بودكاست التاريخ

المآسي التي أحبطت القبائل الخمس المتحضرة التي أجبرت على القيام برحلة في درب الدموع

المآسي التي أحبطت القبائل الخمس المتحضرة التي أجبرت على القيام برحلة في درب الدموع

حاولت القبائل الخمس المتحضرة في الجنوب الشرقي الأمريكي الاندماج في مجتمع المستوطنين الأوروبيين للحفاظ على أراضيهم. لكن يبدو أن الغرباء الذين اشتهوا أراضيهم لم يهتموا بما إذا كان الهنود متحضرين ، وأجبروهم في النهاية على السير في طريق الدموع الكارثي إلى الغرب.

حاولت القبائل الخمس المتحضرة أولاً محاربة المستعمرين والمستوطنين. ثم ، في محاولة للقبول ، حاولوا العيش مثل الأوروبيين والأمريكيين. لكن في النهاية ، أخذوا طريق الدموع إلى منطقة هندية محددة. مات الآلاف من الهنود من البرد والجوع والمشقة والمرض على طول الطريق. الناجون من درب الدموع ، الذين لم يكن لديهم أي وسيلة لإعالة أنفسهم ، كانوا الآن في السهول الكبرى التي كانت مختلفة كثيرًا عن أراضيهم المشجرة.

بدأ The Trail of Tears في عام 1831 ، بعد عام من توقيع الرئيس أندرو جاكسون على قانون الإزالة الهندي الذي دفعه من خلال الكونجرس الأمريكي.

"درب الدموع." (ماكسيف / الفن المنحرف )

تواصل مع الأوروبيين

أجرى شعب الشيروكي اتصالات لأول مرة مع الإسبان في عام 1540. وبحلول عام 1840 ، كان معظم شعوبهم وقبائل تشوكتاو وكريك وتشيكاسو وسيمينول مدفوعين بالفعل إلى ما تسميه حكومة الولايات المتحدة الإقليم الهندي. في وقت لاحق ، كانت هذه المنطقة تسمى أوكلاهوما ، على بعد عدة مئات من الأميال إلى الغرب من أوطان القبائل في نورث كارولينا وجورجيا وفلوريدا وألاباما وتينيسي.

حدثت مآسي مماثلة لقبائل أمريكية أصلية أخرى. كان النمط هو: الاتصال بالأوروبيين ، ثم هلاك السكان الهنود من خلال الحرب والمرض والجوع والعبودية. ثم أجبروا على الغرب. لقد حدث ذلك لـ Sioux و Ho Chunk حول البحيرات العظمى والقبائل الأخرى أيضًا.

خمس قبائل متحضرة

تبنت بعض القبائل الهندية ، ولا سيما القبائل الخمس المتحضرة ، الثقافة الأوروبية بعد سنوات عديدة من الاتصال في محاولة للعيش بسلام في أراضيهم الأصلية.

أراد بعض القادة الأمريكيين الأوائل ، بمن فيهم الرئيس الأول ، جورج واشنطن ، "حضارة" القبائل لإنهاء الأعمال العدائية. أطلق المستعمرون على النزاعات بين الأوروبيين والمواطنين الأمريكيين الأوائل والأمريكيين الأصليين "مشكلة الهند".

كان الهدف من "حضارة" السكان الأصليين هو إعادة تشكيل المجتمع الهندي إلى نظام يشبه المجتمع الأمريكي الأوروبي. من الناحية النظرية ، سينهي هذا الغارة التي قام بها الهنود وأيضًا إحلال السلام في المناطق الحدودية التي كانت مليئة بالعنف والحرب.

"زعيم هنود تاينسا يستقبل لا سال. 20 آذار (مارس) 1682. "

أدت إزالة الهندي إلى درب الدموع

برنامج آخر اقترحه الأمريكيون هو إزالة الهنود ، وكان أندرو جاكسون من أبرز مؤيديهم. أصبح رئيسًا بعد محاولته طرد الهنود لسنوات. تحت إبعاد الهنود ، سيُجبر السكان الأصليون على الانتقال إلى مكان آخر لإفساح المجال للمستوطنين الذين يريدون أرضهم. في بعض الأحيان ، عندما ذهب الهنود إلى مناطق جديدة ، تم القضاء عليهم بسبب الحرب والمرض هناك أيضًا. تنص PBS.org ، في مقال حول إزالة الهند ، على ما يلي:

من عام 1814 إلى عام 1824 ، لعب جاكسون دورًا أساسيًا في التفاوض بشأن تسعة من أصل إحدى عشرة معاهدة تجريد القبائل الجنوبية من أراضيها الشرقية مقابل أراضي في الغرب. وافقت القبائل على المعاهدات لأسباب استراتيجية. لقد أرادوا استرضاء الحكومة على أمل الاحتفاظ ببعض أراضيهم ، وأرادوا حماية أنفسهم من مضايقات البيض ".

نتيجة للمعاهدات ، سيطرت الولايات المتحدة على ثلاثة أرباع ألاباما وفلوريدا ، وكذلك أجزاء من جورجيا وتينيسي وميسيسيبي وكنتاكي ونورث كارولينا. كانت هذه فترة هجرة هندية طوعية ، ومع ذلك ، فقد انتقل عدد قليل فقط من Creeks و Cherokee و Choctaws إلى الأراضي الجديدة.

كما ترى ، كان هناك أكثر من مسار واحد ، ولم تكن جميع الطرق فوق الأرض. كان بعضها عن طريق النهر ، وتم نقل سيمينول غربًا عن طريق الإبحار في خليج المكسيك جزئيًا.

قدم القادة الأمريكيون الأوائل الآخرون مقاربات مختلفة للصراع. حتى أن البعض اقترح علنًا أن تقضي الولايات المتحدة على الهنود. وبعض القبائل ماتت بالفعل أو اندمجت في قبائل أخرى ولا تُعرف إلا من خلال روايات الشعوب الأخرى.

تعلمت القبائل الخمس المتحضرة القراءة والكتابة ، وتبنت المفهوم الغريب لملكية الأرض ، وتحول البعض إلى المسيحية. اندمج بعض الهنود في جنوب الولايات المتحدة لدرجة أنهم "امتلكوا" العبيد.

سيكويا ، الشيروكي ، صنع أبجدية للغة شعبه وتعلم العديد من السكان الأصليين قراءة وكتابة لغتهم الخاصة واللغة الإنجليزية.

  • القوة والوحدة والفخر: انتصر هنود الشيروكي على الشدائد
  • تم اكتشاف حصن الأمريكيين الأصليين المفقود منذ فترة طويلة في نورواك في ولاية كونيتيكت
  • هل سافر أحد الأمريكيين الأصليين مع الفايكنج ووصل إلى آيسلندا قبل قرون من إبحار كولومبوس؟

سيكويا مع جهاز لوحي يصور نظام الكتابة الخاص به للغة الشيروكي. طبعة من القرن التاسع عشر للوحة.

لم يهتم المستوطنون الجشع بما إذا كان الهنود متحضرين

لم يهتم المستوطنون فعليًا بما إذا كان الهنود متحضرين. كان المستوطنون جشعين للأراضي الهندية ، والتي كانت ذات قيمة كبيرة.

في البداية كان هناك اندفاع نحو الذهب في شمال جورجيا. ثم اشتهى ​​المستوطنون الأراضي الهندية حتى يتمكنوا من زراعة القطن أو بيع الأراضي الهندية لمزارعي القطن. سرق المستوطنون الماشية ، واعتدوا عليها على الأرض حتى يتمكنوا من حيازتها ونهبوا البلدات ومنازل الهنود الفردية.

بعض القبائل ، ولا سيما السيمينول ، خاضوا الحرب بسبب التعدي على أراضيهم. استأنفت القبائل الأخرى ، ومن بينها قبائل الشيروكي ، المحاكم الأمريكية وحققت بعض النجاح هناك. لكن أندرو جاكسون عارض حكم المحكمة العليا وسخر من رئيس المحكمة العليا مارشال ، قائلاً إنه إذا كان بإمكانه تنفيذ حكم لصالح الهنود ، فإنه موضع ترحيب. بالطبع ، ليس لدى المحكمة العليا ميليشيا وعليها الاعتماد على السلطة التنفيذية لتنفيذ أحكامها.

صورة لرئيس سيمينول توكو سي ماتلا.

قانون الإزالة الهندي لعام 1830

بعد أن بذل كل ما في وسعه لطرد الهنود في وقت سابق من حياته المهنية ، بما في ذلك الحرب ، حيث وقع الرئيس أندرو جاكسون على قانون للكونغرس يسمى قانون الإزالة الهندي الذي دفع به من خلال كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ.

سمح قانون الإزالة الهندي للمسؤولين الأمريكيين بالتفاوض بشأن تجارة الأراضي الهندية في الشرق مقابل أراض في الأراضي الهندية ، فيما يسمى الآن أوكلاهوما.

درب من الدموع والموت

كانت أول قبيلة أُجبرت على الخروج من منطقتها المتمتعة بالحكم الذاتي هي أمة الشوكتاو في عام 1831. وكانت قبيلة الشوكتو في لويزيانا وألاباما وميسيسيبي. وصف الفيلسوف الفرنسي الشهير Alexis de Tocqueville إزالة الشوكتو ، الذي شهد:

"في المشهد كله كان هناك جو من الخراب والدمار ، وهو الشيء الذي خان وداعًا نهائيًا لا رجعة فيه ؛ لا يمكن للمرء أن يشاهد دون الشعور بأن قلبه منتفخ. كان الهنود هادئين ، لكنهم كئيبين وقليل الكلام.
كان هناك شخص يتحدث الإنجليزية وسألت عنه لماذا يغادر التشاكتا بلدهم. أجاب: "لكي تكون حراً" ، لا يمكن أن يخرج منه أي سبب آخر. نحن ... نشاهد طرد ... أحد أكثر الشعوب الأمريكية شهرة وعراقة ".

- الكسيس دي توكفيل ، الديمقراطية في أمريكا

كان رئيس قبيلة الشوكتو هو الذي أشار إلى الإزالة على أنها "أثر دموع وموت". تم تقييد بعض قومه بالسلاسل من أجل الرحلة. تركت دولة Chickasaw أراضيها في وقت لاحق واندمجت مع Choctaws في الأراضي الهندية.

لقطة شاشة من NativeVillage.org يناقش معاهدات الإزالة لمختلف القبائل الأمريكية الأصلية.

ذهب السيمينول إلى الحرب على الإزالة وقاوم بعضهم حتى أربعينيات القرن التاسع عشر. في النهاية ، غادر معظم الهنود السيمينول فلوريدا إلى الأراضي الهندية.

كان لدى الخيران أيضًا منطقة كبيرة ، تم إجبارهم على الخروج منها على مر السنين. على درب الدموع ، لقي حوالي 3500 من الجداول من أصل 15000 من أصل 15000 على الطريق حتفهم من الجوع والعطش والبرد والمرض.

  • تكتيكات بقاء البدو من قبيلة شوشون
  • قبائل سيوكس القديمة ، رقصة الأشباح ، والمخلص الذي لم يأتِ أبدًا
  • يكتشف الخبراء أدلة دامغة على أن الأمريكيين الأصليين كانوا يدخنون التبغ منذ 3000 عام

صورة لـ Muscogee (كريك) Se-loc-ta.

كان الشيروكي من بين آخر من غادروا ، على الرغم من أنهم لم يصمدوا مثل السيمينول. كتب History.com عن زوالهم في جورجيا:

بحلول عام 1838 ، غادر حوالي 2000 شيروكي فقط وطنهم الجورجي إلى الأراضي الهندية. أرسل الرئيس مارتن فان بورين الجنرال وينفيلد سكوت و 7000 جندي لتسريع عملية الإزالة. أجبر سكوت وقواته الشيروكي على الدخول في حواجز عند نقطة الحربة بينما نهب البيض منازلهم وممتلكاتهم ".

يتذكر نصب درب الدموع التذكاري في نيو إيكوتا ، جورجيا ، 5000 من الهنود الشيروكي الذين لقوا حتفهم على الطريق. ()

زارت القوات الهنود الشيروكي أكثر من 1200 ميل (1931.21 كم) إلى أوكلاهوما. تم القضاء على أعدادهم بسبب الجوع والكوليرا والدوسنتاريا والسعال الديكي والتيفوس. وتتراوح تقديرات أعداد أفراد قبيلة الشيروكي الذين لقوا حتفهم في الطريق إلى ما يزيد عن 4000 أو حتى 5000.

أعلى أنا بركه: لوحة ماكس دي ستانلي "درب الدموع". مصدر: ماكس دي ستانلي

بقلم مارك ميلر


الإزالة الهندية

الإزالة الهندية هي سياسة حكومة الولايات المتحدة السابقة للتهجير القسري لقبائل الأمريكيين الأصليين المتمتعة بالحكم الذاتي من أوطان أجدادهم في شرق الولايات المتحدة إلى أراضي غرب نهر المسيسيبي - على وجه التحديد ، إلى إقليم هندي معين (تقريبًا ، أوكلاهوما الحالية) . [1] [2] [3] قانون الإزالة الهندي ، وهو القانون الرئيسي الذي أجاز إزالة القبائل الأصلية ، تم توقيعه من قبل أندرو جاكسون في عام 1830. على الرغم من أن جاكسون اتخذ موقفًا متشددًا بشأن إبعاد الهند ، إلا أن القانون تم تطبيقه في المقام الأول خلال إدارة مارتن فان بورين. [4] [5] بعد إقرار قانون الإزالة الهندية في عام 1830 ، تم إبعاد ما يقرب من 60 ألف عضو من دول الشيروكي ، موسكوجي (كريك) ، سيمينول ، تشيكاسو ، وتشوكتاو (بما في ذلك الآلاف من عبيدهم السود) من أسلافهم أوطانهم ، مع آلاف يموتون خلال "درب الدموع". [6] [7] [8] [9]

كانت إزالة الهنود ، وهي سياسة شائعة بين المستوطنين البيض ، نتيجة لأعمال المستوطنين الأوروبيين في أمريكا الشمالية خلال الفترة الاستعمارية ثم من قبل حكومة الولايات المتحدة (ومواطنيها) حتى منتصف القرن العشرين. [10] [11] تتبعت السياسة أصولها إلى إدارة جيمس مونرو ، على الرغم من أنها عالجت النزاعات بين الأوروبيين والأمريكيين الأصليين التي حدثت منذ القرن السابع عشر وتفاقمت حتى أوائل القرن التاسع عشر (حيث دفع المستوطنون البيض غربًا في المعتقد الثقافي للمصير الواضح). تمت إعادة تقييم الآراء التاريخية حول إبعاد الهندي منذ ذلك الوقت. إن القبول المعاصر الواسع للسياسة ، والذي يرجع جزئيًا إلى الاحتضان الشعبي لمفهوم المصير الواضح ، قد أفسح المجال لمنظور أكثر كآبة. حدد المؤرخون إبعاد الأمريكيين الأصليين عن الأبوة ، [12] [13] التطهير العرقي ، [14] والإبادة الجماعية. [4]


تاريخ شيروكي

كانت روح البقاء والمثابرة هي التي حملت الشيروكي إلى الأراضي الهندية على درب الدموع. اليوم ، نفس الروح التي تقود سيارة الشيروكي.

منذ الاتصال الأول بالمستكشفين الأوروبيين في القرن السادس عشر الميلادي ، تم تحديد قبيلة شيروكي كواحدة من أكثر القبائل الأمريكية الأصلية تقدمًا. ازدهرت ثقافة الشيروكي لآلاف السنين في جنوب شرق الولايات المتحدة قبل الاتصال الأوروبي. بعد الاتصال ، استمر مجتمع وثقافة الشيروكي في التطور ، وتقدم مع عمليات الاستحواذ من المستوطنين الأوروبيين. وسرعان ما شكلنا حكومة ثنائية الثقافة ومجتمعًا يضاهي أكثر المجتمعات "حضارة" في ذلك الوقت.

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر تم اكتشاف الذهب في جورجيا. بدأ المستوطنون يطمعون في أوطان الشيروكي ، وبدأت فترة من الهنود النازحين تفسح المجال لمزيد من الاستيطان الأبيض. في عام 1838 ، تم اعتقال الآلاف من رجال ونساء وأطفال الشيروكي وساروا مسافة 1000 ميل إلى الإقليم الهندي ، المعروف اليوم باسم ولاية أوكلاهوما. مات الآلاف في معسكرات الاعتقال وعلى الطريق وبعد الوصول (بسبب آثار الرحلة).

في الإقليم الهندي ، سرعان ما أعاد الشيروكي بناء شكل ديمقراطي للحكومة والكنائس والمدارس والصحف والشركات. تم تبني دستور جديد في سبتمبر من عام 1839 ، وهو نفس العام الذي وصلت فيه المجموعة الأخيرة من الشيروكي على درب الدموع. أصبحت Tahlequah ، عاصمة الشيروكي الجديدة ، وبارك هيل المجاورة ، مراكز للنشاط التجاري ومراكز للنشاط الثقافي في الإقليم الهندي. في عام 1844 ، أصبحت صحيفة Cherokee Advocate ، المطبوعة باللغتين الشيروكي والإنجليزية ، أول صحيفة في الإقليم الهندي ، والأولى بلغة الأمريكيين الأصليين. كانت Cherokee Messenger أول دورية لها. وسرعان ما تنافس نظام شيروكي التعليمي المكون من 144 مدرسة ابتدائية ومعهدين للتعليم العالي ، وهما مدرسة الشيروكي الإكليريكية للذكور والإناث ، على جميع المدارس الأخرى. استفادت العديد من المستوطنات البيضاء المتاخمة لشعب شيروكي من نظام المدارس الفائقة ، ودفعت الرسوم الدراسية لجعل أطفالهم يذهبون إلى مدارس الشيروكي.

المواد الأخرى ثنائية اللغة ، والتي أصبحت ممكنة من خلال مخطط سيكوياه في عام 1821 ، قادت شعب الشيروكي إلى مستوى معرفة القراءة والكتابة أعلى من نظرائهم البيض ، كل ذلك قبل ولاية أوكلاهوما في عام 1907.

أعادت الشيروكي بناء أسلوب حياة تقدمي من بقايا المجتمع والثقافة التي اضطررنا إلى تركها وراءنا. كانت السنوات بين الإزالة وستينيات القرن التاسع عشر تسمى "العصر الذهبي لشيروكي" ، وهي فترة ازدهار انتهت بانقسام على مدار الحرب الأهلية. بعد الحرب الأهلية ، استولت الحكومة على المزيد من أراضي وحقوق الشيروكي بسبب إقناع الشيروكي بالوقوف إلى جانب الكونفدرالية في وقت ما خلال الحرب. تم تقسيم ما تبقى من أراضي قبيلة الشيروكي إلى مخصصات فردية تم إعطاؤها لشيروكي المدرجة في التعداد الذي جمعته لجنة دوز في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. يشكل أحفاد هؤلاء الملتحقين الأصليين الجنسية القبلية لأمة شيروكي اليوم.

قبيلة شيروكي هي ثاني أكبر قبيلة هندية في الولايات المتحدة. هناك أكثر من 300000 من أفراد القبائل. ما يقرب من 70،000 من هؤلاء الشيروكي يقيمون في منطقة 7000 ميل مربع من Cherokee Nation وهي ليست محمية ، ولكنها منطقة خدمة قضائية تشمل جميع المقاطعات الثماني وأجزاء من ستة في شمال شرق أوكلاهوما.

اليوم ، أمة شيروكي هي شركة رائدة في التعليم والإسكان والتدريب المهني والأعمال والتنمية الاقتصادية.

بصفتها قبيلة هندية معترف بها فيدراليًا ، تتمتع أمة شيروكي بالفرصة والحق السيادي في ممارسة السيطرة على الأصول القبلية وتطويرها ، والتي تشمل 66000 فدان من الأرض ، بالإضافة إلى 96 ميلاً من أركنساس ريفيربيد.

تتمتع أمة شيروكي بشكل ديمقراطي ثلاثي من الحكومة يشمل الفروع القضائية والتنفيذية والتشريعية. صدق شعب الشيروكي على دستور معدل لأمة شيروكي في يونيو 1976 ، ووافق عليه مفوض الشؤون الهندية في 5 سبتمبر 1975.

السلطة التنفيذية مناطة بالرئيس الرئيسي ، والسلطة التشريعية في المجلس القبلي ، والسلطة القضائية في محكمة الاستئناف القضائية لأمة شيروكي.

منصب نائب الرئيس الرئيسي هو أيضا جزء من السلطة التنفيذية. كما يترأس نائب الرئيس الأعلى المجلس القبلي خلال اجتماعاتهم الشهرية. مثل الرئيس ونائب الرئيس الرئيسي ، يتم انتخاب المجلس لمدة أربع سنوات من قبل الناخبين القبليين المسجلين. المجلس هو الفرع التشريعي للحكومة ويمثل المقاطعات التسع لأمة شيروكي في 14 منطقة قضائية مقاطعة.

يشمل الفرع القضائي للحكومة القبلية محكمة المقاطعة ومحكمة الاستئناف القضائية ، والتي يمكن مقارنتها بالمحكمة العليا للولايات المتحدة. تتكون المحكمة من ثلاثة أعضاء يتم تعيينهم من قبل الرئيس الرئيسي وتأكيدهم من قبل المجلس. وهي أعلى محكمة في مملكة شيروكي وتشرف على النزاعات القانونية الداخلية والمحكمة الجزئية. يترأس قاضي المقاطعة وقاض مقاطعة مساعد المحكمة الجزئية للقبيلة وينظران في جميع القضايا المرفوعة أمامها بموجب اختصاص القانون القضائي لبلد شيروكي.

أخذت القبيلة زمام المبادرة في الحكم الذاتي من خلال سن قانون الضرائب ، وإعادة إنشاء محكمة مقاطعة القبيلة ، وإنفاذ القانون والأنظمة القضائية. بالإضافة إلى ذلك ، تدير الدولة العديد من الشركات الناجحة ، بما في ذلك Cherokee Nation Enterprises و Cherokee Nation Industries، Inc. تدير CNE ثلاث منشآت Cherokee Casino ومتجرين / محطتي وقود ومتجر Cherokee Gift Shop. CNI هي مورد بعدة ملايين من الدولارات للعديد من مقاولي الدفاع الرئيسيين.

أذن أمة الشيروكي بالتفاوض على اتفاقية حكم ذاتي قبلي للحصول على تمويل مباشر من الكونجرس الأمريكي في 10 فبراير 1990. وتفوض الاتفاقية القبيلة بتخطيط البرامج وتنفيذها وتوحيدها وإدارتها وتلقي تمويل مباشر لتقديم الخدمات لأفراد القبائل . الحكم الذاتي هو تغيير من الضوابط الأبوية التي مارستها الحكومة الفيدرالية في الماضي ، إلى المسؤولية القبلية الكاملة عن الحكم الذاتي والاستقلال الذي تقصده المعاهدات مع الدول الهندية ذات السيادة.

اكتسب الحكم الذاتي بعدًا إضافيًا في نوفمبر 1990 ، عندما أقرت أمة شيروكي تشريعًا ينشئ محكمة مقاطعة شيروكي وقانون العقوبات والإجراءات الجنائية.

بعد بضعة أشهر ، في فبراير 1991 ، وافقت القبيلة بالإجماع على أربعة قوانين تشريعية لتسهيل إنفاذ القانون التعاوني داخل الحدود القضائية لأمة شيروكي. امتثالاً لقوانين ولاية أوكلاهوما الأساسية ، أنشأت القوانين قانون العقوبات ، وأحكام الكفالة والضمانات ، وقانون المركبات الموحد ، والقانون الموحد للمواد الخطرة الخاضعة للرقابة.

يعزز مرور هذه الأعمال السيادة القبلية ويسمح لسلطات إنفاذ القانون غير الهندية بملاحقة واعتقال المشتبه بهم الجنائيين ومخالفي قانون المركبات على أرض Cherokee Nation.

أيضًا في 10 فبراير 1990 ، وافقت قبيلة شيروكي على قانون ضرائب يتضمن ضريبة التبغ وضريبة المبيعات على السلع أو الخدمات المباعة أو المقدمة على الأراضي القبلية. الغرض من قانون الضرائب هو زيادة الإيرادات لتوفير الخدمات الحكومية لشعب الشيروكي وتعزيز التنمية الاقتصادية والاكتفاء الذاتي وحكومة قبلية قوية.

لتنظيم قانون الضرائب ، طورت أمة شيروكي في وقت لاحق قوانين إنفاذ القانون والإجراءات القضائية مسترشدة باتفاقية الحكم الذاتي ومدونة أخلاق القبيلة.

في 30 مايو 1996 ، توصلت قبائل شيروكي وأربع قبائل أخرى في أوكلاهوما إلى اتفاق مع المشرعين بالولاية بشأن فرض ضرائب على المبيعات الهندية لوقود السيارات. وافقت القبائل على عدم مقاضاة الدولة أو ترخيص أفراد القبائل لبيع وقود السيارات. في المقابل ، سيتم خصم جزء من الأموال الناتجة عن مبيعات الوقود على أراضيهم كل ربع سنة لمدة 20 عامًا. كما وافقوا على إنفاق الأموال المخصومة لهم لإنفاذ القانون والتعليم والطرق والرعاية الصحية.

تلقت أمة شيروكي الشيك الأول من اتفاقية ضريبة الوقود بمبلغ 1.1 مليون دولار من الولاية في 4 فبراير 1997. واستند مبلغ الأموال التي تلقتها شركة شيروكي نيشن على صيغة تم التفاوض عليها مع الولاية والتي تستخدم عدد أفراد قبيلة شيروكي في أوكلاهوما وجالونات الوقود المباعة من قبل متجرين للقبيلة (Tahlequah و Fort Gibson) بين 1 أكتوبر و 31 ديسمبر 1996.


تاريخ الشوكتو

أمة تشوكتاو الهندية تتبع أسلافها إلى ميسيسيبي وبعض أقسام ألاباما. تقول الأساطير أن شعب الشوكتو نشأ من "نانيه وايا" ، وهو تل مقدس بالقرب مما يعرف الآن باسم نوكابتير ، ميسيسيبي. "Nanih Waiya" تعني "التل المنتج" وغالبًا ما يشار إليها باسم "The Mother Mound".

ثقافيًا ، كرم الشوكتو دائمًا نسائهم كرئيسة لكل أسرة. كانوا ، ولا يزالون حتى اليوم ، يعتبرون القائمين على رعاية أطفالنا وكبار السن والبيت.

كانت قبيلة الشوكتو أول خمس قبائل جنوبية كبيرة في الولايات المتحدة يتم نقلها إلى أوكلاهوما بموجب معاهدة دانس رابيت كريك في عام 1830. انتقل أكثر من 20 ألف تشوكتو في هذه الرحلة الطويلة ، مع عدم بقاء العديد من سكان تشوكتاو على قيد الحياة بعد هذه الإزالة. ما أصبح يسمى "درب الدموع".

تكيفت عائلة الشوكتو بسرعة مع وطنهم الجديد. تم إرسال المبشرين إلى إقليم أوكلاهوما يمثلون عدة طوائف ، بما في ذلك المعمدانيين الجنوبيين ، والتجمعيين ، والمشيخيين. أسس هؤلاء المبشرون علاقة جيدة مع الشوكتو ، وأعطوا في وقت مبكر إعجاب الشوكتو بأهمية وضرورة التعليم الرسمي إذا كانوا سيتعايشون مع الرجل الأبيض.

في ذلك الوقت ، كانت هناك ثلاث مقاطعات في أوكلاهوما حيث أقام الشوكتو بوشماتاها وأبوشونوبي وموشولاتوبي. هنا ، إلى حد كبير من خلال جهود المبشرين الأوائل ، قبل الشوكتو دينًا غريبًا وقواعد أخلاق ، وأنشأوا نظامًا تعليميًا أجنبيًا تمامًا ، واعتمدوا الدستور والنظام القانوني لتجربة عنصرية غير ذات صلة ، وقاموا بتعديل ممارساتهم الزراعية والتجارية لتتوافق مع نظام اقتصادي معقد.

بدأ نظام "المدرسة العامة" في تشوكتاو في عام 1821 قبل الانتقال إلى ما أصبح الآن أوكلاهوما. فور وصولهم إلى الأراضي الغربية ، بدأت المدارس في الظهور.

تأسست أكاديمية ويلوك في عام 1831. تم إنشاء واحدة من أبرز مدارس تشوكتاو في عام 1843 وتعرف باسم أكاديمية أرمسترونج. كانت أكاديمية تعليم الشباب الهنود تُعرف باسم أكاديمية أرمسترونغ وتقع بالقرب من شمال مدينة بوكيتو الحالية ، مقاطعة بريان ، أوكلاهوما. عندما اندلعت الحرب الأهلية ، نقلت عائلة الشوكتو مقرها إلى أكاديمية أرمسترونج حتى تتم إزالتها من منطقة الحرب. بحلول عام 1883 ، انتقل مبنى تشوكتاو كابيتول إلى توسكاهوما واستخدمت أكاديمية أرمسترونج مرة أخرى كمدرسة داخلية للأيتام من أبناء الشوكتو.

بحلول عام 1894 ، تم إنشاء معهد كالفين ، وهو مدرسة أخرى للشباب الهنود ، في دورانت ، مقاطعة بريان ، أوكلاهوما. على الرغم من أن هذه المدرسة كان عليها تغيير اسمها مرتين أخريين ، إلا أنها اجتذبت بالفعل بحلول عام 1899 عدد الطلاب المسجلين بها 300. وفي النهاية أصبحت المدرسة تُعرف باسم كلية أوكلاهوما المشيخية. تم تحقيق ذلك بعد فترة وجيزة من قبول أوكلاهوما في الاتحاد كدولة. جاء الدعم للمدرسة من قبيلة الشوكتو ، والحكومة الفيدرالية ، والعديد من المجالس التبشيرية الطائفية. بسبب الصعوبات المالية ، تم إغلاق المدرسة كمؤسسة تعليمية في أواخر الستينيات.

رغب الرئيس ، في عام 1975 ، في إنشاء مكاتب إدارية لأمة الشوكتو في مبنى الكلية المشيخية القديم. على الرغم من الاعتراف بمبنى كابيتول أمة الشوكتو على أنه توسكاهوما ، إلا أن المكاتب الإدارية تظل في الكلية المشيخية القديمة ، المعروفة سابقًا بمعهد كالفن القديم. تتمتع الشوكتو بعلاقات قوية مع المدرسة ، كونها جزءًا من ثقافتهم وتاريخهم ودينهم ، حيث خدموا كواحدة من المؤسسات التعليمية المبكرة لشعبهم.

في عام 1976 ، بالتعاون مع غرفة التجارة ديورانت وأصحاب المباني ، جمعية وادي النهر الأحمر التاريخية ، تم نقل الملكية إلى الحكومة الفيدرالية. أقيمت احتفالات رائعة في 17 أغسطس 1976 ، لإحياء ذكرى نقل الملكية. سمحت إعادة حيازة هذا المبنى بمركزية الحكومة مما سمح باستخدام أكثر فعالية للموظفين في إدارة البرامج الحالية وتطوير البرامج المستقبلية. تم تجديد المبنى ويوجد المقر الرئيسي لإدارة العديد من برامج Choctaw هناك.

التنظيم السياسي
التنظيم السياسي المبكر
يمكن وصف التنظيم السياسي المبكر لقبيلة الشوكتو بأنه كونفدرالية فضفاضة من ثلاث دوائر سياسية. كان لكل مقاطعة رئيس مقاطعة وصل إلى منصبه من خلال إظهار إمكانات القيادة ، كما كان الحال مع الرئيس بوشماتاها ، على الرغم من أن وراثة الأسرة كانت في بعض الأحيان العامل الحاسم. عادة ما يكون لرئيس المقاطعة مساعد أو مساعدان لمساعدته في الأمور الإدارية.

كان لكل مدينة رئيس قرية خاص بها. بالإضافة إلى ذلك ، كان لكل مدينة مساعد رئيس نظم المهرجانات والرقصات وقائد حرب كان بمثابة زعيم لمحاربي المدينة. كان من المعتاد أن يعين قائد الحرب مساعدين أصبحا قائدين عسكريين للبلدة.

دعا كل رئيس مقاطعة مجلسًا يتألف من ممثلي المدينة للنظر في الأمور ذات الأهمية داخل منطقته. ومع ذلك ، بعد مناقشة مستفيضة للقضايا من قبل أعضاء المجلس ، عادة ما تكون الغلبة لتوصيات رئيس المنطقة. تعامل المجلس في مسائل مثل الحرب والسلام ، وعمل أحيانًا كقاض في الشؤون المدنية. في أوقات الأزمات التي تشمل القبيلة بأكملها ، كان رؤساء المقاطعات الثلاثة يجتمعون لتحديد مسار عمل مشترك.

ومع ذلك ، قبل الترحيل إلى "أوكلاهوما" ، تمت كتابة أول دستور تشوكتو في عام 1825 وكان بمثابة الوثيقة الحاكمة للقبيلة.

منظمة سياسية أوكلاهوما المبكرة

في عام 1829 ، أقر المجلس التشريعي لولاية ميسيسيبي قوانين لإلغاء حكومة قبيلة تشوكتاو وبالتالي وسعت قوانين ولاية ميسيسيبي لتشمل تشوكتوس وأراضيها.

إدراكًا لاستحالة إدارة شؤونهم الخاصة ، وافقت القبيلة على الرضوخ للضغط المتزايد من قبل حكومة الولايات المتحدة للانتقال إلى الأراضي الهندية غرب نهر المسيسيبي. بدأت إزالة القبيلة في عام 1831 واكتملت بحلول عام 1833.

تم الاحتفاظ بتقسيمات المقاطعات الثلاث في الإقليم الجديد وتم تسميتها على اسم ثلاثة من رؤساء المقاطعات البارزين موشولاتوبي وبوشماتاها وأبوشونوبي. في البداية ، واصل رؤساء المقاطعات الثلاثة القيام بالأعمال الرسمية للقبيلة في أوكلاهوما بموجب دستور عام 1825. ولكن في عام 1834 ، تم اعتماد دستور ثانٍ تم بموجبه منح جميع سلطات التشريع إلى مجلس عام منتخب من 27 عضوًا (9 من كل منطقة). تم منح رؤساء المقاطعات الثلاثة وضعًا بحكم مناصبهم ويمكن لأي اثنين منهم الاعتراض على قانون أقره المجلس. ومع ذلك ، يمكن تجاوز هذا الفيتو بأغلبية ثلثي أعضاء المجلس. تم إجراء العديد من التغييرات في دستور الشوكتو خلال السنوات التالية. كان التغيير الأول المهم هو إضافة مجلس النواب وإعادة تسمية المجلس القديم إلى مجلس الشيوخ. نص هذا التغيير الدستوري لعام 1843 على تعيين 4 أعضاء في مجلس الشيوخ من كل منطقة لمدة 4 سنوات. ومع ذلك ، تم انتخاب أعضاء مجلس النواب سنويًا بالعدد الذي سيتم تقسيمه لكل منطقة على أساس عدد السكان (على غرار نظام الحكم في الولايات المتحدة). لم يعمل هذا النظام المعدل بشكل جيد بسبب العملية التشريعية البطيئة للغاية الناجمة عن الموافقة الضرورية من مجلسين على كل اعتبار قبلي. عُقدت عدة مؤتمرات في خمسينيات القرن التاسع عشر لتطوير نظام أكثر قابلية للتطبيق.

تم اعتماد دستور جديد في عام 1860 ، وفر ثلاث سلطات للحكومة: التشريعية والتنفيذية والقضائية. كان من المقرر انتخاب رئيس رئيسي من قبل جميع الناخبين المؤهلين من القبيلة ، كما تم وضع أحكام للمسؤولين التنفيذيين الوطنيين الآخرين ، بما في ذلك السكرتير الوطني ، وأمين الخزانة الوطنية ، والمراجع الوطني ، والمدعي العام. يتألف مجلس الشيوخ ومجلس النواب معًا من المجلس الوطني. وشمل التمثيل 12 عضوا في مجلس الشيوخ ، 4 من كل منطقة ، و 18 نائبا. تم اختيار قضاة محكمة الشوكتو العليا الثلاثة (1 من كل منطقة) من قبل المجلس الوطني لمدة 4 سنوات. استمر انتخاب رؤساء المقاطعات وقضاة المقاطعات والمدعين العامين بموجب هذا الدستور.

تم الآن تقسيم المقاطعات الثلاث إلى مقاطعات ، ولكل منها مجموعتها الخاصة من ضباط المقاطعات ، بما في ذلك القاضي والعمدة والحارس. كان لكل مسؤول واجبات خاصة في إدارة قوانين الشوكتو في مقاطعته.

تم تأسيس مفهوم الرئيس الرئيسي لأول مرة في دستور 1860 ، الدستور السابع لأمة الشوكتو. في ذلك الوقت استمر رؤساء المقاطعات الثلاثة. ساد هذا النظام الدستوري للحكومة ، مع بعض التعديلات الطفيفة ، حتى إلغاء حكومة تشوكتاو الوطنية في عام 1906.

التنظيم السياسي الحالي
نص قانون 26 أبريل 1906 (34 Stat. 137) على "التصرف النهائي في شؤون القبائل الخمس المتحضرة في الإقليم الهندي ولأغراض أخرى". باعتبارها واحدة من القبائل الخمس المتحضرة ، لا تزال الشوكتو اليوم تحكمها أحكام هذا القانون.

قلل قانون 1860 بشكل كبير من سلطات حكومة الشوكتو ، ونص على صلاحيات وواجبات الرئيس الرئيسي على أنها فقط لتنفيذ الصكوك القانونية نيابة عن القبيلة. ظل المجلس القبلي على حاله ولكن بشرط ألا يجتمع أكثر من 30 يومًا في السنة وأن تشريعاته يجب أن تحصل على موافقة الحكومة الفيدرالية. بموجب قانون 1906 ، أصبح نظام المحاكم القبلية عاجزًا.

نص قانون 1906 على أن الرئيس الرئيسي سيتولى المنصب ما لم يتم عزله من قبل رئيس الولايات المتحدة. قد ينتج تعيين رئيس آخر عن عزل شاغل الوظيفة أو عجزه أو وفاته.

سمح قانون صادر في 22 أكتوبر 1970 (84 Stat. 1091) لكل من القبائل الخمس المتحضرة باختيار رئيسهم الرئيسي بشكل شعبي. عقدت قبيلة تشوكتو أول انتخابات لها في أغسطس 1971 ، لاختيار رئيسهم الرئيسي هاري جيه دبليو بيلفين وانتخب لمدة 4 سنوات. قبل انتخابه ، عمل الزعيم بيلفين بالفعل كرئيس رئيسي لقبيلة تشوكتاو لمدة 23 عامًا متتالية. في انتخابات عام 1975 ، تم انتخاب سي. ديفيد جاردنر رئيسًا رئيسيًا. عند وفاته ، تم استبدال القائد غاردنر بهوليس إي روبرتس ، الذي تم اختياره بالتصويت الشعبي. بعد استقالة رئيس Robers ، أدى الرئيس جريجوري إي بايل اليمين الدستورية في 9 يونيو 1997.

في عام 1977 ، رفعت مجموعة صغيرة من الشوكتو دعوى أمام المحكمة الفيدرالية تطالب بإعلان دستور تشوكتو لعام 1860 قانونًا دستورًا صالحًا لأمة الشوكتو. في عام 1979 ، صوت شعب الشوكتو لصالح واعتمد وثيقة من شأنها أن تكون بمثابة دليل للحكومة المؤقتة والدستور المقترح. في عام 1981 ، أعلنت المحاكم الفيدرالية أن دستور تشوكتو لعام 1860 كان ساريًا. ونتيجة لذلك ، تم الانتهاء من تحديث هذا الدستور في تصويت يوم 9 يوليو 1983. واستخدم "الدستور المقترح" لعام 1979 كوثيقة مصاحبة في عملية التصويت.

لم يعد هناك رئيس "رئيسي" لأمة الشوكتو. وبدلاً من ذلك ، فإن زعيم الشوكتو يُخاطب الآن باسم "الزعيم". يسمح الدستور الحالي بمساعد الرئيس ، الذي يعينه الرئيس ويصادق عليه مجلس القبائل ، والذي يعمل كرئيس عند وفاة الرئيس المنتخب أو عزله أو عدم قدرته على الخدمة. تقدم منطقة Choctaw Nation اليوم العديد من الخدمات للشعب الهندي ، بما في ذلك برامج الإسكان والخدمات الصحية والتدريب على العمل والبرامج التعليمية وبرامج الغذاء والعديد من الخدمات الأخرى.

The historic Capitol Building at Tuskahoma houses the Choctaw Nation's Museum and Judicial Department Court System. the Museum has a wide assortment of historic and cultural exhibits, which include information and displays on the Choctaw Light Horsemen and the original Choctaw Code Talkers from World War I and World War II. The Light Horsemen were the Law Enforcement arm of the historic Choctaw Nation. In November, 1989, France presented the highest honor that country can bestow, "KNIGHT OF THE NATIONAL ORDER OF MERIT OF FRANCE", to the Choctaw Code Talkers for their efforts in World War I.

The Choctaw Capitol building is one of the outstanding Historical markers for the Choctaw Nation and hosts the annual Choctaw Nation Labor Day Festival.

The Annual Choctaw Labor Day celebration has become one of the largest and most attractive events in Oklahoma today. This event has become a continuing tradition among the Choctaw people, hosting thousands of visitors at the Historic Council House Grounds. Traditional cultural activities, annual Choctaw Princess Pageant, traditional foods, arts and crafts, sporting games, camping, fishing and musical entertainment are a few of the activities at the celebration. Chief Gregory E. Pyle and his family look forward each year to welcoming the Choctaw people to the festivities, as well as many visitors from all over the world.

The Choctaw Nation has become deeply involved in economic development enterprises, which have provided many jobs for Choctaws as well as revenues to supplement the programs and services.

In December, 1987, the Choctaw Nation opened the doors of their 28,000 square foot CHOCTAW BINGO PALACE and became the first American Indian Bingo Hall to have a ONE MILLION DOLLAR WINNER. Choctaw Bingo facilities have since been placed in operation at the Arrowhead Resort in Canadian, Oklahoma, the Choctaw Village Shopping Center in Idabel, Oklahoma, and the latest Bingo facility was opened in 1994 at Pocola, Oklahoma. These facilities provide employment for over 200 Indian people.

The first Choctaw Travel Plaza and Smoke Shop was opened in Durant, Oklahoma, in 1990, and currently generates an average of $1.5 million in gross sales each month.

Smokes Shops are also located at Pocola, Oklahoma, and at the Choctaw Village Shopping Center in Idabel, Oklahoma. Another Travel Plaza and Smoke Shop is under construction at Durant as the first facility is at capacity with no room for expansion, a Travel Plaza and Smoke Shop is presently under construction just south of Hugo, Oklahoma, and construction will begin shortly on a Travel Plaza/Smoke Shop facility just south of McAlester, Oklahoma. Each Travel Plaza/Smoke Shop provides full time employment for at least 31 individuals.

In 1990 the Choctaw Nation purchased a shopping center in Idabel, Oklahoma. The Shopping Center has 37 tenants, including a Dairy Queen, Piggly Wiggly Supermarket, Subway Sandwich Shop, and Dollar General Store. A Smoke Shop has been constructed at the Shopping Center, and the center now provides 10 full-time jobs.

Other economic development enterprises owned by the Tribe include the Arrowhead Resort Hotel and Gaming Center at Canadian, Oklahoma, and the Choctaw Nation Finishing Company at Hugo, Oklahoma, which provide employment for approximately 75 individuals.

Under the leadership of Chief Gregory E. Pyle and the twelve elected Tribal Council Representatives, the Choctaw Nation has established a positive direction of Tribal Government for the benefit of the Choctaw People.


Legends of America

The Five Civilized Tribes courtesy Wikipedia

“How different would be the sensation of a philosophic mind to reflect that instead of exterminating a part of the human race by our modes of population, that we had persevered through all difficulties and at last had imparted our Knowledge of cultivating and the arts, to the Aboriginals of the Country by which, the source of future life and happiness had been preserved and extended. But it has been conceived to be impracticable to civilize the Indians of North America. This opinion is probably more convenient than just.” — Henry Knox – Notes to George Washington

The Five Civilized Tribes were a group of Native American nations that were officially and unofficially called such to collectively designate the Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek, and Seminole tribes. The term was applied by Anglo-European settlers during the colonial and early federal period because these tribes had adopted many of the colonists’ customs and generally, had good relations with the white settlers.

The term appears in the reports of the Indian Office as early as 1876, when the agent reported that “each tribe had a constitutional government, with legislative, judicial, and executive departments, conducted upon the same plan as our State governments, the entire expenses of which, are paid out of their own funds.” However, at that time there was no court with jurisdiction to try cases where an Indian was one party and a citizen of the United States or a corporation was the other.

These five tribes differed from most others in the fact that their lands were held not on the same basis as reservations, but, by patents or deeds, with certain restrictions as to alienation and reversion, as well as other restrictions regarding timber, mining and grazing within their respective tracts.

All of the Five Civilized Tribes lived in the Southeastern United States before the government forced their relocation under the Indian Removal Act to other parts of the country, especially the future state of Oklahoma. This act, signed into law by President Andrew Jackson in May 1830, required that all Native American tribes living east of the Mississippi River relocate to lands west of the river.

Over the next several decades the Five Civilized Tribes were relocated from their homes to Indian Territory (Oklahoma) during a series of removals, authorized by federal legislation.

The title of the Chickasaw Nation to their lands in Indian Territory was obtained from the Choctaw in accordance with treaties with the United States, while that of the Seminole was obtained from the Creek tribe. The territory assigned to these five tribes within the limits of Indian Territory, in present-day eastern Oklahoma, was approximately 30,431 square miles.

When the Civil War began in 1861, the Five Tribes were divided in politics, with the Choctaw and Chickasaw fighting on the Confederate side, the Creek and Seminole supporting the Union, and the Cherokee fighting a civil war within their own nation between the majority Confederates and the minority pro-Union men.

Cherokee Civil War Veterans in 1903

Though the number of slaveholders was small, members of each tribe held black slaves. There were also free African Americans who lived with them, especially the Seminole. Many of these became known as Black Indians. Following the Civil War, the Federal government’s peace treaties with the tribes required the emancipation of slaves and guarantees of citizenship in each nation. These former slaves became known as tribal Freedmen, such as Cherokee Freedmen. However, determining the status of the freedmen within the tribes became a difficult one, even though, in the treaties of 1866, it was agreed that they should be subject to the same laws as the Indians and be entitled to a portion of the land and rights in differing in the different tribes.

The Chickasaw, for example, refused to automatically make their Freedmen citizens, instead requiring them to go through the same process as anyone else to gain citizenship. These requirements provided that citizens be born of a Chickasaw parent or to petition for citizenship if they were not a known blood Chickasaw. Due to their refusal to automatically make the former slaves citizens of their nation, the U.S. Government penalized the tribe by taking over half of their lands without compensation.

There were other issues within the tribes, such as school privileges, where in some tribes, the Freedmen had separate schools and were restricted from receiving other privileges.

Though the United States government promised that all of the lands of the Five Civilized Tribes would be free of white settlement, this was not the case as thousands violated the policy.

In May 1890, the lands of the five tribes were abolished, providing each member with an allotment of acreage and in 1893, the government opened the remaining land to outside settlement.

In 1907, the Oklahoma Territory and the Indian Territory were merged to form the state of Oklahoma. All five of the nations of the Five Civilized Tribes continue to have a major presence there today.


LISTEN

The racial tensions that led to the Tulsa Race Massacre of 1921 did not begin in 1921. They began decades before the city of Tulsa and the state of Oklahoma were formed. That history includes the so-called "Indian Removal" of Native Americans living east of the Mississippi River, including what was known then as the "Five Civilized Tribes." That term refers to five Native American nations, which included the Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek (Muscogee), and Seminole. A significant number of Native people made this trek along the "Trail of Tears" and eventually settled in what was known as "Indian Territory,"part of which resides in areas of present day Oklahoma, including Tulsa. It is in this territory that forcibly relocated Native Americans were eventually allotted land to cultivate along with their former slaves.

Multimedia Journalist and TV Reporter, Nia Clark, interviews Oklahoma Historical Society Executive Director, Dr. Bob Blackburn, as well as Eugene Harrod, Adjunct Professor at The College of the Muscogee Nation. Listeners will also hear an audio recording of an interview between Tulsa historian, Eddie Faye Gates and a woman named Thelma DeEtta Perryman Gray, who is a descendant of some of Tulsa's founders. Perryman Gray's great grandfather was Lewis Pettyman, who is considered one of the founding fathers of what became known as "Tulsey Town."

Dr. Bob Blackburn, Executive Director of the Oklahoma Historical Society

Dr. Bob Blackburn, Director of the Oklahoma Historical Society.

Connect with: -Dr. Bob Blackburn at the Oklahoma Historical Society by visiting: https://www.okhistory.org/about/contact -Dr. Eugene Harrod at The College of the Muscogee Nation by visiting: https://cmn.edu/staff-and-faculty/ Resources: 1. https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=TU013 2. https://www.tulsahistory.org/exhibit/1921-tulsa-race-massacre/ 3. https://www.tulsa2021.org/

1. Glueworm Evening Blues (ID 994) by Lobo Loco License, disclaimer and copyrite information. Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode Linked to music: https://freemusicarchive.org/music/Lobo_Loco/Welcome/Glueworm_Blues_ID_994 2. Title: Driving to the Delta (ID 923) by Lobo Loco License, disclaimer and copywite information: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) https://freemusicarchive.org/music/Lobo_Loco/Welcome/Driving_to_the_Delta_ID_923_1563 Link to music: https://freemusicarchive.org/music/Lobo_Loco/Welcome/Driving_to_the_Delta_ID_923_1563 3. Spirit Inside (ID 819) by Lobo Loco License, disclaimer and copyright information: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4. https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/0) Link to music: https://freemusicarchive.org/music/Lobo_Loco/Tree_of_Meditation/Spirit_Inside_ID_819 4. African Moon by John Bartmann Link to license, disclaimer and copyright information: CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) Public Domain Dedication https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/ Link to Music: https://freemusicarchive.org/music/John_Bartmann/Public_Domain_Soundtrack_Music_Album_One/african-moon


Which Native American Nations Are the 'Five Civilized Tribes'?

There are currently 574 federally recognized Indian nations (also known as tribes, bands, communities and by other terms) in the U.S. according to the National Congress of American Indians. About 229 are located in Alaska and the rest are in 35 other states. Of that number, five were called the "Five Civilized Tribes," a term which didn't save them from being forcibly removed to "Indian Territory," in the 19th century. So, where did that term come from and who were they?

By the time the first European settlers arrived in America, there were already more than two dozen Native American tribes living in and farming the fertile soil of the Southeast, in the area today encompassing the states of North Carolina down through Georgia, Florida and the Gulf Coast. Like other Native peoples who came in contact with Europeans, these Southeastern tribes were ravaged by diseases like smallpox. Over time, they learned to adapt to the encroaching white culture in ways that they believed would secure their survival and sovereignty.

Many members of these Southeastern tribes converted to Christianity, for example. They took to wearing European-style clothing and living in frame houses. They adopted the agricultural practices of their Southern white neighbors, including ownership of enslaved people, and sold goods in a market economy. They intermarried with whites, spoke English, and sent their kids to schools run by Christian missionaries.

As a result, by 1800, five of the largest Southeastern tribes were routinely referred to by U.S. government officials as "civilized," explains Andrew Frank, a scholar of Indigenous and Seminole history at Florida State University.

"American officials drew a distinction between these five tribes — the Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek and somewhat the Seminole — and what they would call the 'wild, wandering and uncivilized' tribes elsewhere," says Frank.

The Cherokee were the largest of the "civilized" tribes. By 1830, they had a written constitution with a democratically elected assembly and chief, and they published a newspaper in both Cherokee and English.

"Among Southern whites, those earmarks of 'civilization' suggested that there was a willing assimilation into American culture," says Mark Hirsch, an historian with the Smithsonian Institution's National Museum of the American Indian.

But Frank says that appearances can be deceiving. If you look back deeper into Native American history, Native peoples always incorporated new technologies and customs from their neighbors. And when circumstances in their environment changed — a drop in wild deer population or the introduction of maize — the people changed with them.

"But in almost every instance, the adoption of these new outside things was done for the purpose of protecting Indigenous people, not abandoning them," says Frank. "Despite the appearance of 'civilized' customs, Native people had no interest in becoming part of the United States. They had no interest in assimilating into a white norm. How better to resist the oppressors than to learn their language?"

'Civilization' Was No Protection

The irony, of course, is that the much-heralded "civilization" of the five largest Southeastern tribes ultimately didn't protect them from being driven off of their tribal lands. In 1830, President Andrew Jackson signed the Indian Removal Act into law, authorizing the forced relocation of Southeastern tribes out West to Indian Territory (modern-day Oklahoma), an act that gave rise to the Trail of Tears.

Instead of fighting Jackson's order with guns, bows and arrows, tribes like the Cherokee wrote newspaper editorials accusing the U.S. of failing in its Christian obligation to be good neighbors. When the federal government negotiated the fraudulent Treaty of New Echota that relinquished tribal control of their lands, the Cherokee took a "quintessentially civilized response," says Frank. "They filed a lawsuit and wrote a petition to the U.S. government."

The "1836 Protest Petition," written by Principal Chief John Ross, pleaded the Cherokee case in language that could have been torn from the Declaration of Independence.

The petition fell on deaf ears, as did an earlier Supreme Court ruling that barred government interference in the sovereign tribal lands. Jackson and his supporters would stop at nothing to get their hands on Indian lands, "civilized" or not.

"That's the indignity of it all," says Frank. "The United States says, 'If you do X, Y and Z, then you can stay.' So they do X,Y, and Z and also A, B, and C, and lo and behold the desire for Indigenous land overwhelms it all. In the end, it's all about race, not about culture."

Out West, the Five Tribes Embraced their 'Civilized' Status

Before removal, the five largest Southeastern tribes — the Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek and Seminole — may have individually employed the word "civilized" to differentiate themselves and lobby for preferential treatment, but it wasn't until their arrival in Indian Territory that they became known collectively as the "Five Civilized Tribes."

"We see this throughout history," says Frank. "Often terms that are born of derision or cultural misunderstanding get embraced by the people themselves as tools of resistance. How better for the Five Civilized Tribes in Indian Territory to distinguish themselves as being deserving of recognition than to embrace this term?"

The Five Civilized Tribes joined forces under this new label as a unified negotiating block with the U.S. government. They were still independent tribes, but they shared an identity that they hoped would protect them in the harsh new reality of Indian Territory. هل نجحت؟

"Indigenous people didn't fare well in the 19th century in the United States that's just a baseline fact," says Frank. "That being said, some Indigenous people fared worse, and some Indigenous people were treated even more harshly by the U.S. than others. In the end, though, the Five Civilized Tribes were put on reservations and subjected to all sorts of indignities."

Hirsch at the National Museum of the American Indian says that the term Five Civilized Tribes became "shorthand" for describing the Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek and Seminole well into the 20th century. But as an 1894 census of the Five Civilized Tribes makes clear, the "civilized" status of these tribes didn't win them much respect in the eyes of white America.

"The term 'civilized' was originally applied to them in contradistinction to the life of the wild Indian tribes, but as a whole their condition is not the civilization of the Anglo-Saxon," reads the census report. "The civilization of The Five Tribes has not been accomplished without a vast expenditure of time and money by white people. No Indians in the United States have received such care from the whites or have been aided so much by the United States."

Founded in 1949, the Inter-Tribal Council of the Five Civilized Tribes is one of the oldest and largest tribal organizations in America representing more than 750,000 members of the Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Muscogee and Seminole nations to protect tribal self-determination and sovereign rights.


A Timeline of Removal

  • 1802 The Compact of 1802, also known as the Georgia Compact, promised to extinguish American Indian land title in the state of Georgia.
  • 1803 The Louisiana Purchase: the United States buys the 828,000 square miles of land from France, which doubled the size of the US.
  • 1812 Approximately one-fourth of the Cherokee Nation from the southeastern US voluntarily migrated to Arkansas Territory (attached to Missouri), settling between the White and Arkansas Rivers in northwest Arkansas.

Delaware, or Lenape, ceded lands in Indiana under the Treaty of St. Mary's. This was not the first treaty leading to removal. The Lenape people lived along the Delaware River along the east coast of America. Their people at one time lived on Manhattan Island in New York State. During the eighteenth century they were disposed of lands in New York, Pennsylvania, Ohio, and by 1818, Indiana.

The Treaty of Pontotoc in Mississippi required the removal of the Chickasaw from their lands.

Andrew Jackson was reelected president.

The Wyandotte (Huron) of Ohio ceded lands through the Treaty of McCutchensville.

The Illinois Kickapoo removed to Kansas.

The Apalachicola of Florida (part of the Muscogee-Creek Confederacy) began removal.

The Indian Intercourse Acts designates territories west of Missouri, Arkansas, and Louisiana as “Indian Territory.” Indian Territory at this time extended from the Red River of Texas north to the Canadian border.

The Seminoles of Florida began removal.

The forced removal of Muscogee and Creek began.

Citizen Potawatomi removed from Kansas to Indian Territory.

Treaty of Medicine Lodge is concluded reassigning Cheyenne and Arapahos reservation in Indian Territory.

Oklahoma Historical Society | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahoma City, OK 73105 | 405-521-2491
Site Index | Contact Us | Privacy | Press Room | Website Inquiries


Cherokee History

It was a spirit of survival and perseverance that carried the Cherokee to Indian Territory on the Trail of Tears. Today, it is the same spirit leading the Cherokee.

Since earliest contact with European explorers in the 1500’s, the Cherokee Nation has been identified as one of the most advanced among Native American tribes. Cherokee culture thrived for thousands of years in the southeastern United States before European contact. After contact, Cherokee society and culture continued to develop, progressing with acquisitions from European settlers. Soon, we had shaped a bicultural government and a society that matched the most ‘civilized’ of the time.

In the 1830’s, gold was discovered in Georgia. The settlers began to covet the Cherokee homelands, and a period of Indian Removals began to make way for more white settlement. In 1838, thousands of Cherokee men, women and children were rounded up and marched 1,000 miles to Indian Territory, known today as the state of Oklahoma. Thousands died in the internment camps, on the trail, and after arrival (due to the effects of the journey.)

In Indian Territory, the Cherokee soon rebuilt a democratic form of government, churches, schools, newspapers and businesses. A new constitution was adopted in September of 1839, the same year the final group of Cherokee arrived on the Trail of Tears. Tahlequah, the new Cherokee capital, and nearby Park Hill, became hubs of business activity and centers of cultural activity in Indian Territory. In 1844, the Cherokee Advocate, printed in both the Cherokee and English languages, became the first newspaper in Indian Territory, and the first in a Native American language. The Cherokee Messenger was its first periodical. Soon, the Cherokee’s educational system of 144 elementary schools and two higher education institutes, the Cherokee Male and Female Seminaries, rivaled all others. Many white settlements bordering the Cherokee Nation took advantage of the superior school system, and paid tuition to have their children attend the Cherokee schools.

Other bilingual materials, which had been made possible by Sequoyah’s syllabary in 1821, led the Cherokee people to a level of literacy higher than their white counterparts, all before Oklahoma statehood in 1907.

The Cherokee rebuilt a progressive lifestyle from remnants of the society and the culture we were forced to leave behind. The years between the removal and the 1860’s were called the “Cherokee Golden Age,” a period of prosperity that ended with division over the Civil War. After the Civil War, more Cherokee lands and rights were taken by the government due to the Cherokee being persuaded to side with the Confederacy at one point during the war. What remained of Cherokee tribal land was divided into individual allotments which were given to Cherokees listed in the census compiled by the Dawes Commission in the late 1890s. Descendants of those original enrollees make up today’s Cherokee Nation tribal citizenship.

The Cherokee Nation is the second largest Indian tribe in the United States. There are more than 300,000 tribal members. Almost 70,000 of these Cherokees reside in the 7,000 square mile area of the Cherokee Nation which is not a reservation, but a jurisdictional service area that includes all of eight counties and portions of six in northeastern Oklahoma.

Today, the Cherokee Nation is a leader in education, housing, vocational training, business and economic development.

As a federally-recognized Indian tribe, the Cherokee Nation has both the opportunity and the sovereign right to exercise control and development over tribal assets, which includes 66,000 acres of land, as well as 96 miles of the Arkansas Riverbed.

The Cherokee Nation has a tripartite democratic form of government which include judicial, executive and legislative branches. A revised constitution of the Cherokee Nation was ratified by the Cherokee people in June of 1976, and approved by the Commissioner of Indian Affairs on September 5, 1975.

Executive power is vested in the Principal Chief, the legislative power in the Tribal Council, and judicial power in the Cherokee Nation Judicial Appeals Tribunal.

The position of Deputy Principal Chief is also part of the executive branch. The Deputy Principal Chief also presides over the Tribal Council during their monthly meetings. Like the Principal and Deputy Principal Chief, the council is elected to four-year terms by the registered tribal voters. The council is the legislative branch of government and represent the nine districts of the Cherokee Nation in the 14 county jurisdictional area.

The judicial branch of tribal government includes the District Court and Judicial Appeals Tribunal, which is comparable to the U.S. Supreme Court. The tribunal consists of three members who are appointed by the Principal Chief and confirmed by the council. It is the highest court of the Cherokee Nation and oversees internal legal disputes and the District Court. The District Judge and an Associate District Judge preside over the tribe’s District Court and hear all cases brought before it under jurisdiction of the Cherokee Nation Judicial Code.

The tribe has taken the lead in self-governance through the enactment of a tax code, re-establishment of the tribe’s district court, law enforcement and judicial systems. In addition, the nation operates several successful enterprises, including Cherokee Nation Enterprises, and Cherokee Nation Industries, Inc. CNE operates three Cherokee Casino facilities, two convenience store/gas stations, and a Cherokee Gift Shop. CNI is a multi-million dollar supplier to several major defense contractors.

The Cherokee Nation authorized the negotiation of a tribal self-governance agreement for direct funding from the U.S. Congress on February 10, 1990. The agreement authorizes the tribe to plan, conduct, consolidate and administer programs and receive direct funding to deliver services to tribal members. Self-governance is a change from the paternalistic controls the federal government has exercised in the past, to full-tribal responsibility for self-government and independence intended by the treaties with sovereign Indian nations.

Self-governance gained an added dimension in November, 1990, when the Cherokee Nation passed legislation establishing a Cherokee Nation District Court and a criminal penal and procedure code.

A few months later, in February, 1991, the tribe unanimously approved four legislative acts to facilitate cooperative law enforcement within the jurisdictional boundaries of the Cherokee Nation. In compliance with State of Oklahoma Statutes, the laws established a Penal Code, provisions for bail and bonding, a Uniform Vehicle Code and a Uniform Controlled Dangerous Substance Act.

The passage of these acts strengthens tribal sovereignty and allows non-Indian law enforcement authorities to pursue and apprehend criminal suspects and vehicle code violators on Cherokee Nation land.

Also on February 10, 1990, the Cherokee Nation approved a tax code which included a tobacco tax and sales tax on goods or services sold or rendered on tribal land. The purpose of the tax code is to raise revenue to provide governmental services to Cherokee people and promote economic development, self-sufficiency and a strong tribal government.

To govern the tax code, the Cherokee Nation later developed law enforcement codes and judicial procedures guided by the self-governance agreement and the tribe’s code of ethics.

On May 30, 1996, the Cherokee Nation and four other Oklahoma tribes reached an agreement with state lawmakers on taxing Indian sales of motor fuel. The tribes agreed not to sue the state or to license individual tribal members to sell motor fuel. In return, they will be rebated part of the money resulting from fuel sales on their lands each quarter of the year for 20 years. They also agreed to spend the money rebated to them for law enforcement, education, roads and health care.

The Cherokee Nation received its first check from the fuel tax agreement for $1.1 million from the state on February 4, 1997. The amount of money received by Cherokee Nation was based on a formula negotiated with the state which uses the number of Cherokee tribal members in Oklahoma and the gallons of fuel sold by the tribe’s two convenience stores (Tahlequah and Fort Gibson) between October 1 and December 31, 1996.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: أسماء القبائل الكبري في مصر وليبيا (شهر نوفمبر 2021).