بودكاست التاريخ

من كان المستكشف الرائد ماري كينجسلي؟

من كان المستكشف الرائد ماري كينجسلي؟

في 3 يونيو 1900 ، توفيت المستكشفة والكاتبة والمغامرة البريطانية ماري كينجسلي أثناء علاجها طواعية لأسرى الحرب البوير في جنوب إفريقيا. كانت تبلغ من العمر 38 عامًا فقط.

الغريب ، في عصر يشجع على الاعتراف بالنساء المتجاهلات سابقًا ، وفهم مجموعة واسعة من الثقافات والاحتفاء بها ، فإن عمل كينجسلي الرائد في إفريقيا غير معروف كثيرًا.

ومع ذلك فقد كان لها تأثير ملحوظ على تاريخ إفريقيا ودور المرأة في الاستكشاف والإمبراطورية البريطانية.

التأثيرات المبكرة

كانت ماري الابن الأكبر لجورج كينجسلي ، وهو مسافر وكاتب ذائع الصيت إلى حد ما. ولكن بينما كان أشقائها يتوقعون أشياء عظيمة ، شُجعت ماري على قراءة جين أوستن ولم تتلق أي تعليم رسمي.

أبدت دائمًا اهتمامًا كبيرًا برحلات والدها ، ولا سيما الرحلة التي قام بها في سبعينيات القرن التاسع عشر إلى الولايات المتحدة الأمريكية. منعه الطقس الغريب فقط من الانضمام إلى الجنرال كاستر قبل معركة ليتل بيغورن الكارثية.

يُعتقد أن ملاحظات جورج حول المعاملة الوحشية للأمريكيين الأصليين أثارت اهتمام ماري بكيفية أداء رعايا الإمبراطورية البريطانية الأفارقة تحت قيادة أسيادهم الجدد.

قرأت مذكرات العديد من المستكشفين عن رحلاتهم عبر "القارة المظلمة" وطوّرت اهتمامًا بالثقافة الأفريقية ، التي اعتقدت أنها مهددة بالجهود الخرقاء وإن كانت حسنة النية للمبشرين الغربيين.

أفريقيا في عام 1917. بينما ادعت القوى الأوروبية الكثير ، كان الجزء الداخلي غير معروف إلى حد كبير

توسعت آفاق ماري في عام 1886 ، عندما حصل شقيقها تشارلي على مكان في كلية المسيح في كامبريدج ، مما عرّضها لشبكة جديدة من المتعلمين وذوي السفر الجيد.

انتقلت العائلة إلى كامبريدج بعد ذلك بوقت قصير ، وتمكنت ماري من الحصول على بعض التعليم في الطب - والذي سيكون مفيدًا في الغابة الأفريقية.

أبقتها الالتزامات الأسرية مرتبطة بإنجلترا حتى وفاة والديها عام 1892. ميراثها مكنها أخيرًا من متابعة حلم حياتها في استكشاف إفريقيا.

لم تنتظر ، متجهة إلى سيراليون بعد أقل من عام. كان يعتبر سفر المرأة بمفردها في ذلك الوقت أمرًا استثنائيًا وخطيرًا ، خاصة في المناطق الداخلية للقارة التي لا تزال مجهولة إلى حد كبير.

هذا لم يثنيها. بعد تدريب إضافي في علاج الأمراض الاستوائية ، انطلقت ماري في الغابة الأنغولية بمفردها تمامًا.

يتحدث غوس كاسيلي-هايفورد عن جوانب مختلفة من التاريخ الأفريقي: أهمية التاريخ الأفريقي ولماذا ينتمي إلينا جميعًا ، الحضارات المختلفة ، كيف أصبحت تمبكتو مركزًا تعليميًا لا مثيل له ، والحاجة إلى مواصلة بناء الثقة الثقافية الأفريقية في أعقاب ذلك. من الاستعمار والمستقبل المثير لعلم الآثار الأفريقي.

شاهد الآن

هناك عاشت جنبًا إلى جنب مع السكان المحليين. تعلم لغاتهم وأساليبهم في البقاء على قيد الحياة في البرية والسعي لفهمها إلى حد أكبر بكثير من العديد من أسلافها.

بعد نجاح هذه الرحلة الأولى ، عادت إلى إنجلترا لتأمين المزيد من الأموال والدعاية والإمدادات ، قبل أن تعود بأسرع ما يمكن.

رحلتها الثانية ، في عام 1894 ، شهدت قيامها بمخاطر أكبر ، والسفر أعمق في منطقة غير معروفة. قابلت أطباء ساحرة وأكلي لحوم بشر وممارسي ديانات محلية غريبة. لقد احترمت هذه التقاليد لكنها كانت منزعجة من الممارسات القاسية.

كانت ملاحظاتها ومذكراتها ساخرة وذكية ، واحتوت على العديد من الملاحظات الجديدة حول ممارسات وأنماط حياة هذه القبائل البكر.

بالنسبة للبعض ، مثل شعب فانغ في الكاميرون والجابون ، كانت أول غربي يعرفونه على الإطلاق ، وهي مسؤولية يبدو أنها تتمتع بها وتعتز بها.

قناع Ngontang ذو 4 وجوه لشعب فانغ

كانت هذه الرحلة الاستكشافية الثانية نجاحًا كبيرًا. حتى أنها رأت أنها أصبحت أول غربي - ناهيك عن المرأة - يتسلق جبل الكاميرون عبر طريق جديد وخطير.

عادت إلى إنجلترا مشهورة واستقبلتها عاصفة من الاهتمام الصحفي - سلبية إلى حد كبير. دفع تأكيد حساباتها وإنجازاتها المنشورة الأوراق إلى وصفها بأنها "امرأة جديدة" - وهو منعطف إلى حد كبير من مصطلح القرن الذي يطلق على النسوية الأوائل.

ومن المفارقات أن ماري بذلت كل ما في وسعها لتنأى بنفسها عن المناصرين بحق المرأة في التصويت ، لأنها كانت مهتمة أكثر بحقوق القبائل الأفريقية. ومع ذلك ، على الرغم من سلبية الصحافة ، قامت ماري بجولة في المملكة المتحدة لإلقاء محاضرات حول الثقافة الأفريقية لجمهور مزدحم.

صورة شخصية لفرانسيس بنجامين جونستون (كـ "امرأة جديدة") ، 1896

كانت آرائها بالتأكيد سابقة لعصرها. رفضت إدانة بعض الممارسات الأفريقية ، مثل تعدد الزوجات ، من منطلق المسيحية. وبدلاً من ذلك ، قالت إنها كانت ضرورية في نسيج مختلف للغاية ومعقد للمجتمع الأفريقي ، وأن قمعها سيكون ضارًا.

كانت علاقتها بالإمبراطورية أكثر تعقيدًا. على الرغم من أنها كانت ترغب في الحفاظ على العديد من الثقافات الأفريقية التي واجهتها ، إلا أنها لم تكن الناقد الصريح للإمبريالية كما وصفها بعض المعجبين بها المعاصرين.

لورانس جيمس مؤرخ وكاتب إنجليزي. كتب العديد من أعمال التاريخ الشعبي عن الإمبراطورية البريطانية. كتاب لورانس الأخير بعنوان إمبراطوريات في الشمس: الكفاح من أجل إتقان إفريقيا.

استمع الآن

في ضوء تجاربها ، خلصت إلى أن تخلف المجتمع الأفريقي يحتاج إلى يد إرشادية ، طالما كان لطيفًا ومتفهمًا أهمية الثقافة والتقاليد المحلية.

على الرغم من أن آرائها غير مستساغة اليوم ، إلا أن وجهات نظرها كانت من وقتها ولعبت دورًا مهمًا في تشكيل الطريقة التي نظرت بها الإمبراطورية البريطانية إلى نفسها.

مع زيادة فهم رعاياها ، ظهر سلوك مختلف وأقل استغلالية تجاههم ، مما ساهم بشكل كبير في التفكك السلمي الفريد للإمبراطورية بعد الحرب العالمية الثانية.


صانعو الأخبار المنسيون

وُلدت ماري كينجسلي خارج إطار الزواج ، حيث تزوج والداها قبل أربعة أيام فقط من ولادتها. لقد أبقت هذه الحقيقة سرًا ، لكن ربما كان الافتقار إلى التعليم الديني يشبع فيها الدافع لتحدي توقعات امرأة من العصر الفيكتوري.

خلال طفولتها في إنجلترا ، تركت كينغسلي في الغالب لأجهزتها الخاصة. كانت والدتها مريضة ، وكان والدها طبيبًا أمضى معظم وقته في السفر إلى الخارج. تمشيا مع المعايير المزدوجة في ذلك الوقت ، تلقى الأخ الأصغر تشارلي تعليمه في كامبريدج ، ولم تُمنح كينجسلي أي فرصة للذهاب إلى المدرسة باستثناء بعض الدروس باللغة الألمانية لمساعدة والدها في ترجمة النصوص العلمية. أخذت على عاتقها قراءة مجلدات من الكتب في مكتبة والدها ، وخاصة تلك التي تتعلق بالعلوم والأراضي الأجنبية. أثارت حكايات مغامرات والدها فضولها ومنحتها نافذة على حياة كانت تحلم بها.

لعب كينجسلي دور الابنة المطيعة لمدة 30 عامًا. مع تدهور صحة والدتها ، شملت واجبات كينغسلي المنزلية الممرضة. أصيب الدكتور كينغسلي بالحمى الروماتيزمية في رحلة وأصبح طريح الفراش.

في أوائل عام 1892 توفي كلا الوالدين في غضون ثلاثة أشهر. لا توجد مؤشرات على أن لديها أي خطيب ، لذلك استقالت كينغسلي للعيش مع شقيقها ، وهو تقلب كامل.

في عام 1982 ، قامت كينغسلي برحلة قصيرة إلى جزر الكناري ، وتركتها ترغب في المزيد. كانت تبحث عن هدف وقررت السفر إلى غرب إفريقيا لمتابعة بعض مشاريع والدها. عندما ذهب تشارلي إلى آسيا في عام 1983 ، انتهز كينجسلي الفرصة.

طلبت مشورة الأصدقاء والخبراء قبل أن تغادر ، وحذرها جميعهم من الذهاب. متجاهلاً نصيحتهم ، في أغسطس 1893 ، وصل كينجسلي إلى أنغولا. على الرغم من المناخ الحار ، كانت ترتدي التنانير والبلوزات والأحذية ذات الأزرار العالية والقبعات التي كانت ترتديها في المنزل ، وشعرت أنه حتى في إفريقيا لا يمكنها تبرير ارتداء الملابس بطريقة غير كريمة. بصفته عانسًا أبيض ، كان كينجسلي حالة شاذة في إفريقيا. النساء الغربيات الأخريات الوحيدات هن زوجات المبشرين.

لديها مهمة. اقترح بعض الأطباء والعلماء الذين نصحوها بالبقاء في المنزل أنه إذا كانت ستذهب على أي حال ، فيمكنها مساعدتهم عن طريق جمع عينات من الأسماك والنباتات ، وهو ما فعلته.

في ديسمبر 1893 ، عادت كينجسلي إلى إنجلترا وبدأت تستعد لرحلتها الأفريقية القادمة. بعد مرور عام ، وجدت نفسها مرة أخرى في قرى وغابات غرب إفريقيا. اكتشف كينجسلي بلا خوف مناطق لم يزرها أي شخص أبيض من قبل. قامت بتجديف زورق فوق نهر أوغوي في الجابون وكانت أول امرأة تتسلق جبل الكاميرون ، على ارتفاع 13700 قدم.

غالبًا ما كانت لقاءاتها مع الحيوانات ترفع شعرها ، وكانت تحظى باحترام صحي لقدراتها الطبيعية. "كلما صادفت حيوانًا فظيعًا في الغابة وأعلم أنه رآني ، آخذ بنصيحة جيروم ، وبدلاً من الاعتماد على قوة العين البشرية ، اعتمد على ساق الإنسان ، وأحدث تراجعًا بارعًا في وجه العدو ". أعلنت النمر ، "أجمل حيوان رأيته في حياتي." 1

في التعامل مع السكان الأصليين ، كان لدى المستكشف نهج غير قضائي للغاية. كانت تعلم أن المسافرين ، وخاصة الإناث ، كانوا من الأمور الغريبة بالنسبة للأفارقة ، لذلك أصبحت تاجرة منسوجات تبيع القماش للمطاط والعاج. الاندماج في المجتمعات بدلاً من مجرد المراقبة والتوثيق جعلها محببة للسكان الأصليين بسهولة أكبر. وصفت تفاعلاتها مع فانغ (فان) ، قبيلة آكلي لحوم البشر ، قائلة ، & # 8220 سرعان ما نشأ نوع معين من الصداقة بيني وبين المروحة. لقد أدرك كل منا أننا ننتمي إلى نفس القسم من الجنس البشري الذي من الأفضل أن نشرب معه بدلاً من القتال. & # 8221 1

كانت تحظى باحترام كبير للحياة الأصلية للسكان الأصليين. لقد فاجأ كينجسلي أنها أصبحت مولعة بهم. كتبت ، "أعترف بأنني أحب الأفريقي بشكل عام ، وهو شيء لم أتوقع أن أفعله أبدًا & # 8230 ذهبت إلى الساحل بفكرة أنه كان متوحشًا ووحشيًا وقاسيًا ولكن هذا خطأ تافه ستحصل عليه قريبًا تخلص منه عندما تعرفه ". 1

عندما عادت كينجسلي إلى إنجلترا في نوفمبر 1895 ، أخبرت قصصها للصحفيين الفضوليين والجمهور الآسر ، لكن لم يوافق الجميع على قبولها أسلوب الحياة الأصلي. لقد فهمت كيف تعمل الحياة القبلية ، وكان دعمها لطريقة الحياة يتعارض مع أهداف كنيسة إنجلترا والاستعمار البريطاني. أزعجت الكنيسة بدفاعها عن ممارسات الأفارقة الأصليين وانتقاد جهود المرسلين لتغييرها.

استقرت كينجسلي في منزل شقيقها وكتبت "رحلات في غرب إفريقيا" ، وصفًا تفصيليًا وصريحًا لتجاربها. كان الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا وأدى إلى جدول مزدحم للغاية في دائرة المحاضرات. تحاول دائمًا التنوير بالإضافة إلى الترفيه ، كانت إحدى المحاضرات التي قدمتها للموظفين والطلاب في كلية الطب بلندن تسمى "العلاج الأفريقي من وجهة نظر طبيب ساحر". كانت قصصها شائعة جدًا لدرجة أنها كتبت كتابًا آخر ، دراسات غرب إفريقيا ، في تتابع سريع شمل جميع الحكايات التي تركتها من الكتاب الأول.

لم يكن إرث كينجسلي اجتماعيًا فقط. من بين جميع عينات النباتات والأسماك التي أحضرتها ، كانت ثلاثة أنواع من الأسماك غير معروفة سابقًا وتم تسميتها باسمها. في عام 1899 ، عاد المغامر الجريء إلى إفريقيا ، هذه المرة بحثًا عن جمع أسماك المياه العذبة من نهر أورانج في جنوب إفريقيا. عندما وصلت إلى كيب تاون ، كانت حرب البوير تتقدم بقوة. كانت أفضل طريقة لتدخل كينجسلي هي رعاية سجناء البوير في معسكر في بلدة سيمون. تسلل التيفود إلى المخيم ، وأصيب كينجسلي بالعدوى. في 3 يونيو 1900 ، استسلمت للتيفوئيد ودُفنت في البحر بإصرارها.

سؤال: أين تود أن تستكشف ، وماذا سيكون رأيك؟


ماري كينجسلي

بصفتها كاتبة مقيمة في الجمعية الجغرافية الملكية الاسكتلندية ، تتعمق جو وولف في المحفوظات وتجد حكايات مثيرة عن المساعي والاستكشاف ، وقد تم إخبار العديد منها مباشرة للجمهور على مدار تاريخ الجمعية الممتد على مدى 130 عامًا. تعمل على كتاب بعنوان "الأفق العظيم & # 8211 50 أبطال الجغرافيا"، على أن يتم نشرها العام المقبل.

تكتب جو مدونة على www.rsgsexplorers.com ، ويتم نشر مقالاتها في المنشور ربع السنوي للجمعية "The Geographer". يركز موقعها الإلكتروني الآخر The Hazel Tree (www.the-hazel-tree.com) على التاريخ والعالم الطبيعي.

ما الذي يجعل المرأة خطرة في أي عصر؟ في حالة ماري كينجسلي ، كان التهديد الذي شكلته على المبادئ المقبولة على نطاق واسع لمجتمع القرن التاسع عشر ، وعلى الأشخاص الذين تستند مكانتهم وسمعتهم على ركائز الإمبريالية الفيكتورية.

لا يعني ذلك أن ماري شرعت في الإطاحة بالنظام. استنكرت نفسها لخطأ ، وادعت أنها لا تتعاطف مع حركة حق المرأة في التصويت ، وبذلت جهدًا كبيرًا في ارتداء الملابس والتصرف باللياقة المتوقعة من امرأة غير متزوجة ذات إمكانيات متواضعة ودرجة لا تذكر من التعليم الرسمي. لكن أعمق معتقداتها ، المثل العليا التي وجهت حياتها ، أصبحت واضحة منذ اللحظة التي نزلت فيها من سفينة في سيراليون وسارت عمداً في الغابات المطيرة في إفريقيا الاستوائية.

حتى بمعايير يومها ، كانت حياة ماري المبكرة مقيدة بشدة. ولدت في إيسلينجتون عام 1862 ، وهي الطفلة الأولى لجورج كينجسلي ، وهو طبيب وكاتب رحلات ، وماري بيلي ، ابنة صاحب نزل في لندن. من والدها ، يبدو أنها ورثت شغفها بالسفر وتصميمها الناري من والدتها ، وسعة الحيلة والقدرة على التكيف ، وربما أيضًا الروح التي سمحت لها بالتحدث بحرية إلى الناس ، بغض النظر عن عرقهم وطبقتهم. اقتصر تعليم ماري إلى حد كبير على ما يمكن أن تحصل عليه من مكتبة والدها الواسعة. ليس لها الرومانسية المظلمة لأخوات برونتي: لقد كانت عالمة بطبيعتها ، وقد قامت بمسح كتب الأنثروبولوجيا والتاريخ الطبيعي بينما كانت تحلم برحلات إلى أراض بعيدة.

استحوذ والدا ماري المريضان على كل وقتها واهتمامها حتى عام 1892 ، عندما مات كلاهما في غضون أسابيع من بعضهما البعض. بحلول ذلك الوقت ، كانت ماري تبلغ من العمر 30 عامًا تقريبًا ، وهي عانس مسنة وفقًا لمعايير يومها. لكنها تحررت فجأة وبنشوة. متجاهلة الاحتجاجات المروعة لأصدقائها ، بدأت في القراءة عن متطلبات المسافرين في المناطق الاستوائية واشترت لنفسها تذكرة ذهاب فقط إلى غرب إفريقيا. كان هدفها من الذهاب إلى هناك ذا شقين: ستدرس بيئة الأنهار ، ولا سيما الأسماك ، وترسل العينات إلى متحف التاريخ الطبيعي في لندن وستسافر إلى داخل القارة لمعرفة المزيد عن القرابين. الطقوس والمعتقدات الروحية للقبائل التي عاشت هناك.

في ضوء القرن الحادي والعشرين ، من الصعب أن ندرك تمامًا ضخامة ما كانت ماري تفكر فيه. لم تكن فقط تسافر بمفردها إلى المكان المعروف باسم `` قبر الرجل الأبيض '' ، حيث كانت هناك آلاف الطرق غير السارة للموت ، بل كانت تخطط للبقاء مع القبائل المعروفة بأنها آكلة لحوم البشر ، والتي ، كما كان من الآمن القول ، لن تكون لديها أبدًا رأيت أي شخص مثل ماري من قبل. أما بالنسبة للوجود الأوروبي في إفريقيا ، فقد كان التركيز الأكبر على تقسيم القارة إلى أجزاء ناضجة للاستغلال والتنمية من قبل دول مثل بريطانيا وفرنسا وألمانيا والبرتغال وإسبانيا. كانت إفريقيا لا تزال حكراً على الرجال ، وجميعهم مستعمرون ورواد طموحون ، ورجال دولة متشددون وتجار مرهقون من جراء الطقس الذين رأوا وسمعوا كل شيء وكانوا على استعداد لإلقاء أسوأ قصص الرعب في آذان المسافرين الساذجين. معبرهم جنوبا. كانت امرأة في مثل هذه البيئة غير مسبوقة ، وبغض النظر عن الفضيحة ، من غير المرجح أن تخرج حية.

لكن ماري كانت أكثر استعدادًا قليلاً مما قد يعتقده أصدقاؤها. قرأت بقدر ما تستطيع عن الأمراض الاستوائية ، واشترت لنفسها حقيبة كبيرة مقاومة للماء لتحمل ممتلكاتها. أدركت أيضًا أنها ستحتاج إلى هوية ، نوعًا من جواز السفر لكسب ثقة الغرباء ، ولهذا السبب قامت بالتجارة. سيعطي صلاحية لرحلتها ، وسيساعد على تفسير مظهرها المذهل. لقد كانت حكيمة بالفعل ، لكنها لم تثبت بعد أنها قادرة.

لم يقدم إصرار ماري على اللياقة الأنثوية أي تنازلات فيما يتعلق بالملابس ، وعندما قادت زورقها إلى دلتا المتاهة لنهر أوغوي ، كانت ترتدي نفس الكورسيه الضيق والتنانير الضخمة والبلوزات ذات الياقات العالية التي كانت سترتديها إلى حفلة شاي بريطانية. بحلول هذا الوقت كانت قد اكتسبت دعم الدبلوماسيين في المدن الساحلية & # 8211 حاسمة لغرضها & # 8211 وجمعت حفنة من رفاقها الأفارقة الذين كانوا على استعداد لمرافقتها في مهمتها. كانت تعلم أنها قد تعتمد على هؤلاء الرجال في حياتها: لم تتوقع أبدًا أنهم سيعتمدون عليها ، من أجل حياتهم.

كانت قبيلة فانغ ، التي اشتهرت سمعتها بالقبض على أعدائها وأكلهم ، أكثر استعدادًا لمشاركة معتقداتهم الروحية مع ماري بمجرد أن تغلبوا على مفاجأتهم الأولية. مكثت ماري معهم كضيف ، ووجدت اكتشافًا مقلقًا إلى حد ما في غرف نومها كان من الواضح أنه بقايا وليمة حديثة ، لكنها لم تسمح لخوفها في أي وقت بالتغلب عليها. كان مفتاحها ، الذي لم يتم التعرف عليه إلى حد كبير في وقتها ، هو أنها قابلتهم بعقل متفتح وعاملتهم باحترام. عندما وجد مضيفوها أن أحد مساعديها مذنب بارتكاب جريمة وقيدوه استعدادًا لتناول وجبة ، وجدت ماري نفسها تجادل من أجل إطلاق سراحه. وثقت The Fang في حكمها أن مكافأتها كانت ثقتهم وتعاونهم ، وسُمح لها بالاستماع إلى قصص الطقوس والتقاليد التي دعم مجتمعهم ، والمزيج الفريد من الأسطورة والتاريخ الذي حددهم كشعب.

أثناء سيرها عبر الغابات المطيرة الرطبة والتجديف حول مستنقعات المنغروف ، واجهت ماري مواقف قاسية اختبرت براعتها إلى أقصى حد. لم تتساءل أبدًا ، على سبيل المثال ، كيف ستتعامل مع تمساح كان يحاول الصعود إلى زورقها: يبدو أن الضربة السريعة الحادة على أنفها باستخدام مجدافها تؤدي الغرض. النمر ، الذي غامر بالدخول إلى معسكرها وكان يواجهها الآن من مسافة قريبة ، أصيب بالإحباط بسبب عدد من العناصر العشوائية التي ألقيت في اتجاهه. في أكثر من مناسبة وقعت في فخ لعبة ، حفرة عميقة حفرها الصيادون للقبض على الحيوانات غير الحذرة ، ووجدت أن تنانيرها أنقذت ساقيها من خلال التمزق في المسامير الحادة من خشب الأبنوس. لقد حملت سلاحًا & # 8211 a Bowie knife & # 8211 لكنها تركت مسدسها في البؤرة الاستيطانية الفرنسية ، معللة أنها إذا لوحت به بين الأفارقة فسوف تطلب المتاعب.

بالعودة إلى غرف الرسم في المجتمع الفيكتوري المهذب ، لم يكن الناس يعرفون تمامًا ماذا يفعلون بماري. بعد زيارتين إلى غرب إفريقيا ، اكتسبت اعترافًا واسع النطاق بإنجازاتها ، واختلطت مع السياسيين والدبلوماسيين والكتاب ورجال الدولة. كانت المشكلة أنهم لم يتمكنوا من فهم رسالتها تمامًا. وتحدثت ضد ضريبة الكوخ المقترحة في سيراليون ، والتي تعتقد أنها تعد انتهاكًا للحق الأصيل للناس في امتلاك ممتلكاتهم الخاصة. لقد عبرت عن نفسها كإمبريالية قوية ، لكنها دعت إلى تعاطف أعمق مع الشعب الأفريقي. لم يكن التبعية بالجملة هو الحل. وقالت إن الحضارة البريطانية استغرقت قرونًا لتتطور وكان من الخطأ تخيل أن هذه "التحسينات" يمكن نشرها عبر إفريقيا في غضون بضع سنوات.

قريبًا جدًا ، كان الناس ينظرون إلى مريم بخصم خفي بشكل سيئ ، وتبادل عام للرسائل في المشاهد فقط أشعلت النيران. تم استفزاز ماري للرد على وجهة نظر متعالية لمستقبل إفريقيا ، حيث تم رفض القيم المتصورة لشعبها بازدراء. كتبت أن الأفارقة لم يكونوا وحشيون أو منحطون أو قاسون. كان لديهم شعور بالشرف والعدالة ، ومن حيث المزاج الطيب والصبر ، فقد تحملوا المقارنة مع أي إنسان آخر.

كان هذا بالطبع هو الشرارة. كانت الشخصيات المدعومة بشدة من الدولة والإمبراطورية غاضبة ، ولم تبذل أي محاولة لإخفاء ازدرائها. وجدت ماري عن غير قصد ثغرة في درعها ، لأنه إذا تم الاعتراف بالمساواة بين جميع البشر في جميع أنحاء العالم ، فلن تكون هناك أرض مرتفعة يمكن السيطرة عليها. لهذا السبب وحده كان يُنظر إليها على أنها امرأة خطرة.

قدمت ماري دليلاً على قدرة المرأة ، عقليًا وجسديًا ، أكثر مما تعترف به في الواقع. كانت أفعالها ، وليس كلماتها ، هي التي تحدثت بوضوح: لقد تفاوضت بأمانة وإنصاف ، وحصلت في المقابل على الصدق والإنصاف. بدا أن شجاعتها تتعثر فقط عندما طُلب منها التحدث إلى المؤسسات المهيبة مثل الجمعية الجغرافية الملكية الاسكتلندية: بدلاً من مخاطبة الجمهور بنفسها ، طلبت قراءة ورقتها البحثية لها.

لا تزال روح ماري غير العادية حية في كتبها. تتلألأ قصصها بألذ روح الدعابة ، وصوتها خالٍ من نواح كثيرة لدرجة أنها كان من الممكن أن تكتبها بالأمس. تسخر بانتظام من المعضلات المؤلمة التي وجدت نفسها فيها ، لكن ملاحظاتها حادة. تشعر أنك تريد أن تكون صديقتها ، وفجأة يمكنك أن تفهم سبب نجاحها. وإذا استطاعت امرأة منعزلة وعزلها على ما يبدو أن تحقق الكثير في مثل هذه الظروف غير المتوقعة ، فلا عجب أن أقرانها ، الذين نشأوا على نظام غذائي من المجد العسكري ، كان ينبغي أن ينظروا إليها على أنها تهديد.

لم تكن هناك فرصة لمريم على الإطلاق للموافقة على هذا المفهوم ، ببساطة لأن تدني احترامها لذاتها لن يسمح بذلك. وعلى أي حال ، لم تتح الفرصة أبدًا لتطوير الإمكانات. في عام 1900 ، تحركت بسبب محنة الجنود المصابين في حرب البوير ، وسافرت إلى جنوب إفريقيا حيث أصبحت ممرضة في مستشفى في بلدة سيمون. كان المرض منتشرًا ، وفي غضون بضعة أشهر ماتت بسبب التيفود. كانت تبلغ من العمر 37 عامًا.

مصادر

Miss M. W. Kingsley (1896) "Travels on the western Coast of Equatorial Africa"، Scottish Geographical Magazine، 12: 3

"رحلات في غرب إفريقيا والكونغو فرانسيه وكوريسكو وكاميرون" بقلم ماري كينجسلي (1897)

"دراسات غرب إفريقيا" لماري كينجسلي (1899)

"A Voyager Out: The Life of Mary Kingsley" بقلم كاثرين فرانك (1986)

"نساء ضد التصويت: مناهضة حق المرأة في التصويت في بريطانيا" بقلم جوليا بوش (2007)


من كان المستكشف الرائد ماري كينجسلي؟ - تاريخ

ماري كينجسلي ، جالسة ، عام 1893. المصدر: كيلينغ ، الفصل العاشر. [اضغط على هذا والصور التالية لتكبيرها.]

قامت المستكشفة الإفريقية ماري كينجسلي (1862-1900) بترسيخ مظهر أساسي ومناسب في الصور والمظاهر العامة ، كما لو أنها أرادت أن تنكر في شكلها الخارجي أنها فعلت شيئًا أكثر تحديًا من الجلوس في صالون. ومع ذلك ، حتى في الصورة الملتقطة جنبًا إلى جنب ، يبدو أنها تلقي نظرة بعيدة في عينيها. في الواقع ، كانت تجدف في المستنقعات ، وتتحدى الحيوانات المفترسة وأكل لحوم البشر ، وتقوم بتسلق الجبال "أولاً": إلى الشخص المناسب ، شخص تعرفه جيدًا ، يمكنها أن تطلق على نفسها "بوشمان" (qtd. من رسالة في فرانك 207) . كان أحد ميراثها هو اكتشاف بعض الأنواع الجديدة من الأسماك الأفريقية ، مثل Ctenopoma Kingsleyae أو Tailspot Ctenopoma. كان إرثها الأكبر هو المساعدة في إزالة الغموض عن القارة الأفريقية وربما ، بالنسبة لجميع مفاهيمها الإمبريالية الأساسية ، من خلال القيام بذلك لتسريع تقدم دولها الفردية نحو الاستقلال.

الخلفية العائلية

تحدثت الروائية السيدة همفري وارد في عشاء لكاتبات النساء بعد وقت قصير من نبأ وفاة ماري كينجسلي ، ووصفتها بأنها "الوريثة والمعززة لاسم عظيم" ("السيدة همفري وارد والملكة الراحلة كينجسلي"). كانت ماري ابنة أخت تشارلز كينجسلي ، الذي يعطي عالمه الرائع تحت الماء في The Water Babies تلميحًا فقط لاهتمامه الجاد بالبيولوجيا البحرية. عم آخر هو الروائي هنري كينجسلي ، الذي قضى عدة سنوات في حقول الذهب الأسترالية ، وفشل في جني ثروته. كما شعر والد ماري ، جورج ، بإغراء الغريب والرائع. كطبيب في لندن ، كان يرافق بانتظام الأثرياء في جولاتهم في الخارج ، ويقدم الدعم الطبي بينما ينغمس في "جوعه النهم للسفر والخبرة" (فرانك 18). في هذه العملية ، قام ببناء مخزون ضخم من كتب السفر ، وجمع أيضًا مجموعة مثيرة للاهتمام من الفضول.

مثل العديد من الفتيات الفيكتوريات الأخريات في ذلك الوقت ، لم تذهب ماري كينجسلي إلى المدرسة أبدًا. في الواقع ، كانت حياتها المنزلية الضيقة أكثر تقييدًا من معظم الناس. كانت والدتها ، ماري بيلي ، خادمة حملها جورج ، وشعرت بأنها مضطرة للزواج. تركت ماري الأكبر بمفردها مع طفلين صغيرين ، وسرعان ما سقطت في اعتلال الصحة والاعتماد ، تاركة الأصغر سنا لإدارة الأسرة. ومع ذلك ، مع وجود مكتبة غير عادية ومجهزة جيدًا تحت تصرفها ، وجدت الفتاة الوقت لتنمية اهتمامها بالعالم الأوسع الذي استوعب والدها. في وقت لاحق ، أتيحت لها فرصة اللحاق بالأفكار الجديدة عندما ذهب شقيقها تشارلي الأقل موهبة ، والذي كان بالطبع متعلمًا بشكل مكلف ، إلى كامبريدج لدراسة القانون.

يسافر في غرب إفريقيا

من اليسار إلى اليمين: (أ) غرب إفريقيا الاستوائية ، من Kingsley ، دراسات غرب إفريقيا ، مقابل p. 35. (ب) أنواع الأسماك التي اكتشفها Kingsley ، مع Ctenopoma Kingsleyae في المنتصف ، من رحلات في غرب إفريقيا ، اللوحة الأولى في الملحق الثالث. (ج) المعجبون [أو الأنياب] ، قبيلة آكلي لحوم البشر ، من Travels in West Africa ، تواجه p. 257.

بصرف النظر عن قضاء أسبوع في باريس عام 1888 مع صديق قديم للعائلة ، لم تكن ماري كينجسلي في الخارج مطلقًا. لم يعيش أي من والديها في سن جيدة ، وبعد الاهتمام بهما بإخلاص في سنواتهما الأخيرة ، وإنهاء شؤونهما (ربما ، في التعامل مع الأوراق ، اكتشاف أنهما تزوجا قبل أربعة أيام فقط من ولادتها) ، كانت حرية الانطلاق في النهاية. مدفوعًا ليس فقط بروح المغامرة ، ولكن ربما أيضًا بسبب الحاجة إلى الهروب من قيود وأكاذيب ماضيها ، اختارت أولاً جزر الكناري ، ثم بعد ذلك ، الجزء الأكثر سحرًا لها من العالم: إفريقيا. لقد سارت في الأمر بشكل منهجي ، حيث جهزت نفسها بوسائل لجمع عينات من الحشرات والأسماك والنباتات غير العادية وما إلى ذلك ، وكتبت إلى المبشرين الإنجليز والتجار والمسؤولين الحكوميين هناك لتقول إنها قادمة. في أغسطس 1893 ، أبحرت إلى فريتاون في سيراليون في أول رحلة استكشافية كبيرة لها. لقد كانت مغامرة غير عادية لامرأة وحيدة غير محمية في ذلك الوقت ، خاصة وأن العديد من الأوروبيين أصيبوا بالمرض في غرب إفريقيا ولم يعودوا أبدًا. لكنها عادت بأمان في ديسمبر - فقط لتنطلق مرة أخرى بعد حوالي عام ، في أواخر ديسمبر 1894. هذه المرة خططت لتأليف كتاب بالإضافة إلى جمع العينات.

في هاتين الرحلتين ، كانت لا تزال ترتدي من رأسها حتى أخمص قدميها باللون الأسود الذي كانت ترتديه منذ وفاة والديها (على الرغم من أنها ذكرت مرتين ربطة عنق حمراء من الحرير) ، تحدت كل شيء من الأمراض وأكل لحوم البشر إلى منحدرات الزبد ، من أجل الحصول على عينات وتصل إلى مناطق لم يسلكها الأوروبيون من قبل. ربما كانت أول امرأة ، وبالتأكيد أول امرأة أوروبية ، تصل إلى قمة أعلى قمة في غرب إفريقيا ، جبل الكاميرون. في تلك الرحلة الاستكشافية ، وافق اثنان فقط من فريق دعمها الصغير على مرافقتها في اللفة الأخيرة ، ولم يثبت أي منهما أنه متساوٍ في المهمة ، وفشل أحدهما في المحاولة للمرة الثالثة. كان نجاحها بالفعل "مادة الإنجاز البطولي" (بيركيت 54).

مواجهات خطيرة

واجه كينجسلي تحديات أخرى إلى جانب التضاريس والعناصر. كانت هناك الحيوانات المفترسة ، على سبيل المثال - بعضها صغير جدًا ولكن عددًا كبيرًا لجعل الحياة لا تطاق تقريبًا. اشتكت ذات مرة: "لم أبدو أبدًا ذباب الرمل والبعوض بمثل هذه الكميات المروعة". بالإضافة إلى إثارة الغضب ، يحمل كلاهما أمراضًا يمكن أن تكون قاتلة دون علاج (داء الليشمانيات ، على سبيل المثال ، والملاريا). لكن كان عليها أن تواجه حيوانات مفترسة أكبر حجمًا وتهدد حياتها على الفور: في إحدى المناسبات الاحتفالية ، بدأ تمساح ضخم يتسلل إلى زورقه. أعطتها "مقطعًا على خطمها بمجداف" (تسافر في غرب إفريقيا ، 89) جدفت بعيدًا بسرعة. كان أحد أكثر الحيوانات المفترسة رعباً قد ألهم الكثير من الرهبة مثل الخوف. أثناء صعودها من جدول غابة في إعصار ، كادت تتعثر في نمر:

كانت الأشجار العظيمة صريرًا ومؤلمة ومتوترة ... وكابلاتها المصنوعة من حبال الأدغال تأوهت وضربت مثل السياط ، ودائمًا ما كان هناك اصطدام مدوي مع طقطقات مثل طلقات المسدس أخبرهم أنهم وشجرتهم القوية قد توتروا وكافحوا عبثًا. هطلت الأمطار الغزيرة في هدير ، ممزقة الأوراق والأزهار وتغمر كل شيء. كنت أتسبب في سوء الأحوال الجوية ، وأتسلق الكثير من الصخور من قاع أخدود حيث كنت قد غرق نصفه في جدول ، وعندما وصلت رأسي إلى مستوى كتلة صخرية ، لاحظت أمامها مباشرة عيني ، على الجانب الآخر ، ربما على بعد ساحة ، وبالتأكيد ليس أكثر ، نمر كبير. كان رابضًا على الأرض ، ورأسه الرائع إلى الخلف وعيناه مغمضتان. كانت كفوفه الأمامية منتشرة أمامه وقام بجلد الأرض بذيله - ما إن رأيته حتى انبطحت تحت الصخور ، وتذكرت لحسن الحظ أن الفهود يقال إن ليس لديها قوة الرائحة. لكنني سمعت ملاحظته عن الطقس ، ورفرف ذيله على الأرض. بين الحين والآخر كنت ألقي نظرة عليه بحذر بعين واحدة حول حافة صخرية ، وبقي في نفس الوضع. تخبرني مشاعري أنه بقي هناك لمدة اثني عشر شهرًا ، لكن حكمي الهادئ وضع الوقت في عشرين دقيقة ، وفي النهاية ، عند أخذ زقزقة أخرى حذرة ، رأيت أنه ذهب…. كان من دواعي سروري أن أرى هذا المخلوق العظيم من هذا القبيل. من الواضح أنه كان غاضبًا ومربكًا من الضجة والذهول من فيضانات البرق التي اجتاحت أعمق فترات الاستراحة في الغابة ، حيث أظهر في ثانية واحدة كل تفاصيل غصين وأوراق وفروع وحجر حولك ، ثم تركك في نوع من الدوامة المظلمة حتى جاء الفلاش التالي ، وكان هدير التكتل العظيم للرياح والمطر والرعد كافياً لإرباك أي كائن حي.

بعد أن سجلت "سعادتها" في رؤية مثل هذا المخلوق المهيب في أماكن قريبة ، وأظهرت قدرتها على التعاطف مع رعبها ، تضيف: "لم أؤذي النمر قط عن قصد ، فأنا عادة ما أتعامل مع الحيوانات" ، وبعد ذلك (على ما يبدو لا أزال تتذكر جمهورها في غرفة الرسم ، وتوضح لهؤلاء القراء أنها حافظت على قواعد السلوك الأنثوية حتى في الأدغال) "إلى جانب ذلك ، لا أعتقد أنه من المهذب الذهاب لتصوير الأشياء بمسدس" (رحلات في غرب إفريقيا ، 544 -45).

أدوار التداول

صورة لماري كينجسلي ، حوالي عام 1897 ، تبدو وكأنها في حالة من الوعي الذاتي ولكنها أكثر أنوثة مما كانت عليه في الصورة السابقة. واجهة كتابها الثاني ، دراسات غرب إفريقيا (الطبعة الثانية).

Undoubtedly, when this intrepid and strong-minded adventurer was out in Africa, she benefited from the sense of authority attendant on colonial (male) power, making it hard to hold on to her feminine persona. She herself chose to act as a "white man" not only by mountaineering, but also by trading. The latter helped her both to support herself, and to gain the acceptance of tribal peoples. Once, she reports: "I bought some elephant-hair necklaces from one of the chiefs' wives, by exchanging my red silk tie with her for them, and one or two other things" ( Travels in West Africa , 272). She does not seem to have associated herself with traders because of her mixed-class background, as has been suggested (see Kearns 455) she was clearly proud of these exchanges. Talking of traders, she wrote later, "such men are a mere handful whom a so-called Imperialism can neglect with impunity, and even if it has for the moment to excuse itself for so doing, it need only call us 'traders.' I say 'us,' because I am vain of having been, since my return, classed among the Liverpool traders by a distinguished officer" ( West African Studies , 2nd ed., 47).

One way of retrieving her womanly image was through her demure apparel (apart from those daring crimson ties!), another through straightforward reference to her gender (as in words like "ladylike"), and another through a sort of self-deprecating humour, amounting, as Alison Blunt has pointed out, to self-parody (73). Was she not simply "a colossal ass" for "fooling about in mangrove swamps" ( Travels in West Africa , 89)? She undercuts her canoeing skills, for example: "My reputation as a navigator was great before I left Gaboon," she says, only to explain that it was an outstandingly bad one:

I had a record of having once driven my bowsprit through a conservatory, and once taken all the paint off one side of a smallpox hospital, to say nothing of repeatedly having made attempts to climb trees in boats I commanded but when I returned, I had surpassed these things by having successfully got my main-mast jammed up a tap, and I had done sufficient work in discovering new sandbanks, rock shoals, &c., in Corisco Bay, and round Cape Esterias, to necessitate, or call for, a new edition of The West African Pilot ( West African Studies , 2nd ed., 76).

So much for her competence. As for bravery, that too must be played down. Recounting another close encounter with a leopard, for instance, she describes how she hurled a couple of stools and a water-cooler at it, but adds quickly and surely disingenuously, "Do not mistake this for a sporting adventure. I no more thought it was a leopard than that it was a lotus when I joined the fight ( Travels in West Africa , 546).

Yet she was not disadvantaged by her femininity. On the contrary, it was an asset, and she used it as one. The different way in which presented herself allowed her to get closer to the tribal peoples. This included offering the nursing skill that she had acquired as the daughter of two ailing parents, making her the very epitome of nurturing womanhood. Even the fierce tribe of the Fangs, who lived in the rainforest, came to trust her. As another modern critic suggests, it was first-hand experience of tribal life like this, rather than imperialistic representations of it, that influenced her thinking (Marin 754). As in the case of her encounter with the leopard in the typhoon, her willingness to observe, and to put herself in the position of others, stood her in good stead, tempering fear, distrust, and above all prejudice, and enabling her to form her own opinions.

This was important, for Kingsley's stories about crocodiles, leopards and so forth are generally told in the context of describing their place in tribal culture, and as part of her exploration of the numerous and (to European eyes) strange fetishes associated with them. The critic Gerry Kearns therefore introduces her first as an anthropologist (450), within which general area she was an ethnographer of some skill and value. In this, she was carrying on the work of her father, who had once involved her in research for a projected, but never completed, book on sacrificial rites. Her work was the more valuable because it really was fieldwork, carried out in direct contact with, and through clear-sighted and sympathetic observation of, the people she traded with and stayed among — fieldwork, moreover, written up in detail, and analysed and discussed at length, later.

Writings and Talks

Left to right: (a) Sirimba Players, Congo, from Kingsley's West African Studies (2nd ed.), facing p. 56. (b) Oil River Natives, from Kingsley, West African Studies , (2nd ed.), facing p. 206. (c) Making a charm in the Upper Ogowé Region, from the chapter on Fetish in Travels in West Africa , p.446.

Kingsley brought back from her African trips some rare specimens, like the fish that were named after her, and a live reptile that she took to London Zoo. More importantly, she brought back her ethnographical findings, which she wrote up in two informative and entertaining books about her experiences. Travels in West Africa (1897) and West African Studies (1899). These not only contained ground-breaking accounts of "that intricate system which we find among the Africans and agree to call Witchcraft, Fetish, or Juju" ( West African Studies , 2nd ed., 396), including initiation ceremonies, body decoration and so on, but also expressed a range of challenging and daringly thought-provoking views about the imperialist project in West Africa. While this catapulted her into territory as dangerous and swampy as any she had encountered on her travels, it also made her an important voice for Africa — and for women — in the political scene.

She was openly critical both of the missionary endeavour, and the colonial administration. Both, she felt, meddled in traditional ways of life that had evolved to suit the African context. She understood, for example, that polygamy and domestic slavery answered specific needs. As for the former (to give only one reason), "it is totally impossible for one woman to do the whole work of a house — look after the children, prepare and cook the food, prepare the rubber, carry the same to the markets, fetch the daily supply of water from the stream, cultivate the plantation, &c, &c." ( Travels in West Africa , 211). And as for the latter, even several wives were not enough to cultivate those plantations: "Among the true Negroes of the West Coast of Africa, a so-called system of slavery is the essential basis of society" ( West African Studies , 2nd ed., 397). She threw herself into two further debates. One concerned liquor duties, which she insisted had more to do with raking in profits than removing temptation: "I have no hesitation in saying that in the whole of West Africa, in one week, there is not one-quarter the amount [of inebriation] you can see any Saturday night you choose in a couple of hours in the Vauxhall Road" ( Travels in West Africa , 663). The other concerned the unpopular "hut tax" which was to be levied on Sierra Leone, as a more overt way of raising revenue for the colonial administration. Here, she argued that such a regular payment was simply unjust, for, in African law, it contravened the right of possession.

These views were expressed not only in Kingsley's two principal books, but also in talks all over the country. The first two were to the Scottish and Liverpool Geographical Societies, at each of which she sat on the platform while one of the male members read out her lecture. But later she (literally) came into her own, becoming the first woman to address both the Liverpool and Manchester Chambers of Commerce. At Newcastle she lectured to 2,000 people, at Dundee to 1,800, and so on (see Frank 275). Again, she had to walk a tightrope. On the one hand she dressed in her customary "maiden aunt" fashion on the other, she spoke her mind with the assurance that came from her unparalleled first-hand knowledge. As Christopher Lane says, "She succeeded very well in being heard" (103) — with, in addition to her first two books and these country-wide talking engagements, a shorter book, The Story of West Africa for "The Story of the Empire" series (1900) a collection of her father's writings with her own memoir of him ( Notes on Sport and Travel , by George Henry Kingsley, also 1900) and a stream of articles in important journals like the Cornhill and the Spectator .

ميراث

Smiling children of Cape Coast, Ghana. Left to right: (a) Kosi Appiah, the son of a garage mechanic. (b) Boys on Biriwa beach. (c) A girl carrying her baby brother in Cape Coast market. Kingsley describes Cape Coast in Chapter II of Travels in West Africa , noting that it had "the largest and most influential Protestant mission on the West Coast of Africa" (28). She could not have envisaged that Ghana would declare its independence in 1957, and become the first African country to free itself from colonial rule. [Photographs taken by the author in c.1971, when teaching at the University of Cape Coast.]

Mary Kingsley was very much of her time in many ways. She took no issue with imperialism as such. In fact, she was proud of Britain as an imperial power, and included herself not only among traders but also among "old-fashioned Imperialists" ( West African Studies , 2nd ed., 418). What troubled her was the way colonial power was exercised. From her ethnographical findings, she saw the Africans she met as inhabiting a world of spirit rather than matter, and lacking in "mechanical aptitude" ( Travels in West Africa , 670). She could not imagine the kind of changes that would bring them into the modern world. All this makes uncomfortable reading today. Nevertheless, she wanted a British approach based on justice and respect for native institutions, rather than the imposition of an alien system — one based on co-operation for mutual benefit rather than exploitation. Proposing what would, in effect, be indirect rule by a trading partner, she talked of "the government of Africa by Africans" ( Travels in West Africa , 358). Above all, her work did much to demystify life on the African continent. She does not always hit the right note. She sounds facetious in her defence of cannibalism, which on one occasion she reduces to a menu choice: "The Fan is not a cannibal from sacrificial motives…. He does it in his common sense way. Man's flesh, he says, is good to eat, very good, and he wishes you would try it ( Travels in West Africa , 330). But humour is just one of her tactics for demystifying Africa, a process which would make it easier for African nations to gain independence later on.

Similarly, as will be clear from her careful cultivation of a feminine persona, Kingsley accepted and did not question the place of women in Victorian society. Indeed, like Mrs Ward and a number of other high-profile Victorian women, she completely rejected Suffragettism, despite her own incursions into the male preserves of exploration, trading, and political debate. Women, it seemed, were like Africans — different. They did not need to be admitted as members of the Royal Geographical Society. That would only "inhibit scientific discussion" (qtd. in Blunt 149). At best, they might have their own group instead, under its auspices. As time went by, she "began to make explicit connections and comparisons between the African and the female condition" (Birkett 150). Was it indeed "a fundamental and debilitating failure of nerve" on her part (Frank 209)? ربما. But, again, it hardly mattered what she supported or did not support, because of what she actually did. Her individuality, independence, courage, endurance and conviction all proved how strong a woman could be. Above all, she showed through her talks and writing that a woman's voice could be heard, and have an impact. From her idea for an African Society came the Royal African Society, founded by her friend Alice Stopford Green in 1900, which is still promoting African interests today. From her call for "Fair Commerce" with the African workers came the term "Kingsleyism," which usefully united critics of colonial policies. In such ways, her influence "spread out like ripples for decades after her death" (Birkett 170). Ironically, her life and achievements have now become a focus for feminist critics, who may try to avoid celebrating her, but cannot help but treat her as a "key figure of interest in the historiography of geography" (Morin 753).

Kingsley went out to Africa for the last time in March 1900. Before she could travel to the western part that she loved, she died in Simonstown in South Africa. As if to make up for her imperialistic stance, she was nursing prisoners taken by the British in the Boer War. Another way of putting it is that, feeling "worried and bored" by the conflict in her between "bushman" and "drawing roomer" (qtd. in Frank 207), she was following her heart but giving of it first. The men she volunteered to care for were dying in droves from the typhoid that had swept their trenches, and before long she contracted the fever herself. She was only 37, and such was her fame that her death provoked a national sense of shock and dismay. She seemed to have walked her tightrope successfully. The Graphic's tribute ran: "With all the go and independence of the New Woman she embodied the sterling qualities of the Old Woman — humility love of home and family, and a simplicity of nature which was truly refreshing" ("The Late Mary Kingsley"). Warm tributes were paid to her womanliness: "such a womanly woman in every sense of the word," wrote Edmund Morel, another West African expert, admiring the skill with which she was able to "draw forth, by the magic of her earnest personality, the best in a man" (xiv). Substitute "human nature" for "a man," and the tribute can be usefully broadened and updated.

مصادر

Birkett, Dea. Mary Kingsley: Imperial Adventuress . London: Macmillan, 1992. Print.

Blunt, Alison. Travel, Gender, and Imperialism: Mary Kingsley and West Africa . New York: Guilford Press, 1994. Print.

Frank, Katherine. A Voyager Out — The Life of Mary Kingsley . London: Hamish Hamilton, 1987. Print.

Kearns, Gerry. "The Imperial Subject: Geography and Travel in the Work of Mary Kingsley and Halford Mackinder." Transactions of the Institute of British Geographers . New Series. المجلد. 22, No. 4 (1997): 450-472. Accessed via Jstor. الويب. 18 September 2013.

Keeling, Anne. Great Britain and Her Queen (2nd ed. 1897), in Project Gutenberg . الويب. 18 September 2013.

Kingsley, Mary H. Travels in West Africa: Congo Français, Corisco and Cameroons . London: Macmillan, 1897. Internet Archive . الويب. 18 September 2013.

_____. West African Studies . London: Macmillan, 1901. Internet Archive . الويب. 18 September 2013.

_____. West African Studies . الطبعة الثانية. London: Macmillan, 1901. Internet Archive . الويب. 18 September 2013.

Lane, Christopher. "Fantasies of 'Lady Pioneers,' between Narrative and Theory." Imperial Desire: Dissident Sexualities and Colonial Literature . Eds. Philip Holden and Richard J. Ruppel. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003. 90-114. مطبعة.

"The Late Mary Kingsley." The Graphic , Saturday, 16 June 1900: 886. 19th Century Newspapers (Gale). الويب. 18 September 2013.

Morel, Edmund D. "Foreword: Mary Kingsley." Affairs of West Africa . xiii-xv. London: Heinemann, 1902. Internet Archive . الويب. 18 September 2013.

Morin, Karen. Review of Travel, Gender, and Imperialism: Mary Kingsley and West Africa , by Alison Blunt. Annals of the Association of American Geographers . المجلد. 85, No. 4 (December 1995): 753-755. Accessed via Jstor. الويب. 18 September 2013.

"Mrs. Humphry Ward and The Late Miss Kingsley." The Times , Tuesday 26 June 1900: 6. Times Digital Archive . الويب. 18 September 2013.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa و The Congo and the Cameroon. She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. كتابه Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africa. “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa و The Congo and the Cameroon. She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. كتابه Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africa. “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


Kingsley was the fourth of five children of the Reverend Charles Kingsley and his wife Mary he was born at Barnack, Northamptonshire on 14 February 1826. Charles Kingsley and the novelist Henry Kingsley were his brothers, and the writer Charlotte Chanter was his sister. He was educated at King's College School, London, at the University of Edinburgh, where he graduated M.D. in 1846, and in Paris, where he was slightly wounded during the barricades of 1848. Later in 1848 his activity in combating the outbreak of cholera in England was commemorated by his brother Charles in the portrait of Tom Thurnall in Two Years Ago. [1] [2]

Kingsley completed his medical education in Heidelberg, and returned to England about 1850. He became the private physician to a succession of aristocratic patients he adopted foreign travel as his method of treatment, and either in the capacity of medical adviser, or merely as travelling companion, he explored many countries of the world. [2]

While acting as medical adviser to the Earl of Ellesmere's family, he had the partial care of the library at Bridgewater House, Westminster he compiled a catalogue of Elizabethan dramas held there, and in 1865 he edited, from a manuscript preserved in the library, Francis Thynne's Animadversions uppon the Annotacions and Corrections of some Imperfections of Impressiones of Chaucer's Workes … reprinted in 1598. [1] [2]

In 1866 Kingsley accompanied Baroness Herbert of Lea and her children on a tour of Spain. [1] Between 1867 and 1870 he travelled in Polynesia with Baroness Herbert's son, the Earl of Pembroke, and he recorded his experiences in South Sea Bubbles "by the Earl and the Doctor" (1872). This book of travel and adventure won great and instant success, reaching a fifth edition by 1873. [2]

In the 1870s he travelled with Lord Dunraven on a tour of the USA and Canada. Kingsley did much work as a naturalist, and made many contributions to الميدان as "the Doctor". His later travels included Newfoundland, Japan, New Zealand and Australia. [1] [2]

Kingsley married in 1860 Mary Bailey (died 25th April 1892), and they had a son, Charles George R. Kingsley, and a daughter, the writer and explorer Mary Kingsley. In 1879 he moved from Highgate in London to Bexleyheath, Kent, later moving to Cambridge. His genial manners and store of picturesque information rendered him popular in society. [1] [2]

He died on the 5th February 1892, at his home in Cambridge, and was buried on the 15th February on the east side of Highgate Cemetery. [1] His wife Mary, only son Charles and brother-in-law William John Bailey are buried with him.


Nellie Bly (1864-1922)

Photograph: Interim Archives/Getty Images

No one had ever circled the globe so fast American journalist Nellie Bly stepped off the train in New York on 25 January 1890 – and into history. She had raced through a “man’s world” in 72 days – alone and literally with just the clothes on her back – to “beat” the fictional record set by Jules Verne’s Phileas Fogg in Around the World in 80 Days, which had been published 17 years earlier. When she had suggested the trip to her newspaper editor, he replied that it was a great idea but he’d have to send a man. After all, as a woman, Nellie would need a chaperone and dozens of trunks. When she told him she’d take her idea to another paper, he relented and off she went with only two days’ notice and one small bag. Bly was also a pioneer of investigative journalism and paved the way for many other female reporters. Her stories brought about sweeping reforms in asylums, sweatshops, orphanages and prisons.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa و The Congo and the Cameroon. She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. كتابه Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africa. “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


محتويات

Mount Cameroon is one of Africa's largest volcanoes, rising to 4,040 metres (13,255 ft) above the coast of west Cameroon. [6] It rises from the coast through tropical rainforest to a bare summit, which is cold, windy, and occasionally dusted with snow. The massive steep-sided volcano of dominantly basaltic-to-trachybasaltic composition forms a volcanic horst constructed above a basement of Precambrian metamorphic rocks covered with Cretaceous to Quaternary sediments. More than 100 small cinder cones, often fissure-controlled parallel to the long axis of the massive 1,400-cubic-kilometre (336 cu mi) volcano, occur on the flanks and surrounding lowlands. A large satellitic peak, Etinde (also known as Little Mount Cameroon), is located on the southern flank near the coast.

Mount Cameroon has the most frequent eruptions of any West African volcano. The first written account of volcanic activity could be the one from the Carthaginian Hanno the Navigator, who may have observed the mountain in the 5th century BC. Moderate explosive and effusive eruptions have occurred throughout history from both summit and flank vents. A 1922 eruption on the southwestern flank produced a lava flow that reached the Atlantic coast. A lava flow from a 1999 south-flank eruption stopped 200 m (660 ft) from the sea, cutting the coastal highway.

The mountain's natural vegetation varies with elevation. The main plant communities on the mountain include: [7]

  • Lowland rain forest predominates on the lower slopes, from sea level to 800 meters elevation. The lowland forests are part of the Cross-Sanaga-Bioko coastal forests ecoregion. They are composed of evergreen trees with a dense canopy 25 to 30 meters high, with taller emergent trees rising above the canopy. Many trees have buttress roots. The forests are diverse and species-rich, with numerous lianas. Much of the lowland forest has been converted to agriculture and agroforestry, including oil palm plantations.
  • Lower montane forest، المعروف أيضًا باسم submontane forest أو cloud forest, grows between 800 and 1,600 meters elevation. The lower montane forests are composed of evergreen trees, which form a 20 – 25 meter-high canopy that is either closed or discontinuous. There are scattered areas of meadow and scrubland, with grasses, herbs, tall herbaceous plants (including Acanthaceae), tree ferns, woody shrubs, and low trees. Frequent clouds and mists sustain profuse epiphytes, including mosses, ferns, and orchids. The lower montane forests are diverse and species-rich, with characteristic Afromontane plants and endemic species. Impatiens etindensis[8] and I. grandisepala[9] are herbaceous epiphytes endemic to the montane forests of Mount Cameroon. The lower montane forests, together with the higher-elevation forests, scrub, and grasslands, are part of the Mount Cameroon and Bioko montane forests ecoregion.
  • Upper montane forest grows from 1,600 – 1,800 meters elevation. Trees up to 20 meters high form an open-canopied forest with numerous epiphytes. The upper montane forests are less species-rich than the lower-elevation forests, and fires are more frequent.
  • Montane scrub grows between 1,800 and 2,400 meters elevation. Low trees of 1 to 15 meters form open-canopied forests, woodlands, and shrublands, with an understory of small shrubs, herbs, ferns, and climbers.
  • Montane grassland occurs between 2,000 and 3,000 meters elevation. The dominant vegetation is tussock grasses, with scattered fire-tolerant shrubs and low trees.
  • Sub-alpine grassland is found at the highest elevations, from 3,000 to over 4,000 meters. Frost-tolerant tussock grasses, dwarf trees and shrubs, and crustose, foliose, and fruticose lichens predominate. [7]

Large mammals on the mountain include the African forest elephant (Loxodonta cyclotis), with a population of over 100 individuals. Other herbivores include red river hog (Potamochoerus porcus), bushbuck (Tragelaphus scriptus), bay duiker (Cephalophus dorsalis), blue duiker (Philantomba monticola), and yellow-backed duiker (Cephalophus sylvicultor). The mountain is home to several species of primates, including chimpanzee (Pan troglodytes), drill (Mandrillus leucophaeus), red-capped mangabey (Cercocebos torquatus), putty-nosed monkey (Cercopithecus nictitans), mona monkey (Cercopithecus mona), red-eared monkey (Cercopithecus erythrotis), Preuss’ guenon (Cercopithecus preussii), and crowned guenon (Cercopithecus pogonias). [7]

Two species of birds are endemic to Mount Cameroon, Mount Cameroon spurfowl (Pternistis camerunensis) and Mount Cameroon speirops (Zosterops melanocephalus). [7]

Mount Cameroon National Park (Parc National du Mont Cameroun) was created in 2009. It covers an area of 581.23 km². [10] The park includes the former Etinde Forest Reserve and most of the Bomboko Forest Reserve. [11] A portion of the Bomboko Forest Reserve remains outside the park, on the lower northern slopes of the mountain. [7]


The hidden story of Marys who defied the constraints of their time

The three-part poem is set in the American Civil War, and illuminates the lives of Union soldier Private Mary Galloway, field surgeon Mary Edwards Walker, and freedwoman and Union spy Mary Bowser — three women who defied the constraints of their time.

The poem is part of Mueller's new collection, “Mary’s Dust.” In each poem, Mueller imagines the inner life of a historical Mary, beginning with Mary, the mother of Jesus, and continuing through the centuries. While some are famous, like Mary Magdalene and Marie Curie, many are largely unknown, like the Victorian explorer Mary Henrietta Kingsley and other mystics, scientists and artists.

Mueller will read from “Mary’s Dust” at Elliott Bay Books in Seattle on December 12 at 7 p.m.

Images courtesy of Melinda Mueller audio courtesy of Entre Ríos Books, publisher of “Mary’s Dust.”

Hear Melinda Mueller reading more from “Mary’s Dust” below:

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: برونو بورغس في رحلته الي العالم المجهول (ديسمبر 2021).