شيفتا


شيفته (عب. & # x05E9 & # x05C1 & # x05B4 & # x05D1 & # x05B0 & # x05D8 & # x05B8 & # x05D4) أو سوباتا

شيفتاه (عب. & # x05E9 & # x05C1 & # x05B4 & # x05D1 & # x05B0 & # x05D8 & # x05B8 & # x05D4) أو سوباتا، بلدة النقب السابقة، 35 ميل. (56 كلم) جنوب غربي بئر السبع قرب طريق نيسانا. تأسست في القرن الأول قبل الميلاد من قبل & # x002Aabateans (فقط الفخار والنقوش التي تذكر دوشارا معروفة) ، لكنها توسعت بشكل كبير في ظل الحكم المسيحي خلال الفترة البيزنطية (من القرن الرابع إلى القرن السابع) وازدهرت حتى العصر العباسي (حوالي 800) م.) ، وعندها تم التخلي عنها أخيرًا. ربما كان الاسم النبطي الأصلي للموقع هو شوبيتو. تم ذكر المدينة في القصة اللاحقة للقديس نيلوس وفي بردية نيسانا. المستوطنة (التي تغطي مساحة حوالي 22 فدانًا) غير مسورة وتضم العديد من المساكن الفخمة والإسطبلات والمباني العامة المختلفة وثلاث كنائس وساحات عامة وشوارع متعرجة. تم استخدام ثلاثة أنواع من الحجارة متفاوتة الجودة لبناء المنازل: حجر جيري صلب جدًا للأساسات وجدران الطوابق السفلية ، حجر أصفر متوسط ​​الصلابة للأجزاء الوسطى من الجدران وصنج الأقواس وطباشير ناعم. للطوابق العليا وغطاء الأسقف. كان الخشب نادرًا ما يستخدم في المنازل الخاصة ، باستثناء الأرفف الموجودة في الخزائن المدمجة. كان تسقيف المنازل الخاصة يعتمد على نظام من الأقواس وأحجار التغطية ، وفي الكنائس فقط كانت تستخدم كميات كبيرة من الخشب. يتركز الجزء الجنوبي والأقدم من شيفته على بركتين كبيرتين. تم بناء الكنيسة الجنوبية المجاورة بعد المباني الأخرى. الجزء الشمالي ، الذي يغطي 40 دونمًا (10 أفدنة) بـ 340 غرفة ، يحتوي على كنيسة بها برج ، ربما مبنى عام ، في نهايته الجنوبية وكنيسة كبيرة مخصصة للقديس جرجس في أقصى الشمال. تتكون هذه الكنيسة من ساحة مفتوحة ، ورواق ، ومصلى جانبي مرصوف بالفسيفساء ، ومعمودية الكنيسة الرئيسية (66 & # x00D7 37 قدمًا) بها صحن وممران يفصل بينهما ستة أعمدة. له ثلاثة أبراج وكانت جدرانه مغطاة بالرخام الأبيض. بالقرب من الكنيسة كانت هناك ساحة كبيرة محاطة بـ 36 متجرًا وورشة عمل (للخزافين والصباغين وما إلى ذلك).

قام سكان الفترة البيزنطية في شيفته بزراعة مساحة واسعة في وادي لافان ، تبلغ مساحتها 4945 دونمًا (أكثر من 1270 فدانًا) من مياه الأمطار من منطقة تصريف تبلغ مساحتها 77 ميلًا مربعًا. (197 & # x00BD. كيلومتر مربع) تم نقلها عن طريق سلسلة من القنوات المعقدة في حقولهم. تم إجراء أعمال حفر في مباني المزرعة وكومباريوم بواسطة سي بالي في وقت بعثة كولت ، لكنها لم تُنشر بعد. تم اجتياز جميع الوديان ، كبيرها وصغيرها ، بواسطة السدود ، وقام نظام متطور من القنوات بجمع مياه الأمطار من بعيد ، بنسبة 1:20 أو 1:30 من مستجمعات المياه لكل وحدة من الحقول الصالحة للزراعة. يجري م. إيفيناري من الجامعة العبرية تجارب في الأساليب القديمة للزراعة واستخدام المياه في مزرعة أعيد بناؤها في سوباتا. يشير وجود عدد من معاصر النبيذ (وصفها المنقبون بأنها حمامات من النوع الاقتصادي للغاية) إلى أن العنب ربما كان أحد المحاصيل الرئيسية. في المدينة نفسها ، كانت المياه تعتمد على مياه الأمطار التي يتم جمعها في الصهاريج ، وكان تنظيف الخزانات واجبًا يجب أن يقوم به كل ساكن ، كما تم تزويد كل منزل بخزان واحد أو اثنين. في القرن الثامن و # x20139 م. عاش مجتمع مسلم صغير في سوباتا وقام ببناء مسجد صغير بالقرب من الكنيسة الجنوبية.

كان أول عالم أوروبي يزور سوباتا هو E.H. بالمر (1869) ، الذي اقترح تحديدها مع Zepath ، التي غزاها سمعان ، وتغيير اسمها إلى حرمة (قض 1:17). لم يتم قبول هذا التعريف. وزار الموقع فيما بعد أ. وولي وتي. Lawrence (1914) و T. Wiegand ، اللذان زارا سوباتا على رأس لجنة الحفاظ على الآثار القديمة التابعة للمقر التركي الألماني (1916) ، وبالتالي أتيحت لهما الفرصة لتصحيح بعض الأخطاء التي ارتكبها العلماء السابقون. في عامي 1934 و # x201338 ، قامت بعثة جامعة نيويورك والمدرسة البريطانية للآثار في القدس ، تحت إشراف د. كولت ، حفريات واسعة النطاق في سوباتا ، لم يتم نشر نتائجها. في عامي 1958 و # x201359 ، قامت سلطة الحدائق الوطنية الإسرائيلية ، بتوجيه من M. Avi-Yonah ، ببعض أعمال التطهير والترميم للمباني القديمة. درس ر. روزنتال الكنيسة الشمالية في السبعينيات وأجرى س. مارغاليت أعمال تنقيب لاحقة. كما قام أ. سيجال بعمل تقدير معماري للموقع. في عام 1981 نشر A. Negev بالكامل 30 نقشًا أو أكثر تم العثور عليها في Shivtah (انظر L. Di Segni 1997). في عام 2000 ، أعد Y. Hirschfeld خريطة جديدة للموقع وأجرى دراسة مفصلة لهندسة المستوطنة. قام T. Tsuk أيضًا بدراسة أنظمة المياه الخاصة به.

فهرس:

م. وولي وتي. لورانس ، برية زين (1915) ، 72 وما يليها. سي بالي ، & # x0022Shivta ، & # x0022 PEFQS، 68 (1935) ، 171 & # x2013181 QDAP 8 (1939): 159 هـ. Youtie ، & # x0022Ostraca من سبييتا ، & # x0022 في: أجا، 40 (1936)، 452 & # x201359 Y. Kedar، & # x0022 الزراعة القديمة في شيفته بالنقب ، & # x0022 في: IEJ، 57 (1957)، 178 & # x201389. يضيف. فهرس: ب. بريمر ، & # x0022Shivta & # x2013 تفسير تصوير جوي ، & # x0022 في: IEJ، 31 (1981)، 227 A. Segal & # x0022Shivta & # x2013 بلدة بيزنطية في صحراء النقب ، & # x0022 في: مجلة جمعية المؤرخين المعماريين، 4 (1985)، 317 & # x201328 idem ، الزخرفة المعمارية في شيفتا البيزنطية ، صحراء النقب ، إسرائيل (1988) S. Margalit ، & # x0022 الكنيسة الشمالية لشيفتا: اكتشاف الكنيسة الأولى ، & # x0022 في: ذ، 119 (1987)، 106 & # x201321 L. Di Segni، & # x0022 نقوش يونانية مؤرخة من فلسطين من العصرين الروماني والبيزنطي & # x0022 (DECT. DIS.، Hebrew University (1997)، 813ff. Y. Hirschfeld، & # x0022Man والمجتمع في شيفتا البيزنطية ، & # x0022 في: قدونيوت، 36 (2003)، 2 & # x201317 T. Tsuk، & # x0022 إمدادات المياه في شيفتا البيزنطية ، & # x0022 في: قدونيوت، 36 (2003)، 18 & # x201324.

مصادر: موسوعة يهودية. © 2008 مجموعة غيل. كل الحقوق محفوظة.


السفر: أسرار من مدينة شيفتا البيزنطية

ازدهرت ست مدن بيزنطية في صحراء النقب ، ولكن بعد ذلك تغير المناخ وتم التخلي عن هذه المستوطنات ، تاركة أطلالًا مذهلة لاستكشاف الأجيال القادمة. في شيفتا ، الهيكل الأكثر إثارة للإعجاب هو الكنيسة الشمالية ، التي كانت ذات يوم جزءًا من دير ثري.

كيف ازدهرت المدن في صحراء النقب؟ ذهب جورج ناش بحثًا عن مجد شيفتا السابق.

تحتوي صحراء النقب في جنوب إسرائيل على العديد من الأسرار من الماضي البعيد. لم تعد مناظرها الطبيعية وبيئتها كما كانت خلال الفترة البيزنطية ، التي امتدت تقريبًا من القرن الخامس الميلادي حتى منتصف القرن الخامس عشر (عندما سقطت عاصمتها القسطنطينية) ، ولكن أحد أسرارها هو مجموعة من ست مدن بيزنطية مهجورة - "الستة الرائعة" - التي ازدهرت في السابق في ظروف أكثر برودة ورطوبة قليلاً مما هي عليه اليوم. تعيش هذه المدن الصحراوية كأطلال محددة جيدًا ، وتقع في قلب المناظر الطبيعية الواسعة المزروعة سابقًا. أنتجت هذه الزراعة الموارد الاقتصادية اللازمة للحفاظ على المستوطنات الديناميكية المتنامية داخل هذه المنطقة القاحلة.

واحدة من الستة الرائعة هي بلدة شيفتا ، التي ترتفع حوالي 350 مترًا فوق مستوى سطح البحر ، داخل الجزء الغربي من صحراء النقب ، بالقرب من الحدود الإسرائيلية المصرية.

بقايا أحد الممرات الجانبية في الكنيسة الجنوبية بشيفتا. كانت الأعمدة تدعم السقف فيما مضى ، بينما كان الممر الجانبي مرصوفًا بالحجر الجيري. قد لا يكون مكان العبادة الأول في الموقع ، حيث تم اكتشاف آثار للنشاط النبطي هنا.

شوارع شيفتا

تقع شفتا على طريق البخور الذي يمتد بين عمان واليمن وميناء غزة عبر الصحراء العربية والأردن بمسافة 2400 كيلومتر. الطريق ، الذي سلك أيضًا مدن أفدات وحالوزة ومامشيت الصحراوية ، استخدم لأكثر من 700 عام. وتشمل السلع التجارية الرئيسية اللبان والمر والسيراميك والأشغال المعدنية التي كانت تنقلها قوافل الجمال. تظهر صور محفورة للإبل التي تم تسخيرها من هذه الفترة على نتوءات صخرية مكشوفة في مكان قريب. في وقت لاحق ، تطور طريق الحج أيضًا ، مما أدى في النهاية إلى وصول المؤمنين إلى دير سانت كاترين المسور بالقرب من سفح جبل سيناء.

من المحتمل أن تكون المدينة قد استقرت لأول مرة خلال الفترة النبطية ، من الجزء الأول من القرن الأول قبل الميلاد. يظهر الاحتلال الروماني أيضًا في الجزء الجنوبي من المدينة ، لكن الكثير من الهندسة المعمارية الموجودة في شيفتا تشير إلى الأعمال اليدوية البيزنطية ، مع ظهور العديد من المنازل حتى الآن بين القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد. في هذا الوقت بدأت المجتمعات في النقب في اعتناق المسيحية.

منظر عام للآثار التي تشكل الجزء المركزي من شيفتا ، مع بقايا الكنيسة الشمالية (يسار) التي تهيمن على المشهد.

بناءً على الأدلة الأثرية ، تم التخلي عن شيفتا ببطء ولكن بثبات في نهاية القرن التاسع الميلادي ، وربما يرجع ذلك إلى ارتفاع درجة حرارة المناخ تدريجياً ، مما أدى إلى انخفاض إمدادات المياه والاضطرابات الاجتماعية بعد الفتح العربي في القرن السابع الميلادي. بعد هذه النقطة ، بدأ سكان المدينة في التقلص. قبل الفتح العربي ، ربما كانت شيفتا موطنًا لأكثر من 2000 نسمة. لكن في فترة الـ 200 عام التي أعقبت الفتح العربي ، سقطت مباني شيفتا في حالة سيئة وانهارت في النهاية. على مدى الألف سنة التالية أو نحو ذلك ، تم دفن العديد من المناطق في الموقع تحت رمال الصحراء المتغيرة ، وبالتالي إخفاء ثروة من الآثار والتاريخ حتى إعادة اكتشافها.

الكشف عن بلدة مخفية

تم التنقيب في الموقع لأول مرة بين عامي 1933 و 1936 من قبل عالم الآثار الأمريكي هاريس دي كولت (سليل سلالة صناعة الأسلحة الشهيرة). عاش كولت في منزل في الموقع لا يزال يحمل نقشًا يونانيًا نصه: "حظًا سعيدًا بنى كولت [هذا المنزل] بأمواله الخاصة!" تم تشييد المبنى في عام 1936 ، ويقع جنوب موقف السيارات الحديث ، حيث يخدم الآن كمطعم.

كشفت الحفريات التي قام بها كولت أن شبكة الشوارع المعقدة في المدينة كانت محاطة بالمساكن والمعابد والمباني المدنية والتجارية. والمثير للدهشة أنه أصبح واضحًا أن المدينة لا تملك إمدادات مياه طبيعية على شكل آبار أو ينابيع. بدلاً من ذلك ، تم نقل المياه إلى المدينة عبر نظام ري معقد ، والذي كان يوجه مياه الأمطار من المناظر الطبيعية المحيطة إلى صهاريج المياه الجوفية المحفورة في الصخور.

يحافظ العتب المحفور بشكل مزخرف على المقاطع المحفورة المطلية بما في ذلك (على اليمين) لوحة شجرة غريبة (تم إحضارها باستخدام DStretch).

استفادت الحفريات الأخيرة التي قام بها عالم الآثار الإسرائيلي يزهار هيرشفيلد خلال التسعينيات من الاستفادة الكاملة من تقنيات التنقيب الحديثة لتحديد 170 مسكناً آخر ، وكشفت عن التعقيد الكامل للمدينة. بعد هذه المساعي الأثرية ، عند السير في شوارع شيفتا اليوم ، تنجذب عين المرء على الفور إلى مشهد الشارع الرائع - فلا تزال طرقه وممراته ومبانيه ظاهرة للزائر بسهولة. على الرغم من ذلك ، في كثير من الحالات ، لا يعود الفضل في ذلك إلى المدينة التي كانت محاصرة بالرمال لعدة قرون ، من أعمال إعادة الإعمار ، وبعض العناصر أكثر تعاطفا من غيرها.

أكثر المباني وضوحًا داخل المدينة هي كنائسها ، ولا يزال اثنان منها يسيطران على الأفق مع اقتراب الزوار من الأنقاض. تتكون الكنيسة الجنوبية من قاعة للصلاة وصحن وممرين جانبيين تغطيهما أسقف مدعمة بأعمدة حجرية مغطاة. صحن الكنيسة مرصوف بالرخام ، وأرضيات الممر بالحجر الجيري. من المثير للاهتمام أن الكنيسة ربما لم تكن أول مكان للعبادة يشغل الموقع ، حيث توجد إشارات على أنها شُيدت فوق مبنى طقوسي محتمل يعود إلى العصر النبطي.

تصبح الزخرفة حول قوس مكانة داخل الكنيسة الشمالية حية مرة أخرى عندما يتم تحسين الصورة باستخدام برنامج DStretch.

الكنيسة الشمالية أكثر إثارة للإعجاب. كان أكبر مبنى من هذا القبيل في شيفتا ، وشيد على طراز البازيليكا ، التي لا تزال قائمة على ارتفاع 10 أمتار. تم طلاء أجزاء من الداخل ، بما في ذلك المنافذ البارزة ، والتي لا تزال آثارها باقية. يمكن اكتساب طعم الروعة السابقة لهذه الزخرفة من خلال تشغيل الصور من خلال "امتداد علاقة الديكور". تعد حزمة البرامج التي طورتها ناسا في البداية ، DStretch مثالية لتعزيز الفن الباهت ، حيث إنها تحدد تدرجات متفاوتة من الصباغ الأحمر والأصفر والأسود ، مما يساعد على جعل الأنماط المرسومة أو الأشكال أو الكتابة على الجدران أكثر وضوحًا و / أو فك رموزها. لهذا السبب ، تحظى DStretch بشعبية خاصة بين المتخصصين في الفنون الصخرية الذين يدرسون لوحات ما قبل التاريخ ، ولكنها تقدم أيضًا لمحة عن البذخ السابق للكنيسة. ليست هناك حاجة إلى مثل هذا السحر التكنولوجي لإعطاء لمحة أخرى عن الأهمية الدينية للكنيسة ، والتي توفرها الحروف اليونانية ألفا وأوميغا بعد أن نقشت على أرصفة المدخل. أدى نحت الحرفين الأول والأخير من الأبجدية اليونانية في البناء إلى إنشاء استعارة بسيطة لإعلان يسوع "أنا البداية والنهاية".

هذا مقتطف من مقال وارد في العدد 100 من علم الآثار العالمي الحالي. انقر هنا لمزيد من المعلومات حول الاشتراك في المجلة.


اكتشف التصوير المبكر ليسوع في إسرائيل: شعر مجعد ، ووجه طويل ، "ليس مثل الصورة الغربية"

تم اكتشاف رسم فني جديد ليسوع على أنقاض كنيسة إسرائيلية قديمة يصور المسيح بشكل مختلف عن التصورات الغربية ، بشعر مجعد ووجه طويل.

صرحت مؤرخة الفن إيما معيان فنار لصحيفة هآرتس أن اللوحة اكتشفت في أنقاض شيفتا ، وهي قرية زراعية بيزنطية في صحراء النقب في إسرائيل.

وقال معيان الفنار عن اللوحة المتآكلة التي عُثر عليها على أنقاض كنيسة كان من المفترض أن تصور معمودية يسوع "وجهه هناك ينظر إلينا".

وأوضحت أنه على عكس التصورات الغربية التي غالبًا ما تصور يسوع بشعر طويل متدفق ، فإن لوحة شيفتا تصوره بشعر قصير مجعد ووجه طويل وأنف ممدود.

التاريخ الدقيق للعمل الفني غير معروف بعد ، على الرغم من أنه يعتقد أن شيفتا قد تأسست في وقت ما في القرن الثاني بعد الميلاد.

تم اكتشاف لوحة أخرى ليسوع في أنقاض شيفتا في وقت سابق ترمز إلى التجلي ، لكنها لا تصور وجهه.

على الرغم من اكتشاف القرية القديمة لأول مرة في عام 1871 وكانت موضوع الكثير من الأعمال الأثرية ، إلا أن معيان فنار تعتقد أنها أول من اكتشف أنها صورة المسيح تحت قرون من التراب على اللوحة.

يتذكر مؤرخ الفن: "كنت هناك في الوقت المناسب ، في المكان المناسب بزاوية الضوء المناسبة ، وفجأة رأيت عيونًا". "كان وجه يسوع عند معموديته ينظر إلينا".

التقط زوجها درور معيان صورًا عالية الدقة للموقع ، مما سمح للصورة المفقودة لأكثر من 15000 عام بأن تصبح أكثر وضوحًا.

يقال إن هذا الاكتشاف "نادر للغاية" ، بالنظر إلى أن الصور المبكرة لمظهر يسوع الجسدي غير موجودة عمليًا في إسرائيل.

لطالما كانت مسألة شكل يسوع الحقيقي موضوع نقاش من قبل المؤرخين وعلماء اللاهوت. تناول كتاب سابق في عام 2018 من تأليف جوان إي تايلور ، أستاذ الأصول المسيحية ويهودية المعبد الثاني في كينجز كوليدج لندن ، هذا السؤال الدقيق ، ونظر إلى لون بشرته وشعره وطوله وملابسه.

"إن الرسوم المبكرة ليسوع التي وضعت نموذجًا للطريقة التي لا يزال يُصوَّر بها حتى يومنا هذا ، استندت إلى صورة الإمبراطور المتوج وتأثرت بعروض الآلهة الوثنية. تم استيراد الشعر الطويل واللحية تحديدًا من أيقونات العصر اليوناني -العالم الروماني. بعض أقدم صور يسوع الباقية تصوره بشكل أساسي على أنه نسخة أصغر من كوكب المشتري أو نبتون أو سيرابيس ، "كتب تيلور في الأيرلندية تايمز.

قال إنه في الواقع ، كان اليهود في زمن المسيح أقرب بيولوجياً إلى يهود العراق في العصر الحديث.

"فيما يتعلق بلوحة الألوان إذن ، فكر في الشعر البني الداكن إلى الأسود ، والعيون البنية العميقة ، والجلد البني الزيتوني. كان من الممكن أن يكون يسوع رجلًا بمظهر شرق أوسطي. من حيث الطول ، كان الرجل العادي في هذا الوقت يبلغ 166 سم (5 أقدام و 5 بوصات) ، "مؤلف كيف كان شكل يسوع؟ اقترحت.


مارتن نوث

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

مارتن نوث، (من مواليد 3 أغسطس 1902 ، دريسدن ، ألمانيا - توفي في 30 مايو 1968 ، هورفوت شيفتا ، إسرائيل) ، عالم كتابي ألماني متخصص في التاريخ المبكر للشعب اليهودي.

في كتابه Das System der zwölf Stämme Israelels (1930 "مخطط أسباط إسرائيل الاثني عشر") ، الذي كتب عندما كان عمره 28 عامًا فقط ، اقترح نوث النظرية القائلة بأن الوحدة التي تسمى إسرائيل لم تكن موجودة قبل اجتماع العهد في شكيم في كنعان (يشوع 24) ، حيث وجهة نظره ، القبائل ، التي كانت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعادات والتقاليد ، قبلت العبادة وعهد الرب الذي فرضه يشوع. تم دمج التقاليد الشفوية من القبائل المختلفة في أسفار موسى الخمسة بعد اتحاد العهد ، ولم يتم تدوين التقاليد أخيرًا إلا في وقت عزرا ، وغالبًا ما تجمع بين عناصر سردية مختلفة في قصة واحدة. وهكذا ، فإن قصة الفصح وقصة الخروج ، التي كانت ذات يوم تقاليد منفصلة ، تم ربطها في كتب موسى المكتوبة. شكّل التقليدان السرديان الرئيسيان ، اليهودي والإلوهستي (يطلق عليهما من الاسم المستخدم للإله في كل منهما) ، إطارًا حول العناصر التقليدية الأخرى.

عمل نوث أستاذاً للاهوت في جامعة بون من عام 1945 إلى عام 1965 ، واستكمل دراسته بعد تقاعده.


استكشف آثار طريق البخور القديم

قد لا يكون اللبان والمر من الأمور التي تم تخفيضها في العديد من قوائم التسوق اليوم ، ولكن من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي ، كانا من السلع الساخنة. تم شراؤها من عصارة الأشجار ، واستخدمت لفترة طويلة كبخور وعطور ، وتم حرقها بشكل متكرر في العديد من الأماكن حول العالم للتغطية على الروائح غير اللطيفة في ذلك الوقت. ولكن كانت هناك مشكلة واحدة: كان اللبان والمر موطنًا فقط للأشجار التي تنمو في إثيوبيا والصومال وجنوب شبه الجزيرة العربية.

ادخل طريق البخور ، وهو مسار يمتد لأكثر من 1200 ميل ويستخدمه التجار لنقل اللبان والمر من اليمن وسلطنة عمان ، عبر صحراء النقب ، إلى ميناء البحر الأبيض المتوسط ​​في غزة. استغرق الطريق حوالي 62 يومًا لاجتيازه ، وفقًا للمؤلف الروماني البارز & # 160Pliny the Elder ، مع حوالي 65 محطة على طول الطريق حيث يمكن لـ & # 160 تجار وقوافل الجمال & # 160 أن يستريحوا ، يعيدوا شحن & # 160 ويبيعون بضائعهم. بشكل عام ، فإن السفر لمدة يوم واحد من شأنه أن يجلب القوافل إلى المحطة التالية.

كان هناك سكان محليون يُدعون الأنباط في المقام الأول & # 160 يسيطرون على هذا الطريق & # 160 ، يديرون أربع مدن رئيسية على طول الطريق & # 8212 Haluza و Mamshit و Avdat و Shivta & # 8212 بالإضافة إلى العديد من الحصون التي تحمي الطريق من اللصوص.

في ذروة استخدامه ، ساعد طريق البخور في نقل & # 160an يقدر بـ 3000 طن من البخور كل عام ، باتباع مسار متموج تغير قليلاً مع كل حالة قررت المستوطنات على طول الطريق زيادة الضرائب على القوافل المارة. على الرغم من أن بعض التوابل تم نقلها أيضًا على طول طريق البخور ، إلا أنه لا ينبغي الخلط بين ذلك وبين طرق التوابل الفعلية ، والتي كانت إلى حد كبير ممرات بحرية.

ومثل هؤلاء من قبلهم ، تحول مسار البخور البري & # 160 إلى طريق بحري أيضًا ، بدءًا من القرن الماضي قبل الميلاد. كان التجار في جنوب شبه الجزيرة العربية يصنعون & # 160 أطوافًا قابلة للنفخ من جلد الحيوانات ، باستخدام & # 160 لتطفو سرًا حزم البخور إلى السفن المنتظرة في بحر العرب. من هناك ، تبحر القوارب سرًا عبر البحر الأحمر وتوصيل البخور إلى الموانئ المصرية. في عام 16025 قبل الميلاد تقريبًا ، تمت الإطاحة بالممالك العربية الجنوبية في نهاية المطاف ، مما أدى إلى إنهاء الطريق البري & # 160 (الذي كان يسيطر عليه العرب في الغالب) تمامًا ، مما سمح للتجارة البحرية بالازدهار.

اتبع الرائحة إلى هذه المواقع في العصر الحديث & # 160Israel ، حيث يمكنك رؤية ما تبقى من طريق البخور القديم اليوم.


مقالات ذات صلة

دولمين منحوتة ضخمة يعود تاريخها إلى أكثر من 4000 عام وجدت في الجولان تعيد كتابة تاريخ الحضارة

هل ضرب تسونامي إسرائيل القديمة قبل 2800 عام ولم يلاحظه أحد؟

الصدمة الأثرية: وصل البشر إلى الأمريكتين منذ 130 ألف عام

يعتقد الباحثون أن هذه الأشجار القليلة ، التي تقع على بعد بضعة كيلومترات خارج أنقاض مستوطنة شيفتا البيزنطية القديمة ، نمت هناك من دون صدفة من الطبيعة. قد يكونون من بين آخر الشهود الأحياء على حضارة معقدة قامت ببناء مدن مزدهرة وزراعة النقب خلال الفترة البيزنطية ، قبل أكثر من 15 قرنًا من أن يبدأ الصهاينة في تخيل أن بإمكانهم جعل صحراء إسرائيل تزدهر.

بحث جديد يلقي ضوءًا جديدًا على سكان الصحراء البيزنطيين - من كانوا؟ كيف شكلوا بيئتهم إلى هذا الحد؟ ولماذا في نهاية المطاف ، وبغموض شديد ، تخلوا عن الأراضي التي قاتلوا من أجلها بشدة؟

يقول الباحثون إن هذه الأسئلة أساسية ليس فقط للمؤرخين ولكن لأي مجتمع ، بما في ذلك إسرائيل الحديثة ، يرغب في التطور والنمو بشكل مستدام في بيئة قاسية مثل الصحراء.

"كان هذا مجتمعًا معقدًا ، لذا فإن هذا السؤال وثيق الصلة بنا ، لأنه في المرة التالية التي استقر فيها النقب بكثافة كانت مع الصهيونية وقيام إسرائيل ،" قال عالم الآثار في جامعة حيفا غي بار أوز. "من المهم جدًا بالنسبة لنا أن نفهم كيف فعلوا ذلك وما الخطأ الذي حدث."

من اللبان إلى الزراعة

إذا قمنا بزيارة وسط النقب منذ 1700 عام ، بعيدًا عن أرض قاحلة يسكنها البدو والسحالي بشكل أساسي ، فسنرى ريفًا مليئًا بالمزارع والأديرة. أنتجت حقول واسعة من الحبوب وبساتين الزيتون وبساتين الفاكهة التي تصطف على جانبي مزارع الكروم في الوديان بعضًا من أكثر أنواع النبيذ شهرة في العالم القديم. كانت هناك أيضًا سبع مدن كبيرة على الأقل تدعم التجارة والزراعة في المنطقة.

على الرغم من أن اليونسكو أدرجت بقاياهم كمواقع للتراث العالمي ، إلا أن علماء الآثار بالكاد خدشوا السطح في بعضها.

العاصمة الإقليمية ، هالوتزا - التي كانت في يوم من الأيام مقرًا للأسقف والحمامات العامة والكنائس والمسرح - تُركت إلى حد كبير مدفونة تحت الرمال ، ويرجع ذلك في الغالب إلى نقص الأموال والنهب المتكرر من قبل البدو المحليين.

ثاني أكبر مدينة بيزنطية في المنطقة - Ruheibe ، المعروفة أيضًا باسم & quotRehovot in the Negev & quot ، تم التنقيب عنها جزئيًا. لكن من الصعب الوصول إليها ، بما في ذلك لأنها محاطة بمنطقة إطلاق نار للجيش الإسرائيلي.

ومع ذلك ، تمكن علماء الآثار من جمع بعض المعلومات حول الأشخاص الذين عاشوا هناك ، كما يقول عوزي داهاري ، نائب مدير سلطة الآثار الإسرائيلية ، الذي نشر في يناير مقالًا عن البحث في الروهيبة في مجلة Kadmoniot الإسرائيلية.

سكان القبائل من الأنباط

وكان السكان يعبدون في الكنائس وكتبوا باللغة اليونانية وهي اللغة الرسمية للإمبراطورية البيزنطية. لكن الهندسة المعمارية لمدن مثل الرهيبة - مجموعات من المنازل الصغيرة والأزقة المتعرجة الضيقة لإبعاد الرمال وتوفير الظل - تشير إلى السكان المحليين والقبليين ، كما يقول داهاري.

تاج عمود في أنقاض الرحيبة مزين بأسلوب نبطي نموذجي. ارييل ديفيد

وقال ضهاري لصحيفة "هآرتس" خلال زيارة للموقع ، إن الأسماء الموجودة على شواهد القبور في مقبرة رهيبة وتشكل عشرات الهياكل العظمية التي تم حفرها ، تشير كذلك إلى أن معظم السكان كانوا من الأنباط.

كان الأنباط شعبًا عربيًا شبه رحل اشتهر ببناء مدينة البتراء المذهلة الصخرية وإمبراطورية تجارية جلبت التوابل والسلع الفاخرة من الشرق إلى البحر الأبيض المتوسط. في الواقع ، بدأت المدن البيزنطية في النقب في عصور ما قبل الرومان كمراكز تجارية نبطية على طريق التوابل بين البتراء وميناء غزة. كما استفادوا لاحقًا من مرور الحجاج المسيحيين بين القدس ودير سانت كاترين في سيناء.

فلماذا يقرر التجار الأغنياء ، الذين يتغذون على أرباح بيع اللبان والمر ، الاستقرار والتحول إلى مزارعين؟

"تخيل لو توقفنا عن استخدام النفط: ماذا سيحدث للسعوديين؟" يقول ضهاري. "لم يتمكنوا من العودة إلى الرعاة الرحل ، أيضًا لأن أعدادهم قد زادت ، لذلك كان عليهم استخدام أموالهم لإنشاء شيء آخر."

كيفية التقاط المطر

وهذا على الأرجح ما فعله الأنباط. في القرن الثالث بعد الميلاد ، مرت الإمبراطورية الرومانية بأزمة سياسية واقتصادية عطلت طرق التجارة. خلال القرنين التاليين ، أدى سقوط الإمبراطورية الغربية وانتشار المسيحية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​إلى تقليل الطلب على السلع الكمالية التي قدمها الأنباط.

"لم يتمكنوا من التحرك شمالًا ، لأنه خلال الفترة البيزنطية ، كانت الأرض المقدسة مكتظة بالسكان. لذلك اضطروا إلى تسوية هذه الأرض وزراعتها ، ربما بدعم من الإدارة البيزنطية وخبراء خارجيين.

لم يكن المناخ مختلفًا كثيرًا عما هو عليه اليوم ، حيث بلغ متوسط ​​هطول الأمطار حوالي 100 ملم في السنة ، كما يقول. لذلك ، تركزت حياتهم كلها على جمع وتخزين الأمطار التي تسقط كل عام في النقب خلال زخات عنيفة وجيزة.

تم تلبيس المدينة بأكملها وتعبيدها لتوجيه المياه نحو الآبار المحفورة في فناء كل منزل. تم بناء صهاريج أكبر وخزانات في الهواء الطلق في المناطق الريفية المحيطة ، جنبًا إلى جنب مع الآبار التي يمكن أن تصل إلى طبقة المياه الجوفية - حتى عمق 63 مترًا ، مثل مبنى مكون من 20 طابقًا.

كان هذا النظام كافياً فقط لتوفير المياه على مدار العام لتلبية احتياجات الشرب والغسيل الأساسية للسكان ، بحسب ضهري. لكن ماذا عن الحقول؟

خزان خارجي في الهواء الطلق خارج رهيبة ، كان يستخدم لجمع أمطار الشتاء في العصر البيزنطي. ارييل ديفيد

لهذا الغرض ، حول بلدة الرحيبة ، بنى السكان 250 كيلومترًا من المدرجات والسدود والقنوات ، باستخدام 180 ألف متر مكعب من الحجر ، وفقًا لمسح أجراه ضهاري وفريقه. يستخدم هذا النظام للسيطرة على الفيضانات العنيفة التي عادة ما تتبع العواصف النادرة في النقب. وبدلاً من الهروب إلى الصحراء ، سيتم توجيه المياه إلى المدرجات ، حيث ستمتص الأرض ، مما يساعد على إبقائها رطبة لبقية العام.

استيراد اسماك الببغاء

تم العثور على أنظمة مماثلة حول مستوطنات أخرى في المنطقة ، بما في ذلك في شيفتا ، حيث لا يزال بستان زيتون منفردًا على قمة مصطبة حجرية ، وفقًا لعلماء الآثار الفخاريين الذين تم العثور عليهم هناك ، تم بناؤه في الفترة البيزنطية. (لا يزال العلماء يعملون لمحاولة تأريخ الأشجار).

يوضح عالم الآثار Yotam Tepper: "بمجرد أن يعمل هذا النظام ، يمكنه توفير ما يعادل 500 ملم من المطر بدلاً من 100 في المتوسط". "لكنها تتطلب عمالة مكثفة للغاية. يتطلب صيانة مستمرة: إذا تم اختراق أحد السدود ، وتضررت شرفة واحدة ، وهربت المياه ، ولم تتشرب الأرض وستفقد كل شيء ".

على الرغم من العمل الشاق المطلوب ، من القرن الرابع إلى القرن السابع الميلادي ، لم تنجو مجتمعات النقب فقط ، بل ازدهرت. كان بإمكان السكان المحليين استيراد السلع الغريبة ، مثل أسماك الببغاء من البحر الأحمر ، على بعد مئات الكيلومترات. وفي الوقت نفسه ، قاموا بشحن منتجاتهم ، بما في ذلك الفواكه وزيت الزيتون وخاصة النبيذ عبر البحر الأبيض المتوسط ​​وما وراءه.

تم العثور على القوارير المميزة التي تم فيها تعبئة نبيذ النقب الحلو والكحول للغاية في أماكن بعيدة مثل إيطاليا وفرنسا وبريطانيا ، كما يقول بار أوز.

وبعد ذلك ، بين عشية وضحاها ، انتهى كل شيء.

إذا كنت تمشي في شوارع شيفتا وغيرها من البلدات الصحراوية البيزنطية ، ستلاحظ شيئًا غريبًا بشأن المنازل المتهدمة: معظم المداخل كانت مغلقة بإحكام بالحجارة الكبيرة.

يبدو الأمر كما لو أن السكان في يوم من الأيام حزموا أمتعتهم ، وأغلقوا منازلهم وغادروا ، ولا يعودوا أبدًا.

لماذا حدث ذلك لا يزال لغزا ، وهو أحد الأسئلة الرئيسية وراء مشروع بقيادة بار أوز بتمويل من الاتحاد الأوروبي ، للتحقيق في النقب البيزنطي باستخدام الأساليب العلمية المتقدمة.

اتجه شمالا أيها الشاب النبطي؟

تم طرح العديد من النظريات. يقول بار أوز إنه من السابق لأوانه استخلاص النتائج.

تشير إحدى الدراسات الأولية ، استنادًا إلى عينات التأريخ المأخوذة من مقالب القمامة القديمة خارج حلوتزا ، إلى أن جمع النفايات المنظم في المدينة انتهى فجأة في حوالي عام 540. وقد يشير هذا إلى أزمة مرتبطة بطاعون جستنيان ، وهو جائحة يقدر بـ قتل الملايين في أوروبا والشرق الأوسط في ذلك الوقت بالذات.

لكن هناك القليل من الأدلة أو لا يوجد أي دليل في مجال المقابر الجماعية أو علامات أخرى على مثل هذه الكارثة ، كما يشير بار أوز.

بئر بعمق 63 مترًا تم حفره بالقرب من رهيبة. لا يزال البئر يعمل كما أن الأخاديد الموجودة في الأحجار تركت بالحبال على مدى قرون من الاستخدام. ارييل ديفيد

تشير بيانات أخرى من مكبات القمامة في هالوتزا إلى أنه مع مرور السنين ، استخدم السكان المحليون كمية متزايدة باستمرار من الأخشاب منخفضة الجودة كوقود ، مما قد يشير إلى أنهم يواجهون تغير المناخ.

أخيرًا ، تربط إحدى النظريات التي فضلها المؤرخون منذ فترة طويلة تراجع الاستيطان النبطي في النقب بالغزو الإسلامي في النصف الأول من القرن السابع.

ومع ذلك ، هناك القليل من علامات العنف والدمار في بلدات النقب المرتبطة بوصول أتباع محمد. ظلت العديد من المستوطنات ، بما في ذلك شيفتا ، مأهولة بالسكان في أوائل العصر الإسلامي - وإن كان عدد سكانها أقل.

يشرح داهاري ، عالم الآثار الذي حفر في رهيبة ، الأمر كله من خلال التنظير بأن سيطرة المسلمين على الشرق الأوسط وانهيار السيطرة البيزنطية في المنطقة يعني أن سكان النقب أصبحوا ببساطة أكثر حرية في المغادرة والبحث عن مراعي أكثر خضرة في مناطق أكثر خصوبة. من بلاد الشام.

يقول ضهاري: "إنك تعيش في الصحراء فقط إذا كان عليك ذلك". "كان السكان هنا من العرب ، تمامًا مثل الفاتحين الجدد ، ومن المحتمل أن الكثير منهم اعتنق الإسلام واتجه شمالًا مع إخوانهم."


علماء آثار يكتشفون صورة قديمة ليسوع الشاب في كنيسة إسرائيلية مهجورة

تم العثور على اللوحة الجدارية التي يبلغ عمرها 1500 عام في كنيسة بيزنطية في صحراء النقب في إسرائيل.

احدى الكنائس فى شيفتا. تصوير درور معايان.

تم العثور على لوحة جدارية تعود إلى 1500 عام ليسوع المسيح في كنيسة بيزنطية مهجورة في إسرائيل وصحراء النقب # 8217s. كان الموقع معروفًا لعلماء الآثار منذ ما يقرب من 150 عامًا ، لكن بحثًا جديدًا حدد الصورة الباهتة على أنها مسيح شاب بشعر قصير مجعد ، بدلاً من الصور التقليدية له بشعر طويل ولحية.

قالت مؤرخة الفن إيما معيان الفنار: "وجهه ينظر إلينا" هآرتس من إدراك أن اللوحة تصور المسيح. هي الكاتبة الرئيسية لمقال نُشر خلال الصيف في المجلة علم الآثار حول الاكتشافات الحديثة في أنقاض قرية شيفتا الزراعية البيزنطية ، التي اكتشفها المستكشف إدوارد هنري بالمر عام 1871.

في ذروتها في القرن الخامس إلى السادس ، كانت شيفتا ، التي كانت نشطة لنحو 650 عامًا ، موطنًا لثلاث كنائس مسيحية مبكرة. The poorly preserved painting is located above the baptismal font, and likely depicts Christ’s baptism at the hands of John the Baptist, a popular scene in early Christian and Byzantine art.

The wall painting “belongs to the iconographic scheme of a short-haired Christ, which was especially widespread in Egypt and Syro-Palestine, but gone from later Byzantine art,” the article explains. “Christ’s depiction as a youth corresponds to the symbolic notion of baptism as a rebirth.”

A plan of Shivta showing the locations of its churches. Photo by Dror Maayan.

Archaeologists had noted the presence of murals in the church back in the 1920s, but no one had investigated further. A fact that isn’t surprising given that they were located high up on the church ceiling, badly damaged and covered in centuries of dirt.

A second painting in Shivta shows Jesus’s transfiguration, but his face has been erased over the century.

The discovery of early Christian art at Shivta is especially significant as little Byzantine art from this period survives. In the eighth century, the use of religious imagery was banned during the first of two periods of Byzantine iconoclasm.

The face of Jesus as seen in an ancient painting discovered in a church in Shivta. Photo by Dror Maayan.

The earliest known image of Jesus dates from between 233 and 256, and was found at the Dura-Europos church in Syria.

There are very few surviving images of Jesus from antiquity in Israel and, according to Maayan-Fanar and her team, no other examples of a baptism of Christ scene from the pre-iconoclasm period have ever been found on an archaeological site. As such, the article notes, these artworks “can illuminate Byzantine Shivta’s Christian community and Early Christian art across the region.”


Shivta (Subeita, Isbeita)

Ruins of ancient city in Negev south of the Beersheba-Nizzana road, 9 miles to the west of Sede Boqer.

Originally it was a Nabatean road station, which was apparently built in the 1st century BCE it reached its prime in the Byzantine Period when it became a transit city for commercial caravans from Egypt northwards, and from the east to the Mediterranean shores and Europe.

ال Nabateans also cultivated extensive farming areas based on a special irrigation system which has been discovered in and around Shivta. In 6th century it prospered as a result of heavy pilgrim traffic and was about 400 meters by 300 meters in size.

After the Arab conquest it declined until it was completely abandoned in 12th century. Its building stones remained فى الموقع because of its relative isolation and it was thus better preserved than other ancient Negeb cities.

Its ruins, restored since 1958, include 3 churches, one in the north and two in the south. In front of the northern church is a square and alongside it ruins of a monastery, كارافانسيراي and bathhouse. Alongside one of the southern churches is a 9 th -century mosque, streets lined with houses, each with a central courtyard and many with a second storey.

Remains: Around the city are remains of canals, dams and terraces which were built to utilize rainwater for farming. In nearby fields are mounds of flint stones which were probably cleared to allow a free flow of water along the cultivated slopes. A nearby farm has also been restored.


Miẕpé Shivta

Arkiyolohiyang dapit ang Miẕpé Shivta (Inebreo: Mitspé Shivta, מצפה שבטה) sa Israel. [1] Ang Miẕpé Shivta nahimutang sa distrito sa Southern District, sa habagatang bahin sa nasod. 407 metros ibabaw sa dagat kahaboga ang nahimutangan sa Miẕpé Shivta. [1]

Miẕpé Shivta (Mitspé Shivta)
Khirba el Mushrifa, Mitspe Shiuta, Musheirifa, מצפה שבטה
Arkiyolohiyang dapit
Nasod إسرائيل
Distrito Southern District
Gitas-on 407 m (1,335 ft)
Tiganos 30°55′02″N 34°36′36″E  /  30.91732°N 34.61°Ö  / 30.91732 34.61
Timezone EET (UTC+2)
- summer (DST) EEST (UTC+3)
GeoNames 294165

Ang yuta palibot sa Miẕpé Shivta kasagaran patag, apan sa habagatang-sidlakan nga kini mao ang kabungtoran. Miẕpé Shivta nahimutang sa usa ka gitas-on. [saysay 1] Kinahabogang dapit sa palibot ang Har Boker, 629 ka metros ni kahaboga ibabaw sa dagat, 11.4 km sa sidlakan sa Miẕpé Shivta. [saysay 2] Dunay mga 42 ka tawo kada kilometro kwadrado Hapit nalukop sa desiyerto ug kamingawan ang palibot sa Miẕpé Shivta medyo gamay nga populasyon. [3] Ang kinadul-ang mas dakong lungsod mao ang Midreshet Ben-Gurion, 18.1 km sa sidlakan sa Miẕpé Shivta. Sa palibot sa Miẕpé Shivta. [4]

Ang klima init nga kamadan. [5] Ang kasarangang giiniton 23 °C. Ang kinainitan nga bulan Hulyo, sa 33 °C, ug ang kinabugnawan Enero, sa 11 °C. [6] Ang kasarangang pag-ulan 130 milimetro matag tuig. Ang kinabasaan nga bulan Enero, sa 31 milimetro nga ulan, ug ang kinaugahan Hunyo, sa 1 milimetro. [7]


شاهد الفيديو: الاغنية التركية الشعبية الاكثر شهرة (شهر اكتوبر 2021).