بودكاست التاريخ

البيوريتان الثاني - التاريخ

البيوريتان الثاني - التاريخ

بورتيان الثاني

(Mon: t. 6،060؛ 1. 296'3 "؛ b. 60'1؟ ~"؛ dr. 18 '، s. 12.4 k .؛ cpl.
200 ؛ أ. 4 12 "blr.، 6 4" blr.، بعض 6-pdrs.، cl. متزمت)

خضع المتشدد الذي لم يكتمل أبدًا في الحرب الأهلية إلى نفس مدى إعادة البناء الذي خضع لـ Miantonomohs الأربعة تحت إشراف وزير البحرية جورج روبسون. دعا التصميم المنقح لـ Puritan "التي تم إصلاحها" إلى وجود برجين ، وبهيكلها العلوي ، والمكدس الطويل ، والصاري العسكري ، كانت لديها الخصائص التي حددت الشاشات التي تم بناؤها بين عامي 1889 و 1903. تشيستر ، بنسلفانيا وأكملتها البحرية نيويورك ، بروكلين ، نيويورك. تم إطلاقها في 6 ديسمبر 1882 وتكليفها في 10 ديسمبر 1896 ، النقيب جيه آر بارتليت في القيادة.

كان البيوريتان مهنة مزدحمة في عام 1898 خلال الحرب الأمريكية الإسبانية. تم تكليفها بالحصار الكوبي في أبريل ، قالت

انضم نيويورك وسينسيناتي في قصف ماتانزاس السابع والعشرون. في كي ويست في أوائل مايو ، غادرت يوم 20 للانضمام إلى القوة ثم بناء تحت قيادة الأدميرال ويليام تي سامبسون للتحرك ضد سانتياغو. ارتبط بيوريتن في الثاني والعشرين ونقل سامبسون سفنه إلى كي فرانسيس على قناة نيكولاس لتنفيذ خطته لاحتواء الأسطول الإسباني في سانتياغو. أدى نجاح سرب سامبسون في سانتياغو 3 يوليو إلى تدمير شبه كامل للأسطول الإسباني

بعد الخدمة في زمن الحرب ، خدمت البيوريتان كسفينة بريتي للسفينة البحرية Aeademy من عام 1899 إلى عام 1902. وقد خرجت من الخدمة في 16 أبريل 1903 في فيلادلفيا لكنها أعيد تكليفها في 3 يونيو لتعمل كسفينة استقبال في جزيرة الدوري. في عام 1904 تم إعارتها إلى الميليشيا البحرية في واشنطن العاصمة وخدمتها حتى 14 سبتمبر 1909. انتقلت بيوريتان بعد ذلك إلى نورفولك حيث خرجت من الخدمة في 23 أبريل 1910. تم ضربها من قائمة البحرية في 27 فبراير 1918 وبيعت في 26 يناير 1922 ، إلى JG Hetner و WF Cutler من فيلادلفيا.


موسى البيوريتاني

اتوفي كبد كرومويل في عام 1658 بعد هجوم "الملاريا" أعقبه نوبة من التهاب الكلى. لكن أعدائه لم يعتبروا مثل هذا الموت جيدًا بما يكفي للرجل الذي قاد إنجلترا خلال فترة هيمنة البيوريتان. بعد عامين من وفاة كرومويل ، أعاد البرلمان تشارلز الثاني إلى العرش ، واستخرج الملكيون جثة كرومويل من وستمنستر أبي ، وعلقوها ، وقطعوا رأسها ووضعوها على عمود في قاعة وستمنستر.

قال ريتشارد باكستر في وقت لاحق: "لم يكن الإنسان أبدًا أكثر تمجيدًا ، ولم يتم الإبلاغ عن أي شخص وتشويه سمعته أبدًا". كان رجال كرومويل المقاتلون يعشقونه ، ودعمه العمالقة البيوريتانيون مثل جون أوين وجون ميلتون. ومع ذلك ، يسبه التاريخ إلى حد كبير. يخافه القادة الأجانب ويعجبون به. لكن الجمهور الإنجليزي كره الكثير من الإصلاحات التي أيدها. عزل ملكًا وانخرط في الأفكار الجمهورية قبل وقتهم بكثير. ومع ذلك ، فقد حكم بقبضة من حديد واكتسب سمعة سيئة بسبب ذبح المتمردين الأيرلنديين بلا رحمة. يجسد الزعيم البيوريتاني العظيم تناقضات هذه السنوات الرائعة.

تشارلز المسؤول

وُلد كرومويل عام 1599 ، قبل وفاة الملكة إليزابيث بأربع سنوات. عائلته ، مثل معظم البيوريتانيين ، دعمت الملكة بإخلاص بينما كانت تتنبأ بالقوة الإنجليزية ضد الكاثوليك الإسبان المكروهين. ومع ذلك ، لم تدعم الملكة جهود البيوريتانيين الدؤوبة لإنهاء الإصلاح ، وتطهير الكنيسة من رجال الدين غير الأكفاء ، وإزالة عناصر الكنيسة العليا من كتاب الصلاة المشتركة.

اصطدم جيمس الأول ، الذي خلف إليزابيث في عام 1603 ، مع البيوريتانيين & # 151 الذين شكلوا أقلية مؤثرة في البرلمان & # 151 على سياسته الخارجية ، وخاصة فشله في تقديم مساعدة كافية للبروتستانت الذين خاضوا حرب الثلاثين عامًا في القارة. كما أشار إلى أنفه.

لمواصلة القراءة ، اشترك الآن. المشتركون لديهم وصول رقمي كامل.


عوبديا هولمز

تم تعميد عوبديا هولمز في 18 مارس 1610 ، في ديدسبري ، إنجلترا في مقاطعة لانكشاير.

كانت لديه روح مضطربة ، وروح مشاكسة ، ومزاج حار ، وميل إلى البحث عن الخطأ.

عندما كان صبيا ، تمرد على والديه المتدينين.

كتب: "لم أفكر في شيء سوى الحماقة والغرور". ثم عندما ماتت والدته ، لام نفسه وغيّر طرقه.

تزوج عوبديا هولمز في سن الـ21 من كاثرين هايد وأنجبا تسعة أطفال. معا "تحدوا مخاطر البحر" للقدوم إلى ماساتشوستس في الهجرة البروتستانتية العظمى. بدأ شركة لصناعة الزجاج في سالم ، لكنه انتقل إلى ريهوبوث في بليموث كولوني. هناك قاد مجموعة صغيرة من المعمدانيين الذين عارضوا معمودية الأطفال.

وجهت هيئة محلفين كبرى - تضمنت ويليام برادفورد وجون ألدن ومايلز ستانديش - اتهامات إلى عوبديا هولمز بالهرطقة. لذلك غادر هو وعائلته بليموث إلى نيوبورت ، في عام 1650.

في نيوبورت ، ارتبط بسرعة بالوزراء المعمدانيين جون كراندال وجون كلارك ، المدافع البارز عن الحرية الدينية.


البروتستانتي الثاني - التاريخ

صمويل إي براون ، السيد هوكر وجماعته يسافرون عبر البرية - جمعية كونيتيكت التاريخية وتاريخ كونيتيكت المصور

تتميز العديد من تواريخ كونيتيكت التي تعود للقرن التاسع عشر بنقوش خشبية لتوماس هوكر وأتباعه يشقون طريقهم عبر البرية في طريقهم لتأسيس هارتفورد. على الرغم من أن هوكر وأتباعه يشبهون إلى حد كبير أي رواد ، إلا أن دافعهم الأساسي لم يكن الرغبة في أرض جديدة. هم بالتأكيد لم يشرعوا في تأسيس دولة جديدة. لقد رأوا أنفسهم شعب الله ، وشرعوا كمجتمع لتأسيس كنيستهم على ضفاف نهر كونيكتيكت.

اجتاحت حركة الإصلاح أوروبا في القرن السادس عشر. أراد البروتستانت تطهير الكنيسة مما اعتبروه فسادًا ، للعودة إلى البساطة والنقاء في العبادة المسيحية المبكرة ، دون ثياب وبخور وطقوس متقنة. لقد أرادوا علاقة أكثر مباشرة مع الله ، دون تدخل الكاهن أو البابا.

أسس الملك هنري الثامن الكنيسة الأنجليكانية في إنجلترا هربًا من سلطة البابا ولكنه احتفظ بالكثير من الليتورجيا وعقيدة الكاثوليكية الرومانية. كما قال توماس هوكر ، "قطع هنري رأس الكنيسة الإنجليزية لكنه ترك الجسد سليمًا". نشأت التزمت كحركة سعت إلى إصلاح الكنيسة الأنجليكانية على غرار البروتستانتية القارية. تضاءلت ثروات البروتستانت في إنجلترا وتضاءلت في ظل خلفاء هنري المباشرين.

خلال فترة الحكم الطويلة لابنة هنري إليزابيث الأولى (من 1558 إلى 1603) ، أصبحت الأنجليكانية راسخة. تسامحت الكنيسة مع القساوسة ذوي الميول البيوريتانية وانتشرت التزمت في بعض المناطق. أثبت جيمس الأول ، المشيخي الاسكتلندي الذي خلف إليزابيث في عام 1603 ، أنه أقل تسامحًا بكثير ، وكان ابنه تشارلز الأول أسوأ. كان على الوزراء المتشددون الامتثال أو واجهوا فقدان مناصبهم. فر كثيرون ، مثل توماس هوكر ، إلى هولندا هربًا من الاعتقال والاضطهاد. بدأوا ينظرون إلى أمريكا كمكان لإنشاء مجتمع بيوريتاني مثالي ويكونون أحرارًا في العبادة كما يشاءون. خلال ثلاثينيات القرن السادس عشر ، غادر أكثر من 21000 رجل إنكليزي منازلهم وعبروا المحيط الأطلسي لمتابعة عمل الله في نيو إنغلاند.

التزمت يصل إلى أمريكا

كل هذا حدث بسرعة كبيرة. هبط الحجاج في بليموث في عام 1620. تم تأسيس بوسطن في عام 1630. خلال العقد التالي ، غادرت عدة مجموعات مختلفة من المتشددون المتدينون المنطقة المحيطة بخليج ماساتشوستس وانتقلوا غربًا إلى وادي نهر كونيتيكت. احتل عدد قليل من الأرواح المغامرة المواقع المستقبلية في وندسور ويذرسفيلد في أوائل ثلاثينيات القرن السادس عشر. أسس المستوطنون حصنًا في سايبروك عام 1635. وصل هوكر وحزبه إلى هارتفورد في عام 1636. أسس تجمع متشدد بقيادة جون دافنبورت نيو هافن كمستعمرة منفصلة في عام 1638.

مستوطنو كونيتيكت: في عام 1636 ، سافر السيد هوكر وجماعته (حوالي 100 في العدد) عبر البرية وبدأوا مستوطنة هارتفورد ، كونيتيكت. & # 8211 مجتمع كونيتيكت التاريخي وتاريخ كونيتيكت المصور

نمت هذه المدن المبكرة بسرعة ، وتطورت مدن جديدة في المناطق النائية. كانت الكنيسة أهم مبنى في مجتمعات كونيتيكت المبكرة هذه. يُعرف باسم دار الاجتماعات ، ولم يكن بمثابة دار عبادة فحسب ، بل قد يعمل أيضًا كمستودع أسلحة وقاعة محكمة ومكان لعقد اجتماعات المدينة.

تطلبت البروتوكولات المقبولة من جميع السكان حضور خدمات الكنيسة ، لكن أقلية صغيرة فقط حصلت على القبول في عضوية الكنيسة الكاملة. تمتع أعضاء الكنيسة هؤلاء بقوة وتأثير كبير. اختاروا ورسموا خدامهم وانتخبوا الشيوخ والشمامسة لإدارة الكنيسة. لقد صوتوا لقبول أعضاء جدد ولمعاقبة أو طرد أولئك الذين أساءوا إلى قوانين الله. على الرغم من أن البيوريتانيين جاءوا إلى أمريكا بحثًا عن الحق في العبادة كما يشاءون ، إلا أنه لم تكن هناك حرية دينية في بيوريتان كونيتيكت. الزنادقة - وهذا يشمل أي شخص لم يكن بيوريتانا - واجهوا غرامات أو نفي أو سجن أو عقوبة جسدية.

مخطط Palisado ، التصميم الأصلي لمدينة Windsor & # 8211 Windsor Historical Society

كانت الكنيسة مهمة جدًا ، وكذلك فعلت بشكل فعال نظمت حياة الناس لدرجة أنها مرت أكثر من عامين قبل أن يدرك المستوطنون في هارتفورد وويندسور ويذرسفيلد الحاجة إلى حكومة مدنية. قدمت الأوامر الأساسية ، التي تم تبنيها في يناير 1639 ، أول إطار رسمي للمستعمرة. على الرغم من أن توماس هوكر أكد بشكل مشهور أن "اختيار القضاة العامين يعود إلى الشعب" ، إلا أن نسبة صغيرة فقط من السكان - أصحاب البيوت وملاك الأراضي من الذكور - كانوا مؤهلين للتصويت.

كونيتيكت تشعر بآثار الحرب الأهلية الإنجليزية

شهد الصراع المتزايد في إنجلترا بين تشارلز الأول ورعاياه البيوريتانيين عقد تأسيس ولاية كونيتيكت. في عام 1642 اندلعت حرب أهلية واسعة النطاق ، وبلغت ذروتها في القبض على الملك وإعدامه وتأسيس الزعيم البروتستانتي ، أوليفر كرومويل ، بصفته اللورد الحامي. أصبحت إنجلترا دولة بيوريتانية. في أمريكا ، كرهت المستعمرات الأنجليكانية في الجنوب هذا التطور ، لكن المستعمرات البيوريتانية مثل كونيتيكت ونيو هافن كولوني رأت أن نجاح كرومويل امتداد لجهودها الخاصة في الإصلاح وقدمت صلوات الشكر.

عاد العديد من المتشددون البارزون في ولاية كونيتيكت إلى إنجلترا للقتال في جيوش كرومويل وللخدمة في حكومته. خلال هذا الوقت ، عمل المتشددون في نيو إنجلاند بشكل أو بآخر بشكل مستقل ، وطوروا تقاليد دائمة للحكم الذاتي. بعد وفاة كرومويل & # 8217 ، عاد النظام الملكي إلى السلطة في عام 1660 مع ابن تشارلز الأول كملك جديد. أعربت ولاية كونيتيكت في البداية عن ترددها في الاعتراف بالحكومة الجديدة ، ولم تفعل ذلك إلا في مارس 1661. انتظرت نيو هافن لفترة أطول ، حتى أغسطس 1661.

تفاصيل المحترم جون وينثروب ، إسق من نقش بقلم عاموس دوليتل

بدأ جون وينثروب جونيور ، ابن حاكم ولاية ماساتشوستس الذي يحمل الاسم نفسه ، ورجل أثبت دوره في تأسيس سايبروك ونيو لندن ، فترة سبع سنوات كحاكم لولاية كونيتيكت في عام 1659 وذهب إلى إنجلترا في عام 1661 للحصول على ميثاق رسمي من تشارلز الثاني. أكدت هذه الوثيقة المهمة بشكل أساسي الأوامر الأساسية وأكدت استمرار وجود كونيتيكت كمستعمرة بيوريتانية.

في أوائل القرن الثامن عشر ، تبنت ولاية كونيتيكت قانون التسامح بناءً على قانون التسامح الإنجليزي لعام 1689 ، وبالتالي أدخلت مقياسًا للحرية الدينية التي كانت تفتقر إليها المستعمرة المبكرة. ومع ذلك ، احتاج المنشقون إلى التسجيل لدى كاتب المدينة ، ولا تزال ضرائبهم تدعم الكنيسة البروتستانتية القائمة. الأنجليكان ، الذين حصلوا أخيرًا على موطئ قدم في ولاية كونيتيكت ، أصبحوا مصنفين كمعارضين.

جوناثان إدواردز من مقدمة الكتاب أعمال الرئيس إدواردز, 1852

تأسست كلية ييل في عام 1701 "لتعزيز قوة ونقاء الدين وأفضل تثقيف وسلام لكنائس نيو إنجلاند هذه" ، وكانت في البداية معقلًا للأرثوذكسية البيوريتانية ، ولكنها بدأت تتطور بثبات في اتجاه الأنجليكانية. في ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، أدت الصحوة العظيمة ، وهي إحياء ديني بقيادة جوناثان إدواردز ، إلى المزيد من الانقسامات داخل المجتمع الديني في ولاية كونيتيكت. كان تقسيم المتشددون إلى أضواء جديدة (أولئك الذين دعموا الإحياء) والأضواء القديمة (معارضي النهضات) ابتكارًا لجيمس دافنبورت ، حفيد جون دافنبورت من نيو هافن. كان دافنبورت متحدثًا ناريًا استنكر زملائه الوزراء وأشرف على حرق مئات الكتب في نيو لندن. طردته ولاية كونيتيكت من المستعمرة عام 1742 ، ونفته ولاية ماساتشوستس في وقت لاحق من نفس العام.

انتشار التنوع الديني

قد تكون الديانات الأخرى قد حققت نجاحات في ولاية كونيتيكت في القرن الثامن عشر ، لكن التزمت ، المعروف الآن باسم التجمعية ، ظل إيمان النخبة الحاكمة ، وظلت الكنيسة التجمعية الكنيسة الراسخة للمستعمرة. بقي غالبية السكان تجمعيًا. مثل أسلافهم البيوريتانيين ، اعتقد أتباع الكنيسة الدينية أن الحكومات موجودة لمصلحة الشعب ، وأن الحكام بحاجة إلى الحكم وفقًا لإرادة الله.

خلال ستينيات القرن الثامن عشر ، دعا وزراء الجماعة ضد قانون الطوابع. بينما عارض كل من الأضواء الجديدة والأضواء القديمة قانون الطوابع ، بمجرد أن أصبح قانونًا ، آمن الأنوار القديمة بإنفاذه. ومع ذلك ، بشرت الأنوار الجديدة بالمقاومة ، إن لم تكن تمردًا مفتوحًا. في انتخابات صاخبة في عام 1766 ، حلت أضواء جديدة محل حاكم أولد لايت وأعضاء المجالس. ذهب نائب حاكم نيو لايت ، جوناثان ترمبل ، ليصبح حاكم حرب ولاية كونيتيكت ، والحاكم الاستعماري الوحيد الذي ظل في منصبه خلال الثورة.

تفاصيل صورة نصف الطول لجوناثان ترمبل & # 8211 جمعية كونيتيكت التاريخية

خلال الثورة ، ظل أتباع كونيكتيكت على الدوام تقريبًا وطنيين من كونيكتيكت وأصبح الأنجليكانيون في كثير من الأحيان موالين. لم يكن هذا هو الحال في أجزاء أخرى من البلاد ، وخاصة الجنوب ، حيث دعم معظم الأنجليكان القضية الوطنية.

بعد الحرب ، استمر التنوع الديني في الزيادة في ولاية كونيتيكت. في عام 1784 ، أصدرت ولاية كونيتيكت أخيرًا "قانونًا لتأمين حقوق الضمير" ، يضمن الحرية الدينية لمن "يعتنقون الديانة المسيحية" من أي طائفة ، وأصدر مرسوماً لم يعد يُفرض عليهم ضرائب لدعم الكنيسة الجماعية. لكن يمكن فرض ضرائب على غير المسيحيين لدعم الكنيسة القائمة ، وظلت التجمعية دين الدولة الراسخ حتى عام 1818 ، عندما أقرت ولاية كونيتيكت دستورًا جديدًا للولاية ، ليحل محل قوانين الميثاق الاستعماري القديم الذي تم الحصول عليه في عام 1662. لم يكن هذا نهاية قوة وتأثير أحفاد البيوريتانيين ، ومع ذلك. احتفظت الكنيسة التجميعية بالكثير من مكانتها واستمر أتباع الكنيسة في لعب دور غير متناسب في سياسة ولاية كونيتيكت حتى القرن العشرين.

نشأت نانسي فينلي في مانشستر ، كونيتيكت. حصلت على بكالوريوس من كلية سميث ودرجة الماجستير والدكتوراه من جامعة برينستون. من عام 1998 إلى عام 2015 ، كانت أمينة الرسومات في جمعية كونيتيكت التاريخية.


الأسئلة الشائعة & # 8217s حول الدين في القرن السابع عشر

ما هو الدين الرئيسي في القرن السابع عشر؟

في نهاية القرن السابع عشر ، يفرض الدين الأنجليكاني نفسه رسميًا ، بينما يتسامح أيضًا مع كل نزعاته غير الملتزمة ، وبالتأكيد إبعاد جميع المدعين الكاثوليك عن عرش إنجلترا.

ما هو الدين الرئيسي في إنجلترا في القرن الثامن عشر الميلادي؟

من وقت الاستيطان الإليزابيثي فصاعدًا ، حاولت كنيسة إنجلترا (الكنيسة الأنجليكانية) ، بدرجات مختلفة من النجاح ، ترسيخ مكانتها كطريقة وسطية مميزة بين الكاثوليكية والتزمت وباعتبارها الدين القومي لإنجلترا.

هل كانت إنجلترا بروتستانتية في القرن السابع عشر؟

في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تحررت بريطانيا من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. كانت هناك فترة من الصراع الديني. كانت بريطانيا دولة بروتستانتية شديدة من الإصلاح حتى أوائل القرن العشرين.

ما هو الدين الذي كان اسكتلندا في القرن السابع عشر؟

كانت البروتستانتية الاسكتلندية في القرن السابع عشر شديدة التركيز على الكتاب المقدس ، والذي كان يُنظر إليه على أنه معصوم من الخطأ والمصدر الرئيسي للسلطة الأخلاقية.

لماذا كان الدين مهمًا في القرن السابع عشر؟

في القرن السابع عشر ، كان الدين أهم بكثير مما هو عليه اليوم. لقد كان جزءًا حيويًا من الحياة اليومية. علاوة على ذلك ، لم يكن هناك تسامح في أمور الدين. بموجب القانون ، كان من المفترض أن ينتمي الجميع إلى كنيسة إنجلترا.


البيوريتان الثاني - التاريخ

لا يمكن فصل الحسابات المبكرة للضرائب الأمريكية عن سياسات التجارة الاستعمارية. كان صعود تشارلز الثاني إلى العرش البريطاني في عام 1660 علامة على استعادة خط ستيوارت في إنجلترا ، ووضع حدًا للحقبة المضطربة التي أعقبت الحرب الأهلية الإنجليزية في عام 1641. بينما تجاهل ثوار كرومويل البيوريتانيون إلى حد كبير المستعمرات الوليدة في أمريكا الشمالية ، كان تشارلز مصممًا على دمجها بشكل كامل في نظام تجاري تجاري. دعت المذهب التجاري التقليدي إلى توسيع الثروة الوطنية من خلال توازن تجاري ملائم. من خلال تشجيع الصادرات وتقييد الواردات ، تراكمت الدول فائضًا من الذهب والفضة الأجنبية المسكوكة التي تدفقت لتغطية الديون التجارية. تمثل المستعمرات أسواق تصدير جديدة محتملة ، بالطبع ، ولكن من خلال توجيه التجارة الاستعمارية مع بقية العالم عبر الموانئ الإنجليزية ، كان بإمكان الملك أن يتوقع فائضًا من الرسوم الجمركية لملء الخزائن الملكية.

بدأت جهود التاج لتنفيذ مثل هذا النظام في حقبة ما بعد الترميم حيز التنفيذ في مجموعة متنوعة من التدابير المصممة لتشديد السيطرة على الممارسات التجارية الاستعمارية والشؤون الحكومية. وضعت سلسلة من قوانين الملاحة بين عامي 1650 و 1750 المبادئ التوجيهية للتنظيم الإمبراطوري للتجارة الاستعمارية على طول الخطوط التجارية. على الرغم من أن المستعمرين انضموا بالفعل إلى مثل هذه الشروط الملكية بدرجات متفاوتة ، إلا أن سابقة مفهومة تحدد غايات وحدود السياسة التجارية الإمبراطورية أصبحت واضحة في هذا العصر. في هذه الأثناء ، مع نضوج مؤسسات الحكم الذاتي الاستعماري ، وتحويل الاضطرابات المدنية الخطاب السياسي في إنجلترا ، أصبحت المخاوف بشأن العلاقة بين التمثيل وموقع سلطة الضرائب أكثر أهمية.

1651 حصل التجار المتشددون المقيمون في لندن على تمثيل كبير في البرلمان بعد قطع رأس تشارلز الأول في عام 1649. وطبقوا نفوذهم المكتشف حديثًا لتأمين مرور قانون الملاحة لعام 1651. حاول هذا المرسوم استباق تأثير التجار الهولنديين من خلال اشتراط نقل جميع البضائع المستوردة إلى إنجلترا أو المستعمرات على متن السفن الإنجليزية أو الاستعمارية. كانت أول محاولة تجارية لتنظيم التجارة الاستعمارية. تجاهل المستعمرون هذا الفعل ، ولم يتم فرضه إلى حد كبير.

1652-1654 أول ثلاثة الحروب التجارية الأنجلو هولندية قاتلوا للسيطرة على الأسواق البحرية انتهت في طريق مسدود.كانت الجمهورية الهولندية هي القوة التجارية المهيمنة لأكثر من قرن ، حيث سيطرت على تجارة جزر الهند الشرقية ، فضلاً عن التجارة الغربية في العبيد والسكر والفراء. تم تصميم الكثير من إستراتيجية المذهب التجاري في إنجلترا على مدار العشرين عامًا القادمة لتوسيع التجارة الإنجليزية والأرباح على حساب الهولنديين. قوانين الملاحة التي فرضتها الحكومة البريطانية في العقدين اللاحقين حرضت بشكل مباشر على الصراع بين لندن وأمستردام ، ووضعت المستعمرات الأمريكية في قلب حرب عالمية على التجارة.

1660 أنشأ تشارلز الثاني لجنة جديدة من مجلس الملكة الخاص ، أسياد التجارة والمزارع ، المكلفة بصياغة السياسة الاستعمارية. أقر البرلمان قانون الملاحة لعام 1660 ، الذي عزز الحظر المفروض على الشحن الأجنبي الذي بدأ في عام 1651 وأعلن أن بعض السلع المعدودة - السكر والنيلي والتبغ - يمكن شحنها فقط إلى ممتلكات إنجليزية أخرى. تم تطبيق الرسوم على معظم هذه السلع.

1663 أقر البرلمان قانون Staple ، الذي يتطلب شحن البضائع المذكورة في قانون 1660 حصريًا إلى إنجلترا ، حيث يمكن إعادة تصديرها لاحقًا إلى دول أخرى بربح أكبر للتجار الإنجليز. دعا قانون Staple أيضًا إلى شحن الصادرات الأوروبية إلى المستعمرات عبر إنجلترا أولاً. أدت إضافة وسيط بهذه الطريقة إلى تضخيم أسعار السلع الأجنبية ، مما جعل السلع الإنجليزية أرخص بالمقارنة. على هذا النحو ، كان لقانون Staple تأثير مشابه لتأثير التعريفة الوقائية. في الستينيات من القرن السادس عشر ، بلغت الرسوم المفروضة على التبغ من مستعمرات فرجينيا وماريلاند 25 بالمائة من عائدات الجمارك الإنجليزية و 5 بالمائة من دخل التاج بالكامل.

1664 في الثانية من ثلاث حروب تجارية أنجلو هولندية ، ضمت الإنجليز البؤرة الاستيطانية الهولندية الوحيدة في أمريكا الشمالية ، نيو أمستردام (أعادت تسميتها نيويورك) ، وطردت الهولنديين فعليًا من القارة.

1673 أقر البرلمان قانون الإيرادات لعام 1673. فرض القانون & quot؛ واجب الاقتباس & quot على بعض الصادرات الأمريكية وسد الثغرات التي استخدمها المستعمرون لتصدير التبغ ومنتجات أخرى مباشرة إلى الأسواق الأوروبية. كما أنشأت كادرًا من مسؤولي الجمارك لتحصيل ضريبة المزارع في الموانئ الأمريكية. كان هذا الموظفون أول إدارة لتحصيل الإيرادات في العالم البريطاني الجديد.

في الثالث من الثلاثة الحروب التجارية الأنجلو هولندية ، نجحت البحرية الإنجليزية في اغتصاب السيادة الهولندية في التجارة العالمية ، وأنهت فعليًا هيمنتها على تجارة الرقيق في غرب إفريقيا. بعد ذلك ، كان التجار الإنجليز أحرارًا في توسيع أساطيلهم الخاصة واكتساب مركز مهيمن في التجارة الأطلسية. لعبت قوانين الملاحة دوراً مركزياً في تعزيز مكانة بريطانيا العالمية.

جلبت الرسوم الإمبراطورية المفروضة على التبغ الاستعماري 100000 جنيه إسترليني سنويًا بحلول منتصف سبعينيات القرن السابع عشر. طلب تشارلز الثاني مثل هذه المبالغ الباهظة لتمويل نفقاته الشخصية والحكومية الباهظة. بالإضافة إلى هذا الدخل الوافر ، ضمنت قوانين الملاحة أيضًا الاكتفاء الذاتي للغة الإنجليزية فيما يتعلق بالمحاصيل شبه الاستوائية الحرجة مثل السكر والتبغ والنيلي.

تمامًا كما خفف الملك من سلطته الملكية على الأراضي الاستعمارية في هذه الحقبة من خلال إصدار منح ملكية كبيرة (بنسلفانيا [رابط خارجي] ونيويورك ونيوجيرسي [رابط خارجي] وكارولينا) للحلفاء السياسيين ، وشدده على لوائح التجارة الاستعمارية وإدارتها عمل أيضًا على تأمين الدعم لنظام الاستعادة الخاص به. منذ أن فرض القانون احتكارًا على الأسواق الاستعمارية للتجار البريطانيين ، فقد ساعدوا في ترسيخ التحالف بين الملك والمجتمع التجاري ، وكثير منهم من البيوريتانيين. يقف التجار الآن كمصدر جاهز لتمويل الحروب والمشاريع الملكية الأخرى.

1681 كان جامعو الجمارك المعينون من العائلة الملكية يقيمون في كل مستعمرة بحلول هذا التاريخ ، تحت إشراف مساح مقيم. أشرف مساح عام على بيروقراطية الجمارك الاستعمارية ، وأبلغ رؤسائه في لندن عن انتهاكات قوانين الملاحة. على الرغم من أن القوانين وضعت سياسة للتنظيم الإمبراطوري للتجارة الاستعمارية ، إلا أن التجار الاستعماريين غالبًا ما قاوموا أو تجاوزوا السلطة الملكية. اعتقل السكان المحليون مسؤولي الجمارك جسديًا ، بينما اتجه المحلفون الاستعماريون في نيو إنجلاند وتشيزبيك إلى تبرئة التجار المتهمين بممارسات التجارة غير المشروعة.

1684 تمتعت مستعمرة خليج ماساتشوستس بذروتها بينما سيطر نظام بيوريتاني متعاطف على إنجلترا بين عامي 1642 و 1660. بعد ذلك ، غضبت المستعمرة من النظام التجاري لملكية ستيوارت. عند تفسير قوانين الملاحة المختلفة على أنها تدخلية ومرهقة ، مال التجار الاستعماريون إلى تجاهلها تمامًا ، وأجروا ، على سبيل المثال ، تجارة مزدهرة مع جزر السكر الهولندية والفرنسية.
بناءً على حث مسؤولي الجمارك الإنجليز الغاضبين في أمريكا الشمالية ، اتخذ أسياد التجارة إجراءات للحد من الاستقلال الاستعماري. دعا اللوردات إلى إلغاء جميع مواثيق الملكية وانتقدوا استقلالية مستعمرات الشركات في نيو إنغلاند. لقد أقنعوا محكمة القنصلية الإنجليزية بإلغاء ميثاق خليج ماساتشوستس ، على أساس أن حكومتها البيوريتانية قد انتهكت قوانين الملاحة (وحظرت فعليًا كنيسة إنجلترا).

1685 صعد جيمس الثاني إلى العرش البريطاني. بصفته دوق يورك ، حكم جيمس مستعمرة نيويورك الملكية بطريقة استبدادية لمدة عقدين من الزمن ، رافضًا السماح بجمعية تمثيلية. ككاثوليكي ، كان لديه القليل من التعاطف مع المستعمرات البيوريتانية. كانت رغبته في كبح سلطة المؤسسات التمثيلية الاستعمارية وإخضاع المستعمرات لسيطرة ملكية أكثر صرامة تتماشى بشكل جيد مع عقلية أسياد التجارة.

1686 بمباركة جيمس ، ألغى Lords of Trade مواثيق الشركات لكونكتيكت ورود آيلاند ، ودمجهم مع مستعمرات خليج ماساتشوستس وبليموث لتشكيل دومينيون نيو إنجلاند. أضيفت نيويورك ونيوجيرسي بعد ذلك بعامين. يمثل دومينيون نموذجًا سلطويًا جديدًا للإدارة الاستعمارية. عيّن جيمس السير إدموند أندروس [رابط خارجي] ، وهو مسؤول عسكري متعجرف ، حاكمًا للسيطرة ، وألغى محكمة ماساتشوستس العامة. يقع Andros في بوسطن ، وعمل على إلغاء التجمعات المحلية ، التي يحكمها أمر إداري ، وفرض ضرائب تعسفية. شهدت المستعمرات الأخرى حكمًا استبداديًا مشابهًا ، وفي غضون عام واحد كانت على شفا ثورة.

1688 اتبع جيمس الثاني سياسات متطابقة في إنجلترا: إلغاء مواثيق الشركات الخاصة بالمدن والنقابات ، وفرض ضرائب جديدة دون موافقة برلمانية ، وإعلان أن ابنه ووريثه سينشأان ككاثوليكيين. أدت انتفاضة بروتستانتية لاحقة في البرلمان إلى طرد جيمس الثاني من العرش إلى المنفى. قبل وليام أوف أورانج ، أمير هولندي بروتستانتي ، دعوة للحكم مع زوجته الإنجليزية ، ماري ، بصفته & quot؛ ملوك دستوريين & quot؛ الذين سيقبلون حقوق البرلمان.

ما يسمى ب ثورة مجيدة بشرت بتغيير جذري في الفلسفة السياسية أيضًا. لقد أفسح الفهم الطويل الأمد للحق الإلهي & quot للملك & quot؛ الطريق لمفاهيم ملكية محدودة دستوريًا ، يتم التحقق منها بشكل دائم من قبل سلطة البرلمان. يعتقد الثوار الإنجليز ، أو اليمينيون ، أن القدرة المعززة للهيئة التشريعية ، ولا سيما دورها كحكم نهائي للضرائب ، تحمي بشكل أفضل الحقوق التقليدية للمواطنين الإنجليز من النزوات الملكية.

أوضح جون لوك بشكل واضح مبادئ الثورة المجيدة في عمله الأساسي ، أطروحتان حول الحكومة (1690). أسس لوك أطروحته على افتراض أن الحقوق والحريات لم تكن بالضرورة الهياكل التعسفية للحكومة - فقد جادل بأن هناك استحقاقات عالمية معينة لـ & quotlife ، والحرية ، والملكية & quot ، والتي سبقت وتجاوزت أي نظام معين. تشكلت الحكومات بموافقة متبادلة من المحكومين على وجه التحديد للحفاظ على وتعزيز & quot؛ الحياة والحرية والممتلكات & quot واستمدت سلطتها وشرعيتها من هذه الموافقة. حتى أن لوك ألمح إلى أن هذا العقد المفترض بين الحكام والمحكومين يمكن فسخه إذا كان النظام قد اعتاد على إلغاء حقوق رعاياه غير القابلة للتصرف. فلسفة لوك الحقوق الطبيعية ، مع ما يصاحبها من تأييد للسيادة الشعبية والحكومة التمثيلية (على الرغم من عدم الديمقراطية في حد ذاتها) ، سيكون لها صدى قوي لدى العديد من الأمريكيين ، وخاصة أولئك الذين يرغبون في زيادة قوة المجالس الاستعمارية.

1689 أطلقت أخبار الثورة المجيدة في إنجلترا انتفاضات شعبية في ماساتشوستس وماريلاند ونيويورك. أطيح بالحاكم أندروس وانحل دومينيون نيو إنجلاند. بدأت حرب الملك وليام (حرب عصبة أوغسبورغ) ضد فرنسا الكاثوليكية.

1691 منح الملك ويليام الثالث ماساتشوستس ميثاقًا جديدًا [رابط خارجي] جعلها مستعمرة ملكية. أكد الميثاق سلطة التاج في تعيين الحاكم والضباط البحريين للإشراف على الموانئ ، مع ضمان انتخاب المندوبين إلى الجمعية الاستعمارية بشكل شعبي من قبل الذكور المالكين للممتلكات ، بما في ذلك غير أعضاء الكنيسة البيوريتانية.

أصبحت السلطة المنقسمة بين المستعمرة والتاج ، الحاكم والجمعية المنتخبة ، تدريجيًا هي القاعدة في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. بحلول أوائل القرن الثامن عشر ، انتخبت رود آيلاند وكونيتيكت حكامها فقط. عين الملك حكامًا في جميع المستعمرات الأخرى باستثناء مستعمرات الملكية في بنسلفانيا وماريلاند ، حيث مارست عائلتا بن وكالفرت ، على التوالي ، تلك السلطة. يميل هذا النظام إلى زيادة الاستقلالية السياسية للمستعمرين المالكين للممتلكات في نفس الوقت الذي وسع فيه السلطة الملكية على الشؤون العسكرية والتجارة.

1696 أقر البرلمان قانون الملاحة لعام 1696، الأمر الذي يتطلب من الحكام الأمريكيين فرض اللوائح التجارية وزيادة الصلاحيات القانونية لموظفي الجمارك. استبدل القانون أسياد التجارة بآخر جديد مجلس التجارةويتألف من سياسيين ومسؤولين على دراية بالشؤون الاستعمارية. كما خلقت نواب محاكم الأميرالية لتطبيق جميع قوانين التجارة والملاحة. على عكس معظم المحاكم الاستعمارية المحلية ، لم تعتمد محاكم نائب الأميرالية على قرارات هيئة المحلفين التي كان يصدرها قاض واحد يتم تعيينه مباشرة من قبل الحاكم الملكي.

من عام 1689 إلى عام 1713 ، انخرطت بريطانيا في حرب شبه دائمة مع فرنسا بقيادة لويس الرابع عشر من أجل منع الطاغوت الكاثوليكي من السيطرة على ميزان القوى في أوروبا. أثناء حرب الملك ويليام (حرب عصبة أوغسبورغ ، 1689-1697) وحرب الملكة آن (حرب الخلافة الإسبانية ، 1702-1713) ، قام مجلس التجارة بتخطيط عسكري واسع النطاق للعمليات ضد الفرنسيين في كندا. كما مارست نفوذاً كبيراً على الإدارة الاستعمارية ، حيث قدمت المشورة لمجلس الملكة الخاص بشأن تعيين الحكام الاستعماريين والمسؤولين الملكيين الآخرين ، ومراجعة الأعمال التي أقرتها المجالس الاستعمارية من أجل التوفيق بينها وبين السياسات الاقتصادية للحكومة البريطانية. بعد فترة وجيزة من إنشاء مجلس الإدارة ، أضاف البرلمان إلى عدد المنتجات الأمريكية الخاضعة للوائح المجلس بموجب قوانين الملاحة. كانت مقتضيات الحرب تميل إلى التحريض على تشديد الضوابط الإدارية.

1699 أقر البرلمان قانون الصوف، التي حظرت تصدير وبيع بعض المنسوجات في فترة ما بين الاستعمار في محاولة لحماية صناعة النسيج البريطانية من المصنوعات الاستعمارية الناشئة. كان هذا التشريع متسقًا مع التوجه التجاري الذي لم يشجع الصناعات الاستعمارية على التنافس مع المخاوف البريطانية المماثلة. كان من المقرر أن تقتصر المستعمرات على توفير المواد الخام فقط. ساهمت رسوم المكوس على التبغ الاستعماري بمبلغ 400000 جنيه إسترليني في الإيرادات الملكية سنويًا.

1702-1713 حاربت بريطانيا العظمى حرب الملكة آن (حرب الخلافة الإسبانية ، 1702-1713) مع فرنسا.


السادس. بريطانيا الجديدة

ختم مستعمرة خليج ماساتشوستس. مشروع التاريخ (جامعة كاليفورنيا في ديفيس).

تأسست المستعمرات الإنجليزية في نيو إنجلاند منذ عام 1620 فصاعدًا بأهداف أعلى من تلك الموجودة في ولاية فرجينيا. على الرغم من أن المهاجرين إلى نيو إنجلاند كانوا يتوقعون ربحًا اقتصاديًا ، إلا أن الدوافع الدينية وجهت خطاب هذه المستعمرات وكثير من واقعها. لم يكن كل شخص إنجليزي انتقل إلى نيو إنجلاند خلال القرن السابع عشر من البيوريتانيين ، لكن المتشددون هيمنوا على السياسة والدين والثقافة في نيو إنجلاند. حتى بعد عام 1700 ، شكل الميراث البيوريتاني للمنطقة العديد من جوانب تاريخها.

المصطلح البيوريتان بدأت كإهانة ، وعادة ما يشير متلقوها إلى بعضهم البعض بـ "الأتقياء" إذا استخدموا مصطلحًا محددًا على الإطلاق. يعتقد المتشددون أن كنيسة إنجلترا لم تنأى بنفسها عن الكاثوليكية بعد انفصال هنري الثامن عن روما في ثلاثينيات القرن الخامس عشر. لقد اتفقوا إلى حد كبير مع الكالفينيين الأوروبيين - أتباع اللاهوتي جان كالفين - في مسائل العقيدة الدينية. يعتقد الكالفينيون (والمتشددون) أن البشرية قد افتُديت بنعمة الله وحدها ، وأن مصير الروح الخالدة للفرد قد تم تحديده مسبقًا. كانت الأقلية السعيدة التي اختار الله إنقاذها بالفعل معروفة بين الإنجليز المتشددون باسم المنتخبين. جادل الكالفينيون أيضًا بأن زخرفة الكنائس ، والاعتماد على المراسم المزخرفة ، والكهنوت الفاسد يحجب رسالة الله. كانوا يعتقدون أن قراءة الكتاب المقدس هي أفضل طريقة لفهم الله.

تم تصوير المتشددون من قبل أعدائهم على أنهم متعة قاتلة ، وقد استمرت المبالغة. من المؤكد أن ازدراء البيوريتانيين للمبالغة ومعارضة العديد من الأعياد الشائعة في أوروبا (بما في ذلك عيد الميلاد ، الذي لم يتعب البيوريتانيون أبدًا من تذكير الجميع ، ولم يخبر الكتاب المقدس أي شخص بالاحتفال) أفضى إلى رسم كاريكاتوري. لكن المتشددون فهموا أنفسهم على أنهم يدافعون عن مسار وسطي معقول في عالم فاسد. لن يخطر ببال أي متشدد ، على سبيل المثال ، الامتناع عن الكحول أو الجنس.

خلال القرن الأول بعد الإصلاح الإنجليزي (1530 - 1630) سعى المتشددون إلى "تطهير" كنيسة إنجلترا من جميع الممارسات التي تضرب بالكاثوليكية ، والدعوة إلى خدمة عبادة أبسط ، وإلغاء الكنائس المزخرفة ، وإصلاحات أخرى. لقد حققوا بعض النجاح في دفع كنيسة إنجلترا في اتجاه أكثر كالفينية ، ولكن مع تتويج الملك تشارلز الأول (حكم من 1625 إلى 1649) ، اكتسب المتشددون خصمًا عنيدًا جعل الإنجليز البيوريتانيين مفرطين وخطرين. في مواجهة الاضطهاد المتزايد ، بدأ المتشددون الهجرة العظمى ، والتي سافر خلالها حوالي عشرين ألف شخص إلى نيو إنجلاند بين عامي 1630 و 1640. ظل المتشددون (على عكس المجموعة الصغيرة من "الحجاج" الانفصاليين الذين أسسوا مستعمرة بليموث في عام 1620) ملتزمين بإصلاح كنيسة انجلترا لكنها انتقلت مؤقتًا إلى أمريكا الشمالية لإنجاز هذه المهمة. أصر قادة مثل جون وينثروب على أنهم لم ينفصلوا عن إنجلترا أو يتخلوا عنها ، بل كانوا يشكلون بالأحرى مجتمعًا تقيًا في أمريكا سيكون "مدينة على تل" ومثالًا للإصلاحيين في الوطن. 31 لم يسع المتشددون إلى خلق ملاذ للتسامح الديني ، وهي فكرة أنهم - إلى جانب جميع المسيحيين الأوروبيين تقريبًا - يعتبرون أمرًا سخيفًا في أحسن الأحوال وخطيرًا في أسوأ الأحوال.

في حين أن البيوريتانيين لم ينجحوا في بناء مدينة فاضلة إلهية في نيو إنجلاند ، فإن مزيجًا من السمات البيوريتانية مع العديد من العوامل الخارجية خلقت مستعمرات مختلفة تمامًا عن أي منطقة أخرى استوطنها الإنجليز. على عكس أولئك المتجهين إلى فرجينيا ، وصل المستعمرون في نيو إنجلاند (بليموث [1620] ، وماساتشوستس باي [1630] ، وكونكتيكت [1636] ، ورود آيلاند [1636]) بشكل عام في مجموعات عائلية. كان معظم المهاجرين من نيو إنجلاند من أصحاب الأراضي الصغيرة في إنجلترا ، وهي فئة إنجليزية معاصرة تسمى "النوع المتوسط". عندما وصلوا إلى نيو إنجلاند ، كانوا يميلون إلى تكرار بيئاتهم المنزلية ، حيث أسسوا بلدات مكونة من ملاك الأراضي المستقلين. أدى مناخ وتربة نيو إنجلاند إلى جعل الزراعة المزروعة على نطاق واسع غير عملية ، وبالتالي فإن نظام ملاك الأراضي الكبار الذين يستخدمون أعدادًا كبيرة من العمال المستعبدين أو الخدم المستعبدين لزراعة المحاصيل كثيفة العمالة لم يترسخ أبدًا.

لا يوجد دليل على أن أتباع نيو إنجلاند المتشددون كانوا سيعارضون مثل هذا النظام إذا كان من الممكن أن يكون المتشددون الآخرون قد حققوا ثرواتهم في جزر السكر في منطقة البحر الكاريبي ، واستفاد تجار نيو إنجلاند كموردين للمؤن وعمال مستعبدين لتلك المستعمرات. عن طريق الجغرافيا بقدر ما كان عن طريق التصميم ، كان مجتمع نيو إنجلاند أقل تبعًا للطبقات من أي مستعمرات بريطانية أخرى في القرن السابع عشر.

على الرغم من أن مستعمرات نيو إنجلاند يمكن أن تفتخر بالنخب المالكة للأراضي الثرية ، إلا أن التفاوت في الثروة في المنطقة ظل ضيقًا مقارنةً بمنطقة تشيسابيك أو كارولينا أو منطقة البحر الكاريبي. بدلاً من ذلك ، تميزت نيو إنجلاند في القرن السابع عشر بازدهار متواضع مشترك على نطاق واسع قائم على اقتصاد مختلط يعتمد على المزارع الصغيرة والمتاجر وصيد الأسماك والأخشاب وبناء السفن والتجارة مع المحيط الأطلسي.

أنتج مزيج من العوامل البيئية والأخلاقيات الاجتماعية البيوريتانية منطقة من الصحة والاستقرار بشكل ملحوظ خلال القرن السابع عشر. تجنب مهاجرو نيو إنجلاند معظم حالات تفشي الأمراض الاستوائية القاتلة التي حولت مستعمرات تشيسابيك إلى مقابر. في الواقع ، ساعد المرض فقط في الاستقرار والعلاقات الإنجليزية مع الأمريكيين الأصليين. على عكس المستعمرين الإنجليز الآخرين الذين اضطروا إلى التعامل مع جيران الأمريكيين الأصليين الأقوياء ، واجه البيوريتانيون الناجين المذهولين من كارثة بيولوجية. اجتاحت جائحة قاتلة من الجدري خلال العقد الأول من القرن السادس عشر ما يصل إلى 90 في المائة من السكان الأمريكيين الأصليين في المنطقة. رحب العديد من الناجين بالإنجليز كحلفاء محتملين ضد القبائل المنافسة التي نجت من الكارثة. سمحت البيئة الصحية نسبيًا إلى جانب الاستقرار السياسي وهيمنة المجموعات العائلية بين المهاجرين الأوائل لسكان نيو إنجلاند بالنمو إلى 91000 شخص بحلول عام 1700 من 21000 مهاجر فقط. في المقابل ، ذهب 120.000 إنجليزي إلى تشيسابيك ، وبقي 85.000 مستعمر أبيض فقط في عام 1700. 32

شرع المتشددون في نيو إنجلاند في بناء المدينة الفاضلة الخاصة بهم من خلال خلق مجتمعات التقية. تقدمت مجموعات من الرجال ، غالبًا من نفس المنطقة في إنجلترا ، بطلبات إلى المحكمة العامة للمستعمرة للحصول على منح الأراضي. 33 قاموا عمومًا بتقسيم جزء من الأرض للاستخدام الفوري مع الاحتفاظ بالكثير من الباقي كـ "مشاعات" أو أراضي غير مقسمة للأجيال القادمة. قرر سكان البلدة بشكل جماعي حجم قطعة أرض كل مستوطن بناءً على ثروتهم ووضعهم الحاليين. إلى جانب الإشراف على الممتلكات ، قامت المدينة بتقييد العضوية ، وكان يتعين على الوافدين الجدد التقدم للقبول. يمكن لأولئك الذين حصلوا على القبول المشاركة في حكومات المدن التي ، رغم أنها ليست ديمقراطية بالمعايير الحديثة ، إلا أنها كانت تتمتع بمشاركة شعبية واسعة. يمكن لجميع أصحاب الأملاك الذكور التصويت في اجتماعات المدينة واختيار المختارين ، والمقيمين ، ورجال الشرطة ، وغيرهم من المسؤولين من بينهم لإدارة الشؤون اليومية للحكومة. عند تأسيسها ، كتبت المدن عهودًا تعكس الإيمان البيوريتاني بعهد الله مع شعبه.سعت المدن إلى التحكيم في النزاعات واحتواء الفتنة ، كما فعلت الكنيسة. تم إقناع الأفراد المنحرفين أو المختلفين أو تصحيحهم أو إكراههم. إن المفاهيم الشعبية عن البيوريتانيين باعتبارهم سلطويين متشددين مبالغ فيها ، ولكن إذا فشل الإقناع والتحكيم ، فإن الأشخاص الذين لم يلتزموا بمعايير المجتمع يُعاقبون أو يُبعدون. نفت ماساتشوستس آن هاتشينسون وروجر ويليامز وغيرهم من المعارضين الدينيين مثل الكويكرز.

على الرغم من نجاح الاستعمار في نيو إنجلاند بالعديد من المقاييس ، إلا أن قادتها البيوريتانيين فشلوا في مهمتهم الخاصة لإنشاء مجتمع طوباوي من شأنه أن يلهم زملائهم في إنجلترا. كانوا يميلون إلى تركيز خيبة أملهم على جيل الشباب. "لكن للأسف!" عبرت زيادة ماذر عن أسفها ، "لقد أفسد العديد من الجيل الأصغر في وقت مبكر أعمالهم [المؤسسين]!" (34) أصبحت العظة ، وهي خطبة تبكي على سقوط ولاية نيو إنجلاند بسبب انحرافها عن مسارها الفاضل المبكر ، عنصرًا أساسيًا في الأدب البيوريتاني في أواخر القرن السابع عشر.

ومع ذلك ، لم يستطع الجريمياد أن يوقف آثار الازدهار. انتشر السكان ونما أكثر تنوعًا. احتفظ العديد من سكان نيو إنجلاند ، إن لم يكن معظمهم ، بعلاقات قوية مع جذورهم الكالفينية حتى القرن الثامن عشر ، لكن البيوريتانيين (الذين أصبحوا تجمعيين) ناضلوا ضد المد المتصاعد للتعددية الدينية. في 25 ديسمبر 1727 ، أشار القاضي صموئيل سيويل في مذكراته إلى أن وزيرًا أنجليكانيًا جديدًا "يحتفظ بيومه في كنيسته الجديدة في برينتري: يتدفق الناس هناك". 35 كانت الأعياد الممنوعة سابقًا مثل عيد الميلاد تُحتفل بها علنًا في الكنيسة وسرا في المنازل. اكتشف ماذر القطن الإلهي البيوريتاني في عيد الميلاد عام 1711 أن "عددًا من الشباب من كلا الجنسين ، ينتمون ، وكثير منهم ، إلى قطيعي. . . فرليك ، وليمة مبهجة ، وكرة تكتشف فسادهم ". 36

على الرغم من رثاء آل ماذرز والقادة البيوريتانيين الآخرين لفشلهم ، فقد تركوا علامة دائمة على ثقافة ومجتمع نيو إنجلاند التي استمرت لفترة طويلة بعد أن توقف سكان المنطقة عن لقب "بيوريتان".


الإصلاح البروتستانتي

أولاً ، يجب أن نحدد ما نعنيه بـ & quotpuritan. & quot ؛ يجب أن تفقد سريعًا فكرة أن البيوريتان تعني الكئيب والحامض والقانونيين الذين كانوا يحاولون دائمًا منع الناس من فعل الأشياء. يأتي هذا الرأي من التاريخ الأمريكي اللاحق وأشخاص مثل ناثانيال هوثورن ، الذين كانوا سعداء بالعيش في ظل التوحيد الليبرالي في نيو إنجلاند واعتبروا التزمت القديم لأجدادهم ديناً قمعيًا زائفًا. لذا ، فإن التزمت عادة ما يكون مصطلح ازدراء. حتى يومنا هذا ، نسمع أشخاصًا يتحدثون ، على سبيل المثال ، عن دعاة مناهضة التدخين بصفتهم & quot؛ المتزمتون الجدد. & quot ؛ هذا غير دقيق تمامًا وغير عادل بالنسبة إلى المتشددون الأصليون.

علاوة على ذلك ، كان المصطلح مصطلحًا للإساءة حتى عندما تم اختراعه في إنجلترا. تم اختراع المصطلح لوصف أولئك الذين ، بشكل عام ، يعتقدون أن الإصلاح في إنجلترا لم يذهب بعيدًا بما فيه الكفاية ، ويحتاج إلى أن يستمر حتى يمكن تحقيق كنيسة جديدة قائمة على الكتاب المقدس. لذلك ، بعبارات عامة للغاية ، كان المتشددون المكافئ الإنجليزي للإصلاحيين القاريين مثل كالفن. سنرى أن تاريخ هذا معقد للغاية ، وأن المصطلح مفيد إلى حد ما ، ثم في القرن السابع عشر يصبح أقل وأقل فائدة لوصف أي مجموعة معينة من الناس.

قال سي إس لويس ، & quot؛ يجب أن نتخيل هؤلاء المتشددون على أنهم عكس أولئك الذين يحملون هذا الاسم اليوم: كمثقفين شباب ، شرسين ، تقدميين ، عصريين للغاية ومحدّثين. لم يكونوا أساقفة يتأرجحون ، وليسوا بيرة ، كان كرههم الخاص. . . . & quot لأجيال عديدة ، كان هؤلاء المتشددون & quot؛ يونغ باك & quot؛ الذين أرادوا المضي قدمًا مع الله والكتاب المقدس. كانوا متحمسين بشأن الحقيقة الكتابية ولم يتخيلوا لماذا يريد أي شخص إخفاءها تحت الخرافات الرومانية والتقاليد البشرية.

ألم نخرج من فترة الإصلاح؟

ثانيًا ، يجب أن أشرح لماذا سنتعامل مع المتشددون في موضوع حول الإصلاح. الجواب ذو شقين. أعتقد أنه حتى حوالي عام 1688 في إنجلترا ، كان الإصلاح لا يزال مستمراً. بالتأكيد في بعض الدول ، تمت تسوية نتائج الإصلاح في وقت مبكر جدًا ، ولكن في إنجلترا تأرجح الاتجاه ذهابًا وإيابًا حتى عام 1688. تذكر أننا نتعامل هنا بشكل عام مع & quotReformation & quot في معناه التاريخي لمحاولة إصلاح الكنائس الوطنية أو الإقليمية في البلد ، بدلاً من الحديث دائمًا عن (ما يفضله الكثير منا) عن إصلاح قلوب الأفراد وتجمع الناس في كنائس حرة ومستقلة فردية تؤمن بالكتاب المقدس أو طوائف قائمة على الكتاب المقدس. إذن ، بالمعنى التاريخي للإصلاح ، تمت تسوية الإصلاح بشكل أساسي وانتهى في إنجلترا عام 1688 ، في حين أن الإصلاح الداخلي للقلوب البشرية ومؤسسات الكنيسة بواسطة الإنجيل لا يزال مستمراً.

نبدأ بالموضوع البيوريتاني بالإشارة إلى أن المصلحين الأوائل كانوا بداية المتشددون. قد يُنظر إلى وليام تندل على أنه النموذج الأولي للمتشددون - المسيحيون التوراتيون والشاملون الذين لم تكن لديهم أوهام ولم تكن بحاجة إلى تسوية سياسية. قبل عصر إليزابيث ، ظهر العديد من الأنماط البيوريتانية ، ولا سيما جون نوكس والعديد من الأشخاص الآخرين الذين خدموا في عهد إدوارد السادس.

لكن البداية الحقيقية للتزمت كحركة كانت في عهد إليزابيث. الناس ، إذا استطعنا الحكم من خلال ممثليهم في البرلمان ، كانوا دائمًا يطالبون بإصلاحات أكثر مما كانت إليزابيث مستعدة لمنحه. كان النجوم الصاعدون الحادون في إنجلترا في زمن إليزابيث من البيوريتانيين. جعلوا أصواتهم مسموعة وعانوا في النهاية من أجلها.

أنواع المتشددون

أولاً ، قد نلاحظ الانفصاليين. لا يتم الجمع بين هؤلاء في كثير من الأحيان مع البيوريتانيين ، على الرغم من أن مذهبهم كان متشابهًا في كثير من الأحيان ، لكن هذه المجموعة لم يكن لديها شاحنة مع كنائس الدولة واعتقدت أن المؤمنين يجب أن يتعهدوا معًا بصرف النظر عن الفوضى غير المقدسة المعروفة باسم كنيسة إنجلترا. تم تشكيل أول تجمع انفصالي حوالي عام 1567 بواسطة ريتشارد فيتز ، وفقًا لكيرنز. نظرًا لأن هذه المجموعة لم تكن تدعو حقًا إلى إصلاح كنيسة إنجلترا ، بل إلى حلها ، فلا يتم ذكرها عادةً بصحبة المجموعات الثلاث التالية من البيوريتانيين. كانت المجموعات الثلاث التالية تؤمن بكنيسة الدولة ، لكنها اختلفت فقط حول الشكل الذي يجب أن تتخذه.

الإنجيليكان المتشددون ، في البداية ، كانوا أول المتشددون. كانوا راضين عن العمل داخل النظام ، وترك الأساقفة في مكانهم ، لكنهم قاموا بتطهير كنيسة & quotPopery & quot التي خلفتها التنازلات السياسية لإليزابيث.

أراد المتشددون المشيخيون التخلص من الأساقفة وإنشاء نظام مشيخي كما هو معروف في اسكتلندا بالفعل. كان أول ممثل قوي لهم هو توماس كارترايت ، الذي حاضر في عام 1570 في كامبريدج عن كتاب الأعمال من وجهة نظر المشيخية. تم طرده من منصبه.

أراد المتشددون المستقلون ، الذين أطلق عليهم فيما بعد التجمعيون ، أن تحكم كل كنيسة نفسها وتكون مستقلة. على الرغم من وجود تواصل بينهم وبين الانفصاليين ، إلا أنهم كانوا في الأساس مجموعات منفصلة حتى نهاية القرن السابع عشر. أسس هنري جاكوب إحدى أولى الكنائس المستقلة في عام 1616.

عهد إليزابيث 1558-1603

اعتقدت إليزابيث أن البيوريتانيين كانوا أعظم مشاكلها الدينية بعد الروم الكاثوليك. استمر هؤلاء الرجال ، طوال فترة حكمها ، في رفض ارتداء الملابس ، ورفض أداء قسم معين ، والتوقف عن التدريس والوعظ ضد جوانب معينة من الكنيسة المستقرة في إنجلترا.

كان إدموند جريندال ، رئيس أساقفة كانتربري ، أحد المعتدلين. في عام 1576 أُمر بقمع & quotprophesyings & quot الاجتماعات التي كان يجتمع فيها الوزراء البيوريتانيون لحث بعضهم البعض وصقلهم. تذكر ، كان هؤلاء وزراء من كنيسة إنجلترا كانوا يجتمعون معًا. رفض جريندال وعرض استقالته ، وكتب إلى إليزابيث ، & quot ؛ تذكر ، سيدتي ، أنك مخلوق مميت. & quot 161-2).

حل رئيس الأساقفة ويتجيفت محل جريندال. لقد كان مؤيدًا أكثر فاعلية للطريقة الأنجليكانية ، واضطهد البيوريتانيين بقوة أكبر. لقد تفوق على إليزابيث وخدم في عهد جيمس.

عهد جيمس 1603-1625

كان المتشددون متحمسين للفرص التي قدمها وصول جيمس إلى العرش. كان جيمس ابن ماري ملكة اسكتلندا وأول من سلالة ملوك ستيوارت. لقد نشأ من قبل المشيخيين ، وكان بالتأكيد سيساعد قضية الإصلاح! قدموا عريضة الألفية إليه ، ورتبوا لعقد مؤتمر معه في هامبتون كورت العام المقبل.

لسوء الحظ ، تعلم الملك أن يكره الكنيسة آل بريسبيتاريه ، لا أن يحبها. لقد رفض البيوريتانيين وقال إنه سيخرجهم من المملكة ، إن أمكن. كان الشيء الوحيد الذي اتفق عليه المشاركون في هامبتون كورت هو الحاجة إلى ترجمة جديدة للكتاب المقدس. حتى في هذا لم يكونوا في نفس الجانب. أراد المتشددون استبدال الكتاب المقدس الرسمي للأساقفة بشيء أفضل ، لكن دافع جيمس كان تقليل تأثير إنجيل جنيف بملاحظاته الهامشية البروتستانتية بالكامل.

وكانت النتيجة إنجيل الملك جيمس. حكم التاريخ مختلط ، لكن بالتأكيد كان هذا إنجازًا عظيمًا. ومع ذلك ، فهو هامشي لمصالحنا في هذا الدرس ، لأنه لا علاقة له بالتشدد المتشدد. كان الكتاب المقدس للتشدد المتشدد هو الكتاب المقدس الكلاسيكي لجنيف ، مع ملاحظاته وكل شيء.

تخيل جيمس نفسه لاهوتياً ، لكنه كان حاكماً متعجرفًا وعديم الفائدة. بصفته مثليًا جنسيًا ، لم يكن في وضع يسمح له بإملاء شروط على أي كنيسة.

عهد تشارلز الأول 1625-1649

حدث تطور جديد ومشؤوم في عهد تشارلز. حتى هذه النقطة ، كانت البروتستانتية الإنجليزية كالفينية تمامًا ، كما فعلت كل البروتستانتية (مع ذلك ، خففت اللوثرية من لاهوت لوثر الأقدار بعد وفاته بفترة وجيزة). ولكن ظهرت الآن وجهة نظر جديدة في هولندا تسمى Arminianism. كان هذا اللاهوت ، الذي أكد على الإرادة الحرة للإنسان وشرطية كل نعمة الله ، جذابًا للعلامة التجارية الجديدة لرجل الكنيسة العالي الذي يخدم تحت حكم الملك الأنجليكاني الثالث. جاء ويليام لاود بشكل خاص لتجسيد هذا النوع ، الذي جمع بين تبجيل جديد للأشكال والاحتفالات مع كراهية جديدة للاهوت الكالفيني (أي البروتستانت). أسقف لندن عام 1628 ، رئيس أساقفة كانتربري عام 1633 ، أصبح رمزًا لكل ما كان المتشددون يعملون ضده. لم يكونوا هادئين خلال هذه السنوات الطويلة من القهر والتواضع. ما زالوا يحتفظون بضمير إنجلترا إن لم يكن قوتها. وقرر تشارلز أنه يمكنه الاستغناء عن سلطة الشعب. بعد عام 1629 ، لم يستدع أي برلمان حتى عام 1640. وقد أثبت هذا فشله.

في عام 1640 ، تم تعيين ما أصبح يُعرف باسم البرلمان الطويل ، لأن تشارلز كان بحاجة إلى ضرائب جديدة. حصل على أكثر مما ساوم عليه. لقد سئمت إنجلترا أخيرًا. لم تكن اسكتلندا بعيدة عن الركب. حاول لاود وتشارلز فرض كتاب الصلاة المشتركة على اسكتلندا المشيخية ، وكان الاسكتلنديون قد تمردوا. احتاج تشارلز إلى دفع رواتب للجيش الذي كان يقضي على اسكتلندا.

بدلاً من ذلك ، جعل البرلمان قضية مشتركة مع اسكتلندا ضد الملك ، وبحلول عام 1642 كانت الجيوش التي شكلها البرلمان تقاتل جيوش الملك. اعتمد البرلمان الرابطة الرسمية والعهد في عام 1643 ، والتي ألزمت إنجلترا واسكتلندا لتطوير شكل مشيخي مشترك لحكومة الكنيسة ، التي تم تشكيلها على النحو الواجب. عبثا طالب المستقلون بمزيد من الحرية. اجتمعت جمعية وستمنستر ، وطوّرت إجماعًا عقائديًا رسميًا متسقًا لمذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه الذي يستخدم حتى يومنا هذا.

لكن الأمور خرجت عن السيطرة في الجيش ، الذي كان مستقلاً بقوة وليس المشيخي. اتخذ الجيش أخيرًا خطوات لتطهير البرلمان من العناصر التي ربما تكون قد جعلت القضية مشتركة مع الملك في ظل النظام المشيخي ، وفي عام 1649 تم إعدام الملك وتولى أوليفر كرومويل السيطرة.

المتشددون الأمريكيون

بالعودة إلى الوراء عدة سنوات ، غادر حوالي 20000 رجل إنجليزي إلى نيو إنجلاند في ثلاثينيات القرن السادس عشر. لماذا كان هذا؟ لقد كانوا متعبين ومشمئزين من لاود وأتباعه ، وربما انتهوا أخيرًا من محاولة إصلاح كنيسة إنجلترا. ومع ذلك ، لم يكونوا انفصاليين (على عكس الحجاج الذين كانوا أول إنجليز في ماساتشوستس) ، وكانوا يؤمنون بكنيسة تابعة للدولة. لقد أسسوا التزمت على أنه دين نيو إنجلاند ، وحافظوا على علاقات جيدة مع الدولة الأم قدر الإمكان بموجب هذه الشروط.

ذهب بعض من أعتى المتشددون إلى أمريكا ، مثل جون كوتون وتوماس هوكر. تأسست جامعة هارفارد على الفور تقريبًا. كان من المفترض أن تكون نيو إنجلاند البيوريتانية هي المكان الذي سيتم فيه تأسيس إصلاح الله بشكل متسق. كان من المقرر أن تكون & quotcity على تل. & quot

إن الفشل النهائي للتزمت الأمريكي في تحقيق هذا الهدف ، وتأثيره القوي على أمريكا ، أكبر من أن تدرس في هذا الدرس.

المحمية 1649-1660

كانت إنجلترا الآن بلا ملك. كان تشارلز الثاني في المستقبل يتخذ خطوات غير فعالة في أوروبا واسكتلندا لاستعادة السلطة. تذكر المشيخيون في اسكتلندا أن الملك كان ستيوارت ، وأطلقوا عليه اسم & quotBonnie Prince Charlie. & quot ؛ ورأوا أن آمالهم في الحصول على اعتراف وستمنستر والرابطة الرسمية والعهد تشكل الأساس لنوع جديد من الاتحاد الديني في إنجلترا واسكتلندا . بدأ بعضهم في دعم تشارلز كمدعي للعرش.

في هذه الأثناء ، كان المتشددون المستقلون ينشئون نوعًا جديدًا من إنجلترا. ولأول مرة ، كان هناك تسامح مع معظم أنواع البروتستانتية "غير العادية" (لكن ليس الكاثوليكية الرومانية أو الكويكرز). كانت الكنيسة لا تزال قائمة من قبل الدولة ، ولكن قد يكون القس واحدًا من العديد من الأنواع البيوريتانية. لم يكن من المقرر استخدام كتاب الصلاة. من نواحٍ عديدة ، كان كرومويل طاغية ، لكنه توقع وإنجلترا من نواحٍ عديدة الحريات التي لن تأتي لسنوات عديدة أخرى.

ولكن عندما مات كرومويل ، انهارت الأمور. حاول ابنه أن يكون بمثابة حامي اللورد (لقب كرومويل) ، لكنه لم يكن القائد الذي كان والده. أعاد البرلمان الجديد الملك تشارلز الثاني عام 1660.

يسأل لويد جونز ، ما الخطأ الذي حدث في التزمت خلال هذه الفترة ، أنه لم يستطع أن يترسخ وأنه أدى في النهاية إلى استعادة تشارلز الثاني؟ ويشير إلى ثلاث نقاط: (1) المزيج القاتل من السياسة والدين ، (2) الانقسامات بين البيوريتانيين والأفعال التي تستحق اللوم للمشيخيين ، و (3) فكرة الدولة والكنيسة بأكملها. انتقاداته قوية وتستحق القراءة. (المتشددون ، 54-72).

عهد تشارلز الثاني 1660-1685

إذا كان المشيخيون قد ساعدوا في استبدال الملك على العرش ، فمن المؤكد أن ذلك لم يساعد في وضعهم. لقد دخل عهد تشارلز ، المعروف باسم & quotRestoration & quot ، في التاريخ كواحد من أكثر الأوقات غير الأخلاقية والمحبة للمتعة في تاريخ اللغة الإنجليزية. ولم يكن تشارلز مشيخيًا ، على الرغم من أنه وقع على العهد الرسمي والعهد عام 1650 عندما كان يغازل دعم الاسكتلنديين. أعاد على الفور تأسيس & quotAnglicanism & quot في تفضيله على تشريع Cromwellian.

تم التغلب على هؤلاء المتشددون في محاولتهم للحصول على كنيسة شاملة ، من قبل أولئك الذين فضلوا النمط الأسقفي الصارم. تم تمرير قانون التوحيد الجديد في 19 مايو 1662 ، من قبل برلمان الفرسان. تطلب الفعل إعادة ترتيب العديد من القساوسة ، وأعطى موافقة غير مشروطة على كتاب الصلاة المشتركة ، ودافع عن أداء قسم الطاعة الكنسية ، وتنازل عن الرابطة الرسمية والعهد. بين عام 1660 وعندما تم تطبيق القانون في 24 أغسطس 1662 ، تم طرد ما يقرب من 2000 وزير من مناصبهم.

نتيجة لقانون التوحيد ، دخلت التزمت الإنجليزي فترة الاضطهاد الكبير. يعاقب قانون الدير لعام 1664 أي شخص يزيد عمره عن 16 عامًا بسبب حضوره اجتماعًا دينيًا لم يتم إجراؤه وفقًا لكتاب الصلاة المشتركة. حظر قانون Five Mile لعام 1665 على أي وزير مطرود من العيش على بعد خمسة أميال من مدينة الشركة أو أي مكان كان قد خدم فيه سابقًا. ومع ذلك ، لم يتخل بعض المتشددون عن فكرة الفهم (شمولية المعتقدات المختلفة). كانت هناك اجتماعات مع أساقفة متعاطفين وفترات قصيرة من التساهل مع المتشددون ليكرزوا ، لكن الغرامات والسجن حددت النغمة. أصبح التزمت شكلاً من أشكال البروتستانتية غير الملتزمة.

كان هذا هو الوقت الذي أمضاه المعمدان البروتستانتي ، جون بنيان ، في سجن بيدفورد وكتب تقدم الحاج.

يقتبس مارتين لويد جونز مؤرخًا ، روبرت بوشر ، الذي يقول إن & quot1662 يمثل الرفض النهائي للتصالح مع الإصلاح القاري. & quot (لويد جونز ، ص 57) هذه العبارة صحيحة تمامًا. إن الملك والكنيسة الإنجليزيتين ، اللذين منحهما الله فرصة أخيرة للتوجه نحو الدين الكتابي ، لا يتجاهلان هذه الفرصة فحسب ، بل يرفضانها أيضًا. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الرغبة أو الاتجاه المشيخي كان يمكن أن يكون صحيحًا تمامًا. كانت مؤسسة الدولة والكنيسة ستظل سمًا روحيًا ، كما حدث في نهاية المطاف في اسكتلندا ونيو إنجلاند. في وقت الله الجيد ، كان لا بد من دفع غالبية المسيحيين الكتابيين إلى الكنائس & qudominational & quot قبل أن تتوج الصحوة المجيدة في القرن الثامن عشر بحركة الإرساليات والإنجيلية.

أظن أن أفضل أوقات البيوريتانيين أتوا إلى هنا ، عندما حُرموا من منابرهم (وبالمناسبة من أي تصور للتوفيق بين الدولة والكنيسة والمسيحية التوراتية) ، بشروا في الغابة ، في الحظائر ، بأي طريقة ممكنة ، وأخيرًا وضعوا أسس عدم المطابقة الإنجليزية لأن هذا كان الخيار الوحيد المتبقي لهم.

عهد جيمس الثاني 1685-1689

قضى البرلمان سنوات عديدة في عهد تشارلز ، في محاولة لاستبعاد جيمس من خلافة العرش. كان كاثوليكيًا وكان هذا غير مقبول للإنجليز في ثمانينيات القرن السادس عشر. لن يكونوا تحت سيطرة روما أو يرحبون بأتباعها. لكنه أصبح ملكًا على أي حال ، وقضت السنوات الثلاث التالية في محاولة التخلص منه. عرض قادة الإنجليز العرش على وليام ، أمير أورانج ، من هولندا ، وزوجته ماري ، الابنة الكبرى لجيمس. هبط ويليام مع جيش انشق إليه عدد كبير من رعايا جيمس. في عام 1689 أعلن البرلمان أن جيمس قد تنازل عن العرش وعرض التاج على وليام وماري. هذه العملية برمتها كانت تسمى & quot؛ ثورة رائعة & quot

وليام (1689-1702) وماري (1689-1694)

منح ويليام وماري التسامح (قانون التسامح ، 1689) لمختلف الآراء الدينية - أماكن العبادة الخاصة بهم وخطباءهم. بحلول هذا الوقت ذهب التزمت القديم. لقد كانت قوة مستهلكة ، وإحياء الله للدين الكتابي لفترة طويلة أخذ نفسا لعدة عقود.كان الحدث الكبير التالي في تاريخ الكنيسة الإنجليزية هو الصحوة الكبرى في ثلاثينيات القرن الثامن عشر وما بعدها ، والتي شكلت وجهة نظر جديدة للمسيحية التوراتية التي جمعت بين عقيدة التزمت مع حماسة التقوى. لكن هذا في الواقع خارج نطاق دورة الإصلاح!

من أين.

لم يكن لدينا قرب الوقت لتلخيص المتشددون أو لتقييم تأثيرهم الروحي. في حين أن آرائهم السياسية تلاشت وأصبحت غير ذات صلة ، ارتفعت تعاليمهم الكتابية أعلى وأعلى في التقدير حيث نظرت الأقزام الروحية في العصور المتأخرة إلى الوراء إلى ما تم إنجازه. مرارًا وتكرارًا ، أصبحت تعاليمهم أساسًا لإحياء النفوس. أحيا جوناثان إدواردز روحهم في أمريكا في ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، بينما قام وايتفيلد بتعديل وإحياء تعاليمهم في إنجلترا. في القرن التاسع عشر ، كان سبورجون يحظى بتقدير كبير لهم ، وأعيد طبع أعمالهم الرئيسية بأعداد كبيرة. في الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت مثل هذه الحركة من جديد تحت قيادة مارتن لويد جونز وأصدقائه في Banner of Truth Trust. كانت هذه الكتب نعمة في جميع أنحاء العالم.

قائمة سريعة لعمالقة الإيمان في العصر البيوريتاني ستشمل هذه وغيرها الكثير:

  • جون أوين
  • ريتشارد باكستر
  • جون فلافيل
  • ريتشارد سيبس
  • جون بنيان
  • توماس واتسون
  • وليام جورنال
  • وليام بيركنز
  • وليام أميس
  • توماس جودوين
  • توماس مانتون

شهدت وجهات النظر السياسية البيوريتانية إحياءًا غير محسوس أيضًا في دوائر إعادة البناء المسيحي وعلم اللاهوت. هناك مجموعات منشقة تعود إلى العصر الذهبي عندما قامت الحكومات بحماية و / أو تأسيس الكنيسة الحقيقية. من وجهة نظري ، التاريخ (ناهيك عن الكتاب المقدس) يعطي القليل من المصداقية لمثل هذه الأحلام. يُنصح بقراءة كتاب D. Martyn Lloyd-Jones المتشددون: أصولهم وخلفاؤهم لجميع أولئك الذين يرغبون في إعادة فرض الأحلام السياسية للتشدد.

بالحديث عن كتاب الدكتور لويد جونز ، هناك القليل من الضوء الجانبي المثير للاهتمام للتاريخ البيوريتاني المتضمن هناك. على سبيل الاقتباس من الصفحات 234-235 ، & quot في عام 1654 ، دعا أوليفر كرومويل - بفكرته عن التسامح - والبرلمان الآلهة إلى تحديد ما يجب التسامح معه أو الانغماس فيه بين أولئك الذين يعتنقون أساسيات المسيحية. في الواقع قالوا ، لدينا كل هذه الانقسامات والطوائف والجماعات ، ما هي أساسيات المسيحية التي يمكننا أن نتشارك فيها معًا؟ لذلك تم تشكيل لجنة وكان أعضاء اللجنة هم: السيد ريتشارد باكستر ، والدكتور جون أوين ، والدكتور توماس جودوين ، والدكتور شاينيل ، والسيد مارشال ، والسيد رينر ، والسيد ناي ، والسيد سيدراش سيمبسون ، والسيد فاينز ، والسيد مانتون ، والسيد. جاكومب. كما قلت سابقًا ، حاول باكستر تقصير الاقتراح بأكمله في البداية بالقول إنه لا يوجد شيء ضروري سوى قانون إيمان الرسول ، والصلاة الربانية ، والوصايا. لكن تم رفض ذلك. ثم شرعوا في العمل ، وأنتجوا 16 مقالاً شعروا أنها توضح الأساسيات التي يمكن من خلالها ، وعلى أساسها وحده ، أن تكون الشركة الحقيقية ممكنة بين البروتستانت الإنجيليين. ها هم --

  1. أن الكتاب المقدس هو قاعدة معرفة الله والعيش له الذي لا يؤمن به لا يمكن خلاصه.
  2. أن هناك إلهًا هو خالق العالم وحاكمه ودينه ، يجب قبوله بالإيمان ، وكل طريقة أخرى من طرق معرفته غير كافية.
  3. أن يكون هذا الإله الخالق متميزًا إلى الأبد عن جميع المخلوقات في كيانه وبركاته.
  4. أن هذا الإله واحد في ثلاثة أقانيم أو قوام.
  5. أن يسوع المسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والإنسان دون علمه الذي لا خلاص له.
  6. أن هذا يسوع المسيح هو الإله الحقيقي.
  7. أن يسوع المسيح هذا هو أيضًا إنسان حقيقي.
  8. أن يسوع المسيح هذا هو الله وإنسان في شخص واحد.
  9. أن يسوع المسيح هذا هو فادينا الذي دفع الفدية وحمل خطايانا إلى إشباعهم.
  10. أن نفس الرب يسوع المسيح هو الذي صُلب في أورشليم وقام ونزل مرة أخرى إلى السماء.
  11. أن يكون يسوع المسيح هو الإله الوحيد والإنسان في شخص واحد يظل إلى الأبد شخصًا متميزًا عن جميع القديسين والملائكة على الرغم من اتحادهم معه واتحادهم معه.
  12. أن جميع الناس بطبيعتهم ماتوا في الخطايا والتعديات ، ولا يمكن لأي إنسان أن يخلص ما لم يولد من جديد ، يتوب ويؤمن.
  13. أننا تبررنا وخلصنا بالنعمة والإيمان بيسوع المسيح وليس بالأعمال.
  14. أن يستمر في أي خطيئة معروفة على أي ذريعة أو مبدأ أيا كان ملعونًا.
  15. يجب أن يُعبد الله حسب إرادته ، ومن يتخلى عن كل واجبات عبادته ويحتقرها لا يمكن أن يخلص.
  16. أن يقوم الأموات ، وأن هناك يوم دينونة يظهر فيه الجميع ، بعضهم يذهبون إلى الحياة الأبدية والبعض إلى الدينونة الأبدية.

كانت هذه النقاط الـ 16: لدينا سلطة ريتشارد باكستر لقول أن الدكتور جون أوين هو من صاغ تلك المقالات ، وأن الدكتور جودوين والسيد ناي والسيد سيمبسون كانا مساعديه ، وأن الدكتور رينولدز كان الكاتب وأن السيد مارشال ، رجل جدير رزين فعل شيئًا ما ، لكن البقية كانوا أفضل قليلاً من المبني للمجهول. تم تصميم هذه المقالات بهدف استبعاد ليس فقط الربوبيين والسوسينيانيين والبابويين ، ولكن أيضًا الأريوسيين والأنتيمانيين والكويكرز وغيرهم. ما أسأله هو هذا: ألا يمكننا قبول هؤلاء كأساسيات؟ & quot

حقوق النشر والنسخ 1999 بواسطة Mark S. Ritchie. يُسمح باستخدام المواد الواردة هنا لبناء الكنيسة المسيحية. يمكن العثور على المدخلات الببليوغرافية للأعمال المنشورة المقتبسة في صفحة المراجع.


1660: العام الذي غير كل شيء

فيما يتعلق بالتأثير الهائل على الناس العاديين في إنجلترا ، فإن استعادة تشارلز الثاني عام 1660 طغت عليه أحداث عام 1066 فقط ، كما كتب إيان مورتيمر.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 19 أبريل 2017 الساعة 11:19 صباحًا

السلالات والتواريخ - هل هم حقًا بهذه الأهمية؟ في كثير من الأحيان ، لم يكن لوفاة ملك وانضمام خليفته ، رغم عدم الاستقرار في ذلك الوقت ، تأثير ضئيل على الحياة اليومية للناس العاديين. من الصعب الإشارة إلى أي تغييرات اجتماعية كبيرة كانت بسبب وفاة الملك بين عامي 1066 و 1553 ، على سبيل المثال. ومع ذلك ، هناك عدد قليل من المناسبات التي كانت فيها التغييرات في الملك مهمة حقًا. سرعان ما تبع وفاة آخر ملوك سكسوني في هاستينغز في عام 1066 بإدخال الحكم النورماندي وإعادة توزيع عينات كبيرة من إنجلترا على اللوردات الأجانب. أثرت وفاة إدوارد السادس (1553) وماري الأولى (1558) بشكل كبير على الحالة الدينية - وبالتالي الاجتماعية - للمملكة. سمح إعدام تشارلز الأول عام 1649 لأوليفر كرومويل بإصلاح الحكومة ومواصلة الأجندة المتزمتة التي بدأ البرلمان في تقديمها في أوائل أربعينيات القرن السادس عشر.

ومع ذلك ، هناك تاريخ سلالة آخر ، 1660 ، ربما يبرز في المرتبة الثانية بعد 1066 من حيث تأثيره على شعب إنجلترا. شهد عام استعادة تشارلز الثاني تغييرات مفاجئة وعميقة ودائمة على كل مستوى من مستويات المجتمع ، من الطبقات الحاكمة إلى مستوى الخادم الأكثر تواضعًا.

لتقدير التغيير الذي شهدته تجربة الدولة في عام 1660 ، عليك أولاً التفكير في أنه لم يكن هناك شيء مثل ملك إنجلترا في عام 1659. توفي أوليفر كرومويل في سبتمبر 1658 ، تاركًا ابنه ريتشارد حاميًا للكومنولث. لكن بينما كان أوليفر يتمتع دائمًا بدعم الجيش ، لم يكن لدى ريتشارد خبرة عسكرية: فقد استقال من الحماية في مايو 1659 ، مما أدى إلى فراغ في السلطة. وهذا أرعب الناس. لم يكن الأمر يتعلق كثيرا من الذى قد تصعد في الفراغ مثل ماذا او ما. لا أحد يستطيع أن يعرف أي نوع من المتطرفين الدينيين قد يحاول السيطرة.

الأهم من ذلك كله ، لم يتم نسيان الحروب الأهلية من 1642-1651 ، وكان هناك خوف حقيقي من أن إنجلترا قد تنغمس مرة أخرى في الفوضى والعنف. في 11 أكتوبر 1659 ، كتب الكاتب جون إيفلين في مذكراته: "تحول الجيش الآن إلى البرلمان. لم يكن لدينا الآن حكومة في الأمة كلها في حيرة ، ولا قاضي مملوك أو متظاهر سوى الجنود ، ولم يوافقوا. الله تعالى يرحمنا ويسكننا! "

إن عودة الأمير تشارلز ستيوارت إلى إنجلترا في مايو 1660 وتوليه منصب تشارلز الثاني يعني إعادة تأسيس الملك وشكل مختلف من الحكومة. كان هذا بحد ذاته أكثر من مجرد وجه جديد على العملات المعدنية ورأس جديد يرتدي التاج. أدى ذلك إلى استعادة السلطة السياسية للطبقة الأرستقراطية وإحياء العديد من العادات والممارسات التي كانت محظورة منذ أكثر من عقد. لكن التغييرات في الحياة في جميع أنحاء البلاد كانت أكثر عمقًا مما كانت عليه في عام 1649 ، لأن إدخال أجندة اجتماعية متزمتة ، من عام 1642 حتى وفاة كرومويل ، كان عملية تدريجية. أشرف تشارلز الثاني على تدميرها بين عشية وضحاها.

يمكن رؤية التغييرات الجذرية للترميم حتى قبل أن يطأ تشارلز التراب الإنجليزي. وعد الأمير بأربعة أشياء في إعلان بريدا ، الموقع قبل وقت قصير من عودته. كانت هذه: العفو عن كل أولئك الذين ارتكبوا جرائم ضده وضد والده خلال الحرب الأهلية وجمهورية كرومويل (باستثناء أولئك الذين وقعوا مذكرة وفاة تشارلز الأول) لتكريم جميع عمليات بيع وشراء الأراضي في ذلك الوقت للتسامح مع الناس من الجميع. المعتقدات الدينية وإعطاء الجيش رواتبه المتأخرة ، وإعادة تكليف القوات في خدمة التاج.

بعد ذلك ، أعلن البرلمان تشارلز ملكًا في 8 مايو وأرسل له رسلًا يدعوه للعودة. كان هذا الفعل بحد ذاته استثنائيًا: في السابق لم يكن بوسع أي برلمان أن يجتمع ما لم يكن بدعوة من الملك. في عام 1660 ، كما لاحظ مؤرخ القرن العشرين جي إم تريفليان بشكل لا يُنسى ، كان البرلمان هو الذي استدعى الملك. يشير استخدام الحرف P في هذه الجملة إلى الاختلاف: أعاد البرلمان اختراع نفسه على أنه أكثر من مجرد "برلمان" - اجتماع للممثلين يُعقد بناءً على طلب الملك. لقد أقامت شرعيتها الخاصة ، والتي أكدتها بعد ذلك في قانون وافق عليه تشارلز الثاني.

بأثر فوري أعيد مجلس اللوردات. تم استعادة هيكل كنيسة إنجلترا التي كانت موجودة قبل الكومنولث (الفترة التي حكم فيها كرومويل إنجلترا كجمهورية) ، وكذلك الوزراء الذين طردوا من حياتهم. كما أقر البرلمان تشريعًا يؤكد وعود الملك. تم تشكيل جيش دائم جديد - 1660 هو التاريخ الذي نبدأ منه تأريخ أقدم الأفواج في الجيش البريطاني - وألغيت الخدمة الإقطاعية أخيرًا. من الآن فصاعدًا ، لم يعد أمراء العزبة يحتفظون بأراضيهم من الملك بل امتلكوها بدلاً من ذلك. تم إطفاء الحقوق الإقطاعية المستحقة للتاج مقابل دفع سنوي قدره 100000 جنيه إسترليني.

كان كل هذا مهمًا للغاية ولكنه كان مجرد قمة جبل الجليد ، لأن الترميم كان له التأثير الأكثر دراماتيكية على الناس العاديين أيضًا. جلبت عودة التسلسل الهرمي الأسقفي معها إعادة إنشاء المحاكم الكنسية. توافد عدد كبير من الأطباء والجراحين ومدرسي المدارس والقابلات ، الذين تمكنوا فعليًا من الحصول على اعتراف رسمي بوضعهم المهني لأكثر من عقد ، لتقديم أنفسهم والحصول على تراخيص لممارسة المهنة. من عام 1660 ، يمكنك الآن إثبات وصيتك مرة أخرى محليًا في قاعة الشمامسة أو المحكمة الكنسية. يمكن للناس مرة أخرى أيضًا الإبلاغ عن جيرانهم بسبب جرائم أخلاقية مثل الجمع بين زوجتين والزنا والسكر ويتوقعون استدعاء المذنبين إلى محكمة الشمامسة. عادت اللاتينية ، لغة المحاكم ، التي حظرها كرومويل ، إلى الظهور.

اتخذت الحكومة المتزمتة في فترة ما بين العرش وجهة نظر صارمة للجريمة الأخلاقية ، وتعاملت مع المذنبين ليس في محاكم الكنيسة ولكن في محاكم الدولة العلمانية والجنايات. في عام 1650 ، أصدرت حكومة الكومنولث قانون الزنا ، والذي بموجبه يمكن الحكم على من تثبت إدانتهم بالإعدام. على الرغم من أن الفعل كان شديد القسوة ، إلا أنه تم تنفيذه عدة مرات ، إلا أنه علق فوق رؤوس الكثيرين.

تم فرض قوانين أكثر صرامة ضد القسم (يمكن تغريمك لمجرد قولك ، "كما أن الله شاهد") ، وفتح بيوت البيرة ، وكسر يوم السبت. كان بإمكان رجال الشرطة البحث في المطابخ يوم الأحد لضمان عدم القيام بأي عمل غير ضروري. لا يُسمح بالبيع أو الشراء أو العمل الزراعي ، وحتى الذهاب في نزهة بعد الظهر مع من تحب في يوم الرب قد يعرضك لغرامة مالية. تم الإبلاغ عن خادمة وجدت إصلاح ملابسها يوم الأحد للسلطات ووضعها في المخزونات تحت المطر كعقاب. وهكذا كان إلغاء هذا التشريع الذي أقرته حكومة الكومنولث بمثابة رفع ضخم للقمع الاجتماعي عن أولئك الذين يعيشون حياة عادية.

كانت الأخبار القائلة بأنه ، بدلاً من أن يُشنق ، يُعاقب الزاني مرة أخرى بتعويذة من الإذلال في ملاءة بيضاء عند باب الكنيسة أو في السوق ، كان بمثابة إغاثة مباركة لأولئك الذين لديهم علاقات غير مشروعة. لكنها تشير إلى تغيير أكثر عمومية في الموقف تجاه الجنس الذي أعقب الاستعادة. عندما وصل إلى إنجلترا ، كان لدى تشارلز بالفعل طفل غير شرعي معترف به من قبل لوسي والتر ، وأي شخص يعرفه يشتبه في أنها لن تكون آخر عشيقاته. في الواقع ، حتى قبل أن يغادر تشارلز لاهاي ، كان قد أفرش باربرا فيليرز ، زوجة رجل البلاط الإنجليزي روجر بالمر. أصبحت باربرا خليلة رئيسية له في السنوات القليلة المقبلة.

إن التناقض بين الملك الشهواني والحكومة السابقة ، التي عالجت حتى وقت قريب أشخاصًا مثله وعشيقاته بمنتهى القسوة ، أمر مذهل. كان الأمر أكثر إثارة للصدمة في ذلك الوقت ، بالنظر إلى انفتاح شؤون الملك. حتى صموئيل بيبس ، الذي كان لديه سلسلة من العلاقات الجنسية غير المشروعة ، فوجئ بالطريقة الوقحة التي يغادر بها الملك شقق باربرا فيليرز في الصباح والعودة إلى ملكته في القصر. لم يسبق لملك إنكليزي أن أعطى لقبًا لإحدى عشيقاته من قبل ، لكن تشارلز الثاني أنشأ اثنتين من عشيقاته ، وعمل على توفير الرعاية الاجتماعية لهما لتمرير ألقابهما إلى أبنائه غير الشرعيين. في السابق ، كان عدم الشرعية يحول دون وراثة اللقب. إجمالاً ، تضمن نسل تشارلز غير الشرعي ستة دوقات وإيرل واحد.

تشير هذه الوقاحة إلى جانب آخر من مستجمعات المياه التي كانت عام 1660 ، ألا وهي تمرد المجارف. لم يكن هناك خط عرض للسلوك الفظيع في خمسينيات القرن السادس عشر. ولكن بعد عام 1660 ، تم الترحيب بعدد كبير من الشباب في المحكمة - رجال مثل اللورد روتشستر ، واللورد باكهورست ، والسير تشارلز سيدلي. بشكل عام ، كانوا مخمورين ومهينين ، كانوا فاضحين وساخرين بنفس القدر. لإعطاء فكرة عن سلوكهم الغريب ، يصف Pepys حدثًا سيئ السمعة في عام 1663 ، عندما جرد تشارلز سيدلي ملابسه واستعرض عارًا على شرفة متجر طهي في لندن ، يقرأ من الكتب المقدسة ويعلق عليها تجديفًا ، ويلعب "كل المواقف" من الشهوة واللواط الذي يمكن تخيله ". (في هذا الوقت ، كانت اللواط من الرذيلة التي يُعاقب عليها بالإعدام.) خلال عرضه ، أعلن سيدلي أمام ما يقرب من 1000 شخص أن لديه مسحوقًا من شأنه أن يجعل كل "نساء" المدينة يركضن بعد ذلك. له - إلا أنه لم يستخدم كلمة "نساء" بل أشار إليهن بأعضائهن التناسلية. بعد ذلك أخذ كأساً من النبيذ وغسل أعضائه فيها ثم شربها. بعد ذلك شرب صحة الملك بنفس الكوب.

وقع Sedley في مشكلة - كما فعلت كل المكابس - لكن هذا ليس هو الهدف. لم يعاقب المجتمع في عهد تشارلز المجرفين بشدة كما كان يتسامح معهم. والسبب هو أن المجارف ، مثل الملك نفسه مع العديد من عشيقاته ، كانت تقاوم المتشددون في المجتمع. كان سلوكهم محسوبًا لصدمة وسخرية أولئك الذين قطعوا رأس تشارلز الأول ، وبفعلهم ذلك ، أغرقوا الأمة في أزمة.

وذهبت التغييرات الأكثر دقة والشاملة التي أحدثتها عودة الملك إلى أبعد من ذلك. أدت استعادة السلطة الأرستقراطية ، إلى جانب تراجع قواعد السلوك الأخلاقي المقيدة ، إلى شيء من النهضة الأرستقراطية. أصبح التسلسل الهرمي رائجًا مرة أخرى: بدأ الناس في التباهي بثرواتهم بشكل أكثر انفتاحًا. في حين أنه في خمسينيات القرن السادس عشر كانت مصالح الكومنولث هي السائدة في الأماكن العامة ، فمنذ عام 1660 سمح للاستهلاك الظاهر أن ينفجر. تم استيراد الأزياء الأجنبية وتبنيها وإهمالها خلال عام أو نحو ذلك. ازدادت أحجام المنسوجات المستوردة من الشرق ، مثل المنسوجات من الهند. وبالمثل ، تم شحن سلع جديدة مثل الشاي والقهوة والشوكولاته إلى إنجلترا بكميات أكبر بكثير ، حيث اتبعت الطبقات الحضرية والمتوسطة مرة أخرى الممارسات العصرية لطبقة النبلاء والأرستقراطية.

في ظل الكومنولث ، كانت المقامرة ممنوعة ، لذلك لا يمكن أن تتم إلا في الخفاء. في عهد تشارلز الثاني ، لم يتم إجراؤه علنًا فحسب ، بل على نطاق واسع. بحلول عام 1664 ، أجبرت مشاكل الورثة الذين يراهنون على ثروات هائلة الحكومة على تقديم قانون الألعاب ، مما جعل ديون القمار التي تزيد عن 100 جنيه إسترليني غير قابلة للتنفيذ. ومع ذلك ، استمر الناس في المراهنة بالمبالغ دون حذر. في 1674 ، تشارلز كوتون ، مؤلف اللاعب الكامل، لاحظ أن العديد من العقارات التي تزيد قيمتها عن 2000 جنيه إسترليني سنويًا قد ضاعت مؤخرًا على الورق والطاولات (لوحة الطاولة ، حيث تم لعب العديد من الألعاب ، إلى جانب لعبة الطاولة).

ولم تكن هذه هي الطرق الوحيدة التي يتخلص بها الناس من ثرواتهم: ملاعب البولينج الخضراء ، ملاعب الكريكيت ، ملاعب الذهب ، ملاعب كرة السلة وملاعب التنس ، كانت جميعها أماكن ربح فيها وخسر مبالغ طائلة. كانت إحدى مباريات المصارعة في St James's Park عام 1667 بين رجال West Country ورجال الشمال لمحفظة قدرها 1000 جنيه إسترليني بالإضافة إلى جميع الرهانات الموضوعة على النتيجة. لم يكن بإمكانك رؤية مثل هذا المشهد تحت حكم كرومويل.

وبطبيعة الحال ، فإن المقامرة هي أساس رياضة الملوك ، والتي ، مثل المصارعة ، والمول ، والعديد من الرياضات الأخرى ، تم حظرها أو تثبيطها من قبل المتشددون. كانت إحدى أولى الأنشطة الرياضية للملك الجديد بعد توليه هو إعادة فتح نيوماركت ، التي تركها كرومويل في حالة خراب. سرعان ما أصبحت واحدة من أعظم مناطق الجذب في البلاد لعشاق سباق الخيل. كان هذا هو شغف القمار حتى أن السادة بدأوا في المراهنة على راجلهم ، بحيث أقيمت السباقات بين العدائين لأول مرة في إنجلترا.

إذا شهد عام 1660 بحرًا من التغيير في الأنشطة الترفيهية للأثرياء ، فإن الأمر نفسه ينطبق على أولئك الذين كانوا أكثر اهتمامًا بالألعاب الشعبية ورياضات الدم. تم حظر اصطياد الدب من قبل الكومنولث - ليس على أساس القسوة على الحيوانات ولكن بسبب الخطايا التي سمحت للمشاهدين بالانغماس في: الشرب والمراهنة والارتداء. أطلق جنود كرومويل النار على جميع الدببة في لندن ، وكانت أعناق الديوك المتقاتلة ملوثة.تعني الاستعادة استعادة هذه الملاهي الشعبية أيضًا - وتقاليد مثل لعب كرة القدم يوم الأحد والرقص حول ربما. والأكثر من ذلك ، منع كرومويل الناس من الاحتفال بعيد الميلاد (معتقدين أنه مجرد خرافة). ونتيجة لذلك ، لم يُسمح للمتاجر بإغلاقها ، كما مُنع رجال الكنيسة من إلقاء الوعظ في يوم عيد الميلاد. لم يُسمح للناس بتناول فطائر اللحم المفروم أو عصيدة البرقوق أو اللحم في ديسمبر ، أو تزيين منازلهم بأغصان من اللبلاب والقدس ، أو غناء الترانيم أو المرور حول وعاء الوسايل ، أو إعطاء الأطفال والخدم هدايا في صناديق (ومن هنا جاءت تسمية "يوم الملاكمة". '). كتب النقاد الذين اعتقدوا أن هذا كان مبالغًا فيه ، رسائل احتجاجية على الأبرياء من "الأب العجوز عيد الميلاد" ، الذي ظهر لأول مرة في الثقافة الإنجليزية كشخصية احتجاجية ضد التزمت. كل هذا المنع انتهى بعودة الملك.

كما هو الحال مع الرياضة والمقامرة والألعاب والاحتفالات الموسمية ، كان الأمر كذلك مع الموسيقى والمسرح. على الرغم من أن كرومويل لم يحظر الموسيقى ، فقد تمت إزالتها من الكنائس. كان الحل اللاحق لجوقات الكاتدرائية والكنيسة الملكية وتسريح موسيقيي البلاط بمثابة انتكاسات كبيرة للمهنة. حتى الموسيقى الشعبية عانت: اتخذ القضاة إجراءات ضد عزف الأغاني البذيئة في المنازل العامة. بعثت عودة الملك حياة جديدة في فن صناعة الموسيقى بين عشية وضحاها تقريبًا ، حيث تطلب البلاط طاقمًا ملكيًا للكنيسة وموسيقيي البلاط ، وعاد الناس العاديون إلى أغانيهم المفضلة القديمة وقاموا بتأليف المزيد منها دون خوف من التوبيخ.

أما بالنسبة للمسارح ، فقد تم إغلاقها جميعًا في عام 1642. تم هدم The Globe وبُنيت مساكن في الموقع. كانت عودة الملك وشقيقه ، دوق يورك ، اللذان قاما بدور رعاة الدراما وأعطوا أسمائهم لشركات المسرح الجديدة في لندن ، تغييرًا مهمًا للغاية. كان إيذانا ببدء العصر العظيم الثاني للكتابة الدرامية في إنجلترا.

يظهر الترميم أن السلالات والتواريخ يمكن أن يكون لها أهمية هائلة. عام 1660 هو جزء من الجرف القاري في تغييراته ، حيث كان للنظام الجديد تأثير عميق على الجميع اجتماعيا ، في حياتهم اليومية ، وكذلك على الصعيد السياسي. مع وضع ذلك في الاعتبار ، وبالنظر إلى حقيقة أنه لا يزال لدينا نفس النظام الملكي الذي تم ترميمه في ذلك العام ، ربما ينبغي التفكير في عام 1660 جنبًا إلى جنب مع 1066 كتاريخ يجب أن يعرفه الجميع. إنها نقطة رائعة في تاريخنا - وواحدة من الفترات الجديدة التي يمكننا أن نقول فيها دون خوف من التناقض أن تاريخ الملكية وتاريخ الرجل والمرأة العاديين مرتبطان ببعضهما البعض ولا ينفصلان.

إيان مورتيمر مؤرخ ومؤلف من بين كتبه دليل السفر عبر الزمن لانجلترا في العصور الوسطى (فينتاج ، 2009).


البيوريتان الثاني - التاريخ

& # 147A كتالوج بأسماء المستوطنين البروتستانيين الأوائل لمستعمرة كونيتيكت مع وقت وصولهم إلى المستعمرة ، ومكانتهم في المجتمع ، إلى جانب مكان إقامتهم ، بقدر ما يمكن اكتشافه من خلال السجلات. & # 148

تم جمعها من سجلات الولاية والمدينة ، بواسطة R.R. Hinman

في عام 1631 ، يبدو أن الحاكم وينسلو ، من بليموث ، قد لفت انتباهه إلى مستوطنة كونيتيكت ، وقام برحلة إلى ولاية كونيتيكت بعد فترة وجيزة ، واكتشف نهر كونيتيكت. في عام 1632 ، كان بعض سكان نيو بلايموث في ولاية كونيتيكت ، وبعد فترة وجيزة قرروا إقامة منزل تجاري في وندسور ، كميزة لبدء المستعمرة المستقبلية. كان الاسم الهندي للنهر Quonehtacut ، (نهر طويل) & # 150 من هذا أخذت المستعمرة اسمها.

في عام 1634 ، ولسنوات عديدة بعد ذلك ، نزل جميع المستوطنين لنيو إنجلاند في مستعمرة نيو بلايموث ، أو ماساتشوستس ، وهاجروا من هناك إلى ولاية كونيتيكت. لعدة سنوات بعد عام 1635 ، لم تكن هناك مستوطنات من قبل الإنجليز في المستعمرة ، باستثناء مدن وندسور وهارتفورد ويذرسفيلد ، وعدد قليل في سايبروك.

في ربيع عام 1636 ، بدأت الهجرة مرة أخرى في الشركات من ماساتشوستس إلى ولاية كونيتيكت ، وأرسلت المؤن عن طريق المياه. بحلول سبتمبر 1636 ، استقر العديد من السكان المدن الثلاث الواقعة على النهر (وندسور وهارتفورد ويذرسفيلد] بشكل دائم. جميع المهاجرين إلى ولاية كونيتيكت ، حتى استيطان نيو هافن ، جاءوا أولاً إلى هارتفورد ، وبعد ذلك استقروا في مدن أخرى ، كما فعلوا في ستراتفورد ، وفيرفيلد ، ونورووك ، إلخ.

كانت هنا ثلاث مدن واقعة في البرية ، بها عدد كبير من السكان ، دون أي قانون يحكمها ، سواء كانت مدنية أو عسكرية أو جنائية والمبادئ ناهيك عن ممارسة وأشكال الحكومة المستقلة ، إلى حد كبير غير معروف للرجال الذين تلقوا تعليمهم في ظل تاج إنجلترا وتعلموا فقط الطاعة. في العام الأول (1635) لم يتم تنظيم أي محاكم ، ولا حتى تنظيم المدينة ، ناهيك عن أي شيء مثل المحكمة العامة لسن القوانين ومعاقبة المخالفات. كان ضباط الكنائس العديدة يحكمون أعضائهم وفقًا لقواعد الكنيسة وانضباطها ، وبما أنه لا يوجد قانون آخر موجود في المستعمرة ، فإن جميع المخالفين ، إن حوكموا قبل عام 1636 ، يجب أن يكونوا قد حوكموا بموجب القانون الموسوي ، من قبل الكنائس. ولكن نظرًا لأن قانون موسى لم ينص على معاقبة رجل أبيض لبيعه سلاحًا إلى هندي & # 151 ، فقد أصبح من الضروري أن تكون بعض الهيئات المدنية من الرجال منظمة بحيث تسن مثل هذه القوانين التي من شأنها منع أو معاقبة الجرائم غير المنصوص عليها في في الكتاب المقدس. اعتُبر وضع الأسلحة النارية في حوزة الهنود من أكثر الجرائم ذنبًا في المستعمرة ، والتي لم تهدد الممتلكات فحسب ، بل تهدد سلامة وحياة المستوطنين الإنجليز. في هذا الوقت ، تم اكتشاف أن هنري ستيلز قد تبادل مسدسًا مع الهنود مقابل الذرة. لذلك في يوم 26 أبريل 1636 ، تم تنظيم محكمة من قبل خمسة من أفضل الرجال في المستعمرة & # 150 سواء شكلوا أنفسهم محكمة أو تم انتخابهم من قبل الشعب ، لا يعطي السجل أي حساب. تألفت المحكمة من روجر لودلو ، رئيسًا ، والسيد ويستوود ، وجون ستيل ، وأندرو وارد ، وويليام فيلبس ، بصفته
المرتبطين. كان أول عمل للمحكمة هو محاكمة ستيلز على الجريمة. تمت إدانته ، وأمرته المحكمة باستعادة البندقية من الهنود بطريقة عادلة وقانونية ، أو ينبغي للمحكمة أن تأخذ القضية إلى أبعد من ذلك.
الاعتبار. ثم سنت المحكمة قانونًا ، من الآن فصاعدًا ، لا ينبغي لأي شخص ضمن اختصاص المحكمة أن يتاجر مع الهنود بأي قطعة أو مسدس أو بندقية أو رصاصة أو مسحوق ، بموجب العقوبة التي يجب أن تراها المحكمة.
لالحاق. & # 150 كانت هذه أول محكمة وأول محاكمة وأول قانون على الإطلاق يتم سنه أو إصداره في ولاية كونيتيكت.

سرعان ما اكتشفت المحكمة العامة مدى ملاءمة إضافة مجلس النواب إلى المحكمة الأولى التي تم تشكيلها عام 1636 ، ولا سيما في المناسبات الكبرى. لذلك ، في مايو 1637 ، تم تمثيل العديد من المدن في
محكمة عامة باسم اللجنة ، بثلاثة من كل بلدة & # 150 وتشغل مقاعدها مع القضاة الذين شكلوا المحكمة من قبل. كان الهدف في هذا الوقت هو ما إذا كان ينبغي عليهم إعلان الحرب ضد أكثر من غيرهم
قبيلة الهنود الحربية القوية في نيو إنجلاند. تعتمد سلامة الممتلكات والحياة في المستعمرة في المستقبل على النتيجة. لم يسرق Pequotts ​​ممتلكات الإنجليز فحسب ، وقتلوا بعضًا من
من سكان ويثرسفيلد ، وحملوهما بين الهنود بالقوة.

أحاطت المحكمة العامة علما بأقسام الكنائس و 150 من جميع الجرائم الجنائية و 150 من جميع القضايا المدنية & # 150 تعيين وتأكيد جميع الضباط في الاختصاص & # 150 الحرب المعلنة و # 150 التجارة المنظمة و # 150 تشكيل و
حكم الميليشيا - في الواقع كل شيء في المستعمرة كان تحت إشرافهم. أمروا بعدم قيام أي شاب غير متزوج ، ما لم يكن موظفًا عامًا ، أو كان لديه خادم ، بالبقاء في المنزل بمفرده ، إلا بترخيص من المدينة ، تحت عقوبة عشرين شلنًا في الأسبوع ، وألا يقوم أي رب أسرة بترفيه مثل هذا الشاب. رجل تحت عقوبة مماثلة ، دون حرية المدينة. ربما كان الهدف من هذا القانون ، إجبار الزيجات المبكرة ، والمساعدة في توطين المستعمرة ، ومنع احتفاظهم برفقة سيئة.

في وقت مبكر من عام 1640 ، قصدت المحكمة العامة أن يقيس السكان ملابسهم بطول حقائبهم & # 150 كون المحكمة هي القضاة. أمر الشرطي في كل بلدة بإخطار جميع الأشخاص ، وإذا حكم على أي شخص تجاوز رتبته وحالته في الحياة ، في ملابسه ، لتحذيرهم للمثول أمام المحكمة الخاصة للرد على المخالفة. كانت معظم العقوبات المرتبطة بالقوانين الجنائية مصحوبة بالجلد والتبرع لدرجة أنه تم سن قانون في عام 1643 ، مما جعل من الضروري على جميع البلدات الواقعة على نهر كونيتيكت تعيين شخص يقوم بالإعدام على الجناة. يبدو أن المتشددون قد عاقبوا الجناة بالجلد ، بنفس الشيء الذي يصحح أحد الوالدين أطفاله ، فقط لتحسين عاداتهم ،
الآداب والأخلاق ، وعدم خزيهم ، إلا إذا كانت المخالفة المرتكبة فاحشة عظيمة ومخالفة للقانون. الرجال الذين تعرضوا للجلد علانية ، تم العثور عليهم بعد ذلك في أماكن الشرف في المستعمرة.

عندما تمت تسوية ماساتشوستس وبليموث قبل سنوات قليلة من ولاية كونيتيكت ، وأصبحا منظمين إلى حد ما كحكومة ، تم نسخ العديد من قوانينهما في مدونة القوانين التي سنتها ولاية كونيتيكت. كان العمل واللباس ينظمهما القانون في تلك المستعمرات قبل ذلك. كانت قوانينهم على هذه الموضوعات أكثر صرامة مما كانت عليه في هذه الولاية القضائية. كان لديهم قانون ينص على أن فساتين السيدات يجب أن تُصنع طالما لتغطية أبازيم أحذيتهم. منعوا الأكمام القصيرة ، وأمروا بإطالة الأكمام لتغطية الذراعين إلى الرسغين. إنهم يحظرون بموجب القانون ، المؤخرات الكبيرة غير المعتدلة ، وعقد الشريط ، وشرائط الكتف العريضة ، والورود الحريرية ، والأصفاد المزدوجة والأصفاد. إيفان في وقت متأخر من عام 1653 ، حوكم جون فيربانكس رسميًا لارتدائه أحذية رائعة. من المحتمل أنه أظهر أنه مصاب بدرن في أصابع قدميه ، وبالتالي لم يكن قادرًا على ارتداء أصابع صغيرة بشكل مريح ، حيث تمت تبرئته للمحاكمة. كانت المستعمرات فقيرة ، ويبدو أن الهدف من القانون هو منع كل أنواع الإسراف ، وإجبار السكان على التحكم في معيشتهم ، بصرامة من خلال وسائلهم.

نظرًا لعدم وجود مطابع في المستعمرة أو البلد في مستوطنة كونيتيكت المبكرة ، تم إرسال القوانين التي تم سنها في كل جلسة من جلسات المحكمة العامة إلى رجال الشرطة في كل مدينة وقراءتها في الاجتماعات العامة للشعب. استمرت هذه الممارسة المزعجة في المستعمرة ما يقرب من أربعين عامًا ، حتى عام 1672. وفي هذا العام ، تم إعداد جميع القوانين السارية وإرسالها إلى كامبريدج لطباعتها ، وتغليفها بورق فارغ يتخللها
الكتاب ، لإدخال القوانين التي يجب سنها فيما بعد. الكتاب الآن من الفضول في الأيام القديمة. المقدمة للجمهور مناسبة بشكل أفضل لمزامير وات & # 146 ، من مدونة القوانين. بعد طباعة الكتاب ، أمرت الجمعية العامة بأن يكون لكل أسرة في المستعمرة كتاب قانوني. اشترت مستعمرة نيو هافن كود قوانين ليتم طباعتها لتلك المستعمرة ، من حوالي 100 صفحة ، بعنوان ، & # 147New Haven & # 146s Settling in New England ، وبعض قوانين الحكومة المنشورة لاستخدام تلك المستعمرة. & # 148 تمت طباعة هذا المجلد الأول والأول من القوانين في لندن لمستعمرة نيو هافن. أعرف نسختين فقط باقية من طبعة 500 تم طباعتها.

عارضات المدخنة:
بما أن مكتب Chimney Viewer مرتبط بأسماء بعض المستوطنين الأوائل ، فإنني أسمح لي بشرح السبب. مباشرة بعد تنظيم مدينة هارتفورد كمدينة ، أو بالأحرى كشركة لأصحاب الأراضي & # 150 ، تم سن قانون يقضي بتنظيف جميع المداخن من قبل المالك مرة واحدة في الشهر ، بناءً على عقوبة ينص عليها القانون. لذلك ، يجب الالتزام بالقانون بصرامة وتنفيذها من قبل السكان ، ولعدة سنوات ، تم تعيين لجنة من الرجال المحترمين (لأنه لم يكن هناك آخرون يشغلون مناصب في ذلك اليوم) للتأكد من أن جميع أصحاب المنازل يلتزمون بالقانون بالكامل. كان أيضًا قانونًا ينص على أن كل صاحب منزل يجب أن يوفر سلمًا لمنزله ، حيث لم تكن هناك شجرة تقف بجانب منزله والتي تقع على بعد قدمين من قمة المدخنة. كما جاء هذا القانون ضمن واجبات مشاهدي المداخن. في الوقت الذي كانت فيه هذه القوانين سارية المفعول ، تم اختيار الرجال لشغل كل منصب ، مرتفع أو منخفض ، بعين واحدة إلى حقيقة أن الرجال الذين شغلوا هذه المناصب يجب أن يكونوا في مثل هذه المكانة في المجتمع ، حيث يجب على الرجال تكريم مناصبهم وليس مناصب أصحابها. لتؤثر هذا الكائن عليك
العثور على الرجال الذين شغلوا مقعدًا في المحكمة العامة ، في العام التالي يملأون مكتب عارض hayward أو مدخنة. كانت هذه الممارسة التي اتبعها أسلافنا الكرام هي التي دفعت الضابط ، سواء كان مدنيًا أو عسكريًا ، الذي كان يشغل أي منصب في السلطة ، إلى التمسك بألقابه بإصرار ، أي أنه حي أو ميت ، لم يفقدها أبدًا. تجدهم الآن على أحجار القبور القديمة التي تعود إلى أكثر من 200 عام ، وعلى سجلات المستعمرات والولاية والمدينة في وقت يعود إلى
1637. حتى الرقيب أو العريف لم يفقد لقبه و # 150 تم دفنهم وتسجيلهم. كانت هذه الأيام موجودة قبل أن يعرف رجال الغنائم في أرض العادات الثابتة ، عندما كان حب الوطن هو الهدف الأساسي للجميع ، وعندما كان المناضلون السياسيون غير معروفين في المستعمرة أو البلد & # 150 عندما كان الرجال القادة صادقين & # 150 عندما كانت المبادئ أكثر أهمية لبلدنا من الحزب.

وذكر الأشخاص في WINDHAM:
[يرجى ملاحظة أن هذا الكتاب هو نموذجي جدًا لتلك المكتوبة في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي السادس عشر الميلادي. المعلومات مبعثرة في كل مكان ، وقد تكون متكررة.]

آبي ، صموئيل ، من ويندهام ، تزوج أبراهام ميتشل من أرملته ، كان هو وماري آبي مديرين في ملكية صموئيل آبي في عام 1698. توفي جون آبي ، من ويندهام ، في ديسمبر 1700 وترك أرملة وأطفالًا ، وتزوج الأرملة التي لديها أولاد من زوجها الأول. تم العثور على اسم Abbe لأول مرة في مستعمرة Wethersfield ، تم العثور على أسماء Hebard أو Hibbard و Ripley لأول مرة في Windham.

توفي آبي ، صموئيل ، ويندهام & # 150 في 1698 & # 150 زوجة ماري. كان أطفاله ، ماري ، 25 عامًا ، صموئيل 23 ، توما 20 ، إليعازر 18 ، إبنيزر 16 ، ماري 14 ، سارة 13 ، هبزيبا 10 ، أبيجيل 8 ، يوحنا 7 ، بنيامين 6 ، ويوناثان 2.

آشلي ، جوناثان ، سن & # 146r. ، هارتفورد & # 150 مات في عام 1704. ابنه جوزيف كان وصيه. تزوج ابنة وليام وادزورث ، سن & # 146r. وكان أبناؤه يوناثان ويوسف وصموئيل وسارة ورفقة. أعطى أربعة فدادين من الأرض في بلينفيلد لابنه صموئيل. يبدو أن عائلته كانت منفصلة عن عائلة روبرت ، من ماساتشوستس.

باكوس ، ستيفن ، نورويتش ، 1660 & # 150 تزوج من سارة ، ابنة ليون جاردينر ، أول لورد أوف جاردنر وجزيرة # 146. أبناؤه ، ستيفن ولد في & # 14670 ، وتيموثي في ​​& # 14682. انتقل ستيفن إلى بلينفيلد ، بعد ذلك إلى كانتربري. & # 150 ف.م. كولكينز. تم العثور على William في وقت مبكر في Saybrook ، وتم تقديمه مجانًا في & # 14663. كان الاسم في Saybrook في فترة سابقة ، (في & # 14638) أصبح بعد ذلك مالكًا لنورويتش.

بيمنت ، جون & # 150 أول مستوطن في قطعة أرض يشغلها الآن نسله & # 150 جاء في عام 1682 [إلى إنفيلد] ، د. عام 1684 ، ترك ثلاثة أبناء. جون د. 1703 ، ابنان & # 150 بنيامين ، ب. 1698 م. إليزابيث آبي ، 1723 ، انتقلت إلى سيمسبري. جون ب. 1701 ، التاريخ غير معروف. وليام ، ابن 2d جون ، سن & # 146r. ، م. هانا تيري ، ابنة النقيب صموئيل تيري ، 1707 ، استقرت في الجزء الشرقي من المدينة ، وتوفيت عام 1728 ، وتركت أربعة أبناء. وليام ، ب. 1708 م. فيبي ماركهام ، وإزالتها إلى WINDHAM. صموئيل ب. 1720. إبنيزر ، ب. 1723. جوزيف ، ب. 1725 ، استقر ومات في إنفيلد ، بدون أطفال. إدموند ، 3d ابن جون ، سن & # 146r. ، م. برودنس مورغان ، 1700 وزوجة بريسيلا وارنر 2d ، 1703 ، د. 1745 ، ثلاثة أبناء جوناثان ، ب. 1705 ، إزالة إلى سوفيلد ، د. في رحلة كيب بريتون الاستكشافية دنيس ، ب. 1711 م. ماري آبي ، ابنة Tho & # 146s Abbe ، 1737 ، د. عام 1789 ، كان لديه ولدان دينيس وإدموند ، واستقر كلاهما وتوفي في إنفيلد. إدموند ، ابن إدموند ثلاثي الأبعاد ، سن & # 146 آر. ، ب. 1713 ، استقر في إيست هارتفورد.

تم العثور على بينغهام ، توماس ، لأول مرة في نورويتش كمالك عام 1660 ، وبعد ذلك تزوج وأنجب أحد عشر طفلاً. الاسم لا يزال في مقاطعة نيو لندن. توماس ، من ويندهام ، & # 14697.

[كوجسويل]. دافنبورت ، القس جون ، من ستامفورد ، كان الابن الوحيد للقس جون دافنبورت ، أحد مؤسسي نيو هافن. القس جون ، من ستامفورد ، لديه ابنة ، سارة ، التي تزوجت القس اليزر ويلوك ، د. لبنان. عُرفت الدكتورة ويلوك باسم & # 147 مؤسس مدرسة Moor & # 146s الخيرية لتنصير الهنود. & # 148 تزوجت سارة من القس مالتبي ، من نيو هافن ، الذي أنجبت منه ابنًا وابنتان أصبح الابن وزيرًا ، واستقر في برمودا في جزر الهند الغربية ، وبعد ذلك استقر في تشارلستون ، وتوفيت إحدى بناتها وهي صغيرة ، وتزوجت الأخرى دوكت. بيتس ، من نورووك ، كونيتيكت. بعد وفاة السيد مالتبي ، تزوجت من الدكتور ويلوك ، عندما كانت أرملة ، وأنجبت بزواجها الثنائي ثلاثة أطفال ، أي. ثيودورا وروث ورالف. تزوجت ثيودورا من ألكسندر فيلبس ، من الخليل ، الذي انتقل بعد ذلك إلى أكسفورد في نيو هامبشاير
تزوجت روث من القس ويليام باتين وكان رالف أيضًا رجل دين ومساعدًا لوالده في الوزارة & # 150 وتوفي بدون أطفال. ولدت روث في 4 مارس 1740. كان القس جيمس دافنبورت شقيق سارة ويلوك. جيمس كان لديه ابن ، جون دافنبورت ، الذي كان وزيرا هون. كان أبراهام دافنبورت ، من ستامفورد ، أيضًا ابنًا لجون وشقيقًا لجيمس وسارة. تزوجت ابنة هون أبراهام من الدكتور جيمس كوجسويل ، ابن القس الدكتور كوجسويل ، من WINDHAM & # 150 ، ولم يكن لديه سوى ابنة واحدة ، لتزوج القس صموئيل فيشر. تزوج هون جون ، ابن أبراهام ، من ابنة القس نوح ويلز ، من ستامفورد ، وتزوجت إحدى بناتهما من القاضي رادكليف من بروكلين ، لونغ آيلاند. الابن الثاني لإبراهيم ، أي. حضرة. جيمس ، كان رجلاً نبيلًا ذا قدرة كبيرة تزوجت ثلاث من بناته من رجال الدين ، أي. القس السادة ويلبلي ، بورين ، من نيويورك ، والدكتور سكينر ، أستاذ الراحل في المعهد اللاهوتي في أندوفر. من المفترض من قبل المترجم أن أخت سارة ويلوك تزوجت من القس د. من خلال الزيجات المختلفة في عائلة دافنبورت ، أصبحوا الآن أقارب العائلات التالية ، بمعنى.باتينز ، ويليامز ، كوجسويلز ، فيشرز ، ويلز ، رادكليفز ، ويلبليز ، بورينز ، سكينرز ، ستورز ، ستيبينز ، ستريتس ، باركرز ، رينولدز ، كيركلاندز ، ويلوكس ، والعديد من العائلات المميزة الأخرى في هذا البلد.

Conant، Exercise and Sarah، Windham، منذ عام 1697. تم العثور على هذا الاسم لأول مرة في Windham & # 150 وربما كان الاسم موجودًا في New London سابقًا.

Crane، Benjamin، sen & # 146r.، Wethersfield & # 150 محلفًا عام 1664 & # 150 توفي عام 14693. كان ابنه الأكبر بنيامين ، وكان لديه أطفال آخرون. توفي جون من ويذرسفيلد في & # 14694. جوناثان ، من ويندهام ، & # 14697.

دين ، ويليام ، من بلينفيلد ، كان لديه صك أرض وليام بلانشارد ، من هارتفورد ، في عام 1720. لم يتم العثور على العلاقة.

توفي فاولر ، جوناثان ، من Windham & # 150 قبل عام 1698. أرملته ، إليزابيث ، مديرة. الأطفال ، إليزابيث ، جوزيف ، سارة وجوناثان.

توفي فيلر ، الملازم والتر ، من Windham & # 150 في عام 1683 ، زوجة ، جين. في وصيته ، أعطى حق الانتفاع بممتلكاته لزوجته ، جين ، خلال حياتها ، كما أعطاها 100 [جنيهًا إنجليزيًا] نقدًا لمنح زوج آخر ، أو الاحتفاظ بها لنفسها لتضفي على من ترضيه. ترك ولدين ولا بنات. وكان ابناه يوحنا وزربابل. أعطى حفيده ، توماس ، 20 [جنيهًا إنجليزيًا] ، وأحفاده الثلاثة الآخرين 5 جنيه إنجليزي لكل منهم. الحوزة 318: 6: 10 [جنيه إنجليزي]. توفيت أرملته جين عام 1690 ، ولم تتزوج مرة ثانية. كان لديها طفل ، جين فايلر. المال الذي أعطاه إياها زوجها لشراء زوج ثان ، ادخرته بعناية لأطفالها وأحفادها. توفي زربابل فيلر ، من وندسور ، ابن والتر ، في عام 1714. زوجة
خبرة. الأطفال ، توماس ، زربابل ، ستيفن فيلر ، ويكفيلد ديبل ، الخبرة وإليزابيث فيلر ، وجوناثان ديمينغ ، من وندسور. ترك ممتلكات جيدة لعائلته. توفي جون فيلر ، من وندسور ، ابن والتر ، عام 1732 ، وترك عقارًا كبيرًا & # 150 (لم يتم العثور على أطفال). صموئيل فيلر ، من حبرون ، شقيق توما ، من وندسور ، توفي عام 1710. وكان أيضًا صهرًا لتيموثي فيلبس ، من حبرون. التركة 129 [جنيه إنجليزي]. الأطفال ، أبيجيل 17 عامًا ، آن ، Samule ، الابن ، 10 سنوات ، الابن الوحيد وربما # 150 بنات أخريات. [ملاحظة: إدخال آخر في الكتاب يشير إلى أن والتر على أنه من وندسور ، وليس ويندهام: فايلر ، والتر ، وندسور. الأطفال ، جون ، المولود عام 1642 & # 150 زربابل في & # 14644 & # 150 ، تزوج آخر مرة من Miss E.
& # 150 Zerubabel in & # 14673 ، الذي توفي ، وفي & # 14674 كان لديه Zerubabel آخر ، و John ولد وتعمد في & # 14675. تزوج جون إليزابيث دولمان.]

هيبارد (انظر أيضًا صموئيل آبي). توفي هيبارد أو هيبارد ، روبرت ، من ويندهام & # 150 قبل عام 1710 ،

Hibbard، (see Hebard) (see Samuel Abbe)

توفي كيتس وجون وويندهام & # 150 في عام 1697. أعطى في وصيته 200 فدان من الأرض ، بالتعويض ، لفقراء ويندهام ، و 200 فدان لمنزل مدرسة للمدينة. أعطى زنجه إلى القس صمويل وايتينج ، من ويندهام المذكور ، وممتلكات شخصية أخرى. وقدم لكنيسة البلدة مبلغ 10 [جنيهات إنجليزية] من النقود. لقد جعل ماري هوارد منفذة ، وأعطاها ما تبقى من ممتلكاته ، إلا إذا كان يجب أن يأتي طفله ، أو أي من أبنائه في إنجلترا في ذلك الوقت ، إلى نيو إنجلاند ، وإذا كان الأمر كذلك ، فيجب أن يحصل مثل هذا على جميع ممتلكاته. كان أول من يحمل الاسم في المستعمرة. تم تهجئة هذا الاسم Kates ، في السجل ، وبنفسه في وصيته & # 150 لكنه كان نفس الملازم. جون كيتس الذي خدم تحت إدارة أوليفر كرومويل & # 146s للحكومة البريطانية. زنجي جو. الذي أعطاها للسيد وايتنج ، اشتراه في فرجينيا ، حيث هبط لأول مرة. هرب من مطارديه في فرجينيا ، وجاء إلى نورويتش ، لكنه شعر بعدم الأمان ، ذهب إلى ويندهام ، عندما كانت برية وفي # 14689 قام بتربية المنزل الأول ، حيث أغلق حياته بأمان من العقاب من قبل تشارلز الثاني. ولم يعطِ أي شخص طبقًا من الفضة كما ذكر بعض المؤرخين.

[كينجسبري]. كول ، صموئيل ، تزوج ماري ابنة جيمس كينجسبري ، من بلينفيلد ، في 1693.

[موريس ، إبنيزر] Killam ، Lot & # 150 مستوطن أول في الجزء الجنوبي من المدينة [إنفيلد] ، د. 1683 ، الذين تتراوح أعمارهم بين 40 و 50 & # 150 ، ترك أول شخص مات في المستوطنة ابنًا واحدًا ، جيمس ، الذي استقر وتوفي في إنفيلد ، 1761 ، يبلغ من العمر
84 وكان له ابن واحد هو لوط ب. 1717 م. جميما ، ابنة جيمس بيز ، 1739 ، د. 1772 ، البالغ من العمر 54 عامًا ، ترك ابنًا واحدًا استقر وتوفي في إنفيلد ، وكان جيمس كيلام لديه سبع بنات & # 150 إليزابيث ، م صموئيل فينينج. 1721 ، مات صغيرًا ، الصبر ، ب. 1701 م. جون أوزبورن ، من ريدجفيلد ، 1726 ، سارة ، ب. 1703 م. إبينيزر موريس ، من وودستوك ، 1728 ، هانا ، ب. 1706 م. يوشيا وود ، من سومرز ، 1724 ، روث ، ب. 1709 م. إدوارد فارينجلي ، 1728 ، ماري ، ب. 1712 ، شاكرين ، ب. 1715 م. إسرائيل ميتشام 1737.

ريبلي (انظر أيضًا صموئيل آبي). كان ريبلي ، جوشوا ، من ويندهام ، أحد أوائل المستوطنين في المدينة ، وكان مفوضًا هناك قبل عام 1697. كان رجلاً قياديًا ومثقفًا جيدًا. إنه أول من تم العثور عليه في
مستعمرة ، وربما كان سلف تلك الاسم في ولاية كونيتيكت.

وتوفي وايد روبرت من Windham & # 150 في عام 1696. بيتر كروس ، المسؤول. [ملاحظة في النهاية أحالتك إلى صفحة أخرى: Wade، Robert، Hartford، 1639 & # 150 of Saybrook in & # 14657. انفصل عن زوجته جوانا ، التي رفضت الزمالة معه في إنجلترا وأمريكا لمدة 15 عامًا. كان هذا الطلاق الثاني الممنوح في المستعمرة. امتلك 10 فدادين من الأرض في هارتفورد في & # 14639. كان هذا اسمًا محترمًا للغاية في ماساتشوستس وكونيتيكت. & # 148]

توفي والدو وجون وويندهام & # 150 في عام 1700. ويبدو أن هذه العائلة جاءت متأخرة إلى المستعمرة. كان لديه ابن جون في ويندهام & # 150 ربما من الأطفال الآخرين. ترك تركة قدرها 292 [جنيهًا إنجليزيًا]. كانت عائلة محترمة ، وربما كان جد ل.ب.والدو ، إسق ، من تولاند.

[ويلش ، جوناثان أشلي]. آشلي ، جوناثان ، ابن داود ، تزوج أبيجيل ستيبينز ، من سبرينغفيلد ، 1699 ، وأنجبا أطفالًا ، أبيجيل ولدت 1701 ، عزريا ولدت 1704 ، رحمة 1707 ، ليديا 1710 ، جوناثان 1712 ، بنيامين 1714 ، إبنيزر 1717 ، فينياس 1729. جوناثان ، ابن داود ، توفي عام 1749. تخرج جوناثان أعلاه ، ابن جوناثان ، في كلية ييل عام 1730 ، في نفس الفصل مع ثلاثة أبناء عم آخرين ، أي. إسرائيل وجون وجوزيف أشلي. هذا القس جوناثان ، ابن جوناثان ، رُسم في ديرفيلد ، ماساتشوستس ، عام 1732. تزوج من دوروثي ويليامز ، ابنة القس ويليام ويليامز ، من هاتفيلد. ولدت عام 1713. كان ثاني قسيس في ديرفيلد ، وأصبح واعظًا ومقدسًا شهيرًا. أطفالهم هم ، وليام ، المولود في يوليو 1737 ، وتوفي في 1737 ، جوناثان ولد في 6 يناير 1738 ، وليام من مواليد 1740 ، توفي في العام نفسه ، دوروثي من مواليد 3 أبريل 1743 ، تزوج ديا. ويليام ويليامز ، من دالتون ، ماساتشوستس ، إليزابيث ولدت في 9 يونيو 1745 ، تزوجت الرائد ديفيد ديكنسون ، من ديرفيلد ، 1783 ، سليمان
من مواليد 25 مايو 1754 ، غرق في 14 يناير 1823 ، إليشا (طبيب) ولد في 12 أكتوبر 1750 ، كلاريسا من مواليد 1 ديسمبر 1757. جوناثان ، نجل القس جوناثان ، تخرج في كلية ييل في 1758 ، وأصبح محام ، ومارس في ديرفيلد. تزوج تيرزا فيلد ، ابنة العقيد فيلد ، من ديرفيلد ، ولديه ثلاث بنات ، أي ، تيرزا ، التي تزوجت من روفوس ساكستون ، إسق ، من ديرفيلد هاريت ، وتزوجت من العقيد إي جيلبرت ، من جرينفيلد ، وتزوجت دوروثي من الدكتور روزويل ليفيت ، من كورنيش ، نيو هامبشاير ، وجميعهم لديهم عائلات كلاريسا ، وهي ابنة القس جوناثان ، وتزوجت من الدكتور موسى سي ويلش ، من مانسفيلد ، كونيتيكت ، والذي كان إلهًا مميزًا. كان لديهم أطفال ، جوناثان آشلي ويلش ، المحامي في بروكلين ، كونيتيكت. تزوج من ماري ديفوشن بيكر في عام 1819.
إيبينيزر ب ، ماري سي ، لويزا د ، تشارلز أ ، جوزيف ، جيمس إي وإليزابيث جين. أرشيبالد ويلش ، دكتوراه في الطب ، من ويسترزفيلد ، هو أيضًا ابن القس موسى سي. ، المولود عام 1794 ، رئيس جمعية كونيتيكت الطبية ، وتزوج من سينثيا هايد ، اللبنانية ، في عام 1819 ، ولديه ثلاثة أبناء وبنتان. توفي القس جوناثان أشلي عام 1780 ، عن عمر يناهز 68 عامًا ، توفيت زوجته في ديرفيلد عام 1808 ، عن عمر يناهز 95 عامًا. إليشا ويليامز ، إسق. استقر في ويثرسفيلد ، وتزوج من مهيتابيل بورنهام في 24 أغسطس 1749 ، وأنجب ثمانية أطفال وتوفي عام 1784. وتخرج ابنه صموئيل و. ولد آخر مرة في ويذرسفيلد في عام 1806 ، جون ستودارد ويليامز. إيليهو أشلي ، نجل القس جوناثان ، تزوج من ابنة عمه ، ماري ويليامز ، ابنة الدكتور توماس ويليامز ، من ديرفيلد ، شقيق العقيد إفرايم ويليامز ، مؤسس كلية ويليامز. كان أبناء الدكتور إليهو ، العقيد توماس دبليو ، المولود عام 1775 روبرت دبليو ، وهو طبيب ماري ب. 1790. العقيد.
تزوج توماس دبليو من ابنة القس السيد كروسبي من إنفيلد في عام 1814 ، ولديه أطفال ، جوناثان ويوشيا وتوماس دبليو وأبوت ، وأنجب آخرون. الدكتور روبرت و. ، شقيق العقيد توماس دبليو آشلي ، يقيم الآن في ليون ، نيويورك ، ولديه أطفال. ماري ، أخت الدكتور روبرت ، تزوجت من السيد تيبيتس ، وتوفيت في جنيف ، نيويورك. وبزواج عائلتَي آشلي وويليامز أعلاه ، ينحدر رئيس القضاة الراحل ويليامز ، من ولاية كونيتيكت ، من هذه العائلة.

ذكر WINDHAM PEOPLE في & # 147A جزء من الزيجات المبكرة والولادات والمعمودية ، في هارتفورد ، المقاطعة ، من السجل. & # 148

كول ، صموئيل ، م. ماري كينجسبري ، داو. جيمس ، من بلينفيلد ، 2 يناير 1693.

ديمون ، بنيامين ، من إتش إم ماري بالمر ، من ويندهام ، 5 نوفمبر 1740 & # 150 ابن ديفيد ب. 30 يوليو 1744.

ركاب زهرة مايو عام 1620

قائمة بأسماء ركاب تلك السفينة المذكورة ، & # 147May Flower ، & # 148 في رحلتها الأولى إلى هذا البلد ، في عام 1620 ، وهبطت ركابها في بليموث روك ، (الآن في ماساتشوستس ،) في الحادي عشر يوم ديسمبر ، نظام التشغيل ، 1620.

ألدن: (انظر أيضًا مولينز)
جون ألدن

أليرتون:
إسحاق أليرتون السيدة ماري أليرتون ، توفيت زوجته في 25 فبراير 1620-1
بارثولوميو أليرتون ، ابن إسحاق تذكر أليرتون ، ابنة إسحاق ماري أليرتون ، ابنة إسحاق ، وبعد ذلك زوجة الشيخ توماس كوشمان سارة
أليرتون ، ابنة إسحاق ، وبعد ذلك زوجة موسى مافريك.
توفي جون أليرتون (بحار) في الشتاء الأول.

بيلينجتون:
جون بيلينجتون السيدة هيلين بيلينجتون ، زوجته فرانسيس بيلينجتون ، ابن جون جون بيلينجتون الابن ، ابن جون.

برادفورد:
ويليام برادفورد السيدة دوروثي برادفورد ، زوجته ، غرقت في 7 ديسمبر 1620.

بروستر:
وليام بروستر السيدة بروستر ، زوجته لوف بروستر ، نجل ويليام
مصارعة بروستر ، نجل ويليام السيدة لوكريتيا بروستر ، زوجة جوناثان ، الابن الأكبر للشيخ بروستر ويليام بروستر ، نجل جوناثان.

بريتيريج:
ريتشارد بريتيريج ، توفي في 21 ديسمبر 1620

كارفر:
جون كارفر ، توفي في أبريل 1621 السيدة كارفر ، زوجته ، وتوفيت في مايو 1621
إليزابيث كارفر ، ابنة السيد كارفر ، وبعد ذلك زوجة جون هولاند
جاسبر ، ولد السيد كارفر ، توفي في 6 ديسمبر 1620 ، توفي جون هولاند ثلاثة آخرين من هذه العائلة قبل عام 1627.

شيلتون:
جيمس شيلتون ، توفي في 8 ديسمبر 1620 السيدة شيلتون ، زوجته ، في الشتاء الأول ماري شيلتون ، ابنة جيمس ، بعد ذلك زوجة جون وينسلو ، شقيق إدوارد.

كلارك:
ريتشارد كلارك ، مات في الشتاء الأول.

كوك:
فرانسيس كوك جون كوك (يسمى الأصغر) ابن فرانسيس.

كراكستون:
جون كراكستون ، توفي في الشتاء الأول جون كراكستون الابن جون.

إيتون:
فرانسيس إيتون ماتت السيدة إيتون ، زوجته ، قبل عام 1627 ، صموئيل إيتون ، نجل فرانسيس.

إنجليزي:
توفي توماس إنجليش (بحار) في الشتاء الأول.

فليتشر:
موسى فليتشر ، مات في الشتاء الأول.

أكمل:
توفي خادمه صموئيل فولر ويليام بوتن في 6 نوفمبر 1620
إدوارد فولر ، توفي في الشتاء الأول السيدة فولر ، زوجته ، ماتت في الشتاء الأول صموئيل فولر (يسمى الأصغر) نجل إدوارد.

غاردينر:
ريتشارد جاردينر

هوبكنز:
ستيفن هوبكنز السيدة إليزابيث هوبكنز ، زوجته كونستانس هوبكنز ، ابنة ستيفن ، وبعد ذلك زوجة نيكولاس سنو جايلز هوبكنز ، ابن ستيفن كاليب هوبكنز ، ابن ستيفن أوشينوس هوبكنز ، ابن ستيفن ، المولود في البحر.

مارجيسون:
إدوارد مارجيسون ، توفي في الشتاء الأول.

مارتن:
كريستوفر مارتن ، توفي في 8 يناير 1620-1 ، توفيت زوجته مارتن ، في الشتاء الأول ، توفي سليمان مارتن ، نجل كريستوفر ، في 24 ديسمبر 1620 ، توفي واحد آخر من هذه العائلة في الشتاء الأول.

مولينز:
توفي ويلام مولينز في 21 فبراير 1620-1 ، توفيت السيدة مولينز ، زوجته ، في الشتاء الأول بريسيلا مولينز ، ابنة ويليام ، وبعد ذلك توفيت زوجة جون ألدن اثنان آخران من هذه العائلة في الشتاء الأول.

كاهن:
كاهن ديجوري ، توفي في 1 يناير 1620-1.

ريدجديل:
جون ريدجديل ، توفي في الشتاء الأول ، ماتت زوجته ريدجديل في الشتاء الأول.

روجرز:
توماس روجرز ، توفي في الشتاء الأول جوزيف روجرز ، ابن توماس.

ستانديش:
مايلز ستانديش السيدة روز ستانديش ، زوجته ، توفيت في 29 يناير 1620-1.

تيلي:
توفي إدوارد تيلي في الشتاء الأول ، ماتت زوجته تيلي في الشتاء الأول ، مات اثنان آخران من هذه العائلة في الشتاء الأول.
جون تيلي ، توفي في الشتاء الأول السيدة تيلي ، زوجته ، ماتت في الشتاء الأول واحد من هذه العائلة مات في الشتاء الأول.

المصلح:
توفي توماس تينكر في الشتاء الأول ، ماتت زوجته ، السيدة تينكر ، في الشتاء الأول ، مات واحد آخر من هذه العائلة في الشتاء الأول.

تيرنر:
جون تيرنر ، توفي في الشتاء الأول ، توفي اثنان آخران من هذه العائلة في الشتاء الأول.

أبيض:
توفي ويليام وايت ، في 21 فبراير 1620-1 ، السيدة سوزانا وايت ، زوجته ، بعد ذلك زوجة الحاكم وينسلو ريزولف وايت ، نجل ويليام ويليام وايت الابن ، نجل ويليام إدوارد طومسون ، في 4 ديسمبر 1620.

وليامز:
توماس ويليامز ، توفي في الشتاء الأول.

وينسلو: (انظر أيضًا وايت) (انظر أيضًا شيلتون)
إدوارد وينسلو ، توفيت زوجته إليزابيث وينسلو في 24 مارس 1620-1 ، إدوارد وينسلو الابن ، نجل إدوارد جون وينسلو ، نجل إدوارد جورج سولي.
جيلبرت وينسلو ، شقيق إدوارد

List of site sources >>>