بودكاست التاريخ

في الروايات التاريخية ، ما أهمية اللون الأصفر من حيث علاقته بالثقافات والحضارات؟

في الروايات التاريخية ، ما أهمية اللون الأصفر من حيث علاقته بالثقافات والحضارات؟

لدي فضول لمعرفة تاريخ اللون الأصفر والأهمية التي قد يكون لها.

أعرف أن اللون الأرجواني غالبًا ما يمثل القوة ، لكن ماذا عن اللون الأصفر؟

شكرا لك!


تم تعريف الشخصية في أوروبا في العصور الوسطى من خلال المزاجات الأربعة. المزاج الكولي يسمى "gele gal" في الهولندية ، والذي يترجم إلى الصفراء الصفراء. من ويكيبيديا:

يرتبط المزاج الكولي تقليديًا بالنار. يميل الأشخاص الذين يعانون من هذا المزاج إلى أن يكونوا أنانيين ومنفتحين. قد يكونون منفعلين ومندفعين ومضطربين ، ولديهم احتياطيات من العدوان و / أو الطاقة و / أو الشغف ، ويحاولون غرس ذلك في الآخرين. إنهم يميلون إلى أن يكونوا أشخاصًا موجهين نحو المهام ويركزون على إنجاز العمل بكفاءة ؛ شعارهم عادة "افعل ذلك الآن". يمكن أن يكونوا طموحين وقوي الإرادة ويحبون أن يكونوا مسؤولين. يمكنهم إظهار القيادة ، وجيدون في التخطيط ، وغالبًا ما يكونون عمليين وموجّهين نحو الحلول. إنهم يقدرون تلقي الاحترام والتقدير لعملهم. من الناحية التربوية ، يمكن الوصول إليهم على أفضل وجه من خلال الاحترام المتبادل والتحديات المناسبة التي تعترف بقدراتهم.


يمكن أن تؤدي هذه التجارب ، التي تشاركها المجتمعات المحلية ، إلى إصابات عاطفية ونفسية تراكمية تنتقل عبر الأجيال. يسمي الباحثون والممارسون هذا المفهوم بالصدمة التاريخية.

إن آثار الصدمات التي تلحق بمجموعات من الناس بسبب عرقهم وعقيدتهم وعرقهم باقية على أرواح أحفادهم. نتيجة لذلك ، يعاني العديد من الأشخاص في هذه المجتمعات نفسها من معدلات أعلى من الأمراض العقلية والجسدية ، وتعاطي المخدرات ، والتآكل في الهياكل الأسرية والمجتمعية. تدمر الحلقة المستمرة من الصدمة الأسرة والمجتمعات وتهدد حيوية ثقافات بأكملها.

الصدمة التاريخية لا تتعلق فقط بما حدث في الماضي. إنه يتعلق بما لا يزال يحدث.

أسئلة مناقشة الفيديو

هذه الأسئلة مخصصة لبدء المناقشة بعد مشاهدة الفيديو أعلاه. لا يُقصد بهذه القائمة أن تكون قائمة شاملة بدلاً من ذلك ، فهي توفر مجموعة متنوعة من الأسئلة المبدئية التي يمكن للميسرين الاختيار من بينها ، وعند الاقتضاء ، يضيفون أسئلة إضافية خاصة بالمجال الذي يعملون فيه.

في سلسلة الفيديو القصيرة هذه المكونة من ثلاثة أجزاء ، يمكنك التعرف على:

ما هي الصدمة التاريخية؟

الصدمة التاريخية هي "مجموعة من الخصائص المرتبطة بصدمة جماعية تراكمية هائلة عبر الأجيال" (Brave Heart ، 1999).

"هذه الأحداث لا تستهدف فردًا فحسب ، بل تستهدف مجتمعًا جماعيًا بأكمله. تحدث الصدمة بشكل شخصي ويمكن أن تنتقل عبر الأجيال. حتى أفراد الأسرة الذين ليس لديهم خبرة مباشرة بالصدمة نفسها يمكنهم الشعور بآثارها بعد جيل "

- كارينا والترز ، دكتوراه.

كيف تستمر الصدمة التاريخية اليوم

الاعتداءات الدقيقة هي تجارب يومية للتمييز والعنصرية والمتاعب اليومية التي تستهدف الأفراد من مجموعات عرقية وإثنية متنوعة (إيفانز كامبل ، 2008). ترتبط التفاوتات الصحية وتعاطي المخدرات والأمراض العقلية بشكل عام بتجارب الصدمة التاريخية (مايكلز ، روسو ، ويانغ ، 2010).

"علامة القمع المطلق تعمل عندما يستطيع الظالم أن يرفع يديه ، ويتراجع ويقول" انظر إلى ما يفعلونه بأنفسهم ".

- جيسيكا جورنو ، دكتوراه.

كيف يمكن للارتباط بالثقافة والمجتمع أن يداوي الجراح

إعادة ربط الناس بنقاط القوة النابضة بالحياة لأسلافهم وثقافتهم ، ومساعدة الناس على معالجة حزن صدمات الماضي ، وإنشاء روايات تاريخية جديدة يمكن أن يكون لها آثار علاجية لأولئك الذين يعانون من صدمة تاريخية.

"الكثير مما نقوم به هو المحادثة. اتصل. توصيل. مهما قيل ، نتعمق أكثر. كل ما يقال نعرفه ليس سوى جزء مما هو لئيم. يذهب أعمق وراء الألم. ما الذي لا يمكنك قوله؟ هل يمكنك الوصول والتواصل مع ما لا أستطيع قوله ، ما ليس لدي الكلمات من أجله. ما لديّ من أجله فقط الأغاني ، وما لديّ من أجله قصص فقط ، وما لديّ شعر من أجله فقط. هل يمكنك الوصول إلى ذلك؟ "

- الشيخ أتوم الزاهر


Yellowface و Whitewashing وتاريخ الأشخاص البيض الذين يلعبون الشخصيات الآسيوية

مركب. جيمس ديتيجر / © Netflix ، Jasin Boland / © Paramount Pictures ، Courtesy Everett Collection.

تم تكييف الحركة الحية لعام 2017 من Paramount Studio للأنمي الياباني الكلاسيكي شبح في وعاء يفتح على الموسيقى التصويرية لأغنية مؤرقة باللغة اليابانية بينما تلتحم الصور السريالية لأجزاء الجسم السيبرانية في شكل أنثوي عارية. عندما يخرج الجسم الاصطناعي من حاضنته الشبيهة بالرحم ، يتقشر الغلاف الخارجي ليكشف عن وجه سكارليت جوهانسون ذات الشعر الأسود كشخصية بطل الفيلم ، ميجور - كشف في النهاية أنه تجسيد إلكتروني لفتاة يابانية شابة تدعى موتوكو كوساناجي .

للمدافعين عن شبح في وعاء، مكنت كتابة السيناريو البارعة جوهانسون - وهي ليست يابانية - من لعب الدور الرئيسي لامرأة يابانية. ولكن بالنسبة للعديد من الأمريكيين الآسيويين ، كان اختيار يوهانسون مجرد أحدث حلقة في نمط طويل من اختيار هوليوود للممثلين البيض في الأدوار الآسيوية لجعل الشخصيات الآسيوية أكثر قبولا للجمهور الأبيض. شعر بعض المتظاهرين الأمريكيين من أصل آسيوي أن الفيلم كان مثالًا للوجه الأصفر - وهو مصطلح يشير إلى أن الممثل الأبيض يرتدي مكياجًا مسرحيًا "آسيوي إسكوي" ويلعب دور شخصية آسيوية. انتقد آخرون الفيلم لكيفية تكييف النص مع مادة المصدر اليابانية للسماح لممثل أبيض بلعب دور شبح في وعاءبطل الرواية الياباني الأيقوني - وهي عملية أطلق عليها منتقدوها اسم "التبييض".

كيث تشاو - مؤسس مدونة ثقافة البوب ​​The Nerds of Color ، التي شاركت في تنظيم احتجاجات على وسائل التواصل الاجتماعي ضد اختيار جوهانسون شبح في وعاء - يعتقد أن كلاً من الوجه الأصفر والتبييض كانا واضحين في ذلك الفيلم. إنه يرى التبييض على أنه إحياء معاصر للوجه الأصفر التاريخي: ممارسة مرتبطة بالتقاليد الأمريكية للوجه الأسود ، ومثل الوجه الأسود ، انتشر في المسرح والسينما الأمريكيين في وقت مبكر.

يقول تشاو: "كل شيء متصل" التين رائج. "كل ذلك يؤدي إلى تجريد الأشخاص الملونين من إنسانيتهم ​​، وفي الحالة المحددة للوجه الأصفر ، إلى تجريد الآسيويين من إنسانيتهم."

أحد أقدم الأمثلة الموثقة للوجه الأصفر هو إنتاج منتصف القرن الثامن عشر يتيم الصين، مقتبس من مسرحية صينية من القرن الثالث عشر يتيم تشاو. لاحظ نقاد الإنتاج لاحقًا أن شعبية العرض ترجع إلى الإعداد "الشرقي" للإنتاج واستخدامه الليبرالي للغة الصينية (تقليد الزخارف والتقنيات الصينية في الفن الغربي) والممثلين البيض باللون الأصفر. يسبق هذا الوجه الأصفر أول هبوط للمهاجرين الصينيين على الأراضي الأمريكية بحوالي قرن. يتيم الصين وبالتالي لم يكن تصويرًا واقعيًا للصين ، بل كان خيالًا مفصلاً مستمدًا من الخيال الجماعي للجمهور عن الشعب الصيني. سرعان ما أصبح Yellowface تقليدًا دائمًا للمسرح الأمريكي والذي سيستمر كممارسة شعبية لعدة قرون.

سعى الممارسون الأوائل للوجه الأصفر إلى تحويل الممثلين البيض إلى شخصيات آسيوية باستخدام أصباغ داكنة للجلد وموانع مؤقتة من الشريط والأشرطة المطاطية. سيتم الجمع بين المظهر والأداء الفائق الذي تضمن لهجات مبالغ فيها والتشنجات اللاإرادية الجسدية الأخرى. يعتبر Yellowface تقنية حسنة النية أتقنها فنانو مكياج ماهرون ، وتم نشر الإرشادات في الكتيبات الفنية مؤخرًا في عام 1995 خبيرة المكياج الكاملة بواسطة بيني ديلامار.

وصف روبرت جي لي ضرر الوجه الأصفر في كتابه ، الشرقيون: الأمريكيون الآسيويون في الثقافة الشعبيةيكتب: "يلو فيس يصنف الجسم الآسيوي على أنه شرقي بشكل لا لبس فيه ، كما أنه يعرّف الشرقي بحدة في معارضة عرقية للبيض". "تضخم Yellowface السمات" العرقية "التي تم تصنيفها على أنها" شرقية "، مثل العيون" المائلة "، والعضة الزائدة ، ولون البشرة الأصفر الخردل".

بالنسبة للجزء الأفضل من التاريخ الأمريكي ، كان الممثلون يرتدون الوجه الأصفر لتحمل الهويات الآسيوية في الإنتاج المسرحي بينما القوانين (بما في ذلك قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 وقوانين الأراضي الغريبة) منعت بشكل فعال الآسيويين من الاندماج في معظم جوانب المجتمع الأمريكي. تقيد عادات وإرشادات صناعة الإعلام (مثل قانون Hays) اختيار غير البيض في أي دور حيث يمكن اعتبارهم مصلحة حب لشخصية الممثل الأبيض في نهاية المطاف ، وغالبًا ما يُستشهد بهذه العادة كمبرر لاختيار الممثلين البيض في يلو فيس. بدلاً من السماح للممثلين الآسيويين بتمثيل أنفسهم بدقة ، فضل الجمهور على ما يبدو "الآخر" الآسيوي الخيالي كما تم عرضه من خلال الرسوم الكاريكاتورية الغريبة ذات الوجه الأصفر لممثل أبيض.

أثبتت Yellowface نجاحًا كبيرًا في مسيرة مهنية للعديد من الممثلين والفنانين البيض. اخترع السحرة في منتصف القرن التاسع عشر شخصيات صينية لإضفاء هالة من التصوف في الشرق الأقصى على أفعالهم. على سبيل المثال ، على الرغم من تراثه الاسكتلندي ، ارتدى ويليام إلسورث روبنسون المولود في نيويورك شعر مستعار أسود طويل وزي تشينيزيري وتحدث بالصينية الفارغة ليقود مهنة طويلة بصفته صوفي المسرح الشهير ، تشونغ لينج سو.

مع انتشار نقل الفيلم إلى الثقافة الشعبية خلال أوائل القرن العشرين ، انتقل الوجه الأصفر من المسرح إلى الشاشة الفضية. قاد الممثل السويدي الأمريكي وارنر أولاند مسيرة مهنية امتدت لعقود من الزمن كممثل مرغوب فيه للغاية. لقد لعب بشكل روتيني شخصيات آسيوية ، بما في ذلك أول تصوير حي للدكتور فو مانشو الشرير ، والمحقق الصيني الأمريكي تشارلي تشان في 16 فيلمًا كاملًا. ممثلون مشهورون آخرون مثل كاثرين هيبورن وفريد ​​أستير ويول برينر وبيتر سيلرز ومارلون براندو وميكي روني وجون واين أخذوا جميعًا منعطفًا للوجه الأصفر. في شهادة على القبول السائد لعروض الوجه الأصفر ، فازت الممثلة الألمانية الأمريكية لويز راينر بجائزة الأوسكار لتصويرها للفلاح الصيني أو-لان في عام 1937 الأرض الطيبة - الدور الذي ارتدت فيه رينييه شعر مستعار أسود و "ترصيعات الوجه" لإخفاء ملامحها القوقازية ، وزُعم أنها كانت ترتدي قناعًا مطاطيًا لتحقيق "المظهر الصيني" بشكل أفضل.

منتجي الأرض الطيبة زُعم أنهم قرروا متابعة الممثلين البيض الذين يرتدون الوجه الأصفر لأداء الفيلم لأنهم على ما يبدو اعتبروا أن الجماهير الأمريكية غير مستعدة لفيلم روائي طويل من بطولة مجموعة من الممثلين بقيادة ممثلين آسيويين. لا تزال هذه الحسابات العرقية عقيدة شائعة لاستوديوهات الإنتاج الكبرى بعد حوالي 80 عامًا الأرض الطيبة افتتح لأول مرة في المسارح: في مقطع فيديو على YouTube يشرح اختيار سكارليت جوهانسون في شبح في وعاء، رد كاتب السيناريو في هوليوود ماكس لانديس على النقاد الذين "لم يفهموا كيف تعمل الصناعة."

على الرغم من أن الأمريكيين الآسيويين هم الأسرع نموًا بين الأمريكيين ، إلا أنهم لا يزالون غير ممثلين بشكل خطير في وسائل الترفيه الأمريكية الشعبية. في دراسة حديثة أجرتها جامعة جنوب كاليفورنيا ، وجد الباحثون أن 4.4٪ فقط من الشخصيات الناطقة هم آسيويون في فيلم أمريكي شهير. وفي الوقت نفسه ، ذهب حوالي 1٪ من ترشيحات جوائز الأوسكار للتمثيل إلى الممثلين الآسيويين أو الآسيويين الأمريكيين ، هافبوست التقارير. ينطبق هذا النمط نفسه على التلفزيون الأمريكي: وفقًا للباحثة نانسي وانج يوين ، مؤلفة عدم المساواة في ريل: ممثلو هوليوود والعنصرية، ما يقرب من ثلثي البرامج التلفزيونية المذاعة - بما في ذلك تلك التي تدور في مدن بها عدد كبير من السكان الآسيويين الأمريكيين ، مثل مدينة نيويورك - تفتقر إلى أي شخصيات أمريكية آسيوية عادية على الإطلاق ، كما تقول. التين رائج.

في حين أن استخدام الوجه الأصفر لا يزال يحدث في الأفلام المعاصرة ، فإن استخدام مكياج المسرح للحصول على الوجه الأصفر نادر الحدوث وقد أصبح غير مرغوب فيه بشكل عام. ومع ذلك ، يستمر تمثيل الممثلين البيض في الأدوار التي تم تصورها في الأصل على أنها آسيوية أو أمريكية آسيوية الآن ، ومع ذلك ، يتم إنجاز هذا العمل الفذ من خلال إعادة كتابة السيناريو واختيار الخيارات بدلاً من ماكياج المسرح. تشمل الأمثلة الحديثة الوها, دكتور غريب, إبادة, 21، والتعديلات الحية لعناوين الرسوم المتحركة اليابانية الشهيرة بما في ذلك شبح في وعاء, ملاحظة وفاة، و دراغون بول: التطور.

يقول يوين: "إنه جزء من نفس النسب". "تبييض الأسنان هو سليل من أصل أصفر الوجه. كل هذا جزء من نفس القصة في وسائل الإعلام الأمريكية: التمثيل الناقص ، والتضليل ، واغتصاب أهمية الآسيويين من قبل الممثلين البيض ".

"لماذا لا يزال محو الآسيويين ممارسة مقبولة في هوليوود؟" يسأل تشاو في مقال رأي عام 2016 عن اوقات نيويورك. يجسد هذا السؤال القلق المركزي الذي عبر عنه الأمريكيون الآسيويون الذين نظموا احتجاجات عديدة ضد تبييض الوجه والوجه الأصفر.

واحدة من أولى هذه الاحتجاجات كانت في عام 1990 ، عندما كانت الموسيقى ملكة جمال سايجون كان من المقرر افتتاحه في برودواي. كان من المقرر أن يعيد أعضاء فريق التمثيل الأصلي في لندن إعادة تمثيل أدوارهم في الإنتاج الأمريكي - بما في ذلك الممثل الأبيض جوناثان برايس ، الذي كان يرتدي أطرافًا صناعية ذات غطاء ثقيل وبرونزر للعب الشخصية الفرنسية الفيتنامية ، The Engineer ، في عروض لندن. . في غضون ذلك ، ورد أن الممثلين الآسيويين لم يتم "النظر بجدية" من جانبهم في مسرح برودواي.

نظّم نشطاء أميركيون آسيويون غاضبون حملة وطنية لانتقاد الوجه الأصفر في ملكة جمال سايجون، بالإضافة إلى تصوير المسلسل لرجال آسيويين خسيسين ونساء آسيويات سلبيات يضحين بأنفسهن كعنصر ثانوي للسرد البطولي للرجل الأبيض. أدى هذا الاحتجاج الشعبي إلى إعلان جمعية إنصاف الممثلين أنها لا تستطيع "أن تتغاضى عن اختيار ممثل قوقازي في دور أوروبي آسيوي" وأجرت تصويتًا لمنع برايس من تولي الدور. رداً على ذلك ، ألغى المنتجون الإنتاج لفترة وجيزة حتى عكست وكالة الطاقة الأمريكية قرارها. ملكة جمال سايجون ذهب للاستمتاع بجولة لمدة 10 سنوات في برودواي وإحياء قصير في لندن في عام 2014 ، وحصل برايس على جائزة توني عن أدائه. (في مقابلة أجريت معه مؤخرًا ، يبدو أن برايس لم يعرب عن أسفه لأخذ هذا الدور).

قال الممثل سون مي تشوميت: "إنه لمن الامتياز الأبيض أن يفكر أن الشخص الأبيض مؤهل بشكل أفضل للعب شخصية آسيوية أكثر من شخص آسيوي". التين رائج، التي أغضبت في المقام الأول من الصور النمطية المعادية للمرأة للمرأة الآسيوية في ملكة جمال سايجون. “ملكة جمال سايجون يعزز ويعيد تأكيد جميع القوالب النمطية الاستشراقية العرقية والجندرية التي تشغل الأمريكيين الآسيويين "، يوافق الشاعر باو فاي. انضم Chomet و Phi إلى العديد من الأمريكيين الآسيويين في حملة ضد الإنتاج المخطط لـ ملكة جمال سايجون في مسرح Ordway في مينيابوليس في عام 2013. في جميع أنحاء البلاد ، حدثت احتجاجات مماثلة ضد إنتاجات ميكادو، الذي يلقي بشكل روتيني الممثلين البيض في أدواره اليابانية.

ماريسا لي ، التي شاركت في تأسيس مجموعة Racebending وقادت حملة وطنية ضد تبييض الأسنان في فيلم 2010 اخر هواء جوى، يستشهد عام 1990 ملكة جمال سايجون الاحتجاجات كمصدر إلهام لها. "لقد بنينا من ملكة جمال سايجون يتذكر لي كيف قاموا بذلك. أراد لي استخدام الجدل الدائر حوله اخر هواء جوى لإحياء المحادثة حول التداعيات العرقية لقرارات اختيار هوليوود. يقول لي: "من المستحيل النظر إلى تبييض الأسنان دون اعتباره في سياق التمييز الوظيفي". وتشير إلى أنه كان هناك نزوح جماعي للممثلين الآسيويين الذين ذهبوا إلى آسيا لأنهم لا يستطيعون العثور على عمل في هوليوود ، الأمر الذي يضاعف فقط من إخفاء الآسيويين في وسائل الإعلام الأمريكية.

كانت Racebending واحدة من أولى الحملات التي جلبت الحديث حول التنوع العرقي في هوليوود إلى المجال الرقمي. منذ ذلك الحين ، واصل الأمريكيون الآسيويون استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لاستهداف التبييض والتمثيل الناقص الآسيوي في هوليوود - بما في ذلك من خلال علامات التصنيف الشائعة مثل #StarringJohnCho و #SeeAsAmStar (كلاهما أنشأه مستخدم Twitter William Yu) ، #WhiteWashedOut (شارك في إنشائها تشاو ) ، وفي مقاطع الفيديو المحاكاة الساخرة الفيروسية ، مثل تلك التي أنشأتها شركة Tow-Arboleda Films. بفضل جهود مثل هذه ، "يبدو الأمر أشبه بحركة مهنية سيئة للممثلين البيض للمشاركة في تبييض الأسنان" ، كما يقول لي ، مستشهداً بقرار الممثل إد سكرين الأخير بالتراجع عن لعب شخصية يابانية أمريكية في هيل بوي اعادة التشغيل.

يحذر يوين من أنه "طالما استمر التبييض في الحدوث ، فنحن بحاجة إلى أن نكون مدركين لمن يتم تهميش قصصهم وقصصهم التي لا تُروى في وسائل الإعلام الرئيسية". في الواقع ، أدت الحملات ضد تبييض هوليوود والوجه الأصفر إلى زيادة الوعي بقضايا التنوع في وسائل الإعلام الأمريكية بشكل ملموس ، كما أنها ألهمت انتشارًا لوسائل الإعلام الأمريكية الآسيوية المنشورة ذاتيًا.

يقول تشوميت: "نحن في منتصف نهضة في السينما والمسرح الآسيوي الأمريكي". تجادل بأن الممثلين الآسيويين الأمريكيين لا يحتاجون إلى القبول بأدوار في الخلفية في الإنتاجات البيضاء التي تديم الصور النمطية عن الآسيويين. "نحن بحاجة إلى النظر في تأثير استخدام وسائل الإعلام لصور نمطية ضارة وتركيز النظرة البيضاء ، ونحن نتحمل مسؤولية عدم المشاركة فيها.

يخلق الأمريكيون الآسيويون الكثير من الفرص الخاصة بنا من خلال كتابة قصصنا الخاصة الآن. تُستخدم طاقتنا بشكل أفضل في إنشاء قصصنا الخاصة والمطالبة بمقعد دائم على طاولة الإبداع ". "لدينا القدرة على جعل التصورات العنصرية عن أنفسنا قديمة. & quot


اللون الثقافي


يعد فهم اللون الثقافي والرمزية أمرًا ضروريًا لأي شخص يتعامل مع البلدان والمجتمعات الأخرى.

كانت هذه الارتباطات بالألوان جزءًا من العديد من المجتمعات لعدة قرون ويجب أن تكون على دراية بالآثار الإيجابية والسلبية لاستخدام ألوان معينة عند التسويق لهذه المجتمعات.

مع ظهور شبكة الويب العالمية ، هناك تضييق في الاختلافات في معاني الألوان بين الثقافات والبلدان المختلفة.

ومع ذلك ، إذا كنت تقوم بالتسويق لمجموعة عرقية معينة ، فمن الحكمة أن تأخذ في الاعتبار ارتباطات الألوان الخاصة بهم لزيادة تأثيرك إلى أقصى حد.

من خلال مزج كميات مناسبة من الألوان المختلفة ، يمكنك في كثير من الأحيان تحييد الدلالات الثقافية السلبية الكامنة.

معاني اللون الرمزي في جميع أنحاء العالم

فيما يلي قائمة أساسية ببعض معاني الألوان الرمزية في جميع أنحاء العالم.

  • إنها ليست بأي حال من الأحوال قائمة شاملة.
  • & # xa0 أقترح عليك إجراء البحث الخاص بك حول البلد أو الثقافة التي تعمل معها لتحديد الألوان المقبولة حاليًا.

يتغير الزمن وقد تتغير الارتباطات القديمة ببطء على مر السنين.

تبنت الثقافات الغربية بعض استخدامات الألوان الشرقية بينما تبنت بعض الثقافات الشرقية الأفكار الغربية.

أتاح الإنترنت للناس التعرف على الثقافات الأخرى واعتماد ما يحلو لهم من تلك الثقافات.

لذلك ، فإن المعاني التالية تقليدية وليست بالضرورة مستخدمة حاليًا في هذه الثقافات.


ملخص

اللون البنفسجي يوثق الصدمات والانتصار التدريجي لسيلي ، وهي مراهقة أمريكية من أصل أفريقي نشأت في عزلة ريفية في جورجيا ، حيث جاءت لمقاومة مفهوم الذات المشل الذي فرضه عليها الآخرون. تروي سيلي حياتها من خلال رسائل صادقة مؤلمة إلى الله. يتم حثها على ذلك عندما يحذرها والدها المسيء ، ألفونسو ، ألا تخبر أحداً إلا الله بعد أن اغتصبها وحملت للمرة الثانية في سن الرابعة عشرة. بعد أن ولدت ، أخذ ألفونسو الطفل بعيدًا ، كما فعل. مع طفلها الأول ، مما يجعل سيلي تعتقد أن كليهما قد قُتلا. عندما تقدم السيد .__ (ويسمى أيضًا ألبرت) الزواج من أخت سيلي الصغرى ، نيتي ، دفعه ألفونسو إلى أخذ سيلي بدلاً من ذلك ، مما أجبرها على الزواج المسيء. بعد ذلك بوقت قصير ، هرب نيتي من ألفونسو ويعيش لفترة وجيزة مع سيلي. ومع ذلك ، أدى اهتمام ألبرت المستمر بـ Nettie إلى مغادرتها.

بدأت سيلي بعد ذلك في بناء علاقات مع نساء سوداوات أخريات ، لا سيما أولئك المنخرطات بقوة في الاضطهاد. وتجدر الإشارة إلى صوفيا الجريئة ، التي تزوجت ابن ألبرت هاربو بعد أن حملت. غير قادر على السيطرة عليها ، هاربو يطلب المشورة ، ويقترح سيلي أنه هزم صوفيا. ومع ذلك ، عندما تضربها Harpo ، تقاوم صوفيا. بعد أن علمت أن سيلي شجعت إساءة معاملة Harpo ، واجهت سيلي مذنبة ، اعترفت بالغيرة من رفض صوفيا التراجع ، وأصبحت المرأتان صديقتان. لكن الأهم من ذلك هو علاقة سيلي بشوج أفيري ، المغنية الفاتنة والمستقلة التي كانت أيضًا عشيقة ألبرت في وقت ما. تميل Celie إلى Shug المريض ، وتنمو المرأتان عن قرب ، وتصبحان في النهاية عشاقًا.

خلال هذا الوقت ، تكتشف سيلي أن ألبرت كان يخفي الرسائل التي أرسلتها لها نيتي. تبدأ سيلي في قراءتها وتعلم أن نيتي قد أقام صداقة مع وزير ، صموئيل ، وزوجته ، كورين ، وأن ابني الزوجين بالتبني ، آدم وأوليفيا ، في الواقع من أبناء سيلي. تنضم نيتي إلى العائلة في مهمة في ليبيريا ، حيث ماتت كورين لاحقًا. تكشف الرسائل أيضًا أن ألفونسو هو في الواقع زوج أم سيلي وأن والدها البيولوجي قتل دون محاكمة. بالتشكيك في إيمانها ، تبدأ سيلي في توجيه رسائلها إلى نيتي. ومع ذلك ، شجعت Shug لاحقًا سيلي على تغيير معتقداتها عن الله. ثم قررت سيلي المتشجعة مغادرة ألبرت والذهاب إلى ممفيس مع شوغ. بمجرد الوصول إلى هناك ، تأتي سيلي بمفردها وتخلق عملاً ناجحًا لبيع سراويل مصممة خصيصًا. ومع ذلك ، فإن سعادتها تتأثر إلى حد ما بشؤون شوغ ، على الرغم من استمرار سيلي في حبها. بعد وفاة ألفونسو ، ورثت سيلي منزله ، حيث استقرت في النهاية. خلال هذا الوقت ، أقامت صداقة مع ألبرت ، الذي يعتذر عن معاملته السابقة لها. بعد حوالي 30 عامًا من الانفصال ، تم لم شمل سيلي مع نيتي ، التي تزوجت من صموئيل. تلتقي سيلي أيضًا بأطفالها الذين فقدوا منذ فترة طويلة.


الخط غير المرئي بين الأسود والأبيض

خلال معظم تاريخهم ، تعامل الأمريكيون مع الاختلافات العرقية من خلال رسم خط صارم بين البيض والسود. لكن دانييل ج. شارفستين ، أستاذ القانون المشارك في جامعة فاندربيلت ، يلاحظ أنه حتى في حين تم تعريف الفئات العرقية بشكل صارم ، فقد تم فهمها أيضًا بمرونة & # 8212 وكان خط اللون أكثر مسامية مما قد يبدو. كتابه الجديد ، الخط الخفي: ثلاث عائلات أمريكية ورحلة سرية من الأسود إلى الأبيض، يتتبع تجربة ثلاث عائلات & # 8212the Gibsons و Spencers و Walls & # 8212 التي بدأت في القرن السابع عشر. سميثسونيان من المجلة T.A. تحدث فريل مع شارفشتاين عن كتابه الجديد:

قد يفترض الناس أن أولئك الذين تجاوزوا الخط من الأسود إلى الأبيض اضطروا إلى تغطية مساراتهم تمامًا ، مما سيعقد بالتأكيد أي بحث في خلفياتهم. لكن هل يصح هذا الافتراض؟

هذا & # 8217s هو الحساب النموذجي لتمرير الأبيض & # 8212 أنه ينطوي على حفلة تنكرية بالجملة. لكن ما وجدته هو أن الكثير من الناس أصبحوا معروفين على أنهم من البيض في المناطق التي كانت عائلاتهم معروفة جيدًا وعاشت فيها أجيالًا ، ويمكن للكثيرين تجاوز الخط حتى عندما يبدون مختلفين. قبلت العديد من المجتمعات الجنوبية الأفراد حتى عندما عرفوا أن هؤلاء الأفراد غامضون عنصريًا & # 8212 وحدث ذلك حتى عندما دعمت تلك المجتمعات العبودية والفصل العنصري والتعريفات المتشددة جدًا للعرق.

إذن كيف وجدت العائلات الثلاث التي كتبت عنها؟

لقد كانت عملية طويلة. بدأت بمحاولة العثور على أكبر عدد ممكن من هذه العائلات في السجل التاريخي. تضمن ذلك قراءة الكثير من التواريخ والمذكرات ، ثم الانتقال من هناك إلى العشرات والعشرات من قضايا المحاكم حيث يتعين على المحاكم تحديد ما إذا كان الأشخاص من السود أو البيض ، ومن هناك إلى سجلات الممتلكات وسجلات التعداد وسجلات السجلات وحسابات الصحف. وقمت بتطوير قائمة بالعشرات ، بل وحتى مئات العائلات التي يمكن أن أكتب عنها ، ثم قمت بتضييقها. تمثل العائلات الثلاث التي اخترتها تنوع عملية عبور خط اللون والاندماج في المجتمعات البيضاء. اخترت العائلات التي عاشت في أجزاء مختلفة من الجنوب والتي أصبحت بيضاء في مراحل مختلفة من التاريخ الأمريكي ومن مواقف اجتماعية مختلفة.

وكيف تعرفت هذه العائلات على أسلافهم؟

لأجيال عديدة ، حاول أفراد هذه العائلات الثلاث نسيان أنهم كانوا أمريكيين من أصل أفريقي في أي وقت مضى & # 8212 ومع ذلك عندما تتبعت العائلات حتى الوقت الحاضر وبدأت في الاتصال بأحفادهم تقريبًا كل شخص عرفته عن تاريخهم. يبدو أن أسرار العديد من الأجيال لا تضاهي الإنترنت. في العديد من العائلات ، كان الناس يتحدثون عن الذهاب إلى المكتبة ورؤية أنها تحتوي ، على سبيل المثال ، على تعداد 1850 قابل للبحث فيه. وصفت إحدى النساء تجربة كتابة اسم جدها & # 8217s ، والعثور عليه ، ثم الاضطرار إلى الاتصال بأمين المكتبة لتصفح نموذج التعداد المكتوب بخط اليد معها & # 8212 كان عليها أن تسأل أمين المكتبة عما تعنيه & # 8220MUL & # 8221 ، عدم معرفة ذلك يعني أنه كان مولتو ، أو من أعراق مختلطة. يبدو أن كل عائلة لديها قصة كهذه.

راندال لي جيبسون ، 1870 ، بعد انتخابه للكونغرس عن ولاية لويزيانا. (بإذن من مكتبة الكونغرس ، قسم المطبوعات والصور الفوتوغرافية) رجال الإنقاذ في أوبرلين في سجن مقاطعة كوياهوغا عام 1859. (ت. فريدا سبنسر جوبل ، حفيدة جوردان سبنسر الكبرى في مدينة بينتسفيل عام 2005 (بإذن من دانيال جيه شافطين) إيزابيل مع إخوتها ، إثيل أدا وروسكو أورين وول في عام 1909 ، وهو العام الذي طردت فيه إيزابيل من الصف الأول في مدرسة بروكلاند لكونها سوداء. (بإذن من ليزا كولبي) دانيال ج. شافستين أستاذ القانون المشارك بجامعة فاندربيلت ومؤلف الكتاب ، الخط الخفي: ثلاث عائلات أمريكية ورحلة سرية من الأسود إلى الأبيض. (بإذن من Penguin Group (الولايات المتحدة الأمريكية)) الخط غير المرئي: ثلاث عائلات أمريكية ورحلة سرية من الأسود إلى الأبيض يتتبع تجارب ثلاث عائلات بدأت في القرن السابع عشر. (بإذن من Penguin Group (الولايات المتحدة الأمريكية))

لقد لاحظت أن حاكمًا من أوائل القرن الثامن عشر لولاية ساوث كارولينا منح جيبسون ، الذين من الواضح أنهم من أصل أفريقي أمريكي ، إذنًا بالبقاء في مستعمرته لأنهم & # 8220 ليسوا زنوجًا ولا عبيدًا. & # 8221 كيف وصل الحاكم إلى مثل هذا استنتاج غامض؟

إنه يوضح كيف يمكن أن يكون الفهم الانسيابي للعرق. ينحدر جيبسون من بعض أوائل الأشخاص الأحرار الملونين في فرجينيا ، ومثل العديد من الأشخاص الملونين في أوائل القرن الثامن عشر ، غادروا فرجينيا وانتقلوا إلى نورث كارولينا ثم إلى ساوث كارولينا ، حيث كان هناك المزيد من الأراضي المتاحة والظروف جعلها أكثر ودية للأشخاص الملونين. لكن عندما وصلوا إلى ساوث كارولينا ، كان هناك الكثير من القلق بشأن وجود هذه العائلة الكبيرة المختلطة الأعراق. ويبدو أن الحاكم قرر أنهم كانوا تجارًا مهرة ، وأنهم امتلكوا أرضًا في نورث كارولينا وفي فيرجينيا و & # 8212 أعتقد أن الأهم & # 8212 أنهم كانوا يمتلكون عبيدًا. لذا فقد تفوقت الثروة والامتياز على العرق. ما يهم حقًا هو أن عائلة جيبسون كانت مزارعة.

ولماذا كانت هذه المرونة ضرورية ، في ذلك الوقت وفيما بعد؟

قبل الحرب الأهلية ، لم يكن الخط الفاصل الأكثر أهمية في الجنوب بين الأسود والأبيض ، بل بين العبد والحر. تتعقب هذه الفئات بعضها البعض ، ولكن ليس بشكل مثالي ، وما يهم حقًا قبل كل شيء بالنسبة لمعظم الناس عندما يتعين عليهم الاختيار هو أنه يجب الحفاظ على العبودية كمؤسسة. ولكن بحلول القرن التاسع عشر ، كان هناك عدد كافٍ من الأشخاص الذين ينتمون إلى بعض الأصول الأفريقية الذين كانوا يعيشون كأشخاص بيض محترمين & # 8212 شخصًا يمتلكون عبيدًا أو يدعمون العبودية & # 8211 ، للإصرار على النقاء العرقي من شأنه أن يعطل حقًا الجنوب الذي يحتفظ بالعبيد.

واستمر هذا بعد الحرب الأهلية. مع صعود الفصل العنصري في عصر جيم كرو ، تطلب فصل العالم باللونين الأبيض والأسود التزامًا متجددًا بهذه التفاهمات المطلقة والمتشددة للعرق. لكن الكثير من البيض الذين كانوا يقاتلون من أجل الفصل العنصري ينحدرون من أشخاص ملونين لدرجة أنه حتى مع تزايد تشدد القوانين ، كان لا يزال هناك إحجام كبير عن تطبيقها على نطاق واسع.

تقاطع أحد أهدافك ، ستيفن وول ، من الأسود إلى الأبيض إلى الأسود إلى الأبيض مرة أخرى ، في أوائل القرن العشرين. ما مدى شيوع هذا العبور ذهابًا وإيابًا؟

إحساسي هو أن هذا حدث كثيرًا إلى حد ما. كان هناك العديد من القصص لأشخاص ، على سبيل المثال ، كانوا من البيض في العمل والسود في المنزل. كان هناك الكثير من الأمثلة لأشخاص انتقلوا بعيدًا عن عائلاتهم ليصبحوا من البيض ولسبب أو لآخر قرروا العودة إلى ديارهم. يعتبر ستيفن وول مثيرًا للاهتمام جزئيًا لأنه كان يُعرف دائمًا في العمل بأنه أمريكي من أصل أفريقي ، ولكن في النهاية ، في المنزل ، اعتقد الجميع أنه إيرلندي.

كيف حدث هذا؟

كانت الأسرة تتنقل كثيرًا. كانوا لبعض الوقت في جورج تاون [حي واشنطن العاصمة] ، محاطين بالعائلات الأيرلندية الأخرى. تذكرت حفيدة ستيفن وول & # 8217s والدتها التي كانت تحكي قصصًا أنه في كل مرة تنتقل فيها عائلة أمريكية من أصل أفريقي إلى أي مكان قريب ، كان ستيفن وول يحزم الأسرة ويجد مكانًا آخر للعيش فيه.

عندما تنظر إلى الولايات المتحدة الآن ، هل ستقول إن خط اللون يختفي ، أو حتى أنه قد اختفى؟

أعتقد أن فكرة أن العرق ينتقل بالدم ومتأصل في العلم لا يزال يتمتع بقدر هائل من القوة حول كيفية تفكيرنا في أنفسنا. حتى عندما نفهم مقدار الفئات العرقية التي كانت في الحقيقة مجرد وظيفة للضغوط الاجتماعية والضغوط السياسية والضغوط الاقتصادية ، لا يزال بإمكاننا التفكير بسهولة في العرق كدالة لمسح خدنا ، والنظر في حمضنا النووي ومعرفة ما إذا كان لدينا نسبة مئوية من الحمض النووي الأفريقي. أعتقد أن العرق ظل خطًا فاصلًا قويًا وأداة سياسية ، حتى في ما نعتقد أنه حقبة ما بعد العنصرية. ما يعمله كتابي حقًا هو مساعدتنا في إدراك مدى ارتباطنا جميعًا حرفيًا.

حول T.A. فريل

توم فريل هو محرر أول في سميثسونيان مجلة. عمل سابقًا كمحرر أول في واشنطن بوست ولشركة فيلادلفيا نيوزبيبرز إنك.


ثقافة السكان الأصليين

هناك العديد من الثقافات والشعوب الأصلية. توجد ثقافات السكان الأصليين وتزدهر في مجموعة واسعة من المجتمعات في جميع أنحاء أستراليا. السكان الأصليون الذين تعمل معهم ليسوا جميعًا متشابهين - ثقافتهم ، وما يقدرونه ويعزونه ، وكيف يعيشون ويتخذون القرارات وعلاقاتهم متنوعة. كما هو الحال في الثقافات الغربية والشرقية ، تتميز ثقافات السكان الأصليين بخصائص تشترك فيها وأخرى تميزها ، لذلك من المهم تجنب الافتراضات المتعلقة بثقافات السكان الأصليين.

في حين أن التنوع موجود عبر مجتمعات السكان الأصليين وداخلها ، فإن بعض الخصائص الثقافية للسكان الأصليين هي جزء من جميع ثقافات السكان الأصليين وتوحد السكان الأصليين من خلال التاريخ المشترك والخبرات المشتركة. إن فهم هذه الخصائص الثقافية وتقدير تأثيرها على السكان الأصليين اليوم هو حجر الزاوية في الكفاءة الثقافية. 4

‘For thousands of years, the original inhabitants of Australia, Aboriginal and Torres Strait Islander people occupied the lands with very different boundaries than today, centred on intimate cultural relationships with the land and sea.

This map is an attempt to represent all the language, tribal or nation groups of the Indigenous peoples of Australia. Aboriginal and Torres Strait Islander groups were included on the map based on published resources available between 1988 and 1994 which determine the cultural, language and trade boundaries and relationships between groups’. 5

Aboriginal Cultural Connections

For Aboriginal people, culture is the foundation upon which everything else is built.

Culture underpins all aspects of life including connections to family and community, connection to Country, the expression of values, symbols, cultural practices and traditional and contemporary forms of cultural expression such as Aboriginal language, ceremonies, cultural events, storytelling, dance, music and art. The following diagram highlights these important cultural connections:

Aboriginal Kinship Ties

Aboriginal people view individuals within a community holistically. Aboriginal understanding of the individual is in relation to the family, the community, the tribe, the land and the spiritual beings of the lore and dreaming. A person’s physical, emotional, social, spiritual and cultural needs and well-being are intrinsically linked—they cannot be isolated. The person is not seen as separate, but in relationship to and with others. An Aboriginal perspective views:

  • the person’s relationship to their whole family—not just to their parents and siblings
  • the person’s relationship to their community—not just their family
  • the person’s relationship to the land and the spirit beings which determine lore and meaning. 6

Within Aboriginal communities, kinship networks are based on relationships of blood, marriage, association and spiritual significance. An Aboriginal person has brothers, sisters, mother, fathers, uncles and aunts, who are additional to relationships by blood or marriage. Aboriginal children understand that these people are important in their life—they are people who will support them and on whom they can rely—they are family. These relationships are maintained through involvement in community. Even if they see each other infrequently, Aboriginal people describe a closeness that exists—‘like I saw her yesterday’. Each individual is important, has a role to play in the community and is accepted for both their strengths and limitations. Sharing is a strongly promoted value. There is a strong obligation to share if others are in need. The family, and one’s obligations to the family and community, are more important than material gain. 7 The diagram below shows the key features of a traditional Aboriginal family structure. 8

Respect for Elders

From a very young age, Aboriginal children are told about their relationships and links to others and are taught to show respect to their Elders. In Aboriginal communities, Elders play a vital leadership role. 9

An Elder is an identified and respected man or woman within the community who has the trust, knowledge and understanding of their culture and permission to speak about it. They are often recognised as being able to provide advice, offer support and share wisdom in a confidential way with other members of the community, particularly younger members.

Some Elders are referred to as Aunty or Uncle, but you should only use these titles when given permission to do so – simply asking is the best way to find out if you can do so or not. 10

Aboriginal Spiritual Relationship with the Land

Aboriginal people have a deep connection with the land or Country, which is central to their spiritual identity. This connection remains despite the many Aboriginal people who no longer live on their land. Aboriginal people describe the land as sustaining and comforting, fundamental to their health, their relationships and their culture and identity.

For Aboriginal people, their traditional Country and what it represents in terms of their history, survival, resilience and cultural and spiritual identity gives them much to take pride in. In the dominant Australian culture, land is thought of as a commodity to be used, enjoyed and owned — as a place to build a home or grow food or develop a park. Aboriginal people consider the land differently.

Aboriginal spiritual identity and connection to the land is expressed in the Dreamtime. In Aboriginal cultures, the Dreamtime tells of the beginning of life. Different Aboriginal groups have different dreamtime stories, but all teach about aspects that affect daily life. Dreamtime stories teach Aboriginal people about the importance of sharing with and caring for people of their community, of nurturing the land and of the significance of the land and its creatures.

Dreamtime stories pass on the history of Aboriginal people, their relationship with the land and their spiritual connection. For Aboriginal people, their connection to the Dreamtime is still alive and vital today and will remain so into the future. The complex set of spiritual values developed by Aboriginal people and that are part of the Dreamtime include ‘self-control, self-reliance, courage, kinship and friendship, empathy, a holistic sense of oneness and interdependence, reverence for land and Country and a responsibility for others. 11

The following diagram shows how, for Aboriginal people, all aspects of life are interconnected through the centrality of land and spirituality. 12

Aboriginal and Torres Strait Islander Flags

The Aboriginal and Torres Strait Islander flags are particularly important for Aboriginal people. The flags can indicate pride, show great respect and leadership and can enhance healing. The power of messages conveyed by the Aboriginal and Torres Strait Islander flags should not be underestimated. Mainstream organisations that display the Aboriginal and Torres Strait Islander flags demonstrate their support for Aboriginal people and those from the Torres Strait Islands. Understanding the history and meaning of the flags, and displaying the flags appropriately is a step towards creating a culturally safe workplace for Aboriginal staff.

The Aboriginal Flag

Harold Thomas, an acclaimed artist, member of the Stolen Generations and a Luritja man from Central Australia, designed the Aboriginal flag. The flag was originally designed as a protest flag for the land rights movement of Aboriginal Australians. It is a symbol of identity, unity and Aboriginal rights.

The Aboriginal flag is divided horizontally into equal halves of black (top) and red (bottom) with a yellow circle in the centre. The black represents Aboriginal people. The red represents the earth, and spiritual relationships to the land. The yellow represents the sun, the giver of life and protector. Care should be taken to fly the Aboriginal flag properly, because grave offence has been caused when flags have been displayed upside down.

The Aboriginal flag was first raised in Adelaide on National Aboriginal Day on 12 July 1971 and was adopted nationally in 1972 when it was flown above the Aboriginal ‘Tent Embassy’ in Canberra. In 1995, the flag was proclaimed a ‘Flag of Australia’ under the Flags Act 1953, to reflect its increasing importance in Australian society.

The Torres Strait Islander Flag

The Torres Strait Islander flag was created as a symbol of unity and identity for Torres Strait Islander people. It was designed by the late Bernard Namok, then a 15-year-old student from Thursday Island. It was recognised by the Aboriginal and Torres Strait Islander Commission in 1992. In 1995, the flag was proclaimed a ‘Flag of Australia’ under the Flags Act 1953, to reflect its increasing importance in Australian society.

The Torres Strait Islander flag features three horizontal coloured stripes, with green at the top and bottom and blue in the centre, divided by thin black lines. The colour green represents the land, the blue the sea and the black represents Indigenous people. A white dhari (headdress) sits in the centre with a five-pointed white star beneath it. The dhari represents the people of the Torres Strait Islands. The star represents the five major island groups, and the white colour represents peace. Used in navigation, the star is also an important symbol for the seafaring people of the Torres Strait. 13


حضاره

People living in different cultures can appreciate different things and think in different ways, which also affects emotions and how people perceive colours. Culture affects our daily lives, as it is reflected in our decision-making, behaviour, and communication. Culture impacts the way we act, think, feel, speak and believe. culture as the collective programming of the mind that distinguishes a member of the team from the members of the other team.

The technical definition of culture you’ll get if you take an anthropology class is “shared knowledge, belief, and practice.” Basically, it’s stuff you have in your head which other people have in their heads. أ المجتمع is a group of people who share culture.

Culture encompasses broad, abstract stuff like the ways in which we choose to categorize time and space and the way we consider gender, but it’s pervasive and covers weird, silly things as well. For example, consider the idea that vampires can be killed through a stake through the heart. This is an idea most Americans have. It doesn’t matter that we know that vampires are fictional. If we read a story or see a movie with a vampire and see it get staked, the demise of the otherwise apparently indestructible monster will make perfect sense to us. We all know that there’s a particular kind of monster with a very specific vulnerability. That’s because it’s part of the culture we share.

Having said that, the term gets used in different ways by different people. When an archaeologist refers to a culture, it usually means a distinctive assembly of artefacts and other remains. An archaeological culture is the material remains which we use to identify a past society. And when “culture” is used to refer to things like classical sculpture, opera, and the like, it’s usually shorthand for “high culture,” art and other expressions of a culture regarded has expressing particularly noble values and aspirations.

Hofstede has divided culture into five dimensions, which he called power distance, uncertainty avoidance, individualism vs. group orientation, masculinity vs femininity and the long term orientation vs the short term orientation. Each country is transferable to the scales of these dimensions and in that sense comparable to other countries. Masculinity and femininity describe gender roles in society and work-related values.


Religions and Cultures

Many cultures and religions justify the oppression of women by attributing sexual power to them, that men must then rigidly control to maintain their own purity and power.

Reproductive functions—including childbirth and menstruation, sometimes breastfeeding and pregnancy—are seen as disgusting. Thus, in these cultures, women are often required to cover their bodies and faces to keep men, assumed not to be in control of their own sexual actions, from being overpowered.

Women are also treated either like children or like property in many cultures and religions. For example, the punishment for rape in some cultures is that the rapist's wife is given over to the rape victim's husband or father to rape as he wishes, as revenge.

Or a woman who is involved in adultery or other sex acts outside monogamous marriage is punished more severely than the man who is involved, and a woman's word about rape is not taken as seriously as a man's word about being robbed would be. Women's status as somehow lesser than men is used to justify men's power over women.


African Tribes, Travel & Etiquette

We live in an amazing age where global travel is relatively quick and easy. You no longer need to be an anthropologist to visit these incredible African tribes and to make memories that will last a lifetime. Here are a few tips on local etiquette and culture to help you on your way.

  1. Look before you leap. Be conscious of the fact that you are a guest in someone else's country, province, and home. Be mindful of them and their traditional customs, ask questions, and don't assume anything. Often taking pictures is fine but it doesn't hurt to ask first, taking the time to check will make you a welcome guest wherever you go.
  2. When in Rome. not everything you encounter will be to your taste, but that is the whole reason we travel. A double dose of flexibility and patience will go a long way. Sing your heart out, dance the dance, allow yourself to be lead on a beautiful journey.
  3. يبتسم. If you are not sure what to do, smile. Smiling is a universal language of goodwill, use it liberally and use it well. There will be uncomfortable travel, bad food, tiredness, and many other less than desirable situations, these are inevitable, what we can choose is what we give to the world and the cultures we visit, so smile at the driver, at your host, at the women, the children, the shopkeepers, and the passers-by.
  4. Be in time, not on time. In Africa, it is more important to be in the moment than to count the seconds on the clock. People in the present are more valuable than appointments in the future. Focus less on the timetable and more on the people you are with, Africa's people are really what makes it such an amazing place and it is well worth taking the time to be with them.

To find out more about the intriguing African tribes of Ethiopia see Up Close and Personal with the Omo Valley Tribes of Ethiopia by Stephanie Parker.

Speak to one of our African Budget Safari experts for help planning your African trip and cultural experiences.

Our team is based in South Africa and has traveled and worked all over Africa. So, we know how to help you get the most out of your travels in Africa.

If you liked this post, these trips cover similar ground…

نبذة عن الكاتب

Andrew Hofmeyr فنان

Nestled on the outskirts of Marloth National Park in the Western Cape of South Africa, Andrew can be found walking and swimming in the natural beauty of the Langeburg mountain range. He is passionate about animals and plants and loves nothing more than manufacturing opportunities to get down and dirty. His two dogs and four cats think that he really should spend more time with them and less in front of the computer.

A private, tailor-made safari is within your reach. Experience all of your bucket-list safari related items on a budget now.

Places Mentioned in this Post

6. Mpumalanga, South Africa

Similar & Related Blog Posts

Below you’ll find further reading and articles related or similar to this post.

How Much Does it Cost to Go on Safari in Africa?

Luke Hardiman | April 05 2019

From $125 per day for an all-inclusive safari package. That's the no-frills option, but the sky is the limit in terms of luxury if you want to spend more. Seasonality, level of accommodation and the destinations you're visiting all make a difference as we explain in this post. واصل القراءة

Up Close and Personal with the Omo Valley Tribes of Ethiopia

Stephanie Parker | August 21 2019

It might sound like an exaggeration, but there are few places on the whole planet as culturally rich, diverse or vibrant as Ethiopia&rsquos Omo Valley. In this ancient region, you'll encounter some of the most fascinating African tribes. Here&rsquos my guide on how to get up close and personal with the Omo Valley tribes of Ethiopia. واصل القراءة

Best Destinations 2020 in Africa: Where to go?

Landia Davies | December 02 2019

10 Best Destinations 2020 in Africa offers a snapshot of the best places to visit in 2020, based on recommendations from Lonely Planet, Forbes, National Geographic and co. Discover the best places to visit in Africa next year and get inspired for your African safari trip. Here's where to go in 2020, in Africa. واصل القراءة

Tips for Tipping on African Safaris - who & how to tip

Briony Chisholm | January 29 2018

A definitive guide for travellers unsure of tipping etiquette in Africa. In this safari tipping guide, we'll tell you who to tip, and how much, helping you to budget on your safari in Africa. واصل القراءة

Responsible Safari: how to travel ethically

Briony Chisholm | October 17 2018

Travelling ethically and with a social conscience is important, but how do you achieve that on safari? In this blog, we give you some ideas for responsible travel in Africa. واصل القراءة

The Essential Safari Anti-Bucket List - Things to Avoid & Helpful Alternatives

Briony Chisholm | September 30 2014

The web is laden with lists of what to do on African safaris. Here's a concise list of things to consider NOT doing to stay on the ethical side of tourism in Africa. واصل القراءة

40 foods to eat in Cape Town, recommended by locals

Jo Duxbury | February 28 2019

If you love to learn about new places through food, read on. We asked local Capetonians what foods they think visitors should eat in Cape Town and. واصل القراءة List of site sources >>>


شاهد الفيديو: اللون الأصفر المستردة. طريقة تركيب اللون الأصفر. موضة ألوان 2020How to mix colors (ديسمبر 2021).