بودكاست التاريخ

البرتغال عام 1914

البرتغال عام 1914

أنشأت البرتغال نظامها الملكي في عام 1128. وفي القرن التاسع عشر كان هناك نمو كبير في النظام الجمهوري نتيجة للإسراف الملكي والكنيسة الرجعية والفقر على نطاق واسع. في فبراير 1908 ، اغتيل كارلوس الأول وشقيقه. بعد تمرد في أكتوبر 1910 ، هرب مانويل الثاني إلى إنجلترا. أصبح Manoel de Arriaga الزعيم الجديد للبرتغال.

في عام 1914 بدأ الجيش البرتغالي المناوشات مع القوات الألمانية على الحدود بين شرق إفريقيا البرتغالي (موزمبيق) وشرق إفريقيا الألمانية. كما حاول العملاء الألمان التحريض على انتفاضة قبلية في أنغولا. ومع ذلك ، احتوى الجيش البرتغالي على 33000 رجل فقط ولم يكن في وضع جيد لإعلان الحرب على ألمانيا.


البرتغال

الاسم بالكامل

(مملكة البرتغال)

اسم شائع

نشيد وطني

اللغات الرسمية

عاصمة

الهيكل الحكومي

رئيس الدولة

رأس الحكومة

عملة

أنشئت

المنطقة (المنطقة الأساسية)

السكان (المنطقة الأساسية)

البرتغال، رسميًا & # 160مملكة البرتغال & # 160(البرتغالية: & # 160Reino de Portugal) & # 160 هي دولة تقع في شبه الجزيرة الأيبيرية ، برئاسة الملك دوارتي الثاني ورئيس الوزراء التكاملي خوسيه هيبوليتو رابوسو. يحد البرتغال من الشمال والشرق مملكة إسبانيا ومن الجنوب والغرب المحيط الأطلسي. من خلال ممتلكاتها الاستعمارية ، تحدها أيضًا & # 160Mittelafrika ، جنوب إفريقيا و # 160 الجمهورية الفرنسية & # 160 في إفريقيا و & # 160Qing Empire عبر عصبة المقاطعات الثماني و # 160 أيضًا مثل هولندا و # 160 عبر جزر الهند الشرقية الهولندية في آسيا. البرتغال عضو اسمي في الوفاق.


التثاقف والاستيعاب

مال البرتغاليون الذين استقروا في هاواي إلى فقدان هويتهم العرقية بشكل أسرع. انتقلوا من مزارع السكر إلى المدن الكبيرة حيث انخرطوا في التجارة والصناعات الخدمية. ذهب آخرون إلى الزراعة. كانوا يميلون إلى التزاوج مع المجموعات العرقية الأخرى وسرعان ما فقدوا شعورهم بالهوية البرتغالية.

في كاليفورنيا ، كان هناك جهد أكبر للحفاظ على العرق. استقر المهاجرون البرتغاليون بشكل عام في المناطق الريفية حيث كانوا يزرعون أو يديرون الألبان. لقد استأجروا برتغاليين آخرين للعمل في مزارعهم ، وفي ظل هذه الظروف شبه المعزولة ، كان من الأسهل الحفاظ على عاداتهم القديمة. كان الآباء هم أصحاب القرار في الأسرة. سمحوا لبناتهم بالذهاب إلى المدرسة فقط طالما أن القانون يقتضي ذلك بعد ذلك ، أبقوهن في المنزل. يتمتع الأولاد بحرية أكبر من الفتيات ، لكنهم كانوا يميلون أيضًا إلى ترك المدرسة في أسرع وقت ممكن للعمل في المزرعة أو مصنع الألبان وكان من المتوقع أن يتزوجوا من الفتيات البرتغاليات. عندما تباطأ معدل وصول المهاجرين الجدد وفاق عدد أحفاد المولودين في أمريكا عدد البرتغاليين المولودين في الخارج ، بدأ الاندماج. ومع ذلك ، تم تشكيل منظمات مثل Cabrillo Civic Clubs للحفاظ على الفخر بالتراث البرتغالي.

كان الوضع على الساحل الشرقي مختلفًا. هناك البرتغاليون ، ومعظمهم من أصل ريفي ، استقروا في المناطق الحضرية. هذا التغيير في البيئة أجبر الحياة الأسرية والمواقف على التغيير. عندما كانت الأوقات سيئة في المطاحن ، كان على النساء الذهاب إلى العمل للمساعدة في إعالة الأسرة. بشكل عام ، كان من المتوقع أن يترك الأطفال المدرسة في أول فرصة للذهاب إلى العمل للمساهمة في إعالة الأسرة أيضًا. أدى هذا إلى إبقاء البرتغاليين في الطبقة الوسطى الدنيا ، لكنه حرر النساء من دورهن التقليدي في التبعية ومنحهن مزيدًا من الاستقلال.

أينما استقر المهاجرون البرتغاليون ، كان عليهم أن يواجهوا العديد من التغييرات المقلقة في بيئتهم الجديدة. بدلاً من العيش في نفس المدينة أو حتى في نفس الحي الذي يعيش فيه باقي أفراد الأسرة - الأجداد والعمات والأعمام وأبناء العم - ​​الذين يمكنهم الاعتماد عليهم للحصول على المساعدة عندما يحتاجون إليها ، وجدوا أنفسهم بمفردهم وبدون نظام الدعم الذي يوفره لهم يمكن أن توفرها الأسرة الممتدة. على عكس البيئة التي اعتادوا عليها ، كان التعليم في الولايات المتحدة إلزاميًا للأطفال ، وكانت النساء أكثر تحررًا ، وكان الشباب أكثر حرية في اختيار الزملاء الذين يختارونهم ، وكانت العائلات أكثر ديمقراطية بدلاً من أن يهيمن عليها الأب ، و غالبًا ما توجد فجوة بين الأجيال داخل العائلات لأن الشباب قد طوروا إتقانًا أفضل للغة وكانوا قد التحقوا بالمدارس العامة حيث تعرضوا لمواقف أقرانهم الأمريكيين.

التقاليد والعادات والمعتقدات

لدى البرتغاليين مجموعة متنوعة من المعتقدات الشعبية ، يتطابق الكثير منها مع معتقدات الثقافات الأخرى. يعتقد البعض أن بعض الناس لديهم قوة العين الشريرة ، والتي تمنحهم القدرة على إلقاء تعاويذ الشر على الآخرين باستخدام عيونهم. يمكن للمرء أن يدافع عن العين الشريرة بعمل إيماءة تسمى "التين" حيث يغلق المرء القبضة ويضع الإبهام بين الإصبعين الأول والثاني. بالنسبة للكثيرين ، الشيطان حقيقي ولديه القدرة على عمل الشر. كلمة "إبليس" ( ديابو ) خوفًا من استحضاره ، وقد يتم إبعاده أيضًا عن طريق وضع علامة الصليب. الجمعة والرقم 13 يعتبرون حظ سيئ. بعض الناس يثقون بصحتهم لساحرة دعا الأطباء كورانديروس الذين يحاولون علاج الأمراض بالأدوية العشبية أو السحر. تختفي هذه المعتقدات أو يُنظر إليها على أنها خرافات عندما يتم استيعاب المهاجرين في المجتمع الأمريكي.

عندما يكون الناس بعيدين عن بلدانهم الأصلية ، فإنهم يتوقون للحفاظ على بعض العادات من شبابهم والتي كانت لها أهمية خاصة بالنسبة لهم. في أوائل القرن العشرين ، أحيا المهاجرون البرتغاليون ثلاثة احتفالات من أوطانهم - مهرجان القربان المقدس ، ومهرجان الروح القدس ، ومهرجان سنهور دا بيدرا.

مهرجان السر المبارك

بدأ هذا الاحتفال من جزيرة ماديرا في عام 1915 في نيو بيدفورد ، ماساتشوستس. نما هذا المهرجان الذي يستمر أربعة أيام ، والذي يقام في عطلة نهاية الأسبوع الأولى من شهر أغسطس ، ليصبح أكبر احتفال برتغالي أمريكي ، حيث يجتذب أكثر من 150 ألف زائر إلى نيو بيدفورد كل عام. طوال المهرجان ، هناك ترفيه ، بما في ذلك الموسيقى البرتغالية والأمريكية والغناء والرقص والفنانين المشهورين. أقيمت أقواس زخرفية في منطقة المهرجان ومغطاة بحزم من أغصان التوت. كما تستخدم الأنوار واللافتات الملونة للزينة. يبيع الباعة الأطعمة الأمريكية وماديرا بما في ذلك كارني دي اسبيتو (لحم مشوي على سيخ) ، linguiça (سجق)، كابرا (ماعز)، باكالهو (سمك القد) في الصلصات البرتغالية الحارة ، فافاس (الفول) ونبيذ ماديرا. تقدم المجموعات المحلية الموسيقى الشعبية البرتغالية والرقصات وتضيف الألعاب النارية والسحوبات إلى الاحتفالات. يوم الأحد ، اليوم الأخير من المهرجان ، سار منظمو المهرجان برفقة فرقة موسيقية إلى الكنيسة لحضور قداس الساعة 11:00 صباحًا. الساعة 2:00 مساءً هناك موكب ملون يضم أطفالًا يرتدون الأزياء المحلية ، والفرق الموسيقية ، والعوامات ، وملكات الجمال. على الرغم من أن هذا المهرجان يتضمن قداسًا ومسيرة ، إلا أنه في الأساس احتفال علماني مخصص للتواصل الاجتماعي والاستمتاع.

مهرجان الشبح المقدس

تم تصميم هذا المهرجان ، الذي يتم الاحتفال به في كاليفورنيا ونيو إنجلاند ، على غرار نموذج أولي من جزر الأزور. اعتمادًا على الموقع ، يتم الاحتفال به في عطلة نهاية الأسبوع بين عيد الفصح ونهاية يوليو. نشأ الاحتفال مع الملكة إليزابيث ملكة أراغون ، زوجة ملك البرتغال دينيز ، في عام 1296. وكعمل متواضع ، قبل القداس الذي دعت إليه الفقراء ، أعطت الصولجان الملكي لأكثر الناس فقرا ووضعت التاج الملكي. على رأسه. بعد القداس ، قدمت الملكة والنبلاء الآخرون وجبة فخمة للفقراء. في الاحتفال الحديث ، يتم الاحتفاظ بالتاج في الكنيسة طوال العام. تختلف تفاصيل الاحتفال من مكان إلى آخر ، ولكن في بعض الأحيان يتم إجراء رسم لتحديد العائلات التي ستحظى بشرف الاحتفاظ بالتاج في منزلها لمدة أسبوع من سبعة أسابيع قبل المهرجان. طفل الفائز الأول يتوج الطفل الإمبراطور / الإمبراطورة. وسط أسبوع من الولائم والاحتفال ، يحتفظ بالتاج في مكان شرف في منزله ، محاطًا بالشموع والزهور ، وفي نهاية الأسبوع ، يسير في موكب إلى منزل الفائز الثاني. تتويج الطفل الثاني / الإمبراطورة. التاج يمر عبر سبع عائلات متتالية. قبل أيام قليلة من يوم الأحد الأخير من العيد ، يبارك الكاهن الطعام الذي تم جمعه للفقراء ، على الرغم من أن هذا الطعام يستخدم اليوم بشكل أكثر شيوعًا لمأدبة مجتمعية. في عطلة نهاية الأسبوع الأخيرة ، قد يكون هناك قداس خاص وموكب وكرنفال أو معرض يتضمن الألعاب النارية والمزادات الخيرية والموسيقى والطعام العرقي والرقص. شاماريتا رقصة ساحة الشعبية الأزورية.

مهرجان FESTA DE SENHOR DA PEDRA

هذا المهرجان ، الذي بدأ في نيو بيدفورد ، ماساتشوستس ، في عام 1924 ، ويحتفل به في يوم الأحد الأخير من شهر أغسطس. كما أنه يعتمد على مهرجان الأزوريين. يؤكد مروجوها على الجانب الديني لهذا الاحتفال. بعد القداس ، نُقلت صورة سنهور دا بيدرا وتسع شخصيات كنسية أخرى في موكب على عوامات في الشوارع على أكتاف المؤمنين. يرافقهم فرقة ، وأعضاء الكنيسة الآخرون يحملون صلبانًا ولافتات ، والأطفال الذين يرتدون ملابس الشركة الأولى أو يرتدون زي الملائكة ، ويحملون أيضًا ستة عوامات صغيرة تعلوها صور القديسين. الكاهن يسير في موكب يحمل القربان. مع مرور شخصية سنهور دا بيدرا ، يعلق المتفرجون المال على تعويمه. يزين أحد الأحياء شارعه باللوحات الرملية وبتلات الزهور التي يمر فوقها الموكب. كرنفال مع ترفيه عام وأطعمة عرقية - caçoila (لحم خنزير متبل) ، باكالهاو و linguiça واليانصيب أيضًا جزء من المهرجان.

تشمل الاحتفالات الإقليمية الأخرى مهرجان سانتو كريستو في فال ريفر ، ماساتشوستس ، ومهرجان سيدة فاطيما ، الذي يحيي ذكرى ظهور العذراء في فاطيما ، البرتغال ، في عام 1917 ، ومهرجان سيدة الرحلة الجيدة في غلوستر ، ماساتشوستس ، حيث كان أسطول الصيد مباركًا.

الأمثال

الأمثال شائعة في الثقافة البرتغالية ، وقد تم نقل العديد منها من جيل إلى جيل:

Não ha rosas sem espinhos - لا يمكنك الحصول على الورود بدون الأشواك أيضًا Amar e sabre não póde ser - الحب والحصافة لا يجتمعان Mais quero asno que me leve، que caballo que me derrube - أفضل أن يكون لي الحمار الذي حملني على الحصان الذي طردني A caridade bem entendida Principia por casa -تبدأ الخيرية في المنزل A Deus poderás mentir، mas não pódes enganar a Deus قد تكذب على الله ولا تستطيع أن تخدعه Da ma mulher te guarda، e da boa não fies nada - احذر من المرأة السيئة ، ولا تثق بامرأة جيدة Aonde o ouro vala، tudo calla —عندما يتحدث المال ، يبقى كل شيء صامتًا هل تعلم القوائم - من الشرور اختر أقلها.

أطباق

يُظهر المطبخ البرتغالي تنوعًا كبيرًا لأن كل مقاطعة من مقاطعاتها لها تخصصاتها الخاصة. على طول الساحل محار أكوردا مشهور. هذا نوع من الحساء مصنوع من نقع الخبز الريفي في مرق يستخدم لغلي المحار. قبل التقديم مباشرة ، يضاف السمك الساخن والكزبرة المفرومة ، ويعلو الطبق إضافة البيض النيئ الذي يُسلق في السائل الساخن. تشتهر مدينة بورتو بوصفات الكرشة. مرق الكرشة ، على سبيل المثال ، يحتوي على كرشة ، فاصوليا ، لحم بتلو ، تشوريسو أو linguiça ، presunto (لحم الخنزير المقدد مشابه لبروسكيوتو) والدجاج والبصل والجزر والبقدونس. تشتهر مدينة أفيرو كالديرادا يخنة سمك ومحار متبل بالكمون والبقدونس والكزبرة. حول مدينة كويمبرا قد يجد المرء بيفي البرتغال (شريحة لحم محضرة في صلصة نبيذ متبلة ومغطاة بشرائح رقيقة من بريسنتو لحم الخنزير) و سوبا في البرتغال (حساء مصنوع من لحم الخنزير ولحم العجل والملفوف والفاصوليا البيضاء والجزر والمعكرونة).

سمك القد هو أكثر أنواع الأسماك شيوعًا ، ربما على شكل Bolinhos de bacalhau (كعك سمك القد) ، أو bacalhau à Gomes de Sá (مقلي بالبطاطس المسلوقة والبصل والبيض والزيتون). في الواقع ، نظرًا لأن المحيط محاط بالبرتغال من جانبين ، فإن المأكولات البحرية طازجة ووفيرة في جميع أنحاء البلاد. إسكابيتشي يتكون من سمك مخلل مع الجزر والبصل ويخزن في الثلاجة لعدة أيام قبل التقديم.

البرتغاليون ، مثل الإسبان ، يستخدمون زيت الزيتون والثوم بسخاء في مطبخهم ، لكنهم يستخدمون الأعشاب والتوابل على نطاق واسع ، وخاصة الكزبرة والبابريكا. كالدو فيردي (الحساء الأخضر) مصنوع من الكرنب الطازج والبطاطس ونقانق لحم الخنزير المدخن المتبلة بالثوم (إما linguiça أو تشوريسو ) وزيت الزيتون والتوابل. يتم تقديمه مع باو دي بروا (خبز الجاودار) والنبيذ الأحمر. شرائح طرية من ثعبان البحر المحضرة في صلصة الكاري الحارة هي أيضًا طبق نموذجي.

Cozido à portuguésa حساء مصنوع من لحم البقر والدجاج والسجق المسلوق مع الحمص والبطاطا واللفت والجزر والملفوف واللفت الأخضر والأرز. دجاج ، خنزير رضيع مشوي ، لحم ضأن ، ماعز

تشمل الحلويات والحلويات النموذجية فطيرة بوديم (كاسترد مخبوز مغطى بصلصة السكر بالكراميل) ، toucinho دو céu (كعكة اللوز "لحم الخنزير المقدد من الجنة") ، و شامات البيض (خليط حلو من صفار البيض وشراب السكر) ، يمكن تقديمه كحلوى أو استخدامه كزينة على كعكة. فيجوس recheados غالبًا ما يتم تقديم (التين المجفف المحشو باللوز والشوكولاتة) بعد العشاء مصحوبًا بكوب من نبيذ بورت.

يتمتع النبيذ البرتغالي بسمعة طيبة. تأتي بعض أفضل أنواع النبيذ الأحمر من كولاريس ، المنطقة الوحيدة التي لا تزال تنتج العنب من مخزون الجذر الأوروبي الأصلي. أفضل أنواع النبيذ الأبيض من Carcavelos و Buçelas. على الرغم من أنها في الحقيقة إما حمراء أو بيضاء ، فإن ما يسمى بالنبيذ الأخضر ( فينهوس فيرديس ) ، المصنوع من العنب المقطوع قبل أن ينضج تمامًا ، في الشمال. هم نبيذ طقطقة ويحتوي على نسبة كحول من ثمانية إلى 11 في المائة. تشتهر البرتغال بنبيذ الميناء (الذي سمي على اسم مدينة أوبورتو) وهو نبيذ مدعم يحتوي على نسبة 20 في المائة من الكحول. يبلغ عمر أفضل الموانئ عشر سنوات على الأقل ، لكن عمر بعضها يصل إلى 50 عامًا. نبيذ ماديرا ، القادم من جزر ماديرا ، مشابه للميناء.

أزياء تقليدية

الملابس التي يتم ارتداؤها في البرتغال الحديثة مشابهة لتلك التي يتم ارتداؤها في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، بالنسبة لبعض المهرجانات ، يتم ارتداء الأزياء التقليدية. تختلف هذه من منطقة إلى أخرى ، لكن الرجال غالبًا ما يرتدون سراويل سوداء ضيقة مع قميص أبيض وأحيانًا وشاح أو سترة ذات ألوان زاهية. قد يرتدون على رؤوسهم قبعة طويلة خضراء وحمراء مع شرابة في النهاية تتدلى إلى جانب واحد. ترتدي النساء تنانير مجمعة ملونة مع مآزر وشالات من القماش على أكتافهن. خلال مهرجان تابوليروس في المنطقة المحيطة بتومار ، يتم الاحتفال بالحصاد من قبل فتيات يرتدين فساتين قطنية بيضاء بطول الكاحل وأكمام طويلة مزينة بشريط ملون عريض يلتف حول الخصر وعلى كتف واحد. يرتدون على رؤوسهم تاج طويل مصنوع من الخبز ويزن أكثر من 30 رطلاً. التاج ، الذي يبلغ طول الفتاة نفسها على الأقل ، مزين بأزهار ورقية وأغصان من القمح وتعلوه حمامة بيضاء أو صليب مالطي.

الرقصات والأغاني

ال فادو هي أغنية حزينة من البرتغال. يتم إجراؤه في بعض الحانات في لشبونة في وقت متأخر من الليل وفي الساعات الأولى من الصباح. يُعتقد أن هذه الأغاني نشأت بين البحارة البرتغاليين الذين اضطروا إلى قضاء أشهر أو حتى سنوات في البحر ، بعيدًا عن وطنهم الحبيب. ال فادو التي تعني "القدر" ، تمدح جمال البلد الذي يشعر فيه المغني بالحنين إلى الوطن أو الحب الذي تركه وراءه. تشمل الرقصات الشعبية الإقليمية شولا ال كوريدينيو (رقصة تشبه رقصة البولكا من جنوب البرتغال) ، فإن فاندانغو ال تيرانا و ال فيرا.

العطل

يحتفل البرتغاليون بالأعياد المسيحية التقليدية. احتفالهم بعيد الميلاد ( ديا دو ناتال ) يشمل حضور قداس منتصف الليل عشية عيد الميلاد ( ميسا دو جالو ) ، والالتقاء مع العائلة الممتدة لمشاركة وجبة والتحدث ، وغناء الترانيم خارج منازل الأصدقاء ، وعرض مشهد مدير. يتم الاحتفال بليلة رأس السنة الجديدة بقطف وتناول 12 حبة عنب حيث تقترب الساعة من منتصف الليل من أجل ضمان 12 شهرًا من السعادة في العام الجديد. في 6 يناير ديا دي ريس (يوم الملوك) ، يتم تبادل الهدايا. تشترك العائلات في كعكة على شكل حلقة تسمى أ بولو ري الذي يحتوي على مجسمات لعب تجلب الحظ السعيد إذا وجدت في جزء واحد. خلال أسبوع الآلام ، تقام مواكب في الشوارع تحمل صورًا لآلام يسوع. أشهر المواكب في مدينتي كوفيلها وفيلا دو كوندي. في عيد الفصح ، بعد حضور القداس ، تستمتع العائلة بوجبة خاصة. قد يشمل ذلك فولار كعكة مصنوعة من العجين الحلو ومغطاة بالبيض المسلوق. في يوم الخمسين (50 يومًا بعد عيد الفصح) توفر مجتمعات الروح القدس في جزر الأزور الطعام للفقراء في المجتمع. فيسبيرا دي ساو جواو (عشية القديس يوحنا) ، في 23 يونيو ، هو احتفال على شرف القديس يوحنا المعمدان. ترتبط التقاليد المرتبطة بهذا المهرجان بالنار والماء. يبني الناس النيران ويرقصون حولهم ويقفزون فوق ألسنة اللهب. يقال أن الماء له صفة معجزة في تلك الليلة ، وأن الاتصال به أو الندى يمكن أن يجلب الصحة أو الحظ السعيد أو حماية الماشية أو الزواج أو الحظ السعيد. في الثالث عشر من مايو وأكتوبر ، يتوافد الناس على مزار سيدة فاطيما بحثًا عن علاجات عجائبية أو الصلاة. في الولايات المتحدة ، أصبحت كل هذه الاحتفالات أمريكية أو تم التخلي عنها لمكافئها الأمريكيين (على سبيل المثال ، ضياء داس الماس تم استبداله بيوم الذكرى) ، ولكن قد يتم الاحتفاظ ببعض التقاليد من قبل بعض العائلات بدافع الفخر العرقي.

مشاكل صحية

لا يعاني الأمريكيون البرتغاليون من مشاكل صحية أو حالات طبية محددة تصيبهم. يفخرون بصلابتهم وطول عمرهم. لديهم سمعة العمل الجاد والاجتهاد. معدل المواليد في البرتغال مرتفع مقارنة ببقية أوروبا والولايات المتحدة ، لكنه انخفض في السنوات الأخيرة. جمعيات المساعدة المتبادلة هي تقليد راسخ بين الأمريكيين البرتغاليين. يمتلك العديد من العمال تأمينًا صحيًا من خلال خطة مزايا صاحب العمل ، وغالبًا ما يؤمن أصحاب العمل الحر أنفسهم على نفقتهم الخاصة.


إسبانيا والبرتغال 1914

الخريطة: خريطة قديمة لإسبانيا والبرتغال. يتم عرض البلدان مع حدود المقاطعات والمدن والممرات المائية. تم نقش التفاصيل الطبوغرافية على شكل خطوط لتمثيل سلاسل الجبال. تظهر ثلاثة أجزاء داخلية سبتة وجيلبرالتار ومضيق جبل طارق. تمثل هذه المطبوعة الأصلية الجميلة ، التي يزيد عمرها عن 100 عام ، تقنيات نقش رائعة بشكل استثنائي. رُسمت الخريطة عام 1914 ونُشرت بعد عام في عام 1915.

مقاس الصفحه: 14 (ث) بنسبة 11 1/4 (ح) بوصة

حجم الخريطة: 13.5 (ث) في 11 (ح) بوصة

حجم الحصيرة: 16 × 20 بوصة

حصيرة اختيارية مع لوحة دعم: Crescent Select 100٪ عذراء سليلوز ألفا ، لوح حفظ بدرجة الحفظ ، سمك 4 طبقات (.050 "- .060"). الحصيرة ولوحة الدعم محايدة ، لونها أبيض مصفر مع قلب أبيض ، 100٪ خالية من الأحماض والليغنين لحماية طباعة الخريطة. كل فتحة حصيرة عبارة عن قطع مخصص بحافة مشطوفة 45 درجة لتقديم عرض مثالي.

يناسب أي إطار صور قياسي مقاس 16 × 20 بوصة. ارى الحصير والإطارات للمزيد من المعلومات.


السمات السياسية الرئيسية في سنوات ما بعد الحرب ↑

بعد هذه الفترة من الحرب الأهلية ، كان الجمهوريون "التاريخيون" الذين أطاح بهم انقلاب سيدونيو باييس يعتقدون أنه مع الشرعية السياسية الجديدة التي نشأت في القتال ضد الملكيين ، يمكنهم إعادة بناء النظام كما كان قبل عام 1914. ومع ذلك ، فقد شهد السيناريو السياسي الجمهوري تغييرًا مهمًا. اختار الزعيم التاريخي للحزب الديمقراطي ، أفونسو كوستا ، أهم مدافع عن مشاركة البرتغال في الحرب العالمية الأولى ، عدم العودة من باريس أبدًا. على الرغم من أن حزبه ظل قوة مهيمنة ومهيمنة ، فقد عانى من عدة انقسامات خلال السنوات التالية ، وتحديداً من مجموعات نظمها سياسيون مثل ألفارو كزافييه دي كاسترو (1878-1928) وخوسيه دومينجيز دوس سانتوس (1885-1958).

اندمج الحزبان التاريخيان الآخران المزعومان (الحزبان التطوري والوحدوي) ، وخلقا الحزب الليبرالي ، وتمت تجربة ائتلافات مختلفة من قوى الوسط ويمين الوسط السياسية. [10] في هذا السياق "(.) ظهرت أحزاب صغيرة ولكن أيديولوجية عالية في كل من الساحة البرلمانية (الحزب الشيوعي الصيني [11] واليسار الديمقراطي) والساحة خارج البرلمان (الحزب الشيوعي والصيدونيون من عام 1919 فصاعدًا)" . [12] علاوة على ذلك ، كان هناك جيل جديد من السياسيين دافعوا عن استراتيجيات وأجندات سياسية جديدة ، مستجيبين لمشاكل ما بعد الحرب. باختصار ، عكست هذه المشاكل الصراعات الناشئة عن الحداثة السياسية الجديدة ، [13] أو راديكالية التطرف السياسي والأيديولوجي. [14]

أصبحت السياسة البرتغالية أكثر استقطابًا. كان للثورة الروسية عام 1917 تأثير قوي على الحركة العمالية ، وفي عام 1921 تم إنشاء الحزب الشيوعي البرتغالي. أسس العمال النقابيون اللاسلطويون الاتحاد العام للعمال (CGT) ، من أجل الاستجابة للمشاكل الاجتماعية المتصاعدة. لقد كان عصرهم الذهبي "الذي تميز بموجة من الإضرابات" [15]. على الأقل في فترة ما بعد الحرب مباشرة ، حتى 1922-1923 ، بدت الثورة الاجتماعية ممكنة.

وكلاء ومجموعات اليمين (لا سيما المجموعة المعروفة باسم التكامل اللوسيتاني) أصبح أكثر تنظيماً ، وبحلول نهاية هذه الفترة ، تآمر بنشاط ضد الحزب الديمقراطي ، بقيادة أنطونيو ماريا دا سيلفا (1872-1950). كانت بعض هذه المجموعات السياسية الجديدة معطرة جدًا للحركات الفاشية الأوروبية الأخرى ولكن في البرتغال لم يكن مقاتلو الحرب هم المشاركين الرئيسيين في تلك الحركات ، وبدلاً من ذلك "(.) تم استيعاب قدامى المحاربين بسرعة في المجتمع الريفي ، أو اختاروا الهجرة". [16]

تطور هام آخر خلال هذه الفترة كان أن الكاثوليك فصلوا أجندتهم السياسية عن القضية الملكية ، وركزوا بدلاً من ذلك على تجديد منظماتهم الدينية الخاصة ، وبالتالي أصبحوا أكثر نشاطاً في الحياة السياسية ، وحتى الانخراط في البرلمان. تم حل المشكلة الدينية ، التي كان لها تأثير قوي على سياسات ما قبل الحرب ، جزئيًا خلال نظام Sidónio Pais ، وذلك بفضل التعديلات التي أدخلت على السمات الأكثر إشكالية لقانون الفصل بين الكنيسة والدولة (أبريل 1911) وإعادة تأسيس العلاقات الدبلوماسية مع الفاتيكان.

تشكيل ، في عام 1924 ، من União dos Interesses Económicos (UIE) ، وهو تحالف من أهم القوى الاقتصادية (من القطاعات الزراعية والصناعية والتجارية والمالية) ، والذي انتخب أربعة ممثلين في انتخابات عام 1925 ، كان أكثر العلامات الملموسة للوكلاء السياسيين الجدد ، وبعضهم دفع المواقف المناهضة لليبرالية في الساحة السياسية. ال يا سيكولو كانت الصحيفة أداة قوية للحساسيات السياسية لاتحاد الصحفيين الدوليين.

كان الجيش أحد اللاعبين السياسيين الرئيسيين في هذه الفترة. على الرغم من هزيمة البرتغاليين في لا ليس (أبريل 1918) ، فإن الجيش ، الذي تم إضفاء الشرعية عليه من خلال "تضحياتهم" [17] في ساحات القتال ، كان يُنظر إليه في هذا الوقت على أنه حارس ضد احتمال الفوضى ، ولهذا السبب كان تدخلهم في تم طلب المجال السياسي من قبل بعض الوكلاء السياسيين. في الواقع ، ظهرت "أيديولوجية عسكرية جديدة (.)". [18] بعد أحداث 19 أكتوبر 1921 ، ما يسمى بـ "الليلة الدامية" التي اغتيل فيها العديد من السياسيين المحافظين خلال انقلاب جمهوري راديكالي ، بدأ العديد من الضباط العسكريين المسيسين في تنظيم شبكات تآمرية مختلفة داخل الجيش. كان للجيش عدة أسباب تحفز على تدخله: الأسباب الجسدية ، على سبيل المثال ، تعزيز الحرس الجمهوري الوطني كأسباب اقتصادية فيلق شبه عسكري "بريتوري" ، على سبيل المثال ، تراجع القوة الشرائية للضباط [19] وأخيراً ، أسباب سياسية. بعد 18 أبريل 1925 ، وصلت محاولة الانقلاب اليمينية "مناشدات الانقلاب العسكري إلى ذروتها". [20]

ومع ذلك ، كان عدم استقرار مجلس الوزراء عقبة أمام تنفيذ السياسات العامة الجمهورية. لقد قيل إن عدم الاستقرار السياسي "زاد من انقسام الطيف الحزبي والمشاحنات البرلمانية اليومية" ، ودمر "كل ما تبقى من الشرعية الجمهورية". [21] كانت مشكلة الشرعية حادة بشكل خاص في هذا النظام ، وغير قادرة على إضفاء الطابع الديمقراطي ، أو على الأقل الشروع في إضفاء الطابع الديمقراطي على النظام السياسي.

يجادل أنطونيو ريس بأنه من المهم مناقشة البيئة الثقافية السياسية والأزمة الثقافية في سنوات ما بعد الحرب من أجل فهم سبب الإطاحة بالنظام. مفكرو اليسار واليمين "فقدوا الثقة" في قادتهم السياسيين واعتنقوا عقائد جديدة. كانت الثقافة الجمهورية تفقد هيمنتها وكانت طرق التفكير السياسية الجديدة تكتسب التضاريس. بدت الفاشية جديدة وجذابة وكانت الجمهورية تفقد جاذبيتها. [22]


1974-1975: الثورة البرتغالية

تاريخ قصير للثورة في البرتغال التي أطاح فيها تمرد للجيش بالديكتاتورية الفاشية.

كانت الثورة الحقيقية هي أن العمال الحضريين سيطروا على أماكن عملهم وسيطر عمال المزارع على مزارعهم ونظموا الإنتاج بأنفسهم بينما كانت أحزاب اليسار تتنافس فقط على مناصب السلطة ، مما أدى في النهاية إلى قتل الثورة.

في 25 أبريل 1974 ، ثار فصيل متطرف داخل القوات المسلحة البرتغالية ، وزارة الخارجية ، ضد الحكومة. حتى ذلك اليوم ، كانت البرتغال تحت حكم دكتاتوري فاشية لأكثر من نصف قرن. ما إذا كان MFA يميل إلى اليسار أو الجناح الأيمن لم يكن واضحًا في ذلك الوقت. خلقت الثورة العسكرية مساحة يمكن للناس فيها إحداث تغيير في حياتهم واغتنمت الفرصة بفارغ الصبر.

بدأ النشطاء اليساريون بالعودة من المنفى ، وظهرت أحزاب سياسية جديدة. استخدمت الأحزاب الموقف لكسب السلطة السياسية في الحكومة. في المقابل ، استخدم الأشخاص العاديون الوضع لتحسين الظروف الاجتماعية في مجتمعاتهم وأماكن العمل من خلال منظمات مستقلة جديدة. هنا اندلعت الثورة الحقيقية وهي ذات أهمية قصوى بالنسبة لنا.

نضالات العمال
كانت البرتغال الدولة الأكثر تخلفًا في أوروبا. في ذلك الوقت كان 400000 شخص عاطلين عن العمل. يعيش 150 ألف شخص في مدن الأكواخ ، وهاجر مليون شخص ، وبلغ معدل وفيات الرضع 8.5٪ تقريبًا. بعد الثورة بدأ العمال على الفور في النضال ضد الظروف الاقتصادية القاسية. قوبلت الإضرابات بالقوة الوحشية في ظل النظام الفاشي ، لكن نقص الخبرة لم يكن رادعًا للطبقة العاملة البرتغالية. خلال صيف عام 1974 سجلت أكثر من 400 شركة نزاعات.

وكان من بين أهم الضربات شركة طيران تاب ، شركة الطيران شبه الحكومية. لقد أظهر إلى جانب الحكومة التي يفترض أنها راديكالية. كان لعمال TAP تاريخ من التشدد. في عام 1973 ، قُتلت ثلاثة عمال على أيدي قوات الشرطة شبه العسكرية خلال إضراب.

في 2 مايو 1974 ، طالبت جمعية لعمال TAP بتطهير جميع الفاشيين في الشركة وانتخاب ممثلي النقابات في مجلس الإدارة ، الذي كان في الواقع مجلسًا لأصحاب العمل. عندما تم اكتشاف أن بعض النواب قد رفعوا رواتبهم ، تعرضت النقابة للكثير من الانتقادات. في أغسطس / آب ، خفضت مجموعة عمال الصيانة 44 ساعة أسبوعيا إلى 40 ساعة برفضها العمل أربع ساعات إضافية.

ووضعت جمعية أخرى ، عقدت بدون مسؤولين نقابيين ، قائمة بالمطالب بما في ذلك تطهير الموظفين الذين أظهروا "مواقف معادية للطبقة العاملة" ، وزيادة الأجور ، والحق في إعادة النظر في العقود الجماعية متى رغب العمال. لم تقبل الحكومة المطالب ، لذلك رداً على ذلك أعلن العمال إضرابًا ، وانتخبوا لجنة للإضراب ووضعوا اعتصامات. تم إيقاف جميع الرحلات الجوية الدولية. دعا وزير العمل الجديد ، وهو عضو في الحزب الشيوعي ، العمال إلى استئناف العمل في حين عارضت رتبة الحزب الشيوعي والمرشدون الإضراب داخل TAP.

وقف عمال الخطوط الجوية التونسية صامدين وفي النهاية أرسلت الحكومة الجيش لاحتلال المطار واعتقال لجنة الإضراب. تم فصل مائتي عامل ولكن أعيدوا بعد مظاهرات حاشدة وتهديدات بمزيد من الإضرابات. تم إدخال أسبوع الأربعين ساعة بشكل تدريجي. أدخلت الحكومة المؤقتة الأولى قوانين مكافحة الإضراب في هذا الوقت تقريبًا.

كانت هذه الحكومة ائتلافا ضم الحزب الاشتراكي والحزب الشيوعي. كان إضراب TAP هو أول إضراب واسع النطاق بعد 25 أبريل ، وكان رد فعل الحكومة مؤشرا على كيفية تعامل أي من حكومات "ما بعد الفاشية" مع نضالات العمال. لكن الطبقة العاملة لم تنزعج من هذا. في أكتوبر ، سجلت 400 شركة أخرى اضطرابات.

كانت النقابات العمالية من بقايا الحقبة الفاشية وكان كثيرون يعتبرونها غادرة. وجد العمال الحاجة إلى طرق أكثر ديمقراطية واستقلالية للتنظيم. أصبح من الشائع أن تنتخب مجالس العمال مندوبيها إلى اللجان. وعادة ما يتم انتخاب هذه اللجان سنويًا وقابلة للاستدعاء. على الرغم من أن معظمهم لم يكونوا ثوريين ، إلا أنهم كانوا تعبيرًا عن عدم ثقة الناس في "الأحزاب اليسارية" والحكومة والجيش. بحلول نهاية أكتوبر 1974 كان هناك حوالي 2000 من هذه اللجان.

في صيف عام 1975 بدأت الحركة تتطور أكثر. في كثير من الأحيان ، عندما يتم تجاهل المطالب من قبل الإدارة ، سيشغل العمال أماكن عملهم وفي كثير من الحالات ينشئون أنظمة للإدارة الذاتية. في أي مكان ، سيأخذ ما بين عشرات إلى عدة مئات من العمال لإدارة الأعمال بأنفسهم. في Unhais de Serra ، تخلص 1100 عامل نسيج من الإدارة وانتخبوا لجنة عمالية لإدارة المصنع.

تشير التقديرات إلى أن حوالي 380 مصنعًا تدار ذاتيًا و 500 تعاونية كانت تعمل بحلول صيف عام 1975. مثل مجالس العمال ، لم تكن التعاونيات ثورية. كان لا يزال يتعين عليهم التعامل مع قيود الرأسمالية. كان عليهم تحقيق ربح وتلقى الأعضاء أجورًا مختلفة. على الرغم من أن العديد من التعاونيات كانت قادرة على خفض أسعار السلع أو الخدمات ، إلا أن هذا أدى حتما إلى المنافسة بين التعاونيات المختلفة.

وسط تنامي ثقافة الإدارة الذاتية ، بدأ الحزب الثوري البروليتاري حملة لإطلاق مجالس عمالية. التقى مندوبون من الصناعات الرئيسية ، ولجان الجنود والبحارة ، مع مجموعة كبيرة من أعضاء PRP. كانت الفكرة أن تكون هناك مجالس على أساس مكان العمل والأحياء والثكنات ومن هذه المجالس المحلية والإقليمية ومن ثم يتم انتخاب مجلس وطني.

بدا الأمر جيدًا ، للأسف كان حزب PRP أكثر اهتمامًا بإنشاء هيئات يمكنهم السيطرة عليها بدلاً من المجالس القادرة على تمثيل الطبقة العاملة. تمت دعوة "أحزاب الطبقة العاملة" للانضمام. أظهر هذا فكرتهم المحدودة للغاية عن قدرة العمال.

إن إعطاء أماكن للأحزاب السياسية وكذلك لمندوبي العمال المنتخبين بشكل مباشر لم يضعف الديمقراطية فحسب ، بل كان يعني أيضًا "الحاجة" إلى نوع من النخبة لقيادة الجماهير. إذا لم تتمكن "الأحزاب الثورية" المزعومة من كسب الدعم الكافي لاختيار أعضائها كمندوبين من قبل زملائهم في العمل ، فإنهم سيحصلون على مقاعد بالشكل الصحيح لمجرد أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم "أحزاب عمالية". فكرة غريبة عن الديمقراطية!

صراعات الإسكان
After April 25th people began occupying empty property, unwilling to wait for governmental action. The government, afraid of people's anger, decreed a rent freeze and allocated money and tax exemptions to builders. The increase in homes built was inadequate and more and more people occupied empty buildings. 260 families from a shantytown in Lisbon moved into an empty apartment block near the city. The military ordered them out but were forced to back down when the families refused.

In response to the housing crisis people began to organise collectively. In older working-class and lower-middle-class areas Autonomous Revolutionary Neighbourhood Committees were set up. The committees were elected from general assemblies of local residents. They arranged occupations of property for use as free crèches, workers' centres and for other community services.

In Lisbon one local Neighbourhood Committee organised for some 400 empty houses to be taken over. A "social rent" was paid that went towards improvements. Another organisation set up was the Federation of Shanty Town Committees. It was independent of political parties and came to represent 150,000 shanty town dwellers. It called for new housing estates to be built in place of the shantytowns, for expropriation of land and for rent controls.

The housing organisations faced some of the same problems experienced by the workers' organisations. Neighbourhood and shanty town committee meetings were seen as opportunities for party building by left parties. Party members, often times well practised at public speaking and debating, got elected to key positions on the committees and then used them as a platform for their own particular political propaganda.

A lot of ordinary residents stopped attending meetings when they felt they were dominated by a particular group. All in all, the "workers parties" seemed to be more a hindrance than a help to these committees. By trying to run things in ways compatible with their ideologies they stifled the spontaneous organisational methods of ordinary folk.

Land Occupations
At the same time one third of Portugal's population worked as agricultural labourers. They worked for half of the year and were unemployed for the rest of it. When the rural workers saw their opportunity for change they seized it wholeheartedly and began taking over farms, ranches and unused land. At the beginning the government rarely intervened.

There was much positive co-operation between agricultural and industrial workers, and the various workers' organisations. In Cabanas an abandoned farm was occupied with the help of a local neighbourhood committee. Machines were taken from a nearby factory to help clear the land. In Santarem a meeting of 354 farm workers declared that a massive amount of land was to be occupied. Other workers, armed with pickaxes, arrived in trucks to aid the agricultural labourers and at the end of it over ten major farms were collectivised.

Socialism seemed natural to the labourers and there was never talk of dividing up the land. The land was worked collectively and owned by the village as a whole. By August 1975 official statistics reported that over 330 different land collectives were in operation.

All these struggles happened against a backdrop of six provisional governments, a few coup attempts and rumours of NATO and right-wing conspiracies. Where the armed forces had created a space for radical social development by workers it quickly re-invaded the space with programs for government and the economy that had little to do with the revolution. Any independent initiatives were generally stifled by the left and centre "workers parties".

The capitalist system itself was never truly tackled en masse and co-ops, collectives and workers' committees had to negotiate on capitalist terms for the price of their labour. Even the workers' committees were little more than workers' self-management of their own exploitation. One Trotskyist paper blamed the lack of revolutionary progress on the fact that there was not a "workers party". In fact there were at least fifteen!


البرتغالية

Nuno Espírito Santo André Villas-Boas Sérgio Conceição Ricardo Quaresma Isabel, Princess Imperial of Brazil Joaquim de Almeida Sérgio Oliveira Daniela Melchior

Lisbon: Harbor of Hope and Intrigue

دبليو hat made Lisbon, an ancient Atlantic port with a storied past, so important during World War II? Refugees, spies, tungsten, gold—and Portugal’s precarious neutral status.

As global war raged, Lisbon hummed with trade, conspiracy, and subterfuge. The last European ocean gateway open to refugees, it was flooded by a million of them, including Jews and Allied POWs. Legendary secret agents like Garbo made Lisbon their headquarters. The Nazis needed tungsten, found extensively in Portugal, for vital equipment like manufacturing tools and armor-piercing munitions the Allies didn’t want them to get it and Lisbon was where both sides cut deals. As for gold, it motivated Prime Minister Antonio de Oliveira Salazar to play a dangerous game throughout the war. His country’s poverty, vulnerability, and natural resources had him walking an economic tightrope between the Allies and Axis while heading Portugal’s authoritarian regime, Estado Novo—the New State—powered by a Gestapo-like secret police.

How and why did these elements meet and mesh here? Last fall, I walked Lisbon’s seven hills, with their Roman, Arab, bohemian, and upscale shopping quarters, and trawled the lively outdoor cafés and street life of Baixa, the commercial hub in the heart of Lisbon. The more I came to admire Lisbon’s cosmopolitan population, rich cultural heritage, astounding architecture, and extraordinary vistas, the more I wanted to unravel its past.

Legend says Odysseus washed up here, and founded a town named Olisippo after himself. Historians say the Phoenicians landed around 1200 B.C. and dubbed it Allis Ubbo—“Good Harbor.” Under the Romans and Muslims the port grew prosperous and famous. One bright morning I climbed through the winding alleys and marvelously tiled façades of Alfama, the Arab quarter, to Sao Jorge castle. In 1147, Christians—mostly English crusaders looking for plunder—fought bitterly to retake this fortress from the Moors. Their victory began an enduring English-Portuguese alliance, codified by the 1386 Treaty of Windsor.

After admiring the stunning views and the castle’s tame peacocks, I climbed down to Baixa. Here during World War II refugees spent anxious months (and dwindling cash) in cafés and restaurants under watchful secret police eyes. Meanwhile, their torrents of paperwork slowly wound through the Portuguese bureaucracy, Lisbon-based relief agencies—such as the American Jewish Joint Distribution Committee (JDC), which chartered ships and funded rescue missions—and the American and British embassies. The wealthiest refugees stayed in converted palaces like Hotel Aviz and got tickets for the Pan American Clipper, the luxurious seaplane flying twice weekly between Lisbon and New York. Most of the rest snaked and huddled along the city’s docks and alleys, depending on soup kitchens and shelters run by agencies like the JDC and seesawing between hope and despair as they dreamed of passage to the New World.

From Praça do Comércio, Lisbon’s triumphal riverside square, I took a 15-minute tram ride west along the Tagus River docks, many now servicing luxury cruise ships with posh restaurants and clubs, to Belém and the Jerónimos monastery, a magnificent limestone cloister. There lie the bodies of epic poet Luis de Camões, who wrote about Portugal’s 15th-century Age of Discovery, and Vasco da Gama, who lived it. Financed by Prince Henry the Navigator, Portuguese sea captains like da Gama sailed from this harbor to probe Africa and the Atlantic for trade routes to Asia, bringing back knowledge, wealth, and exotic products—and launching modern globalization.

Over the stone ramparts of Belém Tower, which once helped defend the mouth of the Tagus, I looked east toward Europe’s second-largest suspension bridge and the piers. In June 1940, when refugee waves first hit Lisbon, Portugal’s 1940 world exposition monopolized a square kilometer of this waterfront, intensifying the chaotic crowding. Lucky souls eventually boarded ships like the SS Quanza, which, in August 1940, loaded 317 refugees, mostly Jewish, in Lisbon, dropping 200 in New York, 36 in Vera Cruz, and the rest in Norfolk, Virginia.

Many Jews escaping Europe owed their lives to a Portuguese diplomat, Aristides de Sousa Mendes. From the Bordeaux consulate, France, Sousa Mendes issued visas—many free of charge, and virtually all against Prime Minister Salazar’s directives—to thousands of desperate refugees. In one sleepless three-day stretch alone, he and his two sons frantically processed 1,575 visas. When word reached Lisbon, he was ordered home, fired, and disgraced. He died destitute in 1954 Portugal didn’t officially rehabilitate his memory until 1988.

Portugal’s prime minister had been dealing with problems he felt were more essential. Above all, Salazar needed money: to rebuild Portugal’s shattered economy, keep its remaining empire intact, and ensure its independence. Somehow, without repudiating the Treaty of Windsor, he had to maintain neutrality. So he promised both Britain and Germany open trade in Portugal’s domestic and colonial resources. The Allies and Axis each threatened Portugal with sanctions or worse for dealing with their enemy, and used bidding wars and secret deals to outfox each other. But both needed what Portugal had. Thanks to Salazar shrewdly playing off the competitors, Portugal’s balance of trade went from a $90 million deficit in 1939 to a $68 million surplus in 1942. By war’s end, the Reichsbank had paid Banco do Portugal 124 tons of looted gold, laundered through the Swiss National Bank.

Secret transactions were on my mind one cloudy day on the tree- and statue-lined Avenida da Liberdade. In this quarter lurk remnants of the grand hotels, like Avenida Palace, Victoria, and Britannia. During the war, their swank bars and restaurants buzzed with Lisbon’s top-rank spies, like James Bond creator Ian Fleming and Kim Philby, later unmasked as a Soviet mole.

Juan Pujol García came to Lisbon from Barcelona. Anti-Nazi and anticommunist, he decided to sell his services to the British. But first he upped his potential value by becoming an agent with the German Abwehr intelligence agency after feeding it “information” he’d gleaned at a Lisbon public library. So convincing was the eventual Allied double agent—dubbed “Garbo” by the British, and central to the plan to deceive the Germans about the Allied invasion of France—that the Germans awarded him the Iron Cross after D-Day, never realizing they’d been had. Garbo’s story became the model for Graham Greene’s satiric novel Our Man In Havana, in which an English vacuum cleaner salesman in Cuba unwittingly becomes a leading spy by selling fabricated information to ever-hungrier British intelligence.

One moonlit night in Bairro Alto, the nightlife-rich bohemian quarter, I scanned Baixa, glittering with movement, and its surrounding hills. Across from me rose brightly lit Sao Jorge castle and Alfama to my right, the Tagus River swirled darkly toward the ocean. I remembered how Our Man In Havana ends: the “spy,” exposed as a fraud, is awarded a medal and promotion to cover up his masters’ gullibility. I thought of Garbo savoring this view, a glass of port in hand of how truth is stranger than fiction and raised my own glass with a grin.

Gene Santoro is the reviews editor for الحرب العالمية الثانية و التاريخ الأمريكي magazines, and covers pop culture for the نيويورك ديلي نيوز. His latest books are Highway 61 Revisited و Myself When I Am Real: The Life and Music of Charles Mingus. His current project deals with U.S. State Department cultural tours.

Continental, US Air, and TAP fly direct to Lisbon from the U.S.

Where to Eat
Lisbon is a very cosmopolitan city, with citizens from Portugal’s former colonies in India, China, Brazil, Oceania, and Africa,
which enriches its cuisine. Lunchtime soup and a sandwich at Catedral do Pao (Rua Don Pedro V, 57) is a high point: dazzling with marble colonnades and tiles, the bakery makes Lisbon’s best bread and pastries. Café des Sandes, a ubiquitous chain, offers reasonable sandwiches, soups, and salads at locations around town. Rossio in Baixa is a café hub. Try the dainties at Café Suica (Praca Don Pedro IV, 100) while enjoying first-rate street musicians. Café A Brasiliera (Rue Garret, 120) is a prime stop for a nightcap of fine port with a lively soundtrack from Afropop street bands. Family-style dinners are the stock-in-trade at Bonjardim (Travessa de Santo Antao 12 01121-342-7424). Cocheira Alentejana (Travessa do Poco da Cidade, 19), serves up the Alentejo region’s cuisine—arguably Portugal’s best. For Brazilian-Portuguese flair, try Praco do Chile (Avenida Almirante Reis 117), one of the many cervejerias (beer bars), for seafood and snacks. At Delhi Darbar (Rua do Norte, 100), the excellent curry goes down well with Taj Mahal beer. Locanda Italiana (Rua de Paio Mendes 2-A-10) serves pizzas, pastas, and seafood in a heated outdoor café.

What Else to See

An hour’s train ride from Lisbon, mountainous Sintra is a favorite for day-trippers, with eye-popping vistas to the Atlantic and the Tagus, myriad palaces ancient and modern, and gorgeous artisanal crafts.


The Discoveries and the Apex of Portuguese International Power

The Discoveries are generally presented as the first great moment of world capitalism, with markets all over the world getting connected under European leadership. Albeit true, this is a largely post hoc perspective, for the Discoveries became a big commercial adventure only somewhere half-way into the story. Before they became such a thing, the aims of the Discoveries’ protagonists were mostly of another sort.

The Conquest of Ceuta

An interesting way to have a fuller picture of the Discoveries is to study the Portuguese contribution to them. Portugal was the pioneer of transoceanic navigation, discovering lands and sea routes formerly unknown to Europeans, and starting trades and commercial routes that linked Europe to other continents in a totally unprecedented fashion. But, at the start, the aims of the whole venture were entirely other. The event generally chosen to date the beginning of the Portuguese discoveries is the conquest of Ceuta – a city-state across the Straits of Gibraltar from Spain – in 1415. In itself such voyage would not differ much from other attempts made in the Mediterranean Sea from the twelfth century onwards by various European travelers. The main purpose of all these attempts was to control navigation in the Mediterranean, in what constitutes a classical fight between Christianity and Islam. Other objectives of Portuguese travelers were the will to find the mythical Prester John – a supposed Christian king surrounded by Islam: there are reasons to suppose that the legend of Prester John is associated with the real existence of the Copt Christians of Ethiopia – and to reach, directly at the source, the gold of Sudan. Despite this latter objective, religious reasons prevailed over others in spurring the first Portuguese efforts of overseas expansion. This should not surprise us, however, for Portugal had since its birth been, precisely, an expansionist political unit under a religious heading. The jump to the other side of the sea, to North Africa, was little else than the continuation of that expansionist drive. Here we must understand Portugal’s position as determined by two elements, one that was general to the whole European continent, and another one, more specific. The first is that the expansion of Portugal in the Middle-Ages coincides with the general expansion of Europe. And Portugal was very much a part of that process. The second is that, by being part of the process, Portugal was (by geographical hazard) at the forefront of the process. Portugal (and Spain) was in the first line of attack and defense against Islam. The conquest of Ceuta, by Henry, the Navigator, is hence a part of that story of confrontation with Islam.

Exploration from West Africa to India

The first efforts of Henry along the Western African coast and in the Atlantic high sea can be put within this same framework. The explorations along the African coast had two main objectives: to have a keener perception of how far south Islam’s strength went, and to surround Morocco, both in order to attack Islam on a wider shore and to find alternative ways to reach Prester John. These objectives depended, of course, on geographical ignorance, as the line of coast Portuguese navigators eventually found was much larger than the one Henry expected to find. In these efforts, Portuguese navigators went increasingly south, but also, mainly due to accidental changes of direction, west. Such westbound dislocations led to the discovery, in the first decades of the fifteenth century, of three archipelagos, the Canaries, Madeira (and Porto Santo) and the Azores. But the major navigational feat of this period was the passage of Cape Bojador in 1434, in the sequence of which the whole western coast of the African continent was opened for exploration and increasingly (and here is the novelty) commerce. As Africa revealed its riches, mostly gold and slaves, these ventures began acquiring a more strict economic meaning. And all this kept on fostering the Portuguese to go further south, and when they reached the southernmost tip of the African continent, to pass it and go east. And so they did. Bartolomeu Dias crossed the Cape of Good Hope in 1487 and ten years later Vasco da Gama would entirely circumnavigate Africa to reach India by sea. By the time of Vasco da Gama’s journey, the autonomous economic importance of intercontinental trade was well established.

Feitorias and Trade with West Africa, the Atlantic Islands and India

As the second half of the fifteenth century unfolded, Portugal created a complex trade structure connecting India and the African coast to Portugal and, then, to the north of Europe. This consisted of a net of trading posts (feitorias) along the African coast, where goods were shipped to Portugal, and then re-exported to Flanders, where a further Portuguese feitoria was opened. This trade was based on such African goods as gold, ivory, red peppers, slaves and other less important goods. As was noted by various authors, this was somehow a continuation of the pattern of trade created during the Middle Ages, meaning that Portugal was able to diversify it, by adding new goods to its traditional exports (wine, olive oil, fruits and salt). The Portuguese established a virtual monopoly of these African commercial routes until the early sixteenth century. The only threats to that trade structure came from pirates originating in Britain, Holland, France and Spain. One further element of this trade structure was the Atlantic Islands (Madeira, the Azores and the African archipelagos of Cape Verde and São Tomé). These islands contributed with such goods as wine, wheat and sugar cane. After the sea route to India was discovered and the Portuguese were able to establish regular connections with India, the trading structure of the Portuguese empire became more complex. Now the Portuguese began bringing multiple spices, precious stones, silk and woods from India, again based on a net of feitorias there established. The maritime route to India acquired an extreme importance to Europe, precisely at this time, since the Ottoman Empire was then able to block the traditional inland-Mediterranean route that supplied the continent with Indian goods.

Control of Trade by the Crown

One crucial aspect of the Portuguese Discoveries is the high degree of control exerted by the crown over the whole venture. The first episodes in the early fifteenth century, under Henry the Navigator (as well as the first exploratory trips along the African coast) were entirely directed by the crown. Then, as the activity became more profitable, it was, first, liberalized, and then rented (in totu) to merchants, whom were constrained to pay the crown a significant share of their profits. Finally, when the full Indo-African network was consolidated, the crown controlled directly the largest share of the trade (although never monopolizing it), participated in “public-private” joint-ventures, or imposed heavy tributes on traders. The grip of the crown increased with growth of the size and complexity of the empire. Until the early sixteenth century, the empire consisted mainly of a network of trading posts. No serious attempt was made by the Portuguese crown to exert a significant degree of territorial control over the various areas constituting the empire.

The Rise of a Territorial Empire

This changed with the growth of trade from India and Brazil. As India was transformed into a platform for trade not only around Africa but also in Asia, a tendency was developed (in particular under Afonso de Albuquerque, in the early sixteenth century) to create an administrative structure in the territory. This was not particularly successful. An administrative structure was indeed created, but stayed forever incipient. A relatively more complex administrative structure would only appear in Brazil. Until the middle of the sixteenth century, Brazil was relatively ignored by the crown. But with the success of the system of sugar cane plantation in the Atlantic Isles, the Portuguese crown decided to transplant it to Brazil. Although political power was controlled initially by a group of seigneurs to whom the crown donated certain areas of the territory, the system got increasingly more centralized as time went on. This is clearly visible with the creation of the post of governor-general of Brazil, directly respondent to the crown, in 1549.

Portugal Loses Its Expansionary Edge

Until the early sixteenth century, Portugal capitalized on being the pioneer of European expansion. It monopolized African and, initially, Indian trade. But, by that time, changes were taking place. Two significant events mark the change in political tide. First, the increasing assertiveness of the Ottoman Empire in the Eastern Mediterranean, which coincided with a new bout of Islamic expansionism – ultimately bringing the Mughal dynasty to India – as well as the re-opening of the Mediterranean route for Indian goods. This put pressure on Portuguese control over Indian trade. Not only was political control over the subcontinent now directly threatened by Islamic rulers, but also the profits from Indian trade started declining. This is certainly one of the reasons why Portugal redirected its imperial interests to the south Atlantic, particularly Brazil – the other reasons being the growing demand for sugar in Europe and the success of the sugar cane plantation system in the Atlantic islands. The second event marking the change in tide was the increased assertiveness of imperial Spain, both within Europe and overseas. Spain, under the Habsburgs (mostly Charles V and Phillip II), exerted a dominance over the European continent which was unprecedented since Roman times. This was complemented by the beginning of exploration of the American continent (from the Caribbean to Mexico and the Andes), again putting pressure on the Portuguese empire overseas. What is more, this is the period when not only Spain, but also Britain, Holland and France acquired navigational and commercial skills equivalent to the Portuguese, thus competing with them in some of their more traditional routes and trades. By the middle of the sixteenth century, Portugal had definitely lost the expansionary edge. And this would come to a tragic conclusion in 1580, with the death of the heirless King Sebastian in North Africa and the loss of political independence to Spain, under Phillip II.

Empire and the Role, Power and Finances of the Crown

The first century of empire brought significant political consequences for the country. As noted above, the Discoveries were directed by the crown to a very large extent. As such, they constituted one further step in the affirmation of Portugal as a separate political entity in the Iberian Peninsula. Empire created a political and economic sphere where Portugal could remain independent from the rest of the peninsula. It thus contributed to the definition of what we might call “national identity.” Additionally, empire enhanced significantly the crown’s redistributive power. To benefit from profits from transoceanic trade, to reach a position in the imperial hierarchy or even within the national hierarchy proper, candidates had to turn to the crown. As it controlled imperial activities, the crown became a huge employment agency, capable of attracting the efforts of most of the national elite. The empire was, thus, transformed into an extremely important instrument of the crown in order to centralize power. It has already been mentioned that much of the political history of Portugal from the Middle Ages to the nineteenth century revolves around the tension between the centripetal power of the crown and the centrifugal powers of the aristocracy, the Church and the local communities. Precisely, the imperial episode constituted a major step in the centralization of the crown’s power. The way such centralization occurred was, however, peculiar, and that would bring crucial consequences for the future. Various authors have noted how, despite the growing centralizing power of the crown, the aristocracy was able to keep its local powers, thanks to the significant taxing and judicial autonomy it possessed in the lands under its control. This is largely true, but as other authors have noted, this was done with the crown acting as an intermediary agent. The Portuguese aristocracy was since early times much less independent from the crown than in most parts of Western Europe, and this situation accentuated during the days of empire. As we have seen above, the crown directed the Reconquista in a way that made it able to control and redistribute (through the famous donations) most of the land that was conquered. In those early medieval days, it was, thus, the service to the crown that made noblemen eligible to benefit from land donations. It is undoubtedly true that by donating land the crown was also giving away (at least partially) the monopoly of taxing and judging. But what is crucial here is its significant intermediary power. With empire, that power increased again. And once more a large part of the aristocracy became dependent on the crown to acquire political and economic power. The empire became, furthermore, the main means of financing of the crown. Receipts from trade activities related to the empire (either profits, tariffs or other taxes) never went below 40 percent of total receipts of the crown, until the nineteenth century, and this was only briefly in its worst days. Most of the time, those receipts amounted to 60 or 70 percent of total crown’s receipts.

Other Economic Consequences of the Empire

Such a role for the crown’s receipts was one of the most important consequences of empire. Thanks to it, tax receipts from internal economic activity became in large part unnecessary for the functioning of national government, something that was going to have deep consequences, precisely for that exact internal activity. This was not, however, the only economic consequence of empire. One of the most important was, obviously, the enlargement of the trade base of the country. Thanks to empire, the Portuguese (and Europe, through the Portuguese) gained access to vast sources of precious metals, stones, tropical goods (such as fruit, sugar, tobacco, rice, potatoes, maize, and more), raw materials and slaves. Portugal used these goods to enlarge its comparative advantage pattern, which helped it penetrate European markets, while at the same time enlarging the volume and variety of imports from Europe. Such a process of specialization along comparative advantage principles was, however, very incomplete. As noted above, the crown exerted a high degree of control over the trade activity of empire, and as a consequence, many institutional factors interfered in order to prevent Portugal (and its imperial complex) from fully following those principles. In the end, in economic terms, the empire was inefficient – something to be contrasted, for instance, with the Dutch equivalent, much more geared to commercial success, and based on clearer efficiency managing-methods. By so significantly controlling imperial trade, the crown became a sort of barrier between the empire’s riches and the national economy. Much of what was earned in imperial activity was spent either on maintaining it or on the crown’s clientele. Consequently, the spreading of the gains from imperial trade to the rest of the economy was highly centralized in the crown. A much visible effect of this phenomenon was the fantastic growth and size of the country’s capital, Lisbon. In the sixteenth century, Lisbon was the fifth largest city in Europe, and from the sixteenth century to the nineteenth century it was always in the top ten, a remarkable feat for a country with such a small population as Portugal. And it was also the symptom of a much inflated bureaucracy, living on the gains of empire, as well as of the low degree of repercussion of those gains of empire through the whole of the economy.

Portuguese Industry and Agriculture

The rest of the economy did, indeed, remain very much untouched by this imperial manna. Most of industry was untouched by it, and the only visible impact of empire on the sector was by fostering naval construction and repair, and all the accessory activities. Most of industry kept on functioning according to old standards, far from the impact of transoceanic prosperity. And much the same happened with agriculture. Although benefiting from the introduction of new crops (mostly maize, but also potatoes and rice), Portuguese agriculture did not benefit significantly from the income stream arising from imperial trade, in particular when we could expect it to be a source of investment. Maize constituted an important technological innovation which had a much important impact on the Portuguese agriculture’s productivity, but it was too localized in the north-western part of the country, thus leaving the rest of the sector untouched.

Failure of a Modern Land Market to Develop

One very important consequence of empire on agriculture and, hence, on the economy, was the preservation of the property structure coming from the Middle Ages, namely that resulting from the crown’s donations. The empire enhanced again the crown’s powers to attract talent and, consequently, donate land. Donations were regulated by official documents called Cartas de Foral, in which the tributes due to the beneficiaries were specified. During the time of the empire, the conditions ruling donations changed in a way that reveals an increased monarchical power: donations were made for long periods (for instance, one life), but the land could not be sold nor divided (and, thus, no parts of it could be sold separately) and renewal required confirmation on the part of the crown. The rules of donation, thus, by prohibiting buying, selling and partition of land, were a major obstacle to the existence not only of a land market, but also of a clear definition of property rights, as well as freedom in the management of land use.

Additionally, various tributes were due to the beneficiaries. Some were in kind, some in money, some were fixed, others proportional to the product of the land. This process dissociated land ownership and appropriation of land product, since the land was ultimately the crown’s. Furthermore, the actual beneficiaries (thanks to the donation’s rules) had little freedom in the management of the donated land. Although selling land in such circumstances was forbidden to the beneficiaries, renting it was not, and several beneficiaries did so. A new dissociation between ownership and appropriation of product was thus introduced. Although in these donations some tributes were paid by freeholders, most of them were paid by copyholders. Copyhold granted to its signatories the use of land in perpetuity or in lives (one to three), but did not allow them to sell it. This introduced a new dissociation between ownership, appropriation of land product and its management. Although it could not be sold, land under copyhold could be ceded in “sub-copyhold” contracts – a replication of the original contract under identical conditions. This introduced, obviously, a new complication to the system. As should be clear by now, such a “baroque” system created an accumulation of layers of rights over the land, as different people could exert different rights over it, and each layer of rights was limited by the other layers, and sometimes conflicting with them in an intricate way. A major consequence of all this was the limited freedom the various owners of rights had in the management of their assets.

High Levels of Taxation in Agriculture

A second direct consequence of the system was the complicated juxtaposition of tributes on agricultural product. The land and its product in Portugal in those days were loaded with tributes (a sort of taxation). This explains one recent historian’s claim (admittedly exaggerated) that, in that period, those who owned the land did not toil it, and those who toiled it did not hold it. We must distinguish these tributes from strict rent payments, as rent contracts are freely signed by the two (or more) sides taking part in it. The tributes we are discussing here represented, in reality, an imposition, which makes the use of the word taxation appropriate to describe them. This is one further result of the already mentioned feature of the institutional framework of the time, the difficulty to distinguish between the private and the public spheres.

Besides the tributes we have just described, other tributes also impended on the land. Some were, again, of a nature we would call private nowadays, others of a more clearly defined public nature. The former were the tributes due to the Church, the latter the taxes proper, due explicitly as such to the crown. The main tribute due to the Church was the tithe. In theory, the tithe was a tenth of the production of farmers and should be directly paid to certain religious institutions. In practice, not always was it a tenth of the production nor did the Church always receive it directly, as its collection was in a large number of cases rented to various other agents. Nevertheless, it was an important tribute to be paid by producers in general. The taxes due to the crown were the sisa (an indirect tax on consumption) and the décima (an income tax). As far as we know, these tributes weighted on average much less than the seigneurial tributes. Still, when added to them, they accentuated the high level of taxation or para-taxation typical of the Portuguese economy of the time.


Historic Portuguese Empire

The Portuguese excelled in exploration and trade for centuries. The country's former colonies, spread across continents, have varying areas, populations, geographies, histories, and cultures.

The Portuguese tremendously affected their colonies politically, economically, and socially. The empire has been criticized for being exploitative, neglectful, and racist.

Some colonies still suffer from high poverty and instability, but their valuable natural resources, combined with current diplomatic relations with and assistance from Portugal, may improve the living conditions of these numerous countries.

The Portuguese language will always be an important connector of these countries and a reminder of how vast and significant the Portuguese empire once was.


شاهد الفيديو: المباراة التي اذهل فيها رونالدو كل البرتغاليين بتعليق هستيري للشوالي (شهر اكتوبر 2021).