بودكاست التاريخ

إدوارد برنشتاين

إدوارد برنشتاين

ولد إدوارد بيرنشتاين في برلين بألمانيا في السادس من يناير عام 1850. كان والده ، ابن أبوين يهوديين ، مهندس سكك حديدية.

عمل برنشتاين كموظف في البنك وفي عام 1872 انضم إلى الحزب الاشتراكي الديموقراطي (SDP). في الانتخابات العامة لعام 1877 في ألمانيا ، فاز الحزب الديمقراطي الاجتماعي بـ 12 مقعدًا. أثار هذا قلق أوتو فون بسمارك ، وفي عام 1878 قدم قانونًا مناهضًا للاشتراكية يحظر اجتماعات الحزب ومنشوراته.

بعد إقرار قانون مناهضة الاشتراكية ، هاجر برنشتاين إلى سويسرا حيث أصبح رئيس تحرير الجريدة الاشتراكية السرية ، دير Sozialdemokrat. بعد طرده من سويسرا ، انتقل إلى إنجلترا حيث عمل بشكل وثيق مع فريدريك إنجلز وأعضاء جمعية فابيان.

أثناء إقامته في لندن ، أصبح برنشتاين مقتنعًا تدريجيًا بأن أفضل طريقة للحصول على الاشتراكية في بلد صناعي هي من خلال النشاط النقابي والسياسة البرلمانية. نشر سلسلة من المقالات جادل فيها بأن التنبؤات التي قدمها كارل ماركس حول تطور الرأسمالية لم تتحقق. وأشار إلى أن الأجور الحقيقية للعمال قد ارتفعت وأن استقطاب الطبقات بين البروليتاريا المضطهدة والرأسمالي لم يتحقق. ولم يتركز رأس المال في أيدي أقل.

ظهرت آراء برنشتاين التنقيحية في كتابه شديد التأثير الاشتراكية التطورية (1899). أدى تحليله للرأسمالية الحديثة إلى تقويض الادعاءات القائلة بأن الماركسية كانت علمًا وأزعج ثوريين بارزين مثل فلاديمير لينين وليون تروتسكي.

عاد برنشتاين إلى ألمانيا عام 1901. هذا جعله في صراع مع الجناح اليساري للحزب الاشتراكي الديمقراطي الذي رفض وجهات نظره التحريفية حول كيفية تحقيق الاشتراكية. وشمل ذلك أولئك أمثال أوغست بيبل ، وكارل كاوتسكي ، وكلارا زيتكين ، وكارل ليبكنخت ، وروزا لوكسمبورغ ، الذين ما زالوا يعتقدون أن الثورة الماركسية ما زالت ممكنة.

انتخب برنشتاين لعضوية الرايخستاغ (1902-06 و 1912-18) حيث قاد الجناح اليميني للحزب الاشتراكي الديمقراطي. ومع ذلك ، فقد انحاز إلى الجناح اليساري بشأن مشاركة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى وفي عام 1915 صوت ضد اعتمادات الحرب.

في أبريل 1917 ، شكل الأعضاء اليساريون في الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SDP) الحزب الاشتراكي المستقل. وكان من بين الأعضاء برنشتاين وكورت إيسنر وكارل كاوتسكي وجوليوس ليبر ورودولف بريتشيلد ورودولف هيلفردينغ.

بعد الحرب انضم إلى قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي في إدانة الثورة الألمانية. في الحكومة التي شكلها فريدريش إيبرت ، شغل برنشتاين منصب وزير الدولة للاقتصاد والمالية.

انتخب لعضوية الرايخستاغ في عام 1920 ، عارض برنشتاين بشجاعة صعود اليمين المتطرف وألقى العديد من الخطب القوية ضد أدولف هتلر والحزب النازي.

التقى سيدني هوك ببرنشتاين في عام 1928 وفي سيرته الذاتية خارج الخطوة: حياة غير هادئة في القرن العشرين (1987) ذكّره بالحديث عن إليانور ماركس وإدوارد أفلينج: "لقد بذلت جهودًا عديدة لترتيب لقاء مع إدوارد برنشتاين ، المراجع الشهير لماركس ، ثم عاش في التقاعد. شخصيته ونظرته ، في منظور الخمسين عامًا التالية. نمت وفاة ماركس بشكل هائل. لقد تأجلت عدة مرات ، وعندما التقيت به أخيرًا ، أدركت السبب. كان يعاني من تصلب الشرايين المتقدم وحضرته ممرضة. بدا في البداية مترددًا في الحديث عن ذكرياته عن ماركس ، ولكن في بداية حديثنا ، مما يثير استيائي ، كان حريصًا على وصف يومه الأول في المدرسة ، والذي كان لديه ذكريات حية جدًا عنه. ظللت أعود إلى حلقات مختلفة من حياة ماركس وإلى بعض بقايا ماركس الأدبية ، والتي كان إنجلز عهد به إلى برنشتاين. كان أسلوبه لطيفًا وودودًا. فقد فقد رباطة جأشه مرتين فقط وانفجر بوضوح شديد. كانت المرة الأولى عندما ذكرت إدوارد أفلينج الذي كانت إليانور ماركس ، ابنة ماركس الصغرى ، قد أنجبته كان مغرمًا ، والذي كان سببًا في انتحارها. نهض برنشتاين من كرسيه ووجهه متوهج ونبرة وصوت مضطربين وشجبه ووصفه بأنه وغد مقوس. ومع ذلك ، لم أحصل على وصف متماسك للغاية لعار Aveling ".

توفي إدوارد برنشتاين في 18 ديسمبر 1932 في برلين.

النظرية التي البيان الشيوعي كانت الخطوط العريضة لتطور المجتمع الحديث صحيحة بقدر ما ميزت الميول العامة لذلك التطور. لكنها كانت مخطئة في عدة استقطاعات خاصة ، وقبل كل شيء في تقدير الوقت الذي سيستغرقه التطور. وقد اعترف فريدريك إنجلز ، المؤلف المشترك مع ماركس للبيان ، بالآخر دون تحفظ ، في مقدمة كتابه حرب الطبقة في فرنسا. لكن من الواضح أنه إذا استغرق التطور الاجتماعي فترة زمنية أطول بكثير مما كان يُفترض ، فيجب أن يأخذ على عاتقه أيضًا أشكالًا ويؤدي إلى أشكال لم تكن متوقعة ولم يكن من الممكن توقعها في ذلك الوقت.

لم تتطور الظروف الاجتماعية لمثل هذا التعارض الحاد للأشياء والطبقات كما هو موضح في البيان. إنها ليست عديمة الجدوى فحسب ، بل إنها أعظم حماقة أن نحاول إخفاء ذلك عن أنفسنا. عدد أعضاء الطبقات المالكة اليوم ليس أصغر ولكنه أكبر. إن الزيادة الهائلة للثروة الاجتماعية لا يصاحبها تناقص في عدد كبار الرأسماليين ولكن يترافق مع عدد متزايد من الرأسماليين من جميع الدرجات. الطبقات الوسطى تغير طابعها لكنها لا تختفي من السلم الاجتماعي.

إن التركيز في الصناعة الإنتاجية لم يتحقق حتى اليوم في جميع أقسامها بدقة متساوية وبنسبة متساوية. إنه يبرر بالتأكيد في كثير من فروع الإنتاج توقعات الناقد الاشتراكي للمجتمع. لكنها في الفروع الأخرى متخلفة حتى اليوم عنهم. تستمر عملية التركيز في الزراعة بشكل أبطأ. تظهر إحصاءات التجارة بشكل غير عادي ؛ التخرج التفصيلي للمؤسسات فيما يتعلق بالحجم. لا توجد درجة من السلم تختفي منه. لا يمكن للتغييرات الكبيرة في الهيكل الداخلي لهذه المؤسسات وعلاقاتها المتبادلة أن تلغي هذه الحقيقة.

في جميع البلدان المتقدمة ، نرى امتيازات البرجوازية الرأسمالية تتنازل خطوة بخطوة عن المنظمات الديمقراطية. تحت تأثير هذا ، وبدافع من حركة الطبقة العاملة التي تزداد قوة يوميًا ، بدأ رد فعل اجتماعي ضد الاتجاهات الاستغلالية لرأس المال ، وهو رد فعل مضاد ، على الرغم من أنه لا يزال يتقدم على نحو خجول وضعيف ، إلا أنه موجود و تجتذب دائمًا المزيد من أقسام الحياة الاقتصادية تحت تأثيرها. تشريعات المصانع ، ودمقرطة الحكومة المحلية ، وتوسيع مجال عملها ، وتحرير النقابات العمالية وأنظمة التجارة التعاونية من القيود القانونية ، ومراعاة شروط العمل المعيارية في العمل الذي تقوم به السلطات العامة - كل هذه سمات هذه المرحلة من التطور.

ولكن كلما زادت ديمقراطية المنظمات السياسية للدول الحديثة ، تضاءلت احتياجات وفرص الكوارث السياسية الكبرى. يجب على من يتمسك بقوة بالنظرية الكارثية للتطور ، بكل قوته ، أن يتحمل ويعرقل التطور الموصوف أعلاه ، وهو ما فعله بالفعل المدافعون المنطقيون عن تلك النظرية سابقًا. لكن هل استيلاء البروليتاريا على السلطة السياسية هو مجرد كارثة سياسية؟ هل يجب أن يكون استيلاء البروليتاريا على سلطة الدولة واستخدامها ضد العالم غير البروليتاري كله؟

لم يشكك أحد في ضرورة سيطرة الطبقات العاملة على الحكومة. النقطة محل الخلاف هي بين نظرية الكارثة الاجتماعية والسؤال عما إذا كان التطور الاجتماعي المعطى في ألمانيا والحالة المتقدمة الحالية لطبقاتها العاملة في المدن والبلد ، سيكون من المرغوب فيه وقوع كارثة مفاجئة لصالح الشعب. الديمقراطية الاجتماعية. لقد أنكرت ذلك وأنكرته مرة أخرى ، لأنني في رأيي أن الأمن الأكبر للنجاح الدائم يكمن في التقدم المطرد أكثر من الاحتمالات التي يوفرها الانهيار الكارثي.

وبما أنني مقتنع تمامًا بأن الفترات المهمة في تطور الأمم لا يمكن تجاوزها ، فأنا أضع القيمة الأكبر للمهام التالية للديمقراطية الاجتماعية ، والنضال من أجل الحقوق السياسية للرجل العامل ، والنشاط السياسي للعمال. في المدينة والريف لمصالح طبقتهم ، وكذلك على عمل التنظيم الصناعي للعمال.

بهذا المعنى كتبت جملة مفادها أن الحركة تعني كل شيء بالنسبة لي وأن ما يسمى عادة "الهدف النهائي للاشتراكية" لا شيء. وبهذا المعنى أكتب مرة أخرى اليوم. حتى لو لم تُظهر كلمة "عادةً" أن الاقتراح يجب أن يُفهم فقط بشروط ، كان من الواضح أنه لا يمكن التعبير عن اللامبالاة فيما يتعلق بالتنفيذ النهائي للمبادئ الاشتراكية ، ولكن فقط اللامبالاة - أو ، كما سيكون من الأفضل التعبير عنها ، الإهمال - فيما يتعلق بشكل الترتيب النهائي للأشياء. لم يكن لدي في أي وقت اهتمام مفرط بالمستقبل يتجاوز المبادئ العامة ؛ لم أتمكن من قراءة أي صورة للمستقبل حتى النهاية. إن أفكاري وجهودي معنية بواجبات الحاضر والمستقبل القريب ، وأنا فقط أشغل نفسي بالمنظورات التي تتجاوز حدودها بقدر ما تعطيني مسارًا للعمل المناسب الآن.

إن انتزاع الطبقة العاملة للسلطة السياسية ، ومصادرة أملاك الرأسماليين ، ليست غاية في حد ذاتها ، بل هي فقط وسيلة لتحقيق أهداف ومساعي معينة. على هذا النحو هي مطالب في برنامج الديمقراطية الاجتماعية ولا أهاجم من قبلي. لا شيء يمكن أن يقال مسبقا عن ظروف إنجازهم ؛ لا يسعنا إلا أن نكافح من أجل تحقيقها. لكن الاستيلاء على السلطة السياسية يقتضي امتلاك الحقوق السياسية. ويبدو لي أن المشكلة الأكثر أهمية في التكتيكات التي يتعين على الاشتراكية الديموقراطية الألمانية في الوقت الحاضر حلها هي ابتكار أفضل السبل لتوسيع الحقوق السياسية والاقتصادية للطبقات العاملة الألمانية.

بسبب مشروع غوغنهايم الخاص بي ، بذلت العديد من الجهود لترتيب لقاء مع إدوارد برنشتاين ، المراجع الشهير لماركس ، ثم العيش في التقاعد. نهض برنشتاين من كرسيه ووجهه متوهج ونبرة وصوت مضطربين وشجبه ووصفه بـ "الوغد اللدود". ومع ذلك ، لم أحصل على وصف متماسك للغاية لعار Aveling. كانت المرة الثانية عندما ذكرت بشكل عابر أنني تلقيت دعوة لمتابعة دراستي في الفترة من هيجل إلى ماركس في معهد ماركس-إنجلز في موسكو من قبل مدير المعهد ، ديفيد ريازانوف. عندما سمع اسم ريازانوف ، غضب واتهمه بكونه كاذبًا ولصًا ، حيث قام بسرقة مواد من أرشيف الحزب الديمقراطي الاجتماعي. على مدار الساعة أو نحو ذلك ، عندما ظللت أتحدث عن اسم لينين على أمل الشروع في بعض النقاش حول ماركسية لينين ، قام بإشارات مهينة إلى "البلاشفة" ، لكن أهم ذكرياتي عن المحادثة كانت إشارته إلى نفسه ، كما لو لقد اشتبه في أن هذا الحاج الأمريكي من الإفراط في التقوى الماركسية ، كان "رجعيًا منهجيًا". بالنسبة له كانت الاشتراكية من بنات عصر التنوير. قال: "ما زلت عقلانيًا من القرن الثامن عشر ، ولا أخجل منه على الإطلاق. أعتقد أن نهجهم كان صالحًا ومثمرًا في الجوهر". هل كانت هذه طريقة أو نهج ماركس؟ أنا سألت. لم تكن إجابته واضحة تمامًا ، لكن انحرافها كان أنها استمرار لخلافات تاريخية مهمة. كان في مكان ما في هذه المرحلة ، كما أذكر ، أنه أخفض صوته وفي همسة سرية ، كما لو كان خائفًا من سماع صوته ، انحنى نحوي ولاحظ: "البلاشفة ليسوا غير مبررين تمامًا في الادعاء بأن ماركس ملكهم. ماركس ، كما تعلم ، كان فيه خط بلشفي قوي ". أشارت لي الممرضة التي كانت حاضرة بصمت طوال الوقت إلى أن المقابلة قد انتهت.


الاشتراكية التطورية

تهتم النقابات العمالية بمعدل الربح في الإنتاج حيث أن المتاجر التعاونية تهتم بمعدل الربح على بيع البضائع. إن نضال العمال المنظمين في النقابات العمالية من أجل تحسين مستوى معيشتهم هو من وجهة نظر الرأسمالي صراع بين معدل الأجور ومعدل الربح. من المؤكد أنه من المبالغة القول إن التغيرات في معدلات الأجور وساعات العمل ليس لها أي تأثير على الأسعار على الإطلاق. إذا ارتفعت أجور العمال في صناعة معينة ، فإن قيمة المنتجات المقابلة ترتفع بنسبة مقابلة مقابل قيمة منتج جميع الصناعات التي لا تشهد مثل هذا الارتفاع في الأجور ، وإذا لم تنجح فئة أصحاب العمل المعنيين لمواجهة هذا الارتفاع من خلال تحسين الآلات ، يجب عليهم إما رفع سعر المنتج المعني أو تكبد خسارة في معدل الربح. في هذا الصدد ، يتم وضع الصناعات المختلفة بشكل مختلف تمامًا. هناك صناعات تكون ، بسبب طبيعة منتجاتها أو تنظيمها الاحتكاري ، مستقلة تمامًا عن السوق العالمية ، ومن ثم يصاحب ارتفاع الأجور في الغالب ارتفاع في الأسعار أيضًا ، بحيث لا يكون معدل الربح تحتاج إلى السقوط ولكن يمكن أن ترتفع. [20]

في الصناعات الخاصة بالسوق العالمية ، كما هو الحال في جميع الصناعات الأخرى حيث تتنافس السلع المنتجة في ظل ظروف مختلفة مع بعضها البعض ، وفقط الأرخص هي التي تسيطر على السوق ، يؤدي ارتفاع الأجور دائمًا تقريبًا إلى انخفاض معدل الربح. تحدث نفس النتيجة عندما تفشل محاولة ، بمقاومة العمال المنظمين ، في تحييد التخفيض النسبي للأجور ، وهو انخفاض الأسعار الذي أصبح ضروريًا من خلال النضال من أجل البيع. بعد كل شيء ، يمكن أن تكون معركة العمال من أجل الأجور ، في الواقع ، مجرد معركة ضد ارتفاع معدل الربح على حساب معدل الأجور ، على الرغم من ضآلة وعي المقاتلين بها في الوقت الحالي.

لا توجد حاجة هنا لإثبات أن الكفاح بشأن ساعات العمل هو بالمثل صراع على معدل الربح. إذا كان يوم العمل الأقصر لا يتسبب بشكل مباشر في تقليل مقدار العمل المنجز للأجر المعطى حتى الآن & # 8211 في كثير من الحالات ، فمن المعروف أن العكس يحدث & # 8211 ومع ذلك فإنه يؤدي بطريقة جانبية إلى زيادة في العمال & # 8217 يطالبون بظروف حياة أفضل ، وبالتالي يجعل ارتفاع الأجور أمرًا ضروريًا.

إن ارتفاع الأجور الذي يؤدي إلى ارتفاع الأسعار لا يحتاج ، في ظل ظروف معينة ، إلى أن يكون ضررًا للمجتمع بأسره ، ولكنه ، في كثير من الأحيان ، ضار أكثر من كونه مفيدًا في تأثيره. بالنسبة للمجتمع ، على سبيل المثال ، لا يوجد فرق معين فيما إذا كانت الصناعة تفرض أسعارًا احتكارية حصريًا لعدد قليل من أرباب العمل ، أو ما إذا كان عمال تلك الصناعة يتلقون حصة معينة في هذه الغنائم التي يتم إخراجها من الجمهور بشكل عام. يستحق سعر الاحتكار محاربة رخص المنتجات التي لا يمكن تحقيقها إلا من خلال خفض الأجور إلى ما دون متوسط ​​المعدل الأدنى. لكن ارتفاع الأجور الذي يلامس فقط معدل الربح يجب ، في ظل ظروف اليوم ، أن يكون مفيدًا للمجتمع بشكل عام. أقول بشكل عام صراحة ، لأن هناك أيضًا حالات يكون فيها العكس هو الصحيح.

لحسن الحظ ، مثل هذه الحالات القصوى نادرة جدًا. عادة ما يعرف العمال جيدًا إلى أي مدى يمكنهم الذهاب في مطالبهم. معدل الربح ، في الواقع ، سيتحمل ضغطًا قويًا إلى حد ما. قبل أن يتخلى الرأسمالي عن تعهده ، سيحاول بالأحرى أن يجرب كل الوسائل الممكنة للحصول على ناتج أكبر للأجور بطرق أخرى. تظهر الفروق الكبيرة الفعلية لمعدلات الربح في مجالات الإنتاج المختلفة أن متوسط ​​معدل الربح العام يُبنى بسهولة أكبر من الناحية النظرية مما قد يتحقق تقريبًا. كما أن الأمثلة ليست نادرة حيث حتى رأس المال الجديد الذي يدخل السوق ويحتاج إلى الاستفادة منه لا يبحث عن المكان الذي توجد فيه أعلى نقاط معدل ربح ، ولكن ، مثل الرجل في اختيار دعوته ، يسمح لنفسه أن يسترشد بالاعتبارات التي فيها يأخذ مقدار الربح مكانًا ثانويًا. وبالتالي ، حتى هذا العامل الأقوى لتسوية معدلات الربح يعمل بشكل غير منتظم. لكن رأس المال المستثمر بالفعل ، والذي يسود بشكل كبير في كل حالة ، لا يمكن لأسباب مادية بحتة تتبع حركة معدل الربح من مجال إنتاج إلى آخر. باختصار ، تكون نتيجة ارتفاع سعر العمل البشري ، في الغالبية العظمى من الحالات ، إلى حد بعيد ، الكمال الأكبر للآلة والتنظيم الأفضل للصناعة ، والجزء الآخر هو التقسيم الأكثر إنصافًا لفائض المنتج. كلاهما مفيد للرفاهية العامة. مع وجود قيود معينة ، يمكن للفرد بالنسبة للبلدان الرأسمالية تعديل مقولة Destutt de Tracy المعروفة جيدًا بـ: & # 8220 معدلات الربح المنخفضة تشير إلى درجة عالية من الرفاهية بين الجماهير. & # 8221

النقابات العمالية هي العنصر الديمقراطي في الصناعة. يميل هؤلاء إلى تدمير استبداد رأس المال ، وإكساب العامل تأثيرًا مباشرًا في إدارة الصناعة. من الطبيعي أن توجد اختلافات كبيرة في الرأي حول درجة التأثير المطلوب. بالنسبة لنمط معين من التفكير ، قد يبدو أن المطالبة بالنقابة أقل من المطالبة بحق غير مشروط في اتخاذ القرار في التجارة انتهاكًا للمبادئ. إن معرفة أن مثل هذا الحق في ظل الظروف الحالية هو حق يوتوبي بقدر ما يتعارض مع طبيعة المجتمع الاشتراكي ، وقد أدى بالآخرين إلى حرمان النقابات العمالية من أي دور دائم في الحياة الاقتصادية ، والاعتراف بهم مؤقتًا فقط على أنهم أقل من مختلف الشرور التي لا مفر منها. هناك اشتراكيون لا يمثل الاتحاد في نظرهم سوى درس موضوعي لإثبات عدم جدوى أي عمل آخر غير العمل الثوري السياسي. في واقع الأمر ، فإن الاتحاد اليوم - وفي المستقبل القريب - له مهام اجتماعية مهمة جدًا يجب أن ينجزها الحرف ، والتي ، مع ذلك ، لا تتطلب ولا حتى تتسق مع قدرتها المطلقة بأي شكل من الأشكال.

إن ميزة إدراك حقيقة أن النقابات العمالية هي أجهزة لا غنى عنها للديمقراطية ، وليست مجرد تحالفات عابرة ، تنتمي إلى مجموعة من الكتاب الإنجليز. هذا ليس رائعًا إذا اعتبر المرء أن النقابات العمالية قد اكتسبت أهمية في إنجلترا في وقت أبكر من أي مكان آخر ، وأن إنجلترا في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر مرت بتحول من حكم الأقلية إلى دولة حكم شبه ديمقراطية. أحدث الأعمال وأكثرها شمولاً حول هذا الموضوع ، كتاب حول نظرية وممارسة النقابات العمالية البريطانية ، من تأليف سيدني وبياتريس ويب ، وصفه المؤلفون بحق بأنه علاج الديمقراطية الصناعية. أمامهم الراحل ثورولد روجرز ، في محاضراته عن التفسير الاقتصادي للتاريخ (والتي ، بشكل عابر ، لديها القليل من القواسم المشتركة مع المفهوم المادي للتاريخ ، ولكنها تمسها فقط في نقاط فردية) ، تسمى النقابة العمالية ، الشراكة العمالية & # 8211 والتي تأتي إلى نفس الشيء من حيث المبدأ ، ولكن في نفس الوقت يشير الوقت إلى الحدود التي يمكن أن تمتد إليها وظيفة النقابة في الديمقراطية ، والتي لا مكان لها بعدها في مجتمع ديمقراطي. بغض النظر عما إذا كانت الدولة أو المجتمع أو الرأسماليين هم أرباب عمل ، فإن النقابة كمنظمة لجميع الأشخاص المشتغلين في مهن معينة يمكنها فقط في نفس الوقت تعزيز مصالح أعضائها والمصلحة العامة طالما أنها راضية عن البقاء شريكًا . أبعد من ذلك ، قد تتعرض لخطر الانحدار إلى شركة وثيقة مع كل صفات الاحتكار الأسوأ. هو نفسه كما هو الحال مع المجتمع التعاوني. إن النقابة ، بصفتها سيدة لفرع كامل للإنتاج ، مثل المثل الأعلى للعديد من الاشتراكيين القدامى ، ستكون في الحقيقة مجرد جمعية إنتاجية احتكارية ، وبمجرد اعتمادها على احتكارها أو العمل عليها ، فإنها ستكون معادية للاشتراكية و الديمقراطية ، فليكن دستورها الداخلي كما ينبغي. لماذا يتعارض مع الاشتراكية لا يحتاج إلى مزيد من التوضيح. الجمعيات المناهضة للمجتمع هي اشتراكية قليلة مثل حكومة الأوليغارشية في الدولة. لكن لماذا يجب ألا تكون هذه النقابة متوافقة مع مبادئ الديمقراطية؟

هذا السؤال يتطلب آخر. ما هو مبدأ الديمقراطية؟

يبدو الجواب على هذا بسيطًا جدًا. في البداية ، قد يعتقد المرء أنه تم تسويته من خلال تعريف & # 8220 الحكومة من قبل الناس & # 8220 ولكن حتى القليل من الاعتبار يخبرنا أنه من خلال ذلك فقط يتم إعطاء تعريف سطحي تمامًا ورسمي بحت ، في حين أن جميع الذين يستخدمون كلمة ديمقراطية تقريبًا - اليوم يفهم به أكثر من مجرد شكل من أشكال الحكومة. سنقترب كثيرًا من التعريف إذا عبرنا عن أنفسنا بشكل سلبي ، وعرّفنا الديمقراطية على أنها غياب للحكومة الطبقية ، كمؤشر على حالة اجتماعية حيث لا ينتمي الامتياز السياسي إلى طبقة واحدة على عكس المجتمع بأكمله. من خلال ذلك تم تقديم التفسير بالفعل لماذا الشركة الاحتكارية من حيث المبدأ معادية للديمقراطية. هذا التعريف السلبي له ميزة أنه يعطي مساحة أقل من عبارة & # 8220 الحكومة من قبل الناس & # 8221 لفكرة اضطهاد الأغلبية للفرد وهو أمر بغيض تمامًا للعقل الحديث. اليوم نجد اضطهاد الأقلية من قبل الأغلبية & # 8220 غير ديمقراطي ، & # 8221 على الرغم من أنه كان يعتقد في الأصل أنه متسق تمامًا مع الحكومة من قبل الشعب. [21] تتضمن فكرة الديمقراطية ، في مفهوم يومنا هذا ، مفهوم العدالة & # 8211 المساواة في الحقوق لجميع أفراد المجتمع ، وفي هذا المبدأ ، حكم الأغلبية ، الذي في كل ما هو ملموس حكم الناس يمتد فيجد حدوده. كلما تم تبنيها وحكمها للوعي العام ، كلما كانت الديمقراطية متساوية في المعنى إلى أعلى درجة ممكنة من الحرية للجميع.

الديموقراطية من حيث المبدأ هي قمع الحكومة الطبقية ، على الرغم من أنها لم تقم بعد بقمع الطبقات. إنهم يتحدثون عن الطابع المحافظ للديمقراطية وإلى حد ما عن حق. الاستبداد ، أو شبه المطلق ، يخدع مؤيديه ومعارضيه بقدر قوتهم. لذلك في البلدان التي تحصل عليها ، أو حيث لا تزال تقاليدها قائمة ، لدينا خطط متقلبة ، ولغة مبالغ فيها ، وسياسة متعرجة ، وخوف من الثورة ، وأمل في القمع. في الديمقراطية ، سرعان ما تتعلم الأحزاب والطبقات التي تقف وراءها معرفة حدود سلطتها ، وتتعهد في كل مرة بقدر ما يمكن أن تأمل بشكل معقول في الاستمرار في ظل الظروف القائمة. حتى لو جعلوا مطالبهم أعلى مما يقصدونه بجدية من أجل إفساح المجال في التسوية التي لا مفر منها & # 8211 والديمقراطية هي المدرسة الثانوية للتسوية & # 8211 يجب أن يظلوا معتدلين. إن حق التصويت في الديمقراطية يجعل أعضائها شركاء فعليًا في المجتمع ، ويجب أن تؤدي هذه الشراكة الافتراضية في النهاية إلى شراكة حقيقية. مع وجود طبقة عاملة غير متطورة من حيث الأرقام والثقافة ، قد يظهر الحق العام في التصويت لفترة طويلة على أنه الحق في اختيار & # 8220 الجزار & # 8221 مع تزايد عدد العمال ومعرفتهم ، ومع ذلك ، يتم تغييره إلى التطبيق الذي يمكن من خلاله التحول ممثلو الشعب من أسياد إلى خدم حقيقيين للشعب.

يمكن أن يخدم حق الاقتراع العام في ألمانيا بسمارك مؤقتًا كأداة ، لكنه أخيرًا أجبر بسمارك على استخدامه كأداة. يمكن أن يكون مفيدًا لبعض الوقت في مربعات مقاطعة إيست إلبه ، لكنه لطالما كان رعب هؤلاء المستوطنين أنفسهم. في عام 1878 ، كان بإمكانه أن يضع بسمارك في موقع يمكنه من صياغة سلاح القانون الاشتراكي ، ولكن من خلاله أصبح هذا السلاح فظًا ومكسرًا ، إلى أن تم بمساعدته ضرب بسمارك تمامًا. لو أن بسمارك في عام 1878 ، مع أغلبيته في ذلك الوقت ، أنشأ قانونًا استثنائيًا سياسيًا ، بدلاً من قانون بوليسي ، وهو قانون كان سيضع العامل خارج الامتياز ، لكان قد أصاب الديمقراطية الاجتماعية لفترة من الوقت بشكل أكثر حدة من السابق. هذا صحيح ، كان سيضرب أشخاصًا آخرين أيضًا. الامتياز العالمي ، من جانبين ، هو البديل لثورة عنيفة. لكن الاقتراع العام ليس سوى جزء من الديمقراطية ، على الرغم من أن الجزء الذي يجب أن يجتذب في الوقت المناسب الأجزاء الأخرى بعده حيث يجذب المغناطيس لنفسه الأجزاء المتناثرة من الحديد. من المؤكد أنها تسير ببطء أكثر مما يرغب الكثيرون ، لكنها على الرغم من ذلك تعمل. ولا يمكن للاشتراكية الديمقراطية أن تعزز هذا العمل بشكل أفضل من اتخاذ موقفها دون تحفظ بشأن نظرية الديمقراطية & # 8211 على أساس الاقتراع العام مع كل العواقب الناتجة عن تكتيكاتها.

في الممارسة العملية & # 8211 أي ، في أفعالها & # 8211 ، فعلت ذلك دائمًا في ألمانيا. لكن في تفسيراتهم ، غالبًا ما كان المدافعون عن الأدب يتصرفون بطريقة أخرى ، وما زالوا يفعلون ذلك كثيرًا حتى يومنا هذا. العبارات التي تم تأليفها في وقت كان فيه الامتياز السياسي للملكية سائدًا في جميع أنحاء أوروبا ، والتي كانت في ظل هذه الظروف تفسيرية ، ومبررة إلى حد ما أيضًا ، ولكنها لا تمثل اليوم سوى عبء ثقيل ، يتم التعامل معها بمثل هذا الاحترام. كأن تقدم الحركة يعتمد عليهم وليس على فهم ما يمكن عمله وما يجب القيام به. هل هناك أي معنى ، على سبيل المثال في الحفاظ على عبارة & # 8220 ديكتاتورية البروليتاريا & # 8221 في الوقت الذي وضع فيه ممثلو الاشتراكية الديموقراطية أنفسهم عمليًا في ساحة العمل البرلماني ، في جميع الأماكن الممكنة ، عن التمثيل النسبي من الشعب وللتشريع المباشر & # 8211 وكلها تتعارض مع الديكتاتورية.

هذه العبارة قديمة جدًا لدرجة أنه لا يمكن التوفيق بينها سوى مع الواقع من خلال تجريد كلمة ديكتاتورية من معناها الفعلي وإرفاقها بنوع من التفسير الضعيف. إن مجمل النشاط العملي للاشتراكية الديموقراطية موجه نحو خلق الظروف والظروف التي تجعل من الممكن وتأمين الانتقال (الخالي من الانفجارات المتشنجة) للنظام الاجتماعي الحديث إلى نظام أعلى. من وعيهم بأنهم رواد حضارة أعلى ، فإن أتباعها يخلقون دائمًا إلهامًا وحماسة جديدة. في هذا يكمن أيضًا ، أخيرًا ، في التبرير الأخلاقي للمصادرة الاشتراكية التي يتطلعون إليها. لكن & # 8220 ديكتاتورية الطبقات & # 8221 تنتمي إلى حضارة أدنى ، وبغض النظر عن مسألة ملاءمة الشيء وإمكانية تطبيقه ، يجب النظر إليه فقط باعتباره ارتدادًا ، باعتباره رجوعًا سياسيًا. إذا أثيرت فكرة أن الانتقال من مجتمع رأسمالي إلى مجتمع اشتراكي يجب بالضرورة أن يتم عن طريق تطوير أشكال لعصر لم يعرف على الإطلاق ، أو بشكل غير كامل ، الأساليب الحالية للمبادرة. وحمل القوانين ، والذي كان بدون أعضاء مناسبة لهذا الغرض ، سوف يبدأ رد الفعل.

أقول صراحة الانتقال من المجتمع الرأسمالي إلى المجتمع الاشتراكي ، وليس من & # 8220 المجتمع المدني ، & # 8221 كما هو الحال في كثير من الأحيان التعبير المستخدم اليوم. هذا التطبيق للكلمة & # 8220civic & # 8221 هو أيضًا أكثر من ذلك بكثير أسلوب atavism ، أو على أي حال طريقة غامضة للتحدث ، والتي يجب اعتبارها مصدر إزعاج في عبارات الديمقراطية الاجتماعية الألمانية ، والتي تشكل جسرًا ممتازًا للأخطاء مع الصديق والعدو. يكمن الخطأ جزئياً في اللغة الألمانية ، التي لا تحتوي على كلمة خاصة لفكرة المواطن الذي يتمتع بحقوق مدنية متساوية منفصلة عن فكرة المواطنين المتميزين.

ما هو النضال ضد المجتمع المدني أو إلغائه؟ ماذا يعني هذا على وجه الخصوص في ألمانيا ، التي في أعظم ولايتها الرائدة ، بروسيا ، ما زلنا مهتمين دائمًا بالتخلص أولاً من جزء كبير من الإقطاع الذي يقف في طريق التنمية المدنية؟ لا أحد يفكر في تدمير المجتمع المدني كنظام مجتمع حضاري منظم. على العكس من ذلك ، لا ترغب الاشتراكية الديموقراطية في تفتيت هذا المجتمع وجعل كل أعضائه بروليتاريين سويًا ، بل إنها تعمل باستمرار على رفع العامل من موقع البروليتاري الاجتماعي إلى موقع المواطن ، وبالتالي جعل المواطنة شاملة. إنها لا تريد إقامة مجتمع بروليتاري بدلاً من مجتمع مدني ، بل تريد نظام مجتمع اشتراكي بدلاً من مجتمع رأسمالي. سيكون من الجيد أن يلتزم المرء بالتعبير الأخير الواضح تمامًا ، بدلاً من الاستفادة من التعبير الغامض السابق. عندها سيكون المرء خاليًا تمامًا من جزء كبير من التناقضات الأخرى التي يؤكد المعارضون ، ليس بدون سبب تمامًا ، وجودها بالفعل بين العبارات وممارسة الديمقراطية الاجتماعية. يجد عدد قليل من الصحف الاشتراكية متعة اليوم في استخدام اللغة القسرية المعادية للمواطنة ، والتي ستكون موجودة على الأغلب إذا كنا نعيش بطريقة طائفية كمراسلين ، ولكن هذا أمر سخيف في عصر يعلن أنه لا يمثل إهانة المشاعر الاشتراكية لترتيب الحياة الخاصة للفرد في جميع أنحاء & # 8220 البرجوازية. & # 8221 [22]

أخيرًا ، من المستحسن الحفاظ على بعض الاعتدال في إعلان الحرب ضد & # 8220 الليبرالية. & # 8221 صحيح أن الحركة الليبرالية الكبرى في العصر الحديث نشأت لصالح البرجوازية الرأسمالية أولاً وقبل كل شيء ، و كانت الأحزاب التي اتخذت أسماء الليبراليين ، أو أصبحت في الوقت المناسب ، أوصياء بسطاء للرأسمالية. بطبيعة الحال ، يمكن للمعارضة فقط أن تسود بين هذه الأحزاب والديمقراطية الاجتماعية. ولكن فيما يتعلق الليبرالية. تعتبر الاشتراكية ، باعتبارها حركة تاريخية عظيمة ، وريثها الشرعي ، ليس فقط في التسلسل الزمني ، ولكن أيضًا في صفاتها الروحية ، كما يتضح أيضًا في كل مسألة مبدأ كان على الاشتراكية الديموقراطية أن تتخذ موقفًا فيها.

وحيثما كان لابد من تنفيذ تقدم اقتصادي للبرنامج الاشتراكي بطريقة ، أو في ظل ظروف ، يبدو أنها تعرض تطور الحرية للخطر بشكل خطير ، فإن الاشتراكية الديموقراطية لم تتجنب أبدًا اتخاذ موقف ضدها. لطالما بدا لها أن أمن الحرية المدنية يقف أعلى من تحقيق بعض التقدم الاقتصادي.

إن الهدف من كل الإجراءات الاشتراكية ، حتى تلك التي تظهر في الظاهر كإجراءات قسرية ، هو تطوير وتأمين شخصية حرة. يظهر فحصهم الأكثر دقة دائمًا أن الإكراه المضمن سيزيد من إجمالي الحرية في المجتمع ، وسيمنح المزيد من الحرية في منطقة أوسع مما يسلبها. اليوم القانوني لعدد ساعات أقصى & # 8217 عمل ، على سبيل المثال ، هو في الواقع تحديد للحد الأدنى من الحرية ، وحظر بيع الحرية لفترة أطول من عدد معين من الساعات يوميًا ، وبالتالي ، من حيث المبدأ ، يقف على نفس أساس التحريم الذي اتفق عليه جميع الليبراليين ضد بيع الذات في العبودية الشخصية. وبالتالي ليس من قبيل المصادفة أن الدولة الأولى التي تم فيها تنفيذ الحد الأقصى لعدد الساعات & # 8217 يومًا كانت سويسرا ، الدولة الأكثر تقدمًا ديمقراطيًا في أوروبا ، والديمقراطية ليست سوى الشكل السياسي لليبرالية. لكون الليبرالية في الأصل حركة مضادة لاضطهاد الأمم في ظل مؤسسات مفروضة من الخارج أو ليس لها مبرر إلا في التقاليد فقط ، سعت الليبرالية أولاً إلى تحقيقها كمبدأ لسيادة العصر والشعب ، وكلاهما تشكلت المبادئ المناقشة الدائمة لفلاسفة حقوق الدولة في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، حتى وضعها روسو في كونترات الاجتماعية باعتبارها الشروط الأساسية لشرعية كل دستور ، وأعلنتها الثورة الفرنسية & # 8211 في الدستور الديمقراطي لعام 1793 تتخللها روح روسو & # 8217 [23] & # 8211 كحقوق غير قابلة للتصرف للرجل.

كان دستور 1793 هو التعبير المنطقي للأفكار الليبرالية في تلك الحقبة ، وإلقاء نظرة خاطفة على محتوياته يظهر مدى ضآلة ما كان يشكل عقبة أمام الاشتراكية. رأى بابوف ، والمؤمنون بالمساواة المطلقة ، فيه نقطة انطلاق ممتازة لتحقيق مساعيهم الشيوعية ، وبناءً عليه كتب & # 8220 استعادة دستور 1793 & # 8221 على رأس مطالبهم.

لا يوجد في الواقع فكر ليبرالي لا ينتمي أيضًا إلى عناصر أفكار الاشتراكية. حتى مبدأ المسؤولية الاقتصادية الشخصية الذي يبدو على ما يبدو بالكامل إلى مدرسة مانشستر لا يمكن ، في تقديري ، أن تنكره الاشتراكية نظريًا ولا تجعله غير فعال تحت أي ظروف يمكن تصورها. بدون المسؤولية ، لا توجد حرية قد نفكر بها كما نحبها نظريًا ، بالنسبة لحرية الإنسان في العمل ، يجب أن نبدأ عمليًا منها كأساس للقانون الأخلاقي ، لأنه فقط في ظل هذا الشرط تكون الأخلاق الاجتماعية ممكنة. وبالمثل ، في دولنا التي يبلغ عدد سكانها الملايين ، تكون الحياة الاجتماعية الصحية ، في عصر المرور ، مستحيلة إذا لم يتم تحمل المسؤولية الاقتصادية الشخصية لجميع القادرين على العمل. الاعتراف بالمسؤولية الفردية هو عودة الفرد إلى المجتمع مقابل الخدمات التي يقدمها أو يقدمها له المجتمع.

ربما يُسمح لي باقتباس بعض المقاطع من مقالتي بتاريخ المعنى الاجتماعي والسياسي للفضاء والأرقام.

& # 8220 التغييرات في المسؤولية الاقتصادية الشخصية لأولئك القادرين على العمل ، إذن ، بقدر ما نرى ، يمكن أن تكون نسبيًا فقط. يمكن تطوير إحصاءات العمل أكثر من ذلك بكثير ، كما يمكن تحسين تبادل أو تعديل العمل إلى حد كبير ، وتسهيل تغيير العمل وتطوير حق العمال مما يجعل من الممكن قدرًا أكبر من الأمان للوجود ومنشأة لاختيار دعوة مما تعطى اليوم. أكثر الأجهزة تقدمًا في المساعدة الذاتية الاقتصادية & # 8211 النقابات العمالية الكبرى & # 8211 تشير بالفعل في هذا الصدد إلى الطريقة التي من المفترض أن يتخذها التطور. إذا كانت النقابات العمالية القوية بالفعل مؤمنة لأعضائها المؤهلين للعمل حقًا معينًا من المهنة ، فعندما يثيرون إعجاب أصحاب العمل بأنه من غير المستحسن للغاية فصل عضو في النقابة دون أسباب وجيهة للغاية معترف بها أيضًا من قبل النقابة ، إذا كانوا إعطاء المعلومات للأعضاء الذين يسعون للحصول على مهنة يوفرون رغباتهم بترتيب التطبيق ، يوجد في كل هذا مؤشر على تطور الحق الديمقراطي في العمل. & # 8221 [24] توجد بدايات أخرى له اليوم في شكل المحاكم الصناعية ، والمجالس التجارية ، والإبداعات المماثلة التي تشكل فيها الحكم الذاتي الديمقراطي ، وإن كان لا يزال في كثير من الأحيان غير كامل. على الجانب الآخر ، لا شك في أن توسيع الخدمات العامة ، لا سيما نظام التعليم والترتيبات المتبادلة (التأمينات ، إلخ) يساعد كثيرًا في تجريد المسؤولية الاقتصادية الشخصية عن صلابتها. لكن الحق في العمل ، بمعنى أن الدولة تضمن لكل شخص احتلال في دعوته ، هو حق بعيد الاحتمال في وقت مرئي ، وهو أيضًا غير مرغوب فيه. ما يريده المدافعون عنه لا يمكن تحقيقه إلا بفائدة للمجتمع بالطريقة الموصوفة من خلال الجمع بين مختلف الأجهزة ، وبالمثل لا يمكن تحقيق واجب العمل المشترك إلا بهذه الطريقة دون بيروقراطية قاتلة. في مثل هذه الكائنات العظيمة والمعقدة مثل دولنا المتحضرة الحديثة ومراكزها الصناعية ، فإن الحق المطلق في العمل سيؤدي ببساطة إلى عدم التنظيم ، فمن الممكن فقط اعتباره مصدرًا لأبشع أشكال التعسف والتشاجر الأبدي. & # 8221 [25]

تاريخيا ، كان لليبرالية مهمة كسر القيود التي فرضها الاقتصاد المقيد والمنظمات القانونية المقابلة في العصور الوسطى على زيادة تطور المجتمع. إن كونها حافظت بصرامة في البداية على شكل الليبرالية البرجوازية لم يمنعها من التعبير فعليًا عن مبدأ عام واسع النطاق جدًا للمجتمع الذي سيكون استكماله هو الاشتراكية.

لن تخلق الاشتراكية أي عبودية جديدة من أي نوع. يجب أن يكون الفرد حراً ، ليس بالمعنى الميتافيزيقي ، كما حلم الفوضويون & # 8211 أي ، خالٍ من جميع الواجبات تجاه المجتمع & # 8211 ولكن متحرراً من كل إكراه اقتصادي في عمله واختياره للدعوة. هذه الحرية ممكنة فقط عن طريق التنظيم. بهذا المعنى ، يمكن للمرء أن يسمي الاشتراكية & # 8220organising Liberal ، & # 8221 لأنه عندما يفحص المرء عن كثب المنظمات التي تريدها الاشتراكية وكيف تريدها ، سيجد أن ما يميزها قبل كل شيء عن المنظمات الإقطاعية ، مثلها ظاهريًا ، هي مجرد ليبراليتهم ، ودستورهم الديمقراطي ، وإمكانية الوصول إليهم. لذلك ، فإن النقابة ، التي تسعى جاهدة وراء ترتيب مشابه للنقابة ، هي ، في نظر الاشتراكي ، نتاج دفاع عن النفس ضد ميل الرأسمالية لتكديس سوق العمل ، ولكن في نفس الوقت ، فقط بسبب ميلها نحو النقابة ، وإلى الدرجة التي يحصل فيها ذلك ، هل هي كيان جماعي غير اجتماعي.

العمل المشار إليه هنا ليس مشكلة بسيطة للغاية ، بل إنه يخفي داخل نفسه سلسلة كاملة من المخاطر. لم تكف المساواة السياسية وحدها حتى الآن لتأمين التنمية الصحية للمجتمعات التي كان مركز ثقلها في المدن العملاقة. كما تظهر فرنسا والولايات المتحدة ، لا يوجد علاج ثابت ضد نمو مرتبة جميع أنواع التطفل الاجتماعي والفساد. إذا لم تصل الصلابة حتى الآن في دستور الأمة الفرنسية ، وإذا لم تكن البلاد مفضلة جيدًا جغرافياً ، لكانت فرنسا قد دمرت منذ فترة طويلة بسبب طاعون الأرض من الطبقة الرسمية التي اكتسبت موطئ قدم لها هناك. على أي حال ، فإن هذا الطاعون يشكل أحد الأسباب التي تجعل التنمية الصناعية في فرنسا ، على الرغم من الحرص الشديد للعقل الفرنسي ، أكثر تخلفًا من البلدان المجاورة.إذا لم يكن للديمقراطية أن تتفوق على الحكم المطلق المركزي في تربية البيروقراطيات ، فيجب أن تُبنى على حكم ذاتي منظم بشكل متقن مع مسؤولية اقتصادية وشخصية مقابلة لجميع وحدات الإدارة وكذلك المواطنين البالغين في الدولة. ليس هناك ما يضر بتطورها الصحي أكثر من التوحيد القسري وكمية وفيرة من الحمائية أو الإعانة.

إن إنشاء المنظمات الموصوفة & # 8211 أو ، بقدر ما بدأت بالفعل ، تطويرها أكثر & # 8211 هو التمهيد الذي لا غنى عنه لما نسميه اشتراكية الإنتاج. بدونها ، لن يؤدي ما يسمى بالتملك الاجتماعي المزعوم لوسائل الإنتاج إلا إلى التدمير المتهور لقوى الإنتاج ، والتجريب المجنون والعنف بلا هدف ، ولن يتم في الواقع تنفيذ السيادة السياسية للطبقة العاملة إلا بالشكل. سلطة مركزية دكتاتورية ثورية مدعومة بالديكتاتورية الإرهابية للأندية الثورية. على هذا النحو ، فقد حامت قبل Blanquists ، وعلى هذا النحو لا تزال ممثلة في البيان الشيوعي وفي المنشورات التي كان مؤلفوها مسؤولين عنها في ذلك الوقت. لكن & # 8220 في وجود التجارب العملية لثورة فبراير وأكثر بكثير من تلك الخاصة بكومونة باريس عندما احتفظت البروليتاريا بالسلطة السياسية لمدة شهرين ، & # 8221 البرنامج الثوري المقدم في بيان & # 8220 هنا وأصبح قديمًا & # 8221. & # 8220 الكومونة تقدم دليلاً واضحًا على أن الطبقة العاملة لا يمكنها ببساطة الاستيلاء على آلة الدولة وتحريكها لتحقيق غاياتها الخاصة. & # 8221

هكذا كتب ماركس وإنجلز في عام 1872 في مقدمة الطبعة الجديدة من بيان. وهم يشيرون إلى العمل ، الحرب الأهلية في فرنسا، حيث تم تطوير هذا بشكل كامل. لكن إذا فتحنا العمل المعني وقرأنا الجزء المشار إليه (وهو الجزء الثالث) ، فإننا نجد برنامجًا مطورًا يُظهر ، وفقًا لمحتوياته السياسية ، في جميع الملامح المادية ، أكبر تشابه مع فدرالية برودون.

& # 8220 وحدة الأمة لم تكن لتتحطم ، ولكن على العكس من ذلك كان يجب أن يتم تنظيمها من خلال تدمير سلطة الدولة التي تظاهرت بأنها تجسيد لتلك الوحدة ولكنها أرادت أن تكون مستقلة عنها وتتفوق عليها. ، الأمة التي كان على جسدها مجرد نمو طفيلي. بينما كانوا منشغلين بقطع الأجهزة القمعية فقط للسلطة الحاكمة القديمة ، فإن وظائفها المشروعة كقوة ادعت أنها تقف فوق المجتمع كان يجب أخذها بعيدًا وتسليمها إلى الخدم المسؤولين في المجتمع. بدلاً من أن يقرر مرة واحدة كل ثلاث أو ست سنوات أي عضو من الطبقة الحاكمة يجب أن يدوس على الشعب ويسحقه في البرلمان ، يجب أن يخدم حق الاقتراع العام الأشخاص الذين تم تشكيلهم في المجتمعات ، حيث يخدم حق الاقتراع الفردي كل صاحب عمل آخر ليختاره لعماله ، والمفتشين. و الكتبة.

& # 8220 تم النظر إلى العداء بين المشاعية وسلطة الدولة على أنه شكل مبالغ فيه من النضال القديم ضد المركزية المفرطة. على العكس من ذلك ، كان دستور الكومونة يعيد للمجتمع جميع السلطات التي استوعبها حتى الآن النمو الطفيلي ، الدولة التي تعيش على المجتمع وتعيق عمله الحر. & # 8221

هكذا كتب ماركس في الحرب الأهلية في فرنسا.

فلنستمع الآن لبرودون. نظرًا لأنني لم أقم بعمله حول الفيدرالية ، فقد يتبع هنا بضع جمل من مقالته حول القدرة السياسية للطبقات العاملة الذي يدعو فيه بالمناسبة إلى تشكيل العمال في حزب خاص بهم.

& # 8220 في ديمقراطية منظمة وفق الأفكار الحقيقية لسيادة الشعب ، بمعنى آخر.وفقًا للمبادئ الأساسية لحق التمثيل ، يصبح كل عمل قمعي ومفسد للسلطة المركزية على الأمة مستحيلاً. مجرد افتراض مثل هذا الشيء هو أمر سخيف.

& # 8220 لأنه في الديمقراطية الحرة حقًا ، لا تنفصل السلطة المركزية عن جمعية المندوبين ، وقد دعت الأجهزة الطبيعية للمصالح المحلية معًا للاتفاق. لأن كل نائب هو ، أولاً وقبل كل شيء ، رجل المنطقة التي عينته ممثلًا لها ، ومبعوثًا لها ، وأحد مواطنيها ، ووكيلها الخاص للدفاع عن مصالحها الخاصة ، أو لتوحيدهم قدر الإمكان. مصالح المجتمع بأسره أمام هيئة المحلفين الكبرى (الأمة) لأن المندوبين المشتركين ، إذا اختاروا من بينهم لجنة تنفيذية مركزية للإدارة ، لا يفصلونها عن أنفسهم أو يجعلهم قائدهم الذي يمكنه الاستمرار في صراع مع لهم. & # 8221

& # 8220 لا يوجد مسار وسط يجب أن تكون البلدية ذات سيادة أو مجرد فرع [من الدولة] & # 8211 كل شيء أو لا شيء. أعطه ، مهما كان دوره ممتعًا ، من اللحظة التي لا يخلق فيها حقوقه من تلقاء نفسه ، عندما يجب أن يعترف بقانون أعلى ، عندما يُعلن أن المجموعة الكبرى التي ينتمي إليها متفوقة عليه وليست كذلك. تعبيرًا عن علاقاتها الفيدرالية ، سيجدون أنفسهم يومًا ما في معارضة لبعضهم البعض وستندلع الحرب. & # 8221 ولكن بعد ذلك سيكون المنطق والسلطة إلى جانب السلطة المركزية. & # 8220 فكرة الحد من سلطة الدولة عن طريق المجموعات ، عندما يكون مبدأ التبعية وقواعد المركزية فيما يتعلق بهذه الجماعات نفسها ، غير متسق ، حتى لا نقول متناقضًا. & # 8221 هو مبدأ البلدية في الليبرالية البرجوازية. A & # 8220 federated France & # 8221 من ناحية أخرى ، & # 8220a النظام الذي يمثل نموذج الاستقلال والذي يتمثل عمله الأول في استعادة البلديات استقلالها الكامل وإلى المقاطعات حكمها الذاتي & # 8221 & # 8211 ذلك هي الحرية البلدية التي يجب أن تكتبها الطبقة العاملة على علمها. [26] وإذا وجدنا في الحرب الأهلية أن & # 8220 السيادة السياسية للمنتجين لا يمكن أن توجد مع استمرار العبودية الاجتماعية ، & # 8221 نقرأ في Capacit & # 233 بوليتيك: & # 8220 عندما يتم منح المساواة السياسية مرة واحدة عن طريق الاقتراع العام ، سيكون اتجاه الأمة نحو المساواة الاقتصادية. هذا هو بالضبط ما فهمه العمال والمرشحون # 8217. لكن هذا ما لم يكن يريده خصومهم البرجوازيون. [27] باختصار ، مع كل الفروق الأخرى بين ماركس و & # 8220 بورجوازية بيتيت & # 8221 ، برودون ، في هذه النقطة ، فإن طريقة تفكيرهم هي نفسها تقريبًا قدر الإمكان.

ليس هناك أدنى شك (وقد ثبت منذ ذلك الحين عمليًا عدة مرات) أن التطور العام للمجتمع الحديث يتماشى مع الزيادة المستمرة في واجبات البلديات وتوسيع نطاق الحرية البلدية ، وأن البلدية ستكون أكثر أهمية من أي وقت مضى في التحرر الاجتماعي. يبدو من المشكوك فيه أن يكون العمل الأول للديمقراطية ضروريًا لحل نظام الدولة الحديث وتغيير كامل لمنظمته كما تصور ماركس وبرودون (تشكيل الجمعية الوطنية من مندوبين من المقاطعة أو المقاطعة). المجالس ، التي كانت تتألف بدورها من مندوبين من البلديات) بحيث كان لا بد من إلغاء الشكل الذي اتخذته المجالس الوطنية حتى الآن. لقد أعطى التطور الحياة للعديد من المؤسسات والهيئات الاعتبارية ، التي تجاوز مجالها سيطرة البلديات وحتى المقاطعات والمقاطعات حتى تتمكن من الاستغناء عن سيطرة الحكومات المركزية ما لم يتم تغيير تنظيمها أو قبل ذلك. السيادة المطلقة للبلدية ، وما إلى ذلك ، ليست مثالية بالنسبة لي. الرعية أو الكومونة جزء من الأمة ، وبالتالي لها واجبات تجاهها وحقوق فيها. لا يمكننا أن نمنح المنطقة ، على سبيل المثال ، حقًا حصريًا وغير مشروط في التربة بقدر ما نستطيع للفرد. الإتاوات القيّمة ، وحقوق الغابات والأنهار ، وما إلى ذلك ، لا تنتمي ، في الحالة الأخيرة ، إلى الأبرشيات أو المقاطعات ، التي هي في الواقع فقط المنتفعون بها ، ولكن إلى الأمة. ومن ثم يبدو أن التجمع الذي تكون فيه المصلحة الوطنية ، وليس المصلحة الإقليمية أو المحلية ، في المقدمة أو هي الواجب الأول للممثلين ، لا غنى عنه ، خاصة في فترة الانتقال. ولكن إلى جانب ذلك ، ستحظى تلك المجالس والهيئات التمثيلية الأخرى بأهمية أكبر ، بحيث تتقلص باستمرار وظائف المجالس المركزية سواء الثورة أم لا ، وبالتالي يتم أيضًا تضييق خطر هذه المجالس أو السلطات على الديمقراطية. إنه بالفعل ضئيل جدًا في البلدان المتقدمة اليوم.

لكننا أقل اهتمامًا هنا بانتقاد بنود منفصلة في البرنامج المقتبس منه بإبراز الطاقة التي يؤكد بها الاستقلالية الشرط الأولي للتحرر الاجتماعي ، وبإظهار كيف يتم تصوير التنظيم الديمقراطي من أسفل إلى أعلى على أنه الطريق إلى تحقيق الاشتراكية ، وكيف يلتقي الخصوم برودون وماركس مرة أخرى في الليبرالية & # 8211.

ستكشف البلديات المستقبلية نفسها إلى أي مدى ستؤدي الهيئات وهيئات الحكم الذاتي الأخرى واجباتها في ظل ديمقراطية كاملة ، وإلى أي مدى ستستفيد من هذه الواجبات. لكن هناك الكثير من الوضوح: فكلما حصلوا على حريتهم فجأة ، زاد عدد التجارب التي يقومون بها في العدد والعنف ، وبالتالي يكونون عرضة لأخطاء أكبر ، وكلما زادت خبرة ديمقراطية الطبقة العاملة في مدرسة الحكم الذاتي ، بقدر ما يتقدم بحذر وعملي.

تبدو الديمقراطية للوهلة الأولى بسيطة ، لكن مشاكلها في مجتمع معقد مثل مجتمعنا ليس من السهل حلها بأي حال من الأحوال. اقرأ فقط في مجلدات الديمقراطية الصناعية بقلم السيد والسيدة ويب كم عدد التجارب التي كان يتعين على النقابات العمالية الإنجليزية إجراؤها وما زالت تقوم بها من أجل اكتشاف أكثر أشكال الحكومة والإدارة خدمة ، وما هي أهمية مسألة الدستور هذه للنقابات العمالية. تمكنت النقابات العمالية الإنجليزية من التطور في هذا الصدد لأكثر من سبعين عامًا في حرية تامة. لقد بدأوا بأبسط أشكال الحكم الذاتي واضطروا إلى إقناع أنفسهم بأن هذا الشكل مناسب فقط للكائنات الأساسية ، للنقابات المحلية الصغيرة جدًا. مع نموهم ، تعلموا تدريجياً التخلي عن بعض الأفكار العزيزة للديمقراطية العقائدية باعتبارها ضارة بتطورهم الناجح (التفويض الحتمي ، والمسؤول غير المأجور ، والتمثيل المركزي الضعيف) ، وتشكيل بدلاً من ذلك ديمقراطية قادرة على الحكم مع المجالس التمثيلية ، يتقاضون رواتب المسؤولين ، والحكومة المركزية بصلاحيات كاملة. هذا القسم من تاريخ تطور & # 8220 التجارة الديمقراطية النقابية & # 8221 مفيد للغاية. إذا كان كل ما يتعلق بالنقابات العمالية لا يناسب وحدات الإدارة الوطنية ، إلا أن الكثير منها يناسب وحدات الإدارة الوطنية. الفصل المشار إليه في الديمقراطية الصناعية ينتمي إلى نظرية الحكومة الديمقراطية. في تاريخ تطور النقابات العمالية ، يظهر كيف يمكن للإدارة المركزية التنفيذية & # 8211 حكومة الولاية & # 8211 أن تنشأ ببساطة من تقسيم العمل الذي يصبح ضروريًا من خلال التوسع في منطقة المجتمع ومن خلال عدد أعضائه . من الممكن أنه مع التطور الاشتراكي للمجتمع ، قد تصبح هذه المركزية أيضًا لاحقًا غير ضرورية. لكن في الوقت الحاضر لا يمكن الاستغناء عنه في الديمقراطية. كما تم توضيحه في نهاية القسم الأول من هذا الفصل ، من المستحيل أن تتولى بلديات المدن الكبرى أو المراكز الصناعية تحت إدارتها جميع المشاريع الإنتاجية والتجارية المحلية. كما أنه ، على أسس عملية ، من غير المحتمل & # 8211 ناهيك عن أسباب الإنصاف التي تتعارض مع & # 8211 أنه ينبغي عليهم & # 8220 الاستحواذ & # 8221 تلك التعهدات كل واحد وكلها مرتجلة في ثورة ثورية. ولكن حتى لو فعلوا ذلك (حيث في معظم الحالات لن يتسلمهم سوى قشور فارغة) ، فسيكونون ملزمين بتأجير الكتلة التجارية للجمعيات ، سواء كانت فردية أو نقابية ، من أجل الإدارة المرتبطة بها. [28]

في كل حالة من هذه الحالات ، كما هو الحال أيضًا في المؤسسات البلدية والوطنية ، يجب حماية مصالح معينة من المهن المختلفة ، وبالتالي ستظل هناك دائمًا حاجة للإشراف النشط من جانب النقابات العمالية. في الفترة الانتقالية على وجه الخصوص ، سيكون لتعدد الأعضاء قيمة كبيرة.

في غضون ذلك ، لم نصل بعد حتى الآن ، وليس في نيتي الكشف عن صور المستقبل. لست معنيًا بما سيحدث في المستقبل البعيد ، لكنني مهتم بما يمكن وما يجب أن يحدث في الحاضر والحاضر والمستقبل القريب. وبالتالي فإن خاتمة هذا العرض هي عبارة مبتذلة للغاية مفادها أن غزو الديمقراطية ، وتشكيل الأجهزة السياسية والاجتماعية للديمقراطية ، هو الشرط الأولي الذي لا غنى عنه لتحقيق الاشتراكية.

كان لابد من تدمير الإقطاع ، بمنظماته وشركاته التي لا تنتهي ، بالعنف في كل مكان تقريبًا. تتميز المنظمات الليبرالية في المجتمع الحديث عن تلك التنظيمات لأنها مرنة وقادرة على التغيير والتطوير. لا تحتاج إلى تدميرها ، ولكن فقط لمزيد من التطوير. من أجل ذلك نحتاج إلى تنظيم وعمل نشط ، لكن ليس بالضرورة ديكتاتورية ثورية. & # 8220 بما أن الهدف من الحرب الطبقية هو تدمير الفروق الطبقية على وجه الخصوص ، فقد كتب # 8221 في وقت ما منذ (أكتوبر 1897) عضوًا ديمقراطيًا اجتماعيًا سويسريًا ، Vorw & # 228rts من بازل ، & # 8220a يجب أن يتم الاتفاق منطقيًا على الفترة التي يجب أن يبدأ فيها تحقيق هذا الهدف ، لهذا النموذج المثالي. هذه البداية ، هذه الفترات التي تلي بعضها البعض ، قد تأسست بالفعل في تطورنا الديمقراطي ، فهي تساعدنا ، لتعمل تدريجياً كبديل للحرب الطبقية ، لاستيعابها في أنفسهم من خلال بناء الديمقراطية الاجتماعية. & # 8221 & # 8220 يجب أن تقتنع البرجوازية ، مهما كانت درجة رأيها & # 8221 ، الاشتراكي الإسباني ، بابلو إغليسياس ، & # 8220 ، بأننا لا نرغب في الاستيلاء على الحكومة بنفس الوسائل التي كانت تستخدم من قبل عن طريق العنف وسفك الدماء ، ولكن بوسائل مشروعة تلائم الحضارة & # 8221 (Vorw & # 228rts ، 16 أكتوبر 1898). من وجهة نظر مماثلة قائد العمل ، العضو القيادي في حزب العمال المستقل الإنجليزي ، وافق دون تحفظ على تصريحات فولمار في كومونة باريس. لكن لن يتهم أحد هذه الصحيفة بالخجل في محاربة الرأسمالية والأحزاب الرأسمالية. وجهاز آخر من ديمقراطية الطبقة العاملة الاشتراكية الإنجليزية هو كلاريون، مصحوبًا مقتطفًا من مقالتي عن النظرة. للتطور الكارثي مع التعليق التالي:

& # 8220 تشكيل ديمقراطية حقيقية & # 8211 أنا مقتنع تمامًا بأن هذا هو الواجب الأكثر إلحاحًا والأكثر أهمية الذي يقع أمامنا. هذا هو الدرس الذي علمتنا إياه الحملة الاشتراكية في السنوات العشر الماضية. هذه هي العقيدة التي تنبثق من كل معرفتي وخبراتي في السياسة. يجب أن نبني أمة من الديمقراطيين قبل أن تصبح الاشتراكية ممكنة. & # 8221

ملحوظات

20. ومن بين أمور أخرى ، يعتمد كاري على هذه الحقيقة الجزئية في كتابه عقيدة الانسجام. تقدم بعض الصناعات الاستخراجية & # 8211 المناجم ، وما إلى ذلك & # 8211 أمثلة على ذلك.

21- ودائماً ما تصور المدافعون المتسقون عن البلانكية أن الديمقراطية هي في البداية قوة قمعية. وهكذا ينشر هيبوليت كاستيل مقدمة أولية له تاريخ الجمهورية الثانية الذي يبلغ ذروته في تمجيد حقيقي لعهد الإرهاب. & # 8220 المجتمع الأكثر مثالية ، & # 8221 يقول ، & # 8220 سيكون حيث كان الاستبداد شأنًا من شؤون المجتمع بأكمله. هذا يثبت بشكل أساسي أن المجتمع الأكثر كمالًا سيكون مجتمعًا يوجد فيه أقل قدر من الحرية في الشيطانية (بمعنى آخر.، الفردية) معنى هذه الكلمة. ما يسمى بالحرية السياسية هو مجرد اسم جميل يزين الاستبداد المبرر للكثيرين. الحرية السياسية ما هي إلا تضحية بحرية عدد من الأفراد لإله المجتمعات البشرية الاستبدادي ، والعقل الاجتماعي ، والعقد الاجتماعي. & # 8221 & # 8220 من هذه الحقبة (الفترة من أكتوبر 1793 ، إلى أبريل ، في عام 1794 ، عندما تم قطع رأس الجيرونديين والهيبرتيين والدانتونيين واحدًا تلو الآخر) يؤرخ في الحقيقة إعادة تجسد مبدأ السلطة ، في هذه الحرب الدفاعية الأبدية للمجتمعات البشرية. بعد تحريرها من المعتدلين والألتراس ، وتأمينها ضد كل تضارب على السلطة ، تكتسب لجنة السلامة العامة شكل الحكومة الذي تقتضيه الظروف المعينة ، والقوة اللازمة للوحدة القاحلة للحفاظ على وضعها وحماية فرنسا من تهديد الفوضى. لا ، لم تكن الحكومة هي التي قتلت الجمهورية الفرنسية الأولى ، بل البرلمانيون خونة ثيرميدور. إن الجمهوريين الفوضويين والليبراليين الذين غطت جحافلهم فرنسا ، استمروا عبثًا في الافتراء القديم. لا يزال روبسبير رجلاً مميزًا ، ليس بسبب مواهبه وفضائله ، التي هي هنا عرضية ، ولكن بسبب عبقريته في السلطة ، بسبب غريزته السياسية القوية. & # 8221

لم يكن لعبادة روبسبير هذه أن تدوم لفترة أطول من الإمبراطورية الثانية. بالنسبة للجيل الأصغر من الثوريين الاشتراكيين البلانكيين الذين صعدوا على المسرح في منتصف الستينيات من القرن الماضي والذين كانوا قبل كل شيء مناهضين لرجال الدين ، كان روبسبير ضئيلًا للغاية بسبب ربوبيته. أقسموا من قبل هيبرت وأناشارسيس كلوتس. لكن بالنسبة للباقي ، فكروا مثل Castille & # 8211 ، أي أنهم نفذوا إلى أقصى الحدود ، مثله ، الفكرة العادلة لإخضاع المصالح الفردية للمصالح العامة للمجتمع.

22. في هذه النقطة ، كان لاسال أكثر منطقية مما نحن عليه اليوم ، مع التسليم بأنه كان من جانب واحد اشتقاق فكرة البرجوازية ببساطة من الامتياز السياسي بدلاً من موقع السلطة الاقتصادي الذي يتمتع به على الأقل. لكن بالنسبة للباقي ، كان واقعيًا بدرجة كافية ليخفف مسبقًا من نقطة التناقض أعلاه عندما أعلن في برنامج العمال و # 8217: & # 8220 في اللغة الألمانية كان لابد من ترجمة كلمة & # 8216bourgeoisie & # 8217 بواسطة & # 8216B & # 252rgerthum & # 8217 (مواطن). لكن هذا ليس له هذا المعنى بالنسبة لي. نحن الكل المواطنون (& # 8216B & # 252rger & # 8217) & # 8211 العامل ، والمواطن الفقير ، والمواطن الغني ، وما إلى ذلك. على مدار التاريخ ، اكتسبت كلمة & # 8216bourgeoisie & # 8217 معنى يمكن من خلاله الإشارة إلى خط فكري سياسي واضح المعالم & # 8221 (الأعمال المجمعة، الثاني ، ص 27).إن ما يقوله لاسال هناك عن المنطق المشوه للـ Sansculottism يجب أن يوصى به بشكل خاص للكتاب في بيلس lettres الأسلوب الذي يدرس الطبقة الوسطى & # 8220naturalistically & # 8221 في المقهى & # 233 ثم يحكم على الفصل بأكمله وفقًا لفاكهةهم المجففة ، حيث يعتقد الصغير أنه يرى نوع العامل الحديث في زميله المدمن. لا أتردد في إعلان أنني أعتبر أن الطبقة الوسطى & # 8211 لا تزال تتمتع بصحة جيدة ، ليس فقط من الناحية الاقتصادية ، ولكن أيضًا من الناحية الأخلاقية.

23. السيادة & # 8220 مع الشعب. إنه غير قابل للتجزئة والتقادم وغير قابل للتصرف & # 8221 (المادة 25). & # 8220A للناس في أي وقت الحق في مراجعة وإصلاح وتعديل دستوره. لا يمكن لأي جيل أن يُلزم التالي بقوانينه. & # 8221 (المادة 28).

24. نويه تسايت الخامس عشر. 2 ص 141.

26. Capacit & # 233 Politique des Classes Ouvri & # 232res ، ص 224 ، 225 ، 231 ، 235.

28 - وهذا من شأنه أن يؤدي بالتأكيد إلى مشاكل معقدة. فكر في العديد من التعهدات المشتركة في العصر الحديث والتي توظف أعضاء من جميع المهن الممكنة.


إدوارد برنشتاين - التاريخ

إدوارد برنشتاين
الاشتراكية التطورية
(1909)

عبر. بواسطة EC Harvey
(لندن: حزب العمال المستقل ، 1909)
مقدمة

مشروع نصوص هانوفر التاريخية

مقدمة لقد تم التأكيد في جزء معين على أن الاستنتاجات العملية من أطروحاتي ستكون التخلي عن استيلاء البروليتاريا على السلطة السياسية المنظمة سياسياً واقتصادياً. هذا خصم تعسفي تمامًا.

أضع نفسي ضد فكرة أنه يتعين علينا أن نتوقع انهيارًا للاقتصاد البرجوازي قريبًا ، وأن الديمقراطية الاشتراكية يجب أن تكون مدفوعة باحتمال وقوع مثل هذه الكارثة الاجتماعية الوشيكة والعظيمة لتكييف تكتيكاتها مع هذا الافتراض. الذي أحتفظ به بشكل مؤكد.

يؤسس أتباع هذه النظرية عن الكارثة بشكل خاص على استنتاجات البيان الشيوعي. هذا خطأ من جميع النواحي.

كانت النظرية التي طرحها البيان الشيوعي لتطور المجتمع الحديث صحيحة بقدر ما ميزت الميول العامة لذلك التطور. لكنها كانت مخطئة في عدة استقطاعات خاصة ، وقبل كل شيء في تقدير الوقت الذي سيستغرقه التطور. . . .

لم تتطور الظروف الاجتماعية لمثل هذا التعارض الحاد للأشياء والطبقات كما هو موضح في البيان. إنها ليست عديمة الجدوى فحسب ، بل إنها أعظم حماقة أن نحاول إخفاء ذلك عن أنفسنا. عدد أعضاء الطبقات المالكة اليوم ليس صغيرا ولكنه أكبر. إن الزيادة الهائلة للثروة الاجتماعية لا يصاحبها تناقص في عدد كبار الرأسماليين ولكن يترافق مع عدد متزايد من الرأسماليين من جميع الدرجات. الطبقات الوسطى تغير طابعها لكنها لا تختفي من السلم الاجتماعي. . . .

في جميع البلدان المتقدمة ، نرى امتيازات البرجوازية الرأسمالية تتنازل خطوة بخطوة عن المنظمات الديمقراطية. تحت تأثير هذا ، وبدافع من حركة الطبقة العاملة التي تزداد قوة يومًا بعد يوم ، بدأ رد فعل اجتماعي في مواجهة الاتجاهات الاستغلالية لرأس المال ، وهو عمل مضاد ، على الرغم من أنه لا يزال يتقدم على نحو خجول وضعيف ، إلا أنه يفعل ذلك. موجودة ، ودائمًا ما تجذب المزيد من أقسام الحياة الاقتصادية تحت تأثيرها. تشريعات المصانع ، ودمقرطة الحكومة المحلية ، وتوسيع مجال عملها ، وتحرير النقابات العمالية وأنظمة التجارة التعاونية من القيود القانونية ، واعتبارات شروط العمل المعيارية في العمل الذي تقوم به السلطات العامة - كل هذا يميز هذه المرحلة من التطور. . . .

لم يشكك أحد في ضرورة سيطرة الطبقات العاملة على الحكومة. النقطة المطروحة هي بين نظرية الكارثة الاجتماعية والسؤال عما إذا كان التطور الاجتماعي المعطى في ألمانيا والحالة المتقدمة الحالية لطبقاتها العاملة في المدن والبلد ، سيكون من المرغوب فيه وقوع كارثة مفاجئة لصالح المجتمع. ديمقراطية. لقد أنكرت ذلك وأنكرته مرة أخرى ، لأنني في رأيي أن الأمن الأكبر للنجاح الدائم يكمن في التقدم المطرد أكثر من الاحتمالات التي يوفرها الانهيار الكارثي.

وبما أنني مقتنع تمامًا بأن الفترات المهمة في تطور الأمم لا يمكن تجاوزها ، فإنني أضع أكبر قيمة للمهام التالية للديمقراطية الاجتماعية ، والنضال من أجل الحقوق السياسية للعامل ، والنشاط السياسي للرجال العاملين في المدينة والريف لمصالح طبقتهم ، وكذلك على عمل التنظيم الصناعي للعمال.


إدوارد برنشتاين - التاريخ

أسئلة:
1. وفقًا لبرنشتاين ، بأي الطرق كان البيان الشيوعي "خاطئًا"؟
2. ما هي النظرية البديلة التي يقترحها؟
3 ، وفقا لبرنشتاين ، ماذا يجب أن تكون أهداف العمال والاشتراكيين؟

[1] لقد تم التأكيد في جزء معين على أن الاستنتاجات العملية من أطروحاتي ستكون تخليًا عن استيلاء البروليتاريا على السلطة السياسية المنظمة سياسيًا واقتصاديًا. هذا خصم تعسفي تمامًا.

[2] أنا أعارض فكرة أنه يتعين علينا أن نتوقع انهيارًا للاقتصاد البرجوازي قريبًا ، وأن الديمقراطية الاشتراكية يجب أن تكون مدفوعة باحتمال وقوع مثل هذه الكارثة الاجتماعية الوشيكة والعظيمة لتكييف تكتيكاتها مع هذا الافتراض. الذي أحتفظ به بشكل مؤكد.

[3] يؤسس أتباع هذه النظرية عن الكارثة بشكل خاص على استنتاجات البيان الشيوعي. هذا خطأ من جميع النواحي.

[4] كانت النظرية التي طرحها البيان الشيوعي لتطور المجتمع الحديث صحيحة بقدر ما ميزت الاتجاهات العامة لذلك التطور. لكنها كانت مخطئة في عدة استقطاعات خاصة ، وقبل كل شيء في تقدير الوقت الذي سيستغرقه التطور. . . .

[5] لم تتطور الظروف الاجتماعية لمثل هذا التعارض الحاد للأشياء والطبقات كما هو موضح في البيان. إنها ليست عديمة الجدوى فحسب ، بل إنها أعظم حماقة أن نحاول إخفاء ذلك عن أنفسنا. عدد أعضاء الطبقات المالكة اليوم ليس صغيرا ولكنه أكبر. إن الزيادة الهائلة للثروة الاجتماعية لا يصاحبها تناقص في عدد كبار الرأسماليين ولكن يترافق مع عدد متزايد من الرأسماليين من جميع الدرجات. الطبقات الوسطى تغير طابعها لكنها لا تختفي من السلم الاجتماعي. . . .

[6] في جميع البلدان المتقدمة ، نرى امتيازات البرجوازية الرأسمالية تتنازل خطوة بخطوة عن المنظمات الديمقراطية. تحت تأثير هذا ، وبدافع من حركة الطبقة العاملة التي تزداد قوة يومًا بعد يوم ، بدأ رد فعل اجتماعي في مواجهة الاتجاهات الاستغلالية لرأس المال ، وهو عمل مضاد ، على الرغم من أنه لا يزال يتقدم على نحو خجول وضعيف ، إلا أنه يفعل ذلك. موجودة ، ودائمًا ما تجذب المزيد من أقسام الحياة الاقتصادية تحت تأثيرها. تشريعات المصانع ، ودمقرطة الحكومة المحلية ، وتوسيع مجال عملها ، وتحرير النقابات العمالية وأنظمة التجارة التعاونية من القيود القانونية ، واعتبارات شروط العمل المعيارية في العمل الذي تقوم به السلطات العامة - كل هذا يميز هذه المرحلة من التطور. . . .

[7] لم يشكك أحد في ضرورة سيطرة مجموعات العمل على الحكومة. النقطة المطروحة هي بين نظرية الكارثة الاجتماعية والسؤال عما إذا كان التطور الاجتماعي المعطى في ألمانيا والحالة المتقدمة الحالية لطبقاتها العاملة في المدن والبلد ، سيكون من المرغوب فيه وقوع كارثة مفاجئة لصالح المجتمع. ديمقراطية. لقد أنكرت ذلك وأنكرته مرة أخرى ، لأنني في رأيي أن الأمن الأكبر للنجاح الدائم يكمن في التقدم المطرد مقارنة بالإمكانيات التي يوفرها الانهيار الكارثي.

[8] وبما أنني مقتنع تمامًا بأن الفترات المهمة في تطور الدول لا يمكن تجاوزها ، فأنا أضع أكبر قيمة للمهام التالية للديمقراطية الاجتماعية ، والنضال من أجل الحقوق السياسية للرجل العامل ، والنشاط السياسي لـ العمال في المدن والريف لمصالح طبقتهم ، وكذلك في عمل التنظيم الصناعي للعمال.


إدوارد برنشتاين يتحدث إلى فابيانز: نقطة تحول في الفكر الاشتراكي الديمقراطي؟

2 انظر ، على سبيل المثال ، Hirsch، H.، Der "Fabier" Eduard Bernstein. Zur Entwicklungsgeschichte des evolutionären Sozialismus (Bonn، 1977)، p. 36 معرف الباحث العلمي من Google ، "Die bezüglich der Fabian Society transparenten Kommunikationsstrukturen als Teilaspekte der internationalen Voraussetzungen zur Herausbildung des Revisionismus von Eduard Bernstein"، in: Bernstein und der Demokratische Sozialismus، ed. بواسطة Heimann، H. and Meyer، Th. (Bonn، 1978)، P. 51 Google Scholar and Meyer، Th. ، Bernsteins konstruktiver Sozialismus. Eduard Bernsteins Beitrag zur Theorie des Sozialismus (Bonn، 1977)، pp. 32f. وخاصة الملاحظة 132 ، ص. 33 - الباحث العلمي من Google

3 Hirsch، Der "Fabier" Eduard Bernstein، pp.112–23. الباحث العلمي من Google

4 برنشتاين ، "كارل ماركس والإصلاح الاجتماعي" ، في: المراجعة التقدمية ، 2 (1897) ، ص 140 - 54. تمت إعادة طباعة المقال مع تناقضاته العديدة

5 Bernstein، "Sozialistische Oekonomie in England"، in: Die Neue Zeit، XV (1896 - 1897)، 1، pp. 46 - 54.

6 أوراق كاوتسكي ، DV 384 ، المعهد الدولي للمؤسسات الاجتماعية.

7 انظر ، على سبيل المثال ، Anon ،. [برنشتاين] ، "Die Agitation gegen die türkische Misswirthschaft" ، في: فورورتس، 29 09 1896 ، ص. 3 - الباحث العلمي من Google

9 Belfort-Bax، E.، "Die materialistische Geschichtsauffassung"، in: Die Zeit، VIII (1896)، p. 20، note.Google Scholar

10 H. Kanner، "Kleine Gernegrosse"، ibid.، pp. 193–95 Shaw، G.B، "Socialism at the International Congress"، in: Cosmopolis، III (1896)، PP. 658 –73. الباحث العلمي من Google

11 أوراق كاوتسكي ، DV 385 و 388.

12 هيرش ، دير "فابير" إدوارد برنشتاين ، ص. 35 ، الحاشية 43 ، ص. 36- الباحث العلمي من Google

14 قارن نقد برنشتاين لبرتراند راسل لاكتشافه تناقضًا بين نظرية وممارسة الاشتراكية الديمقراطية الألمانية فقط لأن راسل أساء فهم الماركسية منذ البداية. هذا في برنشتاين ، "Die deutsche Sozialdemokratie in englischer Beleuchtung" ، في: Die Neue Zeit، XV / 1، pp.433–35.

15 انظر أطروحة الدكتوراه الخاصة بي. "قبل الجدل التحريفي: كاوتسكي ، برنشتاين ، ومعنى الماركسية ، ١٨٩٥-١٨٩٨" (Ph.D.Disc.، Harvard University، 1984).

16 انظر ، على سبيل المثال ، Liebknecht، W.، “Erklärung”، in: Vorwärts، 11 11 1896، p. 4 الباحث العلمي من Google لوكسمبورغ ، R. ، "Zur Orientpolitik des 'Vorwärts" ، في Gesammelte Werke (برلين ، 1970 - 1975) ، 1/1 ، الصفحات 69 - 73 الباحث العلمي من Google Bernstein ، "Die deutsche Sozialdemokratie und die türkische Wirren "، in: Die Neue Zeit، XV / l، pp. 112–15 and Kautsky to Bernstein، 10 7، 1896، Kautsky Papers C 151. في هذه الرسالة أوضح كاوتسكي:" Meiner Ansicht nach ist die alte Marxsche Orientpolitik unhaltbar geworden. " انعكس التغيير في تفكير برنشتاين الذي تميز بخطاب فابيان في رسالته إلى كاوتسكي في 10 03 ، 1897 ، حيث جادل برنشتاين بأن ماركس كان في الأصل مخطئ في السؤال الشرقي. هذه الرسالة الأخيرة موجودة في أوراق كاوتسكي ، DV 406 ، الباحث العلمي من Google

17 ربما لم تظهر هذه الفقرات الافتتاحية في الخطاب الأصلي ، بل أضافها برنشتاين للنشر. من الواضح أن برنشتاين بدأ خطابه الفابي بالقول بصراحة أن كتابات ماركس قد تمت قراءتها بطريقة منحازة. ادعى الأكاديميون أنه كان عبقريًا فقط لتضخيم أهميته لتمزيقه إلى أشلاء. ومع ذلك ، فإن ماركس الذي سخر منه هؤلاء المثقفون والذي أثنى عليه الاشتراكيون المتعصبون كان في الحقيقة رجل قش ، صورة كاريكاتورية لماركس الحقيقي. نظرًا لأن الفهم الخاطئ للماركسية كان له دعاة ومعارضون ، كان من المهم معرفة ما علّمه ماركس حقًا. على الرغم من أن هذا قد أسيء فهمه فيما يتعلق بكل من نظرية التاريخ والاقتصاد ، إلا أن برنشتاين شعر أن لديه وقتًا للنظرية الأولى فقط. وفقًا لذلك ، حذف عرضًا تقديميًا عن Das Kapital، Vol. III ، والذي ربما أعقب هجومه الأخير على اقتصاديات Hyndman.

18 هنا يبدو أن برنشتاين حذف مقطعًا من الخطاب الأصلي يشير إلى أن الحركة العمالية البريطانية قد تكون أكثر راديكالية إذا ابتلع زلزال رجالًا مثل شو وويب وهالدين وديلك - أعضاء من الطبقات غير البروليتارية الذين سعوا رغم ذلك لخدمة العمال- المصالح الطبقية.

19 كأسباب أخرى للتطور الغريب للنزاع الطبقي في إنجلترا ، ذكر برنشتاين في خطابه الأصلي هنا الهجرة والحاجة إلى رأس المال لغزو عوالم جديدة قبل أن تنتهي.

20 هنا ربما انتهى الخطاب الأصلي. على ما يبدو ، أضيفت الفقرة التالية لاختتام المقال المنشور.


كلارا زيتكين: النسوية والاشتراكية

مع ازدهار الأفكار الاشتراكية في أوروبا ، كانت حركة مساواة أخرى تهدد الأعراف الاجتماعية ، وهي الحركة النسوية. ناضلت هاتان المجموعتان الأيديولوجيتان ، النسوية والاشتراكيون ، من أجل منطق الاحتواء. إنهم يتساءلون عما إذا كان الفكر النسوي والاشتراكية يمكن أن يتطابقوا وكيف أظهروا رؤية أيديولوجية كل منهما في سياقها الخاص. تساءل الاشتراكيون عما إذا كان "ينبغي عليهم السعي لإشراك النساء من خلال دعم اهتماماتهم الفريدة" أو "إذا كانت هذه الجهود تقسم الطبقة العاملة وتضعف الحركة الاشتراكية". [v]

سعت كلارا زيتكين ، وهي ناشطة نسوية ألمانية مشهورة واشتراكية ، إلى سد الفجوة بين الحركتين الاجتماعيتين. تجادل Zetkin بأن الأهداف الاشتراكية تتساوى مع الأهداف النسوية ومن خلال تحقيق حقوق طبقة البروليتاريا ، ستحقق النساء حقوقهن لأنفسهن. تقول: "إن عمل نقاباتنا لتنوير وتدريب وتنظيم النساء العاملات بأجر ليس أصغر ولا أقل أهمية من عمل S.D.P. قام (الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني) بإقناع النساء بالانضمام إلى النضالات السياسية للطبقة العاملة ".

ترى زيتكين أن مصير جنسها لا يمكن تمييزه عن مصير المجتمع نفسه وترى الاشتراكية كمسار لكل من النساء والطبقة العاملة للحصول على الحرية. إنها تعارض أي شمول لنساء الطبقة الرأسمالية ، لأنهن لا يناضلن حقًا من أجل المساواة الحقيقية ، وتقول: "تعارض النساء الاشتراكيات بشدة عقيدة حقوق المرأة البرجوازية التي يجب على النساء من جميع الطبقات أن يجتمعن في حركة غير سياسية ومحايدة تكافح بشكل حصري من أجل حقوق المرأة ". تتشابه أهداف النسويات والاشتراكيين. [6]


"لا يعني التفسير الاقتصادي للتاريخ بالضرورة أن جميع الأحداث تحددها القوى الاقتصادية وحدها. إنه يعني ببساطة أن الحقائق الاقتصادية هي القوى الحاسمة المتكررة باستمرار ، والنقاط الرئيسية في عملية التاريخ. "

نأمل أن تكون قد استمتعت بمجموعتنا من 7 صور مجانية مع اقتباس Eduard Bernstein.

تم إنشاء جميع الصور في هذه الصفحة باستخدام QuoteFancy Studio.

استخدم QuoteFancy Studio لإنشاء ملفات صور عالية الجودة لخلفيات سطح المكتب ومشاركات المدونات والعروض التقديمية ووسائل التواصل الاجتماعي ومقاطع الفيديو والملصقات والمزيد.


وودوارد وبرنشتاين

كارل برنشتاين (مواليد 1944) وروبرت وودوارد (مواليد 1943) ، صحفيون استقصائيون في واشنطن بوست، كتب سلسلة من المقالات حول فضائح ووترغيت التي أدت إلى استقالة الرئيس ريتشارد نيكسون.

بدأ كارل برنشتاين ، المولود في 14 فبراير 1944 في واشنطن العاصمة ، العمل بدوام جزئي في نجمة واشنطن في سن ال 16 ثم تركت جامعة ماريلاند لاحقًا للعمل بدوام كامل كمراسل. انضم إلى واشنطن بوست موظفو العاصمة في عام 1966 ، متخصصون في مهام الشرطة والمحاكم وقاعة المدينة ، مع قصص مميزة من حين لآخر.

روبرت أبشور وودوارد ، المولود في 26 مارس 1943 ، في جنيف ، إلينوي ، التحق بجامعة ييل بمنحة فيلق تدريب ضباط الاحتياط البحري (ROTC) ، وبعد ذلك خدم لمدة خمس سنوات كضابط بحري. انضم إلى واشنطن بوست موظفو العاصمة في عام 1971.

في 17 يونيو 1972 ، تم تكليف وودوارد بتغطية قصة عن محاولة سطو في الليلة السابقة تم فيها اعتقال خمسة رجال في مقر اللجنة الوطنية الديمقراطية في مجمع ووترغيت. سرعان ما انضم إلى وودوارد في القصة من قبل برنشتاين ، وأجرى الصحفيان الشابان معًا سلسلة من التقارير الاستقصائية التي كشفت تدريجياً عن الصلات بين عملية السطو ونمط متقارب من الجرائم التي تورط الرئيس ريتشارد نيكسون نفسه ، مما أجبره على الاستقالة. مواجهة عزل معين خلاف ذلك. تم الكشف عن عملية السطو كجزء من برنامج واسع النطاق للتجسس السياسي والتخريب يديره مرؤوسو نيكسون في البيت الأبيض وتنظيم حملته السياسية ، ولجنة إعادة انتخاب الرئيس (CRP ، أو ، كما هو مشار إليه في معظم التغطية الصحفية اللاحقة. ، كريب). بالإضافة إلى التجسس والتخريب ، نشأت سلسلة أخرى من الجنايات من محاولة التستر على الجرائم السابقة بالحنث باليمين وغيرها من عراقيل العدالة.

لم يتسبّب برنشتاين وودوارد وحدهما في تدمير رئاسة نيكسون ، لكن بعض المؤرخين في تلك الفترة يدينون تحقيقاتهم المبكرة بإبلاغ وتحفيز التحقيقات الرسمية من قبل مدع عام خاص ، والمحاكم ، ولجنة ووترغيت في مجلس الشيوخ. ، واللجنة القضائية في مجلس النواب التي أجبرت نيكسون في النهاية على الاستقالة عندما تم الكشف عن مشاركته في التستر منذ البداية تقريبًا.

بدءًا من لصوص ووترغيت ، تتبع المراسلان الشابان الأموال المستخدمة لتمويل عملية الاقتحام ، والتي تبعها بحلول أكتوبر 1972 إلى جون ميتشل ، المدعي العام السابق لنيكسون وفي وقت الاقتحام رئيس CRP. سعى بيرنشتاين وودوارد للحصول على أدلة وثائقية من خلال التحقق من دفاتر الهاتف وسجلات شركات الطيران وأدلة المباني وسجلات الفنادق ، و- فيما ادعى البعض أنها انتهاكات لأخلاقيات الصحافة- بطاقات الائتمان السرية وسجلات شركة الهاتف. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بتعقب وإجراء مقابلات مع عدد كبير من الأشخاص الذين كشفوا تدريجياً عن أجزاء مختلفة من اللغز. محرريهم في بريد سمحت لهم بالحفاظ على سرية معظم مصادرهم ، لكنه طالب بتأكيد الحقائق المزعومة من قبل أكثر من شاهد واحد. عادة ما يتم اتباع هذه الممارسة بدقة ، لكنها انهارت عندما ادعى برنشتاين وودوارد خطأ أن هيو سلون ، مسؤول CRP ، قد ورط إتش آر "بوب" هالدمان ، رئيس أركان نيكسون ، في شهادة أمام هيئة محلفين كبرى.(اكتشفوا لاحقًا أن سلون قصد إبلاغهم بأن هالدمان مذنب ، لكن سلون لم يقل ذلك لهيئة المحلفين الكبرى لأنه لم يُسأل.) اعتمد وودوارد على مصدر واحد رفض تحديد هويته حتى لمحرريه باستثناء بالاسم الرمزي "الحلق العميق".

منذ وقت الاقتحام ، وخلال خريف وشتاء 1972-1973 ، عمل بيرنشتاين وودوارد ، في ظل هجوم علني متزايد من المتحدثين باسم البيت الأبيض ، بمفردهما على القصة. في فبراير / شباط ، صوت مجلس الشيوخ الأمريكي على 70 صوتًا مقابل صفر لتشكيل لجنة من أربعة ديمقراطيين وثلاثة جمهوريين للتحقيق في قضية ووترغيت. ثم في مارس 1973 ، كتب أحد لصوص ووترغيت ، جيمس ماكورد ، وهو مسؤول سابق في وكالة المخابرات المركزية ، رسالة إلى القاضي جون سيريكا ، الذي كان ينظر في قضيته ، والتي أكدت أساسًا قصص برنشتاين ووودوارد. سرعان ما بدأت الصحف الأخرى في التحقيق في قصة ووترغيت بشكل أكثر نشاطًا ، وبدأت الهيئات التشريعية والقضائية في الكشف عن نمط أكبر وأكبر لخرق القانون. ظل بيرنشتاين وودوارد على دراية بالقصة ، على الرغم من أن الوكالات الحكومية التي ساعدا في دفعها إلى النشاط بدأت الآن تستاء من إفشاءاتهما المستمرة. صمويل داش ، المستشار الديمقراطي للجنة اختيار مجلس الشيوخ برئاسة السناتور سام إرفين من ولاية كارولينا الشمالية ، جادل في كتابه الأخير حول تحقيق مجلس الشيوخ ، كبير المستشارين ، أن التقارير الاستقصائية المثيرة للإعجاب لبرنشتاين وودوارد قد تحولت الآن إلى ما أسماه صحافة "اضرب واهرب" بناءً على تسريبات من اللجنة وعرضت للخطر قدرة النظام القانوني على تعقب ومعاقبة المذنبين.

لكن برنشتاين وودوارد كانا يتفرعان بالفعل إلى شكل آخر من أشكال الصحافة ، بعد أن حصلوا على عقد لكتابة كتاب عن تحقيقات ووترغيت. نُشر في أواخر ربيع عام 1974 ، كل رجال الرئيس كان الأكثر مبيعًا على الفور. في حين أن قصص Bernstein و Woodward في واشنطن بوست كانت تتألف من تقارير تحقيق مباشرة ، كل رجال الرئيس لم يروي قصة ووترغيت فحسب ، بل قصة وودوارد وبرنشتاين. نظرًا لتفاصيله ، فضلاً عن الأهمية الحاسمة للموضوع الذي كانوا يدرسون فيه ، كل رجال الرئيس أصبح يُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره كتابًا كلاسيكيًا في تاريخ الصحافة الأمريكية ، يوضح كيفية عمل المراسلين والمؤسسات الإخبارية للشركات تحت الضغط.

استقال نيكسون من الرئاسة في 9 أغسطس 1974 ، بعد أن تم الإعلان عن تسجيلات الشريط التي كان قد أمر بإجراءها ، ثم حاول الإخفاء عن المحققين ورفض وصولهم إليها. أظهرت الأشرطة بشكل لا جدال فيه أنه شارك في محاولة لعرقلة العدالة منذ ستة أيام بعد السطو على ووترغيت. أدى نائب الرئيس جيرالد فورد اليمين الدستورية كرئيس في 9 أغسطس (استقال سبيرو أغنيو ، الذي انتخب نائباً لرئيس نيكسون في عامي 1968 و 1972 ، في أكتوبر 1973 بعد أن دافع عن عدم الطعن في تهمة التهرب الضريبي).

بعد فترة وجيزة من استقالة نيكسون ، بدأ بيرنشتاين وودوارد العمل مع فريق من الباحثين الأيام الأخيرة سرد للأشهر الأخيرة من رئاسة نيكسون ، بناءً على مقابلات مع 394 شخصًا. كل الرئيس صُنع الرجال في فيلم سينمائي ناجح من بطولة روبرت ريدفورد في دور وودوارد وداستن هوفمان في دور برنشتاين (1976). واصل كلا الرجلين العمل في بريد. كتب وودوارد مع سكوت أرمسترونج دراسة عن المحكمة العليا ، الاخوة (1979) وكتب وودوارد دراسة عن وفاة الممثل الكوميدي جون بيلوشي بسبب جرعة زائدة من المخدرات ، سلكي: The Short Life and Fast Times لجون بيلوشي (1984). رواية نورا إيفرون حرقة من المعدة (1983) تسببت في ضجة إعلامية طفيفة من خلال وصفها الخيالي لطلاقها من برنشتاين. حُكم على لصوص ووترغيت الخمسة والعديد من مرؤوسي نيكسون الآخرين ، بما في ذلك المدعي العام الأمريكي السابق ميتشل ، بالسجن. في 8 سبتمبر 1974 ، أصدر الرئيس جيرالد فورد عفواً عن ريتشارد نيكسون عن أي جرائم قد يكون قد ارتكبها أثناء وجوده في منصبه ، وبالتالي قطع المزيد من التحقيقات الجنائية مع الرئيس السابق.

اعتبارًا من عام 1997 ، كان وودوارد مساعدًا محررًا إداريًا لمجلة وكالة المخابرات المركزية في الحجاب (1987)والبنتاغون وحرب الخليج في القادة (1991) ، والبيت الأبيض كلينتون في الأجندة (1994). في الاختيار، يستخدم أساليب بحثه التي أثبتت جدواها من أجل فحص واضح للسعي إلى الرئاسة.


محتويات

ولد برنشتاين في شونبيرج (الآن جزء من برلين) ، لأبوين يهوديين ، كانا نشطين في معبد الإصلاح في جوهانشتراسه حيث تم تقديم الخدمات يوم الأحد. كان والده سائق قاطرة. من عام 1866 إلى عام 1878 ، بعد ترك المدرسة ، عمل في البنوك ككاتب مصرفي. [4] بدأ حياته السياسية في عام 1872 ، عندما انضم إلى حزب اشتراكي ذي ميول ماركسية ، والمعروف رسميًا باسم Sozialdemokratische برامج Arbeiterpartei Eisenacher& # 160 - من مؤيدي أيزناتش (سميت على اسم مدينة إيزناخ الألمانية) نوع من الاشتراكية الألمانية & # 160 - وسرعان ما أصبحت معروفة كناشط. خاض حزب برنشتاين انتخابات مرتين ضد حزب اشتراكي منافس هو لاسال (فرديناند لاسال Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein) ، ولكن في كلتا الانتخابات لم يتمكن أي حزب من الفوز بأغلبية كبيرة من أصوات اليسار. وبالتالي ، أعد برنشتاين ، مع أوغست بيبل وويلهلم ليبكنخت ، Einigungsparteitag ("مؤتمر حزب التوحيد") مع Lassalleans في جوتا في عام 1875. انتقد كارل ماركس الشهير نقد برنامج جوتا ما رآه انتصارًا لاساليًا على أيزناتشر الذين فضلهم بشكل مثير للاهتمام ، لاحظ برنشتاين لاحقًا أنه كان ليبكنخت ، الذي اعتبره الكثيرون. أن نكون أقوى مدافع ماركسي داخل فصيل آيزناتشر ، الذي اقترح إدراج العديد من الأفكار التي أزعجت ماركس بشدة.

في انتخابات الرايخستاغ عام 1877 ، حصل الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني على 493 ألف صوت. ومع ذلك ، فقد قدمت محاولتا اغتيال للقيصر فيلهلم الأول في العام التالي للمستشار أوتو فون بسمارك ذريعة لإصدار قانون يحظر جميع المنظمات والتجمعات والمنشورات الاشتراكية. لم يكن هناك أي تدخل من الحزب الاشتراكي الديمقراطي في أي من محاولة الاغتيال ، لكن رد الفعل الشعبي ضد "أعداء الرايخ" دفع الرايخستاغ المطيع إلى الموافقة على "قانون بسمارك الاشتراكي". [5]

تم تمرير تشريع بسمارك الصارم المناهض للاشتراكية في 12 أكتوبر 1878. لجميع الأغراض العملية تقريبًا ، تم حظر الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، وتم قمعه بنشاط في جميع أنحاء ألمانيا. ومع ذلك ، كان لا يزال بإمكان الاشتراكيين الديمقراطيين القيام بحملة كأفراد للانتخاب في الرايخستاغ ، وقد فعلوا ذلك. في الواقع ، على الرغم من الاضطهاد الشديد الذي تعرض له ، إلا أن الحزب قد زاد من نجاحه الانتخابي ، حيث حصل على 550 ألف صوت في عام 1884 و 763 ألفًا في عام 1887.

جعلت معارضة برنشتاين الشديدة لحكومة بسمارك من المرغوب فيه مغادرة ألمانيا. [6] قبل وقت قصير من دخول "القانون الاشتراكي" حيز التنفيذ ، ذهب إلى المنفى في زيورخ ، ووافق على منصب السكرتير الخاص لراعي الديمقراطية الاجتماعية كارل هوشبيرج ، وهو مؤيد ثري للاشتراكية الديمقراطية. استبعدت مذكرة توقيف صدرت لاحقًا عن اعتقاله أي إمكانية لعودته إلى ألمانيا ، وكان من المقرر أن يبقى في المنفى لأكثر من عشرين عامًا. في عام 1888 ، أقنع بسمارك الحكومة السويسرية بطرد عدد من الأعضاء المهمين في الديمقراطية الاجتماعية الألمانية من بلادها ، وبالتالي انتقل برنشتاين إلى لندن ، حيث ارتبط بفريدريك إنجلز وكارل كاوتسكي. بعد وقت قصير من وصوله إلى سويسرا بدأ يعتبر نفسه ماركسياً. [7] في عام 1880 ، رافق بيبل إلى لندن لتوضيح سوء فهم يتعلق بتورطه في مقال نشره هوشبيرج وندد به ماركس وإنجلز باعتباره "ممتلئًا بالأفكار البرجوازية والبرجوازية الصغيرة". كانت الزيارة ناجحة. أعجب إنجلز على وجه الخصوص بحماسة برنشتاين وأفكاره.

بالعودة إلى زيورخ ، أصبح برنشتاين نشطًا بشكل متزايد في العمل دير Sozialdemokrat ("الاشتراكي الديموقراطي") ، وخلف لاحقًا جورج فون فولمار كمحرر للصحيفة ، وهي الوظيفة التي كان سيشغلها خلال السنوات العشر القادمة. خلال هذه السنوات بين عامي 1880 و 1890 ، أسس برنشتاين سمعته كمنظّر حزبي رئيسي وماركسي صاحب أرثوذكسية لا تشوبها شائبة. وقد ساعدته في ذلك العلاقة الشخصية والمهنية الوثيقة التي أقامها مع إنجلز. تدين هذه العلاقة إلى حد كبير بحقيقة أنه يشارك رؤية إنجلز الإستراتيجية ويقبل معظم السياسات الخاصة التي استلزمتها تلك الأفكار ، في رأي إنجلز. في عام 1887 ، أقنعت الحكومة الألمانية السلطات السويسرية بحظر دير Sozialdemokrat. انتقل برنشتاين إلى لندن حيث استأنف النشر من مقره في كنتيش تاون. سرعان ما تطورت علاقته بإنجلز إلى صداقة. كما تواصل مع العديد من المنظمات الاشتراكية الإنجليزية ، ولا سيما جمعية فابيان والاتحاد الاشتراكي الديمقراطي لهنري هيندمان. [8] في الواقع ، في السنوات اللاحقة ، ادعى خصومه بشكل روتيني أن "تحريفه" كان بسبب قدومه لرؤية العالم "من خلال النظارات الإنجليزية". من المستحيل بالطبع تحديد مدى تبرير التهمة. برنشتاين نفسه نفى ذلك. [9]

في عام 1891 ، كان أحد مؤلفي برنامج إرفورت ، ومن عام 1896 إلى عام 1898 نشر سلسلة من المقالات بعنوان مشكلة Sozialismus ("مشاكل الاشتراكية") التي أدت إلى الجدل التحريفية في الحزب الاشتراكي الديمقراطي. [10] كما نشر كتابًا بعنوان Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie ("الشروط المسبقة للاشتراكية ومهام الاشتراكية الديمقراطية" عام 1899. كان الكتاب في تناقض كبير مع مواقف أوغست بيبل وكارل كاوتسكي وويلهلم ليبكنخت. مقال روزا لوكسمبورغ عام 1900 إصلاح أم ثورة؟ كان أيضًا جدالًا ضد موقف برنشتاين. في عام 1900 ، نشر بيرشتاين Zur Geschichte und Theorie des Sozialismus ("تاريخ ونظرية الاشتراكية" ، 1900). [11]

في عام 1901 ، عاد إلى ألمانيا ، بعد انتهاء الحظر الذي منعه من دخول البلاد. أصبح محررًا في الصحيفة فورورتس في ذلك العام ، [6] [11] وعضوًا في الرايخستاغ من 1902 إلى 1918. صوت ضد جدول التسلح في عام 1913 ، جنبًا إلى جنب مع الجناح الأيسر لجزء SPD. على الرغم من أنه صوت لصالح اعتمادات الحرب في أغسطس 1914 ، فمن يوليو 1915 عارض الحرب العالمية الأولى وفي عام 1917 كان من بين مؤسسي الحزب الديمقراطي الاجتماعي المستقل في ألمانيا (USPD) ، الذي وحد الاشتراكيين المناهضين للحرب (بما في ذلك الإصلاحيين مثل برنشتاين. ، "الوسطيون" مثل كاوتسكي والماركسيون الثوريون مثل كارل ليبكنخت). كان عضوًا في USDP حتى عام 1919 ، عندما عاد إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي. من عام 1920 إلى عام 1928 ، كان برنشتاين عضوًا مرة أخرى في الرايخستاغ. اعتزل الحياة السياسية عام 1928.

توفي برنشتاين في 18 ديسمبر 1932 في برلين. تم وضع لوحة تذكارية في ذاكرته في Bozener Straße 18 ، Berlin-Schöneberg ، حيث عاش من عام 1918 حتى وفاته. أصبح قبره في مقبرة Eisackstrasse "قبرًا محميًا" (إهرنجراب) لدولة مدينة برلين.


ماذا فعلت برنشتاين أسلاف لكسب لقمة العيش؟

في عام 1940 ، كان Salesman and Bookkeeper من أفضل الوظائف التي تم الإبلاغ عنها للرجال والنساء في الولايات المتحدة المسماة Bernstein. عمل 19٪ من رجال برنشتاين كبائع و 10٪ من نساء برنشتاين يعملن محاسبين. بعض المهن الأقل شيوعًا للأمريكيين المسماة برنشتاين كانت المدير وربة المنزل.

* نعرض الوظائف العليا حسب الجنس للحفاظ على دقتها التاريخية خلال الأوقات التي كان الرجال والنساء يؤدون فيها وظائف مختلفة.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: تشومسكي. يتحدث عن إدوارد سعيد (ديسمبر 2021).