بودكاست التاريخ

ما هو اسم والد ميشع ملك موآب؟

ما هو اسم والد ميشع ملك موآب؟

في الترجمات الإنجليزية لشاهدة ميشا ، الكلمات الافتتاحية هي "أنا ميشع بن كموش ملك ، ملك موآب الديبونيت". ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن النص الفعلي للشاهدة (مكتوب بأحرف عبرية) يقرأ:

אנך משע בן כמש ** מלך מאב הדיבני.

النجوم على ما يبدو غير قابل للقراءة الرسائل، التي يفهمها بعض العلماء ית، مما يجعل اسم والد ميشا لChemoshyat. إذن من أين أتى أن اسم والده هو Chemosh-Melek ، لكن هذا ليس ما يقوله نص Stele. هذا التفسير، يبدو يأخذ كلمة מלך ويكرر ذلك مرتين، وتعلق أول من Chemosh- كما هو الحال في كموش-melekh ثم مرة أخرى إلى نفسه ملكا. أعتقد أن هذا خطأ. هل يمكن لأي شخص أن يؤكد نتائجي أو يوجهني إلى ورقة تناقش هذه المسألة؟


في الخط العبري المربع ، يقول السطر الأول من الشاهدة

אנכ.משע.בנ.כמש [מלכ] .מלכ.מאב.הד

رسائل "מלכ" (م-ل-ك) تتكرر في الواقع مرتين، لكن أيا من هذه النسختين هو جزء من الاسم الحقيقي للأب الذي هو مجرد "كموش". السطر يقول "أنا ميشع بن الملك كموش ملك موآب الديبونيت". ربما تكررت كلمة "ملك" في البداية لتمييز الملك (الأب) عن كموش ، إله موآبي ، الذي أطلقت الأمة على نفسها أحيانًا اسم "شعب كموش". كان لابد من تسمية الملك على اسم الإله ، وليس العكس.

يتلخص اسم الملك (الأب) المعدل ، تشيرشيات ، في شاهدة أخرى ، نقش الكرك ، المكتشف في الأردن عام 1958 ، والذي يبدأ بشكل مماثل تقريبًا ، باستثناء الأحرف الإضافية في اسم الملك.


وكان اسم والد ميشا وعلى الأرجح כמשית kmšyt.

تم توفير الحروف المفقودة في اسم والد ميشع فقط من خلال التخمينات المختلفة. M. كليرمون-Ganneau، في منشور من 1887 ( "لا شاهدة دي ميسا: examen نقد Texte دو" ص 18)، ونقلت قراءات مختلفة: כמשנדב kmšndb، כמשגד kmšgd، כמשמלכ kmšmlk (اسم يعني "كموش هو الملك" ليس "الملك شموش"). ومع ذلك ، فقد تم دعمهم جميعًا بأسماء من الوثائق الآشورية والعمونية التي اقتبست تلك الأسماء أو الأسماء المماثلة ، أو من خلال التخمينات البحتة.

أول دليل كتابي جاء من نقش الكرك المكتشف عام 1958 والذي يبدأ:

… ]تصلب متعددyt mlk m'b hd[…

وهو مشابه جدًا لفتح شاهدة ميشع:

'nk mš' bn kmš ** mlk m'b hdybny

(الحروف المشتركة مميزة بخط عريض)

نظرًا لأنه من المحتمل أن يشتركوا في نفس الصيغة مثل الافتتاح ، يمكن استخدام النقش الأحدث جنبًا إلى جنب مع الشاهدة القديمة لتوفير نهاية اسم والد ميشا (بافتراض أنه كتبه أيضًا ميشا) ؛ يعطي تجميعها اسمه باسم kmšyt.

هذه القراءة مقبولة من قبل دوجلاس جرين ، "قمت بأعمال عظيمة": أيديولوجية الإنجازات المحلية في النقوش الملكية الغربية السامية ص. 99 وشموئيل أهيتوف ، نقوش مجمعة من إسرائيل وممالك شرق الأردن من زمن الهيكل الأول ص. 362 (عبري) ص. 362 ، وكذلك في موقع K.C.Hanson هنا.


لماذا ضحى الملك ميشع من موآب بابنه الأكبر ، باروخ مارغاليت ، 12:06 ، نوفمبر- ديسمبر 1986.

في مقالته الشيقة للغاية ، "لماذا نُفخ حجر الموآبيين إلى أشلاء" ، بار 12-03 ، يروي البروفيسور سيغفريد هورن القرن التاسع قبل الميلاد. حرب بين موآب وتحالف إسرائيل ويهوذا وأدوم. عندما حاصر التحالف عاصمة موآبية قير حارسة ، ضحى ملك موآبي ، ميشع ، في يأس ، بابنه الأكبر للإله كموش. عرض الملك ميشع ولي العهد على أنه ذبيحة محترقة على قمة سور المدينة على مرأى ومسمع من قوات العدو (الملوك الثاني 3-26-27).

بهذا العمل المرعب ، حول ميشع الهزيمة إلى نصر. تراجعت قوات التحالف واحتفظ موآب باستقلاله للقرنين التاليين.

ما هو سبب هذا التقلب المفاجئ لقوات الحلفاء؟ يقدم البروفيسور هورن عددًا من التكهنات ، لكنه يختتم بالاعتراف بأنه "لم يتمكن أحد من تقديم إجابة مرضية."

تضع المنح الدراسية الحديثة عمل ميشا في سياق ثقافي أوسع وربما تقترح تفسيرا لذلك.

في عام 1978 ، نُشر لوح مسماري من مدينة أوغاريتا السورية 1 ، يشير نصه إلى أن تصرف ميشع الذي يبدو غير مسبوق ، فضلاً عن أنه شائن أخلاقياً ، قد نُفِّذ في الواقع وفقًا لقوانين "الحرب المقدسة" الكنعانية القديمة.

النص ذي الصلة لهذا اللوح الأوغاريتي قصير بما يكفي للاقتباس بالكامل

"إذا هاجمت قوة معادية بوابات [المدينة] الخاصة بك ،

ترفع عينيك إلى البعل [وتصلي] -

طرد القوة [العدو] من بواباتنا ،

المعتدي من جدراننا.

نذبح لك ثورا ، يا بعل ،

تعهد نذر نفي به -

يجب علينا الوفاء [تعهد نذر].

"عشر" [من كل ثرواتنا] سنعشرك ،

إلى هيكل البعل نصعد.

على ممرات المشاة في بيت البعل نسير.

ثم يسمع البعل لصلواتك.

سيطرد القوة [العدو] من بوابتك ،

المعتدي من على جدرانك ".

يمكن تأريخ هذا النص إلى حوالي 1250-1200 قبل الميلاد ، أي قبل حوالي أربعة قرون قبل ميشع موآب ، لكن الممارسات التي يصفها موثقة في أواخر العصر الروماني. تتلاءم أفعال ميشع وتراجع الإسرائيليين تمامًا مع هذا الكنعاني ، الذي أصبح لاحقًا البونيقي (الكنعاني الجديد) ، وهو تقليد ألف عام.

كتب Diodorus of Sicily (حوالي 50 قبل الميلاد) أنه "في صقلية كان القرطاجيون ... يحاصرون سرقوسة ، لكن في ليبيا أغاثوكليس قد أحضر القرطاجيين تحت الحصار - القرطاجيون أخذوا أنفسهم في كل طرق توسل القوى الإلهية ... أرسلوا مبلغًا كبيرًا من المال و ... القرابين الباهظة لصور ... عندما ... رأوا عدوهم يخيم أمام أسوارهم ... اختاروا مائتي من الأبناء النبلاء وضحوا بهم علانية ".

يقدم مؤرخ روماني آخر ، كوينتوس كورتيوس (روفوس) (50 م) أدلة إضافية على ممارسة "الكنعانيين" للتضحية بالأطفال تحت الحصار. كانت مدينة صور تحت حصار الإسكندر الأكبر. في البداية ، كان المواطنون يأملون في الحصول على مساعدة من المستعمرات في الغرب. عندما فشل هذا في أن يتحقق ، اجتمع القادة للنظر في تدابير الطوارئ. بحسب روفوس-
"اقترح البعض ... تجديد التضحية التي توقفت لسنوات عديدة (multis saeculis intermissum) ... لتقديم ولد حر (ingenuus puer) إلى زحل - هذه التضحية ، التي تم تسليمها من مؤسسيهم ، ويقال أن القرطاجيين قد أدوا حتى لتدمير مدينتهم - وما لم يعارضها الشيوخ ... لكانت الخرافات الفظيعة تغلب على الرحمة ".

تم تتبع هذه الممارسة القرطاجية لتقديم القرابين للأطفال لتخفيف الحصار إلى الفينيقيين (الكنعانيين) من قبل المؤرخ الفينيقي سانشوناتون ، كما نقلها فيلو بيبلوس ، بورفيريوس وأب الكنيسة يوسابيوس. وفقًا لهذا التقليد ، كان الفينيقيون ، في ظروف الإكراه الشديد ، يضحون بأبنائهم المحبوبين لإلههم العالي. ويقال إن تاريخ سانشوناتون المؤلف من ثمانية مجلدات كان مليئًا بمثل هذه القصص

لا يمكن المبالغة في أهمية هذه المادة لفهم صحيح لرواية تضحية طفل ميشا في 2 ملوك 3. في الواقع ، فإن التطابق بين النظرية كما تم تقديمها في النص الأوغاريتي والممارسة كما تم سردها في النص التوراتي لا يقل عن كونه رائعًا. الظروف - مدينة تحت الحصار - متطابقة. تضحية ميشع هي أحد العناصر المذكورة في قسم الصلاة في النص. وينذر انسحاب الإسرائيليين بشكل غريب في ختام اللوح المسماري من أوغاريت.

في الرواية التوراتية ، قيل لنا فقط أنه بعد أن ضحى ميشع بابنه ، "كان هناك غضب مرير ضد الإسرائيليين ، الذين انسحبوا بعد ذلك" (الملوك الثاني 3-27). لم يتم تقديم أي تفسير آخر. الكلمة العبرية المترجمة "السخط" هي ketsef. ولكن في ضوء النصوص السابقة ، لا يمكن أن يُفهم حقًا على أنه "سخط" أو "غضب" للإله الوطني الموآبي كموش. تشير الكلمة إلى الانهيار النفسي أو الصدمة التي أثرت على القوات الإسرائيلية عندما رأوا علامة التضحية البشرية على جدران قير حارسث. من الواضح أن مؤلف النص الأوغاريتي توقع رد الفعل هذا من الهستيريا الجماعية عندما تنبأ بثقة بانسحاب القوة المهاجمة. على ما يبدو ، حدث هذا من قبل ، في مكان آخر ، ويمكن الاعتماد عليه كنوع من رد الفعل الشرطي.

ويترتب على ذلك أن تضحية ميشا لابنه ، وليست غير مسبوقة ، كانت في الواقع جزءًا لا يتجزأ ، إن لم يتم تنفيذه إلا نادرًا ، جزءًا من تقليد كنعاني قديم للحرب المقدسة.

قد يخفف هذا الاعتبار من إدانتنا الأخلاقية لهذا "الوثني المنحط". كانت تضحية ميشع ببكره ، كما يتضح من هذا الضوء الجديد ، مضمونة فعليًا لإنقاذ حياة جميع السكان - رجالًا ونساءً وأطفالًا - في المدينة الواقعة تحت الحصار. في ظل هذه الظروف ، قد يُنظر إلى سلوك ميشع على أنه فعل إيثار يقره - وفي الواقع ، تم الإشادة به - من قبل التقاليد الدينية الموقرة.

ب. لورنس إي. ستيجر وصمويل آر وولف ، "تضحية الأطفال في قرطاج - طقوس دينية أم ضبط السكان؟" شريط 10-01.

1. أ. هيردنر "Nouveaux Textes Alphabetiques de Ras Shamra،" أوغاريتيكا VII (Paris، 1978)، pp. 31–38 (نص طبق الأصل في الصفحة 33). للحصول على منشور سابق ، انظر Herdner، “Une priere a Baal des ugaritains en risk،” وقائع الأكاديمية الفرنسية للنقوش و Belles Lettres (كريبل ، 1972 [1973]) ، ص. 694. يمكن العثور على آراء الكاتب الحالي حول هذا النص في "صلاة أوغاريتية من أجل مدينة تحت الحصار ،" في وقائع المؤتمر العالمي السابع للدراسات اليهودية - دراسات في الكتاب المقدس والشرق الأدنى القديم 177 [1981] ، ص 63 - 83 (بالعبرية).

2. الكلمة الأوغاريتية bkr بالعبرية تساوي [بكور] ، وهي نفس الكلمة المستخدمة في الملوك الثاني 3-27! تضررت العلامة الأولية للكلمة الأوغاريتية بشدة ، ويشك البعض في أنها B بدلاً من D. لكن Mlle. كان هيردنر ، المتخصص المعترف به في الكتابة الأوغاريتية ، واضحًا تمامًا في قراءتها في كلتا المناسبتين ، وقد حشد الكاتب الحالي الحجج الأدبية النثرية لصالح هذه القراءة في دراسته المذكورة أعلاه (الحاشية 1). للحصول على رأي مخالف ، راجع. P. Xella في ريفيستا دي ستودي فينيس 6 (1978) ، ص 127 - 136.

3. يقرأ النص في الواقع حرف H | -T-P غير معروف بخلاف ذلك والذي أعتبره خطأ نسخًا لـ H | -T-K المشهود له جيدًا - "ذرية" أو ما شابه. في الكتابة المسمارية الأوغاريتية ، يتشابه P و K كثيرًا ويتم الخلط بينهما في أكثر من مناسبة. محاولات تفسير الأوغاريتية H | -T-P على أنها مكافئة لـ Akkadian Hå-T-P غير محتملة إلى حد كبير على أسس صوتية بحتة ، والنتائج أقل إقناعًا من الناحية الأدبية ، حيث من الواضح أن الكلمة تقف في توازي مرادف مع BK-R. لمزيد من المناقشة ، تتم إحالة القارئ إلى دراستي المذكورة أعلاه ، ص 76 وما يليها.

4. مكتبة التاريخ، الكتاب XX.13.4 وما يليها ، 14.1 وما يليها ترجمة. آر إم جرير.

5. تاريخ الإسكندر المقدوني، كتاب 4.3.23 مترجم. جي سي رولف.

6. البورفيريوس ، دي أبستينتينيا، II.56 = يوسابيوس ، برايب. إيفانج ، 16.6. الترجمة والتعليق في C. Clemen ، يموت Phönikische الدين (ليبزيغ ، 1939).


ما هو اسم والد ميشع ملك موآب؟ - تاريخ

الحجر الموآبي

صورة لشاهدة ميشا (حجر موآبي)

تم اكتشاف حجر الموآبيين في عام 1868 على بعد حوالي 20 ميلاً شرق البحر الميت. الأمر الأكثر إثارة للدهشة أنه يذكر & quotIsrael & quot & quotYahweh & quot و & quot House of David. & quot الآن في متحف اللوفر في باريس.

ميشا ستيل (حجر موبيت)
يذكر الكتاب المقدس أن ميشع ملك موآب كان يدفع جزية لإسرائيل وأنهم توقفوا فجأة: & quot؛ تمرد ميشع ملك موآب على ملك إسرائيل. & مثل (ملوك الثاني 3: 5). حسنًا ، سجل ميشع سجله الخاص لهذا التمرد ، وتم العثور على السجل. وهي معروفة اليوم باسم & quot The Mesha Stele & quot أو التسمية الأكثر شعبية & quot؛ The Moabite Stone & quot. تم العثور عليها في عام 1868 في Dibon ، في Moab. تقع ديبون على بعد 20 ميلاً شرق البحر الميت. من المثير للدهشة أنه تم اكتشافه بالصدفة من قبل FA Klein ، المبشر الألماني الذي سمع شائعات عن هذا الحجر أثناء زيارته للمنطقة. كان حجر بازلت مزرق ، ارتفاعه حوالي 4 أقدام وعرضه قدمين ، وسمكه 14 بوصة ، مع نقش من الملك ميشع. عندما تم العثور عليه ، تفاوض متحف برلين بشأنه بينما عرضت القنصلية الفرنسية في القدس المزيد من الأموال.

في العام التالي ، أدرك بعض العرب المحليين ، بعد أن أدركوا كل ما كان على المحك ، أن قاموا برفعها من الأرض وأشعلوا النار حولها ، وبعد أن صبوا عليها الماء البارد قاموا بقطع عدة قطع كبيرة وزعوها على عدد قليل منهم. في وقت لاحق أعاد الفرنسيون تجميع 669 من أصل 1100 حرف ساكن من القطع وحافظوا على النقش. يبقى الآن في متحف اللوفر في باريس.

الحجر الموآبي

من الصعب الدفاع الآن عن ادعاء المشككين بأن الملك داود لم يكن موجودًا. في العام الماضي ، أفاد الباحث الفرنسي أندريه لومير عن اكتشاف & quot؛ House of David & quot؛ في مجلة Biblical Archaeology Review. كان موضوعه هو شاهدة ميشا (المعروفة أيضًا باسم حجر موآبي) ، وهي أكبر نقش تم العثور عليه من فلسطين القديمة. تم العثور على حجر البازلت في عام 1868 على أنقاض ديبون التوراتي وتم كسره لاحقًا ، وانتهى به الأمر في متحف اللوفر ، حيث أمضى لومير سبع سنوات في دراسته. استنتاجه: تظهر عبارة & quot House of David & quot هناك أيضًا. كما هو الحال مع جزء تل دان ، يأتي هذا النقش من عدو لإسرائيل يتباهى بالنصر - ملك موآب ، الذي ورد ذكره في الكتاب المقدس. كان على لومير أن يعيد بناء حرف مفقود لفك شفرة الصياغة ، ولكن إذا كان على حق ، فهناك الآن مرجعتان من القرن التاسع إلى سلالة ديفيد. & quot

- مجلة تايم
18 ديسمبر 1995 المجلد 146 ، العدد 25

الحجم والوصف

لغة: مؤابية (لغة سامية غربية)
واسطة: شاهدة حجر البازلت (أسود مزرق)
مقاس: 1.15 متر ارتفاع 60-68 سم
طول: 39 سطرا من الكتابة
هونوري: ميشع ملك موآب (أواخر القرن التاسع قبل الميلاد)
التاريخ التقريبي: 830 قبل الميلاد
مكان الاكتشاف: ذيبان [في الأردن الحديث]
تاريخ الاكتشاف: 1868
الموقع الحالي: متحف اللوفر (باريس ، فرنسا)
رقم المخزون: AO 5066

& quot أكبر نقش تم العثور عليه من فلسطين القديمة. & مثل

  1. انا ميشع بن كموش ملك موآب الديبونيت.
  2. ملك أبي على موآب ثلاثين سنة ، وملكت
  3. بعد والدي. وقد صنعت هذا المكان الرفيع لكيموش في قارشو. . .
  4. لانه انقذني من كل الملوك ولانه جعلني منتصرا على كل اعدائي. أما عمري
  5. ملك اسرائيل وذل موآب سنين كثيرة لان كموش غضب على ارضه.
  6. وملك ابنه عوضا عنه وقال ايضا: ((أنا أظلم موآب)).
  7. ولكني تراجعت عليه وعلى بيته وهلك اسرائيل الى الابد! وامتلك عمري كل ارض مديبا.
  8. وعاش هناك في ايامه ونصف ايام ابنه (اخآب) اربعين سنة.
  9. لكن كموش أعادها في أيامي. وبنيت بعل معون وبنيت فيها خزان ماء. وبنيت
  10. قرياتين. وسكن رجال جاد في ارض عطروت منذ القدم وملك اسرائيل
  11. بنى عطروت لنفسه وحاربت المدينة واستولت عليها. وقتلت كل اهل
  12. المدينة ذبيحة لكموش وموآب. وأعدت موقد النار الخاص بعمه من هناك وأحضرته
  13. أمام وجه كموش في قريوت ، وأسكنت رجال شارون هناك ، وكذلك رجال مهاريت.
  14. فقال لي كموش: ((إذهب خذ نيبو من إسرائيل))
  15. وذهبت ليلا وحاربت ضده من طلوع النهار حتى منتصف النهار ، وأخذته
  16. وقتلت جميع السكان: سبعة آلاف من الذكور والأجانب ، والرعايا الإناث ، والأجانب ، والفتيات الخادمات.
  17. لأني كنت قد كرستهم للهلاك من أجل (الإله) عشتار كموش. ومن هناك أخذت
  18. فقدمت لهم آنية الرب امام وجه كموش. وبنى ملك اسرائيل
  19. يحاز ، وبقي هناك طوال حملته ضدي ، وطرده كموش أمام وجهي. و
  20. أخذت مائتي رجل من موآب ، جميعهم من الدرجة الأولى (محاربون) ، وقادتها إلى ياهاز. وقد أخذتها
  21. من أجل إضافته إلى Dibon. لقد بنيت Qarcho ، جدار الغابة وسور
  22. القلعة وبنيت بواباتها وبنيت أبراجها و
  23. لقد بنيت بيت الملك وعملت الخزان المزدوج للنبع في الجزء الداخلي من المدينة.
  24. الآن الجزء الأعمق من المدينة ليس به صهريج ، في قارشو ، وقلت لجميع الناس ، "كل واحد منكم يصنع
  25. صهريجًا في منزله. & quot وقمت بقطع الخندق المائي لقارشو باستخدام أسرى إسرائيليين.
  26. قمت ببناء عروعير وشقّت الطريق العسكري في وادي أرنون.
  27. بنيت بيت باموت لانها هدمت. لقد بنيت Bezer ، لأنها تكمن
  28. في حالة خراب. ووقف رجال ديبون في تشكيل المعركة ، لأن ديبون كله كان خاضعًا. وانا الملك
  29. على المئات في البلدات التي أضفتها إلى الأرض. وقد بنيت
  30. أتيت أنا وبيت ميديبا وبيت دبلاتن وبيت بعل معون. . .
  31. قطعان الارض. وسكن بيت [دا] فيد في حورانين. . .
  32. قال لي كموش: "انزل ، قاتل حورانين!" . . وأعادها كموش في أيامي. . . & مثل

ما يقوله الكتاب المقدس (قارن)
II Ki 3: 4-5 & quot؛ الآن كان ميشع ملك موآب مربيًا للأغنام ، وكان يدفع لملك إسرائيل بانتظام مائة ألف خروف وصوف مئة ألف كبش. ولما مات اخآب تمرد ملك موآب على ملك اسرائيل

من هم الموآبيون؟
كان وجود الكتاب المقدس & quotMoabites & quot موضع تساؤل من قبل معظم المؤرخين حتى الاكتشاف الأخير لحجر الموآبيين. كان الموآبيون شعبًا ساميًا غربيًا عاشوا في الجبال شرق البحر الميت ، عبر الأردن (التي تعتبر الآن غربًا ووسط الأردن) وازدهروا في القرن التاسع قبل الميلاد. وهي معروفة بشكل رئيسي من خلال العهد القديم ومن النقش على الحجر الموآبي.قام العلماء بتأريخ ثقافتهم من أواخر القرن الرابع عشر قبل الميلاد إلى عام 582 قبل الميلاد ، عندما غزاهم البابليون ، وفقًا للمؤرخ اليهودي جوزيفوس (القرن الأول الميلادي).

وفقًا للعهد القديم (على سبيل المثال ، تكوين 19: 30-38) ، كان الموآبيون ينتمون إلى نفس الأصل العرقي لبني إسرائيل ، حيث ينحدرون من موآب ، ابن لوط ، الذي كان ابن أخ أول عبري ، إبراهيم. هناك العديد من الإشارات في الكتاب المقدس عن الموآبيين. الملك شاول في القرن الحادي عشر. قبل الميلاد حاربتهم راعوث ، جدة داود العظيمة ، كانت من موآب (راعوث 4: 17-22) ، وفي موآب لجأ داود من الملك شاول (صموئيل الأول 22: 3-4). سنبلط ، الذي كان في زمن نحميا مرتبطًا بطوبيا العموني وجشم العربي ضد اليهود (2: 10 ، 19 و GT. إلخ) ، كان حورونيًا. إذا كان هذا الاسم مشتقًا من حورونايم ، فإن سنبلط كان موآبيًا ، كما يُنظر إليه كثيرًا.

& quotYahweh & quot
إحدى الملاحظات المهمة التي غالبًا ما يتم تجاهلها هي ذكر الرب في الآية 18 من نقش ميشا. يبدو أن الملك ميشع عرف عن الإله الإسرائيلي الرب ، ويقول إنه أخذ أواني الرب وقدمها أمام وجه كموش ومثل إلهه.

& quot شموش & quot
تم ذكر Chemosh ، الإله الوطني لمؤاب ، في جميع أنحاء نقش Mesha Stele. يذكر الكتاب المقدس أن شموش مذكور في (عدد 21:29 ، قضاة 11:24 1 ملوك 11: 7 ، 33 2 ملوك. 23:13 إرميا 48: 7 ، 13 ، 46). لقد ضل الملك العظيم سليمان بأخذ أميرات موآبيات من أجل حريمه (ملوك الأول 11: 1-8) وإقامة ضريح بالقرب من أورشليم مخصص لكموش.

كان الإله الذي اعتقد الموآبيون أنه يحمي أمتهم هو كموش:

كان كموش إلهًا ساميًا غربيًا قديمًا ، يحترمه الموآبيون كإلههم الأعلى. لا يُعرف سوى القليل عن كموش على الرغم من أن الملك سليمان بني إسرائيل ملاذاً له شرقي القدس (ملوك الأول 11: 7) ، إلا أن الملك يوشيا ألغى الضريح لاحقًا (ملوك الثاني 23:13). ربما كانت الإلهة عشتروت هي الشريك العبادة لكموش. & quot

- Encyclop؟ dia Britannica

& quot الملك عمري وابنه & quot
يشير النقش أيضًا إلى ملك إسرائيل عمري (884 - 872 قبل الميلاد) وابنه الذي نعرفه باسم الملك أخآب. الملك عمري مذكور في 1 ملوك 16: 23-28 ، وهو معروف باستعادة الأراضي الموآبية التي ضاعت منذ وفاة سليمان في 922 قبل الميلاد ، عندما انقسمت إسرائيل إلى مملكتين.

& quot بيت داود & quot
السطر 31 مهم جدا. في عام 1993 ، تم اكتشاف لوحة في تل دان في شمال إسرائيل تذكر & quotHouse of David & quot (الكتاب المقدس والمسبد ، خريف 1993: 119-121). قدم هذا النقش أول ذكر لداود في نص معاصر خارج الكتاب المقدس. كان وجود ديفيد الطيب موضع تساؤل من قبل العلماء لعدة قرون. في نفس الوقت تقريبًا الذي تم العثور فيه على لوحة دان ، كان الباحث الفرنسي أندريه لومير يعمل على نقش ميشا وقرر أن نفس العبارة ظهرت هناك في السطر 31 (الكتاب المقدس والمجرفة ، صيف 1995: 91-92). تمكن لومير من تحديد الحرف الذي لم يكن من الممكن تمييزه من قبل على أنه & quotd & quot في العبارة & quot؛ منزل داود & quot. كانت هذه العبارة شائعة الاستخدام في العهد القديم لسلالة داود.

شيء مثير للاهتمام لملاحظة
سخر العديد من منتقدي الكتاب المقدس من التناقض المزعوم في الكتاب المقدس حيث (تث ٢: ٢٩) يبدو للوهلة الأولى أن كلاً من موآب وأدوم قد منحوا طلب إسرائيل بالسماح لهم بالمرور عبر أراضيهم ، ولكن عندما يمكنك مقارنة (عدد 20: 18-21) و (تث 23: 3-4) ويبدو أن يظهر أن كلا من موآب وإدوم رفضا تماما. لكن البحث الدقيق في السياق يزيل الصعوبة ويعطينا فكرة واضحة عن الموقف برمته. طلب إسرائيل في (عدد 20:17) كان مسموحا إذا كانوا سيعبرون أراضي أدوم من خلال الطريق الملكي السريع.

اللغة المؤابية
كانت لغة موآب مجرد لهجة من العبرية ، تختلف عن العبرية التوراتية فقط في بعض التفاصيل الصغيرة. اختلفت لغة الموآبيين جدليًا عن العبرية ، وكان دين وثقافة موآبيين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بتلك التي لدى بني إسرائيل.

ومثل النقش على هذا الحجر ملاحق بدرجة ملحوظة ويؤيد تاريخ الملك ميشع المسجل في (2 مل 3: 4-27). يقدم الدليل على معرفة الكتابة الأبجدية في بلاد الأردن. & quot

لا يمكن أن يكون فن الكتابة والقراءة شيئًا جديدًا. بمجرد أن ينفض ميشع نير الأجنبي ، أقام نصبًا تذكاريًا محفورًا إحياءً لذكرى انتصاراته. . . . إنه الشيء الأول والأكثر طبيعية بالنسبة له ، ومن المسلم به أن السجل سيكون له العديد من القراء. . . . علاوة على ذلك ، تُظهر أشكال الحروف كما تظهر على حجر موآبي أن الكتابة الأبجدية يجب أن تكون قد مورست منذ فترة طويلة في مملكة ميشا. إنها أشكال تفترض مسبقًا معرفة طويلة بفن نقش النقوش على الأحجار ، وهي بعيدة كل البعد عن الأشكال التي يجب أن تكون قد طورت منها. ثم ، مرة أخرى ، لغة النقش جديرة بالملاحظة. بينه وبين العبرية الاختلافات قليلة وطفيفة. إنه دليل على أن الموآبيين كانوا أقرب إلى بني إسرائيل في اللغة وكذلك في العرق ، وأنهم مثل أقاربهم تبنوا "لغة كنعان" القديمة. يمتد التشابه بين لغتي موآب وإسرائيل إلى أبعد من مجرد تعابير النحو والنحو. إنه تشابه موجود أيضًا في الفكر & quot (Sayce، High Crit. and Mon.، p.364).

ماذا حدث للموآبيين؟
بالضبط كما تنبأ الكتاب المقدس أنه تم إخضاع الموآبيين. أصبح موآب أحد روافد بلاد آشور في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد ، وغزاها البابليون عام 582 قبل الميلاد ، واختفى عليها الموآبيون من التاريخ. أعاد الأنباط توطين أراضيهم في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد.

يتنبأ إشعياء ، في كتابه "وحصته ضد موآب" (إشعياء 15-16 25:10) ، في رثاء شعري ، بسقوط موآب إلى بقايا صغيرة واهنة (16:14).

أشعياء ١٥: ١-٣ وحمل موآب. لأنه في ليلة خربت عار موآب وهلكت ، لأنه في ليلة خربت قير موآب ودمرت ، صعد إلى الهيكل وديبون إلى المرتفعات ليبكي. يولول موآب على نبو وعلى مديبا على جميع رؤوسهم صلع وكل لحية مقطوعة. في شوارعهم سوف يلبسون قماش الخيش على أسطح منازلهم وفي شوارعهم سوف يبكي الجميع بمرارة. & quot (NKJ)

Isa 25: 10-12 & quot؛ لأنه على هذا الجبل تستقر يد الرب ويدوس موآب تحته كما يُداس التبن في كومة القمامة. وسوف يبسط يديه في وسطهم بينما يمد السباح للسباحة ، وينزل كبريائهم مع خداع أيديهم. حصن اسوارك المرتفع ينزله ويطرحه ويهبط به الى التراب. (NKJ)

أصبح اسم موآب مرادفًا لأعداء الله.

الحجر الموآبي في قاموس الكتاب المقدس لسميث

موآبيت ستون ،
في عام 1868 ، وجد القس ف. كلاين ، من الجمعية التبشيرية الكنسية في القدس ، في ذيبان (ديبون التوراتي) ، في موآب ، حجرًا رائعًا ، سمي منذ ذلك الحين بحجر موآبي. كانت ملقاة على الأرض ، والنقش في الأعلى ، ويبلغ طولها حوالي 3 أقدام و 9 بوصات ، وعرضها 2 قدم و 4 بوصات ، وسمكها قدمًا وبوصتان. إنه بازلت أسود ثقيل للغاية ومضغوط. تم عمل انطباع عن الكتلة الرئيسية ، وبعض الأجزاء المسترجعة التي قطعها العرب. تم كسرها من قبل العرب ، لكن القطع تم شراؤها من قبل الحكومة الفرنسية مقابل 32000 فرنك ، وهي موجودة في متحف اللوفر في باريس. الوجه المحفور يدور حول شكل شاهد قبر عادي ، مستدير في الأعلى. يوجد على هذا الحجر سجل الشخصيات الفينيقية لحروب ميشع ملك موآب مع إسرائيل. 2 مل 3: 4 يتحدث عن الملك عمري وأسماء أخرى لأماكن وشخصيات مذكورة في الكتاب المقدس ، وينتمي إلى هذه الفترة الدقيقة من التاريخ اليهودي والموآبي. الأسماء التي أُعطيت على الحجر الموآبي ، والتي نقشها شخص يعرفها في الحياة اليومية ، هي ، في كل حالة تقريبًا ، متطابقة مع تلك الموجودة في الكتاب المقدس نفسه ، وتشهد على النزاهة الرائعة التي تم بها الحفاظ على الكتاب المقدس. & quot التعبيرات هي نفسها أسماء الآلهة والملوك والمدن نفسها. & quot - (راجع Rawlinson's & quotHistorical Illustrations & quot ؛ American Cyclopedia و Bibliotheca Sacra ، 20 أكتوبر 1870. المادة كاملة

الحجر الموآبي في موسوعة الكتاب المقدس - ISBE

حجر موابيت
نصب تذكاري أقامه ميشا ، ملك موآب (ذيبان) (2 مل 3: 4،5) ، لإحياء ذكرى تمرده الناجح من إسرائيل وغزوه لأراضي إسرائيل. تم اكتشافه في 19 أغسطس 1868 من قبل المبشر الألماني ف. كلاين ، والذي للأسف لم يأخذ نسخة منه أو يضغط عليه. كان ارتفاعه 3 أقدام و 10 بوصات وعرضه 2 قدم وقمة نصف دائرية. دخل متحف برلين في مفاوضات لشرائه ، ولكن بينما كانت هذه المفاوضات تسير ببطء ، أرسل إم. من المال. وقد أدى ذلك إلى تدخل المسؤولين الأتراك ، فكانت النتيجة أنه في عام 1869 أشعل العرب النار تحت الحجر ، وبسكب الماء البارد عليها كسرها إلى قطع حملوها كتعويذات. ومع ذلك ، نجح M. Clermont-Ganneau في استعادة نسبة كبيرة من هؤلاء ، وبمساعدة العصائر تمكن من إعادة كتابة الجزء الأكبر من النقش. تم نشر النسخة الأخيرة والأكثر تحديدًا من النص من قبل الأستاذين Smend و Socin في عام 1886 من مقارنة أجزاء النص الأصلي (الموجود الآن في متحف اللوفر) ​​مع العصائر (في باريس وبيل) والصور.

سيلاحظ الطابع الكتابي للغة النقش وكذلك استخدام & quotforty & quot للدلالة على فترة زمنية غير محددة. كما هو الحال في إسرائيل ، لا يبدو أن موآب عبدت أي إلهة ، لأن الإلهة عشتورث محرومة من اللاحقة الأنثوية ، وتم تحديدها مع ذكر كموش (عشتار-شموش). يبدو أن دوداه كانت إله أنثى يعبدها جانب الرب ، وجذر الاسم هو نفسه اسم داود والقرطاجي ديدو. كان آل آرل & quottes & quot؛ أبطال & quot؛ الإله (القران الآشوري) ، مترجمو & اقتباسات رجال يشبهون & اقتباس في نسخة الملك جيمس (2 صم 23:20 قارن عيسى 33: 7). كان هناك أوفيل في عاصمة موآبي وكذلك في القدس.
أبجدية النقش هي شكل مبكر من أشكال الفينيقيين وتشبه أقدم النقوش اليونانية. الكلمات مقسمة عن بعضها البعض بنقاط ، والأشكال المنحنية لبعض الحروف (ب ، ك ، ل ، هامش ، ن) تفترض الكتابة بالحبر على ورق البردي أو المخطوطات أو قطع الفخار.
حدثت ثورة ميشع بعد موت أخآب (2 مل 3: 5). في معركة قرقار عام 854 قبل الميلاد ، عندما هزم ملوك سوريا على يد شلمنصر الثاني ، لم يتم ذكر موآب ، لأنها كانت مدرجة في إسرائيل. ومع ذلك ، يبدو من النقش أن Medeba قد أعيد بالفعل إلى ميشع ، ربما مقابل الدفع المنتظم لجزيته البالغة 100000 حمل و 100000 كبش من صوفهم (2 مل 3: 4). المادة كاملة

يذكر الكتاب المقدس & quotMoabites & quot و & quotMoab & quot

تثنية 23: 3 - عموني أو موآبيت لا يدخلون في جماعة الرب حتى الجيل العاشر منهم ولا يدخلون في جماعة الرب الى الابد.

نحميا ١٣: ١ - في ذلك اليوم قرأوا في سفر موسى في جمهور الناس ووجد فيه مكتوباً أن العمونيين موآبيت لا يجب ان يدخلوا الى جماعة الله الى الابد

١ أخبار ١١:٤٦ - إيليئيل المحاوي ، وجريبي ، ويوشويا ، أبناء النعام ، ويثمة. موآبيت

قضاة 3:12 وعاد بنو إسرائيل عملوا الشر في عيني الرب ، وشدد الرب عجلون ملك إسرائيل. موآب على اسرائيل لانهم عملوا الشر في عيني الرب.

قضاة ١٠: ٦ وعاد بنو إسرائيل إلى عمل الشر في عيني الرب ، وعبدوا البعليم وعشتاروث وآلهة أرام وآلهة صيدون وآلهة إسرائيل. موآبوآلهة بني عمون وآلهة الفلسطينيين وتركوا الرب ولم يخدموه.

إرميا 48:36 - لذلك سيكون لقلبي صوت موآب مثل الأنابيب ويصوت قلبي لأهل قير حارس كالناي ، لأن الثروة التي حصل عليها هلكت.

٢ ملوك ٣:١٣ فقال اليشع لملك اسرائيل ما لي ولك. اذهب الى انبياء ابيك وانبياء امك. فقال له ملك إسرائيل: ((كلا ، لأن الرب قد دعا هؤلاء الملوك الثلاثة ليدفعهم ليد موآب.

قضاة 11:17 ثم أرسل إسرائيل رسلا إلى ملك أدوم قائلين دعني أعبر في أرضك فلم يسمع ملك أدوم. وهكذا أرسلوا إلى ملك موآب: لكنه لم [يوافق]: وأقام إسرائيل في قادش.

2 ملوك 3: 4 - وميشع ملك موآب كان راعي غنم رجع لملك اسرائيل مئة الف خروف ومئة الف كباش بالصوف.

2 أخبار 20:23 - عن بني عمون و موآب وقفوا في وجه سكان جبل سعير ليقتلوا ويدمروا [هم]: وعندما قضوا على سكان سعير ، ساعد كل واحد على تدمير آخر.

قضاة 3:15 - ولما صرخ بنو إسرائيل إلى الرب ، أقامهم الرب منقذًا ، أيهود بن جيرا ، رجل بنيامين ، رجل أعسر ، وبه أرسل بنو إسرائيل هدية لعجلون ملك إسرائيل. موآب.

إرميا 48:11 - موآب مستريح منذ صغره ، واستقر على ركبتيه ، ولم يفرغ من إناء إلى إناء ، ولم يذهب إلى السبي ، فبقي مذاقه فيه ، ورائحته لم تتغير.

إرميا ٢٧: ٣ وأرسلهم إلى ملك أدوم وإلى ملك موآبوملك بني عمون وملك صور وملك صيدون بيد الرسل الذين جاءوا إلى أورشليم إلى صدقيا ملك يهوذا.

إشعياء 15: 8 - لأن الصرخة قد دارت حول حدود موآب ولولتها لجلايم ولولتها لبئيرليم.

صفنيا ٢: ٩ لذلك حي انا يقول رب الجنود اله اسرائيل موآب يكون مثل سدوم وبنو عمون مثل عمورة ، [حتى] تربية القراص ، وحفر الملح ، وخرابًا دائمًا.

2 صموئيل 8: 2 - وضرب موآب، وقم بقياسهم بخط ، وألقوا بهم على الأرض حتى مع وجود سطرين قاسوا حتى الموت ، وبخط كامل واحد للبقاء على قيد الحياة. و [لذلك] موآبصار عبيدا لداود ، وأتوا بهدايا.

تثنية 34: 8 - وبكى بنو إسرائيل على موسى في سهول موآب ثلاثين يوما: فتمت أيام بكاء موسى مناحة.

١ صموئيل ١٢: ٩ ونسوا الرب الههم فباعهم بيد سيسرا رئيس جيش حاصور وبيد الفلسطينيين بيد ملك حاصور. موآبوقاتلوا عليهم.

إرميا 48:33 - وينزع الفرح والبهجة من غزارة الأرض ومن أرض موآب وقد تسببت في إفساد النبيذ من معصرة النبيذ: لا يدوس أحد بالصراخ [يجب] عدم الصراخ.

إرميا ٩:٢٦ - مصر ويهوذا وأدوم وبنو عمون و موآبوجميع الذين في أقصى الزوايا الساكنين في البرية. لأن كل [هذه] الأمم [هم] أغلف وكل بيت إسرائيل [هم] مختونون في القلب.

إرميا 48:45 ووقف الهاربون تحت ظل حشبون من اجل القوة. ولكن نار من حشبون تخرج ولهبا من وسط سيحون ويأكل ركن حشبون. موآب، وتاج رأس المضطربة.

تثنية 32:49 - اصعد إلى هذا الجبل عباريم ، [إلى] جبل نبو ، الذي [الذي] في أرض موآب، التي [هي] ضد أريحا وها هي أرض كنعان ، التي أعطيها لبني إسرائيل ميراثًا:

إشعياء 16: 4 - دع منبوذي يسكنون معك ، موآب كن سترا لهم من وجه المخرب. لان الغاسل قد انتهى والمفسد يباد الظالمون من الارض.

إشعياء 16:14 أما الآن فقد تكلم الرب قائلا في ثلاث سنين كسني أجير ومجد موآب سيُحتقر ، مع كل هذا الجمهور العظيم والبقية [تكون] صغيرة جدًا [و] ضعيفة.

قضاة 3:17 - وأتى بالهدية لعجلون ملك موآب: وكان عجلون رجلاً سمينًا جدًا.

تثنية 2: 8 - وعندما مررنا من عند إخوتنا بني عيسو الساكنين في سعير ، عبر طريق السهل من إيلة ومن عصيون جابر ، استدرنا ومررنا في طريق برية موآب.

تثنية 29: 1 - هذه كلمات العهد الذي أمر الرب موسى أن يقطعه مع بني إسرائيل في أرض. موآببجانب العهد الذي قطعه معهم في حوريب.

2 صموئيل 23:20 - وبناياهو بن يهوياداع ، ابن ذي بأس ، من قبزيل ، الذي قام بأعمال كثيرة ، قتل رجلين مثل أسدين. موآبنزل أيضا وذبح أسدا في وسط حفرة وقت الثلج.

١ ملوك ١١: ٧ ثم بنى سليمان مرتفعا لكموش رجس موآبفي الجبل الذي قبل اورشليم ولمولك رجس بني عمون.

عدد ٢٢: ٧ - وشيوخ موآب فذهب شيوخ مديان ومعهم اجر العرافة في ايديهم واتوا الى بلعام وكلموه بكلام بالاق.

راعوث 1:22 - فرجع نعمي ، وراعوث موآبitess ، زوجة ابنها معها ، والتي عادت من بلد موآبوجاءوا إلى بيت لحم في بداية حصاد الشعير.

إرميا 48: 1 - ضد موآب هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل ويل لنبو. لانها فاسدة. قريتايم قد اخذت. ارتاع مسجاب ومرتعب.

إرميا 48:28 - أيها الساكنون موآباتركوا المدن واسكنوا في الصخر وكونوا مثل الحمامة التي تجعل عشها في جوانب فم الحفرة.


ببليوغرافيا عن عبادة البعل القديمة

ايليا والرب وبعل بواسطة Gunkel and Hanson ، 106 صفحات ، Pub. 2014


ما هو اسم والد ميشع ملك موآب؟ - تاريخ

الموآبيون القدماء
العادات والتقاليد القديمة ، الحياة اليومية ، الثقافات ، أراضي الكتاب المقدس


لوحة لرافائيل لوط وبناته الهاربات من سدوم وعمورة

سكن الموآبيون على الجانب الشرقي من البحر الميت ، وكانوا شوكة ثابتة في جانب إسرائيل طوال تاريخ العهد القديم. كان سلفهم الأصلي موآب الذي كان في الواقع ابن لوط وابنته التي ارتكبت سفاح القربى معه لأنها اعتقدت أنها نهاية العالم بعد أن كانت في المنطقة عندما دمرت سدوم وعمورة بالنار والكبريت من السماء. واحدة من الموآبيين المشهورين المذكورة في الكتاب المقدس هي راعوث التي ورد ذكرها في سلسلة نسب يسوع المسيح في متى 1.

كانت موآب المنطقة الواقعة شرق البحر الميت ، وتمتد شمالاً لمسافة 50 ميلاً وداخلها حوالي 30 ميلاً. في الأصل كانت أراضي موآب القديمة تحت سيطرة جنس من العمالقة المعروفين بإيميم. في الوقت الذي جاء فيه موسى إلى المنطقة مع بني إسرائيل ، كانت موآب منطقة تمتد من نهر زرد في الجنوب ونهر أرنون في الشمال. خلال فترة تاريخ العهد القديم كانت هناك العديد من المدن داخل هذه المنطقة ، ونعرف ذلك من الكتاب المقدس وأيضًا من الحجر الموآبي الشهير. والمدن المذكورة هي ديبون ونبو وبيت دبلايم وقريوت وصوغر. وفقًا للكتاب المقدس في تكوين 19: 30-37 ، تم إغراء لوط ابن أخ إبراهيم لارتكاب سفاح القربى مع ابنته. اعتقدت ابنته أن نهاية العالم قد جاءت بسبب تدمير سدوم وعمورة ، وكانت هي وأختها يسكران والدها وينامان معه. وكان اسم ابنها موآب ، وهو والد الموآبيين. كان موآب شوكة ثابتة في جانب إسرائيل ، واتسمت علاقتهما بالعداء الدائم.

فقال لي الرب لا تضايق الموآبيين ولا تحاربهم في الحرب لاني لا اعطيك من ارضهم ميراثا لاني اعطيت عار لبني لوط ميراثا. - تثنية 2: 9

موسى والموآبيين

بدأ الأمر مع بالاق ملك موآب عندما استأجر عرافًا من بلاد ما بين النهرين اسمه بلعام لتخريب بني إسرائيل (عدد 22 ، 24).

القضاة والموآبيون

في عهد قضاة إسرائيل ، ظل الموآبيون يضطهدون الإسرائيليين باستمرار لمدة 18 عامًا ، حتى اغتيل أخود ملك موآب أخيرًا على يد إيهود أحد القضاة الإسرائيليين (قضاة 3: 12-30).

داود والموآبيون

في زمن الملك داود كان الموآبيون تابعين لإسرائيل (2 صموئيل 8: 2) وظلوا تابعين حتى اندلعت الحرب الأهلية بين إسرائيل ويهوذا ، مما أعطى الموآبيين فرصة مثالية للتمرد.

اسرائيل والموآبيون

في وقت لاحق ، استعاد ملك مملكة إسرائيل الشمالية ، عمري ، موآب. لكن ذلك لم يكن نهاية صراعاتهم مع الموآبيين ، لأن مشاكل حادة في كثير من الأحيان نمت بين الموآبيين وبني إسرائيل.

تاريخ الموآبيين اللاحق

عندما سقطت مملكة يهوذا الجنوبية أخيرًا تحت سلطة البابليين والملك نبوخذ نصر ، هرب موآب من المنطقة وبمرور الوقت فقدت هويتهم. (انظر الخريطة)

تقع أرض موآب شرق وجنوب شرق البحر الميت ، وجنوب نهر أرنون بشكل رئيسي. في فترة ما ، امتدت شمالا حتى الجبوك ، ولفترة طويلة احتفظت المنطقة الواقعة وراء الأردن مقابل أريحا باسم & quot سهول موآب. طقوس فاحشة ، وأحيانًا مع تضحيات بشرية. عند اقتراب إسرائيل من مصر ، تصرف الموآبيون بقسوة كبيرة (عدد ٢٢:٢٤ ، تث ٢: ٨ ، ٩) وعلى الرغم من أن الله أنقذهم من الغزو ، إلا أنه استثنىهم هم ونسلهم حتى من الجيل العاشر. الامتيازات الخاصة لشعبه. الموآبيون من موآب بن لوط. - الجغرافيا القديمة


خريطة إقليم الموآبيين القدماء شرق البحر الميت

خلفية الحدث
بعد أن قرر إبراهيم ولوط أن يفترقا طرقًا ، أعطاه إبراهيم اختيار أي جزء من الأرض يود أن يسكن فيه ، وسيسكن إبراهيم في الجزء الآخر من الأرض. يظهر لوط وادي الأردن الخصب الجميل ، مدينة سدوم. تبين أن سدوم مدينة شريرة للغاية ، وذات يوم جاء ثلاثة غرباء لزيارة إبراهيم أثناء وجوده في ممرا. اتضح أن أحد الغرباء هو الرب نفسه ، وأخبر إبراهيم عن خططه لتدمير مدينتي سدوم وعمورة. وقف إبراهيم في الطريق لمنع هذا ، فتشفع في المدن ، وسأل الرب لماذا يهلك الأبرار مع الأشرار. لكن المدن كانت شريرة للغاية وستدمر ، ومع ذلك فقد نجا لوط ابن أخ إبراهيم وعائلته.

سفاح القربى لوط
لجأ لوط وبناته أولاً إلى قرية صوغر ، لكنهم كانوا خائفين من احتمال حدوث المزيد من الدمار وانتقلوا إلى مناطق أعلى في الجبال. يسجل الكتاب المقدس أن لوط ارتكب سفاح القربى مع بناته وأن الأطفال الذين ولدوا لهما هم موآب وبن عمي الذين كان نسلهم من الموآبيين وعمون في الكتاب المقدس. من المثير للاهتمام أن راعوث كانت مؤابية وكانت جدة الملك داود الكبرى ، وقد ورد ذكرها في سلسلة نسب يسوع في متى الفصل الأول.


البحر الميت والأراضي الموآبية القديمة في المسافة

إقليم الموآبيين في العصور القديمة
موآب القديمة

الموآبيين في قاموس الكتاب المقدس ايستون
نسل الأب ، أو ، وفقًا للآخرين ، الأرض المرغوبة ، الابن الأكبر للوط (تكوين 19:37) ، من سفاح القربى. (2) تستخدم للدلالة على شعب موآب (عدد 22: 3- 14 Judg. 3:30 2 Sam. 8: 2 Jer. 48:11 ، 13). (3.) أرض موآب (إرميا 48:24) ، وتسمى أيضًا & quotcountry of Moab & quot (راعوث 1: 2 ، 6: 6) ، في شرق الأردن والبحر الميت وجنوب أرنون ( رقم 21:13 ، 26). بمعنى أوسع ، شملت المنطقة بأكملها التي احتلها الأموريون. وهي تحمل الاسم الحديث للكرك. في سهول موآب ، مقابل أريحا (عدد 22: 1 26:63 يشوع 13:32) ، كان بنو إسرائيل آخر معسكر لهم قبل دخولهم أرض كنعان. كان في ذلك الوقت في حيازة الأموريين (عدد 21:22). & quot؛ صعد موسى من سهول موآب إلى جبل نبو إلى رأس الفسجة ، ومثل هناك في أرض موآب ، بحسب قول الرب & quot (تث 34: 5 ، 6). "بالتأكيد إذا لم يكن لدينا أي شيء آخر يثير اهتمامنا في أرض موآب ، فحقيقة أنها كانت من أعلى فسجة ، أعلى ارتفاع لها ، هذا أعظم الأنبياء نظر بعين غير مغمورة إلى أرض الميعاد التي كانت هنا في نيبو. ، أعلى جبل ، أنه مات بموته الانفرادي الذي كان هنا ، في الوادي مقابل بيت بيور ، وجد قبره الغامض ، لدينا ما يكفي لتكريس الذكرى في قلوبنا. & quot قراءة المقالة كاملة

الموآبيون في قاموس الكتاب المقدس لفوسيت
(& quot من الأب & quot) ، أي نسل ابنة لوط الكبرى ، بالقرب من Zoar ، S.E. البحر الميت (تكوين 19:37). في الأصل سكن الموآبيون شرق البحر الميت ، حيث طردوا الإيميين. كانت أراضيهم 40 ميلاً ، وعرض 12 ، وهي Belka أو Kerak الحديثة (تثنية 2: 10-11). بعد ذلك ، طردهم سيحون ملك الأموريين جنوبًا من نهر آمون ، والآن وادي الموجب (عدد 21:13 ، عدد 21: 26- 30 قضاة 11:13 قضاة 11:18) ، والذي كان من الآن فصاعدًا حدودهم الشمالية. مُنِعَ إسرائيل من التدخل معهم (قضاة 11: 9 قضاة 11:19) بسبب رابطة الدم من خلال لوط ، ابن أخ إبراهيم ، لأن يهوه أعطى آر لأبناء لوط ، بعد أن جرد إيميس العملاقة. فقط عندما أغوى موآب إسرائيل بعبادة الأصنام والنجاسة (عدد 25) ، واستأجر بلعام لعنهم ، تم استبعادهم من جماعة يهوه إلى الجيل العاشر (تثنية 23: 3-4). كان عمون أكثر تجوالاً من موآب واحتل المراعي حتى شمال شرق البلاد. خارج الجبال. كان موآب أكثر استقرارًا في العادات ، وبقي أقرب المقعد الأصلي صوغر. كانت أراضيها بعد الغزو الأموري مقيدة ، لكنها محصنة جيدًا بالطبيعة (عدد 21:20 ، الهامش) تسمى حقل موآب & مثل (رث 1: 1-63 ، وكوت ركن موآب & مثل (عدد 24:17 إرميا 48:45) كانت بلاد أرنون الشمالية ، مقابل أريحا التي تصل إلى جلعاد ، أكثر انفتاحًا على سهول شبيهة بالمروج شقتها بروزات صخرية وأرض موآب (تثنية 1: 5 تثنية 32:49). وادي موآب عميق نوعا ما ، ومثل وادي الأردن الغارق (عدد 22: 1) خارج التلال المحيطة بموآب على الجنوب الشرقي توجد المراعي غير المزروعة التي تسمى ميدبار ، والمثلث ، ومثل مقابل موآب (عدد 21:11). من خلاله تقدم إسرائيل. تذكر الترنيمة (خروج 15:15) في البحر الأحمر أولاً الأمة ، وسيتولى التقارب. جبابرة موآب. ورُفض الماء (قضاة 11:17 عدد 20: 14-21). في مسيرة إسرائيل الملتوية حول المملكتين أخيرًا ، عندما كان ذلك مناسبًا لغاياتهم الأنانية وعندما لم يتمكنوا من منع مسيرة إسرائيل ، باعوا لهم الخبز والماء (تثنية 2: 28-29 تثنية 23: 3-4). منع إقصاء أحد الموآبيين من المصلين فقط من تجنيسه ، وليس مسكنه في إسرائيل ولا إسرائيلي يتزوج من موآبية. تزوجت راعوث من ابن نعمي ، لكنها أصبحت من المرتدين. من الواضح أن قانون الإقصاء لم يكن ليُكتب بعد زمن داود ، الذي كانت جدته الكبرى موآبية. كانت إسرائيل تحتل البلاد شمال أرنون التي خسرها موآب للتو لصالح سيحون ، والتي انتزعتها إسرائيل بدورها منه ، ونزلت قوتها الرئيسية من المستوى الأعلى إلى سهول شطيم ، أربوث موآب ، في الأردن. عندما انزعج بالاك من أراضيه المتضائلة بالفعل ، دفع المديانيين & quotelders & quot إلى الانضمام إليه وتوظيف بالاك فعليًا ، وإن لم يكن في الواقع ، & الاقتباس ضد إسرائيل & quot (يشوع 24: 9 قضاة 11:25). إن بنات موآب ، المذكورين في عدد 25: 1 ، هم أولئك الذين زنى معهم إسرائيل ومثلهم ، لكن الذنب الرئيسي كان ذنب مديان ، وفي مديان سقط الانتقام (عدد 25: 16-18 عدد 31: 1-18). وفرت طقوس موآب الفاسقة المناسبة ، لكن مديان كان العامل النشط في إفساد الناس. ربما لم يكن بالاك (على النقيض من ذلك ، ملك موآب السابق & quot Numbers 21:26) ملكًا وراثيًا ، ولكنه من المديانيين الذين استغلهم المديانيون. اقرأ المقال كاملاً

موآبيون في قاموس الكتاب المقدس لهيتشكوك
سرهم الأسمنت اقرأ المقال كاملاً

الموآبيين في الكتاب المقدس الموضعي Naves
1. ابن لوط جنرال الكتريك 19:37 -2. تأتي سهول بني إسرائيل في تث ٢:١٧ ، ١٨ عدد القوات العسكرية في عد ٢٦: ٣٦٣. الوعد المخصص في يش ١٣:٣٢ اقرأ المقال كاملاً

الموآبيون في قاموس الكتاب المقدس لسميث
(من أبيه) مؤابيين. كان موآب ابن ابنة لوط الكبرى ، سلف الموآبيين. كانت صوغر مهد سلالة لوط. من هذا المركز انتشرت القبائل الشقيقة. سكن الموآبيون في البداية المرتفعات الغنية التي تتوج الجانب الشرقي من هوة البحر الميت ، وامتدوا إلى أقصى الشمال حتى جبل جلعاد ، حيث طردوا الإيميين ، السكان الأصليين ، تث 2:11 لكنهم كانوا هم أنفسهم كذلك. بعد ذلك دفعهم الأموريون المحاربون جنوبا ، الذين عبروا الأردن ، وكانوا محصورين في البلد الواقع جنوب نهر أرنون ، الذي شكل حدودهم الشمالية. عدد 21:13 Jud 11:18 الأراضي التي احتلتها موآب في أقصى مدى لها ، قبل غزو الأموريين ، قسمت نفسها بشكل طبيعي إلى ثلاثة أقسام منفصلة ومستقلة: - (1) الزاوية المغلقة أو الكانتون جنوب البلاد. كان أرنون هو & مثل حقل موآب. & quot ر 1: 1،2،6 وما إلى ذلك. (2) كانت المنطقة المتدحرجة الأكثر انفتاحًا شمال أرنون ، مقابل أريحا ، وحتى تلال جلعاد ، هي & quot لاند موآب. & quot تث 1: 5 32: 49 الخ. (3) المنطقة الغارقة في الأعماق الاستوائية لوادي الأردن. عد 22: 1 إلخ. لم يمر الإسرائيليون ، بدخولهم أرض الميعاد ، عبر الموآبيين ، Jud 11:18 ، لكنهم احتلوا الأموريين ، الذين احتلوا البلاد التي طرد منها الموآبيون مؤخرًا. بعد احتلال كنعان ، كانت العلاقات بين موآب وإسرائيل ذات طابع مختلط ، وأحيانًا كانت حربية وأحيانًا سلمية. مع سبط بنيامين ، خاضوا صراعًا شديدًا واحدًا على الأقل ، بالاتحاد مع عشيرتهم العمونيين. Jud 3: 12-30 من ناحية أخرى ، تشهد قصة راعوث على وجود علاقة ودية بين موآب وبيت لحم ، إحدى مدن يهوذا. بنسبه من راعوث ، يمكن أن يقال أن داود كان لديه دم موآبي في عروقه. ألزم والديه بحماية ملك موآب ، عندما ضغط عليه شاول بشدة. 1 صم 22: 3 ، 4 لكن هنا تتوقف كل العلاقات الودية إلى الأبد. المرة التالية التي يذكر فيها الاسم في قصة حرب داود ، الذي جعل موآبيين رافدًا. 2Sa 8: 2 1Ch 18: 2 يبدو أن موآب سقطت في المملكة الشمالية عند اختلال المملكة. عند وفاة أخآب ، رفض الموآبيون دفع الجزية وأكدوا استقلالهم ، وشنوا الحرب على مملكة يهوذا. 2 اخ 22: 1. كنتيجة طبيعية للأحداث المتأخرة ، اتحدت إسرائيل ويهوذا وأدوم في هجوم على موآب ، مما أدى إلى الإطاحة الكاملة بموآبيين. بعد عودتهم إلى بلادهم ، تمت ملاحقتهم ودمرت مدنهم ومزارعهم. أخيرًا ، أغلق الملك ميشع داخل أسوار عاصمته على مرأى من الآلاف الذين غطوا جوانب ذلك المدرج الشاسع ، وقتلوا وأحرقوا طفله كذبيحة استرضائية لآلهة بلاده القاسية. إشعياء ، الفصل. يتنبأ إشعياء 15 ، 16 ، 25: 10-12 بالإبادة المطلقة للموآبيين ، وكثيراً ما يتم استنكارهم من قبل الأنبياء اللاحقين. لديانة الموآبيين انظر CHEMOSH MOLECH PEOR. راجع أيضًا Tristram's & quotLand of Moab. & quot الحالة الحالية. - (يقول نولديك أن انقراض الموآبيين كان حوالي 200 بعد الميلاد ، في الوقت الذي دخلت فيه قبائل اليمن غالب وجسارة المقاطعات الشرقية من الأردن. منذ عام 536 م ، كان آخر أثر لاسم موآب ، الذي بقي في المدينة كير موآب ، مكاناً للكرك ، اسمها الحديث. تنتشر في المنطقة بأكملها العديد من أنقاض المدن القديمة ، وفي حين أن البلاد تكاد تكون خالية من النباتات الكبيرة ، إلا أنها لا تزال أرضًا غنية بالمراعي ، مع حقول من حين لآخر الحبوب. وهكذا تعطي الأرض دليلاً على ثروتها وقوتها السابقة. --ED.) اقرأ المقال كاملاً

موآبيون في موسوعة الكتاب المقدس ISBE
مؤاب ، مؤاب ، مؤاب ، مؤاب ، مؤاب ، مؤابي ستون ، إم-ب اليونانية (السبعينية) موآب ، موآب ، موآب ، موآب ، مؤابي موآب ، بن مؤب): 1 الأرض: موآب هي المنطقة الواقعة شرق البحر الميت وتمتد من نقطة شمالها إلى نهايتها الجنوبية. كانت الحدود الشرقية لأجل غير مسمى ، كونها حدود الصحراء غير المنتظمة. كان طول المنطقة حوالي 50 ميلاً ومتوسط ​​عرضها حوالي 30. وهي عبارة عن أرض مرتفعة يبلغ متوسط ​​ارتفاعها حوالي 3000 قدم فوق مستوى البحر الأبيض المتوسط ​​و 4300 قدم فوق مستوى البحر الميت. إن مظهر الأرض ، كما ينظر إليه المرء من الجانب الغربي للبحر الميت ، هو مجموعة من الجبال بواجهة شديدة الانحدار ، لكن ارتفاع هذه التلال فوق الداخل طفيف للغاية. شقوق عميقة تؤدي إلى أسفل من المنضدة إلى شاطئ البحر الميت ، وأهمها ممر نهر أرنون ، الذي يبلغ عمقه حوالي 1700 قدم وعرضه ميلين أو أكثر على مستوى المنضدة ، ولكنه ضيق جدًا عند مستوى سطح الطاولة. القاع والبنوك شديدة الانحدار. على بعد حوالي 13 ميلاً من مصب النهر ، ينقسم الخانق ، ويقسم إلى الخلف ، بحيث تتشكل عدة وديان من عمق متضائل مع اقترابها من الحدود الصحراوية. يشار إلى هذه في العدد 21:14 باسم & quotvalleys of Arnon. & quot. & quot؛ وادي زريد & quot (عد 21:12) ، التي كانت على الحدود الجنوبية ، تنخفض إلى الطرف الجنوبي للبحر الميت ، وإن لم يكن كذلك طويل أو عميق مثل نهر أرنون ، له نفس الطبيعة في روافده السفلية ، ويصعب للغاية عبوره ، وينقسم إلى فرعين ، ولكن في نقطة أقرب بكثير من البحر. الدفق ليس كبيرًا مثل نهر أرنون ، لكنه غزير جدًا ، حتى في الصيف. تحتوي هذه الوديان على جوانب شديدة الانحدار بحيث يصعب على أي جيش عبورها ، إلا في مساراتها العليا بالقرب من الصحراء حيث تصبح ضحلة. اجتازهم الإسرائيليون في تلك المنطقة ، ربما على طول طريق الحج الحالي وخط سكة حديد مكة. المائدة خصبة لكنها تنقصها المياه. النوافير والجداول في الوديان وعلى المنحدرات باتجاه البحر الميت وفيرة ، لكن المرتفعات تكاد تكون معدومة من المياه المتدفقة. يمد السكان أنفسهم بواسطة صهاريج ، كثير منها قديم ، لكن العديد منها استخدم في العصور القديمة مدمر. يجب أن يكون عدد السكان أكبر بكثير في السابق مما هو عليه الآن. عادة ما يكون هطول الأمطار كافياً لإنضاج المحاصيل ، على الرغم من هطول الأمطار في الشتاء فقط. يُشار إلى خصوبة البلاد في العصور القديمة من خلال العديد من البلدات والقرى المعروفة بوجودها هناك ، والمذكورة في الكتاب المقدس وفي حجر الموآبيين ، والتي تشير إلى بعض المدن والقرى غير الموجودة في أي مكان آخر. كانت أصول هذه: عطاروت ، ديبون ، يعزير ، نمرة ، نبو (عد 32: 3) بيت فغور (تث 3:29) بيت دبلايم ، بصرة ، قريوت (إرميا 48: 22- 24) قير (إشعياء 15: 1) مديبا ، إيليه ، صوغر (إشعياء 15: 2 ، 4 ، 5) قير حارس (إشعياء 16:11) سبمة (يش 13:19) إجمالاً ، حوالي 45 مكانًا معروفًا في موآب. ، معظم البلدات أصبحت في حالة خراب. قير موآب ممثلة في الكرك الحديثة وهي الأهم من ذلك كله والمركز الحكومي للحي. يمثل Madeba الآن Medeba القديمة ، وقد اشتهر باكتشاف خريطة العصور الوسطى لإسرائيل ، في الفسيفساء ، ذات قيمة أثرية كبيرة. ربة موآب وحشبون (ربة وحسبان الحديثة) قرى بائسة ، وتتعرض البلاد لغارات القبائل البدوية في الصحراء المجاورة ، مما يثبط الزراعة. لكن الأرض ما زالت مرعى جيد للماشية والأغنام كما في العصور القديمة (عد 32: 3 ، 4). 2.الشعب: كان الموآبيون من أصول سامية وأقرباء للعبرانيين ، كما يتضح من نسلهم من لوط ، ابن أخ إبراهيم (تكوين 19: 30-37) ، ولغتهم التي هي عمليا نفس اللغة العبرية. . هذا واضح من النقش. اقرأ المقال كاملاً

يذكر الكتاب المقدس موآبيون غالبا

٢ ملوك ٢٣:١٣ - والمرتفعات التي [كانت] قبل أورشليم ، التي [كانت] عن يمين جبل الفساد ، التي بناها سليمان ملك إسرائيل لعشتورث رجس الصيدونيين ، وكموش رجس موآبيونولملكوم رجس بني عمون نجس الملك.

2 ملوك 24: 2 فارسل الرب عليه غزاة الكلدانيين وغزاة ارام وفرق من الكلدانيين. موآبيونوغزاة بني عمون وارسلهم على يهوذا ليهلكوها حسب كلام الرب الذي تكلم به عن يد عبيده الانبياء.

2 صموئيل 8: 2 - وضرب موآب ، وقاسهم بخيط ، وطرحهم على الأرض حتى مع خطين قيسهم للقتل ، وبسلسل واحد للبقاء على قيد الحياة. و [لذلك] موآبيون أصبحوا عبيدًا لداود ، [و] أتوا بهدايا.

عزرا ٩: ١ - ولما تمت هذه الأمور ، جاء إليّ الرؤساء قائلين: إن شعب إسرائيل والكهنة واللاويون لم يفصلوا أنفسهم عن شعوب الأراضي ، [يعملون] حسب رجاساتهم ، [حتى] الكنعانيون ، الحثيون ، الفرزيون ، اليبوسيون ، العمونيون ، موآبيونوالمصريون والاموريون.

١ ملوك ١١:٣٣ - لأنهم تركوني وسجدوا لعشتورث إلهة الصيدونيين كموش إله موآبيونوملكوم إله بني عمون ، ولم يسلكوا في طرقي ، ليفعلوا ما في عينيّ ، وأحفظ فرائضي وأحكامي ، كما فعل داود أبيه.

1 ملوك 11: 1 - لكن الملك سليمان أحب الكثير من النساء الغريب ، مع ابنة فرعون ، نساء موآبيونوالعمونيون والأدوم والصيدونيون والحثيون

تثنية 2: 9 - فقال لي الرب لا تضايق موآبيونلا تخاصمهم في القتال. لاني لا اعطيك من ارضهم ميراثا لاني اعطيت عار لبني لوط ميراثا.

تثنية 2:29 - (كأبناء عيسو الساكنين في سعير و موآبيون الذي ساكن في عار فعل بي) حتى أعبر الأردن إلى الأرض التي يعطينا الرب إلهنا.

٢ ملوك ٣:٢٢ - وبكروا في الصباح ، وأشرقت الشمس على الماء ، و موآبيون رأيت الماء على الجانب الآخر [مثل] أحمر كالدم:

عدد ٢٢: ٤ فقال موآب لشيوخ مديان الآن هذه الجماعة تلعق كل ما حولنا كما يلحس الثور عشب الحقل. وكان بالاق بن صفور ملك مصر موآبيون فى ذلك التوقيت.

قضاة 3:28 فقال لهم اتبعوا ورائي لان الرب قد انقذ اعداءكم موآبيون في يدك. فنزلوا وراءه واخذوا مخاضات الاردن نحو موآب ولم يدعوا رجلا يعبر.

2 ملوك 3:21 - وعندما يكون كل ملف موآبيون سمعوا أن الملوك قد صعدوا لمحاربتهم ، فجمعوا كل من لبس السلاح وما فوق ووقفوا في التخوم.

٢ ملوك ١٣:٢٠ - ومات اليشع فدفنوه. وشرائط موآبيون غزا الأرض في مطلع العام.

٢ ملوك ٣:١٨ - وهذا خفيف في عيني الرب: ينقذ موآبيون أيضا في يدك.

١ أخبار الأيام ١٨: ٢ - وضرب موآب و موآبيون أصبحوا عبيدًا لداود ، [و] أتوا بهدايا.

تكوين 19:37 - وولد البكر ابنا ، ودعا اسمه موآب: وهو أبو موآبيون حتى يومنا هذا.

تثنية 2:11 - الذين كانوا أيضا يحسبون العمالقة ، مثل العناقيين ولكن موآبيون نسميهم إيميس.

٢ ملوك ٣:٢٤ - ولما جاءوا إلى محلة إسرائيل ، قام بنو إسرائيل وضربوا موآبيون، فهربوا أمامهم: لكنهم تقدموا يضربون موآبيون، حتى في بلادهم.


يذكر الكتاب المقدس أيضًا موآب

قضاة 3:12 وعاد بنو إسرائيل عملوا الشر في عيني الرب ، وشدد الرب عجلون ملك إسرائيل. موآب على اسرائيل لانهم عملوا الشر في عيني الرب.

قضاة ١٠: ٦ وعاد بنو إسرائيل إلى عمل الشر في عيني الرب ، وعبدوا البعليم وعشتاروث وآلهة أرام وآلهة صيدون وآلهة إسرائيل. موآبوآلهة بني عمون وآلهة الفلسطينيين وتركوا الرب ولم يخدموه.

إرميا 48:36 - لذلك سيكون لقلبي صوت موآب مثل الأنابيب ويصوت قلبي لأهل قير حارس كالناي ، لأن الثروة التي حصل عليها هلكت.

٢ ملوك ٣:١٣ فقال اليشع لملك اسرائيل ما لي ولك. اذهب الى انبياء ابيك وانبياء امك. فقال له ملك إسرائيل: ((كلا ، لأن الرب قد دعا هؤلاء الملوك الثلاثة ليدفعهم ليد موآب.

قضاة 11:17 ثم أرسل إسرائيل رسلا إلى ملك أدوم قائلين دعني أعبر في أرضك فلم يسمع ملك أدوم. وهكذا أرسلوا إلى ملك موآب: لكنه لم [يوافق]: وأقام إسرائيل في قادش.

2 ملوك 3: 4 - وميشع ملك موآب كان راعي غنم رجع لملك اسرائيل مئة الف خروف ومئة الف كباش بالصوف.

2 أخبار 20:23 - عن بني عمون و موآب وقفوا في وجه سكان جبل سعير ليقتلوا ويدمروا [هم]: وعندما قضوا على سكان سعير ، ساعد كل واحد على تدمير آخر.

قضاة 3:15 - ولما صرخ بنو إسرائيل إلى الرب ، أقامهم الرب منقذًا ، أيهود بن جيرا ، رجل بنيامين ، رجل أعسر ، وبه أرسل بنو إسرائيل هدية لعجلون ملك إسرائيل. موآب.

إرميا 48:11 - موآب مستريح منذ صغره ، واستقر على ركبتيه ، ولم يفرغ من إناء إلى إناء ، ولم يذهب إلى السبي ، فبقي مذاقه فيه ، ورائحته لم تتغير.

إرميا ٢٧: ٣ وأرسلهم إلى ملك أدوم وإلى ملك موآبوملك بني عمون وملك صور وملك صيدون بيد الرسل الذين جاءوا إلى أورشليم إلى صدقيا ملك يهوذا.

إشعياء 15: 8 - لأن الصرخة قد دارت حول حدود موآب ولولتها لجلايم ولولتها لبئيرليم.

صفنيا ٢: ٩ لذلك حي انا يقول رب الجنود اله اسرائيل موآب يكون مثل سدوم وبنو عمون مثل عمورة ، [حتى] تربية القراص ، وحفر الملح ، وخرابًا دائمًا.

2 صموئيل 8: 2 - وضرب موآب، وقم بقياسهم بخط ، وألقوا بهم على الأرض حتى مع وجود سطرين قاسوا حتى الموت ، وبخط كامل واحد للبقاء على قيد الحياة. و [لذلك] موآبصار عبيدا لداود ، وأتوا بهدايا.

تثنية 34: 8 - وبكى بنو إسرائيل على موسى في سهول موآب ثلاثين يوما: فتمت أيام بكاء موسى مناحة.

١ صموئيل ١٢: ٩ ونسوا الرب الههم فباعهم بيد سيسرا رئيس جيش حاصور وبيد الفلسطينيين بيد ملك حاصور. موآبوقاتلوا عليهم.

إرميا 48:33 - وينزع الفرح والبهجة من غزارة الأرض ومن أرض موآب وقد تسببت في إفساد النبيذ من معصرة النبيذ: لا يدوس أحد بالصراخ [يجب] عدم الصراخ.

إرميا ٩:٢٦ - مصر ويهوذا وأدوم وبنو عمون و موآبوجميع الذين في أقصى الزوايا الساكنين في البرية. لأن كل [هذه] الأمم [هم] أغلف وكل بيت إسرائيل [هم] مختونون في القلب.

إرميا 48:45 ووقف الهاربون تحت ظل حشبون من اجل القوة. ولكن نار من حشبون تخرج ولهبا من وسط سيحون ويأكل ركن حشبون. موآب، وتاج رأس المضطربة.

تثنية 32:49 - اصعد إلى هذا الجبل عباريم ، [إلى] جبل نبو ، الذي [الذي] في أرض موآب، التي [هي] ضد أريحا وها هي أرض كنعان ، التي أعطيها لبني إسرائيل ميراثًا:

إشعياء 16: 4 - دع منبوذي يسكنون معك ، موآب كن سترا لهم من وجه المخرب. لان الغاسل قد انتهى والمفسد يباد الظالمون من الارض.

إشعياء 16:14 أما الآن فقد تكلم الرب قائلا في ثلاث سنين كسني أجير ومجد موآب سيُحتقر ، مع كل هذا الجمهور العظيم والبقية [تكون] صغيرة جدًا [و] ضعيفة.

قضاة 3:17 - وأتى بالهدية لعجلون ملك موآب: وكان عجلون رجلاً سمينًا جدًا.

تثنية 2: 8 - وعندما مررنا من عند إخوتنا بني عيسو الساكنين في سعير ، عبر طريق السهل من إيلة ومن عصيون جابر ، استدرنا ومررنا في طريق برية موآب.

تثنية 29: 1 - هذه كلمات العهد الذي أمر الرب موسى أن يقطعه مع بني إسرائيل في أرض. موآببجانب العهد الذي قطعه معهم في حوريب.

2 صموئيل 23:20 - وبناياهو بن يهوياداع ، ابن ذي بأس ، من قبزيل ، الذي قام بأعمال كثيرة ، قتل رجلين مثل أسدين. موآبنزل أيضا وذبح أسدا في وسط حفرة وقت الثلج.

١ ملوك ١١: ٧ ثم بنى سليمان مرتفعا لكموش رجس موآبفي الجبل الذي قبل اورشليم ولمولك رجس بني عمون.

عدد ٢٢: ٧ - وشيوخ موآب فذهب شيوخ مديان ومعهم اجر العرافة في ايديهم واتوا الى بلعام وكلموه بكلام بالاق.

راعوث 1:22 - فرجع نعمي ، وراعوث موآبitess ، زوجة ابنها معها ، والتي عادت من بلد موآبوجاءوا إلى بيت لحم في بداية حصاد الشعير.

إرميا 48: 1 - ضد موآب هكذا قال رب الجنود اله اسرائيل ويل لنبو. لانها فاسدة. قريتايم قد اخذت. ارتاع مسجاب ومرتعب.

إرميا 48:28 - أيها الساكنون موآباتركوا المدن واسكنوا في الصخر وكونوا مثل الحمامة التي تجعل عشها في جوانب فم الحفرة.


المزيد من الموارد المؤابية القديمة

دراسة الكتاب المقدس والإيمان

& quot الكتاب المقدس هو أثمن ما يملكه الجنس البشري. & quot - هنري هـ. هالي

& quot هذا الكتيب مخصص للاقتراح القائل بأن كل مسيحي يجب أن يكون قارئًا ثابتًا ومخلصًا للكتاب المقدس ، وأن العمل الأساسي للكنيسة والخدمة هو قيادة وتعزيز وتشجيع الناس في هذه العادة. & quot

& quot ؛ ستكون قوة حياتنا الروحية متناسبة تمامًا مع المكانة التي يحتلها الكتاب المقدس في حياتنا وأفكارنا. & quot

& quotGreat كان نعمة من دراسة يومية متواصلة جادة. إنني أعتبره يومًا ضائعًا عندما لم أقضي وقتًا ممتعًا في كلمة الله. & quot - جورج مولر

صليت من أجل الإيمان ، واعتقدت أن الإيمان سيأتي يومًا ما ويضربني مثل البرق. لكن يبدو أن الإيمان لم يأت. قرأت ذات يوم في الفصل العاشر من رومية ، "الآن يأتي الإيمان من خلال الاستماع ، والسماع بكلمة الله". كنت قد أغلقت كتابي المقدس ، وصليت من أجل الإيمان. لقد فتحت الآن كتابي المقدس ، وبدأت في الدراسة ، وبدأ الإيمان ينمو منذ ذلك الحين. & quot - دي إل مودي

-ح. H. Halley & quotHalley's Bible Handbook & quot (Grand Rapids: Zondervan، 1960) p. 4 ، 6

دراسة أثرية للكتاب المقدس

& quot؛ لقد أتى دليل جوهري على دقة نص العهد القديم من علم الآثار. أكدت الاكتشافات العديدة الدقة التاريخية للوثائق التوراتية ، حتى الأسماء القديمة للملوك الأجانب. فبدلاً من إظهار الجهل التام بالحقائق السائدة في عصره ، يعكس السجل الكتابي بالتالي معرفة كبيرة من قبل كاتب عصره ، فضلاً عن الدقة في نقل النصوص. & quot

- نورمان إل جيزلر وويليام نيكس & quotA مقدمة عامة للكتاب المقدس & quot الإصدار الخامس (Chicago: Moody Press 1983) p. 253


مدن شمال موآب

تم التعامل مع معظم النقوش مع نجاح ميشا في استعادة أرض ميديبا ، المنطقة المتنازع عليها شمال أرنون جورج. يدعي أنه أضاف 100 بلدة إلى أراضيه بواسطة جيشه المخلص من ديبون:

[و] تم تجهيز رجال ديبون للحرب لأن كل ديبون كان مطيعًا. وحكمت [على] مائة مدينة أضفتها إلى الأرض (السطور 28-29).

تم ذكر حوالي 12 مدينة في أرض Medeba ، وكلها معروفة من العهد القديم.

"أنا ميشا ... الديبونيت" (خط 1)

فيما بعد في النقش يقول ،

بنيت قريهو: سور الحديقة وسور الأكروبوليس وبنيت بواباتها وبنيت أبراجها وبنيت بيت الملك وصنعت مصارف لخزان المياه داخل البلدة ولم يكن هناك صهريج بداخله. في بلدة قريهو ، وقلت لجميع الناس: "اجعلوا كل واحد منهم صهريجًا في بيته" وقمت بحفر الخنادق لقريهو مع أسرى إسرائيل (الخطوط 21-26).

منذ أن نصب ميشا لوحًا لتكريم كموش في "هذا المكان المرتفع لكموش في قريهو" ، ومنذ العثور على اللوحة في ذيبان ، التي تم تحديدها على أنها ديبون القديمة ، يعتقد معظم العلماء أن قريهو كان اسم القلعة الملكية في ديبون. لاحظ أنه تم استخدام الأسرى الإسرائيليين لقطع الأخشاب المستخدمة في بناء Qeriho.

تم القبض على ديبون من الأموريين من قبل إسرائيل (عدد 21: 21-25 ، 31) وتم تعيينه في سبط رأوبين (يش ١٣:١٧). ولكن من الواضح أنه تم نقله إلى سبط جاد ، منذ أن بنى جاد المدينة (عدد 32:34) وسميت "ديبون جاد" (عدد 33: 45 ، 46).

موقع ذيبان وتم التنقيب عنه في 1950-1956 و 1965. تم العثور على سور المدينة وبوابة ، فضلا عن منصة كبيرة يعتقد المنقبون أنها تدعم الحي الملكي الذي بناه ميشع. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على نص من وقت ميشع تقريبًا يشير إلى "معبد تشي [موش]" ، وتم العثور على ما يقرب من 100 صهريج في الموقع والمنطقة المحيطة ، وربما تم إجراؤه استجابة لتوجيه ميشا إلى " اصنع لنفسك صهريجًا في منزله "(السطور 24 - 25).

يقول إشعياء في نبوءته عن موآب: "صعد ديبون إلى هيكله ، إلى مرتفعاته ليبكي" (15: 2 ، NIV). تنبأ إرميا بأن مدن ديبون المحصنة ستدمر (48:18 راجع 48: 21-22).

"وبنيت بعل معون وصنعت فيه خزانًا" (السطر 9)

تم تخصيص بعل معون للراوبينيين (يش ١٣:١٧ ، حيث تسمى بيت بعل معون) ، وبناها (عدد ٣٢: ٣٨). تحتوي القطعة الفخارية التي تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد [قطعة فخارية منقوشة] من السامرة (رقم 27) على إشارة إلى "بعلا البعلميونيت". تنبأ إرميا أن دينونة الله ستأتي على المدينة (48:23 حيث تدعى بيت ميون). قال حزقيال إن الله سيكشف جناح موآب ، بدءًا من المدن الحدودية ، بما في ذلك بعل معون (25: 9). يُعتقد أنه موجود في Kh. ماعين ، على بعد 8 كم جنوب غرب مادبا الحديثة ، والتي لم يتم التنقيب فيها.

قرب نهاية النقش ، ورد ذكر بعل معون مرة أخرى عندما سجل ميشع ،

"وبنيت ... هيكل بعل معون وأقمت هناك [...] غنم الأرض" (السطور 29-31).

إن الإشارة إلى الخراف مهمة ، لأنها تعكس الاحتلال الرئيسي لشعب موآب ، بالاتفاق مع الكتاب المقدس. يخبرنا ملوك الثاني 3: 4 ،

وربى ميشع ملك موآب غنما ، وكان عليه أن يزود ملك إسرائيل بمئة ألف حمل وبصوف مئة ألف كبش.

"وبنيت قريتايم" (الأسطر 9-10)

كانت قريتايم مدينة أخرى مخصصة للراوبينيين وبنوها (يش ١٣:١٩ عدد ٣٢:٣٧). تنبأ إرميا بأن المدينة ستُهين وتُستول (48: 1) ، وقال حزقيال إن الله سيكشف جناح موآب ، بدءًا من البلدات الحدودية ، بما في ذلك قرياتايم (25: 9). من المحتمل أنه يقع في القريه ، على بعد 6 ميل. شمال غرب مادبا.

"ورجال جاد سكنوا في أرض عطاروت منذ القدم". (السطر 10)

كرس ميشا ثلاثة أسطر من نصبه التذكاري لوصف عمليته ضد أتاروث. على الرغم من ذكرها مرتين فقط في العهد القديم ، يبدو أن المدينة كانت مكانًا مهمًا. الاسم يعني "التيجان" وقد قالها الرأوبينيين والجاديين ليكون مكانًا جيدًا للماشية (عدد 32: 3-4). بنى الجاديون عطاروت كمدينة محصنة ، وبنوا فيها حظائرًا لمواشيهم (عدد 32: 34-36). يتفق هذا مع نقش ميشع الذي يقول إن رجال جاد عاشوا هناك "منذ القدم". يقع Ataroth على الأرجح في Kh. العطار ، غير منقب ، ٨ ميل. شمال غرب ذيبان.

يقرأ القسم الكامل الذي يتناول أتاروث ما يلي:

وكان رجال جاد قد سكنوا في أرض عطاروت منذ القدم ، وبنى ملك إسرائيل عطاروت لنفسه ، لكنني حارب المدينة وأخذتها وقتلت كل الشعب. موآب. وأحضرت من هناك موقد مذبح حبيبه ، وسحرته أمام كموش في قريوت / مدينتي. وسكنت فيها رجال شارون ورجال مهرة (الأسطر 10-14).

"وأحضرت من هناك موقد مذبح حبيبه ، وسحرته أمام كموش في قريوت / مدينتي" (الأسطر 12-13)

حكم الله على قريوت (إرميا 48:24) ، وأخذت المدينة واستولت على معاقلها (إرميا 48:41). موقعها غير مؤكد. إذا كانت "مدينتي" هي القراءة الصحيحة في السطر 13 ، فإن النص يشير إلى ديبون ، عاصمة ميشا.

فقال لي كموش: اذهب! خذوا نيبو ضد إسرائيل " (السطر 14)

تم تفصيل هجوم ميشع على نيبو في 4 سطور ، وهي أكثر المدن المذكورة في اللوحة.تم ذكر نيبو سبع مرات في العهد القديم ، كونها واحدة من المدن التي بناها سبط رأوبين (عدد 32:38). في نبوته ضد موآب ، كتب إشعياء أن موآب سوف ينوح على نبو (15: 2 ، يقول). وبالمثل ، قال إرميا أن الدينونة ستأتي عليها ، وستهلك (48: 1 ، 22).

تم الإبلاغ عن غزوة ميشع الليلية ضد نيبو على النحو التالي:

فقال لي كموش: "انطلق! خذوا نيبو ضد إسرائيل ". ومضيت ليلا وحاربه من طلوع الفجر حتى الظهر. وأخذتها وقتلت الجميع: 7000 رجل ، فتى ، امرأة ، فتاة ، وامرأة حامل ، لأنني كرستها لعشتار كموش. وأخذت من هناك مواقد مذبح YHWH وسحبتها أمام كموش (السطور 14-18).

يبدو أنه كان هناك مركز عبادة ليه في نيبو حيث كان من بين الغنائم "مواقد مذبح (؟) ليه". ربما لهذا السبب كرس ميشع السكان لإلهه (إلهه) عشتار كموش. الكلمة المستخدمة ل "المكرس" هي نفس الكلمة العبرية حريم تستخدم في العهد القديم لتقديم مدينة كاملة للرب ، مثل أريحا (يش ٦:١٧ ، ٢١). Nebo هو على الأرجح Kh. المحيات ، شمال غرب مادبا وجنوب جبل نيبو.

"وَبَنَى مَلِكُ إِسْرَائِيلَ" (الأسطر 18-19)

ياهاز هي المدينة التي قاتل فيها الإسرائيليون وهزموا سيحون وجيشه الأموري عندما اقتربوا أولاً من أرض الموعد (عدد 21: 21-31 تث 2: 31-36 قض 11: 19-22). تم تضمينه في تخصيص رأوبينيين (يش ١٣:١٨) ، ثم نُقل لاحقًا إلى اللاويين (يش. ٢١: ٣٦ ١ مركز الأخبار ٦: ٧٨). تنبأ إرميا بالهلاك للمدينة كجزء من دينونة الله على موآب (48:21 ، 34). يمضي ميشا ليقول ،

وكان ملك إسرائيل قد بنى ياهص وسكن فيه أثناء محاربتي ، لكن كموش طرده من أمامي ، وأخذت من موآب 200 رجل ، كل رؤسائها ، وأقمتهم في ياهص وأخذتها إلى أضفه إلى ديبون (الأسطر 18-21).

يشير ميشع هنا إلى حملة شمالية قام بها ملك إسرائيل ولم يتم تسجيلها في العهد القديم. من أجل تحقيق النصر ، كان على ميشع حشد أفضل ما في قواته ، 200 قائد. بمجرد الاستيلاء عليها ، أصبحت جاهز مدينة ابنة ديبون. موقع Jahaz غير مؤكد ، على الرغم من أن Kh. المدينية 10 ميل جنوب شرق مادبا مرشح محتمل.

"بنيت عروعير ، وشققت الطريق السريع عبر أرنون" (السطر 26)

اسم عروير يعني "قمة جبل" وهذا بالتأكيد يصف هذا الموقع. كانت قلعة حدودية تقع في خ. عرائير على الحافة الشمالية لمضيق نهر أرنون. تم إجراء ثلاثة مواسم من التنقيب هناك بين عامي 1964 و 1966. تم العثور على بقايا القلعة التي بناها ملك إسرائيل ، بالإضافة إلى حصن كبير جديد شيده ميشع على القلعة السابقة. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء خزان لتخزين مياه الأمطار على الجانب الشمالي الغربي من القلعة.

حدد عروير الحدود الجنوبية لمنطقة شرق الأردن التي احتلها الإسرائيليون في الأصل (تث ٢: ٣٦ ٣:١٢ ٤:٤٨ يشوع ١٢: ٢ ١٣: ٩ ، ١٦ ، ٢٥). احتلها وحصّنها الجاديون (Nm. 32:34). في وقت لاحق ، قال النبي إرميا أن سكان عروعير سيشهدون لاجئين هاربين بينما كان الله يصب غضبه على مدن موآب (٤٨: ١٩-٢٠).

"بنيت بيت باموت لأنها دُمِّرت" (السطر 27)

من المرجح أن بيت باموث من لوحة ميشا هي نفسها مثل باموت بعل في العهد القديم. وهنا التقى الله بلعام (عدد 22: 41-23: 5) أعطيت المدينة لاحقًا إلى سبط رأوبين (يش ١٣:١٧). موقع المكان غير مؤكد.

"وأنا بنيت Bezer ، لأنها كانت في حالة خراب" (السطر 27)

تحت حكم الإسرائيليين ، كانت بيزر مدينة لاويين ومدينة ملجأ (تث 4:43 يش 20: 8 21:36 1 مركز الأخبار 6:78). قد تكون نفس بوزرة في جير. 48:24 مدينة موآبية يحكمها الله. موقعها غير مؤكد.

"وبنيت [معبد ميد] با" (الأسطر 29-30)

احتلت إسرائيل مدينة Medeba واحتلتها (عد 21:30 يش 13: 9 ، 16). لقد تألم تحت يد الله عندما سكب دينونته على موآب (إشعياء 15: 2). يقع الموقع القديم في مادبا الحديثة ، ولا يزال غير منقب.

"وبنيت ... معبد ديبلاتن" (الأسطر 29-30)

تم ذكر Diblaten في أوراكل إرميا ضد موآب مثل بيت Diblathaim (48:22) وربما هو نفس علمون Diblathaim ، مكان توقف للإسرائيليين عندما اقتربوا من أرض الميعاد (عدد 33: 46-47). ربما يقع في Deleitat esh-Sherqiyeh على بعد 10 ميل. شمال-شمال شرق ذيبان ، لكن هذا الموقع بعيد عن اليقين.


ما هو اسم والد ميشع ملك موآب؟ - تاريخ

(1) (مخطوطة الفاتيكان ميشا ، ماريسا مخطوطة ألكسندرينوس ، ماريساس): ابن كالب البكر ، والد زيف ، على الأرجح سلف الزيفيين (1 أخبار 2:42).

(2) (مخطوطة الفاتيكان ميشا ، مخطوطة ألكسندرينوس ، موسى): بنياميت ، ابن شهاريم من زوجته هوديش ، وُلِد في أرض موآب (أخبار الأيام الأول 8: 9).

(3) (مشاء موسى) ملك موآب. جميع المعلومات الكتابية عن هذا الملك موجودة في 2 ملوك 3. وهنا نجمع أن ميشع كان معاصرًا لأخآب وأخزيا ويهورام. كان رافداً لإسرائيل ، وكانت مساهمته السنوية تتكون من 100000 حمل و 100000 كبش. بعد وفاة أهاب أكد استقلاله. انضم يهوشافاط ، ملك يهوذا ، وملك أدوم إلى يهورام في محاولة لقمع التمرد بأمر من أليشع ، الذي رافق الجيش ، وتم توفير الماء بأعجوبة عندما كان جيش الحلفاء مستعدًا للهلاك من العطش. فخرج ميشع للقائهم وسقط على المحلّة. تم صد هجومه بالذبح الشديد ، وطارد المنتصرون الملك المهزوم حتى لجأ إلى حصن قير حارصث العظيم. بدأ حصار شديد. نظرًا لأن قضيته كانت يائسة ، حاول ميشع مع 700 رجل اختراق الخطوط. فشل في ذلك ، وقدم بكره كمحرقة على الحائط. ثم "جاء غضب عظيم على إسرائيل" (مما يعني على الأرجح الذعر) ، وتراجع المحاصرون ، تاركين غزوهم غير مكتمل.

في نقشه (انظر حجر موآبي) قدم ميشا سردا لتمرده ، حيث ذكر الأماكن التي استولى عليها وحصنها. ليس من المستغرب أنه لا يقول شيئًا عن هزيمته على يد يهورام وحلفائه. ومع ذلك ، هناك تناقض واحد خطير. الوقت الذي كان موآب تحت سيادة إسرائيل ، في عهد عمري ونصف عهد أخآب ، يضعه في 40 سنة. وفقًا للتسلسل الزمني التوراتي ، ساد عمري وأهاب معًا 34 عامًا فقط. إذا قمنا ، مع ميشا ، بخصم نصف فترة حكم أهاب ، يتم تقليل الفترة إلى 23 عامًا. من المستحيل إضافة إلى طول أي من العهدين. لا يمكن تفسير الاختلاف الكبير باستخدام الأرقام المستديرة. لماذا يجب أن يرغب ميشا في زيادة وقت خضوع شعبه ليس واضحًا ، إلا إذا كان ، بالفعل ، يفكر بهذه الطريقة في تعظيم مجد مخلصهم.

في ميشع كانت المشاعر الوطنية مرتبطة بقدر من القدرة العسكرية. إذا حكمنا من خلال نقشه ، فقد كان أيضًا رجلًا شديد التدين وفقًا لأضوائه. استبدل "يهوه" ب "كموش" ، وقد تكون عباراته هي تلك الخاصة بملك عبري تقي. إن تضحية ابنه هي في الحال علامة الوثنيين ودليل على قوة إخلاصه.

(4) (mesha 'Masse): يبدو أن هذا يشير إلى الحد الغربي للأرض التي يحتلها نسل يقطان (تكوين 10:30). لا يوجد تحديد محدد ممكن ، ولكن تم اقتراح عدة أكثر أو أقل احتمالية: على سبيل المثال

(أ) ميسيني اليوناني ، على الخليج الفارسي ، ليس بعيدًا عن مصب نهري دجلة والفرات

(ب) الصحراء السورية العربية ، المسماة ماشو في النقوش الآشورية ، لا يكاد الاسم هنا يغطي مساحة واسعة مثل هذا على الأرجح يشير إلى مكان

(ج) يغير ديلمان حروف العلة ويحددها بـ Massa ، فرع من الأسهم الإسماعيلية (تكوين 25:14 1 أخبار الأيام 1:30). ومع ذلك ، لا يقدم هذا أي دليل على المنطقة ، حيث أن أراضي تلك القبيلة غير محددة أيضًا.


موآب جنوب نهر أرنون

عندما يقترب الإسرائيليون من شرق الأردن شمال نهر أرنون ، الذي يسميه العدد 21 مملكة سيحون الأموريين ، فإنه يصف الحدود بين هذا الحكم الأموري ونظام موآب:

وفقًا لهذا ، تم حصر موآب في المنطقة الواقعة جنوب نهر أرنون ، مع وجود نظام حكم مختلف يحكم المنطقة ميشور منطقة شمالها. [13]

لاحقًا في الفصل تأتي حشبون بالاد ، التي تصف ظاهريًا كيف هزم سيحون الموآبيين في المعركة:

قد يوضح علم الآثار النظام السياسي الذي تشير إليه هذه القصيدة. نظام من المواقع المحصنة والمحفوظة جيدًا جنوب نهر أرنون يعود تاريخه وفقًا لتقديرات الفخار والكربون المشع إلى أواخر القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد ، وقد تم التخلي عن هذه المواقع قبل ٩٠٠ قم.

ربما كانت هذه الحصون تحمي حدود نظام حكم موآبي مبكر جنوب نهر أرنون. يبدو أن مركز هذا الكيان الإقليمي كان يقع في خربة بالوا ، والتي تم تحديدها على أنها عر موآب التوراتية. يشتهر الموقع بـ Balua Stele ، الذي يصور الحاكم المحلي يقف بين إلهين على الطراز المصري ، وقد ناقش أحد المؤلفين (IF) تواريخ هذه الفترة أيضًا. [15]

من المحتمل أن يكون هذا النظام السياسي المبكر قد نشأ في الجزء الجاف من موآب في هذا الوقت لسببين: أولاً ، تكشف بقايا حبوب اللقاح في قلب الرواسب من البحر الميت أن هناك فترة قصيرة من الظروف المناخية المحسنة في بداية العصر الحديدي. ثانيًا ، أدى إنتاج النحاس في وادي فينان جنوب البحر الميت إلى ازدهار المنطقة.


من أين جاء اسم موآب؟

هنا ال 137 آية الكتاب المقدس التي ذكرت موآب.

Gen. 19:37 وكان لابنة لوط الكبرى ابن ، فسمته موآب هو أبو موآبيين اليوم.

Gen. 36:35 ومات حوشام ، ملك مكانه حداد بن بدد الذي هزم مديان في بلاد موآب. سميت مدينته أفيث.

خروج. 15:15 يرتعد رؤساء ادوم و يرتعد زعماء مواب و يذوب شعب كنعان

رقم. 21:11 ثم ارتحلوا من اوبوت ونزلوا في عي عباريم في البرية المواجهة لموآب نحو شروق الشمس

رقم. 21:13 ثم ارتحلوا من هناك ونزلوا عند ارنون الذي في البرية الى تخوم الاموريين وأرنون تخم موآب بين موآب والأموريين.

رقم. 21:15 و منحدرات الوديان التي تؤدي الى عار و على تخم موآب.

رقم. 21:20 ومن باموت الى وادي موآب حيث راس الفسجة على القفر

رقم. 21:26 حشبون مدينة سيحون ملك الاموريين الذي حارب ملك مواب الاول و اخذ منه كل ارضه الى ارنون

رقم. 21:28 خرجت نار من حشبون نار من مدينة سيحون اكلت عار مواب اهل ارنون المرتفعات.

رقم. 21:29 ويل لك يا مواب. هلكتم يا شعب كموش. وقد سلم ابنيه هاربين وبناته اسيرات لسيحون ملك الاموريين.

رقم. 22: 1 فارتحل بنو اسرائيل الى عربات مواب و نزلوا على الاردن مقابل اريحا

رقم. 22: 3 فارتاع موآب من كثرة الناس حقًا ، كان موآب ممتلئًا بالرعب بسبب بني إسرائيل.

رقم. 22: 4 فقال الموابيون لشيوخ مديان هذا الجمع ماضي يلحس كل ما حولنا كما يلحس الثور عشب الحقل. فبالاق بن صفور ملك موآب في ذلك الوقت ،

رقم. 22: 7 فذهب شيوخ مواب و مديان واخذوا معهم رسم العرافة ولما جاءوا إلى بلعام قالوا له ما قاله بالاق.

رقم. 22: 10 فقال بلعام لله ارسل لي بالاق بن صفور ملك موآب

رقم. 22:21 فقام بلعام صباحا و شد على حماره و ذهب مع رؤساء مواب

رقم. 23: 6 فرجع اليه فوجده واقفا بجانب قربانه مع جميع رؤساء مواب

رقم. 23: 7 فلفظ بلعام كلامه قال لي بالاق من ارام ملك موآب من الجبال الشرقية فقال تعال العن لي يعقوب تعال و استأنف اسرائيل

رقم. 23:17 فذهب إليه فوجده بجانب قربانه مع رؤساء مواب فسأله بالاق: "ماذا قال الرب؟"

رقم. 24:17 اراه ولكن ليس الان اراه ولكن ليس قريبا. يخرج نجم من يعقوب يقوم صولجان من اسرائيل ويسحق جباه موآب جماجم كل بني شيث .

رقم. 26: 3 فكلمهما موسى و العازار الكاهن في عربات مواب الواقعة على الاردن مقابل اريحا و قالا

رقم. 26:63 هؤلاء هم الذين عدهم موسى والعازار الكاهن حين حسبوا بني اسرائيل في عربات مواب الواقعة على الاردن مقابل اريحا

رقم. 31:12 و جاءوا بالسبي و الغنائم و النهب لموسى و العازار الكاهن و جماعة بني اسرائيل في محلتهم في عربات موآب على ضفة الاردن من اريحا

رقم. 33:44 ثم خرجوا من اوبوت و نزلوا في عي عباريم عند تخم موآب

رقم. 33:48 و تركوا جبال عباريم و نزلوا في عربات موآب على الاردن مقابل اريحا

رقم. 33:49 هناك في عربات مواب نزلوا على الاردن من بيت يشيموت الى ابيل شطيم

رقم. 33:50 في عربات مواب الواقعة على الاردن مقابل اريحا قال الرب لموسى

رقم. 35: 1 في عربات مواب على الاردن مقابل اريحا قال الرب لموسى

رقم. 36:13 هذه هي الوصايا و الاحكام التي اعطاها الرب على يد موسى لبني اسرائيل في عربات مواب الواقعة على الاردن مقابل اريحا

تثنية. 1: 5 شرق الاردن في ارض مواب ابتدأ موسى يشرح هذه الشريعة قائلا

تثنية. 2: 8 فاجتازنا اخوتنا بني عيسو الساكنين في سعير وانعطفنا من طريق العربة الذي يخرج من إيلة وعصيون جابر وسيرنا في طريق موآب الصحراوي.

تثنية. 2:18 انتم اليوم تمرون على كورة موآب في عار.

تثنية. 29: 1 هذه هي شروط العهد الذي امر الرب موسى ان يقطعه مع بني اسرائيل في موآب اضافة الى العهد الذي قطعه معهم في حوريب.

تثنية. 32:49 اصعد الى جبل عباريم الى جبل نبو في موآب مقابل اريحا وانظر الى كنعان الارض التي اعطيها لبني اسرائيل ملكا لهم.

تثنية. 34: 1 ثم صعد موسى جبل نبو من عربات مواب الى راس الفسجة مقابل اريحا. هناك أراه الرب كل الأرض من جلعاد إلى دان ،

تثنية. 34: 5 فمات هناك موسى عبد الرب في مواب كما تكلم الرب

تثنية. 34: 6 دفنه في مواب في الوادي مقابل بيت فغور و لكن الى هذا اليوم لا يعلم احد مكان قبره

تثنية. 34: 8 حزن بنو اسرائيل على موسى في عربات موآب ثلاثين يوما حتى انتهى وقت البكاء و النوح

جوش. 13:32 هذا هو نصيب موسى عندما كان في برية موآب عبر الاردن شرقي اريحا.

جوش. 24: 9 لما تهيأ بالاق بن صفور ملك موآب لمحاربة إسرائيل أرسل إلى بلعام بن بعور لينزل عليك اللعنة

القاضي. 3:12 فعاد بنو إسرائيل أيضا عملوا الشر في عيني الرب و لأنهم فعلوا هذا الشر أعطى الرب لعجلون ملك مواب سلطانا على إسرائيل

القاضي. 3:14 خضع الإسرائيليون لعجلون ملك مواب ثماني عشرة سنة

القاضي. 3:15 و صرخ بنو اسرائيل الى الرب فاعطاهم مخلصا اهود ابن جيرا بنيامين وأرسله بنو إسرائيل جزية لعجلون ملك موآب.

القاضي. 3:17 قدم الجزية لعجلون ملك مواب الذي كان رجلا سمينا جدا

القاضي. 3:28 امر اتبعني لان الرب قد دفع في يدك موآب عدوك. فتبعوه ونزلوا ، واستولوا على معابر الأردن التي أدت إلى موآب ، ولم يسمحوا لأحد بالعبور.

القاضي. 3:30 في ذلك اليوم خضع موآب لإسرائيل وسالم الأرض ثمانين سنة

القاضي. 10: 6 و عمل بنو اسرائيل الشر في عيني الرب وعبدوا البعل وعشتورث وآلهة ارام وآلهة صيدون وآلهة موآب وآلهة بني عمون وآلهة الفلسطينيين. ولأن بني إسرائيل تركوا الرب ولم يعودوا يخدمونه ،

القاضي. 11:15 قائلا هكذا قال يفتاح لم يأخذ اسرائيل ارض مواب و ارض بني عمون

القاضي. 11:17 فارسل إسرائيل رسلا إلى ملك أدوم قائلين لا تعطينا ان نمر في ارضك فلم يسمع ملك ادوم فارسلوا الى ملك موآب فابى. فأقام إسرائيل في قادش.

القاضي. 11:18 ثم ارتحلوا في البرية وابتعدوا عن ارض ادوم و موآب ثم عبروا من شرقي بلاد موآب ونزلوا في عبر ارنون فلم يدخلوا ارض موآب لانه ارنون كان تخمها.

القاضي. 11:25 هل انت خير من بالاق بن صفور ملك مواب هل تشاجر مع إسرائيل أو حارب معهم؟

Ruth 1: 1 في الأيام التي حكم فيها القضاة ، كان هناك جوع في الأرض ، وذهب رجل من بيت لحم في يهوذا مع زوجته وابنيه ليعيشوا فترة في بلاد موآب.

Ruth 1: 2 واسم الرجل أليمالك واسم امرأته نعمي واسم ابنيه محلون وكليون. كانوا افراتي من بيت لحم ويهوذا. وذهبوا الى موآب واقاموا هناك.

Ruth 1: 6 لما سمعت في موآب أن الرب قد أتى لمساعدة شعبه بإمدادهم طعاما ، أعدت نعمي وبنات أبنائها العودة من هناك إلى البيت.

Ruth 1:22 فعادت نعمي من موآب برفقة راعوث الموآبية ، زوجة ابنها ، ووصلت إلى بيت لحم مع بدء حصاد الشعير.

راعوث 2: 6 فقال رئيس العمال هي الموآبيون التي رجعت من موآب مع نعمي.

Ruth 4: 3 ثم قال للولي الفادي نعمي التي جاءت من موآب تبيع ارض اخينا أليمالك.

1 صباح. 12: 9 و نسوا الرب الههم فباعهم بيد سيسرا رئيس جيش حاصور و بيد الفلسطينيين و ملك مواب الذين حاربوهم

1 صباح. 14:47 بعدما تسلط شاول على إسرائيل حارب أعداءهم من كل جهة مواب و بني عمون و ادوم و ملوك صوبة و الفلسطينيين وحيثما استدار ، كان يعاقبهم.

1 صباح. 22: 3 من هناك ذهب داود إلى المصفاة في مواب و قال لملك مواب أتدع ابي و امي ياتي و يمكث عندك حتى اعلم ماذا يصنع الله لي

1 صباح.22: 4 فتركهم مع ملك مواب و مكثوا عنده كل ايام داود في الحصن

2 صباح. 8:12 ادوم و مواب بنو عمون و الفلسطينيون و عماليق كما أهدى النهب المأخوذ من هدد عزر بن رحوب ملك صوبة.

1 كلغ. 11: 7 على تل شرقي اورشليم بنى سليمان مرتفعا لكموش اله موآب المقيت و لمولك اله بني عمون

2 كلغ. 1: 1 بعد موت اخآب تمرد مواب على اسرائيل.

2 كلغ. 3: 4 و ربى ميشع ملك مواب غنما و كان عليه ان يجهز لملك اسرائيل مئة الف خروف و بصوف مئة الف كباش

2 كلغ. 3: 5 و بعد موت اخاب عصى ملك مواب على ملك اسرائيل

2 كلغ. 3: 7 و ارسل هذا ايضا الى يهوشافاط ملك يهوذا قال له ملك مواب تمرد علي هل تذهب معي لمحاربة مواب أجاب: سأذهب معك ، أنا مثلك ، شعبي كشعبك ، خيولي خيولك.

2 كلغ. 3:10 "ماذا!" صاح ملك اسرائيل. "هل دعانا الرب ثلاثة ملوك فقط ليسلمنا إلى موآب؟"

2 كلغ. 3:13 فقال اليشع لملك اسرائيل ما لنا و بعضنا مع بعض اذهب الى انبياء ابيك و انبياء امك فقال ملك اسرائيل لا لان الرب هو الذي دعانا ثلاثة ملوك ليسلمنا الى موآب.

2 كلغ. 3:18 هذا امر يسير في عيني الرب انه ايضا يسلمك مواب

2 كلغ. 3:23 "هذا دم!" قالوا. "لا بد أن هؤلاء الملوك قد تقاتلوا وذبحوا بعضهم البعض. والآن إلى النهب يا موآب!"

2 كلغ. 3:26 فلما راى ملك مواب ان الحرب قد اندلعت عليه اخذ معه سبع مئة سياف لاقتحام ملك ادوم لكنهم فشلوا

2 كلغ. 23:13 و دنس الملك ايضا المرتفعات الواقعة شرقي اورشليم جنوبي جبل الفساد التي بناها سليمان ملك اسرائيل لعشتورث الاهة الصيدونيين الرديئة لكموش اله موآب الحقير لمولك ، إله بني عمون المقيت.

1 ساعة. 1:46 ومات حوشام فملك مكانه هدد بن بدد الذي هزم مديان في بلاد موآب سميت مدينته أفيث.

1 ساعة. 4:22 يقيم رجال كوزيبة و يواش و ساراف الذين ملكوا مواب و يشوبي لحم (هذه السجلات من العصور القديمة).

1 ساعة. 8: 8 ولد بنو شراعيم في مواب بعد ان طلق امراته حوشيم و بارة.

1 ساعة. 18:11 وكرس الملك داود هذه الآنية للرب كما فعل بالفضة والذهب التي اخذها من جميع هذه الامم ادوم و مواب و بني عمون و الفلسطينيين و عماليق

2 ساعة. 20:10 "وها هم الآن رجال من عمون وموآب وجبل سعير لم تسمح لإسرائيل بغزو أراضيهم عند قدومهم من مصر فابتعدوا عنهم ولم يهلكوهم

2 ساعة. 20:22 فابتدأوا في الترنم و التسبيح نصب الرب كمائن لرجال عمون و مواب و جبل سعير الذين يغزون يهوذا فانكسروا

2 ساعة. 20:23 فقام رجال عمون و مواب على الرجال من جبل سعير ليهلكوهم و يبيدوهم بعد أن انتهوا من ذبح الرجال من سعير ، ساعدوا في تدمير بعضهم البعض.

نيه. 13:23 ثم رأيت في تلك الايام رجالا من يهوذا تزوجوا بنساء اشدود وعمون وموآب.

ملاحظة. 60: 8 موآب مغسلتي على ادوم رميت نعلي على فلسطين صرخت منتصرا

ملاحظة. 83: 6 خيام ادوم و الاسماعيليين و مواب و الهاجريين

ملاحظة. 108: 9 موآب مغسلتي على ادوم رميت نعلي على فلسطين اصرخ منتصرا

هو. 11:14 ينقضون على منحدرات فلسطين الى الغرب وينهبون الشعب الى المشرق يلقون الايادي على ادوم وموآب ويخضعهم بنو عمون.

هو. 15: 1 وحي على موآب خربت عار موآب في ليلة هلكت. قير في موآب خربت هلكت في ليلة!

هو. 15: 2 ديبون يصعد الى هيكله الى مرتفعاته ليبكي موآب يبكي على نبو و مديبا يتم حلق كل رأس وكل لحية.

هو. 15: 4 يصرخان حشبون و العيلة تسمع اصواتهما في كل الطريق الى ياهص لذلك يصرخ مسلحو موآب فتذبل قلوبهم.

هو. 15: 5 صرخ قلبي على مواب هرب هاربوها الى صوغر الى اجلات شليشية صعدوا في الطريق إلى لوهيت ، باكينًا وهم يسيرون في الطريق إلى حورونايم وهم يندبون تدميرهم.

هو. 15: 8 و صدى صراخهم في تخم مواب بلغ نوحهم الى جليم نوحهم الى بئر ايليم

هو. 15: 9 مياه ديمون مملوءة دما و لكني سأجلب المزيد على ديمون اسد على الهاربين من موآب و على الباقين في الارض

هو. 16: 2 كطيور ترفرف من العش هكذا نساء مواب في معابر ارنون

هو. 16: 7 لذلك ولول بنو مواب وولوا معا على مواب رثاء وحزنوا على رجال قير حارسة.

هو. 16:11 قلبي يرثي على موآب مثل العود صخري لقير حارسة

هو. 16:12 عندما تظهر موآب على مرتفعاتها ، فإنها لا تنفجر إلا إذا ذهبت إلى مزارها لتصلّي ، فلا جدوى من ذلك.

هو. 16:13 هذا هو الكلام الذي تكلم به الرب عن موآب.

هو. 25: 10 يد الرب تستقر على هذا الجبل و يداس مواب تحته كما يدوس التبن في السماد

جيري. 9:26 مصر و يهوذا و ادوم و عمون و مواب و كل ساكن في البرية في البعيدة لان كل هؤلاء الامم هم حقا غلفاء وكل بيت اسرائيل ايضا هو غلف بالقلوب.

جيري. 25:21 ادوم و مواب و عمون

جيري. 27: 3 فارسل خبرا لملوك ادوم و مواب و عمون و صور و صيدا بواسطة الرسل الذين جاءوا الى اورشليم الى صدقيا ملك يهوذا

جيري. 40:11 فلما سمع جميع اليهود في مواب و عمون و ادوم و سائر البلاد ان ملك بابل قد ترك بقية في يهوذا و عيّن عليهم جدليا بن اخيقام بن شافان

جيري. 48: 1 عن موآب هذا ما قاله رب الجنود اله اسرائيل ويل لنبو لانها تهلك فتذل قريتايم وتبطل الحصن.

جيري. 48: 2 لا تحمد مواب بعد في حشبون لا يفكر الرجال في سقوطها تعال لنبيد تلك الامة أنت أيضًا يا مجنونين ، ستسكتين ، وسوف يلاحقك السيف.

جيري. 48: 4 تنكسر موآب يصرخ صغارها

جيري. 48: 9 ضعوا ملحا على مواب لانها تصير قراها خربة لا يسكن فيها

جيري. 48:11 راحت موآب منذ صغرها كخمر تركت على تفلها لم تسكب من جرة الى اخرى لم تذهب الى السبي هكذا هي مذاقها و رائحتها لم تتغير

جيري. 48:13 فيخزى مواب على كموش كما خجل بيت اسرائيل اذ اتكلوا على بيت ايل

جيري. 48:15 تهلك موآب و تغزو قراها فتنزل خيرة فتيانها في الذبح يقول الملك رب الجنود اسمه

جيري. 48:16 سقوط موآب قريب ياتي هلاكها سريعا

جيري. 48:18 انزلوا من مجدكم و اجلسوا على الارض القاحلة يا سكان بنت ديبون لان من اهلك مواب يصعد عليك و يخرب مدنك المحصنة

جيري. 48:20 قد خزيت موآب لانها قد تحطمت نحيب ونصرخ! أعلن من قبل أرنون أن موآب قد هلك.

جيري. 48:24 الى قريوت و بصرة الى جميع مدن موآب البعيدة و القريبة

جيري. 48:26 اسكروها لانها عيّنت الرب لتتغمر مواب في قيئها فتكون موضع سخرية

جيري. 48:28 تخلوا عن مدنكم و اسكنوا بين الصخور يا ساكني موآب كن مثل الحمامة التي تجعل عشها عند مدخل الكهف.

جيري. 48:31 من اجل ذلك اولول على موآب لان كل مواب اصرخ انين على رجال قير حارسة

جيري. 48:33 ذهب الفرح و الابتهاج من بساتين و حقول موآب لقد أوقفت تدفق الخمر من المعاصر ولم يطأها أحد بصرخات الفرح. على الرغم من وجود صيحات إلا أنها ليست صيحات فرح.

جيري. 48:35 ابيد في مواب الذين يوقدون التقدمات على المرتفعات و يوقدون آلهتهم يقول الرب

جيري. 48:36 هكذا يرثي قلبي على مواب مثل الناي مثل الناي لرجال قير حارسة ذهب الثروة التي اقتنوها

جيري. 48:38 ليس في جميع سطوح موآب و في الساحات الا مناحة لاني كسرت موآب كجره لا يريدها احد يقول الرب

جيري. 48:39 كم هي محطمة كيف يولولون كيف ردت موآب ظهرها بالخزي صارت موآب موضع استهزاء و رعب لكل من حولها

جيري. 48:40 هكذا قال الرب هوذا نسر ينقض على موآب بجناحيه.

جيري. 48:42 تهلك موآب كأمة لانها عيّرت الرب

جيري. 48:43 خوف و حفرة و فخ في انتظارك يا اهل موآب يقول الرب

جيري. 48:44 كل من هرب من الرعب يسقط في الجب و كل من صعد من البئر يوقع في فخ لاني اجلب على موآب سنة عقابها يقول الرب

جيري. 48:45 في ظل حشبون يقف الهاربون عاجزين لان نار قد خرجت من حشبون لهيب من وسط سيحون تحرق جباه موآب جماجم المتظاهرين

جيري. 48:46 ويل لك يا مواب. هلك شعب كموش ، وسبي أبناؤك وسبي بناتك.

جيري. 48:47 و في ايام قادمة ارجع ثروة موآب يقول الرب هنا ينتهي الدينونة على موآب.

حزق. 25: 8 هكذا قال السيد الرب و لا لان مواب و سعير قالا هوذا بيت يهوذا قد صار كسائر الامم

حزق. 25: 9 فاكشف جانب موآب ابتداء من مدن تخومها بيت يشيموت و بعل معون و قريتايم مجد تلك الارض

حزق. 25: 10 اعطي مواب و بني عمون لشعب المشرق ملكا حتى لا يذكر بني عمون بين الامم

حزق. 25:11 و انزل على مواب فيعلمون اني انا الرب. "

دان. 11:41 هو أيضا يغزو الأرض الجميلة. وتسقط بلاد كثيرة ولكن ادوم وموآب ورؤساء عمون ينقذون من يده.

2: 1 هكذا قال الرب من اجل خطايا موآب الثلاث والاربعة لا ارجع غضبي لانه احرق عظام ملك ادوم كالجير

2: 2 فارسل نارا على موآب فتاكل حصون قريوت. ينزل موآب في ضجيج عظيم وسط صرخات الحرب ونفخ البوق.

Micah 6: 5 اذكر شعبي ما قاله بالاق ملك موآب وما اجابه بلعام بن بعور. اذكر مسيرتك من شطيم الى الجلجال لتعرف اعمال الرب الصالحة.

زيف. 2: 8 سمعت اهانات مواب و تهكم بني عمون الذين اهانوا شعبي و هددوا ارضهم

زيف. 2: 9 لذلك كما انا ساكن يقول الرب القدير اله اسرائيل ان موآب ستصبح مثل سدوم والعمونيين مثل عمورة مكان حشائش وحفر ملح وارض قاحلة الى الابد. الناس سينهبونهم وسيرث الناجون من أمتي أرضهم ".


شاهد الأسبوع رقم 4 في سلسلة استقصائية جديدة! عمالقة وآلهة وتنانين

لذلك ، نتساءل: هل تولى Chemosh وظيفة أو عباءة "the عثرإله الحرب ، بعد أن استقرت إسرائيل في كنعان؟ في نفس الوقت تقريبًا مع غزو كنعان ، تم إلغاء التأكيد على الجانب الذكوري العنيف لعشتار ، إله الحرب عشتار / عشتار ، أو تم فصله تمامًا عن شخصيتها. بحلول الوقت الذي أصبحت فيه أفروديت من الإغريق ، فينوس الرومان ، وأترشامين ("عشتار السماء") من الجزيرة العربية ، كان الجانب الحربي لشخصية عشتروت قد انتهى تقريبًا ، وتم تنحيته جانبًا لصالح التأكيد على هويتها في العالم الغربي. ملكة الجنة. [13]

ومع ذلك ، استمر عطار في مسيرته الدموية بعد فترة طويلة من تلاشي موآب من التاريخ.

بحلول زمن محمد في أوائل القرن السابع الميلادي ، انتشرت عبادة عطار في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية. كان الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة ، في العصر الحديث يمان وسلطنة عمان ، يحتوي على أكثر الآلهة تطوراً في كل شبه الجزيرة العربية. حدد العلماء أكثر من مائة إله من جنوب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ، ومن الواضح أن أثرار كان أهمها:

لوحة جنائزية بالمتحف البريطاني من جنوب الجزيرة العربية (اليمن) في زمن المسيح. وهو يصور امرأة وطفلين تحت تنين برأسين ربما يمثلان الإلهين أثتار وسحر ، وجوانب أثرار مثل كوكب الزهرة ونجم الصباح ، على التوالي (انقر للتكبير).

يبدو أن الفرق بين العديد من الآلهة في جنوب الجزيرة العربية لا يكمن في وظيفتهم ، ولكن في مجال عملهم. وهكذا لم يكن هناك إله واحد مخصص للمطر ، بل كان هناك آلهة وصاية مسؤولة عن ري القرية ، وآلهة راعية لآلهة الأراضي القبلية ، وأثتار للعالم كله. [14]

تفسر شعبية إله الحرب الذي يشهد تعطشه للدماء الذي لا ينقطع منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد الكثير عن طبيعة الإسلام.

بدأ تاريخ كموش يتلاشى بعد أن غزا نبوخذ نصر بلاد الشام في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. يرجع تاريخ آخر نقش معروف يشير إلى اسم كموش إلى القرن الرابع قبل الميلاد. [15] ماذا حدث له؟ حصلنا على دليل من العملات المعدنية الصادرة في عهد الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس (193-211 بعد الميلاد) والتي عُثر عليها في عاصمة موآب ، والتي تظهر الإمبراطور على جانب واحد وإله الحرب على ظهره. بحلول ذلك الوقت ، تمت إعادة تسمية عاصمة موآب القديمة ، ديبان ، باسم أريوبوليس تكريماً لإله المنطقة ، الذي كان يعادل إله الحرب اليوناني ، آريس. [16]

مثل كموش ، لم يكن آريس (المريخ إلى الرومان) إلهًا ممتعًا حوله. في شكله اليوناني الروماني ، جسّد الجانب غير المقيد والمدمّر للحرب - إراقة الدماء الطائشة من أجلها. بعبارة أخرى ، كانت شخصية آريس / المريخ تشبه إلى حد كبير آلهة الحرب المتعطشة للدماء عنات من الكنعانيين وعشتار / إنانا من بابل وسومر. وهذا يتفق مع صورة ميشع ملك موآب وهو يذبح ابنه في وسط معركة ، على مرأى من الجميع ، لإرضاء إلهه المتعطش للدماء.

لم يختف Chemosh & # 8217t ، لقد تحول للتو إلى إله الحرب اليوناني الروماني ، Ares / Mars.

هكذا فعل كموش ليس اختفى ببساطة فعل ما فعله آلهة أخرى في العالم القديم لآلاف السنين - غير هويته. وهو معروف للعالم منذ ألفي عام بإله الكوكب الأحمر ، المريخ.

في القمر سيء الارتفاع، يجادل ديريك بأن إله الحرب Chemosh / Ares / Mars / Athtar ، أو الروح التي تظهر كإله الحرب ، قد لعبت دورًا رئيسيًا في تاريخ العالم. يقول علماء الآثار إن "أول دليل على حرب منظمة واسعة النطاق" يقع في مدينة حموكار القديمة في أقصى شمال شرق سوريا ، ويرجع تاريخها إلى حوالي 3500 قبل الميلاد. [17] كان هذا خلال الفترة التي سيطرت فيها أوروك على بلاد ما بين النهرين ، المدينة الواقعة في قلب مملكة نمرود ، والمدينة المقدسة للإله المتعطش للدماء والمتعطش للجنس / ديس إنانا / عشتار - الذي يمثل إله الحرب الذكر. ، أثتار ، كان لا يزال يعبد من قبل قبائل الجزيرة العربية بعد أربعة آلاف سنة ، في أيام محمد.

أثرت هذه الروح القتالية المدمرة على البشرية لآلاف السنين. بينما تم استخدام الاختلافات الدينية لتبرير الصراعات العنيفة عبر التاريخ ، إلا أن دينًا رئيسيًا واحدًا فقط يدعو أتباعه إلى نشر عقيدتهم من خلال العنف. وبمعدل نموه الحالي ، سيصبح الإسلام أكبر ديانة في العالم بحلول عام 2070. [18]

في الكتاب المقدس ، لا يوجد دور محدد بوضوح للإسلام. سنحيلك إلى كتاب ديريك القمر سيء الارتفاع للحصول على تفاصيل اقتراحنا للجدول الزمني النبوي ، ولكن باختصار ، نعتقد أن الأمور تنتهي بشكل سيء بالنسبة للمسلمين. سيتم التضحية بالإسلام من قبل الرؤساء والقوى التي تقف وراءه لخداع إسرائيل - والمسيحيين ، إذا كنا لا نزال هنا على الأرض - لقبول المسيح الدجال كمسيا في الجسد. هذا هو التخمين ، كما هو الحال في كثير من نبوءات نهاية الزمان ، لكن تدمير الإسلام كحيلة يبدو السيناريو الأكثر منطقية يمكننا تخيله لإغراء اليهود بالترحيب بضد المسيح وعبادته.

لماذا تضحي الأرواح التي خلقت دين محمد الباطل بأتباعها؟ كموش / آريس / مارس / أثتار ، الفارس على الحصان الأحمر ، هو إله العنف الدموي الطائش. انظر إلى عدد القتلى الذي تسببت فيه الحرب على مر العصور. يكرهنا، حتى أولئك الذين يفعلون أمره.

للأسف بالنسبة لأولئك الذين يتبعون تعاليم محمد ، فهم ليسوا إلا إله الحرب وزملائه أغبياء مفيدين. أعظم خدمة يمكن للمسلمين أن يقدموها لهذا الإله هي أن يموتوا وأن يجتذبوا شعب الله المختار للترحيب بالمسيح الكاذب كمسيحهم.

[1] 1 ملوك 11: 7 2 ملوك 23:13.

[2] هذا هو نفس الإله الذي يسميه الكتاب المقدس داجون ، إله الفلسطينيين.

[3] جيوفاني بيتيناتو. محفوظات إيبلا: إمبراطورية منقوشة في الطين (جاردن سيتي ، نيويورك: Doubleday & amp Company ، Inc. ، 1981) ، ص. 257.

[5] إرميا 46: 2 2 أخبار الأيام 35:20 إشعياء 10: 9.

[7] "لوحة ميشع". Livius.org (http://www.livius.org/sources/content/anet/320-the-stela-of-mesha/) ، استرجاعها 12/27/18.

[8] أنتوني جيه سبالينجر. "طقوس كنعانية وجدت في النقوش المصرية ،" مجلة جمعية دراسة الآثار المصرية 8 (1978) ، ص. 50.

[9] ديفيد فلوسر. اليهودية في فترة الهيكل الثاني: الحكماء والأدب (غراند رابيدز ، ميشيغان كامبريدج القدس: شركة ويليام بي إيردمان للنشر: دار نشر ماغنيس في الجامعة العبرية ، 2009) ، ص. 41.

[11] سفر اليوبيلات 10: 8 ، 17:1516.

[12] "المفاهيم اليهودية: الملائكة وعلم الملائكة" المكتبة الافتراضية اليهودية (https://www.jewishvirtuallibrary.org/angels-and-angelology-2) ، استرجاعها في 12/28/18.

[13] جيم هوتمان. "Queen of Heaven" ، في K. van der Toorn ، B. Becking ، & amp P. W. van der Horst (Eds.) ، قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس (الطبعة الثانية على نطاق واسع) (Leiden Boston Köln Grand Rapids، MI Cambridge: Brill Eerdmans، 1999)، p. 678.

[14] روبرت ج. هويلاند. الجزيرة العربية والعرب: من العصر البرونزي إلى ظهور الإسلام (لندن نيويورك ، روتليدج) ، ص. 140.

[15] كولين كورنيل. "ماذا حدث لكيموش؟" Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 128 (2) ، 2016 ، ص. 10.


ما هو اسم والد ميشع ملك موآب؟ - تاريخ

موآب: مملكة العصر البرونزي والحديدي ، مباشرة شرق البحر الميت ، تقع في الأردن الحديث.

تقع مملكة موآب بين عمون شمالاً وأدوم جنوباً والصحراء شرقاً والبحر الميت غرباً. تم ذكره عدة مرات في الكتاب المقدس ، ولكن أقدم إشارة إلى الأرض كانت في نقش مصري من عصر رمسيس الثاني (1279-1213). لدينا أيضًا إشارات آشورية إلى وجود هذه الدولة الصغيرة من العصر البرونزي والحديدي ، والتي ، وفقًا لعلماء الآثار ، احتفظت بطبيعتها القبلية (شبه) لفترة طويلة ، على الرغم من وجود العديد من المدن. وتؤيد هذا الوصف حقيقة أن الكتاب المقدس يذكر قائداً من القرن التاسع كان يربي الغنم. ملحوظة [الملوك الثاني 3.4.]

التاريخ المبكر

كوحدة سياسية ، كانت موآب موجودة في القرن الثالث عشر ، عندما أمر الفرعون رمسيس الثاني بشن حملة عقابية ضد البدو الرحل. لم يمنع هذا العدوان التأثير الثقافي: تثبت لوحة "Balu Stela" الأصغر قليلاً ، الموجودة الآن في متحف عمان ، أن فنانًا موآبيًا واحدًا على الأقل استوحى الإلهام من مصر.

يشير الكتاب المقدس إلى حرب مبكرة بين زعيم الأموريين سيحون من حسبون والموآبيين ، لاحظ [عدد 21.26] ويخبرنا أن موسى قاد العبرانيين عبر موآب ، قبل وفاته على جبل نيبو. ملحوظة [تثنية 34.1-6.] على الرغم من أن تاريخية هذه القصة لا جدال فيها - فالقرون الثاني عشر والحادي عشر والعاشر والتاسع هي فترة مظلمة جدًا - فمن الممكن بالتأكيد أن البدو تحركوا صعودًا وهبوطًا على طول الطريق الملكي ، من خلال أو حول موآب. لا يمكن تأكيد قصة تجول موسى عبرانيين ، لكنها ليست غير قابلة للتصديق بطبيعتها.

يظهر عدم استقرار الوضع أيضًا في كتاب القضاة ، الذي يروي كيف تحالف الزعيم الموآبي عجلون مع بني عمون وعماليق ، واستولى على مدينة أشجار النخيل (أريحا). في النهاية اغتال القاضي اليهودي إيهود إيغلون. ملاحظة [قضاة 3.12 - 30.] صراعات أخرى مذكورة في مذكرة الملك شاول [1 صموئيل 14.47.] والملك داود ، الذي أعدم العديد من أسرى الموآبيين. ملاحظة [2 صموئيل 8.2.] سليمان ابن داود (970 - 931) كان متزوجًا من سيدة موآبية وكان يكرّم الإله الموآبي كيموش. ملاحظة [1 Kings، 11.1، 7.]

استقلال

ربما كان موآب قد استقل بعد عهد الملك سليمان ، ولكن تم ذكره لاحقًا على أنه خاضع لمملكة إسرائيل. وفقًا لملوك الثاني ، تمرد الموآبيون بعد وفاة الملك الإسرائيلي آخاب (851) ، لكن حفيده يهورام عوقبوا بلا رحمة. لاحظ [الملوك الثاني 1.1 و 3.4-27]. ومع ذلك ، لا ينكر كاتب هذه الرواية أن الإسرائيليين لم يتمكنوا من الاستيلاء على المقر الملكي. ربما اضطر يهورام للعودة للقتال ضد أرام دمشق أو خشي الغزو الآشوري عام 841.

يؤكد لوح ميشا ، الذي تم العثور عليه في العاصمة الموآبية القديمة ديبون ، أن الموآبيين قاتلوا ضد سليل أخآب ، ويذكر حصنين شيدتهما إسرائيل ، وسيطرت عليهما موآب في النهاية. يذكر النقش أيضًا قبيلة جاد التوراتية على صلة بالموآبيين ، ويثبت أن الإله الرئيسي لبانثيون موآبي كان كيموش.

كما أنه يثبت أن الناس تحدثوا بلغة تشبه إلى حد بعيد العبرية ، وقد لا يكون من قبيل المصادفة أن يذكر الكتاب المقدس أن الملك داود كان له جدة موآبية. لاحظ [Ruth 4.16.] ومع ذلك ، لم تكن العلاقات مع اليهود ودية دائمًا. تنبأ إرميا بعذاب الموآبيين ، لاحظ [إرميا 48.] كان عاموس غاضبًا منهم ، لاحظ [عاموس 2.1.] ويحتوي العدد على قصة أنه في أيام موسى ، استأجر ملك موآبي يُدعى بالاق النبي بلعام لعنة العبرانيين . بدلا من ذلك ، باركهم. أما البركة الثالثة فقد تضمنت ما يلي ، وهو سطر مهم للغاية:

أصبح هذا الخط محوريًا للمسيانية فيما بعد ، وضمن بقاء اسم "موآب" مستخدمًا لأعداء إسرائيل ، بغض النظر عن عرقهم الحقيقي. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه تم التنقيب عن معبد في دير علا ، حيث في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن الثامن ، تم تقديم أوراكل باسم بلعام (المزيد).

/> نقش إله محارب موآبي من رجم العبد

حتى الآن ، كان الآشوريون قد أبدوا بالفعل اهتمامًا بالأرض الواقعة غرب الفرات. يبدو أنه في عهد تيغلاث بلصر الثالث (745-727) ، استسلم الملك كيموش ناداب من موآب بسلام لآشور ، ربما بسبب الخوف على آرام. كونها دولة تابعة ، احتفظت موآب ببعض من استقلالها اتبعت عمون وأدوم نفس السياسة ، وكذلك فعلت يهوذا. من ناحية أخرى ، تم ضم إسرائيل. تم ذكر تكريم الملك الموآبي موسوري في عهدي سنحاريب (705-681) وآسرحدون (680-669) كما تشير المصادر الآشورية إلى حروب صغيرة ضد القبائل البدوية. على سبيل المثال ، هزم الملك كيموش-هالث بعض البدو.

مقاطعة الإمبراطورية الشرقية

وباعتباره تابعًا للآشوريين ، فقد احتفظ موآب ببعض من استقلاله ، ولكن عندما حل البابليون محل الآشوريين كقادة للشرق الأدنى ، تم تقليص موآب وعمون في عام 582 إلى رتبة مقاطعة تابعة للإمبراطورية البابلية. ملاحظة [فلافيوس جوزيفوس ، الآثار اليهودية 10.181.] تم ضم يهوذا بالفعل في 587 - أُقيلت أورشليم - ويبدو أن أدوم قد تم احتلالها عام 553. ملاحظة [نبونيدوس كرونيكل i.17.]

أصبح تاريخ البلاد الآن مطابقًا لتاريخ إمبراطورية الشرق الأدنى: عندما تولى الفرس السلطة عام 539 ، أصبحوا أيضًا سادة مقاطعة موآب الجدد. عندما أخضع الفاتح المقدوني الإسكندر الأكبر الفرس بعد 334 ، استولى على موآب. بعد هذا ، يختفي موآب من مصادرنا. احتل الأنباط البلاد. ملاحظة [Cf. جوزيفوس ، الآثار اليهودية 13.382.] الإشارة إلى موآب في ملاحظة دانيال [دانيال 11.41] هي عتيقة متعمدة.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: سينجوكو يذيع اسم والد لوفي (كانون الثاني 2022).