بودكاست التاريخ

معركة نهر مايندر ، 497 قبل الميلاد

معركة نهر مايندر ، 497 قبل الميلاد

معركة نهر مايندر ، 497 قبل الميلاد

كانت معركة Maeander (497 قبل الميلاد) هي الأولى من ثلاث معارك بين متمردي Carian والفرس والتي أدت في النهاية إلى تعطيل أول هجوم مضاد فارسي كبير خلال الثورة الأيونية.

اندلعت الثورة في عام 499 ، وشاركت في البداية فقط المدن اليونانية إيونيا. في عام 498 هاجم المتمردون ساردس ، عاصمة المرزبانية الفارسية في ليديا (شمال كاريا) ، وفي أعقاب هذا النجاح المحدود ، قرر كاريان الانضمام إلى الثورة.

رد داريوس على التمرد بإرسال ثلاثة قادة إلى آسيا الصغرى. في البداية ، لاقى القادة الفارسيون الجدد النجاح. جيش واحد ، تحت Daurises ، صهر داريوس ، انتقل إلى Hellespont واستعاد Dardanus و Abydus و Percote و Lampsacus و Paesus. اضطر Daurises للتخلي عن هذه الحملة عندما وصلت إليه أخبار ثورة Carian. استدار جنوبا وبدأ في مسيرة عبر الأناضول نحو كاريا.

كان لدى Carians تحذير مسبق من الهجوم الفارسي. التقيا في المجلس في White Pillars on the River Marsyas ، حيث قرروا اتخاذ موقفهم على الضفة الجنوبية لنهر Maeander ، على حدودهم الشمالية. هذا من شأنه أن يضع النهر خلف الفرس ويزيد من حجم أي انتصار محتمل في Carian.

عبرت Daurises Maeander بالقرب من تقاطعها مع نهر Marsyas ، الذي يتدفق شمالًا فيه. وفقًا لهيرودوت ، كانت المعركة طويلة وصعبة ، لكن في النهاية أعطت أعدادهم الأكبر للفرس النصر. قيل أن الكاريبيين قد عانوا من 10000 ضحية ، والفرس 2000 ، مما يشير إلى معركة متساوية إلى حد ما على الأقل في البداية.

هرب Carians الباقون جنوبًا إلى ملاذ زيوس إله الحرب في لابراوندا ، غرب نهر مارسياس ، وفي الطرف الشرقي من شبه الجزيرة التي أدت إلى ميليتس. تلقوا تعزيزات من ميليتس ، وقرروا القتال مرة أخرى ، لكنهم تعرضوا لهزيمة ثانية ، بل أشد (معركة لابراوندا ، 497 قبل الميلاد).


حاصر ماركوس ليسينيوس كراسوس سبارتاكوس في بروتيوم من خلال بناء نظام بطول 60 كيلومترًا (37 ميلًا) من الخنادق والجدران. بعد فشل هدنة ، جمع سبارتاكوس جيشه للمعركة. أمر بإحضار حصانه إليه ، واستل سيفه ، وقتل الحيوان. أعلن لقواته أنه إذا كان يجب أن يفوز في اليوم ، فسيكون لديه العديد من الخيول للاختيار من بينها ، ولكن إذا خسر المعركة القادمة وكان على الرومان الفوز في اليوم ، فلن يحتاج إلى واحدة.

كتب أبيان أن سبارتاكوس شن بعد ذلك عدة هجمات مناوشة على المدافعين الرومان ، وضربهم بسرعة وبصمت تقريبًا. بعد قتل عدد من الحراس الرومان واختراق الدفاعات الرومانية ، تمكن سبارتاكوس وحوالي 50000 متمرد من التسلل عبر دفاعات كراسوس ، بينما ظل غانيكوس وكاستوس في الخلف مع 12000 جندي من جيش المتمردين.

على ضفاف نهر سيلي ، التقى جيش سبارتاكوس أخيرًا بجحافل كراسوس الرومانية في ساحة المعركة المفتوحة. هاجم المصارعون الرتب الرومانية واصطدموا بجدار من الدروع والسيوف. على الرغم من أن المتمردين قاتلوا بشدة وأسقطوا العديد من الجنود الرومان ، إلا أنهم عانوا أيضًا من خسائر فادحة في هذه العملية. حشد سبارتاكوس قواته وقاد تقدمًا ضد كراسوس ، الذي كان يشاهد المعركة من بعيد على حصانه.

في خضم المعركة ، حاول سبارتاكوس يائسًا الوصول إلى كراسوس ، مما أسفر عن مقتل اثنين من قادة المائة في هذه العملية. كتب أبيان أنه خلال المعركة أصيب سبارتاكوس بجروح بالغة في ساقه وأجبر على الركوع على ركبتيه. على الرغم من إصابته ، رفض زعيم المتمردين الاستسلام وواصل القتال ، مما أسفر عن مقتل العديد من الجنود الرومان قبل أن يتم التغلب عليه وقتله في النهاية.

في نهاية المعركة ، انتصر كراسوس ورجاله ، رغم أنهم عانوا أيضًا من بعض الخسائر الفادحة. وفقا لأبيان ، فإن أعداد القتلى من الجانبين كانت عالية للغاية ومن المستحيل حصرها. أشار أبيان في مصادره إلى أن حوالي 1000 جندي روماني فقط سقطوا في المعركة ، لكن المؤرخين الآخرين يعتقدون أن الخسائر الرومانية كانت أعلى بكثير من ذلك.

مات سبارتاكوس أيضًا في المعركة ، لكن جثته لم تسترد أبدًا. تشير التقديرات الحديثة إلى أن عدد ضحايا المتمردين كان يصل إلى 36000 قتيل. تم القبض على ستة آلاف من الناجين من التمرد وصلبوا بأمر من كراسوس ، بينما تم القبض على 5000 آخرين ممن فروا من قوات كراسوس وقتلوا على يد الجيوش الإسبانية تحت حكم بومبي ، ربما في شمال إيطاليا. [1]


ميكالي (479 قبل الميلاد)

ميكالي: نتوء في غرب تركيا ، اشتهر بمعركة عام 479 قبل الميلاد حيث هزم فيها الحلفاء اليونانيون البحرية للملك الأخميني زركسيس ، ديليك داغي الحديث.

يواجه نتوء Mycale جزيرة ساموس اليونانية. اليوم ، هو أقل إثارة للإعجاب مما كان عليه من قبل ، لأنه على مر العصور ، أودع نهر ميندر الكثير من الطين والرمل على طول الجبال ، بحيث أصبح الآن جزءًا كبيرًا متصلًا بالبر الرئيسي التركي.

في أغسطس 479 ، هاجمت قوة استكشافية يونانية بقيادة الملك المتقشف Leotychides جيشًا فارسيًا في ميكالي. كانت قادرة على عبور بحر إيجه ، لأن الإغريق هزموا بالفعل البحرية الفارسية في سلاميس ، في سبتمبر 480 ، وكانت السفن الفارسية في ميكالي قد أُجبرت بالفعل على اتخاذ مواقع دفاعية.

/> ساحة معركة ميكالي

لأسباب غير معروفة ، لم يقم زركسيس بتعزيزها ، وسمح لجزء من أسطوله - السفن من فينيقيا - بالعودة إلى مدنهم الأصلية. لابد أن البحرية الفارسية في ميكالي كانت محبطة ، وربما تكون قد فاقها اليونانيون.

تم تحديد موقع المعركة إلى الجنوب الغربي من مدينة أتبورجازي الحديثة ، وهي ليست بعيدة عن أطلال برييني القديمة الأكثر شهرة. وفقًا لهيرودوت من هاليكارناسوس ، مصدرنا الرئيسي ، هبط الإغريق أكثر قليلاً إلى الغرب.

خريطة معركة ميكالي

سار الجناح الأيمن للجيش اليوناني ، الذي كان يتألف من الهوبليت من أثينا ، على طول الساحل - الطريق الحديث - ووصل إلى الفرس أولاً.

هاجم الجناح الأيسر للجيش اليوناني ، الأسبرطيون ، الفرس بعد التفاف عبر التلال على النتوء ، وفاجأ أعدائهم عندما وصلوا من الداخل - حيث اعتقد الفرس أنهم سيكونون بأمان. وصل الأسبرطيون في وقت متأخر عن الأثينيين ، ولكن في الوقت المناسب قطعوا خط انسحاب الفرس. ومع ذلك ، تمكن الكثير منهم من الهروب عبر الجبال.

/> طريق الهروب من ميكالي

كان أول انتصار يوناني في آسيا ، وعلى الرغم من أن الأثينيين والإسبرطيين تغلبوا على خصم محبط ، إلا أنه كان حدثًا مهمًا. من الآن فصاعدًا ، كان اليونانيون يتخذون الهجوم. وفقًا للأسطورة ، خاضت المعركة في نفس يوم ذلك الانتصار المهم الآخر ، في بلاتيا.


محتويات

يستند كتالوج كرامر المفصل لمدن كاريان في اليونان الكلاسيكية كليًا إلى المصادر القديمة. [3] تكشف الأسماء المتعددة للمدن والمعالم الجيومورفولوجية ، مثل الخلجان والأراضي الرأسية ، عن طبقات عرقية تتسق مع الاستعمار المعروف.

تحرير كاريا الساحلية

يبدأ كوستال كاريا مع ديديما جنوب ميليتس ، [4] لكن ميليتس وُضِع في كاريا ما قبل اليونانية. جنوبها يقع Iassicus Sinus (Güllük Körfezi) ومدن Iassus و Bargylia ، مما يعطي اسمًا بديلًا لـ Bargyleticus Sinus إلى Güllük Körfezi ، وبالقرب من Cindye ، والتي أطلق عليها Carians اسم Andanus. بعد Bargylia هي Caryanda أو Caryinda ، ثم في شبه جزيرة بودروم Myndus (Mentecha أو Muntecha) ، على بعد 56 ميلاً (90 كم) من ميليتس. في المنطقة المجاورة هو Naziandus ، الموقع الدقيق غير معروف.

على طرف شبه جزيرة بودروم (Cape Termerium) يوجد Termera (Telmera ، Termerea) ، وعلى الجانب الآخر Ceramicus Sinus (Gökova Körfezi). كانت في السابق مزدحمة بالعديد من البلدات. [5] هاليكارناسوس ، وهي مدينة يونانية دوريانية ، زرعت هناك بين ست مدن كاريانية: ثيانجيلا ، سيبدي ، ميدماسا ، يورانيوم ، بيداسا أو بيداسوم ، وتيلميسوس. تشكل هذه مع Myndus و Synagela (أو Syagela أو Souagela) مدن Lelege الثماني. أيضًا على الساحل الشمالي لنهر سيراميكس سينوس يوجد سيراموس وبارجاسوس.

إلى الجنوب من سيراميك الجيوب توجد Carian Chersonnese ، أو Triopium Promontory (Cape Krio) ، وتسمى أيضًا Doris بعد مستعمرة Dorian في Cnidus. في قاعدة شبه الجزيرة (شبه جزيرة Datça) يوجد Bybassus أو Bybastus الذي اشتق منه أسماء سابقة ، Bybassia Chersonnese. كانت الآن أكانثوس ودولوبوليس ("مدينة العبيد").

إلى الجنوب من Carian Chersonnese توجد Doridis Sinus ، "خليج دوريس" (خليج سيمي) ، موقع اتحاد دوريان الكونفدرالي. هناك ثلاث خلجان فيها: بوباسيوس ، ثيمنياس وشوينوس ، آخرها يحيط ببلدة هيدا. يوجد في الخليج في مكان ما Euthene أو Eutane و Pitaeum وجزيرة: Elaeus أو Elaeussa بالقرب من Loryma. على الشاطئ الجنوبي يوجد Cynossema ، أو Onugnathos Promontory ، مقابل Symi.

إلى الجنوب من هناك يوجد Rhodian Peraea ، وهو جزء من الساحل تحت رودس. وهي تشمل Loryma أو Larymna في Oedimus Bay أو Gelos أو Tisanusa أو رأس Paridion أو Panydon أو Pandion (Cape Marmorice) مع Physicus أو Amos أو Physca أو Physcus ، وتسمى أيضًا Cressa (مارماريس). ما وراء كريسا هو نهر كالبيس (نهر داليان). على الجانب الآخر يوجد Caunus (بالقرب من داليان) ، مع Pisilis أو Pilisis و Pyrnos بينهما.

ثم اتبع بعض المدن التي خصصها البعض إلى ليديا والبعض الآخر إلى كاريا: كاليندا على نهر السند ، وكريا ، وكاريا ، وكاريسيس ، وكاري وألينا في خليج جلاوكوس (خليج كاترانسي أو خليج ماكري) ، ونهر جلوكوس هو الحدود . مدن كاريان الأخرى في الخليج هي كلايداي أو ليداي وأينوس.


مراجع

لابراوندا ، رومان ووتربول

لابراوندا ، قبر CT6

حجرة مقطوعة بالصخور المقبرة 6 ، CT6.

لابراوندا ، ساوث باث

تمت إضافة هذا الكائن بواسطة Elżbieta في 2016-12-30. آخر تحديث بواسطة Elżbieta في 2018-08-13. URI المستمر: http://vici.org/vici/31891. تنزيل بتنسيق RDF / XML ، KML.
يتوفر التعليق التوضيحي باستخدام ترخيص Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported. البيانات الوصفية المتاحة باستخدام إهداء المشاع الإبداعي للملكية العامة ، ما لم ينص صراحة على خلاف ذلك.


محتويات

يرتفع الزاب العظيم في تركيا في المنطقة الجبلية شرق بحيرة فان على ارتفاع حوالي 3000 متر (9800 قدم) وينضم إلى نهر دجلة على ضفته اليسرى في العراق. [1] [2] [3] في تركيا ، يمر الزاب الكبير بمحافظتي وان وحكاري ، بينما يتدفق في العراق عبر محافظة دهوك ومحافظة أربيل ، وكلاهما جزء من إقليم كردستان. يشكل الزاب الكبير مع نهر دجلة الحدود بين محافظة أربيل ومحافظة نينوى. في مجراه العلوي ، يتدفق الزاب العظيم عبر الوديان الصخرية شديدة الانحدار. [4] الامتداد الممتد بين العمادية ومضيق بخمة ، حيث لا يزال سد بخمة غير مكتمل ، سُمي بوادي سبنا وسيغمر جزء كبير منه بالمياه إذا تم الانتهاء من المشروع. [5] العديد من الجداول الجبلية والوديان تنضم إلى الزاب العظيم على ضفتيه اليمنى واليسرى. يتلقى الزاب العظيم معظم مياهه من روافد الضفة اليسرى مثل روبار إي شين وروكوتشوك وروبار إي روانديز وربات ماواران وباستورا تشاي. [6]

قُدِّر طول الزاب العظيم بنحو 392 كيلومترًا (244 ميلًا) [7] [8] و 473 كيلومترًا (294 ميلًا). [9] يقع ما يقرب من 300 كيلومتر (190 ميل) من مجرى النهر داخل العراق. [7] يبلغ متوسط ​​تصريف الزاب العظيم 419 مترًا مكعبًا (14800 قدمًا مكعبًا) في الثانية ، ولكن تم تسجيل ذروة تصريف تصل إلى 1320 مترًا مكعبًا (47000 قدمًا مكعبًا) في الثانية. [10] يبلغ متوسط ​​التفريغ السنوي 13.2 كيلومتر مكعب (3.2 ميل مكعب). [8] بسبب طبيعته الغزيرة ، وصف الجغرافيون العرب في العصور الوسطى الزاب العظيم - جنبًا إلى جنب مع الزاب الصغير - بأنه "ممسوس بشكل شيطاني". [1]

تختلف تقديرات حوض تصريف نهر الزاب الكبير على نطاق واسع - من 25810 كيلومترًا مربعًا (9،970 ميلًا مربعًا) [11] إلى رقم مرتفع يبلغ 40300 كيلومتر مربع (15600 ميل مربع). [8] يقع حوالي 62 بالمائة من الحوض في العراق والباقي في تركيا. [11] إلى الجنوب ، يحد حوض الزاب العظيم حوض الزاب الصغير بينما من الشرق يجاور حوض دجلة. يتكون Zagros من طيات متوازية من الحجر الجيري ترتفع إلى أكثر من 3000 متر (9800 قدم) amsl. تمتلئ الوديان - بما في ذلك وادي الزاب العظيم - ومنطقة التلال الجنوبية الغربية بالحصى والتكتلات والحجر الرملي نتيجة التعرية المائية. وادي العمادية داخل حوض تصريف الزاب الكبير هو ثالث أكبر واد في زاغروس العراقية ، بعد شهرزور وسهل رانيا. [12] [13]

يرتفع الزاب العظيم في مرتفعات جبال زاغروس ، حيث يسود مناخ مع شتاء بارد وهطول الأمطار السنوي الذي يزيد عن 1000 ملم (39 بوصة). من هناك ، يتدفق النهر إلى منطقة سفوح زاغروس ، حيث ينخفض ​​هطول الأمطار إلى أقل من 300 ملم (12 بوصة) سنويًا عند التقاء نهر دجلة. متوسط ​​درجة الحرارة في الصيف في منطقة التلال أعلى بشكل عام في منطقة التلال منها في الجبال. [14] [15] تتميز منطقة زاغروس المرتفعة بثلاث مناطق بيئية مختلفة: المنطقة فوق خط الشجرة على ارتفاع 1800 متر (5900 قدم) حيث تهيمن الشجيرات والأعشاب ، والمساحة بين 1800 و 610 متر (5910 و 2000 قدم) التي كانت في غابات البلوط المفتوحة تهيمن على الماضي (Quercus aegilops) ، ووديان الأنهار الأكثر رطوبة وأحيانًا المستنقعات. [16] [17] أشجار أخرى إلى جانب البلوط التي يمكن العثور عليها في منطقة الغابات بما في ذلك العرعر في المرتفعات العالية ، الرماد والزعرور والقيقب والجوز في الارتفاعات المتوسطة والفستق وأشجار الزيتون في المناطق الأقل جفافاً. [18] في منطقة التلال ، تتم زراعة العديد من المناطق الآن ، ولكن لا تزال هناك بقع صغيرة من النباتات الطبيعية التي تهيمن عليها أعشاب من الجنس فلوميس. [19]

حتى الآن ، تم بناء سد كبير جزئيًا على الزاب العظيم: سد بخمة في العراق ومحطة باغشلي لتوليد الطاقة الكهرومائية التي تسيطر عليها السدود بقدرة 24 ميجاوات. [20] [21] تم التخطيط لخمسة أخرى في حوض الزاب العظيم من قبل كل من تركيا والعراق. تخطط الأشغال الهيدروليكية الحكومية في تركيا لبناء سدي جوكورجا ودوغانلي بالقرب من جوكورجا وسد هكاري بالقرب من مدينة هكاري. سد هكاري بمحطة طاقة 245 ميغاواط في التصميم النهائي وسد جوكوركا ودوغانلي سيدعمان 245 ميغاواط و 462 ميغاواط على التوالي. [22]

بدأ العراق في بناء سدي بخمة وديرالوك وخطط لبناء سديين آخرين - سدي خضر-غوميل ومنداوا. [23] تم اقتراح خطط لبناء سد في الزاب العظيم في وادي بخمة للسيطرة على الفيضانات والري لأول مرة في عام 1937. حددت دراسة جدوى أن الموقع لم يكن مناسبًا لبناء السد وتم التخلي عن الخطة. في عام 1976 ، اقترحت دراسة أخرى ثلاثة مواقع مختلفة على الزاب العظيم ، بما في ذلك الموقع المقترح في الدراسة السابقة. تم اختيار هذا الموقع في نهاية المطاف في عام 1989 ، عندما بدأ العمل في السد. [24] توقف بناء سد بخمة بسبب اندلاع حرب الخليج في عام 1990 ولا يزال السد غير مكتمل. بعد الحرب ، تم نهب موقع السد. [25] دعت خطط سد بخمة إلى بناء سد صخري بارتفاع 230 مترًا (750 قدمًا) ومحطة طاقة كهرومائية تحت الأرض تضم ستة توربينات بسعة إجمالية تبلغ 1560 ميجاوات. الخزان الذي تم إنشاؤه بواسطة سد بخمة سيكون له سعة تخزين تبلغ 17 كيلومترًا مكعبًا (4.1 ميل مكعب) وكان سيغمر العديد من القرى ، والموقع الأثري لزاوي كيمي شانيدار والطريق المؤدي إلى كهف شانيدار (على الرغم من أنه ليس الكهف نفسه). [25] [26]

تعود الأدلة على الاحتلال البشري لزاغروس إلى العصر الحجري القديم السفلي ، كما يتضح من اكتشاف العديد من مواقع الكهوف التي تعود إلى تلك الفترة في الجزء الإيراني من سلسلة الجبال. [27] تُعرف مجموعات الأدوات الحجرية من العصر الحجري القديم الأوسط من باردا بالكا ، وهو موقع كهف جنوب الزاب الصغير ومن زاغروس الإيرانية. [28] [29] مجموعة أدوات حجرية موستيرية - أنتجها إما إنسان نياندرتال أو إنسان حديث تشريحيا - تم التنقيب عنها مؤخرًا في أربيل. [30] كما احتل إنسان نياندرتال موقع شانيدار. موقع الكهف هذا ، الواقع في وادي سابنا ، قد أسفر عن تسلسل استيطاني يمتد من العصر الحجري القديم الأوسط حتى العصر الحجري القديم. يشتهر الموقع بشكل خاص بمدافن إنسان نياندرتال. يعد الاحتلال الإبيبياليوليتي لشنيدار ، المعاصر مع استخدام مجموعة الأدوات الحجرية Kebaran ، أقدم دليل على الاحتلال البشري الحديث تشريحًا لحوض الزاب العظيم. الاحتلال الحجري البروتوني التالي ، أو النطوفيان ، معاصر لأقدم احتلال لموقع الهواء الطلق القريب Zawi Chemi Shanidar. [31] كانت مليفات الواقعة على نهر الخضر (أحد روافد الزاب العظيم) قرية صغيرة من الصيادين وجامعي الثمار يعود تاريخها إلى الألفية العاشرة قبل الميلاد والتي كانت معاصرة للعصر الحجري الحديث ما قبل الفخار في بلاد الشام. [32] أظهر المسح الأثري لقلعة أربيل ، في السهل جنوب المسار السفلي للزاب العظيم ، أن هذا الموقع كان محتلاً بشكل مستمر على الأقل من الألفية السادسة قبل الميلاد وما بعدها. [33] [34]

تعود أقدم إشارة تاريخية إلى المنطقة إلى سلالة أور الثالثة ، عندما ذكر الملك شولجي مدينة أوربيلوم - الاسم القديم لأربيل الحديثة. [35] كانت العواصم الآشورية العظيمة لآشور ونينوى ونمرود ودور شروكين تقع جميعها في منطقة التلال حيث يتدفق الزاب العظيم إلى نهر دجلة ، وأصبح حوض الزاب العظيم مدمجًا بشكل متزايد في الإمبراطوريات الآشورية الوسطى والآشورية الجديدة . كانت نمرود ، عاصمة الإمبراطورية حتى عام 706 قبل الميلاد ، تقع على بعد 10 كيلومترات (6.2 ميل) فقط من نقطة التقاء نهر الزاب العظيم مع نهر دجلة. شيد الملك الآشوري آشور ناصربال الثاني قناة تسمى باتي هيجالي كان يستغل المياه من الزاب العظيم لري الأرض حول نمرود ، وقد أعاد خلفاؤه تيغلاث بلصر الثالث وإسرحدون هذه القناة. [36] تمتد هذه القناة على طول الضفة اليمنى للزاب العظيم وتخترق منحدرًا صخريًا عن طريق نفق ولا تزال مرئية حتى اليوم. [37] بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، سيطر الميديون على المنطقة ، وتبعهم الأخمينيون في عام 550 قبل الميلاد. [38] معركة غوغميلا في عام 331 قبل الميلاد - إحدى المعارك الحاسمة التي أدت إلى سقوط الإمبراطورية الأخمينية على يد الإسكندر الأكبر - من المفترض أنها وقعت شمال الزاب الكبير بالقرب من الموصل. بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، انتقلت السيطرة على المنطقة إلى السلوقيين. [39]

في عام 750 م ، هزم الخليفة الأموي الأخير مروان الثاني على يد العباسيين السفاح في معركة الزاب على ضفاف نهر الخضر ، أحد روافد الزاب العظيم. [40] عندما اجتاح المغول العراق في القرن الثالث عشر ونهبوا أربيل ، لجأ العديد من الناجين إلى أودية الزاب العظيم التي يتعذر الوصول إليها. كان وادي سابنا موطنًا لكل من المجتمعات المسيحية والمسلمة ، كما يتضح من القطع الأثرية المسيحية التي تم العثور عليها في Zawi Chemi Shanidar. [41] خلال القرن التاسع عشر ، كانت المنطقة تحت سيطرة القادة الأكراد المحليين.[42] خلال الحرب العالمية الأولى ، اندلع قتال عنيف في المنطقة ، ونهب الجنود الروس رواندوز في عام 1916. بعد الحرب العالمية الأولى ، وقعت حلقات من القتال العنيف بين قبيلة البرزاني - سعياً لإقامة دولة كردية مستقلة. النظام السياسي - والعديد من القبائل الكردية الأخرى ، وبين البرزانيين والحكومة العراقية. بدأت آخر هذه الانتفاضات في عام 1974 وأدت إلى قصف مكثف للبلدات والقرى في حوض الزاب العظيم. [43]


محتويات

  • في عام 10 قبل الميلاد ، تم إنشاء أول معسكر للجيش الروماني (يقع بين دار البلدية القديمة والقصر الأسقفي).
  • في عام 150 ، ظهرت المدينة باسم Noviomagus على خريطة العالم اليونانية Ptolemaios.
  • في عام 346 ، تم ذكر أسقف المدينة لأول مرة.
  • في عام 1030 ، بدأ الإمبراطور كونراد الثاني في بناء كاتدرائية شباير ، وهي اليوم إحدى مواقع التراث العالمي لليونسكو.
  • في عام 1076 ، انطلق الإمبراطور هنري الرابع من شباير ، مدينته المفضلة ، إلى كانوسا.
  • في عام 1084 ، تم إنشاء أول جالية يهودية في شباير.
  • في عام 1294 ، فقد الأسقف معظم حقوقه السابقة ، ومن الآن فصاعدًا أصبحت شباير مدينة إمبراطورية حرة تابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة.
  • في عام 1349 ، تم القضاء على الجالية اليهودية في شباير تمامًا.
  • بين عامي 1527 و 1689 ، كان شباير هو مقر محكمة الغرفة الإمبراطورية.
  • في عام 1526 ، في حمية شباير (1526) ، تم إقرار التسامح المؤقت للتعاليم والعبادة اللوثرية.
  • في عام 1529 ، في دايت شباير (1529) ، احتجت الدول اللوثرية للإمبراطورية على قرارات مناهضة الإصلاح (19 أبريل 1529 ، الاحتجاج في شباير ، ومن هنا جاء مصطلح البروتستانتية).
  • في عام 1635 ، غزا المارشال الفرنسي أوربان دي مايلي بريز هايدلبرغ أيضًا شباير ، جنبًا إلى جنب مع جاك نومبار دي كومون ، دوك دي لا فورس ، على رأس جيش ألمانيا.
  • في عام 1689 ، تعرضت المدينة لأضرار جسيمة من قبل القوات الفرنسية.
  • بين عامي 1792 و 1814 ، كان شباير خاضعًا للسلطة القضائية الفرنسية.
  • في عام 1816 ، أصبح شباير مقرًا لإدارة بالاتينات وحكومة مقاطعة الراين في بافاريا (التي سميت فيما بعد بالاتينات البافارية) ، وظلت كذلك حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.
  • بين عامي 1883 و 1904 ، تم بناء الكنيسة التذكارية لإحياء ذكرى احتجاج عام 1529.
  • في عام 1947 ، تأسست أكاديمية الدولة للعلوم الإدارية (أعيدت تسميتها لاحقًا باسم الجامعة الألمانية للعلوم الإدارية شباير).
  • في عام 1990 ، احتفل Speyer بالذكرى السنوية 2000.

كان أحد العوامل المهمة في إنشاء مستوطنة في شباير هو موقعها على طرق المرور الأوروبية الرئيسية على طول نهر الراين. لم يكن هناك سوى عدد قليل جدًا من المواقع على طول نهر الراين بين بازل وماينز حيث كانت البنوك مرتفعة بما يكفي لتكون في مأمن من الفيضانات ، ومع ذلك لا تزال قريبة من النهر. ميزة أخرى كانت التقاء قريب من نيكار ، 20 كم في اتجاه مجرى النهر. يمتد وادي نيكار باتجاه الجنوب الشرقي باتجاه نهر الدانوب. إلى الغرب ، جعلت التلال المنخفضة بين غابة بالاتينات وجبال هونسروك سهولة الوصول في اتجاه كايزرسلاوترن الحديثة وما وراءها إلى بلاد الغال. تشهد العديد من العبارات عبر نهر الراين بالقرب من شباير في العصور الوسطى على أهميتها كمفترق طرق. [1]

تظهر أدلة عمرها 5000 عام على وجود مستوطنات زراعية دائمة حول شباير أن هذه المزايا لم تفلت من انتباه شعوب العصر الحجري الحديث ، والعصر البرونزي ، وثقافة هالستات ، وثقافة لا تيني. [2] واحدة من أكثر الاكتشافات شهرة من حوالي 1500 قبل الميلاد هي القبعة الذهبية لشيفيرشتات ، التي تم اكتشافها في حقل يبعد حوالي 10 كم شمال غرب شباير ، وهي معروضة الآن في المتحف التاريخي لشباير. في الألفية الثانية قبل الميلاد ، استقرت منطقة شباير من قبل Celtic Mediomatrici. تم اكتشاف قبر سلتيك من حوالي 50-20 قبل الميلاد في جوهانسشتراسه. يعتبر استثنائيًا لأن مواقع المقابر السلتية كانت نادرة جدًا في منطقة بالاتينات وأعلى الراين في وقت صنعها.

بعد احتلال الرومان لبلاد الغال عام 50 قبل الميلاد. أصبح نهر الراين جزءًا من حدود الإمبراطورية الرومانية. أقام الرومان المعسكرات والحصون على طول النهر من جبال الألب إلى بحر الشمال. بدأ تاريخ شباير ببناء أحد هذه المعسكرات حوالي عام 10 قبل الميلاد لمجموعة مشاة قوامها 500 رجل ، وكان يُقصد أيضًا أن يكون قاعدة لمزيد من الفتوحات إلى شرق نهر الراين. كان العامل الحاسم في الموقع هو ضفاف الأنهار المرتفعة على شكل إسفين ، والتي يشير طرفها إلى أقصى الشرق في السهول الفيضية لنهر الراين. وهكذا ، كانت المستوطنة ، على الرغم من قربها من النهر مباشرة ، في مأمن من الفيضانات. نظرًا للتعرج الواسع للنهر ، كانت هذه الاحتمالات نادرة جدًا بين بازل وماينز. أقيم الحصن الأول في القسم الشرقي من اليوم ماكسيميليانستراس بين ال كلاين بفافينجاسي و ال جروس هيملسجاس. كان الخندق الجنوبي يقع على طول كلاين بفافينجاسي.

بموافقة الرومان تحت حكم الإمبراطور أوغسطس ، استقرت القبيلة الجرمانية من Nemetes في منطقة Speyer القبائل الجرمانية الأخرى عبر نهر الراين ، استقرت Vangiones و Triboci في المناطق المجاورة من Rheingau و Alsace.

بعد عشرين عامًا ، تم استبدال الحصن الأول بقلعة ثانية ، متداخلة جزئيًا مع الأول ، ويتوافق جدارها الشمالي مع الجدار الجنوبي السابق للحصن القديم. تم العثور على بقايا هذا الحصن في الحي اليهودي. يُفترض أن جداره الجنوبي يحد مباشرة على حافة الضفة المرتفعة ، التي كان نهر الراين يتدفق على طولها في تلك الأيام. في الغرب والشمال ، كانت التحصينات عبارة عن نظام من الجدران والخنادق. يتوافق تشييد الحصن الثاني مع إعادة تنظيم حدود الراين الرومانية بعد كارثة معركة غابة تويتوبورغ. جذبت المناطق المجاورة إلى الشرق والغرب من الحصون مستوطنات مدنية (فيكوس) كانت الدافع لتطوير شباير كمدينة. امتد الضريح الرئيسي إلى الغرب من Herdstrasse على الأرجح حتى Zeppelinstrasse وأخرى أصغر في الشرق في المنطقة الواقعة جنوب الكاتدرائية. اعتبارًا من 30 بعد الميلاد ، كان هناك عدد من المباني التمثيلية التي تشكل "U" مثل منتدى السوق ، مما يشير إلى أنه من المحتمل جدًا أن يكون الضحية لديه بالفعل حقوق السوق (ius nundinarum).

تم استبدال الحصن الثاني مرة أخرى بثالث بعيدًا قليلاً عن نهر الراين بين القسم الأوسط من Maximilianstrasse و Ludwigstrasse ، ومع ذلك ، لا تزال بعض مساحتها متداخلة مع الحصون السابقة. قد يكون سبب هذه الخطوة فيضانًا أو نقصًا في المساحة أو الحاجة إلى التجديد. يبدو أن هذا الحصن الأخير كان أكبر بكثير من سابقيه. كانت موجودة على الأقل حتى عام 74 عندما تم نقل القوات المساعدة إلى الأراضي المحتلة حديثًا شرق نهر الراين. لم يعد شباير مركزًا حدوديًا وفقد أهميته العسكرية. اعتبارًا من 83 ، أصبحت جزءًا من مقاطعة جرمانيا الرومانية المتفوقة. تم التخلي عن الحصن ، ومنح Vicus الحكم الذاتي وأصبحت عاصمة منطقة Nemetes كما سيفيتاس نيميتوم، يشرف على سهل نهر الراين الغربي في بالاتينات وشمال الألزاس. حوالي 150 ، بدت المدينة على شكل نوفيوماجوس (شكل لاتيني من سلتيك نوفيو ماجوس، "حقل جديد" أو "سوق") على خريطة العالم لبطليموس. تم ذكر نفس الاسم في بداية القرن الثالث في خط سير الرحلة الأنطونية ، وكتيب طريق للإمبراطورية الرومانية ، وفي تابولا بوتينجيريانا، خارطة طريق أخرى من القرن الثالث. يمكن العثور على الاسم أيضًا في المعالم على طول نهر الراين. نظرًا لأن الاسم كان مشتركًا في العديد من المدن الأخرى ، تم تمييز Speyer أحيانًا على أنه نوفيوماجوس نيميتوم ("Noviomagus of the Nemetes"). في نقطة مركزية من طريق وادي الراين الروماني ، ظهرت شباير كمدينة تمثيلية ومركز إقليمي إداري. تقاطع شارعان رئيسيان في وسط شباير. ال ديكومانوس (شارع شرق-غرب) كان عرضه 6-8 أمتار ، من منطقة الكاتدرائية الحالية على طول كلاين بفافينجاسي الماضي كونيغسبلاتز أبعد إلى الغرب. على طولها كانت تصطف على جانبيها أروقة. بدأ شارع رئيسي ثان حول اليوم هاجدورنجاسي وعبرت ديكومانوس جنوب Kaufhof اليوم (متجر متعدد الأقسام). تعتبر الأسس القوية الموجودة في منطقة Königsplatz من بقايا منتدى به معبد. يشبه حجم جزء من عمود المشتري (الميثولوجيا) عمودًا كبيرًا موجودًا في ماينز. تظهر النتائج الأخرى أنه كان هناك سوق ومباني واسعة وعامة وأماكن معيشة ومعابد ومسرح. من المستحيل عمليا القيام بأي حفر تحت مستوى الشارع دون ضرب بقايا هذا العصر. يمكن رؤية الاكتشافات العديدة ، على سبيل المثال ، أقدم زجاجة نبيذ محفوظة ولا تزال مختومة في ألمانيا ، زجاجة نبيذ شباير ، في المتحف التاريخي في بالاتينات (متحف Historisches der Pfalz).

لم يسلم رومان شباير من الاضطرابات في فترة الهجرة. مع الانتهاء من Limes في القرن الأول الميلادي ، لم تعد Speyer مدينة حدودية. استمرت أوقات الازدهار لشباير بعد انهيار حدود الدانوب بين 166 و 170 على الرغم من التوغلات المتزايدة من قبل القبائل الجرمانية عبر نهر لايمز. لفترة من الوقت تمكن الرومان من صد هجمات Alemanni التي ظهرت لأول مرة عام 213.

ولكن اعتبارًا من عام 260 ، لم يعد بإمكان Limes احتواء الهجوم المستمر للألماني. تراجع الرومان مرة أخرى عبر نهر الراين شباير مرة أخرى وأصبحوا مدينة حدودية واستقبلوا الأشخاص الفارين من الشرق. تمكن الألماني من عبور نهر الراين بشكل متكرر ، عادة في الشتاء ، وفي غارة في 275 دمرت المدينة بالكامل. ولا تزال آثار الحرائق ظاهرة في مواقع التنقيب لكن لم يعرف مصير السكان. في 286 دقلديانوس أعادت المقاطعات الشمالية تنظيم الإدارة المدنية والعسكرية وتم فصلها وإعادة بناء المستوطنات.

بحلول القرن الرابع الميلادي ، انتعشت المستوطنة وأنشئت حامية. في عام 352 ، هاجم الألماني بقيادة تشنودومار على طول جبهة الراين بأكملها وغزا المنطقة الواقعة إلى الغرب من النهر. أعاد الرومان تحت حكم قسطنطين الثاني وجوليان تأسيس حدود الراين في حملات 355. ومع ذلك استمرت غارات اليماني. لم يتم إعادة بناء المستوطنة. بدلاً من ذلك ، كان لدى فالنتينيان الأول وحدات صغيرة محصنة على حدود الراين ووحدات صغيرة ، تحمل كل منها أسمائها الخاصة ، في حاميات على طول النهر. حدث هذا في Speyer بحلول عام 369 على الأقل وكان يطلق عليه الآن Nemetae. القوات المنتشرة في شباير مدرجة في كتيب عسكري (notitia gentitatum) كما Vindices وبقيت الحامية على الأقل حتى 422/423. كملاذ للسكان ، تم بناء حصن على تل الكاتدرائية حوالي 370 بجدران يبلغ ارتفاعها 2.5 متر. كان قسمها الشمالي موازياً للجانب الشمالي للكاتدرائية اللاحقة. يتوافق القسم الجنوبي مع مخطط الضفاف العالية لنهر الراين ، واليوم هو الجدار الجنوبي للمتحف التاريخي حيث تم بناء الميناء. خلال عمليات التنقيب في الثمانينيات ، تم العثور على بقايا قوارب هناك. تشير النتائج الأخرى داخل المنطقة المحصنة إلى وجود مجتمع مسيحي مبكر داخل هذه الجدران. تم ذكر أسقف شباير الأول لعام 343. تشير مواقع القبور الموجودة في المنطقة إلى أن السكان خارج الحصن كانوا لا يزالون وثنيين. كما يبدو أن بعض الألمان سمح لهم بالاستقرار في المنطقة بموافقة الرومان.

في بداية القرن الخامس الميلادي ، تفككت حدود الراين الرومانية بأكملها تحت هجوم القبائل الجرمانية التي اجتاحت النهر. في عام 406 ، تبعه Huns و Germanic Suebi و Vandals و Sarmatian Alans فوق النهر وأيضًا اجتاحوا Speyer في طريقهم إلى بلاد الغال. شاهد قبر ثري لأمير تم العثور عليه في ألتلوسهايم بالقرب من شباير على وجود قبائل آلان أو الهون أو قبائل الجرمانية الشرقية في ذلك الوقت. [3] لم يكن هذا الغزو هو النهاية المباشرة للحياة والثقافة الرومانية في المنطقة الواقعة غرب نهر الراين. من المفترض أن الرومان وأهل الريف الروماني غادروا عاجلاً وأن الناس في المدن صمدوا لفترة أطول. حاول الرومان الاحتفاظ بالحدود من خلال تسليم دفاعها إلى جرمانيك فوديراتي ، القبائل الصديقة التي استقرت في المناطق الواقعة غرب نهر الراين. في مقاطعة جرمانيا المتفوقة في منطقة شباير ، كان هؤلاء هم الفرنجة ، لكنهم أيضًا لم يتمكنوا من منع الغزوات مثل عام 406.

في البداية ، استمرت القبائل التي تعبر نهر الراين غربًا إلى بلاد الغال. اعتبارًا من 450 ، يمكن ملاحظة الاستحواذ على الأراضي للمزارع حول شباير. تم العثور على ثلاث مستوطنات من هذا القبيل في Woogbach وفي منطقة Rosssprung. من 454 فصاعدًا ، تخلى الرومان عن الاحتفاظ بنهر الراين كحدود وتم دمج قوات حامية شباير في الجيش الروماني. زيادة هجرة الشعوب الجرمانية. وهكذا ، فإن تراجع نمط الحياة الروماني بين شباير وستراسبورغ سار بشكل أسرع بكثير من الشمال البعيد بين وورمز وكولونيا.

حوالي عام 475 كانت هناك مستوطنة صغيرة جديدة تسمى وينترنهايمعلى بعد كيلومترين جنوب الحصن ، على حافة الضفاف العالية لنهر الراين. والمثير للدهشة أن هذا الموقع يحتوي على مكتشفات من قبيلة الساكسون الجرمانية الشمالية. بسبب اكتشافات مماثلة في الشمال بالقرب من ماينز وترير ، يُفترض أن قبائل أخرى غير علماني استقرت في المنطقة. وينترنهايم ، ربما قرية من النساجين ، كانت موجودة حتى القرن الثاني عشر ولديها كنيسة أبرشية خاصة بها ، سانت أولريك. في نفس الوقت تقريبًا مستوطنة أخرى ، التسبير، التي تم تطويرها في منطقة محطة القطار الرئيسية اليوم ، وتسمى أيضًا فيلا سبيرا. لا يزال الحصن موجودًا على الأرجح حوالي 500 ولكن حجم السكان الروماني غير معروف. ينعكس التغيير السكاني في اسم Speyer: أصبح Noviomagus / Nemetum العتيق من القرون الوسطى سبيرا، مما يشير إلى أن اللغة اللاتينية لم يعد يتم التحدث بها. [4]

في معركة Zülpich 496/497 ومعركة أخرى بالقرب من Strasbourg في 506 ، تغلب الفرنجة بقيادة ملكهم Chlodwig (Clovis I) على Alamanni وأصبح Speyer جزءًا من مملكة الفرنجة. من الناحية الإدارية ، اتبع الفرنجة مثال أسلافهم الرومان وأصبح شباير مقرًا لمقاطعة Speyergau تقريبًا بنفس الخطوط العريضة مثل Roman Civitas Nemetum السابق. تم نقل موظفي الخدمة المدنية والأساقفة الرومانيين من جنوب بلاد الغال إلى نهر الراين.

كما أنهى توسع مملكة الفرنجة شرقًا إلى ما بعد نهر الراين وقتًا من العزلة الاقتصادية لشباير حيث انفتحت طرق سفر قديمة وجديدة وتطورت العلاقات التجارية. استقر فرانكس المنطقة بشكل دائم وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الفرنجة الناشئة. حوالي 500 ، ظهرت العديد من المستوطنات الجديدة في منطقة شباير ، وهي ألتسباير ، وينترنهايم ، مارينهايم ، هيليغنشتاين ، ميتشترسهايم ، أوترستادت ، ووالدسي. ذكر اسم البلدة "سبيرا" ، الذي قدمه اليماني ، لأول مرة في نوتيتيا جالياروم في القرن السادس.

الاماني كانوا وثنيين ويفترض ان اسقفية شباير قد استسلمت في فترة الهجرة. أعاد الفرنجة ، الذين تحول ملكهم كلودفيغ ، تأسيس الأبرشية في القرن الخامس ووسعوا أراضيهم شرق نهر الراين. تم ذكر الأسقف هيلديريك من شباير في السجلات كمشارك في سينودس باريس عام 614 (تم توحيد المجلس الوطني لإمبراطورية الفرنجة من قبل كلوثار الثاني). تم بناء الكنائس والأديرة الأولى في شباير بما في ذلك الكاتدرائية في القرنين السادس والسابع ، وكان من بينها أقدم كنيسة في سانت جيرمان يمكن التحقق منها. كانت سان جيرمان إلى الجنوب من شباير خارج المدينة ، وبالنظر إلى الوقت كانت كبيرة جدًا (الطول: 19.7 م ، العرض 15.5 م) ، لكن الغرض منها ليس واضحًا تمامًا. كنيسة أخرى كانت القديس ستيفن في موقع أرشيف الدولة الحديث جنوب الكاتدرائية ، أيضًا خارج المدينة. لبعض الوقت كان سلف الكاتدرائية وموقع دفن الأساقفة. الكنيسة الرابعة هي القديس مكسيموس التي لا يعرف موقعها.

مع إنشاء الأسقفية وبناء مسكن محصن للأساقفة أصبح شباير مركزًا للقوة الدنيوية والروحية. حوالي عام 650 ، منح الملك الفرنجي سيجبرت الثالث الأسقف برينسيبوس عشور جميع العقارات الملكية في سبيرغاو وتم إعفاء الكنيسة من دفع الضرائب. في 664/666 ، منح ابن سيجيبرت ، شيلديك الثاني ، "حصانة" لكنيسة شباير في عهد الأسقف داغوبيرت الأول. وشمل ذلك عددًا من الإيرادات وأكد للأسقف فريدو في 25 يونيو 782 من قبل شارلمان خلال الحروب السكسونية.

كان من المفترض أن يصبح منح الامتيازات وسيلة مهمة للملوك والأباطرة لخلق دعم مخلص في جميع أنحاء البلاد ضد النبلاء المحليين. أدت القوة المتزايدة للأساقفة بدورها إلى خلق توترات متزايدة مع البرجوازية الصاعدة ونبلاء المقاطعات والأباطرة. ستشكل العداوات الناتجة تاريخ شباير لما يقرب من ستة قرون.

أنشأ الكارولينجيون قصرًا ملكيًا (Königspfalz) في شباير والذي كان بمثابة مقر مؤقت للملوك والأباطرة. زار شارلمان شباير عدة مرات وفي عام 838 عقد لويس الورع لأول مرة محكمة في المدينة ، وهي نقطة البداية لـ 50 نظامًا غذائيًا أقيمت في شباير في 600 عام التالية.

كان سيد المدينة يأتي (منطقة العد - غوغراف) المعين من قبل الملك. لكن السلطة انتقلت تدريجياً إلى الأساقفة بسبب الحقوق والامتيازات المختلفة التي منحها الملك. في العصور الكارولنجية ، لم يكن لشباير أهمية كبيرة. أمضى الملوك وقتًا قصيرًا فقط هناك ، هـ. ز. شارلمان في أغسطس 774 ، لوثر الأول عام 841 أو لويس الألماني عام 842 ، لكن قوة الكنيسة في شباير استمرت في النمو. بصرف النظر عن الامتيازات الملكية ، كان الأساس الاقتصادي لأساقفة شباير هو ممتلكاتهم المكتسبة وممتلكاتهم الكبيرة والجمارك ورسوم العبارات بالإضافة إلى امتياز العملة التي حصلوا عليها في القرن العاشر. يمتلك الأسقف ممتلكات في دائرة كاملة تبلغ حوالي 8 كيلومترات حول شباير.

امتيازات الحصانة الممنوحة للكنيسة والأساقفة ، والتي أكدها ووسعها الإمبراطور أوتو الكبير عام 969 وهنري الرابع عام 1061 ، وضعت شباير تحت حماية الأساقفة ومراقبتهم وحكمهم. أدت القوة المتزايدة للأساقفة والكنيسة إلى توترات متكررة شملت نبل سبيرغاو والإمبراطور حيث كان من المقرر أن تصبح البرجوازية الناشئة حزبًا رابعًا. سيصبح صراع المدينة مع الأسقف والكنيسة سمة متكررة لتاريخ شباير خلال القرون الستة التالية. في هذا الصدد ، يعتبر شباير نموذجًا مثاليًا لتاريخ العديد من مدن الإمبراطورية الرومانية المقدسة السابقة.

وفقًا للكتب المقدسة ، كان هناك العديد من الكاتدرائيات في شباير على مر العصور. تم بناء أول واحد من قبل داغوبيرت الأول حوالي عام 636 لأساقفة شباير. في نهاية القرن الثامن ، تم تجديد كنيسة سانت ستيفان أو أعيد بناؤها بالكامل. ل 782 هناك ذكر كاتدرائية بالاسم التقليدي "كنيسة القديسة مريم أو القديس ستيفان". في 846 كرس المطران جبهارد (846-880) كاتدرائية ثانية. [5] في عام 858 ، ورد ذكر "كاتدرائية مريم العذراء المقدسة ، التي تقع في مدينة شباير" ، أو "كاتدرائية ماريا المقدسة ، التي بنيت في بلدة شباير" ، أو "الكاتدرائية المقدسة المذكورة سابقًا". تشير الكتب المقدسة الأخرى لعام 853/54 إلى "كاتدرائية شباير". لذلك ، من المفترض وجود كاتدرائية كارولينجيين في شباير ولكن لم يتم العثور على بقايا. [6]

عندما توفي لويس الورع ، تم تقسيم الإمبراطورية بين أبنائه الثلاثة.وفقًا لمعاهدة فردان في 843 ، أصبح شباير جزءًا من شرق فرنسا تحت حكم لويس الألماني. مع التطور السريع للدوقيات الجذعية داخل المملكة ، أصبح شباير جزءًا من دوقية فرانكونيا. في السنوات التالية ، شارك أساقفة شباير في العديد من المجامع الكنسية وانخرطوا في مفاوضات في باريس وروما بناءً على طلب الإمبراطور. أصبحت Rhenish Franconia مهد سلالة Salian التي أنجبت أربعة ملوك ألمان وأباطرة رومانيين مقدسين.

في عام 891 ، استلم المطران جبهارد الأول وقفا من الملك أرنولف لكاتدرائية شتيفت. مات أرنولف دون وريث وانتقلت الملكية إلى الدوق الفرانكوني كونراد الأول.

من المعروف أن أول صراع كبير بين الأسقف والكونت حدث في عهد كونراد عام 913. أيد أينهارد الأول من شباير وغيره من الأساقفة كونراد الأول في صراع مع دوقات متعارضة. اتجه كونت المنطقة فيرنر الخامس ، سلف سلالة ساليان ، إلى توسيع أراضيه على حساب الكنيسة وأصاب الأسقف أينهارد بالعمى في 12 مارس 913. ولم يتعاف الأسقف أبدًا وتوفي عام 918.

تبع كونراد الأول السكسونيون هنري الأول عام 919 وأوتو الأول.

في 13 مارس 949 ، منح ساليان كونراد الأحمر ، دوق لورين وكونت سبيرجاو ، ابن فيرنر الخامس وصهر أوتو الأول ، حقوقًا وممتلكات للأسقف ريجينالد الأول والتي تضمنت مصادر دخل مهمة للكنيسة ، ه. ز. الحق في سك العملات المعدنية ونصف الرسوم ورسوم السوق و "قرش الملح" وضريبة النبيذ وغيرها من الضرائب. عزز هذا بشكل حاسم موقف الأسقف لأنه بالفعل قبل ثلاث سنوات من حصوله على الحقوق القضائية والتجارية وغيرها من الضرائب. جاء شباير فعليًا تحت حكم الأسقف. يعتبر أيضًا من المعالم البارزة في التطور الحضري لشباير أن محتوى ميثاق 949 تم الإعلان عنه لرجال الدين وكذلك لسكان المدينة. [7] كان الأساقفة أيضًا يسيطرون على عبارات شباير راين.

ومع ذلك ، فإن تنامي قوة الأسقف لم تنته عند هذا الحد. اعتمد أوتو الأول أيضًا على دعم الأساقفة ، مما وسع نوعًا من نظام الكنيسة الإمبراطوري. في حملته في إيطاليا عام 969 ، حيث كان برفقة أسقف شباير أوتغار ، منح الحصانة الكنسية لكنيسة شباير وأساقفة شباير بما في ذلك الولاية القضائية الخاصة والسيطرة الكاملة على النعناع ورسوم العبور. تم تأكيد هذا الامتياز من قبل هنري الرابع في عام 1061 ووضع شباير بحزم تحت حماية ومراقبة وحكم الأساقفة. بحلول القرن الثاني عشر ، كان شباير أحد أهم النعناع في الإمبراطورية. [8] الأسقف بالديريتش (970-986) ، وهو أكاديمي مشهور في عصره ، أسس مدرسة كاتدرائية شباير على غرار دير سانت غال ، الذي كان من المقرر أن يصبح أحد أهم المدارس في الإمبراطورية. [9] أخذ الأساقفة والطلاب من هذه المدرسة في كثير من الأحيان بأدوار الوكلاء الإمبراطوريين وهذا يعكس الأهمية السياسية لشباير ، وليس المعنى الحديث للمصطلح. [6]

تم تأكيد الجدار الأول للمدينة الصغيرة في عام 969 وتم تكليفه من قبل الأسقف. غطت المدينة مساحة حوالي 8-14 هكتار بين الكاتدرائية ، اليوم Dreifaltigkeitskirche و Webergasse. يوجد أول ذكر لإحدى الضواحي في عام 946 استوطنها التجار والتجار وقرية ألتسباير في المنطقة المجاورة مباشرة شمال شباير. على الرغم من أن هذه المستوطنات كانت خارج الأسوار ، إلا أنها كانت أيضًا تحت سلطة الأسقف. ومع ذلك ، كانت Ottonian Speyer لا تزال مستوطنة زراعية إلى حد كبير. في عام 980 جند الأسقف 20 فارسًا مسلحًا لحملة أوتو الأولى في إيطاليا. الديدان ، ه. ز. جند 40 ، ماينز وستراسبورغ حتى 100 لكل منهما ، مما يعطي مؤشراً لأحجام المدينة والقوة الاقتصادية.

في القرن العاشر ، بعد فترة من الركود ، نما السكان وانتعش الاقتصاد مرة أخرى. تم تطوير ميناء عند مصب نهر شبايرباخ ، محاطًا بسوق للأخشاب وسوق للأسماك. اختفى التصميم الأوتوني للشوارع تمامًا وخلال المائتي عام التالية تم تطوير التخطيط الحضري الذي لا يزال موجودًا حتى اليوم. كانت بداية حقبة شباير الأكثر روعة والتي استمرت حتى القرن الخامس عشر. كان تاريخ شباير في نفس الوقت تاريخ الإمبراطورية.

ينعكس تطور المدينة في قفزات وخطوات واسعة في اقتباسين من القرنين العاشر والحادي عشر ، على الرغم من أنه لا ينبغي فهمهما لفظيًا. في إهداء لمعلمه وسلفه ، المطران بالديريتش (970-986) ، تلميذ في مدرسة الكاتدرائية (973-981) ولاحقًا أسقف شباير ، أطلق الشاعر والتر من شباير على شباير "لقاح" (بلدة البقر).

بعد 150 عامًا فقط ، في جنازة هنري الخامس ، وصف الراهب الإنجليزي Ordericus Vitalis شباير بأنه مدينة جرمانيا. لا ينبغي فهم هذا بالمعنى الحديث ، ولكن يجب أن يُفهم على أنه إشارة إلى المدينة كمركز للثقل السياسي. [10]

كان عام 1024 حدثًا حاسمًا في تاريخ المدينة. في 4 سبتمبر 1024 ، بالقرب من أوبنهايم ، انتخب كونراد الثاني ، وهو ساليان من مقاطعة سبيرغاو ، ملكًا على ألمانيا. وضع الساليون المدينة في مركز السياسة الإمبراطورية وجعلوها المركز الروحي لمملكة ساليان. بدأوا رعاية المدينة والكنيسة التي ستستمر من قبل منزل Hohenstaufen. عندما لا يسافر كونراد وزوجته جيزيلا ، كانا يعيشان عادة في مكان قريب من دير ليمبورغ في سبيرغاو وغالبًا ما يزوران شباير. في كتابه "تاريخ مدينة شباير الإمبراطورية الحرة" ، لاحظ كاتب المدينة كريستوف ليمان (1568–1638): "Dieweil Conrad viel und offt zu Speyer im königlichen palatio gewohnt hat man ihne Cunradum den Speyerer genannt" (لأن كونراد غالبًا قضى الكثير من الوقت في القصر الملكي في شباير وكان يُدعى كونراد شباير). [11]

بعد أن تم تتويجه إمبراطورًا ، في عام 1027 ، كلف كونراد ببناء كاتدرائية شباير في موقع كاتدرائية أصغر سابقة. بدأ العمل في عام 1030 ، وفقًا لبعض المصادر في عام 1027. ومن المفترض أن Speyerbach تم توجيهه لجلب مواد البناء من غابة Palatine (الحجر الرملي والخشب). أكد بناء كاتدرائية ذات أبعاد غير معروفة حتى الآن على الأهمية المتزايدة لشباير وكان الدافع الحاسم لمزيد من التطوير للمدينة. البناء ، الذي امتد لعدة عقود ، جلب العديد من الحرفيين والتجار والفنانين. دعا كونراد البناة ذوي الخبرة ، مثل Regimbald of Dillingen من سانت غالن ، والأسقف Benno II من Osnabrück والمطران Otto of Bamberg. تم تكريس القبو في عام 1041 ، والمذبح الرئيسي في عام 1046 والكاتدرائية في عام 1061. وكانت أكبر كنيسة في عصرها ، ورمزت في أهميتها وأهميتها إلى القوة الإمبراطورية والمسيحية. أصبحت الكنيسة والضريح الأساسي لسلالة ساليان ومكان دفن ثمانية أباطرة وملوك ألمان. مع تدمير دير كلوني ، تظل كاتدرائية شباير أكبر كنيسة رومانية حتى يومنا هذا.

في الركن الشمالي الشرقي من الكاتدرائية أضيف قصر (بفالز) للأسقف والملوك الزائرين ، اكتمل بناؤه حوالي 1044/45. أصبح من المعتاد في العصور الكارولنجية أن يقوم الأساقفة بتوسيع مساكنهم من أجل استضافة الملوك أو الأباطرة في جولة. يبلغ طول القصر 74 متراً وعرضه 16 متراً ويتكون من ثلاثة طوابق بارتفاع 6 أمتار لكل منها. كان له مصلى خاص به وكان مرتبطًا بالركن الشمالي الشرقي من الكاتدرائية. كانت الأبعاد والتصميم المعماري المتقن استثنائيًا بالنسبة للمباني المهترئة في عصر ساليان. [12] تمت إضافة دير وعدد من المباني لإدارة الفصل والكنيسة على الجانب الجنوبي من الكاتدرائية. إجمالاً ، قدمت الكاتدرائية والإضافات تجميعًا تمثيليًا للمباني الفخمة التي لا يمكن مقارنتها في إمبراطورية ساليان. [12]

جذبت أعمال البناء الواسعة الكثير من الناس إلى شباير وأصبحت توسعات المدينة ضرورية. تم تطوير مخطط جديد للشوارع لا يزال موجودًا حتى اليوم: ثلاثة شوارع تنتشر من الكاتدرائية إلى الشمال الغربي ، إلى الغرب والجنوب الغربي. مع عرضه غير المعتاد الذي يصل إلى 50 مترًا ، أصبح الشارع المتجه غربًا من الكاتدرائية هو "طريق النصر" (طريق النصر) ، في النهاية بطول 650 مترًا (اليوم شارع ماكسيميليان). على الرغم من أن الشارع قد تم تضييقه جزئيًا ، إلا أن العرض الأصلي لا يزال مرئيًا من كلا الطرفين ، وعلى الأخص بين الكاتدرائية و Alte Münz.

كانت أول توسعة للمدينة بحوالي 50 هكتارًا وتم الانتهاء من الأسوار حوالي 1080. إلى الشمال ، شرق محطة القطار اليوم ، تم أيضًا إغلاق ضاحية Altspeyer بما في ذلك الحي اليهودي.

في عهد الساليين ، تم إنشاء ثلاثة أديرة كأوقاف (انظر Stift): سانت جون (لاحقًا سانت جيدو) في Weidenberg ، وهو ارتفاع طفيف بين Speyer وضاحية Altspeyer ، سان جيرمان في Germansberg ، وآخر صغير. الارتفاع خارج أسوار المدينة إلى الجنوب وجميع القديسين داخل أسوار المدينة في الجزء الجنوبي من المدينة.

توفي كونراد الثاني في 4 يونيو 1039 ودفن في الكاتدرائية التي كانت لا تزال قيد الإنشاء. احتفظ الشاب هنري الثالث بعلاقات وثيقة مع شباير وغالبًا ما كان يزور "حبيبته شباير". [13] واصل عمل والده ووهب الكاتدرائية بسخاء. عند تكريس المذبح الرئيسي في عام 1046 ، تبرع بالإنجيل (كتاب الإنجيل) المعروف باسم إنجيل شباير (اليوم في مدريد) ، والذي يقول فيه "Spira fit insignis Heinrici munere regis (تم تكريم شباير وترقيته من خلال العمل المفيد للملك هنري) ". ، التي أصبحت فيما بعد Stift of St. Guido. كما تم تقديم الكاتدرائية أيضًا مع جمجمة البابا ستيفانوس ، أحد القديسين الراعين لها. إلى جانب جوسلار وريغنسبورغ ، أصبح شباير أحد المساكن المفضلة لهنري في الإمبراطورية. بعد وفاته تم دفنه في 28 أكتوبر 1056 باحتفال كبير بحضور البابا فيكتور الثاني في الكاتدرائية التي لم تكتمل بعد بجوار والده.

استمر العمل في الكاتدرائية من قبل أرملته أغنيس أوف بواتو ولاحقًا ابنه هنري الرابع. وأشار إلى بناء وتزيين وإثراء الكاتدرائية بالعبارات التالية: "[. ] ecclesiam Spirensem a nostris parentibus Cunrado imperatore أغسطس ، تجنب videlicet nostro ، et Heinrico imperatore Augusto ، patre videlicet nostro ، et a nobis gloriose buildam veneramur et quam pluribus prediis et mancipiis encorisque de celebic ornamentis honor. تلقت الكاتدرائية المزيد من الهدايا القيمة من الخلفاء والحكام الآخرين. أعطى الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس (1081-1118) الكاتدرائية مضادًا ثمينًا (ملحق يغطي الجزء الأمامي بالكامل من المذبح) في عام 1083 وتبرعت الإمبراطورة بياتريكس (توفيت عام 1184) بخزانة ذخائر من الذهب والفضة والعاج. [15]

تكثفت العلاقات السياسية بين شباير والإمبراطورية وأكد هنري الرابع ميثاق الامتيازات (ميثاق الحصانة) الذي منحه والده لشباير. كان أساقفة شباير هاينريش آي فون شارفينبيرج (1067-1072) وروديجر هوزمان (1073-1090) ويوهانس آي وغراف إم كرايشغاو (1090-1104) وبرونو من ساربروكن (1107-1123) من أشد المؤيدين لهنري الرابع و. هنري الخامس في جدل الاستثمار. كان الأسقف هوزمان هو الذي سلم البابا غريغوري السابع خطاب الإيداع من هنري الرابع في عام 1076. رافق هوزمان أيضًا هنري الرابع في ديسمبر من نفس العام في رحلته من شباير إلى كانوسا والأسقف برونو بصفته مستشارًا إمبراطوريًا تفاوض على كونكوردات ديدان مع البابا كاليكستوس الثاني عام 1122. ظل هوزمان محرومًا مدى الحياة بسبب تحيزه للإمبراطور.

في عام 1080 ، أمر هنري السادس بإجراء تغييرات كبيرة على الكاتدرائية (شباير الثاني) مما أدى إلى طفرة أخرى في نمو المدينة. حتى عام 1102 ، تم هدم الأجزاء الشرقية من المبنى ولم يتبق سوى الطوابق السفلية وسرداب شباير الأول سليمًا. تم رفع صحن الكنيسة بمقدار خمسة أمتار واستبدال السقف الخشبي المسطح بقبو في الفخذ من الخلجان المربعة على ارتفاع 33 مترًا يمثل أحد الإنجازات البارزة للعمارة الرومانية. [16]

والنتيجة كانت "داخل القوة الضخمة ، وإن كان صارخًا ومنشوريًا عند مقارنته بالمباني الفرنسية المعاصرة ، ولكنه يعكس انطباعًا عن الرومان" الجاذبية، وهو انطباع مناسب بشكل فريد لحاكم لديه ادعاءات سياسية لهنري الرابع ". [17] بطول 444 قدمًا رومانيًا (134 مترًا) وعرض 111 قدمًا رومانيًا (43 مترًا) كان أحد أكبر المباني في عصره. [18] أصبح المبنى قضية سياسية: كان توسيع الكاتدرائية في قرية شباير الصغيرة التي كان عدد سكانها سابقًا حوالي 500 نسمة فقط بمثابة استفزاز صريح للبابوية. لم يطالب الإمبراطور بالسلطة العلمانية فحسب ، بل أيضًا بالسلطة الكنسية وبروعة وروعة هذه الكاتدرائية ، أكد على هذا الطلب الجريء. كان الغرض من المبنى ، الذي كان بالفعل دافعًا قويًا لكونراد ، هو "مطالبة الإمبراطور بعمارة إمبراطورية رومانية تمثيلية" في ضوء الصراع المستمر مع البابا غريغوري السابع. وهكذا ، يُنظر إلى كاتدرائية شباير أيضًا على أنها رمز للخلاف حول الاستثمار. تم الانتهاء من توسيع الكاتدرائية في عام 1106 ، وهو العام الذي توفي فيه هنري الرابع في لييج. بسبب حرمانه الكنسي ، وُضع أولاً للراحة في كنيسة عفراء غير المكرسة في الكاتدرائية. فقط في عام 1111 ، عندما تم إلغاء حرمان هنري الرابع ، نقل جسد ابنه ، هنري الخامس ، إلى الكاتدرائية جنبًا إلى جنب مع أسلافه. [19]

في بداية القرن التالي ، أصبح من الضروري توسيع المدينة مرة أخرى. بين عامي 1200 و 1230 ، تم تضمين السوق الأساسي في Speyerbach (اليوم ساحة Fishmarket) داخل أسوار المدينة. [20] إن تأسيس كنائس أبرشية جديدة مثل القديس بارثولماوس وسانت يعقوب وسانت بطرس هو مؤشر على تزايد عدد السكان. اعتبارًا من نهاية القرن الحادي عشر ، أصبح Spira هو الاسم الوحيد المستخدم للمدينة. حتى ذلك الحين ، تم استخدام "civitas Spira vel Nemeta" أو "Nemetum" فقط في المستندات.

قام كونراد الثاني وأسلافه بتزويد فصل الكاتدرائية بالعقارات واسترداد الحقوق التي كان لها بها قاعدة اقتصادية ناجحة وقوية. تضمنت هذه الأصول منطقة Bruchsal مع Lusshard Forest والممتلكات المنتشرة على طول نهر نيكار العلوي ، في شمال الغابة السوداء ، في Palatine الحديثة وفي منطقة Kraichgau وكذلك أبعد من ذلك في جبال Hunsrück وتلال Nahe و جبال هسيان. وبنهاية ، أضاف هنري الرابع ممتلكات في مقاطعتي ويتراو وناهيغاو ، في وادي نهر ريمس ، في ساكسونيا ومع مقاطعات لوترامسفورست (غابة بالاتين الجنوبية) وفورشهايم. تم نقل منطقة شبيرجاو بأكملها تقريبًا تدريجياً إلى أيدي الكنيسة.

في عام 1084 ، في وثيقة تتعلق بتوطين اليهود في شباير ، يُنظر إلى سكان شباير لأول مرة على أنهم "مدمنون" (مواطنو بلدة). في السنوات التالية ، طور شباير قانونًا بلديًا مستقلًا. في وثيقة أخرى من وثائق هنري الرابع التي يرجع تاريخها إلى 1101 ، تمت الإشارة إلى هذا القانون باسم "ius civile" أو "ius civium". تم ذكر ميناء شباير الراين عند مصب شبايرباخ لأول مرة في عام 1084. على طول نهر الراين الأعلى ، احتل سوق المواد الغذائية الأساسية في شباير المرتبة الثالثة من حيث الحجم وكان شباير أكبر مركز تجاري للنبيذ. ومن السلع الأخرى القماش والتوابل والحبوب والفاكهة وحجر الطحن والفخار والأسلحة. [21]

كان خليفة الأسقف هوزمان في عام 1090 ابن أخ وأحد المقربين من هنري الرابع ، جون كونت في كرايتشاو. خلال فترة ولايته ، حصل أسقفه على عقارات إضافية في منطقة راستات. توفي هنري عام 1106 في لييج ودُفن لأول مرة في كنيسة سانت عفرا غير المكرسة المجاورة للكاتدرائية. نقله ابنه هنري الخامس بشكل احتفالي إلى المذبح الملكي للكاتدرائية في 14 أغسطس 1111.

في عام 1084 ، ظهر أول مجتمع يهودي مسجل في شباير بتحريض من الأسقف روديجر هوزمان. من المحتمل جدًا أن يكون اليهود قد استقروا بالفعل في شباير في عصور ما قبل المسيحية. دعا الأسقف اليهود للانتقال إلى شباير واستقر بهم في الضاحية السابقة التسبير الذي أحاطه بجدار لحمايتهم. إلى جانب هذه الدعوة ، منح الأسقف اليهود حقوقًا وامتيازات تجاوزت الممارسات المعاصرة. أكد هنري الرابع هذه الحقوق في عام 1090 وأصبحت مثالاً لامتيازات اليهود في العديد من مدن الإمبراطورية. وسرعان ما تم تطوير حي يهودي بجوار حي الأساقفة بالقرب من الكاتدرائية. مركزها ساحة اليهود (جودينهوف) ، احتوت على كنيس رجال ونساء و مكفيه. أنقاض كنيس شباير هي أقدم بقايا مرئية لمثل هذا المبنى في وسط أوروبا. ال مكفيه، التي ذُكرت لأول مرة في عام 1126 ، ظلت دون تغيير تقريبًا حتى يومنا هذا ولا تزال تزود بالمياه الجوفية العذبة.

طيلة قرنين من الزمان ، كان مجتمع شباير اليهودي من بين أهم مجتمعات الإمبراطورية ، وعلى الرغم من المذابح والاضطهاد والطرد ، كان له تأثير كبير على ثقافة الأشكناز والحياة الروحية والثقافية للمدينة. ومع ذلك ، لم تكن معاداة السامية والاضطهاد أقل ضراوة في شباير مما كانت عليه في أماكن أخرى ، وباستثناء واحد ملحوظ ، تشارك المجتمع اليهودي مصير معظم الآخرين.

من المحتمل أن الألقاب اليديشية لـ Spira و Shapira و Spier و Shapiro مشتقة من شبيرا (שפירא)، الاسم العبري من شباير.

في 14 أغسطس 1111 ، يوم جنازة والده في كاتدرائية شباير ، منح هنري الخامس المدينة امتيازات استثنائية. أصبحت شباير المدينة الأولى في الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي مُنح فيها مواطنوها الحريات الشخصية على النحو المنصوص عليه في ميثاق الحرية العظيمة. بالنسبة لشباير ، كان هذا بمثابة خطوة كبيرة في التطور لتصبح مدينة إمبراطورية حرة. وفي مقدمته الجليلة قال الميثاق: "بحمد الله وتوفيقه للمدينة تخليداً لذكرى أجدادنا ، وبسبب الولاء الراسخ لأبنائها لنا ، عقدنا العزم على النهوض قبل المدن الأخرى ، قررنا لترسيخ حقوقهم من خلال سلطة الإمبراطور في مجلس الأمراء ". نُقشت صورة الإمبراطور والميثاق بأحرف ذهبية فوق بوابة الكاتدرائية. فُقد النقش لاحقًا عندما تضررت الكاتدرائية. [22]

من بين أمور أخرى ، حرر الميثاق مواطني شباير من ضريبة الميراث الجائرة ، ومن الرسوم والرسوم والمكوس المفروضة على المدينة ومنح حق الاستماع عند تخفيض قيمة العملات المعدنية. أصبح الميثاق شرطًا مسبقًا للمواطنين الأحرار مع وضع قانوني موحد ، هـ. ز. حماية الممتلكات. لقد كان مثالًا على حقوق مماثلة مُنحت لاحقًا لمدن أخرى في الإمبراطورية وأبرز أيضًا اهتمام الإمبراطور بتقوية المواطنين كثقل موازن ضد سلطة الأساقفة.

في عام 1116 ، انحاز أسقف شباير برونو من ساربروكن (1107-1123) إلى جانب الأمراء الذين عارضوا هنري الخامس في الجدل حول الاستثمار تحت قيادة رئيس الأساقفة أدالبرت الأول من ماينز. طاردت مدينة شباير التي ظلت موالية لهنري الخامس الأسقف خارج المدينة. كان هذا أول عمل سياسي مسجل لمواطني شباير.بصفته المستشار الإمبراطوري لهنري الخامس ، تفاوض الأسقف حول كونكوردات الديدان مع البابا كاليكستوس الثاني في عام 1122 ، منهياً الجدل حول الاستثمار.

توفي هنري ، بعد أن تعامل مع البابا ، في عام 1125 بدون أطفال في أوتريخت وكان آخر إمبراطور ساليان يتم دفنه في كاتدرائية شباير. كما هو الحال مع هنري الرابع ، كان شباير أحد مساكنه المفضلة.

في النضال الذي تلا ذلك من أجل التاج الملكي ، نجح مرشح Welf برعاية رئيس أساقفة ماينز ، لوثار الثالث ، على العرش في 13 سبتمبر 1125. دعم شباير مرة أخرى ملك شتاوفر المنافس ، لاحقًا كونراد الثالث ، ومرة ​​أخرى ، طارد أسقفًا ، هذه المرة سيغفريد الثاني من ولفسولدن (1127-1146) ، خارج المدينة لدعمه لـ Welf. لجأ Staufers إلى Speyer. في ال إمبريال كرونيكل تقول إنهم أعربوا عن امتنانهم بجعلها مدينتهم الرئيسية. في عام 1128 ، وضع الملك لوثار ورئيس الأساقفة أدالبرت شباير ، التي كان يجب أن تكون محاطة بالكامل بالجدران في ذلك الوقت ، تحت الحصار وكان عليها الاستسلام دون المجاعة.

أقام لوثار الثالث في شباير مرتين لفترات أطول في 1135 و 1136. بعد وفاته عام 1138 ، قام ستوفر كونراد الثالث. صعد الى العرش. واصل ممارسة Salians في الاحتفاظ بمسكن مشترك مع الأساقفة في Speyer ومدرسة الكاتدرائية كمستشارية إمبراطورية. استمر الإمبراطور أيضًا في الاعتماد على دعم أساقفة شباير الذين يشغلون أهم مكاتب الإمبراطورية. تطورت مدرسة الكاتدرائية إلى "مدرسة دبلوماسية" للإمبراطورية وكان العديد من رجال الدين في وقف الكاتدرائية في خدمة المستشارية الإمبراطورية.

دفعت خطب عيد الميلاد لبرنارد كليرفو في كاتدرائية شباير كونراد الثالث ، الذي كان في المدينة من أجل النظام الغذائي الإمبراطوري لعام 1146 ، للمشاركة في الحملة الصليبية الثانية. لوحان نحاسيان في الكاتدرائية يحتفلان بهذا الحدث.

في عام 1182 ، أكد ابن شقيق كونراد ، فريدريك الأول ، ووسع الامتيازات الممنوحة لشباير في عام 1111. النص هو أقدم وثيقة في أرشيف مدينة شباير. على عكس شعب شباير ، ظل سكان الأسقفية الأميرية خارج أسوار المدينة عبيدًا للأسقف بموجب قانون الميراث القديم في التاريخ الحديث. كان فريدريك يخطط لدفنه في الكاتدرائية بعد وفاته لكنه لم يعد من الحملة الصليبية الثالثة. لذلك ، تم وضع زوجته الثانية بياتريس من بورغوندي وابنته الصغيرة أغنيس للراحة في الكاتدرائية في عام 1184.

انتقل التاج إلى هنري السادس ابن فريدريك الذي تميز عهده بالنزاع مع الكنيسة والأمراء المعارضين وانفصال صقلية. في ديسمبر 1192 ، تم أسر ريتشارد الأول ملك إنجلترا بالقرب من فيينا عند عودته من الحملة الصليبية الثالثة وتم تسليمه إلى هنري الرابع في شباير في 28 مارس 1193 الذي سجنه في قلعة تريفلز لمدة عام تقريبًا حتى دفعت إنجلترا فدية ملكية قدرها 150.000 مارك (65.000 جنيه من الفضة). من المفترض أنه في هذا الوقت ، منح هنري الرابع المدينة حرية انتخاب مجلس من اثني عشر مواطنًا من بينهم. فقدت الوثيقة الأصلية ولكن تم تأكيد الامتياز في يناير 1198 من قبل فيليب شوابيا في عقد مع المدينة. وهكذا ، وبموافقة الأسقف الواضحة ، أضفى فيليب الشرعية على ميثاق مجلس المدينة ، الذي شق طريقه أيضًا في لوبيك وأوتريخت وستراسبورغ في مطلع القرن. [23] كانت خطوة مهمة أخرى لتصبح مدينة مستقلة وأكدت مرة أخرى اهتمام الإمبراطور بتقوية المجتمع الحضري. ومن اللافت للنظر بشكل خاص أن المستشارين الاثني عشر لم يتم تعيينهم من قبل الأسقف ولم يُطلب منهم أداء القسم عليه. [7] ما لم يكن هناك أي نوع من المجالس من قبل ، فإن هذا التاريخ يصادف ميلاد مجلس مدينة شباير. توفي هنري السادس عام 1197 في ميسينا ودفن في كاتدرائية باليرمو.

كان ابن هنري البالغ من العمر ثلاث سنوات أصغر من أن يأخذ التاج ، وتبع ذلك صراع بين Staufers و Welfs على العرش. في معاهدة 1198 المذكورة أعلاه ، انحاز شباير مرة أخرى إلى Staufers ووافق على المساعدة المتبادلة مع شقيق هنري الأصغر ، فيليب شوابيا. توجه أنصاره في نفس العام ، بينما تم تتويج أوتو الرابع من برونزويك كمرشح لـ Welfs. في ربيع عام 1199 ، اجتمع الأمراء الذين يدعمون Staufers في Speyer لتأكيد حق فيليب في التاج. في مذكرة احتجاجية للبابا ، شجبوا حقه في المشاركة في انتخاب الملك الألماني ، ناهيك عن إعلان شرعيته. وطالبوا البابا بعدم التعدي على حقوق الإمبراطورية في إيطاليا. هدد الأمراء بالقدوم إلى روما لفرض تتويج فيليب كإمبراطور. غير متأثر ، أكد البابا إنوسنت الثالث تتويج أوتو في عام 1201 بعد أن وعده أوتو بأراضي في إيطاليا (قسم نويس). في نفس العام ، حاصر أوتو شباير دون نجاح ، حيث أقام خصمه فيليب. في عام 1205 ، اتبع فيليب نظامًا غذائيًا في شباير ، وبعد أن تغلب على أوتو في معركة عام 1206 ، تحول المد في الصراع على السلطة لصالحه. ومع ذلك ، في عام 1208 ، في حضور شباير المطران كونراد الثالث من شارفينبيرج ، قُتل فيليب في بامبرغ على يد كونت بالاتين بافاريا. حاول أوتو الرابع ، الذي أصبح ملكًا بعد كل شيء ، أن يعدل مع شباير من خلال تأكيد امتيازات عام 1111 ، ولكن دون جدوى. في معاهدة شباير المؤرخة 22 مارس 1209 جدد وعده للبابا (قسم نويس) بشأن الأراضي في إيطاليا التي لم يحتفظ بها أبدًا.

اعتبارًا من عام 1207 ، أخذ المواطنون وظائف مهمة للمدينة ومنذ ذلك الوقت استخدم المجلس ختمه الخاص. مع هذه الامتيازات ، واصل شباير قيادة الطريق في الإمبراطورية. تم تعزيز دور مجلس المدينة خلال القرن الثالث عشر وتطورت محكمة المدينة.

في عام 1213 ، في نظام غذائي في شباير ، خلفا لأوتو الرابع وابن هنري الرابع ، دفن فريدريك الثاني عمه فيليب شوابيا في الكاتدرائية. في عهده ، تطورت مدرسة الكاتدرائية إلى مدرسة الدبلوماسيين للإمبراطورية. رافق شباير الأسقف كونراد الثالث من شارفينبيرج ، المستشار الإمبراطوري من 1200 إلى 1224 ، فريدريك في عام 1220 إلى حفل التتويج في روما. في نفس العام ، تم توثيق مستشفى يديره النظام التوتوني في شباير. في عام 1221 ، بدأ الفرنسيسكان القيصري شباير مهمته في ألمانيا. [24]

تميز القرن الثالث عشر في شباير بالصراع على السلطة في المدينة. في البداية ، كان هناك المزيد والمزيد من الدلائل على أن مجلس المدينة يتصرف بشكل متزايد بشكل مستقل وأن دستوره يتخذ سمات مؤسسية. في عام 1120 ، تمت الإشارة إلى مجلس المدينة باسم universitas consiliariorum وفي عام 1224 باسم Consiliarii Spirensis مع جامعة eorum collegio. في عامي 1226 و 1227 ، وقعت عقودًا باسمها لأول مرة ، هـ. ز. مع ستراسبورغ. في النهاية ، انتقلت السلطة القانونية (المعرفة) من الكنيسة إلى المدينة. خلال مشاجرة العرش لفريدريك الثاني ، تم تشجيع المدن على مزيد من الاستقلال. في منتصف العشرينيات من القرن الثالث عشر ، انضم شباير إلى اتحاد مدن يضم ماينز ، وورمز ، وبينجن ، وفرانكفورت ، وجيلنهاوزن ، وفريدبرج. ومع ذلك ، وبتحريض من الكنيسة بشكل أساسي ، تم حظر هذا الاتحاد في النظام الغذائي للوصي الإمبراطوري الجديد ، لويس الأول ، دوق بافاريا في نوفمبر 1226. [25] في عام 1230 ، بموافقة الأسقف ، أصدر المجلس مرسومًا أول قانون بلدة شباير. وتناولت الانتهاكات ضد السلم والنظام في المدينة. في هذا السياق ، ولأول مرة ، تم ذكر اثنين من رؤساء بلديات شباير. في عام 1237 ، ظهر مجلس المدينة كمؤسسة تعمل بشكل مستقل ، تشير إلى نفسها على أنها القنصليات والجامعات سبيرينسز.

في القرن الثالث عشر استقر عدد من الأديرة في شباير. في عام 1207 ، استولت رهبانية القبر المقدس على دير الراهبات الأوغسطينيين الذي كان يقع في ضاحية ألتسباير. أنشأ السيسترسيون ديرًا في موقع Wittelsbacher Hof الحالي في Ludwigstrasse في عام 1212. وكان فرعًا من دير Eusserthal الشهير في غابة Palatine. استولى السيسترسيون من دير مولبرون على "مولبرونر هوف" في جوهانسشتراسه. في عام 1228 ، استقرت راهبات مجدلين من سانت ليون في شباير وطلبت لاحقًا قبولها في النظام الدومينيكي. يعد دير القديس مجدلين الأقدم الذي لا يزال موجودًا في شباير اليوم. [26] بحلول عام 1230 كان هناك دير فرنسيسكاني في شارع لودفيغشتراسه اليوم ، وفي ذلك العام تولى فرسان توتونيون إدارة مستشفى في موقع الكنيسة اليوم. في عام 1262 ، جاء الدومينيكان إلى شباير ، وكانت كنيستهم اليوم كنيسة لودفيغسكير في كورنجاس. بنى Augustinians ديرًا في Willi-Brandt-Platz اليوم في حوالي منتصف القرن ، وكان لدى Carmelites دير في Postplatz اليوم وفي عام 1299 ، بدأ Poor Clares واحدًا في St. Klara-Kloster-Weg. احتفظت العديد من الأديرة بمراكز تجارية في مدن أخرى في شباير وحدها ، وكان هناك 19 مركزًا من هذا القبيل ، 12 منها تنتمي إلى مختلف الأديرة السسترسية. [27]

كان فصل كاتدرائية شباير (Domkapitel ، capitulum) عبارة عن مجموعة كنسية تضم ما يقرب من 30 قانونًا ، أو رجال دين معينين لأداء واجبات دينية في الكنيسة. ساعد الفصل الأسقف بشكل أساسي في إدارة الأبرشية ، لكنه شكل هيئة متميزة عنه ، مع سلطة وضع قوانينها وأنظمتها الخاصة. انتخب الفصل الأسقف وحكم الأبرشية خلال الشواغر الأسقفية. أصبح الفصل في النهاية أرستقراطيًا بالكامل في التكوين وفي عام 1484 أصدر البابا مرسومًا يقضي بقبول أعضاء النبلاء أو الأرستقراطيين فقط. سعى نبلاء المدينة إلى الحصول على أحد أفراد الأسرة في الفصل.

يمتلك الفرع الممتلكات ويعين المسؤولين لإدارة ممتلكاته التي لم تكن تحت سيطرة الأسقف. هنري الثالث ، الذي قدم عدة تبرعات بالممتلكات إلى الفصل في عامي 1041 و 1046 ، حدد مع أولها أن الأسقف كان سيتم استبعاده من إدارته. كان لكل قانون رأسي (Domkapitular أو Domherr ، canonicus capitularis) الحق في الحصول على دخل مسبق (Pfründe) أو دخل وكان مطلوبًا منه الإقامة بالقرب من كنيسة الكاتدرائية ، ما لم يُمنح الإذن. كان على كل قانون أداء واجباته شخصيًا ، بما في ذلك خدمة الجوقة. كان رئيس الفصل في الأصل عميد الكاتدرائية (Dompropst ، praepositus) ، وهو أعلى شخصية بعد الأسقف. منذ نهاية القرن الثاني عشر ، انتقلت القيادة إلى عميد الكاتدرائية (دومديكان ، ديكانوس). كان الفصل عاملاً مهمًا في اقتصاد المدينة لأنه كان يدير أقسامًا إدارية مختلفة (قبو ، حظيرة ، مخزن حبوب ، بوابة ، مصنع ، زخارف ، مخبز) ، يعمل بها وكلاء الكاتدرائية (دومفيكار ، فيكاري) الذين نفذوا واجباتهم تحت إشراف من قانون رأسي. كان هناك ما يقرب من سبعين نائبًا مرتبطًا بكاتدرائية شباير.

مكتبة الفصل الكاتدرائية

ارتبطت ثلاث مكتبات بالكاتدرائية: مكتبة الكاتدرائية ، التي تضم كتبًا وكتبًا طقسية تشكل جزءًا من كنز الكاتدرائية ، مثل المخطوطة الذهبية ، ومكتبة قصر الأسقف (اعتبارًا من عام 1381 في أودينهايم) ومكتبة دار السلام. فصل الكاتدرائية ، وهو الأكبر من بين الثلاثة. في أغسطس 1552 ، احتلت قوات مارجريف براندنبورغ كولمباخ شباير. نهبوا الكاتدرائية والمباني المرتبطة بها. كان مارجريف يفكر في تسليم الكتب إلى زوج والدته وإحضارها إلى منزل دويتشه أوردن القريب. لكن الكتب تم حفظها للمكتبة بسبب رحيل القوات على عجل في 24 أغسطس. جميع النسخ المعروفة والموجودة من Notitia Dignitatum، وهي وثيقة فريدة من نوعها من الثروات الإمبراطورية الرومانية وواحدة من الوثائق القليلة المتبقية للحكومة الرومانية ، مستمدة ، إما بشكل مباشر أو غير مباشر ، من كودكس سبيرنسيس المعروف أنه كان موجودًا في مكتبة فصل الكاتدرائية. احتوت المخطوطة على مجموعة من الوثائق (كانت Notitia آخر وأكبر وثيقة ، احتلت 164 صفحة) التي جمعت عدة وثائق سابقة كان إحداها من القرن التاسع. تم تصديقه آخر مرة في الوثائق المتاحة في 1550-1551. [28]

اتسم النصف الثاني من القرن الثالث عشر بالنزاعات الشرسة بين المدينة والأسقف ، والأهم من ذلك كله ، بين المدينة والأوقاف الكنسية. وقد اشتدت الخلافات بعد بسبب الجدل حول الاستثمار. كانت أوقاف شباير الأربعة (Cathedral Chapter ، و St. الكنسية Spirenses وتتنافس مع الأسقف والمدينة على السلطة. لم يتورعوا حتى عن غش تاريخهم لتحقيق أهدافهم التي لم تكن دائمًا نفس أهداف الأسقف.

تطور فصل الكاتدرائية بشكل خاص إلى الخصم الفعلي لمواطني شباير. كانت هناك تهديدات متكررة ضد بعضها البعض ، وعقوبات اقتصادية ، وإجراءات عقابية ومضادة فيما يتعلق بالضرائب والإيرادات. لم ترغب الكنيسة في التنازل عن الإيرادات أو دفع المستحقات للمدينة. في المقابل ، رفض المواطنون المدفوعات للكنيسة. على سبيل المثال ، هدد الأسقف بيرينجر من Entringen بالحرمان الكنسي لأولئك المواطنين الذين لم يوفوا مدفوعات الفائدة الخاصة بهم إلى شرائع Speyer. زاد الصراع على السلطة بين البابا والإمبراطور من حرارة هذا الصراع. كان المواطنون يقفون دائمًا إلى جانب الإمبراطور بينما انحاز رجال الدين إلى البابا. كافأ الإمبراطور والبابا أتباعهما بامتيازات. وهكذا ، في عام 1239 ، أعاد فريدريك الثاني سفينة شبايرباخ إلى المدينة ، ويجب أن يُنظر إلى الإذن بمعرض الخريف في عام 1245 في ضوء ذلك. في عامي 1239 و 1244 ، أكد البابا غريغوري التاسع وإنوسنت العقارات في هايليغنشتاين وديديسهايم وحقوقًا واسعة لفصل الكاتدرائية. في 30 يوليو 1246 ، أخذ البابا إنوسنت الأشخاص والممتلكات في الكاتدرائية تحت حمايته الخاصة. في ذلك ، أمر فريدريك الثاني بطرد رجال الدين من شباير. من غير المعروف ما إذا كان هذا الأمر قد تم تنفيذه أم لا. [29]

تلا ذلك وقت من عدم اليقين وانعدام الأمن بعد أن عزل البابا إنوسنت فريدريك الثاني عام 1245 ، وخاصة بعد وفاة فريدريك الثاني وخليفته كونراد الرابع عام 1254 (فترة ما بين العرش) ، واستمر حتى انتخاب رودولف الأول ملك ألمانيا عام 1273. في يوليو 1254 و Speyer و 58 مدينة أخرى أنشأت رابطة مدن وأمراء الراين التي أعلنت Landfrieden عامة لمدة 10 سنوات. كما وقعت المدن اتفاقية حول الضرائب. وضع هذا الدوري المدن في وضع يمكنها من المطالبة بتأكيد الامتيازات من الملك و / أو البابا للسلوك لصالحهم. كان هذا هو الحال مع ويليام الثاني ملك هولندا في 1254 و 1255 وريتشارد من كورنوال في عام 1258. ومع ذلك ، تم حل التحالف مرة أخرى في عام 1257. في عام 1258 ، رتب شباير مع Worms للإقرار بالانتخاب المتناقض لألفونسو العاشر ملك قشتالة بدلاً من ريتشارد. كورنوال. إذا لم يقبل ألفونسو الانتخابات ، سيصوت شباير وورمز لملك آخر. [30]

في منتصف القرن الثالث عشر تم توثيق وجود "ممتلكات عامة" في شكل عقارات مملوكة للمدينة. منح مستشار المدينة وعضو نقابة سك ​​النقابة ، Ulrich Klüpfel ، المدينة مع العقارات والحقوق في Böhl و Iggelheim (اليوم: Böhl-Iggelheim التي أصبحت قاعدة الوقف المدني الأول في Speyer ، "Spital" (المستوصف).

في نظر الأوقاف الجماعية ، كان تساهل الأساقفة تجاه المدينة هو الذي تسبب في تآكل سلطة الكنيسة في المدينة. تم معارضة هذا التساهل بشدة ، لا سيما من قبل فصل الكاتدرائية الذي شعر بالضعف بسبب الثماني الذي فرضته المدينة. كان المطران هنري لينينجن قد تنازل للمدينة عن حق جمع الثمانينات على النبيذ لمدة 5 سنوات. في المقابل ، امتنع مجلس المدينة عن الانتخابات الحرة للمجلس الذي كان قد تم التنازل عنه منذ فترة طويلة. ومع ذلك ، بالنسبة للأوقاف الجماعية ، ذهب هذا الامتياز من قبل الأسقف بعيدًا جدًا ، وفي عام 1264 شكلوا تحالفًا ضد هذه الاتفاقية. كانت المناسبة هي أن مواطني شباير دمروا ، حسبما زُعم ، مبانٍ ومزارع لرجال الدين الأوقاف وأن الكنيسة شعرت بالتعرض للمضايقات. كإجراء مضاد ، قرروا عدم السماح لأعضاء المجلس أو المواطنين الآخرين أو أقاربهم حتى الجيل الرابع بأن يصبحوا شرائع أو رهبان لكنيسة شباير أو لتلقي الإعانات. لن يتم دفع الثمانية. في عام 1264/65 ، ثار بعض أعضاء المجلس والمواطنين ، جزئيًا أيضًا ضد امتثال المجلس للأسقف. ليس فقط رجال الدين الأوقاف ولكن أيضًا دار المحكمة الأسقفية ، تعرض المواطنون واليهود للعنف. شكلت هذه الثورة أول مقاومة صريحة وجادة من جانب جزء من المواطنين على الأقل ضد الأسقف ورجال الدين. تم طرد القادة وعائلاتهم وداعميهم من المدينة في ديسمبر 1265 ولجأوا إلى كونت لينينجن. ومع ذلك ، استمر التوتر بين رجال الدين والمواطنين.

في عام 1265 ، تم تأكيد الطابع الإمبراطوري الفوري لشباير مما يعني أن المدينة كانت تعتبر "نموذجًا ساطعًا" للمدن الأخرى. [31] أكد البابا كليمنت الرابع بدوره جميع الامتيازات الممنوحة حتى الآن لكنيسة شباير والتي تضمنت الإعفاء من الرسوم الدنيوية.

بعد فترة وجيزة من انتخابه ، أقام الملك رودولف نظامًا غذائيًا في شباير عام 1273 أكد فيه امتياز 1182 لفريدريك الثاني إلى "مواطنيه". دون نجاح ، دعا إلى إعادة المتمردين الذين تم طردهم من المدينة. في عهد رودولف ، خدم شباير كمثال لأسس المدينة وارتفاعات أوضاع المدينة ، على سبيل المثال. ز. Neutstadt (1275) ، Germersheim (1276) ، Heilbronn (1281) أو Godramstein (1285). مع أوتو بروكسال ، عميد القديس جيدو ، أصبح رجل الدين من شباير مستشارًا لمحكمة الملك.

في عام 1275 ، حاول حاكم المدينة تقديم رجال الدين في الكاتدرائية إلى محكمة علمانية. بدوره ، تم نفيه من قبل الكنيسة ، ولكن دون عواقب ، حيث ظل عضوًا في مجلس المدينة. في هذه الأثناء ، كانت هناك خلافات ليس فقط حول الثماني الثماني ولكن حول تقديم النبيذ ورسوم تصدير الحبوب. مع استمرار الكنيسة في رفض أي مدفوعات ، أصدرت المدينة قرارًا بحظر الصادرات. في يوم الجمعة العظيمة عام 1277 ، قُتل شماس الكاتدرائية ألبرت دي موسباخ. لم يُقبض على الجاني (الجناة) أبدًا وربما حتى تم تغطيتهم من قبل المدينة. وطالب البابا بالتحقيق في الشكاوى المقدمة من كنيسة شباير ووسعت المدينة إجراءاتها ضد رجال الدين. منع المواطنين من شراء النبيذ من الكنيسة. لم يُسمح للخبازين بطحن حبوبهم في المطاحن المملوكة للكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، بدأت المدينة في بناء برجين من قبل الكاتدرائية وبجوار منازل رجال الدين الوقفي. في عام 1279 ، اشتكت الأوقاف إلى البابا من أن المدينة طالبت بدفع ضريبة الشراء والمبيعات ، وأنها منعت مواطنيها من شراء النبيذ في مبانيهم ، وأنها حظرت تصدير النبيذ والحبوب بغرض تجنب السوق و ضرائب المبيعات. في 13 أبريل 1280 ، شعر الأسقف بأنه مضطر للاستسلام. مع تعهده باحترام جميع امتيازات المدينة ، لأول مرة اعترف دون قيد أو شرط بامتيازات شباير. شرعت المدينة على الفور في حماية قوتها من خلال الانخراط في الخدمة العسكرية للفارس جون ليختنشتاين ضد جميع الأعداء لمدة عام واحد. أقرض ليختنشتاين ثلث قلعة ليختنشتاين وقلعة كروبسبورغ (كلاهما في غابة بالاتين) إلى المدينة.في هذه المناسبة ، وحدت الأوقاف الأربعة قواها مرة أخرى للدفاع عن حقوقهم وامتيازاتهم في شباير. [32]

اشتدت حدة هذه الحرب الاقتصادية. في تحكيم من قبل الملك رودولف في 21 أكتوبر 1284 ، ذكر أنه تم تجديد الحظر على تصدير الحبوب بعد أن أراد رجال الدين بيعها خارج شباير بسعر أعلى. أيضًا ، حظرت المدينة استيراد وبيع النبيذ من قبل رجال الدين بقصد خفض سعر النبيذ داخل المدينة وتحقيق ربح. رفض المواطنون دفع "العاشر الصغير" للكنيسة واستمر بناء البرجين من قبل الكاتدرائية. عندئذ غادر رجال الدين المدينة وأعلن الأسقف ، عبثًا ، منعه. كما قام بفصل أصحاب المناصب الأسقفية وحل المحاكم القضائية. تم شغل المكاتب من قبل المواطنين. لكن الحل الوسط الذي تم العثور عليه في سياق التحكيم لا يمكن أن يحل النزاعات القديمة. في الوقت الحالي ، تم ترك خدمة النبيذ والاختصاص القضائي جانبًا. لذلك ، قررت المدينة في عام 1287 أن أعضاء المجلس لا يمكن أن يكون لديهم مكاتب معينة في نفس الوقت: الحجرة ، شولثيس ، فوغت ، سيد النعناع وجابي الضرائب. استبعد هذا فعليًا أصحاب المكاتب الأسقفية الأكثر أهمية من مجلس المدينة.

توفي رودولف الأول في 15 يوليو 1291 في شباير ودفن في الكاتدرائية. يعد التمثال الموجود على لوح قبره تصويرًا واقعيًا للملك تم إنشاؤه بعد وفاته بفترة وجيزة ويعتبر إنجازًا فنيًا بارزًا في تلك الحقبة.

في عام 1293 ، شكلت مدن شباير وفورمز وماينز تحالفًا "أبديًا" لتأكيد حقوقها ضد الأساقفة والملك. في سبتمبر 1294 ، قدم مجلس شباير احتجاجًا رسميًا على تصرفات الأسقف المتعجرفة. تمت قراءته في جميع كنائس المدينة. في 31 أكتوبر من نفس العام ، وقع المطران فريدريك بولاندين والمدينة عقدًا تم بموجبه تلبية جميع مطالب شباير التي طال أمدها والتي قننت إنهاء السلطة الأسقفية في المدينة. تم إعفاء المواطنين وممتلكاتهم من رسوم الكنيسة وضرائبها ، من رسوم الإقامة (herbergas) ، من "Bannwein" (الالتزام بشراء النبيذ فقط من الكنيسة) ، من ضريبة الحرب ، ومن دفع الصدقات للكنيسة ، ومن precaria و من خدمات أخرى. يعمل الأسقف على تعيين المحاكم والمكاتب بناءً على توصية مجلس المدينة. لم يستطع القبض على رجال الدين ولا العلمانيين دون إثبات الذنب. لم يتم العثور على ترتيب لبيع النبيذ. احتوى العقد أيضًا على ممر ، أن إبعاد المتمردين عام 1265 كان غير عادل وأنه سيسمح للورثة بالعودة إلى المدينة. أنهى هذا العقد هيمنة الأساقفة على المدينة وأصبح شباير مدينة إمبراطورية حرة. ومع ذلك ، فإن الخلاف مع الأوقاف حول الامتيازات لم يتم تسويته بعد.

فيما يتعلق بالصراع الذي دام قرنًا بين المدينة والكنيسة ، هناك واحد من أقدم سجلات الكرنفال في ألمانيا. في تأريخه 1612 لشباير ، ذكر كريستوف ليمان تقريرًا في الملفات القديمة: "Im Jahr 1296 hat man Unwesen der Fastnacht etwas zeitig angefangen / darinn etliche Burger in einer Schlegerey mit der Clerisey Gesind das ärgst davon getragen / beschwerh angebracht / und umb der Frevler Bestrafung gebetten. "(في عام 1296 ، بدأ ضرر الكرنفال مبكرًا إلى حد ما / حيث تعرض عدد من المواطنين لإصابات خطيرة في شجار مع خدام الأسقف وفصل الكاتدرائية / وبعد ذلك تم تقديم شكوى أمام المجلس / يطالب بمعاقبة الأشرار). اتهم رجال الدين عددا من أعضاء المجلس بأعمال عنف مختلفة ، هـ. ز. الدخول بالقوة إلى محاكم رجال الدين الكاتدرائية وإلى منطقة الحصانة حول الكاتدرائية والاعتداء على خدم الكنيسة. على ما يبدو ، كانت هذه الاعتداءات سببًا لقيام فرع الكاتدرائية برفع دعاوى ضد المجلس والمواطنين والتهديد بالحرمان. بسبب رد فعل المدينة الحازم ، تلاشى الأمر. ومع ذلك ، فمن المثير للدلالة أنه في هذا الوقت من التدين العظيم ، لم يردع الناس بشكل كافٍ بسبب مثل هذه التهديدات من الكنيسة حتى لا يشاركوا في مثل هذه الكرنفالية.

في 2 فبراير 1298 ، وافق المطران فريدريك على عدم فرض أي طرد أو منع أو اعتراض قبل أن يتم الاستشهاد بالمتهم على النحو الواجب وإدانته. وهكذا ، كان استياء الأوقاف موجهاً إلى الأسقف واستمروا في معارضة فقدان امتيازاتهم. في عام 1300 فقط توصل رئيس أساقفة ماينز إلى وساطة. في غضون ذلك ، منح الملك أدولف شباير امتيازات إضافية. في وثيقة من 1297 وضع مواطني Speyer و Worms تحت حمايته مباشرة. في المقابل ، وعدت المدينتان الملك بدعمهما. تم منح المواطنين الحق فقط في أن يحاكموا في بلدتهم. بالإضافة إلى ذلك ، تمت إعادة ملكية Speyerbach المحولة إلى Speyer. في عام 1298 ، حكم على شباير عائدات اليهود في المدينة. في 2 يوليو 1298 ، شاركت فرقة من شباير في معركة جولهايم إلى جانب الملك أدولف ضد الملك ألبرت. قتل الملك أدولف. سرعان ما تحالف شباير مع الملك ألبرت ضد ناخبي منطقة الراين وفي عام 1299 أكد امتيازات المدينة التي أصبحت مكان إقامته المفضل. في عام 1301 ، منح ألبرت رسميًا Speyer الحق في فرض ضريبة المبيعات.

على الرغم من جهود الوساطة من قبل رئيس أساقفة ماينز ، استمرت الخلافات. Sigibodo من Lichtenberg ، من أتباع الملك ألبرت ، خلف الأسقف فريدريك في منصب أسقف شباير. كان على الملك ألبرت أن يعد لرجال الدين في شباير (capitulatio cesarea) أنه سيلغي التنازلات المقدمة للمدينة. أيضًا ، تم تجميع فرقة مكونة من 60 جنديًا على الفرسان للقتال ضد مواطني شباير. نفى شباير تكريم الأسقف وكذلك دخوله إلى المدينة وحظر بيع النبيذ من قبل رجال الدين ودفع الفوائد للكنيسة. في الأشهر السبعة التالية ، دمرت العمليات الحربية الريف بالقرب من شباير ومحاكم الكنيسة. في 4 أكتوبر 1302 ، وقعت الأطراف المتحاربة معاهدة تم فيها تلبية جميع مطالب المواطنين. حتى الحظر المفروض على بيع النبيذ لرجال الدين ظل ساري المفعول. اقتصرت قوة الأساقفة على منطقة الحصانة حول الكاتدرائية مما أدى إلى وجود كيانين سياسيين متميزين داخل أسوار مدينة شباير. [33]

لعب الجدل في شباير بين المواطنين ورجال الدين ("generalis discordia") دورًا ثانويًا فقط في القرن الرابع عشر. في التنافس على العرش بين آل فيتلسباخ وبيت هابسبورغ ، وقف شباير مرة أخرى في مركز السياسات الإمبراطورية. على هذه الخلفية ، نشأ صراع على السلطة في مجلس المدينة بين تعاونية السكّين والنقابات.

في البداية ، كان تطوير مؤسسة حضرية نتيجة ثانوية لحكم الأسقف للمدينة. تطور الخدم الأرستقراطيون والعامة وكذلك المواطنون ذوو الخبرة والأثرياء إلى طبقة إدارية حاكمة كانت ذات أهمية حاسمة في تطوير المدن. احتكرت حظائر سك النقود منذ فترة طويلة المعاملات النقدية ، مما جعلها مؤثرة للغاية مع روابط وثيقة مع النظام الملكي. من عام 1270 فصاعدًا ، اندمجت الطبقة الحاكمة مع التجار ، واشترك النبلاء المحليون في المنطقة ، وبشكل رئيسي السكتات ، في مؤسسة جديدة ذات قوة اقتصادية غير معروفة حتى الآن.

لم يتم توثيق بدايات النقابات في شباير. عندما تم ذكرهم لأول مرة في بداية القرن الرابع عشر ، كانوا بالفعل منظمين للغاية. كان تصنيع القماش في شباير محوريًا. لهذا الغرض ، تحولت منطقة شباير إلى مركز لزراعة فوة الصباغ. يشكل مواطنو النقابة الجزء الأكبر من سكان شباير. المهن المنظمة في نقابات كانت الخبازين / المطاحن ، الصيادين ، البستانيين ، الفلاحين ، والجزارين ، وتشكل هذه حوالي ثلث جميع الإدخالات في الوثائق التاريخية. الخُمس الآخر يشير إلى تصنيع المنسوجات والخدمات (التجارة ، وخدمة النبيذ ، والنقل ، والأسواق). ثم كانت هناك صناعة وتجارة الفراء والجلود ، وتجارة البناء ، وتشغيل المعادن ، وليس آخراً ، موظفو المدينة وطاقم الإشراف. كانت بعض التداولات تقع في الغالب أو فقط في منطقة معينة من شباير. كان الدباغون في الجزء الغربي من ضاحية Hasenpfuhl ، ورجال القوارب (Hasenpfühler) حول منطقة المرفأ على طول Speyerbach ، والبستانيين في ضاحية Gilgen ، والصيادين في ضاحية Fisher. استقرت بيوت النقابات من الصانعين وصناع الأحذية والحدادين جنوب شارع السوق الكبير ، والخبازين والجزارين والخياطين وبائعي النبيذ والنساجين والبنائين على الجانب الشمالي.

نتيجة للضغط المتزايد من قبل النقابات ، في عام 1304 تم الاتفاق على تشكيل المجلس من 11 عضوًا من نقابة الصك و 13 من النقابات وأن تقوم كل مجموعة بتزويد عمدة. ومع ذلك ، بحلول عام 1313 ، من خلال المناورة الماهرة ، تمكنت حظيرة السكت من الاحتفاظ بجميع مقاعد المجلس بأيديهم.

أثناء اتباع نظام غذائي عام 1309 ، كان لدى هنري السابع رفات أدولف ناسو وألبرت الأول ، ونقل المعارضون في معركة جولهايم (1298) إلى شباير ودفنوا بجوار بعضهم البعض في الكاتدرائية. كان هذان الملكان الأخيران اللذان دُفنا في شباير. في العام التالي ، في 1 سبتمبر 1310 ، أنجب هنري السابع ابنه البالغ من العمر 14 عامًا ، وتزوج جون من إليزابيث من بوهيميا في الكاتدرائية.

في 20 مارس 1327 ، انضمت 13 نقابة من شباير إلى اتحاد كونفدرالي للمساعدة المتبادلة وفرضت قواعد جديدة للمجلس. سيكون هناك 16 عضوًا من النقابة و 15 عضوًا من تعاونية سك العملة ، وينتهي بنجاح عهد الأخير. من ذلك اليوم فصاعدًا ، تم التصديق على الوثائق من قبل العمدتين وحدهما ، وليس من قبل المجلس بأكمله. في ليلة 22/23 أكتوبر (يوم سيفرين) 1330 ، حاول أعضاء التعاون التراجع عن القواعد الجديدة التي احتلت المدينة ، على أمل الحصول على موافقة لويس الرابع. تم إحباط تمرد يوم سيفرين وطرد المحرضون من شباير. في ديسمبر 1330 ، توسطت مدن ماينز وستراسبورغ وفورمز وفرانكفورت وأوبنهايم في عقد تكفير ينص على أن مجلس شباير سيضم 28 عضوًا يتم شغلهم بالتساوي من قبل أعضاء التعاون والنقابات.

فقد السكتون امتيازهم الأخير في عام 1349 عندما تم قبول دستور نقابة خالص لشباير. منذ ذلك الحين ، كان على أعضاء التعاون تنظيم أنفسهم على غرار النقابات مما جعلهم مجموعة واحدة من بين 14 مجموعة أخرى.

احتلت Speyer المركز الخامس بين المدن الإمبراطورية على مقعد Rhenish وكان لها مقعد وصوت واحد في دائرة Rhenish العليا. في عامي 1346 و 1381 استضاف شباير اتحاد المدن الإمبراطورية. [34]

الاتفاق على المجلس المتوازن لم يضع حدا للصراعات السياسية في شباير. بدأ النصف الثاني من القرن الرابع عشر بتدمير وطرد المجتمع اليهودي ، وانتشار الأوبئة وحملات الجلاد. تميزت العقود التالية بالصراع على السلطة بين مختلف فصائل عائلات شباير المؤثرة. كانت المدينة تحت أعباء مالية ثقيلة بسبب المدفوعات المختلفة التي كان عليها دفعها لتحالفاتها. ولعب الأسقف والضعفاء على استياء الشعب. كان المواطنون غاضبين من ألعاب السلطة لرودولف أوف أوفنبرج ، مستشار عام 1352 وأحد رؤساء البلديات عام 1358. تم طرده من المدينة بسبب إزعاج السلام والافتراء وتشكيل مجموعات قوة خبيثة وعُثر على المنفى مع مارغريف رودولف الرابع من بادن. خصومه ، عائلة فريسبشر ، ملأوا المناصب الشاغرة ، سهلت ذلك قواعد انتخابات المجلس لعام 1375. أدى هذا بدوره إلى ثورة مفتوحة ضد مجلس المدينة برئاسة القائد هنري لانداو. قام مع 13 مواطنًا بفصل المجلس وطلب من رودولف من أوفنبرج العودة إلى المدينة. ومع ذلك ، فشلت الثورة لأنهم لم يتمكنوا من الحصول على الموافقة الرسمية من قبل المواطنين. كان الجميع في السلاح ولم يتم تجنب القتال إلا بعد التحكيم من قبل أعضاء مجلس المدينة من ماينز و وورمز. هينريش من لانداو ورودولف أوف أوفنبرج هربا من بعض أتباعهما وتم القبض عليهم وإعدامهم. وجد هاينريش من لانداو ملاذًا مع أسقف شباير أدولف من ناسو الذي كان على خلاف مع المدينة منذ عام 1372. فشلت محاولتهم لفرض حصار على شباير في عام 1376. تم اكتشاف وتنفيذ اتصالات هنري في شباير. اضطر الكونت بالاتين روبريخت الأكبر للتوسط في عقد تكفير بين المدينة والأسقف.

في عام 1386 ، تم الكشف عن مؤامرة داخل مجلس المدينة. كانت الخلفية هي التنافس بين عائلات Frispechers و Fritzes. بعد إحباط هذا الانقلاب ، استقرت قوة المجلس إلى حد ما ، لكنها كانت مشغولة بشكل متزايد من قبل الأوليغارشية من النقابات.

استمر الجدل بين المدينة والأسقف ورجال الدين في الاحتراق في الخلفية. مما أثار استياء المجلس والمواطنين ، تمتع رجال الدين بالعديد من الامتيازات مثل خدمة النبيذ ، والسلطة القضائية ، والممتلكات المتراكمة لـ "اليد الميت" (الممتلكات المنقولة إلى الكنيسة وبالتالي لا تخضع للضرائب). وبسبب هذا ، عانت المدينة من خسارة كبيرة في الإيرادات. لذلك ، في عام 1323 ، حظرت على المواطنين شراء النبيذ من رجال الدين خارج الأوقات المخصصة. في عام 1345 ، تم توسيع هذا الحظر. في عام 1343 ، تم استبعاد أعضاء هذا القماش من حقوق المواطنين التي كان من المفترض أن يعيق عمل المحكمة الدينية. ثم تقدم بعض رجال الدين على الأقل بطلب للحصول على حقوق المواطن.

في النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، أصبح من الواضح أيضًا أن أساقفة شباير لن يتخلوا أبدًا عن مطالبهم بالسيادة على المدينة. بينما تمكن الأسقف من الحصول على دعم تشارلز الرابع وخاصة الكونت بالاتين ، لم تعد المدينة قادرة على الاعتماد على الدعم غير المحدود للإمبراطور. فقد شباير إحسان كارل بعد أن انحازت إلى جانب لويس الرابع ضد أسرة لوكسمبورغ ، مثلها مثل معظم المدن الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك ، عارض شباير مرشحًا يفضله كارل ، لامبريخت من برون ، الذي أصبح أسقفًا لشباير في عام 1336. وبدوره ، جعل لامبريخت كارل يؤكد أن العقد ضارًا بشباير الذي رتبه الملك رودولف في عام 1284. وهذا مكن الأسقف من القيام بذلك. طعن في عقود 1294 و 1302 والتي كانت مرة أخرى ضارة للكنيسة. ذهب كارل إلى أبعد من ذلك: في 20 أبريل 1366 ، في "ماجنا كارتا للأسقفية" ، أكد جميع حقوق وممتلكات الكنيسة في شباير ، متجاهلاً جميع الشروط القائمة ، وطالب شباير بقبول الأساقفة الروحيين و السلطة العلمانية. ومع ذلك ، تمكنت المدينة أيضًا من الاستفادة من النزاعات بين الإمبراطور والأسقف. عندما دخل الأسقف أدولف من ناسو ، الذي حاصر شباير دون جدوى عام 1376 ، في جدال سياسي مع كارل الرابع في عام 1378 ، أكد الإمبراطور الحقوق الضريبية للمدينة والحق في تغيير وحدات النبيذ.

كانت الخلافات بين شباير والأساقفة أكثر شراسة حتى الآن. الأسقف نيكولاس من فيسبادن ، الذي تم تنصيبه في عام 1381 ، بالتحالف مع الكونت بالاتين القوي ، كان غير ممتثل للغاية ، ومع ذلك تبعه أسقف أكثر صلابة ، رابان من هيلمستات في عام 1399 ، الذي كاد أن يفقد شباير استقلاله. كان رابان من المقربين والمستشارين للملك روبرت الثالث. خلال فترة ولايته التي استمرت 30 عامًا ، تمكن رابان من تقليص امتيازات المدينة بشكل تدريجي ، وهو المصير الذي ضرب أيضًا مدينة فورمز حيث أصبح أحد أتباع روبرت ، ماثيو من كراكوف ، أسقفًا والعديد من المدن الإمبراطورية الأخرى. في عام 1401 ، تلقى رابان تأكيدًا واسعًا للامتيازات الأسقفية التي ألغت في نفس الوقت جميع الحقوق المتضاربة. وبدعم من الملك ، تعرض رابان لانتقام شباير من خلال منع استيراد الحبوب من أجل إجبار رجال الدين على التراجع عن قوانين المدينة. في المقابل ، رفض المواطنون دفع العشور التي حرم فرع الكاتدرائية العمدة فريتسه كنسياً. في السنوات التالية ، كدس رجال الدين والمدينة الدعاوى القضائية على بعضهم البعض.

في عام 1411 ، حصلت المدينة على مجموعة من شهادات الحماية والتأكيد من البابا جون الثالث والعشرون. كان التأثير الآخر الذي أثبتته الكنيسة ضد شباير هو أن يغادر رجال الدين المدينة المدينة. في عام 1414 ، تمكن شباير من إقناع الملك سيجيسموند بتأكيد الامتيازات التي تمكن رابان مرة أخرى من تقويضها بتأكيد آخر لحقوق الكنيسة في نفس العام. فشلت محاولة التحكيم في النزاع أمام الملك في مجلس كونستانس فشلاً ذريعاً. اشتدت المعارك عندما أعطى رئيس بلدية شباير السابق ، كونراد روسيلر ، في معركة كلامية ، لرابان جزءًا من عقله: "الملك هو سيدنا / ليس أنت / ليس لديك سلطة علينا / نحن لا ندين لك بالطاعة /. "(Der Koenig ist unser Herr / Ihr nicht / habt auch kein Gebott über uns / wir sind euch Gehorsam nit schuldig / لذا لم يكن الأمر كذلك ، أو حتى نصل إلى مكان آخر على نطاق أوسع Gegentheil gehandelt). [35] في عام 1418 ، انتقل رجال الدين مرة أخرى إلى خارج المدينة.

اتضح للمجلس أن المفاوضات والدعاوى والتحكيم لن تؤدي بهم إلى شيء. اعتبارًا من عام 1419 ، طلب شباير المساعدة العسكرية التي وجدها في الكونت ستيفان من زويبروكن ، وهو معارض للأسقف رابان. بدأت المدينة بالفعل في عام 1410 ببناء سد دفاعي حول أراضي المدينة خارج الأسوار. كان يتألف من سلسلة من التلال مع سياج وخندق مع أبراج مراقبة مصنوعة من الخشب أو الحجر على فترات. أنشأ شباير أيضًا فرقة من المرتزقة كقوة أساسية لقوة الدفاع عن المدينة. أصبحت هذه الإجراءات ضرورية بالفعل بسبب الخلاف المتزايد الذي تورط فيه شباير في كثير من الأحيان. بدعم من الكونت ستيفان ، في عام 1419 ، قام مواطنو شباير بهدم قلعة مارينتراوت التابعة للأسقف ، والتي كانت قيد الإنشاء في Speyerbach في هانهوفن. استخدموا الحجارة لتحصين أسوار مدينتهم. أعقب ذلك عملية طويلة من الدعاوى القضائية والتحكيم تساءل فيها رابان عن استقلال شباير وطالب بتعويض 450 ألف غيلدر. كان ناخب التحكيم Palatine Louis III في 3 أكتوبر 1419 في الأساس لصالح الأسقف ومدمراً لشباير. لم يمنح رجال الدين فقط الحق في فرض الضرائب في المدينة ، واستيراد الحبوب وتقديم النبيذ ، وشغل مناصب المحاكم والمكاتب ، بل أكد أيضًا سيادة الأسقف العلمانية.

نجح رابان في إحباط التماس للمساعدة من شباير إلى البابا مارتن الخامس وتخصيص الاستئناف لرئيس الأساقفة كونراد الثالث من ماينز. كان حكم كونراد الصادر في 27 مايو 1420 متوافقًا بشكل أساسي مع التحكيم من قبل الكونت بالاتين بل وتجاوزه جزئيًا. في النهاية ، في عام 1421 ، تمكن رابان من إلغاء تأكيد الامتيازات لعام 1419 من قبل الإمبراطور سيجموند.

كان الملاذ الأخير لشباير هو المقاومة النشطة من قبل المواطنين. تجاهل المجلس حكم كونراد ، ورفض المزيد من عمليات التحكيم واستمر في جهوده للحصول على الدعم السياسي والعسكري. وقعت معاهدات التحالف والمعونة ، ه. ز. مع الكونت إميش السابع من لينينجن وبرنارد الأول ، مارغريف من بادن. هنا ، تابع رابان غزو شباير ، وجمع جيشًا بمساعدة الكونت بالاتين لويس الثالث ، وشقيقه ، الكونت بالاتين أوتو الأول ، ورؤساء أساقفة ترير وماينز. بدأ الحصار في يونيو 1422 وتضاءلت مقاومة شباير بعد شهرين. ومع ذلك ، تدخل الإمبراطور سيغموند ومنع إخضاع المدينة.لكن شباير اضطر لقبول حكم كونراد عام 1420 ، ودفع تعويضات قدرها 43 ألف غيلدر ورفع أجر ما يقرب من 60 ألف غيلدر للجيش. فرضت المدينة ضريبة استثنائية وحصلت على الدفعة الأخيرة في نوفمبر 1426.

في رسائل شكوى إلى الإمبراطور سيجموند ، سعى شباير لإلغاء الحكم أو على الأقل تخفيفه. وشرح عن كثب الأنشطة حول الأسقف والعيوب التي تنطوي عليها للإمبراطورية. في النهاية ، ألغى سيجموند الحكم وأعاد حقوق المدينة بالكامل ، لكن الوثيقة لم تصدر أبدًا. تمكن رابان ، مع رئيس أساقفة ماينز ، مرة أخرى من إحباط حكم إيجابي على شباير. تلقت المدينة على الأقل تأكيدًا رسميًا لامتيازاتها وقانونها العرفي ، لكن حكم كونراد ظل ساريًا على الرغم من جميع الخلافات القادمة حديثًا ولا يمكن تغييره دون موافقة رجال الدين. بالنسبة لشباير ، تمثل هذا في خسائر مالية كبيرة ، وقيود في حقوقها السابقة وبالتالي في انتكاسة في تطورها الحضري. تم تجنب فقدان حرياتها الإمبريالية إلا بشكل ضيق. بقي التمييز القانوني بين مواطني المدينة وسكانها الكنسيين. فشل نضال الأسقف رابان للسيطرة على المدينة وتعافى شباير ببطء من هذه الأزمة. [36]

في عام 1434 ، وقع شباير معاهدة حماية لمدة 10 سنوات مع ناخب بالاتين لويس الثالث. اعتبارًا من عام 1439 ، تعرضت المنطقة للتهديد من خلال نهب أرماجناك من فرنسا. تحالفت مدن شباير وستراسبورغ وفورمز وماينز لتشكيل قوة من 100 فارس مسلح (30 من ماينز وستراسبورغ ، و 20 من شباير وفورمز). ربما بسبب هذا الخطر ، اقتربت الكنيسة والمدينة من بعضهما البعض. ساهم الأسقف أيضًا في الدفاع عن المدينة واستأجر تاجر أسلحة يمكنه أيضًا صنع البارود وتدريب الجنود. في 25 أبريل 1440 ، تم توقيع معاهدة صداقة. في عام 1441 ، اجتمع مجلس المدن الإمبراطورية في شباير لمناقشة التهديد ، وفي عام 1443 تم تعزيز أسوار المدينة والسد الدفاعي المحيط بها وتم توقيع معاهدة حماية أخرى مع الناخب الجديد بالاتين لويس الرابع. تحسنت العلاقات مع الإمبراطور ووصل فريدريك الثالث إلى المدينة في يوليو 1442. في عام 1444 دعا شباير لإرسال نواب إلى النظام الغذائي الإمبراطوري في نورمبرغ حيث كان من المقرر مناقشة خطر الأرماجناك. في الأول من نوفمبر من نفس العام ، تم إجراء نظام غذائي آخر بنفس الموضوع في Speyer ، لكن Armagnacs تراجعوا إلى Lorraine.

في هذه السنوات ، كان شباير متورطًا مرارًا وتكرارًا في صراعات أو نزاعات عسكرية ، إما بسبب مشاركته المباشرة أو لأنه كان عليه دعم الحلفاء. وقد انجرفت إلى صراع أكبر في عام 1455 عندما اندلعت حرب بين ناخبي بالاتينات و Palatinate-Zweibrücken. ساهم شباير بـ 50 رماة إلى جانب بالاتينات.

من 1459 إلى 1462 ، كان على شباير مرة أخرى أن يقف إلى جانب بالاتينات في "حرب بالاتينات" و "عداء ماينز الجماعي" ضد ناخبي ماينز. كان حلفاء بالاتينات هم أيضًا أسقف شباير ، و Landgrave of Hesse ومدن Weissenburg ، و Strassburg ، و Heilbronn ، و Wimpfen. ساهم شباير بـ 200 هداف تم إرسالهم في وقت قصير إلى مانهايم. بعد فترة وجيزة ، زودت جيش بالاتينات بـ 30 مسلحًا و 60 من الرماة و 10 من الفرسان المسلحين. دمرت العديد من القرى والبلدات في المنطقة. شارك شباير في 4-7 يوليو 1460 في معركة فيدرسهايم مع 60 رماة وعربة عسكرية واحدة. في 24 أغسطس ، شاركت مع 50 من الرماة في تصعيد قلعة لينينجين في هاسلوش بعد عام من تدمير القلعة بالكامل. هُزم حلفاء ماينز وفيلدينز ولينجين بشكل حاسم في معركة ميسنهايم في يونيو 1461. لكن الأمور لم تتم تسويتها بعد. كان هناك حزبان في صراع على مقعد رئيس الأساقفة في ماينز. كان شباير في موقف غير مريح من أن أسقفه وقف إلى جانب البابا والإمبراطور ضد بالاتينات وهيس ، حيث تم حظر الأخيرين وحرمانهما. تم التودد إلى المدينة بشدة من قبل الطرفين ، لكنها تمكنت من إبعاد نفسها عن الصراع على الرغم من أن المواطنين دعموا الكونت بالاتين فريدريك الأول وكانت هناك اشتباكات عنيفة مع الأسقف. بعد معركة Seckenheim ، المنتصرة لفريدريك ، تصالحت المدينة مع الكونت والأسقف. لكن بالنسبة لشباير ، كان الأمر مزعجًا للغاية أن رئيس أساقفة ماينز الجديد استولى على مدينة ماينز في 28 أكتوبر 1462 وفقدت المدينة استقلالها كمدينة إمبراطورية حرة.

أسقف شباير الجديد ، ماثيو رامونج ، تولى منصبه عام 1464. كما سعى لتوسيع أو استعادة سلطة الكنيسة. في هذه العملية ، دخل شباير ، دون خطأ من جانبه ، في صراع مع الكنيسة. في عام 1465 ، بناءً على طلب من المحكمة القضائية الإمبراطورية ، كان من المقرر إعادة المواطن إلى حقه ضد الأسقف. في الصفقة ، في النزاع المتصاعد ، وقف الكونت بالاتين ضد شباير. حتى أنه فكر في الاستيلاء على المدينة. لم يتدخل الإمبراطور إلا في 21 كانون الأول (ديسمبر) وأنهى العقد النزاع. تحسنت العلاقات بين المدينة والأسقف وفي عام 1467 تم توقيع معاهدة صداقة. هذا لم ينهي التوترات مع رجال الدين وكان على شباير على مضض أن يقبل استكمال قلعة مارينتراوت في هانهوفن.

في 1470/71 ، كافح شباير مرة أخرى للبقاء على الحياد ، وهذه المرة في نزاع بين الكونت بالاتين والإمبراطور. كان الكونت قد استولى على الدير وبلدة فايسنبرغ. طالب كل من الإمبراطور والكونت بالدعم العسكري لشباير.

بعد الانتكاسات السياسية في النصف الأول من القرن الخامس عشر ، تعافى شباير في النصف الثاني اللاحق. تضمنت قوائم 1514 8 مجموعات كاملة و 8 أنصاف نقابات. كانت النقابات بأكملها:

  1. حظيرة أو النعناع
  2. الثريات مدفوع. الكيميائيين ، والزجاج ، وصانعي الأكياس ، والدباغة البيضاء الرطبة
  3. يشمل النساجون. الصباغين الأزرق والأسود
  4. بما في ذلك صناع الملابس. صانعي القبعات
  5. الخياطين
  6. بما في الحدادين. الصاغة ، الأقفال ، الحلاقون الجراحون ، السكين ، البيطارون ، صانعو الأسلحة
  7. لجزار
  8. البستانيين
  1. Salzgässer مدفوع. التجار وصناع الحبال وبائعي النفط
  2. Hasenpfühler ، بما في ذلك. البحارة ، بناة السفن ، كارتر
  3. الفراء
  4. النجارين مدفوع. النجارون ، النجارون ، الخراطة ، الخزافون ، البناؤون ، الحجارة
  5. الخبازين
  6. الصيادين
  7. الإسكافيون
  8. الدباغة

تغير عدد النقابات في Speyer بمرور الوقت. يعكس الترتيب المعطى أهميتها التي كانت أيضًا عرضة للتغيير. قدم صك النقود النبلاء في المدينة بسبب أهميتهم للاقتصاد والسياسة الناتجة عن دورهم المهيمن كتجار جملة ومرابضين للمال. استأنف شباير دورًا قويًا بشكل ملحوظ في سوق المال في جنوب غرب ألمانيا.

كان الركيزة الأساسية للاقتصاد هي إنتاج الملابس وتجارة الملابس التي يعتمد عليها حوالي 15٪ من السكان. بما في ذلك الحرف الداعمة ، مثل الغزل ، والصباغة ، والخفق ، وما إلى ذلك ، كانت الحصة أعلى من ذلك. امتدت تجارة قماش شباير حتى بحر الشمال ، والبلطيق ، وسيليزيا ، وترانسيلفانيا ، وسويسرا. كان شباير أيضًا مركزًا تجاريًا رئيسيًا للنبيذ. تم شحن النبيذ من Palatine و Rhenish Hesse في كل مكان ، عادة بالقارب على نهر الراين. بحلول نهاية القرن ، افتتحت طابعتان مشهورتان متجرًا في شباير ، بيتر دراش وكونراد هيست.

في عام 1486 ، نشر الدومينيكان هاينريش كرامر كتابه Malleus Maleficarum ، أطروحة عن محاكمة السحرة ، في شباير. على الرغم من إدانته من قبل الكنيسة الكاثوليكية سرعان ما تم استخدامه لاحقًا من قبل المحاكم الملكية وساهم في الملاحقة الوحشية المتزايدة للسحر.

لعب شباير دورًا بارزًا في سياسات المدينة للإمبراطورية. منذ منتصف القرن الخامس عشر فصاعدًا ، طلب الأباطرة عادةً من المدن الإمبراطورية المشاركة في الوجبات الغذائية. اعتبارًا من عام 1489 ، شاركوا بانتظام ، على الرغم من أنهم كانوا لفترة طويلة من اعتبارهم متساوين مع المناطق الأخرى. في نهاية القرن الخامس عشر ، تم إنشاء سجل رابطة مدن الراين في شباير.

طُلب من شباير المشاركة في النظام الغذائي لعام 1471 في ريغنسبورغ حيث تمت مناقشة المساعدة العسكرية ضد الأتراك الذين استولوا على القسطنطينية. في عدة اجتماعات تالية لجمعية مدن رينيش ، أحدها في 1 أغسطس 1473 في شباير ، جادلت المدن ضد ضريبة الحرب التي فرضها الإمبراطور لكنه انتصر في طلبه ، بأن المدن ساهمت بـ 1،396 رجلاً في جيش إمبراطوري من 10000. بالنسبة لشباير ، تُرجم هذا إلى 22 رجلاً ، 6 على ظهور الخيل و 16 على الأقدام. هذه الأنواع من المساهمات هي مؤشر على رتبة المدينة في ذلك الوقت: كان على Worms توفير 15 رجلاً ، Weissenburg 9 ، Nuremberg 42 ، Frankfurt 45 ، Strassburg و Cologne لكل 60. بمناسبة النظام الغذائي لعام 1474 في Augsburg ، هناك كان تجمعًا آخر للمدن في شباير في 30 نوفمبر 1474 لمناقشة المزيد من الدعم ضد الأتراك. مرة أخرى ، كانت المدن غاضبة لكنها وافقت على المساعدة في الحرب ضد دوق تشارلز من بورغوندي الذي هاجم أسقفية كولونيا. زود شباير 200 رجل من بينهم 10 لم يعودوا بعد 6 أشهر. في فرانكفورت عام 1486 ، تقرر أن تدعم المدن القضية ضد الأتراك بـ 527.900 غيلدر. دفع Speyer 4000 ، Weissenburg 800 ، Worms 2000 ، Heilbronn 2000 ، Wimpfen 300 ، Frankfurt 10،000 ، Strassburg and Nuremberg 12000. في عام 1487 ، في نورمبرج ، كانت المدفوعات مطلوبة مرة أخرى: 1500 من Speyer ، و 300 من Weissenburg ، و 600 من Worms ، و 2000 من فرانكفورت ، و 3000 من Strassburg. شهد عام 1489 طلبًا آخر على القوى العاملة لتزويد جيش من 29487 رجلًا ضد فرنسا والمجر. أرسل شباير 85 ، وورمز 58 ، وفايسنبورغ 17 ، وستراسبورغ 137 ، وفرانكفورت 167. وفي 1488 ، زود شباير مرة أخرى 74 من المرتزقة لحملة الإمبراطور ضد فلاندرز من أجل تحرير وريث ماكسيميليان من الأسر.

اعتلى ماكسيميليان العرش في عام 1493 وزار شباير بعد بضعة أشهر فقط حتى يوليو 1494. ولم يكن في شركته زوجته فحسب ، بل أيضًا ألبرت الثالث ، دوق ساكسونيا ، ومندوب نابولي والملك ريتشارد الثالث ملك إنجلترا المزعوم.

في عام 1509 ، تم الانتهاء من تمثال بالحجم الطبيعي لجبل الزيتون من قبل هانز سيفر في وسط الدير على الجانب الجنوبي من الكاتدرائية. من 1512 إلى 1514 ، تم رفع البوابة الرئيسية الغربية (Altpörtel) إلى الارتفاع الحالي (بدون سقف) ، مما يجعلها واحدة من أعلى بوابات المدينة في ألمانيا. تأثرت الأروقة الدائرية المتأخرة من العصر القوطي بالفعل بعصر النهضة.

كانت التزامات شباير المستمرة تجاه الإمبراطورية عبئًا ثقيلًا على مواطنيها. كان النظام الضريبي غير موات بشكل خاص للأصول الأصغر. تؤدي زيادة الضرائب إلى الاستياء أيضًا بسبب الإعفاءات الضريبية لرجال الدين.

في 1512/13 أدى ذلك إلى تمرد من قبل المواطنين بدعم من النقابات ضد مجلس المدينة. اندلعت ثورات مماثلة في ما لا يقل عن 19 مدينة أخرى بين عامي 1509 و 1514. وفي شباير ، اندلعت شائعات في إحدى النقابات مفادها أن المجلس تآمر لخداع المواطنين من أجل تحقيق المزيد من الإيرادات. تم العثور على خطاب قديم عام 1375 يتعلق بتقليل وحدة النبيذ. أدى الجو الحار إلى اعتقالات في يونيو 1512 وتجمعات سرعان ما انضمت إليها جميع النقابات. كان أحد المطالب الرئيسية هو أن يقدم المجلس جميع مشاريع قوانين المدينة. ظهر كل المواطنين مسلحين ، واحتلت محكمة دار البلدية وتم إطلاق سراح سجينين. لجأ بعض أعضاء المجلس إلى الكاتدرائية. في 28 يونيو 1512 ، اختار المتمردون لجنة لجميع النقابات لإجراء محادثات مع المجلس. انحنى المجلس أمام اللجنة وأصدر شهادة ضمان بنقل حق التفاوض دون عوائق ، مما يجعل نفسه غير قادر على اتخاذ إجراء. تم طرد بعض أعضاء المجالس من المدينة وانتقل العمدة جاكوب ميورير إلى الأسقف في أودينهايم. أرسل الإمبراطور المحكمين إلى شباير ونجح في تقديم فواتير عدة سنوات أمام شهود من مدن أخرى. كانت وحدات النبيذ وضريبة النبيذ أيضًا موضع خلاف. أرادت اللجنة أن يخضع النبيذ الذي يبيعه رجال الدين للضرائب. كما أرادت معدلات ضريبية أعلى للأثرياء. رفض المجلس خوفًا من مغادرة الأثرياء المدينة بعد ذلك ، لكنهم قدموا علاوات طفيفة. مرة أخرى ، أرسل الإمبراطور المحكمين.

برزت الأسباب الحقيقية للثورة أكثر فأكثر. تكبدت المدينة خسائر بنحو 100.000 جيلدر لأن المجلس وافق بشكل سلبي على حكم كونراد عام 1420. في غضون 30 عامًا ، تراكم رجال الدين في شباير أصولًا إضافية بقيمة 60.000 جيلدر. من بين أمور أخرى ، اتهمت اللجنة المجلس بالتهرب والاختلاس وسوء الإدارة بالإضافة إلى الخلاف المكلف مع هير فون هايدك. ولخصت شكواها في 39 بندًا يقررها الإمبراطور. مكاتب المجلس ، هـ. ز ، يجب أن يتم ملء كل منها بشخصين من المجلس والمجتمع. كان من المقرر إعادة تقديم وحدة النبيذ الأكبر السابقة ، وكان من المقرر تخفيض الضريبة على النبيذ والدقيق إلى النصف لمدة عام واحد ، وكان على الأغنياء دفع ضرائب مزدوجة إما على النبيذ أو على الممتلكات. ورفض المجلس جميع الاتهامات التي تشير إلى واجب المجتمع بحسن نية وواجب الطاعة. كان التحكيم عبثا. ظلت التوترات في المدينة عالية ولكن لم يعد هناك المزيد من العنف. في 30 سبتمبر ، تم تمرير قرار الإمبراطور بشأن 39 بندًا من الشكوى إلى المواطنين ، وتم رفض المطالب الرئيسية. كانت هناك تغييرات ملحوظة في دستور المدينة لكن محاولة تغيير نظام الأوليغارشية فشلت. ظلت الخلافات في المدينة تحت السطح وبقيت اللجنة في مكانها. ثورة النساجين في 21 ديسمبر 1512 لم تكن قادرة على تغيير أي شيء. بناءً على طلب المجلس ، في 8 أبريل 1513 ، أعربت النقابات عن ثقتها.

في غضون ذلك ، واصل المجلس جهوده لتخفيف الحكم الصادر في 1420 على كونراد. استمرت المفاوضات حتى عام 1513. في 19 ديسمبر 1514 ، بعد عدة محاولات ، تم العثور على تسوية تم فيها تقديم بعض التنازلات للمدينة.

في عام 1525 ، استحوذت ثورة الفلاحين على منطقة الراين (جزء من حرب الفلاحين الألمان) التي ضربت أسقفية شباير في 20 أبريل. كان التمرد موجهًا بشكل أساسي ضد ممتلكات الكنيسة وانقلب الفلاحون ضد العشور والفوائد ومدفوعات الإيجار. . في 30 أبريل ، خططوا للتحرك ضد شباير من أجل "تدمير أعشاش رجال الدين التي ظلت تتغذى على مدى سنوات عديدة في ظروف غير مواتية وضرر كبير للفقراء". تأثير التعاليم اللوثرية على الثورة واضح. كان الفلاحون يفكرون في فرض حصار على المدينة وإجبار رجال الدين داخلها على قبول الإصلاح. كانوا يتوقعون دعم المواطنين الذي كان سيبقى دون مضايقة. [37]

كما انتشر استياء الفلاحين إلى المواطنين. وطالبوا في اجتماعات بإلغاء حكم كونراد. وبإصرارهم قدم المجلس 8 مطالب إلى الأوقاف الأربعة للمدينة. في حالة عدم قبولهم ، سيتم مهاجمة الأوقاف وتدمير الكاتدرائية. في مواجهة هذه التهديدات ، قبل رجال الدين مطالب 8 في 25 أبريل وفي 28 أبريل أقسموا على المواطنين بالتنازل عن جميع الحقوق الخاصة السابقة. يخضع رجال الدين للضرائب والرسوم العامة ، بل واعتمدوا جزءًا من نفقات الدفاع عن المدينة. ومع ذلك ، أراد المجلس منع المواطنين من التضامن مع الفلاحين. بدأت المفاوضات مع الفلاحين أسفرت عن معاهدة أودينهايم (حيث أقام أسقف شباير) في 5 مايو 1525. قدمت المدينة بعض التنازلات ، وتم إنقاذها واستمر الفلاحون.

في 23 و 24 يونيو 1525 ، عانى الفلاحون من هزيمة ساحقة في معركة فيدرسهايم على يد الكونت بالاتين لويس الخامس ، وكان لهذا آثار فورية على شباير حيث بدأ رجال الدين مباشرة بإلغاء الالتزامات المفروضة. في 8 يوليو ، اضطر شباير إلى إعلان العقد مع رجال الدين باطلاً وباطلاً وقبول مرة أخرى حكم كونراد عام 1514. كان التنازل الوحيد الذي كان على رجال الدين تقديمه هو دفع 200 غيلدر سنويًا مقابل خسائر المدينة. بهذه الطريقة ، فشلت أخطر محاولة قام بها شباير لتجريد رجال الدين من السلطة. لكن المدينة استمرت في نضالها من أجل التغيير لصالحها. في 4 يناير 1515 تمكنت من توقيع اتفاقية جديدة مع رجال الدين مع بعض التحسينات للمدينة.

في النصف الأول من القرن السادس عشر ، أصبح شباير مرة أخرى محور التاريخ الألماني. أولاً ، يتم التعبير عن هذا في حقيقة أنه من بين ثلاثين نظامًا غذائيًا إمبراطوريًا تم عقدها في هذا القرن ، تم إجراء خمسة منها في شباير. بالإضافة إلى ذلك ، استضاف شباير وجبات الوفد الإمبراطوري ، هـ. ز. في 1558 ، 1560 ، 1583 ، 1595 و 1599/60 ، حمية الأمير والناخب ، هـ. ز. في عام 1588 ، والأنظمة الغذائية المعتدلة الإمبريالية ، هـ. ز. في عام 1595.

منذ نشر لوثر لأطروحاته الـ 95 ونظام حمية الديدان لعقيدة 1521 ، أصبح الإصلاح والانتفاضات هي القضايا المهيمنة على السياسة الداخلية. الأفكار الإنسانية القادمة في السنوات التي سبقت ذلك لم تمر بشباير دون آثار. في العقود التي تلت نهاية القرن ، كانت هناك جمعية لرجال دين ذوي عقلية إنسانية كان الأسقفان رامونج وهيلمستات عضوًا فيها بالفعل. عين هيلمستات جاكوب ويمبفيلنج واعظًا للكاتدرائية في شباير. كان خليفة Wimpfeling ، Jodocus Gallus ، أيضًا إنسانيًا. كان كلاهما عضوًا في جمعية Rhenish Literati (Sodalitas litteraria Rhenania). عضو آخر في الجمعية كان عميد الكاتدرائية جورج من Gemmingen. تمركز أنصار شباير الإنسانيون حول منزل العميد توماس تروخسيس من ويتزهاوزن ، تلميذ يوهان ريوشلين. مضيف آخر كان نائب الكاتدرائية ماتيرنوس حطين الذي كان على اتصال مع الإنسانيين المشهورين في الإمبراطورية. إيراسموس من روتردام وهيرمان فون ديم بوش المرتبط بهاتن والتقى به في شباير عام 1518. أتى إيراسموس إلى شباير أربع مرات. بوش ، بدوره ، كان على اتصال بمارتن لوثر وميلانشثون. أقام حاتن علاقات جيدة مع الأسقف المساعد أنطون إنجلبريخت ، الذي كان يحمل آراء إصلاحية ، ولهذا السبب طرده الأسقف جورج واضطر إلى الفرار إلى ستراسبورغ في عام 1525. كان لهاتن وإنجلبريخت دور فعال عندما ألغى مارتن بوتزر عهوده الرهبانية كدومينيكاني في عام 1521 كان بوتزر أيضًا ضيفًا على حطين لبضعة أشهر في عام 1520 على متن رحلته إلى ستراسبورغ من هايدلبرغ ، حيث تم تهديده من قبل محاكمة الزنادقة. بتحريض من Hatten ، جاء كاهن إلى Speyer في 1525 الذي بشر باللوثريه. وهكذا ، اعترافًا علنيًا بتعاليم لوثر ، اتخذ فصل الكاتدرائية الإجراءات القانونية في عام 1527 وأطلق سراحه. ذهب حطين أيضًا إلى ستراسبورغ. ليس من الواضح ما إذا كان هذا الكاهن هو أول من يبشر باللوثرية في شباير حيث كان هناك رجال دين آخرون خلال هذا الوقت معروفين بتصرفهم اللوثري: فيرنر غولدبرغ الذي اضطر إلى الاستقالة من منصبه في سانت مارتن (الضاحية الشمالية لشباير) ، مايكل ديلر ، قبل دير أوغسطين وأنطون إيبرهارد ، قبل دير الكرملي.

لابد أن محلات طباعة شباير قد شاركت في نشر الكتابات اللوثرية في وقت مبكر لأنه في عام 1522 ، دعا البابا هادريان السادس مجلس المدينة إلى الامتناع عن طباعة وتوزيع مثل هذه الكتابات. على الأقل اعتبارًا من 1522/23 يمكن استنتاج أن مجلس شباير كان على استعداد تام لتعاليم لوثر. في الوجبات الإمبراطورية ، دعت المدينة إلى مجلس عام (سينودس) ووقف الإساءة من قبل الكنيسة.في جمعيات المدن في شباير 1522 و أولم 1524 تحدثت ضد الكنيسة التي تعرقل الممارسات اللوثرية. في مرسوم الديدان (1521) ، كان يُعتبر عمومًا غير عملي للتنفيذ ولم يلتزم به مجلس المدينة. لا بد أن الجو في شباير كان معاديًا بدرجة كافية لدرجة أن المواكب لم تعد بالطريقة المعتادة بعد الآن خوفًا من المتاعب أو حتى السخرية كما حدث في عام 1524. يبدو الاستنتاج مبررًا ، أن الأفكار اللوثرية سقطت على تربة خصبة في معظم المدن الإمبراطورية مثل شباير ليس أقلها بسبب المشاعر العميقة الجذور المناهضة للإكليروس التي تعود إلى قرن من الزمان. بحلول عام 1525 ، اكتسبت تعاليم لوثر ثباتًا راسخًا. [38] [39]

النظام الغذائي 1526 تحرير

مع الأسئلة الدينية الملحة والانتفاضات كخلفية ، انعقد النظام الغذائي الإمبراطوري لعام 1526 في شباير. كما هو الحال دائمًا في المدينة المضيفة للنظام الغذائي ، والإقامة ، وتوفير عدة آلاف من الضيوف ، كان ناخب ساكسونيا يسافر وحده مع 700 ضيف و 400 حصان ، يمثل تحديًا للمجلس والسكان والملاك. من ناحية أخرى ، وفرت مثل هذه الأحداث للبلدة أرباحًا كبيرة.

في النظم الغذائية السابقة ، نوقشت الأسئلة المتعلقة بالإيمان باستفاضة. في شباير ، تم تفويض الإمبراطور تشارلز الخامس من قبل شقيقه الأرشيدوق فرديناند. بناءً على طلب الإمبراطور ، كانت الموضوعات الرسمية للنظام الغذائي هي الدين والامتثال لمرسوم الديدان حتى المجلس ، والتدابير الاحترازية ضد المزيد من الانتفاضات ، وإجراءات الدفاع ضد الأتراك ورعاية الفوج الإمبراطوري ومحكمة الغرفة الإمبراطورية.

بدأ النظام الغذائي بافتتاح كبير في 25 يونيو بمواكب الأمراء والمبعوثين إلى الكاتدرائية والقداس العالي الاحتفالي.كان هناك بالفعل مجموعة لوثرية صغيرة ولكن الحواجز الصلبة لم تتشكل بعد وظل الاتصال مهذبًا. لم يكن هناك انقسام في ذهن أحد. كان اللوثريون الأكثر تميزًا هم جون ، ناخب ساكسونيا وفيليب الأول ، Landgrave of Hesse. وكان من بين حاشيتهم يوهانس أجريكولا وجورج سبالاتين والماجستير آدم من فولدا الذي ألقى خطبة في شباير خلال الاجتماعات. كانت المدن الإمبراطورية الممثلة أيضًا لوثرية في الغالب. كانت نورمبرغ وستراسبورغ الأكثر نفوذاً ولكن أيضًا أولم وفرانكفورت وأوغسبورغ.

بعد شهرين من المداولات ، لم يتمكن النظام الغذائي من التوصل إلى قرار واضح وظلت الأسئلة الملحة المتعلقة بالدين دون حل. عارض الإمبراطور محاولات إصلاح الكنيسة الوطنية. بدلاً من ذلك ، كان هناك حل وسط: طلبت الجمعية من الإمبراطور استدعاء مجلس عام أو جمعية وطنية في غضون سنة ونصف. حتى ذلك الحين ، كان على كل ملكية إمبراطورية أن تتصرف من أجل نفسها وبلدها "بطريقة يمكن لكل فرد أن يأمل ويثق في الرد عليها أمام الله وجلالته الإمبراطورية". [40] ولكن في ظل هذا النظام الغذائي ، أصبح الانقسام في الشؤون الدينية في ألمانيا واضحًا. القرار الغامض الذي مفاده أن كل سلطة يجب أن تتصرف بشكل أساسي كما تراه مناسبًا ، فضل التوسع في مذاهب لوثر.

اتخذ النظام الغذائي لعام 1526 قرارًا بشأن الأمور التي كانت ذات أهمية كبيرة لشباير: تم نقل كل من الفوج الإمبراطوري ومحكمة الغرفة الإمبراطورية (Reichskammergericht) ، بجانب الإمبراطور ، أعلى ممثلي سلطة الدولة ، إلى شباير في العام التالي . حل الإمبراطور الفوج بعد بضع سنوات فقط في عام 1530 ، لكن المحكمة بقيت في شباير لمدة 162 عامًا حتى عام 1689. بالنسبة للمدينة ، كان لهذا آثار اقتصادية وسياسية متعددة. بصرف النظر عن القضاة رفيعي المستوى ، انتقل العديد من الأشخاص المتورطين في المحكمة إلى شباير: موظفو المحكمة ، ومستشارية المحكمة المستقلة مع الضباط والمسؤولين المرؤوسين والعاملين بالإضافة إلى المحامين الأحرار مثل المدعين والمحامين مع موظفيهم.

النظام الغذائي 1529 تحرير

في مارس 1529 ، التقى النظام الغذائي الإمبراطوري مرة أخرى في شباير (انظر حمية شباير 1529) حيث أراد الإمبراطور حشد العقارات الإمبراطورية ضد الإصلاح. كما في عام 1526 ، عمل فرديناند نيابة عن شقيقه الإمبراطور تشارلز الخامس وظلت موضوعات النظام الغذائي كما هي. كان تشارلز قد ألغى القرار 1526 بشأن الإيمان مطالبًا بحل جديد يناسب ذوقه. تضمنت حاشية الأمراء اللوثرية وجوهًا مألوفة ووجوهًا جديدة مثل المصلحين فيليب ميلانشثون وإيرهارد شنيبف. رافق فرديناند يوهان فابر الذي خطب بشدة في الكاتدرائية ضد لوثر ، وأعلن أن الأتراك أفضل من اللوثريين. افتتح النظام الغذائي في 15 مارس وعقدت الاجتماعات مرة أخرى في راتشوف الذي تم توسيعه. الجدل حول الدين والضمير والطاعة قسم التركات. بالفعل في 22 مارس ، قررت لجنة مكونة من 18 عضوًا إلغاء عطلة شباير لعام 1526 وإعادة تأكيد مرسوم الديدان. كان هناك ثلاثة ممثلين فقط من اللوثريين في اللجنة ، جون ساكسونيا ، جاكوب شتورم من ستراسبورغ وكريستوف تيتزل من نورمبرغ للتصويت ضدها. عبثًا ، في 12 أبريل ، قدمت العقارات اللوثرية شكوى لكن قرار اللجنة تم قبوله أيضًا في الجمعية الرئيسية.

لم يكن الأمراء والعقارات اللوثرية مستعدين للخضوع لتصويت الأغلبية ، وفي 19/20 أبريل كتب خطاب احتجاج. لم يعترضوا فقط على إمكانية إلغاء عطلة عام 1526 بأغلبية أصواتهم ، بل قالوا أيضًا إن مسائل العقيدة الدينية لا يمكن البت فيها بأغلبية الأصوات على الإطلاق. رفض النظام الغذائي قبول الاستئناف الذي تم إرساله بعد ذلك إلى الإمبراطور.

مع هذا الاحتجاج من قبل الأمراء والمدن اللوثرية ضد قرار النظام الغذائي ، انبثقت حادثة ذات نسبة تاريخية من شباير: على الرغم من كونها شرعية في البداية ، فقد أغلقت الانقسام في الكنيسة المسيحية واعتبرت ولادة البروتستانتية. من هذا الوقت فصاعدا كان يطلق على أتباع حركة الإصلاح البروتستانت.

في نفس اليوم ، ناقش ناخبو ساكسونيا وهيس وستراسبورغ ونورمبرغ وأولم تحالفًا دفاعيًا ينبغي أن تنضم إليه أماكن أخرى ذات عقلية إصلاحية. ومع ذلك ، فشل التحالف بسبب الانقسام بين البروتستانت (لوثر - زوينجلي) وخوفًا من صب الزيت على المشاكل الدينية. [41]

قرار تبعي لهذا النظام الغذائي في شباير ، بدعم من اللوثريين ، كان التفويض على قائلون بتجديد عماد. كانت هناك قوانين ضد التعميد في مناطق مختلفة ولكن الآن يعاقب عليها بالإعدام في الإمبراطورية بأكملها.

على الرغم من غضب الإمبراطور ، كان ديلر وإبرهارد قادرين على الوعظ في شباير دون منازع وبدعم ضمني من المدينة. هجر المزيد والمزيد من رجال الدين كنيستهم وتم التبشير بالعقيدة الجديدة في كنيسة تلو الأخرى. في عام 1540 ، وظف مجلس المدينة رسميًا ديلر وإبرهارد كـ "الوعاظ الإنجيليين لمدينة شباير" ، وبالتالي اعتنقوا الديانة اللوثرية بالتأكيد. في أعقاب ذلك ، تحول مواطنو شباير بالكامل بحلول عام 1675 ، ولم يتبق سوى 42 كاثوليكيًا في المدينة. كان هذا القرار من قبل المدينة يستمر في التأثير لفترة طويلة. في عام 1698 ، أثناء إعادة الإعمار بعد حرب الخلافة ، سُمح للبروتستانت فقط بالاستقرار في المدينة. قرار آخر اتخذ في عام 1540 كان إنشاء مدرسة المجلس اللوثري (Ratsschule) كمنافسة لمدرسة الكاتدرائية الكاثوليكية للأسقف.


نهر ميناندر - 497 قبل الميلاد

خلفية تاريخية
انضم كاريان ، من جنوب غرب آسيا الصغرى ، إلى الثورة الأيونية لتحرير أنفسهم من الحكم الفارسي ، ربما عندما سمعوا بإحراق الإغريق في عاصمة ساترابال ساردس. رد الفرس بإرسال جيش تحت قيادة Daurises جنبا إلى جنب مع Amorges و Sisimaces إلى Caria. جمع Carians جيشهم عند نهر Maeander عند تقاطعه مع نهر Marsyas. اقترح شخص كاريان يُدعى بيكسودوروس أنه ينبغي عليهم عبور ماياندر حتى لا تتمكن قواتهم من الانسحاب وبالتالي سيُجبرون على الوقوف والقتال ، ولكن تقرر السماح للفرس بالعبور حتى يمكن إعادتهم إلى النهر.
عبر الفرس على النحو الواجب Maeander وتبع ذلك صراع مرير. في نهاية المطاف ، طغت الأعداد الفارسية المتفوقة على Carians وأجبروا على الفرار. عانى الكاريان من 10000 ضحية مقارنة بـ 2000 فارس ، وتراجعوا إلى ملاذهم المقدس في زيوس ستراتوس ، وهو بستان كبير من الأشجار الطائرة بالقرب من لابراندا.
المرحلة جاهزة. يتم رسم خطوط المعركة وأنت في القيادة. هل يمكنك تغيير التاريخ؟


معركة نهر مايندر ، 497 قبل الميلاد - التاريخ

معركة من نهر جرانيكوس مايو- يونيو 334 قبل الميلاد:

اريان 1.13-15 بلوت. 16 ديود. 17.19.1-3

القوات المقدونية: 32000 من المشاة و 5100 من الفرسان بالإضافة إلى القوات البحرية والقوات المتحالفة = 90000 المجموع. القوات الفارسية 20000 من سلاح الفرسان وتقريبا نفس العدد من المشاة. وشمل قطار الحصار الخاص به أيضًا ناقلات سحب ، ومهندسين ، ومساحين ، ومخططي المخيمات ، وأمانة سر ، ومسؤولين بالمحكمة ، وطاقم طبي ، وعرسان لسلاح الفرسان ، وعمال نقل الأمتعة. دعمت حوالي 182 سفينة حربية وسفينة إمداد قوته ، 160 سفينة حربية حليفة. وصل الإسكندر إلى البيثينية ومعه 70 موهبة في السبائك وإمدادات كافية لحملة 30 يومًا. أوصى ممنون ، وهو قائد مرتزقة يوناني يخدم مع الفرس ، بإستراتيجية التراجع المحسوب مع الأرض المحروقة ، لكن القادة الفرس ، الذين يرتبط العديد منهم ارتباطًا وثيقًا بالملك داريوس الثالث ، أصروا على المواجهة واختاروا نهر جرانيكوس. ترك الإسكندر 12000 من المشاة و 1500 حصان مع Antipater في مقدونيا.

مكونات القوة المسجلة: 12000 بيزيتايروي المقدوني 7000 من المشاة المتحالفة 5000 من المشاة المرتزقة تحت قيادة بارمينيو أودريسيانس القبائل والإليريون = 7000 من الرماة والأجريانيين 1000 = 3200 من الفرسان 1800 هيتيروي تحت قيادة فيلوتاس 1800 ثيساليان ، تحت قيادة كالاس بن هاربالوس 600 من سلاح الفرسان اليوناني تحت قيادة إريغيوس 900 تراقيون الكشافة تحت كاساندر ، أي ما مجموعه 5100 سلاح فرسان. أوصى بارمينيو بتأخير عبور النهر ليلا ، لكن الإسكندر أبطله. أمر بشن هجوم مباشر على التشكيلات الفارسية المرتبة على الضفة المقابلة للنهر.

بلوت: سقط الإسكندر على الفور أسفل الضفة وفي الماء مع 13 سربًا في المياه المتدفقة بسرعة التي اندفعت حولهم وجرفت الرجال من على أقدامهم. على الرغم من ذلك ، تقدم إلى الأمام وبجهد هائل وصل إلى الضفة المقابلة التي كانت منحدرًا رطبًا غادرًا مغطى بالطين. هناك أُجبر على الفور على الاشتباك مع العدو في صراع يد بيد مرتبك ، قبل أن يتم تنظيم القوات التي كانت تعبر خلفه في أي تشكيل. في اللحظة التي يطأ فيها رجاله الأرض ، هاجمهم العدو بصوت عالٍ يضاهي الحصان في مواجهة الحصان ، ويدفع برماحهم ويقاتل بالسيف عندما تنكسر رماحهم. اتهم العديد منهم الإسكندر نفسه ، لأنه كان من السهل التعرف عليه من خلال درعه والعمود الأبيض الطويل الذي تم تثبيته على جانبي خوذته. اخترقت لوحة صدره رمي الرمح. ركب Spithradates (أحد النبلاء الفارسيين) عليه ، وضربه على رأسه بفأس معركة ، وشطر قمة خوذته. Cleitus the Black ، شقيق ممرضة الإسكندر ، ركض عليه وأنقذ حياة الإسكندر. بينما كان سلاح الفرسان الإسكندر مشغولاً في هذا العمل الغاضب والخطير ، عبرت الكتائب المقدونية النهر وانضم مشاة كلا الجانبين إلى المعركة. أبدى الفرس مقاومة قليلة لكنهم سرعان ما انشقوا وهربوا ، وكان المرتزقة اليونانيون فقط هم من صمدوا. هذا الأخير قاتل حتى الموت. فقد الفرس 20000 من المشاة و 2500 من الحصان الإسكندر خسر 34 من سلاح الفرسان ، 9 منهم في سلاح المشاة. تم إرسال الدروع المأسورة إلى أثينا لتزيين البارثينون.

Arrian 1.13-15: سلاح الفرسان مشحون في تشكيل إسفين. [تم ترتيب سلاح الفرسان الفارسي في خط 16 بعمق ، تم ترتيب الكتيبة المقدونية 8 وحدات فرسان ألكسندر عميقة تم ترتيبها على عمق 10.] قاد الإسكندر سلاح الفرسان في هجوم مائل عبر المياه حتى لا يتم إحاطة الجيش: منحرف في الوقت الحاضر. مكنه هذا من منع هجوم الجناح أثناء خروجه من الماء والاشتباك مع العدو بجبهة صلبة قدر استطاعته. تم ترتيب الفرس بجنود راكبين في المقدمة والمشاة إلى المؤخرة.كانت معركة سلاح الفرسان مع تكتيكات المشاة ، كما كانت: حصان مقابل حصان ، رجل ضد رجل ، محبوسين معًا. بذل المقدونيون قصارى جهدهم لدفع العدو مرة واحدة وإلى الأبد من ضفة النهر وإجباره على الدخول في أرض مفتوحة بينما حارب الفرس لمنع عمليات الإنزال أو إعادة خصومهم إلى الماء.

يقاتل المرتزقة اليونانيون حتى الموت بسبب تحذير فيليب الثاني من أنه سيتم إعدام جميع اليونانيين الذين دعموا الفرس. حوالي 2000 تم استعبادهم وإرسالهم إلى مقدونيا.

الإسكندر في آسيا الصغرى:

دفعت المدن اليونانية الضرائب له حيث دفعت الشعوب غير اليونانية "الليبرالية" الجزية. أطلق سراح ليديا (الضرائب).

قمع الصراعات الداخلية في المدن وفاز باحترام الشعوب الأصلية. تم تبنيه من قبل أدا ، أرملة Mausolus of Caria. لقد استخدم نظام الإدارة الفارسي لكنه قام بتحسينه بتقسيم السلطة المدنية والعسكرية والمالية إلى مناطق منفصلة. في كاريا ، كان Ada عبارة عن مرزبان مدني ، وكان جنرال مقدوني استراتيجيًا ، وشخص ثالث كان مسؤولًا ماليًا - وكلهم يعتمدون على الإسكندر.

التهديد الاستراتيجي : يمكن للجيش الفارسي غزو البحرية الفارسية من هضبة الأناضول من على طول الساحل. حل الإسكندر ، للاستيلاء على "رؤوس السكك الحديدية" الداخلية (Dascylium ، Sardis) وحرمان الأسطول الفارسي من أي موانئ ساحلية آمنة.

حصار ميليتس ، أحضر أسطوله المكون من 160 سفينة حربية إلى ليد ، بعد 3 أيام وصل أسطول فارسي من 400. تجنب الإسكندر معركة بحرية وركز على حصار المدينة بأسطوله الذي أغلق الميناء. استسلمت الحامية الفارسية. أصبح لدى الإسكندر الآن مخازن حبوب فارسية لإطعام جيشه ، لذلك قام بفصل أسطوله (لم يكن قادرًا على الاحتفاظ بها في أي حال على الرغم من احتفاظه بـ 20 سفينة من السفن الأثينية لحسن السلوك). وقد وصل التكريم والمساهمات الآن من مختلف الأطراف. ترك الأسطول الفارسي بدون مرافق ميناء في بحر إيجه.

هاليكارناسوس ، الجدران التي يبلغ ارتفاعها 150 قدمًا ، هاجم الإسكندر الدفاعات بأسلحة الحصار و 20 سفينة ثلاثية من السفن الأثينية. كان قادرًا على الاستيلاء على المدينة السفلى ولكن ليس الأكروبوليس الذي يحرس المرفأ (كان ممنون يقود المقاومة التي كان يقودها الآن في الأسطول الفارسي وآسيا الصغرى السفلى) ، لذلك عزل الإسكندر الحامية وذهب. أرسل القوات المقدونية المتزوجة حديثًا إلى الوطن لفصل الشتاء مع Coenus و Meleager في محاولة لتجنيد قوات جديدة.

تم إرسال بارمينيو إلى الهضبة من ساردس مع قطار الحصار في ربيع 333 شتاء 334 سار الإسكندر على طول الساحل الجنوبي للاستيلاء على بامفيليا لمنع القوات الفارسية من الهبوط هناك. قتالًا شاقًا في Lycia ، تجاوز Cnidus و Caunus (الموانئ المعزولة) ، وعين Nearchus satrap من Lycia. استسلمت مدينتي زانتوس وفاسيليس. في بامفيليا بيرج ، استسلم أسبندوس وسايد ، لكن سيليوم وترميسوس قاوموا (أريستاندر ترميسوس ، عراف ألكسندر). من بامفيليا اتجه شمالًا عبر الجبال ليرتبط ببارمينيو في جورديوم. سار متجاوزًا ساغالاسوس وسيليني إلى جورديوم. وصلت ضرائب جديدة من القوات. كان Antigonus مصنوعًا من المرزبان من فريجيا. سرعان ما اجتاح الإسكندر الهضبة (كابادوكيا في أبريل 333) وانتقل إلى Cilician Gates. لو تولى داريوس الملعب في وقت أقرب ، لكان قد أغلق مرور الإسكندر عبر البوابات ، ولكن نظرًا لأنه كان الممر ، فقد تركه أرسمس ، المرزبان الفارسي المحلي. مرض الإسكندر ، طبيبه فيليب من أكارنانيا. استولى بارمينيو على تحركات ألكسندر جيتس السورية باتجاه سوريا في هذا الوقت علم بانتصار بطليموس وأساندر على أورونتوباتوس في هاليكارناسوس.

خلال الشتاء 334/3 ، تم القبض على العميل الفارسي سيسينيس من قبل بارمينيو مع خطة لقتل الإسكندر ، بينما كان يتواصل مع ألكسندر لينكستريان وأمينتاس. أوقف الإسكندر بارمينيو القبض على Lyncestrian (الذي كان آنذاك يقود الفرسان الثيساليين) تم إعدام أمينتاس. كتب أوليمبياس تحذير الإسكندر من هذه المؤامرة. كان بارمينيو في فريجيا ألكسندر في فاسيليس في ذلك الوقت.

شتاء 334/3 أبحر ممنون على متنه 700 سفينة حربية من فينيقيا إلى خيوس وليسبوس. أمر الإسكندر بتأمين Hellespont. أرسلت الرابطة اليونانية أسطولًا هناك. في القتال مات ممنون. أرسل داريوس الثالث Pharnabazas لمواصلة العمليات في بحر إيجه. اضطر Antipater إلى إرسال قوة بحرية صغيرة لتحييد نجاحاتهم.


تم اكتشاف ستة تماثيل يونانية قديمة في مغنيسيا على نهر ميندر في جنوب غرب تركيا

تم اكتشاف تماثيل الإناث والذكور في أنقاض معبد لأرتميس

تم اكتشاف ستة تماثيل يعود تاريخها إلى 2000 عام ، السبت ، في أنقاض مدينة ماغنيسيا اليونانية القديمة ، الواقعة في منطقة جيرمنسيك بجنوب غرب مقاطعة أيدين ، بحسب صحيفة ديلي صباح التركية.

قال البروفيسور أورهان بينجول ، الذي يشرف على الحفريات في الموقع منذ عام 1984 ، إن أربعة تماثيل ذكر ورجل تم اكتشافها في أنقاض معبد لأرتميس ، مضيفًا أن جنس أحد التماثيل غير معروف.

حدد بينجول أنه تم العثور على جميع التماثيل في نفس المنطقة وكانت في حالة جيدة للمحافظة عليها ، ووضعت مقلوبة بجانب بعضها البعض.

"نحن نعلم أنه إلى جانب التماثيل المعروضة في إسطنبول وإزمير وأيدين ، تم اكتشاف ما يقرب من 50 تمثالًا من آثار ماغنيسيا. لن يكون هذا الاكتشاف نهاية الأمر ويظهر بوضوح أنه يمكننا العثور على المزيد من التماثيل في هذه المنطقة بالذات. ،" هو دون.

تم إجراء الحفريات الأولى في مغنيسيا بين عامي 1891 و 1893 من قبل فريق أثري ألماني بقيادة كارل هيومان. استمر العمل 21 شهرًا واكتشف جزئيًا المسرح ومعبد أرتميس والأغورا ومعبد زيوس والبريتانيون. استؤنفت أعمال التنقيب في الموقع ، بعد فترة تقارب 100 عام ، في عام 1984 ، بواسطة Bingöl.

تاريخ مغنيسيا على التعرج

كانت المغنيسيا أو المغنيسيا على Maeander مدينة يونانية قديمة في إيونيا ، كبيرة الحجم ، في موقع مهم تجاريًا واستراتيجيًا في مثلث برييني وأفسس وتراليس. سميت المدينة باسم Magnesia ، على اسم Magnetes من Thessaly الذين استقروا في المنطقة مع بعض الكريتيين. سميت فيما بعد "على المتعرج" لتمييزها عن مدينة ليديان القريبة Magnesia ad Sipylum.

كانت المنطقة المحيطة بمغنسيا خصبة للغاية ، وأنتجت نبيذًا وتينًا وخيارًا ممتازًا. تم بناؤه على منحدر جبل Thorax ، على ضفاف نهر Lethacus الصغير ، أحد روافد نهر Maeander عند المنبع من أفسس. كانت على بعد 15 ميلاً من مدينة ميليتس ، وتقع أطلال المدينة غرب قرية تكين الحديثة في منطقة جيرمنسيك في مقاطعة أيدين ، تركيا.

تقع المغنيسيا داخل منطقة أيونيا ، ولكن نظرًا لاستيطانها من قبل الإيوليين من اليونان ، لم يتم قبولها في العصبة الأيونية. ربما كانت مغنيسيا قد حكمت لفترة من قبل الليديين ، وكانت لبعض الوقت تحت سيطرة الفرس ، وخضعت لغارات السيمرية. في السنوات اللاحقة ، دعمت Magnesia الرومان في الحرب Mithridatic الثانية.

سرعان ما حققت المغنيسيا قوة عظيمة وازدهارًا ، حتى تكون قادرة على مواجهة تحدٍ من أفسس. ومع ذلك ، فقد تم الاستيلاء على المدينة وتدميرها من قبل السيميريين ، في وقت ما بين 726 قبل الميلاد و 660 قبل الميلاد.وسرعان ما أُعيد احتلال الموقع المهجور ، وأعاد الميليسيون بناءه ، أو وفقًا لأثينيوس ، من قبل أهل أفسس. كما أقامت المرازبة الفارسية في ليديا في بعض الأحيان في المكان.

في القرن الخامس قبل الميلاد ، جاء المنفي الأثيني Themistocles إلى بلاد فارس لتقديم خدماته إلى Artaxerxes ، وتم منحه السيطرة على Magnesia لدعم عائلته.

قد يأتي اسم "المغناطيس" من أحجار المغناطيس الموجودة في مغنيسيا.

في زمن الرومان ، أُضيفت مغنيسيا إلى مملكة بيرغامون ، بعد أن تم دفع أنطيوخس شرقًا إلى ما وراء جبل طوروس. بعد هذا الوقت ، يبدو أن المدينة قد تراجعت ونادرًا ما يتم ذكرها ، على الرغم من أنها لا تزال ملحوظة من قبل بليني وتاسيتوس. صنفه هيروكليس ضمن أساقفة مقاطعة آسيا ، ويبدو أن الوثائق اللاحقة تشير إلى أنه في وقت من الأوقات كان يحمل اسم Maeandropolis. يشهد وجود المدينة في زمن الإمبراطور أوريليوس وجالينوس بالعملات المعدنية.

معالم مغنيسيا

تحتوي المغنيسيا على معبد Dindymene ، والدة الآلهة التي قيل إن زوجة أو ابنة Themistocles كانت كاهنة لهذا الإله.

لاحظ سترابو لاحقًا أن المعبد لم يعد موجودًا ، حيث تم نقل المدينة إلى مكان آخر. لم يلاحظ المؤلفون المعاصرون الآخرون التغيير في موقع المدينة الذي ألمح إليه سترابو ، لكن البعض يشير إلى أن مغنيسيا قد تم نقلها من ضفاف ميندر إلى مكان عند سفح جبل ثوراكس على بعد ثلاثة أميال من النهر.

كانت المدينة الجديدة التي رآها سترابو رائعة لمعبدها لأرتميس ليوكوفرين ، الذي تجاوز في الحجم وعدد كنوزه معبد أفسس ، ولكن في الجمال والتناغم في أجزائه كان متفوقًا على جميع المعابد في آسيا الصغرى. . قال فيتروفيوس إن المعبد لأرتميس قد تم بناؤه من قبل المهندس المعماري هيرموجينيس ، على الطراز الأيوني. بعد ظهور الإلهة أرتميس في القرن الثالث قبل الميلاد ، تم الاعتراف بالمعبد والمدينة كمكان ل asylia من قبل الدول اليونانية الأخرى.

بقايا قليلة من أي من المعبدين اليوم. تم تحديد موقع Magnesia على Maeander ذات مرة مع Güzelhisar الحديث منذ ذلك الحين تم العثور على أنقاض معبد Artemis في Inck-bazar ، ويعتبر هذا الأخير موقعًا أكثر احتمالًا.

الحفريات الحديثة

تم إجراء الحفريات الأولى في الموقع الأثري خلال عامي 1891 و 1893 من قبل فريق أثري ألماني أجراه كارل هيومان ، مكتشف مذبح بيرغامون. استمرت هذه الأحداث لمدة 21 شهرًا وكشفت جزئيًا عن المسرح ومعبد أرتميس والأغورا ومعبد زيوس والبريتانيون. استؤنفت أعمال التنقيب في الموقع ، بعد انقطاع دام قرابة 100 عام ، في عام 1984 ، على يد أورهان بينجول من جامعة أنقرة ووزارة الثقافة التركية.

يتم الآن عرض النتائج من الموقع في اسطنبول وأيدين ، وكذلك في برلين وباريس. يمكن زيارة نسخ من رواق معبد زيوس وخليج معبد أرتميس في متحف بيرغامون في برلين. تم تدمير الكثير من البقايا المعمارية لمغنيزيا منذ فترة طويلة بواسطة مواقد الجير المحلية. تم تدمير بقايا معبد زيوس المحفوظة جيدًا من قبل السكان المحليين حتى بعد حملة التنقيب التي قام بها Humann.

في يوليو 2018 ، تم اكتشاف ستة تماثيل يونانية. تم اكتشاف أربع إناث ورجل وواحد مجهول الجنس في أنقاض معبد أرتميس.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: معركة نهر طلاس 133 هـ - 751 م. فتح الصين (ديسمبر 2021).