتف هنوم وعلاقتها المباشرة بالنصوص التوراتية. استندت الشكوك الأولية إلى نقص المعرفة ، والشكوك التي تم الرد عليها الآن بفضل التكنولوجيا الحديثة.

1. للحصول على وصف تفصيلي لاكتشاف التمائم ، انظر Gordon Franz ، "تذكر ، علم الآثار ليس البحث عن كنز" في عدد ربيع 2005 من الكتاب المقدس والمجرفة.
2. الأبجدية "العبرية" ، المستخدمة في اللغة العبرية الحديثة وكذلك في الكتاب المقدس اليهودي منذ زمن عزرا فصاعدًا ، يشار إليها تقنيًا باسم "مربع الآرامية". هذا لأن الكتبة اليهود في المنفى البابلي انتقلوا من الأبجدية الأصلية لكتب العهد القديم ، المعروفة للعلماء بالعبرية القديمة ، إلى الأبجدية الآرامية ، لأن الآرامية - "اللغة السورية" في عزرا 4: 7 (KJV) - بحلول ذلك الوقت أصبحت اللغة العالمية.

باركاي ، غابرييل فون ، أندرو جي لوندبرج ، مارلين جيه زوكرمان ، بروس. 2000 التمائم من كتاب كتف هنوم: إصدار وتقييم جديد. نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية 334: 41-70.

كوجان ، مايكل د. 1995 10 اكتشافات عظيمة. مراجعة علم الآثار الكتابي 21.3: 36-47.

كينيون ، كاثلين م .1987 الكتاب المقدس وعلم الآثار الحديث، مراجعة. محرر ، محرر. بيتر آر. مورى. أتلانتا: جون نوكس.

King ، Philip J. ، and Stager ، Lawrence E. 2001 الحياة في الكتاب المقدس إسرائيل. لويزفيل: وستمنستر جون نوكس.

ليمونيك ، مايكل د. 1995 هل قصص الكتاب المقدس صحيحة؟ زمن، 18 ديسمبر.


الموقع الأثري لكتف هنوم جنوب غرب البلدة القديمة في القدس

Ketef هنوم (بالعبرية: כֵּתֵף הִינוֹם katef hinom "الكتف هنوم") هو موقع أثري جنوب غرب البلدة القديمة من القدس، المجاور ل كنيسة القديس أندرو، [1] الآن على أساس مركز مناحيم بيغن التراثي[2] وهي تقع حيث وادي الرفايم[3] ويلتقي وادي هنوم ، على الطريق القديم من القدس إلى بيت لحم. [4]

التميمة الفضية هي واحدة من العديد من المسامير الأثرية في نعش الفرضية الوثائقية. لماذا ا؟ يجادل النقاد بأن هذا الجزء من الأعداد جزء من وثيقة "P" التي يُفترض أنها صُيغت بين عامي 550 و 400 قبل الميلاد. ومع ذلك ، في البداية ، تم تأريخها في أواخر القرن السابع / أوائل القرن السادس قبل الميلاد.

بالطبع ، تم تحدي هذا التأريخ لاحقًا من قبل يوهانس رينز وولفجانج روليج (Handbuch der Althebraischen Epigraphik، 1995) لأن الفضة تشققت وشوهت لدرجة جعل العديد من الكلمات وبعض الأسطر غير قابلة للقراءة. سمح هذا لهؤلاء النقاد بالدفاع عن موعد في القرن الثالث إلى الثاني قبل الميلاد. فترة ، والتي من شأنها إزالة هذه البقعة من الجسم الميت لفرضيتهم الوثائقية.

ثم تم شحنها إلى جامعة جنوب كاليفورنيا لفحصها تحت التصوير الفوتوغرافي وتصوير الكمبيوتر. النتائج؟ ذكر الباحثون أنهم يستطيعون "القراءة بشكل كامل و [قاموا] بالتحليل بدقة أكبر بكثير" ، مما أدى إلى التحليل النهائي لكونهم إثباتًا آخر لموسى - مواقف التأريخ الأصلية: أواخر القرن السابع قبل الميلاد.

خروج 14: 6- 7 (UASV) يقرأ ، " 6 وأعد [فرعون] مركبته ، وأخذ معه قومه ، 7 وأخذت ست مئة مركبة منتخبة وجميع مركبات مصر الأخرى مع نظرائها جميعًا. فرعون ، كونه إله العالم والقائد الأعلى لجيشه ، قاد الجيش شخصيًا إلى المعركة. علم الآثار يدعم هذه العادة.

التاريخ

يتكون الموقع من سلسلة من غرف الدفن المحفورة في الصخر على أساس الكهوف الطبيعية. في عام 1979 ، اثنين صغيرة مخطوطات فضية، [6] نقش عليها أجزاء من البركة الكهنوتية المعروفة من سفر العدد ويبدو أنها استخدمت مرة واحدة التمائم، [7] تم العثور عليها في إحدى غرف الدفن. استغرقت العملية الدقيقة لفك اللفائف أثناء تطوير طريقة تمنعها من التفكك ثلاث سنوات. تحتوي على ما قد يكون أقدم النصوص الباقية من العبرية الكتاب المقدس، [8] يعود تاريخها إلى الهيكل الأول [9] الفترة حول أواخر القرن السابع إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد قبل المنفى البابلي[10] ويتم حفظها الآن في متحف اسرائيل.[11]

تم العثور على اللفائف في عام 1979 في الغرفة 25 من الكهف 24 في كتف هنوم ، خلال الحفريات التي أجراها فريق تحت إشراف غابرييل باركاي، [12] الذي كان آنذاك أستاذًا لعلم الآثار في جامعة تل أبيب[13] يبدو أن الموقع معقم من الناحية الأثرية (تم استخدام القبر آخر مرة لتخزين البنادق خلال العهد العثماني). ومع ذلك ، كشف اكتشاف بالصدفة من قبل "مساعد" يبلغ من العمر 13 عامًا أن انهيارًا جزئيًا للسقف منذ فترة طويلة قد حافظ على محتويات الغرفة 25. [14]

تشير إعادة الإعمار إلى وجود خمس غرف و "قاعة" مركزية في الكهف 24. يمكن أن يحتوي الكهف على أكثر من 22 جثة على مقاعد ، ولكل منها مسند رأس من الحجر. تحت ثلاث غرف في الكهف ، كانت هناك مستودعات. تم استخدام المستودعات لـ دفن ثانوي، [15] مما يعني أنه تم إزالة العظام وغيرها من بقايا الجثة المتوفاة منذ فترة طويلة ووضعها في المستودع ، مما يوفر مساحة لجسم آخر على هذا المقعد المحدد. تم تقطيع الغرف بدقة مع الأسطح المصقولة باستخدام الذراع الملكية كمقياس. كانت المستودعات ، مثل تلك الموجودة أسفل الحجرة 25 ، ذات أسطح خشنة وشكل يشبه الأكياس ، وبالتالي لم يكن من المفترض رؤيتها. كهف كتف هنوم 24 له تصميم وسعة مماثلة لمجمع كهف ماميلا 1 و 2 ، ومع ذلك ، فإن مجمعات الكهوف هذه تحتوي على غرف أكثر من الكهف 24 في كتف هنوم. لاستيعاب المزيد من الأشخاص ، استخدم كهف كتف هنوم 24 الغرفة الكبيرة التي تتسع لحوالي 10 أشخاص ، في حين أن هذه الغرفة في مجمعات كهف ماميلا لا تحتوي على مقاعد ، وبالتالي ربما تم استخدامها للعلاج الكيميائي للجثث.

يحتوي المستودع الموجود أسفل الحجرة 25 على ما يقرب من 60 سم من المواد التي تحتوي على أكثر من ألف قطعة: العديد من الأواني الفخارية الصغيرة ، والمصنوعات اليدوية من الحديد والبرونز (بما في ذلك رؤوس الأسهم) ، والإبر والدبابيس ، والأشياء المصنوعة من العظام والعاج ، والزجاجات ، والمجوهرات بما في ذلك أقراط من الذهب والفضة. بالإضافة إلى ذلك ، عثر المنقبون على لفائف فضية صغيرة يشار إليها أدناه باسم KH1 و KH2. من الواضح أن القبر كان مستخدمًا لعدة أجيال من حوالي 650 قبل الميلاد ، أي قرب نهاية فترة الهيكل الأول ، واستمر استخدامه بعد تدمير القدس [16] في 587/6 قبل الميلاد.

KH1 تم العثور عليه في المربع D ، وسط المستودع ، على ارتفاع 7 سم فوق الأرض ، بينما تم العثور على KH2 أثناء غربلة الأوساخ من النصف السفلي من الرواسب في المربع A ، الجزء الأعمق من المستودع. تم فصل التميمة عن القطع الأثرية الهلنستية بطول 3 أمتار وعمق 25 سم وتم دمجها في الفخار ومواد أخرى من القرنين السابع / السادس قبل الميلاد.

قام باركاي في البداية بتأريخ النقوش إلى أواخر القرن السابع / أوائل القرن السادس قبل الميلاد ، لكنه راجع لاحقًا هذا التاريخ نزولاً إلى أوائل القرن السادس على أسس باليوغرافية (أشكال النقوش الدقيقة اللغة العبرية القديمة[17] حروف) وعلى دليل الفخار الموجود في المنطقة المجاورة مباشرة. تم استجواب هذا التأريخ لاحقًا من قبل يوهانس رينز وولفغانغ روليج ، الذين جادلوا بأن النص كان في حالة سيئة للغاية بحيث لا يمكن تأريخها على وجه اليقين وأنه لا يمكن استبعاد مصدر القرن الثالث / الثاني قبل الميلاد ، خاصة وأن المستودع ، الذي كان تستخدم كنوع من "صندوق قمامة" لغرفة الدفن على مدى قرون عديدة ، وتحتوي أيضًا على مواد من القرن الرابع قبل الميلاد.

لذلك ، تم إجراء إعادة فحص رئيسية للمخطوطات من قبل جامعة جنوب كاليفورنيا[19] مشروع West Semitic Research ، باستخدام تقنيات متقدمة في التصوير الفوتوغرافي وتقنيات تحسين الكمبيوتر والتي مكنت من قراءة النص بسهولة أكبر وتأريخ الكتابات القديمة بثقة أكبر. أكدت النتائج تاريخًا يسبق مباشرة تدمير البابليين القدس في 586/7 قبل الميلاد. [20] كايل مكارتر[21] من جامعة جونز هوبكنز، [22] متخصص في النصوص السامية القديمة ، قال إن الدراسة يجب أن "تحسم أي خلاف حول [تاريخ] هذه النقوش". [23]

الأهمية

وصف فريق عام 2004 المخطوطات بأنها "واحدة من أهم الاكتشافات التي تم إجراؤها على الإطلاق" للدراسات الكتابية. بصرف النظر عن أهميتها لمعرفتنا بتطور الأبجدية العبرية ، فإن المخطوطات "تحافظ على أقدم الاستشهادات المعروفة للنصوص الموجودة أيضًا في الكتاب المقدس العبري و & # 8230 أقرب الأمثلة على عبارات الاعتراف المتعلقة باليهوه." إن الإشارة إلى يهوه بـ "منتدب الشر" ، التي تم العثور عليها في التعويذات اللاحقة والتمائم المرتبطة بإسرائيل ، هي دليل على أن هذه القطع الأثرية كانت أيضًا تمائم. [25]

صرح الدكتور واين بيتارد أنه على الرغم من أن الدليل على أثر البركة الكهنوتية أصبح الآن مقنعًا ، فإن هذا لا يعني بالضرورة أن سفر الأعداد كان موجودًا بالفعل في ذلك الوقت. وبالمثل ، أشار الدكتور جيمس آر دافيلا إلى أن فكرة أنه بينما تُظهر المخطوطات أن "بعض المواد الموجودة في خمسة كتب موسى كانت موجودة في فترة الهيكل الأول" ، مما يشير إلى أنها "دليل على أن الكتب الخمسة موسى كانوا موجودين خلال فترة الهيكل الأول ”(كما هو موصوف في مقال في الجريدة الإسرائيلية هآرتس) [27] هو "تفسير مبالغ فيه للأدلة". [28]

ملاحظة: في النصف الأخير من القرن التاسع عشر ، بدأ النقد العالي يؤخذ على محمل الجد. رفض هؤلاء النقاد موسى باعتباره كاتب أسفار موسى الخمسة ، بحجة أن الروايات في سفر التكوين ، والخروج ، واللاويين ، والأرقام ، والتثنية تستند إلى أربعة مصادر أخرى [كتّاب] كُتبت بين القرنين العاشر والسادس قبل الميلاد. للتمييز بين هذه المصادر من جهة أخرى ، تُعرف ببساطة بمصادر "J" و "E" و "D" و "P". الحروف هي الأحرف الأولى من اسم هذه المصادر المزعومة ، والمعروفة أيضًا باسم الفرضية الوثائقية. يحدد الدكتور جليسون إل آرتشر الابن العديد من العيوب في منطق أولئك الذين يدعمون الفرضية الوثائقية ، ومع ذلك ، فإن هذا العيب المذكور هنا هو بالفعل الأكثر خطورة ويضع الأساس للتفكير غير العقلاني في تفكيرهم. عند تحديد مشكلتهم ، كتب آرتشر ، "بدأت مدرسة ويلهاوزن بالافتراض الخالص (الذي لم يكلفوا أنفسهم عناء إثباته) بأن دين إسرائيل كان من أصل بشري فقط مثل أي دين آخر وأنه كان يجب تفسيره على أنه مجرد نتاج للتطور. " (جليسون إل آرتشر ، دراسة استقصائية لمقدمة العهد القديم (Moody Publishers ، Chicago ، 2007) ، 98.) بعبارة أخرى ، يبدأ Wellhausen ومن تبعوه بالافتراض المسبق أن كلمة الله هي ليس هذا على الإطلاق ، كلمة الله ، ولكنه كلام مجرد إنسان ، ثم يفكرون إلى الكتاب المقدس لا بعيدا عن المكان الكتاب المقدس على أساس هذه الفرضية. أما فيما يتعلق بالتأثير ، فإن هذا على كلمة الله وأولئك الذين يتمسكون بها على هذا النحو يمكن مقارنته بوقوع كارثة طبيعية تغسل الأساس مباشرة من تحت منزلنا. كتب الباحث النصي في NT هارولد جرينلي ، "غالبًا ما طُبق هذا" النقد الأعلى "على الكتاب المقدس بطريقة مدمرة ، وقد نظر إليه العديد من المسيحيين الإنجيليين بازدراء. جرينلي ، جيه هارولد. نص العهد الجديد: من المخطوطة إلى الطبعة الحديثة (ص 2). مجموعة بيكر للنشر. لذلك ، أقدم مقالة المدونة التالية التي تزيد عن 50 صفحة والتي تدمر الفرضية الوثائقية.

يعود تاريخ هذا النص التوراتي إلى القرن السابع قبل الميلاد ، وهو أقدم نص معروف حتى الآن ويرجع إلى ما قبل النصوص الموجودة في منطقة البحر الميت بنحو 500 عام. تظهر كلمة YHWH (اسم الرب بالعبرية) في الكتابة لأول مرة على الإطلاق. البركة المقتبسة من سفر الأعداد تلاها كهنة الهيكل عند مباركة المصلين هنا وهي مكتوبة وللاستخدام الفردي. ربما كانت المخطوطات الفضية الصغيرة تلبس كتعويذات حول الرقبة. & # 8211 مركز الأبحاث العبرية القديمة.

وفقًا للفريق الذي قاد أكثر إعادة فحص قاطعة لللفائف:

بناءً على تحليلنا الجديد وقراءتنا لهذه النصوص ، يمكننا أن نعيد التأكيد بثقة على أن فترة ما قبل التكسير المتأخرة هي السياق الزمني المناسب للقطع الأثرية. يمكننا إعادة تأكيد الاستنتاج الذي توصل إليه معظم العلماء: أن النقوش الموجودة على هذه اللوحات تحافظ على أقدم الاستشهادات المعروفة للنصوص الموجودة أيضًا في الكتاب المقدس العبري وأنها تزودنا بأول الأمثلة على عبارات الاعتراف المتعلقة باليهوه. [29]

اللفائف

تُعرف اللفائف باسم KH1 و KH2. وهي مكتوبة بأحرف باليو عبرية (انظر الأبجدية العبرية القديمة) وليست بالحروف المربعة الآرامية الأكثر شيوعًا لدى معظم القراء المعاصرين. النص الوارد أدناه بين قوسين معقوفين يمثل خصمًا مستنيرًا.

KH1

يبلغ قياس التمرير KH1 27 × 97 ملم (1.06 × 3.82 بوصة).

[خط (أسطر) علوي مكسور]
(1) & # 8230] YHWH & # 8230
(2) […]
(3) grea [t & # 8230 who keep]
(4) العهد و
(5) [G] العنصرية تجاه أولئك الذين يحبونه و (بديل: [مرحبًا] م)
(6) الذين يحفظون [وصاياه & # 8230
(7) …].
(8) الأبدي؟ [& # 8230].
(9) نعمة أكثر من أي نعمة
(10) [سنا] إعادة وأكثر من الشر.
(11) لأن الفداء فيه.
(12) بالنسبة لـ YHWH
(13) هو المرمم لدينا [و]
(14) صخرة. قد YHWH bles [s]
(15) أنت و
(16) [عسى] يحفظك.
(17) [مايو] جعل YHWH
(18) تألق [وجهه] & # 8230
[خط (خطوط) القاع مكسورة.]

سفر الخروج ٢٠: ٦ ـ ـ أظهر رحمة لآلاف ممن يحبونني ويحفظون وصاياي

تثنية 5:10 - أظهر رحمة للآلاف ممن يحبونني ويحفظون وصاياي

تثنية 7: 9 ـ حفظ العهد والرحمة مع محبيه وحفظ وصاياه لألف جيل

دانيال 9: 4 - حفظ العهد والرحمة لمن يحبونه ، ولحفظي وصاياه

نحميا ١: ٥ ـ حفظ العهد والرحمة لمن يحبونه ويحفظون وصاياه

قد يكون حذف "الآلاف" قد ظهر أصلاً في السطر 7 كما في تثنية 7: 9.

يقيس التمرير KH2 11 × 39 ملم (0.43 × 1.54 بوصة).

[السطر (السطور) العلوية معطلة: لـ PN xxxx]

بركة كوهانم 22
(1) -h / hu. قد يكون مباركا ح / ش-
(2) - [e] بواسطة YHW [H،]
(3) المحارب / المساعد و
(4) موبخ
(5) [E] vil: بارك فيك ،
(6) YHWH ،
(7) يحفظك.
(8) اجعل يلمع ، YH-
(9) - [W] ح ، وجهه
(10) [عليك] و-
(11) - منحك ص-
(12) - [إي] م.
[خط (خطوط) القاع مكسورة.]

قارن الأسطر 5-12 بالأرقام 6: 24-26:

6:24 يباركك الرب و يحفظك

6:25 يلمع الرب وجهه عليك و يرحمك

6:26 يرفع الرب وجهه عليك و يعطيك سلاما

(لاحظ أن العبارتين المائلتين الغامقتين أعلاه غير موجودة في هذا اللفافة ، لاحظ أيضًا أن جميع الأرقام 6: 25-26 ربما ظهرت على KH1 بعد السطر 18 حيث تفكك اللفافة).

طبيعة التمائم

جادل جيريمي سموك بأن الجمع بين المصطلحين "حارس" و "حماية" هو نموذجي للتمائم اللاصقة وإيجاد أوجه تشابه بين فينيقية[30] و البونية [31] التمائم من العصر الحديدي[32] وجد انعكاسًا لعادة صنع مثل هذه التمائم في مزمور 12: 7-9:

"كلام يهوه أقوال نقية ، فضة مصفاة في أتون في الأرض ، مصقولة سبع مرات. أنت يا يهوه تحرسهم وتحميه من هذا الجيل إلى الأبد. من كل جانب يجول الأشرار ، يرتفع الفظاعة بين البشر. "[33]

بواسطة ويكيبيديا وإدوارد دي أندروز

روابط خارجية

    - نظرة عامة موجزة في المكتبة الافتراضية اليهوديةمصدره وزارة الخارجية الإسرائيلية. - مقال على الإنترنت لمراجعة علم الآثار التوراتي. - صور مقدمة من شركة Holy Land Photos. - صور وتفاصيل موقع KH & # 8217 المتعلقة بالكنيسة.

قراءة متعمقة

باركاي ، جبرائيل (1983). & # 8220 أخبار من الميدان: الاسم الإلهي الموجود في القدس & # 8221. مراجعة علم الآثار الكتابي. 9: 2 (مارس / أبريل): 14-9.

باركاي ، غابرييل لوندبرغ ، مارلين جيه فون ، أندرو ج.زكرمان ، بروس زوكرمان ، كينيث (2003). & # 8220 تحديات كتف هنوم: استخدام التقنيات المتقدمة لاستعادة أقدم النصوص التوراتية وسياقاتها & # 8221. علم آثار الشرق الأدنى. 66: 4 (ديسمبر): 162-71.

باركاي ، جابرييل لوندبرج ، مارلين جيه فون ، أندرو ج.زكرمان ، بروس (2004). & # 8220 التمائم من كتف هنوم: إصدار وتقييم جديد & # 8221. نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية. 334 (مايو): 41-70.

باركاي ، غابرييل (2009). & # 8220 ثروات كتف هنوم: قبر القدس يعطي نصًا توراتيًا أقدم بأربعة قرون من مخطوطات البحر الميت & # 8221. مراجعة علم الآثار الكتابي. 35: 4 (يوليو / أغسطس سبتمبر / أكتوبر).

بيرليجونج ، أنجيليكا (يناير 2008). & # 8220Ein Programm fürs Leben. Theologisches Wort und anthropologischer Ort der Silberamulette von Ketef Hinnom & # 8221. Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (في ألمانيا). 120 (2): 204-230. دوى: 10.1515 / زا .2008.013.

سموك ، جيريمي (2010). & # 8220 النقوش الصمغية وخلفية YHWH كوصي وحامي في المزمور 12 & # 8221. Vetus Testamentum. 60 (3): 421-432. دوى: 10.1163 / 156853310 & # 215504856.

سموك ، جيريمي (2011). & # 8220 & # 8216 صلوات وعريضة & # 8217 في المزامير والتمائم الغربية السامية المنقوشة: كلمات فعالة في المعدن وصلوات للحماية في الأدب التوراتي & # 8221. مجلة لدراسة العهد القديم. 36 (1): 75-92. دوى: 10.1177/0309089211419419.

سموك ، جيريمي د. (2015). البركة الكهنوتية في النقوش والكتاب المقدس: التاريخ المبكر للأرقام 6: 24-26. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك 978-0-19-939997-0.

والير ، إريك (2011). & # 8220A إعادة إعمار كتف هنوم 1 & # 8221. معاراف. 16 (2): 225-263.

يارديني ، آدا (1991). & # 8220 ملاحظات على البركة الكهنوتية على تميمة قديمة من القدس & # 8221. Vetus Testamentum. 41 (2 ، صفحة 2): 176-185. دوى: 10.1163 / 156853391X00450.


أريحا

الاكتشافات الأثرية في الكتاب المقدس هائلة ، ولكن في بعض الأحيان يكون من الصعب معرفة كتب علم الآثار التوراتية التي يجب شراؤها ، أو من يمكنك الوثوق به.

أيضًا ، ليس كل شخص لديه دراسة أثرية للكتاب المقدس ليذهب إليها ، أو يعرف أين يبحث عن هذه الاكتشافات التوراتية.

مع العثور على العديد من القطع الأثرية التوراتية ، تبين أن عام 2019 كان عامًا رائعًا لبدء قائمة الآثار الخاصة بنا.

عندما قمنا بإعداد قائمتنا الأولى ، اكتشافات علم الآثار التوراتي لعام 2019 ، حصلنا على استجابة رائعة ، لذلك توصلنا إلى أننا سنبدأ في نفس المكان.

لقد سمعنا جميعًا قصة أريحا المذهلة (قال الله لجميع رجال الحرب الإسرائيليين أن يتجولوا في مدينة أريحا (بأسوارها الكبيرة) مرة واحدة يوميًا لمدة 6 أيام ، ثم في اليوم السابع ، للتجول في أرجاء المدينة. المدينة 7 مرات ، ثم نفخ البوق والصراخ ، وستسقط الجدران (يشوع الفصل 6)) ، ولكن هل هناك أي دليل أثري على حدوث ذلك أو أن أريحا القديمة كانت موجودة؟

في المراحل الأولى من علم الآثار ، في أوائل القرن العشرين ، بحث الناس متفائلين ومتحمسين للعثور على أريحا. لكن بعد ذلك كاثلين كينيون جاء (في الصورة أدناه) (1952-1958) وقال إن المكان الذي يقول الكتاب المقدس أنه أريحا لا يمكن أن يكون أريحا ، بسبب عدم وجود فخار قبرصي (فخار خاص من قبرص).

لقد أقرت بأن الجدران كانت سوداء واحمرارها بالنار ، وأنه "في معظم الغرف ، احترق الحطام المتساقط بشدة ..." (حفر أريحا، 1957 ، ص. 370)


النظر في بعض أقدم الأمثلة الموجودة للنص التوراتي القديم


كهوف دفن قطيف هنوم

من أقدم الأمثلة الموجودة للنصوص التوراتية القديمة تمائم كتف هنوم [i] التمائم الفضية التي كان من المفترض أن تلبس حول العنق صغيرة جدًا. إنها في الواقع لفائف صغيرة مصنوعة من الفضة الملفوفة عليها نقوش. تم العثور عليها في الموقع الجنائزي للهيكل الأول في قطيف حموم جنوب غرب القدس. [ii]

تم اكتشاف النقوش على التمائم عام 1979 ، ولم يتم اكتشافها حتى تم تفكيك المخطوطات بشق الأنفس في عام 1994 بواسطة مشروع West Semitic Research Project في جامعة جنوب كاليفورنيا. تحتوي النقوش الموجودة في أحد الملفات على نص مشابه للبركات الموجودة في التوراة [iii] ح في العدد 6: 24-26 [الرابع]:

6:24 يباركك الرب ويحفظك
6:25 يلمع الرب وجهه عليك, وكوني كريمة عليك
6:26 يرفع الرب وجهه عليك, ويمنحك السلام.

(لم يتم العثور على الكلمات المكتوبة بخط مائل في اللفيفة ولكن ربما ظهرت في المنطقة التي تفكك فيها اللفافة.)

يحتوي الكتاب الآخر على لغة مشابهة للمقاطع الموازية في التوراة من خروج 20: 6 تثنية 5:10 و 7: 9 ، والأنبياء ، دانيال 9: 4 ونحميا 1: 5. [v]

تعود هذه التمائم ذات النقوش التوراتية إلى فترة الهيكل الأول قبل السبي البابلي. المصادر المحافظة تؤرخها إلى القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد [6] مصادر أكثر ليبرالية تؤرخها بالفترة التي سبقت دمار القدس من قبل البابليين مباشرة في 586/7 قبل الميلاد. المعبد الأول.

هذا مهم لأن إجماع العلماء يؤرخون في منفى التوراة إلى الفترة الفارسية (539-333 قبل الميلاد ، وربما 450-350 قبل الميلاد). [8] بينما ترى الآراء الحاخامية الكلاسيكية أن موسى كتب التوراة بأكملها خلال حياته في الألفية الثانية قبل الميلاد ، كان إجماع العلماء المعاصرين هو أن التوراة كتبها عدد من المؤلفين بعد المنفى.

التأريخ المؤكّد لتمائم كتف هنوم لا يثبت بالضرورة أن التوراة كُتبت ووجدت في الوقت الذي صنعت فيه تلك التمائم. كان من الممكن أن تكون قد تم إنتاجها من التقاليد الشفوية. ومع ذلك ، فإنه يثبت أن يهود ما قبل المنفى كانوا على دراية بأقوال التوراة.

كما أنه يتفق (أو لا يتعارض) مع الرأي القائل بأن التوراة كتبت قبل السبي - ربما حتى من قبل موسى.

تم العثور على جميع أسفار التوراة الخمسة وجميع أسفار العهد القديم المسيحي ، باستثناء إستير ، بين مخطوطات البحر الميت. تعود أقدم نصوص مخطوطات البحر الميت إلى 300 قبل الميلاد. أذهل العلماء التشابه اللافت للنظر بين نسخ النص العبري في مخطوطات البحر الميت والنصوص المحفوظة منذ ألف عام أو أكثر. في حين أن معظم كتب العهد القديم الموجودة في قمران كانت مجزأة ، تم العثور على لفافة كاملة لإشعياء لا يرجع تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد. [9] تمائم كتف هنوم ، على الرغم من أنها أقدم بكثير.

لقد أشرت في الغالب إلى مصادر علمانية أو ليبرالية في ميولها. لقد فعلت ذلك عن قصد ، حيث تشهد حتى هذه المصادر على خط أساس واقعي معين يتوافق مع الرواية الكتابية ، ولا يتعارض معها. إنهم لا يستبعدون التواريخ والحقائق السابقة التي ليست متسقة فحسب ، بل تتطابق مع السجل الكتابي. وهكذا ، يواصل علم الآثار الكشف عن القطع الأثرية المتوافقة مع وجهة نظر الموثوقية التاريخية للعهد القديم.

[ii] انظر الكتابة المصغرة على التمائم القديمة، بقلم روبن نجو لموقع Bible History اليومي في موقع جمعية علم الآثار التوراتي في 5 آذار (مارس) 2021.

[iii] الكتب الخمسة الأولى من العهد الجديد المسيحي تُعرف باسم التكوين ، الخروج ، اللاويين ، الأرقام والتثنية.

[السادس] انظر الكتابة المصغرة على التمائم القديمة

ارى من كتب مخطوطات البحر الميت؟ بقلم أندرو لولر لمجلة سميثسونيان يناير 2010


تمائم من كتاب كتف هنوم - تاريخ

وزارة الدفاع عن المسيحية مكرسة لإثبات الموثوقية التاريخية للكتاب المقدس من خلال البحث الأثري والكتابي.

مواضيع البحث

فئات البحث

اكتشافات مذهلة في علم الآثار التوراتي
المخطوطات القديمة والترجمات والنصوص
مراجعات الكتب والفيديو
احتلال كنعان في عهد يشوع وبدء عهد القضاة 1406-1371 ق.
قضايا معاصرة
عبادي
البحث عن تلفزيون الحقيقة
الملكية المنقسمة لإسرائيل ويهوذا 932-587 ق
النزوح والتجوال في البرية تحت حكم موسى 1446-1406 ق
طوفان نوح كاليفورنيا. 3300 ق
ركن المؤسس
الدفاعيات العامة
التحقيق في الأصول
إسرائيل في عصر القضاة ١٣٧١-١٠٤٩ ق
النظام الملكي الموحد 1049-932 ق
تحديثات الوزارة
عصر العهد الجديد 25-100 م
العصر البطريركي 2166-1876 ق
مقاطع الفيديو / الصوت
رؤى لدراسة أفضل للكتاب المقدس
ما هو علم الآثار الكتابي؟
الناس والأماكن والأشياء في العهد الجديد
الناس والأماكن والأشياء في الكتاب المقدس العبري
وسائل الإعلام ABR
يوميات الأرض الموعودة
العمارة والهياكل في الكتاب المقدس
دراسات الشرق الأدنى القديم
التسلسل الزمني الكتابي
كفن تورين
مشروع دانيال 9: 24-27
علم المصريات
حفريات خربة المقاطر 1995-2000 و 2008-2016
النقد الكتابي والفرضية الوثائقية
شيلوه
الخلق والرجل المبكر كاليفورنيا. 5500 ق
إقامة إسرائيل في مصر 1876-1446 ق
المنفى البابلي والعصر الفارسي 587-334 ق
الفترة البينية 400 ق.م - 25 م
العصر الآبائي 100-450 م
تابوت العهد
حياة وخدمة الرب يسوع المسيح والرسل 26-99 م
تقارير ميدانية في تل الحمام
عملات معدنية من العالم القديم
مقالات خربة المقاطر البحثية

التواصل

يحتوي عدد 6: 24-26 على أحد المقاطع المركزية في الكتاب المقدس ، والمعروف باسم الدعاء "الكهنوتي" أو "هارون":
يباركك الرب ويحفظك الرب يضيء عليك وجهه ويرحمك يوجه الرب وجهه نحوك ويمنحك السلام. تم الآن العثور على أدلة على العصور القديمة لهذا المقطع.

كشفت الحفريات التي قام بها غابرييل باركاي في القدس في 1979-80 عن تميمة ترجع إلى أواخر القرن السابع قبل الميلاد. 1 تم العثور عليها في الرابع من عدة كهوف دفن اكتشفها على جرف يعرف باسم Ketef Hinnom ، والذي يطل على وادي Hinnom (Gehenna) مقابل جبل صهيون. احتوت كل تميمة على صفيحة فضية ملفوفة تكشف عند فتحها عن البركة الكهنوتية المنقوشة عليها. الكلمات العبرية الدقيقة (مترجمة إلى الإنجليزية) هي:

قد الرب يباركك ويحفظك
قد الرب تسبب في وجهه
تألق عليك وامنحك
السلام (Coogan 1995: 45).

علقت عالمة الآثار الراحلة كاثلين كينيون:

هذا الآن هو أول ظهور لنص توراتي في وثيقة توراتية إضافية ، تسبق بشكل ملحوظ أقدم مخطوطات البحر الميت. وهي أيضًا أقدم إشارة إلى الكتاب المقدس YHWH، إله إسرائيل (1987: 124 راجع King and Stager 2001: 306).

زمن ذكرت المجلة ، التي نشرت تقريرًا عن الاكتشاف ، أن هذا الاكتشاف يشير إلى أن جزءًا على الأقل من العهد القديم قد كتب بعد وقت قصير من بعض الأحداث التي يصفها (Lemonick 1995: 65). أوضح الاكتشاف أنه تم نسخ أجزاء من العهد القديم قبل وقت طويل من اعتقاد بعض المتشككين أنها مكتوبة (المرجع نفسه ، 67).

كما لاحظ ذلك مايكل د. كوغان ، أستاذ الدراسات الدينية في كلية ستونهيل في ماساتشوستس

يمثل التميمة دليلاً على العصور القديمة للتقاليد المحفوظة في الكتاب المقدس ، كما أنه يوفر دليلًا غير مباشر ، مثله مثل مخطوطات البحر الميت والمخطوطات الأخرى من فترة الهيكل الثاني ، على دقة الكتبة الذين نسخوا النصوص المقدسة لقرون (1995: 45). ).

من المثير للاهتمام بشكل خاص ملاحظة حقيقة أن كلمات النعمة ، بما في ذلك اسم الله الشخصي المقدس ، كانت مكتوبة على الفضة. يلقي هذا الضوء على مزمور 12: 6: "كلام الرب [= YHWH] هي كلمات نقية: مثل الفضة المجربة في الفرن. وهكذا يُظهر اكتشاف باركاي أن هذه الآية صحيحة بالمعنى الحرفي وكذلك روحانيًا.

كنيسة القديس أندروز كما تُرى من وادي هنوم. يقع قبر العصر الحديدي حيث تم العثور على مخطوطات فضية في نتوء صخري أمام الكنيسة.

إعادة تأكيد تاريخ ما قبل exilic

ادعى النقاد الذين يؤكدون أن القليل جدًا من الكتاب المقدس جديرًا بالثقة تاريخيًا أن المخطوطات كتبت في الفترة الهلنستية (بين العهد القديم) ، بدلاً من أن تكون نتاجًا حقيقيًا لعصر العهد القديم (باركاي وآخرون. 2000: 41 ، 43). في الآونة الأخيرة ، التقطت منظمة West Semitic Research في كاليفورنيا "صورًا تفصيلية عالية الدقة" لللفائف غير المقيدة ، وقد كشفت هذه الصور عن ميزات الحروف العبرية لللفائف التي لم يكن من الممكن اكتشافها في السابق. تم فحص هذا الدليل الجديد من قبل مجموعة من العلماء تتألف من غابرييل باركاي من قسم دراسات أراضي إسرائيل في جامعة بار إيلان أندرو جي فون من كلية غوستافوس أدولفوس مارلين ج. مدرسة الدين. وخلصوا إلى أن الاكتشافات الجديدة مكنتهم من "إعادة التأكيد بثقة على أن الفترة المتأخرة من فترة ما قبل التكسير هي السياق الزمني المناسب للقطع الأثرية" (المرجع نفسه).

عندما التقطت صور المخطوطات لأول مرة في أواخر الثمانينيات ، فإن أفضل تقنية تصوير متاحة "لم تسمح بفحص دقيق ودقيق للتفاصيل الكتابية والباليوغرافية ،" وفقًا لما قاله باركاي وزملاؤه. ومع ذلك ، تم التقاط صور جديدة في عام 1994 ،

[ث] بمساعدة الابتكارات في مجال التصوير الفوتوغرافي وتكنولوجيا التصوير بالحاسوب ، تم عمل صور رقمية عالية الدقة لهذه النصوص. مما يسمح بإجراء تحقيق جديد في القراءات والنصوص الموجودة على هذه النقوش. تكشف الصور الجديدة عن آثار لأحرف لم يتم تحديدها من قبل بالإضافة إلى توضيح لرسائل كانت في السابق أكثر صعوبة في القراءة والتعرف عليها.

إحدى تمائم التمرير الفضية قبل أن يتم فتحها كما يظهر على الشاشة في محاضرة شريحة حديثة. الصورة الظلية هي صورة غابرييل باركاي ، عالم الآثار المسؤول عن الاكتشاف. مُنحت المتاحف في إنجلترا وألمانيا الفرصة لفك اللفائف ، لكنها رفضت بسبب الطبيعة الحساسة للعملية. بعد ثلاث سنوات من اكتشافها ، تم فتح المخطوطات أخيرًا من قبل مرممين في متحف إسرائيل. وبناء على القراءات الجديدة خلص العلماء الأربعة إلى أن المخطوطات

التاريخ من أفق نهاية الملكية اليهودية - أو تاريخ باليوغرافي من أواخر القرن السابع قبل الميلاد إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد (المرجع نفسه ، 42).

كان السبب الرئيسي وراء تأريخ العلماء الناقدين للمخطوطات إلى الفترة الهلنستية هو أن أشكال الحروف كما ظهرت في الصور السفلية من الثمانينيات كانت تستخدم فقط في النقوش العبرية بعد المنفى. لاحظ باركاي وفريقه (المرجع نفسه ، 50):

ومع ذلك ، فإن معظم هذه الأشكال المفترضة هي نتيجة لسوء الفهم بسبب رداءة جودة البيانات المتاحة للباحثين في الماضي. تتيح الصور الجديدة دراسة أوثق وأكثر دقة للرسم القديم أكثر مما كان ممكنًا.

على وجه الخصوص ، لاحظ النقاد أن الحروف العبرية هو, واو, أنت، و كاب عرض ما بدا أنه خصائص مميزة للكتابة العبرية بعد المنفى. 2 على سبيل المثال ، الضربات المتقاطعة الثانية والثالثة من هو من التميمة 1 ، السطر 9 ، يبدو أنه يشكل مثلثًا. يظهر هذا النمط فقط على العملات المعدنية العبرية القديمة في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. "الصور الجديدة ، مع ذلك ،" يلاحظ فريق باركاي ، "تُظهر أن الضربتين المتقاطعتين الثانية والثالثة لا تتقابلان في الواقع" (المرجع نفسه ، 50). هذا الاكتشاف يزيل بالتالي حجة واحدة ضد تاريخ ما قبل المنفى.

وبالمثل ، كل تكرارات الحرف أنت في Amulet II ، في الصور الأصلية ، يفتقر إلى خط متقاطع وسط ، وهو سمة أخرى من سمات اللغة العبرية القديمة في فترة ما بعد المنفى. مرة أخرى ، أظهرت الصور الأحدث أن هذه الخطوط المتقاطعة المتوسطة موجودة بالفعل ، ولكنها نُفذت بطريقة منمقة بحيث لم تظهر في الصور السابقة. باستثناء هذا الأسلوب الأسلوبي ، فإن يود من التميمة الثانية تتطابق مع تلك الموجودة في التميمة الأولى ، وكذلك تلك الموجودة في النقوش العبرية باليو الأخرى التي تعود إلى فترة ما قبل المنفى المتأخرة ، مثل مقابض جرة جبعون الشهيرة والعديد من الأختام العبرية (المرجع نفسه).

على التميمة الأولى ، الرسالة كاب بدا في الأصل وكأنه يشبه حرف "T" يميل 45 درجة في اتجاه عقارب الساعة. شكل آخر من نفس الحرف يشبه حرف "V". لا يظهر هذان الشكلان باللغة العبرية حتى العصر البيني ، كما هو الحال في العملات المعدنية العبرية القديمة من تلك الحقبة. ومع ذلك ، كشفت الصور الجديدة أنه لا يوجد أي من هذين الشكلين يظهر فعليًا على التميمة الأولى ، وبدلاً من ذلك ، يتم تشكيل الكابس مثل حرف "T" المقلوب ، وهو شكل يعتمد على نمط من أشهر مجموعتين من اللغة العبرية القديمة. كتابات من فترة العهد القديم ، عراد أوستراكا (القرنان السابع والسادس قبل الميلاد) ورسائل لاكيش ، وتحديداً لخيش 2 و 3 (المرجع نفسه). تعود رسائل لاكيش إلى - وتحديداً تشير إلى - غزو البابليين لأورشليم.

جانب آخر من kaps التميمة I هو أنهم ، مثل حرفنا الصغير "p" ، لديهم ذيل يمتد أسفل الخط. لم يتمكن النقاد من رؤية هذا في الصور الأصلية ، مما أدى بهم إلى تاريخ في الفترة بين الأعراق ، منذ كاب في ذلك الوقت كان له ذيل منحني فعل ذلك ليس تمتد تحت الخط. كشفت الصور الجديدة أن ذيول الكابس في تميمة أنا بالفعل تمتد تحت الخط ، بما يتوافق مع أمثلة أخرى من kaps من فترة ما قبل المنفى ، ولكن ليس في فترة ما بعد المنفى kaps (المرجع نفسه ، 50 ، 52).

كما أكد النقاد أن تكرارات الرسالة واو على التميمة II من نوع غير موجود في نقوش ما قبل المنفى. ومع ذلك ، تظهر الصور المحسنة أن واو من التميمة II "تمامًا في المنزل في فترة ما قبل التكسير" ، لأنها تشبه علانية واو وجدت في العديد من النقوش من أواخر القرن الثامن حتى القرن السادس قبل الميلاد ، مثل Tel Gemme Ostracon 3 و Lachish Letter 1: 2 (المرجع نفسه ، 52). هناك ملاحظة أخرى قدمها فريق باركاي وهي أنه في النص العبري القديم لفترة ما بعد المنفى ، كانت الضربة المتقاطعة الوسطى لرأس واو ينحدر لأعلى ، في حين أن نفس هذا الخط ينحدر لأسفل أو أفقيًا في نص ما قبل exilic. كل من لفائف كتف هنوم لها واو التي تميز طريقة ما قبل exilic بوضوح لكتابة تلك الرسالة المعينة (المرجع نفسه)

من علم الباليوغرافيا (تشكيل الحروف الفردية) ، انتقل فريق باركاي إلى قواعد الإملاء (التهجئة الموحدة للكلمات العبرية القديمة). بدأت العبرية كأبجدية متناسقة بحتة ، مما يعني أنها لا تحتوي على أحرف متحركة مكتوبة. مع مرور الوقت ، ظهر الارتباك بشكل طبيعي فيما يتعلق بالنطق الصحيح للكلمات ، لذلك طور الكتبة في العصر البيني مفهوم المادة lectionis (ر. matres lectionis) ، والتي بواسطتها أحرف مثل واو, أنت، و هو تم إدخالها للإشارة إلى النطق الصحيح. يعتقد النقاد أنهم اكتشفوا a واو ك الأم في السطور 11-12 من التميمة الثانية ، مما يشير إلى تاريخ ما بعد المنفى. ومع ذلك ، فقد كشفت الصور الجديدة أن ما تم تصويره في البداية على أنه واو كان في الواقع كسرًا في النقش ، وليس a الأم (المرجع نفسه ، 53). وبالمثل ، أ أنت تظهر في الكلمة pnyw ("وجهه [الله]") في السطر 9 من التميمة الثانية تم اعتباره علامة على أصل ما بعد المنفى ، حيث كان يُعتقد أنه الأم. ومع ذلك ، اتضح أن ملف أنت من pnyw ليس أمًا ولكنه في الواقع جزء من نسخة أصلية سابقةالأم النهاية تعني "صاحب". هكذا يظهر في رسالة لخيش 6: 12-13 ('لايك) ، رسالة لخيش 6: 6 (يديك) خربة بيت لاي 1: 1 ('لهيخ) وأراد أوستراكون 7: 6 (lpnyk) (المرجع نفسه).

في التميمة الأولى ، السطر 11 ، واو يبدو أنه تم استخدامه كضمير شخصي للمذكر في العبارة وزن الجسم ('فيه'). في البداية ، كان يعتقد أن استخدام واو في هذه الوظيفة لم تبدأ حتى القرن الرابع قبل الميلاد (المرجع نفسه ، 54). ومع ذلك ، فإن نقش Siloam ، الذي يرجع في الواقع إلى وقت أقدم من اللفائف الفضية ، يتميز بهذا الاستخدام الدقيق لـ واو كلاحقة مفرد ذكورية ثالثة على كلمة: r'w"زميله" في السطور 2 و 3 و 4 من ذلك النقش الشهير. تظهر الكلمة نفسها بالضبط في إرميا 6:21 (المرجع نفسه ، 60). حدث كتاب إرميا ، بالطبع ، أثناء سقوط أورشليم في أيدي البابليين ، مما جعله معاصرًا لللفائف الفضية.

أما بالنسبة للتميمة الثانية ، فإن كتابتها تظهر أوجه تشابه ملحوظة مع النقوش العبرية القديمة الأخرى من زمن الملوك التوراتيين. أحد الأمثلة على ذلك هو أسلوب الكتابة نفسه: يميل الكاتب إلى جعل الخط السفلي لحروفه هو الأخير بترتيب الضربات. هذا له تشابه دقيق في مقابض جرة جبعون التي كانت معاصرة مع اللفائف الفضية (المرجع نفسه ، 62). يحتوي السطر الثاني على تشابه مهم آخر: إن عبارة "ليبارك الرب على العاشر" تجد نظيرًا دقيقًا تقريبًا في Kuntillet؟ نقوش Ajrud في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد ، والتي تحتوي على عبارة "For؟عبداو بن عدنة تبارك له ياهو". بالإضافة إلى ذلك ، السطور 5-6 من التميمة الثانية ('مايو الرب بارك الله فيك ، احفظك ') تشبه إلى حد كبير آخر من نقوش Kuntillet ، والتي تنص على: "بارك الله فيك ، يحفظك ويكون مع سيدي" (المرجع نفسه ، 64).


تميمة كتف هنوم الأولى (يسار / أعلى) وتميمة كتف هنوم الثانية (يمين / أسفل). عندما تم فتح التمائم ، اندهش العلماء عندما علموا أنه تم نقشها بنسخة مختصرة من البركة الكهنوتية في العدد 6: 24-26 - أقدم جزء من الكتاب المقدس تم العثور عليه على الإطلاق.

ترجمة محسنة

وهكذا ، فإن الصور المحسّنة للملفوفين قد أبطلت الحجج المؤيدة للتأريخ ما بعد المنفى. لكنهم فعلوا أكثر من ذلك. سمحت الصور الأكثر تقدمًا لرسامي الحفريات بفك رموز النقوش بشكل أفضل ، وأثبتت الكلمات الواردة فيها أن لها موازيات مباشرة مع العديد من فقرات العهد القديم. التميمة الأولى ، كما كشف عنها التصوير الجديد ، تنص على ما يلي:

[. ]YHW. العظيم. الذي يحفظ] العهد والعنصرية تجاه أولئك الذين يحبون [هو] والذين يحفظون [وصاياه]. ]. الأبدية؟ [. ]. [ال؟] نعمة أكثر من أي [سنا] إعادة وأكثر من الشر. لأن الفداء فيه. ل YHWH هو المرمم لدينا [و] موسيقى الروك. قد YHWH bles [s] لك ويحفظك. [قد] YHWH اجعل [وجهه] يلمع ... '(نفس المرجع ، 61).

التميمة الثانية ، بفضل التصوير الجديد ، تنص على:

[السطر الأول غير مقروء تمامًا.] ليباركك الرب ، المحارب [أو "المساعد"] وموبخ [E] الشر: ليباركك الرب ، يحفظك. لعل الرب يشرق عليك وجهه ويمنحك عهدا '(نفس المرجع ، 68).

هناك العديد من الأمثلة حول كيف تعكس هذه المقاطع العهد القديم. السطور 2-7 من التميمة الأولى التي تذكر عهد الله مع إسرائيل ورحمته ومحبته لمن يحبونه ويحفظون وصاياه ،

. ملائم ، على الأقل بشكل فضفاض ، تشابه كتابي يشهد عليه دانيال 9: 4 ونحميا 1: 5 (مع قراءة مماثلة في تثنية 7: 9). "الإله العظيم المخيف الذي يحفظ العهد والمحبة الثابتة لمن يحبونه ولحافظي وصاياه" (نفس المرجع ، 55).

من هذا المقطع علق فريق باركاي ،

تسمح لنا البيانات الفوتوغرافية الجديدة بتأكيد أن القراءة في هذه السطور هي في الواقع أقرب إلى المتوازيات الكتابية مما تم التعرف عليه سابقًا (المرجع نفسه).

يوجد تشابه كتابي آخر من التميمة الأولى في السطر 13 ، والذي يشير إلى الله على أنه "مرممنا". وفقًا لباركاي وآخرين ، فإن استخدام هذه الكلمة ليس شخصيًا أو ثقافيًا ، "بل هو قومي ، أو جماعي ، يتعلق بكامل حياة شعب إسرائيل" (المرجع نفسه ، 68). هذه الصورة عن الله بصفته معيدًا لإسرائيل كأمة لها تشابه مباشر في إشعياء 1:26 ، حيث يتحدث الله عن أورشليم المرتدة: "سأعيد قضاتك كما في الأيام القديمة ، مستشاريك كما في البداية". في إشعياء 49: 6 ، يقول الله للنبي العظيم ، "إنه شيء صغير جدًا بالنسبة لك أن تكون عبديًا لترد سبط يعقوب وتعيد أسباط إسرائيل الذين حفظتهم."

بالإشارة إلى شعب إسرائيل ككل ، يقول الله في إشعياء 57:18 ، "لقد رأيت طرقه ، لكني سأشفيه وأرشده وأعيد له التعزية".

في السطر 4 من التميمة الثانية ، فإن عبارة "منتهر الشر" لها أوجه تشابه مباشرة أو قريبة مع الألواح الأوغاريتية في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، وكذلك مع نصوص التعويذات الآرامية والعبرية اللاحقة ، ومع العديد من مقاطع العهد القديم ، مثل إشعياء 17:13 ، ناحوم 1: 4 ، مزامير 18:16 106: 9. ويظهر أيضًا في زكريا 3: 2 ، حيث يظهر الله على أنه تجسد منتهر الشر: الشيطان: "قال الرب للشيطان ، لينتهرك الرب يا شيطان". وهكذا ، فإن الصورة الموجودة في الكتاب الثاني لتوبيخ الله المتجسد للشر لها وجه موازٍ مباشر في العهد القديم (المرجع نفسه ، 65-66).

بناءً على هذه النتائج المختلفة ، خلص باركاي وزملاؤه إلى:

يجب إعادة تأكيد التاريخ المتأخر قبل التوحيد [للمخطوطات] بثقة باعتباره السياق الزمني المناسب لنقوش كتف هنوم. وبالتالي يمكننا إعادة التأكيد على الاستنتاج الذي توصل إليه معظم العلماء بأن النقوش الموجودة على هذه اللوحات تحافظ على أقدم الاستشهادات المعروفة للنصوص التوراتية. تظهر القراءات الجديدة ... أن هذه اللوحات لا تحتوي فقط على اقتباسات توراتية ، ولكنها تزودنا أيضًا بأول الأمثلة على عبارات الاعتراف المتعلقة باليهوه (المرجع نفسه ، 68).

أدت هذه الاكتشافات الجديدة المذهلة إلى تبديد أي شكوك معقولة حول أصالة تاريخ ما قبل المنفى للمخطوطات الفضية من كتف هنوم وعلاقتها المباشرة بالنصوص التوراتية. استندت الشكوك الأولية إلى نقص المعرفة ، والشكوك التي تم الرد عليها الآن بفضل التكنولوجيا الحديثة.

1. للحصول على وصف تفصيلي لاكتشاف التمائم ، انظر Gordon Franz ، "تذكر ، علم الآثار ليس البحث عن كنز" في عدد ربيع 2005 من الكتاب المقدس والمجرفة.
2. الأبجدية "العبرية" ، المستخدمة في اللغة العبرية الحديثة وكذلك في الكتاب المقدس اليهودي منذ زمن عزرا فصاعدًا ، يشار إليها تقنيًا باسم "مربع الآرامية". هذا لأن الكتبة اليهود في المنفى البابلي انتقلوا من الأبجدية الأصلية لكتب العهد القديم ، المعروفة للعلماء بالعبرية القديمة ، إلى الأبجدية الآرامية ، لأن الآرامية - "اللغة السورية" في عزرا 4: 7 (KJV) - بحلول ذلك الوقت أصبحت اللغة العالمية.

باركاي ، غابرييل فون ، أندرو جي لوندبرج ، مارلين جيه زوكرمان ، بروس. 2000 التمائم من كتاب كتف هنوم: إصدار وتقييم جديد. نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية 334: 41-70.

كوجان ، مايكل د. 1995 10 اكتشافات عظيمة. مراجعة علم الآثار الكتابي 21.3: 36-47.

كينيون ، كاثلين م .1987 الكتاب المقدس وعلم الآثار الحديث، مراجعة. محرر ، محرر. بيتر آر. مورى. أتلانتا: جون نوكس.

King ، Philip J. ، and Stager ، Lawrence E. 2001 الحياة في الكتاب المقدس إسرائيل. لويزفيل: وستمنستر جون نوكس.

ليمونيك ، مايكل د. 1995 هل قصص الكتاب المقدس صحيحة؟ زمن، 18 ديسمبر.


مخطوطات كتف هنوم

في أوائل الثمانينيات ، بعد ثلاث سنوات من البحث والاختبار ، اهتز العالم الأثري حيث تم أخيرًا فتح لفائف فضية صغيرة وعرضها لضوء النهار - مما يكشف عن أقدم مقاطع الكتاب المقدس المحفوظة على الإطلاق.

تم اكتشاف مخطوطات كتف هنوم في جنوب غرب القدس خلال حفريات عام 1979 قام بها البروفسور غبريال باركاي. كانت اللفائف المعدنية الملفوفة بإحكام شديدة الحساسية لدرجة أن متحفين رفضا فرصة محاولة فتحهما. عندما تمكن القائمون على الترميم في متحف إسرائيل أخيرًا من كشف الأشياء ، أصيبوا بالذهول للعثور على آيات محفوظة من التوراة - مقاطع من ما نعرفه اليوم بالأرقام 6 والتثنية 7.

كانت هذه اللفائف من بين مجموعة تضم أكثر من 1000 قطعة تم العثور عليها داخل مقبرة على حافة وادي هنوم ، جنوب غرب مدينة القدس القديمة. اللفائف مصنوعة من الفضة الخالصة بنسبة 99 في المائة وهي صغيرة جدًا: أطولها بالكاد يبلغ 9.5 سم وعرضها 2.5 سم (غير منسدلة). يعتقد باركاي أن اللفائف ربما كانت تُلبس كتمائم. نصها المجزأ إلى حد ما يقرأ على النحو التالي (إلى جانب آيات الكتاب المقدس المختارة):

… العظيم… [الذي يحفظ] العهد والكرم تجاه أولئك الذين يحبون [هو] والذين يحفظون [وصاياه…].
[أبدي؟] ... نعمة أكثر من أي .. وأكثر من الشر. لأن الفداء فيه. لأن الرب هو لنا [و] الصخر.

ليباركك الرب ويحفظك. [عسى] يجعل الرب [وجهه] يلمع….

بموازاة آيات الكتاب المقدس التالية:

... الذين يحفظون العهد والرحمة مع الذين يحبونه ويحفظون وصاياه ... (تثنية 7: 9)

ليباركك الرب ويحفظك ويجعل وجهه يلمع ... (عدد ٦: ٢٤-٢٥)

ليباركه الرب المحارب / المعين وموبخ الشر:

ليباركك الرب ويحفظك ليضيء الرب وجهه عليك ويمنحك السلام.

بموازاة آيات الكتاب المقدس التالية:

يباركك الرب ويحفظك ويجعل وجهه يلمع عليك ... ويمنحك السلام. (عدد 6: 24-26)

(تكون الصياغة الموازية أكثر وضوحًا عند المقارنة المباشرة للحروف العبرية على التمائم بالكتب المقدسة العبرية. الدقة الدقيقة للحروف ، المحفوظة والاستمرار في الكتاب المقدس العبري لأكثر من ألفي سنة ونصف حتى يومنا هذا ، هي من الرائع حقًا رؤيته.)

تم تأريخ المخطوطات بناءً على النص والقطع الأثرية المحيطة بها إلى أواخر القرن السابع / أوائل القرن السادس قبل الميلاد. ، مما يجعلها أقدم النصوص التوراتية التي تم العثور عليها - والتي سبقت مخطوطات البحر الميت من قبل البعض 500 سنة. تطابق شكل الكتابة الذي استخدم قبل غزو نبوخذ نصر ليهودا في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. (مشابه ، على سبيل المثال ، للرسائل الموجودة في مدينة لخيش التوراتية).

كان هذا بمثابة مفاجأة للبعض ، لأن النظرية السائدة بين علماء الكتاب المقدس الحد الأدنى كانت مفادها أن التوراة ، بما في ذلك هذه المقاطع التوراتية ، لم تكتب إلا بعد قرون لاحقة - بعد 586 قبل الميلاد. تدمير القدس. على هذا النحو ، كان هناك بعض التراجع عن المواعدة. ومع ذلك ، في دراسة أجريت عام 2004 ، تم فحص الصور عالية الدقة من قبل أربعة باحثين من أربع مؤسسات مختلفة ، وخلصوا إلى أن التقنيات الجديدة مكنتهم من "إعادة التأكيد بثقة على أن فترة ما قبل التكسير المتأخرة هي السياق الزمني المناسب للقطع الأثرية" - خاتمة مقبول الآن من قبل التيار الرئيسي ، أن التوراة كنت قيد الاستخدام (على الأقل جزئيًا) خلال فترة الهيكل الأول.

وفي حين أن مخطوطات كتف هنوم هي أقدم مخطوطات معروفة اقتباس من الكتاب المقدس ، هناك قطعة أثرية أخرى من نفس الفترة الزمنية تقريبًا ، ربما حتى قبل ذلك (القرن السابع قبل الميلاد) تعرض معرفة بالقوانين الواردة في التوراة: Mesad Hashavyahu Ostracon.

تتوافق هذه العناصر معًا جنبًا إلى جنب مع رواية كتابية معينة: حكم الملك يوشيا خلال النصف الأخير من القرن السابع قبل الميلاد. يصف سفر أخبار الأيام الثاني 34 التوراة (أو على الأقل جزء مهم منها) على أنها كانت كذلك ضائع، وأعيد اكتشافها خلال تجديد المعبد في هذا الوقت. أدى الاكتشاف ورد يوشيا عليه إلى نهضة دينية عظيمة في يهوذا. ربما لم يكن من الممكن إعادة دمج مقاطع التوراة في خدمات مثل جنازة كتف هنوم ، أو تم الاستشهاد بها في النزاعات القانونية حتى من قبل مزارع "متواضع" (كما كان الحال مع مسعد هاشافياهو أوستراكون) إلا بعد العثور على اللفافة.

مهما كانت الإجابة ، يتضح من مخطوطات كتف هنوم أن فقرات الاختيار قد تم انتقاؤها من مجموعة الكتب المقدسة الموجودة خلال القرن السابع قبل الميلاد. يضيف هذا الاكتشاف (من بين أشياء أخرى كثيرة) وزناً للتأريخ التقليدي المبكر للنص التوراتي. لمزيد من المعلومات حول الأدلة على تأريخ الكتاب المقدس ، ألق نظرة على سلسلة "العصور القديمة من الكتاب المقدس".


حل لغز مكتوب بالفضة

الكلمات هي من بين أكثر الكلمات شيوعًا ومسكونية في ليتورجيات اليهودية والمسيحية. في ختام خدمة العبادة ، يسلم الحاخام أو الكاهن أو القس ، مع اختلافات طفيفة فقط ، البركة المعزية والمحصنة:

& quot؛ ليباركك الرب ويحفظك الرب يشرق عليك وجهه ويرحمك يرفع الرب وجهه عليك ويرزقك السلام. & quot؛

كشف اكتشاف أثري في عام 1979 أن البركة الكهنوتية ، كما تسمى الآية من العدد 6: 24-26 ، تبدو أقدم مقطع كتابي تم العثور عليه في القطع الأثرية القديمة. تم الكشف عن شريطين صغيرين من الفضة ، كل منهما ملفوف بإحكام مثل لفافة مصغرة وتحمل الكلمات المنقوشة ، في قبر خارج القدس ومؤرخان في البداية من أواخر القرن السابع أو أوائل القرن السادس قبل الميلاد. - حوالي 400 عام قبل مخطوطات البحر الميت الشهيرة.

لكن استمرت الشكوك. كانت الفضة متصدعة ومتآكلة ، وكان العديد من الكلمات وليس بضعة أسطر كاملة في النقوش المخدوشة الضعيفة غير قابلة للقراءة. جادل بعض النقاد بأن القطع الأثرية تعود إلى القرن الثالث أو الثاني قبل الميلاد ، وبالتالي فهي أقل أهمية في تأسيس العصور القديمة للمفاهيم الدينية واللغة التي أصبحت جزءًا من الكتاب المقدس العبري.

لذا أعاد الباحثون في جامعة جنوب كاليفورنيا الآن فحص النقوش باستخدام تقنيات التصوير الفوتوغرافي الجديدة وتصوير الكمبيوتر. الكلمات ما زالت لا تقفز بالضبط من الفضة. لكن الباحثين قالوا إنه يمكن أخيرًا & اقتباسًا كاملًا وتحليلها بدقة أكبر بكثير ، & quot وأنهم كانوا الأقدم حقًا.

في تقرير علمي نُشر هذا الشهر ، خلص فريق البحث إلى أن القراءة المحسّنة للنقوش تؤكد قدومها الأكبر. كتب الفريق أن النص يعود بالفعل إلى الفترة التي سبقت تدمير القدس عام 586 قبل الميلاد. بواسطة نبوخذ نصر والنفي اللاحق للإسرائيليين في بابل.

كما أكد الباحثون مجددًا أن المخطوطات والمقتبسات تشير إلى أقدم الاستشهادات المعروفة للنصوص الموجودة أيضًا في الكتاب المقدس العبري وأنها تزودنا بأقرب الأمثلة على العبارات الطائفية المتعلقة باليهوه.

يبدو أن بعض الأسطر غير المقروءة سابقًا تزيل أي شك حول الغرض من اللفائف الفضية: لقد كانت تمائم. تميمة واحدة غير مقيدة يبلغ طولها حوالي أربع بوصات وعرضها بوصة واحدة والأخرى بطول بوصة ونصف وعرضها حوالي نصف بوصة. وقال الباحثون إن الكلمات المنقوشة كانت & يقصد بها أن تكون نعمة ستستخدم في حماية مرتديها من بعض أشكال قوى الشر.

كتب التقرير في نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية الدكتور غابرييل باركاي ، عالم الآثار في جامعة بار إيلان في إسرائيل الذي اكتشف القطع الأثرية والمتعاونين المرتبطين بمشروع أبحاث سامية جنوب كاليفورنيا و # x27s. قائد المشروع هو الدكتور بروس زوكرمان ، أستاذ اللغات السامية في جامعة جنوب كاليفورنيا ، الذي عمل مع الدكتورة مارلين ج. في سانت بيتر ، مينيسوتا.

يصف مقال مصاحب لعدد الشهر القادم & # x27s من مجلة علم آثار الشرق الأدنى التكنولوجيا الجديدة المستخدمة في البحث. المقال بقلم نفس المؤلفين ، بالإضافة إلى كينيث زوكرمان ، شقيق الدكتور زوكرمان والمتخصص في تصوير الوثائق القديمة.

اتفق علماء آخرون غير منتسبين إلى البحث ولكن على دراية به مع استنتاجات المجموعة.

قالوا إنه كان من دواعي الارتياح أن يتم تأكيد الآثار القديمة وأصالة القطع الأثرية ، معتبرين أن النقوش الأخرى من العصور التوراتية قد عانت من أصلها غير المؤكد.

لاحظ العلماء أيضًا أن النقوش العبرية المبكرة كانت نادرة ، ووصفوا العمل على التمائم بأنه مساهمة مهمة في فهم تاريخ الدين في إسرائيل القديمة ، لا سيما في عهد مملكة يهودا قبل 2600 عام.

وقال الدكتور واين بيتارد ، أستاذ الكتاب المقدس العبري وديانات الشرق الأدنى القديمة في جامعة إلينوي ، إن هذه الصور أفضل بكثير مما تراه بالنظر إلى النقوش بالعين المجردة.

قال الدكتور بيتارد إن الدليل على أثر الدعاء أصبح الآن مقنعًا ، على الرغم من أن هذا لا يعني بالضرورة أن كتاب الأعداد كان موجودًا بالفعل في ذلك الوقت. وأضاف أنه ربما يكون كذلك ، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن بعض عناصر الكتاب على الأقل كانت موجودة قبل السبي البابلي.

جزء من التوراة المقدسة في اليهودية (الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس) ، تتضمن الأرقام سردًا لرحلات الإسرائيليين من جبل سيناء إلى الجانب الشرقي من نهر الأردن. يعتقد بعض العلماء أن التوراة جمعت في زمن المنفى. يجادل عدد من العلماء الآخرين ، ممن يسمون بالحد الأدنى ، والذين لهم تأثير رئيسي في أوروبا ، بأن الكتاب المقدس كان اختراعًا حديثًا نسبيًا من قبل أولئك الذين سيطروا على يهودا في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. من وجهة النظر هذه ، كانت أسفار الكتاب المقدس الأولى خيالية إلى حد كبير لمنح الحكام الجدد مكانًا في تاريخ البلاد وبالتالي المطالبة بالأرض.

وقال الدكتور بيتارد إن البحث الجديد عن النقوش يشير إلى أن ذلك & # x27s غير صحيح. في الواقع ، أشار فريق البحث في تقريره الدوري إلى أن الصور المحسّنة أظهرت أن سطور القرن السابع من البركة أقرب إلى المتوازيات الكتابية مما كان معروفًا سابقًا. & quot

كايل مكارتر من جامعة جونز هوبكنز ، المتخصص في النصوص السامية القديمة ، قال إن البحث يجب أن يثير أي جدل حول هذه النقوش.

وقال د. مكارتر إن دراسة عن كثب أظهرت أن الكتابة اليدوية هي أسلوب قديم للخط العبري وأن الحروف من الأبجدية العبرية القديمة ، والتي لم تعد تُستخدم بعد تدمير القدس. اعتمدت الكتابة العبرية اللاحقة عادة الأبجدية الآرامية.

كان هناك استثناء في زمن الحكم الروماني ، حوالي القرون الأولى قبل الميلاد. وميلاد تم إحياء الكتابة والحروف العبرية القديمة واستخدامها على نطاق واسع في الوثائق. لكن الدكتور مكارتر أشار إلى صفات الضربات على الحروف والهجاء على التمائم التي استبعدت ، حسب قوله ، التاريخ الأحدث للنقوش. كانت الكلمات في الكتابة العبرية التي تم إحياؤها تتضمن أحرفًا تشير إلى أصوات الحروف المتحركة. قال العالم إن الدعاء كُتب بكلمات مكتوبة بالكامل بالحروف الساكنة ، بالطريقة القديمة الأصيلة.

تم العثور على اللفائف الفضية في عام 1979 داخل كهف دفن في سفح تل يعرف باسم كتف هنوم ، غربي البلدة القديمة في القدس. أشار الدكتور باركاي ، الذي وثق سياق الاكتشاف ، إلى أن القطع الأثرية كانت موجودة في الجزء الخلفي من المقبرة مغروسة في الفخار ومواد أخرى من القرن السابع أو السادس قبل الميلاد. أعيد استخدام هذه الكهوف للدفن على مدى عدة قرون. بالقرب من هذا القبر ومدخل # x27s ، كانت هناك قطع أثرية من القرن الرابع ، ولكن لم يبقَ شيء حديثًا في التجاويف الهادئة.

استغرق الأمر من الدكتور باركاي سبع سنوات أخرى قبل أن يشعر بالثقة الكافية مما كان عليه أن يعلن تفاصيل الاكتشاف. حتى ذلك الحين ، وعلى الرغم من فحصهم المجهري للنقوش في متحف إسرائيل في القدس ، ظل العلماء محبطين من الكلمات والأسطر العديدة غير القابلة للقراءة.

قبل حوالي عقد من الزمان ، استعان الدكتور باركاي بالدكتور زوكرمان ، الذي اكتسب فريقه شهرة في تحقيق شبه المستحيل في تصوير وثائق قديمة غير مقروءة.

من خلال العمل مع العلماء في مختبر الدفع النفاث التابع لناسا و # x27s ، استخدمت مجموعة الدكتور زوكرمان & # x27s أنظمة تصوير متقدمة بالأشعة تحت الحمراء معززة بالكاميرات الإلكترونية وتكنولوجيا معالجة الصور بالكمبيوتر لاستخراج كتابة غير مرئية سابقًا على جزء من مخطوطات البحر الميت. ابتكر الباحثون أيضًا تقنيات إلكترونية لنسخ قطع الحروف المفقودة على المستندات. من خلال فحص الحروف المماثلة في مكان آخر من النص ، تمكنوا من التعرف على نصف حرف وإعادة بناء ما تبقى منه بأسلوب خاص للناسخ.

"لقد تعلمنا الكثير من العمل على مخطوطات البحر الميت ،" قال الدكتور زوكرمان. & quot ولكن في البداية ، قد تؤدي مهمة معالجة كهذه إلى إصابة أجهزة الكمبيوتر بالسكتة القلبية. كان علينا أن ننتظر تكنولوجيا الكمبيوتر لتلحق باحتياجاتنا. & quot

كما قال الباحثون في مقالهم في مجلتهم ، كان الجانب الوحيد الواضح بشكل معقول من النقوش هو البركة الكهنوتية. سطور أخرى تسبق الصلاة أو تليها & quot؛ بالكاد يمكن رؤيتها & quot

للحصول على صور فوتوغرافية عالية الدقة للنقوش ، طبق كين زوكرمان تقنية تصوير قديمة & # x27s تسمى & quot؛ الرسم الخفيف & quot؛ تم تحديثها باستخدام تقنية الألياف الضوئية. استخدم مصباحًا يدويًا في غرفة مظلمة بخلاف ذلك لإلقاء الضوء على بقعة على القطعة الأثرية أثناء التعرض للوقت. بالإضافة إلى ذلك ، قام بتصوير القطعة الأثرية من زوايا مختلفة ، مما جعل الحروف المخدوشة تتألق بشكل صارخ.

كانت الخطوة التالية هي تحويل الصور إلى شكل رقمي ، مما يجعل المعالجة الحاسوبية ممكنة التي تبرز وتنتهي من التفاصيل الدقيقة للسطح تقريبًا عند مستوى الميكرون. ما تبقى من السكتة الدماغية على الجانب الآخر. كما أنه مكّن الباحثين من استعادة أجزاء الحروف إلى الوضوح الكامل من خلال مطابقتها مع أحرف واضحة من مكان آخر في النص.

بهذه الطريقة ، قام الباحثون بملء المزيد من أحرف وكلمات الدعاء نفسها وفكوا لأول مرة كلمات وعبارات ذات معنى في السطور التي تسبق الدعاء.

كان العلماء مفتونين بشكل خاص ببيان حول القطعة الأثرية الأصغر. تقرأ: & quotMay h [e] / sh [e] يباركها YHWH ، المحارب / المساعد ، وموبخ الشر. & quot

قال العلماء إن الإشارة إلى الله ، الرب ، بصفته & quotrebuker of Evil & quot ، تشبه اللغة المستخدمة في الكتاب المقدس ومخطوطات البحر الميت المختلفة. وخلص الباحثون إلى أن العبارات موجودة أيضًا في التعاويذ والتمائم اللاحقة المرتبطة بإسرائيل ، وهو دليل على أن هذه القطع الأثرية كانت أيضًا تمائم.

"في العالم القديم ، كانت التمائم تؤخذ على محمل الجد ،" قال الدكتور زوكرمان. & quotThere & # x27s الشر هناك ، والشياطين ، وأنت بحاجة إلى الحماية. بوجود هذا حول رقبتك ، فأنت تنطوي على حضور الله وحمايته من الأذى

قالت الدكتورة إستير إيشيل ، أستاذة الكتاب المقدس في بار إيلان وخبيرة في النقوش العبرية ، إن هذا كان أقدم مثال على التمائم من إسرائيل. لكنها أشارت إلى أن لغة الدعاء كانت تشبه النعمة (& quot ؛ ليباركك ويحفظك & quot ؛) الموجودة في جرة من القرن الثامن قبل الميلاد.

إذا كانت النتائج الجديدة صحيحة ، فقد يكون الأشخاص الذين ارتدوا هذه التمائم قد ماتوا قبل أن يواجهوا قيود فعاليتها. ربما سألوا بعد ذلك في يأس غير مستوعب ، "أين كان يهوه عندما انقض البابليون على أورشليم؟"

سيقوم علماء آخرون ، بمن فيهم أولئك الذين كانوا متشككين سابقًا ، بتحليل الصور المحسنة قريبًا. خلافًا للممارسات المعتادة ، لم ينشر الباحثون نتائجهم في نسخة مطبوعة قياسية في مجلة فحسب ، بل نشروا أيضًا كمقالة رقمية مصاحبة & quot ؛ & quot ؛ نسخة مضغوطة من المقالة والصور للسماح للعلماء بفحص البيانات ومعالجتها بأنفسهم .

قالت المجموعة البحثية ، & quot على حد علمنا ، هذه هي المقالة الأولى التي يتم إجراؤها بهذه الطريقة ، لكنها بالتأكيد لن تكون الأخيرة. & quot


شاهد الفيديو: ابراهيم الحكمي - اغنيةهموم جبلين تتر بداية مسلسل جبل الحلال لمحمود عبد العزيز (شهر اكتوبر 2021).