بودكاست التاريخ

ما هي اللغة التي تكلم بها يسوع؟

ما هي اللغة التي تكلم بها يسوع؟

بينما يتفق العلماء بشكل عام على أن يسوع كان شخصية تاريخية حقيقية ، فقد احتدم الجدل منذ فترة طويلة حول أحداث وظروف حياته كما هو موضح في الكتاب المقدس.

على وجه الخصوص ، كان هناك بعض الالتباس في الماضي حول اللغة التي تحدث بها يسوع ، كرجل عاش خلال القرن الأول الميلادي في مملكة يهودا ، الواقعة في الجزء الجنوبي من فلسطين الآن.

WATCH: يسوع: حياته في قبو تاريخي

ظهرت مسألة اللغة المفضلة لدى يسوع بشكل لا يُنسى في عام 2014 ، خلال اجتماع عام في القدس بين بنيامين نتنياهو ، رئيس وزراء إسرائيل ، والبابا فرانسيس ، خلال جولة البابا في الأراضي المقدسة. وفي حديثه إلى البابا من خلال مترجم ، أعلن نتنياهو: "كان يسوع هنا ، في هذه الأرض. كان يتكلم العبرية ".

اقتحم فرانسيس ، وصححه. قال "الآرامية" ، مشيرًا إلى اللغة السامية القديمة ، التي انقرضت الآن في الغالب ، والتي نشأت بين شعب معروف باسم الآراميين في أواخر القرن الحادي عشر قبل الميلاد. كما ورد في واشنطن بوست، نسخة منه لا تزال تتحدث حتى اليوم من قبل مجتمعات المسيحيين الكلدان في العراق وسوريا.

أجاب نتنياهو بسرعة: "كان يتكلم الآرامية ، لكنه كان يعرف العبرية".

تصدرت أخبار الخلاف اللغوي عناوين الصحف ، لكن اتضح أن رئيس الوزراء والبابا كانا على حق على الأرجح.

اقرأ المزيد: كيف كان شكل يسوع؟

كان يسوع على الأرجح متعدد اللغات

يتفق معظم علماء الدين والمؤرخين مع البابا فرانسيس في أن يسوع التاريخي تحدث بشكل أساسي باللهجة الجليلية من الآرامية. من خلال التجارة والغزوات والغزو ، انتشرت اللغة الآرامية بعيدًا بحلول القرن السابع قبل الميلاد ، وأصبحت لغة مشتركة في معظم أنحاء الشرق الأوسط.

في القرن الأول بعد الميلاد ، كان من الممكن أن تكون اللغة الأكثر استخدامًا بين عامة الشعب اليهودي ، على عكس النخبة الدينية ، والأكثر احتمالًا لاستخدامها بين يسوع وتلاميذه في حياتهم اليومية.

لكن نتنياهو كان محقًا من الناحية الفنية أيضًا. العبرية ، التي هي من نفس العائلة اللغوية مثل الآرامية ، كانت شائعة الاستخدام أيضًا في أيام يسوع. على غرار اللاتينية اليوم ، كانت اللغة العبرية هي اللغة المختارة لعلماء الدين والكتب المقدسة ، بما في ذلك الكتاب المقدس (على الرغم من أن بعض العهد القديم كُتب باللغة الآرامية).

من المحتمل أن يسوع فهم اللغة العبرية ، على الرغم من أن حياته اليومية كانت ستجري باللغة الآرامية. من بين الأسفار الأربعة الأولى من العهد الجديد ، يسجل إنجيل متى ومرقس يسوع باستخدام مصطلحات وعبارات آرامية ، بينما في لوقا 4:16 ، ظهر وهو يقرأ العبرية من الكتاب المقدس في كنيس.

الإسكندر الأكبر جلب اليونانية إلى بلاد ما بين النهرين

بالإضافة إلى الآرامية والعبرية ، كانت اليونانية واللاتينية شائعة أيضًا في زمن يسوع. بعد غزو الإسكندر الأكبر لبلاد ما بين النهرين وبقية الإمبراطورية الفارسية في القرن الرابع قبل الميلاد ، حلت اليونانية محل اللغات الأخرى كلغة رسمية في معظم أنحاء المنطقة. في القرن الأول بعد الميلاد ، كانت يهودا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي احتضنت اليونانية كلغة مشتركة لها واحتفظت باللاتينية للمسائل القانونية والعسكرية.

كما قال جوناثان كاتز ، محاضر الكلاسيكيات في جامعة أكسفورد بي بي سي نيوز، ربما لم يكن يسوع يعرف أكثر من بضع كلمات باللاتينية. ربما كان يعرف اللغة اليونانية أكثر ، لكنها كانت لغة مشتركة بين الأشخاص الذين تحدث إليهم بانتظام ، ومن المحتمل أنه لم يكن بارعًا جدًا. بالتأكيد لم يكن يتحدث العربية ، وهي لغة سامية أخرى لم تصل فلسطين إلا بعد القرن الأول الميلادي.

لذلك ، بينما كانت اللغة الأكثر شيوعًا التي يتحدث بها يسوع هي الآرامية ، كان مألوفًا - إن لم يكن بطلاقة ، أو حتى بارعًا - بثلاث أو أربع لغات مختلفة. كما هو الحال مع العديد من الأشخاص متعددي اللغات ، من المحتمل أن يعتمد الشخص الذي تحدثه على سياق كلماته ، بالإضافة إلى الجمهور الذي كان يتحدث إليه في ذلك الوقت.

اقرأ أكثر: يقول الكتاب المقدس أن يسوع كان حقيقياً. ما الدليل الآخر الموجود؟


اللغة الآرامية

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

اللغة الآرامية، لغة سامية من الشمال الأوسط ، أو الشمال الغربي ، وهي المجموعة التي كان يتحدث بها في الأصل شعوب الشرق الأوسط القديمة المعروفة باسم الآراميين. كان أكثر ارتباطًا بالعبرية والسريانية والفينيقية وكان مكتوبًا بخط مشتق من الأبجدية الفينيقية.

يُعتقد أن الآرامية ظهرت لأول مرة بين الآراميين في أواخر القرن الحادي عشر قبل الميلاد. بحلول القرن الثامن قبل الميلاد أصبحت مقبولة من قبل الآشوريين كلغة ثانية. أدت عمليات الترحيل الجماعي للأشخاص من قبل الآشوريين واستخدام الآرامية كلغة مشتركة من قبل التجار البابليين إلى نشر اللغة ، حتى أنها في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد حلت تدريجياً محل الأكادية باعتبارها لغة مشتركة في الشرق الأوسط. أصبحت فيما بعد اللغة الرسمية للسلالة الفارسية الأخمينية (559-330 قبل الميلاد) ، على الرغم من غزو الإسكندر الأكبر ، حلت اليونانية محلها باعتبارها اللغة الرسمية في جميع أنحاء الإمبراطورية الفارسية السابقة.

لكن اللهجات الآرامية نجت حتى العصر الروماني ، ولا سيما في فلسطين وسوريا. حلت الآرامية محل العبرية كلغة لليهود منذ القرن السادس قبل الميلاد. أجزاء معينة من الكتاب المقدس - مثل سفري دانيال وعزرا - مكتوبة باللغة الآرامية ، وكذلك التلمود البابلي والقدس. بين اليهود ، تم استخدام الآرامية من قبل عامة الناس ، بينما ظلت اللغة العبرية لغة الدين والحكومة والطبقة العليا. يُعتقد أن يسوع والرسل قد تحدثوا بالآرامية وانتشرت ترجمات للعهد القديم باللغة الآرامية (Targums). استمر استخدام الآرامية على نطاق واسع حتى حوالي 650 قبل الميلاد ، عندما حلت محلها اللغة العربية.

في القرون الأولى بعد الميلاد ، كانت الآرامية مقسمة إلى أصناف شرقية وغربية. تشمل اللهجات الآرامية الغربية اللهجات النبطية (التي كانت تُستخدم سابقًا في أجزاء من شبه الجزيرة العربية) ، بالميرين (المنطوقة في تدمر ، التي كانت شمال شرق دمشق) ، والفلسطينية المسيحية ، والآرامية اليهودية. لا يزال يتم التحدث باللغة الآرامية الغربية في عدد قليل من القرى في سوريا.

تشمل الآرامية الشرقية السريانية ، المندائية ، الآشورية الحديثة الشرقية ، وآرامية التلمود البابلي. ومن أهم هذه اللغات السريانية ، التي كانت لغة الأدب الواسع بين القرنين الثالث والسابع. كانت المندائية هي لهجة طائفة معرفية متمركزة في أسفل بلاد ما بين النهرين. لا تزال مجموعات صغيرة من المسيحيين اليعقوبيين والنسطوريين في الشرق الأوسط يتحدثون الآرامية الشرقية. أنظر أيضا لغة سريانية.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة نوح تيش ، محرر مشارك.


أشوكستامبه

ما هي اللغة التي تكلم بها يسوع يقول معظم علماء الكتاب المقدس أن يسوع المسيح تكلم باللغة الآرامية في الكتاب المقدس. استخدم ميل جيبسون أيضًا الآرامية في فيلم & # 8216Passion of the Christ. & # 8217 ومع ذلك ، لا & hellip

هل الله ويسوع هو نفس الشخص

هل الله ويسوع هو نفس الشخص هناك أيضًا سؤال في أذهان غير المسيحيين والعديد من المسيحيين حول الهوية الحقيقية ليسوع. إذا ذهبنا & hellip

كم كان عمر مريم عندما انجبت يسوع

كم كان عمر مريم عندما كان لديها يسوع في حين أن العديد من الأشخاص وضعوا عهد ماري في منتصف أو أوائل المراهقة ، فمن المرجح أن يكون سن المراهقة المتأخرة & # 8217s & hellip

في اي وقت مات يسوع؟

ما الوقت الذي مات فيه يسوع يدعم التسلسل الزمني المحسوب روايات يوحنا وبولس 8217 التي مات فيها المسيح بالضبط في نفس الساعة (الجمعة 3 مساءً) في 3 أبريل 33 م ،


ما هي اللغة التي تكلم بها يسوع؟ - التاريخ

سؤال:
لقد كنت أبحث عن تفسير لسبب كتابة العهد الجديد باللغة اليونانية بدلاً من العبرية. هل يمكنك إرشادي إلى إجابة أو حتى إخباري بالإجابة؟ شكرا جلين

إجابة:
جلين ، آسف لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً للرد عليك. شرعت في إجراء بحث حول هذا الموضوع ولكني كنت أواجه مشكلة في العثور على الوقت أو الموارد المناسبة للقيام بذلك. منطقيًا (لعدد من الأسباب) ، بالنسبة لي ، من المنطقي أن يكون العهد الجديد مكتوبًا باللغة اليونانية. فكر في من كان بولس: & quotApostle to the Gentiles & quot. من الواضح أنه كان يكتب إلى الناطقين باليونانية ، لذلك كان يكتب لهم باليونانية. هناك أسباب أخرى ، لكن هذا سبب واضح. لقد ركضت للتو عبر هذا المقال بقلم William F. Dankenbring. لقد كُتب عن "أسماء الله" ، لكن الفصلين 2 و 3 تناولوا مسألة كتابة العهد الجديد باليونانية ("هل كان يسوع والرسل يتكلمون اليونانية؟" و "هل كان العهد الجديد مكتوبًا في الأصل بالعبرية؟" ) لقد قمت بتضمين هذين الفصلين في نهاية هذا البريد الإلكتروني. إذا كنت ترغب في رؤية نسخة منسقة بشكل أفضل ، أو قراءة المقالة بأكملها ، فيمكنك العثور عليها على: http://hope-of-israel.org/newlksnm.htm.

بالنسبة لموضوع ذي صلة ، قد ترغب أيضًا في قراءة مقال كتبته عن & quot الدليل من التاريخ والأناجيل التي تكلم بها يسوع باليونانية. & quot

(يرجى ملاحظة أن هذه المقالة كتبت في الأصل لدحض فكرة أن الاسم الحقيقي الوحيد لله هو الصيغة العبرية المنطوقة بشكل صحيح لهذا الاسم. لذلك ، أصبحت بعض لغته مثيرة للجدل في بعض الأحيان. أنشرها هنا بشكل أساسي من أجل التوثيق فيما يتعلق بكون اليونانية هي اللغة الأصلية للعهد الجديد.)

يوجد أدناه الفصل الثاني والثالث من المقال المعنون & quot & quot by وليام ف. يمكن العثور على المقالة بأكملها على: http://hope-of-israel.org/newlksnm.htm. المقالة طويلة جدًا ، اختر رابطًا أدناه للانتقال إلى تلك الفقرة المحددة:

هل تكلم يسوع والرسل باليونانية؟

تدعي العديد من الطوائف والكنائس أن يسوع المسيح و
كان الرسل يتكلمون فقط العبرية أو الآرامية ، وذاك
كانت الدراسات الأصلية للعهد الجديد كلها
مكتوبة بالعبرية ، ثم تُرجمت لاحقًا إلى اليونانية. أنهم
اعتبر اليونانية لغة وثنية. ما هو الحقيقي
حقيقة الأمر؟ هل تكلم يسوع اليونانية؟

عدد سبتمبر - أكتوبر 1992 من مراجعة علم الآثار الكتابي يحتوي على العديد من المقالات الرائعة التي تؤثر بشكل كبير على الأسئلة المطروحة لهذه المقالة. لقرون ، اعتقد العلماء - وافترضوا - أن عددًا قليلاً جدًا من اليهود في القرن الأول كانوا يتكلمون اليونانية. لقد اعتقدوا وعلموا أن يهودا القديمة كانت منطقة & quotbackwater & quot في الإمبراطورية الرومانية ، وكان الناس يجهلون اللغة اليونانية ككل ، على الرغم من أنه من المسلم به أن اليونانية كانت & quotlingua franca & quot و & quotinanguage للتجارة & quot في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية .

لكن اليوم ، أدت الاكتشافات الأثرية الجديدة إلى تقويض تكهنات العلماء وسلطت الضوء بوضوح على حقيقة أن اليونانية كانت معروفة جيدًا بين اليهود ، وخاصة الكهنوت وطبقة القيادة وطبقة التجار. على وجه الخصوص ، كانت اللغة اليونانية مفهومة جيدًا في & quotGalilee of the Gentiles & quot ؛ المنطقة التي نشأ فيها يسوع المسيح الناصري وترعرع كفتى صغير. لذلك ليس هناك شك في أن يسوع والرسل الأصليين تحدثوا جميعًا باليونانية - بشكل عام ، كلغة ربع ثانية.

دليل من قبر قيافا

أولاً ، دعونا نستكشف الاكتشافات الأخيرة في القدس عن القبر الفعلي لقيافا ، رئيس الكهنة الذي أدان المسيح. مذهل كما يبدو ، تم العثور على كهف دفن عائلة قيافا في القدس ، من قبل عائلة أحد الكهنة الذين ترأسوا محاكمة يسوع. اكتشف عمال كانوا يبنون حديقة مائية في عام 1990 عن طريق الخطأ مغارة دفن قديمة ، تحت ما أصبح الآن امتدادًا للطريق في غابة السلام في القدس. تم استخدام المنطقة المحيطة كمقبرة قديمة في أواخر فترة الهيكل الثاني (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول بعد الميلاد).

في كهف الدفن ، عثر علماء الآثار على اثني عشر عظمية ، بما في ذلك واحدة مزينة بوردين من ست بتلات داخل دوائر متحدة المركز. يعرض الصندوق العظمي عمودًا مخددًا على قاعدة متدرجة ويعلوه رأس أيوني. تشير النقوش الموجودة على اثنين من العظام الموجودة هنا إلى أن هذه كانت حجرة الدفن لعائلة قيافا ، وربما احتوى أحد عظام العظام على عظام رئيس الكهنة الذي سلم يسوع المسيح إلى الرومان وبيلاطس البنطي ، بعد استجوابه. (انظر متى 26: 57-68).

يكتب تسفي جرينهوت ، عالم آثار مشارك في اكتشاف وتحديد الموقع ، ويظهر "التجديد في عظام العظام" بشكل رئيسي في نهاية القرن الأول قبل الميلاد. وفي القرن الأول بعد الميلاد ، كانت إعادة الدفن في أحد عظام الموتى نادرة في المقابر اليهودية بعد التدمير الروماني للقدس عام ٧٠ بم.

& quot ولكن أكثر الاكتشافات استثنائية وأهمية كانت العظائفتين اللتين احتوتتا ، لأول مرة في سياق أثري ، على شكل من أشكال اسم قفا ، أو قيافا ، وهو اسم معروف لنا من كل من العهد الجديد ومن القرن الأول اليهودي. المؤرخ فلافيوس جوزيفوس. . . يكفي أن نقول إن شكل (أشكال) اسم قيافا المدرج على هذه العظماء ربما يكون هو نفسه على الأرجح لعائلة كبار الكهنة المشهورين ، الذين ترأس أحدهم في محاكمة يسوع ومثل (& quot؛ كهف الدفن لعائلة قيافا ، & مثل شريط، سبتمبر - أكتوبر. 1992 ، ص 32-35).

تم نقش أحد عظام العظام ببساطة & quotQafa & quot (ka-FA). على إحداها ، الاسم أكثر اكتمالاً - & quot إن هيكل العظم الذي يحتوي على أشكال كاملة من الاسم هو الأجمل ، وهو مزين بنمط نادر ومعقد. يقول Greenhut:

& quot يجب أن يكون لزخرفته المتقنة علاقة بالاسم (الأسماء) المنقوش عليها. هل يمكن أن يكون هذا هو صندوق عظام رئيس الكهنة الذي ترأس محاكمة يسوع؟

& quot داخل صندوق العظام هذا ، وجدنا عظامًا لستة أشخاص مختلفين: طفلان رضيعان ، وطفل بين عامين وخمسة أعوام ، وصبي صغير بين 13 و 18 عامًا ، وامرأة بالغة - ورجل يبلغ من العمر حوالي 60 عامًا! & quot (المرجع نفسه. ، ص 35).

تم إثبات وجود عدد قليل جدًا من الأشخاص المذكورين في صفحات الكتاب المقدس عن طريق الأدلة الأثرية. لذلك ، فإن اكتشاف اسم قيافا ، رئيس الكهنة الذي عاش في زمن يسوع ، له أهمية كبيرة ومدهشة. إنه يؤكد عنصرًا حيويًا في قصة محاكمة وصلب يسوع المسيح - وجود رئيس الكهنة نفسه الذي كان رأس السنهدريم في ذلك الوقت بالذات. على الرغم من أن العهد الجديد يشير إلى رئيس الكهنة بالاسم الفردي & quot؛ كايافاس & quot؛ ، يشير إليه المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس بـ & quot؛ يوسف الذي كان يُدعى قيافا الكهنوت الأعلى & quot & quot

شخص يُدعى يوسف بلقب قيافا كان رئيس الكهنة في القدس بين 18 و 36 بم ، كما كتب روني رايش في مقال مصاحب في العدد نفسه شريط (انظر & quot اسم الكايافا المدرج على علب العظام & quot ؛ ص 41). في العهد الجديد يُدعى ببساطة & quot؛ قيافا & quot (متى 26: 3 ، 57 لوقا 3: 2 يوحنا 11:49 ، 18: 13-14 ، 24 ، 28 أعمال الرسل 4: 6).

معظم النقوش الجنائزية اليهودية في اليونان!

في المقالة التالية في نفس العدد من مراجعة الكتاب المقدس الأثريةيشير المؤلف ، بيتر دبليو فان دير هورست ، إلى أن ما لا يقل عن 1600 مرثية يهودية - نقوش جنائزية - موجودة من فلسطين القديمة التي يعود تاريخها إلى 300 قبل الميلاد. حتى عام 500 م ، يظهر الانتشار الجغرافي لهذه النقوش أن اليهود كانوا يعيشون في جميع أنحاء العالم في ذلك الوقت ، وخاصة العصر الروماني. بعبارة أخرى ، عندما قال جيمس شقيق يسوع في أعمال الرسل 15 ، "لقد تم التبشير بموسى في كل مدينة على مدى أجيال ماضية ويقرأ في المجامع في كل سبت" (الآية 21) ، كان يقول الحقيقة ببساطة. يعدد بطرس ، في خطبته الأولى ، قائمة البلدان التي جاء منها اليهود للعبادة في يوم الخمسين الأول للكنيسة المسيحية المشكلة حديثًا (أعمال الرسل 2: 9-11).

& quot من أكثر الحقائق إثارة للدهشة حول هذه النقوش الجنائزية أن معظمها باللغة اليونانية - حوالي 70 بالمائة منها حوالي 12 بالمائة باللاتينية و 18 بالمائة فقط بالعبرية أو الآرامية.

& quot هذه الأرقام مفيدة أكثر إذا قمنا بتقسيمها بين فلسطين والشتات. من الطبيعي أن نتوقع في فلسطين المزيد من اللغة العبرية والآرامية وأقل من اليونانية. هذا صحيح ، لكن ليس إلى حد كبير. حتى في فلسطين ، يوجد ما يقرب من ثلثي هذه النقوش باللغة اليونانية.

ومثلًا بالنسبة لجزء كبير من السكان اليهود ، كانت اللغة اليومية هي اللغة اليونانية ، حتى في فلسطين. هذه شهادة رائعة على تأثير الثقافة الهلنستية على اليهود في وطنهم الأم ، ناهيك عن الشتات.

& quot في القدس نفسها حوالي 40 في المائة من النقوش اليهودية من فترة القرن الأول (قبل 70 بم) باليونانية. قد نفترض أن معظم اليهود المقدسيين الذين رأوا النقوش في الموقع تمكنوا من قراءتها & quot شريط، سبتمبر - أكتوبر 1992 ، ص 48).

هذه تصريحات صادمة لكل من آمن وعلم أن اليهود ككل كانوا يجهلون اليونانية في زمن المسيح! من الواضح أن يهودا لم تكن & quotbackwater & quot & & quotboorish & quot جزءًا من الإمبراطورية الرومانية ، ولكنها كانت جزءًا أكثر تطوراً وتطوراً. في الواقع ، تم الاعتراف بأن الهيكل اليهودي هو أفضل هيكل بناء في جميع أنحاء الإمبراطورية بأكملها! كان الشعب اليهودي ، بسبب انتشاره الواسع في الإمبراطورية ، لأغراض تجارية وتجارية ، يتحدثون اليونانية بطلاقة إلى حد ما - وكانت هذه المعرفة واستخدام اللغة اليونانية شائعين أيضًا في جميع أنحاء يهودا ، كما يشهد هذا النقش الجديد & quot؛

هذا حقا لا ينبغي أن يكون مفاجئا على الإطلاق. نما النفوذ اليوناني في يهودا بشكل ملحوظ منذ أيام الإسكندر الأكبر ، حوالي 330 قبل الميلاد. بحلول وقت أنطيوخس إبيفانيس ، حوالي 168-165 قبل الميلاد ، أصبحت الهلينية قوية جدًا ، وأصبح العديد من كبار الكهنة & quot؛ هيلينستيين & quot ؛ مما أدى إلى ثورة المكابيين. في الأجيال المتعاقبة ، لم يهدأ النفوذ اليوناني أبدًا ، لا سيما بين رجال الأعمال والحشد التجاري والكهنوتي. العديد من الكهنة ، كونهم صدوقيين ، تأثروا بشكل كبير بالثقافة اليونانية والاتصال.

يكتب فان دير هورست كذلك:

& quot؛ الحاخام الكبير يهوذا ها ناسي ، جامع الميشناه (مجموعة من الشريعة اليهودية الشفهية) في حوالي 200 م ، دفن في بيت شي-آريم غالبية اليهود الأتقياء الذين أرادوا أن يُدفنوا معه في بيت شريم. كانت نقوشهم الجنائزية مكتوبة باللغة اليونانية.

هذا لا يعني أن اللغة العبرية والآرامية ماتتا تمامًا كلغات لليهود. خاصة في الشتات الشرقي ، استمر اليهود في التحدث بلغة سامية. ولكن في القرون الخمسة الأولى من العصر المشترك ، بالضبط الفترة التي كان يتم فيها كتابة الأدب الحاخامي بالعبرية والآرامية ، وأغلبية اليهود في فلسطين والشتات الغربي تحدثوا باليونانية & quot (المرجع نفسه، ص 48 - 54).

كل هذا مثير للاهتمام بالطبع.ولكن ماذا عن يسوع المسيح والتلاميذ؟ هل استخدم يسوع أيضًا اليونانية ، بشكل عام ، في حديثه إلى شعب اليهودية؟ لقرون ، افترض اللاهوتيون والعلماء أنه كان يتكلم العبرية أو الآرامية فقط. ومع ذلك ، يبدو الآن أن هذا الافتراض بعيد المنال!

تكلم يسوع والتلاميذ باليونانية!

مقال آخر في نفس العدد من شريط يناقش هذه القضية بالذات. يشير المؤلف ، جوزيف أ. فيتزماير ، إلى أنه ليس هناك شك في أن يسوع تحدث باللغة الآرامية. ويوضح أنه على الرغم من أن أحد أشكال اللغة الآرامية كان يمثل اللغة السائدة ، إلا أنها لم تكن اللغة الوحيدة التي يتم التحدث بها في فلسطين في ذلك الوقت.

تكشف مخطوطات البحر الميت عن وجود ثلاثية في فلسطين في القرنين الأول والثاني من العصر المسيحي. بالإضافة إلى الآرامية ، تحدث بعض اليهود أيضًا بالعبرية أو اليونانية - أو كليهما. قد تكون مستويات مختلفة من المجتمع اليهودي ، وأنواع مختلفة من التدريب الديني وعوامل أخرى قد حددت من تحدث ماذا & quot (& quot ؛ هل كان يسوع يتكلم اليونانية؟ & quot ، نفس العدد من شريط، ص 58).

أثناء الأسر البابلي ، استخدم العديد من اليهود الآرامية كلغة أولى ، وهي لغة شقيقة قريبة جدًا من اللغة العبرية. على الرغم من استمرار استخدام اللغة العبرية في الهيكل والمعابد اليهودية الناشئة ، إلا أن الآرامية كانت اللغة المشتركة بين الناس في زمن المسيح. من الواضح أن غالبية الناس لم يفهموا اللغة العبرية تمامًا ، لأن العادة نشأت في قراءة ترجمة آرامية للأسفار العبرية ، بعد القراءة باللغة العبرية ، في جميع المجامع. تم إجراء هذه القراءات والتفسيرات من قبل شخص يسمى meturgeman. في الوقت المناسب ، تم تدوينها وسميت تارجومين.

لكن ماذا عن اليونانية؟ يقول فيتزماير:

& quot ؛ كان اليونانية ، بالطبع ، منتشرًا على نطاق واسع في الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت. حتى الرومان تحدثوا اليونانية ، كما تشهد النقوش في روما وأماكن أخرى. لذلك ليس من المستغرب أن يكون هذا اليوناني أيضًا مستخدمًا شائعًا بين يهود فلسطين. بدأ تأليف فلسطين حتى قبل القرن الرابع قبل الميلاد. الفتح من قبل الإسكندر الأكبر. انتشرت الثقافة الهلنستية بين يهود فلسطين بسرعة أكبر بعد غزو الإسكندر ، خاصة عندما حكم البلاد الملك السلوقي أنطيوخس الرابع إبيفانيس (القرن الثاني قبل الميلاد) ، ولاحقًا في عهد بعض الملوك اليهود الحشمونيين والهيروديين (ص 59).

توجد إشارة واضحة لليهود الناطقين باليونانية في سفر أعمال الرسل. في أعمال الرسل 6: 1 ، تم الحديث عن بعض المسيحيين الأوائل في أورشليم على أنهم & quot؛ هيلينيستيون. & quot العبرانيين (عبراني) ، لأن أراملهم كانوا مهملين في الخدمة اليومية & quot (أعمال الرسل 6: 1). من هم هؤلاء الهيلينيون أو & quotGreeks & quot؟ ينطبق هذا المصطلح على اليهود الناطقين باليونانية ، الذين يتحدثون اليونانية في معابدهم ، وحيث كانت الأسفار السبعينية بلا شك شائعة الاستخدام. تم التحقق من ذلك في أعمال الرسل 9:29 حيث نقرأ: "وتحدث (شاول ، الذي تغير اسمه لاحقًا إلى بولس) بجرأة باسم الرب يسوع ، وجادل ضد اليونانيين. . . & quot؛ The & quotGrecians & quot or & quotHellenists & quot كانوا من اليهود الناطقين باليونانية ، وكان لديهم معابد يهودية خاصة بهم ، حتى في القدس.

& quot؛ ربما تحدث Hellenistai القليل جدًا ، إن وجد ، بالعبرية أو الآرامية. هذا ما تم اقتراحه من خلال إشارة في فيلبي 3: 5 حيث يشير بولس بقوة إلى نفسه على أنه "عبراني من العبرانيين". تحدث بولس أيضًا باليونانية. وهكذا اقترح Hellinistai كما اقترح CFD Moule على الأرجح تسمية يهود القدس أو المسيحيين اليهود الذين عادة ما يتحدثون اليونانية فقط (ولهذا السبب كانوا أكثر تأثرًا بالثقافة الهلنستية) ، في حين حدد Hebraioi اليهود الناطقين باليونانية والمسيحيين اليهود الذين تحدثوا أيضًا لغة سامية ، ربما تكون الآرامية ، والتي كانوا يستخدمونها عادة & quot (المرجع نفسه. ، ص 60).

وماذا عن يسوع المسيح والرسل؟ هل هم أيضًا يتحدثون اليونانية بشكل شائع كلغة & quotsecond؟

& quot الإجابة هي نعم بالتأكيد. لكن السؤال الأكثر صعوبة هو ما إذا كان يدرس باللغة اليونانية. هل أي من أقوال يسوع المحفوظة لنا فقط باللغة اليونانية مع ذلك في اللغة الأصلية التي نطق بها؟

يبدو واضحًا أن اللغة الآرامية هي اللغة التي استخدمها يسوع عادةً للمحادثة والتعليم. يتفق معظم علماء العهد الجديد مع هذا. لكن هل كان يتكلم اليونانية أيضًا؟ توفر الأدلة التي تم سردها بالفعل لاستخدام اليونانية في فلسطين القرن الأول خلفية للإجابة على هذا السؤال. ولكن هناك إشارات أكثر تحديدًا في الأناجيل نفسها.

"الأناجيل الأربعة كلها تصور يسوع يتحدث مع بيلاطس البنطي ، الحاكم الروماني على اليهودية ، في وقت محاكمته (مرقس 152-5 متى 27: 11-14 لوقا 23: 3 يوحنا 18: 33-38). حتى لو سمحنا بتجميل أدبي واضح لهذه الروايات ، فلا شك أن يسوع وبيلاطس قد انخرطا في نوع من المحادثة. . . بأية لغة تحدَّث يسوع وبيلاطس؟ لا يوجد ذكر لمترجم. نظرًا لوجود احتمال ضئيل في أن يكون بيلاطس ، وهو روماني ، قادرًا على التحدث باللغة الآرامية أو العبرية ، فإن الإجابة الواضحة هي أن يسوع تكلم باليونانية في محاكمته أمام بيلاطس ومثل (ص 61).

وبالمثل ، عندما تحدث يسوع مع قائد المئة الروماني ، قائد فرقة من الجنود الرومان ، فإن قائد المئة على الأرجح لم يتكلم الآرامية أو العبرية. من المرجح أن يسوع تحدث معه باللغة اليونانية ، وهي اللغة الشائعة في ذلك الوقت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية (انظر متى 8: 5-13 لوقا 7: 2-10 يوحنا 4: 46-53). من المرجح أن يتحدث مسؤول ملكي في روما ، في خدمة هيرودس أنتيباس ، وهو أممي ، مع يسوع باللغة اليونانية.

بالإضافة إلى ذلك ، نجد أن المسيح سافر إلى منطقة صور وصيدا الوثنية ، حيث تحدث مع امرأة سورية فينيقية. يعرّف إنجيل مرقس هذه المرأة بأنها هيلينز ، مما يعني & quot؛ اليونانية & quot (مرقس 7:26). لذلك فإن الاحتمال هو أن يسوع تكلم معها باليونانية.

لكن الأمر الأكثر لفتًا للنظر هو الرواية الواردة في يوحنا 12 ، حيث قيل لنا: `` وكان من بينهم يونانيون معينون جاءوا للعبادة في العيد: جاء هذا أيضًا إلى فيلبس ، الذي كان من بيت صيدا الجليل ، ورغبوا في ذلك. له قائلاً ، يا سيدي ، سنرى يسوع & مثل (يوحنا 12: 20-21). كان هؤلاء الرجال يونانيون ، وعلى الأرجح كانوا يتحدثون اليونانية ، التي فهمها فيليب بوضوح ، بعد أن نشأوا في منطقة الجليل ، وليس منطقة المياه الخلفية التي افترضها الكثيرون ، ولكن & quot ؛ Galilee of the Gentiles & quot (متى 4: 15) - مكان التجارة والتجارة الدولية ، حيث كانت اللغة اليونانية هي اللغة العادية للأعمال.

بعد نشأته في الجليل ، من الواضح أن يسوع وتلاميذه قد تحدثوا اليونانية ، متى كان ذلك مناسبًا لغرضهم. يُعلن فيتزماير:

علاوة على ذلك ، فإن هذه الحالات المحددة التي تحدث فيها يسوع على ما يبدو اليونانية تتفق مع خلفيته الجليلية. في متى 415 ، يشار إلى هذه المنطقة باسم "جليل الأمم". نشأ يسوع وعاش في هذه المنطقة ، كان عليه أن يتكلم بعض اليونانية. كانت الناصرة على بعد ساعة فقط سيرًا على الأقدام من صفوريس وبالقرب من مدن أخرى في ديكابولس. طبريا ، على بحيرة طبريا ، بناها هيرود أنتيباس ، وكان السكان يتكلمون لغتين أكثر بكثير من القدس.

& quot؛ قادمة من منطقة كهذه ، لن يشك يسوع في أن يكون قد شارك هذا التراث اللغوي المزدوج. نشأ في منطقة كان العديد من السكان فيها يونانيين - يتحدثون الوثنيين ، كان يسوع ، "النجار" (تيكون ، مرقس 6: 3) ، مثل يوسف ، والده بالتبني (متى 13:55) ، كان عليه أن يتعامل معهم في اليونانية. لم يكن السيد المسيح فلاحًا أميًا ولم ينحدر من الطبقة الدنيا في المجتمع الفلسطيني بل كان حرفيًا ماهرًا. يقال أنه كان له بيت في كفرناحوم (مرقس 2:15). كان من الطبيعي أن يقوم بأعمال تجارية في اليونان مع غير اليهود في الناصرة و Sepphoris المجاورة & quot (المرجع نفسه.).

فهل كان يسوع أيضًا يعلّم باليونانية؟ وهل كثير من أمثاله وأقواله نُفِّذت بالفعل باللغة اليونانية؟

إذا كانت الإجابة بنعم ، كما يقول أ. دبليو. أرجيل ، "قد يكون لدينا وصول مباشر إلى الأقوال الأصلية لربنا وليس فقط إلى ترجمتها. & quot

لغة يسوع

في زمن المسيح ، برزت ثلاث لغات بشكل بارز في حياة شعب اليهودية - اللغة المشتركة للآرامية ، واللغة العبرية المستخدمة في المعابد ، واللغة اليونانية - التي كان يتم التحدث بها وفهمها بشكل شائع في جميع أنحاء العالم. الإمبراطورية الرومانية.

بعض الكلمات والتعابير الآرامية محفوظة في الأناجيل ، مثل Talitha cum ، والتي تعني "قف يا فتاة صغيرة!" (مرقس 5:41). وأيضًا ، أبا (& quotFather & quot مرقس 14:36 ​​غال 4: 6 رومية 8:15) إلوي ، إلوي ، لما شباكتاني (& quot ؛ يا إلهي ، يا إلهي ، لماذا تركتني & quot ؛ مرقس 15:34) سيفاس (& quot؛ بيتر & quot يوحنا 1:42 ) Mammon (& quotWealth & quot Matt.6: 24 ، RSV) Raca (& quotFool & quot Matt 5:22 ، RSV). في الواقع ، يمكننا أن نكون محددين ونقول إن يسوع تكلم بنسخة جليلية من الآرامية الغربية & quot ؛ والتي تختلف عن تلك التي قيلت في أورشليم (متى 26: 73 قارن أعمال الرسل 2: 7).

كان بإمكان يسوع أيضًا قراءة العبرية والتحدث بها. أثبت اكتشاف مخطوطات البحر الميت أن العبرية كانت تستخدم على نطاق واسع في دوائر معينة ، خاصة للأغراض الدينية. نهض يسوع وقرأ الأسفار العبرية في مجمع الناصرة (لوقا 4: 16-20) ، موضحًا أنه يستطيع أيضًا قراءة العبرية والتحدث بها. بعض الكلمات العبرية محفوظة أيضًا في الأناجيل ، مثل ، Ephphatha (& quotBe open & quot Mark 7:34) آمين (& quotAmen & quot: Matt 5:26 Mark 14:30، RSV).

يكتب روبرت هـ. شتاين ، باللغة يسوع المسيح: دراسة لحياة المسيح:

& quot كانت اللغة اليونانية الرئيسية الثالثة المستخدمة في فلسطين. تأثير فتوحات الإسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد. نتج عنها أن البحر الأبيض المتوسط ​​كان "بحرًا يونانيًا" في أيام يسوع. في القرن الثالث ، لم يعد بإمكان اليهود في مصر قراءة الكتاب المقدس بالعبرية ، لذلك بدأوا في ترجمتها إلى اليونانية. أصبحت هذه الترجمة الشهيرة معروفة باسم الترجمة السبعينية (LXX). عاش يسوع ، الذي نشأ في "الجليل ، للأمم" على بعد ثلاثة أو أربعة أميال فقط من مدينة صفوريس اليونانية المزدهرة. ربما كانت هناك أوقات عمل فيها هو ووالده في هذه المدينة الحضرية سريعة النمو ، والتي كانت بمثابة عاصمة هيرود أنتيباس حتى عام 26 بعد الميلاد ، عندما نقل العاصمة إلى طبريا & quot (يسوع المسيح: دراسة لحياة المسيح، Robert H. Stein ، InterVarsity Press ، 1996 ، ص 87).

يخبرنا شتاين كذلك أن وجود & quotHellenists & quot في الكنيسة الأولى (أعمال الرسل 6: 1-6) يشير إلى أنه منذ بداية الكنيسة ، كان هناك مسيحيون يهود يتحدثون اليونانية في الكنيسة. يشير المصطلح & quotHellenists & quot إلى أن لغتهم كانت يونانية ، وليس وجهة نظرهم الثقافية أو الفلسفية. تذكر أن هؤلاء كانوا مسيحيين يهود كانت لغتهم الأساسية هي اليونانية - لم يكونوا فلاسفة يونانيين أو أتباعهم ، لكنهم أتباع المسيح يسوع.

يمضي شتاين في التوضيح:

& quot؛ كان اثنان من تلاميذ يسوع معروفين بأسمائهما اليونانية: أندراوس وفيليبس. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الحوادث في خدمة يسوع عندما تحدث إلى أشخاص لا يعرفون الآرامية ولا العبرية. وبالتالي ، ما لم يكن هناك مترجم حاضر (على الرغم من عدم ذكر أي منها على الإطلاق) ، فمن المحتمل أن تحدث محادثاتهم باللغة اليونانية. ربما تحدث المسيح اليونانية خلال المناسبات التالية: الزيارة إلى صور وصيدا والديكابولس (مرقس 7:31 وما يليها) ، والمحادثة مع المرأة السورية الفينيقية (مرقس 7: 24-30 قارن بشكل خاص 7: 26) والمحاكمة السابقة بيلاطس البنطي (مرقس 15: 2-15 قارن أيضًا حديث يسوع مع "اليونانيين" في يوحنا 12: 20-36) & مثل (ص 87 ، التشديد على كل ما عندي).

إن حقيقة أن يسوع المسيح والتلاميذ جميعًا كانوا يعرفون ويتحدثون اليونانية ، كلغة ثالثة ، & quot ؛ بالإضافة إلى الآرامية والعبرية ، تدل أيضًا على حقيقة أن جميع الأناجيل ورسائل العهد الجديد مكتوبة ومحفوظة باللغة الإنجليزية. اللغة اليونانية.

توقف و فكر! من المهم جدًا أنه لا توجد وثائق مسيحية مبكرة في الآرامية! جميع وثائق وأجزاء العهد الجديد الأقدم مكتوبة باليونانية! صرح بابياس ، وهو أسقف من هيرابوليس في آسيا الصغرى من القرن الثاني ، أن ماثيو قد وضع & quotsayings & quot ليسوع في اللهجة العبرية ، الآرامية. لكن لم يرهم أحد من قبل. كل ما لدينا هو مخطوطات يونانية ، وبقدر ما نعود إليه ، فإن اللغة اليونانية هي لغة العهد الجديد! الغريب ، أليس كذلك ، أنه لا توجد مخطوطة واحدة باللغة الآرامية أو العبرية تسبق اليونانية؟

أقدم أجزاء من العهد الجديد في اليونان!

لطالما أنكر العلماء صحة أسفار العهد الجديد ، زاعمين أن الأناجيل الأولى لم تكن روايات شهود عيان عن المسيح وحياته ، ولكنها كتبت بعد حوالي مائة عام ، أو حوالي منتصف القرن الثاني ، وكانت قائمة على أساسها. على الإشاعات والأساطير والخرافات والقصص الشفوية التي تم تناقلها. لذلك اعتبر كثير من العلماء كلام المسيح نفسه ، كما هو مسجل في الأناجيل ، على أنه "مشتبه به".

ومع أنه قد يبدو مذهلاً ، فإن أجزاء من ورق البردي في مكتبة جامعة أكسفورد تضع كذبة على النظريات العزيزة للعلماء المتشككين غير المؤمنين! يُعتقد تقليديًا أن ثلاث قصاصات من نص إنجيل متى ، مكتوبة باليونانية ، قد كُتبت في أواخر القرن الثاني. لكن الخبير الألماني في مجال البردي كارستن ثيد نشر ورقة بحثية فيها أن هذه الأجزاء المحفوظة في كلية مجدلين في أكسفورد تمثل على الأرجح حسابًا حقيقيًا لشهادة العين عن حياة يسوع!

ال لندن تايمز ذكرت أن الدليل على شكل مبكر من ورق الكتابة كان اختراقًا محتملاً ومهماً في الدراسات الكتابية ، على مستوى اكتشاف مخطوطات البحر الميت في عام 1947 & quot (مرات لوس انجليس، 25 ديسمبر 1994 ، & quot ؛ أجزاء من الإنجيل في بريطانيا قد تكون رواية معاصرة لحياة يسوع المسيح ، ص 42 أ 42).

شكك بعض العلماء في دقة العهد الجديد باعتباره تاريخيًا ، معتقدين أن النصوص الأولى كتبت بعد وقت طويل من الأحداث الفعلية الموصوفة. ومع ذلك ، فإن التحليل الجديد الدقيق الذي أجراه البروفيسور تييد يؤرخ القطع إلى منتصف القرن الأول ، مما يشير إلى أنها دليل على أن إنجيل متى قد كُتب بعد جيل واحد فقط من الصلب ، أو حتى قبل ذلك! يقول وليام Tuohy من مرات لوس انجليس، & quot؛ أجزاء من العهد الجديد ربما تكون قد كتبها رجال يعرفون المسيح بالفعل ، بدلاً من أن يسرد المؤلفون نسخة من القرن الثاني من التقليد الشفوي. & quot

كانت شظايا المجدلين موجودة في كلية أكسفورد منذ عام 1901. ولم يتم إنجاز سوى القليل من العمل عليها منذ عام 1953 عندما تم تحريرها بواسطة علماء الكتاب المقدس آخر مرة. لكن في وقت سابق من هذا العام ، زار تييد أكسفورد وتفقد ورق البردي. هو اتمم،

& quot ؛ يبدو أن جزء المجدلين الآن ينتمي إلى أسلوب الكتابة اليدوية الذي كان سائدًا في القرن الأول الميلادي ، والذي تلاشى ببطء في منتصف القرن الأول تقريبًا. لذلك ، حتى النهج المتردد في التعامل مع مسائل المواعدة يبدو أنه يبرر موعدًا في القرن الأول ، أي قبل حوالي 100 عام مما كان يُعتقد سابقًا. & quot

الأسطر الموجودة على الأجزاء مأخوذة من متى 26 وتتضمن أقدم إشارة مكتوبة إلى مريم المجدلية وخيانة يهوذا للمسيح. كُتبت هذه القطعة بعد موت المسيح بفترة وجيزة ، في القرن الأول ، باللغة اليونانية ، مما وضع في أداة ضغط القمامة مرة واحدة وإلى الأبد فكرة أن الرسل لم يتكلموا أو يكتبوا اليونانية!

هذا الاكتشاف الجديد من قبل البروفيسور كارستن ثيد ، وهو خبير في ورق البردي ، سوف يثير الجدل بين العلماء ، إن لم يكن حتى الفزع والذهول من جانب الكفار والمتشككين. يعتبر اكتشافه دليلاً قوياً على أن روايات الإنجيل المتعلقة بحياة يسوع المسيح هي وثائق تاريخية دقيقة وموثوقة.

تم تحديد الجزء المجدلي من إنجيل متى على أنه قادم من وثيقة مؤرخة في منتصف القرن الأول الميلادي - خلال حياة الرسل ذاتها! كُتبت هذه القطعة باللغة اليونانية ، ويمكن أن تكون جزءًا من دراسة أصلية كتبها الرسول ماثيو نفسه! هذا الاكتشاف الجديد المذهل هو دليل قوي ، من الواضح ، أن الكاتب ، من الواضح أن الرسول ماثيو ، كان مألوفًا جدًا باللغة اليونانية وكان قادرًا على الكتابة فيها بذكاء.

علاوة على ذلك ، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن بعض تلاميذ المسيح كانوا يحملون أسماء يونانية - أندرو ، فيليب ، سيمون (شكل Grecized من العبرية Sim on) ، Levi / Matthew ، جامع الضرائب. من الممكن أن تكون هناك العديد من المصطلحات اليونانية المحفوظة في العهد الجديد لأنها نُطقت أصلاً باليونانية. إحدى هذه الكلمات هي & quotSanhedron & quot والتي تأتي من synedrion اليونانية. إنه من الاشتقاق اليوناني ، وليس العبري ، وكان المصطلح الشائع المستخدم لمحكمة العدل العليا اليهودية.

غالبًا ما يستخدمها يسوع ، & quothypocrite ، & quot في وصف الفريسيين والصدوقيين ، تأتي من الكلمة اليونانية hypokrites ، وهي كلمة مركبة بحرف الجر اليوناني hypo لـ & quotunder & quot و krites ، بمعنى & quot؛ الحكم. & quot هذا النموذج غير موجود تمامًا في اللغات السامية. تعني كلمة hypokrites في الأساس ، & quotone الذي يجيب & quot (أي شخص لديه إجابة أو عذر دائمًا) ، ولكنه أصبح يعني بمرور الوقت ليس فقط & quotexpounder & quot أو & quotinterpreter & quot ولكن & quotorator و & quot & quotactor & quot الممثل المسرحي أو الشخص الذي تحدث من وراء قناع درامي على خشبة المسرح. من هنا جاء معنى & quot؛ quot؛ & quot & quotdissembler. & quot؛ لكن هذه الكلمة اليونانية ، المألوفة جدًا في شجب المسيح ، ليس لها نظير في العبرية أو الآرامية.

ما الفرق الذي تحدثه؟

ما الفارق الذي يحدثه ، على أي حال ، بأية لغة تحدث بها يسوع وتلاميذه؟ تصبح الإجابة واضحة عندما ندرك أن هناك كنائس وطوائف وعبادات اليوم تثير قضية كبيرة حول موضوع & quotholy names. & quot أسماء الله والمسيح.

وفقًا لهؤلاء الناس ، من الخطيئة أن يذكر المرء على شفاهه كلمة Adonai بالعبرية ، وترجمت & quot ؛ لورد & quot ؛ في العهد القديم! وبحسبهم ، فإن كلمة & quotAdonai & quot هي اسم لبعل إله الشمس ، ولذا فإن & quotLord & quot هو لقب لبعل ، إله الشمس! لا يبدو أنه يهمهم أن الكتاب المقدس أنفسهم يستخدمون هذه الكلمة بالذات مرارًا وتكرارًا للإشارة إلى إله إسرائيل الحقيقي! وبالمثل ، فإنهم يدينون استخدام الاسم العبري El و Elohim و Eloah وجميع مشتقاته باعتبارها مصطلحات PAGAN المستخدمة في الآلهة الوثنية في العصور القديمة. يدينون استخدام مثل هذه الكلمات ، بما في ذلك أي وكل ترجمات منها ، مثل & quotGod & quot & quot & quotأي ألقاب مستخدمة للآلهة الوثنية منعوا استخدامها للإله الحقيقي! ومع ذلك ، تشير الأسفار المقدسة نفسها مرارًا وتكرارًا إلى الإله الحقيقي مثل El ، Elohim ، Eloah ، إلخ ، في العهد القديم ، والذي يُترجم إلى الإنجليزية كـ & quotGod & quot (تكوين 1: 1 ، إلخ).

بالطبع ، يبدو أن حقيقة أن الله قد احتفظ بالعهد الجديد بالكامل باللغة اليونانية يعطي هؤلاء الأشخاص & quot ؛ أسماء وثنية ويجب عدم استخدامها. يزعمون أن مؤامرة واسعة ومهيمنة & quot في القرن الأول دمرت كل & quot ؛ & quot ؛ الوثائق الأصلية العبرية ، وأن العهد الجديد الذي لدينا اليوم هو في الأساس تزييف - على الأقل في حالة استخدام أسماء الله!

دليل أم دليل على هذه المؤامرة؟ لا يوجد. هل لله القدير القدرة على حفظ اسمه بأي لغة يختارها؟ بالطبع يفعل! ومن الواضح بجلاء أنه اختار الحفاظ على كتب العهد الجديد باليونانية - وليس العبرية! حقيقة أن يسوع والرسل تحدثوا جميعًا باليونانية هو مسمار آخر في نعش هؤلاء & quot؛ عابدي اللغة & quot؛ ومدمني المؤامرة.

لا داعي للقلق بشأن المؤامرات القديمة لتدمير الكلمة ، أو & quotname & quot من الله. كما قال المسيح ، & quot؛ كلمتك هي الحقيقة & quot (يوحنا 17:17) & quotthe الكتاب المقدس لا يمكن كسرها & quot (يوحنا 10:35).

كتب بطرس أن كلمة الله "تحيا وتبقى إلى الأبد" (1 بطرس 1:23). إن كلمة الله ، التي أوحى لها بالحفاظ عليها ، هي من جميع النواحي الأساسية والجوهرية ، ملهمة ومحفوظة بشكل صحيح ، لجميع الأجيال. كما كتب بولس إلى تيموثاوس ، "اقتباس من الكتابات" - وهذا يتضمن الأسماء والألقاب المستخدمة لله ، في كل من العهدين القديم والجديد - & quotIS GIVEN BY INSPIRATION OF GOD [Greek، & quotGod-Breath & quot] ، وهو مفيد للعقيدة ، للتوبيخ والتصحيح والتأديب في البر: لكي يكون رجل الله كاملاً ومجهزًا بالكامل لجميع الأعمال الصالحة '' (2 تيموثاوس 3:16).

ألن يبدو غريباً للغاية أنه إذا قصد الله أن يستخدم كل البشر فقط الأسماء العبرية لله والمسيح ، فقد قسم هو نفسه البشرية جمعاء إلى مجموعات لغوية عديدة عند برج بابل؟ ألن يبدو غريباً أيضًا أن هذا الإله نفسه ، الذي خلق البشرية ، وأعطاه فيما بعد لغات مختلفة (تكوين 11) ، طلب أنه من أجل الحصول على الخلاص ، يجب على المرء أن يعرف ، وينطق & يقتبس بشكل صحيح ، & الاقتباس من الاسم العبري لـ الله والمسيح - وهذا وحده الكلام الخطابي سيحفظ أي شخص؟

أي نوع من الإله سيكون؟ لقد جاءت أجيال من البشر وذهبت ، وحتى اليهود يقولون اليوم إنهم نسوا بالضبط كيفية نطق YHVH أو Tetragrammaton لاسم الله في العهد القديم! من الواضح أن "يهوه & quot هو خطأ ، إلا أن الكثيرين يستخدمون هذا الاسم اليوم. & quotYahweh & quot هو النطق الأحدث & quotscholarly & quot الذي اقترحه العديد من الأدلة التاريخية يشير إلى أنه مجرد & quot تقريب & quot من الاسم الإلهي ، وأن & quotYahveh & quot سيكون أقرب إلى الحقيقة.

يدعي آخرون & quotYahuveh & quot أكثر دقة. ودائماً ما يستمر الجدل - إلى أين ستتوقف ، لا أحد يعلم! يدعي البعض أن & quotChrist & quot هو مصطلح وثني (يوناني) ، وأن & quotJesus & quot يأتي من الإله اليوناني & quot؛ Zeus & quot؛ كلا الادعاءين خاطئان تمامًا. & quotChrist & quot هي مجرد الصيغة الإنجليزية للكلمة اليونانية Christos ، والتي تعني فقط & quotAnointed & quot (تمامًا كما تعني الكلمة العبرية Moshiach حرفيًا & quotMessiah & quot). يأتي الاسم & quotJesus & quot من الكلمة اليونانية Iesous ، ويعني & quotSaviour & quot تمامًا كما هو الحال في Yeshua الأصلي العبري.

الشيء المهم في نظر الله ليس ما إذا كنا نلفظ المقاطع والحروف الساكنة لاسمه بطريقة محددة بدقة موجهة من السماء. بل بالأحرى ، هل نحبه من كل قلوبنا وعقولنا وأرواحنا ، ونحب قريبنا كنفسنا. كما قال يسوع المسيح: & مثل هذا هو القانون (كله) والأنبياء. & quot

إذا كنت ترغب في دراسة هذا الموضوع أكثر ، فاكتب لمقالنا ، نظرة جديدة على الاسم الالهي.

هل كُتب العهد الجديد بالعبرية في الأصل؟

بأية لغة كتب العهد الجديد أصلاً؟
اليونانية؟ أو العبرية؟ أم الآرامية؟ هل يشكل ذلك اى فارق؟
هل عهدنا اليوناني الجديد حديث تزوير وخداع ،
فرضت على عالم مطمئن من قبل ديني ذكي ومراوغ
المشعوذين في القرنين الرابع والخامس؟ لماذا هو حديثنا
العهد الجديد مكتوب باللغة اليونانية ، على أي حال؟

يعلم البعض اليوم أن الأسماء اليونانية لله ، الموجودة في العهد الجديد ، هي PAGAN! علاوة على ذلك ، يزعمون أن أسماء الله في مختلف اللغات حول العالم كلها وثنية ووثنية! بالنسبة لهم ، فقط الاسم العبري الأصلي هو الصحيح!

ما هي الحقيقة؟ هل اسم & quotJesus & quot - Iesou في اللغة اليونانية - مشتق من اسم الإله الوثني & quot؛ Zeus & quot؟ هل الاسم اليوناني لله - Theos - مجرد اسم آخر لـ & quotBaal & quot ووثني في الأصل؟ هل من الخطأ استخدام الأسماء اليونانية للإشارة إلى الله؟

تشق هذه الأسئلة صميم الجدل حول & quotdivine الأسماء & quot الطوائف والكنائس التي تصر على أن أسماء الله في جميع اللغات الأخرى وثنية في الأصل وتجديفية للاستخدام. تدعي هذه الطوائف أن العهد الجديد نفسه كتب في الأصل باللغة العبرية ، وأن المخطوطات اليونانية مزيفة - محاولات متعمدة من قبل المرتدين لإفساد أسماء الله وتغيير تعاليم المسيح.

هل هناك أي دليل يدعم مثل هذه الادعاءات المثيرة؟ هل العهد الجديد ، كما لدينا اليوم ، وثيقة جديرة بالثقة - أم مجموعة من الأكاذيب والتزوير ، فرضها اللاهوتيون الكاثوليك على العالم في القرنين الرابع والخامس؟

ما هي الحقيقة؟ إذا كان العهد الجديد اليوناني مزوراً ، فعلينا أن نعرفه! يمكن أن يكون خلاصنا على المحك - وبالتأكيد هو كذلك ، إذا صدقنا & مثل & quot!

الحقيقة هي أنه لا يوجد دليل كتابي على أن الله يجب أن يُدعى فقط بأسمائه وألقابه العبرية. لا يوجد دليل كتابي أو لغوي يمنع استخدام الأسماء الإنجليزية والألقاب لله.

إذا كان الله القدير يريدنا فقط أن نستخدم أسماء عبرو لله ، فإننا نتوقع أن كتبة العهد الجديد قد أدخلوا الأسماء العبرية لله كلما ذكروه! لكنهم لا يفعلون ذلك. بدلاً من ذلك ، في جميع أنحاء العهد الجديد يستخدمون الأشكال اليونانية لأسماء الله وألقابه. يسمون الله & quot؛ ثيوس & quot بدلاً من & quotElohim. & quot

دليل الحفظ نفسه

علاوة على ذلك ، حتى لو كانت بعض أجزاء العهد الجديد مكتوبة بالعبرية (مثل إنجيل متى) ، كما يقترح البعض ، فليس من المدهش أن الله لم يحفظ هذه المخطوطات - بدلاً من ذلك اختار أن يحافظ على كتب العهد الجديد. باللغة اليونانية ، مع الأشكال اليونانية لاسمه وألقابه!

لم يتم حفظ أي كتاب من كتب العهد الجديد باللغة العبرية - فقط باللغة اليونانية. هذا دليل ظاهر على أن إحدى اللغات ليست بالضرورة & quotholier & quot؛ من لغة أخرى ، وأنه ليس من الخطأ استخدام أشكال اسم الله كما تُترجم من العبرية أو اليونانية.

أولئك الذين يصرون على استخدام أسماء الله العبرية فقط يجهدون في البعوضة ويبتلعون الجمل! لا يخبرنا الكتاب المقدس في أي مكان أنه من الخطأ استخدام أسماء الله في الآرامية أو اليونانية أو أي لغة أخرى على الأرض.

بما أن الله القدير قد حفظ أسفار العهد الجديد باللغة اليونانية ، وكثير منها ، إن لم يكن كلها ، كُتبت في الأصل باللغة اليونانية ، فمن الواضح أن الله نفسه استوحى استخدام اللغة اليونانية لكتابة كلمته المقدسة والحفاظ عليها وحفظها! لذلك ، من الواضح أن الأشكال اليونانية لأسماء الله وألقابه مناسبة تمامًا لنا لاستخدامها ، وترجمات تلك الأشكال والأسماء إلى لغات أخرى ، بما في ذلك الإنجليزية.

لوقا الطبيب الحبيب

كان لوقا الطبيب ، الذي كتب إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل ، طبيبًا مدربًا تدريباً عالياً ومن الواضح أنه تدرب على حرفته في الإسكندرية ، مصر. لقد وجه إنجيله إلى ثاوفيلس & quot؛ الممتاز للغاية & quot (لوقا 1: 3) ، كما يفعل أيضًا في سفر أعمال الرسل (أعمال الرسل 1: 1). كان ثيوفيلوس ، من اسمه ، بلا شك يونانيًا. كتب لوقا بلا شك إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل باللغة اليونانية.

يقول قاموس الكتاب المقدس الجديد: & quot؛ من المسلم به عمومًا أن لوقا هو أكثر مؤلفي العهد الجديد أدبيًا. تثبت مقدمته أنه كان قادرًا على الكتابة بلغة يونانية أدبية نقية لا تشوبها شائبة & quot (ص 758). كان من الوثنيين. يقول هذا المصدر نفسه ، & quot من الأسلوب الأدبي لوقا وسفر أعمال الرسل ، ومن طبيعة محتويات السفرين ، يتضح أن لوقا كان يونانيًا متعلمًا جيدًا. & quot

هذا الدليل ، بالطبع ، يقدم دليلاً آخر على أن الله لا يستثني من الأشكال اليونانية لاسمه وألقابه. لقد ألهم لوقا أن يستخدم اللغة اليونانية! وكان لوقا يكتب بالدرجة الأولى لعالم الأمم الناطق باليونانية!

كان الرسول بولس رسول الأمم. كان يتحدث اليونانية بطلاقة ، واستخدمها باستمرار بينما كان يجوب العالم الروماني يبشر بالإنجيل. فقط عندما كان في يهودا وأورشليم ، استخدم العبرية بشكل عام (أعمال الرسل 22: 2). في كتابة رسائله إلى الكنائس في جميع أنحاء المنطقة - روما وكورنثوس وأفسس وغلاطية وفيلبي - كتب أيضًا باللغة اليونانية بلا شك. لا يوجد دليل على الإطلاق على أنه استخدم في الأصل الأسماء العبرية لله بدلاً من الأشكال اليونانية ، حيث تم الحفاظ عليها على مر القرون.

لغة العهد الجديد

هل أوحى الله بنفسه بكتابة العهد الجديد وحفظه باللغة اليونانية بدلاً من العبرية؟ ما هي اللغة الأصلية لأسفار العهد الجديد؟

ال تاريخ الكنيسة من المسيح إلى قسنطينةبواسطة يوسابيوس ، يزودنا ببصيرة أعظم في كتابة العهد الجديد. يسجل يوسابيوس أنه بعد أن ذهب بطرس لأول مرة إلى روما ، وبشر بالإنجيل هناك ، كان الناس متحمسين جدًا لدرجة أنهم أرادوا تسجيلًا مكتوبًا للإنجيل الذي بشر به. يكتب يوسابيوس:

لقد أضاء ضوء الدين الحق ببراعة في أذهان مستمعي بطرس الذين لم يكتفوا بسماع واحد أو بالتعليم الشفهي للرسالة الإلهية ، فقد لجأوا إلى النداءات من كل نوع لحث مَرقُس (الذي لدينا إنجيله) ، مثل لقد كان من أتباع بطرس ، ليتركهم في كتابة ملخص التعليمات التي تلقوها شفهيًا ، ولم يتركوه حتى أقنعوه ، وبالتالي أصبحوا مسؤولين عن كتابة ما يعرف باسم إنجيل حسب مرقس & quot (ص 88).

حدث هذا في روما. تم تقديم الطلب من قبل الرومان. كانت اللغة التي كتب بها مرقس هي اليونانية ، والتي كانت مفهومة بشكل عام من قبل جميع الرومان المتعلمين ، حيث كانت اليونانية هي اللغة العالمية في ذلك الوقت.

يخبرنا أوسابيوس المزيد عن الكتابة الأصلية للأناجيل. & quot ماثيو ، & quot ، يسجل ، & مثل بدأ بالوعظ إلى العبرانيين وعندما قرر أن يذهب إلى الآخرين أيضًا ، التزم بإنجيله الخاص به في طقوس لغته الأصلية ، بحيث بالنسبة لأولئك الذين لم يعد يمثل الفجوة معهم غادر من رحيله ملأه بما كتبه. وعندما نشر مَرقُس ولوقا إنجيليهما ، قيل لنا إن يوحنا ، الذي اعتمد كليًا حتى الآن على الكلمة المنطوقة ، أخذ أخيرًا في الكتابة للسبب التالي. اليدين. رحب بهم ، كما قيل لنا ، وأكد دقتهم ، لكنه لاحظ أن السرد يفتقر فقط إلى قصة ما فعله المسيح أولاً وقبل كل شيء في بداية رسالته & quot؛ (ص 132).

من الواضح أن مرقس ولوقا ويوحنا كتبوا باليونانية. كان مقر يوحنا ، في هذا الوقت ، بلا شك ، أفسس ، حيث توفي أخيرًا. كانت أفسس في وسط منطقة ناطقة باليونانية ، وكان يوحنا يكتب للكنيسة بأكملها ، وليس فقط لليهود في القدس.

يقتبس يوسابيوس أيضًا إيريناوس فيما يتعلق بكتابة الأناجيل ، على النحو التالي:

& quot ؛ نشر ماثيو إنجيلًا مكتوبًا للعبرانيين في روما وأسس الكنيسة هناك. بعد وفاتهم ، نقل إلينا مرقس أيضًا ، تلميذ بطرس ومترجمه ، كتابة الأشياء التي بشر بها بطرس. كتب لوقا ، تابع لبولس ، في كتاب بشر به الإنجيل. أخيرًا ، أعلن يوحنا تلميذ الرب ، الذي اتكأ على صدره ، الإنجيل مرة أخرى أثناء إقامته في أفسس في آسيا (ص 211).

من الواضح أن هذه الأناجيل الثلاثة كُتبت باليونانية ، لأن مستمعيها كانوا يتحدثون اليونانية ، وفقط إنجيل متى هو الذي كُتب بالعبرية!

يقتبس إيريناوس أيضًا عن كتابة سفر الرؤيا والرقم الغامض & quot666 & quot؛ رقم المسيح الدجال. يكتب إيريناوس:

& quot إذن هذا هو الحال: هذا الرقم موجود في جميع النسخ الجيدة والمبكرة وأكده نفس الأشخاص الذين كان جون وجهاً لوجه ، ويعلمنا السبب أن رقم اسم الوحش يظهر وفقًا للاستخدام العددي اليوناني بالحروف. فيه. . . ومثل (ص 211).

مرة أخرى ، هذا دليل آخر على أن سفر الرؤيا كان مكتوبًا في الأصل باللغة اليونانية.

الكتب والرق

الباحث المتميز F. F. Bruce ، in الكتب والرق، يخبرنا أن اليونانية كانت بلا شك لغة العهد الجديد. ويؤكد: & quot ؛ على الرغم من أن الآرامية تبدو اللغة المشتركة لربنا والمسيحيين الأوائل ، إلا أنها ليست لغة العهد الجديد. . . .

إن اللغة الأكثر ملاءمة لنشر هذه الرسالة ستكون بطبيعة الحال أكثر لغة معروفة على نطاق واسع في جميع الأمم ، وكانت هذه اللغة جاهزة للتسليم. كانت اللغة اليونانية ، في الوقت الذي بدأ فيه إعلان الإنجيل بين جميع الأمم ، كانت لغة دولية شاملة ، ولا يتم التحدث بها فقط حول شواطئ بحر إيجة ولكن في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وفي مناطق أخرى أيضًا. لم تكن اليونانية لسانًا غريبًا بالنسبة للكنيسة الرسولية حتى في الأيام التي كانت مقتصرة على القدس ، حيث تضمنت عضوية كنيسة القدس البدائية اليهود الناطقين باليونانية وكذلك اليهود الناطقين باللغة الآرامية. تم ذكر هؤلاء المسيحيين اليهود (أو الهيلينيين) الناطقين باليونانية في أعمال الرسل 6: 1 ، حيث قرأنا أنهم اشتكوا من الاهتمام غير المتكافئ بأرامل مجموعتهم مقارنة بأرامل العبرانيين أو اليهود الناطقين باللغة الآرامية. لمعالجة هذا الوضع ، تم تعيين سبعة رجال لتولي المسؤولية عنه ، ومن الجدير بالذكر أنه (للحكم بأسمائهم) كان السبعة جميعًا يتحدثون اليونانية & quot (ص 49).

يناقش بروس الاختلافات في أسلوب الكتابة في اللغة اليونانية الموجودة في كتب العهد الجديد. يعلن:

& quot؛ قد نقول أن بول يأتي في منتصف الطريق تقريبًا بين الأنماط العامية والأدبية. إن الرسالة إلى العبرانيين ورسالة بطرس الأولى هي أعمال أدبية حقيقية ، ويجب فهم الكثير من مفرداتهما بمساعدة قاموس كلاسيكي بدلاً من قاموس يعتمد على مصادر غير أدبية. تحتوي الأناجيل على لغة يونانية عامية أكثر ، كما قد نتوقع ، لأنها تتحدث عن الكثير من المحادثات بين الناس العاديين. هذا صحيح حتى في إنجيل لوقا. كان لوقا نفسه بارعًا في الأسلوب الأدبي الجيد ، كما يظهر من الآيات الأربع الأولى من إنجيله ، ولكن في كل من الإنجيل وسفر أعمال الرسل ، قام بتكييف أسلوبه مع الشخصيات والمشاهد التي يصورها & quot ؛ ص 55-56).

يعترف جميع العلماء المشهورين ، اليوم ، بأن اللغة الأصلية للعهد الجديد كانت يونانية ، على الرغم من أن الكتاب اعتمدوا أحيانًا على العبرانية لترجمتها إلى اليونانية.

يقول قاموس الكتاب المقدس الجديد: & quot اللغة التي تم حفظ وثائق العهد الجديد بها هي "اليونانية المشتركة" (koine) ، والتي كانت لغة مشتركة لأراضي الشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط ​​في العصر الروماني & quot (ص 713).

يضيف هذا المصدر الموثوق نفسه المعلومات التالية:

بعد أن قمنا بتلخيص الخصائص العامة لليونانية في العهد الجديد ، قد نقدم وصفًا موجزًا ​​لكل مؤلف على حدة. مرقس مكتوب باليونانية للرجل العادي. . . . يستخدم كل من ماثيو ولوقا نص ماركان ، لكن كل منهما يصحح عزائمه ويقفف أسلوبه. . . أسلوب ماثيو الخاص أقل تميزًا من أسلوب لوقا - فهو يكتب يونانيًا نحويًا ، رصينًا ولكنه متقن ، ولكن مع بعض التعاليم السبعينية المميزة ، يستطيع لوقا تحقيق ارتفاعات كبيرة في الأسلوب في تقليد العلية ، لكنه يفتقر إلى القدرة على الحفاظ على هذه الارتفاعات. ينقلب في طول إلى أسلوب مصادره أو إلى koine متواضع جدا. . . .

& quot؛ يكتب بول لغة يونانية قوية ، مع تطورات ملحوظة في الأسلوب بين رسائله الأولى وآخر رسائله. . . . يُظهر كل من جيمس وأنا بيتر معرفة وثيقة بالأسلوب الكلاسيكي ، على الرغم من أنه يمكن أيضًا رؤية بعض اليونانية "اليهودية" في السابق. تشبه رسائل يوهانين إلى حد كبير الأناجيل في اللغة. . . يعرض كل من يهوذا والثاني بطرس لغة يونانية متعرجة للغاية. . . إن Apo- calypse ، كما أشرنا ، هي فريدة من نوعها في اللغة والأسلوب: لا يمكن إنكار قوتها وقوتها ونجاحها ، على الرغم من أنها قوة عظمى (ص 715-716).

لا يوجد دليل على الإطلاق يفترض أن العهد الجديد قد كُتب في الأصل بأي شيء سوى اليونانية القديمة! يختتم ملف قاموس الكتاب المقدس الجديدباختصار ، قد نذكر أن اللغة اليونانية في العهد الجديد معروفة لنا اليوم كلغة "مفهومة من الناس" ، وأنه تم استخدامها بدرجات متفاوتة من التحصيل الأسلوبي ، ولكن بحافز وقوة واحدة للتعبير عن في هذه الوثائق رسالة كانت على أية حال لدعاةها متصلة برسالة الكتاب المقدس في العهد القديم - رسالة إله حي يهتم بعلاقة الإنسان الصحيحة مع نفسه ، ويوفر لنفسه وسائل المصالحة.

تشير جميع الأدلة إلى أن الله القدير قد ألهم مرقس ولوقا ويوحنا وبولس وبقية كتاب العهد الجديد - بما في ذلك بطرس ويعقوب - بأنهم كتبوا أناجيلهم ورسائلهم باللغة اليونانية! يبدو أن إنجيل متى هو الوحيد الذي كتب أولاً بالعبرية أو الآرامية. استخدم كتبة العهد الجديد الآخرون اللغة اليونانية أيضًا الصيغ اليونانية لاسم الله واسم يسوع المسيح مرارًا وتكرارًا! من الواضح إذن أن الله نفسه لا يرفض ترجمة اسمه إلى لغات بشرية مختلفة!

إنها حجة زائفة ومضللة الزعم بأن العهد الجديد كان يجب أن يكون مكتوبًا بالعبرية ، وأن يحتوي فقط على الأسماء العبرية لله. كل أدلة المخطوطات تشير إلى خلاف ذلك.

أولئك الذين ينكرون أن العهد القديم يحافظ بأمانة على معرفة اسم الله ، والذين يزعمون أن العهد الجديد كُتب في الأصل بالعبرية ، مستخدمين الأسماء العبرية لله ، ليس لديهم أي دليل أو دليل على الإطلاق لدعم ادعاءاتهم. هل يجب أن نصدقهم عندما لا يكون لديهم دليل ، ولكن فقط & quottheory & quot؟ هل يجب أن نأخذ تخميناتهم على أنها & quot؛ حقيقة & quot؟ بالطبع لا!

يحذر الرسول بولس المسيحيين الحقيقيين ، ويقتبس كل الأشياء تمسّك بالخير & quot؛ (تسالونيكي 521). يجب ألا نسمح للرجال أن يلتفوا حول أصابعهم الصغيرة ، وأن يصنعوا منا لحم مفروم ، فقط لأنهم يبدون مقنعين وإيجابيين في كتاباتهم وحججهم. الحقيقة هي أنهم لا يعرفون ما الذي يتحدثون عنه. ليس لديهم ساق للوقوف عليها. لقد وضعوا معتقداتهم اللاهوتية الشخصية قبل سجل التاريخ. لقد أنكروا الحقائق من أجل الحفاظ على معتقداتهم العزيزة.

أولئك الذين يزعمون أن المخطوطات الأصلية لم يتم حفظها بشكل صحيح باللغة التي كتبت بها ، يبدو أنهم يعتقدون أن الله سبحانه وتعالى غير قادر أو غير راغب في حفظ كلمته وحمايتها بأمانة من فساد الرجال وانحرافهم!

الله ليس متحيزًا ضد اللغة اليونانية أو الروسية أو الإيطالية أو الألمانية أو الصينية أو الإسبانية أو الفرنسية أو الإنجليزية. ولكن ، كما أعلن بطرس: & quot؛ للحق ، أنا أدرك أن الله لا يحترم الأشخاص: ولكن في كل أمة من يخافه ويعمل البر ، فهو مقبول معه & quot (أعمال الرسل 10: 34-35). آمين لذلك!


من وماذا ولماذا: ما هي اللغة التي كان سيتحدث بها يسوع؟

تشاجر رئيس وزراء إسرائيل ورئيس الوزراء لفظيا مع البابا حول اللغة التي ربما تحدث بها المسيح. استُخدمت عدة لغات في الأماكن التي عاش فيها يسوع - فماذا كان سيعرف ، كما يتساءل توم دي كاستيلا.

بدا أن بنيامين نتنياهو والبابا فرانسيس بينهما خلاف مؤقت. كان المسيح هنا ، في هذه الأرض. لقد تحدث العبرية ، وقال نتنياهو للبابا في اجتماع عام في القدس. & quot؛ الآرامية & quot؛ قاطع البابا. تحدث باللغة الآرامية ، لكنه كان يعرف العبرية ، ورد نتنياهو بالرد.

من المقبول على نطاق واسع أن يسوع كان موجودًا ، على الرغم من أن تاريخية أحداث حياته لا تزال محل نقاش ساخن. لكن يمكن لمؤرخي اللغة أن يسلطوا الضوء على اللغة التي يتحدث بها نجار & # x27s ابن الجليل الذي أصبح زعيمًا روحيًا.

يقول الدكتور سيباستيان بروك ، القارئ الفخري في الآرامية في جامعة أكسفورد ، إن البابا ورئيس الوزراء الإسرائيلي على حق ، لكن كان من المهم لنتنياهو أن يوضح ذلك. كانت العبرية لغة العلماء والكتب المقدسة. لكن لغة يسوع & # x27s & quot كل يوم & quot ؛ كانت ستكون آرامية. ومن الآرامية أن معظم علماء الكتاب المقدس يقولون إنه تحدث في الكتاب المقدس. هذه هي اللغة التي استخدمها ميل جيبسون في "آلام المسيح" ، على الرغم من أنه لم يتم العثور على جميع الكلمات من اللغة الآرامية في القرن الأول ، وبعض النصوص استخدمت كلمات من القرون اللاحقة.

لم تصل اللغة العربية إلا في وقت لاحق إلى فلسطين. لكن اللاتينية واليونانية كانت شائعة في زمن يسوع. يقول جوناثان كاتز ، محاضر مرتب في الكلاسيكيات بجامعة أكسفورد ، إنه من غير المحتمل أن يكون يسوع قد عرف اللاتينية أكثر من بضع كلمات. كانت لغة القانون والجيش الروماني ومن غير المرجح أن يكون يسوع على دراية بمفردات هذه العوالم. اليونانية أكثر احتمالا. كانت اللغة المشتركة للإمبراطورية الرومانية - التي استخدمها المسؤولون المدنيون. وكانت هناك مدن الديكابولس ، ومعظمها في الأردن ، حيث كانت اللغة والثقافة اليونانية هي المهيمنة. لذلك ربما كان يسوع يعرف بعض اليونانية ، على الرغم من أن ميزان الاحتمالات هو أنه لم يكن بارعًا فيها ، كما يقول كاتس.

لا يوجد دليل واضح على أن يسوع يمكنه الكتابة بأي لغة ، كما يقول بروك. في إنجيل يوحنا ، يكتب في التراب ، لكن هذا مجرد رواية واحدة. ونحن لا نعرف اللغة التي كانت بها. ربما كان يسوع يرسم بدلاً من الكتابة ، كما يقول بروك.


ما هي اللغة التي تكلم بها يسوع؟

هناك إجماع عام لعلماء الدين والمؤرخين على أن يسوع وتلاميذه كانوا يتحدثون في المقام الأول الآرامية ، اللغة التقليدية ليهودا في القرن الأول الميلادي. كانت الآرامية الخاصة بهم على الأرجح لهجة جليل مختلفة عن تلك الخاصة بالقدس. قضى يسوع معظم وقته في مجتمعات الناصرة وكفرناحوم في الجليل ، وهما قريتان ناطقة بالآرامية. تدعم الأناجيل هذا الرأي الذي يظهر يسوع باستخدام مصطلحات آرامية مختلفة: طليثة كوم (مرقس 5:41) الايفاثا (مرقس 34: 7) eloi eloi لاما Sabachthani (متى 27:46 مرقس 15:34) أبا (مرقس 14:36). يتفق المؤرخون والعلماء وعلماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية إلى حد كبير على أن الآرامية كانت اللغة السائدة في إسرائيل خلال عهد المسيح. كانت الآرامية مشابهة جدًا للعبرية ، ولكن مع العديد من المصطلحات والتعبيرات التي تم الحصول عليها من لغات وثقافات أخرى ، ولا سيما البابلية.

العبرية واليونانية

تم استخدام العبرية في الغالب من قبل الكتبة ومعلمي الشريعة والفريسيين والصدوقيين ، "النخبة الدينية". من المحتمل أن يتم التحدث بالعبرية وقراءتها في المعابد ، لذلك كان من المحتمل أن يكون معظم الناس قادرين على التحدث وفهم بعض العبرية. لأن اليونانية كانت لغة الرومان ، الذين حكموا إسرائيل في عهد يسوع ، كانت اليونانية هي لغة الطبقة السياسية وأي شخص يريد التجارة مع الرومان. كانت القدرة على التحدث باليونانية مهارة مفيدة للغاية لأنها كانت اللغة العالمية في ذلك الوقت. ومع ذلك ، احتج البعض على استخدام اليونانية بسبب العداء تجاه مضطهديهم الرومان.

وفقًا لعالم آثار مخطوطات البحر الميت يغئيل يادين ، كانت الآرامية هي لغة العبرانيين حتى ثورة سيمون بار كوخبا. أدرك يادين التغيير من الآرامية إلى العبرية في النصوص التي درسها ، والتي تم تسجيلها خلال فترة ثورة بار كوخبا. يلاحظ يغئيل يادين في كتابه ، "من المثير للاهتمام أن الوثائق السابقة مكتوبة باللغة الآرامية بينما الوثائق اللاحقة بالعبرية. ربما تم التغيير بموجب مرسوم خاص من بار كوخبا الذي أراد استعادة اللغة العبرية كلغة رسمية الولاية."

من المحتمل أن يسوع كان يعرف اللغات الثلاث المشتركة للثقافات من حوله خلال حياته على الأرض: الآرامية والعبرية واليونانية. من هذه المعرفة ، من المحتمل أن يسوع تحدث بأي لغة من اللغات الثلاث كانت الأنسب للأشخاص الذين كان يتواصل معهم.


اية نسخة من الكتاب المقدس قرأها يسوع؟

1999

س: بأية لغة كان الكتاب المقدس يقرأ يسوع؟

أ: إذا كان يسوع ، كما يعتقد معظم العلماء اليوم ، يتحدث في المقام الأول باللغة الآرامية ، على الرغم من أنه ربما استخدم في بعض الأحيان اليونانية وربما حتى العبرية ، فما هو الكتاب المقدس الذي من المحتمل أن يقرأه ويسمع قراءته في المجمع؟ الجواب هو أنه سمع على الأرجح الكتاب المقدس يُقرأ بالعبرية وأحيانًا باليونانية ، ثم تمت إعادة صياغته وتفسيره باللغة الآرامية. من الصعب معرفة مقدار هذه إعادة الصياغة التي تمت كتابتها بالفعل في يوم يسوع & # 39. ربما يكون من الأكثر أمانًا افتراض أن معظم هذا التقليد الآرامي تم تداوله شفهيًا وأن الأجيال اللاحقة فقط كانت ملتزمة بالكتابة.

مجموعة مخطوطات البحر الميت ومدشة للنصوص التوراتية وغيرها من القرن الأول تقريبًا أظهرت أن العهد القديم كان موجودًا في عدة أشكال في وقت يسوع. يمكن أن يكون هناك ما يصل إلى أربع نسخ باللغة العبرية: واحدة تكمن وراء النص العبري للكتاب المقدس الذي يستخدمه المسيحيون واليهود اليوم (النص الماسوري) والثانية التي تكمن وراء الترجمة اليونانية للعهد القديم ، والتي تسمى السبعينية ، أو LXX (وهو العهد القديم للكنائس الأرثوذكسية اليوم) هي النسخة العبرية المميزة الثالثة من أسفار موسى الخمسة (الكتب الخمسة الأولى من العهد القديم) التي استخدمها السامريون ونسخة رابعة لم يعرف العلماء بوجودها حتى اكتشاف مخطوطات البحر الميت قبل 50 عاما.

بالإضافة إلى ذلك ، أدى اكتشاف المخطوطات والنقوش اليونانية إلى اعتقاد العلماء ليس فقط أن الترجمات اليونانية للعهد القديم ، مثل LXX ، كانت متاحة ، ولكن تم التحدث باليونانية على نطاق واسع في فلسطين ، حتى بين اليهود. في المرة الأولى التي قيل لنا فيها أن يسوع نفسه قرأ الكتاب المقدس في المجمع ، كان النص الذي قرأه يتبع LXX (انظر.

لمواصلة القراءة ، اشترك الآن. المشتركون لديهم وصول رقمي كامل.

بالفعل مشترك في CT؟ تسجيل الدخول للوصول الرقمي الكامل.

هل لديك شيء تضيفه حول هذا؟ هل ترى شيئا فاتنا؟ شارك بتعليقاتك هنا.

أرشيفاتنا الرقمية هي عمل مستمر. دعنا نعرف ما إذا كانت هناك حاجة إلى إجراء تصحيحات.


ترجمات إلى اللغة الإنجليزية

وبتأثير الإمبراطورية الرومانية ، اعتمدت الكنيسة الأولى اللغة اللاتينية كلغة رسمية لها. في عام 382 م ، كلف البابا داماسوس الأول جيروم بإنتاج إنجيل لاتيني. عمل من دير في بيت لحم ، وقام أولاً بترجمة العهد القديم مباشرة من العبرية ، مما قلل من احتمال حدوث أخطاء إذا كان قد استخدم الترجمة السبعينية. صدر الكتاب المقدس الكامل لجيروم ، والذي يُدعى فولجاتا لأنه استخدم الخطاب الشائع في ذلك الوقت ، حوالي عام 402 م.

كان Vulgate هو النص الرسمي لما يقرب من 1000 عام ، ولكن تلك الأناجيل كانت منسوخة يدويًا ومكلفة للغاية. إلى جانب ذلك ، فإن معظم عامة الناس لا يستطيعون قراءة اللاتينية. نشر جون ويكليف أول كتاب مقدس إنجليزي كامل في عام 1382 ، معتمدا بشكل رئيسي على فولجيت كمصدر له. تبع ذلك ترجمة Tyndale في حوالي 1535 و Coverdale في 1535. وأدى الإصلاح إلى موجة من الترجمات ، باللغتين الإنجليزية واللغات المحلية الأخرى.

تتضمن الترجمات الإنجليزية الشائعة الاستخدام اليوم إصدار الملك جيمس ، الإصدار القياسي الأمريكي 1611 ، النسخة القياسية المنقحة 1901 ، الكتاب المقدس الحي لعام 1952 ، النسخة الدولية الجديدة لعام 1972 ، النسخة الإنجليزية الحالية لعام 1973 (الكتاب المقدس للأخبار السارة) ، نسخة الملك جيمس الجديدة لعام 1976 ، 1982 والإنجليزية الإصدار القياسي ، 2001.


محتويات

في المصادر التاريخية ، يتم تحديد اللغة الآرامية من خلال مجموعتين مميزتين من المصطلحات ، يتم تمثيلها أولاً بأسماء محلية (أصلية) ، والأخرى ممثلة بأسماء أجنبية مختلفة (أجنبية في الأصل).

اشتقت المصطلحات الأصلية (endonymic) للغة الآرامية من نفس جذر الكلمة مثل اسم المتحدثين الأصليين ، الآراميون القدماء. تم اعتماد أشكال Endonymic أيضًا في بعض اللغات الأخرى ، مثل العبرية القديمة. في التوراة (الكتاب المقدس العبري) ، يتم استخدام "آرام" كاسم مناسب لعدة أشخاص بما في ذلك أحفاد شيم ، [٣٥] ناحور ، [٣٦] ويعقوب. [37] [38]

على عكس اللغة العبرية ، كانت تسميات اللغة الآرامية في بعض اللغات القديمة الأخرى في الغالب أجنبية. في اليونانية القديمة ، كانت اللغة الآرامية تُعرف باسم "اللغة السورية" ، [39] نسبة إلى السكان الأصليين (غير اليونانيين) في المنطقة التاريخية لسوريا. منذ أن ظهر اسم سوريا نفسها على أنها نوع مختلف من آشور ، [40] [41] آشور التوراتية ، [42] وأكادية أشورو ، [43] تم إنشاء مجموعة معقدة من الظواهر الدلالية ، وأصبحت موضوعًا مثيرًا للاهتمام بين القدامى. الكتاب والعلماء الحديثون.

ذكر كل من جوزيفوس وسترابو (الأخير نقلاً عن بوسيدونيوس) أن "السوريين" أطلقوا على أنفسهم اسم "الآراميين". [44] [45] [46] [47] الترجمة السبعينية ، أقدم ترجمة يونانية للكتاب المقدس العبري ، [ بحاجة لمصدر ] استخدمت المصطلحات سوريا و سوري حيث يستخدم النص الماسوري ، أقدم نسخة عبرية من الكتاب المقدس ، المصطلحات الآرامية و الآرامية [48] ​​[49] [50] العديد من الأناجيل اللاحقة اتبعت استخدام السبعينية ، بما في ذلك نسخة الملك جيمس. [51]

تم تحديد العلاقة بين الكلدانية والسريانية والسامرية على أنها "آرامية" لأول مرة في عام 1679 من قبل عالم اللاهوت الألماني يوهان فيلهلم هيليغر. [52] [53] تم الربط بين الأسماء السورية والآرامية في عام 1835 على يد إتيان مارك كواتريمير. [39] [54] تعتبر أرام القديمة ، على حدود شمال إسرائيل وما يسمى الآن بسوريا ، المركز اللغوي للآرامية ، لغة الآراميين الذين استقروا في المنطقة خلال العصر البرونزي حوالي 3500 قبل الميلاد. غالبًا ما يُنظر إلى اللغة بالخطأ على أنها نشأت في بلاد آشور (العراق). في الواقع ، حمل الآراميون لغتهم وكتاباتهم إلى بلاد ما بين النهرين عن طريق الهجرة الطوعية ، والنفي القسري للجيوش الغازية ، والغزوات الكلدانية البدوية لبابل خلال الفترة من 1200 إلى 1000 قبل الميلاد. [55]

يستخدم العهد الجديد المسيحي العبارة اليونانية Koine Ἑβραϊστί Hebraïstí للدلالة على "الآرامية" ، حيث كانت الآرامية في ذلك الوقت هي اللغة التي يتحدث بها اليهود بشكل شائع. [38] وبدلاً من ذلك قامت الجالية اليهودية في الإسكندرية بترجمة "الآرامية" إلى "اللغة السورية".

خلال الإمبراطوريات الآشورية والبابلية الجديدة ، بدأ الآراميون ، المتحدثون الأصليون للغة الآرامية ، بالاستقرار بأعداد أكبر ، في البداية في بابل ، ثم في آشور (بلاد ما بين النهرين العليا ، شمال العراق حاليًا ، شمال شرق سوريا ، شمال غرب إيران. ، وجنوب شرق تركيا (التي كانت أرمينيا في ذلك الوقت). أدى التدفق في النهاية إلى تبني الإمبراطورية الآشورية الجديدة (911-605 قبل الميلاد) الآرامية الإمبراطورية المتأثرة بالأكادية باسم لغة مشتركة من امبراطوريتها. [20] استمرت هذه السياسة من قبل الإمبراطورية البابلية الجديدة والميديين التي لم تدم طويلاً ، وأصبحت جميع الإمبراطوريات الثلاث ثنائية اللغة عمليًا في المصادر المكتوبة ، مع استخدام الآرامية جنبًا إلى جنب مع الأكادية. [56] واصلت الإمبراطورية الأخمينية (539-323 قبل الميلاد) هذا التقليد ، وأدى التأثير الواسع لهذه الإمبراطوريات إلى أن تصبح الآرامية تدريجيًا لغة مشتركة لمعظم غرب آسيا وشبه الجزيرة العربية والأناضول والقوقاز ومصر. [5] [7]

بداية من صعود الخلافة الراشدية في أواخر القرن السابع ، حلت اللغة العربية تدريجياً محل الآرامية باعتبارها لغة مشتركة في الشرق الأدنى. [57] ومع ذلك ، لا تزال الآرامية لغة منطوقة وأدبية وليتورجية للمسيحيين المحليين وكذلك بعض اليهود. يستمر التحدث باللغة الآرامية من قبل الآشوريين في العراق وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران ، مع مجتمعات الشتات في أرمينيا وجورجيا وأذربيجان وجنوب روسيا. يواصل المندائيون أيضًا استخدام الآرامية المندائية كلغة طقسية ، على الرغم من أن معظمهم يتحدثون العربية الآن كلغة أولى. [27] لا يزال هناك أيضًا عدد قليل من المتحدثين باللغة الأولى من الأنواع الآرامية الغربية في القرى المعزولة في غرب سوريا.

كونها على اتصال باللغات الإقليمية الأخرى ، غالبًا ما كانت بعض اللهجات الآرامية منخرطة في التبادل المتبادل للتأثيرات ، خاصة مع العربية ، [57] الإيرانية ، [58] والكردية. [59]

أدت الاضطرابات التي حدثت في القرنين الماضيين (خاصة الإبادة الجماعية الآشورية) إلى انتشار متحدثي اللغة الأولى والآرامية الأدبية في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، هناك عدد من المدن الآشورية الكبيرة في شمال العراق مثل ألقوش ، وبخديدة ، وبرطلة ، وتسكوبا ، وتل كيبي ، والعديد من القرى الصغيرة ، حيث لا تزال الآرامية هي اللغة الرئيسية المنطوقة ، والعديد من المدن الكبيرة في هذه المنطقة لديها أيضًا المجتمعات الآشورية الناطقة بالآرامية ، ولا سيما الموصل وأربيل وكركوك ودهوك والحسكة. في إسرائيل الحديثة ، السكان الأصليون الوحيدون الناطقون باللغة الآرامية هم يهود كردستان ، على الرغم من أن اللغة آخذة في التلاشي. [60] ومع ذلك ، تشهد الآرامية أيضًا انتعاشًا بين الموارنة في إسرائيل في الجش. [61]

تحرير اللغات واللهجات الآرامية

غالبًا ما يتم التحدث عن الآرامية كلغة واحدة ، ولكنها في الواقع مجموعة من اللغات ذات الصلة. [ بحاجة لمصدر ] بعض اللغات الآرامية تختلف عن بعضها البعض أكثر من اللغات الرومانسية فيما بينها. تاريخها الطويل ، والأدب المكثف ، واستخدامها من قبل المجتمعات الدينية المختلفة كلها عوامل في تنويع اللغة. بعض اللهجات الآرامية مفهومة بشكل متبادل ، في حين أن البعض الآخر ليس كذلك ، لا يختلف عن الوضع مع الأنواع الحديثة من اللغة العربية. تُعرف بعض اللغات الآرامية بأسماء مختلفة على سبيل المثال ، تستخدم السريانية بشكل خاص لوصف التنوع الآرامي الشرقي المستخدم في المجتمعات العرقية المسيحية في العراق وجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا وشمال غرب إيران ومسيحي سانت توماس في الهند. يمكن وصف معظم اللهجات إما بأنها "شرقية" أو "غربية" ، والخط الفاصل هو نهر الفرات تقريبًا ، أو إلى الغرب قليلاً منه. من المفيد أيضًا التمييز بين تلك اللغات الآرامية التي هي لغات حية حديثة (تسمى غالبًا "الآرامية الجديدة") ، وتلك التي لا تزال مستخدمة كلغات أدبية ، وتلك المنقرضة والتي تهم العلماء فقط. على الرغم من وجود بعض الاستثناءات لهذه القاعدة ، إلا أن هذا التصنيف يعطي الفترات "الحديثة" و "الوسطى" و "القديمة" جنبًا إلى جنب مع المناطق "الشرقية" و "الغربية" للتمييز بين اللغات واللهجات المختلفة الآرامية.

كانت الأبجدية الآرامية الأولى قائمة على الأبجدية الفينيقية. بمرور الوقت ، طورت الآرامية أسلوبها "المربع" المميز. اعتمد الإسرائيليون القدماء وشعوب أخرى في كنعان هذه الأبجدية لكتابة لغاتهم الخاصة. وبالتالي ، فهي معروفة اليوم باسم الأبجدية العبرية. هذا هو نظام الكتابة المستخدم في الكتاب المقدس الآرامية وغيرها من الكتابة اليهودية في الآرامية. تم تطوير نظام الكتابة الرئيسي الآخر المستخدم للآرامية من قبل المجتمعات المسيحية: شكل متصل يعرف باسم الأبجدية السريانية. يستخدم المندائيون شكل معدل للغاية من الأبجدية الآرامية ، الأبجدية المندائية. [27]

بالإضافة إلى أنظمة الكتابة هذه ، تم استخدام بعض مشتقات الأبجدية الآرامية في العصور القديمة من قبل مجموعات معينة: الأبجدية النبطية في البتراء وأبجدية بالميرين في تدمر. في العصر الحديث ، تمت كتابة Turoyo (انظر أدناه) أحيانًا بخط لاتيني.

كان التمديد الزمني للتطور التاريخي للغة الآرامية موضوع اهتمام خاص للباحثين ، الذين اقترحوا عدة أنواع من التدوين الزمني ، بناءً على المعايير اللغوية والتاريخية والإقليمية. أدت المصطلحات المتداخلة ، المستخدمة في فترات زمنية مختلفة ، إلى إنشاء العديد من المصطلحات متعددة المعاني ، والتي يتم استخدامها بشكل مختلف بين العلماء. تم استخدام مصطلحات مثل: الآرامية القديمة ، الآرامية القديمة ، الآرامية المبكرة ، الآرامية الوسطى ، الآرامية المتأخرة (وبعض أخرى ، مثل الآرامية القديمة) ، في معاني مختلفة ، وبالتالي تشير (في النطاق أو المضمون) إلى مراحل مختلفة في التطور التاريخي للآرامية لغة. [62] [63] [64]

أكثر أنواع التدوير استخدامًا هي كلاوس باير وجوزيف فيتزماير.

فترة زمنية لكلاوس باير (1929-2014): [4]

فترة تجسيد جوزيف فيتزماير (1920–2016): [65]

الفترة الأخيرة لآرون بوتس: [66]

يستخدم مصطلح "الآرامية القديمة" لوصف تنوع اللغة من أول استخدام معروف لها ، حتى النقطة التي تميزت تقريبًا بظهور الإمبراطورية الساسانية (224 م) ، التي هيمنت على منطقة اللهجة الشرقية المؤثرة. على هذا النحو ، فإن المصطلح يغطي أكثر من ثلاثة عشر قرنا من تطور الآرامية. تشمل هذه الفترة الزمنية الواسعة كل الآرامية التي انقرضت فعليًا الآن.فيما يتعلق بالأشكال الأولى ، يقترح باير أن الآرامية المكتوبة ربما تعود إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، [68] كما تم تأسيسها في القرن العاشر ، حيث يؤرخ أقدم النقوش في شمال سوريا. يستخدم هاينريش التاريخ الأقل إثارة للجدل في القرن التاسع ، [69] والذي توجد فيه شهادات واضحة وواسعة الانتشار.

كانت المرحلة المركزية في تطور الآرامية القديمة هي استخدامها الرسمي من قبل الإمبراطورية الأخمينية (500-330 قبل الميلاد). وشهدت الفترة التي سبقت ذلك ، والتي أطلق عليها اسم "الآرامية القديمة" ، تطور اللغة من التحدث بها في دول المدن الآرامية لتصبح وسيلة اتصال رئيسية في الدبلوماسية والتجارة في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين والشام ومصر. بعد سقوط الإمبراطورية الأخمينية ، أصبحت العامية المحلية بارزة بشكل متزايد ، مما أدى إلى تفاوت سلسلة اللهجة الآرامية وتطوير معايير مكتوبة مختلفة.

تحرير الآرامية القديمة

تشير "الآرامية القديمة" إلى أقدم فترة معروفة للغة ، من أصلها حتى تصبح لغة مشتركة للهلال الخصيب. كانت لغة دول المدن الآرامية دمشق وحماة وأرباد. [70]

هناك نقوش تدل على أقدم استخدام للغة يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد. هذه النقوش هي في الغالب وثائق دبلوماسية بين دول المدن الآرامية. يبدو أن الأبجدية الآرامية في هذه الفترة المبكرة تستند إلى الأبجدية الفينيقية ، وهناك وحدة في اللغة المكتوبة. يبدو أنه مع مرور الوقت ، بدأت الأبجدية الأكثر دقة ، والتي تتناسب مع احتياجات اللغة ، تتطور من هذا في المناطق الشرقية من آرام. بسبب زيادة الهجرة الآرامية شرقا ، أصبح المحيط الغربي لآشور ثنائي اللغة في الأكادية والآرامية على الأقل في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد. عندما غزت الإمبراطورية الآشورية الجديدة الأراضي الآرامية غرب الفرات ، جعل تيغلاث بلسر الثالث الآرامية اللغة الرسمية الثانية للإمبراطورية ، وفي النهاية حلت محل الأكادية تمامًا.

من 700 قبل الميلاد ، بدأت اللغة تنتشر في جميع الاتجاهات ، لكنها فقدت الكثير من وحدتها. ظهرت لهجات مختلفة في بلاد آشور وبابل والشام ومصر. حوالي 600 قبل الميلاد ، أدون ، ملك كنعاني ، استخدم الآرامية للكتابة إلى فرعون مصري. [71]

تحرير الإمبراطورية الآرامية

حوالي 500 قبل الميلاد ، بعد الفتح الأخميني (الفارسي) لبلاد ما بين النهرين تحت حكم داريوس الأول ، اعتمد الغزاة الآرامية (كما كانت تستخدم في تلك المنطقة) على أنها "وسيلة للتواصل الكتابي بين مناطق مختلفة من الإمبراطورية الشاسعة مع اختلافها. الشعوب واللغات. يمكن افتراض أن استخدام لغة رسمية واحدة ، والتي أطلقت عليها الدراسات الحديثة اسم الآرامية الرسمية أو الآرامية الإمبراطورية ، [72] [19] [73] قد ساهم بشكل كبير في النجاح المذهل للأخمينيين في الحفاظ على أقصى درجاتهم. - إمبراطورية متدفقة معًا طالما فعلوا ذلك ". [74] في عام 1955 ، شكك ريتشارد فراي في تصنيف الإمبراطورية الآرامية على أنها "لغة رسمية" ، مشيرًا إلى أنه لا يوجد مرسوم باقٍ منح هذا الوضع صراحةً ولا لبس فيه لأي لغة معينة. [75] أعاد فراي تصنيف الآرامية الإمبراطورية على أنها لغة مشتركة للأراضي الأخمينية ، مما يشير إلى أن استخدام الآرامية في العصر الأخميني كان أكثر انتشارًا مما كان يُعتقد عمومًا.

تم توحيد معايير الإمبراطورية الآرامية بشكل كبير ، حيث استندت قواعد التهجئة إلى الجذور التاريخية أكثر من أي لهجة منطوقة ، وقد أعطى التأثير الحتمي للفارسية اللغة وضوحًا جديدًا ومرونة قوية. لقرون بعد سقوط الإمبراطورية الأخمينية (في 330 قبل الميلاد) ، ظلت الآرامية الإمبراطورية - أو نسخة منها قريبة بما يكفي ليتم التعرف عليها - لها تأثير على اللغات الإيرانية الأصلية المختلفة. النص الآرامي و- كما إيديوغرام- المفردات الآرامية ستبقى كخصائص أساسية للنصوص البهلوية. [76]

واحدة من أكبر مجموعات النصوص الآرامية الإمبراطورية هي تلك الخاصة بألواح تحصين برسيبوليس ، والتي يبلغ عددها حوالي خمسمائة. [77] العديد من الوثائق الموجودة التي تشهد على هذا الشكل من الآرامية تأتي من مصر ، وخاصة الفنتين (انظر برديات إلفنتين). من بينهم ، أشهرها هو قصة Ahikar، وهو كتاب من الأمثال الإرشادية يشبه إلى حد بعيد أسلوب كتاب الأمثال التوراتي. بالإضافة إلى ذلك ، يعتبر الإجماع الحالي الجزء الآرامي من كتاب دانيال التوراتي (أي 2: 4 ب -7: 28) كمثال على اللغة الآرامية الإمبراطورية (الرسمية). [78]

الآرامية الأخمينية موحدة بدرجة كافية بحيث يصعب في كثير من الأحيان معرفة مكان كتابة أي مثال معين للغة. فقط الفحص الدقيق يكشف عن كلمة استعارة عرضية من لغة محلية.

تم اكتشاف مجموعة من ثلاثين وثيقة آرامية من باكتريا ، ونُشر تحليل في نوفمبر 2006. وتعكس النصوص ، التي نُشرت على الجلد ، استخدام الآرامية في القرن الرابع قبل الميلاد في الإدارة الأخمينية لباكتريا وصغديا. [79]

تحرير الكتاب المقدس الآرامية

الآرامية التوراتية هي الآرامية الموجودة في أربعة أقسام منفصلة من الكتاب المقدس العبري:

    [80] - وثائق من الفترة الأخمينية (القرن الخامس قبل الميلاد) تتعلق بترميم الهيكل في القدس. [81] - خمس حكايات تخريبية ورؤية نهاية العالم. [82] - جملة واحدة في منتصف النص العبري تندد بعبادة الأصنام. [83] - ترجمة اسم مكان عبراني.

الآرامية التوراتية هي لهجة هجينة إلى حد ما. من المفترض أن بعض المواد الآرامية التوراتية نشأت في كل من بابل ويهودا قبل سقوط سلالة الأخمينية.

قدمت الآرامية التوراتية تحديات مختلفة للكتاب الذين انخرطوا في الدراسات الكتابية المبكرة. منذ زمن جيروم ستريدون (ت ٤٢٠) ، أُسيء تسمية آرامية الكتاب المقدس العبري بـ "الكلدانية" (الكلدانية ، الكلدانية). [84] ظلت هذه التسمية شائعة في الدراسات الآرامية المبكرة ، واستمرت حتى القرن التاسع عشر. ال "التسمية الكلدانية الخاطئة"تم التخلي عنها في النهاية ، عندما أظهرت التحليلات العلمية الحديثة أن اللهجة الآرامية المستخدمة في الكتاب المقدس العبري لم تكن مرتبطة بالكلدان القدماء ولغتهم. [85] [86] [87]

تحرير الآرامية بعد الأخمينية

كان سقوط الإمبراطورية الأخمينية (حوالي 334-330 قبل الميلاد) ، واستبدالها بالنظام السياسي الذي تم إنشاؤه حديثًا ، والذي فرضه الإسكندر الأكبر (المتوفي 323 قبل الميلاد) وخلفاؤه الهلنستيون ، بمثابة نقطة تحول مهمة في تاريخ اللغة الآرامية. خلال المراحل المبكرة من حقبة ما بعد الأخمينية ، استمر الاستخدام العام للغة الآرامية ، ولكن تمت مشاركته مع اللغة اليونانية التي تم إدخالها حديثًا. بحلول عام 300 قبل الميلاد ، أصبحت جميع المناطق الرئيسية الناطقة بالآرامية تحت الحكم السياسي للإمبراطورية السلوقية التي تم إنشاؤها حديثًا والتي روجت للثقافة الهلنستية ، وفضلت اللغة اليونانية كلغة رئيسية للحياة العامة والإدارة. خلال القرن الثالث قبل الميلاد ، تفوقت اليونانية على الآرامية في العديد من مجالات الاتصال العام ، لا سيما في المدن الهيلينية في جميع أنحاء المناطق السلوقية. ومع ذلك ، استمر استخدام الآرامية ، في شكلها ما بعد الأخمينية ، بين الطبقات العليا والمتعلمة للمجتمعات المحلية الناطقة باللغة الآرامية ، وكذلك من قبل السلطات المحلية (جنبًا إلى جنب مع اليونانية التي تم إدخالها حديثًا). استمر استخدام الآرامية ما بعد الأخمينية ، التي تحمل تشابهًا وثيقًا نسبيًا مع الفترة الأخمينية ، حتى القرن الثاني قبل الميلاد. [88]

بحلول نهاية القرن الثاني قبل الميلاد ، ظهرت العديد من المتغيرات من الآرامية ما بعد الأخمينية ، والتي تحمل الخصائص الإقليمية. أحدهما كان Hasmonaean Aramaic ، اللغة الإدارية الرسمية في Hasmonaean Judaea (142-37 قبل الميلاد) ، إلى جانب اللغة العبرية التي كانت اللغة المفضلة في الاستخدامات الدينية وبعض الاستخدامات العامة الأخرى (العملات المعدنية). أثرت على الآرامية التوراتية لنصوص قمران ، وكانت اللغة الرئيسية للنصوص اللاهوتية غير الكتابية لتلك الجماعة. كانت ترجمات Targums الرئيسية ، ترجمات الكتاب المقدس العبري إلى الآرامية ، مؤلفة في الأصل باللغة الآرامية الحشمونية. يظهر أيضًا في الاقتباسات في الميشناه وتوسفتا ، على الرغم من صقله في سياقه اللاحق. إنه مكتوب بشكل مختلف تمامًا عن الآرامية الأخمينية ، وهناك تركيز على الكتابة حيث يتم نطق الكلمات بدلاً من استخدام الصيغ الاشتقاقية.

البابلية Targumic هي لهجة ما بعد الأخمينية المتأخرة الموجودة في Targum Onqelos و Targum Jonathan ، targums "الرسمية". وصل التارغوم الحشموني الأصلي إلى بابل في وقت ما في القرن الثاني أو الثالث الميلادي. ثم أعيدت صياغتها وفقًا لهجة بابل المعاصرة لإنشاء لغة targums القياسية. شكل هذا المزيج أساس الأدب اليهودي البابلي لعدة قرون لاحقة.

يشبه Galilean Targumic البابلي Targumic. إنه اختلاط الأدبي الحشموني بلهجة الجليل. وصلت التارغومات الحشمونية إلى الجليل في القرن الثاني الميلادي ، وأعيدت صياغتها في هذه اللهجة الجليلية للاستخدام المحلي. لم يتم اعتبار Galilean Targum عملاً موثوقًا به من قبل المجتمعات الأخرى ، وتشير الأدلة الوثائقية إلى أن نصه قد تم تعديله. من القرن الحادي عشر وما بعده ، بمجرد أن أصبح Targum البابلي معياريًا ، تأثرت النسخة الجليل بشدة به.

الآرامية الوثائقية البابلية هي لهجة مستخدمة منذ القرن الثالث الميلادي وما بعده. إنها لهجة الوثائق البابلية الخاصة ، ومن القرن الثاني عشر ، كانت جميع الوثائق اليهودية الخاصة مكتوبة باللغة الآرامية. إنه مبني على Hasmonaean مع تغييرات قليلة جدًا. ربما كان هذا لأن العديد من الوثائق في BDA هي وثائق قانونية ، وكان يجب أن تكون اللغة المستخدمة فيها معقولة في جميع أنحاء المجتمع اليهودي منذ البداية ، وكان Hasmonaean هو المعيار القديم.

الآرامية النبطية هي اللغة المكتوبة لمملكة النبطية العربية ، وعاصمتها البتراء. المملكة (ج. 200 ق.م - 106 م) سيطرت على المنطقة الواقعة إلى الشرق من نهر الأردن والنقب وشبه جزيرة سيناء وشمال الحجاز ، ودعمت شبكة تجارية واسعة النطاق. استخدم الأنباط الآرامية الإمبراطورية للاتصالات المكتوبة ، بدلاً من لغتهم العربية الأم. تم تطوير الآرامية النبطية من الآرامية الإمبراطورية ، مع بعض التأثير من اللغة العربية: غالبًا ما يتم تحويل "l" إلى "n" ، وهناك بعض الكلمات المستعارة العربية. زاد التأثير العربي على الآرامية النبطية بمرور الوقت. بعض النقوش الآرامية النبطية تعود إلى الأيام الأولى للمملكة ، ولكن معظم النقوش المؤرخة هي من القرون الأربعة الأولى بعد الميلاد. اللغة مكتوبة بخط متصل كان مقدمة للأبجدية العربية. بعد الضم من قبل الرومان في عام 106 بعد الميلاد ، تم دمج معظم الأنباط في مقاطعة العربية البتراء ، وتحول الأنباط إلى اليونانية للاتصالات المكتوبة ، وانخفض استخدام الآرامية.

الآرامية بالميرين هي اللهجة التي كانت مستخدمة في مدينة تدمر السريانية في الصحراء السورية من 44 قبل الميلاد إلى 274 بعد الميلاد. كان مكتوبًا بخط دائري ، والذي أفسح المجال لاحقًا لـ Estrangela المخطوطة. مثل النبطية ، تأثرت بالميرين باللغة العربية ، ولكن بدرجة أقل بكثير.

استخدام مكتوب الآرامية في البيروقراطية الأخمينية عجلت أيضًا بتبني النصوص الآرامية (المشتقة) لتقديم عدد من اللغات الإيرانية الوسطى. علاوة على ذلك ، فإن العديد من الكلمات الشائعة ، بما في ذلك الضمائر والجزيئات والأرقام والمساعدين ، استمرت في كتابتها كـ "كلمات" آرامية حتى عند كتابة اللغات الإيرانية الوسطى. بمرور الوقت ، في الاستخدام الإيراني ، أصبحت هذه "الكلمات" الآرامية منفصلة عن اللغة الآرامية وأصبحت تُفهم على أنها علامات (على سبيل المثال ، logograms) ، يشبه إلى حد كبير رمز "& amp" يُقرأ كـ "و" باللغة الإنجليزية واللاتينية الأصلية وآخرون لم يعد واضحًا الآن. في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد ، اكتسب البارثيين Arsacids ، الذين استخدمت حكومتهم اليونانية ولكن لغتهم الأم هي البارثية ، اكتسبت اللغة البارثية ونظام الكتابة المشتق من الآرامية مكانة. وهذا بدوره أدى أيضًا إلى اعتماد اسم "بهلوي" (& lt parthawi، "of the Parthians") لنظام الكتابة هذا. الساسانيون الفارسيون ، الذين خلفوا Arsacids البارثيين في منتصف القرن الثالث الميلادي ، ورثوا / اعتمدوا لاحقًا نظام الكتابة الآرامي الذي يتوسط فيه البارثيين من أجل عرقيهم العرقي الإيراني الأوسط أيضًا. [89] [90] تلك اللهجة الإيرانية الوسطى ، الفارسية الوسطى ، أي لغة بلاد فارس ، أصبحت لاحقًا أيضًا لغة مرموقة. بعد غزو العرب للساسانيين في القرن السابع ، تم استبدال نظام الكتابة المشتق من الآرامية بالنص العربي في جميع الاستخدامات ما عدا الزرادشتية ، والتي استمرت في استخدام اسم "بهلوي" في نظام الكتابة المشتق من الآرامية. على إنشاء الجزء الأكبر من كل الأدب الإيراني الأوسط في نظام الكتابة هذا.

لهجات أخرى من فترة ما بعد الأخمينية تحرير

جميع اللهجات المذكورة في القسم السابق تنحدر من الآرامية الأخمينية. ومع ذلك ، استمرت بعض اللهجات الإقليمية الأخرى في الوجود جنبًا إلى جنب مع هذه المتغيرات المنطوقة البسيطة في كثير من الأحيان من الآرامية. لا يُعرف الدليل المبكر على هذه اللهجات العامية إلا من خلال تأثيرها على الكلمات والأسماء بلهجة قياسية أكثر. ومع ذلك ، أصبحت بعض تلك اللهجات الإقليمية لغات مكتوبة بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. تعكس هذه اللهجات تيارًا من الآرامية لا يعتمد بشكل مباشر على الآرامية الأخمينية ، كما أنها تُظهر تنوعًا لغويًا واضحًا بين المناطق الشرقية والغربية.

اللهجات الشرقية في فترة ما بعد الأخمينية تحرير

في المناطق الشرقية (من بلاد ما بين النهرين إلى بلاد فارس) ، اندمجت اللهجات مثل الآرامية بالميرين والآرامية الأرسايدية تدريجياً مع اللهجات المحلية العامية ، مما أدى إلى إنشاء لغات ذات قدم في الأخمينية وقدم في الآرامية الإقليمية.

في مملكة أسروين ، التي تأسست عام 132 قبل الميلاد ومركزها مدينة الرها (أورهاي) ، أصبحت اللهجة الإقليمية هي اللغة الرسمية: إديسان آرامي (Urhaya) ، والتي أصبحت فيما بعد تعرف باسم السريانية الكلاسيكية. على الروافد العليا لنهر دجلة ، ازدهر شرق بلاد ما بين النهرين الآرامية ، مع أدلة من مناطق الحضر (الآرامية الحضر) وآشور (الآرامية الآشورية).

تاتيان ، مؤلف تناغم الإنجيل ، جاء الدياتسارون من آشور ، وربما كتب عمله (172 م) في شرق بلاد ما بين النهرين بدلاً من السريانية أو اليونانية. في بابل ، تم استخدام اللهجة الإقليمية من قبل المجتمع اليهودي ، اليهودي البابلي القديم (من حوالي 70 م). أصبحت هذه اللغة اليومية بشكل متزايد تحت تأثير الكتاب المقدس الآرامية والبابلية Targumic.

الشكل المكتوب للغة المندائية ، لغة الديانة المندائية ، ينحدر من نص مكتب أرسايد. [91]

اللهجات الغربية في فترة ما بعد الأخمينية

اتبعت اللهجات الإقليمية الغربية للآرامية مسارًا مشابهًا لتلك الموجودة في الشرق. وهي تختلف تمامًا عن اللهجات الشرقية والآرامية الإمبراطورية. تعايشت الآرامية مع اللهجات الكنعانية ، مما أدى في النهاية إلى إزاحة الفينيقيين تمامًا في القرن الأول قبل الميلاد والعبرية في مطلع القرن الرابع الميلادي.

أفضل ما يشهد على شكل اللغة الآرامية الغربية القديمة التي استخدمها المجتمع اليهودي ، وعادة ما يشار إليه على أنه فلسطيني يهودي قديم. أقدم أشكالها هو شرق الأردن القديم ، والذي يأتي على الأرجح من منطقة قيصرية فيليبي. هذه هي لهجة أقدم مخطوطة من كتاب أخنوخ (ج. 170 قبل الميلاد). المرحلة المميزة التالية من اللغة تسمى اليهودية القديمة التي استمرت حتى القرن الثاني الميلادي. يمكن العثور على أدب يهودا القديم في العديد من النقوش والرسائل الشخصية ، والاقتباسات المحفوظة في التلمود والإيصالات من قمران. طبعة جوزيفوس الأولى غير الموجودة من كتابه الحرب اليهودية كتب في يهودا القديمة.

استمر استخدام اللهجة الأردنية الشرقية القديمة في القرن الأول الميلادي من قبل المجتمعات الوثنية التي تعيش في شرق الأردن. غالبًا ما يُطلق على لهجتهم اسم فلسطيني قديم وثني ، وقد تمت كتابتها بخط متصل يشبه إلى حد ما تلك المستخدمة في اللغة السريانية القديمة. ربما نشأت لهجة فلسطينية مسيحية قديمة من اللهجة الوثنية ، وقد تكون هذه اللهجة وراء بعض الميول الآرامية الغربية الموجودة في الأناجيل السريانية القديمة الشرقية (انظر بيشيتا).

اللغات خلال حياة يسوع

يعتقد العلماء المسيحيون عمومًا أنه في القرن الأول ، كان اليهود في يهودا يتحدثون في المقام الأول الآرامية مع عدد متناقص باستخدام العبرية كلغة أولى ، على الرغم من أن الكثيرين تعلموا العبرية كلغة طقسية. بالإضافة إلى ذلك ، كان Koine Greek هو اللغة المشتركة للشرق الأدنى في التجارة ، بين الطبقات الهيلينية (مثل الفرنسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين في أوروبا) ، وفي الإدارة الرومانية. اللاتينية ، لغة الجيش الروماني ومستويات الإدارة العليا ، لم يكن لها أي تأثير تقريبًا على المشهد اللغوي.

بالإضافة إلى اللهجات الرسمية والأدبية من الآرامية القائمة على الحشمونية والبابلية ، كان هناك عدد من اللهجات العامية الآرامية. تم التحدث بسبعة أصناف من الآرامية الغربية بالقرب من اليهودية في زمن يسوع. ربما كانت مميزة ولكنها مفهومة بشكل متبادل. كانت يهودا القديمة هي اللهجة البارزة في القدس واليهودية. تحدثت منطقة عين جدي بلهجة جنوب شرق اليهودية. كان للسامرة الآرامية السامرية المميزة ، حيث كانت الحروف الساكنة "هو" ، "هيثأصبح كل من "عين" و "أليف" يُلفظ "أليف". تُعرف الآرامية الجليلية ، وهي لهجة منطقة بيت يسوع ، فقط من خلال أسماء أماكن قليلة ، والتأثيرات على تارغومك الجليل ، وبعض الأدب الحاخامي وبعض الحروف الخاصة. يبدو أن لديها عددًا من السمات المميزة: لم يتم تبسيط الدفاعات أبدًا في أحاديات. شرق الأردن ، تم التحدث باللهجات المختلفة للشرق الأردني. في منطقة دمشق وجبال لبنان الشرقية ، تم التحدث بالآرامية الدمشقية (استنتجت في الغالب من الآرامية الغربية الحديثة) أخيرًا ، إلى الشمال حتى حلب ، تم التحدث باللهجة الغربية للعاصي الآرامية.

أثرت اللغات الثلاث ، وخاصة العبرية والآرامية ، على بعضها البعض من خلال الكلمات المستعارة والقروض الدلالية. دخلت الكلمات العبرية الآرامية اليهودية. وكان معظم الكلمات الدينية في معظمها التقنية، ولكن القليل منها كان عبارة اليومية مثل עץ ʿēṣ "خشب". على العكس من ذلك ، فإن الكلمات الآرامية ، مثل مأمون تم استعارة كلمة "الثروة" إلى اللغة العبرية ، واكتسبت الكلمات العبرية معاني إضافية من الآرامية. على سبيل المثال، العبرية ראוי الراعي استعارت كلمة "مرئي" معنى "جدير ، على ما يبدو" من الآرامية ḥz تعني "مرئي" و "جدير".

تحافظ اللغة اليونانية في العهد الجديد على بعض التعبيرات السامية ، بما في ذلك الترجمات الصوتية للكلمات السامية. بعضها آرامي ، [92] مثل طليثة (ταλιθα)، وهو ما يمثل اسما טליתא صلاح، [93] والبعض الآخر قد يكون إما العبرية أو الآرامية مثل רבוני ربوني (Ραββουνει) ، وهو ما يعني "سيدي / عظيم / معلمي" في كلتا اللغتين. [94] أمثلة أخرى:

  • "Talitha كومي" (טליתא קומי) [93]
  • "إففاتا" [95]
  • "Eloi، Eloi، lama sabachthani؟" (אלי، אלי، למה שבקתני؟) [96]

فيلم 2004 شغف المسيح استخدمت الآرامية في كثير من حواراتها ، التي أعيد بناؤها خصيصًا من قبل العالم ويليام فولكو ، إس.حيث لم تعد الكلمات المناسبة (في آرامية القرن الأول) معروفة ، استخدم الآرامية لدانيال والقرن الرابع السريانية والعبرية كأساس لعمله. [97]

يعتبر القرن الثالث الميلادي الحد الفاصل بين الآرامية القديمة والوسطى. خلال ذلك القرن ، بدأت طبيعة مختلف اللغات واللهجات الآرامية في التغير. توقفت أحفاد الإمبراطورية الآرامية عن أن تكون لغات حية ، وبدأت اللغات الإقليمية الشرقية والغربية في تطوير أدبيات حيوية جديدة. على عكس العديد من لهجات الآرامية القديمة ، يُعرف الكثير عن مفردات وقواعد الآرامية الوسطى.

تحرير الآرامية الشرق أوسطية

استمرت لغتان فقط من اللغات الآرامية الشرقية القديمة في هذه الفترة. في شمال المنطقة ، انتقلت السريانية القديمة إلى السريانية الوسطى. في الجنوب ، أصبح اليهودي البابلي القديم يهوديًا بابلًا متوسطًا. أصبحت لهجة ما بعد الأخمينية والأرسايدية خلفية للغة المندائية الجديدة.


ما هي اللغة التي تكلم بها يسوع المسيح ورسله والمسيحيون الأوائل؟

إدوارد دي أندروز (كما هو الحال في العدالة الجنائية ، بكالوريوس في الدين ، ماجستير في الدراسات الكتابية ، و MDiv في اللاهوت) هو الرئيس التنفيذي ورئيس دار النشر المسيحية. قام بتأليف اثنين وتسعين كتابًا. أندروز هو المترجم الرئيسي للإصدار القياسي الأمريكي المحدث (UASV).

ما أهمية اللغات التي تكلم بها يسوع؟

لطالما كان هناك بعض الاهتمام بهذا ولكن إصدار فيلم ميل جيبسون ، آلام المسيح خلق موجة مفاجئة من الاهتمام. كان كل الحوار باللغة الآرامية أو اللاتينية.

تساعدنا معرفة اللغة أو اللغات التي تحدث بها يسوع على فهم تعاليمه بدقة أكبر. إنه يضيف إلى دقة الإعدادات التاريخية ، والفجوة بين حياته وخدمته ، وكذلك بين المسيحيين الأوائل وحياتنا. تأتي العديد من التفسيرات الخاطئة ليسوع من إسقاط المعاني الإنجليزية والثقافة الأمريكية في (eisegesis) كلمات يسوع وطرقه ، بدلاً من إخراجها (السابقegesis). ببساطة كلما عرفنا المزيد عن اللغات التي يتحدث بها ، كلما عرفنا أكثر.

من المستبعد جدًا أن يكون يسوع قد استخدم الترجمة السبعينية (LXX) على نطاق واسع في تعاليمه. لكنه اقتبس منها في كثير من الأحيان في خطابه المباشر. في بعض الأحيان ، كلمة لكلمات أخرى ، كان يعدل الاقتباس لإضافة معنى إضافي أو معنى أكمل مما كان مكتوبًا في العهد القديم ، ليناسب ظروفه. المزيد عن هذا في نهاية هذا المقال. إلى حد كبير ، أشار إلى العهد القديم العبري (OT). ومع ذلك ، فإن ما كتبه مؤلفو العهد الجديد هو ما قاله يسوع. أولاً ، دعونا نتطرق إلى هذا في فقرة واحدة ، ثم نعطيكم خلفية تاريخية عن الترجمة السبعينية ، وبعد ذلك ، سنعود إلى سؤالنا في النهاية. كان يسوع على الأرجح يجيد العبرية ، والآرامية ، واليونانية ، واللاتينية. لقد كان إنسانًا مثاليًا يتمتع بعقل مثالي بعد كل شيء. كانت الآرامية هي اللغة المشتركة حيث نشأ ، وكانت اليونانية هي اللغة المشتركة للإمبراطورية الرومانية ككل. استخدمت المعابد النص العبري.

كان بإمكان يسوع أن يعلّم باليونانية أحيانًا إذا دعت الحاجة ، وقد يكون هذا هو الحال جيدًا. ومع ذلك ، قام بالتدريس بلغته الأم العبرية. بعض اقتباسات يسوع من العهد القديم في إنجيل العهد الجديد ، حتى في سفر متى ، هي اقتباسات من السبعينية. ومع ذلك ، من المرجح أن يسوع تحدث باللغة العبرية لأنه اقتبس من العهد القديم في تعاليمه للشعب اليهودي أو الرد على القادة الدينيين اليهود ، وتحرك كتاب الإنجيل بالروح القدس لاستخدام الترجمة السبعينية التي كانت القراءة المفضلة ، والتي ، مرة أخرى ، هذا ما قاله يسوع ولكن باللغة العبرية أو الآرامية. قد يكون من غير الصدق أن يجادل المرء بطريقة أو بأخرى بمفرده. وهكذا ، أترك إمكانية أن يكون يسوع قد تحدث باليونانية عندما اقتبس من الترجمة السبعينية في بعض الأحيان.

كانت اليونانية هي اللغة المشتركة (اللغة المشتركة) للعالم في أيام يسوع هنا على الأرض ، وغالبًا ما كان المسيحيون يستخدمون الترجمة السبعينية اليونانية إلى حد أنه في القرن الثاني الميلادي عاد اليهود إلى النص العبري في لكي ينفصلوا عن المسيحيين ، بعد قرن من الترويج للسبعينية باعتبارها ملهمة. ومع ذلك ، وكما هو الحال اليوم ، فإن اللغة الإنجليزية هي اللغة المشتركة في العالم ، ولا يزال لكل دولة لغتها الخاصة وحيث تكون اللغة الإنجليزية شائعة جدًا ، يعرفها معظم السكان ويستخدمونها ولكن لغتهم الخاصة هي لغتهم الأولى واللغة الإنجليزية هي لغتهم الخاصة. اللغة الثانية. لم تبدأ اللغة العبرية في التلاشي في فلسطين إلا بعد تدمير الرومان القدس عام 70 بم ، لكنها ظلت مستخدمة في المعابد اليهودية في القرن الأول.

بعض المعلومات التاريخية والمهمة

هذا غير صحيح أن اليهود بدأوا يتحولون إلى الخطاب الآرامي أثناء نفيهم في بابل. من الشائع استخدام نحميا 8: 8 كطريقة للقول أن العبرية لم تكن مفهومة تمامًا لأنهم جميعًا يتحدثون الآرامية. ومع ذلك ، فإن النص لا يتعامل مع عدم فهم اللغة العبرية ، بل يتحدث عن شرح معنى النص ، بمعنى ما قصده المؤلف.

8 استمروا في القراءة بصوت عالٍ من الكتاب ، من شريعة الله ، وشرحوها ، ووضعوا المعنى فيها ، حتى يتمكنوا من فهم القراءة. انظر مات. ١٣:١٤ ، ٥١-٥٢ لو ٢٤:٢٧ أع ٨: ٣٠-٣١.

لا توجد آية واحدة في الكتاب المقدس تقول أن اليهود هجروا اللغة العبرية. نعم ، صحيح أن نحميا وجد أن بعض اليهود لديهم زوجات أشدود ، وعموني ، وموآبي "ولم يكن أحد منهم قادرًا على التحدث بلغة يهوذا" (نح. 13: 23-27) ومع ذلك ، كانت قراءة كلمة الله. لا تزال حتى ذلك الحين باللغة العبرية بشكل رئيسي. من أيام ملاخي إلى متى ، لا توجد كتب كتابية والسجلات العلمانية محدودة ، مع قلة قليلة تقدم أي دليل حقيقي على التغيير من اللغة العبرية إلى الآرامية. كتب ملفق ، مثل جوديث ، وجامعة (وليس الجامعة) ، وباروخ ، والمكابيين الأول ، بالعبرية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الكتابات غير الكتابية الموجودة بين مخطوطات البحر الميت باللغة العبرية أيضًا ، واستُخدمت العبرية في تجميع الميشناه اليهودية من القرن الأول إلى القرن الرابع بعد الميلاد.

أقوى دليل على أن العبرية كانت لا تزال لغة اليهود المنطوقة في القرن الأول موجود في العهد الجديد نفسه. (يوحنا 5: 2 19:13 ، 17 ، 20 20:16 رؤيا 9:11 16:16) ليس هناك من ينكر أن الآرامية كانت معروفة على نطاق واسع في جميع أنحاء فلسطين في القرن الأول الميلادي ولكن فقط لأن البار الآرامي بدلاً من العبرية يستخدم بن في بعض الأسماء (بارثولوميو وسيمون بار جوناه) لا يعني شيئًا ، حيث كان لبعض اليهود أسماء يونانية أيضًا (أندرو وفيليب). كانت هناك أربع لغات حالية في القرن الأول الميلادي في فلسطين ، والعبرية ، والآرامية ، واللاتينية ، واليونانية ، وكانت اللاتينية هي الأقل شيوعًا. الترجمة اليونانية لبعض الكلمات التي تمت مناقشتها على أنها كلمات عبرية أو آرامية في الأصل ، كما سجلها ماثيو ومارك ، لا تسمح بتحديد إيجابي للغة الأصلية المستخدمة. ثم لدينا حقيقة أن متى كتبه بالعبرية.

تشير الأدلة في الواقع إلى تراجع اللغة العبرية بين اليهود بعد تدمير أورشليم عام ٧٠ ب C.م ، إلا أنها كانت لا تزال مستخدمة في المعابد حيث تشتت اليهود. كان اليهود ينظرون إلى الترجمة السبعينية اليونانية على أنها ترجمة ملهمة. ومع ذلك ، سرعان ما تغير هذا. وجد اليهود في الواقع حماسة جديدة للغة العبرية بسبب استخدام المسيحيين الترجمة السبعينية كأداة للتبشير.

اللغة العبرية

اللغة العبرية هي اللغة التي كُتب بها التسعة والثلاثون كتابًا الموحى بهم من العهد القديم ، باستثناء الأقسام الآرامية في عزرا 4: 8-6: 18 7: 12-26 دان. 2: 4 ب - 7: 28 جير. 10:11 ، بالإضافة إلى بضع كلمات وعبارات أخرى من الآرامية ولغات أخرى. اللغة لم تسمى "العبرية" في العهد القديم. في إشعياء 19:18 يُتحدث عنها على أنها "لغة [حرفياً" شفة "] كنعان." تظهر اللغة التي أصبحت تُعرف باسم "العبرية" لأول مرة في مقدمة كتاب Ecclesiasticus ، وهو كتاب أبوكريفا [1]. كان موسى ، الذي نشأ في بيت فرعون ، قد أُعطي حكمة مصر ، وكذلك اللغة العبرية لأسلافه. كان هذا من شأنه أن يجعله الشخص المثالي للبحث في أي وثائق عبرية قديمة ربما تكون قد تم تسليمها إليه ، مما يمنحه الأساس لسفر التكوين.

لاحقًا ، في أيام الملوك اليهود ، أصبحت العبرية تُعرف باسم "يهوذا" (UASV) أي لغة يهوذا (نح. 13:24 إشعياء 36:11 2 مل 18:26 ، 28 ). مع دخولنا فترة يسوع ، تحدث الشعب اليهودي بصيغة موسعة من العبرية ، والتي ستصبح حاخامية عبرية. ومع ذلك ، في العهد الجديد اليوناني ، يشار إلى اللغة على أنها اللغة "العبرية" ، وليس الآرامية. (يوحنا 5: 2 19:13 ، 17 أعمال 22: 2 رؤيا 9:11) لذلك ، لأكثر من 2000 سنة ، خدمت اللغة العبرية التوراتية شعب الله المختار كوسيلة للتواصل.

ومع ذلك ، بمجرد أن يختار الله استخدام إسرائيل الروحية الجديدة ، المكونة من اليهود والأمم ، ستكون هناك صعوبة داخل خط الاتصال حيث لن يتمكن الجميع من فهم اللغة العبرية. أصبح واضحًا ، قبل 300 عام من ظهور المسيحية ، كانت هناك حاجة لترجمة الكتب المقدسة العبرية إلى اللغة اليونانية في ذلك الوقت ، بسبب الشتات اليهودي الذي عاش في مصر. حتى يومنا هذا ، تمت ترجمة الكتاب المقدس كله أو أجزاء منه إلى حوالي 2287 لغة.

حتى الكتاب المقدس نفسه يعبر عن الحاجة إلى ترجمته إلى جميع اللغات. يقول بولس ، مقتبسًا من تثنية 32:43 ، "افرحوا أيها الأمم [شعوب الأمم] مع شعبه". ومرة أخرى ، "سبحوا الرب ، يا جميع الأمم ، ودع كل الشعوب تمجده." (رو 15: 10) علاوة على ذلك ، يُعطى لجميع المسيحيين ما يُعرف بالإرسالية العظمى ، "اذهبوا وتلمذوا". كل الأمم ". (متى 28: 19-20) بالإضافة إلى ذلك ، قال يسوع ، "سيُعلن إنجيل الملكوت هذا في جميع أنحاء العالم كشهادة لجميع الأمم". (متى ٢٤: ١٤) وكل ما سبق لا يمكن ان يحدث بدون ترجمة اللغة الاصلية الى لغات الامم. علاوة على ذلك ، ساعدت الترجمات القديمة للكتاب المقدس الموجودة (التي لا تزال موجودة) في شكل مخطوطات في تأكيد الدرجة العالية من الأمانة النصية للمخطوطات العبرية.

أقدم الإصدارات المترجمة

النسخ هي ترجمات للكتاب المقدس من العبرية والآرامية واليونانية إلى لغات أخرى (أو العبرية إلى اليونانية). جعلت أعمال الترجمة كلمة الله في متناول بلايين الأشخاص غير القادرين على فهم اللغات الكتابية الأصلية. كانت النسخ الأولى من الكتاب المقدس مكتوبة بخط اليد ، وبالتالي كانت في شكل مخطوطات. إلا أنه منذ بداية المطبعة عام 1455 بم ظهرت العديد من النسخ أو الترجمات الإضافية ونشرت بكميات كبيرة. تم إعداد بعض النسخ مباشرة من نصوص الكتاب المقدس العبرية واليونانية ، في حين أن البعض الآخر يعتمد على ترجمات سابقة.

يرجى دعم أعمال الترجمة النصية والكتابية

السبعينية

الترجمة السبعينية هي المصطلح الشائع للترجمة اليونانية القديمة للأسفار العبرية. الكلمة تعني & # 8220seventy & # 8221 وكثيراً ما يتم اختصارها باستخدام الرقم الروماني LXX ، وهو إشارة إلى التقليد 72 مترجمًا يهوديًا (تقريبًا) ، يُزعم أنهم أنتجوا نسخة في زمن بطليموس الثاني فيلادلفوس ( 285-246 قبل الميلاد). كُتبت الكتب الخمسة الأولى لموسى حوالي ٢٨٠ قم ، واكتمل الباقي بحلول ١٥٠ قم. نتيجة لذلك ، جاء الاسم السبعينية للدلالة على الأسفار العبرية الكاملة المترجمة إلى اليونانية.

فيليب وخصي حبشي

26 لكن ملاك الرب كلم فيلبس قائلا: "قم واذهب جنوبا إلى الطريق المنحدرة من أورشليم إلى غزة." (هذا طريق صحراوي). 27 فقام وذهب. وكان هناك حبشي خصي مسؤول بلاط كانديس ملكة الحبشي الذي كان مسؤولاً عن كل كنزها الذين أتوا للسجود في أورشليم ، 28 وكان راجعا ويجلس في مركبته ويقرأ النبي اشعياء. 29 فقال الروح لفيلبس: "تقدم ورافق هذه المركبة." 30 فركض إليه فيلبس وسمعه يقرأ النبي إشعياء وسأل: "هل تفهم ما تقرأ؟" 31 فقال: كيف لي إلا أن يرشدني أحد؟ ودعا فيلبس ليصعد ويجلس معه. 32 الآن مقطع الكتاب المقدس الذي كان يقرأه هو:

"اقتيد كشاة للذبح
وكحمل قبل أن يسكت جزازه ،
فلا يفتح فمه.
33 في إذلاله أخذ بعيدا.
من يستطيع أن يصف جيله؟
لان حياته انتزعت من الارض ". [2]

34 فأجاب الخصي فيلبس وقال: "أرجو منك ، من يقول النبي هذا؟ من نفسه أو من شخص آخر؟ " 35 ثم فتح فيلبس فاه وابتدأ من هذا الكتاب وبشره ببشارة يسوع. 36 وفيما هم سائرون في الطريق أتوا إلى ماء فقال الخصي: "انظروا! ماء! ما الذي يمنع أن أعتمد؟ [3] 38 وأمر المركبة بالتوقف ، فنزل كلاهما إلى الماء ، فيلبس والخصي ، فعمده.

كان مسؤول بلاط الخصي رجلاً مؤثراً ، وكان مسؤولاً عن خزانة ملكة إثيوبيا والتي كان فيليب يكرز بها. لقد كان مرتدًا [تحول] إلى الديانة اليهودية وقد جاء إلى القدس ليعبد الله. لقد كان يقرأ بصوت عالٍ من لفائف إشعياء (53: 7-8 كما هو مذكور في الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية) ، وكان في حيرة بشأن من كان يشير إليه ، وشرح فيليب النص ، وتم نقل الخصي إلى هذه النقطة. بالتعميد. لم يكن الخصي يقرأ من العهد القديم العبري ، بل كان يقرأ من الترجمة اليونانية ، المعروفة باسم الترجمة السبعينية اليونانية. كان هذا العمل مفيدًا جدًا لكل من اليهود والمسيحيين في العالم الناطق باليونانية الذي كانوا يعيشون فيه.

ما الذي ساهم في ترجمة العهد القديم العبري إلى اليونانية ومتى وكيف حدث ذلك؟ ما هي الحاجة التي جلبت السبعينية؟ كيف أثرت على الكتاب المقدس طوال 2200 سنة الماضية؟ ما هو تأثير الترجمة السبعينية على المترجم اليوم؟

اليهود الناطقون باليونانية والسبعينية

في عام ٣٣٢ قم ، كان الاسكندر المقدوني قد انتهى لتوه من تدمير مدينة صور الفينيقية ، وكان يدخل مصر الآن ، لكنه استُقبل كمنقذ عظيم ، وليس كفاتح. هنا وجد مدينة الإسكندرية ، جاعلةً البشرية واحدة من أعظم مراكز التعلم في كل العصور في العالم القديم. كانت نتيجة غزو الإسكندر للكثير من العالم المعروف آنذاك انتشار الثقافة اليونانية واللغة اليونانية. تحدث الإسكندر نفسه باليونانية العلية ، وهي اللهجة التي انتشرت في جميع أنحاء الأراضي التي غزاها. مع انتشار لهجة العلية ، تفاعلت مع اللهجات اليونانية الأخرى ، بالإضافة إلى اللغات المحلية ، مما أدى إلى انتشار ما نسميه Koine اليونانية أو اليونانية المشتركة في جميع أنحاء هذا العالم الشاسع.

بحلول القرن الثالث قبل الميلاد ، كان في الإسكندرية عدد كبير من اليهود. دمر نبوخذ نصر ملك بابل القدس ونفى شعبها إلى بابل قبل قرون. كان العديد من اليهود قد فروا إلى مصر وقت الدمار. وكان اليهود العائدون عام 537 مبعدين في جميع أنحاء جنوب فلسطين وهاجروا إلى الإسكندرية بعد تأسيسها. نشأت الحاجة إلى ترجمة يونانية للكتب المقدسة العبرية من ضرورة قيام اليهود بخدمات عبادتهم وتعليمهم داخل المجتمع اليهودي في الإسكندرية.

لم يعد بإمكان العديد من يهود الإسكندرية فهم اللغة العبرية ، بينما تركها الآخرون ببساطة خارج نطاق الممارسة. معظمهم لا يستطيعون التحدث إلا باليونانية المشتركة لعالم البحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك ، ظلوا يهودًا في العادات والثقافة وأرادوا أن يكونوا قادرين على فهم الكتاب المقدس الذي أثر على حياتهم اليومية وعبادتهم. لذلك ، كان الوقت مناسبًا لإنتاج الترجمة الأولى للكتاب المقدس العبري.

كتب أريستوبولوس من بانياس (حوالي ١٦٠ قم) أن القانون العبري قد ترجم إلى اليونانية ، وقد اكتمل في عهد بطليموس فيلادلفيوس (٢٨٥-٢٤٦ قم). لا يمكننا أن نكون متأكدين مما يعنيه أريستوبولوس بمصطلح "القانون العبري". اقترح البعض أنها تشمل فقط الشريعة الموسوية ، وهي الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس بينما اقترح البعض الآخر أنها كانت الكتب المقدسة العبرية بأكملها.

بداية رسالة أريستاس إلى الفيلوقراط. مكتبة الفاتيكان أبوستوليكا ، القرن الحادي عشر.

يُزعم أن هذه الكتابة اليونانية هي رسالة كتبها أريستاس ، الذي كان مسؤولًا كبيرًا في بلاط بطليموس الثاني في الإسكندرية. تم إرساله إلى القدس من أجل الحصول على نسخة من القانون اليهودي مع مجموعة من اثنين وسبعين عالما يترجمون القانون من العبرية إلى اليونانية. المتلقي هو Philocrates ، الذي لم يذكر شيئًا عنه سوى أنه كان شقيق Aristeas. الغرض المزعوم من الكتاب هو سرد قصة ترجمة الترجمة السبعينية.

يحتوي الكتاب على قصة مبهجة. ديمتريوس الفاليروم ، رئيس المكتبة العظيمة في الإسكندرية ، يقترح على الملك أن تتم ترجمة القانون العبري. كتب الملك إلى العازار رئيس الكهنة في أورشليم يطلب منه أن يرسل اثنين وسبعين كاتباً ليقوموا بعمل الترجمة. يرسل هدايا غنية للمعبد في القدس. تتضمن القصة وصفًا للمدينة المقدسة. يقدم إليعازار اعتذارًا عن القانون. عندما يأتي المترجمون إلى الإسكندرية ، يتم تكريمهم في سلسلة من الولائم الملكية. يطرح الملك على الكتبة أسئلة فلسفية ويجيبون بحكمة مذهلة. ثم يتم نقلهم إلى جزيرة فاروس في ميناء الإسكندرية حيث شرعوا في العمل. يقارن ديميتريوس عملهم كل يوم ويكتب إجماعاً. يكملون العمل في اثنين وسبعين يوما. ثم تقرأ على اليهود الذين يمدحونها. عندما يقرأ على الملك ، فإنه يتأثر بشدة ويتساءل عن سبب عدم ذكرها في الأدب اليوناني السابق. يقول ديميتريوس أن المؤلفين الأوائل كانوا ممنوعين إلهياً من ذكر ذلك. أخيرًا ، يتم إرسال المترجمين إلى منازلهم حاملين هدايا غنية.

من الواضح أن هذه القصة الجميلة خيالية ، على الرغم من أنها تحتوي على معلومات موثوقة. أريستياس وفيلوقراط غير معروفين في الأدبيات التاريخية الأخرى. علاوة على ذلك ، تعكس رسالة Aristeas نفسها معرفة واستخدام LXX. يحمل العمل أيضًا سمات غير تاريخية واضحة. على سبيل المثال ، لن ينسب ملك مصري عرشه إلى الله اليهودي (37). ومع ذلك ، يبدو أن المؤلف على دراية تامة باللغة الفنية والرسمية للمحكمة وحياة الإسكندرية وعاداتها.

الغرض من الكتاب واضح إلى حد ما. إنه جزء من الكتابة اليهودية الهلنستية الاعتذارية المصممة لتكريم الدين والشريعة اليهودية لعالم الأمم. يؤكد الكتاب على التكريم الذي منحه الملك اليوناني السبعين.تم الثناء على الحكمة اليهودية من قبل الفلاسفة الوثنيين. وهو يفسر فشل المؤرخين والشعراء اليونانيين في ذكر الشريعة اليهودية. يحاول اعتذار العازار عن المعنى الداخلي للقانون أن يفسر في تصنيفات ذات مغزى التمييز اليهودي بين الأشياء الطاهرة وغير النظيفة. يقال أن اليهود يعبدون نفس الإله الذي كان يعبده الإغريق ولكن باسم مختلف. زيوس هو في الحقيقة مثل الله (16).

الكتاب ليس حرفًا حقيقيًا ولكنه ينتمي إلى النوع الذي قد يُطلق عليه اسم belles lettres. إنه يقع في التقاليد الأدبية والفنية اليونانية وليس في النمط السامي. هذا يحكم الغرض منه ، وهو ليس نقل المعلومات التاريخية السليمة ولكن إنتاج تأثير أخلاقي عام. لذلك يعتبر الكتاب أكثر أهمية بكثير باعتباره انعكاسًا للحياة والثقافة اليهودية في القرن الثاني قبل الميلاد. من حساب تشكيل LXX. وبالتالي ، يتم في الواقع إيلاء القليل من الاهتمام للعمل المنجز على LXX. نحن نعلم ذلك في القرن الثاني. قبل الميلاد ، قبل أن ترفع معاداة السامية رأسها ، عاشت مستعمرة كبيرة من اليهود في الإسكندرية ، ويعكس العمل حقيقة أنهم كانوا يحتضنون بحماس الثقافة الهلنستية ، والاعراف الاجتماعية ، والأشكال الأدبية ، والمعتقدات الفلسفية حتى الآن لم يفعلوا ذلك بشكل مباشر يعارضون معتقداتهم الدينية المركزية.

تاريخ الكتاب مشكلة شبه مستعصية على الحل. العلماء يؤرخونه بشكل مختلف من 200 قبل الميلاد. إلى 63 قبل الميلاد ربما يقدر بنحو 100 قبل الميلاد. سوف يكفي. في حين يعتقد بعض العلماء أن LXX ينطوي على تطور طويل الأمد ، قد تعكس هذه الرسالة حقيقة أنه في وقت ما تم عمل ترجمة رسمية.

مفيد في القرن الأول

تم استخدام الترجمة السبعينية بشكل مطول من قبل اليهود الناطقين باليونانية قبل المسيحية في القرن الأول وخلالها. بعد صعود يسوع مباشرة ، في يوم الخمسين عام ٣٣ بم ، تجمع ما يقرب من مليون يهودي في القدس للاحتفال بعيد الفصح وعيد الأسابيع ، قادمين من أماكن مثل مناطق آسيا ومصر وليبيا وروما وكريت ، وهي أماكن تتحدث اليونانية. ليس هناك شك في أن هؤلاء كانوا يستخدمون الترجمة السبعينية في خدماتهم. (اعمال ٢: ٩- ١١) ونتيجة لذلك ، لعبت الترجمة السبعينية دورا رئيسيا في نشر رسالة الانجيل في المجتمعات اليهودية والداعية. هذا مشابه لنسخة الملك جيمس في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. ويليام تيندال (1494-1536) في المقام الأول ولكن أيضًا ترجمات إنجليزية أخرى تم إجراؤها في القرن السادس عشر ، قبل عقود من طبعة الملك جيمس 1611. 1611 نسخة الملك جيمس كانت في الحقيقة ترجمة ويليام تيندال & # 8217 بنسبة 90٪. لقد كانت ترجمة رائعة في ذلك الوقت ، وأفضل ما يمكن إجراؤه باستخدام ما لديهم وقد خدم غرضه لمدة 300 عام ، حتى ظهر دليل أفضل للمخطوطات.

8 وكان استفانوس ، الممتلئ نعمة وقوة ، يصنع عجائب وآيات عظيمة بين الناس. 9 لكن بعض الرجال من ما كان يسمى كنيس الأحرار كلاهما قيروانيون و الاسكندريونوالبعض من قيليقية و آسياانتفض وتناقش مع ستيفن. 10 لكنهم لم يكونوا قادرين على تحمل الحكمة والروح اللذين كان يتحدث بهما.

في دفاعه ، قدم ستيفن تاريخًا طويلًا لشعب إسرائيل ، وفي وقت من الأوقات قال ،

12 ولكن لما سمع يعقوب أن هناك قمحا في مصر ، أرسل آبائنا في المرة الأولى. 13 في الزيارة الثانية ، عرف يوسف نفسه لإخوته ، وأصبحت عائلة يوسف معروفة لفرعون. 14 وأرسل يوسف واستدعى يعقوب أباه وجميع عشيرته ، خمسة وسبعون شخصًا في آلل.

هذه الرواية مأخوذة من تكوين الفصل 46 ، الآية 27 ، التي تنص على أن "جميع أفراد بيت يعقوب الذين أتوا إلى مصر كانوا سبعين. " يقرأ العهد القديم العبري سبعين ، لكن الترجمة السبعينية هي التي تقرأ خمسة وسبعين. لذلك ، كان ستيفن يشير إلى الترجمة السبعينية في دفاعه أمام كنيس الأحرار.

سافر الرسول بولس حوالي 10282 ميلاً في جولاته التبشيرية ، [6] مما جعله على اتصال بالأمم ، الذين كانوا يخشون إله الكتاب المقدس واليونانيين الأتقياء الذين يعبدون الله. (اعمال ١٣: ١٦ ، ٢٦ ، ١٧: ٤) اصبح هؤلاء عبدة الله او خائفيه لانهم تمكنوا من الوصول الى الترجمة السبعينية. استخدم الرسول بولس الترجمة السبعينية كثيرًا في خدمته ورسائله. - تكوين ٢٢: ١٨ غلاطية ٣: ٨

يحتوي العهد الجديد اليوناني على حوالي 320 اقتباساً مباشراً ، بالإضافة إلى 890 اقتباساً وإعادة صياغة من العهد القديم. معظم هؤلاء من السبعينية. لذلك ، أصبحت هذه الاقتباسات السبعينية وإعادة الصياغة جزءًا من العهد الجديد اليوناني الموحى به. قال يسوع ، "ستكونون لي شهودًا لي في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض." (اعمال 1: 8) كما انبأ ، "سيعلن انجيل الملكوت هذا في جميع انحاء العالم." (متى ٢٤: ١٤) ولكي يحدث هذا ، كان لا بد من ترجمته إلى لغات أخرى للوصول إلى الناس في جميع أنحاء الأرض. مرة أخرى ، سمح الله للمسيحيين باستخدام نسخة الملك جيمس عام 1611 التي نعرف الآن أنها تحتوي على العديد من الأخطاء للتبشير على مدى قرون ، وينطبق الشيء نفسه على الترجمة إلى الألمانية.

هل استخدم يسوع الترجمة السبعينية اليونانية

إن استخدام السبعينية من قبل يسوع مثير للاهتمام ومعقد. عندما يقتبس يسوع من العهد القديم ، غالبًا ما يكون هذا الاقتباس كما هو موجود في الأناجيل يتبع القراءة السبعينية. ومع ذلك ، لا يمكن التأكد مما إذا كان يسوع قد استخدم الترجمة السبعينية عندما كان يعلم. في بعض الأحيان ، ربما تحدث باللغة اليونانية ، لكنه غالبًا ما تحدث بالعبرية أو الآرامية. حتى في ماثيو ، الذي أعتقد أن متى كتبه باللغة العبرية أولاً ثم قام لاحقًا بتحويل إنجيله إلى نسخة يونانية ، فإن اقتباسات العهد القديم تميل إلى الترجمة السبعينية. من بين 80 مرة في متى ، حيث تم اقتباس أو التلميح إلى العهد القديم ، هناك حوالي 30 مرة من السبعينية. معظم هؤلاء في الأوقات التي يتحدث فيها يسوع أو يوحنا المعمدان بشكل مباشر. هناك أوقات يقول فيها كاتب الإنجيل أن يسوع يقتبس من العهد القديم ، وهي قراءة السبعينية التي تختلف في الواقع عن العبرية OT. في هؤلاء ، فإن الترجمة السبعينية هي القراءة المفضلة.

على سبيل المثال ، عندما اقتبس يسوع من العهد القديم ، إشعياء 61: 1 ، في لوقا 4:18 ، & # 8220 استعادة البصر للمكفوفين ، & # 8221 من السبعينية. تقول العبرية في 61: 1 ، "فتح السجن للمقيدين." القراءة المفضلة هي الترجمة السبعينية.

الآن ، هنا حيث يصبح الأمر لزجًا بالنسبة لنا نحن المسيحيين الذين يعتقدون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الموحى بها والمعصومة تمامًا من الخطأ. تستخدم دراسة الكتاب المقدس الحديثة اليوم الأسلوب التاريخي النقدي الذاتي للتفسير (رأي شخصي & # 8211) على المنهج التاريخي النحوي (دليل موضوعي & # 8211 ، حقائق). يقولون أشياء مثل ، & # 8216 لوقا كان بإمكانه قراءة اليونانية فقط ، لذلك لم يكن يدرك أنها كانت القراءة المفضلة. على القراءة العبرية ، يستدلون على أن يسوع استخدم القراءة العبرية. & # 8217 يكتبون كما لو أن الكتاب المقدس هو كتاب من قبل الرجال ، وليس كلمة الله الموحى بها التي كتبها رجال يحركهم الروح القدس.

في الحقيقة ، كان العهد القديم العبري الأصلي والعهد الجديد اليوناني معصومين تمامًا ، حيث كان مؤلفوه مستوحى من الله (تيموثاوس الثانية 3:16) وتحركهم الروح القدس (بطرس الثانية 1:21). في الحقيقة ، الناسخ لم يكن مُلهمًا ولم يكن المترجمون ملهمين أو متأثرين بالروح القدس. لذلك ، دخلت الأخطاء في العبري OT حيث كان يتم نسخها لعدة قرون. في إعداد الترجمة السبعينية (250 & # 8211 180 قبل الميلاد) ، كان لديهم إمكانية الوصول إلى العديد من النصوص العبرية التي كانت أقدم مما لدينا ولكن لا تزال غير خالية تمامًا من الأخطاء منذ 1000 عام من النسخ. هؤلاء المترجمون الأوليون للسبعينية لم يكونوا ملهمين. من ناحية أخرى ، استوحى أكثر من 40 كاتبًا من الكتاب المقدس. في الحقيقة ، كان يسوع ولا يزال الابن الإلهي لله وكان في السماء قبل مجيئه إلى الأرض. عندما تحدث كان يعرف أي قراءة هي الأكثر موثوقية ، فإن الترجمة السبعينية هي القراءة المفضلة في بعض الأحيان ، أي القراءة الأصلية التي كتبها المؤلف الأصلي. ليعرف يسوع هذا. ومع ذلك ، من المحتمل أن بعض المخطوطات العبرية التي كان لدى المترجمين السبعينية قد تمت قراءتها بالفعل ، وهي موجودة في الترجمة السبعينية. يختلف النص العبري الأخير الذي ننظر إليه ، ربما يكون فاسدًا في تلك البقعة. تجدر الإشارة إلى أن النص العبري هو الأكثر ثقة ويعكس النص الأصلي. ومع ذلك ، هناك أماكن لا يحدث فيها ذلك. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك أن يسوع لديه السلطة لتعديل اقتباسه لتناسب ظروفه ، والجمع بين آيات مختلفة في اقتباس واحد ، وبعض الأجزاء من العبرية والبعض الآخر من اليونانية ، وحتى الإضافة إليها إذا اختار ذلك. وينطبق الشيء نفسه على مؤلفي الكتاب المقدس لأنهم استلهموا من الروح القدس. لذلك ، فإن ما كتبوه بالضبط هو ما أراد الله أن يكتبه.

لذلك ، عندما اقتبس مؤلفو العهد الجديد من يسوع ، كان هذا ما قاله بالفعل ، على الأرجح بالعبرية أو الآرامية ، ونعم ، إذا دعت الحاجة إلى التحدث باللغة اليونانية ، فقد تحدث يسوع باليونانية. عندما اقتبس يسوع أو أشار إلى العهد القديم ، كان سيعرف ما إذا كان النص العبري أو النص السبعيني هو القراءة الأصلية أم لا ، لأنه كان يشاهد من السماء عندما تم كتابته. كل ما كتبه كاتب العهد الجديد هو ما قاله يسوع. إذا كانت القراءة من الترجمة السبعينية ، فقد استخدم يسوع القراءة من الترجمة السبعينية ، والتي كان من الممكن أن يقولها بالعبرية أو الآرامية أو اليونانية. إذا كان من النص العبري إذن ، فقد استخدم يسوع النص العبري. تحدث السيد المسيح إلى حد كبير بالعبرية والآرامية ، واليونانية ، في بعض الأحيان ، إذا دعت المناسبة لذلك. ومع ذلك ، فإن ما كتبه كاتب العهد الجديد هو ما قاله يسوع.

مثال حديث: أعيش في تشيلي منذ 2.5 عام ولكني أخفقت في تعلم ما يكفي من الإسبانية للتحدث أو فهم ما يقال. ذهبت أنا وزوجتي إلى أعلى مبنى في أمريكا الجنوبية ، رغماً عني ، قد أضيف ، لأنني أكره المرتفعات. على أي حال ، عندما نصعد إلى المصعد ، سأل الشخص السياحي المجموعة الصغيرة عما إذا كان أي شخص يتحدث الإنجليزية ولكن لا يمكنه فهم اللغة الإسبانية. قال اثنان منا نعم ، لذلك أخبرنا بمعلومات الدليل السياحي باللغة الإنجليزية ثم قال نفس الشيء بالضبط باللغة الإسبانية. يمكننا أن نتخيل أنه كانت هناك مناسبات كان فيها عدد قليل من الأشخاص الناطقين باليونانية في الجمهور الذين يعرفون اليونانية فقط أو لا يعرفون ما يكفي من العبرية لمتابعة النقاط التي قالها يسوع على هذا النحو ، فقد قالها باليونانية أولاً ثم نفس الشيء بالضبط بالعبرية .

سواء قالها يسوع بالعبرية أو اليونانية فهذا أمر غير قابل للإجابة حقًا ، فأنا مجرد تخمين إلى حد ما. يمكننا فقط أن نتطرق إلى حقيقة اللغة التي علّمها يسوع على الأرجح كمؤشر. استخدمت المعابد النص العبري. نقلاً عن المقالة أعلاه ، & # 8220 عند دخولنا فترة يسوع ، تحدث الشعب اليهودي بصيغة موسعة من العبرية ، والتي ستصبح العبرية الحاخامية. ومع ذلك ، في العهد الجديد اليوناني ، يشار إلى اللغة على أنها اللغة "العبرية" ، وليس الآرامية. (يوحنا 5: 2 19:13 ، 17 أعمال 22: 2 رؤيا 9:11) لذلك ، لأكثر من 2000 سنة ، خدمت اللغة العبرية التوراتية شعب الله المختار كوسيلة للتواصل. & # 8221

مثال أخير يأتي من ماثيو 11:10. يجمع يسوع هنا بين ملاخي 3: 1 وخروج 23:20. يتطابق النصف الأول من اقتباس متى مع الترجمة السبعينية اليونانية في خروج 23:20. النصف الثاني من اقتباس متى لا يتطابق مع الترجمة السبعينية اليونانية لملاخي 3: 1.

دعونا نتوقف لحظة للتفكير في كيفية فهمنا لنبوءة كتبها كاتب من العهد القديم ثم استخدمها كاتب العهد الجديد. كان لكل من العهد القديم العبري والعهد الجديد اليوناني معنى يمكن أن يفهمه القراء الأصليون. لقد كانت بمثابة وسيلة لتوجيه الأشخاص الأوائل ، وكذلك للأجيال القادمة ، حتى يومنا هذا. هذا لا يعني أن الرسالة النبوية نفسها كان لها دائمًا تطبيق فوري ، لكن معناها مفيد للجميع.

استخدم كتبة العهد الجديد كتبة العهد القديم بإحدى طريقتين. (1) أخذ كاتب العهد الجديد التفسير النحوي والتاريخي الوحيد لمقطع العهد القديم. في هذه الحالة ، نحن نتحدث عن إتمام مقطع العهد القديم ، ونحن بخير تمامًا أن نصاغها بهذه الطريقة. بعبارة أخرى ، تمت كتابة فقرة العهد القديم كنبوءة لهذا الحدث المستقبلي ، وليس كتحقيق فوري. (2) يتجاوز كاتب العهد الجديد ما صاغه كاتب العهد القديم ، معطياً إياه معنى إضافيًا ينطبق على سياق العهد الجديد. بعبارة أخرى ، كان التفسير النحوي والتاريخي لكاتب العهد القديم بمثابة تحقيق له ولجمهوره ، وليس مجرد أمل. ثم جعل كاتب العهد الجديد المعلومات قابلة للتطبيق على وضعه ، من خلال الإضافة إليها ، بما يتناسب مع سياقه. مع الرقم (1)، لدينا كاتب العهد الجديد متمسك بالمعنى الحرفي لكاتب العهد القديم. مع الرقم (2)، لدينا كاتب العهد الجديد يضيف معنى آخر بالكامل.

وللتذكير ، فإن رؤية الإنجاز أمر شخصي ، رأي ، تمامًا مثل رمزنا وتصنيفنا. إذا كان ماثيو يخصص معنى مختلفًا لكلمات موسى وملاخي ، فهذا معناه ، وهو شخصي. هذا جيد تمامًا لأن ماثيو ومؤلفي العهد الجديد كانوا يتمتعون بالسلطة لتقديم معنى شخصي كان كاتبًا للكتاب المقدس ملهمًا وتأثر به الروح القدس. علاوة على ذلك ، إذا كان مؤلفو العهد الجديد لديهم ترخيص ، سلطة إضافة معنى إضافي أو معنى أكمل مما كان مكتوبًا في العهد القديم ، فهذا بالتأكيد سيكون صحيحًا بالنسبة ليسوع أكثر من ذلك.

خروج 23:20 يخبرنا "ها أنا أبعث (عب. מַלְאָךְ ملك غرام. ἄγγελόν) ملاك أمامك لحمايتك في الطريق وإحضارك إلى المكان الذي أعددته ". المعنى هنا لموسى هو ملاك حقيقي. عندما قال متى قال يسوع ، "ها أنا أرسل (ἄγγελόν) رسول أمام وجهك ، الذي سيهيئ طريقك أمامك ". لقد خصص متى معنى مختلفًا للكلمة اليونانية (ἄγγελόν) ، أي الرسول ، أي يوحنا المعمدان. أقوى ملاك في الكتاب المقدس هو ميخائيل ، رئيس الملائكة. (Dan. 10:13، 21 12: 1 Jude 9 Rev. 12: 7) بسبب تفوقه وكونه يسمى "ميخائيل ، الرئيس العظيم الذي يحرس أبناء شعبك [الله]" (Dan. 12 : 1) ، يمكننا أن نستنتج بقوة أنه كان الملاك الذي قاد بني إسرائيل عبر البرية. (خروج 23: 20-23).

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: 3المحاضرة 3 اللغة التي تكلم بها يسوع والتي كتب بها متى إنجيله (ديسمبر 2021).