بودكاست التاريخ

تيغلاث بيلسر الأول

تيغلاث بيلسر الأول

Tiglath Pileser I (حكم 1115-1076 قبل الميلاد) ، ملك آشوري في الفترة المعروفة باسم الإمبراطورية الوسطى ، أعاد تنشيط الاقتصاد والجيش اللذين كانا يعانيان بشكل أو بآخر منذ وفاة الملك توكولتي نينورتا الأول (1244- 1208 قبل الميلاد). كان الملوك القدامى مثل أداد نيراري الأول وشلمنصر الأول وتوكولتي نينورتا الأول قد وسعوا الإمبراطورية من مدينة آشور وملأوا الخزائن الملكية بالثروة من فتوحاتهم. ومع ذلك ، كان الملوك الذين تبعوا توكولتي نينورتا الأول راضين عن الحفاظ على الإمبراطورية كما ورثوها ، دون تحسين أو توسيع ميراثهم ، وبالتالي فقدوا الأراضي بشكل مطرد للقبائل الغازية أو الفصائل المتمردة داخل الإمبراطورية. علقت المؤرخة سوزان وايز باور على هذه الكتابة ، "أراد تيغلاث بيلسر المزيد. كان أول ملك حربي منذ شلمنصر ، قبل ثمانية أجيال ومائة عام. انقلب على الغزاة واستخدم هجماتهم للاستيلاء على المزيد من الأراضي لنفسه. ولفترة وجيزة - أقل من أربعين سنة - استعادت آشور شيئًا مثل بريقها السابق ”(287). قام بحملات واسعة طوال فترة حكمه مع جيشه ، وبدأ مشاريع بناء كبيرة ، وعزز عملية بناء مجموعة من الكتب في مكتبة آشور من خلال جمع الألواح المسمارية من جميع أنحاء الإمبراطورية.

لقد كان رجلاً مثقفًا وقام بتأليف السجلات الملكية الأولى واشتهر بالملك الذي وسع أراضي الآشوريين إلى الحد الذي يمكن أن يطلق عليه حقًا إمبراطورية. قبل حكمه ، كما يشير المؤرخ بول كريوازيك ، "نمت بلاد آشور ، قطعة قطعة ، على الرغم من الانتكاسات المتكررة ، لتصل إلى أعلى نقطة في عشرينيات القرن الحادي عشر ، عندما عبر الملك تيغلاث بيلسر الأول نهر الفرات ، واستولى عليه. مدينة كركميش العظيمة ، ووصلت إلى كل من البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط ​​، ولأول مرة خلقت إمبراطورية آشورية "(223). كان عهده نقطة مضيئة واحدة في تاريخ الإمبراطورية في ذلك الوقت ، ومع ذلك ، فقد خسر خلفاؤه مكاسبه الذين عادوا إلى سياسات الاحتواء التي اتبعها أسلافه.

في كل جانب من جوانب حكمه ، ركز تيغلاث بيلسر الأول على سياسة عبر عنها الشاعر اللاتيني لوسيوس أكيوس: أوديرينت دوم ميتوانت - دعهم يكرهون ما داموا يخافون.

عهد والحملات العسكرية

Tiglath Pileser الأول بدأ عهده بإصلاح المعابد التي تم إهمالها واكتساب الدعم بين الناس من خلال بناء معابد جديدة. كتب في نقوشه عن تكريس نفسه أولاً للآلهة وإرادتهم. هو يكتب،

في بداية حكمي ، دعاني آنو وفول ، الآلهة العظماء ، اللوردات ، الأوصياء على خطواتي ، لإصلاح ضريحهم هذا. لذلك صنعت الطوب. لقد سويت الأرض ، وأخذت أبعادها. لقد وضعت أسسها على كتلة من الصخور القوية. هذا المكان طوال مداه بالكامل رصفت بالطوب بترتيب محدد ، بعمق 50 قدمًا ، أعددت الأرض ، وعلى هذه البنية التحتية وضعت الأسس السفلية لمعبد آنو وفول. بنيته من أساساته إلى أسطحه أفضل مما كان عليه من قبل. كما قمت ببناء قبتين شاهقتين تكريماً لآلهةهم النبيلة ، والمكان المقدس ، قاعة واسعة ، كرستها لراحة عبادهم ، ولإيواء ناخبيهم ، الذين تعددوا كنجوم السماء ، وبكمية سكب. ذهابا مثل رحلات السهام. لقد أصلحت وبنيت وأكمل عملي. خارج المعبد صنعت كل شيء بنفس العناية كما في الداخل. كومة الأرض التي بنيت عليها توسعت مثل سماء النجوم الصاعدة ، وقمت بتجميل المبنى بأكمله. قبابها التي رفعتها إلى السماء ، وسقوفها بنيت بالكامل من الآجر. ضريحًا مصونًا لآلهةهم النبيلة وضعته على مقربة منك. آنو وفول ، الآلهة العظيمة ، تمجيدهما في الداخل ، وأقمتهما على نقاءهما الموقر ، وسعدت بقلوب الآلهة النبيلة. بيت خمري ، معبد ربي فول ، الذي أسسه شانسي فول ، رئيس كهنة آشور ، ابن إسمي داغان ، رئيس كهنة آشور. قمت بتسوية موقعه ، ومنذ تأسيسه إلى أسطحه قمت ببنائه من الآجر ، وقمت بتوسيعه إلى ما هو أبعد من حالته السابقة ، وزينته. داخلها ضحيت بضحايا ثمينين إلى سيدي فول.

على الرغم من أن الآشوريين لم يمارسوا التضحية البشرية ، إلا أن الإشارة أعلاه (وغيرها مثلها في نقوشه) يبدو أنها تشير إلى أن تيغلاث بيلسر الأول أقام طقوس التضحية البشرية كجزء من سياسته المتمثلة في بث الرعب في أعدائه والرهبة في رعاياه. بمجرد أن اعتنى بالمعابد وكلف بمشاريع بناء أخرى ، أطلق حملته الأولى ج. عام 1112 قبل الميلاد ضد شعب موشكو الذين طالبوا بأنفسهم بالأراضي الآشورية. ثم غزا بلاد كوموخا (الأناضول) ، وهزم شعب نايري ثم سار في منطقة إبر ناري (سوريا الحديثة والشام) وغزاها أيضًا. هو يكتب،

في بداية حكمي ، كان هناك 20 ألفًا من المسكيين وملوكهم الخمسة ، الذين احتفظوا على مدى 50 عامًا ببلدي ألزا وبيروخوز ، دون دفع الجزية والقرابين لآشور ربي ، والذي لم يجرؤ ملك أشور على الالتقاء به. استولت المعركة على قوتهم ، وذهبت واستولت على بلاد قمخا. في خدمة آشور ربي ، جمعت مركباتي ومحاربتي بعدي. بلد الكاسيا ، بلد صعب مررت به. انخرطت مع 20.000 مقاتلهم وملوكهم الخمسة في بلد كوموخا. هزمتهم. تم هزيمة صفوف محاربيهم في القتال كما لو كانت العاصفة. وغطت جثثهم الاودية ورؤوس الجبال. قطعت رؤوسهم. لقد صنعت أشلاء مدنهم ، مثل أكوام من التراب ، ومنقولاتهم ، وثرواتهم ، وأشياءهم الثمينة التي نهبتها بكميات لا حصر لها. 6000 من جنودهم الذين فروا أمام عبيدي وقبلوا نيري ، أخذتهم وسلمتهم إلى رجال بلدي. ثم ذهبت إلى بلاد كوموخا التي كانت معصية وحجبت الجزية والتقدمات على آشور ربي: فتحت بلاد كوموخا بأكملها. سلبت ممتلكاتهم ومقتنياتهم ونفائسهم. مدنهم أحرقتها بالنار ودمرتها وخربتها.

لقد هزم الآراميين في عابر ناري (على الرغم من أنهم استمروا في تقديم مشكلة له ، وفيما بعد ، خلفاءه) واستولى على الأناضول ، ثم قام الملك البابلي نبوخذ نصر الأول بغارات على الأراضي الآشورية وادعى أنه استولى على أرض الإمبراطورية. العموريون (أرض عابر ناري). كان هذا السيناريو مشابهًا جدًا للقرون السابقة عندما استولى الملك البابلي كشتلياش على مناطق الحدود الآشورية وأطلق على نفسه غضب توكولتي نينورتا الأول. الاستيلاء على بابل وتدمير القصر المركزي. لكنه لم يرتكب نفس الخطأ الذي ارتكبه توكولتي نينورتا الأول ، وترك معابد الآلهة وشأنها.

وفقًا للمؤرخ جويندولين ليك ، كان تيغلاث بيلسر الأول "أحد أهم الملوك الآشوريين في هذه الفترة ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى حملاته العسكرية الواسعة النطاق ، وحماسته لمشاريع البناء ، واهتمامه بمجموعات الألواح المسمارية ... كما أصدر مرسوم قانوني ، ما يسمى بالقوانين الآشورية الوسطى "(171). قدمت هذه القوانين الملك باعتباره المسؤول عن إرادة الآلهة - والتي لم تكن مختلفة عن القوانين السابقة مثل قانون حمورابي - لكن شدة عقوباتهم كانت أكبر بكثير. في هذه القوانين ، كما في كل جانب من جوانب حكمه ، ركز تيغلاث بيلسر الأول على سياسة يعبر عنها بشكل أفضل عبارة الشاعر اللاتيني اللاحق لوسيوس أكيوس: أوديرينت دوم ميتوانت - دعهم يكرهون ، طالما أنهم يخشون (وهو الخط الذي اشتهر به الإمبراطور الروماني كاليجولا). لم تكن العقوبات شديدة فحسب ، بل بدت كذلك بشكل خاص بالنسبة للنساء.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

القوانين وكره النساء

تم نقش القوانين على ألواح تم اكتشافها في موقع مدينة آشور القديمة. يلاحظ Kriwaczek أن:

إن الجوانب الأكثر لفتًا للانتباه في هذه القوانين هي مدى قسوتها التي تبدو عليها حتى مقارنة بشفرة حمورابي "العين بالعين" ، ومدى عمق كره النساء الذي يعبرون عنه. تشمل العقوبات الضرب المبرح والتشويه المروع والأساليب المروعة لعقوبة الإعدام - السلخ حياً أو الخازوق على خشبة على سبيل المثال ، النموذج الأصلي لعمليات الصلب الرومانية. يشرع هذا كعقوبة للمرأة التي تقوم بالإجهاض: `` إذا كانت المرأة قد أجهضت بفعلتها الخاصة ، وعندما لاحقوها وأدينوها ، يجب أن يوقعوها على حصص دون دفنها. إذا ماتت في إسقاط الجنين ، يجب أن يعلقوا عليها على الأوتاد دون دفنها. عقوبة الإضرار بخصوبة الرجل هي التشويه: `` إذا سحقت المرأة خصية رجل نبيل في شجار ، فإنها تقطع إصبعًا منها. إذا تأثرت الخصية الأخرى معها من خلال التقاط العدوى ، على الرغم من أن الطبيب قد ربطها ، أو سحق الخصية الأخرى في شجار ، فيجب أن يمزقوا كلتا عينيها. الزنا [من قبل المرأة] هو إما جريمة يعاقب عليها بالإعدام أو التشويه. (224).

لاحظ Kriwaczek وعلماء آخرون أنه من غير الواضح عدد المرات التي تم فيها تطبيق هذه العقوبات ، ولكن بالنظر إلى الهيكل الاجتماعي لفترة الإمبراطورية الوسطى ، خاصة فيما يتعلق بالنساء ، فمن المحتمل جدًا أن يتم فرضها بانتظام إلى حد ما. كان للمرأة حقوق قليلة جدًا في ظل الإمبراطورية الوسطى. كانوا مسؤولين عن أفعال أزواجهن ، وديونه ، وجرائمه ، لكنهم لم يستطعن ​​أن ينسبن إلى شرفه أو إنجازاته ؛ من ناحية أخرى ، لا يتحمل الأزواج أي مسؤولية عن أفعال أو ديون أو جرائم زوجاتهم. يكتب Kriwaczek ، "بينما لا يوجد مجتمع قديم نعرفه يمكن وصفه بصدق بأنه فردوس نسوي ، فإن الأنظمة الآشورية الوسطى ذهبت إلى أبعد من ذلك بكثير في اضطهادها للمرأة أكثر من أي وقت مضى" (225). يبدو أن قمع حقوق المرأة هذا يتوافق مع تطور التوحيد في اللاهوت الآشوري. مع نمو الإمبراطورية ، لم يعد بالإمكان عبادة آشور ، الإله المركزي للآشوريين ، في معبده في مدينة آشور فقط. كان عليه أن يصبح متنقلًا وأصبح كذلك من خلال الاعتراف بأن آلهة جميع الأراضي المحتلة كانت في الواقع مجرد آشور بأسماء أخرى. بدلاً من إله محلي كان يُعبد في معبده ، أصبح آشور الإله الأعلى الذي يمكن أن يُعبد في أي مكان لأنه كان متسامًا. مع ابتعاد مفهوم الله عن العالم الطبيعي ، تراجعت مكانة المرأة. تمت مناقشة سبب ذلك لسنوات ولكن يمكن أن يكون بسيطًا مثل ما يقترحه Kriwaczek:

في حين أن الذكور يمكن أن يخدعوا أنفسهم وبعضهم البعض بأنهم في الخارج وفوق ومتفوق على الطبيعة ، لا يمكن للمرأة أن تنأى بنفسها ، لأن فسيولوجيتها تجعلها بوضوح وبشكل واضح جزءًا من العالم الطبيعي. إنهم يلدون الأطفال من رحمهم وينتجون طعامًا لأطفالهم من صدورهم. دورات الحيض لديهم تربطهم بالقمر. في مجتمع اليوم ، يُنظر إلى فكرة أن البيولوجيا هي القدر ، بالنسبة للنساء ، على أنها بغيضة. في العصر الآشوري ، كانت حقيقة بديهية هي التي حرمتهم من الإنسانية الكاملة (230).

إن الوضع غير المتكافئ للنساء في المجتمع الآشوري في هذا الوقت كان واضحًا بشكل كامل في القوانين ، وكما لوحظ ، فإنهن مسئولات ليس فقط عن سلوكهن ولكن عن سلوك أزواجهن. ومع ذلك ، سيعاقب الرجال أيضًا إذا شاهدوا امرأة تتصرف بشكل سيء ، أو تخرج في الأماكن العامة وهي ترتدي ملابس غير لائقة ، ولم يفعلوا شيئًا لإبلاغ السلطات عنها. كان للعديد من هذه الأنواع من القوانين علاقة بارتداء النساء للحجاب - أو عدم ارتدائه. كان على الزوجات والأرامل والعاهرات المقدسات والمحظيات وبنات النبلاء الظهور في الأماكن العامة محجبات. لم تكن العبيد ، وبنات العبيد ، والعاهرات العاديات يحجبن أنفسهن. المرأة التي نزلت إلى الشارع مرتدية حجابًا لا يحق لها قطع أذنيها. كان على الرجل الذي رأى امرأة ترتدي حجابًا لم يكن من المفترض أن ترتديه - أو تتصرف بأي طريقة أخرى تعتبر غير مقبولة - أن يبلغ السلطات عن تلك المرأة على الفور وإلا تعرض لخمسين جلدة وتشويه واستعباد لمدة شهر.

موت وحل الإمبراطورية

ربما مات تيغلاث بيلسر الأول في شيخوخته لأسباب طبيعية. على الرغم من وجود مؤرخين يعتقدون أنه ربما يكون قد قُتل ، يبدو أن هناك أدلة قليلة على ذلك في المصادر الأولية. خلال فترة حكمه قام بتوسيع الإمبراطورية واستيراد الحيوانات من أراضٍ مختلفة إلى المنطقة المحيطة بآشور ، مما قد يؤدي إلى إنشاء حديقة حيوانات مبكرة في المدينة. ويشير ليك إلى أنه "كان أيضًا من أوائل الملوك الآشوريين الذين أمروا بإنشاء حدائق وحدائق مليئة بالأشجار والنباتات الأجنبية والمحلية" (171). لقد كان صيادًا بارزًا ادعى أنه قتل 920 أسدًا وكركدن البحر من بين حيوانات أخرى. حظيت قوانينه بالتقدير من قبل رعاياه وأكدت سجلاته الملكية على قوته ومهارته في المعركة. علاوة على ذلك ، قام بتجميع مكتبة ذات حجم ونطاق كبيرين في آشور. كل هذه الإنجازات رفعت اسمه في أعمال الكتبة الآشوريين اللاحقين ، وعرف بكونه ملكًا عظيمًا حقًا. اتخذ الحكام اللاحقون مثل تيغلاث بيلسر الثاني وتيغلات بيلسر الثالث اسمه في محاولة لربط أنفسهم بالملك العظيم في الماضي.

ومع ذلك ، فإن غزوات تيغلاث بيلسر الأول لن تدوم أكثر من الملك نفسه. على الرغم من أن حملاته كانت واسعة النطاق وجلبت ثروة كبيرة ، إلا أنه لم يؤسس حكمًا آشوريًا بحزم في الأراضي المحتلة. كانت قوة شخصيته هي التي أبقت إمبراطوريته متماسكة ، ومع وفاته ، بدأت في التفكك. وخلفه ابنه Asharid-apal-ekur ، الذي واصل سياساته لكنه لم يحرز أي تقدم. عندما توفي بعد عامين ، تولى العرش شقيقه آشور بل كالا الذي تحدى من قبل مغتصب وأغرق المنطقة في حرب أهلية. سمح هذا الاضطراب للمناطق التي لم تترك الإمبراطورية بالفعل بفك الارتباط وإعلان استقلالها. الآراميون ، الذين لم يتم غزوهم بالكامل ، انتفضوا الآن ضد الآشوريين واستعادوا أراضي الغرب. دخلت آشور فترة من الركود احتفظ فيها الحكام بأي أراضي يمكنهم القيام بها لكنهم لم يفعلوا شيئًا آخر. تضاءلت الإمبراطورية وستظل راكدة حتى صعود الملك أداد نيراري الثاني (912-891 قبل الميلاد) الذي أعاد تنشيط آشور مرة أخرى وأسس الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، والتي ستصبح أعظم كيان سياسي وعسكري في الشرق الأدنى لثلاثة أعوام مقبلة. قرون.


تيغلاث بيلسر الأول - التاريخ


سجلات الماضي ، السلسلة الثانية ، المجلد. الثاني ، أد. بواسطة A. H. Sayce ، [1888] ، في sacred-texts.com

النقش القياسي لـ ASSUR-NATSIR-PAL

هذا النقش الطويل لـ Assur-natsir-pal ، المدرج بأشكال مختلفة عبر النقوش البارزة في قصره ، يأتي في المرتبة التالية من حيث الأهمية الجغرافية لسجلات Tiglath-Pileser I Assur-natsir-pal الذي حكم من قبل الميلاد. 883 قبل الميلاد عام 858 ، بعد أكثر من 200 عام من سلفه اللامع. لكن هذه الفترة الزمنية البالغة 200 عام كانت فارغة تقريبًا في تاريخ آشور. لقد شهدت صعود أي ملك أو فاتح عظيم حقًا يبدو أن الخلفاء الضعفاء لتغلاث بلصر فقدوا الأرض بدلاً من كسبها. لكن مع Assur-natsir-pal بدأ عهد جديد. مرة أخرى ، انطلقت جيوش نينوى للغزو ، ومرة ​​أخرى كانت مسيراتها موجهة نحو الشمال والغرب. كانت الممالك الأرمنية في الشمال وكركميش وسوريا في الغرب الهدف الرئيسي للهجوم.

لم يكن تيغلاث بلصر قادراً على اختراق حصن كركميش الحثي ، وإجبار مخاضات نهر الفرات التي كانت تحميها. إذا شق طريقه إلى الغرب فقد كان على طول

سلسلة الجبال الشمالية التي قادته إلى كيليكيا أو إلى سهل ملاطية الخصب. لكن كان يحضر Assur-natsir-pal بثروة أفضل. فقد أمراء كركميش التجار في أيامه براعتهم القديمة وروحهم العسكرية ، وكانوا سعداء بشراء هجوم الآشوريين المهدد برشوة غنية. ترك Assur-natsir-pal كركميش في مؤخرته وضغط إلى الأمام باتجاه Ph & # 339nicia وساحل البحر الأبيض المتوسط. في زمن ابنه وخليفته شلمنصر الثاني ، دخلت آشور بالفعل في أفق الدول الغربية ، وتواصلت ، ليس فقط مع ملوك دمشق ، ولكن مع ملوك إسرائيل أيضًا.

تقدم لنا سجلات Assur-natsir-pal صورة لا تقدر بثمن عن غرب آسيا في القرن التاسع قبل عصرنا ، قبل أن يغير الغزو الآشوري الخريطة السياسية للبلاد. من المثير للاهتمام مقارنتها بالصورة التي قدمتها سجلات تاريخ تيغلاث بلصر قبل قرنين من الزمان. لقد حدث تغيير في المرتفعات الأرمنية بشكل رئيسي ، أو ربما يكون في طور الحدوث. غيرت أرض نهري أو "نهري" تيغلاث بلصر موقعها وانتقلت من مناطق منابع نهري دجلة والفرات إلى الشواطئ الجنوبية لبحيرة وان. 1 كان صعود مملكة أرارات أو فان ، التي كان من المقرر أن تلعب دورًا كبيرًا في التاريخ المستقبلي لغرب آسيا ، كما يبدو ، اللحظة المباشرة.

نتيجة حملات Assur-natsir-pal في الشمال. تبدأ النقوش المسمارية لأرمينيا بـ Sari-duris I ، خصم شلمنصر الثاني ، ابن وخليفة Assur-natsir-pal ، وهي ليست مكتوبة فقط في مقاطع نينوى ، ولكنها على غرار نقوش الملك الآشوري . نظرًا لأن مدينة Dhuspas أو Van أسسها Sari-duris ، بينما لم يُمنح والده Lutipri مطلقًا لقب الملك ، فمن المحتمل أنه كان مؤسسًا لسلالة جديدة بالإضافة إلى مملكة جديدة. في جميع الأحوال ، كان أرامي ، الذي ظهر في سجلات شلمنصر باعتباره سلف ساري دوريس ، عاصمته في أرزاسكون ، إلى الغرب من بحيرة فان وعلى مسافة طويلة مما كان بعد ذلك النقطة المركزية لمملكة أرارات. لم تكتفِ حروب آشور-نتسير بال وشلمنصر بإدخال الحضارة الآشورية إلى الشمال فحسب ، بل أدت أيضًا إلى اتحاد عدد من الإمارات الصغيرة في ملكية واحدة ، والتي استمرت لفترة طويلة تحت أسماء مختلفة لأرارات وأرمينيا. تملأ مكانًا مهمًا في التاريخ الآسيوي.

إجمالاً ، عندما يُرفع الحجاب الذي امتد لقرنين من الزمان على خريطة غرب آسيا ، نرى أنه قد حدثت تغييرات قليلة فيه. في الشرق ، لا تزال الجبال الكردية تحت سيطرة القبائل البرية والمستقلة ، التي تشكل حاجزًا بين سكان وادي دجلة والسكان الآريين من ميديا.جنوبها تأتي مملكة عيلام القديمة والمثقفة ، وتمتد من عاصمتها سوسة إلى شواطئ

الخليج الفارسي. تحتل الملكية البابلية وادي الفرات ، التي يعود تاريخها وحضارتها إلى ليل الزمان ، والتي توغلت جيوشها إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​، وحتى إلى جزيرة قبرص البعيدة ، قبل عصور ما قبل الاسم ذاته. من اشور كان معروفا. الضفة الغربية لنهر الفرات هي موطن البدو & # 8217Sukhi أو Shuhites ، الذين يمتدون من محيط كركميش إلى حدود بابل ومنطقة بلاد ما بين النهرين المتدخلة مليئة بالمدن المزدهرة ، كل منها يحكمها أمير يدعي الاختصاص. على مساحة صغيرة من البلاد المحيطة. كلهم ينتمون إلى عائلة سامية ، وإلى الشمال اضغط بشدة على الحيثيين ، الذين هم بالفعل في تراجع كامل نحو منازلهم القديمة في جبال طوروس. لكن كركميش ، الآن ، Jerabl & ucircs ، بقيادتها لتجارة القوافل من الشرق إلى الغرب ، لا تزال في أيديهم.

إلى الغرب منهم قبيلة الباتينيون ، وهي قبيلة من أصل حثي ، تمتد أراضيها من خزاز (الآن عزاز) ، بالقرب من حلب ، عبر عفرين إلى جبل أمانوس ، بغاباتها من الأرز ، وإلى شواطئ خليج أنطاكية. لكن جنوب باتينيانس نحن مرة أخرى بين الساميين. الساحل البحري مسيطر عليه من قبل المدن التجارية الغنية من أطباء # 339 ، وعلى رأسهم أرواد وجبال وصيدا وصور ، بينما سوريا نفسها مقسمة إلى مملكتين ، حماة ، التي لم تعد حثية ، ومملكة حماة. دمشق. قامت دمشق على أنقاض إمبراطورية داود ، وذلك لفترة وجيزة

امتدت المساحة من خليج العقبة إلى ضفاف نهر الفرات. مع دمشق ، أصبحت السامرة على علاقة وثيقة ، وأحيانًا كانت ودية ، لكنها في العادة أكثر عدائية. ومع ذلك ، فإن أول ذكر لها على الآثار الآشورية يتعلق بمعركة قرقار في قبل الميلاد. 853 ، عندما أرسل "أخآب إسرائيل" فرقة لمساعدة هدد عزر أو بنهدد ضد مهاجميه الأشوريين.

حروب Assur-natsir-pal ، مثل معظم حروب الإمبراطورية الآشورية الأولى ، لم تؤد إلى غزو أو ضم دائم. كانت أكثر من مجرد غارات ، نُفِّذت جزئيًا من أجل النهب ، جزئيًا من أجل تمجيد مجد وقوة الإله العظيم آشور ، جزئيًا لفتح طريق إلى الغرب لتجار نينوى. من الممكن أيضًا أن تكون الحروب ضد متسلقي الجبال الأقوياء في كردستان أو أرمينيا تهدف إلى منع هؤلاء من النزول إلى حقول آشور وإزعاج جيرانهم الأكثر سلامًا. لم يكن الغزو الآشوري يعني الاستيعاب في قوة منظمة واحدة كبيرة حتى ظهور الإمبراطورية الآشورية الثانية ، حتى عصر تيغلاث بلصر الثالث ، وسرجون وسنحاريب.

كان Assur-natsir-Pal ، الذي يعني اسمه "لقد دافع Assur عن الابن" ، ابن وخليفة Tiglath-Uras II ، وخلفه هو نفسه ابنه Shalmaneser بعد فترة حكم استمرت خمسة وعشرين عامًا. أثبت "النقش القياسي" الخاص به أنه ذو قيمة عالية في الأيام الأولى لفك الرموز المسمارية ، على حساب المتغيرات العديدة التي قدمها مختلف

نسخ منها التي نمتلكها. تم نشره جزئيًا في Layard's نقوش بالحرف المسماري، pll. 1 & # 821111 ، وبشكل أكثر دقة ودقة في النقوش المسمارية لغرب آسيا، المجلد. أنا. pll. 17 & # 821126.

الترجمة الواردة في السلسلة الأولى من سجلات الماضي (المجلد الثالث ص 37 & # 821180) ينتمي إلى الأيام الأولى للدراسة الآشورية ، وبالتالي أصبح من الضروري استبداله بواحد أكثر دقة وجدارة بالثقة. ليس من الممكن الآن فقط تحديد المواقع الرئيسية المذكورة في النص ، ولكن التقدم في فقه اللغة الآشورية جعل من الممكن أيضًا ترجمة النص بدقة لم يكن من الممكن تحقيقها قبل خمسة عشر عامًا. مثل معظم النقوش التاريخية ، فإنه يقدم الآن بضع كلمات مشكوك فيها. كما أن أهميتها الجغرافية ومصالحها التاريخية على حد سواء تجعل من المرغوب فيه أن يمتلك الطالب غير المتخصص في علم الآشوريات النص في شكل جدير بالثقة. تم نشر ترجمة لأسطر المقدمة بواسطة Lhotzky ، Die Annalen Assurnazirpal's (ميونيخ ، 1884) ، وقد تمت ترجمة النقش بالكامل بواسطة الدكتور بيسر في كتاب شريدر Keilinschriftliche Bibliothek (1889) ، المجلد. أنا. ص 51 & # 8211129.


نقش تيغلاث بيلسر الأول (الصفحات 213-229)

[1] آشور ، الرب العظيم ، الحاكم الأعلى على الآلهة التي تعطيه الصولجان ويتوج مُعين السيادة. بل ، ملك دائرة الأبراج والد الآلهة رب العالم. إثم قائد الإمبراطورية ، الإله العظيم شمّاس ، مؤسس السماوات والأرض. . . قاهر الأعداء مذاب البرد. Vu1 هو الذي يسبب العاصفة على أراضٍ معادية ودول شريرة. أبنيل هرقل البطل الذي يقهر الزنادقة والأعداء ويقوي القلب. عشتار ، أكبر الآلهة ملكة النصر هي التي تنظم المعارك.

[2] الآلهة العظيمة ، التي تحكم السماوات والأرض ، والتي سجلت صفاتها والتي سميتها حراس مملكة تيغلاث بيلسر ، الأمير الذي يلهم قلوبكم بفرح الرئيس الفخور الذي في قوتك. لقد شدتم قلوبهم ، (الذين) أسندتم لهم التاج الأعلى ، (الذي) عينتموه بقوة لسيادة بلاد بل ، التي منحتها السيادة والتمجيد والقوة الحربية. أتمنى أن تستمر مدة إمبراطوريته إلى الأبد حتى نسله الملكي ، بحيث تظل المعبد العظيم لبيل!

[3] Tiglath Pileser ، الملك الأعلى القوي لملك لاشانان ، ملك المناطق الأربع ، ملك جميع الملوك ، لورد اللوردات ، الملك الأعلى للملوك ، القائد اللامع الذي كان تحت رعاية إله الشمس ، مسلحًا بالصولجان ويتحمل بالصولجان. حزام السلطة على البشرية ، يحكم على كل شعب بيل الأمير العظيم الذي نال مدحه بين الملوك: الملك الجليل ، الذي عينه آشور في حكومة بلاد المناطق الأربع (و) جعله ملكًا له. الاسم الذي تم الاحتفال به للأجيال القادمة هو الفاتح للعديد من السهول والجبال في البلاد العليا والسفلى ، البطل الفاتح ، الذي طغى الرعب من اسمه على جميع المناطق الكوكبة المشرقة التي ، وفقًا لقوته ، حارب ضد دول أجنبية (و) تحت رعاية من بيل ، لكونه لا نظير له ، قهر أعداء آشور.

[4] آشور (و) الآلهة العظماء ، حراس مملكتي ، الذين أعطوا الحكومة والقوانين لمسلطتي ، وأمروا بتوسيع حدود أراضيهم ، بعد أن التزمت (بي) بتسليم خدمهم الباسلة والحرب ، قهرت الاراضي والشعوب والحصون والملوك الذين كانوا معادين لآشور قللت كل ما كان فيها. لقد حاربتُ مع حشد من الملوك. . . وفرضوا عليهم رباط العبودية. لا يوجد لي ثانية في الحرب ولا يوجد مثيل في المعركة. لقد أضفت أراضٍ إلى أشور وأضفت شعوبًا إلى شعبها. لقد قمت بتوسيع حدود أراضى ، وقمت بإخضاع جميع الأراضي الموجودة فيها.

[5] في بداية حكمي ، 20000 من المسكايين وملوكهم الخمسة ، الذين احتفظوا على مدى 50 عامًا ببلدي ألزا وبيروخوز ، دون دفع الجزية والقرابين لآشور ربي ، والذي لم يغامر ملك أشور أبدًا للالتقاء في معركة استولوا على قوتهم ، وذهبوا واستولوا على بلاد قمخا. في خدمة آشور ربي ، جمعت مركباتي ومحاربتي بعدي. . . بلد الكاسيا ، بلد صعب مررت به. انخرطت مع 20.000 مقاتلهم وملوكهم الخمسة في بلد كوموخا. هزمتهم. تم هزيمة صفوف محاربيهم في القتال كما لو كانت العاصفة. وغطت جثثهم الاودية ورؤوس الجبال. قطعت رؤوسهم. لقد صنعت أشلاء مدنهم ، مثل أكوام من التراب ، ومنقولاتهم ، وثرواتهم ، وأشياءهم الثمينة التي نهبتها بكميات لا حصر لها. 6000 من جنودهم الذين فروا أمام عبيدي وقبلوا نيري ، أخذتهم وسلمتهم إلى رجال بلدي.

[6] ثم ذهبت إلى بلاد كوموخا التي كانت معصية وامتنعت عن الجزية والتقدمة لآشور ربي: لقد غزت بلاد كوموخا بأكملها. سلبت ممتلكاتهم ومقتنياتهم ونفائسهم. مدنهم أحرقتها بالنار ودمرتها وخربتها. الناس العاديون في كوموخا ، الذين فروا أمام عبيدي ، عبروا إلى مدينة شريشة ، التي كانت على ضفاف نهر دجلة ، وجعلوا هذه المدينة معقلهم. لقد جمعت مركباتي ومحاربي. راهنت نفسي بعربات حديدية للتغلب على الجبال الوعرة ومسيراتها الصعبة. لقد جعلت البرية (وبالتالي) عملية لمرور مركباتي ومحاربي. عبرت نهر دجلة وأخذت مدينة شريشة معقلهم. رجالهم المقاتلين ، في وسط الغابات ، مثل الوحوش البرية ، ضربت. ملأت جثثهم نهر دجلة وقمم الجبال. في ذلك الوقت أتت قوات الآخي التي جاءت لإنقاذ كوموخا ومساعدتها مع قوات كوموخا ، مثل الغث الذي تفرقته. تراكمت جثث رجالهم المقاتلين مثل أكوام على قمم الجبال. جثث محاربيهم المياه الهادرة نزلت الى نهر دجلة. سقط كيلي تيرو ابن كالي تيرو ، ابن زاروبين زيهوسون ، ملكهم ، أثناء قتالهم في سلطتي. زوجاته وأولاده ، فرحة قلبه التي طردته منها. مئة وثمانون آنية حديدية وخمسة صواني من نحاس مع آلهة الشعب من الذهب والفضة مع أسرتهم وأثاثهم. منقولاتهم وثرواتهم نهبتها. هذه المدينة وقصرها احترقت بالنار ودمرت وخربت.

[7] مدينة أوراكلويراس معقلهم الذي كان في بلد باناري ، توجهت نحوها. غلبهم الخوف الشديد من قوة آشور ربي. لإنقاذ حياتهم أخذوا آلهتهم وهربوا مثل الطيور إلى قمم الجبال الشامخة. جمعت مركباتي ومقاتلي ، وعبرت دجلة. شيدي تيرو بن خسوتخ ملك أوراكلويراس عند وصولي إلى بلاده خضع لنيرتي. أبناؤه ، بهجة قلبه ، ومفضلاته ، حكمت عليهم بخدمة الآلهة: 60 وعاءًا من صواني حديدية وقضبان نحاسية. . . مع 120 من البقر والقطيع أتى به كجزية وتقدمة. قبلتهم (لهم) وأبعدته. لقد منحته حياته ، لكنني فرضت عليه نير إمبراطوريتي بشدة إلى الأبد. بلاد كوموخا الواسعة الانتشار غزرتها بالكامل ، وأخضعت لنيرتي. في هذا الوقت صينية واحدة من النحاس وقضيبًا واحدًا من النحاس من بين قرابين الخدمة والإشادة من كوموخا التي كرستها لآشور ربي ، و 60 وعاءًا من الحديد مع آلهتهم قدمتها إلى إلهي الولي ، فول.

[8] من بين عبادي الباسلة ، الذين منحهم آشور الرب القوة والقوة ، في 30 من مركباتي ، مجموعات منتقاة من جيوشي وفرق محاربي الذين كانوا خبراء في القتال ، اجتمعت معًا. مشيت إلى بلاد ميلتيس الواسعة ، التي لم تطيعني ، كانت تتألف من جبال قوية وأرض صعبة. حيث كان الأمر سهلاً ، اجتازته في مركباتي: حيث كان من الصعب أن أذهب سيرًا على الأقدام. في بلد أروما ، الذي كان أرضًا صعبة وغير عملي لمرور مركباتي ، تركت المركبات وسارت أمام قواتي. يحب . . . على قمة الجبال الوعرة ، سارت منتصرا. بلد ميلتيس ، مثل أكوام من بقايا الأنقاض ، جرفتها. رجالهم المقاتلين أثناء المعركة مثل القشر الذي شتته. لقد نهبت منقولاتهم وثرواتهم ومقتنياتهم الثمينة. أحرقت العديد من مدنهم بالنار. وفرضت عليهم الخدمة الدينية والقرابين والإشادة.

[9] تيغلاث بيلسر ، المحارب اللامع ، الذي فتح طرق البلاد ، الخاضع للمتمردين. . . هو الذي اجتاح العالم المجوس كله.

[10] أخضعتُ بلاد Subair الواسعة التي كانت في حالة تمرد. بلاد ألزا وبوروخوز ، اللتين أرجأت الجزية والقرابين ، فرضت عليهم نير إمبراطوريتي بشدة ، وأمرت بضرورة إحضار الجزية والعروض إلى وجودي في مدينة آشور. بينما كنت في هذه الرحلة الاستكشافية ، التي أمر الرب آشور ، الذي ألزم بيدي جيشًا قويًا متمرّدًا ، بتوسيع حدود أراضيه ، كان هناك 4000 من قبائل ختي وكاسكايا وهورونايا المتمردة قوتهم في مدن سوبارتا ، المرتبطة بعبادة آشور ، ربي (حتى) لم يعترفوا بالاعتماد على سوبارتا. لقد طغت عليهم رعب بعثتي الشبيهة بالحرب. لم يقاتلوا ، بل استسلموا لنيرتي. ثم أخذت مقتنياتهم الثمينة ، و 120 من مركباتهم المجهزة للنير ، وأعطيتهم لرجال بلدي.

[11] خلال رحلتي ، توجهت للمرة الثانية إلى بلد كوموخا. أخذت الكثير من مدنهم. منقولاتهم وثرواتهم ونفائسهم نهبتها. مدنهم أحرقت بالنار ودمرت ودمرت. جنود جيوشهم ، الذين فروا من وجه عبادي الباسلة بعيدًا ، لم يشتبكوا معي في المعركة الشرسة: لإنقاذ حياتهم أخذوا إلى مرتفعات الجبال الصخرية ، وهي منطقة يتعذر الوصول إليها: إلى الأخاديد من الغابات العميقة وقمم الجبال الصعبة التي لم تطأها أقدام الرجال أبدًا ، صعدت وراءهم: لقد حاربوا معي وهزمتهم: سقطت صفوف محاربيهم على قمم الجبال مثل المطر: ملأت جثثهم وديان الجبال ومرتفعاتها. نقلتها من مرتفعات الجبال الصخرية ومقتنياتهم وثرواتهم ونفائسهم. لقد أخضعتُ بلاد قمخا بكامل مساحتها ، وربطتها بحدود أرضي.

[12] تيغلاث بلسر ، الملك القوي ، المنتصر على العصيان ، الذي جرف وجه الأرض.

[13] في تقديري عميق لآشور ربي ، لبلد خاريا ، والقبائل المنتشرة في آخيه ، الغابات العميقة ، التي لم يصل إليها ملك سابق (لآشور) ، دعاني السيد آشور للمضي قدمًا. مركباتي وقواتي التي جمعتها ، وذهبت إلى منطقة يتعذر الوصول إليها خارج دولتي إيتني وآية. نظرًا لأن الجبال شديدة الانحدار كانت تقف مثل الأعمدة المعدنية ، وكانت غير عملية لمرور مركباتي ، فقد وضعت مركباتي في عربات ، (وبالتالي) اجتزت سلاسل التلال الصعبة. نشأت كل أراضي قبائل الآخية وقبائلهم المنتشرة على نطاق واسع بعد أن تجمعت لخوض معركة في بلاد أزوتابيس. في منطقة يصعب الوصول إليها قاتلت معهم وهزمتهم. كانت رتب محاربيهم (القتلى) على قمم الجبال مكدسة في أكوام ، وملأت جثث محاربيهم الوديان والمرتفعات في الجبال. إلى المدن التي أقيمت على قمم الجبال توغلت منتصرا: 27 مدينة في خاريا ، كانت تقع في مقاطعات آية ، وسويرا ، وإيتني ، وشتسو ، وشيلجو ، وأرزانيبرو ، وفاروتسو ، وأنيتكو ، أخذت منقولاتهم ، ثروتهم ، ومقتنياتهم الثمينة نهبتها مدنهم أحرقتها بالنار ، ودمرتها ودمرتها.

[14] خشي سكان أدافاس الدخول في معركة معي ، وتركوا مساكنهم ، وهربوا مثل الطيور إلى قمم الجبال العالية. غلبهم رعب آشور ربي ، فجاءوا واستسلموا لنيرتي التي فرضت عليهم الجزية والقرابين.

[15] بلاد Tsaravas و Ammavas ، التي لم تخضع أبدًا منذ قديم الزمان ، جرفت مثل أكوام من القش مع قواتهم في بلاد Aruma التي قاتلت ، وهزمتهم. لقد قمت بتسوية صفوف رجالهم المقاتلين مثل العشب. حملت آلهتهم منقولاتهم وثرواتهم وأشياءهم الثمينة التي حملتها. مدنهم أحرقت بالنار ، ودمرتها ودمرتها ، وتحولت إلى أكوام وأكوام. فرضت عليهم نير إمبراطوريتي الثقيل. لقد ربطتهم بعبادة آشور ربي.

[16] أخذت بلاد إتسوا وداريا ، اللتين كانتا مضطربة وعصية. الجزية والقرابين التي فرضتها عليهم. لقد ربطتهم بعبادة آشور.

[17] في تقدمي المنتصر على أعدائي ، عبرت مركباتي وقواتي التي جمعتها منطقة الزاب السفلى. بلاد مرادان وتسارادافاس ، اللتان كانتا بالقرب من أتسانيو وأتوفا ، مناطق صعبة ، أسرعت محاربيهم الذين قطعتهم مثل الأعشاب الضارة. مدينة مرادان ، عاصمتهم ، ومناطق نحو شروق الشمس ، استحوذت عليها. حملت آلهتهم ، وثرواتهم ، ومقتنياتهم الثمينة ، وقضبان حديد واحدة ، و 30 وزنة من الحديد ، وثروة اللوردات الوفيرة ، وقصورهم ، ومنقولاتهم. هذه المدينة التي أحرقتها بالنار ، ودمرتها وأطيح بها. في هذا الوقت ، كرست هذا الحديد للإله فول ، ربي العظيم والولي.

[18] بقوة وقوة آشور ربي ، ذهبت إلى بلاد تسوجي التابعة لجيلخي ، والتي لم تعترف بآشور ربي. مع 4000 من جنودهم ، ينتمون إلى دول خيمي ، لوخي ، أريرجي ، علمون ، نوني ، آل 1 ، أرض آخي البعيدة ، في بلاد الخريخي ، منطقة صعبة ، انتشرت مثل الأعمدة المعدنية ، مع كل شيء. قاتلت شعبهم سيرًا على الأقدام. هزمتهم جثث رجالهم المقاتلين على قمم الجبال التي كنت أكوامها الجماهير. نثرت جثث محاربيهم فوق بلاد الخريخي مثل القشر. أخذت كل بلد تسوجي. حملتُ خمسة وعشرين من آلهتهم ، ومنقولاتهم ، وثرواتهم ، ومقتنياتهم الثمينة. لقد أحرقت العديد من مدنهم بالنار ، ودمرت ودمرت. رجال جيوشهم استسلموا لنيرتي. لقد رحمتهم. فرضت عليهم الجزية والقرابين. مع التعلق بعبادة آشور ربي ، فتنهم.

[19] في هذا الوقت 25 من الآلهة المنتمين إلى تلك البلدان ، الخاضعة لحكومتي ، التي اتخذتها ، كرست تكريمًا لمعبد ملكة المجد ، الجد العظيم لآشور ربي ، آنو ، وفول ، الإلهة التي كانت وصية على جميع المعابد العامة في مدينتي آشور ، وجميع آلهة بلدي.

[20] تيغلاث بلصر ، الملك القوي الخاضع للأجناس المعادية ، فاتح دائرة الملوك بأكملها.

[21] في هذا الوقت ، في تقديس كبير لآشور ، ربي ، من خلال الدعم الإلهي للبطولة & quotSun ، & quot ؛ بعد أن حكمت في خدمة الآلهة العظيمة ، على المناطق الأربع إمبراطوريًا التي وجدت (بالنسبة لي) لا مثيل لها في الحرب ، ولا ثانية في المعركة ، لبلدان الملوك الأقوياء الذين سكنوا في أعالي المحيط ولم يستسلموا أبدًا ، وقد حثني الرب آشور ، فذهبت. سلاسل الجبال الصعبة ، والتلال البعيدة (أو التي يتعذر الوصول إليها) ، والتي لم يصل إليها أي من ملوكنا من قبل ، والممرات المملة والطرق غير المفتوحة التي عبرتها. بلاد إيلاما ، وأمادانا ، وإلتيس ، وشيرابيلي ، وليخونا ، وتركاخولي ، وكيسرا ، وليخانوبي ، وإيلا ، وخستاري ، وساخيسارا ، وهبيرا ، وميلياتروني ، وسوليانزي ، ونوباناشي ، وشيشي. ، 16 دولة قوية ، الأجزاء السهلة في مركباتي ، والأجزاء الصعبة في عربات من الحديد ، مررت عبر غابة الجبال ، قطعت الجسور لمرور قواتي التي أعددتها ، عبرت نهر الفرات ملك العامي. ملك تونوبي ، وملك توهالي ، وملك كنداري ، وملك هوزولا ، وملك فانزاموني ، وملك أنديابي ، وملك بيلاكينا ، وملك أتورجينا ، وملك كوليباتزيني ، وملك بينبيرني. ملك خيموا ، ملك بايتيري ، ملك فايرام ، ملك سوروريا ، ملك أبيني ، ملك آداني ، ملك كيريني ، ملك ألبايا ، ملك المهبل ، ملك نازابيا. ، ملك أمالزيو ، ملك دايني ، في جميع ملوك بلاد نايري الـ 23 ، في مقاطعاتهم الخاصة ها جمع ving مركباتهم وقواتهم ، جاؤوا للقتال معي. وبواسطة عبادي الأقوياء أرهقتهم. لقد تسببت في تدمير قواتهم المنتشرة على نطاق واسع ، كما لو كانت مع عاصفة فول المدمرة. قمت بتسوية رتب محاربيهم ، سواء على قمم الجبال أو على ساحات المدن ، مثل العشب. حملت اثنتين من مركباتهم الحربية ككأس من وسط المعركة التي خاضها أحد ملوك بلاد نايري ، وأولئك الذين قدموا لمساعدتهم ، في انتصاري حتى أعالي المحيط ، طاردتهم. استولت على قلاعهم العظيمة ، ونهبت منقولاتهم وثرواتهم ومقتنياتهم الثمينة ، أحرقت مدنهم بالنار ، ودمرتها ودمرتها ، وتحولت إلى أكوام وتلال. قطعت الكثير من الخيول والبغال ، من العجول والحملان ، ممتلكاتهم ، بأعداد لا حصر لها. سقط العديد من ملوك بلاد نايري أحياء في يدي هؤلاء الملوك الذين منحتهم عفواً عن حياتهم ، لقد وفرت ثرواتهم وثروتهم التي أسكبتها أمام ربي ، إله الشمس. تقديسًا لآلهي العظيمة ، لمرات لاحقة ، حتى اليوم الأخير ، قمت بإدانتهم بتكريمهم. الشباب ، فخر ملوكهم ، سلمت للآلهة 1200 حصان و 2000 رأس ماشية فرضتها عليهم كجزية ، وسمحت لهم بالبقاء في بلدانهم.

[22] تسني ، ملك دياني ، الذي لم يخضع لآشور ربي ، وفرته وثروته أحضرته إلى مدينتي آشور. لقد رحمت عليه. تركته في الحياة لأتعلم عبادة الآلهة العظماء من مدينتي آشور. لقد قللت من بلاد نايري البعيدة الانتشار في كل مداها ، وكثير من ملوكها أخضعت لنيرتي.

[23] خلال هذه الرحلة ، ذهبت إلى مدينة ميليديا التابعة لبلد خاني الحاخام ، والتي كانت مستقلة ولم تطيعني. امتنعوا عن الخوض في قتال وقح معي وخضعوا لنيرتي ورحمتهم. هذه المدينة التي لم أحتلها ، لكني أعطيت الناس للخدمة الدينية ، وفرضت عليهم كعربون لولائهم جزية ثابتة. . .

[24] Tiglath-Pileser ، الكوكبة الحاكمة الأقوياء عاشق المعركة.

[25] في خدمة سيدي آشور ، قمت بتجميع مركباتي والمحاربين في مسيرتي. وذهبت أمام قوتي إلى بلاد الآراميين أعداء سيدي آشور. من قبل تسوكا حتى مدينة قرقاميس التابعة لبلد خات ، ضربت بضربة واحدة. لقد قتلت رجالهم المقاتلين منقولاتهم وثرواتهم وأشياءهم الثمينة بأعداد لا حصر لها. رجال جيوشهم الذين هربوا من أمام عبيد سيدي آشور البواسل ، عبروا نهر الفرات في قوارب مغطاة بجلود القار ، عبرت نهر الفرات بعدهم ، وأخذت ستة من مدنهم التي كانت تحت بلاد بسري الأول. أحرقتهم بالنار ودمرت ودمرت وأحضرت منقولاتهم وثرواتهم وأشياءهم الثمينة إلى مدينتي آشور.

[26] Tiglath-Pileser ، هو الذي يدوس على العالم المجوس هو الذي يقهر العصيان هو الذي اجتاح الأرض كلها.

[27] بعد أن حثني ربي آشور ، أخذت طريقي إلى بلاد مزري الشاسعة ، الواقعة وراء العامي ، وتالا ، وخروتسا ، وأخذت بلاد المزري طوال امتدادها ، وأخضعت محاربيهم ، وأحرقت مدنهم بالنار دمرت وأطيح بقوات بلد كوماني وسارعت لمساعدة بلاد المزري: في الجبال قاتلتهم وهزمتهم. في حاضرة مدينة أرين التي كانت تابعة لبلد آياتسا ، حاصرتهم فقدموا لنيرتي ، وفرت عليهم هذه المدينة ، لكني فرضت عليهم خدمة دينية وإشادة وتقدمة.

[28] في هذا الوقت ، اجتمع كل شعب كوماني الذي كان متحالفاً مع بلاد المزري وقاموا للقتال وشن الحرب. من خلال عبادي الباسلة قاتلت مع 20000 من قواتهم العديدة في بلد تالا ، وهزمتهم ، تحطمت كتلتهم الجبارة إلى أشلاء حتى بلاد خروتسا التابعة للمزري ، وضربتهم وطاردتهم صفوفهم. جيوشهم على مرتفعات الجبال مثل العشب غطت جثثهم الوديان وقمم الجبال قلاعهم العظيمة التي أخذتها ، أحرقت بالنار ، دمرت ، ودفعت إلى أكوام وتلال.

[29] مدينة خونوتسا ، معقلهم ، أطاحت بها مثل كومة من الأنقاض. مع قواتهم الجبارة في المدينة وعلى التلال قاتلت بضراوة. لقد هزمتهم رجالهم المقاتلين في وسط الغابات التي نثرتها مثل القش. لقد قطعت رؤوسهم كما لو كانت جثثهم ملأت الأودية و (غطت) مرتفعات الجبال. استولت على هذه المدينة آلهتهم وثرواتهم وأشياءهم الثمينة التي حملتها وأحرقتها بالنار. ثلاثة من قلاعهم العظيمة ، التي بنيت من الطوب ، والمدينة بأكملها دمرتها وأطاحت بها ، وحولتها إلى أكوام وأكوام ، وفي الموقع وضعت حجارة كبيرة وصنعت ألواحًا من النحاس ، وكتبت عليها وصف البلدان التي أخذتها بعون سيدي آشور ، وعن الاستيلاء على هذه المدينة ، وبناء قلعتها ، وعليها بنيت بيتًا من الآجر ، وأقمت فيه هذه الألواح النحاسية.

[30] في خدمة آشور ربي ، جمعت مركباتي ومحاربي ، واقتربت من كبشونة ، عاصمتهم ، لم تكن قبائل كوماني تخوض معركة معي ، بل استسلمت لنيرتي ، وأنقذت حياتهم. قلعة المدينة العظيمة ومبانيها المبنية من الطوب داستها تحت الأقدام من أساساتها إلى أسطحها ودمرتها وحولتها إلى أكوام وأكوام وفرقة من 300 من الزنادقة الهاربين الذين لم يعترفوا بربي آشور وتم طردهم. من داخل هذه القلعة ، أخذت هذه الفرقة وأدينت على خدمة الآلهة ، وفرضت على الناس الجزية والعروض الزائدة عن الجزية السابقة وبلد كوماني المنتشر في كل مداها ، وقللت تحت نيري. .

[31] سقطت في يدي تمامًا بين بداية حكمي وسنتي الخامسة ، 42 دولة ، مع ملوكهم ، من وراء نهر الزاب ، سهل ، غابة ، وجبل ، إلى ما وراء نهر الفرات ، بلد خات والمحيط العلوي لغروب الشمس. جئت بهم تحت حكومة واحدة وضعتهم تحت ديانة المجوس ، وفرضت عليهم الجزية والقرابين.

[32] لقد حذفت العديد من رحلات الصيد التي لم تكن مرتبطة بإنجازاتي الحربية. في متابعة ما بعد المباراة ، اجتزت المسارات السهلة في مركباتي ، والمسارات الصعبة سيرًا على الأقدام. لقد هدمت الحيوانات البرية في جميع أنحاء أراضى.

[33] تيغلاث بلسر ، المحارب اللامع ، الذي يحمل صولجان لاشانان هو الذي استأصل جميع الحيوانات البرية.

[34] أعطت الآلهة هرقل ونيرغال عبيدهم البواسل وسهامهم كمجد لدعم إمبراطوريتي. تحت رعاية هرقل إلهي الولي أربعة ثيران برية قوية وشرسة في الصحراء ببلد ميتان وفي مدينة أرازيق التابعة لبلد خت مع سهامي الطويلة مائلة بالحديد ، وبضربات شديدة ، أودت بحياتهم. جلبت جلودهم وقرونهم إلى مدينتي آشور.

[35] قتلت عشرة جواميس برية كبيرة في بلد خران وسهول نهر الخابور. أخذت أربعة جواميس حية من جلودها وقرونها ، مع الجواميس الحية التي أحضرتها إلى مدينتي آشور.

[36] تحت رعاية الوصي هرقل ، سقط أسدان أمامي. أثناء تقدمي سيرًا على الأقدام ، قتلتهم ، و 800 أسد في مركباتي في رحلاتي الاستكشافية وضعتها على ارتفاع منخفض. كل وحوش الحقل وطيور السماء الطائرة جعلتني ضحايا لمهاوي.

[37] من كل أعداء آشور ، كلهم ​​، أمرت بالعمل. لقد صنعت وأكملت ترميمات معبد الإلهة عشتروت سيدتي ومعبد مارتو وبيل وإيل والمباني المقدسة ومزارات الآلهة التابعة لمدينتي آشور. طهّرت مزاراتهم ، وأقيمت داخل صور الآلهة العظماء ، أيها السادة. أصبحت القصور الملكية لجميع المدن المحصنة العظيمة في جميع أنحاء سيطرتى ، والتي أهملها ملوكنا منذ القدم عبر سنوات طويلة ، قد دمرت. أصلحتهم وانتهيت منهم. قلاع بلدي ملأت ثغراتها. لقد أسست العديد من المباني الجديدة في جميع أنحاء آشور ، وفتحت الري بالذرة بما يتجاوز ما فعله والدي. حملت أعدادا كبيرة من الخيول والماشية والحمير التي حصلت عليها ، في خدمة سيدي آشور ، من البلاد المقهورة التي جعلتها رافدا ، وأعداد كبيرة من الماعز والوعول البرية والأغنام البرية والبرية الماشية التي حرضني عليها آشور وهرقل ، الآلهة الحارسان لي ، لمطاردتها في أعماق الغابات ، بعد أن أخذتها ، طردتها ، وأخذت صغارها مثل الماعز الصغير المروض. هذه الحيوانات البرية الصغيرة ، بهجة قلوب والديهم ، بملء قلبي ، جنباً إلى جنب مع ضحاياي ، ضحيت لسيدي آشور.

[38] الصنوبر ،. . . ، وشجرة الصمغ ، تلك الأشجار التي لم يزرعها أجدادي في عهد الملوك السابقين ، أخذتها من البلاد التي كنت قد جعلتها رافدًا ، وزرعتها في بساتين أراضيني ، واشتريت أشجارًا مثمرة كل ما لم أجده في بلدي ، أخذته ووضعته في بساتين آشور.

[39] لقد قمت ببناء عربات مجهزة للنير ليستخدمها شعبي أكثر من تلك التي كانت موجودة من قبل. أضفت أراضٍ إلى بلاد آشور ، وأضفت السكان إلى سكانها. حسنت أحوال الناس وحصلت لهم على الوفرة والأمن.

[40] تيغلاث بلصر ، الأمير اللامع ، الذي رفعه آشور وهرقل لأقصى تمنيات قلبه الذي سعى وراء أعداء آشور ، وأخضع كل الأرض.

[41] ابن آشور ريس إيلي ، الملك القوي ، وخاضع البلدان الأجنبية ، وهو الذي اختزل جميع أراضي العالم المجوس.

[42] حفيد متجل نابو ، الذي ساعده آشور ، وفقًا لرغبات قلبه ، وأقام قوة في حكومة آشور.

[43] النسل المجيد لآشور دابور إيل ، الذي أمسك صولجان السيادة ، وحكم على شعب بل الذي اعتمد في جميع أعمال يده وأعمال حياته على الآلهة العظيمة ، و وهكذا نالوا حياة مزدهرة وطويلة.

[44] الابن الحبيب لبرزان بالا كورا ، الملك الذي نظم بلاد آشور أولاً ، والذي طهر أراضيه من الأشرار كما لو كانوا كذلك. . . وأقاموا سلطة جيش أشور.

[45] في هذا الوقت كان معبد آنو وفو 1 ، الآلهة العظماء ، اللوردات ، الذين أسسه في الأزمنة السابقة شانسي فول ، رئيس كهنة آشور ، ابن إسمي داغان ، رئيس كهنة آشور ، بعد أن استمرت لمدة 641 عامًا ، سقطت في حالة خراب. أزال آشور دابور إيل ، ملك أشور ، ابن برزان بالا-كورا ، ملك آشور ، هذا المعبد ولم يعيد بنائه. لمدة 60 عامًا لم يتم وضع الأسس لها.

[46] في بداية حكمي ، دعاني آنو وفول ، الآلهة العظماء ، اللوردات ، الأوصياء على خطواتي ، لإصلاح ضريحهم هذا. لذلك صنعت الطوب وسويت الأرض ، وأخذت أبعادها ووضعت أساساتها على كتلة من الصخور القوية. هذا المكان طوال مداه بالكامل رصفت بالطوب بترتيب محدد ، بعمق 50 قدمًا ، أعددت الأرض ، وعلى هذه البنية التحتية وضعت الأسس السفلية لمعبد آنو وفول. بنيته من أساساته إلى أسطحه أفضل مما كان عليه من قبل. كما قمت ببناء قبتين شاهقتين تكريماً لآلهةهم النبيلة ، والمكان المقدس ، قاعة واسعة ، كرستها لراحة عبادهم ، ولإيواء ناخبيهم ، الذين تعددوا كنجوم السماء ، وبكمية سكب. ذهابا مثل رحلات السهام. لقد أصلحت وبنيت وأكمل عملي. خارج المعبد صنعت (كل شيء بنفس العناية) كما في الداخل. كومة الأرض (التي بنيت عليها) توسعت مثل سماء النجوم الصاعدة ، وجمّلت المبنى بأكمله. قبابها التي رفعتها إلى السماء ، وسقوفها بنيت بالكامل من الآجر. ضريحًا مصونًا لآلهةهم النبيلة وضعته على مقربة منك. آنو وفول ، الآلهة العظيمة ، تمجيدهما في الداخل ، وأقمتهما على نقاءهما الموقر ، وسعدت بقلوب الآلهة النبيلة.

[47] بيت خمري ، معبد ربي فول ، الذي أسسه شانسي فول ، رئيس كهنة آشور ، ابن إسمي داغان ، رئيس كهنة آشور. قمت بتسوية موقعه ، ومنذ تأسيسه إلى أسطحه قمت ببنائه من الآجر ، وقمت بتوسيعه إلى ما هو أبعد من حالته السابقة ، وزينته. داخلها ضحيت بضحايا ثمينين إلى سيدي فول.

[48] ​​في هذا الوقت وجدت أنواعًا مختلفة من الأحجار في بلاد نايري ، والتي كنت قد أخذتها بمساعدة آشور ربي ، ووضعتها في معبد بيت خمري التابع لربي ، فول ، للبقاء هناك إلى الأبد.

[49] منذ مكان مقدس ، وقاعة نبيلة ، فقد كرست لاستخدام الآلهة العظماء ، اللوردات آنو وفول ، ووضعت فترة زمنية لعبادة خاصة بهم ، وقد أنهيت ذلك بنجاح ، وقد أسعدت قلوب آلهتهم النبيلة ، آنو وفول يحفظونني في السلطة. أتمنى أن يدعموا رجال حكومتي. قد يؤسسون سلطة ضباطي. أتمنى أن يجلبوا المطر ، فرحة العام ، على الأرض المزروعة والصحراء خلال وقتي. في الحرب وفي المعركة يحفظونني منتصرا. العديد من الدول الأجنبية ، والدول المضطربة ، والملوك المعادين الذين اختزلتهم تحت نيرتي لأولادي وأحفوري ، فربما يبقونهم في ولاء راسخ. سأقود خطواتي ، ثابتة كالجبال ، إلى الأيام الأخيرة قبل آشور وآلهتهم النبيلة.

[50] قائمة انتصاراتي وكتالوج انتصاراتي على الأجانب المعادين لآشور ، والتي منحتها آنو وفول لذراعي ، قمت بتسجيلها على أقراصي وأسطواناتي ، ووضعتها حتى الأيام الأخيرة في معبد اللورديين آنو وفول ، وألواح شمسي فول ، جدي ، لقد أقمت مذابح وضحيت بالضحايا (أمامهم) ، وأقمتهم في أماكنهم.

[51] في الأيام اللاحقة ، وفي الأيام الأخيرة. . . ، إذا كان معبد الآلهة العظماء ، اللورديان آنو وفول ، وهذه الأضرحة يجب أن تصبح قديمة وتسقط في الاضمحلال ، فربما يقوم الأمير الذي يأتي بعدي بإصلاح الأنقاض. ليقيم مذابح ويضحي بالضحايا أمام أقراصي وأسطواناتي ، وليقيمهم مرة أخرى في أماكنهم ، وليكتب اسمه عليهم مع اسمي. كما أمر الآلهة العظماء أنو وفول ، فليعبد بصدق بقلب طيب وثقة كاملة.

[52] أي شخص يقوم بكشط أو جرح أقراصي وأسطواناتي ، أو يبللها بالماء ، أو يحرقها بالنار ، أو يعرضها للهواء ، أو في مكان الله المقدس ، سيخصص لها مكانًا لا يمكن رؤيتها فيه أو يفهم ، أو من سيمحو الكتابة ويدون اسمه ، أو من سيفصل المنحوتات ويفصلها عن أجهزتي اللوحية ،

[53] آنو وفول ، الآلهة العظيمة ، اللوردات ، دعوهم يلقون اسمه بالهلاك ، دعهم يلعنونه بلعنة لا رجعة فيها ، دعهم يتسببون في هلاك سيادته ، دعهم ينتزعون استقرار عرش إمبراطوريته. نسله ينجو منه في المملكة ، لينكسر عبيده لتهزم قواته ليطير مهزومًا أمام أعدائه. قد فول في غيظه يمزق غلة أرضه. آمل أن تصيب بلاده ندرة في الغذاء وضرورات الحياة. ليوم واحد قد لا يُدعى سعيدًا. أتمنى أن يهلك اسمه وعرقه في الأرض.

في شهر كوزالو ، في اليوم التاسع والعشرين ، في الكهنوت العالي لإينا إيليا هليك (بعنوان) الحاخام توري.


تيغلاث بلصر الأول

تيغلاث بلسر كنت من أشهر ملوك آشور وأنجحهم. حكم بين عامي 1115 قبل الميلاد و 1077 قبل الميلاد وبدأ حكمه في فترة صراع سياسي واجتماعي كبير. في هذا الوقت كانت مجموعة من الناس تُعرف باسم موشكي أو موشكو ، والمعروفة أيضًا باسم مشيش العهد القديم وربما الفريجيين تغزو الأناضول وتشكل تهديدًا كبيرًا لثقافات بلاد ما بين النهرين.

كان التهديد الحقيقي للغزو هو تهديد إمدادات الحديد الرئيسية لبلاد ما بين النهرين والتي كانت قد بدأت لتوها على نطاق واسع في فجر العصر الحديدي. كانت منطقة شمال بلاد ما بين النهرين المصدر الثري الحقيقي الوحيد للحديد في المنطقة ، وبالتالي كانت ذات قيمة إستراتيجية كبرى لأي كيان سياسي محتمل أراد تجهيز جيش بأحدث الأسلحة والأدوات الدفاعية.

بالإضافة إلى الدفاع عن الحضارة ضد الجحافل ، فقد سمح أيضًا بمشاريع بناء ضخمة في جميع أنحاء مدن آشور ونينوى وغيرها الكثير. قام ببناء مكتبة كبيرة تم تطويرها لاحقًا لتصبح مكتبة آشور بانيبال في ظل الإمبراطورية الآشورية الجديدة. يُعتقد أيضًا أن تيغلاث طور مجمعًا رائعًا للحدائق من المحتمل أن يلهم حدائق بابل المعلقة في وقت لاحق.

على الرغم من نجاحه الواسع النطاق ، فإن إنجازاته في الأرض والغزو لم تدم بعد عهد تيغلاث بلسر الأول وخلفائه ولم يتمكنوا من الاستمرار. بعد وفاته دخلت حضارة آشور فترة من التراجع.


أدامو

بلاد ما بين النهرين (العراق الحالي)

خلف توديا أدامو ، أول إشارة معروفة إلى الاسم السامي آدم ثم ثلاثة عشر حاكمًا آخر (يانجى ، سوهلامو ، هارهارو ، ماندارو ، إيمسو ، هارسو ، ديدانو ، هانو ، زوابو ، نوابو ، أبازو ، بيلوس وأزاراه. ). لا يوجد شيء ملموس حتى الآن معروف عن هذه الأسماء ، على الرغم من أنه قد لوحظ أن لوحًا بابليًا لاحقًا يسرد سلالة أسلاف حمورابي ، ملك بابل الأموري ، يبدو أنه نسخ نفس الأسماء من توديا عبر نوابو ، على الرغم من أنها تالفة بشدة شكل.

بلاد ما بين النهرين (العراق الحالي)


الإمبراطورية الآشورية الجديدة

خريطة الإمبراطورية الآشورية الجديدة وتوسعاتها.

يُعتقد عادةً أن الإمبراطورية الآشورية الجديدة قد بدأت مع انضمام أداد نيراري الثاني ، عام 911 قبل الميلاد ، واستمر حتى سقوط نينوى على يد البابليين عام 612 قبل الميلاد. & # 913 & # 93

في الفترة الآشورية الوسطى ، كانت آشور مملكة صغيرة في شمال بلاد ما بين النهرين ، تتنافس على الهيمنة مع بابل في الجنوب. بداية من حملات Adad-nirari II ، أصبحت آشور قوة إقليمية عظيمة ، ونمت لتصبح تهديدًا خطيرًا للأسرة الخامسة والعشرين في مصر. بدأت تصل إلى ذروة قوتها مع إصلاحات تيغلاث بلصر الثالث (حكم 745 & # 160-727 قبل الميلاد). & # 914 & # 93 & # 915 & # 93 هذه الفترة ، التي تضمنت سلالة سارجونيك ، مشهورة في عدة مصادر ، بما في ذلك سجلات آشور بابل و ال العبرية الكتاب المقدس. استسلمت آشور أخيرًا لصعود السلالة البابلية الكلدانية الجديدة مع نهب نينوى في 612 قبل الميلاد.


الإمبراطورية الوسطى

الملك آشور أوبليت ، الذي حكم من ج. 1353 إلى 1318 قبل الميلاد ، نجح في جمع كل مناطق ميتاني السابقة التي كانت تحت سيطرته. كما حارب الحوريين والحثيين وملك بابل الكيشي. تزوج آشور أوبليت ابنته من الملك البابلي ، مما أثار غضب الشعب البابلي. وقتلوا الملك على الفور واستبدله بمتظاهر للعرش. ثم غزا الملك آشور أوبليت بابل وقتل المدعي ووضع أحد أفراد الأسرة المالكة للكاشيين على العرش. عزز الملك آشور أوبليت سلطته من خلال قهر أي حكام متبقين من الحثيين أو الميتانيين ، وأخيراً سيطر على المنطقة بأكملها لصالح آشور.

قام الملك أداد نيراري الأول (1307 إلى 1275 قبل الميلاد) بتوسيع الإمبراطورية الآشورية على عكس اثنين من الملوك السابقين الذين حافظوا على سيطرتهم. نفذ الملك أداد نيراري سياسة إبعاد شرائح من السكان من منطقة إلى أخرى ، والتي ظلت سياسة آشورية معيارية منذ ذلك الحين. كانت هذه السياسة تهدف إلى منع أي انتفاضات عن طريق نقل المتمردين المحتملون إلى مناطق أخرى من الإمبراطورية الآشورية. على الرغم من أن المبعدين وجدوا حياتهم معطلة ، فإن النية الآشورية لم تكن إيذاء الناس ، ولكن للاستفادة القصوى من مواهبهم حيثما كانت مهاراتهم مطلوبة. نقلت الإمبراطورية عائلات بأكملها مع ممتلكاتهم ووفرت لهم وسائل النقل والطعام.


تيغلاث بيلسر الأول - التاريخ

هذا النقش الذي كتبه تيغلاث بلصر الأول هو الأطول والأكثر أهمية من السجلات الآشورية المبكرة التي وصلت إلينا. تعتبر تفاصيل الأنساب الواردة فيه ذات قيمة كبيرة في تحديد التسلسل الزمني وخلافة ملوك آشور الأوائل ، في حين أن وصف حملات الملك يلقي ضوءًا رائعًا وغير متوقع على الجغرافيا القديمة لغرب آسيا. بالنسبة للعالم الجغرافي ، فإن الاهتمام الذي يعدد به تيغلاث بلسر البلدان التي اجتاحها والمدن التي نهبها له أهمية لا تقدر بثمن. تمت إضافة فصل جديد إلى تاريخ الجغرافيا القديمة ، ونحن الآن نمتلك خريطة كاملة إلى حد ما للمقاطعات شمال وشمال غرب آشور قبل الإطاحة بالسلطة الحثية التي جلبت معها الثورة والتغيير. نجد أسماء جغرافية ذات شكل مشابه تمتد غربًا من حي بحيرة فان إلى حدود آسيا الصغرى ، جنبًا إلى جنب مع أدلة على أن مثل هذه القبائل

من Moskhi و Tibareni ، الذين وجدت آثارهم الضئيلة في الأيام اللاحقة ملاذًا على شواطئ البحر الأسود ، سكنوا ذات يوم مساحات شاسعة على منحدرات جبال طوروس. في الواقع ، تم فتح عالم جديد أمام الجغرافيين.

جديد بنفس القدر هو العالم الذي انفتح على المؤرخ. يمكن تحديد تاريخ تيغلاث بلصر الأول بمساعدة نقش سنحاريب. على صخرة بافيان (W.A.I. III.14، 48-50) يشير سنحاريب إلى "ريمون وسالا ، آلهة مدينة القصور (إكالاتي) ، التي كان مرودخ نادين آخي ، ملك عقاد ، قد أخذها ونقلها إلى بابل في زمن تيغلاث بلصر ، ملك آشور "ومضى يقول إنه هو نفسه" أخرجهم من بابل 418 سنة بعد ذلك. "نظرًا لأن استعادة الصور تمت بعد تدمير سنحاريب لبابل في عام 688 قبل الميلاد ، فإن تاريخ الاستيلاء عليها من قبل مرودخ نادين آخي سيكون عام 1106 قبل الميلاد. لذلك يجب وضع الفتوحات والحملات الموصوفة في نقش تيغلاث بيلسر قبل هذا العام.

ومع ذلك ، لم تثمر رحلات تيغلاث بلصر إلا القليل من الثمار. لم تكن أكثر من مداهمات ذهبت آثارها بعد وفاة الملك الذي قادها. في نقش مجزأ لابنه وخليفته ، Assur-bil-kala ، ورد ذكر "أرض الغرب" ، أو Ph & # 339nicia ، لكن من المشكوك فيه ما إذا كانت أي حملات أخرى قد تم تنفيذها في هذا الاتجاه. آشور

سقطت في حالة من الاضمحلال ، انتقلت مدنها الحدودية إلى أيادي أخرى ، ولمدة ما يقرب من مائتي عام كانت مخفية تمامًا عن الأنظار. لم يكن حتى القرن التاسع قبل عصرنا أنه في ظل الحرب آشور ناتسير بال وابنه شلمنصر الثاني ، أصبح اسم الرعب مرة أخرى في غرب آسيا. ظل تيغلاث بلصر الأول الشخصية المركزية للإمبراطورية الأقدم ، شامخًا فوق زملائه على العرش الآشوري. عندما انقرضت سلالة الأمراء القديمة ، واستولى المغتصب بول على التاج ، لم يعرف الملك الجديد طريقة أفضل لإضفاء الشرعية على مطالبته بالسيادة من خلال افتراض الاسم القديم توكولتي بال إيسار أو تيغلاث بلصر ، "خادم (أوراس) ابن إسراء الإلهي".

على الرغم من أن تيغلاث بلصر لم يدخل في علاقات مباشرة مع فلسطين ، فمن المحتمل أن حروبه ، التي أعقبها الانهيار المؤقت لآشور ، كان لها علاقة كبيرة بظهور إمبراطورية داود. أضعفت حروب تيغلاث بلصر قوة الحثيين في الشمال ، وسمحت لدول سوريا الصغيرة بالتقدم ضدهم. لأكثر من قرن من الزمان لم يكن لدى الأخير جيران أقوياء ليخافوا أو يحاكموا. كانت مصر قد مرت تحت الكسوف ، وتم تقسيمها بين سلالات الملوك المتنافسة ، في حين أن آشور لم تعد هائلة. عندما بنى داود ويواب إمبراطورية إسرائيل ، لم يكن هناك عدو قوي لمعارضتهم ومهاجمتهم. قد يذهب هدد عزر الزوبة "لاستعادة حدوده عند النهر".

[يتابع الفقرة] نهر الفرات لم يكن هناك ملك حثي أو آشوري يقف في طريقه.

نقش تيغلاث بلسر الأول على أربع أسطوانات كبيرة مثمنة الأضلاع من الطين ، دفنت في الأصل تحت أسس الزوايا الأربع للمعبد الكبير كيله شرغات ، مدينة آشور القديمة ، والآن في المتحف البريطاني وقد تم نشرت في النقوش المسمارية لغرب آسيا، أنا. رر التاسع. & # 8211xvi. في عام 1857 تم اختيار النقش لاختبار الدقة الجوهرية للطريقة التي استخدمها علماء الآشوريات والنتائج التي حصلوا عليها. بناءً على اقتراح من الجمعية الملكية الآسيوية ، تم إجراء أربع ترجمات لها ، كاملة إلى حد ما ، بشكل مستقل من قبل السير هنري رولينسون والسيد فوكس تالبوت والدكتور هينكس والدكتور أوبيرت ، وتم تقديمها تحت الختم إلى سكرتير مجتمع. عند فتحها ومقارنتها ، وجد أنها أظهرت تشابهًا ملحوظًا مع بعضها البعض فيما يتعلق بكل من الترجمة الصوتية لأسماء العلم وتقديم المقاطع الفردية. في الواقع ، كان التشابه أكبر مما يمكن حسابه ، باستثناء افتراض أن الطريقة المستخدمة من قبل أجهزة فك الشفرات كانت سليمة ، وأنهم كانوا يعملون على أساس متين. منذ عام 1857 تم إحراز تقدم هائل في معرفتنا للآشوريين. الشخصيات التي كانت قيمها غير معروفة آنذاك ، والكلمات التي كان معناها غامضًا ، أصبحت الآن مألوفة للطالب ونقش تاريخي مثل نقش تيغلاث بيلسر يعرض

لكن القليل من الصعوبات لعالم الآشوريات اليوم.

في عام 1880 ، تمت إعادة تحرير النقش وترجمته مع الملاحظات والمسرد من قبل الدكتور و. Delitzsch. جسدت الترجمة جميع مخازن المعرفة المتزايدة التي تراكمت من العمل المتواصل لمدة ثلاثة وعشرين عامًا ، ويمكن تحسينها فقط في مقاطع قليلة نسبيًا. قد يرى القارئ الإنجليزي الآن أن أمامه الكلمات الفعلية للملك الآشوري القديم ، ويمكنه استخدامها لأغراض تاريخية وجغرافية دون خوف أو تحفظ. سيتم العثور على الملاحظات السفلية التي تحتوي على جميع المعلومات الجغرافية التي يمكن الحصول عليها في الوقت الحاضر فيما يتعلق بالمواقع المذكورة في النص.

يجب إضافة كلمة أو كلمتين على اسم اللاهوت الذي كرّس له والديه تيغلاث بلصر. كان هذا الإله يمثل إله الشمس الذي كان يُعبد في الأصل في نيبور (نيفر الآن) في بابل ، والذي أصبح فيما بعد يُنظر إليه على أنه نوع من هيراكليس الكلدانية. إنه الإله الوحيد من المرتبة الأولى الذي لا يزال اسمه محل نزاع. يتم تقديمه عمومًا على أنه Adar في حالة التقصير في أي شيء أفضل ، لكن القراءة خاطئة بالتأكيد. وفقًا للآثار ، كان يُدعى Uras في الأكادية ، وكذلك في السامية ، عندما كان يُعتبر "إله النور". لكنه كان معروفًا أيضًا في الآشورية باسم بارو "الكاشف" ، على الرغم من أننا نتعلم من نص بابلي تم اكتشافه مؤخرًا في الجزء العلوي

[فقرة يتابع] مصر أن لقبه الأكثر شيوعًا كان ماسو ، "البطل" ، وهي كلمة حرف بحرف ، مثل موشيه العبرية ، "موسى". يُعرَّف ماسو بأنه "إله الشمس الذي قام من اليوم الإلهي". على هذا النحو تم تحديده مع أحد الآلهة البدائية والإيغالية في علم الكونيات الأكاديين ، وبالتالي أصبح "ابن & Ecirc-sarra ،" أو "بيت السماء". انظر بلدي محاضرات عن ديانة البابليين القدماء، ص 151 & # 8211153.


حدث شيء مضحك في الطريق إلى مكة

بدأ المؤرخون يدركون أن مدينة مكة المكرمة ، أقدس مكان في الإسلام ،

ويعتقد أن إبراهيم بناه ، لم يتم بناؤه في الواقع حتى حوالي

القرن الرابع المسيحي ، حوالي ألفي سنة أو نحو ذلك بعد إبراهيم!

لذا ، هل يمكن الوثوق حقاً بنظرة الإسلام للتاريخ؟

رئيس الأساقفة فولتون ج. شين ، في مقالته النبوية للغاية "مريم والمسلمون" (http://www.ignatiusinsight.com/features2009/fsheen_maryandislam__jun09.asp) ، سيفهم & # 8211 تمامًا (وإن كان مختلفًا عن رأيي) & # 8211 يتخذ وجهة النظر التقليدية القائلة بأن الإسلام (أو "الإسلام" ، كما يسميه) هو "دين ما بعد المسيحية" بشكل فريد:

الإسلام هو الدين الوحيد العظيم بعد المسيحية في العالم. ولأن أصلها يعود إلى القرن السابع في عهد محمد ، كان من الممكن أن تتحد بداخلها بعض عناصر المسيحية واليهودية ، إلى جانب عادات خاصة لشبه الجزيرة العربية.

يأخذ المذهب المسلم عقيدة وحدة الله وجلالته وقدرته الخلاقة ، ويستخدمها جزئيًا كأساس لنبذ المسيح ابن الله. سوء فهم مفهوم الثالوث ، جعل محمد المسيح نبيًا ، وأعلنه ، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للمسيحيين ، أسياس ويوحنا المعمدان هم نبيون يعلنون المسيح.

أشار رئيس الأساقفة شين هنا إلى معتقدات معينة مشتركة بين الإسلام والمسيحية ، بينما يتحدث أيضًا عن التعارض الملحوظ بينهما - نفس نوع التناقضات التي قرأنا عنها مرة أخرى في وثيقة مجلس الفاتيكان الثاني نوسترا ايتاتي (# 3) ، ولكن تمت صياغتها في لهجة المجلس الأكثر تقريبًا والتصالحية:

  1. تنظر الكنيسة بتقدير أيضًا إلى المسلمين. إنهم يعبدون الإله الواحد ، الذي يعيش ويقيم في نفسه ، رحيمًا وقويًا ، خالق السماء والأرض (5) ، الذي تكلم مع الناس ، فهم يتألمون ليخضعوا بإخلاص حتى لمراسيمه الغامضة ، تمامًا مثل إبراهيم الذي معه. يسعد إيمان الإسلام بربط نفسه خاضعًا لله. على الرغم من أنهم لا يعترفون بأن يسوع هو الله ، إلا أنهم يقدسونه كنبي. إنهم يكرمون أيضًا مريم ، والدته العذراء أحيانًا حتى أنهم يدعونها بإخلاص. بالإضافة إلى ذلك ، فإنهم ينتظرون يوم القيامة حيث سيُعيد الله صحارىهم إلى جميع الذين قاموا من بين الأموات. أخيرًا ، يقدرون الحياة الأخلاقية ويعبدون الله خاصة من خلال الصلاة والصدقة والصوم.

نظرًا لأنه على مر القرون لم تنشأ بعض الخلافات والعداء بين المسيحيين والمسلمين ، فإن هذا المجمع المقدس يحث الجميع على نسيان الماضي والعمل بإخلاص من أجل التفاهم المتبادل والمحافظة عليه والترويج معًا لصالح البشرية جمعاء. العدالة الاجتماعية والرفاهية الأخلاقية ، وكذلك السلام والحرية.

أحترم تمامًا كلمات المجلس التي تركز على القواسم المشتركة بين المسيحية والإسلام والتي تحث على الاحترام المتبادل. على النقيض من ذلك ، كان القديس لويس غرينيون دي مونتفورت (حوالي 1700 م) يحمل موقفًا أكثر شبهاً بالصليبيين تجاه المسلمين كما هو الحال في عصره. في إشارة مرة أخرى إلى قديسي ماريان العظماء في نهاية الزمان ، كتب: "هؤلاء هم الرجال العظماء الذين سيأتون ولكن مريم هي التي ، بأمر من العلي ، ستشكلهم لغرض توسيع إمبراطوريته فوق إمبراطورية الكفرة ، المشركين والمسلمين".

ما هو مؤكد ، وما آمن به القديس لويس نفسه بصدق ، هو أن النصر النهائي للمسيحية ، الذي حدده المجمع الفاتيكاني الثاني من حيث الفتح الروحي ، وليس العسكري ، سيكون ملكًا للسيدة العذراء مريم. شارك الكاردينال ستيفان ويزينسكي ، رئيس بولندا ، في ثقة القديس في هذا الصدد ، نقلاً عن يوحنا بولس الثاني في كتابه الوصية (# 1): & # 8220 عندما يتم الفوز بالنصر يكون انتصاراً لمريم & # 8221.

إنها ، بصفتها سيدة فاطيما ، ستلعب دورًا مهمًا وفقًا لفولتون شين (مرجع سابق استشهد):

مريم للمسلمين هي السيدة الحقيقية أو السيدة. المنافس الجاد الوحيد المحتمل لها في عقيدتهم هو فاطمة ، ابنة محمد نفسه [كذا].

ولكن بعد وفاة فاطمة كتب محمد: & # 8220 سوف تكون أنعم النساء في الجنة بعد مريم. النساء ، باستثناء ماري. & # 8221

بينما أقبل بالفعل على الأقل الجوانب الدينية والإنجيلية للأشياء المتعلقة بالإسلام ، أجد ، مع ذلك ، أن هناك مشاكل هائلة مع النظرة التقليدية للإسلام كظاهرة تاريخية. هناك العديد من المقالات التي تظهر حاليًا والتي تدعم وجهة النظر القائلة بأن الادعاءات التاريخية للإسلام خاطئة تمامًا وغير دقيقة ، ولا يوجد علم آثار يدعمها.

"حدث شيء مضحك في الطريق إلى مكة" & # 8211 لأنه من المثير للفضول ، وفقًا لهذه المنحة الدراسية الحديثة:

  • "آثار مكة - تاريخ مكة". لا يوجد دليل أثري يشير إلى أن مكة هي مدينة قديمة كانت موجودة قبل العصر المسيحي ، أو حتى أنها كانت موجودة قبل القرن الرابع الميلادي.
  • "هل بنى إبراهيم الكعبة؟" سيتعامل نص هذه الورقة بشكل أساسي مع الأماكن والوجهات ، وليس اللاهوت أو الشخصية. سأقوم بفحص الروايات التوراتية لإبراهيم بالترتيب الطبيعي والمتسلسل الذي تم حفظها به في الكتاب المقدس ، بينما أقوم بفحص ومقارنة عينة صغيرة من أوجه التشابه والاختلاف في القرآن والمصادر الإسلامية الأخرى. أثناء القيام بذلك ، أشير إلى التناقضات القاتلة العديدة في المنظور الإسلامي وأترك ​​للقارئ تحديد ما إذا كانت النسخة الإسلامية هي الحقيقة التي يجب تصديقها أم أنها حكاية تم إنشاؤها لربط ضريح عربي وثني بالبطريرك التوراتي لبني إسرائيل. سوف أغطي الأدلة القديمة وسأقطع أوصال العقيدة الإسلامية على الفور باعتبارها غير صحيحة وقائمة على أسس غير كافية. ….
  • "الإسلام في ضوء التاريخ". تظهر الدراسات التي أجراها الكتاب الكلاسيكيون أن مكة لم يكن من الممكن بناؤها قبل الرابع من القرن الحادي والعشرين ". لم يرد ذكر لمكة في كتابات أي كاتب كلاسيكي أو جغرافي. هذه الحقيقة هي حجة مهمة ضد ادعاء الإسلام بأن مكة موجودة منذ زمن إبراهيم. لدينا سجلات كاملة للكتاب اليونانيين والرومان ، بالإضافة إلى العديد من الجغرافيين الذين زاروا شبه الجزيرة العربية من القرن الرابع قبل الميلاد. خلال القرن الثالث بعد الميلاد ، رسم بعض هؤلاء الأشخاص خرائط لشبه الجزيرة العربية تخبرنا عن كل مدينة وقرية وقبيلة ومعبد موجود هناك ، ولكن لم يذكر أي منها مكة. إذا كانت مكة موجودة بالفعل في زمن أي من هؤلاء الجغرافيين والكتاب ، فمن المؤكد أن أحدهم أخبرنا عن هذه المدينة. …. (https://amaicprophetnehemiah.wordpress.com/2014/03/25/296/)
  • "هل محمد موجود؟ تحقيق في أصول الإسلام الغامضة ". هناك ، في الواقع ، سبب وجيه للتشكيك في تاريخية محمد. على الرغم من أن قصة محمد والقرآن والإسلام المبكر مقبولة على نطاق واسع ، إلا أنه عند الفحص الدقيق ، يتبين أن تفاصيل القصة بعيدة المنال. كلما نظر المرء إلى أصول الإسلام ، قل ما يراه .... (http://www.frontpagemag.com/2012/jamie-glazov/did-muhammad-exist-an-inquiry-into-islam٪E2٪80٪99s-obscure-origins/)

إن "مكة" المبكرة للإسلام ، حيث كان إبراهيم ، هي على الأرجح (في سياقنا الجديد) القدس (العربية المكدس) بحد ذاتها.

في حين أن "المدينة" في الإسلام تشير على الأرجح إلى Midian - وهو الاسم الذي تم الخلط بينه وبين "وسائل الإعلام" في نسخ كتاب طوبيا.

كشف الدكتور رأفت عماري ، في كتابه "تاريخ وآثار شبه الجزيرة العربية أن مكة لم تكن موجودة قبل ظهور المسيحية" ، زيف الادعاءات المتعلقة بأكثر مواقع الإسلام تبجيلًا في مكة (https://amaicprophetnehemiah.wordpress.com/2014 / 03/25/287 /):

ثراء المكتشفات والنقوش الأثرية للعديد من مناطق شبه الجزيرة العربية.

يدعي الإسلام أن مكة هي مدينة تاريخية قديمة كانت موجودة قبل المسيح بوقت طويل ، ويعود تاريخها إلى زمن إبراهيم. من الحجج القوية ضد هذا الادعاء عدم وجود أي نقوش موجودة على الآثار ، أو في أي سجلات أثرية تعود إلى تلك الأوقات.

المدن والممالك العربية القديمة لها تاريخ غني لا يزال قائماً حتى يومنا هذا من خلال الآثار والنقوش التي تحملها وفي الوثائق الأثرية الأخرى. أعطت هذه السجلات التاريخية علماء الآثار سجلاً متكاملاً للغاية ، وفي بعض الحالات ، كاملًا لأسماء الملوك الذين حكموا هذه المدن والممالك. قدمت هذه السجلات أيضًا لعلماء الآثار معلومات مهمة حول تاريخ الحروب التي خاضت على ممالك ومدن شبه الجزيرة العربية.

في معظم الحالات ، تعطي النقوش والآثار في مدن مختلفة - خاصة في الأجزاء الغربية والجنوبية الغربية من شبه الجزيرة العربية - أسماء الشركاء الذين حكموا مع الملوك.

ومع ذلك ، حتى مع هذه المجموعة الغنية من المعلومات التاريخية والأثرية ، لا توجد نقوش أو آثار ، أو غيرها من الاكتشافات الأثرية على الإطلاق ، التي تذكر مكة.

فيما يتعلق بثراء الاكتشافات الأثرية في شبه الجزيرة العربية ، يقول مونتغمري أن النقوش الآشورية لم تقدم الكثير من المعلومات التفصيلية كما فعلت النقوش العربية. [1]….

وفقًا لتوضيحي ، المثير للجدل باعتراف الجميع ، الإسلام هو في الأساس دين من العهد القديم قائم على مصفوفة يهودية أصلية & # 8211 ومن ثم فهو مشبع ، كما أشار فولتون شين ، "بعناصر… من اليهودية". ومع ذلك ، فإن اختلافها عن Judaïsm يكمن في حقيقة أنه تم ترشيحها عبر شبه الجزيرة العربية & # 8211 سبب "عاداتها الخاصة للجزيرة العربية" الآن.

من الواضح إذن ، أننا لا نستطيع قبول أن الإسلام ، كما هو متعارف عليه ، "دين ما بعد المسيحية [له] أصله في القرن السابع" & # 8211 على الرغم من أنه قد استوعب في عملية تطوره على مدى قرون. كما أشار شين بحق ، "بعض عناصر المسيحية".

وفقًا لجهودي السابقة لتحديد الأصول التوراتية للنبي التي يدعي الإسلام الآن ، محمد ، فقد استنتجت أنه كان شيئًا ذا طابع كتابي مركب ، بما في ذلك أجزاء من موسى وطوبيا وابنه توبياس وإرميا ونحميا ، وحتى ليسوع المسيح نفسه. لا أجد هذا مفاجئًا بالنظر إلى ما وصفته بالفعل على أنه تطور طويل للإسلام من أصوله اليهودية الأصلية في العهد القديم ، ثم خلال العهد الجديد.

بشكل غير عادي ، كان هناك نحميا ثاني ، يهودي ، يفترض أنه في عام 614 م (عهد محمد) ، عهد إليه جنرال فارسي بمدينة القدس & # 8211 تمامًا باسم "الملك أرتحشستا" ، الذي يُعتقد أنه كان قديمًا كان الملك الفارسي قد سمح لنحميا التوراتي بالعودة إلى أورشليم واستعادة المدينة المتضررة. يُفترض أن نحميا لاحقًا "يقدم قربانًا في موقع المعبد" ، وفقًا لإتيان كوفير (Etienne Couvert) (La Vérité sur les Manuscripts de la Mer Morte، ص. 98. مترجم). "حتى أنه يبدو أنه حاول استعادة عبادة الذبيحة اليهودية". تمامًا مثل نحميا الكتابي ، نموذج آخر لمحمد.

بكل تأكيد حدث شيء مضحك في الطريق إلى مكة المكرمة!


ملك اشور تغلث فلاسر الاول

Tiglath-Pileser I (ver: / & # x02c8t & # x026a & # x0261l & # x0259 & # x03b8 pa & # x026a & # x02c8li & # x02d0z & # x0259r / [1] من النموذج العبري [2b-T & # x0: # x0161arra، & quotmy trust is in the son of Esharra & quot) كان ملكًا لآشور خلال الفترة الآشورية الوسطى (1114 & # x20131076 قبل الميلاد). وفقًا لجورج رو ، كان تيغلاث بيلسر & quot؛ من بين اثنين أو ثلاثة من الملوك الآشوريين الكبار منذ أيام شمشي-آداد الأول & quot؛ [3] تحت حكمه ، أصبحت آشور القوة الرائدة في الشرق الأوسط ، وهو موقع حافظت عليه المملكة إلى حد كبير على مدى الخمسمائة عام القادمة. قام بتوسيع السيطرة الآشورية في الأناضول وسوريا ، وإلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط. من كتاباته الباقية ، يبدو أنه زرع الخوف من نفسه بعناية في رعاياه وأعدائه على حد سواء.

[إخفاء] المحتويات 1 الحملات 2 انظر أيضًا 3 مراجع 4 روابط خارجية

[عدل] الحملات: ابن آشور رش إيشي الأول ، اعتلى العرش عام 1115 قبل الميلاد ، وأصبح أحد أعظم الفاتحين الآشوريين. [5]

كانت حملته الأولى ضد Mushku في عام 1112 قبل الميلاد. الذين احتلوا بعض المناطق الآشورية في أعالي الفرات ثم اجتاح كوماجين وشرق كابادوكيا ، وطرد الحيثيين من مقاطعة سوبارتو الأشورية ، شمال شرق ملاطية.

في حملة لاحقة ، توغلت القوات الآشورية في الجبال الواقعة جنوب بحيرة وان ثم استدارت غربًا لتلقي استسلام ملاطية. في عامه الخامس ، هاجم تيغلاث بلسر كومانا في كابادوكيا ، وسجل سجلاً لانتصاراته محفورًا على ألواح نحاسية في حصن بناه لتأمين غزواته القيليقية.

كان الآراميون في شمال سوريا الأهداف التالية للملك الآشوري ، الذي شق طريقه حتى منابع نهر دجلة. [6] تم تأمين السيطرة على الطريق السريع المؤدي إلى البحر الأبيض المتوسط ​​من خلال حيازة بلدة بيترو الحثية [7] عند مفترق طرق بين نهري الفرات وساجور ومن ثم انتقل إلى جوبال (بيبلوس) ، صيدا ، وأخيراً إلى أرواد حيث انطلق إلى سفينة للإبحار في البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث قتل ناهيرو أو حصانًا quotsea & quot (الذي يترجمه A. Leo Oppenheim باسم Narwhal) في البحر. [8] كان مغرمًا بشدة بالمطاردة وكان أيضًا بانيًا عظيمًا. الرأي العام هو أن ترميم معبد الآلهة آشور وحداد في العاصمة الآشورية آشور كانت إحدى مبادراته. [9]

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Events of the 730s BC part 1 - The Wars of Tiglath-pileser III (ديسمبر 2021).