بودكاست التاريخ

قبر داود الرابع المنشئ

قبر داود الرابع المنشئ


المقابر

المقابر هو الاسم العامي لـ مجمع مانهاتن للاحتجاز [1] (سابقًا مجمع برنارد بي كيريك [2]) ، سجن بلدي في مانهاتن السفلى في 125 وايت ستريت ، وأيضًا لقب لثلاثة سجون سابقة تديرها المدينة في حي فايف بوينتس السابق في مانهاتن السفلى ، وهي منطقة المعروف الآن باسم Civic Center.

المقابر
(مجمع مانهاتن للاحتجاز)
موقعمدينة نيويورك ، الولايات المتحدة
حالةنشيط
فئة الأمنسجن البلدية
افتتح1838 (المبنى الأصلي)
الاسم السابققاعات العدل ، دار الاعتقال في مانهاتن
اديرت من قبلإدارة الإصلاحيات في مدينة نيويورك
مخرجالمفوض جوزيف بونتي

عُرفت المقابر الأصلية رسميًا باسم قاعات العدلبني عام 1838 على طراز النهضة المعمارية المصرية. [1] كان بديلاً لسجن بريدويل الذي يعود إلى الحقبة الاستعمارية والذي يقع في City Hall Park ، تم بناؤه عام 1735 وهدم في عام 1838. تضمن الهيكل الجديد مواد من Bridewell لتوفير المال ، وخاصة الجرانيت. [3]

المباني الأربعة المعروفة باسم المقابر هي:

  • ١٨٣٨-١٩٠٢ ، قاعات العدل ودار الاحتجاز بمدينة نيويورك
  • 1902-1941 ، سجن المدينة
  • 1941-1974 ، دار الاعتقال في مانهاتن
  • 1983 إلى الوقت الحاضر ، مجمع الاحتجاز في مانهاتن (المعروف باسم مجمع برنارد بي كيريك من 2001 إلى 2006)

هيكل القدس - القرن الأول القدس


مدخل الهيكل - نموذج الهيكل الثاني للقدس في متحف إسرائيل

الهيكل في القدس

أروع إنجازات هيرودس ، الهيكل في القدس.

وقال له أحد تلاميذه: ((انظر يا معلّم ما أجمل الحجارة وما أجمل البنايات)) (مر 13: 1).

عندما أعاد هيرودس العظيم بناء هيكل القدس في عام 19 قبل الميلاد ، أقام سورًا احتياطيًا كبيرًا لتوسيع قاعدة الهيكل. استغرق بناء الجدار الضخم آلاف السنين ، وكان مصنوعًا من كتل الحجر الجيري (بعضها يزيد طوله عن 30 قدمًا وسمكه 25 قدمًا) تم نقله من مقلع على بكرات ورفعه عالياً بواسطة رافعات خشبية.

بناء الهيكل

لا يمكن مقارنة أي من ترميمات أو امتدادات المعبد الثاني لزربابل بالعمل الذي بدأه الملك هيرود الأول (الكبير) في بداية عام 19 قبل الميلاد. اشتكى هيرودس من أن معبد زربابل بني كحصن وأنه أقصر من معبد سليمان بحوالي 90 قدمًا بسبب مرسوم أصدره الملك الفارسي داريوس. لا شك أن الملك هيرود أراد أن يُذكر إلى الأبد على أنه باني أعظم معبد لليهود.

على الرغم من أن إعادة الإعمار كانت مساوية لإعادة بناء كاملة ، إلا أنه لا يزال من غير الممكن التحدث عن هيكل هيرود على أنه هيكل ثالث ، كما قال هيرود نفسه ، أنه كان من المفترض أن يُنظر إليه على أنه توسيع وتجميل إضافي لمعبد زربابل.

بدأت أعمال إعادة بناء الهيكل في عام 19 قبل الميلاد ، وهو العام الثامن عشر من حكم الملك هيرودس. كان هناك 10000 عامل ماهر ووفقًا لجوزيفوس (Ant. 15.11.2) لم يتمكن العلمانيون من دخول أجزاء معينة من المبنى ، لذلك تم تدريب 1000 من اللاويين بشكل خاص كبناة وبنائين ، وقاموا بعملهم بكفاءة وبعناية فائقة لدرجة أنه لم يحدث أي شيء. الوقت كان هناك أي انقطاع في التضحيات والخدمات الأخرى. بدأ العمل بتسوية أجزاء أكبر من الحرم القدسي ، بحيث يمكن تشييد المبنى الجديد على قاعدة أوسع. كما تم جعله أطول بكثير ، بحيث كان الحجر الأبيض يتلألأ في ضوء الشمس الفلسطينية الساطعة ويمكن رؤيته من على بعد أميال.

أرسل يهود التشتت الأثرياء (أولئك الذين يعيشون خارج فلسطين) قرابين باهظة الثمن لتعزيز روعة المكان.

بدأ البناء بأقدس مبنى في الهيكل يسمى المكان المقدس ، والذي يحتوي على قدس الأقداس. ثم كان الأقرب إلى القدس هو الجزء المخصص لمذبح المحرقة والكهنة الوكلاء. بجانبها كانت ساحة للإسرائيليين الذين جاءوا لمشاهدة الخدمة. إلى جانب ذلك كانت ساحة النساء ، وخلفها كانت ساحة الأمم مع أروقة الملك سليمان. تم بناء أروقة رخامية جميلة حول جبل الهيكل.

جدار يحيط بالمنطقة بأكملها ويبقى جزء صغير منها حتى يومنا هذا يعرف باسم & quot جدار المبكى. & quot

ربط جسران كبيران الهيكل بالمدينة في الغرب.

بينما اكتمل الجزء الرئيسي من إعادة بناء هيرودس قبل وفاته في 4 قبل الميلاد ، استمر العمل لأكثر من 60 عامًا بعد ذلك. عندما زار يسوع الهيكل في أول فصح من خدمته ، قيل أن المكان كان في ذلك الوقت قيد الإنشاء لمدة 46 عامًا. لم يتم الانتهاء من العمل بالكامل حتى عام 63 بعد الميلاد ، قبل 7 سنوات فقط من تدمير الهيكل بأكمله في عام 70 بعد الميلاد.

تظهر الكلمات التالية على موقع وزارة الخارجية الإسرائيلية:

& quot؛ من أيام الملك سليمان حتى العودة من السبي البابلي وفترة الحشمونئيم (القرن العاشر إلى الأول قبل الميلاد) ، كان جبل الهيكل في القدس منصة صغيرة نسبيًا مبنية على قمة جبل موريا وكانت أعلى نقطة فيها هي حجر الأساس. كان هذا هو موقع الهيكل. كان أعظم مشروع بناء للملك هيرود هو مضاعفة مساحة جبل الهيكل من خلال دمج جزء من التل إلى الشمال الغربي (الذي كان لا بد من تسويته وبنى عليه قلعة أنطونيا) وملء أجزاء من الوديان المحيطة. حوّل هيرود الهيكل الثاني إلى صرح فخم وأحاط جبل الهيكل من جوانبه الأربعة بجدران استنادية ضخمة. بنيت الجدران على صخر الأساس من حجارة كبيرة ذات حواف جميلة. تم ارتداد كل دورة بمقدار 2-3 سم. من المسار الذي تحته تزن الأحجار حوالي خمسة أطنان لكل منها ، وكتل الزاوية عشرات الأطنان. & مثل


نموذج للمعبد في القدس في حرم متحف إسرائيل

مجمع المعبد

صورة مقربة لمدخل الهيكل - نموذج من فترة الهيكل الثاني في متحف إسرائيل


إعادة عرض رئيسية

خلال رئاسة جاكسون ، خضع القصر لعملية تجديد كبيرة بقيادة المهندس المعماري ديفيد موريسون. في عام 1831 ، أعاد موريسون تصميم القصر بشكل كبير من خلال ربط أجنحة من طابق واحد ، ورواق أمامي من طابقين مع عشرة أعمدة دوريك ، ورواق خلفي صغير ومزاريب نحاسية.

الأجنحة الجديدة تحد الجانبين الشرقي والغربي للمنزل. يضم الجناح الشرقي مكتبة ومكتب مزرعة. يتألف الجناح الغربي من غرفة طعام كبيرة ومخزن مؤن. كما تم إضافة مطبخ جديد ودخان خلف القصر المكون من 13 غرفة. أعطت إعادة تصميم موريسون المنزل مظهرًا كلاسيكيًا.


إنجازات الملك داود و # 39

قتل داود جليات بطل الفلسطينيين عندما كان شابا وجالوت محاربًا عملاقًا ومخضرمًا. انتصر داود لأنه لم يثق بنفسه بل بالله من أجل الانتصار.

في المعركة ، قتل داود العديد من أعداء إسرائيل. لكنه رفض قتل الملك شاول رغم العديد من الفرص. طارد شاول ، أول ملك ممسوح من الله ، داود بسبب الغيرة المجنونة لسنوات ، لكن داود لم يرفع يده ضده.

أصبح جوناثان ابن داود وشاول صديقين ، مثل الإخوة ، ووضع نموذجًا للصداقة يمكن للجميع التعلم منه. وكنموذج للأمانة ، تم تضمين الملك داود في "قاعة مشاهير الإيمان" في عبرانيين 11.

كان داود أحد أسلاف يسوع المسيح ، المسيا ، الذي كان يُدعى غالبًا "ابن داود". ربما كان أعظم إنجاز لداود هو أن يُدعى الله نفسه رجلاً بحسب قلب الله.


ديفيد.

ثاني ملك إسرائيل بحسب أخبار كرون الأول. ثانيا. 15 الاصغر بين السبعة ابناء يسى البيتلحمي او حسب انا سام. السادس عشر. 10 وما يليها.، السابع عشر. 12 ، الأصغر من بين ثمانية أبناء. من الواضح أن حياته المهنية المغامرة قبل أن يصبح ملكًا كانت موضوعًا شائعًا في إسرائيل ، وقد تم نسج العديد من الأحداث حول سنواته الأولى بحيث أصبح من المستحيل الآن إنشاء حساب تاريخي بحت من التقاليد المحفوظة. احتفظ ديفيد بغنم والده ، ووجد فرصًا لإثبات أنه مدافع شجاع عن تهمه. كما اشتهر بمواهبه الشعرية والموسيقية التي حددت مستقبله. عندما سقط شاول في حزن لا يمكن علاجه ، تم استدعاء داود إلى المحكمة ليهتف للملك اليائس من خلال العزف على القيثارة وأصبح شاول مغرمًا بالشاب لدرجة أنه اختاره كحامل سلاحه.

خلال الحروب مع الفلسطينيين ، التي احتلت معظم فترة حكم شاول ، تميز داود بدرجة عالية لدرجة أنه جذب انتباه جميع إسرائيل. وأعطاه شاول ميكال ابنته زوجة وأصبح يوناثان الابن البكر للملك صديقه الحميم. لكن داود سرعان ما أثار غضب الملك المشبوه ، واضطر إلى الفرار في خطر على حياته. عندئذٍ ، كان على كهنة نوب ، الذين ساعدوا الهارب ببراءة ، أن يتحملوا العبء الأكبر من غضب الملك المريض ، وجميعهم ما عدا واحدًا - الذين هربوا إلى داود - تم إعدامهم كخونة. ثم وضع داود نفسه على رأس مجموعة من الرجال الجريئين واليائسين. حرصًا على أن يكون مفيدًا لأبناء بلده ، فقد أراح مدينة قعيلة ، التي كانت مهددة من قبل الفلسطينيين ، لكن عندما تقدم شاول ضده ، اعتبره متمردًا ، لم يتمكن داود من الوقوف إلا لفترة قصيرة جدًا.

بعد مغامرات مختلفة ، نجا خلالها من حياة الملك ، هرب داود إلى أرض الفلسطينيين ، وأصبح تابعًا للملك أخيش من جت ، الذي خصص له مدينة صقلغ للإقامة. لقد حكم هنا لمدة عام وأربعة أشهر ، عندما أنهت المعركة الكارثية بالقرب من جبال جلبوع حياة شاول وملكه. هذه هي الحقائق المجردة لتاريخ داود المبكر ، والتي تطورت في كتاب صموئيل الثاني إلى صورة ساحرة.

غيّرت معركة جلبوع المؤسفة الوضع تمامًا. كان شاول وثلاثة من أبنائه قد ماتوا في الحقل الذي كان إسرائيل سجدًا ، وكانت البلاد الواقعة غربي نهر الأردن تحت الحكم الفلسطيني مرة أخرى. شرق الأردن ، في محنايم ، أسس أبنير ، قائد شاول ، مملكة صغيرة لابن شاول الوحيد الباقي ، أشبعل ، أو إشبوشث ، حيث تم تغيير الاسم في صموئيل ولكن هذه المملكة أيضًا كانت على الأرجح تحت السيادة الفلسطينية. ثم قرر داود عند عودته إلى بلده وبعد أن فتح مفاوضات في صقلغ مع قبائل وعائلات يهودا ، قام بمسح نفسه في حبرون ملكًا قبليًا على يهودا ، ولكن دون أن يتخلى عن علاقاته بصفته تابعًا للفلسطينيين. . استمرت هذه الحالة لمدة سبع سنوات وستة أشهر ، وعندما حاول أبنير غزو مملكة داود الصغيرة من أجل ابن شاول ، هزمه يوآب قائد داود في جبعون. بعد ذلك ، بسبب الشجار بينهما فيما يتعلق برضفة ، إحدى محظيات شاول ، ترك ابنير إشبعل وتوجه إلى داود ، لكنه قتل على يد يوآب بحجة الثأر. كما قُتل إشبعل بعد ذلك بوقت قصير. منذ أن كان مفيبوشث ، الابن الصغير الأعرج ليوناثان ، الآن الوحيد الباقي على قيد الحياة من نسل شاول ، عرضت المقاطعات التي حكمها إشبعل مؤخرًا على داود - بصفته وريث شاول من خلال زواجه من ميكال - شغور العرش بالموت و بعد انتخاب رسمي ، مُسِح داود في حبرون ملكًا على كل إسرائيل.

تم تحديد واجبات الملك الجديد بالنسبة له من خلال ظروف البلاد. كانت مهمته الأولى هي التخلص من سيادة الفلسطينيين وإعادة دولة إسرائيل المستقلة. تم إنجاز هذا التعهد ببراعة من قبل ديفيد. في سلسلة طويلة من المعارك الشرسة "ضرب الفلسطينيين وأخضعهم" ، وأخذ ميثيج-آماه من أيديهم (الثاني صموئيل الثامن 1) ، بحيث لم يعودوا يشكلون خطرًا على إسرائيل. كان اهتمام داود التالي هو توفير مركز آخر لمملكته الجديدة ، وبصرف النظر عن التنافس القديم بين يهوذا ويوسف ، فإن موقع حبرون ، في أقصى الجنوب ، جعل من المستحيل على داود ، كملك على كل إسرائيل ، أن يبقى هناك. لذلك اختار أورشليم لتكون عاصمته ، حيث كانت تلك المدينة لا تزال في حيازة قبيلة اليبوسيين الكنعانيين ، وبالتالي على أرض محايدة. على الرغم من موقعها الذي يكاد يكون منيعًا ، فقد غزا المدينة ، وجعلها المركز السياسي والديني لإسرائيل من خلال نقل الضريح الوطني القديم ، تابوت العهد ، في موكب مهيب مع التضحيات ، والذي هو نفسه فيه. برزت بشكل بارز على أنها عابد وكاهن. في ذكرى هجراتها في البرية ، تم وضع الفلك في البداية في خيمة. وفقا ل II سام. السابع. من 1 إلى 17 ، فكر داود في بناء هيكل رائع لها في أورشليم ، لكن النبي ناثان أقنعه بذلك.

قبر داود التقليدي في القدس. (من صورة المستعمرة الأمريكية ، القدس).

فيما يتعلق بإنجازات ديفيد العسكرية والسياسية ، لا يوجد سوى معلومات هزيلة: ومع ذلك ، فإن بعض الحقائق المعزولة معروفة ولا يمكن إلا التكهن بالترابط بينها. أخضع داود وجعل روافد لمملكة إسرائيل الجديدة من قبائل موآب وعمون وأدوم ، بالإضافة إلى جيرانهم على الحدود الشمالية لإسرائيل ، الآراميين ، الذين انضموا إلى بني عمون في حرب ضد داود ومملكته. على الرغم من ضآلة سجل هذه الحروب ، فإنه يشير إلى أنها لم تكن للنهب أو الفتح ولا يمكن إثبات أن ديفيد كان في حالة واحدة المحرض. الحرب السورية العمونية ، الصراع الوحيد الذي يوجد سرد مفصل له ، كان سببه استفزاز تافه ، حيث تعرض رسل داود للإهانة عندما كانوا في مهمة حسن النية والصداقة (II Sam. x.).

شن داود حروبه بقوة ولم يتردد في اتخاذ إجراءات صارمة. كانت عقابته لموآب وأدوم قاسية بشكل خاص ، لكن قسوته المزعومة ضد بني عمون تستند إلى تفسير خاطئ لسام الثاني. الثاني عشر. 31.

وهكذا ، من خلال داود ، أصبح شعب إسرائيل ، الذي استسلم لجيل واحد فقط من إهانات بني عمون (1 سام. الحادي عشر. 2) ، الأمة الحاكمة بين النيل والفرات ، وبدا كما لو كان ملكهم. لينهي أيامه بسلام وفي التمتع بالمنصب الذي كان قد وصل إليه. ولكن في ريعان حياته ، وفي أوج شهرته ، أخطأ داود وأوقعته العواقب الحتمية لخطاياه في البؤس ، وهددت حتى استقرار مملكته. شجعت علاقة داود الخاطئة مع بثشبع ، التي اغتال زوجها بشكل غير مباشر ، ابنه الأكبر ، أمنون ، على التعامل الشرير مع أخته غير الشقيقة ، ثامار ، مما أدى إلى قتله على يد أبشالوم ، شقيقها الشقيق. اضطر أبشالوم إلى الفرار ، ولكن تم استدعاءه بشفاعة يوآب. لسعه ، مع ذلك ، بسبب قسوة والده في التوقيت غير المناسب ، حرض أبشالوم على تمرد في العاصمة السابقة لداود ، الخليل. داود ، الذي فوجئ تمامًا ، اضطر إلى الفرار عبر الأردن ، لكنه كسب الوقت من خلال تأخير أبشالوم القاتل ، وجمع حوله قواته القديمة التي تمت تجربتها جيدًا ، وبسهولة تفريق فرق أبشالوم غير المنضبطة في محنايم. وقتل يوآب بيده الهارب ابشالوم حسب امر الملك الصريح.

أزعج داود الإسرائيليين من خلال مفاوضات غير حكيمة ومنحازة مع يهودا ، ومن الواضح أن انشقاقهم كان بمثابة ضربة قوية له ، وأدت هذه المرارة إلى صراع بين الإسرائيليين واليهوديين في مسيرة العودة. أصبح هذا الصراع ، الذي حدث في الأردن ، مريراً لدرجة أن الشيبا بن بشري بنيامين نجح في حث إسرائيل على التمرد ، لكن يوآب قمعها على الفور. فهرب شيبا إلى مدينة آبل بيت معكة الواقعة على تخم المملكة الشمالي ، فأمسكه السكان وقطعوا رأسه وألقوا به على السور ليوآب.

كانت السنوات المتبقية من حياة داود وحكمه سلمية. لكن مسألة خليفته أثارت صعوبات جديدة. أدونيا ، الابن الأكبر بين أبناء داود بعد وفاة أبشالوم ، كان يُنظر إليه عمومًا على أنه وريثه ، وسمح له داود بالظهور رسميًا كولي للعهد. حاولت بثشبع الطموحة والمثيرة للفضول تأمين الخلافة لابنها سليمان ، الأصغر بين أبناء داود ، وداود ، العاجز تمامًا وتحت تأثير بثشبع ، صدق تقريرًا - سواء كان صحيحًا أو خاطئًا - أن أدونيا غير قادر على انتظر موت والده ، وقد أعلن نفسه ملكًا بالفعل وأخذ يمين الولاء. لذلك ، قدم داود سليمان رسميًا للشعب خليفة له ودهنه. بعد ذلك بوقت قصير ، توفي عن عمر يناهز السبعين ، بعد أن ملك سبع سنوات وستة أشهر في حبرون كملك قبلي ليهوذا ، وثلاث وثلاثين عامًا في أورشليم كالملك الثاني لكل إسرائيل.

ديفيد ، "المختار من الله" (أب. ر. ن. الثالث والعشرون. طبعة شيشتر ، ص 61) ، ينتمي إلى عائلة كانت هي نفسها من بين مختاري إسرائيل. كان أسلافه من أنبل النبلاء ، والرجال العظماء من أبرز قبيلة إسرائيل (راعوث الرابع. 18-22) ، وكان من نسل مريم ، أخت موسى ، على الرغم من عدم ذكر ذلك بوضوح في الكتاب المقدس ( سيفر ، رقم 78 طبعة فريدمان ، ص 20 ب). كان القاضيان إبزان وعثنييل من أقرباء داود (ب. 91 أ صفر ، م.) ، وباعتبار "الحاكم داود" (داود ملك) استمر في التقاليد المشرفة لعائلته ، فإن "داود التقي" كان ابنًا لرجل مات بلا خطيئة (Shab. 55b). على الرغم من تقواه ، لم تكن الحياة الزوجية لجيسي مقلقة ، فقد كان ينوي حتى تحرير عبدته المفضلة والزواج منها ، لكن زوجته أحبطت هذا التصميم من خلال التنكر في زي العبد ، وتزوجها جيسي عن غير قصد في المرة الثانية. كانت نتيجة هذا الاتحاد هو ديفيد ، الذي توفي على أنه ابن العبد ، من أجل ترك جيسي في خطأه (Yalḳ.، Makiri، ed. Buber، ii. 214 قارن أيضًا "Kele Yaḳar" لصموئيل لانيادو بـ I سام السابع عشر). الابن المفترض لعبد ، لم يتعلم داود مع أبناء يسى الآخرين ، لكنه قضى أيامه في البرية يرعى الأغنام (يالي ، ماكيري ، م.).

أعدته هذه الحياة الرعوية للمنصب الذي كان سيشغله. لقد عامل الخراف الموكلة إلى رعايته بمحبة وحنان ، لذلك قال الله: "إنه يفهم كيف يرعى الغنم لذلك يصبح راعي قطيعي إسرائيل" (Midr. تيه. 78. 70 خروج ر. 2. أسطورة عربية مشابهة انظر Grünbaum، "Neue Beiträge،" p. 193). وجد ديفيد أيضًا في الصحراء المنعزلة فرصة لإظهار قوته وشجاعته غير العادية.وهكذا ، في يوم واحد خنق بيديه أربعة أسود وثلاثة دببة التي هاجمت قطيعه (Baraita من اثنين وثلاثين قواعد ، ثالثا. Midr. سام. XX.). كان ديفيد في يوم من الأيام في خطر كبير عندما جاء نائمًا عملاقًا. أخذها إلى جبل مرتفع ، وحاول أن يتسلقها ولكن الحيوان استيقظ فجأة ، ووجد داود نفسه مرتفعًا في الهواء على قرنيه. أقسم داود الآن لله أن يبني هيكلًا بارتفاع مائة رأس - بارتفاع قرون الريم - إذا كان سينقذه من الوحش ، وبناءً عليه أرسل الله أسدًا ، والذي ، بصفته "ملك الحيوانات" (قارن Ḳag 13 ب) ، احترمت حتى من هذا الوحش العملاق ، الذي سقط أمام الأسد ، مما مكن داود من النزول بأمان. ثم جاء غزال ، والذي تبعه الأسد على الفور ، حتى أن ديفيد هرب من كل من الأسد والأسد (Midr. تيه الثاني والعشرون. 22). انتهت حياة داود الرعوية في سنته الثامنة والعشرين ، عندما مسحه صموئيل ملكًا (يالي. ، ماكيري ، م. قارن أيضا Seder 'Olam R. xiii.).

ظن النبي في البداية أن الله مقدر ليآب ، الأخ الأكبر لداود ، أن يكون ملكًا ، ولكن أُبلغه بواسطة الزيت المقدس أن داود هو المختار. عندما حاول صموئيل أن يسكب الزيت من الإناء على كل من إخوة داود على التوالي ، ظل الزيت في الإناء ، ولكن عندما جاء دور داود تدفقت القطرات التي سقطت على ثيابه فورًا إلى ألماس ولآلئ. تم الانتهاء من البوق كان ممتلئًا كما كان من قبل. جاءت والدة داود الآن وكشفت السر الذي تم الاحتفاظ به لسنوات عديدة ، وعلم والده وإخوته أنه ليس ابن عبد (يالي ، ماكيري ، م. يالو. ثانيا. 124 يحتوي على جزء فقط من هذه الأسطورة أيضًا Ephraem Syrus في تعليقه على I Sam. السادس عشر. 13 ، أد. بنديكتيني ، ص. 365 قارن Ginzberg، "Die Haggada bei den Kirchenvätern،" i. 27 ، 28). على الرغم من أن المسحة ظلت سرية ، إلا أن تأثيرها أصبح واضحًا في التطور الروحي الرائع لداود ، لأنه تلقى حتى موهبة النبوة (جوزيفوس ، "Ant." السادس. 8 ، § 2 Sanh. 93b). وهو بذلك أثار حسد الكثيرين ، وخاصة من دوج ، الذين حاولوا منع الملك شاول من استدعاء داود إلى بلاطه (Sanh. م. قارن Doeg في Rab. أشعل.). تعرّف شاول على داود وهو لا يزال صبياً ، وتعلّق به ، خصوصًا بسبب الذكاء الذي أظهره في المناسبة التالية: امرأة اضطرت إلى مغادرة منزلها ، ولم تستطع أخذ مالها معها ، أخفت القطع الذهبية في براميل عسل تركتها في رعاية صديقة لها. هذا الأخير اكتشف المال ، وأخذ منه ، وأعاد للمرأة عند عودتها العسل فقط. رفعت المرأة القضية أمام شاول ، ولكن لأنها لم تستطع إثبات تأكيدها ، تم رفض القضية. عندما سمع داود ، وهو صبي صغير يلعب أمام بيت الملك ، القصة ، تعهد بإدانة السارق. بناءً على اقتراحه ، أمر الملك بكسر براميل العسل ، وتم العثور على عملتين من العملات التي لم يلاحظها السارق في الأسفل ، وقد أثبتت السرقة بهذه الطريقة (Jellinek ، "BH" iv. 150 ، 151 ، و في مجموعات "المعاسة" المختلفة).

لم يستطع داود التمتع بهدوء الحياة القضائية إلا لفترة قصيرة ، حيث أجبر ظهور جالوت شاول على الحرب. قبل الملك المريض بسرور عرض داود بالسير في مكانه ضد الوثنيين المجدفين (قارن جليات في الرب. Lit.) ، وعندما ارتدى داود الصغير درع شاول العظيم ووجد أنه يناسبه تمامًا ، أدرك شاول أن داود كان مقصودًا. لمهمة أعلى. كان هذا التغيير في داود بسبب "الزيت المقدس" الذي مُسِح به ومن ثم أصبح شاول يغار منه ، ورفض داود لهذا السبب الذهاب إلى المعركة في درع الملك (تان ، محرر بوبر ، الثالث 84) . جاءت خمسة حجارة من نفسها إلى داود (Midr. Sam. XXi.) ، وعندما لمسها تحولوا إلى حجر واحد (Zohar، Deut. 272). كان ينوي قتل جليات معهم ، لأنهم كانوا يرمزون إلى الله ، "آباء إسرائيل الثلاثة" ، وهارون ، الذي قتل حفني وفينياس نسله قبل ذلك بوقت قصير على يد جليات (ميد. سام. م. المدراش الذي نقله شيمي إلى أنا سام. السابع عشر. 40 مختلفة إلى حد ما). وبمجرد أن نظر ديفيد إلى العملاق ، أصيب الأخير بالجذام وتم تجذيره على الأرض حتى لا يتمكن من التحرك ("ara'at" Pesiḳ.، ed. Buber، p. 175 انظر أيضًا Zohar، Num. p. 206 ، والمقاطع الموازية التي اقتبسها بوبر). عندما نادى داود لجليات "سأعطي لحمك لطيور السماء" ، نظر جالوت إلى كلمة "طيور" ، وأزاحت الحركة رداء رأسه ، وفي نفس اللحظة ضرب الحجر الذي رماه داود سطح العملاق المكشوف. الجبين (المدراش نقلته شمعي إعلان loc. بشكل مختلف في Midr. تيه. الثامن والثلاثون.). بينما كان جالوت مسلحًا بغطاء رأس ، كان ديفيد في حيرة من أمره كيف يقطع رأسه. عرض أوريا على داود أن يساعده إذا أعطاه يهودية زوجة ، وعندما وافق داود على أوريا ، أظهر له كيف أن أطراف العصابات التي كانت تربط الدرع متماسكة عبر باطن قدمي جالوت. أعطى ديفيد بثشبا للفلسطيني ، وأصبحت فيما بعد مصدرًا للكثير من المتاعب له ، لأنه لم يكن يحترم كرامة يهودية (Midr. اقتبسها Alshech إلى I Sam. السابع عشر .50 ، وبواسطة صموئيل لانيادو إلى الثاني سام الثاني عشر). زاد انتصار داود على جليات غيرة شاول ، الذي استفسر عن أصل داود من خلال قائده أبنير ، من أجل معرفة ما إذا كان حقاً من نسل فارص ، لأنه في هذه الحالة كان شاول يخشى أن يرى في داود الملك المستقبلي. حاول دويغ ، عدو داود القديم ، إثبات أن ديفيد كونه من نسل موآبيتيس روث ، لا يمكن اعتباره عضوًا شرعيًا في المجتمع اليهودي ، إلا أن النبي صموئيل قرر أن التحريم الكتابي (تث الثالث والعشرون 3 ، 4) أشار فقط للرجال وليس لنساء ذلك الشعب (Midr. Sam. xxii. Ruth R. iv، 4 بشكل مختلف نوعًا ما Yeb. 76b، 77a، and Ephraem Syrus، م. 379 قارن Ginzberg ، م. ص 32 ، 33).

لم يمكث داود طويلًا مع شاول ، حيث اضطر إلى الفرار منه بعد وقت قصير من موت جليات. لكن الله لم يتركه ، ولم ينقذه من أعدائه فحسب ، بل علمه أيضًا كيف يحكم العالم بالعدل والحكمة. وهكذا ، أتيحت الفرصة لداود ذات مرة ليكتشف أنه حتى الجنون ، الذي اعتقد أنه لا يخدم أي غرض ، كان له مكانه في مخطط الكون ، لأنه مدين لجنونه الوهمي بأنه لم يقتل على يد إخوة جالوت ، الذين شكلوا. الحارس الشخصي للملك أخيش (انظر Achish in Rab. Lit Midr. Teh. xxxiv. 1 Yalḳ. ii. 131 ، مع المتغيرات الأبجدية الثانية لبن سيرا ، تحرير البندقية ، ص 24). لقد اضطر إلى تغيير رأيه اللئيم عن العنكبوت في رحلته قبل شاول ، عندما كان مختبئًا في كهف ، ورأى ملاحديه شبكة عنكبوت عبر مقدمة الكهف ، ظنوا أنه لا جدوى من الدخول لأن الله قد أمر العنكبوت في تلك اللحظة لإثبات فائدته (بن سيرا ، م. جزئيًا في Targ. ل Ps. السابع والثاني. 3 قارن ليفي ، "Chal. Wörterb." أنا. 48). كان لديفيد هروبًا رائعًا ، وفي نفس الوقت مفيدًا ، عندما استولى على قارورة الماء لأبنير (انظر أنا سام. السادس والعشرون .7) ، ووجد نفسه محاصرًا بين أرجل هذا العملاق بين عمودين لدبور دبور أبنير ، الذي حرك قدميه ميكانيكيًا ، أطلق سراح ديفيد ، الذي أدرك الآن أنه حتى حشرة تبدو ضارة على ما يبدو يمكنها أحيانًا أن تقدم خدمة للإنسان (بن سيرا ، م.). المعجزات الأخرى التي عانى منها داود في رحلته قبل شاول هي: ظهور الملاك الذي يخبر شاول ، الذي كان على وشك الاستيلاء على داود ، أن الفلسطينيين كانوا يأتون إلى البلاد (أنا سام. الثالث والعشرون .26) ، وعندها كان شاول مجبرًا على إعطائه. حتى المطاردة (Midr. تيه. الثامن عشر.) والمساعدات السماوية المرسلة إلى داود في رحلته ضد العمالقة (أنا سام. xxx. 17 وما يليها.) ، عندما أضاء الليل بالبرق ، وبالتالي تمكين ديفيد من إنهاء المعركة بسرعة (لاويين ر. xxx. 3 منتصف. سام. الثامن عشر.).

كان أول تفكير لداود عند تولي العرش هو الاستيلاء على مدينة القدس القديمة من اليبوسيين. لم يخاف من قوة هؤلاء الوثنيين ، لكنه خشي العهد الذي قطعه إبراهيم مع أسلافهم ، وكلماته محفورة على تماثيل برونزية (Pirḳe R. El. xxxvi. قارن اليبوسيين في Rab. Lit.). علاوة على ذلك ، كانت المدينة محاطة بسور عالٍ ، ولم يكن بإمكان داود الدخول إلا بعد أن أزال الجدار نفسه بأعجوبة (Midr. تيه. الثامن عشر. قارن يوآب في الرب. المضاء). على الرغم من أن اليبوسيين لم يستطعوا استئناف الوعد الذي أعطاه لهم إبراهيم ، لأنهم هاجموا اليهود في زمن يشوع ، إلا أن داود لم يستولي على المدينة المقدسة دون تعويضهم عنها (Pirḳe R. El. م.). بعد الاستيلاء على أورشليم ، سار داود ضد الفلسطينيين في وادي الرفائيين (II Sam. v. 22. وما يليها.) ، وأمره الله بمهاجمة عدوه فقط بعد رؤية قمم الأشجار تنحني ، لأن الله سيحكم على الملاك الوثني الحارس قبل أن يسلم الأخير إلى الأتقياء ، وكان داود يُخطر بحركة الشجرة - قمم (تعليق زائف جيروم على II Sam. v. 24 قارن Ginzberg ، م. ص. 125). في هذه المناسبة ، أظهر الملك المتدين ثقته الكبيرة في الله ، لأنه لم يكن هناك سوى أربعة أجزاء بين الجيشين ، وكان على داود أن يستخدم أقصى ما لديه من سلطة لجعل أتباعه يمتنعون عن القتال ، معلنًا أنه يفضل الاستسلام لطاعة الله على قهر وعصيان. لم يكد ينطق بهذه الكلمات عندما بدأت رؤوس الأشجار تتحرك ، وهاجم الفلسطينيين منتصرًا ، فقال الله للملائكة: "انظروا الفارق الكبير بينه وبين شاول!" (قارن أنا سام الرابع عشر .19 Midr. تيه السابع والعشرون.). اعتقد الفلسطينيون أن داود لن يحاربهم ، لأن لديهم تعهدًا - أي لجام الشاحن الذي أعطاه إسحاق لأبيمالك ، ملك الفلسطينيين ، كعهد (Pirḳe R. El. xxxvi.) - وظن الآراميون نفس الشيء ، إذ كانوا يمتلكون "المايبوت" الذي أقامه يعقوب ولبان كعهود. قرر السنهدريم ، الذي تقدم إليه داود ، أنه غير ملزم بالالتزام بعهود الآباء مع الوثنيين ، لأن الفلسطينيين في زمن داود لم يكونوا من نسل سكان البلاد القدامى ، بل كانوا شعبًا جديدًا أتى. من كفتور (انظر عاموس التاسع .7) والآراميون فقدوا كل الحق في العهد بين لابان ويعقوب بسبب هجماتهم على إسرائيل في زمن موسى ويشوع (Midr. Teh. lx. Pirḳe R. El. م.).

لم يكن داود محاربًا فحسب ، بل كان أيضًا حاكمًا حكيمًا وحيويًا. بعد فترة وجيزة من توليه عيّن ما لا يقل عن 90.000 مسؤول ، لكنه ارتكب خطأ حذف الحكيم Ahithophel ، والذي دفع كلاهما ثمناً باهظًا في وقت لاحق ، حيث كانت لعنة داود هي التي أدت إلى نهاية أخيتوفيل المأساوية (Yer. Sanh. x. 29a) ، نهاية مختصرة في Suk. 52b ، 53a قارن Ahithophel في مزامير الأدب الرباني). على الرغم من أنه كان ملكًا ، إلا أنه سأل بتواضع مشورة معلميه إيرا من جاير (م. Ḳ. 16b) ومفيبوشيت فيما يتعلق بقراراته في الأسئلة الطقسية (Ber. 4a). لقد كرس الكثير من الوقت لدراسة التوراة والصلاة لدرجة أنه اكتفى بـ "ستين نفسًا من النوم" (سوك. 26 ب). بمجرد أن جاء منتصف الليل ، اهتزت أوتار القيثارة ، المصنوعة من أحشاء الكبش الذي ضحى به إبراهيم على جبل موريا بدلاً من إسحاق ، وعند الصوت استيقظ الملك وبدأ يدرس التوراة (Ber. 3b. يير. باء. أنا. 2d Pirḳe R. El. الحادي والعشرون). كما كرس داود وقتًا طويلاً للصلاة ، حيث كانت أعماله مائة دعاء يوميًا (Yer. Ber. ، تنتهي بالقراءة القديمة لهذا المقطع ، انظر راتنر ، "Ahabat Ẓiyyon we-Yerushalayim ،" إعلان loc.). كما جمع المزامير من زمن إبراهيم وحتى أيامه (ب. 14 ب) ، وقام بتأليف مزامير جديدة. ولما انتهى صرخ: "يا رب العالم ، هل هناك مخلوق في العالم أشادك كثيرًا؟" عندئذٍ أرسل الله ضفدعًا ليخبره أن هذا الحيوان الصغير اللئيم بدا بمدح الله بلا انقطاع من الفجر الباكر حتى وقت متأخر من الليل (Yalḳ. ii. 889 ، نهاية Ps.). مع ذلك ، نسي داود نفسه لدرجة أنه لم يتباهى إلا للحظة واحدة بشكل عام كان متواضعًا جدًا (Soṭah 10b). أظهرت عملاته المعدنية على جانب واحد عتاد الراعي وسكته ، وعلى برج ديفيد الآخر (Gen. R. xxxix. كونترا، ب. 97 ب).

تقوى داود. ديفيد يصلي. (من هاجادا عيد الفصح ، فيينا ، 1823 ، بحوزة ج.د. آيزنشتاين.

كانت تقوى داود عظيمة لدرجة أن صلواته كانت قادرة على إنزال الأشياء من السماء إلى الأرض (ag. 12b). كان بناء الهيكل من أعز أمنياته. قال الله ، مع ذلك ، أن الهيكل سيكون غير قابل للتدمير إذا بناه ديفيد ، ولكن كان من تصميمه أن يتم تدميره كعقاب على خطايا إسرائيل ، وبالتالي لم يتمكن ديفيد من بنائه (Pesḳ. R. 2 ed. Friedmann ، p. 7). كانت أفكار داود موجهة تمامًا نحو الخير لدرجة أنه كان من بين الأتقياء القلائل الذين لم يكن للميول الشريرة ("yeẓer ha-ra") قوة (BB 17a) ، وخطيته مع Bath-Sheba حدثت فقط كمثال على تظهر قوة التوبة (أبي الزرعة 4 ب ، 5 أ). حتى أن بعض السلطات التلمودية تؤكد أن ديفيد لم يرتكب الزنا ، لأنه في ذلك الوقت حصلت جميع النساء على خطابات طلاق من أزواجهن الذين ذهبوا إلى الحرب ، لاستخدامها في حالة وفاة الأخير في الميدان. وبالمثل ، يجب ألا يُلام داود على موت أوريا ، لأن الأخير قد ارتكب جريمة عقوبتها الإعدام برفضه إطاعة أوامر الملك (II Sam. xl. 8 ، 9 Shab. 56a Ḳid. 43a). كانت الحادثة مع بثشبع أيضًا عقابًا على ثقة داود المفرطة في نفسه ، الذي اعتقد أنه مساوٍ لـ "الآباء الثلاثة" ، وطلب من الله إخضاعه لمحاكمة قد يكون قادرًا على إثبات نقاء قلبه. عندئذ أرسل الله إليه إبليس على شكل طائر ألقى داود سهمًا على الأخير ، وأصيب بدلاً من ذلك خلية نحل كانت تحتها بثشبع ، وعند رؤيتها كان الملك في الحال مفتونًا بها بشدة (Sanh. 107a). لقد أمضى اثنين وعشرين عامًا في التوبة عن هذه الخطيئة (تانا ديبي إلياهو ر. الثاني) ، كما أصيب بالجذام لمدة نصف عام ، وخلال هذه الفترة تم التخلي عنه ليس فقط في بلاطه ، ولكن من قبل الروح القدس ، عقابًا على خطيئته (Yoma 22b قارن Ginzberg ، م. ص 43-46).

ومع ذلك ، كان أشد العقاب هو تمرد أبشالوم ، وهو دليل على ثقة داود الكبيرة في صلاح الله أنه شكره على إرسال ابنه ضده بدلاً من شخص غريب ، لأن الأول ربما كان أكثر ميلًا إلى الرحمة تجاهه. له إذا كانت الأمور قد وصلت إلى أسوأ (Ber. 7a). لكن في يأسه ، كان داود على وشك أن ينكر الله علنًا ، حتى لا يسمي الناس الله بالظلم لأنه كان يسيء مكافأة داود على تقواه وعدله. جاء صديقه حوشاي أرشيت في الوقت المناسب ليوضح له أن عقوبته لم تكن غير مستحقة ، ولن تظهر على هذا النحو للشعب ، لأنه يمكن جمعها من الكتاب المقدس (تث 21:10. وما يليها.) أن من يتبع شغفه ويتزوج أسير حرب عليه أن يتوقع من هذا الزواج "ابنًا عنيدًا ومتمردًا". لو لم يكن داود قد تزوج والدة أبشالوم ، التي كانت أسيرة ، لما كان له مثل هذا الابن (Sanh. 107a). يظهر لطف قلب داود بوضوح في سلوكه تجاه هذا الابن الضال ، لأنه لم يحاول فقط إنقاذ حياة هذا الأخير ، ولكن التكرار السبعة لاسم أبشالوم في نذوبته كان له أثر في إنقاذه من النيران أو الانقسامات السبع ، من الجحيم (Soṭah 10b). ومع ذلك ، لم تُكفّر كل هذه الآلام عن خطايا داود ، وأعطاه الله يومًا ما الاختيار بين تدمير عرقه وسجنه من قبل الأعداء. اختار ديفيد الأخير.

عندئذٍ ، اقتيد داود الذي كان يلاحق غزالًا (شيطان متنكرًا) إلى بلاد الفلسطينيين ، حيث استولى عليه إيشبيبينوب ، شقيق جليات ، الذي ألقاه في معصرة للنبيذ. واجه داود موتًا رهيبًا ، عندما بدأ قاع المطبعة في الغرق بأعجوبة ، حتى نجا من الانهيار. ثم أنقذه أبيشاي من وضعه المحفوف بالمخاطر ، الذي علم ، بأعجوبة أيضًا ، أن حياة داود كانت في خطر (انظر أبيشاي في الرب. مضاءة). 95 أ جيلينيك ، "BH" الرابع 140 ، 141). من بين محاكمات داود كانت مجاعة ثلاث سنوات (الثاني سام. الحادي والعشرون .1 وما يليها.) ، التي اعتبرها في البداية عقابًا لإلحاد الناس ، وبالتالي فحص الظروف الدينية والأخلاقية للبلد لمدة ثلاث سنوات متتالية (Midr. Sam. xxviii. إعلان loc.). عندما وجد كل شيء في حالة جيدة ، تقدم بطلب إلى الله لمعرفة سبب المجاعة ، وأبلغ أنه كان عقابًا لعدم السماح لبقايا شاول ، "ممسوح الله" ، بالراحة في الأرض المقدسة. عندئذٍ ، أحضر داود بقايا شاول ويوناثان إلى المكان الذي يستحقهما ، وجميع الأشخاص الذين شاركوا في الاحتفال ، وهذا الحب الذي أظهره إسرائيل لملكها الميت ، دفع الله بالشفقة عليهم ووضع حد للمجاعة (Pirḳe R. El. السابع عشر.). كان لا يزال يتعين دفع دين آخر للشعب ، وهو سلوك شاول غير الرحيم تجاه الجبعونيين ، الذين أصروا الآن على الانتقام من نسله. بذل ديفيد قصارى جهده لتهدئتهم ، والتشاور مع كل منهم ، ووعدهم بالمال الذي قد يطلبونه. ولكن عندما رأى أن الجبعونيين يمتلكون القليل جدًا من السمة المميزة للإسرائيليين - الرحمة - أمر بإبعادهم عن المجتمع اليهودي (Midr. Sam. م.). على الرغم من أن داود لم يكن مسؤولاً عن المجاعة ولا عن إعدام نسل شاول الذين تم تسليمهم إلى الجبعونيين ، إلا أنه كان مخطئًا في عدم توظيفه لإغاثة المنكوبين أثناء المجاعة بالكنز الذي جمعه خلال سنوات عديدة ، ولا سيما هدايا الذهب التي قدمتها له نساء إسرائيل بعد انتصاره على جليات. كان من الأفضل استخدامهم لهذا الغرض بدلاً من إنقاذهم لبناء الهيكل ، ولذلك قال الله أنه لا ينبغي أن يبنيه (ميدر. روث زوا ، محرر بوبر ، ص 51).ديفيد أيضا هو اللوم لإجراء التعداد السكاني للشعب ، ويعاقب من قبل الطاعون (الثاني سام. الرابع والعشرون .15) التي ، على الرغم من أنها استمرت بضع ساعات فقط (Ber. 62b قارن Ginzberg ، م. ص. 67) ، طالب العديد من الضحايا ، من بينهم أربعة من أبنائه والشيوخ المرافقين له ، قتلهم الملاك حتى أن الأخير مسح سيفه الدموي على ثياب داود ، مما تسبب في الرعشة التي عانى منها داود قبل موته (تانا ديبي) إلياهو ر السابع). كان هذا الارتجاف عقوبة لقص ثوب شاول (الأول سام الرابع والعشرون. 5) ديفيد الآن لم يجد الدفء في الملابس التي كان يرتديها (الملوك الأول الأول. 1 Ber. 62b قارن Midr. تيه السابع.).

عندما رأى داود نهايته تقترب حاول الهروب من الموت بالوسائل التالية: أعلن الله له ذات مرة أنه سيموت يوم سبت ، ولذلك أمضى داود كل سبت في دراسة التوراة ، حتى لا يتمكن ملاك الموت من الاستيلاء عليها. له. لكن الملاك خادعه بإحداث ضجة في القصر الملكي حيث قاطع داود عمله للحظة وصعد إلى سلم. انهار الدرج وسقط ديفيد ميتا (Shab. xxx Ruth R. i. 17). مات في يوم سبت وعيد - عيد العنصرة - ولأنه لا يمكن نقل جثة يوم السبت ، وكان جسد داود ملقى في الشمس ، ودعا سليمان النسور ، الذين كانوا يحرسون الجسد بأجنحتهم (روث ر. م.). بلغ داود سبعين سنة قدمها له آدم. كان مقدّرًا لداود أن يموت فور ولادته ، ولكن عندما كان الله يُري الأجيال القادمة لآدم ، عرض الأخير منح سبعين عامًا من حياته لداود (Pirḳe R. El. التاسع عشر. Yal. ط 41). لم يضع الموت حدًا لعظمة ديفيد وبهاءه ، لأنه كان أيضًا من بين المختارين في الجنة (Jellinek ، "BH" v. 168 vi. 25 ، 26) ، وفي يوم القيامة سيعلن البركة على الخمر خلال العيد العظيم (pes. 119b قارن كأس البركة). في يوم القيامة ، سيقرأ داود أيضًا مزمورًا للتقوى في الجنة وسيقول الكفار في الجحيم بصوت عالٍ "آمين" وبعد ذلك سيرسل الله ملاكًا ليحضر حتى غير التقوى إلى الجنة (Jellinek ، "BH" v. 45 ، 46).

تقريبًا جميع الأساطير المتعلقة بداود (أو داود ، كما هو معروف للعرب) هي توضيحات لروايات الكتاب المقدس التي كانت متداولة بين اليهود في زمن محمد ، ويمكن إرجاع معظمها إلى القرآن أو شروحه. ومن المؤلفات الأخرى التي تتحدث عنه "خايم" حسين بن محمد ، و "حياة الأنبياء" ، و "ذخيرة العلوم ونتيجة الفهم" ، و "تاريخ المنتخب".

تعتبر هذه الأساطير مهمة بالنسبة للعرب ، لأنها تشكل لهم جزءًا حقيقيًا من تاريخ العالم ومن المثير للاهتمام أن نرى كيف يتم نسجهم معًا وتوصيلهم في تسلسل طبيعي. إن الحجارة ذاتها التي قتل بها داود جليات تاريخية: أحدها هو الحجر الذي ألقاه إبراهيم على الشيطان عندما حاول الأخير ثنيه عن التضحية بإسحاق ، وهو الحجر الذي دفعه جبرائيل من الأرض عندما خلق النبع لإسماعيل آخر مرة أخرى. هو الحجر الذي حارب به يعقوب الملاك الذي ارسله عيسو اخيه عليه. بعد قتل جليات ، شارك داود شاول في المملكة ، وانتصر أخيرًا على غيرته من خلال كرمه ، وعاش معه بسعادة حتى موت شاول ، عندما تم انتخاب داود ملكًا بالإجماع. يشير البياوي إلى أن بني إسرائيل متحدون لأول مرة تحت حكم داود.

بالإضافة إلى الملكوت ، يمنح الله داود حكمة - تُفسَّر على أنها تعني النبوة والمزامير - ويعلمه كل ما يريد أن يعرفه ، أي لغة الطيور والحجارة وكيفية صنع أغطية البريد. وفقا للعرب ، كان ديفيد مخترع الدروع السلسلة ، والتي تمكن من صنعها لأن الحديد أصبح لينًا في يديه. يقول البياوي: "أصبح مثل الشمع ، حتى يتمكن من تشكيله بأي شكل يختاره". يقال أن داود حصل على هذه الهدية على النحو التالي: في يوم من الأيام سمع ملاكين ، على هيئة رجال ، يقارنان آراء حوله. قال أحدهم: "سيكون ملكًا مثاليًا ، ألم يأخذ نقودًا من الخزانة العامة" ، وعندها توسل داود إلى الله لتزويده ببعض وسائل الدعم الذاتي ، وتم منحه معرفة بفن صناعة الدروع.

في وقت آخر ، سمع داود رجلين يتجادلان حول المزايا المقارنة له ، ويدعي أحدهما أن داود لم يتحمل مثل هذه التجارب مثل إبراهيم. عندئذ توسل داود إلى الله أن يجرب إيمانه ، وأرسل الله طائرًا رائعًا قاد داود إلى بحيرة رأى على شاطئها امرأة جميلة تستحم. لم يكن هذا سوى بثشبع التي أطلق عليها العرب اسم "سايا". بعد التسبب في وفاة زوجها والزواج منها ، كما هو مذكور في الكتاب المقدس ، وبخ داود من قبل ملاكين متنكرين بزي رجال ، ويخبرونه بقصة النعجة الواحدة ويطالبون بالدينونة. في القرآن ، جاء هؤلاء الملائكة على داود في يوم أُغلقت فيه الأبواب ، وفي هذا أشار البياوي إلى أن داود قسم وقته ليقضي يومًا للتكريس ، وآخر للحكم ، وآخر للوعظ ، وآخر لأموره الخاصة. . كما أنه صام كل يومين ، وقضى نصف الليل في الصلاة. كان ديفيد ممتلئًا بالندم لدرجة أنه تجول في الصحراء لمدة ثلاث سنوات ، وأذرف دموعًا في ذلك الوقت أكثر من كل البشر الذين سبقوه. أثناء غياب داود ، نصب أبشالوم نفسه ملكًا ، وكان لا بد من خلعه.

بعد هذه التجربة ، لم يكن لدى ديفيد أبدًا ثقة في حكمه الخاص ، ومن ثم فقد أعطاه الله جرسًا معجزًا ، والذي قرع لإظهار الطرف المذنب. لأنه في إحدى المرات فقد الثقة في هذا أيضًا ، فقد نُزع عنه ودعا داود الصبي سليمان لمساعدته في مسائل العدالة. تُروى حكايات رائعة تُظهر حكمة هذا الفتى ، الذي كان نادرًا ما كان في سن المراهقة.

عندما كبر داود ، كانت لديه رغبة واحدة أخرى وهي رؤية رفيقه المستقبلي في الجنة. تم قبول هذا الطلب أيضًا وبعد تجوال طويل وجده داود على قمة جبل ، في بقعة خضراء مبللة بدموعه. مات هذا الرفيق ودفنه داود الذي عند عودته وجد ملاك الموت ينتظره أيضًا.

  • القرآن ، سور الثاني. 250-252
  • رابعا. 161
  • الخامس .82
  • السادس. 84
  • السابع عشر. 57
  • الحادي والعشرون. 79
  • السابع والعشرون. 15 ، 16
  • الرابع والثلاثون. 10 ، 12
  • الثامن والثلاثون. 16 ، 21
  • تفسير القرآن للبيعاوي والطبري
  • D'Herbelot ، Bibliothèque Orientale
  • ويل ، Biblische Legenden der Muselmänner
  • ماكس غرونباوم ، Sprachund Sagenkund ، الصفحات 511et seq.

الملامح البارزة لحياة ديفيد وحكمه كما هو موضح من أنا سام. السادس عشر. إلى الملوك الأول الثاني. تم تقديمه أعلاه ولم يتمكن النقد الأكثر ثباتًا من تعديل أي نقطة أساسية في السرد ، والتي تقوم على أساس تاريخي بحت. يوجد انطباع مختلف تمامًا عن داود في أخبار الأيام الأول. كل شيء مشكوك فيه ومهين فيما يتعلق بداود ومنزله مر هنا ، ويبدو أنه هو نفسه منشغل في المقام الأول بتنظيم خدمة الهيكل. يقال إنه جمع كل المواد اللازمة لبناء الهيكل ، وخطط لكل التفاصيل ، بحيث كان على سليمان تنفيذ العمل فقط. كما قام بترتيب كل جزء من الطقوس وتوزيع المكاتب المختلفة. وقسم الكهنة إلى أربع وعشرين عشيرة يؤدون الخدمة في الحرم بالقرعة. تم اختيار من بين اللاويين: (1) موسيقيو الهيكل ، مقسمون أيضًا إلى أربع وعشرين فئة (2) الموظفون المعينون لخدمة المرؤوسين في الهيكل ، كحراس للأبواب ومشرفين على الإمدادات ، تم اختيارهم بالقرعة وفقًا لعائلاتهم (3) قضاة ومسئولون على إسرائيل. يذكر المؤرخ أيضًا مراسيم داود المتعلقة بالمسائل العسكرية والمقاطعات الملكية.

بعد ذلك أصبح ديفيد يعتبر مؤسس الشعر الديني في إسرائيل. لأنه بما أن ثلاثة وسبعين من المزامير لها نصوص خاصة تحدد تأليفها له ، فقد أصبح العرف أكثر فأكثر أن ننسب إليه سفر المزامير بأكمله. أثار النقد الحديث اعتراضات قوية على هذا الافتراض. في الواقع ، فإن النموذج الأصيل الوحيد المعترف به عمومًا للنشاط الشعري للملك هو النغمة الرائعة على وفاة شاول وجوناثان (II Sam. i. 19-27).

لا يمكن تصنيف أهمية ديفيد التاريخية على أنها عالية جدًا ، حيث يجب على هؤلاء النقاد أن يعترفوا بمن يقللون من مزاياه الشخصية من خلال إرجاع نجاحاته إلى سلسلة من الظروف السعيدة للغاية. قلة من الرجال في تاريخ العالم حققوا ما حققه ديفيد. إن تشكيل إسرائيل إلى أمة هو عمله حصريًا ، لأنه كان أول من وحد ما كان حتى ذلك الحين مجرد تكتل من العشائر والقبائل وظلت إسرائيل أمة واحدة حتى بعد تقسيم مملكة داود الوحيدة. سعى شاول بجدية لإعطاء وحدة سياسية لإسرائيل لكنه لم يكن متكافئًا مع المهمة ، ولم يحقق شيئًا دائمًا. بموت شاول ضاع كل شيء ، وكانت حالة الناس ميئوساً منها كما كانت دائماً. ديفيد ، الذي كان أكثر ما يجتمع فيه الحكمة والشجاعة ، والذي كان حريصًا وحذرًا في إعداد خططه بقدر ما كان جريئًا وحيويًا في تنفيذها ، تابع نجاحاته بنهاية محددة في الرؤية وكان يهدف فقط إلى الذي يمكن بلوغه ، لم يرتاح حتى وصل إلى هدفه. في ضوء الصعوبات الهائلة التي كان عليه التغلب عليها والظروف القاسية والمعقدة التي طُلب منه مواجهتها ، يجب البحث عن سر نجاح داود في شخصيته. جعل من نفسه المركز الحي لشعبه ومملكته. إنه حاكم مولود من الرجال ، ويمتلك طبيعة ملكية اجتذبت وقادت كل من كان في نطاق نفوذه ، أيقظ الحماسة الوطنية ، وبالتالي تغلب على كل عقبة. لأن داود لم يجعل إسرائيل أمة فحسب ، بل رفعها في الحال إلى قمة المجد. لقد شعرت إسرائيل بذلك ، وبالتالي أصبحت عودة داود حلم مستقبلها وموضوع آمالها الأكثر حماسة.

غالبًا ما تعرضت شخصية ديفيد لانتقادات غير مواتية لأن منتقديه لم يتحملوا عناء اعتباره فيما يتعلق بوقته. لا يمكن إنكار أنه كان معبودًا لمعاصريه ، وأن قوة شخصيته الجذابة كانت لا تُقاوم. لم يكن شخصية قديسة ، ولم تقم الروايات الكتابية ، مع احترام جيد للحقيقة ، بقمع أو تخفيف عيوبه وضعفه. ومع ذلك ، فإن التحيز الأعمى فقط هو الذي ينكر أن طبيعته ، في جوهرها ، كانت نبيلة وأنه كان متحركًا وموجهًا بالتقوى الحقيقية والإيمان الطفولي بالله. حتى في العصر الحديث ، من السهل أن نفهم كيف رأى معاصروه فيه "الملك بعد قلب الله".


علماء الآثار يدخلون قبر الملك توت

في مصر ووادي الملوك # x2019s ، أصبح علماء الآثار البريطانيون هوارد كارتر ولورد كارنارفون أول الأرواح التي دخلت مقبرة الملك توت عنخ آمون منذ أكثر من 3000 عام. كانت غرف دفن توت عنخ آمون والمختومة بأعجوبة سليمة ، وكان بداخلها مجموعة من عدة آلاف من الأشياء التي لا تقدر بثمن ، بما في ذلك تابوت ذهبي يحتوي على مومياء الملك المراهق.

عندما وصل كارتر لأول مرة إلى مصر ، في عام 1891 ، تم اكتشاف معظم المقابر المصرية القديمة ، وقد تم نهب معظم هذه المقابر بشكل ميؤوس منه من قبل غزاة المقابر على مدى آلاف السنين. ومع ذلك ، كان كارتر حفارًا رائعًا ، وفي السنوات الأولى من القرن العشرين اكتشف مقابر الملكة حتشبسوت والملك تحتمس الرابع. حوالي عام 1907 ، أصبح مرتبطًا بإيرل كارنارفون ، جامع الآثار الذي كلف كارتر بالإشراف على الحفريات في وادي الملوك. بحلول عام 1913 ، شعر معظم الخبراء أنه لم يتبق شيء في الوادي ليتم الكشف عنه. ومع ذلك ، استمر كارتر في جهوده ، مقتنعًا بإمكانية العثور على قبر الملك غير المعروف توت عنخ آمون.

تم تنصيب الملك توت عنخ آمون عام 1333 قبل الميلاد. عندما كان لا يزال طفلاً. توفي بعد عقد من الزمان عن عمر يناهز 18 عامًا ، وبالتالي لم يترك سوى انطباع ضعيف في تاريخ مصر القديمة. في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، تم إدانة توت عنخ آمون وملوك # x201Cmarna & # x201D بشكل علني ، وتم تدمير معظم سجلاتهم & # x2013 بما في ذلك موقع مقبرة توت عنخ آمون & # x2019. بعد قرن من الزمان ، في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، قام العمال ببناء مقبرة لرمسيس السادس عن غير قصد بتغطية مقبرة توت عنخ آمون بطبقة عميقة من الرقائق ، مما زاد من حمايتها من الاكتشافات المستقبلية.

بعد الحرب العالمية الأولى ، بدأ كارتر بحثًا مكثفًا عن مقبرة توت عنخ آمون وفي 4 نوفمبر 1922 ، اكتشف خطوة تؤدي إلى دخوله. هرع اللورد كارنارفون إلى مصر ، وفي 23 نوفمبر ، اخترقوا بابًا من الطوب اللبن ، وكشفوا عن الممر الذي أدى إلى مقبرة توت عنخ آمون. كان هناك دليل على أن اللصوص قد دخلوا الهيكل في وقت ما ، وكان علماء الآثار يخشون أنهم اكتشفوا قبرًا نهبًا آخر. ومع ذلك ، في 26 نوفمبر / تشرين الثاني ، اخترقوا بابًا آخر ، وانحنى كارتر بشمعة لإلقاء نظرة. خلفه ، سأل اللورد كارنارفون ، & # x201D هل ترى أي شيء؟ & # x201D أجاب كارتر ، & # x201CYes ، أشياء رائعة. & # x201D

كانت غرفة انتظار مقبرة توت عنخ آمون ، ولم يمسها أحد. لا تزال الأرضية المغبرة تظهر آثار أقدام بناة المقابر الذين غادروا الغرفة قبل أكثر من 3000 عام. على ما يبدو ، فإن اللصوص الذين اقتحموا مقبرة توت عنخ آمون قد فعلوا ذلك بعد وقت قصير من اكتماله وتم القبض عليهم قبل الانتقال إلى الغرف الداخلية والتسبب في أضرار جسيمة.

وهكذا بدأت عملية التنقيب الضخمة التي استكشف فيها كارتر بعناية القبر المكون من أربع غرف على مدى عدة سنوات ، وكشف النقاب عن مجموعة رائعة من عدة آلاف من الأشياء. بالإضافة إلى العديد من قطع المجوهرات والذهب ، كان هناك تماثيل وأثاث وملابس وعربة وأسلحة والعديد من الأشياء الأخرى التي سلطت ضوءًا رائعًا على ثقافة وتاريخ مصر القديمة. كان أعظم اكتشاف هو تابوت حجري يحتوي على ثلاثة توابيت متداخلة داخل بعضها البعض. داخل التابوت الأخير ، المصنوع من الذهب الخالص ، كان هناك جثة محنطة للملك الصبي توت عنخ آمون ، محفوظة لمدة 3200 عام. معظم هذه الكنوز موجودة الآن في متحف القاهرة.


قبر داود الرابع المنشئ - التاريخ

نحن نعلم من الإنجيل أن التسلسل الزمني للبيت عنيا مسحة الزواج الثاني يسوع بواسطة مريم المجدلية كان في الأسبوع الذي سبق الصلب. ونعلم أنه في تلك المرحلة كانت مريم حاملاً في شهرها الثالث ، وبالتالي كان من المفترض أن تنجب في شهر سبتمبر التالي.

إذن ، ماذا تخبرنا الأناجيل عن أحداث سبتمبر 33 م؟ حقيقة، لا تخبرنا الأناجيل بشيء، ولكن يتم تناول القصة اعمال الرسل ما هي تفاصيل سبتمبر الحدث الذي عرفناه باسم & quotthe Ascension & quot.

الشيء الوحيد الذي لا يفعله سفر أعمال الرسل هو استدعاء الحدث & quotthe Ascension & quot. كان هذا الاسم يطلق على الطقوس عندما تأسست مذاهب الكنيسة الرومانية بعد أكثر من ثلاثة قرون. ما يقوله النص في الواقع هو:

& quot؛ ولما قال هذه الأشياء. تم رفعه و سحابة استقبلوه عن أعينهم

ثم تتابع أن & quota man in white & quot قال للتلاميذ:

"لماذا تقفون تنظرون إلى السماء؟ هذا نفسه يسوع. يجب أن يأتي ذلك بطريقة مماثلة كما رأيته يذهب. & quot

ثم ، بعد ذلك بقليل في سفر أعمال الرسل ، تقول أن & quotheaven & quot يجب أن تأخذ يسوع حتى & quothe وقت الرد & quot. بالنظر إلى أن هذا هو الشهر الذي كان ولادة طفل مريم المجدلية ، فهل هناك علاقة بين حبس مريم وما يسمى؟ الصعود؟ هناك بالتأكيد ، ويتم الاتصال بحكم وقت الاسترداد.

لم تكن هناك قواعد تحكم حفل زواج الوريث المسياني فحسب ، بل كانت هناك أيضًا قواعد تحكم الزواج نفسه. كانت قواعد الزواج الأسري مختلفة تمامًا عن قواعد الأسرة اليهودية ، وتم فصل الوالدين المسيانيين رسميًا عند ولادة طفل. حتى قبل ذلك ، كان يُسمح بالعلاقة الحميمة بين الزوج والزوجة في الأسرة الحاكمة فقط في ديسمبر ، بحيث تقع ولادة الورثة دائمًا في شهر سبتمبر, شهر الكفارة، أقدس شهر في التقويم اليهودي.

في الواقع ، كانت هذه هي القاعدة التي يسوعلقد تحطم والداها (يوسف ومريم). وكان هذا سبب انقسام اليهود في الرأي ما إذا كان يسوع كان ، في الواقع ، مسيحهم الحقيقي.

عندما تم تصور طفل من الأسرة الحاكمة في وقت غير مناسب من العام ، تم وضع الأم عمومًا في الحضانة الرهبانية للولادة لتجنب الإحراج العام. كان هذا يسمى الوجود & quotput بعيدا بشكل خاص & quot، ويصرح ماثيو بوضوح تام أنه عندما تم اكتشاف حمل ماري ،

& quot؛ جوزيف ، زوجها ، رجل عادل وغير راغب في جعلها مثالاً عامًا ، كان حريصًا على إبعادها سرا& مثل.

في هذه الحالة ، منح رئيس الملائكة سمعان إعفاءً خاصًا للولادة ، والذي كان في ذلك الوقت يميز & quotGabriel & quot ، كونه الكاهن الملائكي المسؤول. كلا ال مخطوطات البحر الميت و ال كتاب اينوك (التي تم استبعادها من العهد القديم) تفصيلاً أن & quotarchangels & quot (أو رؤساء السفراء) كانوا كبار الكهنة في قمران، مع الاحتفاظ بالعناوين التقليدية لـ & quot Michael & quot ، & quotGabriel & quot ، & quotRaphael & quot ، & quotSariel & quot ، وما إلى ذلك.

في حالة يسوع و مريم المجدليةومع ذلك ، فقد تم الالتزام بقواعد الزواج بحذافيرها ، وولد طفلهما الأول بشكل صحيح في 32 ديسمبر بعد الميلاد ، ليولد في سبتمبر 33 بعد الميلاد.

منذ لحظة الولادة الأسرية ، انفصل الوالدان جسديًا ، لمدة ست سنوات إذا كان الطفل صبيا ، ولمدة ثلاث سنوات إذا كان الطفل فتاة. لن يتم استئناف زواجهم إلا في الوقت المحدد للرد. في هذه الأثناء ، تدخل الأم والطفل ما يعادل ديرًا ، ويدخل الأب ويغادر مملكة الجنة & quot. هذه مملكة الجنة كان في الواقع دير إسيني العالي في مردبالقرب من البحر الميت ، وأجرى الكهنة الملائكة مراسم الدخول بإشراف قائد الحجاج المعين.

في سفر الخروج من العهد القديم ، تم اقتياد الحجاج الإسرائيليين إلى الأراضي المقدسة بواسطة & quotcloud & quot ، ووفقًا لهذه الصور المستمرة للخروج ، تم تعيين القائد الكهنوتي للحجاج بالعنوان & quot؛ quotCloud & quot.

لذا ، إذا قرأنا الآن آيات سفر أعمال الرسل على النحو الذي قصدت فهمه ، فإننا نرى ذلك يسوع تم تناولها بواسطة السحابة (ملف قائد الحجاج) إلى مملكة الجنة ( الدير العالي). والرجل في الأبيض (ان كاهن ملائكي) قال ذلك يسوع سيعود في وقت الاسترداد (متى تمت استعادة زواجه الدنيوي).

إذا نظرنا الآن إلى رسالة القديس بولس إلى العبرانيين نكتشف أنه يشرح ما ورد الصعود بمزيد من التفصيل ، لأن بولس يروي كيف يسوع تم قبوله في كهنوت السماء عندما لم يكن لديه حق في مثل هذا المنصب المقدس. يشرح ذلك يسوع ولد (من خلال والده يوسف) في خط داود من يهوذا ،الخط الذي يحمل حق الملكية ولكن ليس له الحق في الكهنوت ، لأن هذا كان الامتياز الوحيد لسلالة هارون و ليفي.

ولكن ، كما يقول بولس ، مُنح إعفاء خاصًا ، ويخبر أنه "من أجل تغيير الكهنوت ، هناك ضرورة لتغيير القانون أيضًا". ونتيجة لهذا التغيير السريع في القانون ، تم توضيح ذلك يسوع تم تمكينه للدخول إلى مملكة الجنة في الكهنوت وسام ملكيصادق.

لذلك ، في 33 سبتمبر م، أول طفل من يسوع وولدت مريم المجدلية و يسوع دخلت مملكة السماء حسب الأصول. لا توجد إشارة إلى كون هذا الطفل ابنًا (كما هو الحال بالنسبة للولدين التاليين) ، وبالنظر إلى ذلك يسوع عاد بعد ثلاث سنوات ، في عام 36 بعد الميلاد ، نعلم أن ماري يجب أن تكون قد فعلت ابنة.

باتباع التسلسل الزمني لأعمال الرسل، نرى أنه في سبتمبر 37 بعد الميلاد ولد طفل ثان ثم طفل آخر في 44 بعد الميلاد. الفترة بين هاتين المولودين حتى التعويض الثاني في 43 بعد الميلاد كانت & quotsix years & quot ؛ مما يدل على أن الطفل 37 ميلاديًا كان ابنا. يتم نقل هذه الحقيقة أيضًا من خلال استخدام صياغة غامضة ، وهي نفس الصياغة الغامضة الممنوحة للطفل 44 م ، لذلك نحن نعلم أن هذا الطفل الثالث كان أيضًا ابنًا.

وفقًا لرموز النسخ المفصلة في مخطوطات البحر الميت، كل شيء غامض في العهد الجديد تم إعداده مسبقًا بواسطة إدخال آخر يوضح أن الرسالة المتأصلة هي & quot لمن لهم آذان أن يسمعوا & quot. بمجرد فهم هذه الرموز والرموز ، فإنها لا تختلف أبدًا. إنها تعني نفس الشيء في كل مرة يتم استخدامها ، ويتم استخدامها في كل مرة يتطلب نفس المعنى.

على سبيل المثال ، تشرح الأناجيل ذلك يسوع كانت تسمى & quotthe Word of God & quot: & quot ؛ فصار الكلمة جسداً وحلّت بيننا. مليئة بالنعمة والحقيقة. & quot

يتم إنشاء رسائل تنقل معلومات حول الخصوبة والحياة الجديدة في مثل الزارع التي بذورها وثمارها وزاد & quot. وهكذا ، فعندما يقال إن & quot ؛ زاد كلام الله & quot ؛ & quot؛ أولئك الذين لهم أذان ليسمع & quot ؛ فإنهم يدركون ذلك في الحال & quotيسوع زاد & quot؛ أي أن لديه ولدا. هناك نوعان من هذه المداخل في سفر أعمال الرسل ، وهم تقع بالضبط على جديلة في 37 م و 44 م.

ربما أكثر أسفار العهد الجديد تحريفًا هو سفر رؤيا القديس يوحنا الإلهي, أساءت الكنيسة تمثيلها، هذا ليس من خلال الكتاب نفسه. هذا الكتاب لا يشبه أي كتاب آخر في الكتاب المقدس. تمت دبلجته بإيحاءات خارقة للطبيعة ، وصورها المباشرة أفسدته الكنيسة بوحشية لتقديم النص كشكل من أشكال الإنذار أو نبوءة التحذير! لكن الكتاب لم يسمى & quot The Prophecy & quot أو & quot The Warning & quot. يدعي & quot الوحي & quot.

إذن ، ماذا يكشف الكتاب؟ ترتيبًا زمنيًا ، تتبع قصتها اعمال الرسل، و ال كتاب الرؤيا هي ، في الواقع ، القصة المستمرة لـ يسوعومريم المجدلية وأبناؤهم على وجه الخصوص الابن الأكبر ، يسوع نحن فقط. يتتبع حياته ويفصّل زواجه ، إلى جانب ولادة ابنه. إن كتاب العهد الجديد الذي أسيء فهمه ليس نذيرًا أو تحذيرًا الكنيسة المخيفة تجعلنا نؤمن. هذا هو بالضبط ما تقوله: وحي.

كما رأينا سابقًا ، كان يُطلق على كهنة العصر الرسامين & quot؛ quotfishers & quot ؛ وكان يُطلق على مساعديهم & quotfishermen & quot ، وكان يُطلق على مرشحي المعمودية & quot؛ quotfishes & quot. يسوع أصبح صيادًا معينًا عندما دخل مملكة السماء ، ولكن حتى ذلك الوقت (كما أوضح القديس بولس) لم يشغل أي منصب كهنوتي.

في طقوس الرسامة ، كان الكهنة اللاويين في الملجأ يقدمون خمسة أرغفة من الخبز وسمكتان إلى المرشحين ، لكن القانون كان حازمًا للغاية من حيث أن هؤلاء المرشحين يجب أن يكونوا مختونين من اليهود. لم يُمنح السامريون غير المختونين وغير المختونين أي امتياز من هذا القبيل بأي حال من الأحوال.

في الواقع ، كانت هذه الطقوس الوزارية الخاصة هي التي يسوع استهزأ بما يسمى & quotfeeding من خمسة آلاف & quot ؛ لأنه افترض أنه يحق له منح حق الوصول إلى وزارته الليبرالية الجديدة من خلال تقديم الأرغفة والأسماك إلى تجمع غير مقدس. بصرف النظر عن أن يصبح في نهاية المطاف صيادًا ، يسوع تمت الإشارة إليه أيضًا باسم & quotthe Christ & quot, تعريف يوناني مما يعني & quotthe King & quot. في قول الاسم & quotيسوع Christ & quot ، نحن في الواقع نقول & quotKing يسوع& quot ، وكان إرثه الملكي من بيت يهوذا الملكي (بيت داود) ، كما ورد مرات عديدة في الأناجيل ورسائل القديس بولس.

من 33 م ، لذلك ، يسوع ظهرت مع الوضع المزدوج لـ & quotPriest Christ & quot أو ، كما هو أكثر شيوعًا ، & quotFisher King & quot. هذا التعريف ، كما سنرى ، كان ليصبح منصبًا وراثيًا وسلاليًا يسوع ورثة ومن يخلفون & quotFisher Kings & quot كانت ذات أهمية قصوى في تاريخ سلالة الكأس.

قبل ولادة ابنها الثاني في عام 44 بعد الميلاد ، تم نفي مريم المجدلية من اليهودية بعد انتفاضة سياسية تورطت فيها. سافرت مع فيليب ولعازر وعدد قليل من الخدم (بالترتيب مع الملك هيرود أغريبا الثاني) للعيش في ملكية هيروديان بالقرب من ليون ، في بلاد الغال (التي أصبحت فيما بعد فرنسا).

منذ العصور الأولى ، خلال العصور الوسطى ، إلى عصر النهضة العظيم ، تم تصوير رحلة ماري في المخطوطات المضيئة والأعمال الفنية الرائعة على حد سواء. حياتها وعملها في فرنسا وخاصة في بروفانس و ال لانغدوك، ظهرت ليس فقط في أعمال التاريخ الأوروبي ولكن أيضًا في ليتورجيا الكنيسة الرومانية ، حتى تم قمع قصتها من قبل الفاتيكان.

ورد ذكر نفي مريم المجدلية كتاب الرؤيا الذي يصف أنها كانت حامل في ذلك الوقت. يروي أيضًا كيف اضطهدت السلطات الرومانية في وقت لاحق مريم وابنها وورثته:

وبكت وهي طفلة. ويتألم أن يتم تسليمها. وهوذا تنين عظيم احمر له سبعة رؤوس. وسبعة تيجان. وقفت أمام المرأة. لتلتهم طفلها. وأنجبت رجلا. فهربت المرأة الى البرية. فاغتاظ التنين على المرأة وذهب ليصنع حربا الى الابد مع بقية نسلها. أي. شهادة يسوع المسيح

كان عليه بلاد الغال التي قيل أن ماري قد حملت سانجرال (ملكي الدم ، الكأس المقدسة) وكان في بلاد الغال هذا الخط الشهير يسوع وورثة ماري المنحدرين المباشرين ، فيشر كينغز، ازدهرت لمدة 300 عام.

كان الشعار الأبدي لملوك فيشر & quot في القوة & quotمستوحاة من اسم أسلافهم ، بوعز (الجد الأكبر ل الملك داود) ، الذي يعني اسمه بالمثل & quotIn Strength & quot. عند الترجمة إلى اللاتينية ، أصبح هذا & quot إن فورتيس & quot، والذي كان لاحقًا تالف ل & quotAnfortas & quot، اسم فيشر كينج في قصة حب Grail.

يمكننا الآن العودة إلى الرمزية التقليدية للكأس على شكل كأس يحتوي على دم يسوع. يمكننا أيضًا التفكير في التصميمات الرسومية التي يعود تاريخها إلى ما بعد العصور المظلمة إلى حوالي 3500 قبل الميلاد. وبفعلنا هذا ، نكتشف ذلك كأس أو كوب كانت الأطول عمرا رمز الأنثى. كان تمثيله هو السفينة المقدسة ، الأسهر ، الرحم.

وهكذا ، عند الفرار إلى فرنسا ، مريم المجدلية حملت ال سانجرال في ال الكأس المقدسة منها رحم، تمامًا مثل كتاب الرؤيا يشرح. و ال كان اسم هذا الابن الثاني جوزيف.

ما يعادل s التقليديةيمبول الذكر كنت نصل أو قرن، وعادة ما يتم تمثيلها بالسيف أو وحيد القرن. في العهد القديم أغنية من سليمان وفي مزامير داود، يرتبط وحيد القرن الخصب بسلالة مملكة يهوذا ولهذا السبب بالذات ، فإن كاثارس من بروفانس استخدم الوحش الصوفي ل ترمز إلى سلالة الكأس.

مريم المجدلية توفي في بروفانس عام 63 م. في تلك السنة بالذات ، يوسف الرامي بنى المصلى الشهير فى جلاستونبري في إنجلترا كنصب تذكاري للملكة المسيانية. كانت هذه أول كنيسة مسيحية "فوق الأرض" في العالم ، وفي العام التالي ابن مريم يسوع نحن فقط كرسها لأمه. يسوع الاصغر سنا كان في الواقع إلى إنجلترا مع جوزيف قبل ذلك ، في سن الثانية عشرة ، عام 49 م. كان هذا الحدث هو الذي ألهمنا وليام بليكالأغنية الشهيرة القدس:

& quot. وكانت تلك الأقدام في العصور القديمة تسير على جبال إنجلترا الخضراء. & quot

لكن من كان يوسف الرامي، الرجل الذي تولى السيطرة الكاملة على الأمور في صلب المسيح؟ ولماذا كان ذلك يسوعقبلت والدته وزوجته وبقية الأسرة تدخل يوسف بدون سؤال؟

في وقت متأخر من عام 900 ، قررت كنيسة روما أن تعلن ذلك يوسف الرامي كان عم يسوعأم مريم. ومنذ ذلك الوقت ، أظهرت صور يوسف أنه كبير السن إلى حد ما في صلب المسيح ، عندما كانت الأم مريم نفسها في الخمسينيات من عمرها. قبل الإعلان الروماني ، ومع ذلك ، فإن صورت السجلات التاريخية ليوسف رجلاً أصغر منه بكثير. سُجل أنه توفي عن عمر يناهز الثمانين في 27 يوليو عام 82 بعد الميلاد ، وبالتالي كان من الممكن أن يتقدم في العمر 32 في وقت الصلب.

حقيقة، يوسف الرامي لم يكن سوى يسوع أخو المسيح, جوامع، ولم يكن لعنوانه أي شيء على الإطلاق مع اسم مكان. Arimathea لم تكن موجودة قط. لذلك ليس من المستغرب أن جوزيف تفاوض مع بيلاطس للمكان يسوع في قبر عائلته.

وراثي & quotArimathea & quot العنوان كان تحريفًا إنجليزيًا للأسلوب اليوناني العبري ها راما ثيو، معنى ومثال من السمو الإلهي & quot ، أو & quot من صاحب السمو الملكي & quot كما حددناها اليوم. حيث يسوع كان الوريث المسياني الأكبر - المسيح أو خريستوس أو الملك - ثم أخوه الأصغر كان ولي العهد - صاحب السمو الملكي ، راما ثيو. في ال التسلسل الهرمي الناصري، ال يحمل ولي العهد دائمًا اللقب الأبوي & quot جوزيف & quot، نحن فقط يسوع كان اسميًا & quot ديفيد & quot وكانت زوجته أ & quotMary& مثل.

في أوائل القرن الخامس ، يسوع واتحد فيشر كينغز ، سليل ماري ، بالزواج من فرانكس سيكامبري، ومنهم نشأت سلالة حاكمة جديدة بالكامل. كانوا الملاحظين الملوك الميروفنجيون الذي أسس الملكية الفرنسية وقدم المشهور فلور دي ليس (القديم رمز الختان اليهودي) كشعار ملكي لفرنسا.

من الخلافة الميروفنجية، سلالة أخرى من العائلة أسست مملكة يهودية مستقلة تمامًا في جنوب فرنسا: ال مملكة سبتي الهوس، والتي نعرفها الآن باسم لانغدوك. وأوائل أمراء تولوز, آكيتين و بروفانس كلهم نزلوا في سلالة مسيانية من الكأس المقدسة. كان سبتمانيا مُنح إلى بيت داود الملكي عام 768 ، و الأمير برنارد من سبتيمانيا في وقت لاحق تزوج ابنة الإمبراطور شارلمان.

أيضا من فيشر كينغزجاء خط الخلافة الموازي المهم الآخر في بلاد الغال. في حين أن الملوك الميروفنجيون واصلت الميراث تراث الذكور يسوع، هذا الخط الآخر يديم التراث الأمومي لمريم المجدلية في خط "الإناث". كانوا السلالة ملكات أفالون في بورجوندي ، منزل ديل أككس ، الذي يعني & quot من المياه & quot ، وهو أسلوب ممنوح لـ مريم المجدلية في الأيام الأولى عندما سافرت على البحر إلى بروفانس.

أولئك المطلعون على تقاليد آرثر وجريل قد أدركوا الآن الأهمية القصوى لهذا الأمر عائلة فيشر كينغز المسيانية، ال ملكات أفالون و ال بيت ديل أككس (تالف في آرثر الرومانسية ل & quotdu لاك & quot).

ال سليل ورثة يسوع تشكل تهديدًا هائلاً لـ الكنيسة الرومانية العليا لأنهم كانوا قادة السلالات الحاكمة في الكنيسة الناصرية الحقيقية. بالقيمة الحقيقية ، فإن الكنيسة الرومانية لا ينبغي أن توجد على الإطلاق، لأنها لم تكن أكثر من حركة "هجينة" تتألف من مذاهب وثنية مختلفة مرتبطة بقاعدة يهودية أساسًا.

يسوعولد في 7 قبل الميلاد وكان عيد ميلاده في ما يعادل 1 مارس، مع عيد ميلاد ملكي "رسمي" في 15 سبتمبر للامتثال لقواعد الأسرة الحاكمة. ولكن عند إنشاء الكنيسة الرومانية العليا في القرن الرابع ، الإمبراطور قسطنطين تجاهلت كلا هذين التاريخين واستكملتهما 25 ديسمبر كعيد قداس المسيح الجديد ، بالتزامن مع مهرجان باغان صن.

في وقت لاحق ، في سينودس ويتبيفي عام 664 ، صادر الأساقفة احتفال سلتيك بعيد الفصح (يوستري)، ال إلهة الربيع والخصوبة، ومرفقة كليا أهمية مسيحية جديدة. وبذلك ، قاموا بتغيير تاريخ مهرجان سلتيك لقطع ارتباطه التقليدي بعيد الفصح اليهودي.

المسيحية كما نعرفها ، تطورت باعتبارها `` الدين المركب '' تماما على عكس أي دولة أخرى.

لو يسوع كان حافزًا حيًا ، إذن النصرانية يجب أن تستند بحق إلى تعاليم يسوع نفسه القواعد الأخلاقية والاجتماعية لمنصف العقل, الخدمة المتسامحة والناس محسنون لها.

لكن المسيحية الأرثوذكسية لا تقوم على تعاليم يسوع: هو على أساس تعاليم الكنيسة الرومانية، وهي بالكامل مختلف. هناك عدة أسباب لذلك ، وأهمها ذلك يسوع تم تجنبه عمدا لصالح تعاليم بديلة لبطرس وبولس ، التعاليم التي شجبها بدقة الكنيسة الناصرية من يسوع وشقيقه جيمس.

فقط بواسطة إزالة يسوع من خط المواجهة يمكن الباباوات و أساسيات السيادة. عندما يؤسس المسيحية رسميًا كدين للدولة في روما ، قسنطينة أعلن أن & quothe & quot؛ هو المسيح المخلص الحقيقي & quot؛ ليس يسوع!. أما أساقفة روما (الباباوات) ، تم منحهم رسولية النسب من القديس بطرس، وليس من أصل Desposynic شرعي يسوع وإخوته كما احتجز داخل الكنيسة الناصرية.

الطريقة الوحيدة ل الكنيسة الرومانية العليا لكبح جماح ورثة مريم المجدلية كان لتشويه سمعة ماري نفسها و تنكر علاقتها الزفاف مع يسوع. لكن ماذا عن يسوع أخي جوامع؟ كان له أيضًا ورثة ، كما فعل إخوانهم الآخرون ، سيمون, خوسيه و جود. لم تستطع الكنيسة الهروب من الأناجيل التي تنص على ذلك يسوع كانت السيدة مريم العذراء والابن المولود لأول مرة ، ولذا كان لابد من قمع أمومة ماري.

نتيجة ل، صورت الكنيسة الأم مريم عذراء ، ومريم المجدلية عاهرة ، ولم يرد وصف لأي منهما في أي إنجيل أصلي. بعد ذلك ، فقط لتعزيز مكانة الأم ماري خارج المجال الطبيعي ، قيل في النهاية أن والدتها ، آنا ، قد فعلت ذلك حملتها عن طريق & quotImmaculate Conception & quot!

مع مرور الوقت ، كان لهذه المذاهب المفتعلة تأثير واسع النطاق. ولكن ، في الأيام الأولى ، استغرق الأمر المزيد من أجل ترسيخ الأفكار لأن النساء الأصليات في البعثة الناصرية كان لهن أتباع مهم في الكنيسة السلتية ، نساء مثل مريم المجدلية, مارثا, ماري جاكوب كليوفا و هيلينا سالومي الذين أداروا المدارس والبعثات الاجتماعية في جميع أنحاء العالم المتوسطي. كان هؤلاء النساء كان كل تلاميذ يسوع، والأصدقاء المقربين لوالدته مريم ، يرافقونها إلى صلب المسيح ، كما هو مؤكد في الأناجيل.

ال الكنيسة فقط كان الخلاص حرمان المرأة تماما لحرمانهم ليس فقط من حقوقهم في المناصب الكنسية ، ولكن لحرمانهم من حقوقهم في أي مكانة في المجتمع. ومن هنا أعلنت الكنيسة أن جميع النساء هراطقة وساحرة!

في هذا ، استعان الأساقفة بكلمات بطرس وبولس ، وعلى أساس تعاليمهم كان الكنيسة الرومانية العليا تم تمكينه ل أصبح متحيزًا جنسيًا تمامًا.

في رسالة بولس الرسول إلى تيموثاوس, بول كتب:

& quot أنا لا أحمل على المرأة أن تعلم ولا أن تغتصب أي سلطة على الرجل بل أن أصمت.

في إنجيل فيليب ، نفذ حتى أن قول ذلك

حتى أن الأساقفة اقتبسوا كلمات سفر التكوين ، حيث تحدث الله لحواء عن آدم قائلاً

ال أب الكنيسة ترتليان لخص الموقف الروماني كله عند الكتابة عن التلاميذ الناشئين مريم المجدلية:

& quot هذه المرأة الهرطقية! كيف يجرؤون! إنهم يتمتعون بالوقاحة الكافية لأن يعلموا ، ويدخلوا في جدال ، ويعمدوا. لا يجوز للمرأة أن تتكلم في الكنيسة. ولا للمطالبة. حصة في أي وظيفة ذكورية - على الأقل في المناصب الكهنوتية. & quot

ثم ، لتغطية كل ذلك ، جاء الكنيسة الرومانيةوثيقة مدهشة ، الرهبنة الرسولية. تم تجميع هذا كمحادثة "خيالية" بين الرسل بعد العشاء الأخير. على عكس الأناجيل ، من المفترض أن مريم المجدلية كانت حاضرة في العشاء ، وتم الاتفاق على سبب ذلك. يسوع لم يمرر أي نبيذ لمريم على المائدة لأنه رآها تضحك!

على أساس هذا وثيقة خيالية غير عادية, حكم الأساقفة ذلك، على الرغم من ماري قد يكون رفيقًا لـ يسوع، لم يكن للنساء أي مكان داخل الكنيسة لأنهن لم يكن جديات! استمر هذا الموقف المتحيز ضد المرأة داخل الكنيسة حتى يومنا هذا. لماذا ا؟ لأن مريم المجدلية كان لابد من تشويه سمعتها وإبعادها عن الحساب حتى يمكن تجاهل ورثتها. لكن الأمور تتغير الآن ، وفي الكنيسة الأنجليكانية على الأقل ، تتم إعادة النساء إلى المحطة الكهنوتية.

على الرغم من الحركة الجنسية المتعطشة ، فإن ورثة مسيحيون احتفظوا بمراكزهم الاجتماعية خارج تأسيس الكنيسة الرومانية. لقد تقدموا وحركاتهم الناصرية والكنيسة السلتية وأسسوا ممالك Desposynic في بريطانيا وأوروبا. لقد كانوا يشكلون تهديدًا دائمًا للكنيسة الرومانية العليا ولرؤساء الملوك والحكومات التي تم تمكينها من قبل تلك الكنيسة. كانوا السبب الحقيقي لتنفيذ محكمة التفتيش الوحشية لأنهم أيدوا قانونًا أخلاقيًا واجتماعيًا كان على عكس متطلبات الكنيسة العالية.

كان هذا واضحًا بشكل خاص خلال عصر الفروسية، الذي احتضن احترام الأنوثة ، كما تجلى في فرسان الهيكل دعم قسمه الدستوري تبجيل & quotthe Grail Mother & quot ، الملكة ماري المجدلية.

قبل العصور الوسطى ، كانت القصص الفردية لهذه العائلة معروفة تاريخياً. ولكن عندما يكون كنيسة بدأ عهده من الاضطهاد المتعصب (محكمة التفتيش العظيمة)، الكل ناصري و ديسبوزينيك تم إجبار التراث تحت الأرض.

لكن لماذا البداية الانتقامية لمحاكم التفتيش؟ بسبب ال فرسان الهيكل لم يعد فقط من الأرض المقدسة مع الوثائق التي قوضت تعاليم الكنيسة، لكنهم أسسوا أيضًا منطقتهم الخاصة الكنائس السيسترسية في معارضة روما. لم تكن هذه مجرد كنائس ، بل كانت أعظم نصب دينية على الإطلاق تزين آفاق العالم الغربي: كاتدرائيات نوتردام في فرنسا.

على الرغم من الصورة الحالية لهذه الكاتدرائيات القوطية الرائعة لا شيء مهما فعلت مع الكنيسة المسيحية القائمة. تم تمويلها وبنائها من قبل فرسان الهيكل، وقد تم تكريسهما لمريم المجدلية - نوتردام ، سيدتنا - التي أطلقوا عليها اسم مريم المجدلية & quotthe Grail of the world & quot.

هذا ، بالطبع ، هزم كل عقيدة شجعتها الكنيسة العليا ، ورد الأساقفة بإعادة تكريس العديد من الكنائس الأخرى لمريم ، والدة الرسول. يسوع. لكن ، من خلال القيام بذلك ، أصدروا مرسومًا صارمًا يقضي بأن جميع الصور الفنية للأم ماري ، مادونا ، يجب أن تظهرها من الآن فصاعدًا مرتدية الملابس & quot؛ الأزرق والأبيض فقط & quot ؛ حتى لا تمنحها أي حقوق في منصب كنسي في الكهنوت المخصّص للذكور فقط. .

مريم المجدلية، من ناحية أخرى ، تم تصويره (من قبل أعظم فناني العالم) يرتدي عباءة حمراء الوضع الأساسي أو رداء أسود من الكاهنة الناصرة العليا, ولم يكن هناك شيء يمكن أن تفعله الكنيسة حيال ذلك. كان خيار الأساقفة الوحيد هو إعلان هذه الممارسة إثمًا وهرطقة - لأنهم كانوا قد انتخبوا سابقًا يتجاهل مريم المجدلية وورثتها، كانت خارج اختصاصهم.

كان في ذلك الوقت تم استنكار ثقافة Grail نفسها باعتبارها بدعة من قبل الفاتيكان. كتابات القرن السادس ميرلين تم حظرها صراحة من قبل المجمع المسكوني ، والأصل الكنيسة الناصرية يسوع أصبحت & quotunderground Stream & quot ، بمساعدة رعاة بارزين مثل ليوناردو دافنشي و ساندرو بوتيتشيلي.

في تلك الأيام ، كانت الكنيسة تراقب وتتحكم في معظم المطبوعات في المجال العام وهكذا ، من أجل تجنب الرقابة الصريحة ، أصبح تقليد الكأس مجازيًا وقد تم إيصال رسالتها عن طريق العلامات المائية السرية والكتابات الباطنية وبطاقات التارو والأعمال الفنية الرمزية.

لكن لماذا يجب تقاليد الكأس وكتابات ميرلين لقد طرحوا مثل هذه المشكلة للكنيسة العليا؟ لأنهم ، في سياق نصوصهم المغامرة ، أخبروا قصة سليل سلالة Grail ، وهي سلالة أطيح بها من موقعها الأسري من قبل باباوات وأساقفة روما الذين اختاروا أن يحكموا عن طريق مفتعل & التوريث الاقتباسي & quot.

هذه الخلافة الرسولية قيل أنه تم تسليمه من الأسقف الأول ، القديس بطرس (وبالفعل ، لا يزال هذا هو الرأي الترويجي). لكن على المرء فقط أن يدرس دساتير الكنيسة الرسولية ليكتشف أن هذا ببساطة غير صحيح. لم يكن بطرس يومًا أسقفًا لروماولا في أي مكان آخر في هذا الشأن!

ال دساتير الفاتيكانسجل أن أول أسقف لروما كان الأمير لينوس من بريطانيا نجل Caractacus the Pendragon. تم تنصيبه من قبل القديس بولس في عام 58 بعد الميلاد ، خلال حياة بطرس.

من القرن الحادي عشر ، كان الأقوياء فرسان الهيكل وشكلت كاتدرائياتهم تهديدًا هائلاً للكنيسة "للذكور فقط" جلب تراث يسوع ومريم المجدلية في الصدارة في المجال العام.

عرف الكرادلة أن مؤسستهم بأكملها سوف تتعثر إذا كان المتحدرون من مسيحيين هم من سيطرت عليهم. كان لا بد من سحقهم! و حينئذ محكمة التفتيش الوحشية تم تنفيذ اضطهاد بشع لكل من خالف حكم الأساقفة.

بدأ كل شيء في عام 1208 ، عندما البابا إنوسنت الثالث أرسل 30.000 جندي إلى منطقة لانغدوك جنوب فرنسا. كان هذا منزل الكاثار (& quotthe Pure Ones & quot) الذين قيل إنهم أوصياء كنز عظيم ومقدس ، أ سر غامض يمكن أن يقلب المسيحية الأرثوذكسية. يسمى البابا الحملة الصليبية البيجينية استمرت لمدة 36 عامًا ، تم خلالها ذبح عشرات الآلاف من الأبرياء ، لكن لم يتم العثور على الكنز مطلقًا.

التوجه الرئيسي لمحاكم التفتيش (أو & quot المكتب المقدس & quot) من قبل البابا غريغوري التاسع على مدار هذه المجزرة عام 1231 وتم نصبها ضد كل من يساندها & quotthe Grail heresy & quot. بحلول عام 1252 ، تم السماح رسميًا بتعذيب الضحايا ، إلى جانب الإعدام بالحرق.

& quotHeresy & quot كانت تهمة رائعة لتسوية ضد الأسرى ، لأن فقط ال كنيسة يمكن تعريفه. تعرض الضحايا للتعذيب حتى اعترفوا واعترفوا بإعدامهم. إذا لم يعترفوا ، فسيستمر التعذيب حتى ماتوا على أي حال. كان أحد أشكال التعذيب المُسجَّلة هو نشر الضحية ، شيئًا فشيئًا ، بالدهن (بدءًا من قدميه) ، ثم تحميصه حيًا في أقسام ، أطرافًا بأطراف ، على نار مفتوحة.

هؤلاء الاضطهادات والعقوبات الوحشية تم شنها علنًا لأكثر من 400 عام، كما انتشر ضد اليهود والمسلمين والبروتستانت المنشقين. لكن محاكم التفتيش لم يتم إنهاؤه رسميًا. في الآونة الأخيرة عام 1965 تمت إعادة تسميته & quotthe المصلين المقدسة & quot، وقواها نظريا لا تزال سارية المفعول اليوم.

شجاعة محاكم التفتيش, ال ناصري حركة اتبعت مسارها الخاص ، واستمرت قصة سلالة الدم في الأدب مثل جراند سانت جريل و ال تاريخ عريق للكأس المقدسة. تمت رعاية هذه الكتابات إلى حد كبير من قبل محاكم Grail في فرنسا (محاكم الشمبانيا وأنجو وغيرها) ، وكذلك من قبل فرسان الهيكل و ال ديسبوسيني وفي تلك المرحلة ، أصبحت Arthurian Romance وسيلة شائعة لتقليد Grail.

في ضوء هذا ، فرسان المعبدأصبح هدفًا محددًا لـ محاكم التفتيش في عام 1307 عندما كان أتباع البابا كليمنت الخامس و الملك فيليب الرابع تم تعيين فرنسا في اتجاههم. جابت الجيوش البابوية أوروبا بحثًا عن وثائق الهيكل والكنز ، ولكن ، مثل الكاثار الميراث ، لم يتم العثور على شيء. ومع ذلك ، تعرض العديد من الفرسان للتعذيب والإعدام في هذه العملية ، وهرب رفاقهم إلى دول خارج المجال البابوي.

لكن كنز تمبلر لم يضيع ، وأثناء ذلك الفاتيكان كان المبعوثون يبحثون ، وتم حبس الكنز والوثائق في خزائن خزانة دار الفصل في باريس. كانوا تحت حماية فرسان الهيكل العظيم للقديس أنتوني ، & quotthe Guardian Princes of the Royal Secret & quot، الذي حمل الكنز في إحدى الليالي على 18 سفينة من أسطول تمبلر في لاروشيل.

بحلول الفجر ، أبحر الأسطول اسكتلندا، وعند وصولهم رحب بهم الملك روبرت بروس الذي ، إلى جانب الأمة الاسكتلندية بأكملها ، طرده البابا لتحديه الملك الكاثوليكي إدوارد ملك إنجلترا. في اسكتلندا ، فرسان المعبد وظل كنزهم ، وقاتل الفرسان مع بروس في بانوكبيرن عام 1314 لاستعادة استقلال اسكتلندا عن بلانتاجنيت إنجلترا.

بعد معركة بانوكبيرن ، بروس و ال القديس أنتوني تمبلارز أسس الجديد وسام الشيخ اخوة روزي كروس في عام 1317 ، ومنذ ذلك الوقت أصبح ملوك اسكتلندا وراثيًا سادة كبارًا ، مع تتابع كل منهم ستيوارت كينج يحمل لقب Grand Priory الفخري من & quot برينس سان جيرمان & quot.

لذا ، لماذا كان ذلك الملك آرثر، قائد سلتيك من القرن السادس ، كان مهمًا جدًا بالنسبة لـ فرسان الهيكل و محاكم الكأس من أوروبا؟ بكل بساطة ، لأن كان آرثر فريدًا من نوعه، مع تراث ثنائي في الخط المسياني.

الملك آرثر لم تكن أسطورية بأي حال من الأحوال، كما افترض الكثيرون. بعيد عنه. لكن تم البحث عنه بشكل عام في الأماكن الخطأ. قام الباحثون ، الذين ضللتهم المواقع الخيالية للروايات الرومانسية ، بالبحث عبثًا في سجلات بريتاني وويلز وغرب إنجلترا. لكن ال تفاصيل آرثر موجودة في السجلات الأسكتلندية والأيرلندية. كان بالفعل & quotthe High King of the Celtic Isle & quot، وكان القائد السيادي للقوات البريطانية في أواخر القرن السادس.

آرثر ولد عام 559 ، وتوفي في معركة عام 603. كانت والدته Ygerna del Acqs، ابنة ال الملكة فيفيان من أفالون، في من أصل يسوع و مريم المجدلية. كان والده ملك السامي عيدون من Dalriada (المرتفعات الغربية في اسكتلندا ، والتي تسمى الآن أرجيل) ، وكان آيدون هو بندراغون البريطاني (& quot رأس التنين & quotأو & quot ملك الملوك & quot) في النسب من يسوع أخي جوامع. ولهذا السبب فإن قصص آرثر و يوسف الرامي متشابكة للغاية في الرومانسية الكأس.

في الواقع ، سجلات تتويج اسكتلندا الملك كينيث ماكالبين (سليل عيدون البندراغون) تشير على وجه التحديد إلى أصله من السلالة ملكات أفالون.

الملك ايدننشأ إرث الأب خلال أقدم العصور بيت كامولوت (المحكمة الملكية في إنجلترا في كولشيستر) في سطر من أول بندراغون ، الملك سيمبلين (المعروف لدى طلاب شكسبير).

بحلول ذلك الوقت، أحفاد مسيحي قد أسس ممالك Desposynic في ويلز وعبر مناطق ستراثكلايد والكامبري في بريطانيا. والد آرثر ، ملك اسكتلندا عيدون، كان أول ملك بريطاني يتم تنصيبه بالرسامة الكهنوتية ، عندما توج ومسح من قبل سانت كولومبا للكنيسة السلتية عام 574. أثار هذا بالطبع حنق أساقفة الكنيسة الرومانية لأنهم ادعوا الحق الوحيد في تعيين ملوك كان من المفترض أن يتوجهم ال بابا الفاتيكان!

كنتيجة مباشرة لهذا التتويج ، القديس أوغسطين أُرسلت أخيرًا من روما عام 597 لتفكيك الكنيسة السلتية. أعلن نفسه رئيس أساقفة كانتربري بعد ثلاث سنوات ، ولكن فشلت مهمته الشاملة و التقليد الناصري استمرت في اسكتلندا وأيرلندا وويلز وعبر اتساع شمال إنجلترا.

هناك حقيقة مهمة يجب تذكرها وهي أن سلالات الكأس لم يكونوا قط حكام إقليميين للأراضي. يحب يسوع نفسه ، تم تعيينهم & quot؛ الحراس & quot من الناس. ال Merovingians من بلاد الغال، على سبيل المثال ، كانت ملوك الفرنجة، أبدا ملوك فرنسا. الملك ايدن, روبرت بروس ولهم خلفاء ستيوارت كانوا ملوك الاسكتلنديين ، ولم يكونوا أبدًا ملوك اسكتلندا.

كان هذا المفهوم "الاجتماعي" الضمني هو الذي الكنيسة العليا وجدت صعوبة في التغلب عليها فضل الأساقفة أن يكون لهم السيادة فوق `` ملوك الأقاليم '' ، في حين كان من المفترض أن يكون البابا أكبر أمراء الشعب وسيده. فقط بواسطة الحفاظ على الروحانية المطلقة مراقبة على الأفراد يمكن للكنيسة أن تسود ، وهكذا كلما أ سلالة جريل ظهر في المقدمة وقوبل بغضب الآلة البابوية.

في 751 تمكن الأساقفة من خلع الميروفينجيان الخلافة في بلاد الغال، وأنشأوا تقليدًا جديدًا بموجبه ملوك الخلافة الكارولنجية (أي شارلمان) يجب أن يوافق ويتوج من قبل البابا. لكن الكنيسة لا تستطيع إطاحة خطوط Desposynic في اسكتلندا، على الرغم من الممالك السلتية القديمة في إنجلترا تم تفكيكها من قبل الأنجلو ساكسون الجرمانية من القرن السادس.

حتى في العصور الوسطى - بعد فترة طويلة من الفتح النورماندي لإنجلترا - الكنيسة الناصرية والعبادة السائدة منذ فترة طويلة مريم المجدلية كانت بارزة في أوروبا. تم التمسك بحقوق المرأة في المساواة في جميع أنحاء الهيكل السلتي - وكانت هذه مشكلة هائلة للكهنوت الذكوري فقط في المسيحية الأرثوذكسية.

كان المبدأ الأساسي لملوك Grail دائمًا واحدًا من الخدمة ، وفقًا للشفرة المسيانية التي أنشأها يسوع عندما غسل أقدام رسله في العشاء الأخير. وهكذا كانت سلالات الكأس الحقيقية ملوكًا وأوصياء على ممالكهم ، لكنهم لم يكونوا حكامًا أبدًا.

هذا الجانب الرئيسي من رمز الكأس كان دائمًا في قلب حكاية الحضانة والفولكلور. لم يسبق لكاردينال شجاع أو أسقفًا أن يركب لمساعدة شخص مضطهد أو فتاة في محنة ، لأن هذا كان دائمًا المجال الاجتماعي أمراء الكأس وفرسانهم المعينين.

ال رمز الكأس يتعرف على التقدم من خلال الجدارة والاعتراف بهيكل المجتمع ، لكنه قبل كل شيء ديمقراطي بالكامل. سواء كان مدركًا في بعده المادي أو الروحي ، الكأس ينتمي إلى القادة والأتباع على حد سواء. كما أنه ينتمي إلى الأرض والبيئة ، ويتطلب أن يكون الجميع & quot؛ واحد & quot؛ في خدمة مشتركة وموحدة.

على مر العصور ، واجهت البرلمانات والحكومات نفس القدر من المتاعب الكنيسة في مواجهة رمز اجتماعي مسيحي، والموقف لا يختلف اليوم. الرؤساء ورؤساء الوزراء ينتخبهم الشعب. من المفترض أن يمثلوا الشعب. لكن هل هم؟ في الواقع ، هم لا يفعلون ذلك. إنهم ينتمون دائمًا إلى حزب سياسي ، ويحققون مواقعهم عن طريق تصويت أحزاب الأغلبية. لكن لا يتحمل الجميع عناء التصويت ، وفي بعض الأحيان يكون هناك أكثر من حزبين للتصويت لصالحهما. وبالتالي ، في أي وقت من الأوقات ، قد لا يمثل الحزب السياسي الحاكم أكثر من نصف سكان الأمة. في هذا الصدد ، على الرغم من تطبيق "أغلبية الأصوات" ، فشل المبدأ الديمقراطي. ما يظهر ليس & quot؛ حكومة من قبل الشعب & quot؛ للشعب & quot؛ بل & quot؛ حكومة الشعب & quot.

يسوع واجه وضعًا مشابهًا جدًا في القرن الأول. في ذلك الوقت ، كانت القدس ويهودا تحت الاحتلال الروماني ، مع الملك هيرودس والحاكم ، بيلاطس البنطي، كلاهما عين من قبل روما. لكن من الذي مثل الشعب؟ لم يكن الناس من الرومان بل كانوا يهود الأرض المقدسة - الفريسيين والصدوقيين والإسينيين وما شابه. بصرف النظر عن ذلك ، كان هناك عدد كبير من السامريين و الوثنيون (غير اليهود ، فإن السباقات العربية). من يمثلهم؟ الجواب هو & quotno one & quot حتى يسوع جعل من مهمته القيام بذلك.

كانت هذه بداية رمز Grail للخدمة الأميرية غير المنتسبة - وهو رمز استمر في الحفاظ عليه من قبل السلالات المسيانية في دورهم المستمر كآباء مألوفين ومثل للناس. كود الكأس يقوم على مبادئ حرية, الأخوة و المساواة، وكان واضحًا بشكل خاص في الثورتين الأمريكية والفرنسية ، وكلاهما ألغى سيادة الأرستقراطية الاستبدادية. لكن ما الذي حل محله؟ تم استبداله بـ السياسات الحزبية وحكومة غير تمثيلية إلى حد كبير.

من العصور الوسطى كان هناك عدد من أوامر الفروسية والعسكرية المرتبطة على وجه التحديد بـ دم المسيح الملكي في بريطانيا وأوروبا. شملوا وسام مملكة سيون و ال وسام القبر المقدس. لكن الأكثر شهرة على الإطلاق كان النظام السيادي للسنجرال ال فرسان الكأس المقدسة. كان هذا ترتيبًا من سلالة اسكتلندا رويال هاوس أوف ستيوارت، البيت الملكي الذي قدم في القرن الرابع عشر وحيد القرن الكاثار كشعار سيادة اسكتلندا. بعد ذلك بوقت قصير ، قدموا المرموقة وسام يونيكورنالتي حملت شعار Grail & quotAll as One & quot.

يحب الملك آرثر، ال ستيوارت كينغز كان لديه أيضا تراث Desposynic مزدوج من كليهما يسوع وشقيقه جوامع. في الواقع ، منذ سبعينيات القرن التاسع عشر كانوا البيت الأكبر للخط المسياني ، وكانوا أطول سلالة حاكمة في أوروبا ، واحتفظوا بتاجهم لمدة 317 عامًا حتى خلعتهم الكنيسة الأنجليكانية في النهاية في عام 1688. تم خلعهم لأنهم امتثلوا مع قانون Grail ، زعموا تقاربهم مع الله والأمة أمام البرلمان والكنيسة والأرستقراطية.

اليوم ، السليل الشرعي الأكبر في هذا الخط هو صاحب السمو الملكي الأمير مايكل ستيوارت، كونت ألباني ( ملكية اسكتلندا المنسية ).

والآن إلى سؤال لطالما طرحه كثيرًا في الأشهر التي تلت ذلك سلالة الكأس المقدسة تم نشره. السؤال هو: لماذا تظهر كل هذه المعلومات في هذا الوقت بالذات؟

الحقيقة هي أن المعلومات لم يتم قمعها من قبل أولئك الذين تعنى بهم. لقد تم قمعه من الخارج الباحثون عن السلطة الذين سعوا لخدمة غاياتهم الخاصة ، بدلاً من خدمة المجتمعات التي من المفترض أن يمثلوها.

اليوم ، ومع ذلك ، نحن في عصر جديد من "التساؤل" ، لأن الكثير من الناس يشعرون بخيبة أمل أكثر من عقائد المؤسسة السائدة. نحن نعيش في عصر الاتصالات عبر الأقمار الصناعية والسفر بحاجز الصوت وأجهزة الكمبيوتر والإنترنت - وبالتالي فإن العالم أصغر كثيرًا من ذي قبل. في مثل هذه البيئة ، تنتقل الأخبار بسرعة كبيرة ، والحقيقة أصعب بكثير من كبح جماحها.

أيضا ، نسيج الكنيسة التي يهيمن عليها الذكور والهياكل الحكومية موضع تساؤل ، ومن الملاحظ عمومًا أن المذاهب القديمة للسيطرة الروحية والإدارة الإقليمية لا تعمل. يبحث المزيد والمزيد من الناس عن الجذور الأصلية والمرتبة لإيمانهم ولأغراضهم في المجتمع. إنهم يبحثون عن أشكال أكثر فاعلية للإدارة لمكافحة الانزلاق الواضح للغاية إلى التدهور الاجتماعي والأخلاقي. إنهم في الواقع يبحثون عن الكأس المقدسة.

هذا السعي إلى التنوير الجديد قد زاد بشكل كبير بحلول الألفية الجديدة القادمة ، وهناك شعور واسع النطاق بأن هذا يجب أن يكون موجودًا أيضًا نهضة جديدة، عصر النهضة حيث مفاهيم رمز الكأسمبادئ الحرية والأخوة والمساواة معترف بها وممارستها.

إن تقاليد Grail توضح بصوت عالٍ وتوضح أن جرح فيشر كينج يجب أن تلتئم إذا كانت الأرض القاحلة ستعود إلى الخصوبة. وهكذا ، نظرًا لأنني حصلت على امتياز الوصول على مدى السنوات الماضية إلى أرشيفات فرسان الهيكل، ال الكنيسة السلتية و ال منازل أوروبا المسيانية ذات السيادة، حان الوقت لأقوم بدوري الصغير في محاولة شفاء جرح فيشر كينج القديم. وكانت النتيجة كتابي ، سلالة الكأس المقدسة .


مصادر

جورج هارت ، الفراعنة والأهرامات: دليل من خلال المملكة القديمة في مصر (لندن: هربرت ، 1991).

زاهي حواس ، "خوفو" موسوعة أكسفورد لمصر القديمة ، المجلد الثاني ، حرره دونالد ب. ريدفورد (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001) ، ص. 234.

يارومير مالك في ظل الأهرامات: مصر في عصر الدولة القديمة (نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1986).

بيتر تومبكينز ، أسرار الهرم الأكبر (نيويورك: هاربر وأمبير رو ، 1971).


قبر داود الرابع المنشئ - التاريخ

نسخة دولية جديدة
خلفه ، قام نحميا بن أزبوك ، حاكم نصف دائرة بيت صور ، بترميم نقطة مقابل قبور داود ، حتى البركة الاصطناعية وبيت الأبطال.

الترجمة الحية الجديدة
وبجانبه نحميا بن عزبوق رئيس نصف دائرة بيت صور. أعاد بناء الجدار من مكان على الجانب الآخر من قبور عائلة ديفيد و # 8217 حتى خزان المياه وبيت المحاربين.

النسخة الإنجليزية القياسية
وبعده رمم نحميا بن عزبوق رئيس نصف دائرة بيت صور إلى نقطة مقابل قبور داود حتى البركة الاصطناعية وإلى بيت الجبابرة.

دراسة الكتاب المقدس Berean
خلفه ، قام نحميا بن أزبوك ، حاكم نصف دائرة بيت صور ، بترميم نقطة مقابل قبور داود ، حتى البركة الاصطناعية وبيت الجبار.

الملك جيمس الكتاب المقدس
وبعده رمم نحميا بن عزبوق رئيس نصف دائرة بيت صور إلي. المكان مقابل قبور داود والى البركة المصنوعة وبيت الجبابرة.

نسخة الملك جيمس الجديدة
وبعده رمم نحميا بن عزبوق رئيس نصف دائرة بيت صور حتى المكان أمام قبور داود ، إلى البركة التي صنعها الإنسان ، وإلى بيت الجبابرة.

الكتاب المقدس القياسي الأمريكي الجديد
وبعده رمم نحميا بن عزبوق مسؤول نصف دائرة بيت صور حتى وصل. نقطة مقابل قبور داود وحتى البركة المصطنعة وبيت الجبابرة.

NASB 1995
وبعده رمم نحميا بن عزبوق مسؤول نصف دائرة بيت صور حتى نقطة مقابل قبور داود وحتى البركة الاصطناعية وبيت الجبابرة.

NASB 1977
وبعده رمم نحميا بن عزبوق مسؤول نصف دائرة بيت صور حتى وصل. نقطة مقابل قبور داود وحتى البركة المصطنعة وبيت الجبابرة.

تضخيم الكتاب المقدس
بعده رمم نحميا بن أزبوك ، مسؤول نصف دائرة بيت صور ، حتى [نقطة] أمام قبور داود ، وبقدر البركة الاصطناعية ومنزل بيت صور. حراس.

الكتاب المقدس المسيحي القياسي
وبعده أجرى نحميا بن أزبوك ، حاكم نصف دائرة بيت صور ، إصلاحات تصل إلى نقطة مقابل قبور داود ، حتى البركة الاصطناعية وبيت المحاربين.

هولمان كريستيان قياسي الكتاب المقدس
وبعده أجرى نحميا بن أزبوك ، الحاكم على نصف منطقة بيت صور ، إصلاحات تصل إلى نقطة مقابل قبور داود ، حتى البركة الاصطناعية وبيت المحاربين.

النسخة القياسية الأمريكية
وبعده رمم نحميا بن عزبوك رئيس نصف دائرة بيت صور الى مقابل قبور داود والى البركة التي صنعت والى بيت الجبابرة.

الكتاب المقدس الآرامي باللغة الإنجليزية البسيطة
وبعده رمم نخميا بن خزبق حاكم بايث صور الى شارع قبر داود وبركة السمك التي صنعت والى بيت العمالقة.

ترجمة برنتون السبعينية
وبعده رمم نيميا بن عزبوخ رئيس نصف الدائرة حول بيت صور الى بستان قبر داود والبركة الصناعية والى بيت الجبابرة.

النسخة الإنجليزية المعاصرة
حكم نحميا بن أزبوك نصف دائرة بيت صور ، وأعاد بناء القسم التالي من السور. وصلت إلى المقبرة الملكية والمسبح الاصطناعي وثكنات الجيش.

دوي ريميس الكتاب المقدس
وبعده بنى نحميا بن عزبوك سيد نصف شارع بيت صور مقابل قبر داود والى البركة التي بُنيت بتعب شديد والى بيت الجبابرة.

النسخة الإنجليزية المنقحة
وبعده رمم نحميا بن عزبوك رئيس نصف دائرة بيت صور الى مقابل قبور داود والى البركة التي صنعت والى بيت الجبابرة.

ترجمة الأخبار الجيدة
وبنى نحميا بن أزبوك ، حاكم نصف منطقة بيت صور ، القسم التالي حتى قبر داود والبركة والثكنة.

ترجمة كلمة الله وريج
وبعده أجرى نحميا ، ابن أزبوك ، المسؤول عن نصف دائرة بيت صور ، إصلاحات على طول الطريق حتى نقطة مقابل قبور داود حتى البركة وثكنات الجنود.

الإصدار القياسي الدولي
وبجانبه قام نحميا ، ابن أزبوك ، المسؤول الحاكم في نصف منطقة بيت صور ، بإصلاحات حتى قبور داود ، ثم إلى البركة الاصطناعية التي أقيمت هناك ، ثم إلى الثكنات العسكرية.

JPS تناخ 1917
وبعده رمم نحميا بن عزبوك رئيس نصف دائرة بيت صور الى مقابل قبور داود والى البركة التي صنعت والى بيت الجبابرة.

النسخة القياسية الحرفية
وبعده تشدد نحميا بن عزبوق رئيس نصف دائرة بيت صور مقابل قبور داود والبركة التي صنعت وبيت الجبابرة.

NET الكتاب المقدس
عمل نحميا بن أزبوك ، رئيس نصف دائرة بيت صور ، بعده حتى قبور داود والبركة الاصطناعية وبيت المحاربين.

الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد للقلب
وبعده رمم نحميا بن عزبوق رئيس نصف دائرة بيت صور الموضع المقابل لمقابر داود والبركة التي صنعت وبيت الجبابرة.

الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي
وبعده رمم نحميا بن عزبوق رئيس نصف دائرة بيت صور الى الموضع مقابل قبور داود والى البركة التي صنعت والى بيت الجبابرة.

الترجمة الحرفية ليونغ
وبعده تشدد نحميا بن عزبوق رئيس نصف دائرة بيت صور على قبور داود والبركة التي صنعت وبيت الجبابرة.

أعمال 2: 29
أيها الإخوة ، أستطيع أن أقول لكم بكل ثقة أن البطريرك داود مات ودفن وقبره معنا إلى يومنا هذا.

2 ملوك 20:20
وبقية أعمال حزقيا وكل قوته وكيف شيد البركة والنفق لإدخال الماء إلى المدينة ، أفليست مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا؟

نحميا ٣: ٩
وبجانبهم رمم رفايا بن حور حاكم نصف دائرة اورشليم

نحميا ٣:١٢
وبجانبهم رمم شلوم بن حلوحيش رئيس نصف دائرة اورشليم بمساعدة بناته.

نحميا 3:17
وبجانبه قام اللاويون بإصلاحات في عهد رحوم بن باني ، وبجانبه قام حشبيا ، حاكم نصف دائرة قعيلة ، بترميم منطقته.

جامعة ٢: ٦
بنيت خزانات لري بساتين الأشجار المزدهرة.

إشعياء ٧: ٣
ثم قال الرب لإشعياء: "اخرج مع ابنك شير جاشوب لملاقاة آحاز في نهاية القناة التي تغذي البركة العليا ، على الطريق إلى حقل المغسلة ،

إشعياء 22: 9
لقد رأيت أن هناك العديد من الخروقات في أسوار مدينة داود. لقد جمعت الماء من البركة السفلية.

وبعده رمم نحميا بن عزبوق رئيس نصف بيت صور الى الموضع الواقع مقابل قبور داود والى البركة التي صنعت والى بيت الجبابرة.

نحميا ٣: ٩ ، ١٢ ، ١٤ وبجانبهم رمم رفايا بن حور رئيس نصف جزء أورشليم & # 8230

يشوع 15:58 حلحول وبيت صور وجدور.

١ أخبار ٢:٤٥ وابن شماي كنت ماعون: وماعون كنت ابو بيت صور.

٢ أخبار الأيام ١١: ٧ وبيت صور وشوكو وعدلام.

2 أخبار الأيام 16:14 ودفنوه في قبوره التي صنعها لنفسه في مدينة داود ، وألقوه في السرير الممتلئ برائحة طيبة وأنواعا مختلفة. من البهارات أعده فن العطارين وصنعوا له شعلة عظيمة.

أعمال 2: 29 رجال و أيها الإخوة ، اسمحوا لي أن أخاطبكم صراحة عن داود رئيس الآباء ، أنه مات ودفن ، وقبره معنا إلى هذا اليوم.

2 ملوك 20:20 وبقية أمور حزقيا وكل قوته وكيف صنع بركة وقناة وأدخل الماء إلى المدينة ، نكون ألم يكتبوا في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا.

إشعياء ٧: ٣ فقال الرب لإشعياء: ((اخرج الآن للقاء آحاز أنت وشرجشوب ابنك في نهاية قناة البركة العليا في طريق حقل القصار)).

إشعياء ٢٢:١١ أنتم أيضًا صنعتوا حفرة بين الحائطين من أجل ماء البركة القديمة ، لكنكم لم تنظروا إلى صانعها ، ولا تحترموا من صنعها منذ زمن بعيد.

1 ملوك 14:27 ، 28 وعمل الملك رحبعام عوضا عنهم اتراس نحاس وسلم معهم بيد رئيس الشرط الحارس باب بيت الملك & # 8230

٢ أخبار الأيام ١٢:١٠ ، ١١ عوضا عن ذلك عمل الملك رحبعام تروس من نحاس ، وعمل معهم بين يدي رئيس الحرس الذي كان يحافظ على مدخل بيت الملك & # 8230

نشيد الأنشاد 3: 7 ها هو سريره الذي يكون الستون من رجال سليمان الباسلة نكون حوله لباس اسرائيل.

البركة التي تم صنعها. - ربما كان هذا خزان حزقيا (إشعياء ٢٢: ١١) وربما كان "بيت الجبابرة" ثكنات جيوش داود المنتخبين (١ أخبار الأيام ١١: ١٠).

الآية 16. - نحميا بن أزبوك. ليس الكاتب الذي كان "ابن حكليا" (نحميا 1: 1) ، بل شخص آخر بنفس الاسم. كان حمل الاسم نفسه من قبل اثنين أو أكثر من المعاصرين هو الذي جعل من الضروري تسمية الرجال عمومًا بأسمائهم وأسماء آبائهم. بيت تسور ("بيت الصخرة") هي الآن بيت صور ، وتقع على الطريق العادي من القدس إلى الخليل ، على بعد حوالي خمسة عشر ميلاً جنوب القدس. إنه مذكور في يشوع 15:58 بين مدن يهوذا ، ويبدو أنه أصبح مكانًا ذا أهمية كبيرة في ظل المكابيين (المكابيين الأول 4:29 1 المكابيين 6: 31-50 1 المكابيين 14: 7 إلخ). تم حفر قبور داود والملوك ، نسله ، إلى زمن حزقيا ، في الصخرة التي كان الهيكل قائمًا عليها (حزقيال 43: 7-9) ، على ما يبدو على جانبه الغربي. لم يتم اكتشافها حتى الآن. هنا أيضًا كانت البركة التي صنعها حزقيا عندما كان على وشك أن يحاصره سنحاريب (أخبار الأيام الثاني 32:30 إشعياء 22: 9-11). بيت الجبابرة - الجبوريم ، أو "جبابرة داود (2 صموئيل 23: 8 1 أخبار الأيام 11:10) - لم يرد ذكره في مكان آخر. ولا شك أنه كان الثكنة حيث ، وفقًا للتقليد ، يقطن داود أفضل ما لديه. القوات.

مسطرة
& # 1513 & # 1474 & # 1463 & # 1429 & # 1512 (& # 347ar)
الاسم - بناء المفرد المذكر
سترونجس 8269: زعيم ، رئيس ، حاكم ، مسؤول ، نقيب ، أمير

بيت زور ،
& # 1510 & # 1425 & # 1493 & # 1468 & # 1512 (& # 7779 & # 363r)
إسم - صحيح - مؤنث مفرد
سترونجس 1049: بيت صور - "بيت صخرة" ، مكان في يهوذا

إجراء إصلاحات
& # 1492 & # 1462 & # 1495 & # 1457 & # 1494 & # 1460 & # 1497 & # 1511 & # 1433 (هو & # 183 & # 7717 & # 277 & # 183z & # 238q)
فعل - هيفيل - ممتاز - صيغة الغائب مذكر المفرد
سترونجس 2388: للتثبيت ، والاستيلاء ، والقوة ، والعناد ، والالتزام ، والكبح ، والقهر

نقطة معاكسة
& # 1504 & # 1462 & # 1433 & # 1490 & # 1462 & # 1491 & # 1433 (ne & # 183 & # 7713e & # 7695)
حرف جر
سترونجس 5048: جبهة ، جزء مقابل ، نظير ، رفيق ، ضد ، من قبل

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: حاولوا فتح قبر نبي الله موسي فانظر ماذا حدث لهم معجزه تهز العالم!!! (شهر نوفمبر 2021).