بودكاست التاريخ

ورش العمل الحثية في سابينوا

ورش العمل الحثية في سابينوا


سموحة

حموة (تقع في Kayalı Pinar ، حوالي 40 كم غرب Sivas ، على الضفة الشمالية من Kizil Irmak) كانت مدينة الحيثيين ، وهي مركز ديني ولعدة سنوات عاصمة عسكرية للإمبراطورية. كان إيمان سموحة توفيقياً. أطلق رينيه ليبرون في عام 1976 على سموحة لقب "البهو الديني للإمبراطورية الحثية".

كانت Samuha قاعدة أساسية للعمليات الميدانية للحثيين بينما كانت Kaskas تنهب قلب هاتي ، بما في ذلك العاصمة التاريخية Hattusa ، خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد تحت حكم الملوك Tudhaliya I-III و Suppiluliuma I. تأثر سابينوا بإيمان الحوريين.

كشفت الحفريات في Sapinuwa أنه في بداية هذا الوقت ، احتفظ Sapinuwa بأرشيف المملكة. تحت حكم Tudhaliya I أو Tudhaliya II ، تم حرق Sapinuwa. سجل هاتوسيلي الثالث في وقت لاحق من هذا الوقت أن قزي "جعل من سموحة حدودها".

أصبح Samuha بعد ذلك قاعدة لإعادة فتح Tudhaliya III و Suppiluliuma الذي كان آنذاك عامًا. ذكرت صحيفة The Deeds of Suppiluliuma أنه أعاد أسرى Kaska إلى Samuha بعد حملة تجاه Hayasa (مرتبطة بطريقة ما مع Azzi) نيابة عن Tudhaliya. قام Tudhaliya III نفسه بتركيز إيمان Kizzuwatna على Samuha.

(يسجل مورسيلي أيضًا في حولياته أنه عندما كان سوبليوليوما ملكًا ، غزا الأروانانيون أرض الكاسيين بالقرب من "سامها". يعتقد بعض المترجمين أن هذا قد يكون نطقًا حثيًا متأخرًا لكلمة "ساموحا" مقارنة منتصف القرن الرابع عشر قبل الميلاد "Suppiluliuma I "مع أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد" سوبيلولياما ". ومع ذلك ، في أماكن أخرى ، لا ترتبط أراوانا وكاسيا بسموحة. انتقل مرسيلي في سنته الخامسة - حوالي 1317 قبل الميلاد - إلى مدينة زيوليلا بالقرب من سماحة لإنقاذ الكاسيين.)

عين مرسيلي ابنه الأصغر حاتوسيلي الثالث كاهنًا من Sausga / عشتار في Samuha. يبدو أن الحيثيين في حتوسا تذكروا إلهة سموحة كإله يحميهم.

يختفي سموحة من السجل التاريخي بعد حطوسيلي الثالث. [ بحاجة لمصدر ]

العلماء منقسمون على موقع سموحة. [1] يعتقد البعض أنها كانت على ضفاف نهر الفرات. يعتقد البعض الآخر أنه كان يقع على نهر هاليس ، المعروف حاليًا باسم نهر كيزيليرماك. نهر كيزيلرماك أقرب إلى حتوسا. تقع منابعها بالقرب من مدينة سيفاس ، على بعد 130 ميلاً (209 كم). يتدفق النهر إلى الشرق ، جنوب حتوسا ، ثم يتجه شمالًا إلى الشرق من حتوسا ، ويصب في البحر الأسود. ينعكس موقع نهر الفرات في إحداثيات GPS أعلاه. تشير السجلات الحثية إلى أن سموحة كانت تقع على نهر صالح للملاحة ، والذي يميل إلى دعم موقع نهر الفرات. يلاحظ أوليفر جورني في العمل المذكور أعلاه أن نهر هاليس صالح للملاحة أيضًا في أقسام. وهو يفضل موقع نهر الفرات ، مشيرًا إلى أن نهر مراد ، الذي يعرف اليوم بنهر مراد ، كان يمر عبر النهر عام 1866. ونهر مراد هو أحد روافد نهر الفرات. كلا الموقعين المقترحين يقعان جنوب التوغل الكاسكي الذي اجتاح حتوسا وطالب القيادة الحيثية بالانتقال إلى سموحة.

في غضون ذلك ، كشفت أعمال التنقيب التي قام بها أندرياس وفوسلات مولر-كارب في Kayalıpinar عن أرشيفات مسمارية تثبت هوية الموقع مع Samuha (Andreas Müller-Karpe: Kayalıpınar in Ostkappadokien. Ein neuer hethitischer Tontafelfundplatz. Müller-Karpe: Untersuchungen in Kayalıpınar 2019. In: Mitteilungen der Deutschen Orientgesellschaft.152، 2020، pp.191-235).


جولة في Ahmetoglan في تركيا

تقع Ahmetoglan في منطقة Çorum في تركيا - على بعد حوالي 125 ميل أو (201 كم) شرق أنقرة ، عاصمة الدولة و # x27s.

الوقت في Ahmetoglan هو الآن 02:46 م (السبت). تم تسمية المنطقة الزمنية المحلية & quotE Europe / Istanbul & quot بإزاحة UTC لمدة ساعتين. اعتمادًا على ميزانيتك ، قد تكون هذه الأماكن الأكثر بروزًا مثيرة للاهتمام بالنسبة لك: Yozgat و Sorgun و Kırşehir و İskenderun و Gaziantep. كونك هنا بالفعل ، فكر في زيارة يوزغات. تحقق من توصياتنا بخصوص Ahmetoglan؟ لقد جمعنا بعض المراجع على صفحة مناطق الجذب الخاصة بنا.

أشرطة فيديو

تخضع مقاطع الفيديو التي يوفرها موقع Youtube لحقوق الطبع والنشر لمالكيها.

حقائق مثيرة للاهتمام حول هذا الموقع

سابينوا

كانت سابينوا مدينة حثية تعود إلى العصر البرونزي في موقع Ortaköy الحديث في مقاطعة كوروم في تركيا. كانت واحدة من المراكز الدينية والإدارية الحثية الرئيسية ، وقاعدة عسكرية ومقر إقامة من حين لآخر للعديد من الملوك الحيثيين. تمت مناقشة القصر في سابينوا في عدة نصوص من هاتوسا.

يوتشيتا

كانت Euchaita بلدة (polisma) في بونتوس ، في شمال آسيا الصغرى. اليوم قرية Beyözü التركية ، التي تقع جزئيًا على الأنقاض ، في مقاطعة Çorum (في مقاطعة Mecitözü الفرعية). كان Euchaita هو المكان الذي قام فيه القديس ثيودور من أماسيا بذبح التنين ، وتم نقل رفاته هنا بعد استشهاده. أصبحت المدينة مركزًا لطائفته. تم تدمير الكنيسة الأصلية أثناء الاحتلال الفارسي الساساني ، وأعيد بناؤها بعد أن استعاد البيزنطيون المدينة عام 622.

سد كوروم

سد كوروم هو سد في تركيا. تم دعم التطوير من قبل شركة الأشغال الهيدروليكية للدولة التركية.


المواقع ذات الصلة

  • ابراهيم (كوروم)
  • إبراهيمديريسي (بارتين)
  • إبراهيمجي (زنغولداق)
  • إيبسلر (كاستامونو)
  • إبيشكوي (كارس)
  • سينيايلا (سيفاس)
  • إيبيك (كوروم)
  • إيبي (سامسون)
  • إيبيجيك (أماسيا)
  • أسار (أماسيا)
  • Huyukkoy (كانكيري)
  • هويوك (كوروم)
  • Husunlu (Tekirdağ)
  • جامباز (كاستامونو)
  • الحسينيه (سكاريا)
  • حسين باسالار (بولو)

الأساطير الحثية

تجسد معظم الروايات الأساطير الحثية تضيع ، والعناصر التي من شأنها أن تعطي نظرة متوازنة عن الدين الحثي من بين الألواح التي عثر عليها في العاصمة الحثية حتوسا وغيرها من المواقع الحثية: "لا توجد كتب مقدسة ، ولا فروض أو خطابات دينية ، ولا مساعدات للتفاني الشخصي". & # 911 & # 93 شكلت بعض الوثائق الدينية جزءًا من المجموعة التي تم تدريب الكتبة الشباب بها ، وقد نجوا ، ويعود تاريخ معظمها إلى العقود العديدة الماضية قبل الحرق النهائي للمواقع. كان الكتبة في الإدارة الملكية ، الذين نجت بعض أرشيفاتهم ، من البيروقراطية ، حيث كانوا ينظمون ويحافظون على المسؤوليات الملكية في المناطق التي يمكن اعتبارها جزءًا من الدين اليوم: تنظيم المعبد ، والإدارة الدينية ، وتقارير العرافين ، وتشكل الجسم الرئيسي للبقاء على قيد الحياة. نصوص. & # 912 & # 93

يعتمد فهم الأساطير الحثية على قراءات المنحوتات الحجرية الباقية ، وفك رموز الأيقونات الممثلة في أحجار الختم ، وتفسير المخططات الأرضية للمعابد: بالإضافة إلى ذلك ، هناك عدد قليل من صور الآلهة ، لأن الحثيين غالبًا ما كانوا يعبدون آلهتهم من خلال أحجار هواسي ، والتي يمثلون الآلهة ويعاملون كأشياء مقدسة. غالبًا ما كان يتم تصوير الآلهة وهم يقفون على ظهور الوحوش الخاصة بهم ، أو ربما تم التعرف عليهم في شكل حيواناتهم. & # 913 & # 93

على الرغم من تأثره بشدة بأساطير بلاد ما بين النهرين ، فإن دين الحثيين و Luwians يحتفظ بالعناصر الهندية الأوروبية الملحوظة ، على سبيل المثال Tarhunt إله الرعد ، الذي جلبه المهاجرون الهندو-أوروبيون ، يشبه صراعه مع الثعبان Illuyanka الصراع بين إندرا والثعبان الكوني Vrtra في الأساطير الهندية الآرية. قرينته هي إلهة الشمس هاتيك الأصلية. يُفترض أن هذين الزوجين الإلهيّين كانا يُعبدان في الزنزانات التوأم لأكبر معبد في حتوسا. & # 914 & # 93

كان الشخصية الحدية الوسيطة بين عوالم الآلهة والبشرية المترابطة بشكل وثيق هو الملك والكاهن في طقوس يعود تاريخها إلى فترة المملكة الحثية القديمة:

لقد أوكلت إلي الآلهة ، إله الشمس وإله العاصفة ، أنا الملك والأرض وبيتي ، لكي أحمي ، أنا الملك ، أرضي وبيتي بنفسي. & # 915 & # 93


أشار الحيثيون إلى "آلاف الآلهة" الخاصة بهم ، والتي يظهر منها عدد مذهل في النقوش ولكنها لا تزال مجرد أسماء حتى اليوم. & # 916 & # 93 يُعزى هذا التعدد إلى المقاومة الحثية للتوفيق بين الأفكار: "العديد من المدن الحثية حافظت على آلهة عاصفة فردية ، ورفضت تحديد الآلهة المحلية كمظاهر لشخصية وطنية واحدة" ، لاحظ جاري بيكمان. & # 917 & # 93 التعددية هي بلا شك قطعة أثرية لمستوى من التوطين الاجتماعي والسياسي داخل "الإمبراطورية" الحثية ليس من السهل إعادة بنائه. على سبيل المثال ، مركز عبادة Nerik في العصر البرونزي ، & # 918 & # 93 إلى الشمال من العاصمتين Hattusa و Sapinuwa ، كان الحيثيون مقدسين لإله العاصفة المحلي الذي كان ابن Wurusemu ، إلهة الشمس Arinna: كان استرضاء من حتوسة:

نظرًا لأن رجال Kaška قد أخذوا أرض Nerik لأنفسهم ، فإننا نرسل باستمرار طقوس إله العاصفة في Nerik ولآلهة Nerik من attuša في مدينة Ḫakmiša ، (أي) الخبز السميك ، الإراقة ، الثيران ، والأغنام. & # 919 & # 93

تم التعرف على إله الطقس هناك مع جبل Zaliyanu بالقرب من Nerik ، وهو المسؤول عن تخصيص الأمطار لأراضي المحاصيل في المدينة.

من بين الحشود ، يبرز البعض على أنهم أكثر من مجرد محلي: ترهون لديه ابن ، Telepinu وابنة ، Inara. إنارا هو إله وقائي (د LAMMA) يشارك في مهرجان بورولي للربيع. إشارا هي إلهة من قوائم القسم للشهود الإلهيين على المعاهدات التي يبدو أنها تمثل آلهة الحثيين بشكل أوضح ، & # 9110 & # 93 على الرغم من أن بعض الآلهة المشهود لها مفقودة لسبب غير مفهوم.

ربما كانت مدينة أرينا ، مسيرة ليوم واحد من هاتوسا ، مركز عبادة رئيسي للحثيين ، وبالتأكيد لإلهة الشمس الرئيسية ، المعروفة باسم d UTU URU أرينا "إلهة الشمس أرينا". & # 9111 & # 93 في القرن الثالث عشر ، ظهرت بعض الإيماءات الصريحة تجاه التوفيق بين المعتقدات في النقوش. عملت Puduhepa ، وهي ملكة وكاهنة ، على تنظيم وترشيد دين شعبها. & # 9112 & # 93 في نقش تستدعي:

صن جودز أرينا ، سيدتي ، أنت ملكة جميع الأراضي! في أرض حتي ، اتخذت اسم إلهة الشمس في أرينا ، ولكن فيما يتعلق بالأرض التي صنعتها من الأرز ، & # 9113 & # 93 اتخذت اسم هبات. & # 9114 & # 93

كوماربي هو والد ترهون ، ودوره في أغنية كوماربي يذكرنا بدور كرونوس في الثيوجوني هسيود. Ullikummi هو وحش حجري ولد من قبل Kumarbi ، يذكرنا Hesiod's Typhon.

إله الطقس والبرق اللوياني Pihassassa قد يكون في الأصل اليوناني بيغاسوس. تعتبر صور الحيوانات الهجينة (مثل فرس النهر والكيميرا وما إلى ذلك) نموذجية لفن الأناضول في تلك الفترة. في أسطورة Telepinu ، أدى اختفاء Telepinu ، إله الزراعة والخصوبة ، إلى فشل كل الخصوبة ، النباتية والحيوانية على حد سواء. ينتج عن هذا الخراب واليأس بين الآلهة والبشر على حد سواء. من أجل وقف الخراب والدمار ، سعت الآلهة إلى Telepinu لكنها فشلت في العثور عليه. فقط نحلة أرسلتها الإلهة حناهانا وجدت Telepinu ، وتلدغه أكثر لإيقاظه. ومع ذلك ، فإن هذا يثير حنق Telepinu بشكل أكبر وهو "يحول تدفق الأنهار ويحطم المنازل". في النهاية ، تستخدم الإلهة Kamrusepa العلاج والسحر لتهدئة Telepinu وبعد ذلك يعود إلى المنزل ويعيد الغطاء النباتي والخصوبة. في مراجع أخرى ، هو كاهن مميت يصلي من أجل إرسال كل غضب Telepinu إلى حاويات برونزية في العالم السفلي ، والتي لا يفلت منها شيء. & # 9115 & # 93


محتويات

تحرير الخلفية الكتابية

قبل الاكتشافات الأثرية التي كشفت عن الحضارة الحثية ، كان العهد القديم هو المصدر الوحيد للمعلومات عن الحيثيين. عبر فرانسيس ويليام نيومان عن وجهة النظر النقدية الشائعة في أوائل القرن التاسع عشر ، والتي مفادها أنه "لا يمكن لأي ملك حثي أن يقارن في السلطة بملك يهوذا". [11]

نظرًا لأن الاكتشافات في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كشفت عن حجم المملكة الحثية ، أكد أرشيبالد سايس أنه بدلاً من مقارنتها بيهوذا ، فإن حضارة الأناضول "[كانت] تستحق المقارنة مع مملكة مصر المنقسمة" ، و كان "أقوى بلا حدود من قوة يهوذا". [12] لاحظ سايس وغيره من العلماء أيضًا أن يهوذا والحثيين لم يكونوا أبدًا أعداء في النصوص العبرية في سفر الملوك ، فقد زودوا الإسرائيليين بالأرز والمركبات والخيول ، وفي سفر التكوين كانوا أصدقاء وحلفاء ابراهيم. كان أوريا الحثي نقيبًا في جيش الملك داود وكان أحد "جبابرته" في 1 أخبار الأيام 11.

الاكتشافات الأولية تحرير

وجد الباحث الفرنسي تشارلز تيكسييه أول أطلال حثية في عام 1834 لكنه لم يحددها على هذا النحو. [10] [13]

ظهر أول دليل أثري للحثيين في ألواح عُثر عليها في المتحف karum كانيش (تسمى الآن Kültepe) ، وتحتوي على سجلات التجارة بين التجار الآشوريين و "أرض حتي". بعض الأسماء في الألواح لم تكن حاتية ولا آشورية ، ولكن من الواضح أنها هندو أوروبية. [14]

تم العثور على النص المكتوب على نصب تذكاري في بوزكالي من قبل "شعب هاتوساس" الذي اكتشفه ويليام رايت في عام 1884 ليتطابق مع النصوص الهيروغليفية الغريبة من حلب وحماة في شمال سوريا. في عام 1887 ، كشفت الحفريات في العمارنة في مصر عن المراسلات الدبلوماسية للفرعون أمنحتب الثالث وابنه إخناتون. رسالتان من "مملكة خيتا"—من الواضح أنها تقع في نفس المنطقة العامة مثل إشارات بلاد ما بين النهرين إلى" أرض حتي"—مكتوبة بالخط المسماري الأكادي القياسي ، ولكن بلغة غير معروفة على الرغم من أن العلماء يمكن أن يفسروا أصواتها ، إلا أنه لم يستطع أحد فهمها. وبعد ذلك بوقت قصير ، اقترح سايس أن حتي أو ختي في الأناضول كانت متطابقة مع "مملكة خيتا"المذكورة في هذه النصوص المصرية ، وكذلك مع الحثيين التوراتيين. واتفق آخرون ، مثل ماكس مولر ، على أن ختي كان من المحتمل خيتا، لكنه اقترح ربطها بكتيم التوراتي بدلاً من الحثيين التوراتيين. تم قبول هوية سايس على نطاق واسع خلال أوائل القرن العشرين وأصبح اسم "الحثي" مرتبطًا بالحضارة التي تم الكشف عنها في بوغازكوي. [ بحاجة لمصدر ]

خلال الحفريات المتفرقة في بوجازكوي (هاتوسا) التي بدأت في عام 1906 ، وجد عالم الآثار هوغو وينكلر أرشيفًا ملكيًا به 10000 لوحة ، منقوشة بالخط المسماري الأكادية وبنفس اللغة غير المعروفة مثل الحروف المصرية من خيتا—هذا تأكيد هوية الاسمين. كما أثبت أن أنقاض بوغازكوي كانت بقايا عاصمة إمبراطورية سيطرت في وقت ما على شمال سوريا.

تحت إشراف المعهد الأثري الألماني ، كانت الحفريات جارية في حتوسا منذ عام 1907 ، مع انقطاع أثناء الحروب العالمية. نجح البروفيسور تحسين أوزجوتش في التنقيب عن كولتيب من عام 1948 حتى وفاته في عام 2005. كما تم إجراء حفريات على نطاق أصغر في المناطق المحيطة مباشرة بهاتوسا ، بما في ذلك محمية صخرية يازيليكايا ، والتي تحتوي على العديد من النقوش الصخرية التي تصور الحكام الحثيين والآلهة آلهة الحثيين.

تحرير كتابات

استخدم الحيثيون مجموعة متنوعة من الكتابة المسمارية تسمى الحيثية المسمارية. اكتشفت البعثات الأثرية إلى حتوسا مجموعات كاملة من المحفوظات الملكية على ألواح مسمارية ، مكتوبة إما باللغة الأكادية ، اللغة الدبلوماسية في ذلك الوقت ، أو باللهجات المختلفة للاتحاد الحثي. [15]

تحرير المتاحف

يضم متحف حضارات الأناضول في أنقرة ، تركيا أغنى مجموعة من القطع الأثرية الحثية والأناضولية.

كانت المملكة الحيثية متمركزة على الأراضي المحيطة بهاتوسا ونسا (كلتيب) ​​، والمعروفة باسم "أرض هاتي" (URU ها آت تي). بعد أن أصبحت حتوسا عاصمة ، أصبحت المنطقة محاطة بمنحنى نهر قيزليرماك (الحثيون). مراسنتيا) كان يعتبر جوهر الإمبراطورية ، وتميز بعض القوانين الحثية بين "هذا الجانب من النهر" و "هذا الجانب من النهر". على سبيل المثال ، مكافأة القبض على عبد هارب بعد أن تمكن من الفرار إلى ما وراء هاليس أعلى من مكافأة العبد الذي تم القبض عليه قبل أن يتمكن من الوصول إلى النهر.

تقع المنطقة المعروفة باسم لوييا في أقدم النصوص الحثية. تم استبدال هذه المصطلحات بأسماء Arzawa و Kizzuwatna مع ظهور تلك الممالك. [16] ومع ذلك ، استمر الحيثيون في الإشارة إلى اللغة التي نشأت في هذه المناطق باللويان. قبل صعود كيزواتنا ، كان الحثيون يشيرون إلى قلب تلك المنطقة في قيليقية لأول مرة باسم Adaniya. [17] عند تمردها من الحيثيين في عهد أمونة ، [18] اتخذت اسم كيزواتنا ونجحت في التوسع شمالًا لتشمل جبال طوروس المنخفضة أيضًا. إلى الشمال ، عاش سكان الجبال الذين يطلق عليهم اسم Kaskians. إلى الجنوب الشرقي من الحثيين تقع إمبراطورية ميتاني الحورية. في ذروتها ، في عهد مورشيلي الثاني ، امتدت الإمبراطورية الحثية من أرزاوا في الغرب إلى ميتاني في الشرق ، والعديد من أراضي كسكيا إلى الشمال بما في ذلك Hayasa-Azzi في أقصى الشمال الشرقي ، ومن الجنوب إلى كنعان تقريبًا حتى الحد الجنوبي للبنان ، متضمنة كل هذه الأراضي الواقعة ضمن نطاقه.

الأصول تحرير

من المفترض عمومًا أن الحيثيين جاءوا إلى الأناضول في وقت ما قبل عام 2000 قبل الميلاد. في حين أن موقعهم السابق محل نزاع ، فقد تكهن العلماء لأكثر من قرن بأن ثقافة اليمنايا في سهوب بونتيك - قزوين ، في أوكرانيا الحالية ، حول بحر آزوف ، تحدثت لغة هندو أوروبية مبكرة خلال الألفية الثالثة والرابعة قبل الميلاد. [19]

كان وصول الحيثيين إلى الأناضول في العصر البرونزي أحد الطبقات الفائقة التي فرضت نفسها على ثقافة محلية (في هذه الحالة على الهاتيين والحوريين الموجودين مسبقًا) ، إما عن طريق الغزو أو الاستيعاب التدريجي. [20] [21] من الناحية الأثرية ، تم اعتبار علاقات الحيثيين بالثقافة الإيزيرو في البلقان وثقافة مايكوب في القوقاز ضمن إطار الهجرة. [22] العنصر الهندو-أوروبي على الأقل يؤسس للثقافة الحثية على أنها تدخل في الأناضول في التيار العلمي السائد.

وفقًا لأنتوني ، انتشر رعاة السهوب ، وهم متحدثون بروتو الهندو أوروبيون قديمون ، في وادي الدانوب السفلي حوالي 4200-4000 قبل الميلاد ، مما تسبب في انهيار أوروبا القديمة أو الاستفادة منه. [23] من المحتمل أن تتضمن لغاتهم لهجات بدائية هندو أوروبية قديمة من النوع المحفوظ جزئيًا لاحقًا في الأناضول. [24] انتقل أحفادهم لاحقًا إلى الأناضول في وقت غير معروف ولكن ربما في وقت مبكر يعود إلى 3000 قبل الميلاد. [25] وفقًا لجي بي مالوري ، من المحتمل أن يكون الأناضول قد وصلوا إلى الشرق الأدنى من الشمال إما عبر البلقان أو القوقاز في الألفية الثالثة قبل الميلاد. [26] وفقًا لباربولا ، فإن ظهور المتحدثين الهندو-أوروبيين من أوروبا إلى الأناضول ، وظهور الحثيين ، مرتبطان بالهجرات اللاحقة للمتحدثين البروتو الهندو-أوروبيين من ثقافة اليمنايا إلى وادي الدانوب في ج. 2800 قبل الميلاد ، [27] [28] وهو ما يتماشى مع الافتراض "العرفي" بأن لغة الأناضول الهندية الأوروبية قد تم إدخالها إلى الأناضول في وقت ما في الألفية الثالثة قبل الميلاد. [29] ومع ذلك ، فقد أظهرت Petra Goedegebuure أن اللغة الحثية قد أعطت العديد من الكلمات المتعلقة بالزراعة من الثقافات على حدودها الشرقية ، وهو دليل قوي على اتخاذ طريق عبر القوقاز "الأناضول المتنقلون" محاضرة معهد أوريونتال وضد طريق عبر أوروبا.

قد تكون حركتهم إلى المنطقة قد أطلقت هجرة جماعية في الشرق الأدنى في وقت ما حوالي عام 1900 قبل الميلاد. [ بحاجة لمصدر كان السكان الأصليون المهيمنون في وسط الأناضول في ذلك الوقت من الحوريين والهاتيين الذين يتحدثون لغات غير هندو أوروبية. جادل البعض بأن Hattic كانت لغة شمال غرب القوقاز ، لكن ارتباطها لا يزال غير مؤكد ، بينما كانت اللغة الحورية شبه معزولة (أي أنها كانت واحدة من لغتين أو ثلاث لغات فقط في عائلة Hurro-Urartian). كانت هناك أيضًا مستعمرات آشورية في المنطقة خلال فترة الإمبراطورية الآشورية القديمة (2025-1750 قبل الميلاد) وكان الحثيون من المتحدثين الآشوريين في بلاد ما بين النهرين قد اعتمدوا الكتابة المسمارية. استغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يثبت الحيثيون وجودهم بعد انهيار الإمبراطورية الآشورية القديمة في منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، كما يتضح من بعض النصوص الواردة هنا. لعدة قرون كانت هناك مجموعات حثية منفصلة ، تركزت عادة في مدن مختلفة. ولكن بعد ذلك نجح حكام أقوياء مع مركزهم في حتوسا (بوغازكال الحديثة) في الجمع بين هؤلاء وغزو أجزاء كبيرة من وسط الأناضول لتأسيس مملكة الحيثيين. [30]

تحرير الفترة المبكرة

يُعرف التاريخ المبكر للمملكة الحثية من خلال الألواح التي ربما تكون قد كتبت لأول مرة في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، [31] [2] في الحثي [31] [32] ولكن معظم الألواح بقيت فقط كنسخ أكادية تم صنعها في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد. هذه تكشف عن تنافس داخل فرعين من العائلة المالكة حتى المملكة الوسطى ، فرع شمالي مقره أولاً زالبوا وثانيًا هاتوسا ، وفرعًا جنوبيًا مقره في كسارا (لم يتم العثور عليه بعد) والمستعمرة الآشورية السابقة كانيش. يمكن تمييز هؤلاء من خلال أسمائهم ، حيث احتفظ الشماليون بلغتهم بعزل أسماء الهاتيين ، واعتمد الجنوبيون أسماء الحثيين واللوويين الهندو-أوروبية. [33]

هاجم Zalpuwa كانيش لأول مرة تحت Uhna في عام 1833 قبل الميلاد. [34]

مجموعة واحدة من الألواح ، تُعرف مجتمعة باسم نص Anitta ، [35] تبدأ بإخبار كيف غزا Pithana ملك كسارا المجاورة Neša (Kanesh). [36] ومع ذلك ، فإن الموضوع الحقيقي لهذه الألواح هو أنيتا ابن بيثانا (حكم من 1745 إلى 1720 قبل الميلاد) ، [37] الذي استمر حيث توقف والده وغزا عدة مدن شمالية: بما في ذلك هاتوسا التي سبها ، وكذلك زالبوا . كانت هذه دعاية على الأرجح للفرع الجنوبي للعائلة المالكة ، ضد الفرع الشمالي الذي كان ثابتًا في حتوسا كعاصمة. [38] مجموعة أخرى ، حكاية Zalpuwa ، تدعم Zalpuwa وتبرئ لاحقًا Ḫattušili I من تهمة إقالة كانيش. [38]

أنيتا خلفها زوزو (حكم من 1720 إلى 1710 قبل الميلاد) [37] ولكن في وقت ما في 1710-1705 قبل الميلاد ، تم تدمير كانيش ، وأخذ معها نظام التجارة التجارية الآشوري الراسخ. [34] نجت عائلة نبيلة في كوساران للتنافس على عائلة Zalpuwan / Hattusan ، على الرغم من عدم التأكد مما إذا كانت هذه من السلالة المباشرة لأنيتا. [39]

في هذه الأثناء ، عاش أمراء زالبا. استولى الحزية الأولى ، من سلالة حزية الزلبا ، على حتي. استولى صهره لابارنا الأول ، وهو جنوبي من هورما (الآن كالبوراباستي) ، على العرش لكنه حرص على تبني حفيد هوتسيا ساتوشيلي وابنه ووريثه.

المملكة القديمة تحرير

يُنسب تأسيس المملكة الحثية إلى لابارنا الأول أو هاتوسيلي الأول (ربما كان هذا الأخير أيضًا لابارنا كاسم شخصي) ، [40] الذي احتل المنطقة الواقعة جنوب وشمال حتوسا. حطوسيلي الأول قام بحملة حتى مملكة يمخاد السامية في سوريا ، حيث هاجم عاصمتها حلب ، لكنه لم يستولي عليها. لقد استولت هاتوسيلي في النهاية على حتوسا وكان له الفضل في تأسيس الإمبراطورية الحيثية. وفق مرسوم Telepinu، التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد ، "كان حطوسيلي ملكًا ، واتحد أبناؤه وإخوانه وأصهاره وأفراد أسرته وقواته. وحيثما ذهب في حملته ، كان يسيطر على أرض العدو بقوة. لقد دمر الأراضي مرة واحدة. بعد الآخر ، أخذوا سلطتهم ، وجعلوا منهم حدود البحر. ولكن عندما عاد من الحملة ، ذهب كل واحد من أبنائه إلى مكان ما إلى بلد ، وفي يده ازدهرت المدن الكبرى. ولكن ، بعد ذلك ، فسد خدام الأمراء ، وبدأوا في التهام الممتلكات ، وتآمروا باستمرار على أسيادهم ، وبدأوا في إراقة دمائهم ". من المفترض أن يوضح هذا المقتطف من الفتوى توحيد الحيثيين ونموهم وازدهارهم في ظل حكمه. كما يوضح فساد "الأمراء" الذين يعتقد أنهم أبناءه. يؤدي الافتقار إلى المصادر إلى عدم اليقين بشأن كيفية معالجة الفساد. على فراش الموت حطوسيلي الأول ، اختار حفيده ، مرسيلي الأول (أو مرشيليش الأول) ، وريثًا له. [41]

في عام 1595 قبل الميلاد ، شن مرسيلي الأول غارة كبيرة على نهر الفرات ، متجاوزًا آشور ، واستولت على ماري وبابل ، وطرد مؤسسي الدولة البابلية الأموريين في هذه العملية. ومع ذلك ، أجبر الخلاف الداخلي على انسحاب القوات إلى أوطان الحثيين. طوال الفترة المتبقية من القرن السادس عشر قبل الميلاد ، احتُجز الملوك الحيثيون في أوطانهم بسبب النزاعات بين الأسر الحاكمة والحرب مع الحوريين - جيرانهم من الشرق. [42] كما أن الحملات في أمورو (سوريا الحديثة) وجنوب بلاد ما بين النهرين قد تكون مسؤولة عن إعادة إدخال الكتابة المسمارية إلى الأناضول ، حيث أن الخط الحثي يختلف تمامًا عن الخط السابق في فترة الاستعمار الآشوري.

واصل مرسيلي غزوات حطوسيلي الأول. وصلت فتوحات مرسيلي إلى جنوب بلاد ما بين النهرين ونهبت بابل نفسها في عام 1531 قبل الميلاد (تسلسل زمني قصير). [43] بدلاً من دمج بابل في المناطق الحثية ، يبدو أن مرسيلي قد حول السيطرة على بابل إلى حلفائه الكيشيين ، الذين سيحكمونها على مدى القرون الأربعة التالية. أدت هذه الحملة الطويلة إلى إجهاد موارد حتي ، وتركت العاصمة في حالة شبه فوضى. اغتيل مرسيلي بعد فترة وجيزة من عودته للوطن ، وغرقت المملكة الحيثية في حالة من الفوضى. استغل الحوريون (تحت سيطرة الطبقة الحاكمة الهندية الآرية ميتاني) ، وهم شعب يعيش في المنطقة الجبلية على طول نهري دجلة والفرات الأعلى في جنوب شرق تركيا الحديث ، الوضع للاستيلاء على حلب والمناطق المحيطة بها. ، وكذلك المنطقة الساحلية في العدانية ، وأطلق عليها اسم Kizzuwatna (لاحقًا كيليكيا).

بعد ذلك ، دخل الحيثيون في مرحلة ضعيفة من السجلات الغامضة ، والحكام غير المهمين ، والمجالات المصغرة. هذا النمط من التوسع في ظل ملوك أقوياء متبوعًا بالانكماش في ظل الملوك الأضعف ، كان يتكرر مرارًا وتكرارًا خلال تاريخ المملكة الحيثية الممتد 500 عام ، مما جعل الأحداث خلال فترات التراجع صعبة إعادة البناء. يمكن تفسير عدم الاستقرار السياسي لهذه السنوات من المملكة الحثية القديمة جزئيًا بطبيعة الملكية الحيثية في ذلك الوقت. خلال المملكة الحثية القديمة قبل عام 1400 قبل الميلاد ، لم يكن رعاياه ينظرون إلى ملك الحثيين على أنه "إله حي" مثل الفراعنة في مصر ، بل كان ينظر إليه على أنه الأول بين أنداد. [44] فقط في الفترة اللاحقة من 1400 قبل الميلاد حتى 1200 قبل الميلاد أصبحت الملكية الحثية أكثر مركزية وقوة. وفي السنوات السابقة أيضًا ، لم تكن الخلافة ثابتة قانونًا ، مما أتاح التنافس على غرار "حرب الوردتين" بين الفروع الشمالية والجنوبية.

كان العاهل التالي الذي أعقب مرسيلي الأول هو Telepinu (حوالي 1500 قبل الميلاد) ، الذي حقق انتصارات قليلة في الجنوب الغربي ، على ما يبدو بتحالفه مع دولة حورية (Kizzuwatna) ضد أخرى (ميتاني). حاول Telepinu أيضًا تأمين خطوط الخلافة. [45]

المملكة الوسطى تحرير

حكم آخر ملوك المملكة القديمة ، Telepinu ، حتى حوالي 1500 قبل الميلاد. شهد عهد Telepinu نهاية "المملكة القديمة" وبداية المرحلة الضعيفة الطويلة المعروفة باسم "المملكة الوسطى". [46] فترة القرن الخامس عشر قبل الميلاد غير معروفة إلى حد كبير مع وجود سجلات متفرقة للغاية. [47] جزء من سبب كل من الضعف والغموض هو أن الحيثيين كانوا يتعرضون لهجوم مستمر ، وبشكل رئيسي من كاسكا ، وهم شعب غير هندي أوروبي استقر على طول شواطئ البحر الأسود. انتقلت العاصمة مرة أخرى ، أولاً إلى سابينوا ثم إلى ساموحة. يوجد أرشيف في Sapinuwa ، لكن لم تتم ترجمته بشكل مناسب حتى الآن.

إنه جزء من "فترة الإمبراطورية الحثية" ، والتي تعود إلى عهد Tudhaliya الأول من c. 1430 ق.

أحد الابتكارات التي يمكن أن تُنسب إلى هؤلاء الحكام الأوائل هو ممارسة عقد المعاهدات والتحالفات مع الدول المجاورة ، وبالتالي كان الحيثيون من أوائل الرواد المعروفين في فن السياسة الدولية والدبلوماسية. هذا أيضًا عندما تبنى الدين الحثي العديد من الآلهة والطقوس من الحوريين.


اكتشف كارهاجة في تركيا

Karahacip في منطقة كوروم هي مدينة تقع في تركيا - على بعد حوالي 125 ميل أو (200 كم) شرق أنقرة ، عاصمة الدولة و # x27s.

بالتوقيت المحلي في Karahacip هو الآن 02:46 م (السبت). تم تسمية المنطقة الزمنية المحلية & quotE Europe / Istanbul & quot بإزاحة UTC لمدة ساعتين. اعتمادًا على مرونتك ، قد تكون هذه المدن الكبيرة مثيرة للاهتمام بالنسبة لك: يوزغات ، سورجن ، كيرشهير ، إسكندرون ، غازي عنتاب. عندما تكون في هذه المنطقة ، قد ترغب في التحقق من Yozgat. هل تبحث عن بعض التلميحات الأولية حول ما قد يكون مثيرًا للاهتمام في Karahacip؟ لقد جمعنا بعض المراجع على صفحة مناطق الجذب الخاصة بنا.

أشرطة فيديو

تخضع مقاطع الفيديو التي يوفرها موقع Youtube لحقوق الطبع والنشر لمالكيها.

حقائق مثيرة للاهتمام حول هذا الموقع

سابينوا

كانت سابينوا مدينة حثية تعود إلى العصر البرونزي في موقع Ortaköy الحديث في مقاطعة كوروم في تركيا. كانت واحدة من المراكز الدينية والإدارية الحثية الرئيسية ، وقاعدة عسكرية ومقر إقامة من حين لآخر للعديد من ملوك الحيثيين. تمت مناقشة القصر في سابينوا في عدة نصوص من هاتوسا.

بيمبيلي ، غوينوتشيك

Pembeli هي قرية في منطقة Göynücek ، مقاطعة أماسيا ، تركيا.


ميك لوك

Cảnh quan xung quanh thành phố bao gồm các cánh đồng nông nghiệp phong phú và những vùng đất đểi để chăn thả ng cỏng như rừng. Những cánh rừng nhỏ hơn vẫn còn được tìm thấy bên ngoài thành phố ، nhưng trong thời cổ đại ، chúng càng phổ biến rộng rãi. Điều này có nghĩa là người dân có nguồn cung cấp gỗ tuyệt vời khi xây nhà và công trình khác. Các cánh đồng cung cấp cho người dân một cây lúa mì ، lúa mạch và u lăng. Lanh cũng được thu hoạch، nhưng nguồn chính của họ cho quần áo là cừu len. Họ cũng săn hươu trong rừng ، nhưng điều này có lẽ chỉ là một sự sang trọng dành cho tầng lớp quý tộc. ng vật nuôi cung cấp thịt. Có nhiều khu định cư khác trong vùng lân cận، chẳng hạn như ngôi đền á ở Yazılıkaya và thị trấn Alacahöyük. يمكنك الحصول على ما تريده من Khu vực không phù hợp với các tàu lớn، tất cả các tàu ln، tất cả các phương tiện vn chuyển và i từ Hattusa phải i bằng đường bộ.

Trước năm 2000 trước Công nguyên، những người Hattian bản xứ dường như đã thành lập một khu định cư trên những địa iểm đã bị chiếm đóng trước đó. Những người Hattians xây dựng khu định cư ban đầu của họ trên sườn núi cao của Büyükkale. Các dấu vết đầu tiên của sự định cư trên địa iểm này là từ thiên niên kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Trong thế kỷ 19 và 18 TCN، các thương gia từ Assur ở Assyria đã thành lập một trụ sở thương mại ởó، thành lập riêng trong một khu riêng của thành phố. ترونج تام ثونج مي تسا هو هوام كانيش (نوسا) (Kültepe hiện i). Các giao dịch kinh doanh i hỏi phải lưu giữ hồ sơ: mạng thương mại từ Assur giới thiệu bằng văn bản cho Hattusa، dưới dạng hình nêm. Một lớp Carbon hóa rõ ràng trong cuộc khai quật chứng minh sự cháy và hủy hoại của thành phố Hattusa khoảng năm 1700 TCN. Người có trách nhiệm dường như đã là vua Anitta từ Kussara , người đã nhận được tín dụng cho hành động này và dựng lên một lời nguyền đã được khắc ghi cho một biện pháp tốt:

Chỉ một thế hệ sau, một vị vua của Hittite đã chọn nơi này làm nơi ở và vốn của ông. Các ngôn ngữ Hittite đã đạt được loa tại các chi phí của Hattic một thời gian. Hattus Hattush bây giờ trở thành Hittite Hattusa , và vua lấy tên của Hattusili , "một từ Hattusa". Hattusili đánh dấu sự khởi đầu của một quốc gia "Hittite" không phải là Hattic và một dòng hoàng tộc của Hittite Great Kings, 27 người bây giờ được biết đến theo tên.

Sau khi Kaskas đến phía bắc của vương quốc, họ đã hai lần tấn công thành phố đến vị trí các vị vua phải di chuyển vị trí hoàng gia tới một thành phố khác. Dưới Tudhaliya I , người Hittites chuyển về phía bắc Sapinuwa , trở về sau. Dưới Muwatalli II , họ di chuyển về phía nam tới Tarhuntassa nhưng giao cho Hattusili III làm thống đốc Hattusa. Mursili III trả lại ghế cho Hattusa, nơi các vị vua vẫn còn cho đến khi kết thúc vương quốc Hittite vào thế kỷ 12 TCN.

Ở đỉnh cao của nó, thành phố bao phủ 1,8 km² và bao gồm một phần bên trong và bên ngoài, bao quanh bởi một bức tường lớn và vẫn nhìn thấy được được dựng lên trong thời trị vì của Suppiluliuma I (khoảng 1344-1322 TCN (niên đại ngắn )). Thành phố nội tâm bao phủ một diện tích khoảng 0,8 km² và được chiếm bởi một thành trì với tòa nhà hành chính lớn và đền thờ. Nơi cư trú của hoàng gia, hay acropolis , được xây dựng trên một ngọn núi cao gọi là Büyükkale (Great Fortress).

Phía nam là một thành phố bên ngoài khoảng 1 km 2 , với các cửa ngõ trang trí tinh vi được trang trí bằng những đường cong nổi lên cho thấy các chiến binh, sư tử và nhân sư. Bốn ngôi đền được đặt ở đây, mỗi căn cứ quanh sân gôn, cùng với các tòa nhà thế tục và các công trình nhà ở. Bên ngoài các bức tường là nghĩa trang, hầu hết đều có chôn cất hỏa táng. Các ước tính hiện đại đưa dân số thành phố lên đến đỉnh điểm từ 40.000 đến 50.000 Trong giai đoạn đầu, thành phố nội thành chiếm một phần ba số đó. Các ngôi nhà được xây bằng gỗ và gạch bùn đã biến mất khỏi hiện trường, chỉ để lại những bức tường được xây dựng bằng đá của đền thờ và cung điện.

Thành phố đã bị phá hủy, cùng với chính quyền bang Hittite, vào khoảng 1200 TCN, như là một phần của sự sụp đổ của Thời kỳ Đồ đồng . Các cuộc khai quật cho thấy rằng Hattusa dần dần bị bỏ rơi trong một vài thập niên khi đế quốc Hittite tan rã. Địa điểm này sau đó bị bỏ hoang cho đến năm 800 TCN, khi một khu định cư Phrygian khiêm tốn xuất hiện trong khu vực.


Archaeology in Turkey - 2019 in review

Palace of the Porphyrogenitus - Tekfur Sarayı Müzesi

2019 was another busy year for the archaeologists working in the area of Turkey. Let us start the summary of this year by giving some basic facts. In 2019, 153 excavation projects were carried out throughout the country. 31 of them were conducted under the Turkish management while 122 were headed by foreign managers. The major archaeological sites where these teams worked were: Olympos, Patara, and Side in Antalya Province, Kibyra in Burdur, Laodicea on the Lycus and Tripolis in Denizli, Teos in Izmir, Antioch of Pisidia in Isparta, Parion, Assos, Trio in Çanakkale, Zeugma in Gaziantep, Anemurium in Mersin, Euromos, Stratonicea, Lagina and Knidos in Muğla, Zerzevan Castle in Diyarbakır, Silifke Castle in Mersin, Beçin Castle in Muğla, and Harran in Şanlıurfa.

The year 2019 was officially celebrated as the year of Göbeklitepe. What was done for this site throughout its year? Apparently, much energy was spent on the promotion of this site as the headlines of major Turkish newspapers announced such events as "Clothes inspired by Göbeklitepe's Neolithic animal figurines to be showcased at Turkish fashion show" or "Jewelry collection to draw inspiration from ancient figures of Zeugma, Göbeklitepe in Turkey". Moreover, Netflix announced a new Turkish series "The Gift" (Atiye), where Göbeklitepe will play the leading role in the narrative. Among other events, hot air balloon flights were introduced over Göbeklitepe. The site was also promoted on the international arena, for instance in Rome.

However, the most amazing archaeological discovery related to Göbeklitepe was not made in this location, but at Boncuklu Tarla site in the southeastern province of Mardin, almost 300 kilometres to the east of Göbeklitepe. In December of 2019, İbrahim Özcoşar, the rector of Mardin Artuklu University, announced that the discoveries at Boncuklu Tarla resemble those unearthed in Göbeklitepe, but are even 1,000 years older. While it is necessary to wait for further excavations in this site and the confirmation of the sensational dating, the discovery is groundbreaking. It could mean that Göbeklitepe, dubbed the "zero point in history", would lose its unique status because of the discovery made in the year that celebrated this site.

What made the year 2019 surprising was the fact that no new archaeological site from the area of Turkey was inscribed into UNESCO World Heritage List. This must seem astonishing as there are 78 such sites awaiting on the Tentative List to be promoted to the status of the World Heritage Site. Among these sites, there are such treasures as Gordion, the capital of the Phrygian civilization, archaeological site of Priene, beautiful Sümela Monastery in Trabzon Province, Eflatun Pınar: The Hittite Spring Sanctuary, and Yesemek Quarry and Sculpture Workshop. The full list of these sites is available on the UNESCO website.

The lack of any new additions in the UNESCO List is even more astonishing as only 18 sites from the area of Turkey have made it so far into the List. For the past few years, several important sites became the part of the list: Göbeklitepe (2018), Aphrodisias (2017), Ani (2016), Diyarbakır Fortress and Hevsel Gardens Cultural Landscape (2015), Ephesus (2015), Pergamon and its Multi-Layered Cultural Landscape (2014). What went wrong in 2019? The answer may not be very pleasant for Turkey that expected that the archaeological site of Arslantepe would be added to the List in 2019.

Although UNESCO made no official statement, the year 2019 will be most possibly remembered as the year when the long-delayed decision concerning the historical site of Hasankeyf was finally made. As we write these words, this archaeological site with the history of several thousand years is being inundated by the waters of Tigris River. Despite local and international objections, the city and its archaeological sites are now being flooded due to the completion of the Ilisu Dam.

On the brighter side, in 2019, traditional Turkish archery was inscribed on UNESCO's list of Intangible Cultural Heritage of Humanity. Moreover, Afyonkarahisar entered UNESCO's Creative Cities Network with its world-renowned cuisine. Finally, one site was added to UNESCO's Tentative List - the Nature Park of Ballıca Cave.

2019 saw its share of archaeologic blunders, disastrous restorations, and unfortunate incidents. The most spectacular failures were listed by Arkeofili website. Among them, the visually tragic renovations stand out: of a Roman-era bridge in Gaziantep Province and an 800-year-old gate to Alaaddin Mosque in Antalya. Moreover, Dipsiz Lake, located in Gümüşhane Province, became the victim of a legal excavation initiated with the claim of finding treasure.

Turkish Archaeological News team was rather busy in 2019. Our journey along the western coast of Turkey took us from Istanbul to Didim. We organised two walks: the first one took us to the scattered ancient ruins of Cyzicus with its forgotten amphitheatre, a real rarity in the area of Asia Minor. The second trek, from Didyma to Miletus, led along the ancient Sacred Road. Unfortunately, this unique tourist trail, once popular among the trekkers, is now in deplorable condition, with signposts gone and no clear path to follow.

TAN team also visited two newly opened museums. The first one was opened in the restored Blachernae Palace Complex. Despite some harsh criticism about the results of this restoration, our verdict is favourable as the architects achieved very impressive results. However, there are several improvements needed, including the clean-up of the surroundings.

The second new venue visited by TAN team was Troy Museum that finally opened its gates to the visitors. This impressive building stands out in the barren landscape of the Trojan plain, attracting the visitors' attention from afar. If the effect it makes on the visitors is the one that its designers aimed at, remains an open question, to be answered by the guests themselves. The detailed description of the museum has already been published on our portal.

We followed up the Trojan theme by visiting "Troy. Myth and Reality" exhibition in the British Museum. The representatives of TAN portal were among the first visitors at this exquisite exhibition that opened on the 21st of November. Some of our photographs from this event have been published in this album. If you missed it, there is still a chance to see it as it will close on the 8th of March 2020.

Turkish Archaeological News published two books in 2019. The first one is the extended and revised edition of Glenn Maffia's guidebook to Didyma "Faint Whispers from the Oracle". The second one is the updated guidebook "Gallipoli Peninsula and the Troad" by Izabela Miszczak. We can also disclose the information that three new guidebooks to the archaeological sites of Turkey will be published at the beginning of 2020.

Finally, let us also take a look at the most important archaeological discoveries in monthly reviews for 2019. For more details, please check out section 2019 in Turkish archaeology.

January 2019 could as well be called the month of restorations because the most important events reported in this month concerned numerous renovation projects. Among other events, the repair work on the roof of Istanbul's Haydarpaşa Train Station, damaged in a fire in 2010, was completed, the restoration of Bayburt Castle was initiated, and the renovation of the Stable Mansion at the Beylerbeyi Palace compound on the Asian shore of the Bosporus was completed. Moreover, 23 historical shops in Safranbolu will be restored soon. Last but not least, the renovated sections of Istanbul's Topkapı Palace were finally opened to visitors.

فبراير 2019 was a month when many promises were made, including the extension of the Hatay Archaeology Museum and turning Tevfikiye into an archaeology village depicting the Troy era. Moreover, Turkish Police forces were busy capturing smugglers of ancient artefacts such as a collection of ancient Hebrew manuscripts.

مارس 2019 saw the archaeological site of Arslantepe getting ready for the UNESCO World Heritage List. Meanwhile, some amazing discoveries were made in the area of Turkey, including the statue of Emperor Trajan in Laodicea on the Lycus and a large pithos found by a farmer ploughing his field in Niğde province.

The hottest archaeological news from Turkey in أبريل 2019 was the discovery of a Bronze Age shipwreck of the shores of southern Turkey's Antalya province. Another great news was the reopening of Sümela Monastery, announced for May.

The biggest news in مايو 2019 was the reopening of the famous Sümela Monastery in northern Turkey, after an extensive restoration. Moreover, Uzunyuva Monumental Tomb Archaeology Park in the western province of Muğla was also opened again. The roof of the Istanbul's major landmark - the Grand Bazaar was repaired. The archaeologists started the excavations in Blaundus, and the Hittite hieroglyphs were unexpectedly found in a barn in Cappadocia.

في يونيو 2019, the Blachernae Palace Complex restoration was completed, and the venue welcomed the first visitors. Also, an underground city partly submerged underwater and estimated to be around 5,000 years old was discovered by municipality crews trying to determine the cause of flooding in several houses in the Avanos district of Turkey's central Nevşehir province, located at the heart of the historical Cappadocia region.

The archaeologists were rather busy in July of 2019, excavating the ancient city of Hadrianopolis in Turkey's northern Karabük province, unearthing a cistern storing fresh water dating back to the medieval era in the ancient city of Tium, and continuing the research in the Ayanis castle, built by the Urartian King Rusa II on a hill overlooking Lake Van. Moreover, excavation works on Tetrapylon Avenue of the ancient city of Aphrodisias in western Turkey's Aydın province will soon be completed.

August of 2019 was a month abundant in archaeological discoveries in the area of Turkey. Possibly the most amazing one was the announcement that the ancient city of Troy might have been founded 600 years earlier than previously thought. Moreover, an excavation team was surprised when they discovered a temple in the ancient city of Priene, possibly devoted to Zeus. Archaeologists digging at the Barcın Mound found that cheese, yoghurt, and butter were first produced there 8,600 years ago, in the Neolithic Era. Finally, the remains of the memorial tomb of Azan, the founder of the ancient city of Aizanoi have unearthed.

The most exciting archaeological news in سبتمبر 2019 was, most probably, the discovery that the history of the legendary Troy is longer than previously thought. Moreover, an ancient princess' sanctuary was found in Amasra, while the excavations at Boncuklu Höyük and Kahin Tepe revealed the secrets of the prehistoric period of Asia Minor. The archaeologists also struck gold at the Apollon Smintheion Temple in the Troad where they found 68 gold coins, dating back to the Byzantine era.

في أكتوبر 2019, some important archaeological discoveries were made in the area of Turkey, including the finds in the sites of Arslantepe and Parion. However, the most astonishing news was the unearthing of an 11,300-year-old Neolithic-era temple in Mardin Province. The archaeologists found this temple with three mostly-intact steles and dated it to the same era as the Göbeklitepe excavation site in southeastern Şanlıurfa province. This dating was later moved back to the period 1,000 years earlier.

The most significant archaeological discovery in the area of Turkey in تشرين الثاني (نوفمبر) 2019 was a 3,500-year-old fragmented skull and femur thought to belong to the Hittite period. It was unearthed in Sapinuwa, nowadays Çorum, an important military and religious centre of its time. This discovery will help to shed light on the human typology and anatomy of the Hittites.

In December 2019 the paper was published concerning the Neolithic site of Çatalhöyük. The researchers found three 8,500-year-old-teeth that appeared to have been intentionally drilled to be worn as beads in a necklace or bracelet. Subsequent macroscopic, microscopic and radiographic analyses confirmed that two of the teeth had indeed been used as beads or pendants.

2020 was officially announced to be the year of Patara. This ancient town is best known as the birthplace of St. Nicholas, who lived most of his life in the nearby town of Myra. We shall see the effects of this site's promotion in the next twelve months.


Sommaire

L'effondrement de l'empire hittite est généralement associé à un déclin progressif des réseaux commerciaux en Méditerranée orientale et à l'effondrement consécutif des grandes villes de la fin de l'âge du bronze sur la côte du Levant, de l'Anatolie et de la mer Égée [ 2 ] . Il a bien entendu culminé avec l'abandon définitif (apparemment pacifique) d’Hattusha, la capitale hittite, en 1180-1175 av. J.‑C.. À la suite de cet effondrement des grandes villes et de l'État hittite, le premier âge du fer dans le nord de la Mésopotamie a vu une dispersion des colonies et un retour à la terre, avec l'apparition d'un grand nombre de hameaux, villages et fermes [ 3 ] . Les États syro-hittites sont apparus au cours de ce processus de transformation majeure du paysage, sous la forme d'États régionaux avec de nouvelles structures politiques et de nouvelles relations culturelles. David Hawkins est en mesure de retracer un lien dynastique entre la lignée impériale hittite et les « Grands Rois » et « seigneurs locaux » d’Arslantepe et Karkamish au début de l'Âge du Fer, prouvant une continuité ininterrompue entre l'Âge du Bronze et l'âge du fer sur ces sites [ 4 ] .

Certains chercheurs ont associé l'effondrement des économies à la fin de l'âge du bronze l'invasion dite des « peuples de la mer », attestée à l'époque par les textes égyptiens. N'ayant pas retrouvé de preuves irréfutables à partir des données archéologiques, les historiens de l’antiquité ont tendance à considérer désormais que la migration des « peuples de la mer » est probablement le résultat plutôt que la cause de l'effondrement, impliquant des populations sans lien entre elles autour de la Méditerranée qui se sont déplacées à la suite du déclin du réseau d'échange.

En plus du témoignage littéraire des inscriptions, la continuité culturelle et ininterrompue de l'âge du bronze à l'âge du fer est maintenant confirmée par des travaux archéologiques récents sur les sites d’Alep (temple du dieu des tempêtes, sur la Citadelle) [ 5 ] et du temple d’Ayn Dara (Temple d’Ishtar-Shawushka) [ 6 ] , où des temples construits à l'Âge du Bronze ont continué à être utilisés à l'âge du fer, sans hiatus, et ces temples témoignent de multiples reconstructions à l'âge du fer ancien.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: عبدالرحمن الفريح: المبادئ الأساسية لقيادة ورش عمل والمجموعات بفعالية (شهر نوفمبر 2021).