بودكاست التاريخ

مركيز سليغو الثاني: "محرر العبيد" الأيرلندي المنسي

مركيز سليغو الثاني:

الطفل الوحيد ووريث جون دينيس ، 1 شارع ماركيز سليجو ، ويستبورت هاوس ، كو مايو وزوجته لويزا ، الابنة والوريثة المشاركة للأدميرال ريتشارد هاو ، البطل البحري البريطاني ، المنتصر في أول يونيو المجيد ومستشار الملك جورج الثالث ، هاو بيتر براون تم تربيته في مناخ من الثراء والامتياز.

السنوات الأولى: باحث عن الإثارة وطموح للمزيد

في سن الحادية والعشرين ، ورث خمسة ألقاب في النبلاء ، وملكية مساحتها 200000 فدان في غرب أيرلندا ومزارع قيّمة في جامايكا. تلقى تعليمه في إيتون وكامبريدج ، وتوافق سنواته الأولى مع الصورة الشعبية لـ "ريجنسي باك" في العالم سيئ السمعة للأمير ريجنت في هولاند هاوس ، وبرايتون ونيوماركت ، ودور القمار ، ومنازل القمار ومسارح لندن ، إلى المألوف صالونات باريس ، بصحبة أشخاص مسرفين مثل توماس دي كوينسي ولورد بايرون وجون كام هوبهاوس وسكروب ديفيز. أصبح سليجو أحد رعاة الملاكمين والراقصين والمحظيات والفنانين والفرسان ، وأصبح فيما بعد مربيًا ناجحًا للخيول وكان عضوًا مؤسسًا ومسؤولًا عن نادي الأيرلندية تيرف.

في عام 1810 ، في ذروة الحرب النابليونية ، انضمت سليجو إلى السيدة هيستر ستانهوب الراديكالية وعشيقها مايكل (لافاليت) بروس ، في جبل طارق ، وانطلقت في "الجولة الكبرى" الإلزامية. استأجر سفينة في مالطا للذهاب "للبحث عن الكنز" في اليونان ، في طريقه خطف بعض بحارة البحرية من سفينة حربية بريطانية. من خلال الارتباط مع بايرون ، شارك الصديقان العديد من المغامرات في اليونان وسافرا معًا من أثينا إلى كورينث. قام سليغو بالتنقيب في الأكروبوليس وفي ميسينا حيث وضع الأعمدة الشهيرة لخزانة أتروس (معروضة الآن في المتحف البريطاني) قبل الانتقال إلى تركيا.

المدخل الشهير لخزينة أتروس. ( إيراكليس ميلاس / Adobe stock)

على الرغم من مكانة جده كبطل بحري وطني ، عند عودته إلى لندن ، اتهم الأميرالية البريطانية سليغو. في محاكمة "المشاهير" في ديسمبر 1812 في أولد بيلي ، أدين "بالاستلام بشكل غير قانوني على متن سفينته في مالطا ... بحارة في خدمة الملك" ، وتم تغريمه وسجنه لمدة أربعة أشهر في سجن نيوجيت. عند إطلاق سراحه ، في وضع جيلبرت وسوليفان الحقيقي ، وجد أن قاضي المحاكمة ، كما سجل بايرون ، "أصدر حكمًا بالزواج" على والدته ، مارشونة سليجو الأرملة.

بعد جولة في الولايات الألمانية وإلى ساحة المعركة في لايبزيغ ، مشهد لواحدة من أعظم المذابح في الحروب النابليونية ، سليغو سليغو إلى جزيرة إلبا. هناك ، من باب المجاملة فاني ديلون ، التي نشأت عائلتها من مقاطعة مايو والتي كانت متزوجة من هنري جاتيان برتراند ، المارشال المخلص لنابليون والمقربين منه ، تم منحه جمهورًا خاصًا مع الإمبراطور السابق. اعترضت السلطات البريطانية رسائله إلى الوطن من إيطاليا "التي تقدم سردًا مطولًا لنابليون" ، ولم تصل أبدًا إلى وجهتها.

تصوير معركة لايبزيغ. (الكسندر سويرويد / )

المحقق الملكي

من إلبا ، سافر سليغو إلى فلورنسا حيث انخرط في الجدل المحلي المستمر بين صديقه الأمير ريجنت وزوجته المنفصلة ، الأميرة كارولين. بحلول عام 1814 كان الزواج الملكي قد انحدر إلى مهزلة. كلا الشريكين الفاضحين في الاتحاد يوفران لكل تاجر ثرثرة ورسام كاريكاتير في بريطانيا وريدًا لا ينتهي من التكهنات البذيئة.

عاقدة العزم على العثور على دليل على زنا زوجته وبدء إجراءات الطلاق ضدها ، وافق الأمير على عرض سليغو للعمل كمحقق في رحلات الأميرة الغرامية في جميع أنحاء إيطاليا. "عندما يكون لدي شيء سر أقوله لك ... سأكتب فيه عصير ليمون…" نصح سليغو صديقه الملكي.

من روما إلى نابولي ، تبع سليغو في أعقاب الأميرة إلى نابولي. ثم حكمتها الملكة كارولين ، شقيقة نابليون وزوجها يواكيم مراد ، أصبحت مملكة نابولي المكان المفضل لسليجو. لقد جعله أسلوبه البهيج والمراعي والسهل محبوبًا للزوجين الملكيين وأطفالهما. خلال إقامته التي استمرت لمدة عام في نابولي ، أصبح الضيف المفضل في القصر "حيث يتم وضعه دائمًا بجانب الملكة" في المناسبات الرسمية ، في حين قدم الملك مراد سليجو هدية رائعة من العاج والمينا بالذهب علبة السعوط ، والمطعمة بالماس ، التي أصبحت الآن جزءًا من مجموعة نابليون في باريس.

صور شخصية للملك يواكيم مراد (يمين) (فرانسوا جيرار / ) والملكة كارولين وابنتها (إلى اليسار) ، اللذان قضيا وقتًا مع 2 اختصار الثاني مركيز سليغو. (إليزابيث لويز فيجي لو برون / )

بعد هروب نابليون من إلبا في فبراير 1815 واستئناف الحرب ، غادرت سليغو نابولي إلى منزلها ، حاملة رسائل من الملكة كارولين إلى شقيقتها إليسا ، دوقة توسكانا الكبرى وإلى والدة نابليون ، مدام مير ، دليل محير ولكنه خطير. الدور الذي لعبه في المكائد السياسية الغامضة في ذلك الوقت التي دارت حول هروب نابليون من إلبا وعودته إلى فرنسا.

تنشيط أيرلندا

عند زواجه في عام 1816 من كاثرين دي بيرغ ، ابنة إيرل كلانريكارد الذي أنجب منه أربعة عشر طفلاً ، استقر سليغو في النهاية على مسؤوليات ممتلكاته في غرب أيرلندا. كان مدافعًا متحمسًا عن التحرر الكاثوليكي والتعليم متعدد الطوائف (وقد قاومه كل من السلطات الكاثوليكية والبروتستانتية) بالإضافة إلى إصلاح النظام القانوني الشائن الذي كان يخص ذلك الوقت ، فقد بذل قصارى جهده للتخفيف من الظروف اليائسة للعديد من مستأجريه ، والتي تفاقمت بسبب الزيادة السريعة في عدد السكان ، "لعنة" التقسيم وغياب أي منافذ للتوظيف البديل.

ملكية Westport House في مقاطعة Mayo ، والتي كانت مملوكة من قبل Howe Peter Browne ، 2 اختصار الثاني مركيز سليغو. (ديفيد ستانلي / CC BY 2.0 )

مع تدمير صناعة الكتان التقليدية لجده من قبل الرسوم الجمركية المفروضة من قبل البريطانيين ، أنشأ مصنعًا للقطن والسروال القصير في ويستبورت من أجل ، كما كتب ، "لإفادة هذا البلد من خلال إدخال مثل هذه المصنوعات فيه والتي ستوفر فرص عمل للناس ... ما لم أفعل ذلك لإظهار الطريقة التي لن يتبعها أحد ". كتابه عينة القطن معروض اليوم في ويستبورت هاوس. وشجع على تطوير حصاد عشب البحر وصيد الأسماك وتنشيط تنمية التعدين في المنطقة. شجع التجارة والتصنيع في بلدة وميناء ويستبورت وفي عام 1825 أثر على إنشاء أول بنك هناك.

عندما اجتاحت المجاعة غرب أيرلندا في عام 1831 ، على نفقته الخاصة ، استورد شحنات من الحبوب والبطاطس ، وبنى مستشفى ومستوصفًا لرعاية المرضى وجمع الأموال في لندن للإغاثة والأشغال العامة الإضافية. أثارت جهوده إشادة دانيال أوكونيل في مجلس العموم: "لا أعتقد ، سيدي ، أن ملاك الأراضي في أيرلندا قاموا بواجبهم تجاه المستأجرين. إذا فعلوا ما يفعله اللورد سليجو الآن ، فلن يتم تحويل البلد إلى منزل كبير لازار ".

عائلة فلاحية أيرلندية تكتشف آفة متجرها خلال مجاعة البطاطس الكبرى. (دانيال ماكدونالد / )

  • غريس أومالي ، ملكة قرصان أيرلندا في القرن السادس عشر
  • فورت شيرلي ، حيث أدى التمرد إلى تحرير جنود العبيد البريطانيين
  • من العبد إلى السلطان: بيبرس الأول - المحارب العبد الذي قاتل في طريقه إلى القمة

جامايكا: حاكم ذهب ضد الوضع الراهن

عند تعيينه في منصب الحاكم العام لجامايكا وجزر كايمان في عام 1834 ، تم نقل مساعي سليجو الليبرالية والمتطورة عبر المحيط الأطلسي لمواجهة نظام العبودية الوحشي. في حين تم إلغاء استيراد العبيد من إفريقيا في عام 1807 ، استمرت العبودية التي تشكل حجر الأساس لإنتاج السكر والأرباح في جزر الهند الغربية البريطانية. نقل المبشرون فظائع نظام العبودية للجمهور البريطاني وفي عام 1833 ، أصدرت الحكومة أخيرًا قانون التحرر.

ومع ذلك ، لم يمنح القانون حرية فورية للعبيد ، الذين أصبحوا "متدربين" لأسيادهم لمدة 4 سنوات أخرى. وصفه مؤيدو إلغاء عقوبة الإعدام بـ "العبودية تحت اسم آخر" ، "نظام التدريب المهني" المثير للجدل ، والذي تم تعيين سليجو لتنفيذه ، وقد أسيء فهمه من قبل العبيد وقاومه كل من المزارع الجامايكية والمصالح التجارية القوية في بريطانيا.

2 اختصار الثاني عارض مركيز سليجو الوضع الراهن عندما يتعلق الأمر بالرق في جامايكا. في الصورة: تصوير للعبودية في ما يمكن أن يكون جامايكا. (ديفيد ليفينجستون / )

بصفته مالكًا لمزارعين في الجزيرة ورثهما عن جدته إليزابيث كيلي ، وريثة دينيس كيلي من مقاطعة غالواي ، رئيس قضاة جامايكا السابق ، توقع المزارعون أن يكون سليجو إلى جانبهم. لكن هدفه ، كما أخبرهم عند وصوله ، وهو إقامة "نظام اجتماعي بعيد إلى الأبد من لوم العبودية" ، وضعهم في مسار تصادم مرير.

وجد سليغو وحشية العبودية بغيضة. من جلد العمال الميدانيين بسوط العربات ، والعلامات التجارية بالحديد الساخن ، إلى جلد العبيد ، كان شعار "شريط على الكتف يصنع ثلمًا في الأرض" يحكم كل جانب من جوانب حياة العبيد. وقال سليغو أمام الجمعية الجامايكية: "لقد تجاوزت الأعمال الوحشية كل فكرة". "أدعوكم لوضع حد للسلوك البغيض للإنسانية."

لمواجهة أسوأ التجاوزات ، حافظ على الاتصال الشخصي والسيطرة على 60 قاضيًا خاصًا تم تعيينهم للإشراف على تنفيذ نظام التلمذة الصناعية الجديد في 900 مزرعة في جميع أنحاء الجزيرة. إلى حد كبير من السخرية والاستهزاء من أسيادهم ، وهو أمر غير مسبوق في المستعمرات ، سليغو "أعطى المريض الاستماع إلى الزنوج الأفقر الذي قد يحمل شكواه إلى مقر الحكومة" ودعا إلى بناء مدارس للسكان السود ، حتى يتمكنوا من انتزاعها. الاستفادة القصوى من حريتهم المستقبلية ، وقد بنى اثنان منهما على نفقته الخاصة على ممتلكاته. كان أول مالك مزرعة يشرع في نظام أجور للعمال السود في ممتلكاته وبعد ذلك ، بعد التحرر ، لتقسيم أراضيه إلى العديد من المزارع لتأجيرها للعبيد السابقين.

النهر الأبيض في العصر الحديث سانت آن ، جامايكا. ( LBSimms التصوير / Adobe stock)

إصلاح النظام القانوني والعزل من المنصب

كما فعل في أيرلندا ، شرع سليغو في إصلاح النظام القانوني الجامايكي. في الحقيقة كتب:

"لا يوجد عدالة في المؤسسات المحلية العامة
جامايكا لأنه لا يوجد رأي عام فيها نداء
بالإمكان صناعته. لقد قسمت العبودية المجتمع إلى فئتين: إلى
الذي أعطته السلطة ولكن للآخر لم يمدها
الحماية. أحد الفصول فوق الرأي والآخر هو
تحتها وبالتالي لا تخضع لتأثيرها ".

قوبلت جهوده نيابة عن السكان السود بمعارضة شديدة من قبل الجمعية التي يهيمن عليها المزارعون ، الذين اتهموه بـ "تفسير القوانين لصالح الزنجي" والذين ، كما أشار سليجو ، "شرع في جعل جامايكا أكثر سخونة من أن تمسكني. " سحبوا راتبه وبدأوا حملة تشويه سمعته في الصحافة الجامايكية والبريطانية مما أدى في نهاية المطاف إلى إقالته من منصبه في سبتمبر 1836.

بالنسبة للسكان الزنوج في جامايكا ، كان سليجو بطلهم وحاميهم. في لفتة غير مسبوقة قدموا له شمعدان فضي رائع نقش عليه:

"في ذكرى ممتنة يستمتعون بجهوده الدؤوبة
للتخفيف من معاناتهم وتصحيح أخطائهم أثناء حياته
إدارة عادلة ومستنيرة لحكومة
جامايكا ".

مُحرّر مُكرّم للعبيد

عند عودته ، أصبح سليغو مناضلاً حازمًا وصريحًا من أجل التحرر الكامل والفوري.

"من الخيانة في جامايكا الحديث عن الزنجي على أنه رجل حر.
ينظر البيض إلى السكان السود والملونين
السكان أكثر بقليل من شبه البشر ، في الغالب أ
نوع من العرق الوسيط ، يمتلك بالفعل شكل الإنسان ، ولكن
لا شيء من أدق صفاته. "

ومن كتيباته المناهضة للعبودية ، جامايكا في ظل نظام التلمذة الصناعية ، تمت مناقشته في البرلمان البريطاني وأثر على "النقاش الكبير" حول التحرر في فبراير 1838. في 22 مارس 1838 ، كما أشار ، "مدرك تمامًا أنه سيضع حداً لنظام [العبودية]" ، أعلن سليغو علنًا في مجلس اللوردات الذي ، بغض النظر عن نتيجة مداولات الحكومة البريطانية ، سيطلق سراح جميع المتدربين في عقاراته الخاصة في جامايكا في 1 أغسطس 1838.

أنا واثق من أنه لا يوجد شخص على دراية بالدولة
من مستعمرات الهند الغربية وفي نفس الوقت غير مصاب
التحيزات الاستعمارية ستنكر أن الوقت قد حان الآن
مهم لإحداث ترتيب نهائي لهذا السؤال ".

تصريحه العلني لم يترك للحكومة البريطانية أي بديل سوى تنفيذ التحرر الكامل للجميع في نفس التاريخ.

حصل اللورد سليجو على مكانة مرموقة في تاريخ جامايكا ، حيث تم الاعتراف به على أنه "بطل العبيد" وحيث لا تزال بلدة سليجوفيل ، أول قرية عبيد أحرار في العالم ، تحمل اسمه. جنبا إلى جنب مع ويلبرفورس وبوكستون ، قادة الحركة المناهضة للعبودية ، تم تكريم اسمه على ميدالية تحرير العبودية في عام 1838.

أثرت جهوده لإنهاء نظام العبودية في جزر الهند الغربية أيضًا على النضال ضد العبودية في أمريكا الشمالية الذي زاره عند عودته من جامايكا في عام 1836 ومنحهم كبار الداعين إلى إلغاء عقوبة الإعدام هناك.

الموت والإرث الحقيقي

توفي اللورد سليجو في يناير 1845 عن عمر يناهز ستة وخمسين عامًا. تماشياً مع رغبته المعلنة "أن أُدفن أينما أموت ... وأن تتم جنازتي بأبسط طريقة وبأكبر قدر ممكن من الخصوصية" ، فقد دُفن في مقبرة كنسال جرين في لندن.

قبر 2 اختصار الثاني مركيز سليجو ، مقبرة كينسال الخضراء. (ستيفنسديكسون / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

من شاب يتمتع بالامتياز والتسامح إلى المالك الليبرالي ، قدم المشرع والمحرر اللورد سليجو مساهمة كبيرة ، إذا نسيها ، في وقته. في الماضي ، كان الأرستقراطيون الأيرلنديون يُصوَّرون عادةً على أنهم محتجزون جشعون للأرض ، وأدوات لإمبراطورية شريرة. بسبب الاختلافات السياسية والثقافية والدينية بالنسبة للبعض ، ساهمت فجوة ، أكثر وضوحًا في أيرلندا من الانقسام الاجتماعي القائم بين عامة الناس والأرستقراطيين في البلدان الأخرى ، في طردهم الفعلي من التأريخ الأيرلندي.

تم تكريسه في تاريخ جامايكا كـ "محرر العبيد" وفي أيرلندا كـ "صديق الرجل الفقير" إرث Howe Peter Browne ، 2 اختصار الثاني مركيز سليغو ، في أصعب الأوقات وأذلها ، يستحق التقدير الواجب.


نيال من تسعة رهائن

نايل Noígíallach (قديم النطق الايرلندي: [ˈniːəl noɪˈɣiːələx] ، الأيرلندية القديمة "بها تسعة رهائن") ، [1] أو باللغة الإنجليزية ، نيال من تسعة رهائن، كان ملك أيرلندا الأسطوري وسلف سلالات Uí Néill التي هيمنت على النصف الشمالي من أيرلندا من القرن السادس إلى القرن العاشر. وضعت مصادر الحوليات والتاريخ الأيرلندية عهده في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس ، على الرغم من أن العلماء المعاصرين ، من خلال الدراسة النقدية للسجلات ، قاموا بتأريخه بعد حوالي نصف قرن. يفترض البعض أنه كان شخصًا حقيقيًا ، أو على الأقل شبه تاريخي ، لكن معظم المعلومات عنه التي وصلت إلينا تعتبر أسطورية.

بعد فرضية عام 2006 بواسطة Moore et al. [2] مما يشير إلى اكتشاف بصمته الكروموسومية Y ، بدأ صحفيو العلوم الشعبية وشركات الاختبارات الجينية في الترويج لفكرة أن ملايين الرجال على قيد الحياة اليوم لديهم سلالة غير منقطعة من نيال. [3] ومع ذلك ، فإن التأريخ الأحدث للنمط الفرداني وطفرة SNP المقابلة M222 تشير بقوة إلى أن جميع الرجال الذين يحملون هذا التوقيع هم أحفاد ذكور لرجل واحد عاش في عام 1700 قبل الميلاد تقريبًا ، أي قبل عمر نيال.


لوياثان العظيم يلقي ضوءًا جديدًا على الأحداث التاريخية الهامة وعلى الأشخاص الذين شكلوها في أيرلندا وإنجلترا وأوروبا وجزر الهند الغربية خلال فترة الاضطراب والتغيير السياسي الخطير.

غلاف مقوى بتنسيق التجارة | 442pp | ردمك 9781848406391 | تاريخ الإصدار أكتوبر 2017

من أيرلندا وإنجلترا وفرنسا والنمسا واليونان وتركيا وإيطاليا إلى أمريكا وجزر الهند الغربية ، مليئة بالأحداث التاريخية ، من الثورة الفرنسية إلى المجاعة الأيرلندية الكبرى ، مع طاقم من المشاهير سيئ السمعة ، Howe Peter Browne ، الثاني مركيز سليغو ، عاش الحياة إلى حدودها المطلقة. ريجينسي باك ، مالك عقار أيرلندي ، مالك مزرعة في غرب الهند ، فارس سانت باتريك ، مستشار خاص ، مسافر شجاع ، مقرب من الملوك والأباطرة والطغاة ، ضيف مفضل في الصالونات العصرية في لندن وباريس ، من الفنانين والملاحين ، مؤسس نادي Irish Turf ، صديق وزميل مسافر للورد بايرون ، باحث عن الكنز ، جاسوس ، بحار وسجين ، بالإضافة إلى والد لخمسة عشر طفلاً ، النطاق المذهل والتنوع في حياة سليغو يخطف الأنفاس. من شاب من الانغماس في المتعة في ريجنسي إنجلترا إلى مشرع ومالك إصلاحي ومسؤول وحسن النية ، أصبح سليغو مكرسًا في تاريخ جامايكا باعتباره `` محرر العبيد '' وفي أيرلندا باسم `` صديق الرجل الفقير '' خلال أصعب الأوقات. ثماني سنوات في الكتابة وتم الحصول عليها من أكثر من 15000 مخطوطة معاصرة أساسية وضعها المؤلف في أرشيفات خاصة وعامة حول العالم ، لوياثان العظيم يلقي ضوءًا جديدًا على الأحداث التاريخية المهمة وعلى الأشخاص الذين شكلوها في أيرلندا وإنجلترا وأوروبا وجزر الهند الغربية خلال فترة الاضطراب والتغيير السياسي الخطير.

نبذة عن الكاتب

آن تشامبرز كاتبة سيرة وروائية وكاتبة سيناريو. تشمل كتبها جرانوايل: جريس أومالي - ملكة القراصنة الأيرلندية, إليانور ، كونتيسة ديزموند, لا شيريدان: مغنية رائعتين, رانجي: مهراجا كونيمارا, على طول الذراع: الأرستقراطيين في جمهورية أيرلندا و تي كي ويتاكر: صورة لوطني. كانت كتبها موضوع أفلام وثائقية تلفزيونية وإذاعية لـ Discovery و Learning Channel و Travel Channel و RTÉ و Lyric FM و BBC.


التحقق من صحة الحقائق: تكرر ميمي "العبيد الأيرلنديون" مقالًا فقد مصداقيته

تمت إعادة نشر منشور مطول يتعلق بالشعب الأيرلندي والرق على نطاق واسع ونشره على Facebook. النص مأخوذ من مقال عام 2008 فاق المصداقية على نطاق واسع.

تم نشر النص بواسطة عدة حسابات على Facebook (هنا ، هنا ، هنا ، هنا) وتم إنشاء آلاف المشاركات. تم استخراجه من مقال 2008 الذي يمكن العثور عليه هنا.

تُنسب القطعة إلى جون مارتن الذي لا يمكن التحقق من هويته.

أعاد المؤرخ الأيرلندي ليام هوجان الكتابة على نطاق واسع حول الأساطير المحيطة بالشعب الأيرلندي والعبودية (bit.ly/3hHhDSn) ويتتبع العديد من الأمثلة الحديثة للتضليل حول هذا الموضوع إلى نص عام 2008 الوارد في المنشورات. في رسالة بالبريد الإلكتروني لرويترز ، وصف القطعة بأنها "دعاية عنصرية غير تاريخية".

وقع العشرات من الأكاديميين على خطاب مفتوح عام 2016 مهاجمًا "المعلومات المضللة الخاصة بالعبيد الأيرلنديين" والتي خصت مقالة عام 2008 كأحد مصادر الرواية الكاذبة (bit.ly/3hD6EJH).

تبدأ المنشورات بالقول: "بدأت تجارة الرقيق الأيرلندية عندما تم بيع 30000 سجين أيرلندي كعبيد للعالم الجديد. يتطلب إعلان الملك جيمس الأول لعام 1625 إرسال السجناء السياسيين الأيرلنديين إلى الخارج وبيعهم للمستوطنين الإنجليز في جزر الهند الغربية ".

هذه نسخة منقحة من المقال الأصلي الذي أطلق على الملك المعني اسم جيمس الثاني. تم دحض هذا الادعاء من قبل هوجان ، الذي قال إنه لا يوجد دليل على وجود مثل هذا الإعلان وأشار إلى أن جيمس الثاني لم يولد حتى عام 1633 (bit.ly/2YU4ixz).

يذكر المنشور أيضًا: "من عام 1641 إلى عام 1652 ، قتل الإنجليز أكثر من 500000 أيرلندي وتم بيع 300000 آخرين كعبيد". قال هوجان ، مشيرًا إلى "الشتات الأيرلندي" لأندرو بيلينبرغ (هنا) ، لرويترز: "إجمالي الهجرة من أيرلندا إلى جزر الهند الغربية طوال القرن السابع عشر بأكمله يقدر بنحو 50.000 شخص ، وإجمالي الهجرة من أيرلندا إلى البريطانيين. تشير التقديرات إلى أن أمريكا الشمالية وجزر الهند الغربية كانت حوالي 165000 بين عامي 1630 و 1775. إذا كان هذا هو الحال ، فأين تحصل الميم على 300000 عملية ترحيل قسري واضحة ومستحيلة من أيرلندا على مدى عشر سنوات؟ "

يدعي المنشور أيضًا أن النساء والفتيات الأيرلنديات أجبرن على الإنجاب مع العبيد الأفارقة. كتب هوجان أنه لا يوجد دليل يدعم هذا الادعاء (bit.ly/2AUaZHE) ويقول: "هذه الادعاءات غير التاريخية هي جزء من الخيال السادي المازوخى العنصري وجزء من أسطورة تفوق البيض القديمة".

يذكر المنشور أيضًا: "خلال خمسينيات القرن السادس عشر ، تم أخذ أكثر من 100000 طفل أيرلندي تتراوح أعمارهم بين 10 و 14 عامًا من والديهم وبيعهم كعبيد في جزر الهند الغربية وفيرجينيا ونيو إنجلاند". لا يوجد دليل يدعم هذا الرقم. في بربادوس ، حيث تم إرسال غالبية الخدم الأيرلنديين بعقود ، قُدّر العدد الإجمالي للمهاجرين البيض ، سواء أكانوا متعاقدين أو أحرارًا ، بحلول أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر بنحو 21500 (هنا).

يمكن مشاهدة مقال حديث لرويترز للتحقق من الحقائق حول ميم آخر مشترك على نطاق واسع يتعلق بأيرلندا والعبودية هنا. ويوضح بالتفصيل الاختلافات بين العبودية المؤقتة بالسخرة والعبودية ذات الطابع العرقي وجاذبية أساطير "العبيد الأيرلنديين" للجماعات العنصرية.


سجلات العبيد في منتصف إلى أواخر القرن الثامن عشر

تم تعيين قائد الساحل الألماني ، كارل فريدريك دارينسبورغ ، للإشراف على المستوطنين الأوائل وإنفاذ القانون ، وهو ضئيل كما كان في المناطق المعزولة على بعد 25 ميلاً من نهر نيو أورليانز. احتفظ بالوثائق الرسمية ، الموقعة والصادرة من قبله ، من عام 1734 حتى تولى الإسبان الحكم في عام 1769. تعد سجلات دارينسبورج هذه هي المصدر الوحيد اليوم لمبيعات العقارات والوصايا والخلافات في الساحل الألماني في سنواته الوليدة. ليس من المستغرب أنها تشير إلى وجود عبيد أفارقة في معاملات قانونية مختلفة بدأت في عام 1741 ، على الرغم من أن السجلات السابقة قد تكون مفقودة. لكن العبيد لا يهيمنون ، حيث أنه من أصل 61 صفقة ، هناك 18 معاملة فقط تضم أشخاصًا مستعبدين. نادرًا ما تذكر السجلات الموجودة أسماء العبيد ، ولا تذكر أبدًا قبائلهم وأصولهم ولا تذكر مواقع المزارع. لم تكن هناك حاجة تذكر لتسجيل العبيد إلا كممتلكات في حالة البيع أو الوصية.

من الواضح أنه في وقت مبكر ، أصبح هؤلاء العبيد جزءًا من ملكية العائلات الألمانية ، لأن الوثائق الاستعمارية لدارينسبورج تعطي 1741 كأول سجل لبيع العبيد في سانت تشارلز باريش ، على الرغم من أن الباحثين لاحظوا أن سجلات سابقة ربما ضاع منها. قام جوزيف أندريه وزوجته ماجديلين شميت ببيع "زنجي" لفرانسواز شوفال في 10 يناير 1741. وفي 12 سبتمبر من نفس العام ، شكل جوزيف كينتريك شراكة مع دانيال بوبس التي ساهمت فيها Kintereck "3 Negroes و 2 Negresses و 2 Negrittes ضد Bopse 1 العبد وأولاده ". (نسخ هذا والسجلات المبكرة التالية ، ما لم يذكر خلاف ذلك ، بواسطة Gianalloni 3-20)

ظهر أن العبيد كانوا عاملين قيّمين في عام 1747 عندما أطلق إتيان ديجل النار على قارب أندريه ساور وأصاب "زنجيًا" - حُكم على ديجل بتوفير عبد لساور في حالة عدم بقاء الجريح على قيد الحياة (بلوم 72). كان ساور وديجل [دايجل] من أوائل المزارعين الألمان. مثال آخر على عواقب إصابة أحد العبيد هو لاشيز الذي سُجن في 11 أغسطس 1762 "لركله زنجية تنتمي إلى دوبارت". أفاد هاردي دي بوابلان أن "المدينة بأكملها صرخت ضد هذه العقوبة" تاركًا الأمر غير واضح ما إذا كانت العقوبة هي ركل العبد أو لاشيز الذي يُحكم عليه بالسجن ، على الرغم من 8 يوليو 1765 "زنجية تدعى ماري" تم نقلها من قبل دي بويبلان إلى شابين. الفتيات لقب دوبري وتوماس مع تعليمات بأن والديهم لا يجوز لهم التخلص من العبد. هل يمكن أن تكون ماري هي نفسها "الزنجية" التي ركلها لاشيز وربما ابنة لاشيز أو دي بويبلان؟

بدأت الوصايا والخلافات تشمل العبيد على الفور تقريبًا. 2 فبراير 1748 باع ريمي بوايسو بورجينيوت "نيجرو يُدعى بات" لبيير غاركون ديت ليفيل. لم يذكر سعر. بعد حوالي عقد من الزمان ، 1759 ، تم تقييم ملكية جورج دروزلر بالمنزل والعبيد (لم يُذكر العدد والجنس) والماشية والمفروشات والآثار. المستند في حالة سيئة للغاية. يظهر نفس المالك مع تهجئة مختلفة في 12 يونيو 1760 عندما تم فحص وصية جورج تروسلر [دروزلر] وتتضمن "زنجيات بقيمة 4000 ليفر. تم بيع واحدة للسيد Sentilli الذي باعها للسيد Lacotrais ".

في العام التالي ، 15 أكتوبر 1761 ، تم تقييم ملكية جان بابتيست ديسلاندس بما في ذلك العبيد (لم يذكر العدد والجنس) والماشية والحبوب. لم يتم إعطاء القيم. لكن في 5 أبريل 1762 ، كان بيع ملكية كريستوف أوفر أكثر تفصيلاً. وشملت "زنجيًا مقابل 12،250 ليفر بيعت إلى ماثيس هايدل ، وزنجية و 4 أطفال مقابل 20 ألف ليفر بيعت لجورج ريكسنر." في خريف نفس العام (التاريخ غير واضح) لابد أن زوجة أوفر ماتت بسبب تقييم ممتلكاتها ، بما في ذلك "الزنجية ، الأبقار ذات القرون" ، وما إلى ذلك - لم يتم ذكر أي قيم.

كان أول تحرير لعبدة في نوفمبر 1784 عندما أطلقت ماري باكيت ابنتها فيليسيت ، البالغة من العمر 19 عامًا ، والتي نصت في وصيتها على إطلاق سراح ابنتها الأخرى نانيت بعد وفاة باكيه (كونراد ، سانت تشارلز باريش ، 124).

في ظل الحكم الإسباني ، يمكن للعبيد أن يطمحوا إلى الحرية من خلال التعايش ، من خلال تقييم أنفسهم ثم دفع هذا المبلغ لسيدهم ، سواء أراد تحريرهم أم لا. يوجد عدد من وثائق المحكمة في لويزيانا لمثل هذه القضايا. واحدة في سانت تشارلز باريش في 13 ديسمبر 1780 عندما اشترى عبد جوزيف فيرلوين ديغرويس حريتها مقابل 500 قرش (كونراد ، سانت تشارلز باريش 78). في تلك الفترة نفسها ، تزوجت كاتالينا ديستريهان ، التي ذكرت سابقًا على أنها ابنة سيدها وعبدها ، من عبد مينا بومبي كاليفورنيا. 1765 ولديها ابن هونوراتو الملقب جان بابتيست أونوريه ديستريهان قبل أن تحصل على حريتها. تنص وصية كاتالينا في عام 1797 على أنها حرة ولكن متى وكيف تم الإفراج عنها غير معروفين. انتقل ابن هونوراتو مع زوجته فيليسيت جرافير (تزوج عام 1789) ، فرانسوا أونوريه ديستريهان ، لاحقًا إلى نيو رودز ، لويزيانا وأسقط لقب ديستريهان: أصبح نسله لقب هونوريه ، بما في ذلك الجنرال الأمريكي المعروف حاليًا راسل أونوريه (المصدر: إنغريد ستانلي). وتجدر الإشارة إلى أن هناك امرأة ثانية ملونة في نفس الوقت تدعى كاتالينا ديستريهان قد ينحدر منها بعض المكرمين. لا ينبغي الخلط بين كاتالينا التي تزوجت بومبي.


الحقيقة المنسية لكيفية شكل العبودية التعديل الثاني

واشنطن تقف وسط عبيد الحقل الأمريكيين من أصل أفريقي جبل فيرنون في الخلفية. طباعة حجرية ملونة يدوياً بواسطة Régnier (مصمم مطبوعات حجرية) ، بعد لوحة لجونيوس بروتوس ستيرنز (1810-1885). طبع من قبل Lemercier ، باريس (طابعة) & # 8211 مكتبة قسم المطبوعات والصور الفوتوغرافية بمكتبة الكونغرس

الجزء 3 من سلسلة Rantt حول عنف السلاح في أمريكا.

يبدو أحيانًا أن النقاش حول معنى التعديل الثاني مستمر منذ لحظة التصديق على التعديل. ما كانت. تعود المواجهة بين المدافعين عن مراقبة الأسلحة والمدافعين عن "حقوق" السلاح إلى السبعينيات فقط. حتى في أواخر القرن العشرين ، لم يكن هناك نقاش حقًا حول ما إذا كان التعديل الثاني قد خلق حقًا فرديًا في الاحتفاظ بالأسلحة وحملها.

التعديل الثاني ليس سهل الفهم مثل التعديلات التسعة الأخرى التي تشكل وثيقة الحقوق. الآخرون واضحون لنا: لا يمكن للكونغرس أن يسن قوانين تؤسس لدين أو تحظر ممارسة دين ما. لا يجوز للكونغرس أن ينتقص من حرية التعبير أو الصحافة ، أو يمنع الناس من التجمع السلمي ، أو يمنع الناس من تقديم التماس إلى الحكومة من أجل تعويض المظالم. لا يجوز إيواء الجنود في منازل المواطنين دون موافقتهم وقت السلم ، وفي وقت الحرب فقط بطريقة محددة. لا يمكن للحكومة الانخراط في عمليات البحث والمصادرة غير المعقولة للأشخاص أو الممتلكات ، ويجب عدم إصدار أوامر السماح بعمليات التفتيش والمصادرة هذه إلا إذا كانت محددة ومدعومة بأسباب محتملة. وما إلى ذلك وهلم جرا.

من السهل ترجمة هذه التعديلات إلى لغة إنجليزية بسيطة. نحن نعلم ما يقصدونه عند القراءة الأولى بشكل عام. التعديل الثاني أكثر غموضًا ، خاصة لأولئك منا الذين يعيشون في عالم الألفية الجديدة.

الميليشيا المنظمة جيدًا ، باعتبارها ضرورية لأمن دولة حرة ، لا يجوز انتهاك حق الناس في الاحتفاظ بالأسلحة وحملها.

إنها جملة واحدة بثلاث فاصلات. ومع ذلك ، نحن في خضم نقاش محتدم حول ما يعنيه ذلك بالفعل. يعطيها أحد التفسيرات المعنى النبيل الذي نتوقعه من مؤسسينا في موازنة سلطات الأمة والدولة. هذا التفسير مدعوم بصورة أقل جمالًا عن المؤسسين باعتبارهم مالكي العبيد. يبدو أن التفسير البديل الذي ينادي به نشطاء "حقوق السلاح" يقلب التعديل الثاني رأسًا على عقب.

تتطلب مثل هذه اللحظات قول الحقيقة بلا هوادة. نحن نفخر بأننا ممولون من القراء. إذا كنت تحب عملنا ، ادعم صحافتنا.

ما هي الميليشيا؟

في سياق دستور الولايات المتحدة ، فإن كلمة "ميليشيا" هي المفتاح لفهم التعديل الثاني. تم اعتماد التعديل الثاني كجزء أساسي من مخطط من شأنه توفير الدفاع عن الأمة الجديدة ، ولكن تجنب وجود جيش دائم تسيطر عليه الحكومة الفيدرالية. أعطت المادة الأولى ، القسم 8 من الدستور ، الكونغرس سلطة "تكوين الجيوش ودعمها" ، لكن التخصيصات المحدودة لهذا الاستخدام لا تزيد عن عامين. لتكملة هذه السلطة في حشد الجيوش ، مُنح الكونجرس سلطة "إعالة استدعاء الميليشيا لتنفيذ قوانين الاتحاد وقمع التمرد وصد الغزو ".

من أين تأتي الميليشيا؟ من الولايات المتحدة. بينما كان أعضاء الميليشيا تحت قيادة الحكومة الفيدرالية ، مُنح الكونجرس سلطة "تنظيم وتسليح وتأديب الميليشيا و لحكم جزء منهم كما قد يتم توظيفه في خدمة الولايات المتحدة. " لكن تعيين الضباط وتدريب الميليشيا وفقًا للوائح الفيدرالية كان مقصورًا على الولايات ، وعندما لم يتم استدعاء أعضاء مليشيات الدولة لخدمة الأمة ، كانوا يخضعون لأنظمة الدولة.

لم تكن الميليشيا مفهوماً جديداً عندما تمت صياغة الدستور ووثيقة الحقوق. كان لدى معظم المستعمرات ميليشيا. في أبريل 1775 ، بدأت ميليشيا استعمارية قوامها 70 رجلاً الثورة الأمريكية ، والتقت بـ 700 بريطاني في ليكسينغتون ، ماساتشوستس - وخلال المواجهة أطلق أحدهم "الرصاص الذي سمع في جميع أنحاء العالم". لم يتم تأسيس الجيش القاري حتى يونيو 1775. واصلت الميليشيات القتال كجزء من ذلك الجيش. في الواقع ، اشتكى جورج واشنطن ، المكلف كجنرال ، في عام 1776: "أنا ... منزعج من سلوك الميليشيا ، التي تسبب سلوكها وعدم انضباطها في إلحاق ضرر كبير بالقوات الأخرى [] التي لم يكن لديها ضباط أبدًا ، إلا في بضع مرات ، تستحق الخبز الذي يأكلونه ".

After the Revolution, state militias were maintained under the Articles of Confederation, and they continued to be maintained when the Constitution was ratified. The state militias were of recognized importance because if there were no such militias, the power granted to Congress for calling forth the Militia to execute federal laws, suppress rebellion and repel invasions would have been meaningless. The Second Amendment also offered a degree of assurance that the States could keep themselves secure from federal encroachment by recognizing the right of state militias to defend their states.

The Second Amendment never considered the right of individuals as individuals. It considered only the right of individuals in their capacity as members of a state militia. ال first half of the Amendment was the important part: “A well regulated Militia, being necessary to the security of a free State.” The second half of the Amendment simply ensured that State Militia, to which the first half referred, could be maintained by prohibiting the federal government from infringing on state-granted citizen rights to keep and bear arms.

How can we be sure of that? We can be sure because there was a less wholesome reason for some states to agitate for the Second Amendment.

Slavery Was At The Center Of The 2nd Amendment

When the delegates from each State reached the Constitutional Convention of 1787, they expected to address the major flaw of the Articles of Confederation—that each state was sovereign, with no centralized government over all of them. James Madison of Virginia had already drafted what was referred to as “The Virginia Plan,” proposing bicameral legislation with representatives based on population. The Virginia Plan was not adopted wholesale, but parts were accepted and it formed the basis for what became the U.S. Constitution. The delegates reached the right balance between small states and large states, and the three branches of government, and the new document was sent out for ratification by each State.

Only nine States were required to vote in favor of ratification for the Constitution to become law. Nevertheless, it was recognized that two states were particularly important to the health of the United States: New York, and Virginia. They were the most populated and wealthiest. If they did not sign on, the country would be divided into pieces: southern states, mid-Atlantic states, and New England states. Some states did not feel that a Bill of Rights was necessary (the Federalists). Others believed strongly that there should be such a Bill (the Anti-Federalists). Thomas Jefferson urged Madison to draft a Bill of Rights.

The Anti-Federalists were concerned about restricting federal power. The provision giving Congress the power to call up the Militia was especially of concern to particular states. Virginia was one. When the Virginia Ratifying Convention began in 1788, it became clear that the state’s ratification of the Constitution would be conditioned on ratification of certain amendments. The Second Amendment was crucial. It was intended to guarantee that Congress could not call upon the state militia and then use some other Constitutional power to subsume that militia.

The Virginians were slave-owners. Jefferson had inherited 175 slaves and had purchased a few more. Henry ultimately had 76 slaves. Madison had dozens of slaves. Militia was necessary because from them, “slave patrols” were formed to keep order. Virginians also wanted to avoid what had happened during the Revolutionary War: slaves were invited to join the Continental Army and thereupon became free. Henry even feared that abolitionists would find a way to use the Constitution to manumit all slaves. “In this state,” Henry emphasized, “there are two hundred and thirty-six thousand blacks, and there are many in other states.” It, therefore, was of paramount importance that State rights to maintain militias unregulated by the federal government be included as an amendment, if Virginia were to ratify the Constitution.

So the Second Amendment was born. Not to protect individual rights from encroachment, but to guarantee states the right to keep armed militia free from federal interference, in order to maintain control over black slaves. Not the noble motivation one might have hoped for. But the truth about the need for a state Militia and the intent of the Second Amendment.

The history of militia thereafter was not eventful. In 1792, the Militia Act provided the President with the power to call up the state militia closest in proximity to a conflict. It proved to be ineffective. During the War of 1812, President James Madison called for the governor of Massachusetts to send his state militia for use outside his state. The governor refused, as did those of Connecticut, Rhode Island, and Vermont.

An optimistic President Abraham Lincoln called up 75,000 militiamen from the states for a three-month tour in 1861, to assist an army of 40,000 “regulars” in protecting Washington, D.C. and blockading southern ports. Many of those militiamen were employed disastrously at Bull Run. Throughout the Civil War, spurred on by sheer enthusiasm, state militia, and less organized groups headed out to join the fray, either to protect their states or to fight for the Union or the Confederacy.

In 1862, the Second Confiscation and Militia Act empowered the president “to employ as many persons of African descent as he may deem necessary and proper for the suppression of this rebellion … in such manner as he may judge best for the public welfare.” Black militias formed and prepared to support the Union. New Orleans blacks formed the First, Second and Third National Guard units, which became the 73rd, 74th, and 75th U.S. Colored Infantry. Kansas blacks formed the First Kansas Colored Infantry, which became the 79th U.S. Colored Infantry. The First South Carolina Infantry, African Descent became the 33rd U.S. Colored Infantry.

After the Civil War ended and Reconstruction began, things got dicey. Texas, Louisiana, Arkansas, Mississippi, Alabama, Florida, South Carolina, North Carolina, and Virginia were placed under the direct control of the U.S. Army. The U.S. Army maintained a presence in former Confederate States to ensure compliance with the law, but generally, the states were left alone to address their new situation. Enthusiasm for Reconstruction began to quickly wane in the North, and even before federal oversight ended, southern states returned to old ways of policing their populations of new freedmen.

Reconstruction: Southern Militias Act Badly And The U.S. Supreme Court Weighs In On the Second Amendment

Back in the north, in 1871, Union veterans Colonel William C. Church and General George Wingate founded the National Rifle Association, for the purpose of promoting marksmanship and sport shooting. The NRA at the time did not hold the view that there should be an unrestricted individual right to keep and bear arms. It simply wanted to improve safety and efficiency.

During Reconstruction, state militia became involved in reasserting control over the newly enfranchised blacks, and trying to disenfranchise and restrict their rights. White supremacist groups terrorized blacks throughout the Southern states. If Reconstructionists abolished state militia, the former Confederates turned to white supremacist groups such as the Ku Klux Klan. In some places, black militias were organized to oppose the KKK. Things got worse from there. Especially in Louisiana.

Southern Democrats were mostly former slave owners. The federal government and blacks were largely Republican. In 1872 a gubernatorial election in Louisiana led to armed conflict. President Grant sent federal troops, while southern whites formed an insurgent paramilitary group called the White League. Concerned that Democrats might attempt to seize control of an evenly split region of blacks and whites, a black militia took control of the courthouse in Colfax, Louisiana on April 1873. A mob of 150 whites, former Confederates and members of the KKK, arrived.

The massacre spread to blacks beyond the 50 that had been defending the courthouse. Three whites were killed, while 120 to 150 blacks were killed. 50 of the blacks were killed while prisoners.

The Colfax Massacre led to what is considered the first important U.S. Supreme Court case considering the Second Amendment: الولايات المتحدة ضد كروكشانك (1875). ال Cruikshank opinion provides a surprising lack of information regarding the massacre involved, or even the precise nature of the claims raised, but analyzes the Second Amendment, and the Fourteenth Amendment (1868). The Court noted that in the U.S., people “are subject to two goverments”—state, and federal. It expressly stated that the Second Amendment had “no other effect than to restrict the powers of the national government.” Significantly, it did not find that the Second Amendment created any federal individual right to bear arms. The Cruikshank Court also found that while the Fourteenth Amendment prohibited states from depriving its citizens of life, liberty, or property, without due process of law, the Amendment added “nothing to the rights” of one citizen against another citizen. The Court threw the protection of its black citizens on to the state of Louisiana.

In 1877, after President Rutherford B. Hayes took office, Reconstruction was effectively over. Hayes withdrew federal troops to allow the states to govern themselves. The long era of Jim Crow inevitably followed.

In another Second Amendment case, Presser v. Illinois (1886), the Court examined a state provision making it unlawful for anyone other than regular organized volunteer state militia or U.S. troops to form a military band, drill, or parade, unless granted a license from the governor. Presser, a member of a citizen militia rather than the state militia, claimed that the statute violated his Second Amendment rights. The Court stated that the Second Amendment placed a restriction only on the federal government.

A lot of current Second Amendment debate centers on the idea that militias no longer exist. The Militia Act of 1903 began to separate state militias into organized and unorganized militias. Organized militias were a formalization of the kind of militia on which the U.S. Army wished to be able to rely: regulated, trained, and generally up to the standard of regular army units. Funding for equipment and training encampments was provided by the federal government. In exchange, the organized militia had to meet Army regulations and was subject to being called up for nine months at a time by the U.S. President. The National Defense Act of 1916 expanded the regulations to which the organized militias were subject and the circumstances in which they could be federalized. At that point, the units became the National Guard reserve force it is today.

But the unorganized militias did not vanish. Whether some militia groups simply did not want to meet the standards established by the U.S. under the Militia Act of 1903, or some states wished to keep their own militia for use within their states in case of need, many states have statutes providing for unorganized militias even today. As of 2011, at least 23 states still had militias, known as state defence forces (SDF). They range from state military, state guards, state militias, or state military reserves, and the state governor is their commander-in-chief. These “unorganized” but trained militia exist in a time of peace to serve within their state, and support the National Guard should it be called to their state. Even more, states still have active statutes for purely state militia, though they may be disused. The “Militia” of the Second Amendment has neither been entirely absorbed into the National Guard nor replaced by it.

That state defence forces, subject only to state regulation, exist in half of the U.S. means that the “well-regulated Militia, being necessary to the security of a free State” to which the Second Amendment refers is absolutely not a dead issue. Archaic-sounding as it may be, the word “Militia” is not an obsolescence that permits (or requires) the first half of the Second Amendment to be ignored for interpretation of the Amendment to be possible. The Second Amendment can, in fact, be interpreted today to mean exactly what it meant when James Madison first put the words to paper: the federal government is prohibited from infringing on the rights to keep and bear arms that a state may grant to its citizens in the course of maintaining a state militia.

Read Part 1 Of This Series: A Bird’s Eye View Of Gun Violence In America


Slaves in the United States of America were commonly viewed as chattel and were subjected to long working hours, harsh conditions, floggings, and separation from families and loved ones. It was also relatively common, though, for slaves to display their autonomy and rebel against their masters. Common forms of rebellion included feigned illness, sloppy work, and sabotage. Running away, however, was the ultimate form of rebellion and resistance.[1] Slave owners, often befuddled as to why their property ran away, placed advertisements in newspapers to find their escaped property. Analyzing the history of slavery in North Carolina provides valuable clues that allow the scholar to understand the role of slavery and why many slaves chose to run away.

Colonial North Carolina: 1748-1775

North Carolina, unlike neighboring South Carolina and Virginia, lacked a substantial plantation economy and the growth of slavery was sluggish in colonial times. In 1705 the black population was one thousand, twenty percent of the state&rsquos population, while in South Carolina the black population numbered over four thousand. By 1733 there were an estimated six thousand blacks in the state, while South Carolina was home to approximately 39,155 blacks by the end of the decade. North Carolina, however, experienced a rapid population increase between the years of 1730-1755. The number of slaves in the state increased from six thousand to more than eighteen thousand. [2]

One of the reasons North Carolina lagged behind was the state&rsquos geography. The shore of the state is fickle with coastlines surrounded by shoal. The coastline had only a few natural harbors. A network of north-south roads developed in the Coastal Plain and Piedmont, but rivers slowed the growth of east-west routes. Minimal trade was established with the backcountry, emphasizing the supply routes to Charleston and Virginia. After 1750 the colony revitalized its road systems, promoting the growth of sea towns such as Edenton, New Bern, and Wilmington. North Carolina would become the lead exporter of naval stores in the colonies, in addition to exporting large quantities of sawn lumber, shingles, wheat, and livestock. [3]

In the northeastern and central counties tobacco was the main cash crop. Tobacco required fifty percent of a fieldhand's time, with the remaining time split between growing food and other cash crops. Slaves near the Tar and Cape Fear Rivers worked in the production of naval stores. Many slaves were forced to spend numerous hours in swampy environments rendering resins over open fires to create tar and pitch. The largest population of slaves was found in the the counties of Brunswick and New Hanover. Rice was a predominant cash crop in the Wilmington area. Rice planting was a long and arduous process under very hot and humid conditions. [4]

Revolutionary North Carolina (1775-1783)

North Carolina&rsquos population at the beginning of the 1770s, was an estimated 266,000, of whom 69,600 were black. [5] Numerous slave revolts and insurrections at the start of the decade frightened many of the tidewater elite, alienating their alliances against the British. Lord Dunmore, the last colonial governor of Virginia, issued a proclamation in 1775 stating that any slave who joined his all-black regiment was guaranteed freedom. Many slaves from northern North Carolina attempted to join Dunmore&rsquos regiment, causing panic amongst slave owners. The Revolution would continue to create chaos within the slave system in North Carolina. During the Southern Campaign many slaves flocked to British lines, hoping to find freedom. Other slaves took advantage of the confusion created by warfare and escaped. [6]

Antebellum North Carolina (1784-1860)

Slavery continued to grow in North Carolina after the end of the Revolution. In 1790 North Carolina possessed an estimated one hundred thousand slaves, making up one quarter of North Carolina&rsquos population. In the antebellum era, North Carolina gained significance as marketplace for slaves for the newly opened slave territories out west. The invention of the cotton gin increased migration rates towards the western territories and entrepreneurs purchased slaves from North Carolina prior to moving out to the western territories. A land rush increased populations in territories such as Alabama, Mississippi and eventually Texas. Between the years of 1810 and 1860 an estimated one hundred forty thousand enslaved African Americans were either sold or transported out of North Carolina. [7]

Slave and Family Life

The majority of slaves in North Carolina worked as farm laborers. The work week was five and a half days, sunup to sundown. Children and the elderly often worked in the vegetable gardens and took care of the livestock.Common crops included corn, cotton, and tobacco. Oral histories collected from the Federal Writers Project of the Works Progress Administration for the state of North Carolina illustrate the difficulties faced by slaves on a daily basis. Former slave Sarah Louise Augustus spoke frankly about slave life, &ldquoMy first days of slavery (was) hard. I slept on a pallet on the floor of the cabin and just as soon I wus able to work any at all I was put to milking cows.&rdquo [8] The majority of the enslaved population lived in huts or log cabins referred to as &ldquoquarters.&rdquo Slaves typically received three to five pounds of smoke and salted pork per week along with cornmeal. Some slaves were fortunate enough to receive ample rations from their masters, others were fed the bare minimum. Slaves typically received two suits of clothes throughout the year. During the summer slaves wore clothes made of cheap cotton, winter clothing was made from linsey-woolsey cloth. Children&rsquos clothes were commonly made of old flour or gunny sacks. Clothing was commonly given out at Christmas. [9]

Social and leisure time played a significant role in slave life. Holidays, religion, family life and music provided an escape from harsh working conditions. Former slave Charlie Barbour recalled the New Year festivities stating: &ldquoOn de night &lsquofore de first day of January we had a dance what lasts all night. At midnight when de New Year comes in marster makes a speech an&rsquo we is happy dat we is good, smart slaves.&rdquoAccording to Barbour and other slaves, Christmas was the most important holiday in the social calendar, &ldquoAt Christmas we had a big dinner. De fust one what said Christmas gift ter anybody else got a fit, so of cour&rsquose we all try to ketch de masters.&rdquo [10]

Social occasions also allowed slaves the opportunity to visit neighbouring plantations. Social gatherings included corn huskings, candy pullings, and watermelon slicings. Slaves commonly found marriage partners at these occasions. Slaveholders often encouraged relationships to occur because it resulted in the birth of children, which equated to profit. Many slave owners expected their slaves to marry and encouraged slaves to have children. [11]

Dueling Viewpoints

The Society of Friends has a long history in North Carolina. In 1777 at the North Carolina Yearly Meeting a proposal was drafted that admonished Quakers to free their slaves. [12] In 1778 the North Carolina Yearly Meeting issued an order that prohibited the buying and the selling of slaves by Quakers. One of the reasons the Society of Friends stressed abolition was the Quaker belief that slavery was a sin manumissions (the freeing of slaces) allowed Quakers to cleanse their souls of impurities. Other Quakers freed their slaves based on ideas of Natural Rights or personal preferences. [13] The Society of Friends in North Carolina also created a Manumission Society that promoted abolition outside of the Quaker faith. The North Carolina Manumission Society, founded in 1816, lasted for only fifteen years. During that time frame the Society placed anti-slavery advertisements in the Greensboro Patriot جريدة. The Society also sent antislavery petitions to the North Carolina legislature. [14]

Slave Codes and Punishment

The era after the American Revolution led to an increase regulations through the Black Codes which limited the rights of blacks. Slaves would not be able to testify against whites, would not be able to move in the countryside without a pass, could not gamble, raise or sell livestock, read or write. Slaves were not allowed to own weapons or even hunt. One common form of vigilante justice emerged when black men were accused of raping white women it involved lynching and burning the black man without a trial. [15]

Punishment for a disobedient slave varied. Whipping and other forms of physical violence were common. Eli Colemna, a slave born in Kentucky in 1846 remembered:

Massa whoooped a slave if he got stubborn or lazy. He whopped one so hard that the slave said he&rsquod kill him. So Massa done put a chain round his legs, so he je&rsquos hardly walk, and he has to work in the field that way. At night he put &lsquonother chain around his neck and fastened it to a tree. [16]

Roberta Manson commented that it was the overseer who whipped slaves, stating, &ldquoMars Mack&rsquos oversee, I doan know his name, waus gwine ter whup my mammy onct, an&rsquo pappy do&rsquo he ain&rsquot neber make no love ter mammy comes up an&rsquo take de whuppin&rsquo fer her.&rdquo [17]

Everyday Acts of Defiance

Numerous slaves practiced day to day resistance against their masters. Many of the crimes practiced were property destruction. Slaves would commonly pull down fences destroy farm equipment steal livestock, money, liquor, tobacco, flour, and numerous other objects belonging to their master. To many slaves this was not considered stealing, but instead &ldquotaking.&rdquo Other slaves would work slowly or purposely damage the crops to delay production. Some slaves would drink to relieve their frustrations. [18] Many esacaped. There were any number of underlying reasons for escape. Many slaves ran away to reunite with their family members. Slaves also ran away from their owners to avoid being sold. Fear of being whipped and flogged also prompted many slaves to escape. Running away, however, was probably the most extreme form of resistance against slave owners.

The majority of slaves who ran away were male. Female slaves were less likely to attempt an escape they began to have children during the mid-to-late teens and were the primary caregivers for children. It was generally too risky to take young children on the run. In addition, male slaves had more experience with the countryside than their female counterparts. [22] The majority of slaves who ran away were in their teens and twenties.

Perhaps one of the most famous slaves to have escaped from North Carolina was Harriet Jacobs. Jacobs is the author of Incidents in the Life of a Slave Girl that was published in 1861 . Jacobs&rsquo work was instrumental because it was the first autobiography to be written that examined slavery from a woman's perspective. Jacobs claimed &ldquoSlavery is terrible for men but it is far more terrible for women .&rdquo Jacobs famously lived underneath her grandmother&rsquos crawl space for seven years prior to escaping to Philadelphia in 1842. Most importantly, Jacob&rsquos work also alluded to the high number of sexual abuse suffered by female slaves.

Life On The Run

One of the most important decisions faced by slaves, was where to run. Some slaves decided to run in the direction of lost family members while others fled to locations where they thought capture was unlikely. Many ran to the cities, hoping to get lost in the crowd. Some slaves attempted to run away in the direction of the northern United States or Canada, the mythical &ldquoPromiseland.&rdquo Slaves, while on the run, were faced with numerous obstacles to overcome. To avoid detection many attempted to pass as free persons. Free blacks differed greatly from slaves on account of their manner, language, behavior, and appearance. Slaves who knew how to write could forge a free pass that would aid in their escape. Many escaped slaves managed to incorporate themselves into the free population and worked in various occupations such as barbers, butchers, and builders.

Runaway slaves often found refuge in the swamps that populated North Carolina. One of the most popular swamps, the Dismal Swamp, located in Northeastern North Carolina provided shelter for runaway slaves for more than two hundred years. The woods and swamplands of eastern North Carolina offered many runaway slaves an opportunity to work and hide. Escaped slaves worked as shinglers, on flatboats, and in the naval stores industry.

Slaves not only had to risk the elements but also had to be weary of slave patrols. In 1802 the North Carolina&rsquos legislature passed a law enabling each county to carry out and administer its own patrol system. [19] These patrols ranged in size from two or three to a dozen men. Patrols were granted the authority to ride on to anyone's property and search buildings. Slave catchers, who specialized in hunting and capturing slaves, also posed a risk to slaves on the run. Slave catchers were commonly hired by planters and plantation managers and could typically earn upto fifty dollars for returning a runaway.

The coasts of North Carolina possessed a unique slave culture and economy. Numerous jobs on the coast were filled by slave labor. Slaves were used as sailors, pilots, fishermen, ferryman, deckhand, and shipyard workers. [20] The coast also provided many opportunities for slaves to escape. Many advertisements, such as this one from the State Gazette of North Carolina , published in Edenton on February 2nd, 1791, warned &ldquoAll masters of vessels are forbid harbouring or carrying them [slaves] off at their peril.&rdquo Many slaves who attempted to escape via the waterways traveled to port towns such as Wilmingoint, Washington, or New Bern. [21]

Slave Advertisements

Slaveowners suffered massive economic loss when a slave ran away. Owners, in a effort to find their missing slave, posted advertisements in newspapers to have their property returned. Slave advertisements were a common tool employed by slave owners to find their escaped property. Many of the advertisements varied from a brisque several lines to a lengthy description. Slave owners often placed advertisements in newspapers as a last resort and would wait for several months or even years before they placed advertisments. And by no means would every owner place an advertisement for a missing slave.

Many of the advertisements included descriptions such as demeanor, dress, abilities, skills and background. Often the slave&rsquos moral character would be described in the advertisement as well. In an advertisement from the Raleigh Register on October 14th, 1843, John White described his slave, Thompson, as having &ldquoa down look & is slow spoken.&rdquo Likewise, many slave owners described their slaves as intelligent. In an advertisement from November 11th, 1835, from the Greensboro Patriot, owner W.W. Williams stated that his slave, Davy, had "an intelligent countenance, and a very genteel form for a negro.&rdquo

The color of the slave commonly appeared in advertisements. Slaves who ran away who had light skin had advantages. Biracial slaves (known at the time as mulatto) were more likely to be believed as free persons. A January 16, 1824advertisement from the Raleigh Register read, &ldquoRan-away from the subscriber . a likely bright mulatto girl named BARBARY. and very probable she may have a free pass.&rdquo [02520901-1824-01-16-03] Other advertisers claimed that their slaves were &ldquonearly white&rdquo or could easily &ldquopass for white.&rdquo Biracial slaves were often employed as house slaves and in skilled positions such as waiters and tailors. With this training a biracial slave had a greater chance of passing as a free person.

Many factors went into deciding the reward amount for a slave. If the owner was confident the slave would be quickly returned, the reward was low. Conversely, if a slave was believed to have left the county or the state, the reward amount increased. Rewards for slaves ranged from twenty-five cents to five hundred dollars. The most commonly advertised reward was ten dollars. Slaves who possessed a specialized skill, or were especially handsome or clver, often fetched a higher price.If the slave was known to be out of state the price typically increased. On average runaway female slaves commanded a lower amount than their male counterparts. Reward amounts, however, were 5 percent or less of the value of the runaway. When an owner placed an advertisement in the newspaper there were many factors to contend with. Legal costs, hiring slave catchers, transportation charges, were all on the mind of the owner affecting reward amounts. If an owner realized that someone was harboring their slave, the price would often rise. [23] For example, in an advertisement placed in the Edenton Gazette on July 20th, 1819 by Thomas Palmer, the initial price for two runaways was fifty dollars but &ldquoif stolen and offered for sale by a white person, 100 Dollars Reward will be given for appreheading[sic] and giving information so that I may recover them.&rdquo

It is unknown how many slaves were returned to their owners because of advertisements. But rich details about slave life are available for the scholar and an analysis of these advertsiements can provide insight not only into conditions and lifestyles experienced by the slaves but also into the plantation economy and the perspective of slave owners. Perhaps most importantly, though, they provide documentation of a very early chapter in the civil rights movement--an assertion of freedom that preceeded more fomalized movements by many decades.

[1] Marvin L. Michael Kay and Lorin Lee Cary, Slavery in North Carolina, 1748-1775 ( Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1995), 97.

[2] Freddie L. Parker, Running For Freedom: Slave Runaways in North Carolina 1755-1840, (New York: Garland Publishing, 1993), 7.

[3] Kay & Cary, العبودية في ولاية كارولينا الشمالية, 11.

[4] Clayton E. Jewett and John O. Allen, Slavery in the South: A State-by-State History, (Westport: Greenwood Press, 2004), 189.

[5] Parker, Running For Freedom, 8.

[6] Jewett, Slavery in the South, 191.

[7] Jewett, Slavery in the South, 192.

[8] Federal Writers' Project. The American Slave: A Composite Autobiography. (Westport,: Greenwood Pub. Co, 1972), 51.

[9] Jewett, Slavery in the South, 194.

[10] Federal Writer&rsquos Project, The American Slave, 74.

[11] Maria Jenkins Schwartz, Born in Bondage: Growing up Enslaved in the Antebellum South. ( Cambridge: Harvard University Press, 2000), 187.

[12] Hiram H. Hilty, By Land and By Sea: Quakers Confront Slavery and its Aftermath in North Carolina. (Greensboro:North Carolina Friends Historical Society, 1993), 3.

[15] Jewett, Slavery in the South, 194.

[16] George P. Rawick, From Sundown to Sunup: The Making of the Black Community. ( Westport: Greenwood Publishing Company, 1972). 57.

[17] Federal Workers Project, The American Slave, 101.

[18] John Franklin & Loren Schweninger, Runaway Slaves : Rebels on the Plantation. ( Oxford: Oxford University Press, 1999),18.

[19] Parker, Running For Freedom, 39.

[20] David Cecelski, The Watermen&rsquos Song: Slavery and Freedom in Maritime North Carolina. ( Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001), xviii.


Books About Ireland

Seeing as we are being responsible and not travelling outside our counties, perhaps people might like to list their favourite books to learn about Ireland .

I will start off with the easy reading ones that trip through Ireland “ McCarthy’s Bar “

by the late Pete McCartthy, a ramble through pubs/ Ireland

“ In Search of the Craic “ a witty account by Colin Irwin, derailing his trips around Ireland looking for some great trad. musicians .

Tony Hawks’ “ Around Ireland With a Fridge” - as off beat as it sounds but an interesting insight into Ireland

An absolutely “ must read “ for Irish historical sites

38 replies to this topic

A few nice links with your last post Brid. Anne Chambers also has a book about the life of Eleanor , Countess of Desmond, wife of the Earl of Desmond, owner of Askeaton Castle. If I recall correctly someone had a post about the reopening of this castle recently, possibly Bean.

She also wrote The Great Leviathan, a book about the life of Howe Peter Browne, 2nd Marquess of Sligo. He was a descendant of Grace O' Malley and owner of Westport House. Anyone with an interest in Irish history, particularly that of the west of Ireland, the French landing, the famine, the complex relationship between the landlord class and their Irish tenants or the history of the 'big houses' will enjoy this. An interesting character he went on to become pivotal in the emancipation of slaves in the carribbean . Both books are on the heavy side so maybe not for everyone.

Also there is a chapter in Endurance , the book I mentioned earlier by O Brien press, dealing with the O' Sullivan Beara story. It's now possible to follow in o' Sullivan Beara's footsteps along the Beara- Breifne way, the longest way marked trail in Ireland for anyone with a month to spare and a good strong set of hips. . https://www.bearabreifneway.ie/

Edited: 6:24 am, October 13, 2020


Hedonism of a 19th century libertine

With dramatic twists and a vast cast of characters worthy of a Tolstoy novel, the 2nd Marquess of Sligo lived a life every bit as compelling as his contemporaries Napoleon, Byron and Nelson.

H istorian Anne Chambers' latest biography has more characters flitting in and out than a Tolstoy novel, sending the reader repeatedly thumbing backwards to remind themselves who's who. Happily, the exercise is worth the effort, and one lightened by the fact that many of the featured players are famous characters from a turbulent time in world history.

The full title is The Great Leviathan: The Life of Howe Peter Browne, 2nd Marquess of Sligo 1788-1845, and the aristocrat from Connacht proves to be as compelling a figure as Napoleon Bonaparte, Lord Byron, Admiral Nelson or any of the other giants who populate this life story packed with endless twists and turns.

As Chambers tells us early on (deep breath): "His relatively short lifespan of 56 years was crammed with a diverse and extensive range of activities as a Regency buck, an embattled Irish landlord, a peer of the realm, a West Indian plantation owner, Lord Lieutenant of County Mayo, Knight of Saint Patrick, militia colonel, Governor General of Jamaica, legislator, intrepid traveller, favoured guest at the court of successive Kings of England, as well as in the courts of Napoleon's family, founder and steward of the Irish Turf Club, spy, sailor and jailbird, as well as the father of 15 children." (And I had to substantially trim that author's list for reasons of space.)

Howe Peter Browne's Jamiacan estate

Howe Peter Browne was born into vast wealth, the son of the Earl of Altamont, who owned 200,000 acres in Mayo and Galway, plantations in Jamaica and a stately home on Dublin's Sackville (O'Connell) Street. From Gaelic nobility and English planter stock, the family's forebears included the pirate queen Granuaile.

Transplanted to England by his mid-teens, Browne embraced the hedonistic lifestyle of a privileged libertine. He forged close friendships with the debauched bisexual poet Lord Byron, and the "notorious alcoholic and drug addict" Thomas De Quincey, who would go on to pen the bestselling Confessions of an English Opium-Eater.

A hopeless spendthrift, Browne would splash enormous sums on wagers. On one occasion, "for a bet of one thousand guineas, he accepted a challenge to determine the quickest route from London to Holyhead". He apparently succeeded, too, covering the 270 miles in a record 35 hours despite suffering a breakdown of his carriage.

On another occasion he won £100 on a shrewd bet that the Dublin-born Duke of Wellington would put an end to Napoleon's reign.

Browne's numerous affairs as a young man were the stuff of scandal. One brief but passionate fling was with Pauline 'Cherie' Pacquot.

Chambers writes: "[She] was, ostensibly, a French ballerina but, as Byron more shrewdly observed 'to my certain knowledge was actually educated from her birth for her profession' as a courtesan.

"Educated in the art of seduction and possessing a certain exoticism to judge from her surviving letters, Pauline was actually well-versed in emotional blackmail. Like most wealthy patrons, Sligo provided her (and her mother) with a house, as well as paying her regular maintenance. However, as he later found out, he was not the only 'client' of his Cherie."

She gave birth to a son and claimed Sligo as the father. Despite raising doubts about his paternity, he supported mother and child to the handsome tune of £1,000 annually for years after. Betrayed by, and split from, perhaps the true love of his life, he found himself a suitable wife who, he told his mother, bore "the most remarkable likeness to Pauline that I ever saw".

But the Marquess might not have been around to see the birth of Pauline's son or got the chance to marry her doppelgänger had his sensational trial at the Old Bailey had a different outcome.

The charge - "of enticing and persuading (a seaman) to desert" - was tantamount to treason, which carried a death sentence. Indeed, the cases immediately before and after his appearance did end up with trips to the gallows.

Chambers writes: "Because of his youth, status and family connections, as well as the nature of the crime, it was the trial of the century. The courtroom was packed with many society celebrities, including the Duke of Clarence, brother of the Prince Regent, as well as members of the press anxious to report the novelty of a public trial of a peer of the realm."

Found guilty, Sligo stood in the dock to learn his sentence, aware that his life hung in the balance. He escaped relatively lightly, with a £5,000 fine and four months in Newgate prison, described as "an emblem of Hell itself". Infested with rats and lice, Newgate overflowed with the mad, the bad and the diseased. Dysentery killed more prisoners than the gallows, but it was a two-tier system and the Marquess belonged firmly in the top tier.

Chambers says Newgate was divided into "a 'commons' area for destitute prisoners and a 'state' area which housed those able to afford the 'luxuries' which made life more tolerable. Concessions ranged from a private cell with the services of a cleaning woman, lighter or no manacles, food and drink, to the services of a prostitute - all could be obtained for a price."

Browne's widowed mother was in court for the sentencing, and the oddest thing happened - she fell for the judge. The author writes: "Impressed by the judge's remarks, she asked to be introduced and a relationship that was to set society talking blossomed." He was more than 20 years her senior and the marriage was on the rocks within a year.

Having listed Sligo's 57 varieties of life choices, the author notes "each role seemed to warrant a biographical treatment in its own right". Instead she's admirably crammed the lot into 400 pages, which examine, among other things, his possible role as a go-between in arranging Napoleon's escape from Elba, his place in Caribbean history as "emancipator of the slaves" and his reputation in Ireland - after he'd mended his ways - as "the poor man's friend".

List of site sources >>>