بودكاست التاريخ

الإمبراطور الصيني

الإمبراطور الصيني

كان أباطرة الصين القديمة يتمتعون بسلطة ومسؤولية هائلة. أُطلق عليه اسم "ابن السماء" ، وقد أُعطي (وبمجرد أنها) حقًا إلهيًا في السيطرة على جميع الناس ، ولكن كان من المتوقع أن يروج لمصلحتهم وليس مصلحته. ملك مطلق ، على الرغم من أنه يعتمد عمليًا على دائرة داخلية من المستشارين ، إلا أن سحر الإمبراطور قد تعزز من خلال اختفائه عن الناس العاديين ، في عزلة كما كان في كثير من الأحيان في القصر الإمبراطوري. لكسب جمهور شخصي مع الإمبراطور ، حتى لو ظل مختبئًا خلف ستار أثناء جلوسه على عرش التنين الذهبي ، كانت أعلى درجات التكريم. ربما لم يكن أي حاكم قديم آخر بعيدًا أو محترمًا مثل إمبراطور الصين.

ولاية الجنة

كان حكام سلالة زو الغربية هم أول من أخذوا العبادة الصينية التقليدية للأجداد خطوة إلى الأمام وحملوا لقب "ابن السماء" (تيانزي). الملك وين من تشو ، ج. 1050 قبل الميلاد ، كما زعم ، وكما تم ضبطه بشكل ملائم ، تم منح جميع خلفائه أيضًا الحق في الحكم من قبل الآلهة (إما السماء أو السماء). لم يكن هذا أقل من تفويض من السماء أو تيانمينغ، وهذا هو حق غير قابل للطعن في الحكم. ليس إلهيًا في الواقع ، بل حكمًا نيابة عن الآلهة على الأرض ، يحمل الدور أيضًا مسؤولية كبيرة في اتخاذ القرارات لصالح الناس. إذا لم يحكم بشكل جيد ، فإن الصين ستعاني من كوارث مروعة مثل الفيضانات والجفاف وسيفقد حقه في الحكم. كان هذا أيضًا تفسيرًا مفيدًا لسبب تغير السلالات الحاكمة على مر القرون: فقد فقدوا نعمة الجنة بسبب سوء الحكم. كما يقول المثل الشعبي ، سجله Hsun Tzu:

الأمير هو القارب ، عامة الناس هم الماء. يمكن أن يدعم الماء القارب أو يمكن أن ينقلب القارب. (إيبري ، 8)

لذلك ، يجب على الحاكم في جميع الأوقات أن يسترشد بمبدأ الإحسان أو جين. إنه أم وأب الشعب. لهذا السبب ، أطلق على القضاة الذين حكموا المناطق باسمه لقب "مسئولي الأم والأب". ربما تجاهل الحكام بشكل صارخ الجانب الأخلاقي للأشياء ، لكن مع ذلك ، استمر استخدام فكرة ولاية الجنة كحجة مفيدة لإضفاء الشرعية على حكم الأباطرة وحتى الفاتحين الأجانب للأباطرة حتى القرن التاسع عشر الميلادي. قلة من الأباطرة يمكن أن يتجاهلوا تمامًا التوقعات الأخلاقية والتاريخية الجماعية لشعبه.

وهكذا ، في الصين القديمة ، كان الحاكم يعتبر رأس العائلة المالكة والنبلاء والدولة والسلطة القضائية والتسلسل الهرمي الديني. بطبيعة الحال ، عندما مات ذهب إلى الجنة وخدم الآلهة هناك. ضمنت هذه الارتباطات السامية أن جميع حكام الصين يعاملون بإحترام كبير ورهبة من قبل أي شخص محظوظ بما يكفي للتواصل الجسدي معهم. حتى بالنسبة لكبار المسؤولين الحكوميين ، كان الوصول إلى المحكمة الداخلية ومقابلة الإمبراطور - وقليل منهم فعل ذلك - كانت التجربة أقرب ما يكونون إلى الألوهية خلال فترة وجودهم على الأرض.

الإمبراطور الأول

كان أول حاكم يأخذ لقب الإمبراطور هو شي هوانغدي (259-210 قبل الميلاد) ، مؤسس سلالة تشين. في الواقع ، كان اسمه لقبًا فخريًا يعني "الإمبراطور الأول". في محاولة باهظة وناجحة في نهاية المطاف في نوع من الخلود ، أمر الإمبراطور ببناء قبر ضخم له كان يحرسه جيش الطين ، وهو جيش قوامه 8000 جندي من المحاربين الذين يشبهون الحياة مع عربات وخيول بالإضافة إلى العديد من الحيوانات الحية المعبأة وعدد من الضحايا من البشر لمقياس جيد.

كان يُنظر إلى الإمبراطور على نطاق واسع على أنه شخصية أبوية وطيار أخلاقي لسفينة الدولة.

بعد ذلك ، أخذ جميع الحكام لقب الإمبراطور والمؤسسة ، بعد عدة تغييرات في السلالات ، وانتهت فقط في ثورة 1911 م التي أسست الجمهورية الصينية. كان آخر إمبراطور هو Aisin Gioro Puyi من أسرة تشينغ الذي حكم بينما كان لا يزال طفلاً لمدة ثلاث سنوات فقط.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

الخلافة

ورث الأباطرة عادة مناصبهم إلا إذا كانوا مؤسسين لسلالة خاصة بهم واستولوا على السلطة بالقوة. عادة ، ورث الابن الأكبر لقب أبيه ، ولكن كانت هناك حالات عندما اختار إمبراطور آخر من أبنائه إذا اعتبره أكثر ملاءمة للحكم. أدى هذا الوضع إلى الشعور بالضيق والتنافس بين الأشقاء ، وكثيراً ما كانت هناك حالات وفاة واختفاء نتيجة لذلك. إذا مات إمبراطور قبل أن يصبح وريثه المختار بالغًا ، فإن كبار المسؤولين ينصحون الإمبراطور الشاب ، لا سيما بين الخصيان الذين سيطروا على الحياة في المحكمة لعدة قرون. في بعض الأحيان ، كان حتى الأباطرة الكبار الجدد يتعاملون مع المسؤولين أو الأقارب الأقوياء الذين يعرفون بشكل أفضل تعقيدات سياسات المحاكم ويسعون إلى تعزيز طموحاتهم الخاصة بدلاً من طموحات الدولة. لم تكن الوفيات والانتحار وعمليات التنازل القسري عن العرش مجهولة بين سلالة أباطرة الصين الطويلة. لحسن الحظ ، كانت هذه الحالات استثناءات وبقيت على مر القرون تبجيلًا قويًا لأي شخص تم اختياره بالميلاد أو الظروف ليكون إمبراطورًا ، كما يوضح المؤرخ ر.داوسون هنا:

بمجرد ظهور حاكم جديد ، أكدت هالة الخارق للطبيعة التي أحاطت به والشعور بالتأييد الإلهي للمنصب موقف الإمبراطور ... الجالس على عرش التنين ، كان ابن السماء شيئًا مقدسًا للغاية بحيث لا يمكن أن يحدق به البشر عيون ، لذلك يجب أن تتدخل الشاشة. (10-11)

صلاحيات الإمبراطور

لم يكن لدى الأباطرة الصينيين دستور يحدد سلطاتهم وسلطات حكومتهم. كان الإمبراطور هو السلطة التنفيذية العليا ، وأعلى سلطة تشريعية وآخر مصدر للاستئناف ، والقائد الأعلى للجيش. يمكن للإمبراطور توجيه سياسة الحكومة ، وإدخال قوانين جديدة وضرائب ، وتحديد المواعيد ، وإعطاء الامتيازات ، والامتيازات ، والألقاب ، وإلغاء العقوبات ، ومنح العفو. يمكنه أيضًا نقض أي قانون رسمي أو قائم ، حتى إذا كان من الضروري مراعاة الأسبقية. أشرك بعض الأباطرة أنفسهم أكثر من غيرهم في الحكم اليومي للدولة ولكن كان هناك اتجاه عام لترك الأمور العملية للسياسيين المحترفين المختارين بعناية لهذا الغرض. كان يُنظر إلى الإمبراطور على نطاق واسع على أنه شخصية أبوية وطيار أخلاقي لسفينة الدولة ، حيث يوضح هذا المقتطف من نص أسرة هان (206 قبل الميلاد - 220 م):

ومن كان حاكم الرجال يتخذ عدم الفعل طريقه ويجعل الحيادية ثروة له. يجلس على عرش التقاعس وركوب على كمال مسؤوليه. رجليه لا تتحركان لكن وزراؤه يقودونه إلى الأمام. فمه لا ينطق بكلمة ولكن خدامه يعطونه كلاما. عقله لا يهتم بالمشاكل ولكن وزرائه ينفذون الإجراء المناسب. وهكذا لا أحد يراه يتصرف ومع ذلك يحقق نجاحه. هكذا يقلد الحاكم طرق السماء. (في داوسون ، 7)

كان من المتوقع أن يدعم الإمبراطور مبادئ الكونفوشيوسية التي تستند إليها العديد من مجالات الحكومة ، ولكن يمكنه هو نفسه أن يختار من أي من الديانات الحالية مثل البوذية والطاوية لمعتقداته الشخصية. رسمياً ، قام بأداء أهم الطقوس الدينية في التقويم والتي تضمنت القرابين في مواقع الجبال والأنهار المقدسة. كان الإمبراطور أيضًا مسؤولًا عن التضحيات المنتظمة التي كرمت أسلافه الإمبراطوريين وعن الاحتفالية الأولى في الحرث كل عام زراعي. كانت الطقوس الأكثر أهمية ، التي تم إجراؤها حتى القرن العشرين الميلادي ، هي تقديم ثور لا تشوبه شائبة في الانقلاب الشتوي ، والذي قُتل تكريماً للسماء.

كان من المتوقع الآخر للإمبراطور أن يتصرف كراعٍ للتعليم. وبالتالي ، زار العديد من الأباطرة جامعات الدولة وأنشأوا مدارس جديدة في عهدهم. كان الإمبراطور نفسه قد استفاد من تعليم صارم في الكلاسيكيات الكونفوشيوسية والتاريخ ، ودوره كأب للشعب استلزم أن يشجع محو الأمية والتعلم في جميع أنحاء الصين.

على الرغم من سلطته المطلقة ، لا يزال الإمبراطور لا يستطيع أن يفعل كل ما يشاء. كان حجم الدولة وبيروقراطيتها يعتمد على المستشارين لإبقائه على اطلاع دائم بالشؤون والمؤيدين المخلصين لتنفيذ سياساته في إطار الحكومة التقليدية. لذلك ، تم نصحه ومساعدته من قبل كبار السياسيين الذين قد يحملون ألقابًا مثل المستشار أو رئيس الوزراء أو القائد الأعلى أو المستشار الأكبر أو السكرتير الإمبراطوري ، اعتمادًا على الفترة. كما يلخص المؤرخ ر.داوسون هنا ،

حتى الإمبراطور الأكثر استبدادًا كان مقيدًا حتماً بالتقاليد والاتفاقيات والسوابق وضغوط الأقارب وكذلك بالحاجة إلى الاعتماد على وزراء مطلعين. على الرغم من أن الأباطرة قد يتصرفون في بعض الأحيان بقسوة مفاجئة ، إلا أن حقهم في التصرف بطريقة تعسفية كان بمثابة تهديد نادرًا ما تم وضعه موضع التنفيذ. (15)

لهذا السبب ، نظم الأباطرة مؤتمرات قضائية منتظمة لمناقشة الميزانية والسياسة القانونية والعسكرية حيث تمت دعوة كبار المسؤولين للتعبير عن آرائهم ويمكن اتخاذ قراراتهم بناءً على آراء الأغلبية. ولذلك ، فإن الحكومة ماضية إلى حد كبير في العمل على أساس مبدأ توافق الآراء ؛ في الواقع ، الكلمة الصينية القديمة لـ "حكم" (تينغ) تعني أيضًا "الاستماع". مع نمو جهاز الحكومة بشكل أكبر وأكثر تعقيدًا ، كان الإمبراطور لا يزال يعين كبار المسؤولين ولكن تم ذلك من قائمة مختصرة أوصى بها مستشاريه. تم أيضًا تصفية الاتصالات بشكل كبير من خلال الإدارات المختلفة قبل أن تشق طريقها إلى عيون الإمبراطور. ونتيجة لذلك ، ازدادت سلطة كبار السياسيين في التأثير على عملية صنع القرار لصالحهم أو لصالح مصالحهم الخاصة بمرور الوقت. علاوة على ذلك ، كانت سياسات الإمبراطور مقيدة أيضًا بسياسات أسلافه ، وخاصة مؤسس السلالة الذي كان يُنظر إليه على أنه مفضل بشكل خاص من قبل الجنة. كان هذا بمثابة صيد لكونها أداة إلهية. إذا تم تفويض جميع الحكام بهذه الطريقة ، فيجب مراعاة سياساتهم واحترامها.

التفرد والغموض

إن سحر الإمبراطور الذي جاء من انتدابه من السماء وصعوبة الحصول على لمحة عنه لم يثر إلا من خلال اتفاقيات مثل الانحناء لصورته. حتى أن المسؤولين الذين حصلوا على ترقية في المقاطعات قاموا بامتنان بالتوجه نحو القصر البعيد في العاصمة. لضمان عزلة الإمبراطور ، فإن أي شخص كان غير حذر بما يكفي لدخول القصر دون إذن يُحكم عليه بالإعدام بسبب مشاكله.

تم الاحتفال بعيد ميلاد الإمبراطور بشكل لا مثيل له في أي احتفال ديني آخر ، وكانت ثيابه الإمبراطورية تحمل تصاميم التنين ، أكثر المخلوقات شهرة في الأساطير الصينية. كما تميز عن أي شخص آخر بارتداء قبعات وملابس ذات أشكال معينة لا يحق له سوى ارتدائها. الملابس والأقمشة والأواني والأثاث ذات اللون الأصفر اللامع والأنماط المحددة أصبحت مرتبطة بالشخص الإمبراطوري. وبطبيعة الحال ، سافر في عرباته الخاصة المصممة خصيصًا والتي حملت لافتات خاصة به وسافر على الطرق المخصصة لاستخدامه الخاص. تم تنظيف طريقه بدقة من المتفرجين قبل وفاته أيضًا. حتى اللغة أشارت إلى تفرد الإمبراطور ، حيث تمت الإشارة إليه بضمير الشخص الأول الفريد الخاص به ، وكان ممنوعًا من كتابة أو نطق اسمه الشخصي. في الموت ، كانت المقابر الضخمة للحكام المتوفين مع المباني والكنوز المصاحبة لها تذكيرًا قويًا ودائمًا آخر بقوة ومكانة أباطرة الصين.


الصين & # 8217s فقط الإمبراطور أحادي الزواج أقسم على قرينه بعد أن قتل أحدهم والدته

صورة لإمبراطور من عهد أسرة مينج ، يُعتقد أنها تصوير لهونجزي. (الصورة: & # 160Public Domain)

هل يعقل أن الحاكم الأعلى للإمبراطورية كان سيختار الزواج الأحادي؟ يبدو من الصعب تصديق ذلك ، لكن على الأقل يوجد إمبراطور واحد من هذا القبيل في التاريخ. كان اسمه & # 160Emperor Hongzhi ، ويبدو أن Palace & # 160trauma قد ترك له انطباعًا بأن التمسك بامرأة واحدة كان أكثر رهانه أمانًا.

على مر التاريخ ، كان الأباطرة الصينيون معروفين على نطاق واسع بأن لديهم عدة زوجات & # 8211 من أجل ضمان وريث & # 8211 ومئات من الشركاء الجنسيين الآخرين بناءً على طلبهم وداخل قصورهم. & # 160 لكن الإمبراطور Hongzhi ، الذي حكم بين عامي 1487 و 1505 خلال الصين & # 8217s سلالة مينج ، يبدو أنها اختارت طواعية ، حتى & # 160 عمدًا ، علاقة حصرية.

يقول الدكتور كينيث سوب ، من جامعة جنوب ميسيسيبي ، إن الزواج الأحادي Hongzhi & # 8217s كان مرتبطًا بالعلاقة الوثيقة بينه وبين والدته. لكن بينما كانت العلاقة الأبوية عاملاً ، كان هناك في الواقع أكثر من ذلك بكثير.

في عصر مضطرب حيث تميز السياسيون & # 160 & # 160 بالغيرة وترويج السلطة ، كانت سلالة & # 160Ming ، في بعض الأحيان ، المسلسل التلفزيوني النهائي. & # 160. الحكومة والقيم الكونفوشيوسية. ومع ذلك ، فقد انتشر القتل والخيانة الزوجية.

كان لدى معظم الأباطرة مجموعة من الأقارب ، مثل تلك الخاصة بالإمبراطور Qianlong ، المصورة هنا. (الصورة: المجال العام)

في أواخر الإمبراطورية الصينية ، بمجرد أن يحصل الرجل & # 160 على بعض المكانة ، كان يتوقع & # 160 أن يأخذ عشيقة & # 8211 أو أكثر من واحدة. وفقًا لقانون مينغ ، إذا بلغ الرجل سن الأربعين دون أن ينجب ابنًا ، فيمكنه أن يتزوج زوجة ثانوية ، تختارها زوجته الأولى. المحظيات ، اللواتي كن عاهرات مثقفات للغاية.)

يقول Swope إن الأباطرة تمكنوا من الوصول إلى ما يزيد عن 10000 رفيق. من حيث عدد العلاقات التي تربطهم به بالفعل ، كان المتوسط ​​حوالي & # 160a قليل & # 160 دوزين ، مع خمس أو ست نساء في خدمة الإمبراطور & # 8217s في أي وقت & # 160 ، يقدر.

لكن ليس Hongzhi. Hongzhi ، المولود في Zhu Youcheng ، لم يكن لديه أطفال خارج زواجه الوحيد من الإمبراطورة ، ووفقًا للحكمة التقليدية ، لم يكن له علاقات خارج نطاق الزواج أيضًا. & # 8220 من المؤكد أنه أمر غير معتاد & # 8212 شيء يميل الناس إلى التعليق عليه ، & # 8221 تقول سارة شنيويند ، باحثة من عهد أسرة مينج في جامعة كاليفورنيا في سان دييغو.

ولكن كيف نجا Hongzhi من مؤامرات القصر في طفولته & # 160 قد يلقي بعض الضوء على تاريخه.

يمكن أن يحصل الإمبراطور الصيني على كل ما يريد (في الصورة هنا هو الإمبراطور جياجينغ). كل ما أراده Hongzhi على ما يبدو هو السلام والزواج الأحادي. (الصورة: المجال العام)

كان والد Hongzhi & # 8217s هو الإمبراطور Chenghua ، الذي حكم من 1464 إلى 1487. عند وفاة الإمبراطورة ، خطت السيدة وان ، رفيقتها المفضلة Chenghua & # 8217 ، طريقها للهيمنة. تغذيها الغيرة الحادة والجوع للسلطة ، قتلت السيدة وان أكبر عدد من أطفال الإمبراطور الذين استطاعت أن تجدهم من خلال السم والإجهاض المحرض ، وغالبًا ما قتلت أمهاتهم أيضًا. كان Chenghua فاسدًا للغاية ويبدو أنه لم يستطع تتبع أطفاله ، ومع ذلك كان هناك طفل واحد فاته هو والسيدة وان & # 8212 وكان Hongzhi.

وضعت والدة Hongzhi & # 8217s ، وهي زوجة أخرى تدعى Lady Ji ، طفلها في ثقة أحد الخصي ، الذي تمكن ، بمساعدة إمبراطورة Chenghua & # 8217 ، من الحفاظ على سلامته لمدة خمس سنوات. كان الإمبراطور ، بفضل الليدي وان ، لا يزال بلا أطفال في تلك المرحلة ، وتضايق بشدة من ذلك. تخيل ارتياحه الكبير عندما أخبره أحد خصيان بلاطه أن لديه بالفعل ولدًا! بمجرد أن عين Chenghua Hongzhi وريثه ، حتى السيدة Wan الشريرة لم تتمكن من الإفلات من مقتله. ومع ذلك ، تمكنت من قتل والدة Hongzhi & # 8217s كجائزة تعزية & # 160.

بعبارة أخرى ، بينما كان Hongzhi يكبر ، كانت تجربته في تعدد الزوجات هي أنها كانت قاتلة & # 8212 خطيرة بشكل لا يصدق على جميع المعنيين ، & # 8221 يقول Schneewind. & # 8220 لقد أراد طفليه أن يعيشوا وأن تعيش زوجته ، ولم يكن يريد أن يقلق بشأن ما إذا كانوا سيقتلون بعضهم البعض. لذا ، فقد اعتقد ، دعونا نتمسك فقط بامرأة واحدة. & # 8221 & # 160

عاش الإمبراطور وإمبراطوريته ، بالإضافة إلى أي محظيات وخصيان ، في الحدود المريحة لمدينة بكين المحرمة # 8217s ، معزولين عن بقية المجتمع. (الصورة: Ronnie Macdonald / CC BY 2.0)

لم يكن والده ، الإمبراطور تشينهوا ، أفضل تأثير على الإطلاق. في الواقع ، كان هوو هيفنر من سلالة مينج الحقيقية ، فقد كان يملأ كتيبات الجنس وكان مهووسًا بالمواد الإباحية ، وكان يتمايل مع السحرة الطاوية ، وقد ضل طريقه من قبل أصدقاء المال. ونتيجة لذلك ، انتهى الأمر بالشؤون الحكومية في الغالب في أيدي السيدة وان ، التي كانت مفاجأة ، حيث أساءت استخدام سلطتها تمامًا. غالبًا ما كانت السياسة الإمبريالية معزولة في القصر بعيدًا عن المجتمع ، وغالبًا ما أصبحت محسوبية وتافهة ، حيث كان للأزواج والخصيان تأثير غير متناسب.

لذلك عندما تولى Hongzhi العرش ، كان حريصًا على إزالة الفساد المستشري وتعزيز الأخلاق الكونفوشيوسية. يقول Schneewind ، إن عيش حياة مستقيمة ووضع مثال جيد كان جزءًا مهمًا من حملته لمكافحة الفساد ومكافحة الانحطاط. ربما يكون قد جعله أيضًا في ما يصفه Swope بأنه & # 8220 غير مثير للاهتمام وعديم اللون من جميع أباطرة مينغ. & # 8221 للأسف ، المفاضلات.

هناك عامل آخر يتم تجاهله في كثير من الأحيان: داخل الكونفوشيوسية ، يتم تقدير الإخلاص. تم الإشادة بالرجال الصينيين في ذلك الوقت & # 160 لرفضهم التخلي عن الخطيب السابق & # 233es ، حتى لو تجاوزوا المرأة في الوضع أو أصبحت معاقة. يقول Schneewind أن هذه القيم ، التي كانت معروفة جيدًا من قبل Hongzhi ، يجب أن تكون بالتأكيد في ذهنه. بالإضافة إلى ذلك ، في كل من الطاوية والنصائح الطبية في ذلك الوقت ، كان يعتقد أن الكثير من الجنس يستنفد & # 160a ذكر & # 8217s الطاقة ، أو ch & # 8217i.

ربما كان عهد Hongzhi & # 8217s أسوأ فترة بطالة القرين. (الصورة: Qiu Ying / Public Domain)

ومن الناحية العملية ، إذا كان الغرض من الرفقاء هو إعالة الأبناء ، فإن Hongzhi لم تكن بحاجة إلى أي منها. كان لديه ولدين وثلاث بنات من إمبراطوريته الوحيدة & # 8212 أو ، كما يقولون ، & # 8220 وريثًا وريثًا. سرعان ما يحيط نفسه بالنساء ويموت بلا أطفال ويترك الحكومة في حالة من الفوضى.

أب فاسق ، وصي خصي ، وأم قُتلت على يد حرس عديم الرحمة ، وحكومة مختلة ، والخطر الطبي المتمثل في الإفراط في ممارسة الجنس ، وإمبراطورة خصبة تمامًا ومقبولة تمامًا؟ عندما تنظر إلى الصورة الكبيرة ، يبدو من المنطقي تمامًا أن تكون Hongzhi قد تخلت عن حياة زوجات ثانويات & # 160 وتختار زواجًا أحاديًا عن قصد.


1 إجابة 1

أنت تصف الميان (冕) ، وهو نمط من فستان الرأس الصيني الكلاسيكي الذي كان يرتديه بالفعل أباطرة الصين المتعاقبون. يتكون التصميم الأساسي من قبعة مثبتة على الرأس بخيط أحمر (纓) ، تعلوها لوحة مستطيلة (綖) ، مع خيوط من الأحجار الكريمة (旒) متصلة بحوافها الأمامية والخلفية ، و "سدادة أذن" (充 耳) معلقة من الجانبين.


انقر للتكبير: مكونات تصميم ميان.

في العصور القديمة ، كان نفس النمط العام جزءًا من لباس البلاط الرسمي ، الذي كان يرتديه النبلاء (士 、 大夫 、 卿) ، والأمراء الإقليميون (諸侯) ، وكذلك الحاكم (天子). تم توضيح الاختلاف في المكانة من خلال عدد خيوط الأحجار الكريمة - وفقًا لكتاب الطقوس:

天子 之 冕 , 朱 綠藻 十有二 旒 , 諸侯 九 , 上 大夫 七 , 下 大夫 五 , 士 三

ابن السماء ميان لديه 12 ليو الأمراء 9 ، النبلاء العاليون 7 ، النبلاء المنخفضون 5 ، و شي 3.

يعتقد العلماء الصينيون في العصور القديمة المتأخرة أن هذا يعني 12 خيطًا من الأحجار الكريمة على كل من الحواف الأمامية والخلفية. ومع ذلك ، فقد استنتج العلماء المعاصرون أن هذه الخيوط فقط هي الحافة الأمامية.

في كلتا الحالتين ، بعد توحيد الصين تحت حكم تشين ، استقرت تصاميم التاج الملكي على 12 خيطًا على طرفي اللوحة العلوية. على سبيل المثال ، في القرن السابع لوحة أباطرة السلالات الماضية، تم عرض سبعة من الأباطرة الثلاثة عشر الذين تم تصويرهم بهذا الأسلوب. ومع ذلك ، نصت لوائح أسرة هان على أن مسؤولي المحكمة لديهم فقط خيوط الأحجار الكريمة في المقدمة ، وليس في الخلف.


اليسار: أول إمبراطور تشين. وسط: الإمبراطور وو جين. حق: إمبراطور وين من سوي

ظل الميان قياسيًا حتى وقت قريب من سلالة تانغ ، لكن إرهاقه أدى إلى الاحتفاظ به بشكل متزايد للمناسبات الرسمية فقط ، وبشكل أساسي أعلى الطقوس الاحتفالية (مثل تكريم أسلاف الملكيين أو تقديم القرابين للسماء والأرض) والتتويج ، مثل وكذلك جزء من احتفالات العام الجديد السنوية في المحكمة.


اليسار: ضريح إمبراطوري من ضريح إمبراطور وانلي في مينغ. حق: ميان الملكي لملك مينغ لو. لاحظ الاختلاف في المواضيع.

تم إلغاء استخدام الميان في عام 1652 ، بعد فترة وجيزة من غزو منشوريا للصين ، عندما تم استبدالها بملابس المانشو التقليدية في المحكمة. ومع ذلك ، بعد تأسيس الجمهورية ، تم إحياؤها (أو تغيير في الميزانية) لفترة وجيزة كجزء من اللباس الاحتفالي الرسمي للصين.


أباطرة الأطفال في تاريخ الصين

يشير إمبراطور الصين إلى أي سيادة من إمبراطورية الصين التي حكمت منذ تأسيس الصين ، والتي توحدها ملك تشين في 221 قبل الميلاد حتى سقوط إمبراطورية يوان شيكاي & # 8217s في الصين في عام 1916. عندما يشار إليه باسم ابن السماء ، لقب يسبق توحيد تشين ، تم الاعتراف بالإمبراطور كحاكم لـ & # 8220All under heaven & # 8221 (أي العالم). من الناحية العملية ، لم يكن كل إمبراطور هو صاحب أعلى سلطة في أرضه ، على الرغم من أن هذا كان هو الحال إلى حد كبير.

في ألفي عام من السلالة الإقطاعية في الصين ، كان هناك 29 طفلًا من الأباطرة دون سن العاشرة. الأول هو الإمبراطور تشاو من أسرة هان الغربية ، والآخر هو الإمبراطور الأخير للصين Xuantong.

الأصغر هو الإمبراطور Shang of Han ، الذي ولد أكثر من 100 يوم فقط عندما كان الإمبراطور. Xuantong البالغ من العمر أربع سنوات إمبراطور جوانجشو من أسرة تشينغ الإمبراطور تشنغ من جين الشرقية البالغ من العمر خمس سنوات ، والإمبراطور شياو مينغ من شمال وي والإمبراطور غونغ من أسرة سونغ البالغ من العمر ستة أعوام مع الإمبراطور شونزي وتونغزي من أسرة تشينغ لمدة سبع سنوات - مع الإمبراطور غونغ في وقت لاحق تشو ويوان زونغ من نينغ الأباطرة البالغان من العمر ثماني سنوات الإمبراطور تشاو من أسرة هان الغربية ، الإمبراطور تشي من هان ، الممالك الثلاث - الإمبراطور فاي من وو ، اللورد تشي غير الناضج ، الإمبراطور جينغ من شمال تشو ، الإمبراطور رو لأسرة سونغ الجنوبية ، الإمبراطور كانغشي من أسرة تشينغ البالغ من العمر تسع سنوات مع إمبراطور بينغ من غرب هان ، الإمبراطور شياو جينغ من شرق وي ، الإمبراطور دوانزونغ من سونغ ، إمبراطور زينجتونج لمينغ البالغ من العمر عشر سنوات مع الإمبراطور هو من هان الشرقية ، إمبراطور فاي ممالك وي الثلاث ، الإمبراطور هوفي وشون من ليو سونغ ، الإمبراطور زيزونغ من سونغ الشمالية.

يصنف الأباطرة من نفس العائلة عمومًا في الفترات التاريخية المعروفة باسم السلالات. يُعتبر معظم الحكام الإمبراطوريين في الصين و # 8217 بشكل عام أعضاء في عرق الهان ، على الرغم من أن المنح الدراسية الحديثة تميل إلى توخي الحذر بشأن مخاطر تطبيق الفئات العرقية الحالية على المواقف التاريخية. خلال سلالتي يوان وتشينغ ، كانت الصين تخضع لحكم المنغوليين العرقيين والمنشوريين على التوالي. ترى وجهة نظر تاريخية بارزة على مر السنين أن هذه السلالات هي سلالات غير أصلية تم تجسيدها (أي جعلت من الصين) بمرور الوقت ، على الرغم من أن بعض الكتاب الأحدث يجادلون بأن التفاعل بين السياسة والعرق كان أكثر تعقيدًا بكثير. فيما يلي بعض الأباطرة الصغار الذين قدموا مقدمات لك.

بويي (7 فبراير 1906 - 17 أكتوبر 1967) ، من عائلة مانشو أيسين جيورو الحاكمة ، كان آخر إمبراطور للصين. حكم في فترتين بين عامي 1908 و 1917 ، أولاً كإمبراطور Xuantong من 1908 إلى 1912 ، واسميًا كإمبراطور غير حاكم لمدة اثني عشر يومًا في عام 1917. كان العضو الثاني عشر والأخير في أسرة تشينغ التي حكمت الصين سليم.

كان بو يي يبلغ من العمر ثلاث سنوات عندما أصبح إمبراطورًا. خدم والد بو يي & # 8217s نجله وصي العرش. كان هناك استياء كبير في الصين ضد القوات الأجنبية وحكومة مانشو ، وفي عام 1911 اجتاح تمرد البلاد. في 12 فبراير 1912 ، تخلى الإمبراطور البالغ من العمر خمس سنوات عن عرشه. استمر في العيش في المدينة المحرمة وعومل باحترام كبير.

تقع المدينة المحرمة في ساحة تيانينمن في بكين ، ثم أطلق عليها اسم Peiking ، ولم يُسمح للقادة بدخول المدينة ، التي كانت محاطة بجدران يبلغ ارتفاعها 35 قدمًا وخندق مائي. تم بناء المدينة بين عامي 1406 و 1420 من قبل Ming Emperors. يحتوي على قصور 24 Ming and Ch & # 8217ing empeors ، بالإضافة إلى شرفات وحدائق وأضرحة من الرخام الأبيض ، تغطي 250 فدانًا وأكثر من 9000 غرفة. جدار المدينة & # 8217s باللون الأحمر والسقف ذهبي اللون ، لون البلاط الإمبراطوري.

كانت المدينة المحرمة يديرها الخصيان. عندما خرج للعب ، تبعه خصيان صامتون ، بعضهم مسلح بمطارد قديمة ، وآخرون يحملون أدوية صينية تقليدية في حالة تعرضه للأذى ، أو أطعمة شهية في أوعية مطلية بالورنيش في حالة الجوع. (باكمان ، 1975) على الرغم من أن بو يي لم يعد إمبراطورًا ، إلا أن الجميع ينجذبون ويخونون له ، بما في ذلك والديه ، الذين نادرًا ما رآهم. كان لديه العديد من الأمهات ، لكنه لم يعرف حب الأم. (بو يي ، 1965) في عام 1917 ، عندما كان بو يي في التاسعة من عمره ، قرر أمير حرب يدعى تشانغ هسون إعادته إلى العرش ، وحاصر جيش تشانغ & # 8217s مدينة بكين ، وأصدر بو يي مرسومًا ينص على أنه الإمبراطور مرة أخرى. بعد 6 أيام من استعادة Pu Yi & # 8217 ، أسقطت طائرة ثلاث قنابل على المدينة المحرمة. تخلى أنصار Pu Yi & # 8217s عنه ، وفقد مرة أخرى عرشه. مكث في المدينة المحرمة.

كان إمبراطور كانغشي هو الإمبراطور الثالث لأسرة تشينغ التي يقودها المانشو والإمبراطور الثاني لتشينغ الذي يحكم الصين من عام 1661 إلى 1722.

جعله حكمه الذي استمر 61 عامًا أطول إمبراطور صيني في التاريخ (على الرغم من أن حفيده تشيان لونغ كان يتمتع بأطول فترة حكم بحكم الأمر الواقع) وواحدًا من أطول الحكام حكماً في العالم. ومع ذلك ، بعد أن اعتلى العرش في السابعة من عمره ، لم يكن الحاكم الفعلي حتى وقت لاحق ، حيث تم تنفيذ هذا الدور من قبل الأوصياء الأربعة وجدته ، الإمبراطورة الكبرى شياوزوانغ.

يعتبر إمبراطور كانغشي أحد أعظم أباطرة الصين # 8217. هزم تمرد الفودات الثلاثة ، وأجبر حكومة تشنغ جينغ في تايوان على الخضوع لحكم تشينغ ، وحظر روسيا القيصرية على نهر آمور ووسع الإمبراطورية في الشمال الغربي. كما أنجز أعمالاً أدبية مثل تجميع قاموس كانغكسي.

جلب عهد Kangxi & # 8217s استقرارًا طويل الأمد وثروة نسبية بعد سنوات من الحرب والفوضى. بدأ الفترة المعروفة باسم & # 8220Prosperous Era of Kangxi و Qianlong & # 8221 والتي استمرت لأجيال بعد حياته. بحلول نهاية عهده ، سيطرت إمبراطورية تشينغ على جميع أنحاء الصين ، ومنشوريا (بما في ذلك منشوريا الخارجية) ومنغوليا الداخلية والخارجية.

كان الإمبراطور شانغ من هان (أوائل 105 & # 8211 أغسطس أو سبتمبر 106) إمبراطورًا لأسرة هان الصينية والإمبراطور الخامس لسلالة هان الشرقية الصينية.

وضعته الإمبراطورة Dowager Deng على العرش عندما كان عمره بالكاد يزيد عن 100 يوم ، على الرغم من وجود شقيقه الأكبر ، Liu Sheng ، الذي كان عمره غير معروف ولكن من المحتمل أن يكون صغيرًا أيضًا.

احتفظت الإمبراطورة Dowager Deng أيضًا بـ Liu Hu ، ابن عم Shangdi البالغ من العمر 12 عامًا والإمبراطور المستقبلي An of Han في العاصمة لويانغ كتأمين ضد وفاة الإمبراطور الرضيع & # 8217s. صعد ليو هو إلى العرش عندما توفي الإمبراطور شانغ في أغسطس أو سبتمبر 106 ، ومع ذلك ، ظل الأرملة دينغ وصيًا على العرش للإمبراطور آن المراهق. سلط مرسوم من الإمبراطورة الأرملة دينغ خلال هذا العهد الضوء على عدم الكفاءة البيروقراطية.

كان الإمبراطور تشاو من هان (94 قبل الميلاد - 74 قبل الميلاد) إمبراطورًا لأسرة هان الصينية من 87 قبل الميلاد إلى 74 قبل الميلاد.

كان الإمبراطور تشاو الابن الأصغر للإمبراطور وو هان. بحلول الوقت الذي ولد فيه تشاو ، كان الإمبراطور وو قد بلغ من العمر 62 عامًا. اعتلى تشاو العرش بعد وفاة الإمبراطور وو عام 87 قبل الميلاد. كان عمره 8 سنوات فقط. شغل Huo Guang منصب وصي على العرش.

ترك الإمبراطور وو سلالة هان توسعت بشكل كبير ، لكن الحروب المستمرة أدت إلى استنزاف الإمبراطورية & # 8217s. أخذ الإمبراطور تشاو ، تحت وصاية هوو ، زمام المبادرة وخفض الضرائب بالإضافة إلى خفض الإنفاق الحكومي. نتيجة لذلك ، ازدهر المواطنون وتمتعت أسرة هان بعصر من السلام. لسوء الحظ ، توفي الإمبراطور تشاو بعد حكمه لمدة 13 عامًا. كان عمره 20 عامًا فقط.


الموضوعات والرموز الرئيسية

الكلمة هوانغ تعني "أصفر" وكذلك "مشع" ، والذي يربط الإمبراطور الأصفر بـ الشمس باعتبارها الجزء المركزي من الكون. تركز أسطورة الإمبراطور الأصفر على موضوع التقدم والتقدم. يحضر الإمبراطور الأصفر العديد من الشعوب المتنوعة ويعلمهم أساسيات الحضارة ، مثل الطب والموسيقى. ثم يتراجع الإمبراطور نفسه في محاولة لتحقيق تقدمه الشخصي من خلال الطاوية. إنه يحقق هذا في النهاية ، مما يؤدي إلى خلوده.


شي جين بينغ: الإمبراطور الثاني للصين

منذ ما يقرب من قرنين من الزمان ، بهذه الكلمات الشهيرة ، حذر نابليون بونابرت العالم ، وخاصة الغرب ، من إمكانات الصين. على الرغم من هذا التحذير المبكر ، اختار العديد من الغربيين ، وخاصة الأمريكيين ، تجاهل كلام نابليون. اليوم يجدون صعوبة في التكيف مع الحقائق الحالية المتمثلة في أن بلدًا كان قبل ثلاثة عقود من الزمان أقل من دوريته الاقتصادية قد ارتفع الآن بأوامر من الحجم لتحدي الوضع الراهن والتطلع إلى قيادتها.

ويرجع ذلك أساسًا إلى الجهل التام وعدم اعتراف صانعي السياسة الغربيين بتاريخ الصين ودورها في الصعود الحالي. خلال معظم الخمسة آلاف عام الماضية ، كانت الصين مركز العالم للثروة والثقافة والتكنولوجيا والقوة مدعومة بإمبراطوريات قوية. كان القرنان التاسع عشر والعشرين انحرافاً وجيزاً.

من بين 13 أسرة صينية خلال فترة 5000 عام ، حكم معظمها شيا ، وشانغ ، وتشو ، وكين ، وهان ، وكلهم ركزوا على خلق صين أكثر توحيدًا وأقوى. وفرت هذه الأسرات الطويلة الاستقرار والقدرة على الحفاظ على الإرث السابق الذي تمس الحاجة إليه.

ولكن من الصحيح أيضًا أنه خلال معظم تاريخها ، كافحت الصين للتغلب على عدد من الصعوبات التي نتجت عن القيود الجغرافية وطبقة عرقية مختلفة من الفكر التي أبعدتها عن التفوق العالمي.

بينما اكتسب الغرب أقصى قدر من الازدهار بعد أن دعم بشكل لا لبس فيه نظامًا ليبراليًا في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، فإن الكثير من الصعود الحالي في الروح الصينية للحلم الصيني الحديث أو النظام العالمي الصيني هو نتيجة لإرث رجل واحد ورؤيته. كان اسمه تشين شي هوانغ.

تحويل فكرة الصين إلى واقع

أكبر رمزين للإنجاز التاريخي الصيني هما سور الصين العظيم وجيش الطين. تم إنشاء كلاهما بواسطة واحدة من أكثر الشخصيات استقطابًا في تاريخ الصين.

تشين شي هوانغ شخصية محورية في تاريخ الصين والأكثر إثارة للجدل. He was the king of the Qin during the Warring States Period. He defeated the other six states of China in a ruthless war and then became the first emperor of a unified China in 221 BC.

After unifying China, he split the country into 36 regions and then passed a series of major reforms that further unified the country, such as a new Chinese script, a new currency, and a new system of weights and measures.

He fully developed the Chinese civil-service examination system, a meritocratic system that attracted talents from all over China, where even youth from the poorest families could theoretically join the ranks of the educated elite by succeeding in the examination.

After connecting China culturally, economically and politically through one language, one coin and one system, he moved on to connect China physically. He undertook many gigantic construction projects such as the Great Wall to protect his cities from attackers from the northern region. It was the first of such infrastructure projects in the world, which was a marvel in its complexity and resource utilization.

The second key project was the Ling Canal, which linked the Xiang River and Li Jiang River. It was a huge deal at that time, as it allowed water transportation between north and south China. The prime reason behind the building of the canal was to transport supplies to the army and throughout China and thus help its expansion into southwest Asia.

He built a massive road system connecting major parts of China and a mausoleum guarded by a life-sized Terracotta Army at the cost of common lives. He made many important contributions that benefited his realm and left a lasting mark on subsequent Chinese history and a benchmark for future Chinese emperors.

Despite all these achievements, he is not exactly remembered as a benevolent ruler who cared for the people. Instead, he has often been viewed as a tyrannical and authoritarian ruler by later generations.

Qin Shi Huang governed all Chinese states with a single philosophy known as legalism. He outlawed and burned many books as well as burying some scholars alive who questioned his ideologies. He was paranoid, particularly of scholars and intellectuals, whom he considered burdens on society.

But even today, his legacy plays an important role in the stability and prosperity and motivation for driving the Chinese rejuvenation. Modern Chinese leaders take inspiration from his vision and brutality to pitch their political candidacy in the name of the betterment of the Chinese people.

But there is one leader in particular who is almost following in the footsteps of Qin Shi Huang, and that is Xi Jinping.

‘Reincarnation’ of Qin Shi Huang

When Xi Jinping was chosen as the successor of Chinese president Hu Jintao, the world at large wondered what kind of leadership style he would exhibit. One of the best ways to judge a leader’s style is to look at his past, his upbringing and surroundings, that makes his character. If a person has gone through much hardship, then it’s more likely that he is going to make bold decisions irrespective of the consequences.

Xi spent the majority of his childhood in the countryside of Shaanxi facing hardship and working as a shepherd, unlike other princelings of China who had a pretty luxurious life. It is not a mere coincidence that Xian, the capital city of Shaanxi, was closely associated with Qin Shi Huang, as it constituted the capital city of the Qin dynasty and the famous Terracotta Army. So it is no surprise that Xi’s style of leadership shows a lot of resemblance to Qin Shi Huang’s.

In 2017, he provided a glimpse of how China would be under his reign. For the first time in the history of the Communist Party of China, the idea of collective leadership was dropped and Xi was unanimously chosen as president for a lifetime.

That was followed by establishment and promotion of “Xi Jinping thought,” which mainly focused on three things: international relations based upon fairness, justice and without military alliance second, replacing traditional Western thinking with Chinese values and a more decisive leadership role in international affairs and last, that China’s foreign policy should safeguard Chinese sovereignty, security, and development interests.

It was loosely based on Qin’s legalism beliefs, where the state can’t be answerable to people irrespective of the consequences of a decision. More so, Xi sees no place for political experimentation or liberal values in China, civil society, and universal human rights.

Just like the first emperor, Xi is displaying a superpower’s ambition through gigantic projects such as the Belt and Road Initiative, upgrade of Chinese cities into smart cities through 5G (fifth-generation telecom) and artificial intelligence, and pulling more countries into the ambit of the Chinese financial system.

Only a few years ago, many American observers had the view that China would accept the liberal international order and take the role of second fiddle. But its current actions in the South China Sea, Hong Kong and Taiwan, and at the Indian borders, show a different picture. China wants to expand its regional role by first putting pressure on other parties to accept its hegemony and at the same time gearing up to challenge America’s global leadership in the future.

The one thing worth noticing about Xi is that he no longer just wants to rule China.


Chinese History - The Five Emperors

The drama of Chinese history may be said to open with Huangti, the Yellow Emperor, who in 2698 B. C. consolidated his authority by military triumphs and is regarded as the founder of the empire. His surname was Kung-sun (Duke's Grandson) and his personal name was " Hsien-yuan. From his birth he had divine power as a babe he could speak as a boy he was always quick as a youth he was generous and alert and as a man thoroughly intelligent."l In the time of Hsien-yuan the descendants of Shen-nung became corrupt. The princes made raids on each other, fought and harassed the people, and Shennung could not control them. Hsien-Yuan therefore practised himself in the use of shield and spear so as to subdue those who would not pay homage. The princes all came, submitted and were obedient, except Ch'ih-yu (Stupid Criminal), who was the fiercest and most unconquerable.

Yellow Emperor then levied an army of the princes, fought against Stupid Criminal in the plain of Stricken-Deer, and finally captured and slew him. The princes thereupon exalted Hsien-Yuan, and made him Son of Heaven in place of Shen-nung. This was Yellow Emperor. Those in the empire who would not obey him Yellow Emperor pursued and conquered, but those who were quiet he left alone. He cut through mountains, opened roads, and was never at rest.

Many important improvements in agriculture are recorded in the reign of Huangti. The system of weights and measures was rearranged (decimally) the pu and mow (Chinese foot and acre) were established and the Chinese calendar was regulated (cycle every sixty years). Shonnung's work was thus improved upon because the year was divided into four seasons and time was determined for sowing and planting. Huangti ordered his consort to teach the people the raising of silk worms from which time the industry was raised to the dignity and importance which it has always retained among the Chinese to the present day. The invention of writing is also ascribed to this period together with the manufacture of silk, the making of bows and arrows, the building of houses and the invention of agricultural implements.

It is during Huangti's administration that the Tsing Tien System had its beginning. "Huangti marked the country and divided it into states, established kingdoms of 100 li square to the number of 10 thousand, ordered the people to establish the districts within these kingdoms, measuring the land and establishing the tsings in order to prevent disputes and for purposes of land and soil administration." So the division into tsings and the emerging of the Tsing Tien System is not due to divine sanction or any mysterious reason but to the needs of the hour-an equitable system of land holdings with definite demarcations to prevent disputes.

Yellow Emperor lived on the hillock of Hsien-Yuan, and married a daughter of ' Western Range,' namely, Lei-tsu, and she was Yellow Emperor's principal wife." She bore two sons, both of whose descendants possessed the empire. One of them was called Hsuan-hsiao4 this was Ch'ing-yang (Azure Male) who came down to dwell on the river Chiang. The other called Ch'ang-yi (Splendid Idea). Yellow Emperor died, and was buried at Ch'iaoshan (Bridge mountain), and his grandson, Ch'ang-yi's son, High Male, that is emperor Chuanhsii, came to the throne. Emperor Chuan-hsii, or High Male, "was Yellow Emperor's grandson and Ch'ang-yi's son. Calm and deep in his designs, which were clear and thorough, he understood what to do.

Emperor Chuan-hsii had a son called Ch'iungchan. Chuan-hsii died, and Hsiian-hsiao's grandson Kao-hsin (High H) reigned. This was emperor K'u. Emperor K'u was Yellow Emperor's great-grandson. He distributed his favours everywhere, and did not think of himself. His apprehension was so fine that he knew what was far off, and so clear that he perceived the smallest details. He followed Heaven's laws, and knew the people's needs. Humane and yet dignified, kind and yet trustworthy, he practised self-culture, and the empire submitted to him.

Emperor K'u died, and Chih (Grasp) reigned in his stead. Emperor Chih reigned badly, died, and his younger brother Imitating Merit reigned this was emperor Yao.

The emperor Yao, Imitating Merit, "whose goodness was like that of heaven, and whose wisdom was god-like, when near was like the sun, and when far off like a cloud. He was gifted without being proud, and exalted without being insolent. He wore a yellow cap and plain silk dress, and had a red car drawn by a white horse." He discriminated and controlled the people, and they were enlightened and intelligent. He brought into accord the myriad states. He then ordered Hsi and Ho carefully to observe the vast heavens, to calculate the laws relating to the sun, moon, stars, and planets, and carefully to indicate to the people the seasons. He put in accord the seasons and months, and rectified the days he made uniform the musical tubes, and the measures of length, capacity, and weight he restored the five rites, the five jade tokens, the three pieces of silk, and the two living animals and one dead one12 which were brought as presents : as for the five instruments, when all was over they were returned.

At the time of Yao the empire was suffering from a great flood (suggested by Western writers to be indentical with Noah's flood) and so the energies of the officials were directed to coping with the dangers and the restoration of agriculture after the waters had subsided. The making of canals, connecting the ditches in the fields with the rivers, and the deepening of the rivers for the purpose of drainage at this time inaugurated the immense systems of canala found in present-day China. The appointment of Hou Chi as a special officer to look after the production of food at this time is noteworthy. He was doubtless the world's) first minister of agriculture. " People were hungry, food must be raised in season, and so Hou Chi was ordered to see to the restoration of the planting of 100 crops" and he proved his worth by his many works. We are told that Hou Chi was a real "dirt" farmer, having taken to farm work since childhood, and his appointment was the result of accounts of his success reaching the ears of the emperor. To him is credited the invention of the system of " alternating fields," a system of alternating high and low lines in the field for the annual rest and recovery of the soil.L Also the cultivation in pairs. The Shi King says "attend to your cultivation with your ten thousand men, all in pairs " and " in thousands of pairs they remove the roots."

After the death of Yao, when the three years mourning was over, the princes who came to render homage went to Shun those who were condemned to gaol, or had lawsuits pending, went before Shun those who recited and sang songs sang in praise of Shun. Shun said, ' It is from Heaven.' He then returned to the capital, and occupied the throne of the son of Heaven." Such was the emperor Shun. Shun of Yu had the personal name Ch'ung-hua (Renewed Glory) Ch'ung-hua's father was Ku-sou Ku-sou's father was Chiao-niu Chiao-niu's father was Kou-wang Kou-wang's father was Ching-k'ang Ching-k'ang's father was Ch'iung-chan Ch'iungchan's father was the Emperor Chuan-hsii Chuanhsii's father was Ch'ang-yi up to Shun there were seven generations: from Ch'iung-chan to emperor Shun they were all insignificant and persons of low rank.

Shun's son, Shang-chun, "was worthless," and therefore Shun had previously presented Yu to Heaven seventeen years afterwards he died. When the three years' mourning was over, Yu also withdrew from the presence of Shun's son, just as Shun had withdrawn from before Yao's son. The princes gave their allegiance to him, and afterwards Yu ascended the Imperial throne. Yao's son Tanchu and Shun's son Shang-chun both possessed certain territories in order that they might perform the sacrifices to their ancestors they wore their own dresses, had their own ceremonies and music, and went to the Imperial audiences as guests. The son of Heaven did not treat them as subjects, thus showing that he did not presume to act on his own authority. From Yellow Emperor to Shun and Yu all the sovereigns had the same family name, but were distinguished by the names of their states, so that they might manifest their illustrious virtue.

The grand historian says, 'Students generally observe that the five gods are the most ancient. Now the 'Book of History' only speaks of Yao and those subsequent to him. Again the writings of the various schools referring to Yellow Emperor are not canonical teaching and the literary gentlemen are reluctant to speak of him.

The time of Yao and Shun is considered the golden period of Chinese history by the historians, in that it is characterized as that of a model government based on solicitude and a feeling of responsibility for the true interests of the people. Thus Yao is recorded as saying: " Are the people cold ? It is I who am the cause. Are they hungry ? It is my fault. Do they commit crime? I ought to consider myself the culprit." Moreover the custom of hereditary succession was set aside at that time and the man chosen as the emperor's successor was one long associated with him in his adminstration and deemed best fitted to be intrusted with the office, instead of the eldest son of the ruler.

With the death of Yu this prosperous patriarchial period is said to have reached its close. The principle of hereditary succession was firmly established. Yu being succeeded by his son became the founder of the Hsia Dynasty, which lasted four centuries.


The Xia, Shang and Zhou Dynasties and the Warring State

During the Xia-Shang period, which was characterized by slavery, the sovereign was the supreme and only ruler, while during the Zhou (BCE 1027-221) Dynasty, which spanned the Western Zhou (1027-771) Dynasty and the Eastern Zhou (BCE 770-221) Dynasty – the latter of which, in turn, comprised the Spring and Autumn (BCE 770-476) Period and the Warring States (BCE 475-221) Period – there were numerous kings, princes and dukes, etc., who shared power, sometimes peacefully, sometimes not so peacefully, as the title of the second period of the Eastern Zhou Dynasty suggests.

The end of the Warring States Period of the Eastern Zhou Dynasty was the culmination of a long process of the consolidation of numerous warring states, with gradually fewer and fewer but larger states emerging, as lesser (not necessarily smaller, just less powerful) states were absorbed by more powerful states, until, in the end, the &aposlast state standing&apos was the Qin State. It is therefore not surprising that the victor of this game of hegemony would wish to give himself a more supreme title than that of a mere king.


6. Jin Hui Di (晋惠帝)

Actual name 司马衷 (Sima Zhong). Reigned AD 290 to AD 307.

In AD 280, after 60 years of civil war between Cao Wei, Shu Han, and Sun Wu, China was once again reunited as one under the Jin Dynasty.

Peace was short-lived, however, as barely after ten years, the devastating War of The Eight Princes broke out in AD 291. Intermittent conflict continued till AD 306, further weakening the fragile new empire.

The War of The Eight Princes, in turn, laid the groundwork for invasion by the 𠇏ive Barbarian Tribes” of Northern China. The invasion ended with Jin losing its northern and western territories. Till its demise, the Jin Dynasty never regained these lands.

On the surface, this swift disintegration of Jin could be blamed on Jin Hui Di, the second emperor of the dynasty. Hopelessly aloof and unintelligent, he spent his reign manipulated by his empress, regents, and royal relatives, before mysteriously dying in early AD 307.

As an example of his stupidity, he once notoriously asked his court, if peasants are starving from lack of rice, why don’t they just switch to eating meat porridge?

Modern historians, on the other hand, are generally sympathetic to Jin Hui Di, concluding that he was very likely intellectually disabled. Were that to be true, of all the terrible Chinese emperors on this list, Jin Hui Di would be the only one who’s not despotic, dissolute, or wicked by nature.

One could also consider his father Jin Wu Di to be the real culprit behind Jin’s rapid disintegration. He was said to be aware of his son’s condition but chose to ignore it for fear of his brothers replacing his lineage.

Northern Qi’s Wen Xuan Di is not the only Chinese emperor to succumb to alcoholism. But he is undoubtedly the most bloodthirsty.


China’s gay emperor known for his ‘cut sleeve’

In AD 9, Wáng Mǎng 王莽, once the powerful prime minister of the Western Han court, overthrew the dynasty and declared himself ruler. The reign of this ambitious but conniving reformer is the interlude between the Western and Eastern Han dynasties — but that he could become emperor in the first place was due to the power vacuum left by a previous emperor. Ai of Han had no children (we assume), and though his reign was rocky, he has achieved immortality in modern China due to his devotion to a male lover.

Who was Ai of Han?

Ai (born Liú Xīn 刘欣) never really knew his parents. According to his biography in the Han Shu (written as early as a century after Ai’s death), his father died when he was only four, and he hardly saw his mother. He was raised by his grandmother, the overbearing Consort Fu. At 18, he impressed his childless uncle Emperor Cheng when he was on a trip to the capital, appearing knowledgeable and virtuous. An important point was that Consort Fu endeared herself and gave substantial gifts to Cheng’s most influential advisors, who began singing his praises, too. The favorable image this conjured won Cheng over: Ai ascended the throne in 7 BC at the age of 20.

It was a good start. He decreased the power of the former empress’s Wang clan, taking more of a hand in court affairs while keeping capable ministers in his employ. But he was pliant to the will of Consort Fu (or so the Han Shu suggests), who busily hollowed out the Wang’s power base, eventually getting herself installed as Grand Empress Dowager, against established protocol. Ai was plagued with indecisiveness, alternating in his rulings frequently, leading to instability at court, since he was the final source on all decisions.

Then, favoritism reared its ugly head in the form of a male lover named Dǒng Xián 董贤, described in the Han Shu as “a soft and gentle person, and good at charming people.” Initially employed as private secretary to the Crown Prince (courtesy of his father’s position in court as a historian), he came to Ai’s attention in 4 BC. An emperor with a male lover wasn’t unusual. As historian Sima Qian notes in Records of the Grand Historian, “It is not women alone who can use their looks to attract the eyes of the ruler courtiers and eunuchs can play that game as well. Many were the men of ancient times who gained favor this way.” There are sources of rulers taking male lovers since the Zhou dynasty, who were allowed to cheekily flout codes of conduct around their head of state as long as they stayed young and beautiful. By the Han, it was all but a matter of routine: all 10 previous emperors of the dynasty had male favorites.

The practice wasn’t limited to the court. Bret Hinsch argues in his influential and highly readable Passions of the Cut Sleeve that upper-class men were free to take male lovers when the concept of romance was socially flexible, possible with both a man or a woman without the moral stigmas of religion (condemnation would come either with Buddhism, the Mongols, or Western modernization, depending on the academic consulted). The practice of emperors taking male lovers continued long after Ai was gone, the custom of a politically influential male consort so common that court historians would write biographies about them up until the Song dynasty.

But Ai was different. Despite their trysts with men, all previous Han rulers had produced heirs Ai never had any children with his empress. “By nature Emperor Ai did not care for women,” noted the Han historian Bān Gù 班固. In the space of a year, Dong Xian and his wife — who had several children together — moved into the palace, his relatives showered with titles and influential positions, with an imperial palace — equal in size to the emperor’s — built in his honor.

Dong’s power reached dangerous levels. By 2 BC, aged just 22, he was the one making all the decisions, appointed Prime Minister, Supreme Commander of the Army, and the capital’s security chief, to whom “all the officials were presenting their affairs,” according to the Han Shu. Ai would hear no words against him, imprisoning and demoting those who tried to protest Dong’s astronomical rise. When Prime Minister Wang Jia tried to curtail Dong’s rise in 2 BC, Ai made Wang commit suicide.

Dong’s youth among the gray heads stuck out like a sore thumb. وفقا ل Han Shu, a supreme leader (called chanyu) of the Xiongnu, attending a banquet with Han ministers, was so impressed that a man so fresh-faced was capable of reaching such a high standing that he told the translator, “The Grand Secretary [Prime Minister] is young, so he should take the place of a great scholar.” Ai said that although Dong was young, he had earned his place through his wisdom. The chanyu rose to his feet and “congratulated the Han for having a wise minister.”

The favoritism at court and the unrestrained political and purchasing power of the Fu and Dong families had an impact on the country. In 3 BC, the virtuous minister Bào Xuān 鲍宣 sent a memorial to the throne that would come to be known as “Seven Deprivations and Seven Deaths.” It described a world turned on its head, a court that had banished men of virtue and was dominated by lackeys who taxed the common people to the hilt: “The world today calls the unwise as able and the wise as unable.” Ai did not punish Bao, knowing he was a “famous Confucian” (executing him would have been a catastrophic statement), but did nothing until an earthquake the next year seemed to confirm divine displeasure at the immorality of the Han court. Ai dismissed several favorites and attempted reform. But Bao Xuan’s suggestions of curtailing the number of servants and acres of land imperial officials could own was abruptly overruled by imperial favorites.

The source material implies that Ai’s favoritism and homosexuality undid the entire Western Han. Plagued by an unknown illness all the way through his short reign of six years, Ai announced on his deathbed in 1 BC that Dong was to succeed him as emperor. But Dong, without the backing of his powerful lover, was just a paper tiger, snuffed out by the court as soon as Ai breathed his last, he and his wife forced to kill themselves.

The Cut Sleeve

Ai would have been just another weak ruler at the tail end of one of China’s many dynastic cycles if it hadn’t been for the story of the Cut Sleeve. The kernels of the legend can be found in the Han Shu: Dong Xian “was often in bed with the emperor. When [Ai] wanted to get up, he did not want to move [Dong Xian], but he broke his sleeve and got up. This was the extent of his love and affection” (or maybe it says something about the abundance of splendid silk robes at the Han Emperor’s disposal). Supposedly, after ministers found out about this mark of love — that to avoid waking Dong by moving his arm, Ai cut off his sleeve — this started a fashion trend.

Through the dynasties, one of the most common euphemisms for a homosexual has been “cut sleeve” (断袖 duàn xiù). Ming and Qing dynasty authors would title erotic homosexual stories as “Records of the Cut Sleeve.” Police in Republican Beijing would label homosexual behavior as “predilection of the cut sleeve.” Although the term still occasionally pops up online, it is more an intriguing curio than a challenger to “tongzhi” (“comrade”) as the standard modern euphemism.

It is intriguing how this incompetent emperor, whose passions have been interpreted in the histories as opening the door to court corruption and dynastic crisis, has been remembered for a tale of passion and love. Today in China, as in many places, homosexuality is merely tolerated rather than accepted: gay clubs can remain open, provided they stay out of the public eye. But China’s long history of homosexuality gives hope to many in the LGBTQ community, in a country that only removed the orientation from an official list of “mental illnesses” in 2001. Emperor Ai’s legacy isn’t all doom and destruction.

Alex is an arts writer whose work has featured in The Economist and The Spectator. اقرأ أكثر


شاهد الفيديو: ولد إمبراطورا وتوفي بستانيا (شهر اكتوبر 2021).