بودكاست التاريخ

جوديث: Hanukkah Heroine

جوديث: Hanukkah Heroine

بينما يراقب اليهود اليوم حانوكا من خلال سرد قصة يهوذا والمكابيين ، هناك قصة أخرى كانت تُروى: قصة جوديث ورأس مقطوع.


الاحتفال بجوديث ، بطلة هانوكا

في وقت حانوكا ، يحصل يهوذا والمكابيون على أعلى الفواتير. غالبًا ما تُستبعد من الروايات التي تنتقل من جيل إلى آخر هي قصة جوديث ، التي قيل إنها قتلت جنرالًا معاديًا ، وفي النهاية ، قادت الإسرائيليين إلى النصر.

أنتج أصدقاؤنا وشركاؤنا في أرشيف النساء اليهوديات مقطع فيديو عن قصة جوديث ، والتي تعتبر على نطاق واسع ملفقة ، يحتفي الفيديو أيضًا بالنساء المعاصرات اللائي يحملن اسم البطلة التوراتية: الكاتبة النسوية جوديث بلاسكو ، ناشطة الحقوق المدنية جوديث من بينهم فريز رايت والممثل الكوميدي جودي جولد. شاهده هنا:

ادعم أفضل وسائل الإعلام اليهودية المستقلة.

اصنع هديتك إلى Forward اليوم.

مؤلف

غابرييل بيركنر

الاحتفال بجوديث ، بطلة هانوكا

تم وضع علامة باسم:

تعليقاتك

ترحب The Forward بتعليقات القراء من أجل تعزيز النقاش العميق حول القضايا ذات الأهمية للمجتمع اليهودي. يمكن لجميع القراء تصفح التعليقات ، ويمكن لجميع المشتركين في Forward الإضافة إلى المحادثة. من أجل الحفاظ على منتدى مدني ، يتطلب Forward أن يكون جميع المعلقين محترمين بشكل مناسب تجاه كتابنا والمعلقين الآخرين وموضوعات المقالات. النقاش الحازم والنقد المنطقي أمر مرحب به من قبيل الاتصال بالأسماء والازدراء الشخصي ليس كذلك وسيتم حذفه. سيتم منع المعلقين المخادعين أو المخالفين المتكررين من التعليق. بينما لا نسعى عمومًا إلى تعديل التعليقات أو الإشراف عليها بنشاط ، يمنع عامل تصفية البريد العشوائي الخاص بنا نشر معظم الروابط وبعض الكلمات الرئيسية ويحتفظ Forward بالحق في إزالة التعليقات لأي سبب من الأسباب.


أواخر جوديث مدراشم وحكايات حانوكا

قصص جوديث العبرية ، غالبًا ما يطلق عليها جوديث المدراشم، هي المجموعة الأكبر والأكثر تنوعًا من النصوص اليهودية في العصور الوسطى التي تذكر جوديث. في هذه الحكايات المختصرة والغامضة وندش التي تستحق جمهورًا أوسع بكثير [3] & ndash تنقذ جوديث مدينتها وشعبها مرة أخرى بالذهاب إلى معسكر العدو وقطع رأس الزعيم الأجنبي المخمور ، ولكن على عكس الكتاب الملفق ، غالبًا ما يتم تصويرها على أنها شخصية أكثر ضعفًا وتعتمدًا ، بطلة أقل.

يقال في بعض الأحيان أنها شابة غير متزوجة وليست أرملة ثرية ومستقلة ، وغالبًا ما تتعرض جوديث في العصور الوسطى للتحدي داخل مجتمعها. عندما تغادر جوديث إلى معسكر العدو ، أوقفها الحراس عند بوابة المدينة الذين استجوبوها بقسوة ، واتهموها بالسلوك الغادر أو غير الأخلاقي.

والأكثر توقعًا هو الاستقبال اللطيف الذي تتلقاه جوديث عند عودتها ، لأن الحراس المتشككين يرفضون تصديق أن الرأس الذي تحمله ينتمي في الواقع إلى قائد العدو. يبدو أن هذه الإصدارات من العصور الوسطى تعكس حقبة مؤلفيها ومواقفهم. [4]


الاحتفال ببطلات حانوكا

عندما كانت طفلة صغيرة ، شعرت لوسي شتاينتس بأن حساسيتها اليهودية تحرك كل عيد حانوكا وهي تستمع إلى القصة المتكررة حول كيف هزم ماتتياس وأبناؤه الخمسة منذ 2100 عام - بما في ذلك الأسطوري يهوذا المكابي - مضطهديهم السوريين ، استعادوا هيكل القدس وأنقذوا اليهودية.

ولكن هناك قصة أخرى مرتبطة بعطلة هانوكا التي استمرت ثمانية أيام - والتي تبدأ هذا العام عند غروب الشمس يوم الخميس - والتي لم يسمعها شتاينتس كفتاة. هذا يتعلق بابنة متتياس ، التي تدعى هانا في بعض الروايات. وفقًا للأسطورة ، فقد أحرجت والدها وإخوتها للقتال بطريقة درامية إلى حد ما.

تقول الرواية ، بموجب مرسوم ، كان للحاكم السوري المحلي الحق في اغتصاب عروس يهودية ليلة زفافها. وبدلاً من الخضوع المتواضع ، جردت هانا ملابسها في خضم وليمة زفافها. عندما تحرك أشقاؤها الغاضبون لقتلها بسبب وقاحتها الجنسية ، قيل إنها طلبت بدلاً من ذلك أن ينتقموا لشرفها بالثورة ضد السوريين.

قال شتاينتس ، الذي يدير وكالة خدمات الأسرة اليهودية في بالتيمور: "إنها قصة رائعة". "أحبها! سماع ذلك كفتاة ، أنا متأكد من أنني كنت سأضخ قلبي اليهودي ".

على الرغم من ذكرها في الكتابات اليهودية التقليدية ، إلا أن قصة حنة تعتبر ملفقة من قبل العلماء. ومع ذلك ، فهي واحدة من العديد من القصص المتعلقة بالحانوكا والتي احتضنتها النساء اليهوديات الساعيات إلى استعادة الجانب الأنثوي في العطلة.

قالت الكاتبة فرانسين كلاجسبرون: "النساء حريصات على أن يكون لهن دور أكبر في تاريخ شعبنا". "قصة هانا هي قصة أخبرتها النساء بعضهن البعض ، ولكن لم يتم التقاطها بشكل كبير من قبل التيار اليهودي السائد لأن التركيز في هانوكا أصبح هو الانتصار الذي حققه الرجال.

"كل فتى يهودي - فتى أو بنت - سمع عن يهوذا المكابي. كم سمع عن هانا؟ "

إن رواية قصص بطلات هانوكا هي مظهر آخر للحركة النسائية اليهودية المعاصرة ، والتي زعزعت على مدى أكثر من عقدين الإيمان الذي يهيمن عليه الذكور تقليديًا.

أدت الحركة إلى انتشار الحاخامات المحافظات والإصلاحات وإعادة البناء. كما أدى إلى ظهور علم اللاهوت النسوي وإحياء الاحتفالات المرتبطة بالنساء.

أحد هذه الاحتفالات هو روش تشوديش ، المصطلح العبري للقمر الجديد وبداية شهر جديد وفقًا للتقويم الديني القمري لليهودية. لدى روش تشوديش تقليد طويل في الارتباط بالنساء ، لكن يتم تجاهله الآن إلى حد كبير باستثناء النسويات اليهوديات.

تقع بداية شهر تيفيت اليهودي في منتصف عيد حانوكا - ويبدأ هذا العام في ليلة 10 ديسمبر - وستقوم بعض النساء بدمج قصص بطلات هانوكا في احتفالات روش تشوديش تيفيت.

قالت الحاخامية المحافظة نعومي ليفي من لوس أنجلوس: "إنها طريقة للحديث عن النساء الأقوياء بشكل لا يصدق".

قالت ليفي ، وهي معلمة وكاتبة ، إنها أدرجت ذات مرة قصص البطلة في احتفال هانوكا لمجموعة من النساء المعنفات.

تتذكر "لقد كان ذلك ممكنا". "هؤلاء كانوا من النساء اللواتي تم تدنيسهن ، لذلك تحدثنا عن الهيكل [القدس] الذي دنسه [السوريون] والنساء اللواتي قامن وقاومن وتغلبن على الدنس."

هناك قصتان أخريان مرتبطتان ارتباطا وثيقا بعيد حانوكا. مثل قصة هانا ، فهي أيضًا قومية وتحتوي على صور عنيفة.

قال الحاخام المحافظ نينا كاردان من نيو ميلفورد بولاية نيوجيرسي: "هذه القصص عنيفة بسبب السياق الذي تعيش فيه ، قصص الرجال عن هانوكا عنيفة أيضًا ، ولكن ماذا تتوقع أيضًا؟ المعنى التاريخي للحانوكا يدور حول القتال والتضحية من أجل الحرية الدينية والبقاء ".

إحدى القصص هي كتاب جوديث الملفق ، وهو نص يهودي قديم مستبعد من الكتاب المقدس لليهودية ولكنه مُدرج في نسخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية من العهد القديم.

وصفت كلاجسبرون ، في كتابها "الأيام اليهودية: كتاب عن الحياة والثقافة اليهودية حول العام" ، القصة بأنها "قصة امرأة مصممة لديها شجاعة أكثر من جميع الرجال في بلدتها".

قصة جوديث ، التي سحر فيها الجنرال البابلي هولوفرنيس فقط ليقطع رأسه - وبالتالي إنقاذ اليهودية من عدو أجنبي آخر - تدور أحداثها في فترة تسبق الأحداث التاريخية للحانوكا.

ومع ذلك ، ترتبط حكاية جوديث مع حانوكا لأن العلماء يعتقدون أنها كتبت على الأرجح خلال الفترة التي حاول فيها يهوذا المكابي واليهود الآخرون هزيمة أسيادهم السوريين.

أشار الحاخام جوزيف تيلوشكين في كتابه "محو الأمية اليهودية" إلى أن قصة هانوكا الثالثة عن امرأة "ربما تكون الأكثر حزنًا بين جميع القصص اليهودية".

هذه القصة ، التي تختلف تفاصيلها في النصوص اليهودية المختلفة ، لها أيضًا بطلة تُدعى حنا ، وهي امرأة تشجع أبنائها السبعة على الموت من أجل إيمانهم.

في الكتاب الثاني للمكابيين ، وهو نص يهودي ملفق آخر ، تُجبر حنة على مشاهدة كل من أبنائها يتعرضون للتعذيب ثم يقتلون على يد السوريين لرفضهم أكل لحم الخنزير ، وهو ما تحرمه العقيدة اليهودية.

كتب كلاجسبرون في كتابه "الأيام اليهودية": "عندما جاء دور الابن الأصغر ، حث [الملك السوري أنطيوخس] [هانا] على إقناع الصبي بإنقاذ نفسه من خلال انتهاك القانون اليهودي".

وبدلاً من ذلك ، ضغطت عليه ليحذو حذو إخوته ويموت شهيدًا مثلهم. مع رحيل أبنائها ، ماتت هي أيضًا ".

نظرًا لأن قصص بطلات هانوكا الثلاث تحتوي على صور مروعة ، فلا يشعر الجميع بالراحة تجاهها.

قالت جودي فيشمان ، مديرة مدرسة ألف بيت اليهودية اليومية في أنابوليس بولاية ماريلاند ، إن محتوى القصص "يجعلها غير مناسبة للطلاب الصغار ، الأولاد أو البنات". لكنها أشارت إلى أن بعض التفاصيل الأكثر بشاعة للمعارك التي خاضها يهوذا المكابي قد لا تكون مناسبة للأطفال الأصغر سنًا.

ومع ذلك ، يمكن حتى للنسخ "المعقمة" من قصص البطلات أن تمكّن الفتيات من الشعور بأنهن أكثر ارتباطًا بالهانوكا ، على حد قول فيشمان. وقالت: "لقد أظهروا أن الرجال والفتيان لم يكونوا وحدهم من قاموا بأعمال بطولية".

هناك تقليد آخر للحانوكا يتعلق بالنساء يخلو من العنف والمعاناة.

في بعض المجتمعات اليهودية التقليدية في جميع أنحاء العالم ، تم منع النساء من أداء أي عمل بينما تحترق شموع هانوكا. يقال إن تقليد عدم العمل ينحدر من رفض النساء المساهمة بمجوهراتهن في بناء العجل الذهبي الذي كان يعبد من قبل بني إسرائيل القدماء عندما كان موسى على جبل سيناء.

وقالت أرلين أجوس ، وهي من نيويوركيين ، وهي من كبار مؤيدي احتفالات روش تشوديش المعاصرة: "كان الالتزام الديني بعدم العمل مكافأة للنساء على عملهن الصالح".

بصرف النظر عن الدلالات القومية ، فإن هانوكا تدور حول إعادة التكريس الديني. تستخدم كاردان "ساعتان أو ثلاث ساعات" التي تتبع إضاءة شموع هانوكا "لتكريس" نفسها لعائلتها.

قال كاردان: "نضيء الشموع معًا ، ونلعب الألعاب المرتبطة بالعيد ، ونتبادل الهدايا".

تروي أيضًا قصص بطلات هانوكا لأطفالها الخمسة.

قالت: "أريد أن يعرف أطفالي الدور الأساسي الذي لعبته النساء أيضًا في التقاليد اليهودية". "لقد حان الوقت لكي يعرف الجميع ذلك."


هذه البطلة المنسية حانوكا تستحق كل الحب

حان وقت حانوكا. وهذا يعني لاتكس ، والشمعدان ، وإعادة سرد القصة الكلاسيكية عن يهوذا والمكابيين. ولكن هناك & rsquos امرأة من بضع مئات من السنين قبل كان يهوذا حول من له نفس الأهمية في هذه القصة.

حانوكا هذا ، دع & rsquos يعيدون الأضواء إلى الأضواء.

هي & rsquos غير مذكورة في التوراة. أقدم قصصها المعروفة لم تكن و rsquot حتى باللغة العبرية ، كانت & rsquore باللغة اليونانية. وهي & rsquos على هامش نصوص العصور الوسطى ، في أحسن الأحوال. وعلى الرغم من أن قصتها متشابكة مع عدد غير قليل من العناصر الخيالية ، إلا أن قصة جوديث مهمة جدًا بحيث لا يمكن الاحتفال بها ومشاركتها. إنها الناشطة النسوية التي نحتاجها الآن و [مدش] تصادف أنها من العصور القديمة.

تبدأ قصة Judith & rsquos في القدس ببضع مئات من السنين قبل قصة Judah & rsquos لثورة المكابيين. أرملة عمرها ثلاث سنوات ، كانت في حداد عميق ، ترتدي فقط الخرق والرماد. وأطفالها على شفا المجاعة حيث أن مدينتها محاصرة من قبل هولوفرنيس الشرير وجيوشه الذين أرسلهم الملك نبوخذ نصر ملك الإمبراطورية البابلية لغزو المدينة وتحويل اليهود الذين يعيشون فيها. على الرغم من أنهم قاتلوا ضد Holofernes بأفضل ما في وسعهم ، إلا أن الإسرائيليين كانوا على استعداد للاستسلام.

لكن جوديث ليست كذلك. عاقدة العزم على أن مدينتها لن تسقط ، ابتكرت خطة وأقنع شعبها أنها تستطيع بمفردها هزيمة أعدائهم. تشعر جوديث بالاشمئزاز من عدم إيمان قادة القدس وتخبرهم أن الله سيعمل من خلالها.

في تلك الليلة ، خلعت جوديث ملابس الحداد ، وارتدت أجود مجوهراتها ، وغادرت المدينة في الظلام مع النبيذ وخادمتها.

تدخل المرأتان وحدهما إلى معسكر العدو ورسكووس وصعدتا مباشرة إلى الخيمة الملكية (وهو ليس شيئًا تحبه ، فعلت في ذلك الوقت). يسأل هولوفرنيس ، مندهشًا من جمالها ، "من أنت؟ من أين أتيت وأين تريد أن تذهب؟ & rdquo

تجيب جوديث ، & ldquo سمعت عن حكمتك ومهارتك ، ومنذ أن أخطأ إسرائيل ، أعلم أنك ستحتل المدينة وتستولي عليها ، لذلك أتيت لإنقاذ نفسي وأبي وأبي عندما تأخذ المدينة. لذلك ، وعدت بمساعدة Holofernes في غزو المدينة من الداخل. دعاها إلى خيمته لإغرائها. تتبعه.

في الداخل ، ينغمس Holofernes في وليمة ويشرب أكثر مما شربه في أي وقت مضى احتفالًا بانتصاره القريب ، حيث تطعمه جوديث الجبن وتسكب له المزيد والمزيد من النبيذ. نعم ، أصدقائي ، الجبن والنبيذ هي الأسلحة المفضلة في هذه القصة. احترام. جوديث الأعياد أيضا ، ولكن فقط على ما أحضرته معها. سرعان ما ينام هولوفرنيس. حولت أفكارها إلى الله ، أمسكت جوديث بالسيف على قاعدته ، وفي حركة سريعة واحدة ، قطعت رأس هولوفرن عندما كان نائمًا. (حسنًا ، كان السيف سلاحًا أيضًا).

ثم تأخذ جوديث رأس Holofernes في حقيبتها وتترك الخيمة بسرعة مع خادمتها. عاد الاثنان دون أن يلاحظهما أحد إلى أسوار المدينة ، حيث أمرت الحراس برفع رأسه عالياً لجميع جيوش Holofernes & rsquos لرؤيتها عند شروق الشمس.

عندما يستيقظون ، يرى جميع رجال Holofernes ما حل به ويهربون. القدس آمنة بفضل أعمال جوديث ورسكووس. يدخل الإسرائيليون المخيمات وينهبونها بسبب ثرواتها التي لا تقدر بثمن ، والتي هم في أمس الحاجة إليها بعد سنوات من العيش تحت الحصار.

تم منح جوديث خيمة Holofernes & rsquos وجميع ممتلكاته. لقد باركتها كل امرأة وتقودهم جوديث في الغناء والرقص. تمدح الله لمنحه الشجاعة والقوة اللازمتين لإنقاذ شعبها. جوديث يحتفل به لمدة ثلاثة أشهر.

على الرغم من أن الكثيرين يقدمون ، اختارت جوديث ألا تتزوج مرة أخرى ، وبدلاً من ذلك تعيش حياتها كامرأة حرة. تفرج عن خادمتها قبل أن تموت ، عن عمر يناهز 105 عامًا.

رويت هذه القصة ذات مرة جنبًا إلى جنب مع القصة الأكثر شهرة ليهوذا والمكابيين في كل عيد حانوكا. تأتي أسماء كل من Judah و Judith & rsquos من نفس الجذر وكلتا الحكايتين تدوران حول انتصارات عسكرية تبدو مستحيلة. ولكن في الغالب ، يتم سرد قصة يهوذا ورسكوس فقط والاحتفال بها اليوم.

على الرغم من وجود حركة لإعادة جوديث إلى مقدمة قصة حانوكا. حتى أن البعض يأكل منتجات الألبان في حانوكا لإحياء ذكرى الجبن الذي أطعمته جوديث هولوفرنيس ، قبل أن يأخذ رأسه (لاتكس الجبن ، أي شخص؟).

قصتها مروعة. إنها امرأة وحيدة ، مصممة على عدم ترك أطفال مدينتها يتضورون جوعاً أو أن يتحولوا. ولكن بدلاً من الانزعاج والاستسلام كما يقترح القادة الذكور ، قررت جوديث أن تتخذ موقفًا وتتولى الأمور (والرؤوس) بين يديها.


جوديث وقصة هانوكا

ربما سمعت عن يهوذا والمكابيين ، لكن ماذا عن جوديث؟ في وقت من الأوقات ، كانت قصة جوديث ومداشا الأرملة الشابة التي قتلت الجنرال الآشوري وقادت الإسرائيليين إلى النصر ، واعتبرت جزءًا مهمًا من رواية هانوكا.

بالنسبة إلى Hanukkah على jwa.org ، نحتفل بجوديث التوراتية بالإضافة إلى مجموعة من البطلات اليهوديات المعاصرين المسماة جوديث.

هل تعرف جوديث الذي يجب الاحتفال به في عيد الأنوار هذا؟ أخبرنا عنها في التعليقات ، أو ضع قصتها & # 8220 على الخريطة. & # 8221

هذا المنشور قد ساهم به طرف ثالث. يتم تقديم الآراء والحقائق وأي محتوى إعلامي من قبل المؤلف فقط ، ولا تتحمل JewishBoston أي مسؤولية عنها. هل تريد إضافة صوتك إلى المحادثة؟ انشر رسالتك الخاصة هنا. أكثر


استجواب

عندما وصلوا إلى المعسكر الآشوري ، طالبت جوديث برؤية هولوفرنيس. لقد أدركت أن المدينة محكوم عليها بالفناء ، كما تقول ، وأتت إليه من أجل الحماية. بسبب تأثرها بجمالها ، دعتها هولوفرنز إلى خيمته ، حيث تمدّته بالإمدادات التي أحضرتها. يجعله الجبن المالح عطشانًا ، فيشرب الكثير من النبيذ. سرعان ما سقط في نوم عميق. تصلي جوديث إلى الله من أجل القوة ، وتأخذ سيف هولوفرنيس ، وتقطع رأسه. ثم لفت رأسه بقطعة قماش ، فتسللت هي وخادمتها إلى خارج المخيم ورجعوا إلى بيتوليا.

قصة جوديث لا تتناسب مع معظم التعريفات التقليدية "للغموض". إنه يحتوي على عناصر مناسبة لفيلم مثير - شرير وحشي شهواني ، امرأة جميلة ذات مخطط جريء ، مصائر الأمم على المحك. ويقتل شخص ما - دائمًا ما يكون زائدًا ، إما في لغز أو فيلم إثارة. ليس هناك شك بشأن المجرم ، أو كيف فعلت ذلك ، أو لماذا فعلت ذلك. ومع ذلك ، يحيط الغموض بالقصة. ما هي اصولها؟ هل هو تاريخ أم خيال؟ ما هي الطرق ، إن وجدت ، التي ترتبط بعيد حانوكا - وحتى بأطعمة هانوكا؟ سنصل إلى كل ذلك. لكن لنبدأ بالقصة نفسها. انه واحد جيد.


يعود إلى أكثر من ألفي عام. هناك عدة نسخ ، بعضها طويل ومفصل - النسخة الموجودة في الكتاب المقدس الكاثوليكي ، على سبيل المثال ، مقسمة إلى ستة عشر فصلاً مليئًا بالتفاصيل. سألتزم بالأساسيات ، مع التركيز على العناصر التي يمكن أن تربط القصة بعيد هانوكا.

في إسرائيل القديمة ، يهاجم الجنرال الآشوري الشرير هولوفرنيس مدينة بيتوليا. يقاوم السكان وينجحون في منعه من الاستيلاء على المدينة ، لكن عددهم يفوق عددهم بشكل كبير بحيث لا يمكنهم إلحاق الهزيمة به على الفور. بعد إحباطه من الجمود ، قرر هولوفرنيس تجويع اليهود وإجبارهم على الخضوع. يفرض حصارًا على المدينة.

مع تضاؤل ​​إمدادات الغذاء والماء ، بدأ شيوخ بيتوليا والقادة العسكريون في الحديث عن الاستسلام. جوديث ، أرملة شابة جميلة وفاضلة ، تتقدم لتوبيخهم. تقول إن الله ينقذ المدينة. علاوة على ذلك ، سوف يسلم Holofernes في يد امرأة. ترتدي الملابس الجميلة التي لم ترتديها منذ وفاة زوجها ، وتحزم كيسًا من الجبن والنبيذ القديم ، وتغادر المدينة برفقة خادمتها فقط.

هذه هي القصة. الآن يأتي اللغز. هل قصة جوديث مبنية على حدث حقيقي وقع خلال ثورة المكابي؟ الآراء تختلف. أقدم نص موجود من القصة مكتوب باللغة اليونانية. الأشخاص الذين يعرفون الكثير عن مثل هذه الأشياء أكثر مما أعتقد أنها ربما تكون ترجمة لنص عبري سابق مفقود مكتوب حوالي عام 150 قبل الميلاد - بعد وقت قصير من ثورة المكابي ضد الاضطهاد الآشوري / اليوناني. لكن النص اليوناني لا يشير إلى ثورة المكابي ، وله بعض السمات الغريبة والمربكة. على سبيل المثال ، تقول أن هولوفرنس خدم نبوخذ نصر ، وليس الملك الشرير أنطيوخس من قصة هانوكا. ولتعكير المياه أكثر ، حددت نبوخذ نصر على أنه "ملك أشور" وليس ملك بابل. وهناك القليل من الأدلة التاريخية لتأكيد وجود مدينة تسمى بيثوليا. في العبرية ، تعني كلمة Bethulia "عذراء". يرى البعض أنها طريقة شعرية للإشارة إلى القدس ، ويعتقد البعض أنها إشارة رمزية إلى عفة جوديث. من ناحية أخرى ، يقول البعض إنه مؤشر على أن كتاب جوديث عمل خيالي.

في بعض النواحي ، الكتاب هل تبدو وكأنها إعادة نسج خيالية لقصص العديد من النساء البطولات في الكتاب المقدس اليهودي (أو تناخ- اختصار عبري للتوراة والأنبياء والكتابات ، وهو في الأساس نفس العهد القديم البروتستانتي باستثناء أننا وضعنا الكتب بترتيب مختلف). أولاً ، هناك ديبورا ، القاضية والنبي ، التي تحث الجنرال باراك على مقاومة اضطهاد ملك كنعان وقائده سيسرا. باراك يتعثر قائلا انه لن يقود الجيش الى المعركة ما لم ترافقه ديبورا. وتوافق ديبوراه لكنها تقول إن مجد الانتصار سيكون بالتالي للمرأة. بإلهام من دبورة ، هزم اليهود سيسرا الفارين من المعركة. وذلك عندما تتولى امرأة بطلة أخرى ، يائيل (أو ياعيل) - قينية وليست يهودية - زمام الأمور. لجأ سيسرا إلى خيمة يائيل وطلب الماء. تعطيه الحليب ، وينام ، فتقتله بدفع وتد في رأسه. أخيرًا ، هناك إستير. فتاة يهودية أصبحت ملكة بلاد فارس. إنها بطلة سفر إستير التوراتي وأيضًا بطلة عيد المساخر اليهودي. عندما خطط هامان الشرير لقتل جميع يهود فارس ، تتقدم إستير وتخاطر بحياتها لإيقافه ، ويتم إنقاذ يهود فارس. من الصعب أن تفوت أوجه التشابه بين هذه القصص الثلاث وقصة جوديث.

ولكن في حين أن ديبورا ويائيل وأستير جميعهم جعلوها في الأناجيل اليهودية والبروتستانتية ، لم تفعل جوديث ذلك. يتضمن الكتاب المقدس الكاثوليكي كتاب جوديث ، لكن الكتاب المقدس البروتستانتي ينزله إلى الأبوكريفا ، ولا يمنحه الكتاب المقدس اليهودي أي وضع قانوني على الإطلاق ، ربما لأن أساسه في الواقع يبدو متزعزعًا للغاية. أحب اليهود قصة جوديث ، ومع ذلك ، ذكرها عدد من الحاخامات والمعلقين اليهود البارزين في كتاباتهم ، قائلين إن جوديث تستحق الثناء الأبدي. غالبًا ما تؤكد الروايات اليهودية للقصة (أو تخترع) الروابط مع حانوكا. تقول بعض إصدارات القصة أن جوديث كانت أخت يهوذا المكابي ، بطل ثورة حانوكا ضد الإمبراطورية اليونانية / الآشورية. (جوديث ويهوذا - يمكن أن يكونا توأمين). وتضيف الروايات اليهودية في العصور الوسطى تفاصيل حول إطعام جوديث جبن هولوفرن لجعله عطشانًا وسكرًا وضعيفًا. تقول العديد من السلطات أن هذا هو أصل تقليد تناول الجبن على حانوكا.

في الواقع ، ربما كانت الفطائر الأولى عبارة عن فطائر الجبن ، وليس فطائر البطاطس. بعد كل شيء ، لم يتم إدخال البطاطس إلى أوروبا إلا قبل أربعمائة عام أو نحو ذلك. قبل ذلك بوقت طويل ، من الواضح أن يهود السفارديم كانوا يحتفلون بعيد الهانوكا مع لاتكي مصنوع من الريكوتا وأنواع أخرى من الجبن - مقلية دائمًا بالزيت ، لإحياء ذكرى معجزة هانوكا التي حدثت عندما تم استعادة الهيكل في القدس وإعادة تكريسه من قبل المكابيين المنتصر. وجدوا القليل فقط من الزيت النقي ، وهو ما يكفي لإبقاء الضوء الأبدي مشتعلًا ليوم واحد فقط - لكنه استمر لمدة ثمانية أيام ، حتى يمكن تحضير المزيد من الزيت النقي. (في اليوم الآخر ، عثرت على وصفة لشبكة Food Network لتحضير لاتكيس مقلية ليس بالزيت بل في زبدة مصفاة. أوي فاي. ما هي الفائدة؟)

اليوم ، لاتيك البطاطس هي بالتأكيد الخيار المفضل لمعظم اليهود ، على الرغم من وجود الكثير من الاختلافات في الوصفة الأساسية ، بعضها يستخدم البطاطا الحلوة ، وبعضها يشتمل على خضروات أخرى مثل الجزر أو الكوسة. تم تضمين وصفة اللاتكي المفضلة لدي في "الموت على القائمة" ، وهو أحد كتب هانوكا الذي نُشر فيه مجلة لغز ألفريد هيتشكوك مرة أخرى في عام 1999. الوصفة متاحة على موقع الويب الخاص بي - http: //www.bkstevensmysteries.com/recipes-from-the-stories/-

ولكن ، مثل العديد من اليهود ، تأكل عائلتي دائمًا الجبن في حانوكا أيضًا - فطيرة الجبن ، فطيرة الجبن ، وحتى شطائر الجبن المشوية. هذا العام ، في الليلة الأولى من عيد حانوكا ، تناولت أنا وزوجي ، كالعادة ، فطائر البطاطس وفريتاتا الجبن السفاردي. فيما يلي وصفة الفريتاتا. إنه بسيط ولذيذ ومخبوز بالزيت. وإذا كان الجبن يشعرك بالعطش ولديك كأس إضافي من النبيذ ، فماذا في ذلك؟ طالما أنك بين الأصدقاء ، يجب أن تكون بخير. إذا قررت تجربة الوصفة ، فكر في جوديث عندما تجلس لتناول العشاء. ربما كانت شخصًا حقيقيًا ، وربما لم تكن كذلك. ربما كان لها علاقة بـ Hanukkah ، وربما لم تفعل ذلك. من المحتمل أن تكون قصتها دائمًا ملفوفة بالغموض. ومع ذلك ، مثل بطلات الغموض الأخريات ، يمكنها أن تلهمنا بذكائها وشجاعتها.


تقليد هانوكا النسوي الشرقي هذا هو تقليد يجب علينا جميعًا تكريمه

عندما كنت طفلاً ، كنت دائمًا متحمسًا لعيد حانوكا. لقد أحببت الكعك ، واللاتكس ، ولعب الدريديل ، وجميع الأغاني الممتعة. لكنني أتذكر أيضًا مقارنتها باستمرار بعيد الميلاد. حتى أثناء نشأتك في مدينة نيويورك ، التي تضم عددًا كبيرًا من السكان اليهود ، كان من الصعب ألا تنجذب إلى الأشجار المتلألئة ، والترانيم ، وحتى فكرة ترك بابا نويل الهدايا في ليلة عيد الميلاد.

مع تقدمي في السن & # 8217 ، طورت شغفًا بيهوديتي ، وتقاليدنا ، وربما أكثر من أي شيء آخر ، لخلفية عائلتي والمزراحي # 8217. في هذه الأيام ، عندما يتعلق الأمر بالاحتفال بالأعياد اليهودية ، فأنا الآن أبحث عن معنى أكثر من أي شيء آخر. لحسن الحظ ، هانوكا لديها ذلك - وأكثر من ذلك بكثير.

إذا كنت معتادًا على قصة هانوكا ، فربما تفكر في المكابيين - المجموعة الصغيرة من المتمردين اليهود الذين وقفوا في وجه الجيش السوري اليوناني القوي ، وبالتالي ضمان أن اليهود يمكنهم الاستمرار في ممارسة دينهم بأمان. لكن هل سمعت عن جوديث - المعروفة أيضًا باسم يهوديت - البطلة اليهودية التي أنقذت شعبها أيضًا؟ كما تقول القصة في كتاب جوديث الملفق ، كانت امرأة جميلة وذكية قامت بقطع رأس الجنرال الآشوري هولوفرنيس ، وبالتالي منعت حصار مسقط رأسها ، بيتوليا.

لقد تعلمت القليل عن جوديث في فصل تاريخ الفن - هناك العديد من الرسوم الباروكية وعصر النهضة لها وهي تعمل ، وأشهرها "جوديث بقطع هولوفرنيس" لأرتيميسيا جينتيلسكي (1614-1620). ولكن لم أدرك أن قصة جوديث مرتبطة بحنوكا حتى بدأت البحث عن الثقافة الشرقية - وأن هناك تقليدًا خاصًا من هانوكا مزراحي يكرم جوديث ، وكذلك الأجيال اللاحقة من النساء اليهوديات القويات. إنه عيد يصادف القمر الجديد لشهر تيفيت العبري ، وهو الليلة السادسة أو السابعة من حانوكا ، ويسمى تشاج هابانوتمهرجان البنات.

تشاج هابانوت - المعروف أيضًا باسم عيد البنات باللغة اليهودية - العربية - يكرم قصة جوديث ، فضلاً عن العلاقات الخاصة بين النساء اليهوديات. خلال هذه العطلة - التي تم الاحتفال بها في تونس والمغرب وليبيا والجزائر ، من بين أمور أخرى - كانت النساء يجتمعن للغناء والرقص وخبز الحلويات وتقديم الهدايا لبعضهن البعض. في بعض المجتمعات ، كانت النساء تزور الكنيس لتقبيل لفائف التوراة ويباركها الحاخام. كانت القصائد الليتورجية اليهودية ، والمعروفة باسم بييوتيم، والصلاة من أجل صحة ورفاهية المرأة في حياتها.

اختفت هذه العادة مبكراً على مدى الجيلين الماضيين ، حيث فر معظم اليهود من الدول العربية عبر الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وسط هجمات عنيفة. (وفقًا لبرلمان المملكة المتحدة ، في عام 1945 ، كان يعيش 856000 يهودي في المنطقة اليوم ، ولم يبق منهم سوى 4500).

ومع ذلك ، بينما تعيد المجتمعات في إسرائيل وحول العالم اكتشاف هذا العيد ، فقد بدأت في العودة.

عندما علمت لأول مرة بهذه العطلة الخاصة ، انجذبت على الفور إلى تركيزها على مساحة مقدسة للنساء. كراقصة - على وجه التحديد ، أ رق شرقي (رقص شرقي) مدرب وفنان - لطالما أقدر اللحظات الخاصة التي يتم مشاركتها في فصول النساء فقط. لقد أعطانا المساحة لنكون أكثر انفتاحًا وواقعية ونشارك بحرية تجارب الحياة والآراء بين الأجيال المختلفة. لقد ربطتنا دروس الرقص هذه كنساء بطريقة فريدة لا يمكننا فهمها.

لقد كنت في عالم الرقص الشرق أوسطي لفترة طويلة - كبرت ، كنت محاطًا بالرقص ، من منزل صديقتي المفضلة التركية إلى حفلات الزفاف البخارية إلى التجمعات العائلية الخاصة. بمجرد التحاقي بالجامعة ، بدأت أول نادٍ للرقص الشرقي في جامعة ماساتشوستس أمهيرست ، وأصبح شغفي وحياتي رقم 8217 منذ ذلك الحين. لقد دفعني ذلك إلى فحص خلفية عائلتي ورقم 8217 بالإضافة إلى البحث في تجربة اليهود الشرقيين. كلما تعلمت أكثر ، أدركت أن هناك الكثير من القصص التي لم تروى ، والكثير من التقاليد المفقودة ، والكثير من التاريخ الذي لم يتحدث عنه بما فيه الكفاية في العالم اليهودي وما وراءه. قادني ذلك إلى إنشاء أرشيف رقص مزراحي ، وهو أداة عبر الإنترنت للتعرف على رقصات يهودية معينة من دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، ولربط الراقصين الشرقيين الذين يقومون حاليًا بالتدريس والعروض في جميع أنحاء العالم. آمل أن تعيش هذه القطع من الثقافة الشرقية للأجيال القادمة.

كل هذا هو سبب شغفي الشديد بإحياء تقاليد مثل Chag Habanot. إنه عنصر مهم لمئات السنين من العادات والمجتمعات اليهودية التي تستحق الحفاظ عليها والاحتفاء بها.

علاوة على ذلك ، يعيد Chag Habanot إحياء الحاجة القديمة لمساحات النساء ، ويمنحنا جميعًا لحظة لتكريم ، والتعلم من ، وتقدير النساء في حياتنا. ولكي نكون واضحين: أي واحد يمكنك الاحتفال بـ Chag Habanot - لست بحاجة إلى إنجاب أو أن تكون ابنة. حان الوقت لتكريم أي امرأة في حياتك.

هل تريد إضافة Chag Habanot إلى احتفال Hanukkah الخاص بك؟ هناك العديد من الطرق الفريدة لدمج هذا التقليد في عطلتك. هنا بعض ما افضل:

من المعتاد أن أكل الحلويات على Chag Habanot! حاول صنع بعض حلويات حانوكا التقليدية مثل المغربية سفنج، كعكة حلوى بسيطة ولكنها لذيذة. إنه أيضًا تقليد نسوي كل جبنة وفقًا لكتاب جوديث ، أطعمت جوديث جبنة هولوفرنيس المالحة ، مما جعله يشعر بالعطش. ثم شرب الكثير من النبيذ لدرجة أنه أغمي عليه - مما مكّن جوديث من إنقاذ شعبها.

تستطيع تعلم رقصة مزراحية جديدة تحرك - يجعل YouTube هذا الأمر سهلاً للغاية! ربما بعض المغاربة الشعبي أو شيم جزائري!

رنموا البركة "مي شبيراش,"صلاة من أجل الشفاء تتضمن السطر ،" ليباركنا من بارك أمهاتنا ". صلاة الشفاء هذه مناسبة للعطلة ، حيث أنه من المعتاد الصلاة من أجل صحة المرأة في حياتك. إليكم مقطع فيديو لنسخة ديبي فريدمان الأيقونية ، التي غناها الحاخام أهوفا زاكيس.

كما تضيء الشمعدان ، أشعل شمعة الليل تكريما للشيخينة، وجود الله في كل شخص (في التقليد الصوفي اليهودي ، تُصوَّر الشيخينة على أنها أنثى). يمكنك أيضًا إضاءة الشمعة تكريماً للمرأة اليهودية والمعلمات والقادة في حياتك. لدى Ritualwell حفل إضاءة شمعة قصير جميل من Chag Habanot هنا.

إذا كنت تبحث & # 8217re عن ملف حدث افتراضي ممتع الذي يجلب روح التقاليد ، تحقق من Chag Habanot: احتفال هانوكا في شمال إفريقيا للنساء من تأليف JIMENA (يهود السكان الأصليون في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا) وأرشيف الرقص الشرقي. سيضم هذا الحدث المغنية الإسرائيلية المشهورة عالميًا لالا تمار التي ستبث حفلة هانوكا من المغرب برفقة موسيقيين محليين. سأقود أيضًا رقصة احتفالية للموسيقى المغربية اليهودية. يمكنك بث الحدث على Facebook هنا.


اكتشف أكثر المنح الدراسية الكتابية إثارة للاهتمام في العالم

تعمق في أكثر من 9000 مقال في المكتبة الواسعة لجمعية الآثار التوراتية بالإضافة إلى أكثر من ذلك بكثير باستخدام تصريح الدخول الشامل.

2. جوديث مطولة. النساء الأخريات في نص الكتاب المقدس هن سيدة الحكمة (أمثال 8-9) ، أبيجيل (صموئيل الأول 25: 23-31) ، ديبورا (قضاة 5) ، والمحبوب في نشيد الأنشاد. تتصدر جوديثهم جميعًا بتصريحين طويلين - أولاً لعزيا وقضاة بيتوليان الآخرين (جوديث 8: 11-27) ، والثاني إلى هولوفرنيس والقوات الآشورية المتجمعة للنظر في وجهها الجميل (جوديث 11: 5–19 ). صليت ثلاث مرات - مرة واحدة قبل أن تبدأ مغامرتها (جوديث 9) ، ثم من أجل القوة لقطع رأس هولوفرنيس (جوديث 13: 4-7) وأخيراً في أغنية عامة في الاحتفالات الوطنية تكريماً لعملها وذبح الأشوريين (جوديث 16 : 1-17).

في ال كتاب إلكتروني مجاني استكشاف التكوين: التقاليد القديمة للكتاب المقدس في السياق، اكتشف السياقات الثقافية للعديد من أقدم تقاليد إسرائيل. استكشف أساطير الخلق في بلاد ما بين النهرين ، وعلاقة يوسف بممارسات المعبد المصري وثلاث مشاهد مختلفة عن موقع أور الكلدانيين ، مسقط رأس إبراهيم.

3. جوديث تضع الإستراتيجيات. ارتدت جوديث وخادمتها ليلا "لإغراء أعين كل الرجال الذين قد يروها" (جوديث 10: 4) ، ليلا أسفل الوادي قصد أسرهم. أوقفتها دورية حدودية آشورية ورافقها 100 رجل مباشرة إلى هولوفرنيس (جوديث 10:17) ، وسرعان ما تروي قصة طويلة تحتوي على حقائق كافية لتصديقها. Claiming to have direct access to God, she promises to guide Holofernes and his whole army through the hill country to Jerusalem without the loss of life or so much as a dog growling at them (Judith 10:13, 11:19). Her words delight the general and his attendants (Judith 11:20). Calling her beautiful and eloquent (Judith 11:23), he welcomes her to the camp and grants her request to travel through the camp at night to bathe at a spring and pray (Judith 12:5–7). Thus this unprotected and unexpected guest in the Assyrian camp dangles herself alluringly as bait and waits for three days for a chance to strike and save Israel.

4. Judith knows her power over men. Throughout the book, it seems Judith merely smiles and men collapse (Judith 10:7, 14, 19, 23). Wisely appealing to their senses of sight and smell, she mesmerizes them. Her weapons of warfare are sensual and material. She dresses carefully, knowing the success of her ruse and assassination plan depend upon her ability to entice. For her adventure, she removes her sackcloth and widow’s dress, bathes and richly perfumes herself, fixes her hair, selects a festival dress, and dons a tiara as her battle garb’s finishing touch (Judith 10:3). She accessorizes her outfit with rings, bracelets, anklets, earrings, other jewelry, and attractive sandals (Judith 10:4). In the intimate seduction banquet scene set in Holofernes’ tent, Judith simply reclines on lambskins, nibbles her food brought from Bethulia, and flatters the general by telling him “today is the greatest day of my whole life” (Judith 12:15–20). She presents such a pretty picture that gullible Holofernes, beset with lust, drinks himself into senseless, fatal oblivion (Judith 12:16, 20).

5. Judith acts for the common good. Judith murders Holofernes, the enemy of Israel, a world-class bully who slaughtered his way through Put, Lud, the lands of the Rassisites and the Ishmaelites, the walled towns along Wadi Abron, and Cilicia he set fire to the tents of the Midiantites and the fields of Damascus (Judith 2:23–27). Alone with him late at night in his tent, Judith beheads him with two strokes to the neck from his own famous sword—praying beforehand, of course (Judith 13:4–7)! She rolls his corpse to the floor, yanks down a jeweled canopy from above his bed, walks out of the tent, and hands his head to her waiting maid who puts it in the food sack (Judith 13:9–10). Together the women walk through the Assyrian lines as they have on other nights, allegedly to pray and bathe. This time skipping the prayer-and-bath routine, they head straight up the mountain to Bethulia’s gates. There, Judith starts shouting (Judith 13:14)! The gates open and she shares her story. She carefully proclaims in front of all that she has not been defiled by Holofernes because the Lord protected her her face tricked Holofernes and brought his downfall (Judith 13:16). Displaying his head, and no doubt unraveling the jeweled canopy, her story is believable. Uzziah proclaims Judith is blessed “by the Most High God above all other women on earth” (Judith 13:18). This verse, an echo of Deborah’s vindication of Jael’s similar, hands-on murder of Sisera (Judges 4:21, 5:24–26), is pivotal in Roman Catholic theology, for it also is spoken of Mary (Luke 1:42, 48).

This Bible History Daily feature was originally published on July 30, 2012.

Robin Gallaher Branch is professor of Biblical studies at Victory University (formerly Crichton College) in Memphis, Tennessee, and Extraordinary Associate Professor in the Faculty of Theology at North-West University in Potchefstroom, South Africa. حصلت على درجة الدكتوراه. in Hebrew Studies from the University of Texas in Austin in 2000. She was awarded a Fulbright Fellowship for the 2002–2003 academic year to the Faculty of Theology at North-West University. Her most recent book is Jereboam’s Wife: The Enduring Contributions of the Old Testament’s Least-Known Women (Hendrickson, 2009).


Faith and values: Foods honor the heroines of Hannukah

Beside the energy and euphoria that precede and suffuse the holiday, the celebration of Hanukkah is fueled by oil. In ancient times, olive oil was multifunctional. It was, among others, essential to cooking, sanctifying and kindling.

Over two millenia ago, after being compelled to forsake their faith and conform to Hellenistic pagan practices, as the culmination of a fierce three-year rebellion against the Seleucids, led by the valiant Judah Maccabee, the Hasmoneans rightfully repossessed their holy Temple in 164 B.C.E.

As they prepared to light a new seven-branched candelabrum as part of the rededication of the Temple, the one untouched cruse of olive oil that the Hasmoneans discovered, which only contained enough oil to last for one day, to their amazement wound up yielding enough oil for eight days. The next year, as a token of gratitude to the Eternal for this great miracle, those eight days became fixed in the Jewish calendar as celebratory days. Over a century later, the rabbis concurred that this holiday should be named “Hanukkah,” meaning “dedication.”

In remembrance of the wonder of the oil, a well-known Hanukkah custom is to eat oily food. However, golden delicacies such as latkes and doughnuts have become so popular that they have upstaged an equally important Hanukkah custom, that of eating dairy dishes. But beyond the irresistible attraction to fried food, which can be quite a struggle, that phenomenon is also due to the fact that more often than not women are unsung heroines.

One Hanukkah heroine appears in II Maccabees. Hannah, along with her seven sons, stood up to King Antiochus, refusing to bow down to the chief Greek idol, Zeus. The king inflicted so much pain on Hannah’s sons that they died. As her last son was about to be killed, Hannah begged Antiochus to kill her first, but he rejected her plea. Tragically her son perished in her arms and she died soon after.

Another Hanukkah unsung heroine is Judith, a stunning, ingenious, pious and fearless woman, who, against the odds, courageously saved her people, as related in the Book of Judith.

While the elders of the besieged town of Bethulia had resigned themselves to their enemies’ seemingly imminent victory, Judith wasn’t quite ready to give up the fight yet. At twilight, she ventured out of the city, and at dawn she managed to convince King Holofernes’s guards to take her to the King. Legend has it that after seducing him and gaining his trust, she went into his tent at night, armed with a lethal combo — salty cheese and intoxicating wine.

After ingesting the cheese, Holofernes became so thirsty that he drank a lot of wine and became inebriated. Judith took advantage of him being fast asleep to avenge her people. As a tribute to Judith, a Hanukkah custom is to eat dairy food. A particular account of the story of Judith mentions that the cheese Judith offered Holofernes was part of a pancake. Furthermore the medieval ancestor of the infamous latke, or Eastern European fried potato pancake as we know it today, is said to have been a fried Italian wheat pancake packed with ricotta, symbolizing the dual miracle of the oil and of Judith's exploit.

Yet, along with Judith, those earlier cheese pancakes somehow got written out of history and adding cheese to one’s latke mix or incorporating separate dairy dishes in one’s Hanukkah feast has not been a consistent practice.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Carlas Dreams - Op, Heroina Woopys Remix (ديسمبر 2021).