بودكاست التاريخ

الحياة الغريبة للخضر الرسول الخالد الأسطوري الصوفي المحتال وروح البحر

الحياة الغريبة للخضر الرسول الخالد الأسطوري الصوفي المحتال وروح البحر

في الأسطورة الإسلامية القديمة ، هناك شخصية رائعة ومخالفة للخيير ، نبي خالد يقتل شابًا بدافع الرحمة ويسحق قاربًا من بعض المسافرين لإنكار جشع الملك. يوصف بأنه خادم الله الخاص ، والحامي ، والمحتال ، والقديس ، والصوفي ، الذي تم تحديده مع العديد من الآلهة القديمة.

تعود جذور خير ، المعروف أيضًا باسم خضير ، إلى أقدم نص إسلامي ، القرآن ، حيث يصاحب موسى كعبد لله. لكن لأنه خالد ، يُقال إن خير ظهر للمسلمين الآخرين عبر القرون.

أصول الخضر القديمة

يؤكد بعض العلماء أن شخصية خير أقدم بكثير من الإسلام نفسه وأن جذوره تكمن في أوتنابيشتيم في بلاد ما بين النهرين القديمة ، أو في الإله الكنعاني كوثار وخاسيس ، أو حتى إلهة المياه الزرادشتية أناهيتا.

وقد تم التعرف على خير ، كما يقول البعض بشكل خاطئ ، مع القديس جورج المسيحي ومع إيليا من الكتاب المقدس. لقد تم ربطه بالرجل الأخضر في أوروبا والمحتالين الأمريكيين الأصليين.

قبة الخضر ، باللغة العربية ، قبة الخضر ، على جبل الهيكل في البلدة القديمة في القدس (تصوير Godot13 / ويكيميديا ​​كومنز }

خضر وموسى

يقوم خير بأمور غريبة تبدو خاطئة ولكنها غارقة في الحكمة والإحسان. في القرآن ، تم تحديد شخصية رفيق موسى في السفر في السورة 18 على أنها خير ، على الرغم من عدم ذكر اسمه على هذا النحو. يذهب الاثنان في رحلة ، ويحذر خير موسى من سؤاله عما يفعله. يستجوبه موسى طوال الوقت ، فقط ليندم عليه في النهاية.

يقتل خير شابًا ، وتفتح الدموع قاربًا في البحر مع أشخاص على متنه ويعيد بناء جدار على وشك الانهيار على الرغم من أن القرويين منعوه هو وموسى من الطعام.

وافق خير أخيرًا على أن يشرح نفسه لموسى ، من سورة 18:

قال [الخضر]:

"هذا فراق بيني وبينك. سأعلمك بتفسير ذلك الذي لا يمكنك أن تتحلى بالصبر عليه.

أما السفينة فهي ملك فقراء يعملون في البحر. لذلك كنت أنوي إحداث خلل فيه حيث كان من بعدهم ملك استولى على كل سفينة بالقوة.

وأما الغلام فكان والداه مؤمنين ، وكنا نخشى أن يثقلهما بالعدوان والكفر. لذلك قصدنا أن يكون ربهم محلهم أفضل منه في الطهارة وأقرب إلى الرحمة.

وأما السور فكان لطفلين يتيمين في المدينة ، وكان تحته كنز لهما ، وكان والدهما صالحًا. قصد ربك أن يصلوا إلى النضوج وأن يستخرجوا كنزهم رحمة من ربك. وأنا لم أفعل ذلك بمحض إرادتي. هذا هو تفسير ذلك الذي لا يمكنك الصبر عليه ".

يروي اليهود نفس هذه القصص لكنهم ينسبونها إلى إيليا.

النبي ايليا في الصحراء أ 15 ذ لوحة القرن بواسطة ديريك بوتس ؛ أحيانًا يتم ربط خير بإيليا وتروي نفس القصص عنها. الاثنان من بين الخالدين الأربعة للإسلام. والاثنان الآخران هما يسوع وإدريس. ( ويكيميديا ​​كومنز )

الخضر والدراويش الصوفي

في أسطورة عن خير ، يغري درويش صوفي ملكًا لدعمه لمدة ثلاث سنوات ، وبعد ذلك يقول للملك إنه سينتج الرجل الأخضر ( خير يشبه كلمة "أخضر" في اللغة العربية ، على الرغم من أن البعض الآخر يعطي أصولا أخرى للاسم). في نهاية ثلاث سنوات ، لا يستطيع الدرويش بالطبع أن يقدم خير للملك الذي يتوق إلى مقابلته ، فيهرب الدراويش. لكن الدرويش يقابل رجلاً يرتدي ملابس بيضاء بالكامل يعيده إلى الملك. يأمر الملك وزرائه بإصدار الأحكام على اللص المخادع.

يقول أحد الوزراء للملك أن يقطع الدراويش إلى قطع. آخر ينصحه بغليانه حيا ، وآخر ينصحه بإلقائه في الفرن. والرابع ينصح الملك بالعفو عنه.

وفقًا للقاموس القياسي للفولكلور والأسطورة والأسطورة:

يتفق الرجل ذو الرداء الأبيض مع الجميع ، قائلاً إن كل واحد يشير بالتالي إلى أصله ، على التوالي ، ابن جزار ، وطباخ ، وخباز ، ونبل. الملك يعفو عن الدراويش ، ليس فقط لأن هذا هو الشيء النبيل الذي يجب القيام به ، ولكن لأن الرجل ذو الرداء الأبيض الذي جلبه المتسول أمامه هو الخير.

مؤسسة الشباب الخالد

خير ، حسب الأسطورة ، هو الشخص الوحيد الذي تذوق خمور ينبوع الشباب الخالد في الشرق. كان يتجول في الصحراء وجاء إلى نبع جاف. غمس فيه سمكة جافة ، وعاد الربيع إلى الحياة مرة أخرى. خير "أدرك أنه وجد ينبوع الحياة. غاص وأصبح خالدًا وتحولت عباءته إلى اللون الأخضر. غالبًا ما يرتبط بالمحيط البدائي ويقال إنه يعيش على جزيرة في وسط البحر ، "كما يقول قاموس Penguin للرموز.

لوحة من غرب آسيا تنقل فيها الخير عبر نهر الحياة بواسطة سمكة. (صورة من Khidr.org)

راعي البحر

بين عرب سوريا حتى اليوم هو روح البحر وقديس البحر. هناك يُدعى "الذي يمشي في البحار". يقدسه المسلمون كقديس ويطلقون قوارب صغيرة بها أضواء كعرض له لتخليص أنفسهم من الذنوب أو الشرور التي تهددهم.

يشرح قاموس Penguin للرموز المزيد عن خير:

"... إنه بالضرورة الحاكم على النباتات وكذلك على الجداول. يقول بعض الكتاب العرب إنه "يجلس على فرو أبيض يتحول إلى اللون الأخضر" ويضيف معلق أن هذا الفراء "هو الأرض". ويقول الصوفيون إنه يعين البشرية أيضًا على "الغرق والنار والملوك والجن الشرير والثعابين والعقارب". من الواضح أنه وسيط ومصلح بين الأضداد الذي يحسم الانقسامات الأساسية لجعل الطريق الذي يسير فيه الجنس آمنًا. لا يزال اللون الأخضر في الإسلام لون المعرفة ، مثل لون النبي. القديسون في الجنة يلبسون اللون الأخضر ".

تقول الأساطير إن خير يسكن على حافة العالم ، حيث تلتقي المحيطات السماوية والأرضية. إنه شخصية صوفية للحياة النباتية والبحر وهو شفيع المسافرين. يقول البعض إنه كان ابن آدم وأنه استعاد جثة والده بعد الطوفان التوراتي. لا يزال آخرون يقولون إنه وُلِد من الأرض ، في كهف ، وتولت رعايته حيوانات برية. نشأ وترعرع وأصبح خادمًا لملك ، كما تقول الأساطير ، معرّفًا ذلك الملك بأنه الله أو روحه.

مزيد من القراءة: http://khidr.org/encyclopedia.islam.khidr.htm و http://quran.com/18.

صورة مميزة: النبي إيليا (الخضر) ينقذ نور الضهر من البحر ، مشهد من الهمزنامة ، متخيل هنا في منمنمة فارسية لمير سيد علي (حوالي 1550 م).

بقلم: مارك ميلر


"كما هو مذكور أعلاه ، هكذا أدناه ، كما في الداخل ، هكذا بدون ، مثل الكون ، هكذا الروح ..." & # 8211 Djedi مثل رمز المراقبين ، يبدأ سباق Elder Race & # 8217s بـ Tawsi Melek ، أو Melek Taus ، ملاك الطاووس من اليزيديين & # 8217s. كان ملك تاوس ، أحد أقدم الشيوخ ، مراقبًا ، أو سيرافيم ، أي & # 8230

ما يكمن تحت & # 8230 الرقم 9 ، الرقم الأبدي لسلالة التنين. خاض وادا 9 غرامات في العمق مع ابنه ويلاند (فولوندر) على كتفيه. 9 ells تساوي 33 قدمًا. تظهر 9 و 33 دائمًا بشكل بارز في قصص بذرة الحية. علق أودين لمدة 9 أيام على شجرة حتى & # 8230


خضر

الخضر أو ​​الخضر ، الاسم الأصلي لله كبير - هو الاسم الذي ينتمي إلى شخصية في القرآن كخادم صالح لله يمتلك حكمة عظيمة أو معرفة صوفية. في مختلف التقاليد الإسلامية وغير الإسلامية ، يوصف الخضر بأنه رسول ونبي وولي وعبد وملاك ، يحرس البحر ، ويعلم المعرفة السرية ومرض الإيدز لمن هم في ورطة. بصفته ملاكًا ، فهو مهم بصفته شفيعًا للقديس الإسلامي ابن عربي. تم دمج شخصية الخضر بمرور الوقت مع أشكال أخرى مختلفة ، بما في ذلك ، على سبيل المثال لا الحصر ، Dūraosa و Sorūsh في إيران ، القديس. سركيس ، وسانت جورج في آسيا الصغرى والشام ، ويوحنا المعمدان في أرمينيا ، وجليلال في السند والبنجاب في جنوب آسيا.
على الرغم من عدم ذكره بالاسم في القرآن ، فقد تم تسميته بعلماء المسلمين كما هو مذكور في القرآن 18: 65-82 كخادم الله الذي أُعطي "العلم" والذي رافق النبي موسى واستجوبه فيما يتعلق بالعديد من الظلم الظالم. أو أفعال غير لائقة يقوم بها الخضر. في نهاية قصة خضر يشرح لموسى المجهول ، الذي جعل كل شيء بسيطًا و / أو عملًا مناسبًا للظروف.

1. أصل الكلمة. (Этимология)
يشترك اسم "الخضر" في نفس الجذر الثلاثي تمامًا مثل اللغة العربية "الأخضر" أو "الخضراء" ، ويحدث الجذر في عدة لغات سامية يعني "أخضر" أو "أخضر" كما في جبة الخضراء أو القبة الخضراء. وبالتالي ، فإن معنى الاسم المعتمد تقليديا "أخضر" أو "أخضر". يختلف بعض العلماء المعاصرين مع هذا التقييم ، لكن البعض الآخر يشير إلى إشارة محتملة إلى شخصية بلاد ما بين النهرين أوتنابيشتيم من ملحمة كلكامش من خلال تعريب لقبه "هاسيساترا". ووفقًا لرأي آخر ، فإن اسم خضر ليس صيغة عربية أو اختصارًا "حصيصرة" ، ولكن ربما يأتي من اسم شركة الله الكنعاني كوثار-و-خاسيس ويمكن لاحقًا استيعابها في اللغة العربية "الأخضر".

2. السرد القرآني. (Коранические повествования)
في سورة 18 ، آية من سورة الكهف 65-82 ، يلتقي موسى بعبد الله المذكور في القرآن على أنه "واحد من عبيدنا رحمنا منا والذي علمناه من أنفسنا". يعرفه علماء المسلمين بأنه خضرة نبي ، على الرغم من عدم ذكر اسمه مباشرة في القرآن ولا توجد إشارة إلى كونه خالدًا أو مرتبطًا بشكل خاص بالمعرفة الباطنية أو الخصوبة. وتأتي هذه الجمعيات في منحة دراسية لاحقة عن الخضر.
يذكر القرآن أنهم يلتقون عند مفترق البحرين ، أي مصدرين من الملح والمياه العذبة موصوفين في القرآن ، وطلب موسى الإذن بمرافقة خادم الله حتى يتعلم موسى "المعرفة الصحيحة بما لا يمكن أن يصبر عليه". أنا. وكيف تتحلى بالصبر على الأشياء التي لا يكتمل فهمها؟ " يعد موسى بالصبر وطاعته بلا ريب وانطلقوا معًا. بعد أن صعدوا إلى السفينة ، خرب خادم الله السفينة. يقول موسى ، متناسياً يمينه: "أنزلت فيها حفرة لإغراق رفاقها؟ طبعاً ارتكبت عملاً جسيماً". يذكر العبد موسى بتحذيره: "ألم أقل إنك لا تصبر عليّ؟" وموسى لا يوبخ.
علاوة على ذلك ، فإن خادم الله يقتل شابًا. صرخ موسى مرة أخرى في دهشة وفزع ، ومرة ​​أخرى يذكر العبد موسى بتحذيره ، ووعد موسى أنه خالف قسمه مرارًا وتكرارًا ، وأنه إذا جاء ينسحب من حضور العبيد. ثم يذهبون إلى المدينة حيث يُحرمون من حسن الضيافة. هذه المرة ، بدلاً من إيذاء أي شخص أو أي شيء ، يعيد خادم الله سورًا متهدمًا في القرية. حتى موسى كان مندهشًا وخالف قسمه للمرة الثالثة والأخيرة ، متسائلاً لماذا لم يكن الخادم على الأقل "بعض المكافآت مقابل ذلك".
أجاب خادم الله: يجب أن يكون الفراق بيني وبينك ، والآن سأخبرك بقيمة ما لم تستطع الصبر عليه ، فالعديد من الأفعال التي تبدو شريرة أو غاضبة أو حزينة هي في الحقيقة رحمة. وقد تضررت لمنع سقوط أصحابها في يد الملك الذي استولى على جميع القوارب بالقوة. أما الصبي فقد كان والديه مؤمنين وخشينا أن يقع عليهما العصيان والجحود. الطهارة والمحبة والطاعة .. أما بالنسبة للجدار الذي تم ترميمه ، فقد أوضح الخادم أنه يوجد تحت الجدار كنز يخص اثنين من اليتامى العاجزين كان والدهما رجلاً صالحًا. وكمبعوث للآلهة ، قام الخادم بترميم السور مبينًا لطف الآلهة. وذلك بمكافأة الأب اليتيم على تقوى ، وعندما يضعف الجدار مرة أخرى وينهار ، يكون الأيتام أكبر سناً وأقوى ويأخذون الكنز الذي يخصهم ".

3. التقارير في الحديث. (Отчеты в хадисе)
ومن أقوي البراهين عن حياة الخضر روايتان رواه أحمد بن إمام حنبلي في الزهد لقيل أن محمد ذكر أن إيليا وإلياس والخضر يجتمعون كل عام ويقضون شهر رمضان. في القدس والآخر قدم ابن سفيان من عمر الثاني ، وفيه كان الرجل الذي شوهد يمشي معه هو في الواقع الخضر. أعلن ابن حجر ادعاء الصوت الأول والثاني في فتح الباري ، طبعة 1959. 6: 435. وهي رواية صحيحة أخرى لابن عساكر عن أبي ذر والرازي ، حيث التقى الأخير بالخضر مرتين ، مرة في الصغر ، وأخرى في الشيخوخة ، لكن الخضر لم يتغير. وقال الباحث الإسلامي بديع الزمان إن النورسي يجادل أيضًا بأن الخضر على قيد الحياة ، ولكن هناك خمس درجات من الحياة ، وكيدروم في المرحلة الثانية من العمر ، لذلك شكك بعض علماء الدين بشأنه. خضر وإلياس أحرار إلى هذا الحد. أي أنها قد تكون موجودة في العديد من الأماكن في نفس الوقت. إنها ليست مقيدة بشكل دائم بمطالب الإنسانية كما نحن. يمكنهم أن يأكلوا ويشربوا مثلنا عندما يريدون ذلك ، لكن لا يجب أن يكونوا مثلنا. القديسون هم الذين يكشفون ويرون حقائق الخلق ، وتقارير مغامراتهم مع خضر تتفق بالإجماع ويكتشفون ويشيرون إلى هذا المستوى من الحياة. وهناك درجة أخرى من القداسة تسمى درجة الخضر. القديس الذي يصل إلى هذه الدرجة يتلقى تعليمات من خضر ويلتقي به. ولكن في بعض الأحيان إلى هذه الدرجة يخطئ الخضر نفسه.
والخضر هو شخص له مظهر شاب ولكن لحيته بيضاء طويلة. وفقًا لبعض المؤلفين مثل عبد الحق فيدهارثي ، فإن الخضر هو زركسيس في القرن السادس الميلادي الأمير الساساني ، لا ينبغي الخلط بينه وبين زركسيس الأول ، الذي اختفى بعد أن كان في مناطق بحيرة سيستان التي تشكل الأراضي الرطبة للحدود الإيرانية الأفغانية اليوم. ، وبعد أن وجد مصدر الحياة ، سعى ليعيش بقية حياته في خدمة الله ومساعدة الذين في الطريق / الرحلة إليه.
أفاد محمد البخاري أن الخضر حصل على اسمه بعد أن تواجد على سطح الأرض التي أصبحت خضراء نتيجة وجوده. وهناك روايات عن البيهقي ، حضر الخضر جنازة محمد ولم يتعرف عليه إلا علي من بين الصحابة الآخرين ، وعندما جاء لإظهار حزنه وحزنه على وفاة محمد. ويرتبط ظهور الخضر في جنازة محمد على النحو التالي: جاء رجل قوي المظهر ، جميل ، وسيم ذو لحية بيضاء يقفز فوق ظهور الناس حتى وصل إلى مكان الجسد المقدس. باكيا بمرارة ، التفت إلى رفاقه وقدم تحياتهم. قال علي انه خضر.
وفي رواية أخرى عن الخضر التقى علي في الكعبة وأبلغه بالدعاء الذي يستحق الثناء عند تلاوته بعد صلاة الفريضة. رواه الإمام مسلم أن زمن المسيح الكاذب وكيف يقترب من ضواحي المدينة يتحداه مؤمن فيقسم المسيح الكاذب إلى قسمين ، ويعود متظاهرا أنه جعله يموت ويكون. القيامة ، التي يعلن لها هذا الرجل الباطل الدجال الذي سيحاول مرة أخرى قتله أو القيام بالعرض ، وبالتالي يتم الكشف عن ضعفه وعدم قدرته. وبحسب المفسرين والمرسلين لهذه الرواية عن رجل يتحدى المسيح الدجال ويهينه هو الخضر.
يقول جعفر الصادق في كتاب الكافي أنه بعد دخول الحرم المكي ، زار علي وحسن بن علي وحسين بن علي الرجل الجميل حسن المظهر الذي سألهم سلسلة من الأسئلة. أجاب حسن على الأسئلة وفي نفس الوقت شهد الناس على النبي ثم شهدوا بأن علي وأهل البيت هم ورثة رسالته ووريثها. طلب علي من حسن تتبع موقع الزائر ، لكن عندما لم يستطع ، لم يكشف علي عن هوية الشخص الذي يحتاج إلى أن يكون خضر.

4.1 المنظور الإسلامي. في "تاريخ الطبري". (В "истории Аль-Табари")
كتب عنه العالم الفارسي ومؤرخ ومفسر القرآن محمد بن جرير الطبري هنا في أحد فصول تاريخ الطبري ، بعنوان "حكاية الخضر وقصته ، وقصة موسى وحكايته". يسوع عبده ". يصف الطبري عدة روايات للقصة التقليدية المحيطة بالخضر. يوضح الطبري في بداية السورة أنه في بعض الاختلافات ، فإن الخضر معاصر للملك الفارسي الأسطوري أفريدون ، الذي كان معاصراً لإبراهيم وعاش قبل أيام موسى. ويقال أيضًا أن الخضر تم تعيينه ليكون في طليعة الملك ذو القرنين الأكبر ، والذي يُعرف في هذه النسخة باسم الملك أفريدون. في هذا الإصدار ، سيأتي الخضر عبر نهر الحياة ولا يعرف خواصه ويشرب منه ويصبح خالدًا. يروي الطبري أيضًا أن الخضر يقال إنه ابن رجل آمن بإبراهيم وهاجر مع إبراهيم عندما غادر بابل.
يرتبط الخضر أيضًا بإيليا بشكل شائع ، حتى أنه متساوٍ معه ، ويميز الطبري في الرواية التالية ، حيث الخضر فارسي وإيليا إسرائيلي. وفقًا لهذه الرواية من الخضر ، تلتقي قصة الخضر وإيليا كل عام خلال موسم المهرجان السنوي.
يبدو الطبري أكثر ميلاً إلى الاعتقاد بأن الخضر عاش في زمن أفريدون قبل موسى ، ولم يذهب كصحفي إبراهيم وشرب ماء الحياة. إنه لا يشرح بوضوح سبب تفضيله لسلسلة من مصادر الإسناد لتاريخ الأول وليس الأخير.
نسخ مختلفة في تاريخ التباريس أكثر أو أقل توازيًا مع بعضها البعض والحساب في القرآن. ومع ذلك ، في تاريخ الطبري يكتب أن موسى يدعي أنه أعلم شخص على وجه الأرض ، ويصححه الله ، ويطلب منه العثور على الخضر. قيل لموسى أن يحضر سمكة مملحة ، وفي أحد الأيام وجد أن السمكة مفقودة ، سيجد الخضر. يتم إرسال موسى مع رفيق سفر ، وبمجرد أن يصلوا إلى صخرة معينة ، تعود السمكة إلى الحياة ، وتقفز في الماء وتسبح بعيدًا.في هذه اللحظة التقى موسى ورفيقه الخضر.
كما يضيف الطبري إلى أصل اسم الخضر. ويشير إلى قول النبي محمد بأن الخضر "أخضر" أو "أخضر" سمي لأنه جلس على فرو أبيض كان يتلألأ معه باللون الأخضر.

4.2 المنظور الإسلامي. في الإسلام الشيعي. (В иитском Исламе)
يعتقد كثير من المسلمين الشيعة أن الخضر كان من رفقاء محمد المهدي ، في غرفة الاجتماع الأولى للشيخ حسن بن مثليح جمكراني ، بتاريخ 22 فبراير 984 م بتاريخ 17 رمضان 373 هـ ، وأمره ببناء جامكران في مكانهم. لقاء. كان الموقع ، الذي يقع على بعد ستة كيلومترات شرق مدينة قم الإيرانية ، مكانًا للحج للشيعة لبعض الوقت.
في الإسماعيلية ، يعتبر الخضر أحد الأئمة النظاميين ، أي أولئك الذين قادوا الشعب عبر التاريخ.

4.3 المنظور الإسلامي. في التصوف. (В Суфизме)
للصوفية أن للخضر مكان. على الرغم من وجود آراء مختلفة بين علماء السنة حول حقيقة أنه لا يزال على قيد الحياة ، إلا أن هناك إجماعًا شبه إجماعي بين الصوفيين السنة على أن الخضر على قيد الحياة ، مع وجود العديد من الشخصيات والشيوخ المحترمين ، وزعم القادة البارزون أنه عقد اجتماعات شخصية معه. . وأمثلة من جادلوا بأنهم عبد القادر جيلاني والنووي وابن عربي وسيدي عبد العزيز الدباغ وأحمد بن إدريس الفاسي. يقول ابن عطا الله لطيف الأواندا بوب 1: 84-98 أن هناك إجماعًا بين الصوفيين على أن الخضر على قيد الحياة. في الواقع ، هناك أوامر تدعي الأصل مع الخضر نفسه ، أو أن الخضر كان جزءًا من شبكتهم ، على سبيل المثال ، بعض الطريقة الصوفية النقشبندية - الحقاني ، والمحمدية ، في الإدريسية ، وبعض الطرق السنوسي التي- الخضر كواحد من الشخصيات المركزية التي تربطهم بالفيضان الروحي لمحمد.
في تقليد الصوفية ، أصبح الخضر معروفًا بأنه أحد أولئك الذين يتلقون الإنارة مباشرة من الله دون وساطة بشرية. إنه البادئ الخفي لمن يسير في الطريق الصوفي مثل بعض أولئك من طريقة العويس. العويس هو من يدخل الطريق الباطني دون أن يبدأه سيد حي. وبدلاً من ذلك ، يبدأون رحلتهم الصوفية إما باتباع الضوء الهادي لتعاليم السادة أو بمبادرة من النبي الغامض القديس الخضر.
وهكذا اكتسب الخضر شهرة وشعبية هائلة في التقاليد الصوفية بسبب دوره كبادئ. وبهذه الطريقة تأتي عدة أوامر صوفية تدعي التنشئة عن طريق الخضر وتعتبره معلمهم. وهكذا يرمز الخضر إلى الوصول إلى الأسرار الإلهية للغائب. في كتابات عبد الكريم الجلي ، يحكم الخضر على رجال غير مرئيين رجال الغائب - القديسين والملائكة الجليل. كما أن الخضر جزء مما يسمى في الصوفية الكلاسيكية "عبد الله" أولئك الذين يتناوبون. في هرم الصوفيين رتبة عبد الله الغامضة. يُعتقد في الصوفية أن الله هو الذي يقرر من سيكون عبدال لمدة عقد قبل ولادة عبد. يعتقد Adbals أن القوة الغامضة الرابحة ، والتي تعرف أيضًا بالمستقبل تسمى ILM-e-ladunni. سيتم نشرهم لحماية الإسلام من بعض الأنشطة الشريرة غير المرغوب فيها التي تهدد وجود الإسلام. في التسلسل الهرمي الذي وضعه إلهيًا لمثل هؤلاء القديسين ، يحمل الخضر لقب القائد الروحي.
يقدم الصوفي السريلانكي باوا محي الدين رواية فريدة عن الخضر. كان الخضر في بحث طويل عن الله ، حتى أرسل الله في رحمته رئيس الملائكة جبرائيل ليهديه. يبدو أن جبريل هو الخضر كرجل حكيم ، ورجل حكيم ، ويقبله الخضر كمعلم له. يعلم جبرائيل الخضر وكذلك الخضر فيما بعد يعلم موسى في القرآن ، ويقوم بأعمال ظالمة على ما يبدو. يخالف الخضر مرارًا قسمه بعدم التصرف ضد أفعال جبرائيل ، ولا يزال غير مدرك أن المعلم البشري هو جبرائيل بالفعل. يشرح جبرائيل أفعاله ويكشف عن شكله الملائكي الحقيقي في الخضر. اعتبره الخضر رئيس الملائكة جبرائيل ، ثم أعطى جبرائيل لقبًا روحيًا للخضر ، من خلال تسميته حياة النبي ، نبي الحياة الأبدية.
عالم الصوفية الفرنسي ، هنري كوربين ، المفسر الخضر ، كنبي غامض ، الرحال الأبدي. وظائف الخضر كإنسان - النموذج الأصلي هو الكشف عن كل تلميذ لنفسه ، لقيادة كل تلميذ إلى Theophany الخاص به ، لأن Theophany يتوافق مع سمائه الداخلية ، شكل كيانه ، شخصيته الأبدية. وعليه ، فإن الخضر هو المرشد الروحي لموسى ، الذي أدخل موسى في العلوم الإلهية ، وكشف له الحقيقة الصوفية السرية.

4.4. المنظور الإسلامي. في الأحمدية. (В Ахмадия)
تعريف الأحمدية أن الخضر هو التمثيل الرمزي لمحمد. يعتقد الأحمدي أنه في الآية التي تذكر لقاء موسى ، يرتبط "عبد الله" ارتباطًا وثيقًا في سياق موضوع سورة الكهف التي يُستشهد فيها بقصته أو مثله. وبحسب التفسير الأحمدي لـ "الكهف" ، الذي يقوم على كل من الأدلة الخارجية والداخلية ، فإن الأدلة الدينية والتاريخية تظهر أن موسى هو الطريق ، وأن تجربتك مع "عبد الله" لم تكن جسدية بل برؤية ، على غرار معراج صعود النبي محمد.
لا يعتبر خادم الله الصالح والمعروف باسم الخضر شخصية تاريخية بل شخصية رمزية ، مما يشير إلى شخص محمد الذي أراد موسى رؤيته والذي رآه في هذه الرؤية. تم تسمية محمد عبدًا لله في العديد من الأماكن في القرآن ويعتبر خادمًا لله بامتياز ، وهو ما يُطلق عليه رحمة للعالم أجمع ، ويُعتقد أيضًا أنه قد نال المعرفة الإلهية بدرجة كبيرة جدًا.
يشير مكان التقاء البحرين إلى الوقت الذي يلتقي فيه توزيع الفسيفساء مع العصر الإسلامي ، أي عندما يتم استبدال التدبير اليهودي بالإسلامي.
ثم يقترب موسى و "عبد الله" من بلدة ما ، ويطلبان من أهلها الطعام ، ويرفضون أن يتم استضافتهم. هذا يعني أن كلا من موسى ومحمد سوف يسعيان إلى تعاون اليهود والمسيحيين ، لكنه سينكر. صبيان يتيمان ، كان السور ملكًا لموسى وعيسى ، ووالدهما المخلص إبراهيم. كان كنزهم هو التعليم الحقيقي الذي ورثوه لشعوبهم ، والذي كان في خطر الضياع بسبب آخر اللاديانة. لذلك ، فإن الفعل الثالث لعبد الله محمد ، وهو ترميم السور ، يدل على أن الكنز أو التعاليم الصحيحة كان يجب حفظها في القرآن ، لذلك فهم شعب موسى وعيسى يمكن أن يأخذوه بعد أن يستيقظوا لإدراك الحقيقة. حقيقة التعاليم القرآنية.

5. في الزرادشتية. (В Зороастризме)
هناك أناس كثيرون في إيران أخذ خضر مكانهم في عملية الأسلمة. واحدة منهم ، والمفارقة ، الشخصية الأنثوية ، أناهيتا. أشهر معبد في يزد مخصص لأناهيتا. من بين الزرادشتيين ، بالنسبة للحجاج إلى يزد ، أهمها ستة PIR-e Sabz "المعبد الأخضر". يأتي اسم المعبد من أوراق الشجر الخضراء التي تنمو حول الحرم. لا يزال كنيسة نشطة وضريحًا في الوقت الحاضر للزرادشتيين الذين يعيشون في إيران.
في كل عام من 14 إلى 18 يونيو ، يقوم الآلاف من الزرادشتيين من إيران والهند ودول أخرى بالحج إلى يزد في إيران للعبادة في كهف على جانب التل ، يحتوي على نبع مقدس مخصص لـ PIR e Sabz. هنا ، يصلي المصلون من أجل اسمدة المطر ويحتفلون بتخضير الطبيعة وتجديد الحياة.
كما يقول بابيان ، "الخضر الذي يرتبط بإلهة المياه الزرادشتية أناهيتا ، وقد أعيد تكريس بعض ملاذاتها السابقة في إيران وليمة وسبز".

6. النظريات الحديثة حول أصول الخضر. (Современные теории о происхождении Хидр)
تقارنه الفرضية الحديثة حول نموذج الخضر مع شركة كوثار الإله الأوغاريتي- WA-Khasis. بادئ ذي بدء ، كلا الشخصين يمتلكان الحكمة والمعرفة السرية. وفقا للقرآن "خضر" ، على الرغم من عدم تسميته مباشرة له حكمة خاصة وعلم باطني ، الحكمة و ILM al-ladun. تتمتع شركة كوثار أيضًا بحكمة خاصة ويعني اسمها "ماهرًا وحكيمًا" أو "بارعًا ومدركًا" أو "ماهرًا وذكيًا". تعني كلمة Hasisu الحكمة والذكاء باللغة البابلية وفي بعض لغات الشرق الأوسط القديمة. ليس فقط اسمه ، ولكن وفقًا لبعض العلماء ، فإن لقب "هين" يعني أيضًا الحكمة السورية الحكيمة أو الذكية: الذكاء أو القدرة. شركة كوثار هي حرفي الله وتقريبا جميع الحدادين والحرفيين هم شخصيات حكيمة وذكية وماهرة في الأساطير. نظرًا لأن الناس اعتقدوا أن لديهم بعض القوى والحكمة السرية لعمل المعادن ، على سبيل المثال في الملحمة اليونانية ، فقد تم الإشادة بهيفايستوس ليس فقط لمهارته الحرفية ، ولكن أيضًا مع الصفات الفكرية المناسبة لأوديسيوس. يوصف بأنه klytomētis يشتهر بذكائه ويشتهر klytotechns بمهارة Homeros. لعب الحدادين والحرفيين دورًا مركزيًا في المجتمع القديم. لقد صنعوا العديد من الأدوات التي يحتاجها الناس ، من أدوات زراعية مثل المنجل أو المنجل في الأسلحة مثل السهام والرماح والفؤوس والسيوف. لقد صنعوا آلات موسيقية. وهكذا ، كان السادة أو الحرفيون يعتبرون أسيادًا للعديد من الاختراعات الاجتماعية مثل الزراعة ، والموسيقى ، والكتابة ، والنار ، وما إلى ذلك. كنتيجة مباشرة لوضعهم الاجتماعي ، كان يُنظر إليهم على أنهم شخصيات حكيمة وذكية في الأساطير ، وكوثر أيضًا.
ثانيًا ، جماعة كوثار وخضر قتلة تنين أو يساعدان بعض الشخصيات في قتل تنين. شركة كوثار تساعد بعل في قتل يام نهار بصنع أسلحة له. يساعد الخضر الصوفيين أو الواليين مثل ساري سلطوك على الكفاح مع تنين. وفقًا لقصص أخرى ، يلعب دورًا مركزيًا ، وليس المساعد ، ويقتل التنين نفسه. على سبيل المثال ، يتحدث الأشخاص الذين يعيشون في أنطاكيا بتركيا عن ميزة الخضر هذه والتي تنبع من قصة بعل ويام نهار. يروي سترابو القصة نفسها ، لكن الشخصيات مختلفة ، من زيوس وتيفون. آخر ذكر خضر نفسه على أنه قاتل تنين ، اقتبس من قبل السفير الفلمنكي Ogier Ghiselin de Busbecq في القرن السادس عشر. في بعض المناطق ، وخاصة على حدود آسيا الصغرى ، يُنظر إلى الخضر على أنه قاتل التنين ، لأنه حل محل القديس جورج والقديسين المحاربين الآخرين مثل القديس ثيودور الأماسي ، الذي يحارب التنانين. ومع ذلك ، لا يمكن تفسير هذا إلا من خلال هذه الاستمرارية. كانت أسطورة قاتل التنين تحظى بشعبية كبيرة في الشرق الأدنى القديم وكان سميثون الإلهيون عادة مساعدون على أسلحة للآلهة الرئيسية في هذا السيناريو الأسطوري ، لكنهم كانوا يُنظر إليهم أيضًا على أنهم قاتل التنين في بعض الأساطير. في الأساطير الكردية ، يقتل الحداد كافا زحاك الملك الشرير ، الذي كان مجرد تجسيد لأفيستان أزهي داهاكا - التنين. وفقًا للقصص الاسكتلندية ، مع الجانب الآخر من العالم ، فاز الحداد ، كيركودبرايت ، بالثعبان الأبيض في التل. بالإضافة إلى ذلك ، قاتلت شركة كوثار ضد Behemoth وبعض الكائنات الوحشية الأخرى في الأساطير الأوغاريتية. يرويها نص أوغاريتي: في البحر أرشو والتنين ، قد يقوم كوثار ورفاقه خاسيس بطردهم ، وقد تقطعهم الشركة كوثار وحاسيس.
تُعرف شركة كوثار وخضر باسم "شخصيات بحار" ، والتي ترتبط رمزياً بالبحر والبحيرات والأنهار. خوسر مخترع القارب وهو ينقذ البحارة. إنها تعتقد أنه كان أول فوييجر على متن قارب. يساعد الخضر الناس عندما يحتاجون إلى المساعدة ، وتتعلق أخطر الظروف بالبحار والبحيرات والأنهار ، وما إلى ذلك ، على سبيل المثال ، أحيانًا يساعد الأطفال عندما يغرقون في الماء ويساعد القوارب أثناء الطقس العاصف. ورأى العلويون الأكراد في ديرسم أنه مخلص ووصفوه بأنه "ملك البحار". هو شفيع الأنهار في الهند. هذه السمة المميزة للخضر ليست فقط من التوفيق بين المعتقدات الجديدة ، بل ترتبط في الغالب بخصائص كوثار. لأن شركة Chusor kothar كان مخترع القارب ويعتقد البحارة أنه يحميهم عندما يسافرون. كان أحد ألقابه بن ي. م. ابن البحر. غالبًا ما يتمتع الخضر ببعض خصائص البحار ، حتى في المناطق الثقافية التي لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالبحر ، مثل جبال ديرسم. قد يكون من الواضح أن الخضر يأتي في الأصل من ثقافة الناس الذين يسكنون البحر. أصبح هائلاً للآثار الثقافية للدرويش والصوفية المتجولين.
فوق كل خصائصها ، لا يمكن إنكار مكانة شركة كوثار لإظهار هذه الاستمرارية. شركة كوثار هي مساعد أو "خادم الله" في الأساطير الأوغاريتية. إنه يساعد بعل ويبني له قصرًا ، لكنه في الواقع خادم للإله الأسمى ". وهكذا ، يُعتبر أحد خدام الآلهة في أوغاريت ، لأن كيريت ، ابن إل ، يُدعى أيضًا خادم إل". وفقا للقرآن ، فإن الخضر هو "عبد من الله" عبد من عبادة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أسماء الله وإيل متشابهة جدًا. من المعروف أنهم ينحدرون من جذر مشترك. العناصر المتشابهة أو المشتركة ، يمكن اعتبارها جزءًا من استمراريتها.
شركة كثر وخضر تجلب الخصوبة. تقوم شركة كوثار بالتحكم وتهيئة المواسم. كما هو الحال مع بعض الحرفيين والحدادين ، فإن شركة كوثار مرتبطة بالزراعة. بين شعب الدوغون في مالي ، يلعب سميث السماوي دور البطل الحضاري ، فهو ينزل الحبوب من السماء ويكشف عن الزراعة البشرية. في الإنجيل ، معنى قايين ربما كان سميث مزارعًا وحدادًا ، على الرغم من أنه لم يكن مخترع الزراعة. كان الويلزي سميث جوفانون يتمتع بصلاحيات زراعية ، لأنه هو الذي قام بتنظيف المحاريث في نهاية الإنزال لضمان أن تخدم وفرة الأدوات عامًا آخر. من الواضح أن مهنة كوثار ، المرتبطة بالزراعة بين بعض الثقافات ، لها سبب وجيه للحصول على منصب جديد في الوقت المناسب. يعتقد بعض شعوب بلاد الشام ، وخاصة شعب قبرص القديمة ، أن كوثر أن شركة كوثار كان الأب تاموزا / تموز إله الخصوبة. وهكذا ، أصبح الخضر شخصية خاصة في التوفيق بين المعتقدات الجديدة في الفترات المتأخرة. لأن كوثر المرحوم الصديق وابنه تموزة أدونيس شبّهوا بعلي وابنه حسين. في بعض الحالات ، تعرفوا على بعضهم البعض. يكاد يكون الخضر وعلي نفس الموقف في الفكر الصوفي الإسلامي وبعض المعتقدات الشيعية ويمكن أن يحل كل منهما مكان الآخر. في بعض السياقات يتم التعرف على الخضر بالحسين ، وأحيانًا مع آخر إمام والمهدي. تُظهر المشاهد الأسطورية توفيقًا قويًا جدًا. ويمكن وصفها بأنها: الإلهة ونجله بعل ، وشركة كوثر كوثار ، وابنه طموسة أدونيس علي وابنه حسين. تتشابه الأسماء "إل" و "الإله" و "علي" مع بعضها البعض ، وقد كانت دعوة أصلية لبعض المعتقدات الجديدة عن علي والحسين وخضر. هناك العديد من نقاط الاتصال الأخرى مثل مساكنهم. يقع دير ELS في أصل النهرين. وطبقاً للقرآن فإن دار "الخضر" هي مجمع البحرين ، أي عند تقاطع البحرين. توصف النصوص القديمة لـ ELS بأنها دفق من بحرين. قامت شركة كوثار ببناء بيت من أشجار لبنان على نهر إيل ، ثم أشعلت نارا في المنزل لمدة سبعة أيام. بعد أن غيرت النيران شكل القصر وصقلته ، أصبحت متطابقة تقليدًا مع النموذج الأصلي على محور موندي ، حيث يقيم إيل. مجمع البحرين يقع أيضًا على محور موندي ، وبالتالي قد يكون بعض العلماء مثل دو بوزيون أشار إلى التوازي بين دار ELS ومجمعة البحرين. الكوثر العربية التي تعني نهر الجنة ، مرتبطة اشتقاقيًا باسم الحرفي الإلهي الأوغاريتي ، شركة كوثار. بالإضافة إلى ذلك ، حيث يرتبط إسكان EA و El Kothars أيضًا بالمياه.
وكانت جماعة كوثار رب الكلام الحكيم والكلام الطيب. وفقًا للتقاليد الفينيقية ، كانت شركة كوثار هي أيضًا مخترع التعاويذ السحرية ، بالإضافة إلى أنها كانت تعتبر الشاعر الأول. إنه عراف وساحر ، ويخلق كلمات ونوبات مقدسة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى وجود علاقة في العديد من الثقافات بين آلهة صناعة المعادن والسحر. يقول Sanchuniathon أن Chusor اخترع فن تأليف الترانيم والتعاويذ. في النصوص الأوغاريتية kotharat تعني المغنية. في الأساطير يلعب الحدادون والحرفيون دورًا مهمًا كشاعر وموسيقي وساحر. يمكن العثور على نفس الرابطة بين التوركو التتار والمغول ، حيث يرتبط سميث بالأبطال والمغنين والشعراء. مثلهم ، يُدرس الخضر نوعًا من الذكر العربيش ، "ذكر الله" ، بيان "، دعوة") لبعض الصوفيين مثل عبد الخالق جوكدوفاني. لكن يبدو أنه لم يكن فقط صدى لكوثر ، فقد كان للشركة أيضًا تأثير قوي من خلال تطوير تقنية معالجة الخشب أو سوروش ، الذي كان في الأصل إلهًا زرادشتيًا سروشا وخضر أخذ مكانه عندما دخل الإسلام إلى إيران و أصبح الدين السائد هنا. عملية الأسلمة في إيران ، بعد أن طورت تقنيتها الخاصة بمعالجة الأخشاب ، تم قبول Sraosha كملاك رسول كما حددت جبريل جبرائيل. لأنه في نفس الوقت كان تطوير تقنياتهم لمعالجة الخشب شخصية ملهمة للشعراء. وفقا لإشاعة أن النبي الإسلامي محمد قد تعلم الإخلاص ، خضر. والأكثر إثارة للاهتمام أن الخضر يُنظر إليه على أنه أسلافهم أو عيد الصوفية بين شعوب التروبادور. في تقليد تروبادور ، يعطي الخضر للمتدربين فن الشعر ويساعدهم في تفانيهم. الاستمرارية مفهومة ، لأنه في العقلية الأسطورية ، ترتبط البلاغة وخاصة القصيدة بإيقاع ولحن السيد ، للعمل. يمكن لصدىها أن يفهم أصل الكلمات الإنجليزية القصيدة والشعر. إنها تأتي من الكلمة اللاتينية poēma ، من اليونانية ποίημα poiēma ، من poiēo ποιέω ، "أنا أفعل".
من ناحية أخرى ، كان الحرفيون والسميثون ينظرون إلى رب الكتابة ويتعجبون من أن أساتذة الخطاطين في تركيا العثمانية كانوا واثقين من أن موهبتهم كانت هدية من قوى خارقة للطبيعة ، بدأها خضر أو ​​حضرة علي. في العصور القديمة ، اعتقد الناس أن الكتابة كانت سحرًا وغالبًا ما يُنظر إليها في البداية على أنها أداة للقوة السرية والسحرية. لذلك ، يمكن إنشاؤه باستخدام المعالجات و Smiths التي لها نفس التأثير. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الكتابة المسمارية حرفة. أولاً ، لم يكن من السهل الكتابة على الألواح الطينية ، ويجب أن يكون إنتاج لوح طيني جيد من المهام الأولى لكاتب الطالب. ارتبطت شركة كوثار بشكل غير مباشر بفن الكتابة.على الرغم من أن كوثر لم يكن راعيًا للكتبة ، إلا أنه من المهم جدًا أن يُعرف NABU باسم راعي الكتبة ، لأن بعض العلماء يعتقدون أن EA هو نموذج أولي لشركة كوثار. وبحسب رأي آخر ، فإن كوثرس نموذج للإله المصري بتاح. عُرف ابن بتاحس إمحوتب بأنه شفيع الكتبة. ويشير إلى أن الحرفيين الإلهيين والحدادين الذين كانوا أيضًا آلهة الكلام الطيب والكلمات الحكيمة في الأساطير ، قد تحولوا إلى أسياد الكتابة في الوقت المناسب. يمكن رؤيته في بعض الأساطير ، أن رب البلاغة هو مخترع الكتابة أيضًا. على سبيل المثال ، كان الإله الأيرلندي OGMA هو رب البلاغة والشعر والبلاغة. لكنه كان يتمتع بمهارة رائعة حقًا كشاعر واخترع أقدم نظام للكتابة مستخدم في أيرلندا: أوغام. آخر ، سيغورد الذي كان أحد أشهر الأبطال الألمان الأسطوريين ، تعلم مهارة كتابة الرون بواسطة سميث ريجين.
سمة أخرى من الاستمرارية المميزة بين كثر وشركة خضر هي أيديهم الناعمة والماهرة. في النصوص الأوغاريتية ، ورد ذكر كوثار كشركة ماهرة في اليد البشرية. في الواقع ، تم وصف معظم الحدادين في الأساطير بهذه الصفات. كانت إحدى ألقاب الحداد اليوناني هيفايستوس ، والتي تستخدم بشكل أقل ، "ماهرة بكلتا اليدين" أو الأيدي الماهرة ". وهناك العديد من البقايا اللغوية التي تظهر ارتباطًا رمزيًا بين الحداد والمهارة والقوة. على سبيل المثال ، في اللغة الإثيوبية ، تعني كلمة ağāma أو ağamma حدادًا ماهرًا وهي مشتقة من ağ وتعني اليد. في اللغة الأثيوبية ، تعني كلمة yeah wāxe wārq الحداد ، ولكن حرفيا اليد الجيدة أو الذهبية. في العبرية ، كلمة ل الفن والحرف هي NKA وهي مشتقة من كلمة Igbo أخرى ويعرف أيضًا باسم "اليد". في هذا السياق ، من المهم جدًا أن يتعرف الخضر على يده الناعمة بين الناس. لأن أهل الشام وآسيا الصغرى يعتقدون أنه يد خالية من العظم. يعلم بعض الصوفيين أننا سنلتقي جميعًا بالخضر مرة واحدة على الأقل في حياتنا ، وأنك تتعرف عليه عندما تصافحه بلحية بيضاء ، رجل بلا عظام في إصبع. التعرية والوفرة. هناك مصطلح في اللغة العربية لرجال ونساء مهرة ، يأتي من اللغة العربية قوى السم. من ناحية أخرى ، استخدم السماحات العربية في التصوف الإسلامي ليكون كريمًا ولينًا.
مثل بعض الحدادين والحرفيين ، فإن شركة كوثر بشكل غير مباشر ، يرتبط الخضر ارتباطًا مباشرًا بالخلود. في الأساطير يتمتع الحدادين والحرفيين بسلطة سرية للحصول على الخلود وغالبًا ما تُنسب قوى الشفاء إليهم. في كثير من البلدان ، يُنظر إلى سميث على أنه المعالج. الفيدية Tvastar الرئيسية - السابقة لجثث الرجال والحيوانات واستحضارها عند الحاجة من النسل ، تسمى garbha-pati أو الرب من الرحم. إنه أيضًا وصي سوما الذي ينقل تجربة الخلود ، وهو معالج ويمنح الغفران. لقد صنع كأسًا لمشروب سوما. في المعتقدات الويلزية ، قام جوفانون جوفانون بتخمير نوع من البيرة الخالدة. في أساطير ياقوت Kdaai Maxine Kıdaai - الحداد الإلهي وهو يصلح الأطراف المكسورة أو المبتورة للأبطال. وفقًا لما ذكره ياقوت آخر ، كان إيمان أسلافهم إيلي هو أول حداد ، وقد رأى المعالج. لأنهم يعتقدون أن سميث لديهم القدرة على العلاج بالوسائل الطبيعية دون مساعدة الأرواح ، كما يفعل الشامان. وفقًا لأسطورة Acanti ، فإن حدادًا أرسله الله إلى الأرض ليصنع عشرات الأشخاص والحيوانات. يُظهر ميرسيا إلياد في عمله في التشكيل والبوتقة: أصول وهيكل الكيمياء أن الحداد الإلهي للأساطير يصنع إكسير الخلود كعالم كيميائي. في الأساطير الأيرلندية ، صنع وضع CU Culain كلبًا جديدًا لنفسه بعد وفاة كلبه المنقذ. يعتقد ألكسندر إيبوليتوف أن شركة الحرفيين الأوغاريتية كوثار لها نفس الميزة أيضًا. يوصف الخضر بأنه يحمل كأس / قدح في بعض الأغاني العلوية السماوية. كوب أو وعاء يرمز إلى الخلود. من ناحية أخرى ، يعتقد نذير أنطاكيا في تركيا أن خضر يمكنه تشغيل الرجال مثل الجراح. وفقًا لبعض الروايات الملحمية الإسلامية ، يقوم بإصلاح الأطراف المكسورة للمحاربين. ورد في Danishmendname أن خضر قام بإصلاح اليد المكسورة Artuhi الذي كان صديقًا لمليك Danishmend Gazi. يشفي ويصاب بمرض عقلي. على سبيل المثال ، يرتبط معبد بيت جالا بالقرب من بيت لحم بمسلمي الخضر الذين يعتبرونه معجزة في الشفاء من مرض عقلي. والأهم من ذلك أن الخضر معروف في كل مكان بأنه شخصية خالدة ، من البلقان إلى الهند.

7. Hıdırellez و Khidr. (Hıdırellez и Хидр)
تشير فرضية جديدة حول الأصول الثقافية لشخصية خضر إلى عنصر مشترك آخر يتعلق بالتقاليد الدينية في الشرق الأوسط ، وهو مهرجان تقليدي لهيديريليز. مثل العلويين ، يصنع الناس دقيق القمح المحمص في اليوم السابق لمهرجان الخضر. يحتفظون به في مكان ما في المطبخ لمشاهدة آثار الخضر لاحقًا. وفي صباح اليوم التالي إذا رأوا آثاراً على الدقيق ، فيعني ذلك أن خضر أتى ليجلب لهم الكثرة والبركة. فيما بعد يخبزون نوعًا من الكعك ، يسمى قافوت ، كافوت ، غيبوبة أو جوم. وبالتالي ، فإنه يأخذ أسماء مختلفة بين المجموعات العرقية المختلفة.
نشأ تقليد الخضر من الطقوس الأسطورية للآلهة القديمة في الشرق الأدنى المحتضرة مثل أوزوريس وأدونيس وديونيسوس وملكارت وميثرا والعملية التي تظهر تحول الحبوب إلى دقيق ترمز إلى حرق جثث الموت الله. يوضح رأي Frazers حول طقوس Adonis و Osiris بشكل غير مباشر هذه الأعمال الطقسية. يكتب: "النساء يبكين عليه" أدونيس "لأن الرب قتله بقسوة ، وطحن عظامه في الطاحونة ، ثم بددها للريح. في هذا اليوم لا تأكل النساء شيئًا ما كان مطحونًا في الطاحونة ، ولكن قلل من نظامهم الغذائي الغني بالقمح والبقوليات الحلوة والتمر والزبيب وما شابه ذلك ". إنه في الواقع مرتبط بالمبادرات الشامانية وأيضًا مع الحدادين في العالم. يكمل إليادي هذا التشبيه في عمله المهم ، "التشكيل والبوتقة": "يظهر التعرف على الشامانية مع الفن سميث أيضًا في المشهد الاحتفالي لبعض المبادرات الشامانية. في أحلامهم ، أو هلوساتهم ببدء الشامان المستقبلي ليتبعوه ، تمزيقه إلى أشلاء من قبل سيد الشياطين في البدء. الآن هذه النظارات التقليدية تتضمن ، بشكل مباشر أو غير ذلك ، الإيماءات والأدوات والرموز التي تنتمي إلى مجال سميث. "
في التقاليد الصربية ، يعطي الحداد طاحونة الماء للناس. هذا الارتباط الرمزي والثقافي بين سميث والمطحنة هو استمرارية ملحوظة بين كوثار وشركة خضر.

8. الخضر في علم التنجيم. (Хидр в астрологии)
من الناحية الفلكية ، يمثل كوكب الزئبق مبادئ الاتصال والذكاء والأناقة. لذلك يشير الخضر مباشرة إلى الزئبق في علم التنجيم. إنه شخصية زئبقية نموذجية ، مثل شركة kothar-WA-hasis و NABU و Hermes و Odin وما إلى ذلك أولاً ، إنه رب الحكمة ، وهو الحكمة ، ونوع من المعرفة الباطنية. وفقًا للقرآن ، فهو أذكى من موسى 18: 65-82. في اليونان القديمة كان هيرميس من النوع الزئبقي ولديه القدرة على شرح عنوان التعاليم المقدسة السرية hermeneus. يلهم الشعراء ، كدليل أحلام ونيروبومبوس. نفس الوظيفة هي الزئبق المألوف ، من بين الآلهة الأخرى. مثلهم ، يلهم الخضر الشعراء ، على سبيل المثال ، حافظ الشيرازي ويعلم الذكر لبعض الصوفيين. الخضر ، الذي يختلف في الدين الشعبي ، عن القرآن ، يتحرك بسرعة كبيرة مثل الأنواع الأخرى من الزئبق ، NABU ، Hermes ، Odin وحتى الزرادشتية yazata Sraosha. نشأت هذه الوظيفة من إيقاع كوكب الزئبق. لأن الزئبق معروف بسرعته. الزئبق في الأساطير هو رسول الآلهة ، والمعروف بسرعته وسرعته. إنه يرمز إلى العلاقة بين العالمين المادي والروحي. وهكذا ، آلهة الزئبق ، سيكوبومب ، مثل هيرميس. إنهم يجلبون بعض الرسائل أثناء نومي. موقف الخضر هو نفسه في المعتقدات الشعبية. على سبيل المثال ، وفقًا لقصتين مختلفتين من Dersim Alevis ، يقدم حلم البطل ويخبر الشخص بما يجب عليه فعله. يعتبر النوع الزئبقي من الأساطير دليلًا للمسافرين والأرواح ، مثل هيرميس. يُعرف الخضر أيضًا بزعامة المرشد بين الصوفيين ، وهو ينقذ المسافرين في خطر. مثل Hermes ، يتم وصف Khidr بشكل أساسي مع موظفيها. في بعض الثقافات ، يعتقد الناس أن موظفيها يمكن أن يتحولوا أحيانًا إلى ثعبان ، خاصة أثناء الطقوس. Caduceus موظفو مدينة جوهور باهرو ودائمًا ما يوصفون به ثعبان. هم رموز الصحة والطب. تقاتل الآلهة الزئبقية من أجل التنانين أو الأرواح الشريرة. يستخدمون موظفيهم كسلاح. في بعض السياقات الدينية ، الخضر ومقاتلة التنانين أو تساعد بعض الصوفيين في صراعهم مع التنانين. معظم الآلهة التي ترمز إلى الزئبق ، ليس فقط أمراء الكلمات المقدسة أو السحرية ، بل ترتبط أيضًا بالكتابة. تتوافق هذه الوظيفة مع معتقدات الخطاطين المسلمين بأن الخضر هو شفيعهم. يجلب الخضر الحظ السعيد لأشخاص مثل هيرمس مثل ميركوريال.
قصة القرآن عن موسى والخضر لها بعض الآراء الفلكية. الأسماك التي فقدت على صخرة علم التنجيم رمز الأسماك. يصف برج الحوت ، وهو العلامة الثانية عشرة للبروج ، سمكتين. أحدهما يرمز إلى الفناء ، والآخر يرمز إلى الخلود. لذلك ، فإن السمك ليس فقط علامة سماوية للموتى ، بل هو أيضًا علامة على القيامة. وهكذا يشير إلى مكان الخضر الخالد. بالإضافة إلى ذلك ، الزئبق هو حاكم البيت الثالث والثاني عشر في علم التنجيم. البيت الثاني عشر هو منطقة اختفاء ويمكن أن يكون أصداء أسطورية في الأساطير حول إمام الشيعة الاثني عشر والقبيلة الاثني عشر المفقودة من اليهود. تشير قصة ذو القرنين في القرآن أيضًا إلى كائنات وحركات نجمية. في هذه المرحلة ، اقترح سليمان جادز ، بصفته أحد أتباع آر.نيكلسون ، في مقالته "الضوء الفلكي في الأساطير السامية" عام 1943 ، أن ذو القرنين هو تجسيد لنور البروج وهو إله سامي قديم عتار. وبحسب بعض العلماء فإن أساطير هرقل وكلكامش النجمي نموذج لقصة ذو القرنين وهناك بعض القواسم المشتركة بين هذه الأساطير وقصة القرآن ، مثل الجبل والظلام أرض الزولامات. قصة موسى القرآنية مرتبطة بعلم التنجيم وهي مبنية على شخصيات نجمية. كان المنزل الثاني عشر ونبتون أيضًا أدوارًا في سيناريو نجمي.

9. الأساطير المقارنة. (Сравнительной мифологии)
في روايات مختلفة عن الخضر ارتبط بشكل ذو القرنين ، والذي يعرف إما كورش الكبير أو ملك حمير صائب. وفقًا لإحدى الروايات ، يعبر الخضر وذوال القرنين أرض الظلام ليجدوا ماء الحياة. يضيع ذو القرنين بحثا عن الربيع ، لكن الخضر يجده ويكتسب الحياة الأبدية. وبحسب وهب بن منبه ، عن ابن هشام ، فقد أُعطي ملك صائب لقب ذو القرنين والخضر بعد لقائه في القدس. هناك أيضًا عدة نسخ من "الإسكندرية" يظهر فيها الخضر خادمًا للإسكندر الأكبر. في الاسكندر نامه لمؤلف مجهول ، طلب الخضر من ذو القرنين أن يقوده هو وجيوشه إلى ماء الحياة. يوافق الخضر ، وفي النهاية يتعثر على ماء الحياة بطريقته الخاصة.
يقترح بعض العلماء أن الخضر ممثل أيضًا في قصة آرثر السير جاوين والفارس الأخضر الفارس الأخضر. في القصة ، يغري الفارس الأخضر إيمان السيد جاوين ثلاث مرات. ربما ظهرت شخصية الخضر في الأدب الأوروبي من خلال اختلاط الثقافات خلال الحروب الصليبية. من الممكن أيضًا أن تكون القصة مستمدة من الأسطورة الأيرلندية التي سبقت الحروب الصليبية حيث يتنافس وضع القرص المضغوط وبطلين آخرين على كورادمير ، واختيار جزء الأبطال ، في المآدب ، في النهاية ، نظام القرص المضغوط هو الوحيد على استعداد للسماح لعملاق - في الواقع ملك تنكر بطريقة سحرية - بقطع رأسه ، وفقًا لاتفاقهم.
القصة مشابهة أيضًا لقصة رويت عن الحاخام نسيم بن يعقوب في القرن الحادي عشر لرحلة قام بها إيليا والحاخام جوشوا بن ليفي. المنزل الأول الذي يقيمون فيه الليل هو ملك لزوجين مسنين ورعين يقدمان للنبي والحاخام أفضل طعامهما وأسرتهما. ومع ذلك ، تموت بقرة الأزواج في الليل. أوضح إيليا لاحقًا أن ملاك الموت جاء وأقنع الملاك بأخذ البقرة بدلاً من زوجته. البيت التالي ، كما في قصة الخضر ، هو بخيل ثري ، ويصلح إيليا سوره حتى لا يجد الكنز المخبأ تحته لإصلاحه.
هناك احتمال ثالث موازٍ للأسطورة المحيطة بالخضر هو ملحمة جلجامش. تحدث الحلقة المعنية بعد وفاة الملك جلجامشص أقرب الأصدقاء إنكيدو. يذهب جلجامش في رحلة ليجد سلفه أوتنابيشتيم ، شخصية حكيمة مُنحت الحياة الخالدة والتي تعيش في المصب. في النهاية ، على الرغم من أن جلجامش وجد أوتنابشتيم ، إلا أنه غير قادر على بلوغ الخلود. على الرغم من أن التشابه ليس دقيقًا ، إلا أن القصة تشترك في العديد من الموضوعات الرئيسية مع السورة الثامنة عشرة في القرآن والإسكندرية ، وهي وجود شخصية حكيمة في جميع القصص الثلاث ، والسعي والفشل النهائي لتحقيق الخلود في ملحمة جلجامش. والإسكندرية.
في بعض أجزاء الهند ، يُعرف الخضر أيضًا باسم خواجة خضر ، وهو نهر من الآبار والجداول. هو مذكور في Sikandar-Nama على أنه القديس الذي يترأس بئر الخلود ، ويوقره الهندوس والمسلمون على حد سواء باسم الإله الأعلى ، الذي يعبده كل من الهندوس والمسلمين في آسيا كبير صاحب ، الله كبير ، الله هو أكابير. يتم تمثيله أحيانًا على أنه رجل عجوز ، يرتدي اللون الأخضر ، ويُعتقد أنه يركب سمكة. معبده الرئيسي في جزيرة نهر السند في بهاكار في البنجاب ، باكستان.
في القناع غير العقلاني لكاتب الخيال العلمي الشهير فيليب جوزيه فارمر ، ورامستان ، قبطان البراق ، تحاول مركبة فضائية نادرة قادرة على السفر الفوري بين نقطتين ، إيقاف المخلوقات المجهولة ، التي تدمر الحياة الذكية على الكواكب في العالم. الكون مسكونًا بترديد رؤية لقاء الخضر.

  • خضر مرغوث هي قرية في محافظة ظفار في جنوب غرب عمان. National Geospatial - وكالة المخابرات. إدخال قاعدة بيانات GeoNames. بحث الوصول إليها
  • خضر خان أيضًا خضر خان ، حكم: 1539 1541 تم تعيينه حاكمًا للبنغال في عام 1539 عندما اعتلى شير شاه سوري عرش دلهي. خضر
  • Khidr Bey أو Khidr Beg التركية: Hızır Çelebi Hızır Bey العربية: كان خضر بك حنفيًا عثمانيًا - عالِمًا وشاعرًا من القرن التاسع عشر ، و
  • الخضر أو ​​خضر الخضر بالعربية: الخضر بالحروف اللاتينية: الحضر الأخضر الخضر شخصية في الدين الإسلامي خضر خان الذهبي
  • أبو محمود حميد بن خضر خوجندي المعروف بأبي محمود خوجندي ، الخوجندي أو الخوجندي ، الفارسية: ابحمود خجندی ، ج. 940 - 1000 كان مسلما مركزيا
  • الخضر أو ​​الخضر عربي: الخضر هي مدينة في محافظة المثنى جنوب العراق ، وتقع بجوار نهر الفرات. سميت المدينة باسم
  • المعروفة باسم خضرلي ، خضر علي ، خزرلي - يي باون ، خزرلي - يي سوفلا ، وخضر علي هي قرية في منطقة تشلدوران - إي جونوبي الريفية ، في المنطقة الوسطى
  • قبر الحاج خضر ، مزار إسماعيلي مهم. وفقاً لأسطورة إسماعيلية محلية ، متأصلة جزئياً في الحقائق التاريخية ، فإن الحاج خضر كان إسماعيلياً.
  • محرر الله. أخبار مكة في قديم الضهر والحديث 1 الطبعة الثانية. دار خضر ص. 11 الفقيهي ، محمد 1994 ابن دحيش ، عبد الملك بن عبد
  • شمال الهند وباكستان خضر ، اسم عائلة إيراني ، على سبيل المثال أمير خضر السياسي الكندي خضر أو ​​الخضر شخصية موصوفة في القرآن
  • أعطهم ليشربوا من ماء نقي ومقدس. - سورة 76 ، الآية 21. سورة الخضر الخضراء هي شخصية قرآنية التقى موسى وسافر معه.
  • صهوة الخضر بالعربية: سهوة الخضر هي أيضا هجاء سهوة الخضر هي قرية في جنوب سوريا ، وهي جزء إداري من السويداء.
  • خضر يعني مكان يقام فيه مهرجان Hıdırellez. Hıdırellez هو عيد الربيع. في بعض الثقافات الإسلامية ، يعتقد أن الخضر و
  • اقترب خضر موسى من الخضر وسلم عليه. وبدلاً من ذلك ، سأل خضر موسى كيف يتم الترحيب بالناس في أرضهم. قدم موسى نفسه وتعرف على الخضر
  • تاريخ كركوك. مات في مسقط رأسه ودفن هناك. ولد خضر لطفي بن سمين بن اسماعيل عام 1880 في كركوك ، بلغة كونية تركية.
  • نجح فيها أكثر من عشرين خانًا في الحشد ، كان أولهم خضر أو ​​في أجزاء مختلفة من الحشد ، العديد منهم متزامن ، وليس لديهم
  • Hızır هو اسم تركي ، من بين الأشخاص البارزين بهذا الاسم: Kurtoğlu Hızır Reis ، الأدميرال العثماني Hizır Reis ، لاحقًا Hayreddin Barbarossa
  • خضر الفارسية: قد تشير خضر إلى: خزر ، فارس خزر ، خوزستان خضر
  • العودة للمنزل 5.46 الظلام الظهيرة 6.55 هذه اليد 4.45 أيقظ 1.43 الخضر والنافورة 7.27 ألف طائر 3.24 الظلام الظهيرة في كل الموسيقى
  • تزوجت ابنة لاعب كرة القدم السوداني الدولي السابق شنان خضر في فبراير 2012. وحضر الحفل عدد من القطريين والسودانيين.
  • تشترك الكنيسة الحالية ، التي شيدت عام 1870 ، في المساحة مع مسجد الخضر الخضر الخضر غالبًا ما يرتبط بالقديس جرجس قرب نهاية القرن التاسع عشر.
  • Acer beTouch E130 المواصفات الكاملة ، Techrena dot Net ، 18 يونيو 2010. خضر سليمان ، هاتف ذكي Acer Betouch E130 ، The Inquirer ، 8 أكتوبر 2010. رسمي
  • أن يكون موقع مسجد مخصص للقديس جرجس ، والمعروف محليًا باسم الخضر خلال الحروب الصليبية - الأيوبية ، كانت دير البلح موقعًا استراتيجيًا
  • النونية المشهورة نونية ابن زيدون ، نونية خضر بك ، نونية ابن القيم ، نونية الإمام القحطاني الأندلسي.
  • تتويج عجلة الصيرورة أو البهافاشاكرا. الخضر أو ​​الخضر بالعربية: الخضر الخضر الأخضر أيضًا مكتوب على أنه خضر ، خزر ، خيزر
  • رافع الأثقال المصري خضر ، فارس ، إيران الخضر ، بلدة فلسطينية في الضفة الغربية ، حضر ، سوريا خضر ، الاسم واللقب خضر توضيح
  • قضاء سمن قضاء ملاير محافظة همدان إيران صوة الخضر قرية في جنوب سوريا خضر توضيح خضر توضيح
  • قصة موسى وخضر ، شخصية صوفية من الشرق الأوسط القديم يقبلان على مضض موسى كطالب متجول له. عندما يؤدي الخضر غريب
  • ندوي أبو ل - فضل بن مبارك أبو الحسن قطب شاه أبو - حسن المهاجر خضر أبو الكلام توضيح عدة أشخاص أبو الكلام آزاد مصور
  • بدأ رحلته نحو هندوستان وأثناء سفره التقى خيزر الخضر الذي هداه نحو بابا جي خواجة محمد قاسم صادق. حصل على

تفسير سورة الكهف الجزء 14 بودكاست موسى وخضر الحلقة.

خضر إلياس لمحمد أصلان ، صدر في 28 مارس 2019 1. مقدمة 2. خضر إلياس مع دنيز تكين 3. خضر إلياس دوب ، مقره برلين ، تركي سويسري. الخضر الاخضر. خضر لأوادلي محمد ياسين ومجموعة كبيرة من الكتب والفنون والمقتنيات ذات الصلة متوفرة الآن على. يحيى رودس - حيث تلتقي المياه: موسى والخضر و. اكتشف معنى اسم خضر على Ancestry®. ابحث عن متوسط ​​العمر المتوقع لعائلتك ، والمهن الأكثر شيوعًا ، والمزيد. الخضر: شخصية باقية في التاريخ والأسطورة والأسطورة الكويت. قال له موسى خضر أتبعك حتى تعلمني شيئًا من هذا التوجيه المعرفي والطريق الصحيح الذي علمتني به.

الاسكندر الكبير والنبي خضر خضر امام ال.

معلومات جوهرية. العنوان: الترجمة الإنجليزية لمقابلة الخضر شودار الأخضر العنوان المختصر: مقابلة الخضر شودار الأخضر المؤسس: الهادي. الخضر الكتاب الهزلي ديسيبل ج. للقرية الفلسطينية غربي بيت لحم ، انظر الخضر. الخضر أو ​​الخضر Arapça: الخضر. أوراق خضر البحثية. خضر مرادفات ، نطق خضر ، ترجمة خضر ، قاموس إنجليزي تعريف خضر. الاسم الأوروبي لخير الدين. توفي عام 1546 م. يوناني المولد تركي. الأدب الحديث بعد حياة مجلة الخضر القرآنية. الاسماء: ܟܕܪ ܡܘܨܠܝܐ خضر الموصل خضر الموصل 1 خضر الموصل. تم الاستشهاد بالأعمال. تم إنشاء أي معلومات دون الإسناد بعد. أساطير الخضر الإسلامية البريطانية. تقاليد تربط ضريح كاتاراغاما في سريلانكا بالخضر ، الرجل الأخضر للتقاليد الإسلامية. قراءة قصة موسى والخضر من منظور الشريعة الإسلامية. родолжительность: 47:24.

مواقع خضر المقدسة المشتركة.

قصة النبي موسى قصة موسى والخضر. يقدم عالم ترجمات القرآن وقصص الأنبياء والصحابة والإسلامية. حقائق وأساطير عن خضر آس لشفق قاضي على بريزي. كان الخضر رجلاً صالحًا عبد الله كل الوقت منذ حداثته. يذكر أنه سئم من عرض والده دعني أتزوجك. قدم المستخدم اسم خضر خلف الاسم. في الشرق الأوسط ، يُدعى خضر جرين وان ، بالإضافة إلى كونه قاتل تنين ، فهو أيضًا النبي إيليا بطريقة ما. في هذا الكتاب ، روبرت د.

مثل موسى والخضر في القرآن الكريم Simerg.

قصة موسى والخضر 5 من 6. سورة الكهف في العمق. المزيد من نعمان علي خان. - من فضلك لا تقاتل زوجتك بعد هذه الخطبة 25 أغسطس 2019. نعمان علي خان قصة موسى وخضر 6 من 6 مسلم سنترال. يُعرّف التقليد الإسلامي بأنه الخضر أو ​​الخضر ، وهو خادم لم يذكر اسمه كيو في. الله الذي ظهر في سورة الكهف س 18:60 82. أرشيف الخضر ديفدوت. في البداية ، سأل موسى الخضر لأنه نسي وعده. ثم جاء طائر وجلس على حافة القارب ، غمس منقاره مرة واحدة أو Следующая Войти Настройки Конфиденциальность. علم أصل الكلمة منتديات خضر ، خضر ، حصير ، حيدر ، حيدر ، وورد ريفرينس. عرض الملفات الشخصية للأشخاص الذين يحملون اسم الخضر. انضم إلى Facebook للتواصل مع الخضر وآخرين قد تعرفهم. يمنح Facebook الأشخاص القدرة على المشاركة و. معنى اسم خضر وتاريخ عائلة خضر في ®. KHIDR AS A PERSON ARCHETYPE بقلم جون تريفاثان. قصة موسى وسعيه للمعرفة 18.60-82 بمثابة.

الخضر الأخضر يختبر صبر موسى أكسفورد.

2005 09 08 Cuchullain 300 × 254 × 8 19027 بايت تتعجب من مشهد مملح. قصة موسى وخضر 5 من 6 نعمان علي خان على الحساب. الحمد لله رب العالمين. أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد صلى الله عليه وسلم. الخرائط والأحوال الجوية والمطارات للخضر ، الكويت Fallingrain. الكهف المغارة هي قصة النبي موسى عليه السلام ولقائه العميق بالخضر.

محمت أصلان خضر إلياس بلانيسفير فينيل ريكوردز.

تعاليم خضر ع. إن الله تعالى ، دون أن يذكر اسمه ، يصف الخضر في القرآن الكريم بأنه: ... أحد عبادنا الذين وهبناهم. قصة موسى وخضر يوتيوب. محمد خضر ، مدرس مساعد بجامعة المنصورة. محمد لديه خبرة في العمل مع جامعة المنصورة إلخ. شركة أكسس. أبو العباس ، الخضر الطريقة النقشبندية الحقاني الصوفية. الناس أيضا يبحثون عن. خضر وإيليا. المشاريع ذات الصلة الاتصال إرسال. Search for: All posts by Khidr Opinion: درس يوم كيبور الذي تعلمته من رجل مسلم في 8 أكتوبر 2019. Khidr، al - Oxford Islamic Studies Online rdisla. ينقل الله لقاءًا ممتعًا جدًا في القرآن بين موسى والخضر ، رجل موهوب بمعرفة ما لم يراه الله.

ملف: Al - media Commons.

ميديا ​​في تصنيف خضر. توجد الملفات الـ 23 التالية في هذه الفئة ، من إجمالي 23. 42- النبي خضر خان خواجة ق. 1760 المكتبة الوطنية de. ياس خضر على Apple Music. أحد الأبطال القرآنيين المشهورين هو الخضر ، الأخضر ، الذي ظهر في سورة 18 ، الكهف ، الآيات 60 82. طلب ​​الحكمة ، يسافر موسى. الرجل الذي يطفو على سمكة وجهات نظر في تاريخ AHA. قبة الخضر عبارة عن قبة صغيرة سداسية الشكل تم بناؤها في القرن السادس عشر الميلادي القرن العاشر الهجري في أقصى الزاوية الشمالية الغربية لقبة الهضبة الصخرية.

مجموعة خضرkhidrcollective Instagram photos and videos.

الخضر. التي لونها اخضر. الاسم الذي أطلقه التقليد على شخصية غامضة في القرآن 18: 65-82 أرشد موسى وخادمه في رحلة طويلة. مسلم. تعاليم الخضر كمرتبة جراحي في أمريكا. هذه قصة دفء القلب لخضر عليه السلام والنبي موسى موسى للأطفال. القصة مبنية على مصادر مؤمنة. القصة مقتبسة بواسطة هيو طلعت. الحياة الغريبة للخضر ، الأصول القديمة الأسطورية. إن شخصية الخضر - الخضراء - راسخة في الخيال الديني الإسلامي كشفرة للنباتات ودائرة الحياة و. شعبان خضر 0000 0002 4370 8653 توصيل أوركيد. الخرائط والطقس ومعلومات عن الخضر الكويت.

من هو حضرة الخضر؟ ما كان لقاء النبي موسى عليه السلام.

احصل على تنبؤات الطقس الشهرية في Sahwat Al Khidr، سوريا للأشهر الحالية والماضية متضمنة متوسط ​​درجات الحرارة التاريخية والتاريخية من A.KHIDR AS A PERSON ARCHETYPE بواسطة جون تريفاثان ميتوب. بعنوان خضر إلياس على اسم النبيين اللذين قيل أنهما يجتمعان كل عام لمساعدة الناس ، والموسيقى سخية على حد سواء. الخضر وفتاوى الفتى اسلام ويب. نظرة عامة على الطقس في الخضر العراق تنبؤات تفصيلية بالطقس واتجاه 14 يومًا والملاحظات الحالية وصور الأقمار الصناعية ومخططات النماذج وغير ذلك الكثير. النشرة الجوية الخضر ، الرادار ، البرق والأقمار الصناعية. نشأت دورة الأساطير والقصص المحيطة بالخضر في سرد ​​غامض في القرآن 18: 60-82 يصف رحلة طويلة وشاقة. ياس خضر على سبوتيفي. غالبًا ما يشير معلمو الصوفية إلى الخضر ، الرجل الأخضر الخالد ، دليل موسى في القرآن 18:60 82 ، الذي يرتبط به القديسون الصوفيون أو السادة الروحانيون.

Khidr Yenisehir FANDOM مدعوم من a.

إلى جانب الدروس العديدة من الرواية القرآنية لموسى والخضر في سورة الكهف ، فإننا نشجع على قراءة رسالتها كل يوم جمعة. السؤال 43: أفعال الخضر في القرآن إيمان وسبب. دراسة مسافات طوبولوجية متعددة النسخة العربية. المؤلفون: رياض خضر الحميدو الفئة: طوبولوجيا. viXra: 1809.0223 تم تقديمه في. 20 Mohamed Khidr ملفات شخصية. في الأسطورة الإسلامية القديمة ، توجد شخصية الخضر الرائعة والمضادة للنبي الخالد الذي يقتل شابًا بدافع الرحمة ويغرق في قارب.

صور خضر على فليكر فليكر.

متاح للبيع من Galerie Nathalie Obadia و Shahpour Pouyan و After Iskandar و Khidr على ظهور الخيل 2019 ، الوسائط المختلطة على ورق القطن ، 44 × 32 × 2. Khidr and the Politics of Place: إنشاء مناظر طبيعية للاستمرارية. شعبان خضر. أوركيد معرف. 0002 4370 8653. عرض الطباعة. افتح نسخة من سجل أوركيد هذا مهيأ للطباعة. لا توجد معلومات عامة. محاضرة MES: عرفان عمر - النبي الخضر - دراسات الشرق الأوسط. يتناول هذا الفصل العلاقة بين الخضر ، الشخصية الإسلامية الأسطورية للنهضة والتجديد ، وتحويل المعالم الأثرية الكبرى في مصر.

قبة معالم الخضر الإسلامية.

الحصول على ذلك من مكتبة! Elia e al Khidr larchetipo del Maestro invisibile. أسئلة حول الإسلام للنبي خضر صلى الله عليه وسلم. في الأسطورة الإسلامية القديمة ، توجد شخصية الخضر الرائعة والمضادة للنبي الخالد الذي يقتل الشاب بدافع الرحمة ومن. اشتري حيث يلتقي البحران بالخضر وموس. بكميات كبيرة. الخضر أو ​​الخضر هو اسم ينسب إلى شخصية في القرآن كخادم صالح لله يمتلك حكمة عظيمة أو معرفة صوفية. تعريف الخضر للخضر بواسطة القاموس الحر. الدكتور حسن خضر طبيب نفساني مؤخرًا من مدينة لويزفيل بولاية كنتاكي. حصل على شهادته الطبية من كلية الطب بجامعة عين شمس و.


الخضر & # 8211 الأخضر

لكي أكون بسيطاً ومباشراً ، فإن سيدنا الخضر هو ولي أمر كل من يذهب مباشرة إلى الله دون وسطاء ، "طريق الوجه الخاص".

الخضر في الإسلام ما يمثله إيليا للشعب اليهودي بالفعل في لبنان والمناطق الأخرى يُنظر إليهما على أنهما نفس الشخصية ... ويخبرنا ابن عربي أن "إيليا (إلياس) هو إدريس (أخنوخ) الذي كان رسولًا قبل نوح ، والذي رفعه الله إلى مكانة عالية". (فوسس الحكم ، ترجمة بولنت رؤوف ، "حكمة الألفة في كلمة إيليا") ...معلم روحي خالد يعمل في العوالم غير المرئية خارج حالة الحياة الطبيعية ، النموذج الأصلي الحي للإلهام الإلهي المباشر.

التعريفات مع سانت جورج وسانت ميخائيل معروفة أيضًا ، حيث أن العديد من الأضرحة لخضر مقدسة لجميع الأديان الإبراهيمية ، والمجموعات "غير الأرثوذكسية" مثل النصيريين. عادة ما يتم التعرف عليه مع أحد ضباط الإسكندر الأكبر الذي شرب من ماء الحياة ، ويوصف في القرآن بأنه "أحد خدامنا ، الذي منحناه الرحمة من أنفسنا والذي علمناه من وجودنا & # 8221. (ترجمة القرآن الكريم / 18:65).

والخضر هو البادئ بهذه المعرفة للمستعدين لتلقيها. إن ظهور الخضر دائمًا ما يكون ذا مغزى. إنه البادئ في الألغاز الباطنية ، المرشد الخالد الغامض الذي يتولى تربية القديسين.

وهناك روايات لا حصر لها عن لقاءات هذا الكائن الخالد بشخصيات مثل الشيخ الأكبر والدكتور مكسيموس ومحي الدين بن عربي الذي قابله ثلاث مرات ، أولها عندما ناقض علانية الأرياني أحد أساتذته. في الأندلس ... ظهر الخضر وأمره ألا يناقض شيخه.

في وقت لاحق في خليج تونس على متن سفينة ، أضاء البدر الساطع ليلة ... بينما كان ينظر إلى البحر ، رأى خضر يمشي على الماء نحوه. عند وصوله إلى القارب ، وقف خضر على البحر وأظهر أن قدميه ما زالتا جافتين ... "بعد ذلك تحدث معي باللغة التي تميزه ، ثم أخذ إجازته وذهب إلى منارة على بعد ميلين أو ثلاثة أميال. استغرق الأمر منه 2 أو 3 خطوات فقط لقطع هذه المسافة. كان بإمكاني سماعه فوق المنارة وهو يمجد الله. أحياناً كان يذهب لزيارة الشيخ ابن خميس الكناني ". (ابن عربي ، فتوح المكية 1: 186 وأمبير 3: 182. الفصل 25 من الفتحات مكرس للخضر).

وفي المرة الثالثة ذهب ابن عربي للصلاة في مسجد مع رجل نفى إمكانية حدوث الإعجاز ... وأشار ابن عربي لهذا الرجل إلى أن الخضر كان يصلي معهم. في نهاية الصلاة العادية ، مد خضر سجادة صلاته 7 أذرع فوق الأرض ، وبدأ صلاة النافلة. "لما فرغ خضر من صلاته ذهبت إليه وقرأت عليه بعض الآيات. قال لي "لقد فعلت ما فعلته فقط من أجل ذلك المنكر هناك" ، مشيرًا إلى رفيقي في السفر ... "لعله يعلم أن الله يفعل ما يشاء مع من يشاء.”

هناك سورة قرآنية شهيرة ، الكهفرُوِيت فيه قصة لقاء موسى مع الخضر (لم يُسمَّى قط بالخضر ، لكنَّه مقبول عالمياً في الإسلام). في هذه القصة باختصار شديد ، يطلب موسى مرافقة الخضر ... يسمح الخضر بذلك ، لكنه يقول إنه إذا شكك موسى في أفعاله ، فسيتعين عليه تركه. سلسلة من الحوادث الغريبة على ما يبدو تتبع موسى غير قادر على الامتناع عن التشكيك في هذه الأفعال (ربما نسي أنه قتل رجلًا في مصر!).

يشرح الخضر بكل بساطة سبب تصرفه على هذا النحو ... يتم التعبير عن معنى ذلك أيضًا في هذه السورة الخضر بأنه "أحد خدامنا المخلصين ، الذين أعطيناهم Ilm-i Ladunniمعرفة الله الخاصة والسرية عن ذاته. ما يجلبه هو خارج عن فهم الأنبياء ولا يرد في أي رسالة نبوية ...

طريقة ذا جرين وان غامض ولكنه مليء ببرق غريب وصعود إلى حالة وعي مختلفة ، كل من يقترب منه يتحول سرًا ، غير مرئي ، باطنيًا تمامًا ، في وعيه الداخلي ... لن أتحدث عن "الأخضر" خلف ظهره ... لذلك أطلب منه الإذن ... في الدين المسمى بالإسلام وفي الباطنية الشرقية الأقدم ، يمثل "الأخضر" ، تجسيدًا للمعرفة السرية ، والمعرفة الجوهرية من خلال الوجود ، وليس المعرفة النبوية ، مثل القصة في القرآن توضح سورة (سورة الكاف) عن موسى (موسى) والخضر بشكل قاطع.

من المثير للاهتمام أن القرآن نفسه يشير إلى معرفة أعلى خارج القرآن تمامًا ... أو العلم النبوي ، علم اللادوني ، "علم الله الخاص بنفسه" ، أن الخضر هو الولي والحارس والموزع من ... القرآن يقول:حتى النحل لديه هذه المعرفة"التي قد نفهمها على أنها معرفة من خلال الوجود ، معرفة جوهرية من خلال ما نحن عليه ، وليس الكلمات. إنه دليل كل أولئك الذين يسعون إلى التقرب من الواقع ، دون وسيط ، مباشرة "طريقة الوجه الخاص”.

وروى الإمام أحمد أن أبا هريرة وعبد الرزاق رضي الله عنهما قالا: إن النبي قال في الخضر: "سمي بالخضر لأنه جلس على رقعة قاحلة من نبات ذاب أبيض ، ثم تحولت إلى اللون الأخضر (خضرا) تحته ".

لا توجد تسلسلات هرمية في الوجود. الوجود هو الوجود. & # 8216 أنا & # 8217 في كل الأشياء هو نفسه & # 8216 أنا & # 8217. لم يبقَ شيء من الواقع على الإطلاق & # 8230 لم يكن هناك & # 8216creation & # 8217 خارج الإلهية & # 8230كل شيء يحدث كشيء واحد ، هو تفرد لا يقبل القسمة إلا في الفكر ، ولكن ليس في الواقع.

ما يهم الطالب شخصيًا هو أكثر بدائية & # 8230 في كلمات المسيح المباشرة & # 8220 إنجيل توما & # 8221 (اقطع قطعة من الخشب وأنا هناك & # 8221 & # 8220Master ، متى ستأتي مملكة الجنة؟ & # 8230 & # 8221 من حولك من كل مكان. فقط أنت غبي جدًا لرؤيته & # 8221).

في حالة من الوعي الصافي ، هل يمكنك رؤية أي & # 8216 تسلسل هرمي & # 8217؟ هل تستطيع أن ترى أي حدود في أي مكان؟ هل ينتهي قلبك أو وعيك في مكان ما؟ أين؟ الأنظمة الهرمية هي وسائل مؤقتة للتفسير. ولكن عندما يصبحون & # 8216 كائنات عقيدة & # 8217 ، فإنهم & # 8220 يحدون من الله & # 8221 ويسببون مشاكل رهيبة ، من خلال عدم الوضوح والتركيز.

الغنوص يعني تجاوز كل الآراء والمعتقدات إلى الإدراك المباشر ، أماه & # 8217 نابذةونقي الإيمان يا إمام. قال مولانا & # 8220 لقد فقدت كل الأديان .. ثم وجدت ديني & # 8221& # 8230 لكن واحد هو شرط مسبق للآخرص. سورة الطهارة في القرآن الكريم & # 8217an تقول & # 8220بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله واحد كفى لنفسه. لم يخرج منه شيء ولم يخرج منه شيء. قل هو الله واحد& # 8221 قال محمد صراحة أن 3 أقوال من هذه الآية تعادل تلاوة القرآن كاملاً # 8217an.

لنلقي نظرة على رامانا ماهارشي ، يتحدث من ريال ... "حقات " بالعربية ... "الحديث عن" الشاهد "لا ينبغي أن يؤدي إلى فكرة أن هناك شاهد وشيء آخر غيره الذي يشهده. "الشاهد" يعني حقًا النور الذي ينير الرائي والمرئي وعملية الرؤية ". "أنت الإضاءة المستمرة التي تضيء كل من التجارب والفراغ". "أنت نفسك الإضاءة". "إنها الأنا التي ترتفع كـ" أنا ". التي تنشأ منها هي الذات". "أنت وعي. الوعي هو اسم آخر لك "." التوقف عن تعريف نفسك بالعقل هو كل ما هو مطلوب ".

& # 8220Brahman موجود كـ & # 8220I am & # 8221 ، في كل شيء وكل كائن & # 8221.

& # 8220 التسلسلات الهرمية & # 8221 هي قطعة أثرية لمحاولة الاقتراب من الوجود / الواقعي مع النسبي & # 8230 بدلاً من لهب ذلك الكائن باعتباره واقعنا الخاص. يمكن أن يكون للفهم الهرمي بعض الجوانب المفيدة كوسيلة للتفسير إذا كان الفهم الأساسي للوحدة قد تم تأسيسه لأول مرة ، ولكن الاقتراب من المطلق من خلال النسبي هو حماقة. من المفارقات الرئيسية الواضحة في ابن & # 8216Arabi أن المطلق لا يمكن الاقتراب منه تمامًا من الوحدة ، ولكنه واقعنا & # 8230Yunus Emre & # 8220 لفت نفسي باللحم والعظام وسميت نفسي & # 8216Yunus & # 8221.”

التصوف الكلاسيكي هو عملية صعود من & # 8216 الاستماع إلى الله & # 8217 (والتي قد تشمل خرائط للوعي ، والوسائل الهرمية لشرح & # 8216 إنشاء & # 8217) إلى & # 8216 رؤية الله & # 8217 إلى الإدراك في التجربة المباشرة. المحطات الروحية العليا ، التي تتجاوز البساطة & # 8216 الاتحاد مع الله & # 8217 تشمل & # 8216 المحطة الروحية بلا محطة & # 8217 (مقام المقام) & # 8230 ومحو جميع المعارف المزعومة من أجل الوقوف دون أن يتأثر ، دون أي التظاهر ، عارية ، في الوجود & # 8230

محاولات الخلط بين الإدراك المباشر والمفاهيم الهرمية تخلط ببساطة بين وضوح & # 8220 لا يوجد أعلى أو أدنى في الوجود & # 8221 (رامانا ماهارشي). إن الصوفية ابن & # 8216Arabi & # 8217s راديكالية حتى في السياق الصوفي ، لتأكيدها الذي يتطلب بلا رحمة التفرد المطلق للوجود. من الضروري قطع الوهم ومن مسؤوليتنا القيام بذلك بأي ثمن. إنه مرض بشري شائع أن تكون غير قادر إلا خلال سنوات في كثير من الأحيان من الانضباط المكتسب ، من التفريق بين الخيال ، والإسقاط ، وتحقيق الرغبات وغيرها من الاستقراءات والتفسيرات مما نختبره بالفعل من خلال الحدس الصوفي.

في الصوفية ، عادة ما نأخذ المصطلحات & # 8220God & # 8221 (Allah) ، & # 8220Truth / The Truth & # 8221 (Haqq، Haqqiqat) ، & # 8220Reality / The Real & # 8221 ببساطة كتراكيب لفظية مختلفة من وجهات نظر مختلفة قليلاً. نفس الحقيقة.

يمكننا توفير العديد من المراجع لهذا & # 8230 نواة النواة على سبيل المثال (صفحة 32) & # 8220 هذا الواقع المعني يسمى بالعربية & # 8220wujud & # 8221 (وجود) ، باللغة التركية & # 8220varlik & # 8221 (وجود) ، بالفارسية & # 8220hati & # 8221 (وجود) ، ولكن في الواقع ، هذا الوجود متسامي وراء كل هذه الأسماء. والصحيح أنهم يستخدمون مصطلحات الوجود ، والعشق (الحب) ، والنور (النور) ، والنفس ، والرحمن ، لتوضيح ذلك. ولكن ما يقصد به كل هؤلاء هو اسم الكائن الواحد وهو الحق.. & # 8221 من المفارقات بالنسبة للأنظمة المثقفة الغربية حيث تنتشر الصياغات اللفظية ، في الصوفية يمكننا عادة أن نجد تبسيطًا متزايدًا للمصطلحات المعقدة الظاهرية لأننا ندرك شيئًا حقيقيًا ليس له اسم هو ما تصفه جميع الأنظمة المختلفة ، ويمنحنا ذوقًا من.

الطريقة التي يمكن تسميتها ليست هي الطريقة الأسمى& # 8221 لاو تسي.

في بداية الانخراط في & # 8216Sufism & # 8217 (& # 8216Gnosis & # 8217 قد يكون مصطلحًا أوضح ، المعرفة المباشرة من خلال الوجود) ، غالبًا ما ندرس العديد من الأشياء ، والأنظمة المعقدة التي هي جديدة تمامًا ومختلفة عما كنا نعرفه من قبل ، تأملات ، صقر ، صلاة ... كل هذا تحضير ويتوافق في الواقع مع المسلسل / الشريعة ، كتطهير ذاتي وامتصاص مفيد (للمراحل اللاحقة من Ma & # 8217rifet و Haqiqat) نظرة جديدة للعالم. إنه تحضير للمكان. في وقت لاحق ، في مراحل التحقق والتحقُّق الذاتي لهذه المعارف ، تصبح الأمور أكثر بساطة. يمكننا فقط أن نتذكر في الحياة العادية جملة أو عبارة قصيرة ... كل التعقيدات التي قابلناها في الدراسة غير مفيدة إلى حد كبير بالنسبة لنا ، لأنه على الرغم من أننا قد نعتقد أننا تعلمناها ، في الواقع لا يمكننا تذكرها في الحياة اليومية ، دقيقة بدقيقة.

درجات فانا (فانا في الإجراءات والسمات والجوهر) التي تضمنت دراسات لسنوات في كثير من الأحيان ، أصبحت منخفضة في الطريقة التي شرحها Metin Bobaroglu لمجرد محاولة التوافق مع صلاحه ، عداله ، جماله للعمل بمبدأ عام ، غير محدد ، لكونه & # 8216 جيد & # 8217 ، لاكتساب صفة الوجود & # 8216Just & # 8217 ، لإدراك الجمال بوعي وقصد.

مئات الصفحات من التفسيرات تم اختصارها إلى إجراء ضروري بسيط. يقول البكتاشي & # 8220تحكم في يدك ولسانك وحياتك الجنسية& # 8220 ... مرة أخرى بداية بسيطة في واقع كل هذه الكلمات ...أولاً يجب أن نتوقف عن الكذب على أنفسنا والآخرين. ثم يسقط العديد من الشياطين الداخلية ... لأنهم جميعًا يعتمدون على اللاوعي لدينا ، وإبقائنا عمدًا بداخلنا & # 8216 منطقة رمادية & # 8217 من الكذب المبرر ذاتيًا.

إذا رأينا شخصًا يدعي أو يبدو مهتمًا بـ & # 8216Sufism & # 8217. ونرى أنهم ما زالوا يكذبون على أنفسهم والآخرين ، ونعلم بالتأكيد أنهم لم يبدأوا الطريق.

في Gurdjieff يوجد مفهوم & # 8220وضع نفسه في موضع النتيجة& # 8220. ليس بأي حق بل بأقصى تواضع. لأنه لا توجد طريقة أخرى لنضج وعملية الكمال للبشرية ... المجنون ، من البدء في أن تصبح لحظة بلحظة دون ضمان ، مع فشل بعد فشل ، حقيقة أن تكون إنسانًا.

من الواضح لماذا شعر شمس التبريزي بالاندفاع لرمي كتب مولانا في البئر ... القراءة ليست كافية. الحقيقة بالنسبة لنا ليست في أي كتاب ، فقط في أنفسنا ، & # 8220Book of Ourself & # 8221. وعلينا أن نبدأ هذه العملية ، وليس الانخراط في ألعاب لفظية ، وهمية & # 8216 suhbets & # 8217 و & # 8216muhabbets & # 8217 ولكن في صمت داخلي ... شمس & # 8220 يقول & # 8221 ... & # 8221 ، حان الوقت لقطع الهراء والبدء & # 8221. لا أحد يستطيع أن يفعل هذا من أجلك ... ليس المعلم الأعظم ، ولا إخلاصك الصادق ، ولا صلواتك إلى الله كما & # 8220 أخرى & # 8221 ... لا يوجد أي محادثة عميقة رائعة ، ولا أي فكرة أو أي شعور.

هناك نوع من الوحشية في قطع المطاردة داخل أنفسنا. هذا يعني أننا خاب أملنا ، & # 8220 لقد فقدت كل الأديان ... ثم وجدت ديني & # 8221 (مولانا). الأول هو إزالة السموم من التصوف & # 8220 الجنون & # 8221… Hazreti & # 8216 علي & # 8221 البحث عن الاتحاد مع الله دون الانفصال هو الجنون & # 8221 ... عندما ندرك & # 8220 المعرفة & # 8221 فارغة تمامًا ... ثم الاستنتاج بأن نحتاج أن نبدأ في أن نكون فعليًا غنوصيين ، متصوفة ، في حضور الحقيقي. ولقبول أننا سنفشل مرارًا وتكرارًا لأننا نحاول التصرف وفقًا لـ & # 8220Conscious Love & # 8221 ، لكن لا نتوقف عن التعلم أبدًا & # 8230

جميع الأماكن المقدسة & # 8216 شعيرية & # 8217 ، & # 8216 بين & # 8217 (العالمين) ..تمامًا مثل & # 8216Man & # 8217 (رجل في عملية الكمال ، إنسان كامل ) مخلوق حدي & # 8216 بين & # 8217 الأقواس & # 8230 قوس الاحتمال ، إمكان ، وقوس الحاجة بالضرورة ، ووجوب& # 8230 (& # 8220 & # 8230 يمتد Ipseity & # 8220 دون امتداد إلى قلب (وسط ، داخل) الرجل المثالي & # 8221 وهذا هو باتين، (باطني ، غير مرئي ، مخفي) للإنسان الكامل وهذا المظهر الخارجي هو زاهر(مرئية ، ظاهرة ، إلخ) هي الأكوان ، كل هذا المظهر & # 8221 ، من بولنت رؤوف ، & # 8216 عناوين & # 8217)

خضر / حزير هو شخصية حدية بامتياز. ما هو جوهر فكرة & # 8216 الخلود & # 8217؟
نحن نرفض عمدا أي تفسير - كما قد يكون مغريا - لذلك يسعى الكثيرون إلى & # 8216 تقليل & # 8217 الغامض (والخضر هو انفصال لكوني & # 8216 myth & # 8217) إلى وحدة عقلانية & # 8230 ربما أخطر غباء بين جميع الناس هم أولئك الذين لا يستطيعون قبول & # 8216irrational & # 8217 مثل C.G. يشير جونغ في & # 8216Memories & # 8217، Dreams and Reflections & # 8217 ، وكما يقول ، لأن هذا سيبقى إلى الأبد غير مكتمل ، أي مقطوع عن الغموض والغائب ، الغيب).

& # 8216Magicality & # 8217 حقًا في & # 8216 Liminal & # 8217 مساحة غير محددة بين عوالم محددة ، كما هو الحال في الصوفية ، فإن واقع الإنسان دائمًا بين العوالم & # 8220 The Living and the Dead & # 8221 ، التعالي واللغة ، & # 8220 The Arc of - بالضرورة - وقوس الإمكانات اللامحدودة & # 8221 & # 8230

& # 8230 & # 8221 فقط عندما ندرك تناقضنا الكامل ، نبدأ في رؤية & # 8221 & # 8230 ، ثم علينا أن نبدأ في الرؤية أو الذهاب إلى الجنون ، لأن جميع الحدود المحددة قد تحولت إلى غبار.

يقول CG Jung أن Khidr لا يكشف فقط عن خضرة الكلوروفيل داخل الأوراق ، وليس فقط ضوء الشمس / الماء المسؤول عن تغذيتها وحيويتها ، وليس فقط الشعاع الأخضر (الثانوي) للضوء الذي ينكسر باعتباره "العمود الأوسط" ضمن طيف الضوء ، ولكن أيضًا الضوء (الأساسي) غير المتمايز لوعي نقي ومتغير. بالنسبة ليونغ ، الخضر يشبه الذات الداخلية.

إذا أردنا أن نتبع الخضر فعلينا أن نستسلم للجوهر الداخلي لقلب القلوب الذي هو المعلم الحقيقي: & # 8220 أنا حقيقة متجاوزة ، وأنا الخيط الضعيف الذي يقربه كثيرًا. أنا سر الإنسان في وجوده ، وأنا ذلك الشخص غير المرئي الذي هو محل العبادة & # 8230. أنا الشيخ ذو الطبيعة الإلهية ، وأنا وصي عالم الطبيعة البشرية & # 8230 & # 8221 (عبد الكريم الجلي).

كتب هنري كوربن في كتابه "وحده مع وحده" ، دراسة للخيال الإبداعي في تصوف ابن عربي ، أن الجبل الكوني ، جبل كاف ، الذي يعيش عليه طائر السيمورغ أو أنكا ، يجب أن يتسلقه الصوفي ... لكن فقط الخضر يستطيع تسلق هذا الجبل. فيقول على الصوفي أن يصير الخضر ...

"يا خادمي ، إذا كنت ترغب في الدخول في حميمية ، فلا تلتفت إلى الملك (عالم الشهادة الهائل) ، أو ملكوت (عالم الملائكة) ، أو الجبيروت (عالم إكراه الإله)" حديث قدسي.

جيلاني: "من رضي بإحدى هذه (الحضارات ، طائرات الوجود) ، يتم طردهم من الشركة - على مستوى الله - هكذا. أعني أن أقول إنهم فقدوا حق القرب من الشهرة الإلهية. درجاتهم (الصعود) توقفت. لكنهم رغبوا في التقارب ولا يمكنهم الوصول إلى هذا الكون في هذه الحالة. لأنهم لم يرغبوا في الشيء الأساسي ... كان لديهم جناح واحد فقط ".

تيهو الكتاب المقدس إدريس هو أخنوخ (تكوين 5/23) الذي عاش على الأرض لمدة 365 عامًا ، معالج ، معلم ، ضليع في العلوم والفنون وشخص أخذ الله على عاتقه. الحروف الساكنة للكلمة اينوك، يعني & # 8216 بدأ & # 8217. اللغة العبرية حنوك يعني البادئ أو فتاحة العين الداخلية.

تيانه القرآني ادريس هو الخضر الذي ظهر في سورة 18/66 (الكلف، الكهف) ، حيث يذهب موسى ومرافقيه في رحلة طويلة إلى نقطة التقى فيها نهرين ، وهي نقطة يجب رؤيتها على الرغم من أن المسيرة تستغرق وقتًا طويلاً. وفقًا للوحي الذي تلقاه النبي محمد ، فإنهم يلتقون بشخصية هي & # 8220 من عبيدنا ، الذين علمنا لهم معرفة خاصة بنا & # 8221 (& # 8216allalnahu min ladunna ilmy). هذه العبارة وحدها تؤكد بشكل قاطع انتقال الثيوصوفيا أو الحكمة الإلهية على مر العصور ، من خلال المرشدين الإلهيين أو المعلمين ككلمة صدأ يوحي في السؤال الذي طرحه عليه موسى: هل لي أن أتبعك على أساس أنك أ صدأ علمني ، ما الذي تعلمته؟ & # 8221

ما هي السمات المميزة لتعاليم حنيف أو المتنورين؟

  1. قوانين الدورات التطورية والتطورية.
  2. قوانين الانبثاق والظهور.
  3. علم القلب والعقل (قلب)
  4. علم الضوء (حكمت العراق)
  5. الشركة الروحية مع كائنات التسلسل الهرمي.

الظهور الدوري للضوء المسمى Logos ، المسيح أو الكلمة في المسيحية ، بوذا في البوذية. يُطلق على Teerthamkara في اليانية قطب في الإسلام. علي الحجيري في خشف المحجاب يكتب من هذا التسلسل الهرمي & # 8220 قطب أو محور الكون ، ثلاثة تسمى Ifuqaba ، أربعة أوتاد ، سبعة عبد & # 8221. كما يشير ابن العربي إلى سبعة عبدةل.

من المهم أن القرآن يستخدم الكلمات مرارًا وتكرارًا نحن ، لدينا ، لنا. يمكن أن يُعزى الشعور بالحفاظ على النظام الكوني إلى هذه الكلمات. تقول سورة الصافات السابع والثلاثون / 64 الصافات:

لا يوجد منا ولكن له مركزه المعروف لو! نحن ، حتى نحن الذين وضعوا الصفوف.”

يسمي الإغريق الخضر وهرمكس (هيرميس) البارع والمبدع في أسرار معبد الهرم الأكبر. يشير إشعياء 19/2 من العهد القديم إلى هيكل الهرم هذا باسم & # 8220altar للرب في وسط مصر & # 8221. هيرميسالمعروف عند العرب ب إدريس، كان يسمى اينوك بواسطة العبرانيين.

قال المؤرخ العربي الإسباني سعيد طليطلة (ت 1069):

& # 8220 يؤكد الحكماء أن جميع العلوم ما قبل الطوفانية نشأت مع أول هيرميس الذين عاشوا في سعيد في صعيد مصر. & # 8221

يبدو أن إدريس وأخنوخ والخضر وهرمس جميعهم شخص واحد. هذا الدليل الخضر يوجه موسى إلى تقاليد باطنية عميقة. يعتبر الإجناج إلهامي ، في الحديث النبوي ، أن الخضر كائن مقدس ، غامض وخالد ، وتقدسه جميع أوامر التنشئة الروحية بصفته سيد الطريق (الطريقة). غالبًا ما يُشار إلى الخضر على أنه دليل الملاك الأخضر في الكتابات الإسلامية. في الواقع ، في اللوحات الجدارية المصرية ، تم رسمه ، تحوت ، في بعض الأحيان باللون الأخضر برأس منجل.

يمكن بالتأكيد ربط الخضر كرئيس لمدرسة الأنبياء القديمة ، الخضوراس على جبل الكرمل (حيفا الحديثة). تم ذكر هذا الجبل المقدس على أنه تم تسليمه بوقف من قبل تحتمس الثالث في عام 1449 قبل الميلاد. الوثائق التي سجلت غزوه للمنطقة. لقد كان مبتدئًا عظيمًا بنفسه. يسميها الفيلسوف السوري امبليكوس أقدس الجبال ، ممنوع الوصول إلى الدنس. تم تسجيل كل من Phophets Elijah و Elisha و Samuel أنهم زاروا مدارس التلاميذ في Naioth و Bethel و Jericho.

كان من بين النصوص القيمة التي تم سحبها من قبل الدوائر الرسمية للكنيسة من الاستخدام العام نصًا قيمًا للغاية. كانت نهاية العالم لإلياس & # 8211 نصًا مقدسًا للغاية للطائفة الصوفية للناصريين أو الأسينيين ، والتي ينتمي إليها يوسف ومريم ويوحنا المعمدان ويسوع نفسه. لحسن الحظ ، اكتشف ماسبيرو عام 1893 ترجمة قبطية لها في الأرشيفات الرهبانية للإخوان في صعيد مصر. وقد أعطت تفاصيل كثيرة عن مدرسة الأنبياء حيث نقلت الحكمة القديمة في الخضر. اقرأ المزيد عن The Apocaplypse of Elias

سيتفاجأ المسيحيون الذين يتعمقون في القرآن بعدد الأصدقاء القدامى الذين يجدونهم هناك ، بمن فيهم عيسى ومريم بالطبع ، وقائمة طويلة من الأنبياء والآباء. يمكن أن يكون استكشاف القرآن وسيلة ممتازة لفهم العالمين المسيحي واليهودي في أواخر العصور القديمة ، تقريبًا في القرنين السادس والسابع قبل الميلاد.

يمكن التعرف على معظم الحروف القرآنية بسهولة كافية. السماح بالتراكم الأسطوري ، القرآن موسى ليس بعيدًا جدًا عن موسى التوراتي ، وآدم هو آدم ، وإبراهيم هو إبراهيم ، ويحيى هو يوحنا المعمدان. بقليل من البحث نستنتج أن النبي العظيم إدريس هو أخنوخ الذي ظهر في بضع آيات في جينسيس ، لكنه لعب دور البطولة في عدد لا يحصى من الكتب الملفقة ذات التأثير العميق. يذكرنا هذا المثال الأخير أننا يجب أن نكون متيقظين لرؤية الشخصيات ليس فقط في الشخصيات التي يفترضونها في الكتب المقدسة الكنسية ، ولكن في كثير من الأحيان في مجموعة كبيرة من الكتابات الإضافية. ظهر القرآن من الشرق الأدنى على دراية تامة بالكتاب المقدس كما نعرفه اليوم ، ولكن أيضًا بمجموعة محيرة من الكتب الملفقة.

أحد أبطال القرآن المشهورين هو الخضر ، "الخضر" ، الذي يظهر في سورة 18 ، الكهف ، الآيات 60-82. سعيًا للحكمة ، يسافر موسى لمقابلة "أحد خدام [الله]" ، الذي يُعرفه المعلقون عالميًا باسم الخضر (18.65). موسى ، في وضع وديع بشكل غير متوقع ، يتوسل أن يتبع الخادم كتلميذ ، على الرغم من تحذيرات الخضر المستمرة من أن موسى لا يستطيع تحمل السرعة. يبدو أنه يرتكب أعمال عنف وتخريب ، مما أثار رعب موسى ، حتى يشرح في النهاية الهدف الأسمى الكامن وراء أفعاله. كانت جرائمه الظاهرة وهمًا حتى أنه أغضب موسى العظيم.

عبر التاريخ الإسلامي ، أذهل الخضر العلماء والمؤمنين العاديين على حد سواء. لاحظوا أن موسى عامله باحترام شديد ، مما يشير إلى أنه كان مهمًا جدًا ، وربما نبيًا ، أو على الأقل قديسًا ، الواليصديق الله. في التقليد أيضًا ، لم يمت أبدًا ، ووضعه في فئة مختارة تقتصر على إدريس وإلياس وعيسى (أخنوخ وإيليا ويسوع). في بعض الإصدارات ، يدين بهذا الخلود لأنه وجد ماء الحياة وشربه. يصنفه الصوفيون في مرتبة عالية جدًا باعتباره الشخص الذي بلغ أعلى مستويات البصيرة الصوفية.

جعل العرف الشعبي الخضر شخصية شعبية وموقرة. في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، كانت مزاراته (أو كانت) يتردد عليها كثيرًا ، ويتم تحديدها بشكل شائع مع القديس المسيحي القديس جورج. في الخيال الشعبي ، اندمج كلاهما بسلاسة مع إيليا. قبل قرن من الزمان ، كتب عالم الآثار الإنجليزي فريدريك دبليو هسلوك دراسة مهمة عن الدين الشعبي في الشرق الأوسط ، خلال الأيام الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية. (تم نشره بعد وفاته باسم المسيحية والإسلام في عهد السلاطين (أوكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1929). يخصص Hasluck جزءًا كبيرًا من عمله لعبادة الخضر ، الذي كان قبل كل شيء شفيعًا للمسافرين. كتب Hasluck أن:

إن شخصية خضر البدائية لها اهتمام خاص بدراسة الدين الشعبي في آسيا الصغرى والشرق الأدنى بشكل عام. تم قبوله كقديس من قبل المسلمين السنة الأرثوذكس ، ويبدو أنه تم استغلاله عمداً من قبل الطوائف الشيعية غير التقليدية في سوريا وبلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى وألبانيا أي من قبل النصيريين واليزيديين وكيزلباش والبكتاشي للأغراض. من دعايتهم بين غير المسلمين. بالنسبة للمسيحيين السوريين واليونانيين والألبان ، فإن الخضر مطابق لإلياس وس. جورج. من أجل مصلحة الأرمن ، تمت مساواته في كردستان مع مفضلهم S. (ط ، 335).

حضر المسلمون والمسيحيون على حد سواء الأماكن المقدسة نفسها ، حيث طلب بعض المؤمنين مساعدة جورج ، وقدم آخرون التماسًا للخضر.

غالبًا ما يحول التقليد القرآني أبطالًا معروفين من اليهود والمسيحيين بطرق مدهشة ، لكنه نادرًا ما يخترع الشخصيات تمامًا ، من القماش الكامل. إنه رهان معقول ، إذن ، أن "الخادم" يُقصد به أن يكون شخصية من التقاليد والكتاب المقدس اليهودي أو المسيحي ، حتى لو كان من الأبوكريفا أو الزائفة الزائفة.

أهم ما نعرفه عن الخضر هو من ليس هو. لا يمكن أن يكون شخصية توراتية مذكورة في مكان آخر في القرآن ، أو قد تم تحديد هويته وفقًا لذلك. هذا يستبعد على الفور موسى (من الواضح) ، وأخنوخ ، وإيليا ، ويسوع ، والعديد من الأسماء الواضحة الأخرى. مع مراعاة هذا القيد ، يجب أن يكون شخصية معروفة في الذاكرة اليهودية والمسيحية ككائن غامض يتمتع بقوة خارقة للطبيعة ، وأحد الأصول الغامضة ، دون ظروف معروفة للولادة أو الموت.

ما لم أفقد شيئًا واضحًا ، فإن ذلك يترك مرشحًا واحدًا فقط ، وهو ملكي صادق ، ملك سالم. (أنا بالتأكيد لست أول من أوضح هذه النقطة). كما كتبت في تدوينة حديثة ، "في الكتاب المقدس الكنسي ، يظهر ملكي صادق لفترة وجيزة كملك وكاهن يلتقي بإبراهيم ويباركه بالخبز والخمر (تكوين 14). عبر التاريخ المسيحي ، أذهل ملكي صادق القراء بصفته رائدًا للمسيح والكهنوت ". يظهر بشكل متكرر في الفن الأوروبي ، عادة في سياق إفخارستي.

كما يظهر بشكل غامض في العهد الجديد ، في الكلمات التي تذكر بقوة الصورة الغامضة للخضر. تذكر رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ذلك

هذا ملكي صادق ، ملك ساليم ، كاهن الله العلي ، الذي التقى إبراهيم عائدًا من مذبحة الملوك ، وباركه الذي أعطاه إبراهيم أيضًا الجزء العاشر من كل شيء أولاً بالتفسير ملك البر ، وبعد ذلك أيضًا. ملك ساليم ، ملك السلام بلا أب ، بلا أم ، بلا نسل ، ليس له بداية أيام ، ولا نهاية للحياة ولكنه يشبه ابن الله ، يبقى كاهنًا باستمرار. تأمل الآن كم كان هذا الرجل عظيماً ، الذي أعطى له حتى البطريرك إبراهيم عشر الغنائم ... .. بعد التشابه مع ملكيصادق ، ظهر كاهن آخر ، ليس وفقًا لناموس الوصية الجسدية ، ولكن بعد القوة. لحياة لا نهاية لها. لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.

يقدم العبرانيون حجة مماثلة لما سنجده لاحقًا في القرآن. إذا كان حتى عملاق مثل إبراهيم (أو موسى) يذعن لهذا الرجل ، فما مدى قوته الهائلة!

يظهر ملكيصادق كشخصية في أساطير آدم الواسعة التي انتشرت في العصور القديمة ، والتي لاقت شعبية كبيرة في العالم السرياني الشرقي. في ال كهف الكنوز (الذي أثر بالتأكيد في القرآن) ، ينضم إلى شيم ابن نوح في نقل جسد آدم إلى موقعه الجديد في الجلجثة ، تحت ما أصبح لاحقًا مكان صلب المسيح. عين سام ملكيصادق ليقوم بواجباته الكهنوتية في الموقع إلى الأبد: "ستكون كاهن الله العلي ، لأنك وحدك قد اختارك الله للخدمة أمامه في هذا المكان. وتجلس هنا على الدوام ولا تخرج من هذا المكان كل أيام حياتك ". وهكذا فإن المشهد مهيأ لاجتماعه اللاحق مع إبراهيم. اقرأ هنا كتاب الكهف

يستشهد العالم المسلم الطبري بالكتّاب الذين وضعوا الخضر في زمن إبراهيم قبل زمن موسى بوقت طويل.

حقًا ، لا أحد يناسب الفاتورة.

هنا مرة أخرى ، إذن ، يستخدم القرآن شخصية توراتية كانت مهمة للغاية في العالم المسيحي في ذلك الوقت ، ولكنها أصبحت غامضة تمامًا للعديد من المسيحيين اللاحقين. (يلعب دورًا حاسمًا في تقليد المورمون). مهما كانت صفاته الأخرى ، فإن القرآن يعطي لمحة رائعة عن العالم العقلي والروحي للمؤمنين الدينيين في الشرق الأوسط من جميع الأنواع خلال مرحلة حرجة من تطورهم التاريخي.

معلومات عامة عن الخضر:

الخضر أو ​​الخضر (عربي: نسخ الخير أيضًا على أنه خضر ، خزر ، خيزر ، قصر ، قذر ، قيزير ، قيزار ، خزر ، زيزير ، حزير) هو شخصية صوفية يعتقد البعض أنها موصوفة في القرآن على أنها صالحة. عبد الله الذي يمتلك حكمة عظيمة أو معرفة صوفية. في العديد من التقاليد الإسلامية وغير الإسلامية ، يوصف الخضر بأنه رسول أو نبي أو ولي أو في بعض الحالات باعتباره إلهًا يأخذ مكان إله غير فاعل. تم التوفيق بين شخصية الخضر مع مرور الوقت مع شخصيات أخرى مختلفة بما في ذلك Vishnu في الهند ، و Sorush في إيران ، و Saint Sarkis the Warrior و John the Baptist in
أرمينيا ، القديس جورج في آسيا الصغرى والشام ، إلخ. اقرأ أكثر

مؤخرًا ، بالمناسبة ، لدى إثيل سارة وولبر مقال عن "خضر وسياسة المكان" في مارجريت كورماك ، محرر. المسلمون وغيرهم في الفضاء المقدس (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2013).


أبوكاليبسيس

cognate: 602 apokálypsis - بشكل صحيح ، كشف (كشف). انظر 601 (apokalyptō). 602 / apokálypsis (& # 8220revelation ، كشف النقاب عن & # 8221) ، خاصة مظهر (روحي) خاص لطاقة المسيح لم يكن معروفًا من قبل إلى الحد (لأن & # 8220 حجاب ، مغطاة & # 8221). تغيير جذري يلوح في الأفق & # 8211 هل أنت مستعد؟ ماذا لو & # 8230 أخذنا ما نحتاجه فقط؟ ماذا لو لم يكن هناك آلهة ولا سادة؟ ماذا لو & # 8230 نهتم بصحة القلب & # 8230


محتويات

يشترك اسم "الخير" في نفس الجذر ثلاثي الأحرف تمامًا مثل اللغة العربية آلآخر أو الخيرة، جذر موجود في عدة لغات سامية تعني "أخضر" أو "أخضر" (كما في القبة الخيرة أو القبة الخضراء). لذلك ، تم اعتبار معنى الاسم تقليديًا "الأخضر" أو "الأخضر". اختلف بعض العلماء المعاصرين مع هذا التقييم [18] لكن البعض الآخر يشير إلى إشارة محتملة إلى شخصية بلاد ما بين النهرين أوتنابيشتيم من ملحمة كلكامش من خلال تعريب لقبه "حسيساترا". [19] ووفقًا لرأي آخر ، فإن اسم خضر ليس صيغة عربية مختلفة أو اختصارًا لكلمة Hasisatra ، ولكن ربما يكون مشتقًا من اسم الإله الكنعاني Kothar-and-Khasis [20] [21] ولاحقًا قد يكون تم استيعابها في "الأخبار" العربية. [22]

في القرآن 18: 65-82 ، التقى موسى بعبد الله ، المشار إليه في القرآن على أنه "أحد عبيدنا الذي رحمناه منا والذي علمناه من أنفسنا". [23] يعرفه علماء المسلمين بأنه خير ، على الرغم من عدم ذكر اسمه صراحة في القرآن ولا توجد إشارة إلى كونه خالدًا أو مرتبطًا بشكل خاص بالمعرفة الباطنية أو الخصوبة. [24] وتأتي هذه الجمعيات في دراسات لاحقة عن الخير. [25]

يذكر القرآن أنهما التقيا عند مفترق بحرين ، حيث هربت سمكة كان موسى وخادمه يأكلانها. يطلب موسى الإذن لمرافقة خادم الله حتى يتمكن موسى من تعلم "المعرفة الصحيحة بما [كان] يتعلم". [26] يخبره العبد أنه "بالتأكيد لا تستطيع أنت [موسى] أن تصبر علي. وكيف يمكنك أن تتحلى بالصبر على الأشياء التي لا يكتمل فهمك لها؟" [27] وعد موسى بالتحلي بالصبر وطاعته دون أدنى شك ، وانطلقوا معًا. بعد أن صعدوا إلى السفينة ، أضر خادم الله السفينة. يقول موسى ، متناسياً يمينه ، "هل قمت بعمل ثقب فيها لإغراق رفاقها؟ بالتأكيد فعلت شيئًا فظيعًا". يذكر العبد موسى بتحذيره: "ألم أقل إنك لن تستطيع أن تصبر معي؟" ويتوسل موسى ألا ينتهر.

بعد ذلك ، يقتل خادم الله شابًا. صرخ موسى مرة أخرى في دهشة وفزع ، ومرة ​​أخرى يذكر الخادم موسى بتحذيره ، ووعد موسى أنه لن يخالف يمينه مرة أخرى ، وأنه إذا فعل ذلك فسوف يعفى نفسه من حضور العبد. ثم يتوجهون إلى بلدة حيث يُحرمون من الضيافة. هذه المرة ، بدلاً من إيذاء أي شخص أو أي شيء ، قام خادم الله بترميم سور متهالك في القرية. ومع ذلك ، فإن موسى مندهش مرة أخرى وينتهك قسمه للمرة الثالثة والأخيرة ، متسائلاً لماذا لم يفرض الخادم على الأقل "بعض المكافآت مقابل ذلك".

يجيب خادم الله: "سيكون هذا فراقًا بيني وبينك الآن سأخبرك بأهمية ذلك الذي لا يمكنك الصبر عليه. العديد من الأعمال التي تبدو شريرة أو خبيثة أو كئيبة ، هي في الواقع رحمة. لقد تضرر القارب حتى لا يسقط أصحابه في يد ملك استولى على كل قارب بالقوة. أما الصبي فقد كان والديه مؤمنين وخشينا أن يأتى عليهم بالعصيان والجحود. الطفل الأفضل في الطهارة والحنان والطاعة. أما بالنسبة للجدار الذي تم ترميمه ، فقد أوضح العبد أن تحت الجدار كان هناك كنز يخص اثنين من اليتامى العاجزين كان والدهما رجلاً صالحًا. إظهار لطف الله بمكافأة والد الأيتام على تقوى والد الأيتام ، وحتى إذا ضعف الجدار مرة أخرى وانهار ، فإن الأيتام سيصبحون أكبر سناً وأقوى ويأخذون الكنز الذي يخصهم ". [28]

ومن أقوى الأدلة على حياة الخير روايتان رواه أحمد بن حنبل في. الزهد حيث يقال عن محمد أن النبي إيليا (إلياس) والخير يلتقيان كل عام ويقضيان شهر رمضان في القدس [ بحاجة لمصدر ] والآخر رواه يعقوب بن سفيان عن عمر الثاني ، وفيه كان الرجل الذي شوهد يمشي معه هو الخير. أعلن ابن حجر ادعاء العدل الأول ودعاء الثاني بالصوت فتح الباري (1959 طبعة 6: 435). ويمضي في ذكر رواية سليمة أخرى رواه ابن عساكر عن أبي ذرة الرازي ، حيث التقى الأخير بالخير مرتين ، مرة في شبابه ، والأخرى شيخوخة ، لكن الخير نفسه لم يتغير.

كما يؤكد العالم الإسلامي سعيد النورسي [29] أن الخضر على قيد الحياة ، ولكن هناك خمس درجات من الحياة هي الخضر في الدرجة الثانية من الحياة ، [ التوضيح المطلوب ] لذلك شكك بعض علماء الدين في ذلك. الخضر والياس أحرار إلى حد ما. وهذا يعني أنهم يمكن أن يكونوا حاضرين في أماكن عديدة في نفس الوقت. فهي ليست مقيدة بشكل دائم بمتطلبات الإنسانية مثلنا. يمكنهم أن يأكلوا ويشربوا مثلنا عندما يريدون ذلك ، لكنهم ليسوا مجبرين على أن نكون مثلنا. القديسون هم الذين يكشفون ويشهدون حقائق الخلق ، وتقارير مغامراتهم مع الخضر بالإجماع وتوضيح وتشير إلى هذا المستوى من الحياة. حتى أن هناك درجة واحدة من القداسة تسمى "درجة الخضر". والقديس الذي يصل إلى هذه الدرجة يتلقى تعليمات من خضر ويلتقي به. لكن في بعض الأحيان يخطئ الشخص في هذه الدرجة في أنه خضر نفسه. [29]

يُعتقد أن الخير رجل ذو مظهر شاب ولحية بيضاء طويلة. وفقًا لبعض المؤلفين مثل عبد الحق فيدهارثي ، فإن الخير هو زركسيس (أمير ساساني من القرن السادس ، لا ينبغي الخلط بينه وبين زركسيس الأول) ، الذي اختفى بعد أن كان في مناطق بحيرة سيستان التي تشكل الأراضي الرطبة للإيرانيين الأفغان. الحدود اليوم ، وبعد أن وجد ينبوع الحياة ، سعى إلى أن يعيش حياته المتبقية كلها في خدمة الله ومساعدة أولئك الذين في طريقهم / رحلتهم إليه.

وروى محمد البخاري أن الخير حصل على اسمه بعد أن تواجد على سطح أرض أصبحت خضراء نتيجة وجوده هناك. وهناك روايات من البيهقي أن الخير كان حاضراً في جنازة محمد ولم يتعرف عليه إلا علي من بين بقية الصحابة ، وحيث جاء لإظهار حزنه وحزنه على وفاة محمد. ويرتبط ظهور الخير في جنازة محمد على النحو التالي: جاء رجل وسيم قوي المظهر ورائع ولحيته بيضاء يقفز فوق ظهور الناس حتى وصل إلى حيث يرقد الجسد المقدس. وبكى بمرارة التفت إلى الصحابة وقدم تعازيه. قال علي أنه خير. [30]

وفي رواية أخرى التقى الخير علي بالكعبة وأبلغه بالدعاء الجدير بالتقدير عند تلاوته بعد صلاة الفريضة. وروى الإمام مسلم أنه في الوقت الذي يظهر فيه المسيح الكاذب ويقترب من أطراف المدينة ، يتحداه المؤمن ، فيقطعه المسيح الكاذب إلى قسمين وينضم إليه ، فيظهر أنه لقد تسبب في موته وقيامته ، فيعلن له هذا الرجل زيف الدجال الذي سيحاول قتله مرة أخرى (أو إظهاره) ولكنه سيفشل وبالتالي ينكشف ضعفه وعجزه. وبحسب مفسري هذه الرواية ومُرسليها ، فإن من يتحدى المسيح الدجال ويهينه هو الخير.

يروي جعفر الصادق في كتاب الكافي أنه بعد دخول المسجد الحرام في مكة ، زار علي وحسن بن علي وحسين بن علي رجل حسن المظهر وحسن المظهر وسألهم سلسلة من الأسئلة. أجاب حسن على الأسئلة ، وعلى هذا شهد الرجل لنبي محمد ، تلاه شهادة بأن علي وأهل البيت هم خلفاء رسالته ووريثوها. طلب علي من حسن تتبع مكان الزائر ، ولكن عندما لم يستطع ، كشف علي عن هوية الرجل ليكون خضر. [31]

في "تاريخ الطبري" تحرير

كتب العالم الفارسي والمؤرخ ومفسر القرآن محمد بن جرير الطبري عن الخضر في فصل من كتابه. تاريخ الطبريبعنوان "حكاية الخير وتاريخه وتاريخ موسى وخادمه يشوع". يصف الطبري روايات عديدة للقصة التقليدية المحيطة بالخير. في بداية الفصل ، يشرح الطبري أنه في بعض الاختلافات ، فإن الخير هو معاصر للملك الفارسي الأسطوري أفريدون ، الذي كان معاصراً لإبراهيم ، وعاش قبل أيام موسى. [32] ويقال أيضًا أنه تم تعيين الخير ليكون فوق طليعة الملك ذو القرنين الأكبر ، والذي يُعرف في هذه النسخة باسم الملك أفريدون. [33] في هذه النسخة المحددة ، يصادف الخير نهر الحياة ويشرب منه ، غير مدرك لخصائصه ، ويصبح خالدًا. [34] يروي الطبري أيضًا أن الخير يقال إنه ابن رجل آمن بإبراهيم وهاجر مع إبراهيم عندما غادر بابل. [35]

يرتبط الخير أيضًا بإيليا بشكل شائع ، حتى أنه متساوٍ معه ، ويميز الطبري في الرواية التالية التي يكون فيها الخير فارسيًا وإيليا إسرائيليًا. وفقًا لهذه الرواية من قصة الخير ، يلتقي الخير وإيليا كل عام خلال موسم المهرجان السنوي. [35]

يبدو الطبري أكثر ميلًا إلى الاعتقاد بأن الخير عاش في زمن أفريدون قبل موسى ، بدلاً من السفر كرفيق إبراهيم وشرب ماء الحياة. [36] لم يذكر بوضوح سبب تفضيله ، ولكن يبدو أنه يفضل سلسلة المصادر ( إسناد) من القصة الأولى وليس الأخيرة.

النسخ المختلفة في الطبري تاريخ أكثر أو أقل توازي بعضها البعض والحساب في القرآن. ومع ذلك ، في القصص التي يرويها الطبري ، يدعي موسى أنه أكثر الناس معرفة على وجه الأرض ، ويصححه الله بأن يطلب منه السعي وراء الخير. يُطلب من موسى إحضار سمكة مملحة ، وبمجرد أن وجد السمكة مفقودة ، وجد عندها الخير. ينطلق موسى مع رفيق سفر ، وبمجرد أن يصلوا إلى صخرة معينة ، تعود السمكة إلى الحياة ، وتقفز في الماء ، وتسبح بعيدًا. عند هذه النقطة التقى موسى ورفيقه الخير.

يضيف الطبري أيضًا إلى المعرفة المحيطة بأصول اسم الخير. ويشير إلى قول محمد أن الخير سمي لأنه جلس على فرو أبيض كان يتلألأ معه. [37]

في تحرير الإسلام الشيعي

يعتقد العديد من المسلمين الشيعة أن الخير رافق محمد المهدي في لقاء الشيخ حسن بن مصلح جمكراني ، في 22 فبراير 984 م (17 رمضان 373 هـ) وأمره ببناء مسجد جمكران في مكان اجتماعهم. [38] كان الموقع ، الذي يقع على بعد ستة كيلومترات شرق قم بإيران ، مقصدًا للحج بالنسبة للشيعة لبعض الوقت. [39]

في الإسماعيلية ، يُعتبر الخير أحد "الأئمة الدائمين" ، أي أولئك الذين أرشدوا الناس عبر التاريخ. [40]

في تحرير الصوفية

بالنسبة إلى الصوفيين ، فإن الخير يشغل منصبًا متميزًا. على الرغم من وجود اختلاف في الرأي بين علماء السنة حول كونه لا يزال على قيد الحياة ، إلا أن هناك شبه إجماع بين الصوفيين السنة على أن الخير لا يزال على قيد الحياة ، مع العديد من الشخصيات والشيوخ المحترمين ، وزعم القادة البارزون أنهم واجهوا لقاءات شخصية معه. . ومن بين الذين ادعوا ذلك عبد القادر جيلاني والنووي وابن عربي وسيدي عبد العزيز الدباغ وأحمد بن إدريس الفاسي. ابن عطا الله لطائف المينان الآيات (1: 84-98) أجمع بين الصوفية على أن الخير على قيد الحياة. في الواقع ، هناك أوامر تدعي الأصل مع الخير نفسه ، أو أن الخير كان جزءًا من سلسلتها ، على سبيل المثال بعض الطرق الصوفية النقشبندية الحقاني ، والمحمدية ، والإدريسية ، والسنوسي هي طرق لها- خير كواحد من الشخصيات المركزية التي تربطهم بالتيار الروحي لمحمد.

في التقليد الصوفي ، عُرف الخير كأحد أولئك الذين يتلقون الإنارة مباشرة من الله دون وساطة بشرية. إنه البادئ الخفي لمن يسير في الطريق الباطني ، مثل بعض أولئك من طريقة العويس. العويس هم أولئك الذين يدخلون الطريق الباطني دون أن يبدأهم سيد حي. وبدلاً من ذلك ، فإنهم يبدأون رحلتهم الصوفية إما باتباع الضوء الهادي لتعاليم السادة الأوائل أو بمبادرة من النبي الغامض الخير.

وهكذا اكتسب الخير سمعة وشعبية هائلة في التقاليد الصوفية بسبب دوره كمبادر. وبهذه الطريقة تأتي عدة أوامر صوفية تدعي التنشئة عن طريق الخير وتعتبره سيدهم. وهكذا أصبح الخير يرمز إلى الوصول إلى السر الإلهي (غريب) بحد ذاتها. في كتابات عبد الكريم الجلي ، يحكم الخير على "رجال الغيب" (رجال الغيب) - تعالى القديسين والملائكة. وأدرج الخير أيضًا ضمن ما يُطلق عليه في الصوفية الكلاسيكية "العبد". في التسلسل الهرمي الصوفي ، "عبدال" رتبة غامضة. يعتقد في الصوفية أن الله هو الذي يقرر من سيتخلى عن العبد لعقد من الزمن قبل أن يولد العبد. يُعتقد أن Adbals هم المستفيدون من القوة الغامضة التي تعرف المستقبل وتسمى أيضًا Ilm-e-ladunni. يتم نشرهم لحماية الإسلام من بعض الأنشطة الشريرة غير المرغوب فيها التي تهدد وجود الإسلام. في التسلسل الهرمي الذي وضعه إلهيًا لمثل هؤلاء القديسين ، يحمل الخير رتبة رأسهم الروحي.

يقدم الصوفي السريلانكي باوا محي الدين رواية فريدة عن الخير. كان الخير في بحث طويل عن الله ، حتى أرسل الله من رحمته رئيس الملائكة جبرائيل ليهديه. يبدو جبرائيل للخير حكيمًا بشريًا ، ويقبله الخير كمعلم له. يعلم جبرائيل الخير كثيرًا بالطريقة نفسها التي يعلمها الخير فيما بعد لموسى في القرآن ، من خلال القيام بأعمال ظالمة على ما يبدو. لقد حنث الخير مراراً قسمه بعدم التحدث علناً ضد أفعال جبرائيل ، ولا يزال غير مدرك أن المعلم البشري هو جبرائيل في الواقع. ثم يشرح جبرائيل أفعاله ، ويكشف عن شكله الملائكي الحقيقي للخير. يتعرف عليه الخير على أنه رئيس الملائكة جبرائيل ، ثم يمنحه جبرائيل لقبًا روحيًا للخير ، بدعوته. حياة نبينبي الحياة الأبدية.

يفسر عالم الصوفية الفرنسي ، هنري كوربن ، الخير على أنه النبي الغامض ، المتجول الأبدي. وظيفة الخير باعتباره `` نموذجًا أصليًا للشخص '' هي الكشف عن كل تلميذ لنفسه ، لقيادة كل تلميذ إلى ظهوره الخاص ، لأن هذا الظهور يتوافق مع `` السماء الداخلية '' الخاصة به ، مع شكل كيانه الخاص ، إلى شخصيته الخالدة. وعليه ، فإن الخير هو المرشد الروحي لموسى ، الذي أدخل موسى في العلوم الإلهية ، وكشف له الحقيقة الصوفية السرية.

في تحرير الأحمدية

تميل التفسيرات الأحمدية للقرآن إلى تحديد "عبد الله" الذي التقى به موسى على أنه تمثيل رمزي لمحمد نفسه. يعتقد الأحمديون أن المقطع القرآني من لقاء موسى بـ "عبد الله" يرتبط ارتباطًا وثيقًا ، من حيث السياق ، بموضوع سورة الكهف التي استشهدت بقصته. وفقًا لتعليقات الأحمدي ، كانت رحلة موسى نحوه ، ولقائه بـ "عبد الله" تجربة ذات رؤية مشابهة لصعود محمد الذي رغب موسى في رؤيته وظهر في هذه الرؤية. [41] يُنظر إلى طبيعة الحوار بين موسى و "عبد الله" والعلاقة بينهما على أنها مؤشر على السمات الشخصية لموسى ومحمد وكذلك أعمال أتباعهما خير تصرفات غير اللائقة على ما يبدو والحكمة من وراء ذلك. يتم فهمها بالرجوع إلى السمات البارزة لحياة محمد وتعاليمه ، ويُفهم السرد القرآني بأكمله على أنه يعبر عن تفوق محمد الروحي على موسى وتجاوز الحكم الإسلامي الحكم اليهودي. [42]

هناك العديد من الشخصيات في إيران احتلت عملية الأسلمة مكان الخضر. من المفارقات أن إحداهن شخصية أنثى ، أناهيتا. الضريح الأكثر شعبية في يزد مخصص لأناهيتا. بين الزرادشتيين ، لحجاج يزد ، أهمهم الستة البير هو Pir-e Sabz ("الضريح الأخضر"). يشتق اسم الضريح من خضرة أوراق الشجر التي تنمو حول الحرم. [43] لا يزال معبدًا وظيفيًا وأقدس موقع للزرادشتيين الحاليين الذين يعيشون في إيران. [44]

كل عام في الفترة من 14 إلى 18 يونيو ، يقوم الآلاف من الزرادشتيين من إيران والهند ودول أخرى بالحج إلى يزد في إيران للعبادة في مغارة على جانب التل تحتوي على الربيع المقدس المخصص لذلك. بير إي سابز. هنا يصلي المصلون من أجل المطر المخصب ويحتفلون بتخضير الطبيعة وتجديد الحياة. [ بحاجة لمصدر ]

كما يقول بابيان ، "ترتبط خضر بإلهة المياه الزرادشتية أناهيتا ، وقد أعيد تكريس بعض ملاذاتها السابقة في إيران له (Pir-i Sabz)". [45] [ أفضل مصدر مطلوب ]

لم يتضح على الفور مصدر الحلقة القرآنية من رحلة موسى مع خير. يشير المؤرخ برانون إم ويلر إلى أن القصة لا يبدو أن لها سوابق مسيحية أو يهودية مباشرة. [46]

في واحدة من أكثر الفرضيات تأثيراً حول مصدر قصة خير ، جادل المؤرخ الهولندي في أوائل القرن العشرين أرنت جان وينسينك [دي] بأن الحكاية مشتقة من أسطورة يهودية تتعلق بالحاخام التلمودي جوشوا بن ليفي والنبي الإنجيلي إيليا . [47] كما هو الحال مع موسى وخير ، يطلب بن ليفي اتباع إيليا ، الذي يوافق بشرط ألا يشكك الأول في أي أفعال قد يتخذها. ذات ليلة ، كان بن ليفي وإيليا في ضيافة رجل فقير لا يملك سوى بقرة يذبحها إيليا. في اليوم التالي ، رفض رجل ثري الضيافة ، لكن الرسول يصلح جدار الرجل دون أن يتقاضى أجرًا. أخيرًا ، يُرفض الاثنان كرم الضيافة من قبل الناس في كنيس يهودي غني لكن تستضيفهما مجموعة من الفقراء. يصلي إيليا إلى الله ليحول كل شخص في المجمع الغني إلى حكام ، لكنه يقول أن شخصًا واحدًا فقط من هذا الأخير يجب أن يحكم. عندما استجوب بن ليفي النبي ، أوضح النبي أنه قتل البقرة كبديل لروح زوجة الرجل ، التي كان من المقرر أن تموت في ذلك اليوم أنه قام بتثبيت الجدار لأنه كان يوجد تحته كنز لا يمكن للرجل الغني أن يفعله لولا ذلك. وقد وجدها وهو يصلحها بنفسه وأن صلاته كانت لأن أرض حاكم واحد أفضل من أرض متعددة. يعتقد Wensinck أن مؤلف القرآن قد أخذ قصة خير مباشرة من هذا المصدر اليهودي ولكنه خلط أسماء الشخصيات المعنية. [48]

تم إثبات هذه الأسطورة اليهودية لأول مرة في عمل عربي قام به العالم اليهودي التونسي نسيم بن يعقوب في القرن الحادي عشر ، بعد حوالي أربعمائة عام من تأليف القرآن. [49] جادل حاييم شوارزباوم [de] في وقت مبكر من عام 1960 بأن القصة تبدو "معتمدة تمامًا على القرآن [كذا] النص "، مع وجود لغة أقرب إلى اللغة العربية الفصحى النموذجية أكثر من القصص الأخرى التي كتبها بن يعقوب ذات الأصول التلمودية الواضحة. تم إنشاء إيليا تحت تأثير إسلامي ، مشيرًا إلى أن أوجه الشبه بينها وبين قصة خير تتماشى بشكل أكبر مع تفسيرات الشروح الإسلامية اللاحقة بدلاً من الرواية المختصرة للقرآن نفسه. على سبيل المثال ، تتضمن القصة اليهودية أن بن ليفي كان يبحث عمداً عن إيليا فقط. كما قال الله لموسى أن يبحث عن خير في الشروح الإسلامية ، في حين أن القرآن نفسه لم يذكر أبدًا ما إذا كان الاجتماع بين موسى والخير مقصودًا أم عرضيًا. مصادر إسلامية. [52] قد يكون بن يعقوب قد غير شخصية التلميذ المعيب من موسى إلى جوشوا بن ليفي لأنه كان حذرًا من الإسناد. وصف الصفات السلبية للنبي اليهودي ولأن بن ليفي كان بالفعل شخصية مألوفة ومتكررة في الأدب اليهودي. [53]

قصة أخرى مبكرة مماثلة لقصة خير هي من أصل مسيحي. مخطوطة يونانية تالفة وغير قياسية من القرن الثالث عشر من نيوماتيكوس Leimōn، وهو عمل من أعمال القداس قام به الراهب البيزنطي جون موسكوس قبل الإسلام ، ويتضمن خاتمة قصة تتضمن ملاكًا وراهبًا ، حيث يشرح الملاك بعض الإجراءات الغريبة التي من المفترض أن يكون قد اتخذها في وقت سابق ، والتي أصبحت الآن أقسامًا مفقودة من السرد. كان الملاك قد سرق فنجانًا من مضيف كريم ، لأنه كان يعلم أن الكأس قد سُرقت وأن مضيفه سوف يخطئ عن غير قصد إذا استمر في حيازته. لقد قتل ابنًا من مجموعة كريمة أخرى ، لأنه علم أن الصبي سيكبر ليصبح خاطئًا إذا بلغ سن الرشد ولكنه سيذهب إلى الجنة إذا مات قبل أن يرتكب خطاياه. أخيرًا ، أصلح الملاك جدار رجل رفض ضيافتهم ، لأنه كان يعلم أن هناك كنزًا أسفله كان سيجده الرجل لولا ذلك. [54] يشير المؤرخ الفرنسي روجر باريت إلى أن قصة موسكوس أقرب إلى الحلقة القرآنية من الأسطورة اليهودية على سبيل المثال ، فالملاك في القصة اليونانية و "عبد الله" في القرآن هما مجهولان وغامضان. مُعرَّف ، على عكس الأسماء المسماة لليهود إيليا أو خير في التفسير الإسلامي. [55] حكاية الملاك والراهب هي جزء من التقليد المسيحي الأثري المتأخر الأوسع للثيوديسي ، والذي ربما يكون قد أثر على مؤلف القرآن. [56] اعتبر جابرييل سعيد رينولدز ، الباحث في علم اللاهوت الإسلامي ، قصة موشوس على أنها المصدر المحتمل للرواية القرآنية. [57]

جادل شوارزباوم أيضًا بأن السرد القرآني نشأ في سياق قديم متأخر حيث كانت الأساطير المسيحية التي تضم الرهبان شائعة ، مع كونها معادلة للمسيحية الهوائية مع المعرفة المستمدة مباشرة من الإلهية. وأن القصة وصلت إلى محمد على الأرجح "من خلال وسيط أحد المرشدين المسيحيين ، ويفترض أن يكون راهبًا على دراية جيدة بالعديد من الأساطير المسيحية القديمة عن السواح والنساك". [58] تكهن شوارزباوم أيضًا بنموذج أولي يهودي في نهاية المطاف لخيير ، ربما أسطورة تتعلق بأن موسى أصبح تلميذًا للحاخام المستقبلي أكيفا ، مترجم التوراة الشفوية. [59] بينما يوافق ويلر على أن القصة القرآنية "تجمع بين عناصر متباينة من الزخارف الحالية في أواخر العصور القديمة" ، يرفض ويلر علاقة شوارزباوم بين الحاخام عكيفا وخير. [60]

في الرواية القرآنية التي تسبق مباشرة لقاء موسى مع خير ، تهرب السمكة التي كان موسى وخادمه يأكلانها في البحر ، ويصادف النبي خير عندما عاد إلى المكان الذي هربت منه السمكة. يُعتقد عمومًا أن حلقة السمكة مشتقة من حلقة في الكسندر رومانس من العصور القديمة المتأخرة حيث اكتشف طباخ الإسكندر ينبوع الحياة أثناء غسل سمكة ميتة فيه ، ثم تعود إلى الحياة وتهرب. [61] الكسندر رومانس مشتق جزئيا من القديم ملحمة جلجامش، مما يعني أن الرواية القرآنية مرتبطة في النهاية بقصة كلكامش. [62] لكن بعض العلماء ، بما في ذلك وينسينك ، جادلوا بأن بعض عناصر قصة موسى وخير تظهر تأثيرًا من جلجامش يتجاوز الكسندر رومانس. في هذا الخط من التحليل ، يعتبر خير نظيرًا إسلاميًا لأوتنابيشتيم ، الحكيم الخالد لأساطير بلاد ما بين النهرين بمعرفة باطنية من الآلهة ، والذي يستشيره جلجامش دون جدوى لتحقيق الخلود. خير مشابه لأوتنابيشتيم في أنهما يعتبران خالدين - على الرغم من أن خلود الأول مذكور فقط في المصادر الإسلامية اللاحقة ، وليس القرآن - وفي أن موسى التقى خير في "مكان التقاء المياه" ، بينما كلكامش يزور Utnapishtim عند "مصب المياه". [63]

في ديانة الأناضول الشعبية تحرير

تقارن فرضية حول دور خير في الديانة الشعبية الأناضولية ، اقترحها العالم التركي جوردال أكسوي ، بالإله الأوغاريتي كوثار وخاسيس. كلا الشخصين يمتلكان الحكمة والمعرفة السرية. [64] كلاهما متورط في قتل تنين. كوثار يساعد بعل على قتل يام نهار بصنع أسلحة له. الخضر يساعد الصوفيين او الوالي مثل Sarı Saltuk في صراعهم مع تنين. [65] وفقًا لبعض القصص الأخرى ، يلعب دورًا مركزيًا ، وليس دور المساعد ، ويقتل التنين بنفسه. [66] [67] على سبيل المثال ، الأشخاص الذين يعيشون في أنطاكيا (ديك رومى) تحكي قصة عن هذه الميزة من الخضر. [68]

تُعرف كوثار وخضر أيضًا بشخصيات "بحار" ترتبط رمزياً بالبحر والبحيرات والأنهار. [69] تشوسور مخترع القارب وينقذ البحارة. [70] ويعتقد أنه كان أول مسافر على متن قارب. يساعد الخضر الناس عندما يحتاجون إلى المساعدة ، ومعظم هذه الظروف الخطرة تتعلق بالبحار والبحيرات والأنهار ، إلخ. على سبيل المثال ، أحيانًا يساعد الأطفال عندما يغرقون في الماء أو يساعد الملاحين أثناء الطقس العاصف. ورآه العلويون الأكراد في ديرسم على أنه المنقذ ووصفوه بأنه "ملك البحار". [71] غالبًا ما يتميز الخضر ببعض خصائص البحار ، حتى في المناطق الثقافية التي لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالبحر ، مثل جبال ديرسم. قد يأتي المفهوم الشعبي الأناضولي عن الخضر في الأصل من ثقافة الناس الذين سكنوا شاطئ البحر. لقد تحول إلى متجول من خلال الآثار الثقافية للدرويش والصوفية المتجولين. [72]

تشير فرضية أخرى لأكسوي حول الأصول الثقافية لمفهوم الأناضول عن خضر إلى عنصر مشترك آخر يتعلق بالتقاليد الدينية في الشرق الأدنى ، وهو الاحتفال التقليدي لهيديريليز. [64] مثل العلويين ، يصنع الناس دقيق القمح المحمص في اليوم السابق لمهرجان الخضر. احتفظوا به في مكان ما في المطبخ ليروا لاحقًا آثار خضر. في الغد إذا رأوا بعض العلامات على الطحين في الغد ، فمعناه أن الخضر أتى ليجلب لهم الكثرة والبركة. في وقت لاحق يخبزون نوعًا من الكعك وهو ما يسمى قافوت, كافوت, كوم أو غوم. [8] [73] وفقًا لأكسوي ، نشأ هذا التقليد من الطقوس الأسطورية لآلهة الموت في الشرق الأدنى القديم مثل أوزوريس وأدونيس (أيضًا ديونيسوس وملكارت وميثرا) ، وترمز العملية التي تظهر تحول الحبوب إلى دقيق حرق جثة (الموت) من الله. [74]

في روايات مختلفة ، تم ربط الخضر بشخصية ذو القرنين ، الذي يُعرف إما باسم كورش الكبير أو الملك الحمير الصائب. [75] في إحدى النسخ ، يعبر الخير وذو القرنين أرض الظلام بحثًا عن ماء الحياة. يضيع ذو القرنين بحثًا عن الربيع ، لكن الخير يجده ويكتسب الحياة الأبدية. وعلى حد قول وهب بن منبه عن ابن هشام ، فإن الملك صائب نال لقب ذو القرنين من قبل الخضر بعد لقائه في القدس. [75] هناك أيضًا العديد من الروايات الرومانسية الإسكندرية التي يظهر فيها الخير كخادم للإسكندر الأكبر. في ال اسكندر نامه من قبل مؤلف مجهول ، طلب ذو القرنين من الخير أن يقوده وجيوشه إلى ماء الحياة. [76] يوافق الخير ، وفي النهاية يتعثر بمفرده على ماء الحياة. [77]

يقترح بعض العلماء أن الخير ممثل أيضًا في قصة آرثر السير جاوين والفارس الأخضر باسم الفارس الأخضر. [78] في القصة ، يغري الفارس الأخضر إيمان السير جاوين ثلاث مرات. ربما ظهرت شخصية الخير في الأدب الأوروبي من خلال اختلاط الثقافات خلال الحروب الصليبية. [79] من الممكن أيضًا أن تكون القصة مستمدة من الأسطورة الأيرلندية التي سبقت الحروب الصليبية حيث يتنافس Cú Chulainn وبطلين آخرين على curadmír ، الجزء المختار الممنوح للأبطال ، في الأعياد في النهاية ، Cú Chulainn هو الوحيد الذي يرغب للسماح لعملاق - في الواقع ملك تنكر بطريقة سحرية - بقطع رأسه ، وفقًا لاتفاقهم.

في أجزاء معينة من الهند ، يُعرف الخير أيضًا باسم خواجة خضر، روح نهر الآبار والجداول. [80] هو مذكور في Sikandar-nama باعتباره القديس الذي يرأس بئر الخلود ، ويوقره كل من الهندوس والمسلمين. -كبير ، الله هو أكبر. [80] يُصوَّر أحيانًا على أنه رجل عجوز يرتدي ملابس خضراء ، ويُعتقد أنه يركب سمكة. [80] يقع ضريحه الرئيسي على جزيرة نهر السند بالقرب من بهاكار في البنجاب ، باكستان. [80]

في القناع غير العقلاني بقلم كاتب الخيال العلمي الشهير فيليب خوسيه فارمر ، بينما يحاول رامستان ، قبطان البراق ، وهي مركبة فضائية نموذجية نادرة قادرة على السفر الفوري بين نقطتين ، إيقاف مخلوق مجهول الهوية يقضي على الحياة الذكية على الكواكب في جميع أنحاء الكون ، فهو مسكون بتكرار رؤيا لقاء الخير.


خضر

تذكر : الرجاء النقر فوق فتح في علامة تبويب جديدة كل حرف مكتوب بلون مختلف

قرينته الأوروبية هي Spring Maiden ، و Flora ، و May Queen ، و Green Faerie Absinthe ، أو السيدة Bercilak ، زوجة The Grim Man in Green في قصة القرن الرابع عشر الرومانسية ، السير جاوين والأخضر فارس، آرثر قصيدة الحب والجنس والشرف والسحر. تحت مجاملة القرون الوسطى كانت معركة قديمة بين Summer & amp Winter ، صراع بين الصبح والقمر المتضائل. Gawain & # 8217s يحمل درع خماسي. يشير الخماسي أو النجم الخماسي (نجمة في التفاحة) إلى الحماية والحظ والطاقة الإبداعية والخلود. إنها أيضًا علامة المتنورين.

الخضر المرشد الروحي الأخضر والفني (مقتطفات)
بقلم: H. Talat Halman

كما تلقى الشاعر الفارسي العظيم حافظ حافظ في القرن الرابع عشر هدية الشعر من خضر بعد وقفة احتجاجية دامت أربعين ليلة. في التقليد الإسلامي ، يُعرف الخضر على نطاق واسع بأنه مرشد موسى والإسكندر الأكبر ، والي (القديس) ، والنبي ، وواحد من أربعة الخالدين. وصف مرشد سام خضر وإيليا بأنهما & # 8220 أرواح حراسة & # 8217 لهذا العالم والقادم & # 8221 (لويس 1986: 298). مثل القرآن الكريم & # 8217an & # 8217s وصف الخضر هدية الرحمة والمعرفة الداخلية المباشرة (& # 8216 فيلم اللدوني) ، سمع إيليا الله & # 8217s حميم & # 8220 لا يزال صوتًا صغيرًا & # 8221 (I Kg. 19: 12).

الخضر والتحول
سلطة الخضر طبيعية وليست مؤسسية أو هرمية. ما يضفيه الخضر هو التجديد والتجديد. لا يشير اكتشاف سر Khidr & # 8217 إلى شيء موجود بالفعل في الطبيعة ، ولكن إلى اكتشاف ما يمكن إنشاؤه ، وما يمكننا القيام به بعد ذلك ، وتحول كيميائي في نهاية المطاف. على سبيل المثال ، في عام 2004 عندما ضرب تسونامي إندونيسيا والهند وجنوب شرق آسيا ، كان السؤال بالنسبة لمعظم الناس في وسطها لم يكن ، & # 8220 ، لماذا حدث هذا؟ & # 8221 بل بالأحرى ، & # 8220 ماذا يمكننا أن نفعل الآن؟ كيف يمكننا أن نجعل الحياة أفضل؟ ما & # 8217s ممكن؟ & # 8221

هذا هو بدء & # 8220 حقائق الله ، & # 8221 موجات المد العاتية ، وحرائق الغابات المستعرة ، ورياح الأعاصير ، وكل الحقيقة الصارخة مثل الصدمات التي تنقلنا إليها. يكتب هنري كوربين: "الخضر حاكم بلا سيد ، لأنه يظهر الحقيقة لكل من جاء.

الرجل الأخضر وملك سالم
7 أكتوبر 2013 بواسطة فيليب جينكينز

عبر التاريخ الإسلامي ، أذهل الخضر العلماء والمؤمنين العاديين على حد سواء. لاحظوا أن موسى عامله باحترام شديد ، مما يشير إلى أنه كان مهمًا جدًا ، وربما نبيًا ، أو على الأقل قديسًا ، واليًا ، وصديقًا لله. في التقليد أيضًا ، لم يمت أبدًا ، ووضعه في فئة مختارة تقتصر على إدريس وإلياس وعيسى (أخنوخ وإيليا ويسوع). في بعض الإصدارات ، يدين بهذا الخلود لأنه وجد ماء الحياة وشربه. يصنفه الصوفيون في مرتبة عالية جدًا باعتباره الشخص الذي بلغ أعلى مستويات البصيرة الصوفية.

جعل العرف الشعبي الخضر شخصية شعبية وموقرة. في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، كانت مزاراته (أو كانت) يتردد عليها كثيرًا ، ويتم تحديدها بشكل شائع مع القديس المسيحي القديس جورج. في الخيال الشعبي ، اندمج كلاهما بسلاسة مع إيليا. قبل قرن من الزمان ، كتب عالم الآثار الإنجليزي فريدريك دبليو هسلوك دراسة مهمة عن الدين الشعبي في الشرق الأوسط ، خلال الأيام الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية. (نُشر بعد وفاته باسم المسيحية والإسلام في عهد السلاطين (أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1929). يخصص هاسلاك جزءًا كبيرًا من عمله لعبادة الخضر ، الذي كان قبل كل شيء شفيعًا للمسافرين. وكتب هاسلاك ذلك. :

إن شخصية خضر البدائية لها اهتمام خاص بدراسة الدين الشعبي في آسيا الصغرى والشرق الأدنى بشكل عام. تم قبوله كقديس من قبل المسلمين السنة الأرثوذكس ، ويبدو أنه تم استغلاله عمداً من قبل الطوائف الشيعية غير التقليدية في سوريا وبلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى وألبانيا أي من قبل النصيريين واليزيديين وكيزلباش والبكتاشي للأغراض. من دعايتهم بين غير المسلمين. بالنسبة للمسيحيين السوريين واليونانيين والألبان ، فإن الخضر مطابق لإلياس وس. جورج. من أجل مصلحة الأرمن ، تمت مساواته في كردستان مع مفضلهم S. ط ، 335).

كما يظهر بشكل غامض في العهد الجديد ، في الكلمات التي تذكر بقوة الصورة الغامضة للخضر. تذكر رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين ذلك

هذا ملكي صادق ، ملك ساليم ، كاهن الله العلي ، الذي التقى إبراهيم عائدًا من مذبحة الملوك ، وباركه الذي أعطاه إبراهيم أيضًا الجزء العاشر من كل شيء أولاً بالتفسير ملك البر ، وبعد ذلك أيضًا. ملك ساليم ، ملك السلام بلا أب ، بلا أم ، بلا نسل ، ليس له بداية أيام ، ولا نهاية للحياة ولكنه يشبه ابن الله ، يبقى كاهنًا باستمرار. تأمل الآن كم كان هذا الرجل عظيماً ، الذي أعطى له حتى البطريرك إبراهيم عشر الغنائم. قوة الحياة اللانهائية. لانه يشهد انك كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق.

يقدم العبرانيون حجة مماثلة لما سنجده لاحقًا في القرآن & # 8217an. إذا كان حتى عملاق مثل إبراهيم (أو موسى) يذعن لهذا الرجل ، فما مدى قوته الهائلة!

يظهر ملكيصادق كشخصية في أساطير آدم الواسعة التي انتشرت في العصور القديمة ، والتي لاقت شعبية كبيرة في العالم السرياني الشرقي. في كهف الكنوز (الذي أثر بالتأكيد في القرآن الكريم & # 8217an) ، انضم إلى نوح & # 8217s ابن شيم في نقل جسد آدم & # 8217s إلى موقعه الجديد في الجلجثة ، تحت ما أصبح لاحقًا مكان صلب المسيح. عين سام ملكيصادق ليقوم بواجباته الكهنوتية في الموقع إلى الأبد: & # 8220 ستكون كاهن الله العلي ، لأنك وحدك قد اخترت الله للخدمة أمامه في هذا المكان. وستجلس هنا باستمرار ، ولن تخرج من هذا المكان طوال أيام حياتك.

يستشهد العالم المسلم الطبري بالكتّاب الذين وضعوا الخضر في زمن إبراهيم قبل زمن موسى بوقت طويل.

ح كيف يربط التاريخ الكويتي والأسطورة والأسطورة بين الإسكندر الأكبر وسانت جورج التنين والخضر "الرجل الأخضر" من تقاليد ما قبل الإسلام إلى جزيرة فيلكا ، على بعد 20 كم من الرعن الجنوبي لخليج الكويت؟
تاريخ النشر: 00:00 15 نوفمبر 2004
بقلم نيرمالا يانسن ، مراسل

قالت نصرة البنا البالغة من العمر ثلاثة وسبعين عامًا ، وهي امرأة كرست للخضر ، لصحيفة جلف نيوز ، "ترك الخضر ابن ملك مملكة والده وسافر في كل مكان.

يُعرف الخضر الذي يعيش في أسطورة في جميع الديانات اليهودية والمسيحية بدلاً من ذلك برفيق موسى والإسكندر الأكبر ، ويتم الخلط بينه وبين القديس جورج من التنين وأيضًا وفقًا للتقاليد الشعبية التي يُعتقد أنه سافر مع يسوع وكان حاضرًا في صعود النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

عرفان عمر ، مركز دنكان بلاك ماكدونالد لدراسة الإسلام والعلاقات المسيحية الإسلامية. مدرسة هارتفورد هارتفورد ، كونيتيكت

من وجهة نظر "تاريخ الأديان" من الواضح أن الإسلام ورث الخضر من الأساطير والمعتقدات السابقة ، وهي حقيقة يعترف بها التقليد الإسلامي الذي يربطه بموسى والإسكندر. لكن بحلول العصور الوسطى ، كان قد اندمج تمامًا في عالم الإسلام وأخذ دورًا خاصًا ، يرمز إليه بلقبي "الرجل الأخضر" و "النبي المخفي". على وجه الخصوص ، يأتي ليقف مع نوع معين من المعرفة الباطنية ، والتي يمكن أن تظهر فقط في حياتنا اليومية العادية كصدمة ، إما من الغضب أو الضحك ، أو كليهما في وقت واحد.

الخضر هو أحد الأفراد (المنفردين) ، الفريدين الذين يتلقون الإنارة مباشرة من الله دون وساطة بشرية. خير أحد الأنبياء الأربعة الذين يعتبرهم التقليد الإسلامي أنهم & # 8216 على قيد الحياة "أو & # 8216 مورتال". خير خالد لأنه شرب من ماء الحياة. لكن هناك من أكد أن هذا الخير هو نفس إيليا. كما تم التعرف عليه مع سانت جورج. من بين الآراء المبكرة في الدراسات الغربية ، لدينا فهم رودويل حيث يدعي أن الاسم "خير مشتق من جيثرو.

ومن المثير للاهتمام أن هناك صلة بين خير والأسطورة اليهودية الكلاسيكية لـ & # 8216 Wandering Jew '. يقول كراب في عمله الرئيسي في الفولكلور: من الصعب فصل شخصية [اليهودي المتجول] عن شخصية الخير ، أحد أنبياء العرب. .. مع الحروب الصليبية أصبح الأوروبيون على دراية بهذا الشكل الأسطوري وخرجوا منه طوروا شخصية أحشويروش أو إسحاق لاكوديم.

وهكذا أصبح خير يرمز إلى "الطريق الثالث" إلى معرفة الله ، بشكل خالص ودائم فوق الطبيعي ، معطيًا الوصول إلى السر الإلهي (الغيب) نفسه. في كتابات عبد الكرم الجيلي ، يحكم خير على رجال الغيب - رجال الغيب - تعالى القديسين والملائكة

يدعم حاييم وحتى يقتبس من Krappe لتوفير الرابط بين & # 8216 أسطورة اليهودي المتجول وقصة خير. على أساس بعض مظاهر الاحتلال ، يُعرف خير أيضًا بالنبي إرميا أو بالأحرى يُشبه إرميا بخير. أقرب رقم مكافئ في أدب أهل الكتاب هو ملكيصادق & # 8230 في التكوين الرابع عشر. 18-20 ، يظهر كملك سالم ، كاهن الله العلي & # 8230

من الأساطير والوحوش والآلهة في سوريا الحديثة
بقلم: ريتا من سوريا 12 فبراير 2013

إن الخضر عند العلويين - وكذلك بالنسبة للعديد من الأديان والطوائف الأخرى - هو أحد رجال الله الصالحين القادرين على صنع المعجزات. وفقًا للعقيدة العلوية ، فهو لا يموت أبدًا ويعيش بين البشر لنشر العدل في الأرض حتى آخر الزمان. هو ( الخضر ) لديها قوى غير عادية مثل التحكم في الرعد والبرق. إن التصوير الشعبي للخضر على أنه "قاتل التنين ذي الرؤوس السبعة" يجد أوجه تشابه مع شخصيات مماثلة في الأديان والعقائد الأخرى مثل المهدي المنتظر (الإمام المخفي) للشيعة في إيران والقديس. جورج للمسيحيين . هذه القصة مستمدة في الغالب من أساطير بلاد ما بين النهرين حول الخصوبة ودائرة الحياة ، وإن كان ذلك مع اندفاعة من التلوين الإسلامي أو المسيحي.

كان هناك الكثير من القصص عن الخضر. كان مرتبطا بـ ذو القرنين رب القرنين أو اسكندر الكبير. قال البعض إنها معر جرجس. كما توجد آثار لمعر جرجس في البحرين وقطر. "كنا نصدقه نبيًا ، وقد احترمناه كقديس ورجل مقدس يتوسط الله فينا. كان (الخضر) الرجل الأخضر رمز الخصوبة وفي وقتي ووقتي والدتي وجدتي وأطفال جدتي.

بقلم: FW Hasluck المسيحية والإسلام في عهد السلاطين
2 مجلدات. مطبعة جامعة أكسفورد ، 1929 ص 319-336
الفصل الثاني: القديسون القرآنيون

في منطقة آسيا الصغرى ، تحول إلوان جلبي (الأناضول - تركيا) إلى القديس ثيودور (ثيودور الأماسي) كقاتل تنين. إنه المثال الوحيد لتدخل مؤكد في تركيا على الطائفة المسيحية. لكن في العديد من الأماكن ، يُمنح الخضر (مكان الخضر) إلى المرتفعات أو التلال أو المرتفعات (أي مكانة عالية كخادم بجانب الله) والتي اختفت منها التقاليد المسيحية ، إن وجدت. تل كما كان بالقرب من أنجورا ، بالقرب من سينوب على جريده (كريتيا بيثينيا) ، بالقرب من تشانجري (جانجرا) ، بالقرب من لاديك (بونتوس) ، بالقرب من تاراكلي (دابل) ، وفي أفيون كارا هيسار. هناك جبل خضرلي داغ بالقرب من كبسود ، في حين لوحظ اسم خضر إيلس بالقرب من كولا وليديا وفوق طرابلس في البحر الأسود ، بيريه دي جيرفانيون ، خريطة بونتوس الجديدة تشير إلى قرية خيدرنال ('حدوة خضر') بالقرب من سيواس ، والتي يمكن المطالبة بها ، مثل علوان شلبي ، لامتلاك بصمة حافر لخيول القديس & # 8217. يبدو أن البروفيسور وايت مارسوفان يجد Khidrlik اسمًا عامًا تقريبًا لمكان مقدس في المنطقة.

من مجلة Atlantis Rising في يوليو / أغسطس 2007 # 64
بواسطة مارك أمارو بينكهام

في أليس بيلي والأدب الثيوصوفي ، أطلق عليه اسم سانات كومارا أو راودرا شاكري - شامبالا البوذي الحاكم ".

وفقًا لـ Church Universal و Triumphant ، فإن سانات كومارا هو زعيم البشرية. لقد قيل إنه زعيم المتنورين ، وهو الذي سيحكم العالم في المستقبل. وفقًا للتقاليد الباطنية ، جاء صوفي ومعرفي معين ، سانات كومارا (دائم الشباب في السنسكريتية) و 144000 من سكان كوكب الزهرة إلى الأرض.

سانات كومارا هو المعلم العظيم المنقذ للأرض. يراه المؤمنون في جميع الأديان الرئيسية ، مثل Skanda / Murugan / Kartikeya في الهندوسية ، و Brahma-Sanam Kumara في البوذية ، و Ancient of Days in Judeo-Christianity و Ahura Mazda di Zoroastrianisme. بالنسبة للمسلمين ، سانات كومارا هي الخضر ، `` الرجل الأخضر '' في التقاليد الإسلامية وما قبل الإسلام ، ومعلم موسى في القرآن والحديث والتفسير الصوفي ، وفي التقاليد المرتبطة ببحث الإسكندر الأكبر عن ماء الحياة الأبدية أو إكسير الحياة أو ينبوع شباب.

في تقاليد التانترا ، هو ملك شامبالا ، وهو مركز روحي حيث يسكن الإله الحاكم للأرض ، سانات كومارا / سكاندا / مورغان / كارتيكيا في الهندوسية ، براهما سانام كومارا في البوذية ، كأعلى صورة رمزية لشعارات كوكب الأرض ، مظهر من مظاهر إرادة الله. اسم آخر: فيشنو كريشنا ، سلام كل الأرض ، إلخ.

العام اليهودي 5772 والسنة التبتية لتنين الماء
بقلم: مايكل مارجوليس (الأحد 23 أكتوبر 2011)

تناغمات التقويم المتزامنة تظهر لنا الزهرة المتفتحة لعالم جديد. يُظهِر التقويم التبتي المصور هنا ثلاثة ساريم ، وهي أشكال لملائكة الملائكة العبرية العظيمة التي تسبب وتحكم حركات الكرة الأرضية. المضمنة في هذا التقويم هي الوسيلة التي يسميها اليهود tikkun Olam (كاسم / حدث) إعادة تنظيم العالم في اتصال أكثر حميمية بـ haShem / مصدر الكل.

هذا التقويم يشبه في الواقع شجرة الحياة التقليدية للميكوباليم / القباليين الموضوعة على ثلاثة أعمدة ومترابطة بشكل معقد. في أعلى اليسار نرى صورة مانجوشري ، بوديساتفا (ملاك) الحكمة / تشوكماه ورئيس الكواكب في تسيديك / جوبيتر. إلى اليمين هو Rudra ، رئيس مملكة الرغبة / Geburah ورئيس الكواكب Meadim / Mars المعروف باسم Vajrapani باللغة السنسكريتية. في الوسط توجد تارا ، زوجة Avilokeshvara / Understanding ، رئيسة الكواكب لـ Shabbatai / Saturn (Binah الأم العليا التي تحكم عجلة الزمن بأكملها. التحول الذي تم إعداده لآلاف السنين هو أن رئيس meadim / انتقل المريخ إلى قمة العمود الأوسط ، وقد تنبأت هذه النبوءة بالتعاليم التبتية القديمة حول ظهور مدينة السلام المقدسة المسماة شامبالا.

يوجد في وسط هذا التقويم صندوق Kamea / Kabbalistic من Shabbati / Saturn وهو المفتاح الذي يربطها جميعًا معًا في Omak / عمق Binah ، الأم العليا. صريم الثلاثة يشملون الغامض المسمى في التبت فاجراباني ، بوديساتفا السحر والقوة الذي يسميه اليهود إلياهو / إيليا والمسلمون يسمونه خضر / الرجل الأخضر.

تم إنجاز Tikkun سماويًا ويمكننا رؤية التغييرات التي تحدث في جميع أنحاء العالم. تتطابق الأعمدة الثلاثة مع العوالم الثلاثة للكتاب yetzira ، والوقت (Tara) Soul (manjushri) والعالم / الفضاء (Vajrapani). وتسمى هذه أيضًا كارما / زحل دارما / سول / تشيسيد-جوبيتر وكاما / ديزاير-مارس. اجتمعت ملائكة كاما جميعًا بلغة زوهار (72 وصيًا شمسيًا) وأصبح الأفراد الآن متمكنين حديثًا في حياتهم. نحن الآن نقترب من روش تشوديش لشهر الهيكل المقدس ، تشيسفان وتكريس المادة / الفضاء-أولام وهو العمود الموجود في هذا التقويم أعلاه إلى اليمين والذي انتقل إلى المركز. هذه أيام مثيرة-باروخ هاشم!

الخضر هو فاجراباني
ولذلك فهي (جرين تارا) هي شكل أنثوي من شخصية "الرجل الأخضر" وجدت منحوتة في العديد من الكنائس والكاتدرائيات الأوروبية ، والتي وجدت في التقاليد الإسلامية كشخصية الخضر.

في كتابه دير شاولين (2008) ، يشير البروفيسور مئير شاحار إلى أن فاجراباني هو شفيع دير شاولين. بالإضافة إلى ذلك ، يقترح أن العناصر الأسطورية للحكاية كانت مبنية على مغامرات خيالية لـ Sun Wukong / Sun Go Kong / The Monkey King من الملحمة الصينية رحلة الى الغرب.

"يعتبر Padmasambhava بوذا الثاني في بوتان والتبت من قبل أتباع مدرسة Nyingma ، حيث اشتهر باسم Guru Rinpoche (" المعلم الثمين "). كما دعا Arunagiri Babaji. يبدو أن خضر وجورو رينبوتشي يشبهان كل إنسان أن تكون بطريقة فريدة من نوعها ، في شكل مناسب للعالم الروحي - وجهة نظرهم. لذلك ، من ناحية ، لدى جورو رينبوتشي العديد من السير الذاتية لأن هناك أشخاصًا على وجه الأرض. ويتكهن البعض بأن ليس فقط خرافتي الخضر "الرجل الأخضر" جورو رينبوتشي ونفسهما ، هما في الواقع نفس الشخصيات ".

تم تحديد تمثيلاته الأولى في الهند بإله الرعد. ربط بوذاغوسا فاجراباني بالإله الهندوسي إندرا ، مع توسع البوذية في آسيا الوسطى ، واندماجها مع التأثيرات الهلنستية في البوذية اليونانية ، تم تبني البطل اليوناني هيراكليس لتمثيل فاجراباني. ثم تم تصويره عادة على أنه رياضي مشعر وعضلات ، ويمتلك نادٍ قصير من "الألماس".

في اليابان ، يُعرف Vajrapani باسم شوكونجوشين (執 金剛 神 ، "إله الماس قضيب") ، وكان مصدر إلهام ل ني، إله بوذا الوصي المليء بالغضب والعضلات ، يقف اليوم عند مدخل العديد من المعابد البوذية تحت ظهور تماثيل مخيفة تشبه المصارع. وهو مرتبط أيضًا بـ Fudo-Myo ، وهو تجسيد لـ Acala ويشير تعويذة الصلاة لـ Fudo-Myo إلى أنه العامل القوي في الفاجرا.

يقترح البعض أن إله الحرب كارتيكيا ، الذي يحمل لقب Skanda / Murugan هو أيضًا مظهر من مظاهر Vajrapani ، الذي يحمل بعض التشابه مع Skanda لأن كلاهما يستخدم الفاجرا ويتم تصويرهما بهالات ملتهبة. كما أنه مرتبط من خلال فاجراباني من خلال نظرية لعلاقته بالبوذية اليونانية ، حيث إن صورة وي تو تذكرنا بتصوير هيراكليس لفاجراباني.

الخضر هو اليجا
إيليا (عربي: إلياس أو إليا إلياس أو ايليا) مذكور أيضًا كنبي في القرآن. إن رواية إيليا في القرآن والتقاليد الإسلامية اللاحقة تشبه إلى حد بعيد تلك الموجودة في الكتاب المقدس العبري والأدب الإسلامي الذي يسجل نبوة إيليا الأولية التي حدثت في عهد أخآب وإيزابل وكذلك أخزيا. ينظر إليه المسلمون على أنه سلف النبي أليشع. بينما لم يذكر الكتاب المقدس ولا القرآن سلالة إيليا ، يعتقد بعض علماء الإسلام أنه قد يكون من عائلة النبي هارون الكهنوتية. نادرًا ما يرتبط إيليا في اللاهوت الإسلامي بأحداث الأخير ، كما هو الحال في التقليد اليهودي ، وينظر الإسلام إلى يسوع على أنه المسيح المنتظر. ومع ذلك ، تم تحديد شخصية إيليا مع عدد من الأنبياء والقديسين الآخرين ، بما في ذلك إدريس ، الذي يعتقد بعض العلماء أنه كان اسمًا آخر لإيليا والخضر. طورت الأسطورة الإسلامية في وقت لاحق شخصية إيليا ، حيث زينت صفاته بشكل كبير ، وأعطت بعض الأدبيات الملفقة إيليا مكانة نصف إنسان ونصف ملاك. يظهر إيليا أيضًا في الأعمال الأدبية اللاحقة ، بما في ذلك حمزة نامه.


خضر أو ​​القديس جاورجيوس من الموت في دولة الإسلام: نصف التركي ونصف الراعي الفلسطيني
أوه ، وبالطبع إنجلترا.
ومن المفارقات الغريبة أن شفيع إنجلترا نصف تركي ونصف فلسطيني. إن كونه أصبح شعارًا للأمة الإنجليزية على الرغم من & # 8220 دمه الأجنبي & # 8221 هو رمز عميق نظرًا للمناقشات الحالية حول الانتماء. في هذه الميزة الخاصة بسانت جورج ، ينظر إميل إلى الرجل ، وما يعنيه للناس هنا وفي الخارج ، ولماذا هو الراعي المثالي لبريطانيا اليوم.

الكلمات: سارة جوزيف وأمب ريمون علي تقارير إضافية: تمنى رحمن وأمبير حليمة علي

سترفع أعلام سانت جورج # 8217 عالياً بينما نتجه نحو ألمانيا بحلم إنهاء فجوة 40 عامًا دون أي ألقاب في كأس العالم. تتمتع بطولات كرة القدم الكبرى بموهبة جمع الناس معًا بينما نتشبث بالأمل - حتى بعض ركلات الترجيح المخيفة. حتى ذلك الحين نتعاطف معًا. لكن هل بطولات كرة القدم هي المناسبات الوحيدة التي يمكننا أن نجتمع فيها؟ تزداد صرخة البحث عن الغراء الذي يربطنا & # 8221 ، وكذلك مطالب الأعياد الوطنية ، واختبارات الجنسية والإصرار على فكرة أكثر واقعية عن & # 8216Britishness & # 8217.

قد يجادل الكثيرون بأن الخطوط الفاصلة الغامضة للبريطانية هي وحدها التي سمحت للدول الأربع بأن تكون معًا. ولكن هل هناك طريقة لتوحيد الناس تسمح بالتعددية الثقافية التاريخية لدينا ومع ذلك تتمتع بالقوة والنزاهة في الحاضر والمستقبل؟ في بعض الأحيان ، يمكن للنظر في تاريخ شعاراتنا ورموزنا الوطنية أن يعطي رؤى أساسية حول كيفية تشبعنا كثيرًا من بعيد وجعلناه خاصًا بنا & # 8211 على سبيل المثال ، الوردة ، والإيمان المسيحي ، وبالطبع القديس جورج.

ولد القديس جورج في كابادوكيا ، في تركيا الحديثة لأبوين جندي وأم من اللد ، المعروفة الآن باسم اللد في فلسطين. بعد وفاة والده & # 8217s ، أعادت والدة جورج ابنها الرضيع إلى مسقط رأسها في اللد حيث نشأ للعمل كضابط في الجيش الروماني ، مثل والده من قبله. عندما أمر الإمبراطور دقلديانوس الحاكم الوثني بتكريم الآلهة الرومانية ، رفض وواجه فترات طويلة من التعذيب & # 8211 في بعض القصص لمدة سبع سنوات ، تنتهي بموت رهيب: مقطوع إلى نصفين وقطع رأسه.

من هذه النهاية المروعة ، أصبح بطلاً ورمزًا وطنيًا للكثيرين. من كندا إلى موسكو ، ومن فتيان الكشافة إلى صانعي السرج ، ومن فلسطين إلى إنجلترا ، يتم الاحتفال به في جميع أنحاء العالم. في إنجلترا ، يتم الاحتفال به في 23 أبريل. يوم مثل الرجل نفسه اقترضه من الشرق. في تركيا ، يُطلق على الثالث والعشرين من أبريل عيد اللد ، الذي يُحتفل به في جميع أنحاء تركيا كبداية الربيع.

حدثت وفاة جورج & # 8217s في حوالي القرن الرابع الميلادي ، أي قبل حوالي 300 عام من إكمال آخر نبي الإسلام رسالة الله إلى خلقه بالقرآن & # 8217an. وهكذا ، باعتباره من أتباع التوحيد الحقيقي ، يعتبره المسلمون أنه يموت في حالة من الاستسلام للخالق الواحد. أو بالعربية & # 8211 من الموت في دولة الإسلام. على هذا النحو ، اكتسب جورج مكانة شهيد مسلم. ربط المسلمون في جميع أنحاء الشرق الأوسط تقليديًا بين جورج والخضر ، حرفياً & # 8216 ذا جرين وان & # 8217 ، مما يدل على الحكمة التي لا تنفصم على الدوام. وصف الخضر في القرآن الكريم & # 8217an بأنه رفيق القارب الصوفي لموسى ، وعلى الرغم من أن موسى الزمان كان قبل قرون ، فإن ارتباط جورج بهذا القرآن & # 8217 الشخصية العبرية هو الذي سيطر على الخيال ، والتشابه في العنوان يعني أصبح الرقمان متشابكان.

وفقًا للتقاليد ، غالبًا ما كان جورج يصلي بالقرب من الحرم القدسي في القدس حيث يكرس له مسجد طويل اسمه قبة الخضر.يقع ضريح جورج & # 8217 في فلسطين داخل موقع قبة الصخرة المدرجات ، وأصبح مكانًا للحج للمسيحيين والمسلمين الذين يبحثون عن قدراته العلاجية الخاصة. زارت النساء الموقع على أمل الحمل ، في حين أن أولئك الذين يعانون من مشاكل صحية يذهبون إلى هناك للحصول على علاجات معجزة. العديد من المواقع الأخرى في جميع أنحاء العالم الإسلامي تدوي مع الخضر ، ومن أبرزها مسجد الخضر الكبير في بيروت الذي يقع بالقرب من المكان الذي قتل فيه جورج التنين بشكل أسطوري ، وأنقذ أميرة وتسبب في تحول المدينة بأكملها إلى المسيحية. .

علق أنتوني كوني ، مؤلف كتاب قصة القديس جورج والقديس جورج: فارس اللد ، على جورج باعتباره & # 8220 رجلاً لجميع الناس & # 8221 ، ليس محصوراً في بلد واحد أو قضية واحدة. يرى كوني أن جاذبية جورج & # 8217 للمسلمين ليست شيئًا يجب التعامل معه على أنه غريب. & # 8220 القديس جورج هو قديس مسكوني. إنه ليس فقط لأمة واحدة بل هو شفيع للكثيرين ، مما يجعله عالميًا جدًا. أحد الأسباب الرئيسية لتبجيله المسلمين بمرور الوقت هو أنه استشهد لرفضه منح التكريم الإلهي للأوثان ، وعلى هذا النحو يتم تسليمه باعتباره موحدًا قويًا. قصة يتردد صداها بشكل ملحوظ مع قصة إبراهيم وهو سحق الأصنام في عصره. على الرغم من وجود بعض الأصوات المعارضة بشأن وضعه الاستشهادي ، وفقًا لكووني ، هناك & # 8220 كمية هائلة من الأدلة & # 8221 ، والتي يمكن أن تتركنا دون أدنى شك في سنوات التعذيب التي تعرض لها ووفاته اللاحقة.

انتشار عبادة القديس جورج و # 8217 حول العالم في أماكن مثل فلسطين وسوريا ومصر وإثيوبيا واسطنبول واليونان وألمانيا والبرتغال على سبيل المثال لا الحصر ، يمثل ، بكلمات كوني & # 8217 ، & # 8216 عالمية عبادة & # 8217. تم تداول الآلاف من روايات وصور القديس جورج عبر التاريخ والعديد من البلدان ، مع مراجع في مجلة سفر ابن بطوطة & # 8217s وحتى تلميحات العصر الحديث مثل William Dalrymple & # 8217s ، من الجبل المقدس. انتقلت عبادة القديس جورج من الشرق إلى الشواطئ الإنجليزية قبل القرن الحادي عشر ، وانتشرت من دول أوروبية أخرى.

تم تعزيزه في القرن الرابع عشر عندما أسس إدوارد الثالث أخوة ، واختار جورج باعتباره شفيعًا لـ & # 8216Order of the Garter & # 8217 كمحور روحي للمساعي العسكرية خلال حرب المائة عام ضد فرنسا. كان جورج أيضًا مفضلاً لدى هنري الثامن الذي أصدر عملة معدنية تصور جورج وهو يقتل التنين في القرن السادس عشر. هناك أدلة على وجود القديس في مواكب ملكات في دبلن واسكتلندا ، لكن شعبيته تركزت في جنوب وشرق إنجلترا من خلال عدد لا يحصى من المسرحيات والمواكب.

لم يتم استخدام رعاية القديس جورج دائمًا لمثل هذه الأغراض الاحتفالية. قتلت الجيوش في الحروب الصليبية عشرات الآلاف تحت رايته. صورة للكنيسة في ديفون وهو يقذف العرب بالرمح. وفي عام 1975 ، تأسست رابطة القديس جورج. إنها منظمة معادية للمهاجرين وهي منظمة حذرت من & # 8216 التهديد & # 8217 التي تشكل الهوية الوطنية لبريطانيا من الهجرة. يستخدم BNP علم سانت جورج لتأييد دعوتهم إلى إنجلترا من أجل & # 8220English & # 8221. القليل يمكن أن يكون أكثر سخرية.

هذه الروابط مع القديس جورج هي التي تنتقص من كثير من المسلمين في بريطانيا عن الاحتفال به. سليمان شودري ، عامل بالمدينة من برايتون ، صادف مؤخرًا مجموعة من متظاهري الحزب الوطني البنغلاديشي. & # 8220 انطلقت الموسيقى الصاخبة من مكبرات الصوت ، مدعومة بالترديد الغاضب بطريقة خطيرة. لسوء الحظ ، كانوا يحملون علم القديس جورج الأحمر والأبيض. إن هذا الدلالة للعلم هو الذي يأتي إلى عقول العديد من الأشخاص بشكل متكرر. لقد اختطفوا هذا الرمز & # 8221

ومع ذلك ، فهو على علم بنسب القديس جورج ويمكنه رؤية المفارقة ويعتقد أن سانت جورج قدوة محتملة. & # 8220 سانت جورج هو رمز عظيم للشجاعة والرحمة والقبول. إذا تمكنا من مناقشة التاريخ والسياق الذي عاش فيه الرجل وكيف يتم تذكره والاحتفاء به في العديد من البلدان المتنوعة ، فسيكون رصيدًا لا يقدر بثمن لأي مجتمع. & # 8221

واتفق آخرون على ذلك ، يقول أحمد طومسون ، محامٍ من مواليد عيد القديس جاورجيوس ، & # 8220 ، استشهد في فلسطين لأنه كان موحدًا. لذلك من الواضح أن أي متابع حقيقي لسانت جورج يجب أن يعارض العرق والتمييز الديني الذي يظهره بعض أعضاء حزب BNP بشكل صارخ. & # 8221

كيف ولماذا تختار الأمة قديسها هو أمر غريب في كثير من الأحيان ، وحتى أولئك الذين قد لا يشتركون في الاحتفالات الكاملة في 23 أبريل لا يزالون معجبين بسانت جورج. وفقًا لدانييل بيكر ، عامل تركيب أثاث من Dagenham ، فإن جورج هو قديس & # 8220 ليس بسبب المكان الذي كان منه ، ولكن بسبب ما دافع عنه وما فعله عندما كان على قيد الحياة. & # 8221

توافق هانا مومري ، مديرة السياسات والأبحاث من كينت. & # 8220 يتعلق الأمر بالطريقة التي نرى بها أنفسنا كأمة والقيم التي نريد التمسك بها. عند اختيار راعٍ في أي مجال من مجالات الحياة ، نريد أن نراهم يعكسون القيم التي نطمح إليها ونعتز بها. أفترض أن القديس جورج يفعل هذا بالضبط ، سواء رأيت قاتل التنين الأسطوري الذي ضحى بنفسه لإنقاذ حياة امرأة جميلة أو الجندي الفلسطيني المتواضع الذي مات دفاعًا عن إيمانه & # 8211 كلا من سانت جورج يعكس طموح & # 8211 نكران الذات ، الشجاعة والإيمان والشجاعة والالتزام بما تعتقد أنه صواب. كل القيم الجميلة لأمة تطمح إليها. & # 8221

ربما تكون قيم القديس جورج الرائعة هي ما يمكن أن يجمعنا جميعًا. بالتأكيد ، بصفته قديسًا مرتبطًا بالشفاء ، يمكن اعتباره رمزًا لعلاج الانقسام بين المجتمعات. يمكن بالتأكيد النظر إليه على أنه مثال على التعددية الدينية والعرقية. مع عرقه المختلط وهوياته المتعددة ، فهو يشمل العديد من خطوط المعركة اليوم & # 8217. ربما يمكن قتل تنين الغطرسة والجهل والتعصب تحت راية القديس جورج. وبفضل مؤهلاته التوحيدية التي لا تشوبها شائبة ، يجب على المسلمين ألا يترددوا في رفع رايته.

يزدانية
يتبع معظم الأكراد غير المسلمين واحدة من العديد من الديانات الكردية الأصلية ذات العصور القديمة والأصالة الكبيرة ، وكل منها عبارة عن تباين وتغيير لدين قديم يمكن تسميته بشكل فضفاض "عبادة الملائكة" يزداني باللغة الكردية. فُقد الاسم الفعلي للدين تقريبًا لأتباعه المعاصرين ، الذين احتفظوا فقط بأسماء الطوائف الباقية. الاسم Yazdânism أو عبادة الملائكة هو اختلاف في الاسم الكردي لأحد فروعها المعزولة ، اليزيدية ، والتي تعني حرفياً "الأنجليكان". هناك بعض الدلائل على أن اليزدانية كانت في الواقع اسم الدين قبل تفتيتها. ربما كان الاسم الأقدم لهذه العقيدة هو Hâk (أو Haq) ، وهو الاسم الذي أطلقه هذا الدين على إلهه الأبدي والشامل ، الروح العالمي. يتم تقديم حجة موجزة لصالح الرأي السابق في هذا القسم تحت اليزيدية.

نجت ثلاثة فروع فقط من عبادة الملائكة منذ العصور القديمة. هم اليزيدية والعلوية واليرصانية (المعروفة أيضًا باسم علي الله أو أهل الحق). تشمل العلوية الآن النصيرية ، التي تتبعها بشكل أساسي أقلية من العرب في سوريا ومعظم الأقلية العربية في تركيا.

جميع طوائف العبادة ، في الماضي والحاضر ، لديها إيمان أساسي بالكائنات الملائكية المضيئة من الأثير ، وعددها سبعة ، والتي تحمي الكون من عدد متساوٍ من القوى المظلمة المتوازنة للمادة. هناك اعتقاد مشترك آخر ، وحجر زاوية للعبادة ، وهو الإيمان بتناسخ الأرواح من خلال العديد من التناسخات ، مع تناسخ الإله الذي يشكل تجسيدات رئيسية وثانوية.

تؤمن العبادة بـ "الروح الكونية" (Haq) اللامحدودة ، والشاملة ، ولكن المنفصلة تمامًا ، والتي كان انخراطها الوحيد في العالم المادي هو ظهوره البدائي باعتباره أفاتارًا أسمى ، والذي بعد أن ظهر هو نفسه ، خلق الكون المادي. (الحق ، بالمناسبة ، لم يُشتق من الحق العربي المتجانس ، بمعنى "الحقيقة" كما يعتقد بشكل خاطئ.) لقد بقي الروح خارج شؤون العالم المادي باستثناء احتوائه وربطه ببعضه البعض في جوهره. تم التعرف على الصورة الرمزية الرئيسية التي أصبحت الخالق على أنها الرب الإله في جميع فروع الطائفة باستثناء الإيزيدية ، كما هو موضح أدناه. تبعًا لأعمال الخلق أو بالاقتران معها ، أظهر الخالق نفسه أيضًا في خمسة تجسيدات إضافية (باب أو باب ، ربما من Aranlaic bâbâ ، "بوابة" أو "بوابة") ، الذي تولى بعد ذلك منصب نائبه في الحفاظ على و إدارة الخلق. هؤلاء هم رؤساء الملائكة ، الذين ، مع الخالق والروح الدائمة ، يحسبون السبعة المقدسة في الحقبة الأولى من الحياة العالمية. كان من المقرر أن يتبع هذه الحقبة ستة أخرى ، وهي حقبة جديدة تحدث في كل مرة تنتقل فيها روح أو جوهر الصور الرمزية للعصر السابق إلى صور رمزية جديدة ، لتحقيق الرقم المقدس مرة أخرى مع الروح. تجسدات الآلهة ، جديدة ، بر طفيفة ، قد تظهر من وقت لآخر. ومع ذلك ، فإن أهميتها محدودة ، وكذلك مساهماتها ، في الفترة الزمنية التي تعيش فيها.

في هذا القرن ، صعد ثلاثة أفراد إلى مرتبة الباب ، أو "الأفاتار": الشيخ أحمد برزاني (من المفترض أنه مسلم) ، وسليمان مرشد (علوي عربي سوري) (انظر التاريخ الحديث) ، ونورلي لالهي (زعيم يارسان). ومع ذلك ، كان تأثيرها سريع الزوال. لم يكن هذا هو الحال مع شخصية أخرى ظهرت قبل قرن من الزمان.

في القرن التاسع عشر ، صعد مرزا علي محمد ، المعروف الآن باسم الباب ، ليؤسس دين البابية ، والذي سرعان ما تطور إلى الديانة العالمية البهائية. انتشر الدين بنفس الوتيرة الحادة مثل الميثراوية في العصور الكلاسيكية ، من الخليج الفارسي إلى بريطانيا في أقل من قرن من الزمان (انظر البابية والبهائية).

لطالما ظلت طقوس ومعتقدات الطائفة سرية عن الغرباء غير المؤمنين ، حتى عندما لا يتعرض الأتباع للاضطهاد. في القرن الحالي ، تمت دراسة ونشر عدد كبير من الكتب المقدسة لمختلف فروع طائفة الملائكة ، مما أتاح فهمًا أفضل لطبيعة هذه الديانة الكردية الأصلية ، فضلاً عن مدى مساهمتها في الأديان الأخرى.

العبادة هي دين عالمي حقيقي. إنها تنظر إلى جميع الأديان الأخرى على أنها مظاهر شرعية لنفس الفكرة الأصلية للإيمان البشري بالروح. مؤسسو هذه الأديان هم أمثلة على انخراط الخالق المستمر في شؤون العالم على شكل تجسيدات دورية كنبي جديد يجلب الخلاص للأحياء. وبالتالي ، فإن المؤمن بالعبادة لا يجد صعوبة كبيرة في الارتباط بالإسلام ، أو المسيحية ، أو الزرادشتية ، أو أي دين آخر ، لأن هذه كلها بالنسبة له مجرد نسخ أخرى من الفكرة القديمة. كما أنه لا يجد صعوبة كبيرة في المرور بصفته تابعًا لأي من هذه الديانات إذا لزم الأمر. الأديان الأخرى التي تعتبر نفسها أنظمة فريدة من نوعها لمقاربة الألوهية ، مع احتكار خاص للحقيقة ، يُنظر إليها على أنها فريدة من نوعها مثل الصور الموجودة في kaleidoscopc: فهي فريدة فقط في تكوين عناصرها ، ولكنها جميعها متطابقة في ذلك تم توفير العناصر التي تشارك في تكوين كل صورة من قبل الخالق في لحظة التكوين الشامل للعالم المادي. تتبادر إلى الذهن الهندوسية ونهجها العالمي المماثل للأديان الأخرى.

في هذه الأثناء ، لطالما كانت العبادة على استعداد لاستيعاب الأديان الأخرى ، كليًا أو جزئيًا ، التي كانت على اتصال بها. للقيام بذلك ، تشكلت فروع جديدة من الطائفة من خلال دمج أعلى الشخصيات في هذه الديانات الخارجية في نظام نشأة الكون الديناميكي الخاص بهم. على سبيل المثال ، نشأت العلوية في سياق حركة العبادة لابتلاع الإسلام الشيعي ابتداءً من القرن الخامس عشر. لا ينبغي تفسير هذه الحركات ، التي تتكرر عبر تاريخ العبادة ، على أنها جهود منظمة وشريرة موجهة من قبل هيئة كهنوتية مركزية في العبادة. بعيدًا عن ذلك ، لم يكن من الممكن أن تكون الطائفة ككل غير مبالية بمثل هذه الأحداث. كانت هذه الحركات كلها إبداعات عفوية لشرائح مختلفة من أتباع الطائفة الذين من خلال التعرض المكثف لدين خارجي سوف يتبنونه في الوقت المناسب ويتكيفون بما يكفي ليكونوا قادرين على المرور كمطلعين ، ورفع صولجان مسياني ، ومحاولة تجاوز ذلك الدين المجاور.

يبدو أن العديد من الحركات والأديان القديمة ، والتي انقرضت الآن ، قد بدأت وجودها كفروع لعبادة الملائكة ، في ظل ظروف مشابهة لتلك التي أدت إلى ظهور العلوية. من بينها ، مع الحذر والتحفظ الواجبين ، يمكن للمرء أن يضع الديانات الغنوصية للميثراوية والزرâانية ، والحركات المسيانية ذات الدوافع الاجتماعية والاقتصادية للمزداكيين ، والخرامية ، والقرامطة. أثرت العبادة أيضًا بشكل أساسي على دين معرفي آخر ، المانوية ، وكذلك الإسماعيلية (السبعة) الشيعية ، والدروز ، والبابية ، وبدرجة أقل ، الزرادشتية ، والشيعة الإمامية ، والبهائية. يبدو الآن أن الحركة الدينية الميثرية كانت بمثابة ستار حاول أتباع الطائفة تحته السيطرة على الدين اليوناني الروماني القديم ، الذي كانت العبادة على اتصال به منذ بداية الفترة الهيفينية في القرن الرابع قبل الميلاد. نجحت الميثراسية بشكل مؤثر. بحلول وقت قسطنطين وانتشار المسيحية ، أصبحت الميثرية مؤثرة للغاية في الإمبراطورية الرومانية لدرجة أن احتفال الدولة الرومانية بميلاد الإله ميثراس في 25 ديسمبر ألهم التأريخ التقليدي لميلاد المسيح. كان هذا التاريخ هو التاريخ الذي تجلى فيه الروح الكوني لأول مرة في صورته الرمزية الأولى ، الرب الخالق ، الذي افترض الميثراسم أنه ميثرا.

لا يزال الفرع اليزيدي لعبادة الملائكة ، والحركة النصيرية داخل العلوية ، يحتفظان ببقايا هذا الموقع الأساسي لميثراس ، لا سيما في أعيادهم وملاحظاتهم الدينية المجتمعية السنوية.

على الرغم من تقلص مجالها السابق وخسارة الإسلام ، لا تزال العبادة تؤثر على جميع الأكراد على مستويات الثقافة الشعبية والطقوس شبه الدينية. إن تبجيل خضر أو ​​النبي خضر "رجل البرك الأخضر الحي" ممارسة مقبولة جيدًا بين الأكراد المسلمين. تم العثور على مزارات خضر في جميع أنحاء كردستان بجانب الينابيع الطبيعية (انظر الفولكلور والحكايات الشعبية). لقد ربط المسلمون تقاليد خضر بالنبي إيليا ، الذي مثل خضر ، بعد أن شرب من ينبوع الحياة ، هو أيضًا حي إلى الأبد. روح الأرض والماء ، الخضر الخالد (الذي قد يعني اسمه "أخضر" أو "زاحف") يعيش داخل المياه العميقة للبحيرات والبرك. ويظهر خضر ، بأشكال مختلفة ، بين الناس الذين يدعونه لمنحهم رغباتهم.

تقام العديد من الاحتفالات الطائفية والدينية التي تنتمي إلى ديانات مختلفة للأكراد في مزارات خضر ، وهي مؤسسة عبر الأديان (انظر الثقافة الشعبية والمهرجانات والاحتفالات والتقويم). يتجلى طول عمر خضر في السلاحف البركية الطويلة العمر الموجودة في البرك والينابيع حيث توجد مزاراته. على هذا النحو ، فإن السلاحف الواقعية ، ولكن في الغالب منمنمة ، هي زخارف شائعة في الفنون الزخرفية والدينية الكردية (انظر التصاميم الزخرفية والزخارف). يصادف عيد الخضر في الربيع حيث تجدد الطبيعة نفسها. ومع ذلك ، فإن تاريخ المراقبة الدقيق يختلف من دين إلى آخر ، وحتى من مجتمع إلى آخر. جميع فروع الطائفة تحافظ على العيد ، كما يفعل العديد من عامة المسلمين.

في العصور القديمة ، أصبحت العبادة بمثابة منافس لصعود الزرادشتية المبكرة. يجب أن يكون هذا قبل نهاية الفترة الوسطى ، وربما كانت الحركة لتجاوز الزرادشتية برعاية آخر حاكم ميدي ، Rshti-vegâzhi Dahâk (حكم من 584-549 قبل الميلاد). هناك الآن أدلة دامغة على أن قتل زرادشت نفسه والإطاحة بملكه الراعي فيشتاسبا كانا على يد قوات الملك رشتي فيجازي دهاك ، حيث تقدم شرقاً إلى أحواض نهر حريرود - مرقاب في شمال غرب أفغانستان عام 552 قبل الميلاد. . لم يساعد ذلك على سمعة أوزي ضحاك بين الزرادشتيين الأوائل ، فقد تم تخصيص شخصية شيطانية للملك المتوسط ​​أوزي دهاك منذ ذلك الحين ، ويُنظر إليه على أنه الشرير الرئيسي في كل من الزرادشتية والأساطير الوطنية الإيرانية والأدب الملحمي ، مثل الشاهنامة. في الواقع ، أصبحت كلمة Azhdah هي الكلمة الوحيدة في اللغة الفارسية لـ "dragon". كان العنوان المثير للجدل أوزي ضاحك لآخر ملوك ميدانيين معروفًا بالفعل لهيرودوت ، وإن كان في شكل فاسد ، باسم Astyages.

كان الإرث الدائم لهذا اللقاء بين الديانتين هو إدخال طائفة العبادة لفئة كهنوتية وراثية ، المجوس ، إلى الدين الأبسط الذي أسسه زرادشت.

تشترك الزرادشتية وعبادة الملائكة في العديد من الميزات ، من بينها الإيمان بسبعة ملائكة صالحين وسبعة "أشرار" مسؤولين عن العالم ، وطبقة كهنوتية وراثية. هذه السمات المشتركة هي نتائج طبيعية للتواصل الطويل والحافل بالأحداث بين الديانتين. قد تكون السمات المشتركة الأخرى نتيجة للبصمة الدينية للمستوطنين الآريين في كردستان ، الذين يجب أن يكون دينهم الأصلي هو نفسه الذي قام النبي زرادشت بإصلاحه فيما بعد وإعادة تشكيله في الديانة الزرادشتية. ومع ذلك ، تُظهر العبادة في شكلها الحالي أكبر قدر من التبادلية مع الإسلام ، الذي كان جارًا له على مدى القرون الأربعة عشر الماضية. بعد ما يقرب من ألف عام من المحاولة الأولى للزرادشتية ، قام أتباع العبادة بمحاولة أخرى ، أقل نجاحًا ، للسيطرة على الزرادشتية أو القضاء عليها. كان هذا في شكل حركة Mazdakite.

ارتفعت عبادة Mazdak أو حركة Mazdak في القرن السادس الميلادي ردًا على نظام الطبقات الاجتماعية والاقتصادية الصارم الذي أسسه دين الدولة الزرادشتية في بلاد فارس الساسانية. انتشرت الحركة من منطقة زاغروس بقيادة الابن الأصلي مزداك ، الذي نجح في نهاية المطاف في تحويل الملك الساساني كافات أو قباد (حكم 488-53 1).

إن إيمان Mazdakites الأساسي بالمساواة الاجتماعية للناس ، والذي لا يزال حاضرًا إلى حد كبير في عبادة الملائكة ، أعطى هذا الدين جاذبية خاصة للفقراء وموضوعات التمييز. مزداك (الذي قد يعني اسمه "مازدا الصغرى" ، مع كون مازدا هو الشكل المختصر لاسم الإله الزرادشتي الأعلى أهورا مازدا) ، بشر بالملكية الجماعية للعديد من الممتلكات الدنيوية ، واتُهم بإدراج النساء في هذه الفئة نفسها - لا يزال الاتهام بالاختلاط الجنسي يُفرض على عبادة الملائكة.

دفعت ممارسة الملكية الجماعية العديد من الكتاب المعاصرين إلى تصنيف عبادة مازداك بشكل لامع على أنها أول نظام شيوعي عالمي (انظر التاريخ الكلاسيكي).في هذا الدين كان أيضًا جزءًا لا يتجزأ من التشدد الذي استمر في الظهور في العديد من الحركات الاجتماعية الدينية في العصر الإسلامي ، وبشكل غير مباشر من خلال التشيع الشيعي المتشدد في العصر الحديث.

على الرغم من ، أو ربما بسبب ، نجاحاتهم السابقة ، سرعان ما تعرض Mazdakites لمذابح واسعة النطاق في نهاية حكم Kavât ca. 528 م (كما كان قد عاد إلى الزرادشتية في ذلك الوقت). في ظل حكم ابن كافات وخليفته ، خسرو الأول أنوشيرفان ، امتدت المذابح إلى جميع أنحاء البلاد ، مما دفع الملك قريبًا إلى إعلان تدميرها جميعًا. بعيدًا عن الدمار ، عادت الحركة إلى الظهور ، وإن كانت مجزأة ، بعد تدمير الإمبراطورية الفارسية الزرادشتية الساسانية بقوة. مازداك لا يزال أحد القديسين الراعين لقبيلة خوشنو الكردية المكتظة بالسكان في وسط كردستان (سايكس 1908 ، 457).

كان على الحكام المسلمين بدورهم مواجهة موجات متعاقبة من الحركات الدينية المسيانية المدفوعة اقتصاديًا والقضاء عليها ، والتي نشأت في نفس المنطقة من جبل (بالعربية التي تعني "جبال زاغروسل ، أي وسائل الإعلام القديمة). الحركة الأهم ، الخرامية ، قادها الزعيم الديني والعسكري باباك. كان الخرامية يؤمنون بتناسخ الأرواح ، ولا سيما رجال قادتهم وشخصياتهم الدينية. اشتهر باباك وأتباعه ، مثل مازداك ومازداكيين سابقًا ، بممارستهم للملكية الجماعية لجميع ممتلكات ووسائل الإنتاج الاقتصادي ، وافتقارهم إلى الفروق الاجتماعية.

بالتزامن مع باباك ، الذي كان مقره الرئيسي من بين القبائل الكردية المهاجرة في أذربيجان ، قاد كردي يُدعى نارسيه (المعروف لمؤرخ القرون الوسطى المسلم المسعودي باسم "ناصر الكردي") انتفاضة خُرامي في جنوب كردستان (معقل الطائفة. الملائكة) ، والتي تم إخضاعها أخيرًا تحت حكم الخليفة العباسي المعتصم. يذكر المؤرخ الطبري أن المسلمين قتلوا حوالي 60 ألفًا من أتباع النورسة ، مما أجبر الباقين ، جنبًا إلى جنب مع نيرسيه ، على الفرار إلى الإمبراطورية البيزنطية في عام 833 م (انظر تاريخ العصور الوسطى).

كانت السمة المميزة لعائلة Mazdakites و Khurramis هي استخدامهم للون الأحمر في لافتاتهم وملابسهم. وهكذا أطلق عليهم اسم Surkhalamân ، "شعب الرايات الحمراء" ، أو Surkhjâmagân ، "شعب الملابس الحمراء". ظهر هذا التوقيع مرة أخرى في القرنين الرابع عشر والخامس عشر في حركة أخرى من بين أتباع الطائفة ، عندما أطلق على العلويين اسم قيزلباش ، أو "الرؤوس الحمراء" ، من أغطية رؤوسهم الحمراء (انظر العلويين وتاريخ العصور الوسطى).

بعد قمعها في عهد الخلفاء العباسيين الأوائل ، ظهر فرع من الخرامية في جنوب العراق ولاحقًا في الإحساء أو الأحساء (الأحساء الحديثة في شرق المملكة العربية السعودية). وقد أطلق على هؤلاء اسم القرامطة ، وتقاسموا مع الحركة الأم مُثُل المساواة الاجتماعية والاقتصادية ، بالإضافة إلى نشأة الكون وعلم اللاهوت. يسجل الرحالة الإسماعيلي في العصور الوسطى ، ناصر خسرو ، مثل هذه الممارسات التي قام بها سكان هذه المدينة باعتبارها ملكية جماعية للملكية ويشير إلى العلاقة بين الحركة المزداقية القديمة والقرامطة. وبكونها بؤرة "للانقسام" ، تظل الإحساء منطقة ذات أغلبية غير سنية في المملكة العربية السعودية السنية المتعصبة. يُقال الآن أن السكان هم من طائفة الإمام السفيتيين السائدة ، والذي قد يتضح أنه نفس النوع من التعميم غير الدقيق الذي صنف عبادة الملائكة نفسها على أنها طائفة مسلمة شيعية.

في القرن الخامس عشر ، جاء محمد نوربخش ، الذي اتضح أن حركته الصوفية تتوافق بشكل وثيق مع مبادئ عبادة الملائكة (انظر الطرق الصوفية الصوفية) ، من لاهسا. في أوائل القرن التاسع عشر ، انتقل صوفي آخر من الإحساء ، وهو الشيخ أحمد الأحصائي ، إلى بلاد فارس لوضع أسس حركة البابي في منتصف القرن التاسع عشر. حركة مسيانية اجتماعية واقتصادية ذات أوجه تشابه مذهلة مع حركة Mazdakite القديمة ، أفكار الشيخ أحمد (التي قام عليها علي محمد باب) ، والتي استندت إليها ، تشترك في 12ast مع عبادة الملائكة كما فعلت حركة نورباخشي ( انظر البابية والبهائية).

تم اتهام جميع فروع العبادة ، من Mazdakites إلى العصر الحديث Alevis ، بشكل شائع بالاختلاط الجنسي. يعتقد المسلمون أنهم يشاركون نسائهم في تجمعاتهم الدينية المجتمعية. حتى يومنا هذا ، يستخدم جيران الطائفة المسلمون خيال هذا الحفل السيئ السمعة (يُدعى mum söndii ، "الحلوى المنفوخة" في الأناضول ، أو chirâgh kushân ، "قتل الأضواء" في إيران) لتحقير أتباعها. يتم توجيه الاتهام ضد العديد من الأقليات الدينية الأخرى المرتبطة بطرق مختلفة بعبادة الملائكة ، مثل الإسماعيليين في أفغانستان (كانفيلد 1978) ، والعلويين في تركيا (يالمان 1969) وسوريا ، ودروز الشام ( إيكلمان 1981). بشكل غريب ، حتى العلماء من مكانة هنري رولينسون وماكدونالد كينير وج. اختار السائق تصديق شائعات هذا الحفل. يقارنها السائق برائحة بونا ديا الشرقية في روما ، ويعلن أنها لا تشوبها شائبة (السائق 1921-1923). يقول رولينسون أنه على الرغم من أنه لم يعتقد أنه كان لا يزال يمارس في عصره (1836) ، فقد اعتقد أنه كان حتى نصف قرن قبل ذلك. ويضيف أيضًا أنه لا بد أنها كانت من بقايا العبادة القديمة للآلهة الخصبة الموجودة في عبادة ميثرا وأناهيتا ، وكذلك في عبادة سيسوستريس ، التي كانت تمارس عبادة الأعضاء التناسلية. ادعى كينير أنه شهد ، إن لم يكن شارك بالفعل ، واحدة في عام 1818.

لدى أتباع جميع فروع عبادة الملائكة تجمعات طقسية تسمى لام ، أو عينى لام ، أو جمخانا (مكتوبة (7emhane في تركيا) ، في مكان مخصص حيث يتم تلاوة الكتاب المقدس ، ويتحدث رجال الدين ، ويتم تجديد الروابط المجتمعية من قبل مصافحة جميع الحاضرين.المساواة الاجتماعية تظهر من خلال منع أي ترتيبات تراتبية هرمية. وتغلق التجمعات أمام غير المؤمنين خوفا من الاضطهاد ، وربما تكون السرية التي تكتنف الحفل هي سبب أسطورة المخالفات الجنسية الطائفية إن حقيقة منع النساء الآن حتى من دخول الجمخانة من قبل 6 فروع من اليرسن هي رد فعل على هذه الاتهامات ، على الرغم من أنها تتعارض مع اتجاه المجتمع الكردي ومكانته المرموقة للمرأة (انظر وضع المرأة والأسرة. Ufe).

تحدث احتفالات المربى الصغرى مرة كل سبعة أيام. يحدث Jam الرئيسي المهم للغاية مرة واحدة في السنة ، في أوقات مختلفة لفروع مختلفة من العبادة ، كما تمت مناقشته في مداخلهم أدناه.

في العصر الإسلامي ، تأثر الدين بالعديد من المذاهب الإسلامية وتأثر بها ، ولا سيما من قبل المذهب الشيعي من طائفة اللامي (الاثني عشرية) والإسماعيلية (السبعة). ومع ذلك ، جاءت أهم مساهمة لعبادة الملائكة في الإسلام في عهد سلالة قره كويونلو في شرق الأناضول وغرب إيران (1380-1468) ، وكذلك خلال العقود التكوينية للسلالة الصفوية ، ابتداءً من عام 1501 م. كان مؤسس السلالة ، إسماعيل 1 ، يتمتع بمشاعر علوية قوية ، وفي الواقع ادعى أنه تجسيد للإله. لا يزال يحظى بالتبجيل من قبل العلويين بصفته هذا الشاب ، وباعتباره شابي زمان ، "رب الزمن". استغرق الأمر أجيالًا عديدة من المساعي الصفوية للتكيف مع عناصر عبادة الملائكة من ديانتهم الأصلية ، ومحوها إلى حد كبير. لكنهم نجحوا ، ومع ذلك ، فإن الإسلام الشيعي الإمامي التقليدي سيطر منذ ذلك الحين على بلاد فارس. ومع ذلك ، فإن كل تقرير محايد يتعلق بعقيدة وممارسات الصفويين الكارونيين يشير إلى عبادة الملائكة (العلوية على وجه الخصوص) ، وليس الإسلام الشيعي ، كدين لهم.

لتمييز أنفسهم عن هؤلاء "الكفار" غير المسلمين ، بدأ الشيعة السائدون منذ بداية القرن السادس عشر للإشارة إلى أنفسهم على أنهم جعفري (بعد الإمام الشيعي السادس ، جعفر الصادق) بدلاً من لقبهم الأسبق والمحبوب: الشيعة. الشيعة اختصار لشية العلي ، هي كلمة عربية تعني "حزب علي" ، صهر محمد. مقتنعًا بأن الأسماء العلوية وعلي الله ، Gy التي أطلق عليها هؤلاء الأكراد غير المسلمين ، ثم التركمان والعرب لاحقًا ، اسم الإمام علي (وهي فكرة تعززها شبه تأليه علي ، باعتبارها واحدة من أكثر صور رمزية مهمة للروح العالمية ، من قبل فرعين من أصل ثلاثة فروع لعبادة الملائكة) ، اختار الشيعة المارني لقب لافاري الأقل من المرغوب فيه ولكن الأكثر أمانًا. بحلول وقت سقوط الصفويين الثالث عام 1720 ، أصبح هذا العنوان شبه حصري لاحظه الشيعة السائدون ، لذلك كان خوفهم من الارتباط والارتباك مع العلويين غير المسلمين والعليا بشكل واضح. ومما يثير استياءهم ، أن بعض العلويين في الأناضول بدأوا في تبني اسم لافاري في القرن الثاني عشر ، وقد أبلغوا القائمين على التعداد الأتراك على هذا النحو (انظر الجدول 5 ، الملاحظات).

إن قدرة العبادة على التكيف مع الأديان الغريبة واستيعابها من خلال إيمانها بتناسخ الأرواح وتقمصها تذكرنا مرة أخرى بالهندوسية. استوعبت الهندوسية البوذية الهندية عندما أعلن الأخير أن بوذا هو تجسيد آخر للروح ، وإن كان مهمًا ، تمامًا مثل فيشنو وشيفا وراما. وقد ادعى بعض الهندوس ، دون جدوى ، مثل هذه المكانة للنبي محمد أيضًا.

بدا أن "التسلل" لعلي ومحمد لفترة من الوقت قد أعطى العبادة الوسائل التي تحتاجها لامتصاص الإسلام الشيعي من بداية القرن الخامس عشر إلى وقت صعود عباس الكبير على العرش الصفوي في عام 1588 بعد الميلاد. أدى رعايته الحماسية لعلماء الدين الشيعة السائدين الذين اجتذبوا من مناطق بعيدة مثل المدينة المنورة ولبنان وبلاد ما بين النهرين وخراسان إلى إزالة الستار أخيرًا عن عبادة علي من قبل طائفة الملائكة. قام العلماء المسلمون في عباس بتدوين وتحديد المذهب الشيعي بدقة ضمن حدوده التقليدية قبل اعتداء العبادة. وأهم هؤلاء اللاهوتيين الشيعة ، العلامة المجليسي ، يبذل قصارى جهده لدان أتباع عبادة الملائكة في أطروحته الأساسية التي تدعم التشيع التقليدي ، بيهار الأنوار. على الرغم من كل هذا ، فإن التشيع في شكله الحديث يحمل تأثير الطائفة في طقوسها ، وتحديداً تلك التي يعتبرها السنة الأكثر إهانةً وغير تقليدية. بعد كل شيء ، تحت الضغط الحاد والعقابي من قبل قره كويونلو والصفويين (أي في "الفترة العلوية" الخاصة بهم) تحول معظم مسلمي إيران والقوقاز من المذهب السني. لم تنجح الإصلاحات اللاحقة وإدخال المذهب الشيعي التقليدي بعد القرن السابع عشر في التخلص من بصمة عبادة الملائكة على الممارسة الشائعة للدين. تعيش العبادة اليوم في الراديكالية والمساواة الاقتصادية والاجتماعية ومتلازمة الشهيد للشيعة الإيرانية والقوقازية ، ولكن ليس الكثير من الشيعة العراقيين. كان معظم سكان ما هو الآن العراق من الشيعة قبل وصول الثوار العلويين من الأناضول ولم يتحولوا أبدًا إلى العلوية. ومع ذلك ، لم يترك العراق غير متأثر بالعبادة. لقد كان فرعًا آخر من العبادة ، اليرصانية ، الذي كان يؤثر بشكل سلمي على بلاد ما بين النهرين منذ الأيام الأولى للإسلام.

بكلمات فُسرت ذات مرة على أنها افتراء ، ولكن يبدو الآن أنها كانت صحيحة ، فإن عالم الدين والشاعر السني الشهير عبد الرحمن محمد جامعي من القرن الخامس عشر (في الرشاشات)

i Jâmi) يشير بوضوح إلى "الشيعة" الذين يقابلهم في بغداد باعتبارهم 11 شخصًا من دون با دان "(عقيدة أساسية للعبادة ، تدل على التناسخ المستمر للروح يرى اليرانية). يحترم الجامع عادة التقاليد الشيعية موشمس من آسيا الوسطى ومحافظة خراسان التي يعيش فيها. ويتجلى عداءه الكبير تجاه "الشيعة" في غرب الشرق الأوسط ، بما في ذلك بغداد ، من خلال رفضه الشديد لتسميتهم بالشيعة ، ولكن بدلاً من الرافضية ، أي ، "المرتدون". حدث هذا والاستقبال العدائي المماثل للشيعة الغربية من قبل علماء الدين السنة من الإسلام الشرقي (الذين تحملوا تشيع اللامي التقليدي جيدًا) ، في وقت كانت عبادة الملائكة منشغلة بامتصاص الشيعة الإسلاميين التقليديين. ISM.

إن المعتقدات الشيعية في كثير من القديسين ، المسيح ، وصاحب الزمام الحي ، "رب الزمن" وما شابه ، كلها تروق بشكل طبيعي لأتباع عبادة الملائكة. تحتضن العبادة كل هذه المفاهيم ، باستثناء فكرة المسيح الذي سيأتي في نهاية العالم. لذلك ، لم يكن من الصعب عليهم أن يصوروا أنفسهم على أنهم شيعة إذا لزم الأمر. حتى اليوم ، تعلن بعض أفرع عبادة الملائكة عن ارتياحهم أنهم مسلمون شيعة صادقون ، على الرغم من حقيقة أن معتقداتهم الأساسية تتعارض مع مبادئ الإسلام المنصوص عليها في القرآن.

تحتوي العبادة على مجموعة مثيرة للإعجاب من الأدب الكوني والأخروي ، والتي من الأفضل حفظها في فرع يارسان ، وتمت مناقشتها في إطار اليرسينية. الرقم 7 مقدس في هذا الدين ، وهو عدد السماوات ، وعدد الملائكة المضيئة (بالإضافة إلى قوى المادة المظلمة المتعارضة معهم) ، وعدد الصور الرمزية الرئيسية للروح الكونية ، وعدد العصور في العالم. حياة العالم المادي ، وعدد العائلات الجليلة التي تحتفظ بمناصب كهنوتية وراثية في الدين. في قلب الرقم 7 يوجد أيضًا رقم آخر ، أكثر قدسية ولكن أقل استخدامًا ، رقم: 3 ، والذي يشير إلى أشياء تتعلق بالقدير نفسه. هذه الأرقام بالطبع مقدسة ، إلى حد ما ، في العديد من الديانات والتخصصات الأخرى من أصل شرق أوسطي أيضًا. نحتاج فقط إلى تذكر الثالوث في المسيحية ، وتكريم الرقم 7 في علم التنجيم التقليدي. ما ينقص عبادة الملائكة هو تبجيل الرقم 12 ، وهو مقدس لدى اليهودية والمسيحية والإسلام (على سبيل المثال ، 12 قبيلة من إسرائيل ، رسل المسيح ، أئمة الشيعة).

تقتصر متطلبات الصيام في هذا الدين على ثلاثة أيام بينما لا تُشترط الصلاة إلا بمناسبة التجمع الجماعي لجمخنا. تختلف القوانين الغذائية من طائفة إلى أخرى ، لكنها متساهلة أو غامضة في أحسن الأحوال. غالبًا ما يُسمح بالكحول ولحم الخنزير ، على سبيل المثال ، لأنه ليس محظورًا بشكل مباشر في الكتاب المقدس.

العبادة هي في الأساس ديانة غير سامية ، مع بنية فوقية آرية تغطي أساسًا دينيًا أصليًا في زاغروس. إن تحديد العبادة أو أي من طوائفها على أنها إسلامية هو خطأ بسيط ناتج عن نقص المعرفة بالدين الذي سبق الإسلام بآلاف السنين. على الرغم من وجود تأثير متبادل قوي بين فرعي العلويين ويارسان من العبادة والإسلام الشيعي ، فمن الخطأ أيضًا اعتبار هذه الفروع على أنها طوائف مسلمة شيعية ، أو العكس.

تتعدد أسباب هذا الخطأ الشائع ، ولكن الأهم هو المكانة العالية لعلي ، أول إمام شيعي مسلم ، في كل من اليرسينية والعلوية. من خلال ترقية علي إلى مرتبة الأفاتار الأساسي للروح ، اكتسبت العلوية واليرسنسية لقب علي الله (أولئك الذين يؤلهون علي) من جيرانهم المسلمين. كما أن الممارسة المستمرة للإخفاء الديني - مثل التقية الإسلامية - كانت أيضًا عاملاً مهمًا في إرباك الغرباء. كما أن محاولات العبادة السابقة لامتصاص المذهب الشيعي من خلال ادعاءات الهوية المشتركة قد أربكت العديد من المؤرخين البائسين. بصفتهم شيعة متطرفين ، أو غولات ، كان الجيران المسلمون المحرجون لأتباع الطائفة يتعرفون عليهم. اليوم ، إذا طُلب من معظم المسلمين اليوم ، فإن معظم المسلمين يسمون بسهولة أتباع الطائفة (باستثناء اليزيديين) بالمسلمين الشيعة من النوع "الغريب".

أدى تضاؤل ​​عدد أتباع الطائفة على مدى القرون الأربعة الماضية ، إلى جانب الإخفاء الديني لزعمائهم ، الذين أطلقوا علنًا وباستمرار على العبادة على أنها طائفة مسلمة شيعية ، إلى نقل المسألة إلى عالم غير مهم بالنسبة للمسلمين. ربما يكون الاستثناء هو المسلمين الأكراد أنفسهم ، الذين كان اضطهادهم لأتباع الطوائف في القرن التاسع عشر وأوائل القرن الثاني عشر قد حرض عليه الملالي المسلمون الديماغوجيون الذين يبحثون عن الشهرة والأتباع. استمر هؤلاء المسلمون وحدهم في الضغط على أعضاء الطوائف (انظر التاريخ الحديث المبكر)

على عكس العديد من الأديان الرئيسية ، فإن العبادة تقدم كتابًا مقدسًا من وحي الإله. في الواقع ، كانت الصور الرمزية لحقيقة مثل هذا الكتاب في غير محله ، نظرًا لتعدد تجسيدات الروح ، وحقيقة أن الوحي والتقمص هما شأنان مستمران في هذا الدين المتجدد. بدلاً من ذلك ، هناك العديد من الكتب المقدسة ، التي تم إنتاجها في تواريخ مختلفة ، بلغات مختلفة ، وتغطي مواضيع مختلفة من قبل الشخصيات المقدسة في العبادة. في الواقع ، فإن نورالي لالهي ، وهو نفسه أفاتار ثانوي ومؤلف أحدث "كتاب مقدس" ، البرهان (انظر اليرسانية) ، قد تم تناقله في عام 1975. عدم وجود كتاب مقدس واحد لم يمنع بأي حال الطائفة من تطوير الأكثر إثارة للإعجاب في نشأة الكون ، والتعليم المسيحي ، وعلم الأمور الأخيرة ، والليتورجيا ، والتي يتم مشاركتها مع اختلافات طفيفة في جميع طوائف العبادة حتى يومنا هذا.

تؤمن العبادة بأن الخير والشر لهما نفس القدر من الأهمية والأساسية لخلق واستمرار العالم المادي. الملائكة الطيبون ، إذن ، هم محترمون مثل الأشرار ، إذا جاز تسميتهم. في الواقع ، بدون هذه المعارضة الثنائية ، لن يكون العالم موجودًا. يوجد البرد في] y لأن هناك أيضًا نقيضه ، الإحماء هو ما هو عليه فقط لأنه يوجد أيضًا انخفاض. سيتوقف الخير عن الوجود إذا توقف الشر عن موازنة وجوده. لا توجد "المعرفة" و "الوعي" في الإنسان إلا لأن الخير والشر يتواجدان بقوة متساوية ، لكي يستخدمهما الإنسان كنقاط مرجعية لفهم كيانه وتحقيق التوازن فيه. الخير ، الذي يمثله تقليديًا رمز الكلب والشر برمز الثعبان ، ينضمون إلى بعضهم البعض في ثعبان برأس كلب لتمثيل تجسيد فعل خلق العالم: مزيج من الأثير والمادة ، الخير والشر ، وجميع الأضداد الأخرى التي يتكون منها هذا العالم. قد تشير بعض التقارير التي قدمها الرحالة الأوروبيون في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن الثاني عشر بشأن تبجيل العلويين للكلاب ، إذا كانت صحيحة ، إلى عبادة رمز الخير ، نظرًا لوجود الكثير من الأدلة على تبجيل رمز الثعبان ( ومن ثم الشر) في الفنون اليزيدية ، ولا سيما في مزاراتهم في لالش (انظر اليزيدية).

يجد رمز الثعبان الذي يرأسه كلب سابقة له في الفن الكردي في العصر المانعي للقرن التاسع قبل الميلاد. إن تمثيل رموز الكلاب والأفعى جنبًا إلى جنب معروف بالفعل من خلال فن الميثرايك القديم من إنجلترا إلى إيران.

لا تؤمن العبادة بالجحيم الجسدي أو الجنة ، مليئة بالشياطين أو الملائكة القادمة في نهاية الزمان. إن أهوال الجحيم وملذات الجنة تحدث في هذا العالم حيث يتجسد الناس بعد الموت في حياة من الخير والصحة أو العكس في حياة البؤس والعوز ، اعتمادًا على طبيعة الحياة التي عاشوها داخل أجسادهم السابقة.ومع ذلك ، في نهاية الزمان ، فقط "البشر" الصالحون والكاملون الذين ينجحون في عبور الجسر الصعب للحكم النهائي (Perdivari) سينضمون إلى أبدية الروح العالمي. سيتم إبادة الأرواح الفاشلة مع العالم المادي إلى الأبد.

إن إيمان العبادة بالطبيعة التصويرية للجحيم والسماء يتم تقاسمه بشكل بارز من قبل العديد من الطرق الصوفية ، ولكن بشكل خاص تلك التي وقعت تحت تأثير العبادة (انظر الأوامر الصوفية الصوفية).

بالإضافة إلى محاولتهم استيعاب الإسلام الشيعي ، مر أتباع طائفة الملائكة في الألف سنة الماضية بفترة من التبشير الناجح لتركمان الأناضول وعرب سواحل بلاد الشام بشرق البحر الأبيض المتوسط. هناك أيضًا مجموعات ملحوظة من الأذريين والجيلاني والمزندرين الذين يتبعون العبادة (الجدول 5).

وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أنه ليس كل أتباع المذاهب المختلفة من غير الأكراد هم مجرد معتنقون أجانب. في حين أن معظم أتباع الفرع العلوي من الطائفة العلوية في الأناضول هم في الواقع من التركمان المتحولين ، فإن عرب جبال أمانوس الجنوبية والمناطق الساحلية السورية هم في جزء كبير منهم أكراد مستوعبون سكنوا المنطقة في فترة القرون الوسطى. وينطبق الشيء نفسه على أتباع الطائفة في أذربيجان ، وفي جيلان ومازاندران على بحر قزوين ، ومعظمهم من نسل الأكراد المندمجين الذين فقدوا كل آثار هويتهم العرقية السابقة بعيدًا عن هذا الدين (انظر الهجرات التاريخية والتكامل والاستيعاب). قد يكون تعدد اللغات في الأعمال المقدسة لهذا الدين نتيجة الرغبة في التواصل مع أتباع العبادة المتحولين عرقياً ، ونقل الكلمة إلى جميع الأشخاص المهتمين بلغتهم الأصلية. توجد هذه الممارسة أيضًا في الديانات المانوية (المنقرضة الآن) والدروز والإسماعيلية ، وجميعها كان لها اتصال قوي في الماضي بعبادة الملائكة.

في الماضي ، فقد الدين أيضًا مجتمعات رئيسية من أتباعه: فقد تحول كل اللور تقريبًا إلى الإسلام الشيعي السائد ، بينما أصبح السكان في كردستان نفسها مسلمين سنّة في المقام الأول. لاكس يتبعون بسرعة اللور. يبدو أن هذا التغيير الديني دائمًا ما يوازي تغيير اللغة ونمط الحياة بين الأكراد المتضررين. انتقل اللور من لهجات مختلفة من الكردية القرانية إلى الفارسية ، وهو شكل متطور لا يزالون يتحدثون عنه حتى اليوم. تحول معظم أتباع طائفة الملائكة الأكراد الزراعيين من بهلاواني إلى الكرمانجي ولهجاتها عند اعتناقهم الإسلام. باستثناء مناطق مكري حول بلدة المحباد ، كانت المنطقة التي يهيمن عليها الآن اللهجة الكرمانجية الجنوبية للسوراني (انظر اللغة) مجالًا لليرانية واللهجة القرانية حتى ما يقرب من ثلاثة قرون مضت (انظر الهجرات التاريخية) ، بينما كانت منطقة كان الكرمانجي الشمالي في الأساس لغة الديميليج والعقيدة العلوية حتى القرن السادس عشر.

في مطلع القرن ، اتبع 33-40٪ من جميع الأكراد هذا الدين القديم. تباطأت نسبة أتباع الطائفة الذين اعتنقوا الإسلام في هذا القرن ، والآن يتبع حوالي 30-35 ٪ من جميع الأكراد فروعًا مختلفة من الطائفة. يتم توفير المزيد من الإحصاءات أدناه تحت الطوائف ذات الصلة.

كان أتباع العبادة الهدف الأساسي للعمل التبشيري ، وخاصة المسيحية. بدأ المبشرون المسيحيون العمل في كردستان على طوائف مختلفة منذ القرن الثامن عشر. أنتجت هذه أقدم القواميس الكردية ، جنبًا إلى جنب مع بعض أقدم القطع الباقية من الكردية المكتوبة ، في شكل أناجيل مترجمة (انظر الأدب). لقد وجد المبشرون تقليديًا أن هؤلاء الأكراد (ومعظمهم من المزارعين) أكثر تقبلاً لأعمالهم من الأكراد المسلمين (الذين كانوا في الغالب من الرعاة الرحل). حتى اليوم ، لا يزال التركيز الأساسي للمبشرين المسيحيين والبهائيين هو الأكراد الذين يتبعون العبادة.


في فيلم The Unreasoning Mask لمؤلف الخيال العلمي الشهير فيليب خوسيه فارمر ، بينما رامستان ، النقيب البراق ، نموذج نادر لمركبة فضائية قادرة على السفر الفوري بين نقطتين ، في محاولة لإيقاف المخلوق المجهول الذي يدمر الحياة الذكية على الكواكب المحيطة. الكون تطارده رؤية تكرار لقاء الخضر.


سيف السماء و صابر التنين
السيف الجنة وصابر التنين ، التي تُرجمت أيضًا باسم السيف والسكين ، هي رواية wuxia لجين يونغ (لويس تشا). إنها الدفعة الثالثة في ثلاثية كوندور ، ويسبقها أسطورة أبطال كوندور وعودة أبطال كوندور. تم تسلسله لأول مرة من 6 يوليو 1961 إلى 2 سبتمبر 1963 في هونغ كونغ

صحيفة مينغ باو. قام جين يونغ بمراجعة الرواية في عام 1979 بعدد من التعديلات والإضافات. تم نشر مراجعة ثانية في أوائل عام 2005 ، تضمنت أفكارًا لاحقة وخاتمة أطول. كما أدخل العديد من التغييرات على الحبكة وأزال بعض الغموض في الطبعة الثانية ، مثل أصل دليل ناين يانغ. كما هو معتاد في بعض رواياته الأخرى ، أدرج Jin Yong عناصر من التاريخ الصيني في القصة ، بما في ذلك تقديم شخصيات تاريخية مثل Zhu Yuanzhang و Chen Youliang و Chang Yuchun و Zhang Sanfeng ومنظمات مثل Ming Cult. كما يظهر الصدام السياسي بين الصينيين الهان والمغول بشكل بارز في المؤامرة.

ملاحظة :
لقد صنعت اسم شخصية Thio Boe Ki لـ Thio Boe Ki و Yoko (Yang Kang) لـ Yoko (Yang Kang) و Jet Li لـ Jet Li و Aaron Kwok لـ Aaron Kwok و Jacky Chan لـ Jacky Chan و Tom Sam Cong لـ Tom Sam Cong .

هذا هو عنواني :
جوبينج جايا رقم 2 ، جوبينج ، سورابايا ، جاوة الشرقية. 60281. يمكنك البحث عن هذا. خرائط جوجل . ويرجى كتابة Gubeng Jaya رقم 2 و Gubeng و Surabaya و Jawa Tim. 60281 ، إندونيسيا (Gubeng Jaya رقم 2 ، Gubeng ، Surabaya ، شرق جافا. 60281. إندونيسيا) ، أو اكتب Gubeng Jaya II KA No.2 ، Gubeng ، Surabaya ، Jawa Timur 60281 ، إندونيسيا (Gubeng Jaya II KA No.2 ، Gubeng ، سورابايا ، شرق جاوة .60281 ، إندونيسيا). ثم انقر فوق التجوّل الافتراضي. على خرائط جوجل.


شاهد الفيديو: Life is Strange. تختيم الحياة غريبة. الحلقة 1 (شهر اكتوبر 2021).