بودكاست التاريخ

لماذا قام الساموراي الياباني بفك أحشاء أنفسهم؟

لماذا قام الساموراي الياباني بفك أحشاء أنفسهم؟

كان من المعروف أن الساموراي اليابانيين يرتكبون طقوس الانتحار عن طريق طعن أنفسهم في البطن. لماذا ا؟ لماذا لا يشنقون أنفسهم؟ قطع حناجرهم؟ هل تنظر الثقافة اليابانية إلى نزع الأحشاء بشكل مختلف عن حالات الوفيات الأخرى؟

ربما يكون التعليق صعبًا جدًا في المعركة ، لكن الساموراي يقتلون أنفسهم في وقت السلم أيضًا ، ويكون ذلك دائمًا عن طريق نزع الأحشاء. لذا لا يمكن أن تكون الراحة العسكرية القصة كاملة.


التفسير المعتاد هو أن الثقافة اليابانية تعتقد أن الروح تكمن في البطن. منذ طقوسسيبوكوأوهاراكيرييُقصد به عادةً تقديم موت مشرف ، فجرح البطن كان فعلًا "يكشف الروح"، إذا جاز التعبير.

كتب المربي ميجي الدكتور نيتوبي إينازو في كتابه الشهير بوشيدو: روح اليابان الذي - التي:

[T] كان اختيار هذا الجزء المعين من الجسد للعمل عليه قائمًا على اعتقاد تشريحي قديم فيما يتعلق بمقر الروح والعواطف ... الاعتقاد السائد بين اليابانيين [هو] في البطن كرست الروح. هذه النظرة إلى علم وظائف الأعضاء العقلي ذات مرة ، من السهل بناء القياس المنطقي للسيبوكو. "سأفتح كرسي روحي وأريكم كيف تسير الأمور معه. انظر بنفسك ما إذا كان ملوثًا أم نظيفًا."

- نيتوبي ، إينازو. بوشيدو ، روح اليابان. أبناء جي بي بوتنام ، 1905.

يعد هذا نوعًا من المثالية لأن نزع الأحشاء كان ، في الأصل ، مجرد واحدة من عدة طرق للانتحار. العديد من المحاربين العظماء ، مثل كوسونوكي ماساشيجي ، قتلوا أنفسهم بطرق أخرى ولم يكونوا أقل احترامًا لذلك. في هذه الأوقات القديمة ، هاراكيري كانت في الغالب وسيلة للمحاربين للقتال. لم يتم إرفاق أي شرف خاص أو معنى أعمق.

ومع ذلك ، فإن الموت عن طريق نزع الأحشاء هو عملية طويلة للغاية. وهكذا ، فإن المحاربين الذين اختاروا الموت بهذه الطريقة الأقل من الأمثل يربحون الرهبة والاحترام من أقرانهم. إضفاء الطابع الرومانسي على مثل هذه الوفيات باعتبارها درامية إظهار الشجاعة والتصميم رفعت طريقة الانتحار هذه عن الطرق الأخرى الأقل إيلامًا للموت.

أدى الجمع بين "حجب الروح" من خلال تشريح البطن وإعجاب أولئك الذين يموتون بهذه الطريقة إلى سيبوكو لتصبح حقًا موضة في أواخر عصر Sengoku. جاء ذلك بعد هجرة طويلة للممارسة بعيدًا عن حدود ساحة المعركة. أحد الأمثلة على ذلك هو انتحار شيميزو منهارو ، الذي قتل نفسه لإنقاذ حياة جنوده أثناء الحصار. وقد أكسبته هذه التضحية ثناءً عظيماً من الأصدقاء والأعداء على حدٍ سواء.

على الرغم من أن الألم كان جزءًا كبيرًا من كيفية نشأة الطقوس ، أعتقد أن السبب الأكبر الذي اختاره الساموراي لاحقًا سيبوكو يعود الأمر حقًا إلى كونه متوقع والطريقة الصحيحة للموت. بحلول وقتهم ممارسة كيشاكو قد وضعت. يؤدي هذا إلى تقصير معاناة الضحية من خلال قيام صديق بقطع رأسه (لا تمارس النساء عادة هاراكيري، على الرغم من أنه لم يسمع به تمامًا) بمجرد اكتمال عملية القطع الرئيسية. إذا كان الألم هو الهدف الذي يدور في أذهان الجميع ، فلن تكون هناك مثل هذه الإجراءات لتقليله.

بعبارة أخرى، سيبوكو كان التوقعات الاجتماعية التي تطورت على مدى قرون.


والسبب هو أنه يحاكي الطريقة التي تقتل بها شخصًا آخر بأكبر قدر من الكفاءة. الإجابة الأخرى التي تقول إن نزع الأحشاء هي "عملية مطولة" صحيحة ، لكنك لا تنزع أحشائها. Seppuku ليس نزع الأحشاء. لشرح…

بادئ ذي بدء ، فإن أسرع طريقة لقتل شخص ما بسهولة بالسيف هي قطع الضفيرة الشمسية. شريان كبير يسمى الأبهر البطني، يمتد طوليا عبر الضفيرة الشمسية. سيؤدي قطع هذا الشريان إلى انخفاض كبير في ضغط الدم ويضع الشخص في حالة صدمة على الفور تقريبًا. أيضا ، الضفيرة الشمسية هي مفترق عصبي. سيؤدي قطعها بشكل عام إلى شلل فوري. أخيرًا ، يوجد الحجاب الحاجز خلف الضفيرة الشمسية مباشرةً ، لذا يمكنك في نفس الوقت إغراق الحجاب الحاجز بالدم ، مما يمنع أي تنفس إضافي. بشكل عام ، سيؤدي قطع من هذا النوع إلى إعاقة الشخص على الفور (وهو ما هو مطلوب) وسيكون فاقدًا للوعي في غضون أقل من 30 ثانية عادةً ، ويموت تمامًا في غضون 5 دقائق. القتل بهذه الطريقة هو ضربة أسهل بكثير من قطع الرأس (الخيار الأفضل التالي) ، ويمكن القيام به على مدى أطول.

سيبوكو السليم يقلد ببساطة هذه السكتة الدماغية. من الصعب القيام بذلك لأنه بمجرد قطع البوشي في الضفيرة الشمسية سيصبح عاجزًا على الفور. لهذا السبب يجب أن يكون القطع فوريًا وحاسمًا. أي تردد على الإطلاق سيؤدي إلى فشل.

نظرًا لصعوبة إجراء هذا الخفض بشكل صحيح ، غالبًا ما يقوم المحارب الأقل خبرة بقطع السرة أسفل الضفيرة الشمسية ، مما يؤدي إلى "نزع الأحشاء" بشكل أكبر ، ولكن طالما أن البوشي يقطع الشريان الأورطي البطني ، فإن الموت سيتبعه بسرعة. الغرض من قطع الرأس المتزامن بواسطة أحد المساعدين هو منع البوشي من الصراخ اللاإرادي - إهانة. يجب أن يقطع المساعد الرأس في اللحظة التي يتم فيها القطع ، وإلا فقد يصدر البوشي صوتًا.

فيما يلي توضيح للقطعتين المحتملتين ، الجزء العلوي هو الصحيح والصحيح ، على الرغم من صعوبة تنفيذه.

لاحظ أن القطع المناسب قريب جدًا من الضلوع ، لذلك يجب أن يكون البوشي سريعًا ودقيقًا وحاسمًا للقيام بذلك بشكل صحيح وعدم لمس الأضلاع. عند تقديم نفس الضربة لخصم ، يكون الأمر أسهل بكثير ؛ يندفع المحارب لأعلى عبر مركز الجسم بشكل قطري كما هو موضح باستخدام آخر ثلاث بوصات من النصل ؛ يمكن القيام بذلك على السحب ، أي ببساطة عن طريق رسم الكاتانا من غمدها (سايا) بالطريقة الصحيحة.

عند ارتكاب سيبوكو ، يستخدم البوشي آخر ثلاث بوصات فقط من واكيزاشي ، ممسكًا إياه من النصل. يتم لف مربع من الورق حول النصل حتى يتمكن البوشي من حمله دون تقطيع نفسه.

عندما يُطلب من امرأة أو طفل ارتكاب سيبوكو ، فلن يقوموا بأي قطع على الإطلاق. بدلاً من ذلك ، سيتم إمساك ورق واكيزاشي المطوي (أو مروحة مغلقة) في اليد اليمنى ثم لمس المعدة. بمجرد أن يلمس المدانون الورقة على بطونهم ، فإنهم (أو الجلاد ، حسب الحالة) سوف يقطعونهم.


بالإضافة إلى الروح في تفسير الأحشاء ، قرأت مؤخرًا أن سبب اختيارهم للموت السهل المؤلم هو معاقبة أنفسهم. لذا فإن الساموراي الذي ارتكب جريمة يُعاقب عليها بالإعدام كان سيموت ، ولكن باختياره طريقة مؤلمة للموت ، فإنه يمنح نفسه عقوبة إضافية لكسب الغفران.

قد لا ينطبق هذا على جميع حالات seppuku ، ولكنه يكون منطقيًا في الحالات التي يتم استخدامها كعقاب على الأخطاء أو الفشل.


سيبوكو

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

سيبوكو، (اليابانية: "نزع الأحشاء") تسمى أيضًا هارا كيري، تهجئة أيضا هاراكيري، الطريقة المشرفة لأخذ الحياة التي يمارسها رجال من طبقة الساموراي (العسكرية) في اليابان الإقطاعية. الكلمة هارا كيري (حرفيا ، "قطع البطن") ، على الرغم من أنها معروفة على نطاق واسع للأجانب ، نادرًا ما يستخدمها اليابانيون الذين يفضلون المصطلح سيبوكو (مكتوب باللغة اليابانية بنفس الحرفين الصينيين ولكن بترتيب عكسي).

ما هو سيبوكو؟

Seppuku هو شكل من أشكال الانتحار الذي كان يعتبر مشرفًا بين طبقة الساموراي اليابانية الإقطاعية. تقليديا ، كان الفعل يتألف من طعن النفس في البطن بسيف قصير لضمان الموت البطيء والمؤلم. تم عمل Seppuku لإظهار الشجاعة وضبط النفس وقوة الإرادة والصدق.

من ارتكب سيبوكو؟

تم ارتكاب سيبوكو من قبل الساموراي الذي اتبع كود بوشيدو في اليابان الإقطاعية. على الرغم من ندرته بعد القرن التاسع عشر ، إلا أن مؤلفه ميشيما يوكيو قام بعمل سيبوكو في عام 1970 للاحتجاج على تراجع الثقافة العسكرية في اليابان.

متى كانت تمارس سيبوكو وهل ما زالت موجودة؟

كانت Seppuku قانونية واستخدمت كشكل من أشكال عقوبة الإعدام من القرن الخامس عشر حتى إلغائها في عام 1873. في حين أن سيبوكو نادرة في العصر الحديث ، تشير بعض الدراسات إلى أن المواقف الثقافية التقليدية في اليابان تعتبر الانتحار عملًا مشرفًا أو نبيلًا ، خاصة عند القيام به بالطرق التقليدية ، مثل سيبوكو. في عام 2014 ، كان الانتحار السبب الرئيسي للوفاة بين الرجال اليابانيين الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 44 عامًا.

ماذا يحدث خلال طقوس سيبوكو؟

أثناء طقوس سيبوكو ، يُقطع البطن بسيف قصير ويُقلب إلى الأعلى. سيتم إجراء شق ثانٍ أسفل القص. كان ثقب الحلق يعتبر مثاليا. في بعض الأحيان ، شخص آخر ، أو كيشكونين، الذي كان عادةً قريبًا أو صديقًا ، سيكون حاضرًا لقطع رأس الساموراي بطريقة تسمى كيشاكو، شكل من أشكال عقوبة الإعدام.

هل ارتكبت النساء سيبوكو؟

في فئة الساموراي ، ارتكبت النساء طقوس انتحار تسمى جيجاي. بدلاً من قطع البطن ، كما يفعل الرجال في سيبوكو ، كانت النساء تقطع الحلق بالخنجر.

كانت الطريقة الصحيحة لارتكاب الفعل - التي تم تطويرها على مدى عدة قرون - هي غمر سيف قصير في الجانب الأيسر من البطن ، ورسم النصل بشكل جانبي إلى اليمين ، ثم تدويره لأعلى. كان يعتبر شكلًا مثاليًا للطعن مرة أخرى أسفل عظم القص والضغط لأسفل عبر الشق الأول ثم ثقب الحلق. نظرًا لكونها وسيلة انتحار مؤلمة وبطيئة للغاية ، فقد تم تفضيلها في ظل Bushid (رمز المحارب) كطريقة فعالة لإظهار الشجاعة والتحكم في النفس والعزيمة القوية للساموراي وإثبات صدق الهدف. كما ارتكبت نساء من فئة الساموراي طقوس انتحار ، تسمى جيجاي، ولكن بدلاً من قطع البطن ، قاموا بقطع حناجرهم بسيف قصير أو خنجر.

كان هناك نوعان من أشكال seppuku: طوعي وإجباري. تطورت سيبوكو الطوعية خلال حروب القرن الثاني عشر كوسيلة للانتحار استخدمها كثيرًا المحاربون الذين هزموا في المعركة اختاروا تجنب العار من الوقوع في أيدي العدو. من حين لآخر ، قام الساموراي بأداء سيبوكو لإظهار الولاء لسيده من خلال اتباعه في الموت ، أو للاحتجاج على سياسة معينة لرئيس أو للحكومة ، أو للتكفير عن إخفاقه في واجباته.

كانت هناك العديد من حالات سيبوكو الطوعية في اليابان الحديثة. واحدة من أكثرها شهرة تضمنت عددًا من الضباط العسكريين والمدنيين الذين ارتكبوا الفعل في عام 1945 حيث واجهت اليابان الهزيمة في نهاية الحرب العالمية الثانية. حدث معروف آخر كان في عام 1970 ، عندما قام الروائي ميشيما يوكيو بنزع أحشاء نفسه كوسيلة للاحتجاج على ما يعتقد أنه فقدان القيم التقليدية في البلاد.

يشير مصطلح سيبوكو الإلزامي إلى طريقة عقوبة الإعدام على الساموراي لتجنيبهم وصمة قطع رأسهم من قبل الجلاد العادي. كانت هذه الممارسة سائدة من القرن الخامس عشر حتى عام 1873 ، عندما تم إلغاؤها. تم التركيز بشكل كبير على الأداء السليم للحفل. عادة ما يتم تنفيذ الطقوس بحضور شاهد ( كينشي) المرسلة من السلطة التي أصدرت حكم الإعدام. كان السجين يجلس عادة على حصيرتين من التاتامي ، وخلفه يقف ثانية ( كيشكونين) ، عادة ما يكون قريبًا أو صديقًا ، مع رسم السيف. تم وضع طاولة صغيرة عليها سيف قصير أمام السجين. بعد لحظة من طعنه ، سقط الثاني من رأسه. كان من الشائع أيضًا أن يقوم الثاني بقطع رأسه في اللحظة التي مد يده فيها للإمساك بالسيف القصير ، وكانت إيماءته ترمز إلى أن الموت كان بواسطة سيبوكو.

ربما يكون المثال الأكثر شهرة من سيبوكو الإلزامي مرتبطًا بقصة 47 رنينالذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن الثامن عشر. الحادثة ، المشهورة في التاريخ الياباني ، تروي كيف جعل الساموراي بلا بارع (رنين) من خلال القتل الغادر لسيدهم (دايميو) ، انتقم أسانو ناجانوري من موته باغتيال الدايميو كيرا يوشيناكا (وكيل الشوغون توكوغاوا تسونايوشي) ، الذي حملوه مسئولية قتل أسانو. بعد ذلك أمر الشوغون جميع الساموراي المشاركين بارتكاب سيبوكو. سرعان ما أصبحت القصة أساس دراما الكابوكي الشعبية والدائمة تشوشينغورا، وتم تصويره لاحقًا في العديد من المسرحيات والصور المتحركة والروايات.


محكمة هييان الملكية

علوم القتال: ساموراي كاتانا

نينجا ورونين وأشياء رائعة أخرى

يعتبر الساموراي بدون رب واحدًا من أدنى الرتب في اليابان الإقطاعية. كانت مهمة الساموراي الوحيدة هي خدمة ربه وعدم وجود رب يشير إلى أنك كنت عارًا أو تخليت عن واجباتك. مثل هذا الساموراي (المعروف باسم رونين) موجود في جميع أنحاء اليابان. غالبًا ما استأجر رونين نفسه لـ Daimyo كجنود مرتزقة ولكن لم يتم الوثوق به تمامًا. غالبًا ما عاش رونين في مجتمعات نائية.

كان بعض رونين (والساموراي) المتخصصين للغاية مثل القبعات الخضراء الموجودة اليوم في أمريكا. تم إرسال قوات العمليات الخاصة هذه (غالبًا في مهام انتحارية) لاغتيال العدو Daimyo أو الانخراط في مهام تجسس أو التخريب أو بطريقة ما تجعل الحياة صعبة على العدو. يُعرف مقاتلو النخبة هؤلاء باسم Shinobi- الشخص الذي يسرق بعيدًا. ربما لم تسمع أبدًا عن Shinobi ولكن ربما سمعت عن اسم Ninja الأكثر شهرة (على الرغم من أنه لم يتم استخدامه أبدًا خلال وقتهم).

على عكس الساموراي ، الذي حارب وفقًا لقواعد الشرف الصارمة ، كان بإمكان النينجا فعل كل ما هو ضروري لإنجاز المهمة. عاش النينجا (مثل رونين الآخرين) في مجتمعاتهم المنفصلة مع رتبتهم وفلاحين. كانوا من الناحية الفنية خارج نظام الساموراي وبالتالي كانوا غير قانونيين. ومع ذلك ، في عالم مليء بالقلاع التي تدافع عنها الجدران الكبيرة ، أحيانًا يؤدي التسمم في وقت متأخر من الليل إلى إنجاز المهمة بشكل أفضل من حصار لمدة 6 أشهر.

على الرغم من أن معظم الناس يعتقدون أن Ninjas يرتدون بدلات سوداء وأقنعة للوجه ، فمن الأفضل ترك هذا الزي للوظائف الليلية السرية. تم استئجار معظم النينجا ليس للاغتيالات ولكن للحصول على القليل من المعلومات الاستخباراتية من العدو. المشي إلى القلعة مرتديًا بدلة النينجا هو أحد الطرق المؤكدة لإطلاق النار على نفسك. كان العديد من النينجا ماهرين في فن المحادثة وتكوين صداقات مع الأعداء في الأماكن المرتفعة. هناك اكتسبوا ثقة هدفهم وتمكنوا من إعادة المعلومات بأمان إلى Daimyo الذي وظفهم. بهذه الطريقة ، عملت العديد من النساء كنينجا. غالبًا ما كانوا يعملون في مقاهي الشاي أو كغييشا للترفيه والحصول على القيل والقال من الساموراي الذين لديهم الكثير من أجل الشرب.

قلعة هيميجي

اليابان لديها نسختها الخاصة من سبايدرمان. هذا & rsquos لأن Ninja & # 39 يمكنه تسلق الجدران! بالطبع ، لقد تعرضوا للعض من العناكب الطافرة و rsquot. بدلاً من ذلك ، يستخدمون سلاحًا يسمى shuko ، والذي يعني & ldquotiger & rsquos claws & rdquo باللغة الإنجليزية.
مصدر:

على الرغم من اختياراتهم المهنية العنيفة ، عاش معظم الساموراي حياة من التأمل الهادئ. كان من المتوقع أن لا يصرخ الساموراي أو يجادل أو يسكر بشكل مفرط (على الأقل كان هذا هو الهدف). وجد العديد من الساموراي العزاء في زن البوذية مما يجعل قصة الساموراي ممتعة للغاية. في أي مكان آخر لديك محاربون يقطعون بطونهم بشجاعة ويفخرون بأن يتم القبض عليهم وهم يرتبون الزهور؟

جاءت البوذية إلى اليابان من الصين حوالي عام 500 م. ركز النمط الصيني للبوذية المسمى تشان بشكل كبير على التأمل والتفكير الهادئ كوسيلة للوصول إلى النيرفانا. أصبح هذا النمط معروفًا باسم Zen عندما وصل إلى اليابان. تركز زن البوذية على التأمل. لكن اليابانيين أعطوا البوذية نكهة يابانية مميزة. كان محاربو الساموراي يقضون ساعة جالسين في صمت مطلق إما يحدقون في الحائط أو يرتبون الزهور أو يرسمون المناظر الطبيعية أو يتناولون الشاي.

طقوس كاملة بقواعدها المحددة تطورت من زن البوذية. الهدف من ترتيب الزهور ، أو رسم الجبل ، أو شرب الشاي ليس فقط أن تكون هادئًا ولكن أن تركز كل طاقتك ، كيانك كله على هذا الفعل الواحد. فلماذا يهتم المحارب كثيرًا بالهدوء؟ أليست وظيفتهم قتل الناس؟ ساحة المعركة هي مكان فوضوي حيث يمكن لحركة أو نظرة خاطئة واحدة أن تعيدك إلى جسد جديد. من خلال القدرة على التحكم في أفكارك ، تصبح محاربًا أفضل وشخصًا لطيفًا. ومع ذلك ، عندما حان وقت الموت ، كان يُنظر إلى الموت بصمت وكرامة على أنه شرف. & quot لقد مات وهو يصرخ مثل طفلة صغيرة & quot

بالطبع إذا كان المحاربون الذين تأملوا ورتبوا الزهور وحضروا احتفالات الشاي لا يبدون غريباً بالنسبة لك ، فربما قد يكون الرهبان المحاربون كذلك. فكرة القتال من أجل الله ليست جديدة بشكل عام ، البوذية معروفة بطبيعتها السلمية. يرفض العديد من البوذيين أكل اللحوم لأنها تنطوي على قتل الحياة. ولكن في اليابان الإقطاعية نشأت طبقة كاملة من الرهبان المحاربين ، تسمى sohei. في البداية سلح السوهي أنفسهم خارج الحماية. بحلول القرن التاسع عشر ، أصبحوا جيوشًا مكتملة الأركان قاتلت معابد بوذية أخرى بجيشهم الخاص. تحالف العديد من Soehi مع أي دايميو الذي قد يمنح السلطة أو الأرض لمعبدهم. حصل Sohei على لقب Akuso أو & # 39evil monk & # 39.

في القرن السادس عشر ، انتهى عصر Soehi عندما قرر Shogun Oda Nobunaga شن حرب شاملة ضد الرهبان المزعجين. حتى أن نوبوناغا ذهب إلى حد السماح للأجانب (البرتغاليين الذين أتوا للتجارة) بدخول البلاد ودين جديد - المسيحية. كان نوبوناغا يأمل في إضعاف قوة الرهبان البوذيين ، وعمل لفترة.

رجل حقيقي & # 39 s Samurai. نقش خشبي يظهر ساموراي يقوم بترتيب أزهار

Sohei في التدريب
التاجر في اليابان في العصور الوسطى

تتمتع اليابان بعلاقة طويلة وصخرية مع جيرانها الأكبر عبر البحر. نظرت الصين إلى اليابان بازدراء على أنها أرض أدنى من البرابرة الحفاة. ورأى اليابانيون بدورهم أن جزيرتهم هي ولادة الشمس ، وكانوا ينظرون إلى الغرباء على أنهم برابرة. مرت الدولتان أيضًا بفترات طويلة من الانعزالية حيث ساد انعدام الثقة بالأجانب. أعقب ذلك فترة من الانفتاح عندما ازدهرت التجارة.

لقد جعل اليابانيون الاقتراض الانتقائي فنًا. من الصين ، استعار اليابانيون العديد من الأفكار والاختراعات من الكونفوشيوسية والبوذية إلى الحرير وعيدان تناول الطعام ومسحوق البندقية. لقرون كانت الصين أكبر شريك تجاري لليابان و ndashup حتى القرن العشرين عندما احتلت الولايات المتحدة مكان الصين و rsquos. تم إرسال غلايات الفخار والحرير والخيزران والنحاس والحديد الصينية إلى الشرق ، وفي المقابل قام اليابانيون بتصدير مراوح احتفالية جميلة وسيوف الساموراي المصنوعة يدويًا.

استعار اليابانيون أيضًا من الصين تحيزهم ضد طبقات التجار. اعتقد اليابانيون أن طبقات التجار كانت طفيليات ، لأنهم لم ينتجوا طعامًا مثل الفلاحين ولا يحمون البلاد مثل الساموراي. أصبح التجار ثريين من بيع سلع لأشخاص آخرين وفرض فائدة على الأموال التي أقرضوها.

ومن المفارقات بعض الشيء أن التجار كانوا يتمتعون بمكانة متدنية في اليابان الإقطاعية لأن تجارتهم زادت من ثروة البلاد وجلبت سلعًا ورفاهيات جديدة اعتمد عليها الساموراي. قام التجار أحيانًا أيضًا بإقراض الأموال للمساعدة في دفع تكاليف مشروع بناء أو جيش Daimyos & rsquo.ومع ذلك ، لم يكن التجار وعائلاتهم محل ثقة ، وبالتالي تم منعهم من امتلاك الأرض أو العيش في أجزاء معينة من المدينة أو الحصول على لقب شرف. المفارقة الكبرى هي أن التجار دفعوا ضرائب قليلة لأن عملهم لم يكن يُنظر إليه على أنه مهم بينما دفع المزارعون ضرائب باهظة لأن عملهم كان مهمًا.

من أجل الحصول على تصريح ، طُلب من التجار اليابانيين الإبحار في سفن مبنية محليًا مثل هذه. يفترض المرء أن يسهل التعرف عليها من قبل سلطات الموانئ اليابانية.

حكم الساموراي اليابان حتى منتصف القرن التاسع عشر عندما أسقطت السفن الحربية الأمريكية ببنادق كبيرة قرونًا من العزلة اليابانية.

أعادت الثورة التي أعقبت ذلك الإمبراطور إلى مكان السلطة. كما أنها وضعت اليابان على طريق أن تصبح القوة الصناعية العظمى الأسرع نموًا في العالم.


لماذا كانت الإمبراطورية اليابانية مفتونة جدًا بقيم وطرق الساموراي عندما تم إلغاؤها كطبقة وجُردت حقوقهم في القرن السابق؟

بدا أن الإمبراطورية اليابانية تحمل احترامًا كبيرًا للساموراي ويبدو أن العديد من قيمهم يتم دعمها في المجتمع ، ولا سيما في الجيش. على سبيل المثال ، الجندي الياباني & # x27s & quotBanzai يتهم & quot واعتقادهم أنه يجب عليهم إنهاء حياتهم بدلاً من الشعور بالعار من خلال القبض عليهم. يمكنني حتى أن أتذكر مشاهدة فيلم وثائقي (The World at War) حيث يشير طيار ياباني إلى طائرته على أنها مكافئة لسيف Samurai & # x27s.

أهلا! & # x27m لست متأكدًا مما إذا كان هذا يجيب على سؤالك ، لكن إدوارد دريا & # x27s اليابان و # x27s الجيش الإمبراطوري: صعوده وسقوطه ، 1853-1945 (لورانس: مطبعة جامعة كانساس ، 2009) لديه تعليق مثير للاهتمام حول روح الساموراي المفترضة & quot التي تتبناها القيادة اليابانية. & # x27ll أقتبس منه هنا بالكامل:

لم يقاتل الجنود العاديون بلا رحمة حتى النهاية المريرة بسبب تجمع جينات الساموراي المشترك أو التراث العسكري. المفارقة الكبرى هي أن الساموراي الوحيد الذي وثق به قادة ميجي الجدد هم أنفسهم. كانت المناشدات لروح المحارب الأسطورية عبارة عن أدوات حكومية وجيش لتعزيز الروح المعنوية لقوة مجندة لم يكن القادة المدنيون ولا العسكريون يحسبونها كثيرًا.

من الناحية الكلية ، قاتل الجنود لأن النظام التعليمي غرس الإحساس بالهوية القومية والمسؤولية تجاه الدولة ، والوطنية ، وتبجيل القيم الإمبريالية التي استغلها الجيش بدوره لتلقين المجندين المرنين بقيم عسكرية مثالية. على المستوى الجزئي ، استمروا في القتال عندما ذهب كل أمل لأسباب مؤسسية وشخصية مختلفة. حدد علماء النفس في الجيش التدريب الصارم ، والتنظيم القوي ، وتلقين الجيش ، وقيادة الوحدات الصغيرة كعوامل في الحفاظ على تماسك الوحدة في الحالات القصوى. كانت ردود الفعل الشخصية متنوعة مثل المجندين. قاتل البعض من أجل الحفاظ على شرف العائلة (عادةً أبناء قدامى المحاربين) ، والبعض الآخر لمجرد البقاء على قيد الحياة يومًا آخر ، ومعظمهم لدعم الآخرين. بناءً على الأبحاث الأولية الحديثة ، يبدو أن التضامن الرأسي بين القادة الصغار (الملازمون وكبار الرقيب) والمجندين الذين قادوا لعبوا دورًا أكثر أهمية في التحفيز القتالي مقارنة بالجيوش الغربية. (258)

فيما يتعلق بالجوانب النفسية ، يستشهد دريا بمقال باللغة اليابانية بقلم كاوانو هيتوشي. للحصول على ملخص باللغة الإنجليزية للنتائج التي توصل إليها ، انظر فصله & quotJapanese Combat Morale: A Case Study of the Thirty-7th Division، & quot in المعركة من أجل الصين: مقالات عن التاريخ العسكري للحرب الصينية اليابانية 1937-1945 ، إد. مارك بيتي وإدوارد دريا وهانس فان دي فين (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 2010] ، 328-56.

أتمنى أن تجد هذا مفيدا! :)

شكرا على ذلك. سؤالان ، إذا كنتم طيبون:

فهل يقول إن القيادة اليابانية لم تغرس بشكل كبير مبدأ الرتبة والملف في أساطير الساموراي ، أو أن القيادة لم تشترها بنفسها؟

ثانيًا ، هل ما يسميه & quot؛ التضامن المقتبس & quot؛ هو ما يمكن أن نشير إليه & quot؛ الولاء & quot (بالمعنى الإقطاعي بدلاً من فرقة الأخوة المتكافئة والمثلية)؟

& # x27m مهتم بالجيش الياباني خلال هذه الفترة الزمنية ، على الرغم من أنني جاهل إلى حد ما بالموضوع. هل تنصح الكتاب الذي استشهدت به؟

كمرجع إضافي ، Robert Bellah & # x27s دين توكوغاوا يحتوي على فصل فرعي يناقش هذا الأمر بالتفصيل. يبدو أن المشاعر قد تراكمت منذ منتصف فترة توكوغاوا وتطورت أكثر في فترة ميجي.

ينظر اليابانيون إلى الساموراي ليس فقط كطبقة ، ولكن كرمز يحمل مجموعة جماعية من الأفكار - وهي الوطنية والانضباط والمسؤولية والحفاظ على النظام (جيري). هذا ، وفقًا لبيلا ، له جذور من مزيج من ثلاث مجموعات من القيم التي تجمع الشعب الياباني معًا: الشنتو والكونفوشيوسية والبوذية. لذلك حتى عندما تم إلغاء طبقة الساموراي والاستياء بين الإصلاحيين ، فإن الإشارة إلى الطبقة واللغة المستخدمة كرمز ، لا تزال قائمة.

قد يكون من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة أنه خلال فترة التصنيع في فترة ميجي ، تم تضخيم هذا الشعور بشكل أكبر في نظام التعليم والمبالغة فيه كثيرًا في مختلف المنظمات اليمينية مثل Kokuryu-kai. تمت مناقشة الموضوع بإيجاز في David Kaplan & # x27s ياكوزا.

كانت الإمبراطورية اليابانية نفسها أمة قومية. بمعنى يمكنك إلقاء نظرة على ألمانيا وإيطاليا للحصول على مثال تاريخي. ببساطة ، كان الألمان بعد الحرب العالمية الأولى محبطين ويتضورون جوعاً ، لذلك نظروا إلى أيام الهالسيون في الماضي للحصول على التوجيه (حيث جاء هتلر بنظريته الآرية) والقوة الأخلاقية. استخدم موسوليني في إيطاليا خطاب تمكين إيطاليا لإمبراطورية رومانية ثانية للحصول على السلطة.

كان الأمر في اليابان نوعًا من الشيء نفسه ، لأن اليابان نفسها كانت تخشى التأثير الغربي (الإذاعة ، والسلع الاستهلاكية المنتجة بكميات كبيرة ، إلخ) وسعت إلى إنشاء هوية لضمان بقاء الثقافة اليابانية. هذا جنبًا إلى جنب مع زيادة القومية اليابانية والرغبة في المزيد من الأراضي (ومن ثم غزو الصين) يعني أن قانون الساموراي قد تم إحيائه وتحريره بشكل كبير لاستهلاك السكان. لقد أظهر كيف أنك من خلال خدمة سيدك بشكل جيد والتصرف بانضباط أضفت الشرف على عائلتك وأجدادك. مما يعني أن المواطن الصالح هو مواطن شريف ومحترم.

سلك قانون الساموراي في الجيش نفس المسار منذ اتباع رؤسائك وأوامرهم جلبت الشرف لك ولعائلتك ، لذلك اتبع الجنود الأوامر المذكورة حرفًا (لا توجد فكرة عن سبب حدوث نانكينغ).

ومع ذلك ، هناك فكرة خاطئة حول رسوم Banzai الخاصة بك. بانزاي الحقيقي لا يشبه ما تراه في الأفلام ، بانزاي الحقيقي صامت ومرعب. كان الجنود يشحمون أسلحتهم ويدخلون شرائط من القماش حتى لا يلمع أي شيء أو يصدر ضجيجًا واحدًا ، وكواحد سيصطدمون بالخطوط الأمريكية. كان هذا يعني أنه عندما سمع الأمريكيون أول & quotBANZAI! & quot ، فإن اليابانيين كانوا بالفعل موجودين بالفعل ، وداخلهم وخلفهم بحرابهم ، ممزقين إياهم إلى أشلاء. هل يمكنك أن تتخيل الرعب الذي شعروا به عندما يكون كل ما تراه هو مزيج من أجساد يابانية وأمريكية؟ عدم معرفة من يمكنك إطلاق النار عليه أو من لا يمكنك ذلك لأن النيران الصديقة كانت مخاطرة كبيرة جدًا ، ولكن إذا لم تطلق النار عليك أن تقاتل في المشاجرة التي كانت أكثر خطورة. حدث هذا أيضًا كثيرًا في الليل مما جعل الأمور أكثر رعبًا.

ولكن مع تقدم الحرب ، علم الأمريكيون أن إرادة بانزاي كانت قائدها ، أي أن الشخص الذي يحمل السيف ويطلق النار عليه سيحبط معنويات بانزاي نفسها ويدمرها بسرعة. مع وفاة الضباط ذوي الخبرة ، تفكك Banzai في التهم الجماعية الكبيرة التي تراها في الأفلام.

والسبب في قتل الجنود لأنفسهم هو الخطاب الذي تلقوه منذ اليوم الأول ، أي أن الأمريكيين سيعذبونهم ويقتلونهم من أجل الاستمتاع. فبدلاً من الاستسلام ، قاتلوا في كثير من الأحيان حتى آخر رجل. كنقطة مقابلة ، قُتل الجنود الجرحى في كثير من الأحيان حتى لا يتمكنوا من الاستسلام من قبل الضباط في وقت لاحق من الحرب. كما أن العار جزء منه ، إذا لم يأمر الضابط بالاستسلام واستسلمت ، فقد جلبت العار لعائلتك (وهو أمر من المحرمات الهائلة في الثقافات الآسيوية).

بالإشارة إلى أن الطائرة هي سيف ساموراي ، فأنا لا أملك علمًا بهذا ، لكني أعرف سبب التزام الجنود بمعايير الساموراي. تم إصدار حربة للجندي القياسي والتي كانت في كثير من الأحيان كما لو لم تكن أكثر أهمية من سلاحهم الفعلي ، لأن الحربة كانت للرجل العادي مثل السيف بالنسبة للساموراي. رمز الساموراي بالإشارة إلى السيوف وما شابه ذلك معقد ولكنه يتلخص في & quot؛ وضع على قدميك ، لا يتم أسره لأن هذا مهين ، قاتل بشرف & quot. القتال بشرف شخصي لأن أودا نوبوناغا استخدم أسلحة البارود بكثافة لسحق أعدائه ولكن هذه قصة أخرى.

أعتقد أن هذا هو كل شيء ، لمزيد من التوضيح ، يرجى السؤال.

تحرير: نسيت التحدث عن سيبوكو. إنها طريقة انتحارية طقسية تأخذ بها سيفك القصير وتنزع أحشاء نفسك. لقد تم القيام بذلك حتى تموت بشرف ولا يستطيع أعداؤك القبض عليك وجلب العار لك أو لعائلتك (قتل العديد من اللوردات والضباط أنفسهم بهذه الطريقة.) ضع في اعتبارك أن الأمر قد يستغرق أكثر من 15 دقيقة حتى تموت أثناء حدوث أحماض معدتك سوف تهاجم جسدك وتنفتح أحشائك التي تنبعث منها رائحة كريهة. لا ينصح.

فقط للإضافة إلى نقطة Algebrace & # x27s ، عليك أن تضع في اعتبارك أنه بالكاد كان هناك جيل واحد منذ أن تم حل النظام الإقطاعي. لا يزال بإمكان الناس تحديد من كان عائلة ساموراي ومن لم يكن ، ومن كان من منزل نبيل ومن كان فلاحًا ، وهكذا دواليك. في الواقع ، لا يزال الناس يتذكرون هذه الأنواع من الأشياء - كانت هناك حادثة قامت فيها العديد من المؤسسات اليابانية الكبرى بالتمييز ضد بوراكومين ، الذين كانوا في الأساس طبقة من الأشخاص الذين يؤدون وظائف متعلقة بالموت مثل الجلاد أو ذبح الحيوانات. بالنسبة لبعض العائلات ، كانت ذكرى كونها عائلة ساموراي هي التي أبقتهم معًا خلال التغيير المجتمعي - لم يتمكن العديد من الساموراي السابقين من التكيف مع كونهم مدنيين عاديين في مجتمع أكثر غربية. لذلك على الرغم من عدم وجود المزيد من الساموراي ، إلا أن الناس ما زالوا يتذكرون أنهم كانوا من & quotsamurai blood. & quot

شكرا لهذا المنصب! ذكّرتني مقارنتك بألمانيا وإيطاليا في الثلاثينيات من القرن الماضي بعامل آخر تم تجاهله أحيانًا: المفاهيم الملتوية المحيطة بالسيادة وحتى الألوهية لسباق ياماتو & quot ؛ & quot ؛ بعد حادثة موكدين ، على سبيل المثال ، يبدو أن وزارة الحرب أصرت على ذلك لقد نجحنا في تعزيز المكانة الوطنية للإمبراطورية وأيضًا في التأثير على الوحدة الوطنية لسباق ياماتو ، وبالتالي تنشيط شعور الناس بالوطنية. & quot عازمة على وقف تقدم سباق ياماتو ، & quot ؛ مما يعني أن اليابان ليست ملزمة بالالتزام بمعاهدات واشنطن ولندن البحرية. واعترف أحد المحاربين في وقت لاحق بعد الحرب: & quot ؛ في ساحة المعركة ، لم نفكر أبدًا في البشر الصينيين. عندما تفوز ، يبدو الخاسرون بائسين حقًا. لقد توصلنا إلى أن سباق ياماتو كان متفوقًا. & quot

تحرير: نسيت التحدث عن سيبوكو. إنها طريقة انتحارية طقسية تأخذ بها سيفك القصير وتنزع أحشاء نفسك. لقد تم القيام بذلك حتى تموت بشرف ولا يستطيع أعداؤك القبض عليك وجلب العار لك أو لعائلتك (قتل العديد من اللوردات والضباط أنفسهم بهذه الطريقة.) ضع في اعتبارك أن الأمر قد يستغرق أكثر من 15 دقيقة حتى تموت أثناء حدوث أحماض معدتك سوف تهاجم جسدك وتنفتح أحشائك التي تنبعث منها رائحة كريهة. لا ينصح.

ومن ثم لديك ثانية ، من المفترض أن يقطع رأسك بعد الانتهاء من إجراء التخفيضات. إذا قام الرجل بعمله ، فقد سارت الأمور على ما يرام. ان لم. حسنًا ، لم يتم تنفيذ انتحار Mishima & # x27 جيدًا تمامًا.

أنهى خطابه المخطط بعد بضع دقائق ، وعاد إلى مكتب القائد وارتكب سيبوكو. تم تعيين واجب المساعدة kaishakunin في نهاية هذه الطقوس (لقطع رأس Mishima) لعضو Tatenokai Masakatsu Morita ، الذي لم يكن قادرًا على أداء المهمة بشكل صحيح. بعد عدة محاولات فاشلة لقطع رأس ميشيما ، سمح لعضو آخر في تاتينوكاي ، هيروياسو كوجا ، بقطع رأس ميشيما. ثم ركع موريتا وطعن نفسه في البطن وأدى كوجا مرة أخرى واجب كايشكونين.

هذا جنبًا إلى جنب مع زيادة القومية اليابانية والرغبة في المزيد من الأراضي (ومن هنا جاء غزو الصين)

أيضًا ، لم يكن هذا متأثرًا بشدة بـ هائل العنصرية من قبل اليابانيين؟ كانت وجهات نظرهم تجاه غير اليابانيين عادلة. حسنًا ، رائع. رائع.

من المثير للاهتمام بالتأكيد التعرف على تهمة Banzai ، كنت أفترض دائمًا أن ذلك كان شيئًا زائفًا من الساموراي. المقارنات مع الدول القومية الأخرى في ذلك الوقت مثيرة للاهتمام أيضًا. في صحتك للتوصية ضد سيبوكو!

هل يمكنك ذكر مصادرك لهذا؟

يجب أن أتساءل عن دقة الكثير من هذا ، بصراحة ، ولكن اسمحوا لي فقط أن أقصرها على & quotbanzai charge & quot الأشياء. & quotBanzai charge & quot كان مصطلحًا غامضًا يستخدمه الجنود الأمريكيون تقريبًا لأي هجوم مشاة يشنه اليابانيون. عليك أن تميز بين:

هجمات التسلل ، كما وصفت ، تعتمد على مجموعات صغيرة من القوات المصممة للتسلل حول نقاط القوة والهجوم فجأة من اتجاه غير متوقع.

سوء الإدارة والاقتباس من رسوم المشاة ، على سبيل المثال الهجوم الأول على هندرسون فيلد ، والذي كان نتيجة عدم الكفاءة أو سوء الاستخبارات.

التضحيات المتعمدة من قبل القوات التي لا تريد (أو لن يُسمح لها) بالاستسلام ، كانت هذه في كثير من الأحيان بمثابة نهاية للمقاومة المنظمة في الجزر المعزولة.

ليس لدي أي فكرة عن سبب اعتقادك أن كل & # x27banzai تهمة & # x27 كان لديها ضابط واحد كان مرئيًا ويمكن التعرف عليه والشخص الوحيد الذي يحمل سيفًا ، أو لماذا قتل هذا الشخص سيوقف تلقائيًا هجومًا لم يكن لديه القدرة على التحكم فيه بأي حال من الأحوال بمعنى تكتيكي مفصل بمجرد بدئه. تميل الاعتداءات اليابانية في نهاية الحرب إلى أن تكون عقيمة لأن اليابانيين كانوا يخسرون الحرب بشدة ويقاتلون باستمرار في وضع غير مؤات ، ليس لأن الأمريكيين اكتشفوا فجأة أن الضباط كانوا أهدافًا عالية القيمة.

بصراحة هل تحصل على هذا من ألعاب الفيديو؟

غطت Algebrace الكثير من الجوانب المباشرة للقضية ولكني أود أن أخوض قليلاً في الخلفية التاريخية لثقافة الساموراي في الحرب العالمية الثانية.

كانت اليابان في الحرب العالمية الثانية واحدة من أغرب الظواهر السياسية وأكثرها تميزًا في القرن العشرين.

في 1850 & # x27s تحت Tokugawa Shogunate ، كانت اليابان لا تزال تعمل في ظل نظام إقطاعي. كانت اليابان مجتمعا انعزاليا ومحافظا للغاية ، ومع ذلك كانت مجتمعا مبدعا وعاطفيا للغاية. الرجل الياباني ، مثله مثل جميع الرجال ، هو نوع من التناقض الخاص بهم ، ولا يزال العقل الغربي ، من نواح كثيرة ، يشعر بالارتباك في محاولة لفهم التقاليد اليابانية والبنية الفوقية الثقافية. كانت اليابان التي حاربت ضدها الولايات المتحدة وحلفاؤها نتيجة التطور الصناعي والاقتصادي السريع المقترن بمعدل أبطأ بكثير من التطور في العادات الاجتماعية والتطور الثقافي. على الرغم من الهمجية المروعة التي لجأ إليها الألمان في الحرب العالمية الثانية (خاصة ضد اليهود والدول السلافية المتنوعة التي قاتلوا) للعين الأمريكية أو الأوروبية ، يبدو اليابانيون أكثر بدائية.

في بعض الأجزاء ، لا نفهم الطريقة التي يتصرفون بها بنفس الطريقة التي يتصرفون بها مع الألمان لأن الأمريكيين والأوروبيين أقرب كثيرًا إلى ألمانيا في التنمية الثقافية والتراث. ألمانيا وإيطاليا وفرنسا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا هم جميعًا أبناء هذا التراث اليوناني الروماني الذي يؤثر بشدة على ثقافتنا وفكرنا.

كان النظام الطبقي الياباني التقليدي هيكلًا اجتماعيًا مهمًا سيستمر في التميز بطريقته الخاصة حتى خلال الحرب العالمية الثانية. في منتصف القرن التاسع عشر ، حوّلت الثورة الصناعية الدول الصغيرة جغرافيًا في أوروبا إلى عمالقة في جميع أنحاء العالم ، عسكريًا واقتصاديًا. مع الإنتاج الضخم للسلع ، يتم تنحية القيمة الاجتماعية للحرفيين جانبًا ويصبح الممول والمقرض مكونًا رئيسيًا في حياة الأمة ذاتها. تم فتح منافذ Japan & # x27s بواسطة الإنذار الأمريكي في منتصف 1850 & # x27s. قبل عقد من الزمن ، كانت الولايات المتحدة تفيض بالدماء حول مسألة السلطة الفيدرالية ، ومسألة حق الولايات الأمريكية الفردية في الانفصال عن الاتحاد الدستوري ، لا تزال اليابان تعمل تحت إشراف عائلات النبلاء الذين يديرون مقاطعاتهم من خلال حق الولادة المتصور ، من خلال سلسلة من التبعية لشوغون. ومع ذلك ، لم يكن لدى الساموراي ولاء لشوغون. لم تكن هذه وظيفتهم. أقسمت حياتهم على إرادة الإقطاعيين. هذه نقطة مهمة يجب التأكيد عليها. من المؤكد أن أي أمريكي في العصر الحالي يتذكر كل يوم في بداية المدرسة ، لأكثر من عقد من الزمان يُطلب منه الوقوف و & الاقتباس من الولاء للعلم. & quot هذا يمثل نوعًا من السلطة المركزية ، أو على الأقل روح القومية وحدة. لكن الدول الإقطاعية لا تعمل في ظل هذه الأفكار. في الدولة الإقطاعية ، فأنت لست & quot؛ مواطن & quot؛ لأمتك.

كان من المتوقع أن يكون الساموراي مخلصًا لسيده بأي ثمن. الفشل يعني الإهانة باسم عائلته بالكامل. بالنسبة للساموراي ، كان الولاء لسيدك أولوية أعلى من محبة زوجتك وأطفالك. أمراء المقاطعات أنفسهم تابعون لشوغون ومن المتوقع أن يكونوا موالين له. لكن. بالطبع النبلاء لديهم وقت أسهل في تعديل القواعد.

في النظام الطبقي الياباني ، كانت لديك مهن معينة في الأسفل مثل الجزارين والأشخاص الذين يتعاملون مع الحيوانات النافقة. أعتقد أن هذا كان في الأصل بسبب التأثيرات البوذية (ومثل هذه المحظورات ضد أكل اللحوم) التي جاءت معها. التاجر. تلك المهنة التي ربما تكون ذات أهمية قصوى في عصرنا الحالي كانت أعلى بقليل من الجزارين المنبوذين. كان يُعتقد أنهم كانوا عارًا للشرف بسبب العيش على ثمار الشعوب الأخرى والعمل. كان المزارع الشجاع الجريء والحرفي الماهر والماهر يقفون فوق رجال المال. ثم الساموراي.

سارت الفلسفة في عروق الصينيين ، وهكذا في الصين ، يسعى الرجل المحترم ليكون حكيمًا. ركض الدين والميتافيزيقيا في عروق الهنود الهندوس ولذلك سعى السادة إلى أن يكونوا قديسين. تقليديا في اليابان الرجل هو محارب. خلال حقبة توكوغاوا شوغون الهادئة نسبيًا ، عمل الساموراي في الغالب كمسؤولين وبيروقراطيين ، ومع ذلك تملي العرف على ارتداء كاتانا. ومع ذلك ، فقد أثبت رجال الأعمال في اليابان ، وأولئك الذين لديهم أفكار أكثر حداثة عن التمويل ، أنهم أكثر فائدة من الساموراي التقليدي. ناهيك عن أن مصالح رجال الأعمال والتجار تعني التجارة ، مما يعني أيضًا الاتصال بالدول الغربية التي قد ترغب في الاشتراك في ثورة يابانية للوصول إلى أسواق جديدة لبيع سلعها.

استخدم أولئك الذين عارضوا شكل حكومة Shogunate & # x27s بحكمة الوضع الموجود مسبقًا للعائلة الإمبراطورية اليابانية (الذين لم يكن لديهم أي سلطة سياسية حقيقية في هذا الوقت) كذريعة لخرقهم للشرف الإقطاعي. لم يكونوا يهينون أنفسهم لأنهم كانوا بحق يعيدون العائلة الإمبراطورية إلى مكانتها الإلهية!

لقد مات عصر الساموراي الإقطاعي. كسر الإمبرياليون في هذه اليابان الجديدة النظام الإقطاعي وعززوا سلطتهم في ظل حكومة مركزية. مع وجود حكومة مركزية قوية ، يجب غرس هوية وطنية أكثر تحديدًا في الناس. قبل افتتاح الأمريكيين لليابان ، لم تكن الأسرة الإمبراطورية في الحقيقة قضية تثير قلق اليابانيين العاديين. الآن ، بما أن الإمبراطور الموهوب ميجي & quot؛ تم ترميمه & quot إلى العرش (أعتقد أنه كان لا يزال مراهقًا في ذلك الوقت) ، فقد تم التأكيد على أنه ينحدر من آلهة الشمس أماتيراسو. أنه وسلالته يمثلان إلهًا واضحًا ورمزًا لعرق ياماتو والأرض المقدسة في اليابان ، حيث كان يُعتقد تقليديًا أن الخلق وبداية حياة الإنسان قد بدأت.

في غضون نصف قرن قصير ، انتقلت اليابان من كونها دولة إقطاعية منعزلة ومتخلفة بدون جيش موحد ، ولا قوة بحرية لاستعراض القوة وتنفيذ التجارة الخارجية ، ولا تزال تستخدم الرماح والأقواس والمدافع الخشبية العرضية والأسلحة النارية ، إلى كونها قوة إمبراطورية . إن الصينيين الأقوياء في يوم من الأيام ، الذين جلبوا الكتابة والفن والدين إلى اليابان عبر القرون الماضية ، يتأثرون بسرعة. تم ضم كوريا وفورموزا.

ثم في أوائل القرن العشرين ، لم تهزم اليابان الإمبراطورية الروسية وتهينها تمامًا. الأمة التي وقفت في عام 1850 و 27 من القرن الماضي ، بلا حول ولا قوة في سفن بيري مباشرة قبالة شواطئها ، تدمر تمامًا أسطول البلطيق الروسي الذي أبحر في جميع أنحاء العالم لمواجهتهم ، وفي موكدين ، أكبر معركة منذ لايبزيغ في عام 1813 ، اليابانيون يهزمون الروس على الأرض.

كان معدل التحديث السريع هذا إنجازًا ذا طابع وطني كبير ، لكنه لم يكن عضويًا. أغلقت اليابان نفسها على العالم لمئات السنين ثم فجأة فتحت الستائر أمام الشمس الساطعة. كانت استعادة الخط الإمبراطوري مجرد وسيلة لإنهاء العديد من اليابانيين المناهضين لشوغن. كان ميجي رجلاً يتمتع بمهارة كبيرة لكن ابنه كان مريضًا وضعيفًا. ماتت السلطة الإمبراطورية الحقيقية مع ميجي ، أول الأباطرة الذين تم ترميمهم. هيروهيتو ، ميجي & # x27s حفيد الذي سيحكم في الحرب العالمية الثانية هو نفسه لم يكن ميجي. في بداية حكمه كانت الأمة تسير وتتبع وصية مستقلة عن أي من أفعاله. لا يمكن لأي شخص أن يتحكم بالجيش والبحرية. لقد كانوا مجتمعًا داخل مجتمع ، وغالبًا ما يكون مرتبطًا بجمعيات سرية ومنظمات قومية. مع حلول 1920 & # x27s و 30 & # x27s حول الجيش (بطريقة غير منظمة) أدار الحكومة بذوق العصابات. كان حجم الاغتيالات السياسية والمؤامرات ضد سياسيين مدنيين رفيعي المستوى مذهلاً. قلة رد الفعل تجاههم أكثر مدهشة. في كثير من الأحيان كان الضباط المثاليون الشباب يأخذون مبادرتهم الخاصة في قتل سياسي لا ينظر إليه على أنه قومي بما فيه الكفاية. يمكنك محاولة اغتيال رئيس الوزراء والصفعة على معصمك من قبل قضاة متعاطفين مع قضيتك. في اليابان الإقطاعية ، كان الاغتيال بديلاً مشرفًا عن المنفى.

كان إضعاف موقف الساموراي الإقطاعي حديثًا جدًا لدرجة أنه لم يتم دفنه نهائيًا. غالبًا ما كان الرجال العسكريون البارزون من عائلات كانت في المؤسسة العسكرية لأجيال ، وبالتالي من الساموراي. كان الجيش يتنمر على المسؤولين المدنيين وغالباً ما يقوم باغتيالهم. في 1920 & # x27s ، ازداد دور الجيش في جميع مناحي الحياة ، وفي النهاية كان وزير التعليم جنرالًا. أكدت الشنتوية التي ترعاها الدولة على الطبيعة الإلهية للإمبراطور ونشرت المدارس العامة الدعاية. ألمانيا لديها فرسان توتونيون وصهاريون بروسيون ، وأمريكا لديها رجال وأبناء حرية ، واليابان لديها ساموراي. مع الساموراي يأتي ميثاق الشرف الصارم. الآن هؤلاء الساموراي في العصر الصناعي ليس لديهم أمراء إقطاعيين ليموتوا من أجلهم ولكن حكومة إمبراطورية مركزية وإمبراطور إله. عاش حفيد هيروهيتو وميجي & # x27s في عزلة عن عامة الناس لدرجة أنه عندما أعطى خطابه الشهير للشعب الياباني في نهاية الحرب معلنا الاستسلام ، لم يستطع العديد من اليابانيين فهمه.

مثل الملوك الأوروبيين في العصور الوسطى ، لم يتكلم بلهجة عامة الناس. لم يُسمح لمجرد إنسان بجانب الزوجة أو المحظية بلمس جلد الإمبراطور مباشرة. حتى في عام 1945 ، كانت هناك أصداء مباشرة لصرخات الموت لشوغونات في 1860 & # x27s.

تحرير: حول رمزية كاتانا التي تبدو غير عقلانية للإمبريالية اليابانية ، أود أن أشير إلى أن مثل هذه العادات شائعة لدى العديد من الشعوب. في أمتي الأصلية في الولايات المتحدة ، وهي أمة ذات هوية ثقافية أصغر بكثير من اليابان ، يمتلك الكثيرون الحق في شراء وحمل الأسلحة النارية كحق منحه الله ، ويعتبرون هذه القضية مصدر قلق أساسي للتصويت. بينما كان كاتانا رمزًا لطائفة معينة في الثقافة اليابانية ، بدأت الثورة الأمريكية بمحاولة بريطانية للاستيلاء على مخازن البارود ، وبالتالي فهي جزء من الهوية الوطنية الأمريكية ، والتي يجدها العديد من الأجانب (بما في ذلك اليابانيون الحديثون) غريبة.


تمرد ساتسوما: ساتسوما عشيرة ساموراي ضد الجيش الإمبراطوري الياباني

في حقل موحل خارج كاجوشيما في 25 سبتمبر 1877 ، مات النظام الإقطاعي الذي سيطر على اليابان لمدة 700 عام ، ليس بأنين ولكن بزئير متحد. في السادسة من صباح ذلك اليوم ، قام 40 من المحاربين المتبقين من جيش الساموراي التقليدي الأخير في التاريخ الياباني من خنادقهم ، وسحبوا سيوفهم وهاجموا بنادق جيش إمبراطوري قوامه 30 ألف رجل.

قبل ثلاثة وعشرين عامًا ، حكم اليابان رسميًا من قبل إمبراطور صوري ، في حين أن السلطة الحقيقية كانت في يد الشوغون ، أو & # 8216 قائد طرد البربرية. جاء الدايميو (& # 8216 اللوردات العظماء & # 8217) ، الذين كانوا رؤساء العشائر وحكام المقاطعات بالوراثة. في حدود هان (مصطلح يعني كلا من & # 8216province & # 8217 و & # 8216 clan & # 8217) ، كان المجتمع هرمًا محكومًا بصرامة ، مع وجود الفلاح في أسفله. كان الغراء الذي أبقى هذا الهيكل معًا هو الطبقة العسكرية التي خدمت الدايميو: الساموراي.

بدأ هذا النظام في الانهيار في عام 1854 ، عندما أبحر العميد البحري الأمريكي ماثيو كالبريث بيري إلى ميناء كاجوشيما ودعا اليابان للانضمام إلى العالم الحديث & # 8212 تحت تهديد السلاح. عازمًا على منع الإذلال في المستقبل ، قرر القادة اليابانيون أنهم بحاجة إلى جيش حديث مجهز بأحدث الأسلحة ، يتم تدريبه من قبل أفضل الضباط في ذلك الوقت: الفرنسيون والألمان. في عام 1872 ، أعيد تنظيم الجيش الإمبراطوري كقوة قوامها 46000 مجند من كل طبقة اجتماعية. فجأة ، وجد مليوني ساموراي أنفسهم غير مؤهلين لشغل وظائف كانت لهم وحدهم في السابق.

خلال ستينيات القرن التاسع عشر ، مرت اليابان بفترة من الاضطراب حيث هاجم ديمو والساموراي ذوو التفكير المحافظ الحكومة والأجانب في محاولة لاستعادة عزلة البلاد. تم حل مستقبل اليابان في نهاية المطاف في عام 1868 ، ومع ذلك ، عندما صعد الإمبراطور موتسوهيتو إلى السلطة تحت عنوان ميجي (& # 8216enlightened peace & # 8217) ، وألغى الشوغون ، وصدق على دستور ، ونقل العاصمة الإمبراطورية إلى إيدو ، والتي أعيدت تسميتها. طوكيو. بينما كان الجيش يتحول إلى الغرب ، دافع رجال دولة مثل الأمير تونومي إيواكورا وتوشيميتشي أوكوبو عن التصنيع ، حتى تتمكن اليابان من الحفاظ على آلة حرب حديثة وتنافسية. في أغسطس 1871 ، فقد الدايميو نطاقاتهم القديمة & # 8212 التي تم منحهم لها معاشات تقاعدية تعويضية & # 8212 وتم استبدال المقاطعات القديمة بالمقاطعات. في نفس العام ، أصبح ارتداء السيوف في الأماكن العامة أمرًا اختياريًا ، وفي عام 1876 أصبح ارتداء السيوف في الأماكن العامة أمرًا غير قانوني. بالنسبة إلى الساموراي العاطلين عن العمل ، تراكمت مثل هذه المراسيم إهانة مهينة على الإصابة. العديد من الرجال القادرين الذين قاتلوا ونزفوا لإعادة القوة الحقيقية إلى الإمبراطور في عام 1868 تحدثوا الآن عن & # 8216 الأيام الخوالي & # 8217 عن هيمنة الساموراي. وكان من أبرز هؤلاء المشير تاكاموري سايجو. ولد في ساتسوما ، المقاطعة الواقعة في أقصى غرب جزيرة كيوشو ، عام 1827 ، & # 8216 سايجو العظيم ، & # 8217 كما يسميه أنصاره ، وقد دعم إمبراطور ميجي في عام 1867.

كان تفانيه كبيرًا لدرجة أنه عندما سعت حكومته إلى عذر معقول للحرب مع كوريا ، عرض Saigo الذهاب إلى هناك كسفير في عام 1873 ، عازمًا على إهانة الحكومة الكورية لدرجة أنها ستضطر لقتله ، وبالتالي توفير اليابان مع للحرب سببا لل. كان Saigo بالفعل على متن سفينة متوجهة إلى كوريا عندما أعادت الحكومة النظر في موافقتها على مخططه واستدعته.

على الرغم من حرمانه من لفتته الكبرى ، استمر سايجو وزملاؤه المحافظون في التحريض على الحرب والجيش القائم على الساموراي ، لكن حزب السلام كان له اليد العليا في المجالس الإمبراطورية. استقال حزب الحرب احتجاجًا ، وعاد سايجو إلى مدينته كاجوشيما ، حيث ذهب إلى التقاعد الطوعي من الحياة العامة. حتى النداءات الشخصية للمساعدة من صديقه المقرب ، شيمبي إيتو ، الذي قاد 2000 كيوشو ساموراي في ثورة عام 1874 ، فشلت في تحريكه. تم سحق التمرد بسرعة ، وقطع رأس إيتو.

استقال عدد كبير من رجال الحرس الإمبراطوري مع سايجو ورافقوه لاحقًا إلى كيوشو. للمساعدة في دعم هؤلاء الرجال وتوظيفهم ، بدأ Saigo سلسلة من 132 مدرسة خاصة ، أو shigakko، منتشرة في جميع أنحاء مقاطعة ساتسوما. تركز التدريس في المدارس على الكلاسيكيات الصينية ، على الرغم من تدريس الفرنسية والإنجليزية أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، طُلب من جميع الطلاب المشاركة في التدريب على الأسلحة وتعليم التكتيكات. بدأ Saigo أيضًا مدرسة مدفعية. تم التركيز على البراعة التاريخية لمحارب ساتسوما ، وتم تلقين الطلاب عقيدة بوشيدو ، رمز الفروسية القديم للساموراي.

كلمة shigakkos& # 8216 الطبيعة القتالية استقبلت بقلق شديد في طوكيو. كانت الحكومة قد تعاملت بالفعل مع العديد من ثورات الساموراي الصغيرة ولكن العنيفة ، وكان احتمال Satsuma samurai ، الذي كان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه الأفضل في اليابان ، بقيادة التمرد من قبل Great Saigo أمرًا فظيعًا للغاية بحيث لا يمكن التفكير فيه. خلال أيام هان، Satsuma كان لها الريادة في تصنيع الأسلحة واستيرادها. نتيجة لذلك ، كان هناك مخزون كبير من الأسلحة في العديد من مستودعات الأسلحة المنتشرة في جميع أنحاء المقاطعة. في 30 يناير 1877 ، وصلت سفينة حكومية إلى كاجوشيما وبدأت ، دون تفسير ، في إزالة الذخائر. يعتزم المسؤولون نقلهم إلى أوساكا. لقد حولت النتيجة مخاوف الحكومة بشأن التمرد إلى نبوءة تتحقق من تلقاء نفسها. غاضبًا من هذه التكتيكات المتسلطة ، هاجم 50 طالبًا ترسانة Somuta وحاولوا حمل السلاح. خلال الأيام الثلاثة التالية ، داهم أكثر من 1،000 طالب ساحات البحرية وترسانة Iso ، وسرقوا 84000 طلقة ذخيرة.

وقدم الضابط المسؤول عن نزع الأسلحة احتجاجا رسميا إلى حكومة المقاطعة. ومع ذلك ، ذكرت الشرطة أنها لم تتمكن من العثور حتى على أحد المهاجمين ، على الرغم من أن الطلاب & # 8217 عرضوا جوائزهم في شوارع المدينة. استسلم الضابط في حالة من الاشمئزاز ، وأمر السفينة بمغادرة كاجوشيما. ثم استولى الطلاب على مصانع الأسلحة ، وظّفوا المزيد من العمال ودخلوا في الإنتاج الكامل. عندما سمع سايجو ، الذي كان بعيدًا عن الصيد في ذلك الوقت ، بما حدث ، انتابه غضب على قادة الطلاب. تم الفعل ، ومع ذلك ، هنأ طلابه في وقت لاحق.

بين 3 و 7 فبراير / شباط ، اعتقلت حكومة مقاطعة ساتسوما 58 عميلا حكوميا. كان العديد منهم من رجال شرطة طوكيو المولودين في ساتسوما ، وهو نوع الرجال الذين أرادتهم الحكومة للقيام بعمليات تجسس في ساتسوما لأنهم يستطيعون التحدث باللهجة ، والتي لا يمكن للغرباء فهمها حتى اليوم. بعد فترة وجيزة من انتشار خبر الاعتقالات ، انتشرت شائعة مفادها أن العديد من الجواسيس المشتبه بهم اعترفوا تحت التعذيب بأنهم أرسلوا من قبل الحكومة لقتل سايجو وإثارة التمرد كذريعة للحكومة للغزو. بدأ طلابه بالتحريض على الحرب.

بسبب اعتراضات مرؤوسيه & # 8217 ، قرر Saigo الذهاب إلى طوكيو ومحاولة التفاوض مع الحكومة. عارض اصطحاب حارس شخصي مسلح معه ، مفضلاً الاعتماد على رتبته كقائد للجيش الإمبراطوري لحمايته. ومع ذلك ، فقد تجاوزت الأمور سيطرة Saigo & # 8217 ، منذ أن غادرت مجموعة متقدمة من الساموراي المتمردين بالفعل إلى طوكيو دون علمه. عرف المتمردون أن Saigo كان تقليديًا أكثر من اللازم للتخلي عن زملائه الساموراي في وقت الأزمات ، وسيكون ملزمًا أخلاقياً بتولي القيادة.

كان Saigo لا يزال يحاول تجنب الحرب. بدأ رحلته مع 12000 طالب فقط ، بعد رفضه لأعداد كبيرة من المتطوعين. علاوة على ذلك ، لم يقم بأي محاولة للاتصال بأي من الهان الأخرى للحصول على الدعم ، ولم تُترك أي قوات في كاجوشيما لتأمين قاعدته ضد أي هجوم. بالنسبة لصندوقه الحربي ، حصل Saigo على 25000 ين فقط ، وهو ما يكفي لشراء الإمدادات لمدة شهر. للمساعدة في جو الشرعية التي كان يحاول عرضها ، ارتدى Saigo زي الجيش.

في 17 فبراير ، قدم Saigo احترامه عند بوابة عشيرة Shimayu ، أسياده الوراثيون. ثم غادر كاجوشيما مع حارسه الخلفي ، حيث غادر الجزء الرئيسي من جيشه في اليوم السابق. زحفًا شمالًا ، واجه الجيش أعمق تساقط للثلوج شهدته ساتسوما منذ أكثر من 50 عامًا.

قبل يومين ، تلقى الميجور جنرال تاكيتا تاني ، قائد قلعة كوماموتو ، رسالة يُزعم أنها من سايجو. بعبارات فظة ، أبلغته الرسالة أن Saigo سوف يمر قريبًا بأمره ، وطلب أن يتم تحويل الحامية لمقابلة Saigo وتلقي أوامره. إن صحة هذه الرسالة مشكوك فيها ، لأن نبرتها القاسية كانت محسوبة لتحريض المقاومة الحازمة. سايجو ، بقوته الصغيرة ، بالكاد كان يريد القتال ، وإذا كان قد فعل ، لما حذر تاني من أنه في الطريق. علاوة على ذلك ، لم تكن الرسالة بخط يد Saigo & # 8217. ومع ذلك ، هناك رسالة ثانية تم توثيقها على أنها في يد Saigo & # 8217s ، والتي أبلغت تاني بأدب أنه وجيشه سيمرون قريبًا عبر كوماموتو في مهمة سلمية ، يطالبون باتخاذ التدابير لمنع إثارة قلق السكان. ربما تم إرسال الحرف الأول من قبل shigakko متطرفين يأملون في إثارة المواجهة.

مهما كانت نوايا Saigo & # 8217s ، لم يكن لدى تاني أي نية للسماح لجيشه بالمرور. بحلول 21 فبراير ، كان تحت تصرفه 3800 جندي و 600 شرطي. لم تكن وحدة الشرطة إضافة إلى الحامية ، لأن رجال الشرطة اليابانيين كانوا قوة شبه عسكرية تم تجنيدهم من فئة الساموراي ، على غرار الدرك الفرنسي أو الدرك الإيطالي. من المثير للاهتمام أن نلاحظ ، مع ذلك ، أن الشرطة اليابانية تجنبت استخدام الأسلحة النارية ، مفضلة الاعتماد على السيوف ومهارات الفنون القتالية.

نظرًا لأن معظم حامية قلعة كوماموتو كانت من كيوشو ، وكان العديد من الضباط من مواطني كاجوشيما ، فإن ولاءاتهم كانت مفتوحة للتساؤل. وبدلاً من المخاطرة بالفرار أو الانشقاقات ، قررت تاني الوقوف في موقف دفاعي. بعد وضع مخزن كبير للطعام وهدم عدة مئات من المنازل حول القلعة لتوفير حقول النار ، استقر الجنرال وقيادته في انتظار Saigo.

وقعت اشتباكات ومناوشات صغيرة في 21 فبراير ، مما أجبر حراس التقدم الإمبراطوري على الانسحاب داخل كوماموتو. على الرغم من أن القلعة ، التي تم بناؤها عام 1598 ، كانت من بين الأقوى في اليابان ، إلا أن سايجو كان واثقًا من أن 9000 من الساموراي سيكون أكثر من مجرد مباراة لمجندي الفلاحين الذين لم تتم تجربتهم حتى الآن. بعد محاصرة القلعة في الثاني والعشرين واستمرار نيران الأسلحة الخفيفة طوال اليوم ، شن المتمردون سلسلة من الهجمات غير المنسقة على الجدران بعد حلول الظلام. على الرغم من صده الدموي بالنيران المركزة ، استمر الساموراي في إلقاء أنفسهم على الجدران بشراسة انتحارية. لكن بعد يومين من الهجوم غير المثمر ، بدأت حماستهم تتلاشى. بينما قام 3000 رجل بالحفر في الأرض الجليدية الصخرية حول القلعة وحاولوا تجويع الحامية ، سرعان ما واجهت مفرزة من المتمردين التي تم إرسالها لمنع الممرات شمال المدينة العناصر الأمامية لقوة الإغاثة. بعد عدة اشتباكات حادة ، فك الطرفان الاشتباك في 26.

بحلول الوقت الذي استؤنف القتال فيه في 3 مارس ، تم تعزيز كلا الجانبين وبلغ عدد كل منهما حوالي 10000. واجهوا بعضهم البعض على طول جبهة طولها 61 ميلًا من تاباروزوكا جنوب غربًا إلى خليج أرياكى. على الرغم من أن الأمير تاروهيتو أريسوجاوا كان القائد الرسمي للقوات الإمبراطورية المكلفة بقمع متمردي ساتسوما ، كانت القيادة الحقيقية في يد الجنرال أريتومو ياماغاتا. ساموراي من تشوسو درس العلوم العسكرية في أوروبا وترأس وزارة الحرب في عام 1870 ، كان ياماغاتا صديقًا قديمًا لـ Saigo & # 8217s. كان يؤمن بالحكومة الاستبدادية وشارك في رغبة Saigo & # 8217s في التوسع العسكري في تايوان وكوريا ومنشوريا ، لكنه فضل أيضًا تحديث الجيش الياباني على طول الخطوط البروسية. كان ياماغاتا هو الذي أمر بشن هجوم أمامي على مواقع ساتسوما في 4 مارس ، والتي تطورت إلى معركة تاباروزوكا التي استمرت ثمانية أيام.

عندما تم حفر الجانبين بشكل جيد ، نشأت حرب شرسة على المواقع لم يتمكن أي من الطرفين من الحصول على ميزة. كان هناك القليل من إطلاق النار ، إما بسبب نقص الذخيرة أو بسبب الميل. شنت القوات الإمبراطورية ، بما لا يقل عن المتمردين ، هجماتهم بالفولاذ البارد وحده. بحلول الوقت الذي تمكنت فيه القوات الإمبراطورية من طرد المتمردين ، كان كل جانب قد عانى أكثر من 4000 قتيل أو جريح.

في ذروة المعركة ، كتب سايجو رسالة خاصة إلى الأمير أريسوجاوا ، يعيد فيها ذكر أسباب ذهابه إلى طوكيو. وأشارت رسالته إلى أنه حتى في ذلك التاريخ المتأخر لم يكن سايغو ملتزمًا بالتمرد وسعى إلى تسوية سلمية. لكن الحكومة رفضت التفاوض. كانت مصانع التسلح تنتج 500000 طلقة من ذخيرة الأسلحة الصغيرة في اليوم. كانت الإمبراطورية في حالة حرب كاملة وكانت مصممة على سحق التمرد.

من أجل قطع سايجو عن قاعدته ، وصلت قوة إمبراطورية مكونة من ثلاث سفن حربية ، تحمل 500 شرطي والعديد من سرايا المشاة ، إلى كاجوشيما في 8 مارس. بعد أن هبطت القوات ، استولوا على الترسانات وأخذوا الحاكم الإقليمي عهدة.

بعد أن حُرمت القوات المتمردة من الإمدادات من المنزل ، عاشت على الطعام الذي تم شراؤه من الفلاحين المحليين بسندات إذنية ورقية تحمل ختم قائد ساتسوما. واستمر تداول هذه الأوراق بعد فترة طويلة من طرد المتمردين من المنطقة وعلى الرغم من الحظر الحكومي على استخدامها. ولم يقتصر الدعم الشعبي للمتمردين على الأمور المالية. انضم زعيم منشق محلي ، Kichijuro Ikebe ، جمع قوة قوامها 2000 ساموراي من طلاب المدارس الخاصة التي أسسها تقليدًا لـ Great Saigo ، إلى التمرد.

خلال حالة الجمود في تاباروزوكا ، قرر ياماغاتا أن يهبط بمفرزة خلف خطوط المتمردين ، لكي يسقط عليهم من الخلف.هذه القوة ، التي تتألف من لواءين مشاة و 1200 رجل شرطة ، صعدت إلى سفينة في ناغازاكي في 17 مارس وأبحرت إلى خليج ياتسوشيرو. على الرغم من تنازع المتمردين ، هبطت القوات الإمبراطورية بخسائر رمزية ، ثم توغلت شمالًا إلى مدينة ميانوهارا ، ووصلت إليها في التاسع عشر. بعد تلقي التعزيزات ، هاجمت القوة الإمبراطورية ، التي يبلغ مجموعها الآن 4000 ، العناصر الخلفية لجيش ساتسوما ودفعتهم إلى الخلف على قوة المتمردين الرئيسية.

في هذه الأثناء ، كانت مخزونات الطعام في قلعة كوماموتو تنفد بشكل خطير. كان النقص في الذخيرة شديدا لدرجة أن التقنين كان ضروريا وتم تحويل المدفعية إلى إطلاق قذائف ساتسوما غير المنفجرة على المحاصرين. ومع ذلك ، لم يعد على الحامية أن تتعامل مع الهجمات الأمامية الوحشية التي ميزت المرحلة الأولى من الحصار. اقتصرت معظم المعارك الآن على عمليات القنص والاشتباكات المتفرقة بين المبارزين المتنافسين.

قرر الجنرال تاني ، الذي يواجه مشكلة الإمداد ، إرسال طلعة جوية على أمل الارتباط بقوة الإغاثة. في ذلك الوقت ، كانت قوة الإغاثة على بعد أميال قليلة فقط. في ليلة الثامن من أبريل ، تسللت ثماني سرايا من المشاة بقيادة الرائد ساسوكاتا أوكو عبر خطوط ساتسوما ، وأرسلت حراس العدو بالسيوف أو العرائس. كانت القوة الصغيرة Oku & # 8217s ، على الرغم من اكتشافها ومهاجمتها في صباح اليوم التالي ، قادرة على إبقاء حفرة مفتوحة في صفوف المتمردين لفترة كافية لإعادة إحياء الحامية قبل المرور عبرها والارتباط بالجيش الإمبراطوري.

من خلال التعاون ، اقتحمت القوتان الإمبراطوريتان جيش ساتسوما. تم التخطيط للهجوم النهائي في 14 أبريل ، ولكن قبل أن يتم تنفيذه ، انسحب Saigo واتخذ رجاله مواقع جديدة على أرض مرتفعة شرق كوماموتو. ارتبطت القوات الإمبراطورية بحامية القلعة في اليوم التالي ، منهية 54 يومًا من الحصار.

عانى كلا الجيشين من خسائر فادحة ، لكن نظام التجنيد سمح للجيش الإمبراطوري بتعويض خسائره. كان لديها الآن أكثر من 20000 رجل ، مقارنة بالمتمردين & # 8217 8000. دعا العديد من قادة ساتسوما إلى القتال حتى الموت حيث وقفوا ، لكن سايجو اعترض على الخطة. أعاد تنظيم جيشه إلى تسع سرايا ، وتراجع إلى الشرق.

بعد سبعة أيام ومسيرة 100 ميل عبر النفايات الوعرة ، دخل الساموراي وهو يعرج إلى هيتويوشي. كانت المعنويات منخفضة للغاية لدرجة أن سايجو أمر بأن أي ساموراي هجر أو فشل في إطاعة الأوامر أو تخلى عن أسلحته سيضطر إلى الانتحار. في ظل عدم وجود أي استراتيجية محددة ، عمل المتمردون في انتظار هجوم الحكومة المقبل.

على الرغم من تعزيزه ، فقد عانى الجيش الإمبراطوري كثيرًا من القتال لدرجة أنه اضطر إلى تعليق العمليات لعدة أسابيع من أجل إعادة تجميع صفوفه. خلال تلك الفترة ، تسلل أحد مرؤوسي Saigo & # 8217 إلى كاجوشيما ، على الرغم من وجود الحامية الإمبراطورية ، ورفع قوة قوامها 1500 ساموراي. لمنع تكرار هذا النوع من الأشياء ، تم تعزيز الحامية من قبل لواء مشاة إضافي في 4 مايو.

بعد إعادة تنظيمهم ، استأنفت القوات الإمبراطورية الهجوم وأجبرت المتمردين على العودة إلى ميازاكي. أعقب ذلك عدة أسابيع من قتال العصابات حيث قامت القوات الحكومية بتطهير جيوب صغيرة من الساموراي المنتشرة في جميع أنحاء تلال كيوشو. في 24 يوليو ، بدأت القوات الإمبراطورية هجومها الرئيسي ضد جيش Saigo & # 8217s في Miyakonojo. بعد الانسحاب أمام القوات الحكومية ، حاول الساموراي بعد ذلك الوقوف في نوبيوكا ، وهي مدينة ساحلية شمال مياكونوجو.

من خلال إنزال القوات في أويتا وسايكي إلى الشمال من موقع Saigo & # 8217s والقيام بمسيرات إجبارية سريعة من الجنوب ، تمكن Yamagata من محاصرة Saigo مرة أخرى ، لكن المتمردين أثبتوا أنهم أقوياء للغاية. بالتركيز على نقطة واحدة من التطويق ، تمكنوا من قطع طريقهم بحرية. كانت المعركة حول نوبيوكا شرسة لدرجة أن الجيش الإمبراطوري اضطر إلى تفصيل القوات لمنع الجثث العائمة من تلوث الجسر العائم الذي تمر فوقه خطوط إمدادهم. صدف أن جون كابين هوبارد ، قبطان بحري أمريكي في خدمة شركة ميتسوبيشي ، كان في المنطقة بعد وقت قصير من المعركة ، وفي رسالة إلى زوجته أفاد بأن معظم الجثث كانت لمتمردين.

بحلول 17 أغسطس ، أدى السير المستمر والقتال والتراجع إلى تقليص عدد جيش ساتسوما إلى 3000 عنصر فقط. فُقدت جميع أسلحتهم النارية الحديثة تقريبًا. من بين أسلحة المتمردين التي استولى عليها الإمبراطوريون في نوبيوكا كان هناك العديد من بنادق البنادق من عتيقة الطراز. كانت الذخائر الثقيلة الوحيدة التي لا يزال المتمردون يمتلكونها هي بعض المدافع الخشبية محلية الصنع الملفوفة بشرائط من الخيزران.

كان المتمردين & # 8217 الموقف التالي على المنحدرات الوعرة لجبل Enodake. سرعان ما تم تطويقهم. عاقدة العزم على عدم السماح للمتمردين بالهروب مرة أخرى ، أصدر ياماغاتا أوامر باتخاذ احتياطات أمنية إضافية ثم شرع في إحكام الخناق.

مع ظهورهم على الحائط ، فاق عددهم 7 إلى 1 ، استسلم عدد كبير من الساموراي ، لكن بالنسبة للكثيرين الآخرين كانت الفكرة بحد ذاتها لعنة. مع استبعاد النصر والاستسلام ، لم يبق سوى الأمل في الموت المجيد. ومع ذلك ، لم تكن المنحدرات الوعرة Enodake & # 8217s تحب Saigo & # 8217s كمكان للراحة النهائية. قرر كسر الحلقة الفولاذية مرة أخرى ، عازمًا على التراجع عن كاجوشيما أو الموت وهو يحاول.

في مساء يوم 19 أغسطس ، أحرق سايجو أوراقه الخاصة وزيه العسكري الإمبراطوري. تخلت بقايا جيشه عن المرضى والجرحى ، وصعدت إلى القمة الضبابية لجبل إينوداك ، حيث كان الطوق الإمبراطوري أضعف. أُجبر الجيش الصغير على حمل Saigo على قمامة خاصة ، نظرًا لأنه كان يعاني من قيلة مائية ، وتمكن من التسلل عبر الضباب دون أن يتم اكتشافه ، وأرسل بهدوء الحراس القلائل الذين منعوا طريقه.

ياماغاتا ، الذي لم يكن لديه أي فكرة عن الاتجاه الذي سلكه سايجو ، أرسل دوريات في جميع الاتجاهات. بعد ثمانية أيام من السير عبر الجبال الوعرة التي اجتاحتها الأمطار والغابات الضبابية ، وجد رجال Saigo & # 8217s طريقهم مغلقًا من قبل دورية كبيرة. توقفوا في مواجهة الإمبراطور طوال اليوم. عندما حل الليل ، قسموا قوتهم إلى قسمين ، وتسللوا حول جانبي الدورية وهربوا مرة أخرى. في 1 سبتمبر ، تسلل 500 متمرد متبقين إلى كاجوشيما ، بعد أن أفلتوا من الدوريات الحكومية في ظل هطول أمطار غزيرة. جمعوا بعض قطع المدفعية من المدارس الخاصة وبعض الطعام من السكان المحليين ، واستولوا على Shiroyama (& # 8216castle mountain & # 8217).

بدأت القوات الحكومية في الوصول بعد فترة وجيزة ، ومرة ​​أخرى حاصر المتمردون. مع وجود 30.000 جندي تحت تصرفه ، فاق عدد ياماغاتا عدد قوات Saigo & # 8217s 60 إلى 1. بعد أن تم التغلب عليه ومناوراته كثيرًا في الماضي ، كان مصممًا على عدم ترك أي شيء للصدفة. أمضت القوات الإمبراطورية عدة أيام في بناء نظام متطور من الخنادق والجدران والعقبات لمنع اندلاع آخر. أضاف ياماغاتا إلى قطاره المدفعي الواسع بالفعل وزن خمس سفن حربية في الميناء وبدأ في تقليص مواقع المتمردين بشكل منهجي. خلال الحصار ، تم إطلاق أكثر من 7000 قذيفة ، وكان لدى القوات الإمبراطورية 7000 أخرى في الاحتياط الجاهز إذا لزم الأمر.

وبالمقارنة ، تم تخفيض قوة Saigo & # 8217 إلى ذوبان التماثيل المعدنية التي هربها المدنيون المحليون ، وصب المعدن في الرصاص. تتكون المستلزمات الطبية من نجار واحد ومنشار رقم 8217 للبتر وعدد قليل من الخرق للضمادات. كانت الملاجئ الوحيدة عبارة عن ثقوب ضحلة كشطت في سفح التل. خلال الأيام الأخيرة من الحصار ، عاش Saigo في حفرة يبلغ عمقها 6 أقدام فقط وعرضها 3 أقدام.

كانت خطة معركة Yamagata & # 8217s هي الاعتداء على موقع الساموراي من جميع الجوانب في وقت واحد. أمرت قوة خاصة بالاستيلاء على المنطقة الواقعة بين مدرسة خاصة و Somuta ، واحتلال Iwasakiguchi ، وبالتالي تقسيم Shiroyama إلى نصفين. كان على كل رجل أن يحتفظ بمنصبه بأي ثمن. تم منع الوحدات من مساعدة بعضها البعض دون إذن صريح. إذا تراجعت إحدى الوحدات مع مطاردة قوات العدو ، كان على الوحدات المجاورة إطلاق النار على المنطقة بشكل عشوائي ، مما يؤدي إلى قتل رجالها إذا لزم الأمر.

اقترب اثنان من ضباط Saigo & # 8217s من المواقع الإمبراطورية تحت راية بيضاء على أمل إيجاد طريقة لإنقاذه. مما أثار اشمئزازهم ، تم التعامل مع الضباط كما لو كانوا فارين. قبل أن يعودوا إلى معسكرهم الخاص ، تلقوا رسالة من ياماغاتا إلى سايجو ، والتي ناشدته بأصدق العبارات لوقف المذبحة التي لا معنى لها والاستسلام.

اقرأ Saigo الرسالة بعناية. بقي تصميمه ثابتًا. كلفت الحرب القوات الإمبريالية أكثر من 6000 جندي قُتلوا و 10000 جريح ، بينما خسر جيش الساموراي الأصغر بكثير 7000 قتيل و 11000 جريح. تم إراقة الكثير من الدماء ، لكن الشرف نهى عن الاستسلام. اتصل بأصدقائه المقربين إلى مخبئه ، أمضى سايجو آخر ليلة له في حفلة شراب.

بعد قصف مدفعي مكثف استمر معظم ليلة 24 سبتمبر ، اقتحمت القوات الإمبراطورية الجبل في الساعة 3 صباحًا بحلول الساعة 6 صباحًا ، كان 40 متمرداً فقط على قيد الحياة. أثناء نقله نحو إيواساكيغوتشي ، أصيب سايجو في الفخذ والمعدة. بعد فقدان الدم بسرعة ، اختار مكانًا مناسبًا للموت. حمله أحد أكثر أتباعه ولاءً ، شينسوكي بيبو ، إلى أسفل التل على كتفيه. ثم ، راكعا على الأرض ، قام سايجو بقطع بيبو رأسه بضربة سيف واحدة. خبأ خادم الرأس لمنعه من الوقوع في أيدي العدو. في تلك المرحلة ، قام بيبو وآخر الساموراي بسحب سيوفهم واندفاعهم نحو مواقع العدو حتى تم القضاء على آخرهم.

بحلول الساعة 7 صباحًا ، انتهى تمرد ساتسوما. كان أكبر تهديد لحكومة ميجي هو أيضًا الأخير في سلسلة من الحروب الأهلية التي اندلعت في اليابان لمدة 1500 عام. ومن المفارقات أن الصراع كان لهزيمة أهداف الساموراي أكثر مما كان يمكن أن يفعله أي قانون تشريعي. في القتال من أجل الحفاظ على النظام القديم ، سقط الساموراي في هزيمة دموية للأسلحة الحديثة التي كان يستخدمها جنود الطبقة الدنيا الذين كانوا يحتقرونهم. اجتاز الجيش الياباني الحديث اختباره الأول وسرعان ما سيتطور إلى قوة من شأنها أن ترهب آسيا وتخضع لفترة وجيزة للقوى الغربية لروسيا وألمانيا وبريطانيا وهولندا والولايات المتحدة.

على الرغم من عدم جدوى قضيته ، إلا أن نزاهة Takamori Saigo & # 8217s وقوة قناعاته تركت انطباعًا دائمًا على كل من الشعب والحكومة التي عارضها. قام الأخير بعد وفاته بسحب اسم الخائن من اسمه وجعل ابنه مركيزًا. تم تكريم Saigo لاحقًا بتمثال في طوكيو & # 8217s Ueno Park ، ولا يزال يُنظر إلى Saigo على أنه شخصية بطولية: آخر الساموراي النبيل.

لمزيد من المقالات الرائعة تأكد من الاشتراك فيها التاريخ العسكري مجلة اليوم!


لماذا الكثير من حالات الانتحار في اليابان؟

وشنق وزير الزراعة الياباني نفسه يوم الاثنين وسط مزاعم بالتلاعب في العطاءات وتضخيم النفقات الحكومية. في اليوم التالي ، قفز مسؤول تنفيذي يُزعم أنه مرتبط بإحدى عمليات الاحتيال إلى وفاته. في عام 2005 ، قتل 32552 شخصًا أنفسهم في اليابان - وهي واحدة من أعلى معدلات الانتحار بين الدول الصناعية. لماذا هناك الكثير من حالات الانتحار في اليابان؟

لا يوجد عامل واحد ، لكن الخبراء يشيرون إلى مجموعة من المشاكل الاقتصادية ، وموارد الصحة العقلية السيئة ، ونقص الحظر الديني ، والقبول الثقافي لهذه الممارسة. * يبدو أن الركود الاقتصادي الذي حدث في أواخر التسعينيات أدى إلى زيادة عدد حالات الانتحار ، التي قفزت بنسبة 35 في المائة في عام 1998. وربما ساهم نظام القروض عالية الفائدة في اليابان وقوانين الإفلاس الصارمة تاريخياً في هذا التأثير. لكن معدل الانتحار الياباني لا يزال مرتفعًا ، على الرغم من تعافي الاقتصاد منذ ذلك الحين. حتى قبل الركود ، كان المعدل بالفعل أعلى بمقدار الثلث من مثيله في الولايات المتحدة. (لا يعني ذلك أن اليابان تسجل أي أرقام قياسية: فالمجر وإستونيا ولاتفيا ، من بين دول أخرى ، لديها عدد أكبر من حالات الانتحار للفرد الواحد مقارنة باليابان).

وصمة العار المرتبطة بالمرض النفسي - والأطباء النفسيين الذين يعالجونها - قد تساهم أيضًا في ارتفاع معدلات الانتحار. لم تصبح SSRIs المضادة للاكتئاب متاحة على نطاق واسع حتى عام 1993 ، واعتبارًا من عام 2003 يمكنك الحصول على Zoloft و Prozac فقط عن طريق طلبها عبر البريد. (كانت اليابان بطيئة في إدخال أدوية أخرى أيضًا: حبوب منع الحمل ، التي تم تشريعها في عام 1999 ، لا تزال غير شعبية.) في عام 2006 ، بدأت الحكومة في إدخال إصلاحات من شأنها إنشاء خطوط ساخنة للانتحار وتوفير المستشارين في المدارس والعمل .

كما أن النظام القانوني في البلاد لا يفعل الكثير لردع حالات الانتحار. لا يحتوي قانون العقوبات على أحكام لقتل نفسك ، مما يعني أنه لا يمكن للحكومة مصادرة ممتلكاتك أو إرسالك إلى السجن بعد محاولة فاشلة. على النقيض من ذلك ، تجرم بعض الولايات الأمريكية الانتحار (على الرغم من أنها نادرًا ما تطبقه). *

تلعب العوامل الثقافية دورًا مهمًا أيضًا. في حين أن المسيحية واليهودية والإسلام تحظر الانتحار ، فإن الديانات الأكثر شعبية في اليابان - الشنتو والبوذية - أكثر تساهلاً. (يشير منتقدو هذه النظرية إلى معدل الانتحار المنخفض بشكل ملحوظ في الصين كدليل على أن الاختلافات الدينية ليست مسؤولة). بالإضافة إلى ذلك ، يعتبر الانتحار حلاً مشروعًا لمشاكل مزعجة. إذا كانت الديون الضخمة ستجعلك عبئًا على عائلتك ، أو إذا كانت الفضيحة السياسية ستلحق الضرر بمن حولك ، فإن البعض يعتبرها غير مسموح بها فحسب ، ولكنها مسؤولة أيضًا عن حمايتهم من خلال التهرب من نفسك.

الانتحار يلوح في الأفق في التاريخ والأدب الياباني. اشتهر محاربو الساموراي باستعدادهم لنزع أحشاء أنفسهم ، وهي طقوس تسمى سيبوكو أو هارا كيري. خلال الحرب العالمية الثانية ، كاميكازي قام المقاتلون بتزوير طائراتهم بالمتفجرات قبل غطسهم بالقنابل على الأهداف. في عام 1970 ، لفت انتحار الكاتب والكاتب المسرحي الياباني يوكيو ميشيما الانتباه الدولي إلى هذه الممارسة. في السنوات الأخيرة ، حظي اتجاهان باهتمام خاص: الانتحار نتيجة التنمر في فناء المدرسة واتفاقيات الانتحار بين مجموعات الأشخاص الذين يلتقون على الإنترنت. بسبب هذا الأخير ، بدأت الحكومة في تقديم برامج مجانية للعائلات لمنع الوصول إلى مواقع الويب المتعلقة بالانتحار.


السامرائي المخلص 47

ومع ذلك ، كما هو الحال عادةً مع القصص الشهيرة من التاريخ ، تحدث الأحداث عادةً بشكل مختلف إلى حد ما عما ترويه القصص اللاحقة. المؤلف بياتريس بودارت بيلي ، في الكتاب الكلب شوغون، يقدم فحصًا ممتازًا حول حادثة السبعة والأربعين المشهورة Loyal Ronin. يفحص المؤلف كيف أن الحادث ، بدلاً من تمجيد الساموراي ، يتحدث أكثر بكثير عن تراجع تقاليد المحاربين. فيما يلي بعض النقاط المثيرة للاهتمام من الكتاب فيما يتعلق بحادثة 47 رونين. قد تبدو بعض هذه النقاط واضحة جدًا ومع ذلك يتم تمجيد ولاء وشرف 47 رونين حتى اليوم.


الساموراي: محاربو اليابان المثقفون

في السجلات السنوية للتاريخ العسكري ، يقف محارب الساموراي بمفرده. كان هناك العديد من الجيوش الشرسة: الهون تحت قيادة أتيلا ، الجيوش الرومانية ، فرق روميل & # 8217s المدرعة. لكن كان هناك عدد قليل من رجال الحرب الأفراد المدربين أو الفعالين مثل الساموراي. لقد كانوا فرسان محاربين قاتلين ووحشيين تمكنوا في النهاية من دمج عدوان المعركة مع التأمل الهادئ لبوذية زن.

يشير & # 8220Age of the Samurai & # 8221 إلى فترة طويلة كانت خلالها اليابان تحكمها طبقة المحاربين ، والتي بدأت مع إنشاء حكومة عسكرية في نهاية القرن الحادي عشر. كان الساموراي طبقة المحاربين في اليابان القديمة ، والتي نشأت من عصابات المحاربين التي تشكلت لحماية العاصمة الإمبراطورية اليابانية في كيوتو. الاسم مشتق من فعل ياباني سابوراو وهو ما يعني & # 8220 للخدمة & # 8221 وكان هذا دور هؤلاء الرجال عبر التاريخ & # 8212 لخدمة أمراء الحرب من خلال السلام ومن خلال الحرب. اكتسبوا الأهمية والسلطة السياسية خلال فترة هييان (794-1185) وأنشأوا حكومة عسكرية (شوغونيت) في فترة كاماكورا (1185-1333). كان الساموراي خبيرًا في العديد من الأسلحة: القوس والسهم والرمح وحتى في القتال غير المسلح. في نهاية المطاف ، أصبح السيف سلاحه الرئيسي ، لكن السيف أصبح أكثر من مجرد سلاح واحد في ترسانة كثيرة وأصبح روح الساموراي ، تجسيدًا لروحه.

كرس الساموراي معظم وقته لفن القتال. كل تدريباته كانت تحضيرا لساحة المعركة. كان هناك أن يقف هو وإخوانه جنبًا إلى جنب مع أمير الحرب ويلتقون بالعدو في معركة مميتة. كان الساموراي أيضًا السيف الرهيب والسريع الذي أخمد ثورات الفلاحين وفرض قانون الأرض. قد يكون العدو مجرمًا عاديًا أو لصًا مرعوبًا أو سفاحًا مسلحًا. أمير الحرب ديميō ، من شأنه أن يعطي الأمر بالتنفيذ ، تم إرسال الساموراي للعثور عليه وقتله ولم يكن هناك رحمة. كانت إرادة ديميō.

& ltp & # 8221 & gt كان من المتوقع أن يكون الساموراي مخلصًا في مواجهة الاستفزاز الكبير من الأعداء الذين سيقدمون له مكافآت ليصبح خائنًا. كان من المتوقع أن يظل مخلصًا في مواجهة الاحتمالات الهائلة في ساحة المعركة التي من المحتمل أن تؤدي إلى موته المؤكد. كان الساموراي يقاتلون بكل ما لديهم حتى آخر رجل لأنه إذا قُتل سيدهم فسيكون مصيرهم أيضًا. كان كل رجل مقيدًا ببعضه البعض ، لدرجة أنه إذا لم يكن هناك شخص آخر للقتال وكان هناك شخصان ضد جيش كامل ، فسيقاتلون حتى الموت.

السيد الذي حارب الساموراي ومات من أجله كان يسمى سيده ديميō. كان الساموراي يخدم ديميō في الحياة كما في الموت. دايميو يعني ، تقريبًا ، & # 8220 المالك العظيم & # 8221 أنه كان أمير الحرب رفيع المستوى. كان هؤلاء المحاربون يخضعون لسلطة المحارب الأعلى المعروف باسم الشوغون. دايميو كانت السلطة عادة وراثية ، مما يوفر الاستمرارية السياسية والثقافية خلال عصر المحارب. أعلن الشوغون الولاء لإمبراطور اليابان ، لكن سلطة الإمبراطور كانت ثقافية واحتفالية. مارس الشوغون سيطرة سياسية صارمة خلال قرون من حكم المحاربين.

نظرًا لأنه وصف المحاربين بشكل أساسي بأنهم خدم ، فإن المصطلح & # 8220samurai & # 8221 لم يكن بالضرورة مصطلحًا مشرفًا. مع نمو قوتهم ، جاء المحاربون يطلقون على أنفسهم بوشي أو & # 8220martial gentleman & # 8221 لقب أكثر تكريمًا.

بوشيدو ، كود الساموراي

مثل فرسان أوروبا في العصور الوسطى ، عاش الساموراي وفقًا لقواعد السلوك التي نادرًا ما يتم كسرها. في أوروبا كانت تسمى الفروسية في اليابان كانت الكلمة بوشيدو. لكن كود بوشيدو كان أكثر صرامة. ألهمت المحارب إلى مستويات عالية من المهارة القتالية واختلفت عن الفروسية في جانب مهم: بوشيدو أكد الولاء المطلق. عبر بوشيدو كان الساموراي قادرًا على تجاوز الدافع البشري الطبيعي نحو الخوف. كان الخوف من أن يختبر الجندي العادي في خضم المعركة عندما يواجه أعداء ساحقين وربما يواجهه يقين الموت. الساموراي بصفته المحارب الأعلى تغلب على هذا الذي ارتقى فوقه. بوشيدو أعطت الساموراي الأدوات لتصبح واحدًا مع السلاح ولا تخشى الموت. أصبح الخصم الجاهز للموت المحارب النهائي. إذا تمكن الساموراي من التغلب على الخوف ، فسيكون لديه السلام والقوة لخدمة سيده بإخلاص والموت من أجله دون أي تردد.

فضائل الساموراي مثل الصدق ، والشجاعة ، والإحسان ، والاحترام ، والتضحية بالنفس ، وضبط النفس ، والامتثال للواجب والولاء الذي لا يرقى إليه الشك لسيد واحد & # 8217. جلبت هذه المثل العليا التوازن والاستقرار إلى التنظيم الاجتماعي.

معنى بوشيدو هو تحقيق شيء ما في العالم ومن ثم القدرة على التخلص من هذا الجسد وقبول الموت. لكن هذا المفهوم يساء فهمه بسهولة. إنه أمر مختلف تمامًا عن مجرد الخروج والموت. إذا فشل أحد في تحقيق شيء ما وقال ، & # 8220Oh يجب أن أقتل نفسي ، & # 8221 & # 8217s ليست طريقة تفكير مثمرة للغاية. بوشيدو يرفض طريقة التفكير غير المسؤولة. إذا حاول المرء القيام ببعض الأعمال وفشل ، فهناك أيضًا بوشيدو مفهوم الاستمرار في العيش ، على الرغم من أنه قد يتعين على المرء أن يعيش في خجل. إذا كانت هناك فرصة لتصحيح الخطأ الذي قام به المرء ، فيجب على المرء أن يفعل ذلك فهذا هو الواقع بوشيدو.

في ظل ظروف معينة ، بوشيدو تملي أيضًا أن يقوم الساموراي بالانتحار الشعائري ، المعروف أيضًا باسم سيبوكو أو هاري كيري (حرفيا & # 8220 قطع البطن & # 8221). المحارب الذي عار على نفسه ، سواء في الضرب أو في عمل مشين آخر ، لم يكن لديه سوى القليل من الملاذ باستثناء طقوس الانتحار. وفق بوشيدو كان الموت في المعركة طريقة مشرفة للموت. لكن السجين كان عارًا لا يمكن غسله. عندئذٍ يرتكب الساموراي طقوس انتحار بدلاً من الاستسلام للعدو.

كان هناك جانب طقسي كبير لأداء سيبوكو. الأساس الأساسي للفعل هو أن الساموراي سيطلق روحه من أعماق بطنه ويفعل ذلك بجرح بطنه والموت بطيئًا ومؤلماً للغاية. في السنوات اللاحقة تطور تقليد لمساعدة الضحية في طريقه. سيتم تعيين الرجل ، وهو خادم موثوق به قاتل على الأرجح من أجل العشيرة لسنوات عديدة ، كرجل ثانٍ له. بينما كان الساموراي يستعد لفتح بطنه بخنجره ، كان الثاني يتأرجح بسيفه ويخرج رأس الرجل بضربة واحدة. هناك العديد من الروايات في السجلات القديمة عن الانتحار بهذه الطريقة ، غالبًا ما يسبقها الضحية في كتابة قصيدة وداع.

انتحر ميناموتو موراماتسو ، الساموراي الشهير ، عام 1180 بعد معركة جسر أوجي. كتبت قصيدته الانتحارية ببراعة لدرجة أنها أصبحت نموذجًا لهاري كيري النبيل والبطولي:

مثل الشجرة الأحفورية التي لا نجمع منها الزهور
كانت الحزن حياتي
مصير أي فاكهة لإنتاج.

بوشيدو دعا إلى الحياة البسيطة. كان الساموراي يمتلك القليل من الأشياء المادية التي كانت أسلحته هي كل ما يحتاجه. ملابس فاخرة ، أذواق باهظة الثمن ، تركت الحياة الراقية للنبلاء الأثرياء. لم تكافح الطبقات النبيلة في اليابان من أجل المجد العسكري ، الذي ترك للمحاربين. بالنسبة للنبلاء ، تحققت الشهرة في الفنون والشعر والرسم. في النهاية ، حاول الساموراي أن يضاهي النبلاء في إتقانهم للفنون بينما كانوا لا يزالون يتابعون فن الحرب.

قصة 47 رونين

في الحياة كما في الموت ، كان الولاء فوق كل المثل العليا الأخرى يشبع روح الساموراي. ربما يكون الحادث الذي وقع في نهاية القرن الثامن عشر خير مثال على هذا المثال. إنها قصة كيف 47 رونين الساموراي بدون سادة ، بذلوا جهودًا غير عادية للانتقام لموت أمراء الحرب.

طُلب من رب أكو الانتحار بسبب مؤامرة من قبل منافس غيور. خدمه ، الرجال الذين عملوا معه كساموراي ، ليس لديهم الآن قائد أو سيد يتبعونه ، لذا فقد تآمروا معًا لتدمير الرجل الذي تسبب في وفاة سيدهم. ضربوا في إحدى ليالي الشتاء الثلجية & # 8217s ، وشقوا طريقهم إلى منزل الرجل وقطعوا رأسه. كان هذا عملاً عظيماً من ولاء الساموراي لكنه تسبب في صدمة بين حكومة تاكاناوا. ال رونين طافوا في شوارع إيدو حاملين رأس ضحيتهم الدموي. اجتمعوا عند قبر سيدهم ووضعوا الرأس المقطوع بشكل مناسب على القبر. سمح القانون لشخص ما بالانتقام من شخص كان مسؤولاً عن وفاة سيده أو والده ، لكن في الواقع كان على المرء أن يتقدم إلى السلطات المحلية للحصول على إذن للقيام بذلك. لقد أخرجت العفوية منه وألاحظ أيضًا الشخص الذي كان هدفًا للانتقام. كان هناك انقسام قانوني بين أولئك الذين أدانوا أفعالهم باعتبارها خاطئة ، ومع ذلك شعر آخرون (وقدر كبير من المواطنين بهذه الطريقة أيضًا) الذين تعاطفوا مع الشرف الذي كانوا يحاولون الانتقام منه لسيدهم. قرر Shogun أن 47 رونين سيُسمح لهم بارتكاب طقوس انتحار ودفنهم معًا. لقد تركوا وراءهم إرثًا نبيلًا من فضيلة الساموراي التي ألهمت عددًا لا يحصى من الكتب والمسرحيات والأفلام.

تاريخ الساموراي

يمكن العثور على أصول المبارز والشاعر # 8217 في اليابان القديمة عندما أفسحت جيوش المجندين الطريق لتأسيس عائلات المحاربين المتنافسة. كان المحاربون الأوائل عبارة عن رماة على الخيالة شاركوا في قتال طقسي شرس. من هذه المعارك ظهرت طبقة الساموراي.

اندلعت الحرب عبر تلال ووديان اليابان تقريبًا دون توقف منذ آلاف السنين. تتكون اليابان من أربع جزر رئيسية ، أكبرها جزيرة هونشو. هذه الجزر هي في المقام الأول وديان جبلية قليلة. فقط خمس مساحة الأرض صالحة للزراعة. لقد كان صراعًا من أجل الأرض مع العشائر المتنافسة وقطاع الطرق وأول سكان جزر اليابان هو الذي مهد الطريق لتطور الساموراي.

نسمع لأول مرة كلمة & # 8220Samurai & # 8221 مستخدمة في التاريخ الياباني حول القرن الثامن الميلادي تقريبًا بحلول هذا الوقت كان لدى اليابان بالفعل تقليد عسكري متطور لأن المهاجرين الأصليين إلى الجزر التي تسمى الآن اليابان كان عليهم أن يقاتلوا في طريقهم ضد السكان الأصليين الذين يعيشون في الجزر. الناس الذين نعتقد أنهم اليابانيين اليوم & # 8217s ليسوا السكان الأوائل. يعتقد العلماء أن المستوطنين الأوائل كانوا قوقازيين هاجروا من آسيا حوالي 4500 قبل الميلاد. كانوا يدعون الأميشي (Omachi). كانوا صيادين وصيادين ومزارعين. استعار اليابانيون الذين استقروا الجزر فيما بعد مفهوم الإمبراطور من الصينيين وسرعان ما شرعوا في إنشاء محكمة إمبراطورية وحكومة وجيش. حاولت الدولة اليابانية المبكرة إنشاء قوة عسكرية من خلال تجنيد فلاحي اليابان في جيش عسكري. يمكن صياغتها ، ويمكن تدريبها ، ويمكن استخدامها نيابة عن الدولة والعودة مرة أخرى إلى المواطنين والمزارعين. بحلول القرن التاسع ، كان هذا الجيش يقاتل ليس فقط السكان الأصليين ، الأميشي (أوماتشي) ، ولكن مجموعات من قطاع الطرق والمتمردين أيضًا. لكن أثبت الجنود غير المتفرغين أنهم ليسوا أفضل المحاربين. اتضح في النهاية أن جيوش المجندين لم تنجح وأن الأشخاص الذين كانوا الأكثر نجاحًا في محاربة الأميشي (أوماتشي) هم قادة هذه الجيوش المجندة ، والفرسان ، ومحاربو اليابان الذين كانوا قادة هذا بالفعل. مجموعه مخصصه. بمرور الوقت ، بدأت بعض العائلات أو العشائر تكتسب سمعتها باعتبارها تُنجز في المعركة. مرت هذه العائلات بتقاليدها وأصبحت العشائر المحاربة في اليابان.

كان المحاربون الأوائل مختلفين تمامًا عن الساموراي اللاحقين الذين اعتمدوا بشكل حصري تقريبًا على مهاراتهم في السيف. كان الحصان جزءًا مهمًا من معدات الساموراي & # 8217s ، وكانت الخيول جيدة التكوين والحيوية وذات الروح العالية مطلوبة كثيرًا بين أعضاء فئة المحاربين. قاتل المحاربون الأوائل على ظهور الخيل وكانوا خبراء في استخدام القوس والسهم ، فن يابوساما. الرماية المُثبتة هي مهارة يصعب اكتسابها. إن تشغيل القوس والسهم على ظهر الحصان ليس بالأمر السهل على المرء أن يقود الحصان. من الصعب جدًا البقاء على حصان ، ومن الصعب جدًا إطلاق القوس والسهم بدقة في المقام الأول. إذا كنت & # 8217re تحاول القيام بالأمرين في نفس الوقت ، فسيكون من الصعب جدًا. تم إعطاء الناس ألقابًا أعطت إحساسًا بمدى قدرتهم على إطلاق النار أو السرعة التي يمكنهم بها إطلاق النار ، ومدى قوة سهامهم التي يمكن أن تخترقها ، ومدى قوة قوسهم على سبيل المثال ، حيث استغرق الأمر من ثلاثة إلى خمسة أشخاص لربط قوس تاميتومو.

كان ميناموتو نو تاميتومو (1139 & # 8211 1170) أحد أكثر رماة الساموراي إنجازًا ، وهو مشهور في جميع أنحاء الأرض بهدفه شبه الإعجازي. بمجرد أن قيل أنه قد أغرق سفينة بسهم واحد. كانت السفينة محملة بجنود العدو وكانت منخفضة في الماء. أطلق سهمًا برأس ضخم ، وضرب القارب فوق خط الماء مباشرة. قام السهم بتقسيم الألواح الخشبية بدرجة كافية للسماح بدخول الماء ، مما يؤدي إلى انقلابها.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كانت طبقة محاربي الساموراي العاملة في اليابان تقوم بالفعل بمعظم أعمال الشرطة القذرة لصالح الدولة ومرة ​​أخرى ، للحفلات الخاصة أيضًا. حل الجنود المحترفون محل المجندين. لقد كانوا رجالًا يمكن لأمراء الحرب أن يثقوا بهم في أوقات الشدة ، وقد كوفئوا بسخاء بمكانة وامتياز. بحلول القرن الثاني عشر ، استعدت عشيرتان محاربتان رئيسيتان & # 8212 Taira و Minamoto & # 8212 لخوض معركة مع بعضها البعض من أجل الأرض والنفوذ مع البلاط الإمبراطوري. الصراع الناتج ، حرب Genpei (1180 & # 8211 1185) ، انتهى بانتصار ميناموتو وتأسيس طبقة الساموراي.

استمرت الحروب بين العشائر ، عادة على الأرض ، في اندلاعها عبر الريف. اتبعت المعارك طقوسًا محددة بدقة. كان التقليد القديم أن يركبوا في ساحة المعركة ويناديون نسبهم لبعضهم البعض & # 8212 يقرأون سيرتهم الذاتية بشكل أساسي & # 8212 ويبحثون عن خصم مناسب. بمجرد انتهاء المعركة ، سيجمع المقاتلون غنائم النصر. كان من المتوقع أن يقدم الساموراي إلى أمير الحرب الرؤوس المقطوعة للساموراي الذين قتلهم. بنفس الطريقة التي تم بها إضفاء الطابع الرسمي على المعارك القتالية ، كذلك كانت هذه العملية تسمى & # 8220 تفتيش الرأس. & # 8221 بعد النصر ، سيجلس أمير الحرب في حالة ما ، وكان الساموراي الذي قام بمآثر كبيرة في ذلك اليوم سيحققه له رؤساء ضحاياهم لتفتيشه واعتماده. كانت المهمة التي كانت تقوم بها تقليديًا نساء عائلة أمراء الحرب هي جعل الرؤوس جميلة المظهر باستخدام مستحضرات التجميل. كانوا يضعون المكياج بحيث لا يظهر الرأس & # 8220dead & # 8221 ويمشطون الشعر ويلطفونه بدقة شديدة. هناك حقيقة غير معروفة وهي أنه بعد قطع الرأس ، يستمر نمو شعر الوجه ، لذلك تم حلق أي نمو لاحق للحية أثناء تنظيف الرأس. سيتم تجفيف الدم بعناية حتى لا يكون هناك كأسًا مثيرًا للاشمئزاز ، يقطر ودمويًا ولكن بشيء أقرب إلى الوثني بقدر ما يمكن أن يكون رأسًا مقطوعًا.

تم شحذ طريقة الحرب في اليابان لمئات السنين حيث حارب اليابانيون فيما بينهم من أجل الأرض والسلطة والثروات. ولكن في يوم من الأيام ظهر في الأفق عدو جديد ، من شأنه أن يجبر عشائر محاربي الساموراي على الاتحاد والقتال كواحد. بسبب هذا العدو الجديد ، كانت طريقة معركة الساموراي مقدر لها أن تخضع لتغيير عميق.

في عام 1274 ، ملأ الزعيم المغولي الأسطوري كوبلا خان عدة مئات من السفن بالجنود وأطلقهم لغزو اليابان. تعتبر الغزوات المغولية حلقة مثيرة للغاية في التاريخ الياباني ، وهي المرة الأولى في التاريخ المسجل التي تعرضت فيها اليابان للغزو وآخر مرة تعرضت فيها اليابان للغزو من قبل قوة أجنبية حتى جاء الأمريكيون في عام 1945. المعارك التي تلت ذلك ستغير مسار التاريخ الياباني. كانت مبادرات كوبلا خان الأولى ضد اليابان دبلوماسية. أرسل دعوة إلى شوغون ، أمير الحرب الحاكم في اليابان للانضمام إليه ليصبحوا تابعين للإمبراطور المغولي. كانت الاستجابة الأولى هي محاولة المماطلة. كان هناك العديد من المبعوثين داخل وخارج. في البداية حاول الشوغون إرسال رد غامض & # 8220 ربما & # 8221 لكن المغول استمروا. في النهاية ، أدرك الشوغون أن هؤلاء الأشخاص لن يذهبوا بعيدًا ، لذا كان ردهم الدبلوماسي الأخير هو قطع رؤوس المبعوثين وإرسالهم إلى الوطن في صندوق. لم يكن هذا شيئًا يمكن أن يتجاهله كوبلا خان ، الذي سيكون سيد العالم. جاء الغزاة إلى الشاطئ في جزيرة نائية ، ووضعوا الناس في الشعلة وحرقوا المنازل والممتلكات. بحلول الوقت الذي كان المغول مستعدين للهبوط في البر الرئيسي الياباني ، كان لدى الساموراي فكرة عما يمكن توقعه. لكن ما لم يتوقعوه هو كيف كان المغول يعتزمون القتال.

اعتاد الساموراي على القتال الفردي & # 8212 رجل لرجل ، سيف إلى سيف. من ناحية أخرى ، تحركت قوات كوبلا خان في مجموعات كبيرة. في زحف على إيقاع الصنوج والطبول ، حشدت أعداد كبيرة من المغول والصينيين والكوريين أنفسهم في كتائب وتقدموا على العدو ، وأطلقوا زخات عشوائية ضخمة من السهام. كانت تقنية مميتة. ذبل الساموراي وجنود المشاة النظاميين تحت الهجوم الأولي.

خلال الغزو المغولي ، كان الساموراي الياباني في حالة استيقاظ فظ لأن سيوفهم كانت & # 8217t قادرة على محاربة المغول بشكل فعال. كان المغول يمتلكون درعًا من الجلد السميك. كانت سيوف الساموراي تتكسر على دروعهم وتم القبض عليهم في دروعهم ، وتنقسم إلى قسمين. في اليوم الأول من الغزو المغولي ، قاتل الساموراي ببسالة على الشواطئ ، لكنهم دفعوا إلى الوراء بسبب الوزن الهائل للأعداد. اشتهر المغول بكونهم مقاتلين أقوياء. كانوا يرتدون قمصانًا حريرية تحت دروعهم. عادةً ما يحدث معظم ضرر السهم & # 8217s عندما يسحب أحد السهم للخارج ، وليس عندما ينتقل إلى جسم واحد & # 8217. لكن القمصان الحريرية التي كانوا يرتدونها كانت تحمل السهم في الجسم حتى يتمكنوا من سحبه واستخراجه وما زالوا يقاتلون في ساحة المعركة بعد خمس دقائق.

قام الساموراي بسرعة بتكييف مهاراتهم القتالية مع الوضع وتمكنوا من إجبار المغول على الانسحاب التكتيكي. في هذه المرحلة ، اشتعلت عاصفة بأسطول المغول ، مما تسبب في الكثير من الضرر ووضع نهاية لهذا الغزو الأول. توقع عودة المغول & # 8217s ، طور الساموراي أسلحة أكثر ملاءمة لمحاربتهم. لقد صنعوا سيوفًا جديدة أثقل وأوسع نطاقا بنقاط أكبر لقطع الدروع الجلدية السميكة للمغول.

في عام 1281 ضرب المغول ساحل اليابان مرة أخرى. كان الساموراي على استعداد جيد هذه المرة. لقد بنوا تحصينات متقنة وحددوا خطة معركة جديدة تضمنت غارات حرب العصابات. هاجم الساموراي المسلح في قوارب صغيرة سفن الأرمادا الغازية في الليل. في إحدى الحالات ، سبح 30 ساموراي إلى السفينة ، وقطعوا رؤوس طاقمها ، وعادوا. أدت هذه التكتيكات إلى تأخير المغول الذين انتظروا على متن سفنهم فرصة أكثر ملاءمة لتجديد المعركة. عرف الساموراي أن الوقت من العام الذي شن فيه المغول الغزو هو الوقت الذي حان فيه & # 8217s للأعاصير في اليابان. بعد أيام قليلة من الغزو المغولي ، انفجرت عاصفة. لقد كان مظهرًا من مظاهر الرد على صلاة الساموراي لدرجة أنهم أطلقوا على الفور اسم الريح الإلهية ، كاميكازي مرسلة من الآلهة لتدمير أعداء اليابان و # 8217.

حتى مع عودة الأسطول المغولي إلى البر الرئيسي للصين ، فقد ترك وراءه محاربي الساموراي الذين غيروا الطريقة التي خاضوا بها المعركة. بدلاً من القوس والسهم ، كان استخدام السيوف في ازدياد. لقد تركوا خيولهم للقتال سيرًا على الأقدام واعتمدوا أسلحة مثل ناجيناتا، شفرة مفردة من جانب واحد على عمود طويل يمكن استخدامها للتقطيع وكذلك الطعن. في وقت لاحق عندما أصبح القتال أكثر كثافة وأكثر قربًا ، دخلت السيوف ولعبت دورًا أكبر في حياة الساموراي. السيف الياباني (نيهونتو) جاء من تلقاء نفسه. لم تعد الشفرة المستقيمة المعتمدة من الصينيين ، يمكن بسهولة سحب الشفرة المنحنية على ظهور الخيل استعدادًا لمباراة على الأرض. طغى فن المبارزة الآن على طريق القوس والسهم.

في القرون الثلاثة التي تلت ذلك ، أتقن الساموراي فن المبارزة وفنون القتال الأخرى. ابتداء من القرن الرابع عشر الميلادي ، تم إنشاء المدارس الأولى لتدريب الساموراي على طريق إيايدو ، طريق السيف. على مدار 450 عامًا متواصلة ، أثبت هذا الفن القتالي قيمته في المعركة وتطور في أوقات السلم لتعزيز تنمية عقل متناغم ونشط. الممارس (إيدوكا) يستخدم السيف ليس للسيطرة على الخصم بل للسيطرة على نفسه.

كان الساموراي على وشك الدخول في عصر ذهبي جديد. لكن في البداية ، تم تقديم الساموراي إلى سلاح جديد & # 8212 بارود. سيكون مفيدًا في تحقيق هذا العصر الذهبي الجديد للساموراي.

في عام 1543 ، كافحت خردة صينية ضد الأمواج عندما أجبرها إعصار قاسٍ على شواطئ اليابان. حدق الجميع على متن المركب بشكل قاتم وتساءلوا عما إذا كانوا سيبقون على قيد الحياة. كان من بينهم العديد من التجار البرتغاليين. ما حملوه في حقائبهم من شأنه أن يغير مجرى التاريخ الياباني. استخدمها أحد البحارة الذين كان معهم مسدس لإطلاق النار على بطة. الساموراي الذي لم يسبق له أن رأى شيئًا كهذا رأى هذا البحار البرتغالي يلتقط ما يشبه العصا ، ويوجهه إلى طائر ، وينطلق هذا الضجيج الرهيب ، وتطير النار من نهاية العصا وتسقط البطة من السماء. كونه شخصًا عسكريًا لامعًا ، فإن ديميō يعتقد أن لديه شيئًا هنا يمكن أن يكون سلاحًا مفيدًا. في الأصل ، تم النظر إلى هذه الأسلحة على أنها & # 8220 أسلحة بقراد ، & # 8221 قابلة للتسليم من مسافة بعيدة. لم يتضمن ذلك & # 8217t تحديًا شجاعًا لذا احتقرهم الكثير من الساموراي. ومع ذلك ، فإن العديد من أمراء الحرب الذين أدركوا أن الفوز في المعارك كان أكثر أهمية من نقاط شرف الساموراي ، تبنوا Arquebus وجعلوا العديد من جنودهم في رماة بدلاً من الرماة أو الرماح.

كان ثلاثة قادة عظماء & # 8212 Oda Nobugawa و Toyotomi Hideyoshi و Tokugawa Iwatsu & # 8212 على التوالي على وشك إنهاء آلاف السنين من الحرب ، وقد فعلوا ذلك بمساعدة البندقية. كان Odu Nobugawa الأكثر مهارة في هذا الأمر ، حيث اكتشف طريقة لاستخدام البنادق بنجاح لهزيمة أعدائه. في عام 1575 في معركة ناغاشينو ، استخدم نوبوغاوا استخدامه الاستراتيجي للبنادق ضد ألد أعدائه ، الساموراي الشهير والمخوف من قبل تاكادا ، المشهور بتهمهم الشرسة التي لا يمكن إيقافها بسلاح الفرسان. اصطف نوبوغاوا 3000 مدفع خلف حاجز خشبي فضفاض. تم وضعهم تحت قيادة أحد أكثر الضباط ثقة ، والذي أمر هؤلاء الجنود بإطلاق وابل من الرصاص ، 3000 رصاصة كل 15 ثانية. دمرت هذه القذيفة فرسان تاكادا. مثلت ناجاشينو ثورة في الحرب اليابانية ، ليس فقط بسبب استخدام البنادق ولكن بسبب كيفية استخدام البنادق. لقد كانت ثورة حقيقية للساموراي.

في غضون بضع سنوات ، تمكن نوبوغاوا ، الزعيم السوبر ، الشوغون ، من تأمين المزيد من الأراضي لحكومته العسكرية. واصل أتباعه ، هيديوشي ولاحقًا إيواتسو ، مهمته ، حيث سحقوا بشكل منهجي قوة الأديرة البوذية التي كانت إقطاعيات لأنفسهم مع جيوشهم الخاصة من الرهبان المحاربين. لقد كبحوا العصابات الخارجة عن القانون من الساموراي المارقين والمقاتلين الآخرين الذين جابوا الريف دون وجود سيد لإبقائهم تحت المراقبة. أخيرًا بحلول أوائل القرن السابع عشر ، حكم توكوغاوا إيواتسو اليابان للسلام.

مع إنشاء Tokugawa shogunate في أوائل القرن السابع عشر ، تغيرت تقاليد وثقافة الساموراي مرة أخرى. أدى ظهور نظام توكوغاوا إلى بعض التغييرات الدراماتيكية ، شيئًا فشيئًا ، في طبقة الساموراي. في قلب هذا بالطبع حقيقة أنهم لم يعودوا يقاتلون ولم تكن هناك حروب. هنا لديك طبقة تبدو ظاهريًا طبقة محارب ، ولأنهم المحاربون الذين يدافعون عن الدولة فإنهم يتمتعون بامتيازات ويتم تعيينهم كطبقة حاكمة ، لكنهم في الحقيقة لا يقاتلون. أصبح لدى العديد من الساموراي الوقت الآن لممارسة تقنياتهم القتالية وإتقانها ، ليس في ساحة المعركة ولكن في دوجوس أو مدارس فن المبارزة. ازدهرت المئات من هذه المدارس. لإثبات تفوق تقنياتهم ، كان أفضل مبارزهم يتحدى المنافسين في المبارزات ، غالبًا حتى الموت.

مدرسة الساموراي

جميع الجلسات التعليمية في دوجو ابدأ بالممارسة بالسيف. يستغرق الأمر سنوات عديدة لاكتساب السرعة والدقة ، للحصول على التحكم لإيقاف السيف فورًا في عملية قطع مركزة. ربما يكون أصعب ما في الأمر هو الحصول على التوازن المريح الذي يسمح للجسم بالدوران بسرعة كبيرة. لممارسة تقنيات القتال تستخدم المدرسة السيوف الخشبية (بوكين) لا تسبب الاصابة او الوفاة. يعتمد تعليمهم على نقاط ضعف الدروع اليابانية ، والتي من أجل المرونة ، لا تحمي الأوعية الدموية الموجودة داخل الذراعين والساقين. غرضهم مختلف تمامًا عن الرياضة القائمة على السيف كندو حيث تستهدف الضربات الأجزاء المحمية من الجسم.

يمارس الطلاب العديد من المتواليات المختلفة من السكتات الدماغية. كل تسلسل يسمى كاتا. لا يمارسون التجنيب الحر أبدًا بسبب خطر الإصابة الخطيرة. إنهم يوجهون الضربات دائمًا إلى نقاط الضعف في الدرع على الرغم من أنهم لا يرتدون الدروع إلا في المناسبات الخاصة. الدورة الأولى للدراسة بالسيوف المنفردة. يتعلمون الأنواع الأساسية من التخفيضات والقطع المائلة والباريس أولاً ، ثم ينتقلون إلى المهارات الدقيقة في الأصعب كاتاس.

كانت المدرسة موجودة دائمًا في الريف. لديهم تقليد في الممارسة على أرض وعرة لتدريب أنفسهم في ظروف القتال الحقيقية. إنهم يتدربون بمجموعة كبيرة من الأسلحة: المطرد ، الرمح ، السيف القصير وغيرها ، لكن دائمًا ما يكون لأحد الزوجين سيف. لا توجد جلسات تدريس رسمية. يعمل الطلاب في أزواج ، ولا يوجد سوى مكان لاثنين أو ثلاثة أزواج في المرة الواحدة. يعمل كل زوج من خلال سلسلة من كاتاس ومن ثم يأخذ مكانهم زوج آخر. كل التدريس فردي وعن طريق البرهان. لم يُسمح للطلاب & # 8217t أن ينسوا أن الرجال ماتوا لتعلم ما يتعلمونه.

اعتاد معظم الطلاب أن يكونوا مزارعين من المنطقة. يوجد حوالي 50 عضوًا نشطًا في كل مدرسة. على الرغم من أن جميع التعاليم كانت سرية في السابق ، لم يكن هناك أي سؤال حول قصر التدريب على فصل الساموراي الوراثي الياباني.

يجب على الأعضاء الجدد توقيع قسم قبل الانضمام إلى المدرسة. أحكام يمين الدم هي:

  • لا تكذب
  • كن حذرا ، حتى بين عائلتك
  • لا تجادل أو تقاتل أو تكن غير مهذب
  • تجنب الأماكن السيئة بأي ثمن
  • لا تقاتل حتى تصبح مؤهلة و
  • احفظ قسمك أو سيعاقب إله المعبد.

تغطي الدورة التدريبية للطلاب المتقدمين جميع أنواع الأسلحة. لكل سلاح هناك تمارين خاصة. بعد جلسات السيف ينتقلون إلى سيف واحد ضد السيوف القصيرة والطويلة. يمكنهم ، بالطبع ، اختيار رسم واحد فقط من سيوفهم ، ولكن بمجرد أن يكون كلاهما غير مغلف ، يجب تعلم التنسيق الخاص لاستخدامهما بفعالية. عبور الشفرتين هو وسيلة لصد الهجوم دون إتلاف الشفرات ومن هناك يمكن إحضار أي من السيف لقطع الخصم.

تستخدم العديد من فنون القتال طاقمًا يسمى أ بō من قبل اليابانيين. إنه سلاح لامع عندما يتعامل معه سيد. المشكلة التي يواجهها المبارز الذي يقاتل سلاحًا أطول هي كيفية تجاوزه والوصول إلى خصمه. يمكن لضربة في وضع جيد من عصا خشب البلوط أن تحطم شفرة سيف أو خوذة ، لكن السيف يمكن أن يتسبب في جرح مميت مع أخف اللمسات. تطويق نصل السيف بطرف العصا يمكن أن يطرد السيف من أيدي مالكه. المقاتل مع العصا ، ومع ذلك ، يجب أن يظل دائمًا بعيدًا عن متناول المبارز لأنه ليس لديه دفاع قريب.

السيف ضد المطرد هي بعض من أكثرها تعقيدًا وتفصيلاً كاتاس للجميع. المطرد سلاح فتاك وثقيل # 8212 ، حاد كسيف وقادر على الوصول إلى الأماكن الضعيفة في الدروع من مسافة بعيدة. لن يسمح أي مبارز جيد بهذا ، ومع ذلك يجب عليه الانتقال إلى نطاق الهجوم. بسبب طول ووزن هذا السلاح فهو مثبت في المنتصف لتحقيق التوازن. يتطلب مواجهة هذه الضربات القوية مهارة كبيرة من المبارز. لديه فقط ميزة سرعة طفيفة ، والمطارد لديه نهاية بعقب من عمودها لتفادي الضربات.

مشكلة المحارب & # 8217s عند القتال بالرمح الطويل مختلفة. سيحاول الرجل الذي يحمل الرمح دائمًا استخدامه عن بعد ، والمشكلة التي يواجهها المبارز هي منع زخمه القوي من ضربه. يجب أن يهاجم المحارب نقطة الرمح ولكن يمكن لخصمه سحبها بسرعة. على الرغم من أن الساموراي يستخدم قوة إرادته الكاملة لشق طريقه من خلال ذلك ، إلا أنه لا يزال من الصعب إغلاقه برمح يتراجع.

ال دوجو يعلم العديد من التقنيات السرية الأخرى ، بما في ذلك القتال غير المسلح باستخدام تقنيات خطرة بشكل خاص حيث تم تصميمها لساحة المعركة. لكن في قلب التعاليم ، على الرغم من التركيز على فن القتل ، فإن رسالة المؤسس هي رسالة سلام. علم أن القتال هو الملاذ الأخير وأن القتل شر.

الساموراي الحقيقي يحتقر المحارب الذي يتجول بحثًا عن المعارك ويقتل منتصرًا. مثل هؤلاء المحاربين يعيشون حياة مشوهة. إن التوازن بين فن القتل واتباع أسلوب حياة أخلاقي هو التوازن الذي يحافظ عليه العديد من أساتذة فنون القتال. بالنسبة لهم ، فإن فنون الحرب هي أيضًا طريق السلام.

مياموتو موساشي المبارز البارز

هناك قول مأثور في اليابان مفاده أن المبارز العظيم يتقمص مرة كل 500 عام. من بين حفنة من السيوف العظماء ، ربما يكون أعظمهم قد ولد عام 1584. كان مياموتو موساشي أشهر مبارز في عصره في اليابان. اكتسب شهرة من خلال تطوير أسلوب المبارزة باستخدام سيفين. كان يعتبر تجسيدًا لروح الساموراي وللرجل العسكري المثالي وكان أيضًا رسامًا بارعًا. مثل العديد من الساموراي الآخرين الذين قاتل أسيادهم وماتوا في الجانب الخاسر في معركة Sekigahara في عام 1600 ، أصبح موساشي ساموراي لا يعرف البراعة (رونين). أثناء تجول الساموراي ، انخرط في مبارزات عند التحدي وقيل إنه هزم 68 منافسًا دون أن يهزم. الشيء المهم في مياموتو موساشي هو أنه أحد آخر المحاربين الشجعان الذين عاشوا في نهاية فترة الدول المتحاربة في اليابان. في فترة توكوغاوا اللاحقة ، عندما استقر السلام على اليابان لمدة قرنين ونصف القرن ، كان من المستحيل تقريبًا أن يأتي أي شخص لديه أي مكان قريب من الصفات العسكرية التي ننسبها إلى مياموتو موساشي. لقد كان مبارزًا ممتازًا ويبدو أنه كان طفلًا صعبًا جدًا منذ أن كان مراهقًا صغيرًا. عندما يتعلق الأمر باستخدام السيف ، لم يقترب أي من الساموراي من القدرة. لقد قتل خصمه الأول في مبارزة في سن 13 عامًا ، حيث أنهى مبارزًا رئيسيًا بسيفه القصير وعمود خشبي طوله 6 أقدام.

كان أحد الأشياء التي تميز موساشي في الأوصاف الأدبية لحياته هو نوع الحرب النفسية التي استخدمها في مجموعة متنوعة من المبارزات. كان من الشائع إلى حد ما في ذلك الوقت أن نقول & # 8220 نحن & # 8217re سنقوم بعرض مبارزة في X o & # 8217clock في مكان كذا وكذا & # 8221 ولكن يبدو أنه كان من عادته عدم القيام بذلك. إما أنه سيظهر مبكرًا وينصب كمينًا للأشخاص عند وصولهم أو يظهر كثيرًا في وقت متأخر لإزعاج الإعداد النفسي للفرد الذي كان سيقاتله ، والذي يبدو أنه كان أسلوبًا شائعًا إلى حد ما لدى موساشي.

لم تساهم أي مسابقة في أسطورة موساشي أكثر من مبارزته الشهيرة مع جانريو ، المبارز الشهير. كان من المقرر أن تقام المباراة في مضيق فوجي ياما الصغير. وكان أسطول صغير من الزوارق مكتظ بالمتفرجين في انتظار وصول المقاتلين. في الوقت المحدد ظهر Ganryu. علق على جنبه سيف طوله ثلاثة أقدام. لكن لم يتم العثور على موساشي في أي مكان. تحرك جانريو بقوة ذهابًا وإيابًا وصل موساشي أخيرًا حاملاً سيفًا خشبيًا. غاضب Ganryu سحب سيفه. حدق موساشي في جانريو وابتسم بسخرية. غاضبًا من الغضب ، وحمل Ganryu على موساشي بسيفه. بهدوء ، أحضر موساشي سيفه الخشبي لأسفل على رأس Ganryu & # 8217s ، مما أدى إلى اختلال توازنه. سقط جانريو على الرمال وألقى موساشي الضربة القاتلة. باستخدام القليل من مهارة المبارزة النفسية ، أثار موساشي غضب جانريو ، وكان هذا الغضب قد حسم مصيره.

عاش مياموتو موساشي حقًا على هامش مجتمع الساموراي الياباني. لقد كان ، بعد كل شيء ، شخصًا ولد في عائلة ساموراي متدنية جدًا. لقد كان حقًا نوعًا من الذئب الوحيد. إنها من السمات الجذابة لحياته في السينما والأدب. لقد كان نوعًا من الأفراد في مجتمع يصعب فيه التعبير عن الفردية في كثير من الأحيان. لذلك فهو رومانسي إلى حد ما. في النهاية علق موساشي سيفه. كرس أسراره للورق ، وأنتج كتابًا عن المبارزة والاستراتيجية ، كتاب الحلقات الخمس. يقال أنه كتبه في كهف جبلي عام 1643. إنه عمل غريب ومعقد يلخص المبادئ الأساسية التي عمل موساشي وراءها. كانت هذه هي الطريقة التي ترجم بها تعبيره عن فن المبارزة إلى الحياة نفسها. لقد أصبح شائعًا جدًا كدليل لرجال الأعمال من حيث التعامل مع الإستراتيجية مع المنافسين والعملاء ، والفكرة هي أن نهجًا مشابهًا مطلوبًا لمقاربة خصم بسيف مثل أخذهم عبر طاولة غرفة اجتماعات. على فراش الموت ، أعطى موساشي الكتاب لتلميذه الموثوق به تيراو كاتسونوبو. فقدت النسخة الأصلية ، ولكن نجت نسخة من صنع كاتسونوبو. يعتبر الكثيرون أن السنوات الأخيرة من موساشي و # 8217 هي واحدة من أفضل الأمثلة على بوشيدو أسلوب الحياة ، التوازن الذي سعى جميع الساموراي الحقيقيين إلى تحقيقه: صنع السلام بشكل جيد وجعل الحرب على قدم المساواة. كان هذا الهدف المزدوج مصدر إلهام لإنشاء بعض من أفضل السيوف على الإطلاق ، بالإضافة إلى كمال الممارسات مثل حفل الشاي وتأمل الزن.

لا يمكن أن يأمل الساموراي في تحقيق التميز في الحرب إذا لم يفهم الفن. كان كل شيء عن التوازن. الرجل الذي يفهم العدوان فقط لم يكن مجرد شخص غاشم بل كان رجلًا مُقدرًا أن يموت على يد محارب ساموراي حقيقي. شبّه أحد علماء الساموراي الثقافة والذراعين بجناحي طائر ، يمثلان من ناحية السلطة ، ومن ناحية أخرى ، الكرم. كان هدفها العملي هو استنباط السلوك الودي من الناس ولكن في نفس الوقت لتخويفهم حتى يكونوا مطيعين ويسهل السيطرة عليهم.

السيف المقدس

التوازن الذي حدد طريقة حياة الساموراي و # 8217 وجد تركيزه في سيفه. لقد كان عملاً فنياً وسلاح موت. كان السيف روح الساموراي ، الذي يعتبر مقدسًا كرمز للمحارب. لقد أكل معها ، ونام معها لن يكون بدونها أبدًا. كان السيف ثمينًا جدًا بالنسبة له لدرجة أنه إذا اضطر إلى تركه في مكان ما ، فسيكون لديه سيف ثانوي ليدخل داخل منازل الناس. لا يمكن أن يكون بدون سلاح حافة. لقد كان شيئًا يعرفه ولا يمكن فصله عنه. حصل على أعلى مكانة بين ديميō & # 8217s الممتلكات الفاخرة ، كانت السيوف هي العناصر الأكثر شيوعًا التي يتم تقديمها كهدايا بين المنازل العسكرية في شوغون ال ديميō ، وخدامهم.

كان استخدام السيف هو فن الساموراي. كان صنع السيف فنًا ماهرًا بنفس القدر وثمينًا بنفس القدر ، وهو فن قام به صانعو السيف الرئيسيون في اليابان. سعى جميع الساموراي إلى الكمال بالسيف ، ليس فقط في تقنيات القتال ولكن في الأسلحة نفسها. عمل الساموراي وسميث السيف معًا لتطوير السيف الياباني المميت الرائع.

وصلت صناعة السيف إلى ذروتها في المهارة بحلول القرن الرابع عشر. من خلال العمل فقط مع الحدادة ، تمكن حداد السيوف اليابانية من صناعة الفولاذ في بعض من أفضل الشفرات التي عرفها العالم على الإطلاق. تبدأ العملية بكتلة من الحديد الخام. يتم تنقيته بضربات المطرقة وبسكب سائل مصنوع من الرماد فوقه. يكمن فن صنع السيف الياباني في طي المعدن. كانوا يطرقون ويطويون الفولاذ آلاف المرات حتى يصنعوا شفرة مكونة من تصفيح عديدة من الفولاذ. من هذه العملية تأتي خفة وقوة النصل. بعد الطي ، يتم ضرب الكتلة في شكلها النهائي.

كل شيء عن السيف عملي. يتواجد جمال شكله لأن المنحنى الأنيق يكون أقوى ويقطع بشكل جيد. يقطع فيه أخدود لتفتيحه دون إضعافه ، ويمنع إمساك السيف بالجرح من الشفط. سيأخذ الحداد الشفرة شبه المكتملة ويبدأ عملية طويلة ومضنية من التلميع ، وإزالة الأوساخ والحصى من الخارج ، وبتسلسل من الحجارة الدقيقة والناعمة ، لإبراز الجمال داخل معدن اليابانيين سيف. صانع السيوف يجعل النصل فقط ينهي الحرفيون الآخرون عملية التلميع والشحذ ، ويجعلون الغمد مائلًا وواقيًا. قد يستغرق إنتاج سيف واحد عدة أشهر ، وقد كان الساموراي يوقر عمل الحداد الشهير في جميع أنحاء اليابان.

نوع السيف طول النصل اتجاه النصل عند التآكل كيف البالية
تاشي طويل بليد لأسفل معلقة من الحزام بواسطة الحلقات
كاتانا (& # 8220 موزع الأعداء & # 8221) طويل بليد لأعلى يتم إدخالها من خلال الحزام
واكيزاشي قصيرة بليد لأعلى

تعتبر السيوف اليابانية فريدة من نوعها لأنها من الثقافات التي طورت السيف إلى هذا المستوى العالي ، وقد تطورت المهارة العالية عبر مئات السنين من التجربة والخطأ ، وصنع سيوف جديدة ، وتدمير السيوف القديمة التي دمرت في المعارك و خلق جديدة. هنا لدينا ثلاثة سيوف من قرون مختلفة. الجزء العلوي من القرن الخامس عشر ، والآخر في المنتصف من القرن الثامن عشر ، والآخر في الجزء السفلي من القرن العشرين. & # 8217 ستجد أن أشكال السيوف مختلفة. السيف في الأعلى له انحناء قوي جدًا بينما في المنتصف أكثر استقامة.

ارتدى الساموراي من فترة إيدو (1615-1868) سيفين يُدعى دايشو معنى & # 8220 كبيرة وصغيرة. & # 8221 تم دفع هذه السيوف في وشاح. أصبح هذا الزوج من السيف الطويل والقصير رمز الساموراي الذي يجب ارتداؤه دايشو كان الساموراي حقًا وامتيازًا حصريًا.

هذه المجموعة من السيوف هي مثال مبكر على دايشو من عصر قبل أن يصبح استخدامها عادة رسمية. صناعهم هم من مدرسة Osafune & # 8212 واحدة من أعظم مدارس صناعة السيف. ربما تم إقران هذه السيوف حوالي عام 1479 ، عندما تم تزويدهم بحراس سيف مزينين بشكل مماثل (تسوبا) والغمد.

تاماهاجان هو الفولاذ المستخدم في صناعة السيوف اليابانية التقليدية. يفخر اليابانيون بها لأنهم يعتقدون أنها فريدة من نوعها ، ولكنها ليست مثل الرمال الحديدية التي توجد في جميع أنحاء العالم. الشيء الوحيد المختلف في اليابان من وجهة نظر صناعة الصلب هو أنها تفتقر إلى مصادر مهمة أخرى من الحديد ، على الأقل خارج هوكايدو. تاماهاجان يبدو أنه قد دخل إلى الخيال الشائع كنوع من المعادن الفائقة ، ولكن في الواقع يعتبر الرمل الحديدي موردًا رديئًا للغاية يستخدم فقط عندما لا تتوفر أنواع أفضل من الحديد.

هذا يؤدي إلى أسطورة كاتانا، "مطوية أكثر من ألف مرة". الحقيقة هي أن كاتانا تطوي عملية التشكيل في كثير من الأحيان (ولكن ليس في أي مكان بالقرب من ألف مرة وهذا مستحيل ماديًا) بسبب الجودة الرديئة للمواد الخام. الهدف هو محاولة نشر الشوائب العديدة بالتساوي قدر الإمكان حتى لا يكون أي جزء من النصل أضعف من البقية. الصورة المبتذلة المرئية للساموراي في الخارج وهو يمارس إضرابه لساعات متتالية هي أنه إذا لم تهبط الضربة بالطريقة الصحيحة تمامًا ، كاتانا كان لديه ميل مؤسف إلى المفاجئة.

لم يكن هذا بالضرورة مهمًا إلى هذا الحد ، لأن أسلحة الساموراي الأساسية كانت بالفعل القوس (يومي) ورمح (ياري). إذا اضطر الساموراي لاستخدامه كاتانا كان ذلك على الأرجح لأن الأمور لم تكن تسير على ما يرام بالفعل بالنسبة له.

بدلات الدروع

للحماية من وابل من الأسهم أو رأس الرمح أو الحافة الحادة للسيف ، قام الحرفيون والحرفيون ببناء دروع متقنة ومنمقة للغاية. صُنعت بدلات الدروع اليابانية أساسًا من الجلد وألواح الحديد الصغيرة. يتم تطبيق الطلاء على الجلد لتقويته ومقاومته للماء. كانت السهام أقل عرضة لاختراق هذا النوع المعين من الدروع. محاربي النخبة الأوائل & # 8217 درع (اويوروي) تم تطويره بدءًا من القرن التاسع عشر. كويرس (دومارو) درع تطور حوالي 1000 إلى 1100 كحماية خفيفة الوزن للفئات الدنيا من المشاة. في فترة إيدو (1615-1868) كانت هناك بدلة من نوع الدرع (دومارو جوسوكو أو دومارو يوروي) ظهرت كدمج لهذين النوعين السابقين المتميزين من الدروع. اكتسب هذا النوع الجديد من الدروع مكانة عالية خلال فترة إيدو ، وأصبح أكثر معدات الحماية الرسمية للرجال من فئة المحاربين. نظرًا لأن المعارك الفعلية كانت نادرة بحلول هذا الوقت ، فقد تم إنشاؤها بشكل أساسي للوظائف الاحتفالية. غالبًا ما كانت المكونات القديمة ، مثل وعاء خوذة مثبتة فوق تاج الرأس ، تُستخدم غالبًا في الدروع التي تضفي على العمل الجديد إحساسًا قويًا بإرث عشيرة الساموراي المعينة.

البدلة المدرعة في الصورة على اليمين من النوع الحديث المزعوم (tosei gusoku). أصبح رائجًا في أواخر القرن السادس عشر ، ليحل محل الأسلوب السابق ، المفصل ، والأكثر تعقيدًا. مجموعة كاملة من tosei يتكون الدرع من واقي للجسم وخوذة وقناع حديدي.

يتكون واقي الجسم من صدرية ، وتنورة ، وواقيات كتف ، وأغطية للذراع ، ودرع للفخذ ، وواقيات للساق. للسماح لتلك الأجزاء التي تغطي الجسم بالثني بحركة مرتديها & # 8217s ، تم صنع العديد من الأجزاء من شرائح رفيعة من الحديد المطلي متصلة ببعضها البعض برباط حريري مضفر. تضفي ألوان الحبل & # 8217s وأسلوبها في الجلد والغزل على البدلة طابعًا مميزًا.

يتكون الدرع الذي يحمي الجذع من لوحين من الحديد مبطنتين بالجلد (أمامي وخلفي). رسمت بالورنيش على اللوحة الأمامية إله الوصي البوذي أكالا (اليابانية: فودو ميو) الجري على الأمواج المتدحرجة. هذه الصورة تشير إلى أن فودو يتم فرض رسوم لحماية مرتديها. اللوحات الجانبية للخوذة تحمل كل شعار عائلي مذهّب.

يتكون القناع النصفي من صفيحة وجه حديدية مطلية بالورنيش وواقي للحلق.

ارتدى الساموراي المتميزون من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر خوذات متوهجة تم تصميمها وإنتاجها وفقًا لمواصفاتها.نشأ إنشاء مثل هذه الخوذات من رغبة مرتديها في أن يلاحظوا تميز خوذة # 8217s التي حددت مرتديها في ساحة المعركة وتأكدت من أن أفعاله كانت مرئية للجميع. من الواضح أنهم مسؤولون ، أولئك الذين ارتدوا مثل هذه القبعات كانوا مسؤولين أخلاقيا لاتباع قانون الساموراي.

تمت إضافة هيكل علوي من فصين إلى الجزء العلوي من وعاء الخوذة في الصورة على اليسار. يبدو أن هذه الميزة قد تم إنشاؤها أولاً بالجلد ثم بورق مصفح مطلي بطبقات من الورنيش البني الداكن. تم الانتهاء من الجزء الخلفي من الخوذة بالورنيش الأحمر وتم طلاء الجزء الأمامي ليبدو مثل الحديد المؤكسد.

تتكون واقيات الرقبة على الخوذة على اليسار من ست صفائح حديدية أفقية. بعد الطلاء بالورنيش ، تم ربط الصفائح مع حبال حريرية مضفرة بلون الفيروز.

القناع الحديدي الموجود في الصورة الظاهرة على اليسار & # 8212 الذي يحتوي على تجاعيد وأسنان وشعيرات مع تعبير عدواني & # 8212 مصمم لتغطية الوجه تحت العينين. كان الأنف مصنوعًا من قطعة منفصلة من الحديد ومثبت بمسامير ، مما يسمح بإزالته. يتكون واقي الحلق ، المثبت على حافة غطاء الوجه ، من أربع ألواح حديدية مطلية بالورنيش الأسود البني. تم ربط الصفائح مع حبال مضفرة من الحرير الأزرق الداكن.

في بدلة كاملة من درع الساموراي من القرن الخامس عشر ، توجد الخوذة أساسًا لحماية الجمجمة. هذه اللوحات كلها من الحديد مع ورنيش عليها. جميع الأذرع عبارة عن سلسلة متصلة بألواح صغيرة من الحديد مطلية أيضًا. لن يتمكن السيف حقًا من قطع رابط السلسلة هذا. اليد كلها محمية. تبدو هذه البدلة من الدروع ضخمة جدًا ولكنها خفيفة الوزن جدًا وعملية لدرجة أن هذا الرجل يمكن أن يركض لمسافة ميل سريعًا ويستدير ويخوض معركة ، ولن يكون متعبًا كما يعتقد المرء لأنه هذا ليس ثقيل مثل. كلها جيدة الصنع ومصممة لتكون مرنة للغاية.

كما خدم Armor وظيفة علاقات عامة حاسمة. تُظهر الخوذات وأغطية الوجوه الدراماتيكية صورة خارقة للقوة تقريبًا. عندما يُقتل المحاربون في المعركة ، غالبًا ما يُدفن المحاربون في الدروع التي كانوا يرتدونها وقت الموت ، لذلك ذهبوا إلى موتهم بأسلوب أنيق. تغير بناء الدروع جنبا إلى جنب مع التطورات في الأسلحة. على الرغم من أن التصميم السابق للألواح المتشابكة خفيفة الوزن للتنقل كان بارعًا ، إلا أن إدخال الأسلحة النارية أدى إلى دروع بألواح أثقل وأكثر صلابة لتوفير حماية إضافية.


النينجا

القتلة اليابانيون السريون ، النينجا ، تركوا معلومات أقل عن أنشطتهم من إيكو-إيكي. تقاليد النينجا مليئة بالإشاعات وعدم اليقين والمبالغة.

رسم للنينجا النموذجي ، من سلسلة من الرسومات (هوكوساي مانغا) لهوكوساي. طباعة خشبية على الورق. المجلد السادس ، 1817.

لعب النينجا دورًا مختلفًا تمامًا عن مجموعات المحاربين الأخرى. لم يقاتلوا في ساحة المعركة. بدلاً من ذلك ، قاتلوا من الظل ، مستخدمين التخفي والمكر لاغتيال الأعداء. تردد أن دايميو أوسوجي كينشين ، الذي توفي عام 1578 ، قُتل على يد نينجا أمضى أيامًا مختبئًا في قذارة مرحاض. كان ينتظر فرصته ليضرب أكثر لحظات ضحيته ضعفا وغير متوقعة.

يرتدي النينجا ملابس شاملة لإخفائهم عن الأنظار. كانوا من السود للعمل الليلي والبني الكاكي في النهار.


شروط فيزيائية

قبل قرون من ظهور النوادي الصحية والماراثون الخيري ، قام الساموراي بتكييف أنفسهم وأثبتوا قوتهم البدنية من خلال القتال مع العناصر. ممارسات مثل الوقوف عاريًا في ثلوج عميقة أو الجلوس تحت شلالات الجليد البارد هما مثالان شائعان لممارسات تدريب الساموراي. يتدرب الكثيرون أيضًا على الذهاب طواعية دون طعام أو ماء أو نوم لتقوية أنفسهم ضد الحرمان. من ناحية أخرى ، كان شرب الخمر بكثرة هواية مفضلة لبناء القدرة على التحمل وزيادة النشاط.


شاهد الفيديو: حقائق صادمة قد لا يعرفها الكثيرون عن الساموراي #الساموراي (شهر اكتوبر 2021).