بودكاست التاريخ

لماذا لم تتحرك الولايات المتحدة لسحق الثورة الهايتية بعد مذبحة عام 1804؟

لماذا لم تتحرك الولايات المتحدة لسحق الثورة الهايتية بعد مذبحة عام 1804؟

من المفهوم أن الدول الأوروبية كانت متورطة في حروب نابليون. لكن الحرب الثورية الأمريكية كانت قد انتهت لما يقرب من 20 عامًا بحلول ذلك الوقت. كان جزء كبير من سكانها أيضًا من مالكي مزارع الرقيق الذين كانوا عنصريين للغاية وكانوا ينظرون إلى ثورة العبيد في هايتي بشك كبير.

بالنظر إلى الطبيعة العنصرية العميقة للعالم في ذلك الوقت ، مثل الزواج بين الأعراق الذي كان يوصف دائمًا بأنه إكراه بغض النظر عن الظروف ، فلماذا لم يتدخل القادة البيض في الولايات المتحدة في هايتي على أسس عرقية؟


السياسة الواقعية: كانت السياسة الخارجية الأمريكية في عهد واشنطن وآدامز وجيفرسون تهدف إلى خيوط الإبرة بين إنجلترا وفرنسا ، وتجنب التشابكات الأوروبية. التورط في هايتي كان سيثير غضب واحد منهم على الأقل. من الأفضل الجلوس وترك الإمبراطوريات الأوروبية تنفق مواردها الخاصة.

كذلك ، كان التدخل عسكرياً غير عملي. كان الهايتيون قد هزموا بالفعل جيشًا من 44000 فرد أرسلتهم فرنسا. عانت فرنسا من عدد القتلى في المعارك في هايتي كما عانى الأمريكيون خلال الثورة. كان لدى الولايات المتحدة جيش دائم صغير جدًا في ذلك الوقت (7000 في بداية حرب 1812) ، وكان معظمه مقيّدًا في قتال الهنود الأمريكيين على الحدود. كما ستظهر حرب 1812 ، كانت الميليشيات غير فعالة عندما لا تقاتل على أراضيها. لذلك كان على الولايات المتحدة أن تعاني من خسائر كبيرة في الأرواح من أجل قضية ليست خاصة بها.

باختصار ، أراد جيفرسون هاييتي مستقلة يحكمها البيض لكن لم يكن لديها الوسائل العسكرية لتحقيق تغيير النظام. بدلاً من ذلك ، لجأ إلى الإكراه الاقتصادي:

كرئيس ، شجع توماس جيفرسون استقلال سانت دومينغو (كما كانت تسمى هايتي آنذاك) عن فرنسا ، لكنه رفض الاعتراف بالنظام الأسود الجديد وحتى حظر التجارة مع المتمردين (المصدر).

من الواضح أن الحظر لم ينجح.


ادفع مبالغ ضخمة من المال لغزو بلد آخر لم يكن فيه أميركيون. هاه؟

أنت تقوم بتطبيق 2015 الأخلاق على 1800 أمريكا. في عام 1804 ، لم يكن لدينا آلاف المروحيات والسفن التي تحتوي على ملايين الأطنان من الوقود وميزانيات تريليون دولار لغزو بلدان عشوائية.

في عام 1804 ، كان لدى البحرية الأمريكية 3 سفن فقط (USS United States و USS Constellation و USS Constitution). كان عليها أن تشجع القراصنة مثل جون بول جونز للقتال من أجلها. لم تكن هناك ميزانية عسكرية على الإطلاق لنتحدث عنها.

أيضا ، لا تنس الحمى الصفراء.


لم تكن الولايات المتحدة قوة عالمية أو حتى إقليمية خلال فترة الثورة الهايتية. عامل آخر يجب أخذه في الاعتبار هو أن الأمور ببساطة خرجت عن السيطرة في هايتي. كان لدى فرنسا أقوى جيش في أوروبا وربما العالم ، وقد خسروا أمام العبيد المتمردين. على الرغم من أن معظم الجنود الفرنسيين ماتوا من الأمراض التي ينقلها البعوض وليس في القتال ضد الهايتيين ، إلا أنه عالق في أذهان الناس أن جيشًا مُجهزًا جيدًا يمكن أن يقع في مثل هذا العار بالسرعة التي حدث بها.

أيضًا في هايتي ، أصبح كونك أبيض بشكل أساسي جريمة يعاقب عليها بالإعدام ، مع بعض الاستثناءات القليلة جدًا.

هذا رابط لمقال نُشر عام 1804 في إحدى صحف نيويورك حيث يؤكد المذبحة التي وقعت في هايتي. كيب فرانسوا (الرأس الفرنسي) هو حديث كاب هايتيان ، ثاني أكبر مدينة في هايتي وأكبر مدينة على ساحلها الشمالي.

http://nyshistoricnewspapers.org/lccn/sn83031207/1804-06-21/ed-1/seq-2/#date1=01٪2F01٪2F1795&city=&date2=12٪2F31٪2F1869&searchType=advanced&SearchType=prox5&sequence=0&lccn=& = 0 & Words = Domingo + Santo & proxdistance = 5 & County = & to_year = 1869 & rows = 20 & ortext = & from_year = 1795 & proxtext = santo + domingo & phrasetext = & andtext = & dateFilterType = النطاق والصفحة = 1


لماذا لم تتحرك الولايات المتحدة لسحق الثورة الهايتية بعد مذبحة عام 1804؟ - تاريخ

أقصر رواية نسمعها عادة عن الثورة الهايتية هي أن العبيد انتفضوا في عام 1791 وبحلول عام 1803 طردوا البيض من سانت دومينج (الاسم الاستعماري لهايتي) معلنين استقلال جمهورية هايتي. من المؤكد أن هذا حدث. لكن الثورة كانت أكثر تعقيدًا. في الواقع ، كانت هناك العديد من الثورات الجارية في وقت واحد ، وكلها متأثرة بشدة بالثورة الفرنسية التي بدأت في باريس عام 1789. في هذه المقالة الأولى من بين أربع مقالات عن ثورة هايتي ، سأفعل شيئين & # 058

  1. تحليل سوابق الثورة وتوضيح بعض المواقف المعقدة والمتغيرة لمجموعات المصالح المختلفة التي شاركت فيها.
  2. تابع الأيام الأولى لثلاث حركات ثورية & # 058
    1. المزارعون يتحركون نحو الاستقلال.
    2. ثورة الملونين من أجل المواطنة الكاملة.
    3. انتفاضة العبيد عام 1791.

    مقدمة للثورة رقم 058 1760 إلى 1789

    كانت مستعمرة Saint-Domingue ، جغرافيًا تقريبًا نفس كتلة اليابسة الموجودة حاليًا في هايتي ، وهي أغنى مستعمرة في جزر الهند الغربية وربما أغنى مستعمرة في تاريخ العالم. مدفوعة بالسخرة وتمكينها من خلال التربة الخصبة والمناخ المثالي ، أنتجت Saint-Domingue السكر والبن والكاكاو والنيلي والتبغ والقطن والسيزال وكذلك بعض الفواكه والخضروات للوطن الأم ، فرنسا.

    عندما اندلعت الثورة الفرنسية في عام 1789 ، كانت هناك أربع مجموعات متميزة من مجموعات المصالح في سان دومينغو ، مع مجموعات متميزة من المصالح وحتى بعض الفروق المهمة ضمن هذه الفئات العديدة # 058

    البيض

    كان هناك ما يقرب من 20000 من البيض ، معظمهم من الفرنسيين ، في سان دومينيك. تم تقسيمهم إلى مجموعتين رئيسيتين & # 058

    المزارعون

    كان هؤلاء من البيض الأثرياء الذين يمتلكون مزارع والعديد من العبيد. نظرًا لأن ثروتهم وموقعهم يعتمدان بالكامل على اقتصاد العبيد فقد اتحدوا لدعم العبودية. كانوا ، بحلول عام 1770 ، محبطين للغاية من فرنسا. كانت شكواهم متطابقة تقريبًا مع الشكاوى التي قادت البريطانيين في أمريكا الشمالية إلى التمرد على الملك جورج عام 1776 وإعلان استقلالهم. أي ، فرضت العاصمة (فرنسا) قوانين صارمة على المستعمرة تحظر أي تجارة مع أي شريك باستثناء فرنسا. علاوة على ذلك ، لم يكن للمستعمرين تمثيل رسمي لدى الحكومة الفرنسية.

    عمليا ، انتهك جميع المزارعين قوانين فرنسا وقاموا بتجارة غير قانونية خاصة مع الدولة الوليدة ، الولايات المتحدة الأمريكية. مال معظم المزارعين بقوة نحو استقلال سان دومينيك على غرار الولايات المتحدة ، أي أمة عبيد يحكمها ذكور بيض.

    من المهم أن نلاحظ في البداية أن هذه المجموعة كانت ثورية وذات عقلية استقلالية وتتحدى قوانين فرنسا.

    بيتي بلانك

    كانت المجموعة الثانية من البيض أقل قوة من المزارعون. كانوا حرفيين وأصحاب متاجر وتجار ومعلمين ومختلف البيض من الطبقة الوسطى والدنيا. غالبًا ما كان لديهم عدد قليل من العبيد ، لكنهم لم يكونوا أثرياء مثل المزارعين.

    كانوا يميلون إلى أن يكونوا أقل استقلالية وأكثر ولاءً لفرنسا.

    ومع ذلك ، فقد كانوا ملتزمين بالعبودية وكانوا معاديين للسود بشكل خاص ، حيث كانوا يرون الأشخاص الأحرار الملونين منافسين اقتصاديين واجتماعيين جديين.

    الأشخاص الأحرار من اللون

    كان هناك ما يقرب من 30 ألف شخص ملون في عام 1789. وكان نصفهم تقريبًا من الخلاسيين ، وأطفال الفرنسيين البيض والنساء العبيد. غالبًا ما تم إطلاق سراح هؤلاء الخلاسيين من قبل الآباء والأمهات في نوع من الذنب الأبوي أو القلق. عادة ما يخشى العبيد هؤلاء الأطفال الخلاسيين لأن الأسياد غالبًا ما أظهروا سلوكًا غير متوقع تجاههم ، وفي بعض الأحيان يعترفون بهم كأطفالهم ويطالبون بمعاملة خاصة ، وفي أوقات أخرى يرغبون في إنكار وجودهم. وهكذا فإن العبيد لا يريدون أن يفعلوا شيئًا مع الخلاسيين إن أمكن.

    النصف الآخر من الأشخاص الملونين الأحرار كانوا عبيدًا سودًا اشتروا حريتهم أو منحهم أسيادهم الحرية لأسباب مختلفة.

    غالبًا ما كان الأشخاص الملونون الأحرار أثرياء جدًا ، وعادةً ما يكونون أكثر ثراءً من البيتي بلانك (وبالتالي يمثلون الكراهية المميزة للأشخاص الملونين الأحرار من جانب البيتي بلانك) ، وغالبًا ما يكونون أكثر ثراءً من المزارعين.

    يمكن للأشخاص الملونين الأحرار امتلاك مزارع وامتلاك جزء كبير من العبيد. غالبًا ما كانوا يعاملون عبيدهم معاملة سيئة ويريدون دائمًا رسم خطوط واضحة بينهم وبين العبيد. كان الملونون الأحرار يؤيدون العبودية بشدة.

    كانت هناك قوانين خاصة حدت من سلوك الأشخاص الأحرار الملونين ولم يكن لديهم حقوق كمواطنين في فرنسا. مثل المزارعون ، كانوا يميلون إلى الاستقلال والرغبة في أن تكون سان دومينيك حرة تكون أمة من العبيد يمكن أن يكونوا فيها مواطنين أحرار ومستقلين. كطبقة ، من المؤكد أنهم كانوا ينظرون إلى العبيد على أنهم أعداء لهم أكثر من نظرائهم للبيض.

    ثقافيًا ، سعى الملونون الأحرار إلى أن يكونوا أكثر بياضًا من البيض. لقد أنكروا كل شيء عن جذورهم الأفريقية والسوداء. كانوا يرتدون زيًا فرنسيًا وأوروبيًا كما يسمح القانون ، وكانوا متعلمين جيدًا بالطريقة الفرنسية ، وتحدثوا الفرنسية وشوهوا اللغة الكريولية للعبيد. كانوا كاثوليك صارمين ونددوا بدين الشعوذة في إفريقيا. وبينما عاملهم البيض معاملة سيئة وازدراء لونهم ، سعوا مع ذلك إلى تقليد كل شيء أبيض ، ورأوا أن هذه طريقة لفصل أنفسهم عن مكانة العبيد الذين احتقرواهم.

    العبيد السود

    كان هناك حوالي 500.000 عبد عشية الثورة الفرنسية. هذا يعني أن عدد العبيد فاق عدد الأحرار بحوالي 10-1. بشكل عام ، كان نظام العبيد في سان دومينغ قاسيًا بشكل خاص. في النظام الانتقالي للعبودية ، كان أحد أكثر التهديدات المخيفة للعبيد المتمردين في بقية الأمريكتين هو التهديد ببيعهم إلى سانت دومينج. ومع ذلك ، كان هناك انقسام مهم بين العبيد والذي سوف يفسر بعض السلوك المنقسم للعبيد في السنوات الأولى للثورة.

    العبيد المحليون

    كان حوالي 100000 من العبيد خدم المنازل الذين عملوا كطهاة وخدم شخصي ومختلف الحرفيين حول مزرعة المزرعة أو في المدن. عومل هؤلاء العبيد بشكل عام بشكل أفضل من أيدي الحقول المشتركة وكانوا يميلون إلى التعرف بشكل كامل على أسيادهم البيض والمولاتو. كطبقة ، كانوا أطول في دخول الثورة ضد العبودية ، وفي كثير من الأحيان ، في السنوات الأولى ، ظلوا مخلصين لأصحابهم.

    الأيدي الميدانية

    كان الأيدي الميدانية البالغ عددهم 400000 هم العبيد الذين عانوا من أقسى الأرواح وأكثرها ميؤوسًا منها. لقد عملوا من شروق الشمس إلى غروبها في مناخ سانت دومينغ الصعب. لم يتم إطعامهم بشكل كافٍ ، مع عدم وجود رعاية طبية تقريبًا ، ولم يُسمح لهم بتعلم القراءة أو الكتابة ، وبشكل عام عوملوا بشكل أسوأ بكثير من حيوانات العمل في المزرعة. على الرغم من المواقف الفلسفية الفرنسية التي اعترفت بالوضع الإنساني للعبيد (وهو أمر لم تفعله الأنظمة الإسبانية والأمريكية والبريطانية في هذا الوقت) ، وجد مالكو العبيد الفرنسيون أنه من الأسهل كثيرًا استبدال العبيد بشراء عبيد جدد بدلاً من القلق كثيرًا بشأن الحفاظ على حياة العبيد الموجودين.

    المارون

    كان هناك مجموعة كبيرة من العبيد الهاربين الذين تراجعوا في أعماق جبال سان دومينج. لقد عاشوا في قرى صغيرة حيث مارسوا زراعة الكفاف وحافظوا على الأساليب الأفريقية على قيد الحياة ، وتطوير العمارة الأفريقية والعلاقات الاجتماعية والدين والعادات. لقد كانوا مناهضين للعبودية بمرارة ، لكنهم وحدهم لم يكونوا على استعداد للقتال من أجل الحرية. لقد استكملوا زراعة الكفاف بغارات عرضية على المزارع المحلية ، وحافظوا على أنظمة دفاع لمقاومة غزوات الغراس للقبض عليهم وإعادة استعبادهم.

    من الصعب تقدير أعدادهم ، لكن يعتقد معظم العلماء أنه كان هناك عشرات الآلاف منهم قبل ثورة 1791. في الواقع كان اثنان من كبار الجنرالات في ثورة العبيد المبكرة من المارون.

    لحظات ما قبل الثورة والتحالفات المعقدة

    الثورة الفرنسية عام 1789 في فرنسا كانت الشرارة التي أشعلت الثورة الهايتية عام 1791. ولكن قبل تلك الشرارة كان هناك قدر كبير من عدم الرضا عن العاصمة الفرنسية مما خلق بعض التحالفات والحركات الغريبة للغاية.

    حركة الاستقلال

    فرضت فرنسا نظامًا يسمى & # 34exclusif & # 34 في سان دومينغو. تطلب ذلك أن تبيع Saint-Domingue 100٪ من صادراتها إلى فرنسا وحدها ، وأن تشتري 100٪ من وارداتها من فرنسا وحدها. حدد التجار الفرنسيون والتاج الفرنسي أسعار كل من الواردات والصادرات ، وكانت الأسعار مواتية بشكل غير عادي لفرنسا ولا تنافس الأسواق العالمية بأي حال من الأحوال. لقد كان تقريبًا نفس النظام الذي فرضته إنجلترا على مستعمراتها في أمريكا الشمالية والذي أدى أخيرًا إلى اندلاع حركة الاستقلال في هذه المستعمرات.

    مثل الأمريكيين الشماليين ، لم يلتزم سانت دومينيكان بالقانون بدقة. نشأت تجارة الممنوعات مع البريطانيين في جامايكا وخاصة مع أمريكا الشمالية البريطانية ، وبعد ثورتها الناجحة ، الولايات المتحدة. أراد الأمريكيون دبس السكر من Saint-Domingue لمصانع تقطير الروم المزدهرة ، واستوردت Saint-Domingue كميات ضخمة من الأسماك المجففة منخفضة الجودة لإطعام العبيد.

    ومع ذلك ، فإن المزارعين (سواء من ذوي البشرة البيضاء أو الأحرار من ذوي البشرة الملونة) انزعجوا من اضطهاد فرنسا الحصرية. كانت هناك حركة استقلالية متنامية ، وفي هذه الحركة كان المزارعون البيض متحدين مع الأشخاص الأحرار الملونين. لقد كان تحالفًا غريبًا ، حيث استمر البيض في قمع الأحرار الملونين في حياتهم الاجتماعية ، لكنهم شكلوا تحالفًا معهم على الصعيد السياسي والاقتصادي.

    بقيت البيتي بلانك بشكل أساسي خارج هذا الائتلاف ، وذلك في المقام الأول لأنهم لم يكونوا على استعداد لتشكيل أي نوع من التحالف مع أي شخص ملون ، أحرارًا أم لا. كانت البيتي بلانك عنصرية صريحة وتعرضت للإهانة والتهديد بشكل خاص بسبب الوضع الاقتصادي المرتفع لمعظم الملونين الأحرار.

    من المهم أن نلاحظ أن حركة الاستقلال هذه لم تشمل العبيد بأي شكل من الأشكال. أولئك الذين كانوا طرفاً في الحركة كانوا أصحاب عبيد معترف بهم وكانت رؤيتهم لحرية سان دومينيك مثل الولايات المتحدة ، أمة تمتلك العبيد.

    تمردات العبيد

    في نفس الوقت كانت هناك تمردات مستمرة من العبيد. العبيد لم يستسلموا أبدًا لمكانتهم ولم يتوقفوا عن القتال. كان مالكو العبيد ، من البيض والملونين ، يخشون العبيد ويعرفون أن التركيز المذهل للعبيد (فاق عدد العبيد عدد الأحرار 10-1) يتطلب سيطرة استثنائية. هذا ، جزئيًا ، يفسر القسوة والقسوة الخاصة للعبودية في سانت دومينغو. حاول المالكون الفصل بين العبيد من نفس القبائل ، فقد منعوا أي اجتماعات للعبيد على الإطلاق ، وربطوا العبيد بصرامة بمزارعهم الخاصة ، وعاقبوا بوحشية أدنى مظهر من مظاهر عدم التعاون واستخدموا فرقًا ضخمة من المشرفين القاسيين.

    ومع ذلك ، قاتل العبيد بأي طريقة ممكنة. من بين الأسلحة القليلة التي لم يستطع السادة السيطرة عليها كانت السموم ، التي نمت برية في سان دومينغو ، التي جلبها العبيد معهم من إفريقيا. تاريخ العبودية في سان دومينغ ، مثله مثل تاريخ العبودية في كل مكان ، هو تاريخ من التمرد والمقاومة المستمرة. واحدة من أشهر الثورات وأكثرها نجاحًا قبل عام 1791 كانت تمرد ماكاندال عام 1759. قام العبد ماكاندال ، وهو أحد الأشخاص المهتمين بالسموم ، بتنظيم مؤامرة واسعة النطاق لتسميم الأسياد وإمدادات المياه والحيوانات الخاصة بهم. نشرت الحركة رعبًا كبيرًا بين مالكي العبيد وقتلت المئات قبل تعذيب سر ماكاندال من أحد العبيد. تم سحق التمرد وقتل ماكاندال بوحشية. لكنه يعكس الخوف المستمر الذي يعيش فيه أصحاب العبيد ، ويفسر وحشية نظام سيطرتهم.

    كانت تمردات العبيد بدون حلفاء بين البيض أو الأحرار الملونين. لم يكونوا متحدين بشكل كامل فيما بينهم ، وكان العبيد المحليون يميلون بشكل خاص إلى أن يكونوا أكثر ولاءً لأسيادهم.

    في غضون ذلك ، كان المارون على اتصال بالعبيد المتمردين ، لكن لم يكن لديهم سوى القليل من التحالفات القوية. ومع ذلك ، فإن كراهيتهم للعبودية ، وخوفهم من إعادة العبودية ورغبتهم في أن يكونوا أحرارًا وآمنين في بلدهم ، جعلتهم حلفاء مستعدين كان بمثابة ثورة عبيد جادة للبدء.

    أقدم فترة للثورة & # 058 1789-1791

    الثورة في فرنسا 1789.

    من الضروري تذكير القراء بإيجاز بما كان يحدث في فرنسا في هذا الوقت. قبل اقتحام الباستيل في 14 يوليو 1789 ، كان فرنسا يحكمها ملك. كان الملك لويس السادس عشر وملكته ماري أنطوانيت اثنين فقط في سلسلة طويلة من الملوك الجشعين الذين لم يهتموا كثيرًا بشعبهم. ومع ذلك ، فقد نشأت حركة من أجل مفهوم عام لحقوق الإنسان والمواطنة العالمية والمشاركة في الحكومة بين المثقفين وترسخت بين عامة الناس. اندلعت هذه الحركة أخيرًا في ثورة كاملة في عام 1789 وتمتع المواطنون العاديون ، لأول مرة في تاريخ فرنسا ، بحقوق المواطنة.

    انقسم الناس في فرنسا إلى معسكرين ، الديوك الحمر ، أولئك المؤيدون للثورة ، والزجاجات البيضاء ، أولئك الموالون لنظام الملكية. (كان لهذا علاقة بلون القبعات التي كانوا يرتدونها). كان لهذا الاضطراب الاجتماعي برمته تأثير ضروري على سانت دومينج ، وكان على الناس البدء في اختيار الجوانب.

    كان الاتجاه في فرنسا هو أن تكون ثوريًا أو ملكيًا ، وأن تظل بقوة إلى حد ما داخل هذا المعسكر. ومع ذلك ، كانت الأمور في Saint-Domingue أكثر مرونة. لم يقتصر الأمر على جميع القضايا التي ابتليت بها فرنسا ، ولكن القضايا الإضافية لحركة الاستقلال ، والحركة نحو حقوق الأشخاص الأحرار الملونين ومسألة العبودية. أدى ذلك إلى تحول سان دومينوغان من جانب الثورة إلى جانب الملكية والعكس بالعكس مع مفاجأة عمياء ، وجعل اتباع تشكيلة من يقف بجانبه أمرًا صعبًا للغاية. يعتمد الأمر دائمًا على الوقت الذي تتحدث فيه في الثورة.

    الأشخاص الأحرار من اللون

    تقدمت الثورة بسرعة في فرنسا ، وفي 26 أغسطس 1789 ، أقر المجلس العام الجديد (البرلمان العام للشعب) إعلان حقوق الإنسان والمواطن. أثار هذا الإعلان على الفور مسألة العبودية.

    The Aimis des Noirs (صديق السود).

    في عام 1787 تم تأسيس جمعية مناهضة للعبودية في فرنسا. تم تصميمه على غرار المجتمع المناهض للعبودية في إنجلترا وتأثر بتوماس كلاركسون. كما كانت لديهم اتصالات قوية مع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الأمريكيين.لقد أرادوا القضاء التدريجي على العبودية ، لكنهم أرادوا الاحتفاظ بمستعمرات الهند الغربية المزدهرة في فرنسا. بعد إعلان الحقوق ، أُجبروا على اتخاذ قرارات مهمة بشأن موقفهم. بدلاً من معالجة مسألة العبودية ، قرروا اتباع موقفهم التدريجي والتصدي لمسألة الأشخاص الملونين الأحرار.

    كانت هناك حجة قوية يجب تقديمها لهذه المجموعة. كان العبيد على ما يرام ، وبالتالي يمكن وضع مسألة إنسانيتهم ​​في المقدمة. كانت حقوق الإنسان شيئًا للذكور الفرنسيين البيض ، وليس للسود أو الرجال الفرنسيين الذين ليس لديهم ملكية أو أي امرأة. ومع ذلك ، كان الأشخاص الملونون الأحرار أمرًا مختلفًا معًا. لم يقتصر الأمر على أنهم ليسوا ممتلكات ، بل كانوا هم أنفسهم مالكي ممتلكات ودافعي ضرائب. قرر Amis des Noirs أن هذا سيكون المكان المناسب لبدء معركتهم ، وليس مع مسألة إلغاء العبودية نفسها.

    في 28 مارس 1790 ، أقرت الجمعية العامة في باريس تشريعًا غامضًا. في حين تم منح المستعمرات المختلفة حرية نسبية في الحكومة المحلية ، تطلب التعديل أن & # 34 جميع المالكين. يجب أن يكونوا مواطنين فاعلين. كان التعديل أكثر من اللازم وغير كافٍ. يبدو أنه من المحتمل أن يستبعد البيض الصغير ، وبالتالي يزيد من غضبهم ضد الأشخاص الأحرار الملونين ، ومن ناحية أخرى ، بدا أنه يطالب بالمواطنة للأشخاص الأحرار الملونين الذين كانوا أصحاب ممتلكات - والتي كان معظمهم.

    بالعودة إلى Saint-Domingue ، كانت هناك قضيتان منفصلتان ، تطالب كل منهما بتحالفات مختلفة ومتناقضة. كانت هذه المطالب المتضاربة على ولاءات الشعوب هي التي تسببت في الكثير من التغيير في هذه السنوات الأولى. من ناحية شكلت البيتي بلانك والمزارعون البيض اتحادًا غير مستقر ضد البيروقراطيين الفرنسيين. كانت القضية هي الاستقلال والسيطرة المحلية. كان ينظر إلى البيروقراطيين على أنهم مؤيدون بشدة لفرنسا. وهكذا رُسمت خطوط المعركة على أساس الولاء للثورة الجديدة في فرنسا. بدأ جميع بياض سانت دومينغ في ممارسة الرياضة باللون الأحمر للثورة ، وتم رسم البيروقراطيين الفرنسيين بالكوكب الأبيض للملكية الفرنسية.

    ومع ذلك ، كان هذا تحالفًا غير مستقر. لم يكن المزارعون البيض ثوريين بالمعنى الفرنسي على الإطلاق. كما أنهم لم يرغبوا في الحقوق الكاملة للأخوة الصغيرة. لقد كان تحالفًا محكومًا بالفشل ولم يدم طويلًا.

    من ناحية أخرى ، كان الحلفاء الطبيعيون للزارع الأبيض هم الأشخاص الأحرار الملونون. كان كلاهما من الطبقة الثرية ، ودعم كلاهما الاستقلال والعبودية ولم يرغب أي منهما في تغيير السيطرة التقليدية على المجتمع من قبل الأثرياء أصحاب الملكية. كان التغيير هو السماح للأثرياء الأحرار الملونين بنصيبهم في السلطة والثروة والمكانة الاجتماعية في هذا الاتحاد. كان هذا صعبًا للغاية بالنسبة للمزارعين البيض حتى فوات الأوان.

    رأى البعض هذه الضرورة ، لكنهم لم يتمكنوا من إقناع الآخرين. جادل أحد الزارعين الأبيض & # 058 'اربح فئة gens de couleur لقضيتك. بالتأكيد لا يمكنهم أن يطلبوا أكثر من مطابقة مصالحهم بمصالحك ، وتوظيف أنفسهم بحماس للأمن المشترك. لذلك فإن الأمر يتعلق فقط بالعدالة معهم ومعاملتهم بشكل أفضل وأفضل. & # 34 لكن ، بالطبع ، ذهبت هذه النصيحة أدراج الرياح وانهارت جميع الائتلافات في الوقت المناسب.

    كانت النتيجة المباشرة لاجتماع الجمعية العامة هي أن تجعل سان دومينغ السكان البيض على شفا حرب أهلية ثلاثية الأطراف. شكلت البيتي بلانك مجلسًا استعماريًا في سانت مارك للحكم الذاتي. رأى المزارعون البيض أن هذا كان ضد مصالحهم تمامًا ، لذلك انسحبوا وشكلوا مجلسهم الخاص في كيب فرانسوا (اليوم كيب هايتيان). في الوقت نفسه ، أعطى هذا الانقسام بين المجموعتين الأبيض الاستعماري قوة لمسؤولي الحكومة الفرنسية الذين فقدوا السيطرة الفعلية على المستعمرة. كانت كل من القوات الثلاث على استعداد لضرب الأخرى. ومع ذلك ، في التناقضات المجنونة لهذا الوضع برمته ، شن كل من أصحاب البيتي بلانك والمزارعين البيض حربهم الخاصة للإرهاب ضد الملونين الأحرار.

    ريتش سان دومينج مولاتو ، كان فينسينت أوجي في باريس خلال مناظرات مارس 1790. كان قد حاول أن يجلس كمندوب من سانت دومينجو وتم رفضه. لقد حاول هو وغيره من الرجال الملونين في سانت دومينغوان إقناع الجمعية العامة بتحديد أن بند المواطنة يشمل الأشخاص الأحرار من الملونين. بعد أن فشل في كل ذلك ، قرر Oge العودة إلى Saint-Domingue بطريقة أو بأخرى ، بقوة الإقناع أو قوة السلاح ، لفرض قضية المواطنة للأشخاص الأحرار من الملونين.

    قام أوجي بزيارة المدافع الشهير ضد العبودية توماس كلاركسون في إنجلترا ، ثم ذهب إلى الولايات المتحدة للقاء كبار دعاة إلغاء الرق وشراء أسلحة وذخائر. عاد إلى Saint-Domingue وبدأ في متابعة قضيته. عند رؤية أنه لم يكن هناك أمل في إقناع البيض بالسماح بجنسيتهم ، شكل أوجي فرقة عسكرية مع جان بابتيست شافان. أقاموا مقرًا رئيسيًا في غراند ريفيير ، شرق كيب فرانسوا مباشرة واستعدوا للسير على معقل المستعمرين. من المهم أن نلاحظ أن Oge رفض بوعي مساعدة العبيد السود. لم يكن يريد أي جزء من أي تحالف مع العبيد ، ونظر إليهم بالطريقة نفسها التي نظر بها البيض - ملكية.

    وفيات أوجي وشافان

    في أوائل تشرين الثاني (نوفمبر) ، تعرضت قوات أوجي وشافان للضرب المبرح ، وتم أسر العديد من مجموعتهم الصغيرة المكونة من 300 فرد بينما هرب أوجي وشافان إلى سانتو دومينغو ، الجزء الإسباني من الجزيرة. ألقى الإسبان بسعادة القبض على الاثنين وسلموهما إلى البيض في كيب فرانسوا. في 9 مارس 1791 ، تم شنق الجنود الأسرى وتعذيب Oge و Chavannes حتى الموت في الساحة العامة ، حيث تم وضعهم على الرف وتقسيم جثثهم. قصد البيض إرسال رسالة قوية إلى أي شخص ملون يجرؤ على القتال.

    وهكذا أنهت الحرب المصغرة الأولى في ثورة هايتي. لم يكن له علاقة بتحرير العبيد ولم يشرك العبيد بأي شكل من الأشكال على الإطلاق. ومع ذلك ، فإن الانقسامات بين مالكي العبيد ، والانقسامات بين البيض ، والانقسامات بين الفرنسيين الاستعماريين والفرنسيين المتروبوليتانيين ، والانقسامات بين البيض والأشخاص الملونين الأحرار ، كلها مهدت الطريق لجعل تمرد العبيد أكثر نجاحًا مما كان ممكنًا في السابق.

    تمرد العبيد في 21 أغسطس 1791

    يؤرخ المؤرخون عادة بدايات الثورة الهايتية بانتفاضة العبيد ليلة 21 أغسطس. بينما أعطيت الأسباب أعلاه للاشتباه في أن الثورة كانت جارية بالفعل ، فإن دخول العبيد إلى النضال هو بالتأكيد حدث تاريخي. والحدث مليء بالألوان لدرجة أنه حتى هوليوود لن تضطر إلى تحسين التاريخ.

    بوكمان وخدمة الفودو

    لعدة سنوات كان العبيد يهجرون مزارعهم بوتيرة متزايدة. لقد تضخمت أعداد المارون بشكل كبير وكل ما هو مطلوب كان شرارة لإشعال الإحباط المكبوت والكراهية والاندفاع نحو الاستقلال.

    كان هذا الحدث خدمة Petwo Voodoo. في مساء يوم 14 أغسطس ، أقام دوتي بوكمان ، وهو أحد الهونغان وممارس عبادة بيتوو فودو ، قداسًا في Bois Caiman. امرأة في الخدمة كانت تمتلكها أوجون ، روح محارب الفودو. لقد ضحت بخنزير أسود ، وتحدثت بصوت الروح ، وسمت أولئك الذين سيقودون العبيد والمارون إلى التمرد والسعي لتحقيق العدالة الصارمة من مضطهديهم البيض. (ومن المفارقات ، كان البيض وليس الملونون هم أهداف الثورة ، على الرغم من أن الملونين كانوا في الغالب أصحاب عبيد قاسيين جدًا).

    سميت المرأة بوكمان وجان فرانسوا وبياسو وجانوت كقادة للانتفاضة. مر بعض الوقت قبل أن يأخذ توسان وهنري كريستوف وجان جاك ديسالين وأندريه ريغو أماكنهم كجنرالات قياديين قادوا الثورة الهايتية إلى انتصارها النهائي.

    انتشر الخبر بسرعة عن هذه الخدمة الدينية التاريخية والنبوية واستعد المارون والعبيد لشن هجوم كبير على البيض. هذه الانتفاضة التي لن تتراجع أبدًا ، بدأت في مساء الحادي والعشرين من آب (أغسطس). اشتعلت النيران في السهل الشمالي المحيط بكاب فرانسوا. قُتل أصحاب المزارع ، واغتصبت نساءهم وقتلوا ، وذبح أطفال ، وركبت جثثهم على أعمدة لقيادة العبيد. لقد كان انفجارًا وحشيًا بشكل لا يصدق ، لكنه لا يزال أقل من المعاملة التي تلقاها العبيد ، وما زالوا يتلقونها ، من المزارعين البيض.

    كانت المستعمرة الغنية في يوم من الأيام في أنقاض مشتعلة. وقتل أكثر من ألف من البيض. كان العبيد والمارون عبر الأرض يسارعون نحو راية الثورة. حاصرت جماهير العبيد الشماليين رأس فرانسوا نفسه.

    في الجنوب والغرب اتخذ التمرد نكهة مختلفة. كان هناك اتحاد بين الملونين والعبيد في ميرباليه ، وكانوا يهددون المنطقة بأسرها. خرجت فرقة من الجنود البيض من بورت أو برنس ، لكنها هُزمت بقوة. ثم سار الثوار في بورت أو برنس. ومع ذلك ، فإن الملونين الأحرار لا يريدون هزيمة البيض ، بل أرادوا الانضمام إليهم. والأهم من ذلك أنهم لا يريدون أن يروا العبيد ينجحون ويدفعون من أجل التحرر. ونتيجة لذلك ، عرضوا صفقة على البيض وانضموا إليهم ، وانقلبوا غدراً على رفاقهم السود في السلاح.

    كانت هذه إشارة إلى البيض في كيب فرانسوا حول كيفية التعامل مع وضعهم الصعب والمتدهور. في 20 سبتمبر 1791 ، اعترفت الجمعية الاستعمارية بمرسوم باريس الصادر في مايو ، بل إنها اتخذت خطوة أخرى إلى الأمام. لقد اعترفوا بمواطنة جميع الأحرار من ذوي البشرة الملونة ، بغض النظر عن ممتلكاتهم وحالة ميلادهم. وهكذا تم رسم خطوط المعركة مع كل الأحرار ، بغض النظر عن اللون ، من جهة ، والعبيد السود والمارون من جهة أخرى.

    في غضون ذلك ، دفعت كلمة الانتفاضة في فرنسا الجمعية العامة إلى إعادة التفكير في موقفها. واعتقدت الجمعية أنها قد تجاوزت مرسوم مايو وعرضت الوضع الاستعماري لسانت دومينغو للخطر. وبناء على ذلك ، في 23 سبتمبر تم إلغاء مرسوم مايو. ثم عينت الجمعية ثلاثة مفوضين للذهاب إلى سان دومينج مع 18000 جندي واستعادة النظام والعبودية والسيطرة الفرنسية.

    عندما وصل المفوضون في ديسمبر 1791 ، كان وضعهم أضعف بكثير مما اقترحته الجمعية العامة. بدلا من 18000 جندي كان لديهم 6000 جندي. في غضون ذلك ، حاول البيض في الجنوب والغرب إلغاء حقوق الأحرار الملونين ، وكسروا التحالف. لم يقتصر الأمر على انفصال الأشخاص الأحرار الملونين عن البيض وأقاموا نضالهم الخاص المتمركز في Croix-des-Bouquets ، ولكن انضم إليهم العديد من البيض ، ولا سيما المزارعون. وهكذا تم تقسيم الجنوب والغرب إلى ثلاث فصائل ، وكان البيض في بورت أو برنس في موقف ضعيف للغاية.

    في كيب فرانسوا ، لم تتحرك الجمعية الاستعمارية ضد الأحرار من الملونين ، لكن العبيد كثفوا نضالهم وكان البيض سجناء فعليين في بلدة كيب فرانسوا. كان معظم السهل الشمالي في حالة خراب.

    وبالعودة إلى فرنسا ، أصبح من الواضح أن اللجنة المدنية الأولى بقواتها البالغ عددها 6000 جندي لم تستطع إعادة السلام إلى سان دومينج. عندما ناقشت السلطات في فرنسا هذه القضية ، كان من الواضح لهم أن المشكلة تكمن في تحقيق الوحدة بين الأحرار الملونين والبيض ضد العبيد المتمردين. وهكذا ، عكست باريس نفسها مرة أخرى ، ومع المرسوم التاريخي والمميز الصادر في 4 أبريل 1792 ، حصل الملونون في النهاية على الجنسية الكاملة مع البيض.

    أعدت الجمعية في باريس لجنة مدنية ثانية للذهاب إلى سانت دومينغ وتنفيذ مرسوم 4 أبريل. ضمت هذه اللجنة فيليسيت ليجيه سونثوناكس ، الرجل الذي كان له دور مهم في مستقبل الثورة الهايتية.

    هذه هي المقالة الأولى في سلسلة من أربعة أجزاء من المقالات حول ثورة هايتي كتبها بوب كوربيت.
    انتقل إلى الجزء 2
    انتقل إلى الجزء 3
    انتقل إلى الجزء 4


    تاريخ أزمة اللاجئين الأولى في الولايات المتحدة

    بين عامي 1791 و 1810 ، وصل أكثر من 25000 لاجئ على الشواطئ الأمريكية من مستعمرة سان دومينج الفرنسية ، دولة هايتي الحديثة. منازلهم ومزارعهم ، التي كانت المحرك وراء المستعمرة الأكثر ربحية في العالم في عام 1790 ، قد استهلكها صراع دموي بدأ كنداء للمساواة العرقية ، وانتهى بما أطلق عليه المؤرخ ديفيد جيجوس & # 8220 أكبر و كان هناك [تمرد العبيد] الوحيد الناجح تمامًا على الإطلاق. "النزول في مدن مثل فيلادلفيا وتشارلستون ونيو أورليانز في موجات ، وبعضها مع عبيد وآخرون بلا شيء ، هؤلاء الملتمسون يجسدون أول أزمة لاجئين في تاريخ الولايات المتحدة. & # 160

    المحتوى ذو الصلة

    بدأت الموجة الأولى من الهجرة من سانت دومينج حيث حمل أكثر من 450.000 عبد السلاح ضد أسيادهم ، وأشعلوا النار في مزارع الجزيرة ومزارعها ومنازلها. تم تقليص مدينة بورت أو برنس إلى رماد في نوفمبر من عام 1791. وقد زرع القادة الأوائل للثورة بذور التمرد على مدى شهور من التجنيد السري بين الأعضاء ، وخلال الأسابيع القليلة الأولى من القتال ، قُتل أكثر من 1000 من أصحاب العبيد. في عام 1793 ، تم تدمير العاصمة في Cap Fran & # 231ais ، ودخلت بريطانيا العظمى وإسبانيا الصراع رقم 160 وألغى الجنرال الفرنسي Leger Felicite Sonthonax العبودية على أمل استعادة السيطرة على المستعمرة. فشلت هذه الخطة ، وفر سونثوناكس من الجزيرة قبل نهاية العام ، تاركًا وراءه معركة معقدة. بحلول عام 1804 ، لم تعد مدينة سانت دومينج موجودة ، وحلت مكانها جمهورية هايتي السوداء الحرة.

    وبالتالي ، فإن البيض ، مولاتوس والسود الأحرار الذين لم يدعموا إنهاء نظام المزارع ، جنبًا إلى جنب مع بضعة آلاف من العبيد الذين أُجبروا على الانضمام إليهم ، سارعوا إلى الصعود على متن السفن المغادرة. أبيض أو أسود ، أولئك الذين غادروا بمحض إرادتهم كانوا مزارعين وحرفيين وطابعين وحدادين وخياطين ، ولكن سواء كانوا أغنياء أو فقراء ، أصبحوا جميعًا لاجئين عند المغادرة.

    بينما سعى البعض للحصول على اللجوء في مكان قريب في جامايكا وكوبا ، بدأ الآلاف في الظهور في موانئ الولايات المتحدة الوليدة أيضًا. في فيلادلفيا ، على سبيل المثال ، بدأ ما بدأ بـ 15 لاجئًا على متن سفينة تسمى الساحرة سالي في عام 1791 تحول إلى فيضان لأكثر من 3000 لاجئ بحلول عام 1794. & # 160 مع تكثيف الأحداث في سانت دومينغو خلال العقد التالي ، حدثت تدفقات مماثلة في الموانئ في فرجينيا وكارولينا الجنوبية وماريلاند ولويزيانا. في عام 1810 وحده ، وصل 10000 لاجئ & # 160 إلى نيو أورليانز وطردوا من ملجأهم الأول في كوبا ، وضاعفوا عدد سكان المدينة في غضون أشهر. & # 160

    كانت الاستجابة الأولى للحكومة الأمريكية المُشكَّلة حديثًا للأزمة هي تقديم المساعدة للبيض الذين ما زالوا في الجزيرة. قامت إدارة جورج واشنطن المليئة بمالكي العبيد بما في ذلك الرئيس التنفيذي ووزير خارجيته ، توماس جيفرسون ، بتمديد مبلغ 726،000 دولار ومقدار متواضع من الدعم العسكري لمزارعي المستعمرة. جيفرسون ، الذي لم يؤيد التدخل المباشر ، لا يزال يعارض التمرد ، مشيرًا إلى أن "إعادة إرساء السلام والتجارة. والتبادل الحر لمنتجاتنا المتبادلة & # 8221 كان أمرًا حيويًا للاقتصاد الأمريكي. كان السكر والبن المنتجان في سان دومينغو التي تحظى بتقدير كبير من قبل المستهلكين الأمريكيين ، وشكلت المواد الغذائية والسلع النهائية التي قدمها التجار الأمريكيون في المقابل واحدة من أهم العلاقات التجارية للأمة الفتية.

    ومع ذلك ، بالنسبة للكثيرين ، لم تكن Saint-Domingue شريكًا تجاريًا قيمًا فحسب ، بل كانت أيضًا رمزًا للشرعية والجدارة للرق. شكّل احتمال نجاح ثورة العبيد تحديات للمفاهيم السائدة لمالكي العبيد الأمريكيين عن الهيمنة العرقية ، وحتى السياسيون الذين لا يمتلكون عبيدًا أعربوا عن قلقهم بشأن الرسالة التي يتم إرسالها. كان تيموثي بيكرينغ ، الذي خلف جيفرسون كوزير للخارجية ، من ولاية ماساتشوستس وأيد الإلغاء التدريجي للعقوبة ، لكنه لا يزال يعبر عن خوف عميق من أن & # 8220 جيش من القوات السوداء قد يغزو جميع الجزر البريطانية ويعرض للخطر ولاياتنا الجنوبية. 8221 & # 160

    كل هذا يعني أنه على الرغم من الخطاب المتعلق بالحرية والمساواة الذي كان وراء الثورة الأمريكية ، فإن السعي إلى الحرية السوداء في سان دومينج كان ينظر إليه على أنه عدوى خطيرة من قبل جيرانه في الشمال. ظهرت هذه المخاوف في وسائل الإعلام وفي السياسة ، وكان يتم تصوير العبيد في سان دومينج بشكل منتظم على أنهم متوحشون رجعيون ، وإن كانوا انتهازيين. تضمنت الكتب من تلك الفترة نقوشًا لمتمردين سود يحملون رؤوسًا مقطوعة ، أو يطردون اللاجئين من كاب فران & # 231ais حيث احترقوا على الأرض عام 1793. نُشرت حسابات في صحف مثل بنسلفانيا جازيت وصف المستعمرة & # 8217s التربة بأنها & # 8220 ممتلئة بالدم ، & # 8221 وذكر الأمريكيين أن التقاعس عن العمل قد & # 8220 يغرقك في نفس المصائب. "أشار جيفرسون نفسه إلى العبيد المتمردين باسم & # 8220 آكلي لحوم البشر في الجمهورية الرهيبة ، & # 8221 ونبه ، & # 8220 إذا كان يمكن إدخال هذا الاحتراق بيننا تحت أي حجاب على الإطلاق ، فعلينا أن نخاف منه. & # 8221

    ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر باللاجئين أنفسهم ، فإن استجابة الأمريكيين & # 8217 تعتمد على وقت وصول اللاجئين & # 160 وشكلهم. وفقًا للمؤرخ ناتالي ديسينز ، كان اللاجئون السود ، الذين كان عددهم أكثر من 16000 ، يخافون & # 8220 كعملاء للتمرد ، & # 8221 ودخولهم نوقش من قبل السياسيين وأفراد الجمهور على حد سواء. تقطعت السبل بالسفن المتجهة إلى نيو أورلينز جنوب المدينة لمنع السود من النزول ، وشددت كل من جورجيا وكارولينا الجنوبية القيود على استيراد العبيد خلال تسعينيات القرن التاسع عشر.

    عبر الجنوب ، رأى المراقبون الخائفون تأثير سان دومينيك في كل مكان. سلسلة من الحرائق التي هددت تشارلستون في عام 1793 نُسبت على الفور إلى & # 8220 الفرنسية السوداء. & # 8221 تم الكشف عن مؤامرة العبيد الفاشلة في عام 1795 بالقرب من بوانت كوبيه ، لويزيانا ، من المفترض أن يكون عمل السود الأحرار الذين تم استيرادهم مؤخرًا من منطقة البحر الكاريبي. على الرغم من قلة الأدلة ، تم إعدام المتهمين ، وفي لويزيانا ، تم تعليق استيراد العبيد الأجانب بسرعة. كان حاكم ولاية لويزيانا ، البارون دي كارونديليت ، مقتنعًا بأن ، & # 8220 جميع العبيد بين بوينت كوبي والعاصمة [في نيو أورلينز ، على بعد أكثر من 100 ميل] لديهم علم بما يحدث. & # 8221

    في دعم فرض حظر وطني على تجارة الرقيق الأجنبية في عام 1794 ، أشار جون راتليدج ، قاضي المحكمة العليا بجنوب كارولينايان ، إلى أنه & # 8220 بالنظر إلى الحالة الاستثنائية الحالية لجزر الهند الغربية & # 8230 [الولايات المتحدة] يجب أن تغلق أبوابها ضد أي شيء قد ينتج عنه مثل الارتباك في هذا البلد. & # 8221

    على الرغم من كل هذا البارانويا ، إلا أن ساوث كارولينا رفعت بالفعل الحظر الذي فرضته على العبيد الأجانب في عام 1804 ، واستقر جميع الذين وصلوا من سانت دومينج في نهاية المطاف هناك. وفقًا لديسينس ، تم الترحيب بالعديد منهم بحرارة. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة لـ 8000 أو نحو ذلك من 25000 لاجئ الذين يتشاركون في لون البشرة ودين مشترك مع نظرائهم الأمريكيين. بالنسبة لهؤلاء المهاجرين ، كانت ظروف النقل مبطنة من قبل الجمعيات الخيرية المسيحية والجمعيات الخيرية الفرنسية ، التي جمعت مجموعات لجهود الإغاثة ، ورتبت الإقامة مع أفراد متعاطفين من المجتمع.

    في فيلادلفيا ، تم جمع ما يقرب من 14000 دولار لدعم 1000 مهاجر وصلوا عام 1793 وحده. نيو أورلينز & # 8217s أول صحيفة ، لو Moniteur de la Louisiane، التي أسسها لوك دوكلو ، وهو لاجئ من سانت دومينغو نفسه ، في عام 1794 ، ونشرت مقالات افتتاحية مواتية تبرأ اللاجئين البيض باعتبارهم "ضحايا أهوال الحرب. & # 8221 في تشارلستون ، أجل مسؤولو المدينة بناء سوق عام جديد لإنشاء الإسكان المؤقت ، وصوت المجلس التشريعي لولاية ساوث كارولينا للتخلي عن رواتبهم لعام 1793 لمساعدة المحتاجين ، بشرط أن يكونوا من البيض.

    بلا شك ، دفع الخوف وعدم اليقين العديد من الأمريكيين إلى التنديد بثورة العبيد التي تسببت في أزمة اللاجئين الأولى لأمتنا. لكن أولئك الذين ظهروا على شواطئ أمريكا بين عامي 1791 و 1810 تم قبولهم في النهاية كضحايا. يقول ديسينز إن انتقال العنف لم يحدث قط. على الرغم من حدوث الانتفاضات في لويزيانا في عام 1811 وفيرجينيا في عام 1831 ، فإنها تشير إلى أن "المنح الدراسية الحديثة تميل إلى إثبات أن الأشخاص الذين تآمروا أو بدأوا الثورات القليلة [التي حدثت] لم يكونوا من لاجئي سانت دومينغو".

    بينما ارتجف الكثيرون من احتمال قبول العصيان المحتملين ، يقول ديسينز إنه أكثر من أي شيء آخر ، كان دور اللاجئين كعملاء للتمرد "أسطورة تروي مرارًا وتكرارًا منذ أوائل القرن التاسع عشر". وبدلاً من زعزعة استقرار المجتمع ، أصبح هؤلاء اللاجئون (من أي من العرقين) طبقة مهاجرة أخرى في البداية تم رفضهم ، ولكنهم قبلوا بعد ذلك ، كخيط من النسيج الأمريكي الأكبر.


    تاريخ موجز للثورة الهايتية

    يقترح النص الحالي وضع الثورة الهايتية في مكانها الصحيح في التاريخ: الثورة الرئيسية في الفترة المعروفة باسم عصر الثورة (1789-1848) ، لأنها عملية ثورية أكثر وفاءً لمبادئ التنوير الخاصة بالمساواة. والحرية. للجميع ما عدا الثورة الفرنسية.

    كما أهدف إلى توضيح الصدام بين المصالح الاقتصادية للإمبراطورية الفرنسية والمثل العليا للثورة الفرنسية وكيف أثرت المناقشات في باريس حول حقوق المواطن والتغيرات السياسية في فرنسا وسانت دومينيك على تعميم حقوق الإنسان أو تقييدها. أخيرًا ، سأتناول العواقب الاجتماعية والاقتصادية للثورة في هايتي وإرث تحرير العبيد السود.

    في بداية القرن الحادي والعشرين ، نعتقد أن حقوق الإنسان كانت موجودة دائمًا وأننا لا نحتاج إلى الكفاح من أجل ضمانها أو ما هو أسوأ: لن يقيد أحد هذه الحقوق على الإطلاق بمجموعة صغيرة.

    ومع ذلك ، تُظهر الأحداث الأخيرة في البرازيل وسوريا أنه إذا كنت تريد الحفاظ على حقوق الإنسان وتعميمها لعدد أكبر من الناس ، فيجب أن تكون دائمًا على أهبة الاستعداد. بسبب هذا المقال سوف نتحدث عن كيفية حصول الهايتيين السود على الحرية من خلال الكثير من النضال الذي ترك جزيرة سانت دومينيك في حالة خراب ، لأنهم فضلوا تدمير المكان الذي يعيشون فيه بدلاً من الاستمرار في معاملتهم على أنهم مجرد أشياء.

    كانت مستعمرة سانت دومينيك الفرنسية جوهرة الإمبراطورية الفرنسية ، حيث قامت بتصدير حوالي ثلث السكر المنتج في القارة الأمريكية. ومع ذلك ، في نهاية القرن الثامن عشر ، كان القديس دومينيك هو مسرح التحرر الوحيد الناجح للمستعبدين في التاريخ. إن جرأة هذا العمل ، الذي لم تستطع فرنسا والولايات المتحدة تنفيذه ، تسببت في عزل هايتي من قبل دول ذلك الوقت حتى لا تنشر الأمل بالتحرر الحقيقي بين الشعوب المستعبدة في أمريكا وأفريقيا.

    تم تقسيم المجتمع الاستعماري للجزء الفرنسي من جزيرة سانت دومينيك ، والذي تم تقسيمه بين فرنسا وإسبانيا ، بشكل قانوني إلى ثلاث مجموعات: البيض (تم تقسيمهم إلى السلطات الحضرية وكبار ملاك الأراضي والفقراء الذين عملوا في التجارة و يشكلون الطبقة الوسطى من مجتمع سانت دومينيك) ، و gens de couleur libres (الأشخاص الملونون الأحرار ، أي العرق المختلط والسود الأحرار مع الغالبية الساحقة من السابق) والسود المستعبدين. بالإضافة إلى هؤلاء كانوا من عائلة كويلومبولاس الذين عاشوا في الغابة وظلوا على هامش المجتمع الاستعماري. من حيث الكمية ، تم تقسيم هذه المجموعات على التوالي إلى 40 ألفًا و 30 ألفًا و 500 ألف شخص ، حيث لم يكن هناك تقدير سكاني في كويلومبولاس.

    في أماكن معينة من سانتو دومينغو ، مثل الغرب والجنوب ، تفوق عدد جينات couleur على البيض من حيث العدد والثروة. نظرًا لأنهم في مناطق معينة من المستعمرة الفرنسية أقل ثراءً من الهجين ، سعى البيض إلى طرق لتشديد القيود القائمة على الجلد لتمييزهم اجتماعيًا عن المجموعة المتوسطة في المجتمع. م. يقدم جيمس في كتاب The Black Jacobins سلسلة من الالتزامات الملقاة على Couleur Gens من أجل خلق العداء بين هؤلاء والسود المستعبدين من أجل منع المجموعتين من الاتحاد ضد البيض.

    كان من المقرر أن ينضم المستيزو والسود الأحرار إلى maréchaussée (سلاح الفرسان الشرطي) ، وهي منظمة كان هدفها القبض على العبيد الهاربين ومحاربة quilombolas. إذا كان الوضع والمعاملة من قبل البيض بالنسبة لـ "الأحرار الملونين" فظيعة ، بالنسبة للسود المستعبدين كان ذلك غير إنساني. ترك لنا مسافر سويسري يمر بجزيرة ساو دومينغوس التقرير التالي عند رؤية مزرعة لقصب السكر:

    كان هناك حوالي مائة رجل وامرأة من مختلف الأعمار ، وجميعهم مشغولون بحفر الخنادق في مزرعة قصب السكر ، وكان معظمهم عراة أو مغطى بالخرق فقط. سطعت الشمس على رؤوسهم عرقًا يتدحرج من كل جزء من أجسادهم ، وأطرافه ، المنثنية بفعل الحرارة ، متعبة من ثقل اللقطات ومرونة التربة الطينية المخبوزة تحت أشعة الشمس الاستوائية ، بقوة كافية لكسر الأدوات ، بذل مجهودًا مفرطًا للتغلب على أي عقبة. ساد صمت كئيب. تم ختم كل خد من الإرهاق ، ولم يحن وقت الراحة بعد. كانت عين رجل الدورية التي لا ترحم والمراقبين ذوي الجلد الطويل تتنقل بشكل دوري بينهم ، مما يؤدي إلى جروح حادة لأولئك الذين أُجبروا ، المنهكين من التعب ، على الراحة: الرجال أو النساء أو الأطفال أو كبار السن (جيرود شانترانس ، 1785 ، ص .137) ).

    بالإضافة إلى معاملة المستعبدين في المزرعة ، كان هناك أيضًا القانون الأسود ، وهو مرسوم أصدره الملك الفرنسي لويس الرابع عشر في عام 1685 والذي تضمن 60 مادة تملي قواعد مثل العقوبة والحرية ووقت العبودية والالتزام باتباع الكاثوليكية وتحريم اليهود. يقيمون في المستعمرات الفرنسية. يحدد الكود أيضًا كمية ثابتة من الطعام يوميًا ، وهو أمر لم يتبعه مالكو العبيد. غالبًا ما كانوا يعذبون ضحاياهم ، وكانت أساليب إلحاق الألم والمعاناة شديدة الإبداع من الناحية الإنسانية. يقدم مؤرخ الأرشيف والمؤرخ الفرنسي بيير دي فايسيير قائمة مفصلة بأنواع التعذيب التي يتعرض لها السود ، والذي يتحدث في كتابه Saint-Domingue: La société et la vie créoles sous l'Ancien Régime (1629–1789) عن العديد من الأنماط يقول في الفقرة الأخيرة من الصفحة:

    أخيرًا ، يأتون إلى العقوبات الأقل دقة ولكنها قاسية: أسود في أقفاص ، براميل ، أسود مربوط في الخيول ، أقدام مقيدة تحت البطن وأيدي على ذيل الحصان - عقوبات مستوحاة من أبسط الغرائز: العبيد يجبرون على أكل فضلاتهم ، يشربوا بولهم ، يلعقون لعاب رفاقهم - أخيرًا ، يمكن أن تتخيل التعذيب الذي تخيله التخيلات المضللة والوهمية فقط: المستوطن الذي ، مثل الكلب المجنون ، يقفز على أسوده ، يعض ​​ويمزق لحمه بسرور (DE VAISSIÈRE) ، 1909 ، ص.193-194).

    ومع ذلك ، لا ينبغي أن نتخيل أن المستعبدين ظلوا سلبيين في مواجهة مثل هذه المحنة. لقد فروا عندما أتيحت لهم الفرصة ، وسمموا ماء أسيادهم ، وانتحروا ، وفي بعض الحالات روجوا للثورات الدموية التي ميزت تاريخ سانت دومينيك حتى اندلاع الثورة الهايتية.

    كان Quilombolas مصدر قلق كبير للسلطات الفرنسية في Saint Dominic ، لأنه بعد تجربة الحرية ، لن يتخلوا عنها إلا عند وفاتهم. وهكذا ، كان quilombolas أكبر معارضة في الجزيرة ضد نظام العبيد. لدرجة أن أعظم ثورة ضد اضطهاد البيض كان يقودها زعيم كويلومبولا يدعى فرانسوا ماكاندال. كانت خطته هي توحيد جميع السود وطرد البيض ، ولهذا ابتكر عقيدة حول نفسه كطريقة لتوحيد المستعبدين تحت قضية واحدة وإقناعهم بأن النصر شيء معين. لتحقيق الهدف المحدد ، ذهب ماكاندال مع أتباعه لإحراق المزارع وجلب المزيد من السود لقضيته.

    استمرت هذه الممارسة ست سنوات حتى وضع رئيس كويلومبولا خطة جريئة: تسميم المياه في كل منزل في لو كاب ، عاصمة المقاطعة ، في يوم واحد. عندما كان البيض في حالة عذاب ، كان ماكاندال ورجاله في مجموعات صغيرة ينزلون من التلال بالقرب من المدينة ويذبحون جميع البيض. ومع ذلك ، في يوم من الأيام بالقرب من تاريخ الهجوم الكبير ، سُكر ماكاندال وتم القبض عليه من قبل السلطات بفضل شخص في مجموعته قام بخيانته. بمجرد القبض عليه ، تم حرقه على قيد الحياة علنًا لردع أي تمرد في المستقبل. ومع ذلك ، فإن الشرارات التي انبعثت من النار التي أطلقها جسد ماكاندال طارت عالياً ومرت عبر الزمن حتى سقطت تحت قيادة سانت دومينيك في 22 أغسطس 1791 ، ولكن قبل ذلك أشعلت المشاعل فرنسا.

    كانت فرنسا في العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر في حالة احتضار لم تتفاقم فقط بسبب وجود سانت دومينيك كمستعمرة. الحروب المتتالية ، أفكار التنوير ، المجاعة بسبب المحاصيل السيئة ، الحفاظ على الامتيازات لأغنى جزء من المجتمع الفرنسي ، وعدم تحقيق ثورة صناعية كانت بعضًا من العوامل المتعددة التي أدت إلى الزلزال الثوري الذي بدأ في عام 1789. ومع ذلك ، لا سأتحدث عن الثورة الفرنسية نفسها ، لكن كيف أثرت على ما حدث في هاييتي الحالية والعكس صحيح. في عام 1788 سميت جمعية Société des Amis des Noirs تم إنشاء (جمعية الأصدقاء السود باللغة الإنجليزية).

    كان هذا يهدف ليس فقط إلى إنهاء تجارة الرقيق ولكن أيضًا قمع مؤسسة العبودية. عندما بدأت الثورة ، رأى Amis des Noirs في مثل هذه الحالة فرصة لتحقيق أهدافها ، لكن أفكارها وأفكار التنوير الفرنسي قوبلت بمقاومة شديدة من قبل البرجوازية البحرية التي استفادت بشكل كبير من الاتجار بالبشر.

    أدى انعقاد الولايات العامة في عام 1789 إلى زيادة عدد سجلات المرافعات (مطالب التغيير في اللغة الإنجليزية) والتي كانت عبارة عن قوائم بالشكاوى التي قدمتها كل أبرشية فرنسية بالإضافة إلى الولايات الثلاث. رأى Amis des Noirs في المجلة فرصة لإلغاء العبودية ، ولكن في ذلك الوقت كانت مسألة الحد من السلطة الملكية وإنهاء الامتيازات الطبقية أهم بكثير للباريسيين من تطبيق نفس الفكرة على الجنس البشري بأسره. . وهكذا وجد شعار الثورة الفرنسية: Liberté و Égalité و Fraternité (الحرية والمساواة والأخوة في اللغة الإنجليزية) حدوده عندما اصطدم بالمصالح الاقتصادية لفرنسا. وانعكس ذلك في عدد المجلات التي كان موضوعها نهاية تجارة الرقيق وإلغاء الرق ، وذلك للأسباب التالية:

    في جميع المجلة في الدولة الفرنسية الثالثة ، كان المجموع الكلي لمطالبات "الاهتمام" بالرق وتجارة الرقيق هو عُشر أو خُمس جميع أولئك الذين يسعون إلى اتخاذ إجراءات ضد العبودية. على مستوى الرعية ، لم تكشف العبودية ببساطة عن نفسها على الإطلاق كموضوع مثير للقلق. احتلت المرتبة 419 فقط في قائمة مطالب النبلاء و 533 في مطالب الدولة الثالثة (DRESCHER ، 2011 ، ص 214).

    هذا الاقتباس مهم لفهم أن حقوق الإنسان تاريخية قبل كل شيء ، أي أنها تنبثق من الصراع بين مختلف الجماعات البشرية ، وعندها فقط ترى مجموعة كبيرة أن بعض الحقوق طبيعية وغير قابلة للتصرف.

    مع إنشاء الولايات العامة ، أرسلت النخبة البيضاء في سانتو دومينغو مندوبين إلى باريس لتأمين مقاعد في الجمعية الوطنية وبالتالي الحصول على مزيد من السلطة. ومع ذلك ، إذا حصلوا على أي انتصار سياسي في باريس ، فلا يمكن وصفه إلا بأنه مكلف ، لأنه بالذهاب إلى العاصمة الفرنسية للمطالبة بالمساواة القانونية مع فرنسا ، فقد تجاوزوا الانقسام بين جانبي النظام الاستعماري الذي حافظ على مؤسسة عبودية.

    وهكذا ، في سعيهم لمزيد من السلطة السياسية في ظل الظروف الثورية الجديدة ، قوض ملاك الأراضي في سانتو دومينغو سلطتهم ، لأن عدد الممثلين يجب أن يتناسب مع عدد الأشخاص في كل مكان. وبالتالي ، إذا تم اعتبار جميع الأشخاص الأحرار مواطنين ، فيجب أن يتمتع الهجناء بنفس الحقوق التي لا يريدها البيض ، ولكن سيكون هناك المزيد من ممثلي سانت دومينيك في باريس. إذا تم اعتبار البيض فقط مواطنين ، فسيتم توفير عدد أقل من المقاعد.

    بينما وجد البيض أنفسهم في طريق مسدود ، فإن الهجناء الذين يعيشون في باريس عبروا عن أنفسهم من خلال Societe des Colons Américains وطالبوا بتوسيع المواطنة لتشمل المهاجرين. ومع ذلك ، فإن المجموعة التي انتصرت لأول مرة كانت من البيض بمرسوم 8 مارس 1790 الذي أعاد التأكيد على العبودية ، وجرم التحريض على الفوضى في المستعمرات ومعارضة أي نوع من التجارة الاستعمارية. ومع ذلك ، كان المرسوم غامضًا لأنه نص على أن الأشخاص الأحرار الذين تزيد أعمارهم عن 25 عامًا يمكنهم التصويت. الآن بالنسبة للهجين ، كان الأشخاص الوحيدون في سانتو دومينغو الذين لم يتم تصنيفهم كأشخاص عبيدًا ، لأنهم احتُجزوا كممتلكات.

    حقيقة أن المرسوم يشير إلى فئة من الناس دفعت الهجين للقتال من أجل نفس الحقوق التي يتمتع بها البيض. في سبتمبر 1790 ، طلب وفد المولدين الدعم من نادي ماسياك ، الذي يمثل مصالح كبار المزارعين البيض في سانت دومينيك في باريس ، لنزع العنصرية عن المواطنة وبالتالي توسيعها لتشمل الهجناء. ومع ذلك ، رفض نادي ماسياك الاقتراح وعاد فينسينت أوجي ، أحد قادة بنك سوسيتيه دي كولون ، إلى ساو دومينغوس في العام التالي ليبدأ ثورة للتغلب بالسلاح على ما لم يتحقق من خلال الدبلوماسية.

    عندما وصل Ogé إلى الجزيرة ، لم يحرض الآلاف من الهجناء ضد الحكومة المحلية باسم المساواة القانونية ، لكنه ألقى خطابات أمام سلطات Le Cap يتساءل عما إذا كانوا سيتبعون المرسوم الصادر في 8 مارس أم لا. دون جدوى ، ترك زعيم المستيزو الخطب وبدأ الكفاح المسلح بدعم من بضع مئات من الرجال ، لكنه في النهاية هُزم وأسر. فيما يلي وصف لعذاب فنسنت أوجي وجنوده:

    عذب البيض أوجي ورفاقه في محاكمة استمرت شهرين. حكموا عليهم أن يقودهم الجلاد إلى الباب الأمامي للكنيسة ورؤوسهم مكشوفة ، ومربوطة بحبل حول أعناقهم وركبهم ، وفي أيديهم شموع شمع ، للاعتراف بجرائمهم والاستغفار ثم يتم أخذهم. إلى المربع حيث يتم كسر أذرعهم وأرجلهم ومرفقيهم في حبل المشنقة ، وبعد ذلك يتم ربطهم بعجلات ، وتتحول وجوههم إلى السماء ، ويبقون طالما أراد الله الاحتفاظ بهم. على قيد الحياة. سيتم قطع رؤوسهم ومصادرة ممتلكاتهم وممتلكاتهم. سيتم الحفاظ على الفصل العنصري حتى في الموت. حددت الجملة أنه سيتم إعدامهم [كذا] على الجانب المقابل من المربع للجانب الذي تم استدعاء البيض فيه (جيمس ، 2010 ، ص 81).

    وصلت أخبار الموت الرهيب لأوجي ورفاقه إلى باريس استولت عليها الحماسة الثورية ، لأن العملية الثورية توقفت حيث أرادت البرجوازية. تجمع السكان في Campus de Mars وطالبوا بإسقاط لويس السادس عشر وإنشاء جمهورية ، لكن الحرس الوطني بقيادة لافاييت أطلق النار على الحشد لتبريد الزخم الثوري. ومع ذلك ، فإن القرارات السيئة للعائلة المالكة الفرنسية والأحداث في سانتو دومينغو مكنت العملية الثورية من التقدم في كل من الجزيرة وفرنسا.

    كان المعلم البارز للثورة الهايتية هو 22 أغسطس 1791 عندما حث دوتي بوكمان ، رئيس كهنة الفودو ، العبيد على ذبح جميع البيض وأخذ سانت دومينيك لأنفسهم. كان الدمار الذي أعقب ذلك مروعًا: المزارع المتهالكة ، ومزارع قصب السكر المحترقة ، والنساء البيض المغتصبات ، ورؤوس ملاك الأراضي القتلى عالقون في اللافتات.

    في مواجهة خطر الإبادة الكاملة ، منح الملاك البيض لسانت دومينيك والبرجوازية البحرية ، خوفًا من خسارة أغنى مستعمرة فرنسية ، حقوقًا متساوية لعشيرة كولور مقابل دعمهم لقمع العبيد المتمردين. ومع ذلك ، أغضبت هذه التسوية المقترحة بين البيض الأغنياء والمولدين البيض الفقراء الذين كرهوا حقيقة أن عشيرة couleur كانت في حالة أفضل من أنفسهم بسبب الكراهية العرقية.

    ما تلا ذلك كان صراعًا دمويًا لم يتم التوصل إلى هدنة إلا عندما اعترف النواب الفرنسيون بالخوف من رؤية جوهرة فرنسا في أيدي العبيد واضطرارهم إلى إرسال جيش إلى سانت دومينيك ، وهو أمر ضروري في القتال ضد القوى الأوروبية. . حقوق متساوية لجنس couleur. من هناك اتحد الهجين والبيض الأغنياء بهدف سحق الثوار السود ، لكن هؤلاء تحت قيادة توسان لوفيرتور قاوموا وبدأوا في الفوز بمعارك مختلفة مشبعة بالمثل الأعلى التالي: الحرية للجميع.

    غيّر غزو القوات البريطانية لسانت دومينيك ، الذي كان يهدف إلى الاستيلاء على الجزيرة لأنفسهم وبالتالي حرمان فرنسا من ثروة تجارة السكر وبالتالي سحق الثورة ، مصير توسان وجميع السود في المستعمرة الفرنسية آنذاك. أدى التهديد البريطاني ، واندلاع تمرد البيض الأثرياء المعادين للثورة ، والانتصارات المستمرة للعبيد ، إلى قيام سونثوناكس ولافو ، قادة القوات الفرنسية في سانت دومينيك ، بإعلان إلغاء الرق في أغسطس 1793. بهذا الفعل توسان وطرد جيشه البريطانيين ، ودمر تمرد الواقعيين ، وبالتالي ضمن تدفق كمية كبيرة من الطعام والمال إلى فرنسا ، مما مكّن من تحقيق انتصارات مستمرة ضد القوى الأوروبية.

    عندما وصلت أخبار عن فوز قائد أسود بالحرية للجميع وأنه أنقذ أغنى مستعمرة فرنسية من أيدي البريطانيين إلى فرنسا ، بدأ الناس يدركون أنه ينبغي عليهم محاكاة مثال السود وزيادة مكاسب الثورة. وهكذا ، فإن موقف السود في St.دومينيك ، الذي كان الموت بالنسبة له أفضل من الاستمرار في حالة غير إنسانية ، ألهم الفرنسيين للقتال لتدمير كل ما يمثل Ancien Régime.

    ومن المفارقات ، أن لويس السادس عشر هو الذي أعاد إشعال شرارة الثورة الفرنسية ، الذي حاول مع عائلته الفرار من فرنسا في يونيو 1791 للانضمام إلى الثورة المضادة. أخبرت عائلة جيروندين الناس أن الملك قد اختطف ، ولكن عندما وصلت العربة الملكية إلى باريس ، حاول السكان الغاضبون إعدام العائلة المالكة بأكملها التي لم ينقذها سوى الحرس الوطني الذي قرر اعتقالها للمحاكمة بتهمة خيانة البلاد و الثورة.

    من هذه النقطة كان السكان الذين آمنوا ذات مرة بسذاجة الملك يكرهونه. دمر تطرف الشعب قوة الجيروندين. تم استبدال الجمعية بالمؤتمر الوطني بقيادة اليعاقبة الذين أرادوا تعميق الثورة والذين حكموا على العائلة المالكة بالإعدام على المقصلة. بهذا بدأ الفرنسيون يهتمون بحياة العبيد السود في سانت دومينيك ، حتى أنه في فبراير 1794 تم إعلان إلغاء العبودية في فرنسا ومستعمراتها. ألغي النظام الملكي وظهرت في مكانه الجمهورية الفرنسية الأولى.

    أنهى توسان إراقة الدماء وأعاد السود للعمل في مزارع قصب السكر مع البيض الذين أقسموا الولاء للجمهورية ، لأن هذه كانت الطريقة الوحيدة لسانت دومينيك لتكون غنية ومزدهرة مرة أخرى. أثار هذا استياء السود الذين أرادوا الانتقام من كل البيض في الجزيرة ، لكن قوة توسان حالت دون اندلاع صراع جديد بين الأسود والأبيض. ومع ذلك ، قرر المولاتو أخذ القديس دومينيك لأنفسهم والانفصال عن فرنسا ، لكن توسان بسبب ولائه لفرنسا سحق الثورة بسرعة.

    تغير موقف توسان المتمثل في عدم إعلان استقلال سانت دومينيك بشكل كبير عندما وصل نابليون بونابرت إلى السلطة بينما كان يسعى إلى استعادة نظام العبيد في المستعمرات الفرنسية. بينما كان القنصل الفرنسي الأول آنذاك يستعد للرحلة الاستكشافية لهزيمة توسان ، قوضت الثقة التي وضعها السود فيه. نظام الإنتاج الزراعي في سانتو دومينغو ، المزرعة ، لم يتم تعديله أو استبداله بآخر حتى استمر السود في العمل للبيض. ألغيت الجرائم السابقة ، لكن المحررين لم يقبلوا الاضطرار إلى العمل للسادة السابقين.

    ازداد التوتر بينهم وبين السود لأن L’Ouverture اقترب من الأول وابتعد عن الأخير. أمضى ساعات في التحدث مع أثرياء البيض وبصحبة نساء من نفس العرق. ومما زاد الطين بلة ، أن توسان لم يشرح شيئًا عن أفعاله الحكومية ، لأنه على الرغم من كل ما فعله ، لا يزال لديه عقلية العبيد التي كان يعتقد أنه لا ينبغي عليهم طلب التفسيرات أو التشكيك في أفعالهم ، فقط للطاعة. بدأت قوات مويس ، ابن أخ توسان ، تمردًا لذبح جميع البيض في سانت دومينيك ، لكنهم هُزموا. ومع ذلك ، مثل فوز L’Ouverture بالنسبة له بداية النهاية حيث قام بتحرير:

    (...) سلسلة من القوانين التي تجاوزت بشدة جميع القوانين الأخرى التي تم سنها بالفعل. أدخلت نظام جوازات سفر صارم لجميع فئات السكان. لقد حصر العمال في مزارعه بصرامة أكثر من أي وقت مضى وأصدر مرسوماً بأن المديرين والمراقبين سيكونون مسؤولين عن هذا القانون ، تحت طائلة عقوبة السجن. أي شخص يثير الاضطراب يُحكم عليه بالسجن لمدة ستة أشهر مع العمل الجبري ، مع ربط ثقل في ساقه بسلسلة. لقد منع الجنود من زيارة أي مزرعة إلا لرؤية آبائهم وأمهاتهم ، ولفترة محدودة على أي حال بدأ يخشى الاتصال بين الجيش الثوري والشعب ، وهو علامة معصومة من الانحطاط الثوري (المرجع نفسه ، ص 255).

    تراجعت الروح المعنوية لقواته في وقت رست فيه جيش بونابرت ، بقيادة صهره تشارلز لوكليرك وفيكونت دي روشامبو ، في سانتو دومينغو لاستعادة العبودية لصالح البرجوازية البحرية الفرنسية.

    حقق جنود L’Ouverture انتصارات مهمة ، بينما وجد جيش المستيزو نفسه بدون قائده العسكري الأكثر أهمية ، ريغو ، الذي تم اعتقاله وإرساله إلى فرنسا. مثل هذا الحدث فرصة ذهبية لتوسان ، لأنه كان بإمكانه توحيد السود مع جيش كولور جين ، وبالتالي هزيمة الفرنسيين. ومع ذلك ، فقد اعتقد أن لوكلير تصرف ضد أوامر نابليون وأرسل رسالة إلى نابليون يقول فيها إنه سينسحب من الحياة العسكرية والسياسية إذا ذهب جنرال آخر إلى سانتو دومينغو بهدف إقامة علاقة دبلوماسية جديدة مع الجزيرة.

    كان إخلاص توسان للثورة الفرنسية هو ما جعله ذات يوم أقوى رجل في جزيرة كاريبية ، ولكن في تلك اللحظة أدت نهاية الزخم الثوري وعودة النظام الملكي إلى الظهور بطرق جديدة إلى زوال ليس فقط سلطته بل حياته. تم تقييد الزعيم الأسود السابق بالأغلال واقتيد إلى فرنسا حيث توفي بسبب ظروف السجن السيئة.

    لم يحاول أي من الجنود السود إنقاذه لسببين رئيسيين: لم يفهموا لماذا حارب توسان البيض الذين سعى معهم إلى المصالحة ، ولم يكن يعلم بخطة لوكلير لاستعادة العبودية في الجزيرة. تغير هذا عندما وصلت أخبار استئناف نظام العبيد في جوادلوب ، المستعمرة الفرنسية ، إلى سانت دومينيك.

    بدأت معركة شرسة بين Leclerc و Dessalines ، بديل توسان المسؤول عن الجيش الثوري الأسود ، الذي ساعده جيش دون خوف من الموت وبسبب عوامل مثل الأمطار الغزيرة والأمراض الاستوائية والمعرفة العميقة بالمنطقة تمكنت من التغلب على الأول. من مات. من الحمى الصفراء. حل روشامبو محل لوكلير في قيادة القوات الفرنسية وشن حرب إبادة ضد السود والهجن. أدى الاتحاد بين هاتين المجموعتين بالإضافة إلى استخدام تكتيكات حرب العصابات إلى تعطيل الجيش الفرنسي المستسلم واضطررت إلى الاستسلام للبريطانيين حتى لا يذبح جنود الديسالين.

    أعلن استقلال دولة هايتي المعمَّدة الجديدة ونصب نفسه إمبراطورًا في عام 1804 ، أي تمامًا كما كرر نابليون هذا الفعل. أجبرت ثورة العبيد الناجحة في سانت دومينيك إنجلترا ، التي كانت تخشى خسارة مستعمراتها في الخارج ، على أن تصبح أكبر مدافع عن إنهاء تجارة العبيد عندما كان العكس صحيحًا.

    استمر خطر "haitianization" ، الخوف من أن العبيد السود من أجزاء أخرى من أمريكا سوف يذبحون جميع البيض ، استمرت طوال القرن التاسع عشر وألهمت ثورة الذكور التي اندلعت في سلفادور ، عاصمة مقاطعة باهيا آنذاك في عام 1835. جلبت الثورة أيضًا قضية العبودية في قلب السياسة الأمريكية التي تم إلغاؤها فقط خلال الحرب الأهلية (1861-1865).

    دفع الهايتيون ثمنا باهظا للتقدم إلى نقطة لم تصل إليها حركات الاستقلال في القارة الأمريكية والثورة الفرنسية: لتحرير العبيد وقمع عدم المساواة على أساس لون البشرة. اجتمعت القوى العظمى في العالم لمنع البلد الجديد من الازدهار والتأثير على عقول كل من اعتبر أنفسهم عبيدًا.

    وهكذا ، عانت هايتي من حظر اقتصادي شديد وتوقفت العلاقات التجارية والدبلوماسية. في مواجهة مثل هذه الاختناقات الاقتصادية ، اضطرت هايتي إلى دفع تعويضات لفرنسا للاعتراف باستقلالها بقيمة باهظة قدرها 150 مليون فرنك.

    للحصول على هذا المبلغ ، اضطرت هايتي إلى الاقتراض من البنوك الفرنسية والبريطانية ، مما جعلها تقع في نوع جديد من العبودية يعتمد الآن على ديون دولة بأكملها. حافظ حكام هايتي المتعاقبون على نظام المزارع وظلوا خاضعين لمصالح الشركات الأجنبية. في القرن العشرين ، احتلت الولايات المتحدة هايتي بين عامي 1915 و 1934 ، وأثناء الحرب الباردة كانت تحت قيادة ديكتاتوريين.

    أدت الثورة الهايتية إلى تضخيم النسخة الفرنسية مع الغضب الثوري الخامل وجعلت قضية العبودية في قلب الجدل. بعد تجاوز النقطة التي لم تجرؤ الدول الأخرى على تجاوزها فيما يتعلق بقضية حقوق الإنسان ، كلف الهايتيون مستقبلهم المزدهر.

    في بداية القرن الحادي والعشرين ، كانت هايتي من بين أفقر البلدان في العالم ليوم واحد بعد أن وضعت الحرية فوق كل شيء ولديها الجرأة لتحرير الناس الذين لم يكونوا حتى أعضاء في الجنس البشري.

    فهرس:

    بوبيو ، نوربرتو. عصر دوس ديريتوس. نوفا إد. ريو دي جانيرو: إلسفير ، 2004.

    دي فاسيير ، بيير. Saint-Domingue: la société et la vie créoles sous l’Ancien Régime (1629–1789). باريس ، بيرين وآخرون ، 1909.

    دريشر ، سيمور. Abolição: uma história da escravidão e do antiescravismo. ساو باولو: Editora UNESP ، 2011.

    فلورنزانو ، موديستو. مثل revoluções burguesas. ساو باولو: Brasiliense ، 1981.

    جيرود-شانترانس ، جوستين. Voyage d’un Suisse dans différentes Colonies d’Amérique pendant la dernière guerre ،: avec une table d’observations météorologiques faites à Saint-Domingue. Société typographique ، نوشاتيل ، 1785.

    هانت ، لين. A invenção dos direitos humanos: uma história. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2009.

    هوبسباوم ، إريك ج. عصر الثورات: 1789-1848. 25. ed. ساو باولو: Paz e Terra ، 2009.

    جيمس ، سي إل آر. Os jacobinos negros: Toussaint L’Ouverture e a Revolução de São Domingos. ساو باولو: Boitempo ، 2010.


    كما تحترق هايتي ، لا تنس أبدًا: فعل ذلك الشعب الأبيض

    يوم السبت ، حذرت السفارة الأمريكية في هايتي المواطنين الأمريكيين والمتطوعين والمبشرين في هايتي من البقاء في أماكنهم والالتفاف بعد أن حاول المتظاهرون الغاضبون تجاوز حاجز وحراس الأمن في فندق في بورت أو برنس.

    ذكرت CNN أن شركة American Airlines و JetBlue و Spirit Airlines (شعارها الرسمي هو: "نحن مثل حافلة Greyhound بأجنحة") ألغت جميع الرحلات الجوية إلى هايتي في أعقاب الاضطرابات في البلاد المتعلقة بارتفاع أسعار الوقود والفساد وانتشار الفقر.

    مع استمرار احتجاجات هايتي ، حذر مواطنو الولايات المتحدة من الاحتماء في المكان | سي إن إن

    حذرت السفارة الأمريكية في هايتي مواطنيها السبت بالبقاء في الداخل وسط استمرار المظاهرات ...

    عند المقارنة بينهما جنبًا إلى جنب ، فإن قصة الثورة الأمريكية لم تتأثر بتاريخ هايتي. بالنسبة للسود ، تمثل هايتي أجمل قصة قوة ومقاومة وحرية قيلت على الإطلاق. إنها قصة شعب خلع أغلال العبودية وأخذ حريته من أيدي مضطهديه.

    بالنسبة للآخرين ، تعتبر هايتي مأساة. هناك البعض ، الذين لا تستحق أسماؤهم ذكرًا ، حتى أنهم يشيرون إليها على أنها "دولة قذرة". ولكن عند مناقشة أي شيء يتعلق بدولة هايتي ، يجب ألا ننسى أبدًا أن كل جزء من النضال في هايتي مرتبط بإرث العبودية والرأسمالية والنفاق الأمريكي.

    بينما تجتاح الاضطرابات هايتي مرة أخرى ، من المهم بالنسبة لنا أن نتذكر أن هايتي تعاني من تواطؤ عالمي بين أمريكا والدول الأوروبية العازمة على جعل الجنة الاستوائية تعاني. إن إلقاء اللوم على البيض في مشاكل هايتي ليس فرضية متعصبة. إنها حقيقة خادعة بشكل لا يصدق أنها تبدو في كثير من الأحيان كنظرية مؤامرة غريبة.

    نعم ، هاييتي فقيرة. نعم ، هناك فساد حكومي واسع الانتشار في البلاد. ولكن هناك حقيقة أخرى لا يمكن تجاهلها: لقد فعل البيض ذلك.

    "في أربعمائة واثنين وتسعين ، أبحر كولومبوس في المحيط الأزرق."

    لم تطأ قدم كريستوفر كولومبوس أرض أمريكا الشمالية أبدًا. في حين أن هناك بعض الجدل حول المكان الذي هبط فيه لأول مرة في منطقة البحر الكاريبي (جزئيًا لأنه كان ملاحًا سيئًا) ، نعلم أنه وصل إلى جزيرة هيسبانيولا في 5 ديسمبر 1492.

    في آفة في الأرض: أوبئة العالم الجديد من منظور عالمي، كتبت سوزان ألتون أن معظم المؤرخين يقدرون عدد سكان جزيرة هيسبانيولا عند وصول أسطول كولومبوس بحوالي 500.000 إلى مليون شخص. استولى كولومبوس على الجزيرة على الفور ، وبدأ في إعادة توجيه طعام وموارد شعب تاينو الأصلي إلى الأوروبيين ، وبدأ في استعباد السكان الأصليين وقتل السكان بالمرض والوحشية التي توصف بأنها "بالتأكيد أكبر مأساة في تاريخ الجنس البشري . "

    بعد 25 عامًا من وصول كولومبوس إلى المكان الذي نسميه الآن هايتي ، كان أقل من 14000 تاينو على قيد الحياة. لذلك بدأ الأسبان في استيراد العبيد ، معتقدين أنهم عمال أكثر ثباتًا. بحلول الوقت الذي سيطر فيه الفرنسيون على ثلثي الجزيرة وأسسوا مستعمرة سانتو دومينغو الفرنسية (أو سانت دومينغ) ، كان هناك صفر من السكان الأصليين ، و 25 ألف أوروبي ، و 22 ألف ملون حر و 700 ألف عبد أفريقي ، وفقًا لتعداد 1788 الفرنسي.

    كان العالم قد تغير بحلول ذلك الوقت. كانت تحدث ثورة في فرنسا. شمال الجزيرة ، كانت هناك دولة جديدة تسمى الولايات المتحدة الأمريكية. كما كتب توماس باين ، وهو أمريكي ، كتابًا بعنوان حقوق الإنسان مؤكدا أن الحرية حق عالمي يستحقه جميع البشر.

    قاد توسان لوفرتور ، وهو مقيم أسود في المستعمرة الفرنسية ، مستوحى من كتاب باين وقصص الثورتين الأمريكية والفرنسية ، ثورة العبيد التي سيطرت على جنة فرنسا الكاريبية التي يغلب على سكانها السود.

    لكن فرنسا ، التي كانت تشتهي مستعمرة جديدة للبيض (مثل الولايات المتحدة) بقيادة أعظم محارب أوروبي في العالم ، أرسلت جيشًا للاستيلاء على لوفرتور وسحق تمرد العبيد. كان الجيش الاستعماري مدربًا جيدًا وأكثر خبرة وأفضل تمويلًا من هذه المجموعة من متمردي العبيد. لقد اعتقدوا أن قهر التمرد سيكون عملاً خفيفًا.

    ركل العبيد مؤخرة نابليون بونابرت.

    أعلن الجنرال جان جاك ديسالين النصر وأمر العبيد بتدمير أي فرنسي بقي في الجزيرة ، معلناً: "لقد سددنا أكلة لحوم البشر هذه ، الحرب من أجل الحرب ، الجريمة على الجريمة ، الغضب على الغضب".

    سيتذكر مواطنو الدولة المحررة حديثًا إلى الأبد تاريخ قمعهم الوحشي على أيدي الأوروبيين. حتى أنهم ألقوا الأسماء الإسبانية والفرنسية لبلدهم وأعادوا تسميتها بلغة شعب تاينو المنقرض الآن. منذ ذلك اليوم ، لم يحكم الرجل الأبيض المكان الذي نسميه الآن "هايتي".

    البيض في جميع أنحاء العالم يكرهون هايتي.

    لنكون عادلين، ليس كل الأشخاص البيض فكر في هايتي على أنها "دولة قذرة". الجنود البولنديون الذين ذهبوا للقتال ضد الانتفاضة في هايتي رفضوا مد يد المساعدة على متمردي العبيد السود في هايتي. عندما دمر الثوار المستعمرون البيض ، أنقذوا السكان البولنديين في الجزيرة.

    السبب وراء فقر هايتي هو خطأ أمريكا وفرنسا في الغالب. لقد فعلوا ذلك بينما كانت بقية القوى الأوروبية تراقب بهدوء. لذا لا ، لا كل البيض دمر هايتي. فقط بعض الأشخاص البيض.

    إن فهم ما فعلته أمريكا وفرنسا ، وهما من أقوى الدول في العالم ، بهيتي يتطلب تعليقًا لعدم التصديق لأنه من الجنون لدرجة أنه يبدو وكأنه خيال. ولكن من الحقائق التاريخية أن نهج فرنسا والولايات المتحدة تجاه هايتي من شأنه أن يدمر الاقتصاد الهايتي ، ويدفع بهايتي في فقر قد يستمر حتى يومنا هذا.

    هاييتي فقيرة لأن أمريكا وفرنسا أرستا السياسة الخارجية الاقتصادية الأكثر عنصرية على الإطلاق.

    حتى بعد عقدين من حصول هايتي على استقلالها ، طالبت فرنسا هايتي بتعويض مالكي العبيد الفرنسيين السابقين عن قيمة كل هؤلاء العبيد الذين حرروا أنفسهم. نعم ، طالبت فرنسا وأرض الأحرار ، وطن الشجعان ، أساسًا بتعويضات عكسية عن العبيد.

    في عام 1825 ، أرسلت فرنسا سفنا حربية إلى هايتي وطالبت بـ 150 مليون فرنك. لم توافق الولايات المتحدة فحسب ، بل دعموا مطالب فرنسا بالديون على المسرح الدولي ، وناشدوا الدول الأوروبية أن تتجاهل وجود هاييتي حتى تدفع هذه الأموال.

    في عام 1825 ، دفعت هايتي 21 مليار دولار لفرنسا للحفاظ على استقلالها - حان الوقت لفرنسا لدفعها مقابل البكالوريا.

    من أجل & # x27crime & # x27 المتمثلة في التخلص من نير العبودية غير الطوعية في عام 1825 ، دفعت هايتي واجبًا ...

    يمكن للمرء أن يجادل بأن هذا الدين المعطل ، الذي دفع هايتي إلى الفقر واستغرق سداده 122 عامًا ، كان كذلك جزئيا خطأ الدول الأوروبية التي سمحت لفرنسا بسن هذه السياسة العنصرية بصمت. يمكن للمرء أن يلوم أمريكا حتى على السماح لفرنسا بابتزاز هايتي. نصت عقيدة مونرو لعام 1823 صراحة على أن "أي محاولة من قبل قوة أوروبية لقمع أو السيطرة على أي دولة في نصف الكرة الغربي سيعتبر عملا عدائيا ضد الولايات المتحدة."

    ربما يرجع مأزق هايتي إلى خوف أمريكا من انتفاضات العبيد. ربما يكون هذا خطأ أمريكا جزئياً على الأقل.

    ناه ب. هذا خطأ البيض.

    في عام 1804 ، عندما أصبحت هايتي دولة مستقلة ، أخافت أمريكا. خشيت الولايات المتحدة من أن تلهم الانتفاضة الهايتية العبيد السود لفعل الشيء نفسه ، معتقدة أن "ثورة السود بالتأكيد شيء لا يمكن أن يكون". أراد أندرو جونسون ضم هايتي وجعلها جزءًا من أمريكا ، وأرسلت الولايات المتحدة قواتها إلى عتبة هايتي 17 مرة بين عامي 1862 و 1915.

    تجاهلت أمريكا هايتي بناءً على طلب من مالكي العبيد الجنوبيين الذين كانوا يخشون حدوث أمة سوداء غزاها العبيد هنا أيضًا. كان خائفًا من أن الجنة الاستوائية يمكن أن تنتج محاصيل أكثر من الاقتصاد الزراعي في الولايات المتحدة. عندما أعلنت هايتي استقلالها ، كان السود يمتلكون القليل جدًا من الأراضي وعددًا قليلاً جدًا من البنوك. كانت الولايات المتحدة يحكمها أصحاب المزارع الأغنياء والمصرفيون الشماليون.

    يُعرف أيضًا باسم الأشخاص البيض.

    في عام 1947 ، بعد عامين من تحرير أمريكا لمعسكر الاعتقال الأخير ، وبعد 82 عامًا من إعلان تحرير العبيد و 143 عامًا بعد تفكيك أغلال مالكي العبيد ، سددت جمهورية هايتي الدفعة الأخيرة من ديونها الخاصة بالاستقلال.

    لم تشمل هذه المدفوعات الأموال التي أخذها مشاة البحرية الأمريكية عندما ساروا إلى البنك الوطني الهايتي في عام 1919 ، وحصلوا على 500000 دولار وأودعوا في 111 وول ستريت نيويورك ، نيويورك ، من أجل "الحفظ".

    تكلفة الجنود الألمان الذين ساعدوا الجيش الأمريكي في احتلال هايتي من 1915 إلى 1934 لا تحتسب أيضًا. كما أن نسبة 40 في المائة من الدخل القومي لهايتي التي اضطرت إلى دفعها للولايات المتحدة وفرنسا عندما كتب المحتلون الأمريكيون هذا الطلب في دستور هايتي.

    عندما لا تتمكن هاييتي من سداد المدفوعات ، فإنها ستأخذ قروضًا ، مما يؤدي إلى تعميق الفقر ، لأن القروض لا يمكن أن تأتي إلا من البنوك الفرنسية. على مر السنين ، كانت البنوك الفرنسية تقرض أموال الدولة الكاريبية في كثير من الأحيان لدرجة أن هاييتي لم تكن ببساطة تسدد ديونها الأصلية للتعويضات ، بل كانت تسدد القروض والفوائد والرسوم.

    في أواخر عام 1915 ، تم دفع ما يقرب من 80 في المائة من عائدات حكومة هايتي لخدمة ديونها. ولكن بحلول الوقت الذي سددوا فيه الدفعة الأخيرة في عام 1947 ، لم تكن هاييتي تدفع حتى لفرنسا. كانت تدفع لبنك أمريكي اشترى كل ديون هايتي من البنوك الفرنسية.

    يقع في عنوان 111 وول ستريت المذكور سابقًا ، تم تأسيس بنك مدينة نيويورك على يد موسى تيلور ، الذي جمع ثروته بشكل غير قانوني من استيراد العبيد إلى مزارع السكر الكوبية بعد حظر العبودية في الولايات المتحدة. لذلك عندما سددت هايتي آخر دفعة لتفكيك العبودية ، كانت تدفع المال لبنك أمريكي تم إنشاؤه على أساس ملكية العبيد التي يملكها رجل تجاهل القانون الدولي لبناء بنك مدينة نيويورك ، المبني على مؤسسة العبودية ، بالمال. سرقه تكتل دولي من الجنود البيض الذين احتلوا هايتي جزئيًا.

    هايتي فقيرة لأنها اضطرت لدفع ما يعادل 21 مليار دولار ، بما في ذلك المليارات لبنك مدينة نيويورك. لكنك قد لا تعرف تاريخ تورط ذلك البنك في تجارة الرقيق وابتزاز هايتي. أو ربما تعرف البنك باسمه الحالي:

    على الرغم من سداد ديون الاستقلال في عام 1914 ، لا تزال هايتي مدينة بالمليارات للدول الأخرى والبنك الدولي لأنه على مدار ما يقرب من قرنين من الزمان ، تم تقييد الكثير من دخل هايتي لسداد فرنسا وسيتي بنك. لكن العديد من تلك البلدان ، بما في ذلك البنك الدولي ، ألغت ديون هايتي. في النهاية ، تنازل الرئيس الفرنسي عن ديون هايتي غير المستقلة.

    ومع ذلك ، لا يزال هناك من يتساءل لماذا لا تستطيع هايتي "تجاوز" الماضي. وسيستخدمون نفس الحجة التي يستخدمها البيض الأمريكيون ضد أحفاد العبيد ، وكأن هذا البلد لا يزال غير متواطئ في القمع التاريخي.

    قد يتساءل البعض حتى لماذا لا تستطيع هايتي العودة. بعد كل شيء ، هايتي الآن خالية من الديون. بل إن البعض قد يشير إلى الفساد الحكومي التاريخي كعامل حاسم ، متجاهلاً حقيقة أن الفقر المدقع والديون هو جزء من السبب الذي يجعل مواطني هاييتي يتشبثون بالوعود الكاذبة للطغاة.

    ونعم ، صحيح أنه منذ أن أصبحت فرنسا آخر دولة تتنازل عن ديون هايتي ، فقد يتمكنون يومًا ما من التعافي. سوف نرى. لأنه عندما تتجاهل فرنسا والولايات المتحدة دعوات لدفع أموالها لهايتي ، فإنهما يشيران إلى حقيقة أننا نستمر في طرح أشياء قديمة قذرة. وهم يؤكدون أن فرنسا تخلت بشجاعة عن ديون هايتي مرة أخرى.

    هذا هو السبب في أن هايتي فقيرة. لأن أمريكا والعالم يرفضون الاعتراف بإرث العبودية. بسبب الجشع. بسبب لامبالاة الرأسمالية. لأننا نؤمن أن العبودية البشرية شيء لا يدوم لقرون. لأنه على الرغم من أن هايتي تتذكر ، فقد بذلنا قصارى جهدنا لجعل العالم ينسى عندما يتعلق الأمر بهايتي.


    قصص ذات الصلة

    خدم تحت L & # 8217Ouverture ، أصبح Dessalines الذي لم يكن قادرًا على القراءة أو الكتابة دراسة سريعة في فن الحرب ، واكتسب اسم & # 8216Tiger & # 8217. جعلت مهاراته القيادية التي أثبتت جدواها من L & # 8217Ouverture تعيينه حاكمًا للجنوب بعد أن نجحوا في الاستيلاء على النصف الشرقي من الجزيرة الذي تسيطر عليه إسبانيا.

    ثم ترقى إلى رتبة عميد وكان الثاني في القيادة بعد L & # 8217Ouverture. خلال هذه الفترة ، كان عدد من البيض والمولاتو يسعون لإعادة استعمار فرنسا لهايتي. أرسل نابليون قواته لغزو الجزيرة لكن كلا من L & # 8217Ouverture و Dessalines سحقهم في معركة Crête-à-Pierrot في عام 1802.

    الهجوم والاستيلاء على Crête-à-Pierrot. الرسم الأصلي لأوغست رافيت ، نقش هيبرت.
    الصورة: Wiki CC

    بعد وفاة الجنود من كلا الجانبين ، قرر الجنرال تشارلز إيمانويل لوكلير في فرنسا التفاوض على الشروط. في هذه المرحلة ، يزعم المؤرخون أن ديسالين انحاز إلى لوكلير بعد أن خاب أمله في قيادة L’Ouverture.

    يزعم مؤرخون آخرون أن هذه الخطوة كانت خدعة لخداع الفرنسيين للثقة في ديسالين بينما كان يضع خطة لمواصلة الكفاح من أجل الاستقلال.

    وشهدت هذه الخطوة اعتقال L’Ouverture وترحيله إلى فرنسا ، حيث توفي بعد شهور.

    واصل ديسالين الكفاح من أجل الاستقلال وهزم الفرنسيين عام 1803. وفي عام 1804 أعلن استقلال الجزيرة وأعاد تسميتها هاييتي.

    منذ أن تولى السلطة عام 1804 ، حكم هايتي بقبضة من حديد. لقد فرض نظام العمل القسري كوسيلة لمنع الجزيرة من العودة إلى زراعة الكفاف ، وصادر الأراضي من البيض وجعل من غير القانوني بالنسبة لهم امتلاك ممتلكات وأمر بمذبحة حوالي 5000 من الرجال والنساء والرجال البيض في الجزيرة. الأطفال.

    يعتقد العديد من المؤرخين أن تجربته كعبد تحت حكم الملاك الوحشي كانت مفيدة في عهده الوحشي.

    في عام 1805 ، أعلن ديسالين نفسه إمبراطورًا لهايتي واعتمد الاسم جاك الأول وجعل زوجته ماري كلير هيوريوز فيليسي بونور ، الإمبراطورة.

    ماري كلير هيوريوز فيليسي بونور

    تأثر الكثير من الناس سلبًا بقاعدة ديسالين وكانوا غير راضين تمامًا عن حكومة & # 8216new & # 8217. تم تنظيم مؤامرة للإطاحة به من قبل مساعديه ، الكسندر بيتيون وهنري كريستوف.

    في عام 1806 ، تعرض ديسالين لكمين من قبل بيتيون وكريستوف وقتل بوحشية. قاموا بجر جثته في الشوارع قبل أن يقطعوه أوصاله. كان عمره 48 عامًا فقط.

    ثم قسم بيتيون وكريستوف الجزيرة إلى قسمين وحكم كل قسم على حدة.

    هنري كريستوف وألكسندر بيتيون

    على الرغم من حكمه الوحشي وموته الحزين ، لا يزال ديسالين يحتفل به في هايتي كأب مؤسس وشخصية بارزة. يوم وفاته هو يوم عطلة رسمية في الجزيرة ويتم تسجيل إرثه في النشيد الوطني.


    مراجعة قضائية وماربوري ضد ماديسون

    ماربوري ضد ماديسون (1803) كانت قضية تاريخية أرست الأساس لممارسة المراجعة القضائية في الولايات المتحدة.

    أهداف التعلم

    صف حقائق ماربوري ضد ماديسون ومبدأ المراجعة القضائية المترتب على ذلك

    الماخذ الرئيسية

    النقاط الرئيسية

    • ماربوري ضد ماديسون (1803) كانت حالة بارزة في قانون الولايات المتحدة التي ساعدت على تحديد الحدود بين الحكومة الأمريكية والفرع التنفيذي والقضائي المنفصلين دستوريًا.
    • نتجت القضية عن التماس إلى المحكمة العليا من قبل ويليام ماربوري ، الذي عينه الرئيس جون آدامز قاضيًا للسلام في مقاطعة كولومبيا خلال أيامه الأخيرة في منصبه في محاولة لإضعاف الكونغرس الجمهوري الديمقراطي القادم.
    • لم تكن الإدارة الديمقراطية الجمهورية تحت حكم جيفرسون ترغب في تعيين جون آدامز & # 8217 Federalist & # 8221 قضاة منتصف الليل ، & # 8221 ورفضت تسليم اللجان المتبقية لهؤلاء القضاة.
    • رفع ماربوري دعوى قضائية ضد إدارة جيفرسون ، ورفعت القضية في النهاية أمام المحكمة العليا. حكم رئيس المحكمة العليا جون مارشال ، وهو نفسه فدرالي ، ضد الحكومة في قضية ماربوري ضد ماديسون.
    • أرست القضية سابقة المراجعة القضائية ، وهي سلطة السلطة القضائية في حظر أفعال الفرعين الآخرين عندما تتعارض مع الدستور.

    الشروط الاساسية

    • جون مارشال: رئيس قضاة الولايات المتحدة (1801-1835) الذي ساعدت آرائه في المحكمة في وضع الأساس للقانون الدستوري الأمريكي وجعلت المحكمة العليا فرعًا من الحكومة على قدم المساواة مع السلطتين التشريعية والتنفيذية.
    • ماربوري ضد ماديسون: قضية تاريخية للمحكمة العليا بالولايات المتحدة حيث أنشأت المحكمة ممارسة المراجعة القضائية بموجب المادة الثالثة من الدستور.
    • مراجعة قضائية: العقيدة التي بموجبها تخضع الإجراءات التشريعية والتنفيذية للتقييم (وربما الإبطال) من قبل القضاء.

    حالة ماربوري ضد ماديسون

    ماربوري ضد ماديسون (1803) حالة تاريخية في قانون الولايات المتحدة التي وضعت الأساس لممارسة المراجعة القضائية بموجب المادة الثالثة من الدستور. ساعدت نتائجه في تحديد الحدود بين الحكومة الأمريكية والسلطات التنفيذية والقضائية المنفصلة دستوريًا.

    نتجت القضية عن التماس إلى المحكمة العليا من قبل ويليام ماربوري ، الذي عينه الرئيس جون آدامز قاضيًا للسلام في مقاطعة كولومبيا ، ولكن لم يتم تسليم لجنته بعد ذلك. ناشد ماربوري المحكمة العليا لإجبار وزير الخارجية جيمس ماديسون على تسليم الوثائق. أقرت المحكمة بأن رفض Madison & # 8217s إرسال اللجنة كان غير قانوني ويمكن علاجه. ومع ذلك ، اعتبرت أن قانون القضاء لعام 1789 ، الذي مكّن ماربوري من رفع دعواه إلى المحكمة العليا ، غير دستوري. ولذلك تم رفض الالتماس.


    ثورة العبيد - سانت دومينغ 1791-1803

    بعد 12 عامًا من الاضطرابات والحرب والمجازر والخيانات ، نجحت الثورة التي اندلعت في عام 1791 في سان دومينج أخيرًا في إلغاء العبودية وحصلت على الاستقلال في هايتي. كانت هذه الثورة نتيجة للثورة الفرنسية وإطالة أمدها. تم تحديد مراحلها المتتالية ، التي تميزت بصدمات عديدة وتحولات ، إلى حد كبير من خلال تدفق وارتداد الثورة الفرنسية.

    إن تاريخ الثورة حافل بالبطولات والتضحيات. انتهى العبيد المتمردين بهزيمة القوى الأوروبية العظمى ، كل على حدة ، مثل إسبانيا وإنجلترا وفرنسا. لكنه أيضًا تاريخ من الجشع والسخرية والقسوة اللاإنسانية من جانب الطبقات الحاكمة.

    تستحق الثورة في Saint-Domingue أن تكون معروفة بشكل أفضل بين العمال والشباب في عصرنا. إنه في الكتاب الرائع لـ C.L.R James ، اليعاقبة السوداء، الذي كتب في عام 1938 ، حيث يمكنك العثور على التحليل الأكثر جدية وكاملة. لا يسعنا إلا أن نتتبع الخطوط العامة هنا.

    بعد وصول كريستوفر كولومبوس إلى سواحل الجزيرة التي أسماها هيسبانيولا ، تأسست مستعمرة إسبانية في جنوب غرب الجزيرة. جلب المستعمرون معهم المسيحية والسخرة والمجازر والاغتصاب والسلب. كما جلبوا معهم الأمراض المعدية. لإخضاع السكان الأصليين المتمردين ، قاموا بتنظيم المجاعات. كانت نتيجة هذه "المهمة الحضارية" انخفاض كبير في عدد السكان الأصليين ، حيث انخفض من 1.3 مليون إلى 60.000 فقط في غضون 15 عامًا.

    مع توقيع معاهدة ريسويك عام 1695 ، ذهب الجزء الغربي من الجزيرة إلى فرنسا ، وخلال القرن الثامن عشر ، تطورت تجارة الرقيق على نطاق واسع. العبيد ، الذين تم أسرهم في إفريقيا وأخذهم بالقوة ، عبروا المحيط الأطلسي مكبلين بالسلاسل وحشوهم في قبضة سفن تجارة الرقيق الخانقة. أدت هذه التجارة إلى نزوح مئات الآلاف من الأفارقة إلى أمريكا وجزر الهند الغربية ، حيث تم تسليمهم إلى قسوة لا يمكن فهمها على أيدي أصحابهم البيض.

    تعرض العبيد ، الذين تم وصفهم بمكواة ساخنة ، للسوط والتشويه وجميع أنواع الإساءات الجسدية. وكان أصحابها يتفاخرون بـ "تطور" أساليب العقاب والإعدام. سكبوا الشمع المحترق على رؤوسهم. جعلوهم يأكلون برازهم بأنفسهم. أما المحكوم عليهم بالإعدام فقد تم حرقهم أحياء أو ماتوا وهم مرتبطون بـ "الدعامات الأربعة" مع فتح بطونهم ، بينما كانت كلاب أسيادهم تأكل أحشائهم.

    واغتنى البرجوازيون الفرنسيون أنفسهم من هذا الاستغلال الوحشي ومن كل القساوات اللازمة لإدامتهم. لقد تم إفساد مالكي سانت دومينغ بسبب قوة الحياة والموت التي سيطرت عليهم على هذه الكتلة المتزايدة من البشر. كانت ثروة البرجوازية البحرية ، المبنية على تجارة الرقيق ، مستثمرة جزئيًا في المستعمرة. مع وكلائها ومفاوضيها ، وكذلك أبناء النبلاء الفقراء ومختلف التجار ، شكلت هذه الطبقة من الملاك طبقات النخبة في المجتمع الاستعماري ، والتي كان يقع تحتها الكتبة وكتاب العدل والمحامون والمديرون وأرباب العمل والملاك بصفتهم الشخصية. وكذلك الحرفيين.

    "لم يكن هناك مكان في العالم بائس كسفينة العبيد" ، نقرأ في اليعاقبة السوداء، "لا توجد منطقة في العالم ، بالنظر إلى سطحها بالكامل ، تمتلك ثروة مثل مستعمرة Saint-Domingue." وهكذا ، ذهب العديد من "البيض الصغار" - عمال مياومة ومتشردين حضريين ومجرمين - إلى سانت دومينج على أمل تكوين ثروة هناك وأن يتم احترامهم بطريقة ليست في متناولهم في فرنسا. بالنسبة للبرجوازية البحرية في نانت وبوردو ، كان إلغاء الرق بمثابة دمار. كان الأمر نفسه بالنسبة لمالكي العبيد في الجزيرة. وفي نظر "البيض الصغار" ، كان الحفاظ على العبودية والتمييز العنصري أمرًا ضروريًا. في كثير من الأحيان في تاريخ المستعمرة ، أظهروا أنهم لن يخجلوا من أي فظائع من أجل الحفاظ عليهم.

    لقد نجا جزء ضئيل من السود ، والحرفيين ، والطهاة ، والمربيات ، وخدم المنازل ، وما إلى ذلك ، من المحن الدائمة التي تعرضت لها كتلة العبيد ، وحتى تمكنوا من الحصول على القليل من التعليم. ومن هذه الطبقة الاجتماعية الرائعة جاء غالبية القادة الثوريين ، بمن فيهم توسان بريدا ، توسان لوفرتور المستقبلي.

    وصل والد توسان إلى الجزيرة في عنبر سفينة عبيد ، لكنه كان محظوظًا بما يكفي لأنه اشتراه مستعمر منحه بعض الحريات. كان توسان ، المولود الأول لثمانية أطفال ، عرابًا باسم بيير بابتيست ، الذي علمه الفرنسية بدائية. أصبح راعياً ثم مدرباً. من بين الكتب التي كان بإمكان توسان قراءتها التاريخ الفلسفي والسياسي للمؤسسات وتجارة الأوروبيين في الهندتين، تم نشره في عام 1780 من قبل دير راينال. مقتنعًا بأن تمردًا على وشك اندلاع المستعمرات ، كتب الأب: "هناك مستعمرتان من الهاربين السود موجودة بالفعل. هذه الومضات تعلن الرعد. فقط قائد شجاع مفقود. أين هو؟ سيظهر فجأة ، ولا شك لدينا في ذلك. سيأتي ملوحًا بعلم الحرية المقدس ".

    عندما اندلعت الثورة الفرنسية ، رأى "البيض الصغار" أنها فرصة لتوجيه ضربة للسلطة الملكية واعترفوا بأنفسهم بأنهم سادة الجزيرة. لقد دافعوا لفترة طويلة عن إبادة المولاتو - "الدم المختلط" - الذين أرادوا الاستيلاء على ممتلكاتهم. تم دمج العديد من الخلاسيين في ميليشيا السلطة الملكية ، التي اعتمدت عليهم لمقاومة "التحريض" الثوري للبيض.

    أدت الظروف المهينة للغالبية العظمى من العبيد إلى القدرية واللامبالاة تجاه مصيرهم الشخصي. ومع ذلك ، لم تكن أعمال المقاومة نادرة. وقد تتخذ شكل "الهروب" من خلال الانتحار أو تسميم أصحاب العبيد وزوجاتهم وأطفالهم.

    العبيد الذين فروا من أسيادهم اختبأوا في المناطق الجبلية والغابات ، حيث شكلوا مجموعات من الهاربين الأحرار الذين يطلق عليهم "مارون" (الهاربون). في منتصف القرن الثامن عشر ، خطط أحد هؤلاء ، ماكاندال ، لإحداث وانتفاضة السود بشكل جماعي ومطاردة المستعمرين. كانت خطته تسميم مياه جميع منازل المستعمرين. لم يتم تنفيذ خطته. بعد أن تعرض للخيانة ، تم القبض على ماكاندال وحرقه حياً في عام 1758.

    في عام 1790 ، كانت الثورة الفرنسية في أدنى مستوياتها. لقد وجدت البرجوازية البحرية ، التي كانت سائدة في الجمعية الوطنية ، أنها حصلت على شيء من التسوية الراسخة مع النظام الملكي ، ولم تكن ترغب في رؤية الثورة تنتشر أكثر. لقد رفضوا الاعتراف بحقوق المولاتو خوفًا من فتح احتمالات ثورة العبيد السود. ومع ذلك ، ومثلما فتح تضارب المصالح بين النظامين البرجوازي والملكي في فرنسا المجال لنشاط الجماهير الباريسية ، فتح الصراع بين البيض ومولاتو سانت دومينغو ثورة العبيد ، التي اندلعت على ليلة 22-23 أغسطس 1791.

    التقى المحرضون على التمرد مع زعيمهم بوكمان في الغابة على جبل مورن روج تحت ضوء المشاعل وأمطار عاصفة استوائية. بعد أن شرب من دم خنزير ، تلا بوكمان صلاة: "إله البيض يلهمهم لارتكاب الجريمة ولكن إلهنا يدفعنا إلى فعل الخير. يأمرنا إلهنا ، صالحنا ، أن ننتقم لأنفسنا من إساءاتنا التي تلقيناها. يوجه أسلحتنا ويساعدنا ". في غضون ساعات قليلة ، دمر التمرد نصف السهل الشمالي. العبيد دمروا وقتلوا بلا انقطاع مع صرخة الانتقام! الانتقام! ".

    كان توسان لوفرتير قد انضم إلى التمرد بعد شهر من بداية التمرد ، وأصبح ، إلى جانب بياسو وجان فرانسوا ، أحد قادة الحركة. سيطر العبيد المتمردون على ساحات القتال). في مواجهة هزيمة الانتفاضة ، كان قادتها ، بمن فيهم توسان ، يستعدون للتخلي عن النضال مقابل حرية حوالي 60 زعيما. لكن المالكين لم يرغبوا في سماع أي شيء عنها. لم تكن هناك إمكانية للتسوية. وهكذا منذ ذلك الحين ، بالنسبة للجيش الثوري ، الذي سرعان ما أصبح توسان زعيمه بلا منازع ، كان الأمر يتعلق بالحرية أو الموت! توسان لوفرتير (1743-1804)

    أرسلت الحكومة الفرنسية حملة عسكرية بقيادة الجنرال سونثوناكس لإعادة النظام في الجزيرة. ومع ذلك ، قبل وصولهم إلى سانت دومينغ ، أطاحت الانتفاضة الباريسية في 10 أغسطس 1793 بالنظام الملكي وطردت ممثلي البرجوازية المالكة للعبيد. كان لهذه المرحلة الجديدة من الثورة الفرنسية عواقب وخيمة على العبيد في سان دومينغ ، لأن الجماهير الشعبية المسلحة ، التي استندت إليها القوة الثورية ، كانت تؤيد إلغاء الرق. لأول مرة ، كان لعبيد سان دومينيك حلفاء أقوياء في فرنسا.

    وقف توسان وجيشه من العبيد وراء الإسبان لمحاربة القوات المسلحة المرسلة من فرنسا. بعد أن أعاد تنظيم قواته ، استولى توسان على سلسلة من البلدات. استفاد البريطانيون من صعوبات سونثوناكس ، وسيطروا على الساحل الغربي بأكمله ، باستثناء العاصمة. سعت Sonthonax ، التي طغت على جميع السواحل ومهددة بالهزيمة ، إلى دعم توسان ضد البريطانيين. ولهذه الغاية ، سيذهب إلى حد إصدار أمر بإلغاء الرق. لكن توسان كانت مشبوهة. ماذا كان موقف باريس؟ ألم يتم إرسال Sonthonax إلى "إعادة إنشاء النظام" على حساب العبيد؟ لم يكن الأمر كذلك حتى علم توسان بمرسوم 4 فبراير 1794 بإلغاء العبودية ، وانقلب على الإسبان وانضم إلى سونثوناكس لمحاربة البريطانيين.

    لم تتوقف سلطة وقوة توسان لوفرتور ، الآن والضابط في الجيش الفرنسي ، عن النمو. مع 5000 رجل تحت قيادته ، شغل موقعًا محصنًا بين شمال وغرب الجزيرة. كان لدى القوات البريطانية والإسبانية ، على الجانب الآخر ، أسلحة وأحكام متفوقة. كان لديهم أيضًا قوات مولاتو بقيادة ريغو ، الذي كان متعاونًا مع البريطانيين.

    ولد جميع جنود توسان تقريبًا في إفريقيا. لم يكونوا يتحدثون الفرنسية ، أو قليلا جدا.كان ضباطهم عبيدًا سابقين ، مثل ديسالين ، الذي كان يرتدي ندوب سياط أسياده السابقين تحت زي الجيش الفرنسي. مصدر قوتهم جاء من حماسهم الثوري وخوفهم من عودة العبودية. كانت أسلحتهم الرئيسية هي شعار الثورة: الحرية والمساواة. أعطى هذا العبيد السابقين ميزة هائلة على خصومهم ، الذين كانوا يقاتلون من أجل مصالح ليست ملكهم. أظهر العبيد السابقون ، الذين يعانون من ضعف التسليح والتجويع ، دليلاً على شجاعة غير عادية وقدرة قتالية تحت نيران العدو. عندما كانوا يفتقرون إلى الذخيرة ، كانوا يقاتلون بالحجارة أو بأيديهم العارية.

    أصبح النضال من أجل الحرية قطبًا لجذب جميع المضطهدين في الجزيرة ، مما أعطى توسان قاعدة اجتماعية جماهيرية. عندما كان ديودونيه ، الذي كان على رأس عدة آلاف من "الهاربين" ، الذي كان على وشك الانتقال إلى جانب جنرالات مولاتو ريغود وبوفيه وحلفائهم البريطانيين ، وجه توسان خطابًا إليه لفضح خطأه : "تمكن الإسبان من إعمائي في عدة مناسبات ، لكن مر وقت طويل قبل أن أدرك جشعهم. تركتهم وحاربتهم جيدًا [. ] إذا كان من الممكن أن ينجح الإنجليز في خداعك يا أخي العزيز ، اتركهم. اتحدوا مع الجمهوريين الشرفاء ، وطردوا كل الملكيين من بلادنا. إنهم جشعون ، ويريدون إعادتنا إلى مكواة العلامات التجارية التي نواجه صعوبة كبيرة في كسرها ".

    قرأ مبعوث توسان هذه الرسالة على جنود ديودونيه. استنكر السود الذين كانوا يستمعون على الفور خيانة ديودوني ، الذي تم القبض عليه وإلقاءه في السجن. كما كتب جيمس عن هذه الحادثة: "دليل على أنه على الرغم من جهلهم وعجزهم عن الاعتراف بها وسط كتلة التصريحات والأكاذيب والوعود والفخاخ التي أحاطت بهم ، فقد أرادوا القتال من أجل الحرية".

    في غضون ذلك ، وصلت الثورات في فرنسا إلى حدودها. لم تستطع الطبقات الدنيا في المجتمع التي كانت القوة المحركة للثورة أن تتخطى حدود النظام البرجوازي ، ورفعت الرجعية رأسها. بعد سقوط اليعاقبة ، عاد أعداء العبيد ، ولا سيما البرجوازية البحرية ، إلى السلطة.

    أحس توسان أن الرياح تتغير. اقترح Sonthonax ، الذي كان يدرك خطر استعادة العبودية ، على توسان أن يُطرد المستعمرون البيض بشكل نهائي من الجزيرة. رفض توسان هذا الاقتراح ، وانتهى من إرسال Sonthonax إلى فرنسا. هذه الإيماءة جعلت المخرج يشتبه في أن توسان يتجه نحو الاستقلال ، لكن الأمر لم يكن كذلك. خشي توسان في الواقع من أن فرنسا سعت إلى إعادة العبودية.

    لطمأنة المدير ، بعث توسان برسالة طويلة ورائعة تؤكد له ولائه. ومع ذلك كانت مسألة الولاء لأفكار الثورة وتحرير العبيد. لن تتخلى فرنسا عن مبادئها ، ولن تسلب منا أكبر فوائدها ، إنها تحمينا من أعدائنا ، [. ] لن تسمح بإلغاء مرسوم 16 بلوفيس ، وهو فرحة للبشرية. ولكن إذا أردنا إعادة العبودية في سان دومينيك ، إذا فعل أحدهم ذلك ، فأنا أصرح لك ، أن ذلك سيكون محاولة المستحيل التي واجهناها في الحصول على حريتنا ، ونعلم أننا سنواجه الموت من أجل الحفاظ عليه".

    في مكانه في سان دومينغ ، تغلب توسان مرة أخرى على جيوش بريطانيا العظمى ، التي كانت قد أشادت بالفعل بالإرادة الثورية للعبيد السابقين. في نهاية عام 1796 ، قتلت الحرب 25 ألف جندي بريطاني وجرحت 30 ألفًا. في مواجهة مثل هذه الخسائر - وعدم وجود نتائج ملموسة - قررت حكومة جلالة الملك الانسحاب والحفاظ فقط على ميناء سانت نيكولاس وإيل دي لا تورتو. لكن توسان لم تمنحهم حتى هذا الوجود الرمزي. مع ريغو ، الجنرال المولود الذي أصبح بعد فترة حليفه ، شن هجومًا على نطاق واسع لم يترك للجنرال البريطاني ميتلاند أي خيار سوى إخلاء الجزء الغربي بأكمله من الجزيرة. تجارة الرقيق في إفريقيا: قسرية على سفينة رقيق

    في يوليو 1797 ، عين المدير العام Hédouville كممثل خاص لفرنسا في Saint-Domingue. كانت مهمة الجنرال هي تقليص القوة والقدرة العسكرية لطوسان أثناء انتظار التعزيزات العسكرية. وصل إلى Saint-Domingue في أبريل 1798 في الوقت الذي هزمت فيه توسان البريطانيين.

    أبرم Hédouville اتفاقا مع Rigaud ، الذي انقلب مرة أخرى على توسان. في مواجهة استفزازات وتهديدات من هيدوفيل ، أمر توسان ديسالين بمهاجمته. أجبرت حملة Dessaline المفاجئة Hédouville على التغلب على انسحاب متسرع من Saint-Domingue ، برفقة ألف موظف وجندي. يمكن أن يوجه كل من توسان وديسالين انتباههم إلى ريغو في الجنوب. بعد هزيمة المولاتو ، حكم توسان المستعمرة.

    لم يستطع نابليون بونابرت ، الذي يتولى السلطة الآن ، إلا الاعتراف بسلطة توسان ، وأكده كقائد أعلى لسانت دومينج. ريغو ، الذي غرقت سفينته لدى عودته إلى فرنسا ، لم يصل إلى هناك حتى عام 1801. استقبله نابليون وقال له: "جنرال ، لا ألومك إلا على شيء واحد ، أنك لا تعرف النصر". من جانبه ، اقترح توسان تسليم إدارة الجنوب إلى مولاتو كليريفو - الذي رفض - ثم إلى ديسالين ، الذي أعدم 350 جنديًا من الخلاسيين. لم يكن من الممكن بالنسبة له أن يتسامح مع وجود عناصر غير مؤكدة ومشكوك فيها تواجه تهديد رحلة استكشافية فرنسية جديدة إلى الجزيرة.

    بعد البريطانيين تحت قيادة ميتلاند ، والفرنسيين تحت هيدوفيل والمولاتوس تحت ريغو ، كان من الآن فصاعدًا دور الإسبان ، في شرق الجزيرة ، لمواجهة قوة العبيد السابقين. في 21 يناير 1801 ، كان على الحاكم الإسباني أن يأمر بالتخلي عن المستعمرة.

    وهكذا نزفت سانت دومينج جافة. من بين 30.000 من البيض الذين عاشوا في الجزيرة عام 1789 ، كان هناك الآن 10000 فقط ، ومن 40.000 مولاتو ، كان هناك 30.000 فقط. السود ، الذين كان عددهم 500.000 في بداية الثورة ، لم يتجاوزوا الآن 350.000. تم تدمير المزارع والمحاصيل إلى حد كبير. لكن النظام الجديد ، الذي اعتمد الآن على جماهير الفلاحين المستقلين ، كان أفضل بكثير من النظام القديم. يمكن أن تبدأ عملية إعادة الإعمار والتحديث في البلاد أخيرًا. وفوق كل شيء ، خلقت الثورة جنسًا جديدًا من الرجال ، اختفى بينهم الشعور بالدونية الذي غرسه مالكو العبيد.

    لكن في فرنسا ، أرادت البرجوازية البحرية استرداد الأرباح الهائلة من حقبة ما قبل الثورة. من أجل إرضائهم قرر نابليون إعادة العبودية على السود والتمييز ضد المولاتو. في ديسمبر 1801 ، توجهت رحلة استكشافية قوامها 20 ألف رجل إلى سان دومينيك ، تحت قيادة صهر نابليون ، الجنرال لوكلير.

    في سياق جميع الانتكاسات وتغيير التحالفات ، لم تكن المسألة تتعلق باستقلال توسان. مع اقتراب الحملة ، أظهر البيض في كل مكان حماسهم تجاه إعادة إرساء العبودية. لكن توسان لم يرغب في الاعتراف بالحقيقة المتعلقة بنوايا نابليون. كان مقتنعا أن التسوية لا تزال ممكنة ، ولم يتخذ أي إجراء.

    تسبب إحباط العبيد السابقين في مواجهة جوانب معينة من سياسات توسان في انتفاضة في سبتمبر 1801. يجب انتقاد توسان وتوبيخه لتفضيله للبيض من أجل الحفاظ على العلاقات مع فرنسا. كان في توسان إعدام مويس ، ابنه بالتبني أو "ابن أخيه" ، الذي كان يوقره جميع العبيد السابقين كبطل في حربهم من أجل الحرية.

    بدلاً من شرح أهداف الحملة بوضوح ، وتطهير جيشه من العناصر المشكوك فيها وغير المؤكدة وقمع البيض الذين طالبوا بعودة العبودية ، قمع توسان أولئك الموجودين في معسكره والذين ، مثل موس ، فهموا الخطر وأرادوا التصرف وفقًا لذلك. . وهذا ما يفسر الانهيار والانشقاقات الهائلة والارتباك الكارثي الذي ساد في معسكره لحظة الإنزال ، وهكذا رأينا النجاح الأولي لقوات لوكلير.

    بمجرد أن اتضح مدى الكارثة ، استعاد توسان ضبط النفس. بدأت المقاومة أخيرًا في التنظيم لدرجة احتواء تقدم القوات الفرنسية. مع حلول موسم الأمطار والحمى الصفراء ، وضعت الخسائر التي لحقت بالفرنسيين لوكلير ، وهو نفسه مرهقًا ومريضًا ، في وضع محفوف بالمخاطر بشكل خاص. أثرت الشجاعة المذهلة للعبيد السابقين في مواجهة الموت على الروح المعنوية للجنود الفرنسيين ، الذين تساءلوا عما إذا كانت العدالة ، في هذه الحرب ، في صالحهم حقًا.

    أثناء خوضه الحرب بقوة ، اعتبر توسان الصراع مع فرنسا كارثة حقيقية. ولهذا جمع بين الحرب المفرطة في الميدان والمفاوضات السرية مع العدو. كان يأمل في التوصل إلى حل وسط ، واستفادت القيادة الفرنسية من هذا الضعف. اقترح لوكلير اتفاقية سلام ، يتم بموجبها إعادة دمج جيش توسان في الجيش الفرنسي مع الحفاظ على جنرالاته ورتبهم. كان هذا الاتفاق مصحوبًا بضمان عدم إعادة العبودية. قبلت توسان هذا. لكن في الواقع ، كان Leclerc بحاجة إلى وقت. كان ينتظر عمليات إعادة الإنفاذ التي اعتقد أنها ستسمح له بإبادة قوات توسان وإعادة تأسيس نظام العبودية.

    وعلى الرغم من الاتفاق المبرم مع توسان استمرت المقاومة. حالما تهدأ المقاومة في منطقة معينة ، تظهر المقاومة في منطقة أخرى. قتلت الحمى الصفراء الجنود الفرنسيين بالمئات. خشي لوكلير من أن تنشق القوات السوداء التي وضعت تحت إمرته بموجب الاتفاق.

    في 7 يونيو 1882 ، دعي توسان إلى لقاء مع الجنرال برونيه. عند وصوله ، تم الاستيلاء عليه وتقييده بالسلاسل وإلقائه مع أسرته في فرقاطة وإعادته إلى فرنسا. مات من البرد وسوء المعاملة في فورت دي جو ، في الجورا ، في أبريل 1803. لكن هذا الاعتقال لم يحل أي شيء بالنسبة لـ Leclerc. في الشهر التالي ، مندهشا ومرهقا ، ناشد باريس أن تحل محله وأن ترسل تعزيزات. من بين 37000 جندي فرنسي وصلوا إلى الجزيرة في عمليات إنزال متتالية ، بقي 10.000 فقط ، منهم 8000 في المستشفى. كتب لوكلير: "استمر المرض وسبب الفوضى ، والفزع موجود بين قوات الغرب والجنوب". كانت المقاومة في الشمال تتطور.

    احتفظ لوكلير بسرية أوامر نابليون المتعلقة بإعادة العبودية. ولكن في نهاية يوليو 1802 ، كان على متن الفرقاطة العديد من السود لا كوكاردعند وصولهم من غوادلوب ، ألقوا بأنفسهم في البحر وسبحوا إلى الشاطئ ليبلغوا إخوانهم في سان دومينغ بالأخبار: أعيد إرساء العبودية في غوادلوب.

    كان التمرد في سان دومينيك عامًا على الفور. ومع ذلك ، ولفترة معينة ، لم ينضم الجنرالات السود والمولاتو إلى المتمردين. كان السود في سان دومينيك يأملون في أن يساعدهم ولائهم على تجنب مصير السود في غوادالوب. بل إنهم شاركوا في قمع "اللصوص". أخيرًا ، كان الجنرالات المولودون Piétons و Clairveaux هم أول من مرر إلى جانب المقاومة. لم يمض وقت طويل على اقتفاء ديسالين بمثالهم.

    روشامبو ، الذي حل محل لوكلير بعد وفاته ، في نوفمبر 1802 ، قاد حرب إبادة حقيقية ضد السود ، الذين قُتلوا بالآلاف بالرصاص أو شنقوا أو غرقوا أو أحرقوا أحياء. طالب روشامبو بإرسال 35000 رجل لإنهاء عمله في الإبادة ، لكن نابليون لم يكن بإمكانه سوى إرسال 10000 رجل فقط.

    لاقتصاد ذخائره وللتسلية الخاصة به ، قام روشامبو بإلقاء الآلاف من السود من الفرقاطات الفرنسية ، في باي دو كاب. حتى لا يتمكنوا من السباحة ، تم ربط الجثث المتحللة للسود الذين تم إطلاق النار عليهم أو شنقوا بأقدامهم. في قبو الدير ، رسم روشامبو مشهدًا. تم إرفاق شاب أسود بوظيفة تحت النظرات البورجوازية المسلية سيدات. ترددت الكلاب التي كانت ستأكله حيا دون شك خائفة من الموسيقى العسكرية التي صاحبت المشهد. كانت بطنه مفتوحة بضربة صابر ، ثم التهمته الكلاب الجائعة.

    لم تكن حربًا للجيوش بقدر ما كانت حربًا على السكان ، والسكان السود ، بعيدًا عن التخويف بأساليب روشامبو ، واجهوهم بمثل هذه الشجاعة والحزم لدرجة أنهم أخافوا الجلادين. لم يكن لدى ديسالين شكوك توسان تجاه فرنسا. كانت كلمته الرئيسية "الاستقلال".

    قام ديسالين بتوجيه ضربة تلو الأخرى ، وقتل عمليا كل البيض الذين وجدهم في طريقه. كان هجوم السود تحت قيادته من العنف الذي لا يقاوم. اتخذت الحرب جاذبية الحرب العنصرية. ومع ذلك ، فإن سببها الحقيقي لم يكن موجودًا في لون جلد المقاتلين ، ولكن في تعطش البرجوازية الفرنسية لتحقيق مكاسب. في 16 نوفمبر ، تم تجميع الكتائب السوداء وكتائب الخلاسيين للهجوم الأخير ضد الكاب والتحصينات التي أحاطت به. أجبرت قوة الهجوم روشامبو على إخلاء الجزيرة. في يوم مغادرته ، 29 نوفمبر 1803 ، تم نشر الإعلان الأولي للاستقلال. تم اعتماد الإعلان الختامي في 31 ديسمبر.

    لم يعد توسان لوفرتير موجودًا ، لكن الجيش الثوري الذي أنشأه أظهر نفسه ، مرة أخرى ، قادرًا على هزيمة قوة أوروبية عظمى. قادة هذا الجيش ، بالإضافة إلى عدد لا يحصى من المجهولين الذين قاتلوا وماتوا للتخلص من العبودية ، يستحقون كل ما يمكننا تذكره من كفاحهم. أخذ تعبير المؤلف اليعاقبة السوداء، كان العبيد الذين قاموا بالثورة في سان دومينج "أبطال تحرر الإنسان" الحقيقيين.

    انضم إلينا

    انضم إلى التيار الماركسي الدولي وساعد في بناء منظمة ثورية للمشاركة في النضال من أجل الاشتراكية في جميع أنحاء العالم!

    من أجل الانضمام ، املأ هذا النموذج وسنعاود الاتصال بك في أقرب وقت ممكن.


    معركة سان جاسينتو

    في أعقاب كارثة ألامو ، مع اقتراب القوات المكسيكية ، بدأ هيوستن والقوات تحت قيادته في غونزاليس انسحابًا منظمًا إلى الشمال الشرقي ، مصحوبًا بالمدنيين الفارين. كان السعي المكسيكي وراء هيوستن من ثلاثة محاور ، وعلى الرغم من أنه أتيحت له فرصة في 20 مارس للرد على الصدارة في هذا السعي ، اختار هيوستن انتظار لحظة أكثر ملاءمة لإشراك مطارده. جاءت تلك الفرصة في أبريل عندما اقترب جيش هيوستن وجيش القوة المكسيكية تحت القيادة المباشرة لسانتا آنا من عبّارة لينش على نهر سان جاسينتو من طرق مختلفة. بعد ظهر يوم 21 أبريل ، فاجأت قوة هيوستن المكونة من حوالي 900 رجل وتغلبوا على جيش الراحة لسانتا آنا المكون من 1200 إلى 1300 فرد. انتهت معركة سان جاسينتو في 18 دقيقة فقط وسط صرخات انتقامية من "تذكر ألامو!" و "تذكر جولياد!" وفقًا للأسطورة ، كان سانتا آنا بطيئًا في الاستجابة للهجوم لأنه كان منخرطًا في علاقة جنسية مع امرأة اشتهرت بأنها ألهمت الأغنية الكلاسيكية "الوردة الصفراء في تكساس" ، على الرغم من أنه من المحتمل أن تكون المهمة الرومانسية ملفقة وأن ذلك الأغنية لها أصول أخرى. في تقريره الرسمي ، سجل هيوستن مقتل 630 مكسيكيًا وأسر 730 ، مقارنة بـ 9 من تكساس لقوا مصرعهم. تم القبض على سانتا آنا الهارب وجعله يأمر جيشه بالتراجع إلى المكسيك. لا يزال سجينًا ، في 14 مايو وقع معاهدات فيلاسكو ، واحدة منها كانت علنية والأخرى سرية. اعترفت المعاهدة العامة بتكساس وأنهت الحرب. في المعاهدة السرية ، تعهد سانتا آنا بأنه عند عودته إلى المكسيك سوف يفعل كل ما في وسعه ليرى أن الحكومة المكسيكية تلتزم بالمعاهدة العامة. لكن في غياب سانتا آنا ، عزلته الحكومة المكسيكية ورفضت الاعتراف بتكساس. ستستمر في الاشتباك بشكل دوري مع تكساس حتى الحرب المكسيكية الأمريكية. ومع ذلك ، تم إنشاء جمهورية تكساس.


    1796 و ndash1801

    أغسطس 1796 تم تشكيل المجالس الانتخابية الأولية في سان دومينغ لانتخاب ممثلي المستعمرات في الهيئة التشريعية في فرنسا. النتيجة ، التي يسّرها لوفرتور ، أسفرت عن مناصب لكل من لافو وسونثوناكس كنواب في المجلس التشريعي الفرنسي. أكتوبر 1796 تطور صراع القوى في مواجهة القوة المتنامية لـ Louverture. لتوطيد موقفه وتقوية علاقاته ، يعين Sonthonax القائد الأعلى للجيش Louverture. يبحر لافو إلى فرنسا كنائب بينما يبقى سونثوناكس على مضض في سانت دومينج لأداء واجباته كمفوض مدني. يخطط لمغادرة المستعمرة في غضون ثمانية عشر شهرًا عندما تنتهي مهمته.


    25 أغسطس 1797 أجبر لوفيرتور سونثوناكس على العودة إلى فرنسا قبل الأوان في خطوة سياسية محسوبة لتعزيز موقفه وكسب التأييد في فرنسا. Sonthonax ، على الرغم من رغبته في مغادرة المستعمرة في المقام الأول ، يجد نفسه مضطرًا للخروج. نتيجة لذلك ، بدلاً من المغادرة الطبيعية والسلمية ، يصبح الحدث مهينًا و "طردًا قسريًا". رجع باقي المفوضين المدنيين في المستعمرة إلى لوفرتور ، مؤكدين أنه أقوى شخصية في سان دومينيك. لكن لوفرتير يخطئ في الحكم ، وبدلاً من أن يحظى بتأييد في الخارج ، فإن جرأته تهدد الفرنسيين وسرعان ما يُنظر إليه على أنه تهديد كبير. خريف 1797-
    شتاء 1798 جيش لوفرتور ينتصر على معظم منطقة سانت دومينغ التي تحتلها بريطانيا في الغرب. في الجنوب ، ينتصر جيش ريغو على البريطانيين في جيريمي. مارس 1798 استسلم البريطانيون معركتهم من أجل سان دومينج وتفاوضوا على السلام مع لوفرتور. يوافق لوفرتير على منح عفو كامل للمواطنين الفرنسيين الذين لم يقاتلوا مع البريطانيين ، وجميع القوات السوداء المسجلين في الجيش البريطاني ، والمهاجرين الذين تخلوا عن البريطانيين قبل بدء المفاوضات. أبريل 1798 ترسل فرنسا وكيلًا رسميًا آخر إلى سان دومينج عند عودة سونثوناكس. وصول المفوض هيدوفيل إلى لو كاب. تتمثل مهمته في إصدار قوانين الهيئة التشريعية الفرنسية ، "لترسيخ احترام السلطة الوطنية الفرنسية" ، لمنع السود من إساءة استغلال حريتهم ، وتطبيق القانون الفرنسي بصرامة ضد المهاجرين الذين جاءوا لأول مرة إلى المستعمرة عام 1771.

    كرد فعل على مخاوف فرنسا المتزايدة من لوفرتور وجيشه الأسود ، يحاول Hédouville إضعاف قوة Louverture من خلال تقسيمه مع Rigaud. على الرغم من أنه لم ينجح ، إلا أن Hédouville تمكن من إجبار Louverture على الاستقالة من الدليل ، وإهانته في فرنسا والترتيب لاستبداله بثلاثة جنرالات أوروبيين.بالإضافة إلى ذلك ، يملأ جيش سانت دومينغ بالجنود البيض ، ويرسل القوات السوداء إلى المزارع. ينظر العبيد إلى تصرفات Hédouville على أنها محاولة لإعادة العبودية واندلاع موجة جديدة من العصيان. 13 يونيو 1798 لوفرتير يوقع معاهدة تحالف سرية مع إنجلترا والولايات المتحدة.


    أكتوبر 1798 - قامت القوات البريطانية بإخلاء سان دومينج كجزء من اتفاقية عدم التدخل في التجارة مع المستعمرات الفرنسية. أعاد الاقتصاد الفرنسي ، الذي كان يعاني من الركود خلال حربيه ضد إسبانيا وإنجلترا ، الانفتاح على الواردات الاستعمارية. في نفس الوقت ضغط التجار البرجوازية لإعادة تجارة الرقيق. يواجه نابليون بونابرت ضغوطًا متزايدة في فرنسا لإسقاط لوفيرتور واستعادة سان دومينج. في 23 أكتوبر 1798 ، أخطأ Hédouville وحاول القبض على Moïse. تمكن Moïse ، "صنم العمال السود" وابن شقيق Louverture ، من الهرب ، وأصدر نداء حمل السلاح للعمال السود في جميع أنحاء السهل. يأمر لوفرتير ديسالين وقواته بالزحف إلى لو كاب لاعتقال هيدوفيل. في غضون ذلك ، ينضم الخلاسيون من جميع أنحاء المستعمرة إلى ريغو في الجنوب. يقوي لوفرتور في نفس الوقت جيشه ويعيد تنظيمه في الشمال. 1799 أطيح بونابرت بالدليل في فرنسا ، ودمر الجمهورية الديمقراطية ومبادئها المناهضة للعبودية. يعلن نفسه قنصلاً مدى الحياة ، ويعيد الوضع الذي كان قائماً قبل الثورة للحكم الأبيض ، ويوجه انتباهه إلى المستعمرات الفرنسية.

    يوليو 1799 اندلعت الحرب الأهلية بين لوفرتور وريجود: تولى ريغو قيادة ليوغان وجاكميل بينما استولى لوفيرتور على بيتي جواف. هذا الصراع على السلطة ، المحفوف بقضايا العرق والطبقة ، يفيد في النهاية المصالح الاقتصادية للأمريكيين والبريطانيين ، الذين يسعون إلى تعظيم تجارتهم على حساب الفرنسيين.

    "من وجهة نظر السياسة الدولية ، كان يتم التلاعب بسانت دومينغو كقطعة على رقعة الشطرنج ، وستكون نتيجة صراعاتها الداخلية مفتاحًا للمزايا السياسية والاقتصادية الخاصة التي تنوي كل من القوى الأجنبية الثلاث المتنافسة جنيها . " أبريل 1800 أرسل لوفيرتور رحلة استكشافية عسكرية إلى سانتو دومينغو الإسبانية لإخضاع المنطقة لحكمه. في الوقت نفسه ، اندلعت انتفاضة جماهيرية للعمال السود المسلحين في الشمال دعماً لـ Louverture. فشلت مفاوضات لوفرتور مع الإسبان في النهاية ، لكنه نجح في كسب التأييد الشعبي للجماهير. Moïse يسير في الجنوب مع 10000 جندي. مايو 1800 أرسل بونابرت لجنة جديدة إلى سان دومينيك لتأكيد سلطة لوفرتور في المستعمرة ووضع أحدث دستور فرنسي. ينص الدستور الجديد على أن المستعمرات الفرنسية يجب أن تحكمها مجموعة من "القوانين الخاصة" التي تأخذ في الاعتبار خصوصيات كل إقليم. وتنص على أنه لا يجوز تمثيل Saint-Domingue في الهيئة التشريعية الفرنسية ولن تخضع لقوانين المواطنين الفرنسيين. لا يتطرق الدستور إلى التحرر العام للمستعمرة ، لكن تمت صياغته بعناية لضمان حرمة السود.

    في غضون ذلك ، يركز لوفرتور على إنهاء الحرب الأهلية في الجنوب ونزع سلاح ريغو وجيشه. 25 يوليو 1800 Dessalines يهزم Rigaud بمساعدة السفن الأمريكية في ميناء جاكميل. ينفي لوفيرتور ريغو إلى فرنسا ويعيد تقسيم مناطق الصراع. يمنح العفو العام لكل شخص ساعده في محاربة ريغو.


    30 أغسطس 1800 تم إعلان لوفرتور القائد الأعلى للقوات المسلحة للمستعمرة. هو وجيشه الثوري من العبيد السابقين هم "القوى المسيطرة بلا منازع في سان دومينج" ويبدأ في فرض ما هو في الأساس ديكتاتورية عسكرية. لديه جيش قوامه 20 ألف رجل لفرض منصبه باعتباره "السيد المطلق لمستعمرة الجزيرة".

    تضع Louverture مجموعة جديدة من السياسات التي تفرض نظام المزارع التقليدي بحيث يمكن لاقتصاد المستعمرة المهتز إنتاج الصادرات لفرنسا. هذا هو امتداد وتعزيز لقوانين العمل السابقة التي فرضها المفوضون المدنيون الفرنسيون مثل Sonthonax و Polverel و Hédouville. يرى العمال في السياسات على أنها محاولة لإعادة فرض العبودية. كما أنهم يعترضون على خطة لوفرتور لاستيراد الأفارقة لزيادة القوى العاملة في سانت دومينغو وتعزيز اقتصادها. 28 يناير 1801 تنازل حاكم سانتو دومينغو الأسباني عن السيطرة على أراضيه إلى لوفرتور. لجعل إنجازاته دائمة ، شكل لوفرتور جمعية مركزية لكتابة دستور جديد لجميع سكان هيسبانيولا يلغي العبودية في الجزيرة بأكملها. تشمل إنجازات لوفرتير خلال السنوات التي قضاها في السلطة الإصلاحات الاجتماعية وهيكلة وتنظيم حكومة جديدة وإنشاء محاكم عدل وبناء مدارس عامة. 8 يوليو 1801 لوفرتير يعلن الدستور الجديد في سان دومينغ ويعلن الحاكم العام مدى الحياة. الدستور ، الذي تم إرساله إلى فرنسا ، يقر الهياكل التي وضعها لوفرتور بالفعل ، ويؤكد المبادئ البرجوازية للثورة الفرنسية.

    ألغيت العبودية إلى الأبد ، وألغى الدستور الفروق الاجتماعية للعرق واللون ، حيث نص على "قبول جميع الأفراد في جميع الوظائف العامة حسب استحقاقهم ودون اعتبار للعرق أو اللون". يجب أن يكون جميع الأفراد الذين ولدوا في المستعمرة "متساوين ، أحرار ، ومواطني فرنسا". الفودو محظور ، والعمل الإلزامي مقنن ، والكاثوليكية أصبحت الديانة الرسمية للمستعمرة. العبيد السود ، الغاضبون من متطلبات العمل الإلزامية لـ Louverture ، يرفضون التدابير من خلال أشكال مختلفة من المقاومة.

    على الرغم من أن الدستور يغتصب بشكل أساسي سلطة الفرنسيين ، إلا أن Saint-Domingue لا تزال تعرف بأنها مستعمرة فرنسية. يحاول الدستور تأسيس سان دومينج على قدم المساواة مع فرنسا ، مؤكداً على استقلالية المستعمرة بينما لا يزال يحاول الحصول على مزايا من فرنسا. على الرغم من أن الدستور ليس إعلانًا رسميًا عن الاستقلال ، إلا أن بونابرت يعترف به على الفور باعتباره تهديدًا ويرفضه. تم إرسال الجنرال فيكتور إيمانويل لوكلير ، صهر بونابرت ، إلى سانت دومينج لإعادة فرض العبودية وقانون نوار.

    في الوقت الحالي ، أصبح المزارعون غير راضين بشكل متزايد عن الحالة في سانت دومينغو ويعتمدون على بونابرت لإزاحة لوفرتور ، واستعادة العبودية ، وتسهيل نهوض المستعمرة مرة أخرى. بونابرت متعاطف ، معلناً أن "توسان لم تكن أكثر من عبد متمرد يحتاج إلى الإطاحة ، مهما كان الثمن". 19 يوليو 1801 في الولايات المتحدة ، طمأن الرئيس توماس جيفرسون الفرنسيين بأنه يعارض الاستقلال في سان دومينج ويتعهد بدعم أجندة نابليون. أكتوبر 1801 اندلعت انتفاضة واسعة النطاق ضد نظام لوفرتور في الشمال ويشاع أن مويس متورط. في ليمبي ، غرب لو كاب ، قُتل 250 من البيض واحتلال المتمردين غونايف بهدف قتل البيض ، وتوحيد الخلاسيين والسود وإعلان سانت دومينغو مستقلة. يدعم المتمردون التوزيع الشعبي للأراضي ويتهمون لوفرتير باستغلال الجماهير لصالح فرنسا. من المعروف أن مويس يعارض عمه ، وقد رفض جعل عماله يعملون ، قائلاً "لم يكن الجلاد من لونه" وأن "السود لم ينتزعوا حريتهم في العمل مرة أخرى تحت العصا والسوط على الممتلكات من البيض ".

    ألقت لوفرتير القبض على مويس وحوكم بدون دفاع وأطلق عليه الرصاص. قمع الانتفاضة بوحشية وقتل 1000 متمرد. تنقسم الطبقة الحاكمة ، المنقسمة على أفعال لوفيرتور ، إلى مزيد من الانقسام. يتضاءل دعم الجناح اليساري لـ Louverture ، مما يضعف مركزه بشكل كبير. يصبح معزولًا تمامًا عن البيض والخلاسيين والسود ، قاعدة دعمه السابقة.

    هذا الجدول الزمني هو نتيجة لمشروع نهائي من قبل Kona Shen في جامعة براون. الموقع برعاية قسم دراسات أفريكانا في براون. نرحب بالتعليقات ، يرجى إرسال أي تصحيحات أو تعليقات أو أسئلة إلى Kona Shen. آخر تحديث في 27 أكتوبر 2015

    List of site sources >>>


    شاهد الفيديو: Waarom vliegdekschepen een schuine startbaan hebben Have (ديسمبر 2021).