بودكاست التاريخ

عندما حملت النساء السلاح للانضمام إلى ثورة المكسيك

عندما حملت النساء السلاح للانضمام إلى ثورة المكسيك

انبثقت الثورة المكسيكية من النضال من أجل الحريات المدنية والأرض وأسقطت في النهاية دكتاتورية بورفيريو دياز وبدء عصر جديد للمكسيك. كانت الحرب ، التي بدأت في عام 1910 ، في جوهرها واحدة من أولى الثورات الاجتماعية ودُفعت النساء - وكذلك الرجال - للقتال. بالنسبة للعديد من النساء ، أتاح الصراع أيضًا فرصة للابتعاد عن الأدوار التقليدية للمرأة.

يقول ويليام بيزلي ، أستاذ التاريخ في جامعة أريزونا: "رأت النساء في ذلك وسيلة للخروج من الظروف القمعية".

تشرح بيزلي أن النساء كن يبحثن عن فرصة لتحسين حياتهن ، وكن قادرات على المشاركة لأن القوات المقاتلة في الحرب الأهلية كانت غير منظمة ولا مركزية. كلما كان الجيش أكثر تنظيمًا ، قل دور المرأة في المعركة.

بعض Soldaderas كما اشتهرت النساء في الثورة المكسيكية ، ولعبن أدوارًا تقليدية كممرضات أو زوجات ، حملت أخريات السلاح. ربما أقلها وضوحا الجندي من النساء اللواتي افترضن أن هويات ذكورية للقتال - ليس لأن القيود المجتمعية أجبرتهن صراحة على ذلك ولكن بسبب الاختيار الشخصي.

"قد يكون الأمر أسهل في أذهان بعض النساء" ، كما تقول بيزلي عن قرار البعض أن يتخذن قناعًا ذكوريًا ، "لكن كل امرأة اختارت لنفسها".

الأغلبية الجندي من النساء اللواتي سافرن مع أزواجهن أو غيرهم من أفراد الأسرة الذكور لتقديم المساعدة المنزلية كما كان الرجال يتقاتلون.

يقول جيلبرت جوزيف ، أستاذ التاريخ في جامعة ييل: "لم يكن هناك مفوضون للقوات ، لذلك غالبًا ما كانت النساء تتبع رجالهن". "لقد دعموهم خلال الصراع من خلال الطهي ، وإبقائهم في صحبة الليل حول نار المخيم. كانوا ممرضات وعشاق وأتباع المخيم ".

لعل أشهرها الجندي هؤلاء المقاتلون الثوريون ، الذين كانوا يرتدون تنورة فلاحية طويلة ، وقبعة كبيرة من القش وحزام رصاصة متقاطعة ، أظهروا قدرًا كبيرًا من الشجاعة مثل أي رجل. كما يقول جوزيف ، "هذه الصور محفورة جدًا في الوعي الشعبي."

ال الجندي يقول بابلو بيكاتو ، أستاذ تاريخ أمريكا اللاتينية بجامعة كولومبيا ، إن الذين ارتدوا ملابس ذكورية واتخذوا أسماء ذكور غالبًا ما فعلوا ذلك لحماية أنفسهم من العنف الجنسي والمسؤولين رفيعي المستوى الذين استاءوا من المحاربات أو رأوهن نزوات. في الواقع ، تندرج الجنرال الشهير Pancho Villa في هذه الفئة ، وأمر بإعدام 90 الجندي.

اثنان من أشهرها الجندي، أنجيلا خيمينيز ، التي قاتلت باسم Angel Jimenez ، و Petra Herrera ، المعروفة باسم Pedro ، استأنفوا هوياتهم الأنثوية بمجرد انتهاء الحرب. آخر ، أميليو روبلز (من مواليد أميليا) ، استمر في عيش حياته كرجل ، وهو طريق صاغه خلال الحرب ، حتى وفاته.

حصل أميليو روبلز على الاحترام مع الرجولة

بنت خيمينيز ، التي كانت هويتها الحقيقية معروفة من قبل العديد من الرجال من حولها ، سمعة بتهديد أي شخص يحاول إغرائها. التزمت هيريرا بالكذب أكثر من ذلك بقليل ، وقالت لزملائها الجنود إنها حلقت عند الفجر قبل أن يستيقظ الآخرون. حصلت في النهاية على تقدير لذكائها وبسالتها ومهاراتها في تدمير الجسور.

يُعتقد أن روبلز كان في الواقع واحدًا من أوائل الشخصيات المتحولة جنسيًا في تاريخ أمريكا اللاتينية ، والحالة الوحيدة الموثقة للتحول الجنسي خلال ثورة في هذا الجزء من العالم. لكي يظهر روبلز كذكر جسديًا ، اختار عمداً القمصان ذات الجيوب الكبيرة على الصدر ، الشائعة في المناطق الريفية ، وافترض السلوكيات الشائعة بين الرجال في ذلك الوقت.

كرجل ، تم الاعتراف بروبلز كمحارب قديم في الثورة المكسيكية من قبل وزارة الحرب ويمكن القول إنه الأكثر احترامًا الجندي بسبب "الرجولة" التي أظهرها. لقد برز بسبب عدوانه وشربه وتعاطيه مع النساء ومهاراته في استخدام البنادق والخيول. بدون الروابط التي أقامها مع زملائه من مقاتلي حرب العصابات خلال الحرب ، لم يكن على الأرجح قادرًا على الحفاظ على هويته الذكورية بعد مغادرة المعركة.

غالبا، الجندي، الذين يعيشون كرجال ونساء على حد سواء ، صعدوا إلى الرتب لقيادة ما يصل إلى العشرات من الجنود الذكور ، بما في ذلك روبلز. عُرفت النساء اللواتي حصلن على مكانة ضابط كورونيلاس، وبعضهم تم الاتصال بهم بشكل غير رسمي جنرالاتيقول بيكاتو.

تأخر الاعتراف بجنديرا

كانت مساهمة النساء خلال الثورة المكسيكية لا يمكن إنكارها ، ولكن في نهاية الحرب ، كان على معظمهن استئناف أدوارهن التقليدية كزوجات وأمهات.

تقول بيكاتو: "من غير المألوف رؤية النساء في المعارك ، ولا سيما قيادة القوات ، ولكن عليك أن تضعهن في سياقه". "لم يكن الأمر كما لو كانت حركة نسوية. لم يؤد هذا إلى تحسين وضع المرأة بشكل عام ".

لم تبدأ الثقافة المكسيكية في التعرف على النساء لجهودهن الثورية إلا في النصف الأخير من القرن العشرين ، عندما بدأت النساء في أن يصبحن أكثر نشاطًا سياسيًا ويمارسن نفوذاً أكبر خارج المنزل ، كما تقول بيزلي. في تلك المرحلة ، بدأت النساء يستلهمن الثوار اللواتي سبقهن.

سولداديراس تحدت الأفكار المتعلقة بالشرف الذكوري ، "يقول بيكاتو. "لقد أثبتوا أن المرأة يمكن أن تقاتل ، وأن المرأة يمكن أن تكون شجاعة. بطريقة ما ، ببساطة عن طريق كونك أ كورونيلا كنت تنتقد النظام الأبوي ".


Las adelitas: نساء قاتلن في الثورة المكسيكية

نظمت النساء في المكسيك احتجاجات ضخمة هذا الأسبوع. احتشدوا من أجل المزيد من الحقوق في يوم المرأة العالمي ، وقاموا بإضراب على مستوى البلاد في اليوم التالي. إنهن لسن أول ثوار في المكسيك.

قبل مائة عام ، انضمت مجموعة من النساء إلى Pancho Villa في الثورة المكسيكية. حتى أن البعض حمل السلاح. لكن قصتهم لم يتم سردها في معظم كتب التاريخ.

غلوريا أرجونا ، محاضرة إسبانية في CalTech ، تدرس رانشو كوريدوس (الأغاني الشعبية المكسيكية) لمعرفة المزيد عن هؤلاء النساء ، المسماة Las Adelitas (أو Soldaderas).

"لم يتم الترحيب بهم لأنهم [الرجال] لديهم تحيزاتهم تجاه النساء لأنهم اعتقدوا أن وجود النساء في ساحة المعركة يمثل خطرًا أو إزعاجًا." يقول أرجونا. "ما فعله العديد من أديليتاس هو أنهم تظاهروا بأنهم رجال."


سولداديراس. الائتمان: إدواردو فرانسيسكو فاسكيز موريللو (CC BY-SA 2.0).

سولداديراس. الائتمان: إدواردو فرانسيسكو فاسكيز موريللو (CC BY-SA 2.0).

سولداديراس. الائتمان: إدواردو فرانسيسكو فاسكيز موريللو (CC BY-SA 2.0).

سولداديراس. الائتمان: إدواردو فرانسيسكو فاسكيز موريللو (CC BY-SA 2.0).

أديليتا. الائتمان: أرشيفو كاساسولا.

أديليتا. الائتمان: أرشيفو كاساسولا.

دعم KCRW - شريان الحياة اليومي الخاص بك.

يقف KCRW إلى جانب مهمتنا لخدمة مجتمعنا بكل الطرق الممكنة خلال هذا الوقت الصعب. نحن هنا لتزويدك بالأخبار المحلية ، ومعلومات الصحة العامة ، والموسيقى لروحك ، والاتصال الثقافي. ابق على اطلاع واشترك في نشراتنا الإخبارية. وإذا كنت في هذا الوقت في وضع يسمح لك بدعم جهودنا ، فيرجى التفكير في تقديم تبرع.


مثال مجاني للمرأة في مقال الثورة المكسيكية

خلال الفترة ما بين 1910 و 1920 ، كانت هناك اضطرابات اجتماعية وسياسية في المكسيك حيث حدثت واحدة من أشهر الثورات المكسيكية. بدأت الثورة بمحاولة الإطاحة بالرئيس بورفيريو دياز. كانت الأسباب الرئيسية للثورة المكسيكية هي حكم ديكتاتورية الرئيس بورفيريو دياز لأكثر من ثلاثين عامًا ، والاستغلال المفرط ، وسوء معاملة العمال ، وسوء ظروف العمل ، والتضخم ، والإسكان المتدني ، وقصور الخدمات الاجتماعية ، والتفاوت الهائل بين الأغنياء والفقراء. . لم يمنح نظام بورفيريو دياز القمعي للناس حرية التعبير عن آرائهم ، وحقهم الديمقراطي في اختيار الموظفين العموميين ، وكانت هناك حالات عديدة من الظلم التي كانت تحدث في البلاد. دفعت هذه الظروف الرجال والنساء والأطفال إلى المشاركة في الثورة والنضال من أجل الحرية والعدالة وحياة أفضل.

لم يكن للمرأة المكسيكية مكان في المجتمع المكسيكي الأبوي إلى حد كبير قبل الثورة. لقد عاشوا حياة صامتة حيث استهلكتهم الحياة الأسرية والزواج والكنيسة الكاثوليكية. صدر القانون المدني المكسيكي في عام 1884 في ظل نظام بورفيريو دياز ، وقيد حقوق المرأة في المنزل والعمل. أعطت الثورة المكسيكية من 1910 إلى 1920 المرأة المكسيكية فرصة للسيطرة على حياتها والعيش بحرية واستقلالية. كانت المرأة المكسيكية عنصرًا مهمًا في الثورة. لقد دافعوا بقوة عن ما يؤمنون به وذهبوا إلى ساحات القتال للقتال من أجل نفس القضية.

وكانت الشخصيات النسائية السياسية الأكثر تأثيرا. كان عليهن تحمل عقوبة السجن بسبب سعيهن الجريء من أجل حقوق زميلاتهن من النساء. على الرغم من عدم المساواة في المكسيك ، ارتقت هؤلاء النساء إلى مناصب أعلى في السياسة واكتسبن إعجاب الرجال والنساء. لقد كانوا قدوة لأنهم أظهروا أن المرأة المكسيكية يمكن أن يكون لها مكان آخر في المجتمع ، بخلاف المطبخ. كانت دولوريس خيمينيز مورو وجوانا بيلين وهيرميلا غاليندو أكثر النساء تأثيراً. كان مورو كاتبًا سياسيًا وجاليندو - متحدثًا سياسيًا. تم تقديم معظم المساهمات الفكرية من قبل معلمات المدارس. خيمينيز بصفتها محررة في مجلة نسوية La Mujer Mexicana وقائدة للمجموعة النسوية التي كانت ضد نظام دياز ، دعت بنشاط إلى إضفاء الشرعية السياسية على مشاركة المرأة المكسيكية في معركتها الجسدية والاقتصادية والفكرية والأخلاقية.

سُجنت خوان بيلين عدة مرات لأنها دعت العمال الفلاحين إلى ثورة مناهضة للرأسمالية. تم استخدام جريدتها The Vesper لانتقاد رجال الدين والقوالب النمطية التقليدية المخصصة للمرأة المكسيكية. دعمت غاليندو العديد من القضايا النسوية الراديكالية لأنها صرحت صراحة أن الكنيسة الكاثوليكية كانت عقبة رئيسية أمام تقدمها في المكسيك. تستكشف الصور التاريخية في مجموعة Casasola الدور الرئيسي للمرأة ومشاركتها خلال الثورة المكسيكية عام 1910. كانت النساء ضحايا القتال أثناء قتالهن كجنود من خلال الانضمام إلى الرجال في الخطوط الأمامية بينما أدى آخرون أعمال الممرضات والطهاة والممرضات. الإيدز.

جنود مكسيكيون ونساء يقاتلون معًا في الثورة المكسيكية

كانت الجنديات أو الجنديات يعتبرن أبطال المعركة في الثورة المكسيكية. يقال إن الأسطورة الأنثوية المعروفة باسم أديليتا كانت شجاعة في ساحة المعركة مثل النساء الأخريات اللواتي يمكن أن يذهبن إلى ساحة المعركة مع أطفالهن على ظهورهن.

امرأتان مكسيكيتان مجندتان ومسلحتان ومستعدتان للحرب

كما تم تكليف الجنديين بمسؤولية حراسة الذخيرة المخزنة في المعسكرات والتقاط أذرع الجنود الذين قتلوا. كما قاموا بتهريب الأسلحة من الولايات المتحدة والتجسس على العدو. أثبتت النساء في الثورة المكسيكية أن المرأة يمكن أن تكون ناجحة. لقد عانوا من ظروف معيشية سيئة وسوء تغذية وإنجاب أطفال في بيئات قاسية. كان من المتوقع أن ترتدي المجندات اللواتي ذهبن إلى ساحات القتال زي الرجال ، ويتصرفن مثل الرجال ويمارسن صهوة الجياد.

مكنت مشاركة النساء و rsquos في الثورة من إلقاء الضوء على القضايا النسوية وشجعت النساء على اكتشاف الإمكانات التي لديهن. كانت المساهمات التي قدموها للثورة كبيرة مثل الرجال و rsquos. عكست مشاركة المرأة المكسيكية و rsquos في الثورة العديد من الصور النمطية التي تم تخصيصها للمرأة. لقد كسروا الحدود التقليدية التي كانت تربط النساء في المطبخ ، مما سمح لهن باستعادة مكانتهن في المجتمع. ومع ذلك ، فإن النساء المرتبطات ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الكاثوليكية عارضن الثورة لأن الكنيسة كانت تتخذ موقفًا مخالفًا للثورة. . تقول ستيفاني إن المجندات المكسيكيين كان يُنظر إليهن على أنهن تمثيل لعشق الجندي الذي أصبح المتحمسة المحتملة أو صديقة أو زوجة الجنود المقاتلين.

في الختام ، تم التقليل من دعم النساء و rsquos للجنود واعتبرت النساء كائنات جنسية خلال الثورة وليست أبطالًا. بدون دعم النساء ، لم يكن الرجال أقوياء في ساحة المعركة. تلعب النساء دورًا أساسيًا ليس فقط في المجتمع ولكن أيضًا في ساحة المعركة. من المؤسف أن دورهم قد تم إضفاء الطابع الرومانسي عليه. يتم وضع أدوارهم في سيناريوهات تميزهم من خلال وجهات النظر الجنسية. هذا يقوض أهمية المرأة في المجتمع ، لأن الناس يتأثرون بأخذ دور المرأة بمعنى تافه. لذلك ، من الضروري أن تحظى الأدوار التي تلعبها المرأة في ساحات القتال بالاحترام الذي تستحقه. صحيح أن الرجال يحتاجون إلى دعمهم سواء كان ذلك جسديًا أو عاطفيًا أو نفسيًا.


Soldaderas & # 8211 المرأة المكسيكية في الحرب

قبل أن تطأ قدم أوروبا الأولى في ما يعرف الآن بالمكسيك ، لم تكتف النساء الأصليات بمتابعة زملائهن من رجال القبائل في المعركة فحسب ، بل حملن في كثير من الحالات أذرع القتلى أو الجرحى ووقفوا جنبًا إلى جنب مع القبيلة ومحاربي القبيلة 8217. يعتقد علماء الآثار أنه على مدى فترة من الزمن ، أصبحت أكثر هؤلاء النساء شجاعة بمثابة إلهة حرب. أفضل دليل على ذلك يأتي من أساطير وسجلات مكسيكا ، القبيلة التي جاءت إلى وادي المكسيك من الشمال وأعادت تكوين نفسها باسم الأزتيك. تخبرنا إحدى أساطيرهم كما هو مسجل في مخطوطة Selden Codex (م 1035 م) عن أميرة محاربة تدعى Six Monkey دافعت عن حقها في العرش بقوة السلاح الشخصية. تحتوي المخطوطة على صورة لها مسلحة بحربة وتحمل ترسًا وتقبض على سجين. على الرغم من أنها شخصية أسطورية ، إلا أن التجربة دفعت المؤرخين إلى الاعتقاد بأن معظم الأساطير تستند إلى أحداث حقيقية ، وربما مبالغ فيها.

سولداديراس: نساء مكسيكيات في الحرب

توجد قطع أثرية في متاحف مكسيكية مختلفة تصور بوضوح النساء ، سواء أكان بشرًا أم أسطوريًا ، مسلحين بالسيوف ويحملن الدروع. مع مرور الوقت ، قدم المحاربون الذكور آلهة الحرب الذكور وتم نسيان المحارب / الآلهة ، لكن هذا لم ينهي وجود النساء في ساحة المعركة. الآن تم إهمالهم لخدمة المحاربين الذكور عن طريق طهي الطعام وحمل الإمدادات. كانت العديد من هؤلاء النساء زوجات لجنود ذكور. في الوقت نفسه ، تم تنظيم مجموعة أخرى لمنح الرجال الأصغر سنا غير المتزوجين المتعة الجنسية. في بعض الأحيان ، حملت بعض هؤلاء النساء السلاح ولكن لم يتم تشجيع ذلك. بدلاً من ذلك ، كان من المتوقع أن يعملوا كمصفقين ، لتحفيز المحاربين على بذل جهود أكبر. ومع ذلك ، فإن فكرة المحاربات تم غرسها بقوة في الثقافة المكسيكية الأصلية.

عندما الفاتحون وصلوا إلى المكسيك ، فقد اعتادوا على استخدام النساء كقوات إدارة التموين. الكلمة سولداديرا التي جاءت لوصف جنود مكسيكيين أتوا مع الإسبان. في إسبانيا ، استخدموا النساء لتقاضي رواتبهم سولدادا وشراء المواد الغذائية والإمدادات الأخرى لهم. استمروا في الاعتماد عليهم في العالم الجديد ولكن الآن تولت النساء الهنديات المهمة. نظرًا لأنهم لم يعودوا قادرين على شراء الطعام ، فقد أُجبروا على البحث عن الطعام ، وغالبًا ما استولوا على الأشياء بقوة السلاح.

من الصعب جدًا العثور على حقائق دقيقة تمامًا حول دور المرأة في غزو المكسيك في التواريخ القياسية للمكسيك. في كتابها & # 8221 جنود في الجيش المكسيكي& # 8221 تدعي الكاتبة إليزابيث سالاس ، الأستاذة المساعدة لدراسات شيكانو في جامعة واشنطن ، أن ما لا يقل عن 8 & # 8220Castilian & # 8221 من النساء أتوا إلى العالم الجديد وانضموا إلى كورتيس. تسميهم وتسرد مآثرهم. ومع ذلك ، فإن اسم واحدة منهم فقط ، ماريا دي إسترادا ، ذكره بريسكوت في كتابه & # 8221 تاريخ الفتح. & # 8221

يؤكد أنها قاتلت ببسالة في الانسحاب من تينوختيتلان وتقول أيضًا إنه كان هناك & # 8220 العديد من النساء ، سواء من السكان الأصليين أو الإسبان & # 8221 مع المنسحبين الفاتحون. ربما عندما نشر بريسكوت كتابه في عام 1843 ، لم تكن التفاصيل حول تصرفات النساء الإسبانيات الأخريات متاحة له.

برنال دياز ، شاهد عيان على الفتح ، لم يذكر أي منهم بالاسم. ومع ذلك ، فإن الكتابة عن مأدبة في Coyoacan للاحتفال بالاستيلاء على تلك المدينة التي جاءت في نهاية الفتح ، تصف مشهدًا عامًا للسكر ، وانتهى برقصة ، أقتبس منها ، & # 8220solders قادوا هؤلاء السيدات الإسبانيات كما كان هناك. & # 8221 قام الأخير بحك هذه الفقرة من مخطوطته الأخيرة. هذا يؤكد مرة أخرى أن هناك بعض النساء الإسبانيات مع الفاتحون.

سولداديراس: نساء مكسيكيات في الحرب

روايته عن الفتح مقبولة بشكل عام على أنها دقيقة إلى حد ما وبما أنه يكتب عنها لا مالينش بعبارات مجاملة للغاية لا يبدو أنه متحيز تجاه النساء. ومع ذلك ، من الممكن أن تكون الشوفينية الذكورية أخيرًا قد دفعت دياز إلى تجاهل هؤلاء النساء تمامًا ومآثرهن في القتال والتراجع عن إشارته الوحيدة إليهن. بينما Mz. تصف سالاس بعضهن بأنهن زوجات الفاتحون ، بعض الشك في الدقة الكاملة لهذه التقارير باقية لأنها تصف أربعة منهم باللون الأسود. هذا يتجاهل المفهوم الاسباني المبالغ فيه للغاية Puro de sangre، نقاء الدم منتشر جدا بين القشتاليين. ربما تكمن المشكلة في وصفهم بأنهم & # 8220Castilian. & # 8221 نظرًا لأن كورتيس غادر إلى المكسيك من كوبا ، فمن غير المحتمل أن تنضم إليه حقًا & # 8220Castilian & # 8221 امرأة.

لم يجد كاتب سيرة كورتيس ، لوبيز دي جومارا ، الذي يقدم تقارير عن خطابات ومراسلات قائد الحملة & # 8217s بتفصيل كبير ، أي إشارة إلى النساء الإسبانيات. ربما يكون من الأدق وصف هؤلاء النساء بأنهن & # 8220 من أصل إسباني. & # 8221 مهما كان الأمر ، ليس هناك شك في أن بعض النساء انضممن إلى الفاتحون في القتال على الرغم من صعوبة التحقق من مآثرهم. حتى لو كانت تقارير أفعالهم التي قدمها Mz. لا يمكن التحقق من سالاس بشكل كامل ، سولداديراس بالتأكيد شاركوا في غزو المكسيك.

بالطبع كانت الغالبية العظمى من النساء اللواتي شاركن في الحروب أثناء الفتح هنديات يدافعن عن وطنهن. كما هو مسجل في نسخة Aztec Codice الباقية ، في الأيام الأخيرة من معركة Tenochtitlan ، أمر Cuauhtemoc ، حاكم الأزتك الآن ، نساء المدينة بحمل السيوف والدروع. صعدوا إلى أسطح المدينة ، وأمطروا السهام والحجارة على الإسبان الغزاة. هذا أيضا تم تجاهله. في حين أنه قد يكون هناك بعض الشك حول الدور المحدد للمرأة في الفتح ، فإن مشاركتها في الثورة المكسيكية موثقة جيدًا. ومع ذلك ، فقد تم تصنيفهم الآن في كثير من الأحيان ببساطة على أنهم من أتباع المعسكر أو البغايا. ربما هنا أيضًا لعبت الشوفينية الذكورية دورًا في إنكار أو التقليل من حقيقة تلك الأنثى سولداديراس غالبًا ما كان يقف جنبًا إلى جنب مع الجنود الذكور ويقاتل حتى الموت.

كانت هناك بعض الوحدات النسائية. أحيلك إلى https://www.actlab.utexas.edu/

geneve / zapwomen / goetze / paper.html حيث يمكنك العثور على صور لشركات نسائية بالزي الرسمي وشهدت خدمة نشطة أثناء الثورة المكسيكية. هناك أيضًا صور قديمة تعود إلى عام 1915 ، متوفرة في المكتبات المكسيكية ، تُظهر نساء مسلحات. الإشارات إليهم في التاريخ المكسيكي نادرة. في الواقع ، شعر معظم الضباط العسكريين رفيعي المستوى أن أولئك الذين كانوا مجرد أتباع للمخيم أعاقوا الحركة السريعة للقوات وسعى إلى حظرها. وشمل هذا الحظر أيضًا أولئك الذين سعوا لأدوار كمقاتلين.

في الكتاب السالف الذكر & # 8221 Soldaderas في الجيش المكسيكي، & # 8221 إليزابيث سالاس في تفاصيل كثيرة ، حيث سردت أسماء العديد من النساء المكسيكيات اللواتي تميزن بأنفسهن على وجه الخصوص سولداديراس. واحد منهم هو كاتالينا دي إراوزو (1592-1650). كانت قد أُجبرت على أن تصبح راهبة لكنها هجرت الدير. وصلت إلى المكسيك عام 1630 ، وأصبحت تعرف باسم لا مونجا ألفريز (الراهبة الراهبة). كورونيلا خوانا رامونا فدا. De Flores المعروف بـ & # 8221 لا غوريرا& # 8221 و & # 8221 لا& # 8221 Petra Herrera كانت نشطة بين عامي 1910 و 1920. Mz. قامت سالاس بتوثيقها من خلال نشر صورها في كتابها. كما يحتوي الكتاب على العديد من الصور الأخرى لنساء مجهولات ، مسلحات ، تثبت دور المرأة كجنود. ومع ذلك ، فمن المشكوك فيه للغاية أن جرأتهم كان لها أي تأثير كبير على الدور العام للمرأة في المجتمع المكسيكي.

سولداديراس: نساء مكسيكيات في الحرب

إذا كانوا يعيشون على الإطلاق في ثقافة المكسيك الحالية ، فهذا لأنهم جذبوا انتباه صانعي الأفلام وكتاب الأغاني والروائيين. إنه خيالي & # 8221 أديليتا& # 8221 فتاة بقلب من ذهب كانت & # 8220 حبيبة القوات & # 8221 التي أصبحت بطلة لا حصر لها كوريدوس. هذه أغاني رومانسية ، غالبًا ما تكون فاندانغو ، مصحوبة بجيتار. يصورون امرأة لديها العديد من العلاقات الرومانسية والمنافسة مع الآخرين الجندي ولكن في النهاية ينتهي بها الأمر لتخليص نفسها كوطنية حقيقية. لكن هذه الأغاني والأفلام وحتى الباليه ، قد ساهمت في ترسيخ صورة امرأة مكسيكية سولداديرا كرمز جنسي وليس جنديًا حقيقيًا.

في حين أنه من الصحيح أن الغالبية العظمى من النساء المكسيكيات اللواتي شاركن في الجيش كن غير مقاتلات ، فمن الواقعي أيضًا أن الآلاف من هؤلاء النساء فقدن حياتهن أثناء أداء مهامهن الضرورية للغاية. نظرًا لأن العديد منهم قد انخرطوا جنسياً مع الجنود الذين خدموا ، إما من أجل الحب أو من أجل المال ، فقد أصبح من السهل للغاية صرف النظر عنهن جميعًا على أنهن مجرد عاهرات أو تجاهل وجودهن ببساطة.

من الممكن أنه مع مرور الوقت سيحصلون أخيرًا على مزيد من الاعتراف ويلهمون النساء من أصل إسباني بشجاعتهن. يبدو أن كتاب Mz. لقد ألهمت سالاس اهتمامًا أكبر بين Chicanas في الولايات المتحدة أكثر من اهتمام النساء في المكسيك. إذا تم نشر ترجمة إسبانية ، فربما سيتعرفون أيضًا على تراثهم.


LotsOfEssays.com

لعبت المجندات (Soldaderas) دورًا مهمًا خلال الثورة المكسيكية التي بدأت عام 1910. وقد لوحظ أن "كل جندي عمليًا" في تلك الحرب كان "مصحوبًا بجنوده" (طومسون ، 1921 ، ص 233). تم العثور على هؤلاء النساء في العصابات المتمردة لإميليانو زاباتا ، وفرانسيسكو فيلا وفينوستيانو كارانزا ، وكذلك في قوات الجيش المكسيكي النظامي (فيدراليز) (ميلر ، 1985 ، ص 292). بالنسبة للجزء الأكبر ، شغلت الجندي أدوارًا أنثوية تقليدية خلال الثورة. على هذا النحو ، كانت وظائفهم الرئيسية "الطبخ والعناية بالرجال" (سالاس ، 1990 ، ص 39). خدم الجنديون أيضًا غرضًا مهمًا من خلال رفع الروح المعنوية للقوات الذكور. على حد تعبير الصحفي الأمريكي جون ريد ، "كانت الجنديّة أكثر من مجرد مفوض حديث ، فقد وفرت الراحة والرفقة التي أبقت الجندي في حالة تنقل لسنوات عديدة رهيبة" (1969 ، ص 97). بالإضافة إلى رعاية الرجال ، غالبًا ما كان الجنديون يشاركون في القتال. على سبيل المثال ، غالبًا ما كانت النساء "يحملن السلاح للدفاع عن أزواجهن" بينما كان الجنود مستريحين أو يأكلون (سالاس ، 1990 ، ص 44). حملت بعض النساء السلاح بسبب التزامهن بالقضية الثورية ، وأصبحت العديد منهن مقاتلات بارزات كان لهن تأثير كبير على نتائج الثورة. وفقًا للمؤرخ روبرت رايان ميلر ، تمت الإشارة إلى هؤلاء النساء البطولات باسم سولداداس ، على عكس أتباع المعسكر المعروفين باسم سولداديراس ، "النساء غير المسلحات اللواتي يطبخن للجنود ، ويشاركن أسرتهن ، ويرعى الجرحى والمرضى" (ميلر ، 1985 ، ص 292).

كانت المقاتلات النساء موجودات في منطقة المكسيك قبل وقت طويل من ثورة 1910. في الواقع ، يمكن تتبع التقليد المكسيكي للجنود النساء إلى العصور القديمة ، عندما ظهرت الآلهة والمحاربات بشكل بارز في الأساطير والأساطير (سالاس ، 1990 ، ص 39). هناك أدلة على أن النساء في أمريكا الوسطى القديمة انخرطن في الحروب على طول الطريق.


كانت عمتي جنرالًا ثوريًا ، جوان دارك المكسيكية

هذا صحيح ، جوفيتا فالدوفينوس ، عمتي الكبيرة البعيدة ، كانت ثورية حقيقية ترتدي زي الرجل وحمل السلاح للقتال من أجل الحرية الدينية خلال حرب الكريسترو في المكسيك (1925-1935) والتي أطلق المؤرخون والصحفيون على حد سواء لقبها على المكسيكي "جوان". دارك ".

تفسير الباليه لقصتي على ضوء القمر / بور لا لوز دي لا لونا، التي تتميز بجوفيتا كواحدة من الشخصيات الرئيسية ، من المقرر أن تصل إلى خشبة المسرح في مسرح سيباستياني في سونوما في نهاية هذا الأسبوع. يُعد تسليط الضوء على حياة جوفيتا البطولية أمرًا مهمًا على الإطلاق في هذه اللحظة المعادية للمكسيك ومعاداة المهاجرين في الولايات المتحدة. من المهم أيضًا ملاحظة أن هذا سيكون من أوائل الباليه المكسيكي في تاريخ الباليه. ستتاح الفرصة الآن لللاتينيات الأمريكيات اللاتي يرقصن باليه للعب شخصيات لاتينية بسبب هذا الإنتاج.

ولد جوفيتا عام 1911 في رانشو بالوس بلانكوس ، بالقرب من بلدة جالبا ، زاكاتيكاس ، المكسيك حيث ولدت أنا وعائلتي. معظم ما أعرفه عن جوفيتا يأتي من مذكراتها المنشورة ذاتيًا ، أونا هيستوريا فيفينت (1990) ، وكذلك من الذكريات الحية التي لدى والدتي عن تيا جوفيتا. تمنت عمتي أن تكتب روايتها الخاصة عن حياتها لأنها رفضت رواية عن حياتها ، La Sangre Llegó Hasta el Ríoبواسطة لويس ساندوفال جودوي.

أمضت طفولتها في الريف ، تتعلم ركوب الخيول ، ورمي الحجارة وإطلاق النار - وكلها سمات غير شائعة لدى النساء في أوائل القرن في المكسيك. كان معروفًا أنها تطوي تنانيرها الطويلة للخلف وأن تصنع سروالًا مؤقتًا حتى تتمكن من الركض بأسرع ما يمكن لأشقائها رامون ولوتشيانو.

جاءت الثورة المكسيكية 1910-1920 وذهبت وأسست في أعقابها حكومة تحظر الدين. لقد أغلقوا الكنائس وقتلوا الكهنة والممارسين لأي دين ، بما في ذلك تلك التي تمارسها مجتمعات السكان الأصليين. ومع ذلك ، بعد 400 عام من الحكم الكاثوليكي المهيمن في المكسيك ، وأخذ الكاثوليكية من الجماهير ، ثبت أنه مسعى أكثر صعوبة مما كان متوقعًا. انتفض العديد من فقراء الريف في ولايات زاكاتيكاس وخاليسكو ودورانجو وميتشواكان المكسيكية وحاربوا من أجل حقوقهم الدينية.

قاد والد جوفيتا ، تيوفيلو فالدوفينوس ، كتيبة من الرجال الذين عاش معظمهم في بويبلوس والمجتمعات الريفية بالقرب من جالبا ، زاكاتيكاس. لقد قاتلوا جيش الاتحاد الحكومي الممول جيداً والمسلح. انجرفت جوفيتا في الصراع بسبب أفعال والدها الثورية.

في عام 1925 ، تم حرق منزلهم وأجبروا على العيش في الكهوف. قُتل شقيقها لوتشيانو وقطع رأسه على يد الاتحاد. تم عرض رأسه على حصة في ساحة البلدة كرادع لمزيد من الاحتجاج. تم القبض عليها واغتصابها من قبل جنرال في الاتحاد وقتلت عندما حاولت الفرار. نجت ونجت بنجاح في غضون خمسة أيام من إطلاق النار عليها وسرقت آلاف البيزو من الجنرال في هذه العملية. كان جوفيتا يبلغ من العمر 15 عامًا فقط.

عندما تضاءلت الموجة الأولى من حرب كريستيرو عام 1929 ، طارد الاتحاد الثوار السابقين. في عام 1930 ، قُتل شقيقها رامون ووالدها في مزرعة عندما حاصرهم الاتحاد. عندها اتخذت قرارها بحمل السلاح وإشعال الموجة الثانية من ثورة كريستيرو.

غيرت جوفيتا فالدوفينوس اسمها إلى "جوان" وقصّت شعرها الطويل. تبعها ثمانون رجلاً دون تردد في معركة من أجل العدالة للثوار. كانت ترتدي الفستان النموذجي للرجال - وزرة جان طويلة وقميص قطني بأكمام طويلة ، وقبعة قش عريضة الحواف على شعرها المقصوص. صعدت إلى المكان الذي غادره والدها كما لو كانت هناك طوال الوقت.

لقد قادت رجالها في سييرا دي مورونيس - تضاريس وعرة لم يكن الجيش الاتحادي معروفًا لصالحها. كانت استراتيجيًا ذكيًا وغلبت ذكاءً على الاتحاد في كثير من الأحيان مما أدى إلى قتل العديد من رجالهم بينما كانت قواتها تخرج سالمة. ركبت حصانًا وكان برفقتها كلبها El Africano ، الذي صنعت له أقدامه هواراتش أو صندل. استخدمت جوفيتا المجتمع المحيط لتزويد الطعام والأسلحة والمال. عُرفت بأنها كريمة في حياة أولئك الذين يدعمون الاتحاد ، وأنقذتهم إذا سلموا الأسلحة والمال دون قتال. رغم أنها في بعض الأحيان لم تتردد في إطلاق النار على أنصار الاتحاد الذين قاوموها وعارضوها.

عرض الاتحاد على كتيبة الثوار هدنة في عام 1935. بعد خمس سنوات من القتال وعندما قُتل أحد أكثر رجالها ولاءً ، سلمت دون وقوع حوادث. طلب الرئيس المكسيكي ، لازارو كارديناس ، مقابلة المرأة الصغيرة التي منحتهم مثل هذا الوقت العصيب في ساحة المعركة. عفا عن حياتها لكونها امرأة وأعطاها مكافأة مالية كبيرة.

في سن متقدمة ، سافرت من المكسيك إلى الولايات المتحدة حيث أقامت أيضًا مكانًا للإقامة. كانت تزور في كثير من الأحيان مع جدي ، خوسيه ماريا فيرامونتس ، وهو أيضًا ثوري من كريستيرو. كانت والدتي تجلس عند أقدامهم وتستمع إلى قصصهم أثناء تواجدهم في سييرا. كانت جوفيتا في التسعينيات من عمرها عندما توفيت.

كانت جوفيتا مكروهة ومحبوبة على حد سواء بسبب كفاحها. كُتبت أغنية أو ردهة مكسيكية على شرفها. على الرغم من أنها لم تسمع أبدًا أصواتًا من الله مثل جان دارك ، ويمكن القول إنها لم تشارك في ذلك من أجل الكاثوليكية ، كانت عمتي العظيمة جوفيتا فالدوفينوس امرأة تحدت وقتها والدور الجنساني المخصص لها للقتال من أجل ما شعرت أنه عادل.

في نهاية هذا الأسبوع ، عندما تم عرض سرد خيالي لقصتها في باليه غير متوقع من قبل معهد سونوما للرقص وتصميم الرقصات الرائعة لإيزابيل سجاشام ، فإنني أشعر بالفخر. أشعر بالإلهام والامتنان لكوني جزءًا من سلالة جوفيتا فالدوفينوس الثورية الشجاعة.


WWW: الثورة المكسيكية & # 8211 العاصفة التي اجتاحت المكسيك

اشترك فريق التوعية لدينا مؤخرًا مع معهد ثربانتس في البوكيرك ، والقنصلية المكسيكية في البوكيرك ، ومركز الموارد الإسبانية في البوكيرك ، والمركز الثقافي الوطني من أصل إسباني ، وذلك لعقد ورشة عمل للمعلمين ، لمناقشة كيفية دمج الثورة المكسيكية في المدارس الإعدادية والثانوية. الفصول الدراسية.

بصراحة ، لم يكن لدي أي فكرة عن مدى صعوبة التعرف على هذا الحدث الكارثي في ​​تاريخ المكسيك.

من الواضح أن الثورة تعني - ولا تزال تعني - أشياء مختلفة لأناس مختلفين. شاركت مجموعات متنوعة ذات أهداف متناقضة في القتال ضد بورفيريو دياز. أولئك الذين حملوا السلاح هم مزارعون وعمال مناجم ومهنيون وحرفيون ورجال أعمال وجنود محترفون. تشبث البعض بشدة بالمبادئ المجردة مثل "الحرية" ، بينما طالب آخرون بحماية العمال أو الاستعادة الفورية لأراضي السكان الأصليين. سعى البعض فقط إلى تخليص المجتمع من المزرعة المحلية ، في حين رد البعض الآخر من حيث المبدأ ضد ثلاثة عقود من حكم دياز الصارم. كان الناس يجتازون الجيوش بشكل روتيني أو يتبادلون الجوانب تمامًا. تشكلت التحالفات وتفككت. مع استثناءات قليلة ، تم اغتيال قادة الثورة أو نفيهم من قبل المعارضين السياسيين.

بعض القصص لا تصدق تقريبًا: منتصف الثورة ، غزت الولايات المتحدة فيراكروز لأن ديكتاتور المكسيك الذي تم تنصيبه مؤخرًا رفض تقديم 21 طلقة تحية للعلم الأمريكي - دون تحية مقابلة في المقابل فقد ألفارو أوبريغون ذراعه في سيلايا وفقد تم إغلاقها في جرة من الفورمالديهايد وتم تركيبها في متحف لأكثر من 70 عامًا ، هاجم بانشو فيلا ودورادوس كولومبوس ، نيو مكسيكو ، في الغزو الوحيد الناجح للأرض ضد الولايات المتحدة في القرن العشرين.

To help teachers and students navigate the complexities of the Revolution (and get to the really good stories), PBS has created a fascinating website called “The Storm that Swept Mexico.” The site includes short videos on various topics, an extremely helpful “faces of the revolution” resource, and a link to a neat Facebook quiz that will tell you whose army you would have joined (Katrina and I turned out to be more Villista than we expected). I particularly recommend the “faces of the revolution” resource to learn about the Revolution’s well-known participants and to help visualize the Revolution’s network of allies and enemies.

The Storm that Swept Mexico also features free lesson plans on Revolutionary Women, Revolutionary Art, and Revolutionary Leaders.

Also, feel free to check out the Educator’s Guide that we made and handed out to teachers who attended the workshop.


Get Directions

Another woman who asked not to be identified because she has relatives in CJNG strongholds told AP that the Jalisco cartel kidnapped and presumably killed her 14-year-old daughter.

“We are going to defend those we have left, the children we have left, with our lives,” she said. “We women are tired of seeing our children, our families disappear. They take our sons, they take our daughters, our relatives, our husbands.”

One reason why an all-women self defense group has emerged in El Terrero is because “men are growing scarce” in the lime-growing Tierra Caliente region, AP said.

“As soon as they see a man who can carry a gun, they take him away,” said the unidentified vigilante. “They disappear. We don’t know if they have them [as recruits] or if they already killed them.”

The group doesn’t only use assault weapons and roadblocks to defend their town. They also have a homemade tank – a large pickup truck reinforced with steel plate armor.

El Terrero has long been dominated by the Nueva Familia Michoacana cartel and the Los Viagras gang, AP said, but the CJNG control nearby areas and is determined to increase its area of influence. Naranjo de Chila, a town just across the Grande River from El Terrero, is the birthplace of CJNG leader Nemesio “El Mencho” Oseguera Cervantes, Mexico’s most wanted drug lord.

The women vigilantes have been accused by some people of being foot soldiers of the Nueva Familia or Los Viagras but they deny the allegations, although AP said “they clearly see the Jalisco cartel as their foe.”

They told the news agency that they would be very happy if the police and army came to El Terrero and took over the job they are currently doing.

One person who doubts that the women vigilantes are bona fide self-defense force members is Hipólito Mora, founder of a self-defense force in the nearby town of La Ruana that took up arms against the Caballeros Templarios (Knights Templar) cartel in 2013.

“I can almost assure you they are not legitimate self-defense activists,” said Mora, who three weeks ago announced his intention to run for governor of Michoacán at the elections in June.

“They are organized crime. … The few self-defense groups that exist have allowed themselves to be infiltrated they are criminals disguised as self-defense.”

However, Mora acknowledged that the same conditions that forced him to take up arms remain. The authorities and police still don’t guarantee security, he said.

AP noted that Governor Silvano Aureoles also rejects the legitimacy of the self-defense groups in the state.

“They are criminals, period. Now, to cloak themselves and protect their illegal activities, they call themselves self-defense groups, as if that were some passport for impunity,” he said.

Premium content: this page is available only to subscribers. Click here to sign in or obtain access.

Among the millions of Mexicans affected economically by the coronavirus are the country’s artisans. Dependent on tourism for their livelihood, they have been forced to look for alternative means of selling their creations. One option is online sales. With that in mind, Mexico News Daily is supporting efforts by the Feria Maestros del Arte, a non-profit organization in Chapala, Jalisco, to help artisans sell their products online by donating 10% of the revenues from annual subscriptions to the Feria.

Another element of the campaign is a series of stories called Artisan Spotlight that will highlight some of Mexico's talented artisans.

We ask for your support for the Artisans Online project by purchasing or renewing a one-year subscription for US $29.99, of which $3 will help artisans reap the benefits of e-commerce. Please click here for more information about Artisans Online.

Tony Richards, Publisher


Las Adelitas

Las Adelitas will be the largest redevelopment project in the Cully Neighborhood to date and the largest public investment in the NE Cully community. Located just across the street from Hacienda’s headquarters, the four-story, multifamily affordable housing development will create 142 homes and a new outdoor plaza.

Las Adelitas is the outcome of a 5+ year community design process that transforms a former strip club site, known for illegal gambling and human trafficking, into a catalyst development. Aptly named after feminist Mexican revolutionaries, the building brings deep social, economic and environmental benefits.

Construction will start in March 2021 and be completed in October 2022.

Building Amenities:

  • A leasing office and Resident Advocate office
  • Space for events and performances
  • Community room for residents
  • Space dedicated to our Niños program
  • Ample bike storage
  • Parking garage
  • Public plaza with mural art
  • Pedestrian-friendly streetscape with a mid-block crosswalk on NE Killingsworth
  • Earth Advantage Gold certified
  • Large rooftop solar photovoltaic array
  • Electric vehicle (EV) charging and EV car sharing program

Project History:

This outstanding success is the result of a wonderful community vision that started years ago. Community leaders attempted to buy the “Sugar Shack” several times with little success. In 2015, Hacienda, Verde, and Habitat came together to form Living Cully, LLC to buy the property with the support of CRAFT3, Prosper Portland and others. In 2017 Hacienda purchased the entire property to create affordable housing that is so desperately needed.

Las Adelitas will transform the former “Sugar Shack” strip club site from a public nuisance into a community asset. Las Adelitas will create and retain area jobs, provide housing and community spaces, and support economic opportunities to meet the needs of working families and people of color in the Cully neighborhood. Housing built on this site will be available to households earning 60% of Area Median Income and below. Through this effort, Hacienda will ensure that over 400 individuals, including those that are experiencing homelessness, will continue to afford to live in this community.

Project Name:

Las Adelitas’ is a name rich with meaning and significance. During the Mexican Revolution many women, who became collectively known as Las Adelitas, took up arms and supported the fight for freedom alongside the men. These women played a variety of roles within the army including camp and medical care, soldier, spy, and some even commanded troops. They traveled with the army throughout the revolution, and unlike the men, they did it all on foot since they were not allowed to ride horseback!

We are especially excited for the opportunity to honor these strong women at this particular site. Las Adelitas remind us that women have always been critical to social change and ongoing struggles for justice and liberty, in spite of the limits placed on them by society and the fact that their contributions are often overlooked by history. Prior to the community’s purchase of Living Cully Plaza, the site was home to an adult entertainment complex that harbored prostitution and human trafficking. Replacing an institution that used to exploit women with one that honors the legacy of strong, inspirational women is powerful to us and to the community.


The Women’s Revolution

Kurdish women have always been at the forefront of the resistance against gender inequality, polygamy, femicide, sexual harassment and forced child marriages.

The rights in the new society have been developed and fought for over the past 20 years based on the writings of Abdullah Öcalan.

Women’s emancipation is at the forefront of all Rojavan structures politically and socially. Women have the right to equality with men, and specifically and importantly in the area of the world they live they have:

  • Equal status in property law
  • Banned forced and underage marriages
  • Quotas for women and ethnic groups to ensure representation at all levels of politics
  • A system of co-chairs in all committees to ensures gender parity is built into the highest levels of decision making

“Woman’s success is the success of society and the individual at all levels. The twenty-first century must be the era of liberated, emancipated woman.

This is more important than class or national liberation. The era of democratic civilisation shall be the one when woman rises and succeeds fully.”

Abdullah Öcalan, Era of Woman’s Revolution, 2015

The YPJ: The Women’s Protection Units

In the face of the barbarism and woman-hating onslaught of ISIS in Syria, the women of the Kurdish northern areas took up arms to defend themselves, their communities, their rights and their way of life.

The women’s protection units of the YPJ were instrumental in the battles for Kobani and Manbij, which resulted in the defeat of ISIS just as it was on the doorstep of Europe. The YPJ have become figureheads for feminism and all those who oppose the fascism of ISIS. Many women have flocked to join them from Europe and beyond to fight at their side.

Many women, such as the Yazidis, fled to the relative peace of the Kurdish cantons of northern Syria to escape the slavery and rape of their ISIS captors. Unfortunately, just as it looked like ISIS were on the retreat, the Turkish state illegally invaded the peaceful canton of Afrin, embarking on ethnic cleansing.

This major escalation of President Erdogan’s war against the Kurds once again leaves many women facing slavery and rape.

In the Middle East, an area of the world where women’s rights are systematically trampled on and patriarchal governing structures ensure the repression of women across all levels of society, the new society of Rojava is remarkable.

Rojava’s first ambition is to protect and emancipate all women – Arab, Kurds and Yazidi alike. The Democratic Confederalism of Rojava rejects the governing systems of the west and the Middle East and instead embraces a grassroots democracy with women at its centre.

Anna Campbell: YPJ International Fighter, Feminist and Trade Unionist

The selfless bravery of the women fighters of Rojava is epitomised by 26-year old Anna Campbell, the first British-born female volunteer to be killed. Anna died in a Turkish airstrike as she helped to evacuate civilians from the besieged city of Afrin.

“It was almost as if she was searching for the perfect way of expressing all the values she held closest – humanitarian, ecological, feminist and equal political representation,”

Anna’s father Dirk told the media. “Those were the issues she came to dedicate her life to, and she came to the conclusion that Rojava was where she had to go.”

Anna’s family are still campaigning to bring her body home.

The Global War on Women

The ideas which inspire the YPJ fighters go far beyond taking up arms.

One of the central ideologies of Rojava is known as Jineology – the science of women. It is an historical and sociological study of revolution, which places women’s self-liberation as essential for any successful movement.

The Jineology academies of Rojava’s cantons not only provide women with access to the education denied to them by ISIS they explore the root of feminism in the ancient history of the Middle East.

The Kurdish feminist movement is an internationalist movement, seeing the battlegrounds of Afrin as the frontline in a global war for women’s self-liberation.

There’s no doubt that their enemies – jihadist militias backed by the Turkish state – see the battle in those terms as well. This is exposed by the war crimes these groups commit against female fighters which they publish on social media.

The #WomenRiseUpForAfrin campaign was launched as an international solidarity movement to support and spread the values and ideas the YPJ are fighting to defend.


شاهد الفيديو: حادث غريب في كولومبيا.. سرقة تحت تهديد السلاح تنتهي بموقف طريف هههههه (شهر اكتوبر 2021).