بودكاست التاريخ

كلية اسبوري

كلية اسبوري

تأسست Asbury College في عام 1890. تقع في [ويلمور ، كنتاكي] ، وهي وفاء بتعهد قدمه القس جون ويسلي هيوز ، وهو مبشر ميثودي ، عندما كان طالبًا في جامعة فاندربيلت قبل 10 سنوات. تم تغيير اسم المدرسة لتكريم أحد مؤسسي المنهجية الأمريكية ، الأسقف فرانسيس أسبري. كانت أكاديمية Bethel مدرسة ميثودية رائدة ، تقع على ضفاف نهر كنتاكي ، على بعد أربعة أميال تقريبًا جنوب حرم Asbury College الحالي. افتتحت Asbury College أبوابها للتعليم في سبتمبر 1890. ومن بين الخريجين أيضًا مجموعة من القساوسة والمبشرين ، الإنجيليين ، وغيرهم من العاملين المسيحيين المتفرغين. Asbury College هي مؤسسة مستقلة ، عقدها مجلس أمناء دائم. لا تدعم الكلية أي طائفة ، ولا تتلقى تمويلًا حكوميًا. Asbury هي في الأساس مؤسسة مدتها أربع سنوات ومتعددة الطوائف. يوفر Asbury العديد من الفرص لمشاركة الطلاب داخل وخارج الحرم الجامعي ، بما في ذلك التدريب الداخلي وبرامج التبادل والبعثات وفرص خدمة المجتمع.


لمحة عن التاريخ
جامعة إنديانا أسبري الاشتقاق 1837
افتتح 1838
نوع كلهم من الذكور
تم تغيير النوع 1867
نوع

تأسست جامعة إنديانا أسبري في عام 1837 في جرينكاسل ، إنديانا ، وسميت على اسم فرانسيس أسبري ، أول أسقف أمريكي للكنيسة الأسقفية الميثودية. جمع سكان جرينكاسل 25000 دولار لإغراء الميثوديين لتأسيس الكلية في جرينكاسل ، والتي كانت أكثر بقليل من قرية في ذلك الوقت. تأسست في الأصل كمدرسة للرجال ، لكنها بدأت في قبول النساء في عام 1867. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1884 غيرت جامعة إنديانا أسبري اسمها إلى جامعة ديباو تكريما لواشنطن سي ديباو ، الذي قدم سلسلة من التبرعات الكبيرة طوال سبعينيات القرن التاسع عشر ، والتي بلغت ذروتها في أكبر تبرع فردي له أدى إلى إنشاء مدرسة الموسيقى خلال عام 1884. [8] قبل ذلك. وفاته في عام 1887 ، تبرع DePauw بأكثر من 600000 دولار إلى Indiana Asbury ، أي ما يعادل حوالي 13 مليون دولار في عام 2007. في عام 2002 ، تلقت المدرسة أكبر هدية على الإطلاق لكلية الفنون الحرة ، 128 مليون دولار من قبل عائلة هولتون.

تأسست سيجما دلتا تشي ، المعروفة اليوم باسم جمعية الصحفيين المحترفين ، في الجامعة عام 1909 من قبل مجموعة من الطلاب الصحفيين ، بما في ذلك يوجين سي بوليام. تم أيضًا تأسيس أول نادي نسائي في العالم مؤلف من حرف يوناني ، Kappa Alpha Theta ، في DePauw في عام 1870. DePauw هي موطن لأطول فصلين للأخوة يعملان باستمرار في العالم: فصل دلتا من Beta Theta Pi وفصل Lambda من Phi Gamma Delta . [9]

اعتبارًا من يوليو 2020 ، أصبح الدكتور لوري إس وايت ، نائب رئيس الجامعة السابق لشؤون الطلاب في جامعة واشنطن في سانت لويس ، الرئيس الحادي والعشرين لجامعة ديباو. [10] الدكتورة وايت هي أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تعمل كرئيسة لجامعة ديباو. [11]

يبلغ عدد الطلاب المسجلين في جامعة DePauw 1970 طالبًا. ينحدر الطلاب من 42 ولاية و 32 دولة بمعدل تسجيل متعدد الثقافات بنسبة 20.4٪. [ بحاجة لمصدر ] يمنح تعليم الفنون الحرة في DePauw الطلاب فرصة لاكتساب معرفة عامة خارج مجال دراستهم المباشر من خلال أخذ دروس خارج درجاتهم والمشاركة في الفصول والرحلات الشتوية.

تحرير الترتيب

في عام 2020 ، احتلت DePauw المرتبة 46 بين كليات الفنون الحرة في الولايات المتحدة من قبل أخبار الولايات المتحدة والتقرير العالمي. [16] تم تصنيف DePauw في المرتبة رقم 78 في فوربس تصنيفات المجلة لعام 2016 ، والتي تشمل جميع الكليات والجامعات في الولايات المتحدة ، والمرتبة 14 في الغرب الأوسط. مال صنفت المجلة DePauw # 415 في الدولة في قائمة أفضل الكليات لعام 2019 استنادًا إلى البيانات بما في ذلك الرسوم الدراسية والاقتراض الأسري والأرباح المهنية. [17]

التقويم الأكاديمي وفصل الشتاء تحرير

ينقسم جدول جامعة DePauw إلى تقويم 4-1-4-1: إلى جانب فصلي الخريف والربيع لمدة 15 أسبوعًا ، هناك أيضًا فصل الشتاء لمدة 4 أسابيع بالإضافة إلى فصل مايو. يأخذ الطلاب دورة واحدة خلال هذه الشروط ، والتي تستخدم إما كفترة للطلاب لاستكشاف موضوع مثير للاهتمام في الحرم الجامعي أو المشاركة في برامج التدريب الداخلي أو الدولي خارج الحرم الجامعي أو رحلات الخدمة أو الرحلات الدولية والدراسات الميدانية. وجدت إحدى الدراسات الاستقصائية لطلاب DePauw أن أكثر من 80 ٪ من خريجي DePauw درسوا في الخارج. [18] التدريبات السابقة لفصل الشتاء تشمل ABC News و KeyBanc Capital Markets ومستشفى Riley للأطفال و Eli Lilly and Company. تشمل مشاريع الدراسة والخدمات السابقة خارج الحرم الجامعي "The Galapagos: Natural Laboratories for Evolution" ، و "Ghost Ranch: Abiquiu ، New Mexico" ، ورحلة الشتاء في الخدمة التي تبني مرفقًا للإنترنت في السلفادور أثناء التعلم عن الصحة العامة و الرعاىة الصحية. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير الكلية

تبلغ نسبة الطلاب إلى أعضاء هيئة التدريس في جامعة ديباو 9: 1 ولا يوجد بها فصول تضم أكثر من 35 طالبًا. [19]

من أعضاء هيئة التدريس البارزين ما يلي:

    ليونارد إي وماري ب. هاول أستاذ العلوم السياسية ومؤلف كتاب نقل التكنولوجيا والاعتماد والتنمية المعتمدة على الذات في العالم الثالث: الصناعات الدوائية وأدوات الآلات في الهند ، أستاذ الفلسفة ومؤلف القيمة والفضيلة في عالم ملحد و الله ووصول العقل: سي إس لويس وديفيد هيوم وبرتراند راسل ، أستاذ فخري للرياضيات ، أستاذ بجامعة جونسون فاميلي (2003-2007) ، مؤلف الخبرات المعملية في نظرية المجموعة ومدير تنفيذي مشارك لجمعية الرياضيات الأمريكية (2005-2015)

مدرسة تحرير الموسيقى

تمتلك جامعة DePauw واحدة من أقدم المؤسسات الخاصة لتعليمات الموسيقى بعد المرحلة الثانوية في البلاد. تأسست عام 1884 ، وتضم المدرسة حوالي 170 طالبًا. نسبة الطالب إلى المدرس هي 5: 1 بمتوسط ​​حجم الفصل 13 طالبًا. [20] تقع مدرسة الموسيقى داخل المركز الأخضر للفنون المسرحية (GCPA) ، الذي تم تشييده في عام 2007 ، والذي دمج واستبدل أجزاء من الهيكل السابق. تمنح مدرسة الموسيقى درجات علمية في الأداء الموسيقي وتعليم الموسيقى والفنون الموسيقية. هذا الأخير يسمح للطلاب بإضافة التركيز في الأعمال الموسيقية. يمكن لطلاب موسيقى DePauw أيضًا مضاعفة تخصصهم في مجال آخر خارج الموسيقى في فترة السنوات الأربع النموذجية ، أو يمكنهم دراسة بكالوريوس الموسيقى وبكالوريوس الآداب في دورة مدتها خمس سنوات. أوركسترا DePauw السيمفونية هي مجموعة اختبار لكل من التخصصات الموسيقية وغير الموسيقية. في عام 2019 ، قامت الأوركسترا بجولة في اليابان. جوقة جامعة DePauw هي مجموعة مفتوحة لكل من التخصصات الموسيقية وغير الموسيقية ، في حين أن DePauw Chamber Singers أصغر بكثير وأكثر انتقائية. تقوم السيمفونية وكلا الجوقة بجولة دولية كل عامين خلال فصل الشتاء.

برامج الشرف والزملاء تحرير

يمكن لطلاب DePauw التقدم للالتحاق بخمسة برامج متميزة. هناك برامج المنح الدراسية الفخرية وشركاء تكنولوجيا المعلومات بالإضافة إلى ثلاث زمالات في الإدارة والإعلام وبحوث العلوم.

ال برنامج الباحث الفخري هي رحلة متعددة التخصصات للطلاب الموهوبين الذين يريدون أعلى مستوى من الصرامة الفكرية. يشتمل البرنامج على 5 ندوات متعددة التخصصات وأطروحة شرف من 80 إلى 120 صفحة في السنة النهائية للطالب.

زملاء الإدارة هم الطلاب الأوائل المهتمون بالأعمال والاقتصاد. يشتمل البرنامج على ندوات خاصة ومتحدثين وتدريب داخلي مدفوع الأجر لمدة فصل دراسي خلال العام المبتدئ. تدرب الطلاب في القطاعات الخاصة والعامة وغير الهادفة للربح. تشمل مواقع التدريب السابقة: Goldman ، Sachs & amp Co. ، Chicago Partners in Housing Development Corp. ، Indianapolis Ernst & amp Young Global ، New York Cummins Inc. in India Independent Purchase Cooperative ، Miami ، Florida ، and Brunswick Group ، وهي شركة علاقات عامة دولية مقرها في لندن.

زملاء الإعلام الاستفادة من تقاليد DePauw الإعلامية. بالإضافة إلى التفاعل مع شخصيات إعلامية معاصرة بارزة مثل صانع الأفلام الوثائقية كين بيرنز وكارل بيرنشتاين وجين باولي ، الذين قدموا محاضرات أوبين في الحرم الجامعي ، يتمتع الطلاب بإمكانية الوصول العملي إلى معدات وسائط متطورة. [21]

زملاء البحث العلمي استخدام أحدث المعدات ، والعمل بشكل فردي مع أعضاء هيئة التدريس ، والمشاركة في التدريب ، وتقديم العروض التقديمية في الاجتماعات العلمية ، والنشر في المجلات العلمية ، وفي جوهرها ، يكون لديك فرص علمية على مستوى الدراسات العليا كطلاب جامعيين. [21]

الطلاب المشاركين في برنامج شركاء تكنولوجيا المعلومات (ITAP) يتمتعون بفرصة لربط تعليمهم في الفنون الحرة بالمعرفة التكنولوجية من خلال التدريب المهني داخل الحرم الجامعي والتدريب داخل الحرم الجامعي وخارجه. [21]

ال برنامج الزملاء البيئيين تم تصميمه لتعزيز فهم متعدد التخصصات للقضايا البيئية.

تحرير التكنولوجيا

تم تصنيف جامعة DePauw كأفضل كلية فنون ليبرالية من بين "أفضل 50 حرمًا جامعيًا غير سلكي" ، [22] وفقًا لمسح قام بتقييم جميع مؤسسات التعليم العالي واستخدامهم للتكنولوجيا اللاسلكية. تمت رعاية الاستطلاع من قبل شركة إنتل وتمت طباعته في طبعة 17 أكتوبر 2005 من أخبار الولايات المتحدة والتقرير العالمي. تم تصنيف DePauw أيضًا في المرتبة الثالثة بين المدارس الأكثر ارتباطًا في الولايات المتحدة في تحليل Princeton Review لعام 2004. [ بحاجة لمصدر ]

وسائل الإعلام في الحرم الجامعي تحرير

يضم مركز بوليام للإعلام المعاصر المرافق الإعلامية للمدرسة. يتضمن ذلك محطة تلفزيونية ومحطة إذاعية وصحيفة ومجلتين - كلها يديرها الطلاب. [23] نُشر لأول مرة عام 1852 باسم ملاحظات Asbury، The DePauw هي أقدم صحيفة جامعية في إنديانا. [24] صنفت WGRE على أنها محطة إذاعية الكلية رقم 1 استعراض برينستونs "أفضل كليات أمريكا" في عام 2010. [ بحاجة لمصدر ]

عندما تكون المدرسة في جلسة ، يفتح مركز بوليام للطلاب وأعضاء هيئة التدريس على مدار 24 ساعة في اليوم ، 7 أيام في الأسبوع. [23]

تتكون جامعة DePauw من 36 مبنى رئيسيًا موزعة على 695 فدانًا (2.7 كم 2) حرم جامعي يتضمن 520 فدانًا (2.06 كم²) متنزه طبيعي ، ويقع على بعد 45 ميلاً (72 كم) غرب إنديانابوليس ، إنديانا. هناك 11 قاعة سكنية و 4 منازل ترفيهية و 31 منزلًا وشقة مملوكة للجامعة منتشرة في جميع أنحاء الحرم الجامعي. تم بناء أقدم مبنى في الحرم الجامعي ، وهو East College ، في عام 1877 وهو مدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية. يمتلك DePauw أيضًا مرصد McKim.


تفتخر جامعة DePauw بعدد من الأوائل:

  • يقع فرع Indiana & rsquos الأول Phi Beta Kappa في DePauw. يقتصر القبول على الطلاب الحاصلين على أعلى إنجاز أكاديمي.
  • DePauw هي موطن أول نادي نسائي في البلاد ، Kappa Alpha Theta ، تأسست عام 1870. تم تأسيس فرع Alpha من نادي نسائي Alpha Chi Omega في DePauw.
  • أسس طلاب DePauw Sigma Delta Chi ، وهي أخوية فخرية للصحافة الوطنية في عام 1909. انتشرت إلى الجامعات الأخرى وتعرف اليوم باسم جمعية الصحفيين المحترفين.
  • كانت DePauw موطنًا لأول محطة راديو FM جامعية بقدرة 10 وات في البلاد ، WGRE-FM ، والتي تم بثها على الهواء في عام 1949.
  • صحيفة DePauw & rsquos التي يديرها الطلاب والحائزة على جوائز ، The DePauw ، هي أقدم صحيفة جامعية في إنديانا.
  • DePauw هي أول جامعة في البلاد تضمن نجاح طلابها. وهي تقوم بذلك من خلال الالتزام الذهبي ، الذي يعد بأن الطلاب الذين يستوفون متطلبات المناهج الدراسية والجامعية سيتم توظيفهم أو الالتحاق بمدرسة عليا في غضون ستة أشهر من التخرج. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فسيجد لهم DePauw أول وظيفة أو يرحب بهم مرة أخرى للحصول على فصل دراسي مجاني لتعزيز مهاراتهم.

محتويات

تأسست مدرسة Asbury اللاهوتية في ويلمور ، كنتاكي ، في عام 1923 من قبل أول رئيس لها ، هنري كلاي موريسون ، الذي كان في ذلك الوقت رئيسًا لكلية Asbury. في عام 1940 ، انفصلت Asbury Seminary عن الكلية من أجل تلبية متطلبات الاعتماد. بسبب قرب المدرستين (عبر الشارع) ، والاسم المتشابه ، والتراث اللاهوتي المشترك ، يخلط الكثير من الناس في العلاقة بين الكلية والمدرسة. في حين أنها مؤسسات منفصلة ، تحافظ المدارس على علاقة جماعية تفيد كلا المجتمعين. الرئيس الحالي لمدرسة Asbury اللاهوتية هو الدكتور تيموثي تينينت ، الذي شغل منصب الرئيس الثامن منذ 1 يوليو 2009. [6]

رؤساء تحرير

    (1923–1942)
  1. جي سي ماكفيترز (1942-1962)
  2. فرانك ستانجر (1962-1982)
  3. ديفيد ماكينا (1982-1994) (1994-2004)
  4. جيف جرينواي (2004-2006) (2006-2009) (2009 إلى الوقت الحاضر)

بالإضافة إلى الحرم الجامعي الرئيسي في ويلمور ، تقدم المدرسة اللاهوتية دورات في حرم فلوريدا دونام الجامعي في أورلاندو ، فلوريدا ، من خلال الدورات التدريبية عبر الإنترنت (التعلم الموسع) ، ومواقع الإرشاد في ممفيس ، وتينيسي ، وتولسا ، أوكلاهوما.

مدرسة Asbury اللاهوتية معتمدة من قبل لجنة كليات الرابطة الجنوبية للكليات والمدارس لمنح درجتي الماجستير والدكتوراه. وهي عضو معتمد في رابطة المدارس اللاهوتية في الولايات المتحدة وكندا. لا تميز مدرسة Asbury اللاهوتية ، في سياق مبادئها الدينية وتراثها ورسالتها وأهدافها ، على أساس العرق أو اللون أو الأصل القومي أو العمر أو الإعاقة الجسدية أو الجنس في إدارة سياسات القبول الخاصة بها ، السياسات التعليمية ، والمنح الدراسية ، وبرامج القروض ، والبرامج الرياضية أو البرامج الأخرى التي تديرها المدرسة. المدرسة مخولة بموجب القانون الفيدرالي لتسجيل الطلاب الأجانب غير المهاجرين. [7]


محتويات

في عام 1888 ، بدأ خريج شاب من جامعة أكسفورد (جورج وولكومب ، بكالوريوس) مسيرته المهنية في مدرسة Bishop's College وجامعة Bishop's عندما تمت دعوته هناك من قبل BCS Rector / BU مدير الجامعة القس الدكتور توماس آدامز (أكسفورد). في عام 1891 ، أوصى رئيس Bishop ، وبعض أولياء أمور طلاب BCS المقيمين في أوتاوا ، Wollcombe ببدء مدرسة هناك. أصبحت مدرسة أوتاوا في نهاية المطاف كلية أشبوري ، حيث عمل وولكومب كمدير لمدة 42 عامًا من 1891 إلى 1933. [2] لا يزال يجد الوقت بانتظام للقيام برحلة القطار التي تستغرق أربع ساعات إلى لينوكسفيل لتعليم فصوله. حصل على ad eundem ماجستير في الآداب من Bishop's في عام 1906 دون أن يتم تسجيله بالفعل كطالب بترتيبات Bishop's مع Oxford.

رودس الباحث الدكتور س. تخرج Odgen Glass من BCS و BU في عام 1935 وخدم في Ashbury باعتباره المدير الرابع ، لكنه عاد لاحقًا إلى BCS. [7] كأس BCS-Ashbury ، وأذرع جامعة أكسفورد وجامعة بيشوب المعروضة على الزجاج الملون في Ashbury Memorial Chapel هي علامات على الصداقة التقليدية بين هذه المؤسسات. [8] أصبح وولكومب أيضًا مدير مدرسة BCS لاحقًا.

كانت المدرسة المكونة من ثلاث غرف للبنين تقع في الأصل في شارع ويلينجتون في أوتاوا ، لكنها سرعان ما انتقلت إلى أحياء أكبر في شارع ويلينجتون. في عام 1900 ، انتقلت كلية آشبوري إلى شارع أرجيل بالقرب من متحف الطبيعة الحالي. في عام 1905 ، كان لدى كلية آشبوري عشرين حدًا ، وخمسين يومًا من الأولاد ، بقيادة مدير المدرسة وطاقم من خمسة خريجين. كان هناك قسم تحضيري للصبيان الصغار. تم إعداد الطلاب للكلية العسكرية الملكية الكندية والجامعات. دخل أحد عشر صبيا الكلية العسكرية الملكية في كندا بين عامي 1900 و 1905. [9]

في عام 1910 ، انتقلت المدرسة (التي تسمى كلية أشبوري على اسم منزل وولكومب الإنجليزي) إلى موقعها الحالي على مساحة 13 فدانًا (5.2 هكتار) في قرية روككليف بارك. قام آرثر لو بي ويكس (مهندس معماري) بتصميم مبنى كلية أشبوري (1909) في شارع ماريبوسا. [10] بدعم من المتبرعين في أوتاوا ، تم تشييد مبنى جديد لـ 115 طالبًا ، 48 منهم من الحدود.

كانت أشبوري في الأصل مؤسسة مخصصة للبنين ولكنها بدأت في قبول الإناث للصفوف من التاسع إلى الثاني عشر في عام 1982 ثم قبلت الفتيات لأول مرة في الصف الرابع (أصغر درجة متاحة) في عام 2010. المؤسسة مقسمة بين المدرسة الثانوية والصغرى المدرسة ، التي تضم كليات وطلاب منفصلة ولكنها تشترك في الموارد مثل الكافتيريا (قاعة ماكلارين) ، وصالات الألعاب الرياضية ، وأقسام الفن ، والمرافق الموسيقية ، والمسرح ، والكنيسة الصغيرة.

في عام 2016 ، احتفلت Ashbury بعيد ميلادها الـ 125. أقيمت حفلات استقبال الخريجين حول العالم بالإضافة إلى العديد من الأحداث في أوتاوا. [11]

تشمل التعديلات المبتكرة والحديثة في Ashbury College أول سقف أخضر للتدريس في كندا ، وإقامة للأولاد حاصلة على شهادة LEED الذهبية. أدرجت كلية آشبوري ضمن المباني المعمارية الأخرى المهمة والمهمة من الناحية المعمارية في دورز أوتاوا ، الذي عقد في 2 و 3 يونيو 2012. [12]

في عام 1952 ، أقام روبرت ماكوسلاند ليمتد نافذة زجاجية ملونة تصور السير جالاهاد كنصب تذكاري مخصص للطلاب الذين خدموا أثناء الحرب العظمى والحرب العالمية الثانية. [13]

تم الكشف عن النافذة التذكارية لذكرى Canon Woollcombe ، مؤسس ومدير Ashbury ، في 29 أكتوبر 1961 ، من قبل رئيس الشمامسة الموقر سي جي جي هيبورن. تحتوي النافذة على 7 تصميمات رمزية: التاج والنخيل ، للحكمة اللبلاب من أجل الإخلاص ، كرمة ترمز إلى دم المسيح ، حزمة من القمح لجسد المسيح ، أوراق البلوط من أجل القوة والصليب والإكليل مما يدل على السلام. تشير الشارات إلى الارتباطات الأكاديمية لشركة Canon Woollcombe إلى جامعة Bishop's وجامعة Oxford وجامعة McGill وكلية Ashbury. تعرض النوافذ الثلاثة الكبيرة تمثيلات مصورة لكانون وولكومب كمدرس وواعظ ومستشار. تشتمل النافذة اليسرى الكبيرة على Torch of Light ، حيث تظهر نافذة المركز شعلة روحية ، مع شعار المدرسة في الدائرة المحيطة بـ Canon Woollcombe ، ومباني Ashbury في الخلفية. يوجد مصباح التعلم أعلى النافذة اليمنى. [2]


محتويات

الطفولة والمراهقة تحرير

ولد فرانسيس أسبري في هامستيد بريدج ، ستافوردشاير ، إنجلترا في 20 أو 21 أغسطس 1745 ، لإليزابيث وجوزيف أسبوري. انتقلت العائلة إلى كوخ في جريت بار ، ساندويل ، في العام التالي. [2] لا يزال منزل طفولته قائمًا ومفتوحًا كمتحف Bishop Asbury Cottage. [3]

بعد فترة وجيزة من انتقال الأسرة إلى جريت بار ، في مايو 1748 ، توفيت أخت أسبوري الكبرى ، سارة ، وكان عمره أقل من ثلاث سنوات. كتب أسبري في وقت لاحق أن والدته إليزا كانت "امرأة في العالم إلى حد كبير" بوفاة أخته ، و "غرقت في ضائقة عميقة. لم ترتاح منها لسنوات عديدة" ، وكانت تعيش "في ظلام شديد ، مظلم ، مظلم ، نهار ومكان ". [4] بعد سنوات قليلة وجدت إيمانًا مسيحيًا متجددًا حيث قام الوعاظ المتجولون ، سواء المعمدانيين أو الميثوديين ، بزيارة بار في دورة إحياء. ومنذ ذلك الحين بدأت تقرأ الكتاب المقدس كل يوم وشجعت ابنها على فعل ذلك أيضًا. [4]

ربما لم يشارك زوجها إيمان إليزا العميق ، الذي بدا أنه يعاني من مشاكل ، ربما يشرب الخمر أو يلعب القمار. وصف فرانسيس أسبوري والده بأنه "مجتهد". دعم الزوج زوجته في إيمانها وشهادتها: سمح لعقد اجتماعات الميثودية كل يوم أحد في الكوخ. [5]

خلال طفولة Asbury ، كانت West Midlands تمر بتغييرات هائلة حيث اجتاحت الثورة الصناعية المنطقة. هاجرت موجات من العمال إلى المنطقة ، جذبتهم الوظائف في المصانع والورش المتنامية في برمنغهام والبلد الأسود للمناجم. عاش Asburys في كوخ مرتبط بمنزل عام ، على طريق رئيسي بين المناجم والمصانع. كانوا على دراية بشرب الخمر والمقامرة والفقر والسلوك السيئ السائد في المنطقة. [6]

التحق فرانسيس أسبوري بمدرسة محلية في سنيلز جرين ، وهي قرية صغيرة قريبة. لم يكن على ما يرام مع زملائه التلاميذ الذين سخروا منه بسبب معتقدات والدته الدينية. خلال الأربعينيات من القرن الثامن عشر ، كانت هناك أعمال شغب واسعة النطاق مناهضة للميثودية في فورزبري والمنطقة المحيطة بها ، وفي خمسينيات القرن الثامن عشر كان هناك قدر كبير من الاضطهاد. كما أنه لم يعجبه مدرسه وترك المدرسة في أول فرصة. [7]

اهتم Asbury بشدة بالدين ، حيث "شعر بشيء من الله في سن السابعة". [8] عاش على مقربة من كنيسة All Saint's ، برومويتش ، التي وفرت لقمة العيش للوزير الإنجيلي إدوارد ستيلينغهورست تحت رعاية الميثوديست إيرل دارتموث. دعا Stillinghurst ، المرتبط بشكل جيد ، بعض الواعظين البارزين واللاهوتيين في ذلك الوقت كزائرون. ومن هؤلاء جون فليتشر وجون ريلاند وهنري فين وجون سينيك وبنجامين إنغام. شجعت والدته فرانسيس على لقاء الميثوديين في وينزبري ، وانضم في النهاية إلى "فرقة" مع أربعة شبان آخرين كانوا يجتمعون ويصلون معًا. بالنسبة لهم ، يكون يوم الأحد النموذجي هو اجتماع الكرازة في الساعة 5.00 صباحًا ، والتواصل في كنيسة الرعية في منتصف الصباح ، وحضور اجتماع الوعظ مرة أخرى في الساعة 5.00 مساءً. [9]

كان أسبري قد حصل على أول وظيفة رسمية له في سن الثالثة عشرة ، ودخل في الخدمة لطبقة النبلاء المحلية ، والتي وصفها لاحقًا بأنها "واحدة من أكثر العائلات شراً في الرعية". لكنه سرعان ما تركهم ويعتقد أنه عمل في النهاية لدى توماس فوكسال ، في مزرعة أولد فورج ، [10] حيث كان يصنع السلع المعدنية. أصبح صديقًا رائعًا لابن Foxall ، هنري. [11] طوروا صداقة استمرت بعد هجرة هنري فوكسال إلى أمريكا المستعمرة. هناك واصل العمل مع ميتال وأسس كنيسة فاوندري في جورج تاون ، التي أصبحت الآن جزءًا من واشنطن العاصمة.

بدأ Asbury في الوعظ محليًا ، وأصبح في النهاية واعظًا متجولًا نيابة عن القضية الميثودية. [12]

تم تفصيل خدمة أسبري للوعظ في إنجلترا في القسم أدناه: "دوائر أسبري في إنجلترا".

عمل Asbury في تحرير أمريكا

في سن ال 22 ، أصبحت رسامة أسبري من قبل جون ويسلي كواعظ متنقل رسميًا. وعادة ما يشغل هذه المناصب شباب غير متزوجين ، يُعرفون بالحث. تطوع Asbury في عام 1771 للسفر إلى أمريكا الشمالية البريطانية. أقيمت خطبته الأولى في المستعمرات مع المصلين الميثوديين في وودرو ، جزيرة ستاتين. [13] خلال الأيام السبعة عشر الأولى من وجوده في المستعمرات ، قام أسبري بالوعظ في كل من فيلادلفيا ونيويورك. خلال السنة الأولى ، شغل منصب مساعد ويسلي وألقى الوعظ في 25 مستوطنة مختلفة. عندما اندلعت الحرب الثورية الأمريكية عام 1776 ، كان هو وجيمس ديمبستر الوحيدين البريطانيين الميثوديين الذين بقوا في أمريكا. [14]

"خلال سنواته الأولى في أمريكا الشمالية ، كرس Asbury اهتمامه بشكل أساسي لأتباعه الذين يعيشون على الشاطئ الشرقي بين نهر Delaware وخليج Chesapeake. كان المطران Asbury صديقًا جيدًا لميلسون وكان ضيفهم مرات عديدة في جولاته. عندما قطعت الثورة الأمريكية الروابط التقليدية بين المستعمرات الأمريكية الثلاثة عشر وبريطانيا العظمى ، المطران أسبري ، لمصلحة مبادئه ومبادئه الدينية ، وفي محاولة للبقاء بمعزل عن الحماسة السياسية والعسكرية التي اجتاحت البلاد ، أعلن أنه سيفعل ، لإبقاء التجمعات الميثودية الجنينية محايدة ، والامتناع عن تأييد حكومة بريطانيا العظمى أو حكومة الولايات المتحدة الأمريكية المشكلة حديثًا وحث جميع أتباعه على فعل الشيء نفسه. وضع هذا الطلب جميع أتباعه تقريبًا ، وخاصة أولئك الذين يعيشون في ماريلاند ، في موقف لا يمكن الدفاع عنه. لقد سنت ولاية ماريلاند قانونًا يطالب جميع المواطنين بأداء قسم الولاء للولايات المتحدة التي تم تشكيلها حديثًا. الدخول. بالإضافة إلى ذلك ، نصت على أنه يتعين على جميع غير المقيمين داخل حدودها أداء قسم الولاء والتوقيع عليه. أولئك الذين رفضوا تم سجنهم بإجراءات موجزة بتهمة الخيانة. هرب أسبري ، بعد إعلان حياده ، إلى ولاية ديلاوير ، حيث لم يكن أداء قسم الولاء شرطا. عانى أتباعه في ماريلاند من حقد مؤيدي القسم ".

ظل Asbury مختبئًا أثناء الحرب وغامر بالعودة إلى ماريلاند من حين لآخر. في بعض الأحيان كان لهذا تأثير المساومة على أبناء رعيته.

في عام 1780 ، التقى أسبري بالرجل المحرّر هنري "بلاك هاري" هوسير ، وهو اجتماع يعتقد الوزير أنه "تم الترتيب له بشكل تدريجي". [16] عمل هوزيير كسائق ومرشد ، وعلى الرغم من الأمية ، فقد حفظ مقاطع طويلة من الكتاب المقدس بينما قرأها أسبري بصوت عالٍ أثناء رحلاتهم. أصبح هوسير في النهاية واعظًا مشهورًا في حد ذاته ، وهو أول أمريكي من أصل أفريقي يكرز مباشرة إلى جماعة من البيض في الولايات المتحدة. [16]

كرس أسقف تحرير

في عام 1784 ، عين جون ويسلي أسبري وتوماس كوك كمشرفين مشاركين للعمل في الولايات المتحدة. كان مؤتمر عيد الميلاد في ذلك العام بمثابة بداية الكنيسة الأسقفية الميثودية في الولايات المتحدة. خلال هذا المؤتمر تم تعيين أسبري من قبل شركة كوكا كولا. [17]

على مدار الـ 32 عامًا التالية ، قاد Asbury جميع الميثوديين في أمريكا. ومع ذلك ، فإن قيادته لم تمر دون منازع. عارضت فكرته عن مجلس حاكم من قبل شخصيات بارزة مثل ويليام ماكيندري ، وجيسي لي ، وجيمس أوكيلي. في النهاية ، بناءً على نصيحة من شركة كوكا كولا ، أسس في عام 1792 مؤتمرًا عامًا ، يمكن إرسال المندوبين إليه ، كوسيلة لبناء دعم أوسع.

رحلاته تحرير

مثل ويسلي ، قام أسبري بالوعظ في عدد لا يحصى من الأماكن: المحاكم ، والمنازل العامة ، ومنازل التبغ ، والحقول ، والساحات العامة ، حيثما اجتمع حشد لسماعه. خلال الفترة المتبقية من حياته ، ركب ما متوسطه 6000 ميل كل عام ، وكان يعظ كل يوم تقريبًا ويعقد الاجتماعات والمؤتمرات. تحت إشرافه ، نمت الكنيسة من 1200 إلى 214000 عضو و 700 كاهن. من بين الرجال الذين عينهم كان ريتشارد ألين في فيلادلفيا ، أول وزير ميثودي أسود في الولايات المتحدة أسس لاحقًا الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وهي أول طائفة سوداء مستقلة في البلاد. أمريكي آخر من أصل أفريقي كان دانيال كوكر ، الذي هاجر إلى سيراليون في عام 1820 وأصبح أول وزير ميثودي هناك من الغرب. كما رسم الأسقف أسبوري بيتر كارترايت في خريف عام 1806. [18]

تحرير اجتماع المخيم

في خريف عام 1800 ، حضر Asbury أحد أحداث إحياء 1800 أثناء سفره من كنتاكي إلى تينيسي. ترك الاحتفال المشترك بين الكنيسة المشيخية والميثودية انطباعًا عميقًا على Asbury ، فقد كان بمثابة تجربة مبكرة له في اجتماعات متعددة الأيام ، والتي تضمنت الحاضرين الذين يخيمون على الأرض أو ينامون في عرباتهم حول منزل الاجتماع. سجل الأحداث في مجلته: فقد أظهرت العلاقة بين الإحياء الديني واجتماعات المعسكر ، والتي أصبحت فيما بعد عنصرًا أساسيًا في المنهجية الحدودية في القرن التاسع عشر. [19]

فشل الصحة والموت تحرير

في عام 1813 ، كتب أسبري وصيته. كان هذا هو الوقت الذي تحقق فيه "أكبر مكسب للعضوية في تاريخ الكنيسة". [20] في عام 1814 بدأت صحته في التدهور ومرض. في عام 1816 بدأ يستعيد قوته وواصل رحلته الكرازية. لقد "ألقى خطبته الأخيرة في ريتشموند ، فيرجينيا" في 24 مارس ، "وتوفي في منزل جورج أرنولد بالقرب من فريدريكسبيرغ" في 31 مارس. [20]

القدرة كواعظ تحرير

في وقت مثير في التاريخ الأمريكي ، ورد أن أسبري كان واعظًا غير عادي. كتب كاتب السيرة الذاتية عزرا سكويير تيبل: "إذا تحدثت بسلطة كرسول الله المعتمد أن يكون لديك أوراق اعتماد تحمل ختم السماء. إذا كان عند رفع البوق إلى شفتيه ، فجر الله سبحانه وتعالى ، إذا كنت واعيًا بما يلي- الحس الحالي لله ، الله المستدعي ، الله المسيح ، الله القاضي ، وإسقاطه في الكلام الذي من شأنه أن يجعل مستمعيه يرتجفون ، ويذوبهم بالرعب ، ويسقطهم كأموات إذا كانوا يفعلون كل شيء. وهذا من شأنه أن يخول الرجل أن يُدعى واعظًا عظيمًا ، ثم كان أسبري واعظًا عظيمًا ". توفي المطران أسبوري في مقاطعة سبوتسيلفانيا بولاية فيرجينيا. ودُفن في مقبرة جبل الزيتون في بالتيمور بالقرب من قبري الأسقفين جون إيموري وبيفرلي وو.

"كان لدى فرانسيس أسبري ارتياب كبير في الشعبية الشخصية ، ونفور ملحوظ بنفس القدر من الدعاية الشخصية". [21] لم يكن شخصًا عبثًا ، ولم يهتم بالحفاظ على صورته. لقد كان في أمريكا لمدة 23 عامًا ، وكان أسقفًا لمدة 10 سنوات قبل أن يترك صورة له. أقنعه صديقه جيمس ماكنون بفعل ذلك. كان أسبري قد رسم صورة له لوالدته في عام 1797. وقد رسم آخر صورة له في عام 1813 من قبل فنان غير معروف في ستراسبورغ بولاية بنسلفانيا.

كان أسبري يمر بأوقات كانت لديه أفكار وآراء قاتمة. كان يعتقد أنه "نبي حقيقي للبشرى السيئة ، كما يناسب ذهني". [22] على الرغم من أنه كان متشائمًا ، إلا أن من عرفوه يعتبرونه شخصًا شديد الحساسية. سجل في مذكراته المزيد من الإخفاقات والشكوك أكثر من النجاح في وزارته. كان يحب البساطة وكان يعاني من "نوبات متكررة من الاكتئاب المرضي". [22] كان يميل إلى استخدام السخرية الساخرة في الوعظ. كانت إحدى الصلوات النموذجية التي كان يقولها ، حتى في طريقه إلى أمريكا ، "يا رب ، نحن بين يديك وفي عملك. أنت تعرف ما هو أفضل منا وعملك سواء كان الوفرة أم الفقر. قلوب الجميع الرجال بين يديك. إذا كان من الأفضل لنا ولكنيستك أن نكون مكتئبين ومضيقين ، فلتغلق أيدي الناس وقلوبهم: إذا كان من الأفضل لنا للكنيسة - وأكثر لمجدك يجب أن نكثر في وسائل الراحة في الحياة ، هل تتخلص من قلوب أولئك الذين نخدمهم ونعطيهم وفقًا لذلك: ولعلنا نتعلم أن نكون راضين سواء كنا نمتد أو نعاني من الحاجة ". [23]

قام في الخامسة كل صباح ليقرأ الكتاب المقدس. كان صبورًا مع أولئك الذين لم يقوموا بالمهام الموكلة إليهم بمجرد تكليفهم بالمهمة. لقد كان "واحداً من أحكم الرجال وأكثرهم بُعداً في عصره". [24]

في 4 سبتمبر 1771 ، في سن ال 26 ، بدأ فرانسيس أسبري رحلته إلى فيلادلفيا من بيل بالقرب من بريستول. "لقد كلفه ترك الوطن وأقاربه الكثير ، كما تشهد عليه رسائله الحنونه وتحويلاته القربانية إلى الوطن: ولكن دعوة الله لم تكن تنكر". [25] قبل مغادرته ، كتب رسالة إلى عائلته. "أتساءل في بعض الأحيان كيف سيجلس أي شخص لسماعني ، لكن الرب يغطي ضعفي بقوته…. أنا واثق أنك ستكون أسهل وأكثر هدوءًا. أما بالنسبة لي ، فأنا أعرف ما أنا مدعو إليه. هو أن أستسلم all, and to have my hands and heart in the work, yea, the nearest and dearest friends…. Let others condemn me as being without natural affection, disobedient to parents, or say what they please…. I love my parents and friends, but I love my God better and his service…. And tho' I have given up all, I do not repent, for I have found all". [26] On this voyage he began a journal. "In his journal he pours out the feelings and impulses of the moment, but often without giving a clue to either the offender or the offense". [27] He became seasick for the first week but had recovered. He was "poor in material things, but rich in the spiritual atmosphere created and maintained by his mother". [28] He also spent a lot of time studying and reading the Bible and books written by Wesley. On September 22, September 29, and October 6, he preached to the ship's company. Finally, on October 27, he landed at his destination in Philadelphia. His journal also contains some references to opinions of ministers who disagreed with the Methodist leadership, such as Rev. Charles Hopkins of Powhatan County, Virginia who had rejected the Methodist ideals several years before.

His journal also frequently mentioned Thomas S. Hinde who was the son of Dr. Thomas Hinde and founder of the city of Mount Carmel, Illinois. [29]

Asbury's travels in America are amply noted in his three-volume journal, The Journal and Letters of Francis Asbury. However, his travels in England are much harder to piece together as very little information exists. [30] John Wigger provide some details in American Saint, his biography on Asbury. [31]

Around 1763, Before this, Asbury began leading the class of about two dozen faithful at the West Bromwich Wesleyan society. In March 1765, his mentor, Wesleyan Alexander Mather asked Asbury to assist him. For the next 11 months, the twenty-year-old Asbury taught and preached around the Staffordshire circuit. The circuit consisted of small Wesleyan societies in West Bromwich, Wednesbury, Walsall, Wolverhampton, and Billbrook. These areas were the foundation of Methodism in the Black Country. During this initial phase of his circuits around England, two Wesleyan preachers offered the majority of the young preachers mentoring. The first was the already mentioned Scottish itinerant, Mather. The second was an English preacher from Bedfordshire, James Glasbrook. These two taught Asbury, John Wesley's basic requirements for a Wesleyan itinerant preacher.

In January 1766, Mather offered him the opportunity to quit the forge and join the Wesleyan movement as a full-time itinerant on a trial basis. The twenty-one-year-old Asbury accepted. [ بحاجة لمصدر ] Part of his training as a full-time traveling preacher required that he read extensively from books suggested by Wesley, who made them available in London, Bristol and Newcastle. The list included several Divinity Books: the Bible, Wesley's tracts, the works of Boehm and Francke. There were also books on Natural Philosophy, Astronomy, History, Poetry and Latin Prose. There were also books on Latin Verse, Greek Prose, including the Greek New Testament, Greek Verse - including Homer's Iliad, and the Hebrew Bible.

For the next five months, during his circuits in England Asbury teamed with William Orpe, a young preacher who was the Hebrew teacher at Wesley's Kingswood School in Bristol. They covered the large Staffordshire circuit that encompassed not only Birmingham, Wolverhampton, Willenhall, Walsall, Wednesbury, Darlaston and Billbrook, but also an extended portion to the south in Worcestershire, Tewkesbury and Gloucestershire. Despite his happiness with his new career, Asbury struggled with a sense that his efforts were somewhat limited. He was still living with his parents, he was preaching in places that had heard him preach for the last five years. He looked for more travel and more responsibility.

Asbury pressed Mather to assign Asbury to the low round of the Staffordshire circuit, and found it more grueling than he had anticipated. After twelve months Mather sent him home for a short break. Asbury then received instructions to head for London. The London conference of 1767 assigned Asbury to the Bedfordshire circuit.

In London, it is likely that Asbury met George Whitefield when he attended worship at Whitefield's Tabernacle. At the time of Asbury's arrival in London, Benjamin Franklin was staying in London and a guest of his friend Whitefield, whom he had met years earlier during one of Whitefield's trips to America. Along with Franklin at Whitefield's home were Connecticut colonial leaders including a Mohegan Indian named Samson Occum and his traveling companion, Princeton College Presbyterian minister, Nathaniel Whitaker, Lord Dartmouth, and the merchant Dennis De Bert. Occum and Whitaker were in England to raise money for their Indian Charity School in Lebanon, Connecticut. Spending a couple months in London before the August conference, it is likely that Asbury not only heard Samson Occum speak at The Tabernacle, but also had opportunity to meet this unique group.

August 18, 1767 the conference in London began at John and Charles Wesley's Foundry Church. At this conference, Wesley assigned Asbury to the sprawling Bedfordshire circuit. In addition to Bedfordshire, Asbury was officially admitted on trial and teamed with Bedfordshire native, James Glasbrook. The main locations were Hertford, Luton, Sundon, Millbrook, Bedford, Clifton and Northampton. It was a rural circuit made up of small societies whose total membership was just 208 people. [32]

In lieu of attending the 1768 conference in Bristol, Asbury is given instructions to wait in London to await his next assignment. Asbury's short stopover in London occurs at the same time that Benjamin Rush is staying with George Whitefield, having completed his medical studies in Edinburgh. After the Bristol conference in August 1768, Wesley assigns Asbury to the only circuit more difficult than the Staffordshire low Round, Colchester. Asbury will preach along the southern coastline of the River Stour, from Manningtree to Harwich. As beautiful as the scenery is, the area sours with rampant smuggling. Asbury is to preach against smuggling.

Perhaps out of worry for the young itinerant and the dangerous territory he travels, after two months on the Colchester circuit, Asbury receives word to relocate to the Wiltshire circuit. The three main cities of the Wiltshire circuit are Salisbury, Winchester and Portsmouth. In Portsmouth, it is likely that Asbury began his study of Hebrew through the large Jewish settlement that coexisted with the Portsmouth Methodists. In Portsmouth, the majority of the Jewish settlers reside in Portsea, also known as Portsmouth Common, the same area as the Methodists. For the next ten months, he remains on the Wiltshire circuit.

August 10, 1769, word from the Leeds Conference arrives for Asbury in Salisbury. Word from Wesley is that the next circuit is Oxfordshire. There he teams up with his friend from Staffordshire, Richard Whatcoat. In Oxford, Asbury and Whatcoat occasionally preach from St Giles Church. Asbury and Whatcoat remain in Oxford until Christmas. They are both assigned to preach the Bedfordshire circuit in the new year. In addition to returning to Northampton, Asbury will travel to the smaller Wesleyan societies in Towcester and Whittlebury. He also spends time in Weedon. For the next eight months, Asbury will preach on the western portion of the Bedfordshire circuit.

In March 1770, Wesley preached at West Bromwich. The news of Wesley draws Asbury to return home after nearly three years away. After his visit home, Asbury returns to the western portion of the Bedfordshire circuit. After the 1770 conference Wesley once again assigns Asbury to Wiltshire. It is during this assignment Asbury is abandoned by his assigned helper, John Catermole, who leaves the Wiltshire circuit after his dealing with a disorderly lay leader who threatens violence to Catermole and Asbury. A visit by Wesley to the struggling Wiltshire circuit results in Wesley asking Asbury to visit the Isle of Wight. It is at the August 1771 conference in Bristol where Asbury volunteers for the circuit simply called, America.


Asbury College - History

Vice President John Clark Ridpath, who had been one of those most responsible for obtaining the assistance of W.C. DePauw and for planning the reorganization of the university, resigned suddenly in 1885 at the age of 45. Already the author of several textbooks, he gave up his university post in order to devote himself fully to literary endeavors. Working in his home on East Washington Street - now the site of Bittles and Hurt Funeral Home - he set out upon a prolific publishing career that made his name a household word in many parts of the country and Greencastle a minor Hoosier literary center. Writing not for a scholarly audience but for "the practical man of the shop, counter, and the plow," he produced scores of volumes bearing such titles as شائع History of the United States, Cyclopaedia of University History، و Great Races of Mankind. They were sold by subscription in small towns and villages by travelling book agents such as young Huey Long, who peddled them in rural Louisiana to earn money for his education.


John Clark Ridpath, professor at Indiana Asbury from 1869-85, taught English literature, normal instruction, belles lettres, history and political philosophy. He was vice president from 1879-85 and was instrumental in acquiring the DePauw gift and making the plans for the expanded university.

_________________________________________________



In 1896 Ridpath interrupted his literary labors briefly to run for Congress from his home district on the Populist-Democratic fusion ticket. Losing the election, he moved to Boston to edit a muckraking journal, The Arena, and two years later went to New York to edit the literary department of his publisher. He died there in 1900. A contemporary journalist described the former DePauw professor and administrator as not only a "popular historian . but also a profound thinker, a man of deep convictions, and a political and social reformer of absolute courage."

One of Ridpath's former students, Jesse W. Weik, was a Greencastle native who added to the literary luster of his hometown at this time by gathering materials from Abraham Lincoln's onetime law partner, William Herndon, and collaborating with him in publishing Herndon's Lincoln in 1888. Written largely in Greencastle while Herndon was visiting Weik in August 1887, the volume was the first to describe in detail Lincoln's early life in Indiana and Illinois. After Herndon's death Weik kept the manuscripts in his Greencastle home, where he utilized them in several articles and another book on Lincoln and made them available to Lincoln biographers such as his fellow Asbury alumnus Albert J. Beveridge and Ida Tarbell.

Alexander Martin, whose presidential term spanned the last decade of Indiana Asbury and the opening years of DePauw University, resigned his administrative duties in 1889 but remained professor of mental and moral philosophy for another five years. He had been a strong executive who had worked closely with Washington C. DePauw in successfully effecting the transition to the new, expanded university. But the times called for a different, more modern type of leader.

The trustees chose as his successor Professor of Mathematics John P.D. John, who had also been vice president since 1885. The first member of the faculty to be elevated to the presidency, John was immensely popular with students, as evidenced by a petition signed by a majority of them and sent to the trustees urging his appointment. Despite his lack of academic credentials - he had no earned degree - he was a man of wide-ranging intellectual prowess. He was familiar with the ideas of such educational reformers as Charles W. Eliot of Harvard and Daniel C. Gilman of Johns Hopkins and had thought deeply about the aims and methods of higher education. His relatively short tenure as DePauw's president was to witness significant change in the university's academic program as part of the general movement that was transforming American colleges and universities of that time from rather narrow, pedantic seminaries into more open, intellectually freer institutions of learning.

President John set forth his ideas in an inaugural address entitled "The New Education," perhaps the most important ever delivered at the university. Turning away from the rigidities of the prescribed curriculum, he advocated a wider choice of elective studies to provide "freedom for the pupil, freedom for the teacher, and freedom in the subject." No iconoclast, John was not ready to abandon completely the older emphasis on classical languages and mathematics instead he opted for broadening the variety of disciplines through which students might experience the "process" of intellectual growth.

The university had already begun to move cautiously in the direction of electives, especially for students in their junior and senior years. Now the movement was accelerated, culminating in a program based on a core of basic requirements with the rest of the curriculum more or less open to free choice. To provide greater intellectual depth in particular fields, students were required to elect "majors" and "minors" for the first time. Depending upon the choice of major and of a classical or modern foreign language, graduates were awarded the degree of bachelor of arts, bachelor of philosophy, or bachelor of science. The bachelor of literature degree, which accepted credits in music and art, was eliminated.


Asbury College - History

In the meantime West College, the oldest building on campus, had been condemned as unsuitable for classroom use. Many alumni hoped that "Old Asbury," as the former Edifice was sometimes known, might be restored. But the trustees decided to replace the once-rebuilt structure with a new classroom facility perpetuating the memory of the pioneer Methodist bishop after whom the university had originally been named.

In 1930 Asbury Hall was erected on West Campus, across from Middle College. Its construction was made possible in a time of economic depression by borrowing from the university's endowment fund as well as by special gifts. Housing the social science and humanities departments, Asbury soon became one of the most frequented places on campus. A few years later West College was razed, but President Oxnam's plan for an equestrian statue of Francis Asbury on its site was never realized.


______________________________________________
Asbury Hall was dedicated in 1930. Largely housing
classrooms and offices for the humanities and social
science departments it has probably been the busiest
building in the second half of the 20th century on the
DePauw Campus.
______________________________________________


Asbury Hall also represented a new type of architecture on campus. It was designed by the indifatigable Robert F. Daggett in the Georgian or Colonial Revival mode which the board of trustees had adopted in 1929 as the official architectural style for future DePauw buildings. Its wide chimneys at either end of the central section, dormer windows and reverse-gable roof on the outer sections, and red-brick walls were typical features of the Colonial Williamsburg style that was becoming popular on many university campuses at the time and was to dominate DePauw architecture over the next few decades. In 1935 the Publications Building, financed largely by means of revenues from the student newspaper and yearbook, was constructed next to Asbury Hall in the same style. Some living units built in this period were also designed in Colonial Revival style, such as the Sigma Nu house on the corner of Seminary Street and College Avenue. Other additions to the campus in the Oxnam administration were a new maintenance building erected behind Middle College in 1930 and a small fieldhouse at Blackstock Field, paid for from student athletic fees, in 1933. In the summer of 1931 four concrete tennis courts were built behind Bowman Gymnasium.


In the early morning hours of Sunday, October 12, 1933, fire broke out in Mansfield Hall, causing damage estimated at $100,000 to the oldest women's dormitory on campus. An intrepid coed carried Mildred Dimmick, the housemother, who had sprained her ankle, out of the burning building, but the only casualty was the president's son, Robert Oxnam, who was struck but not seriously injured by a piece of plaster while taking part in the rescue of residents' belongings. Most of the displaced women were assigned to Johnson House, a frame building on Walnut Street donated to the university some years before by Greencastle resident D. B. Johnson and used up to this time for housing male students. A few freshman sorority pledges were allowed to take up residence in their chapter houses.


After an appraisal of the partly-destroyed building that indicated the unfeasibility of restoring it, Mansfield Hall was razed and the site landscaped. The threat of fire to another building of the same vintage and type of construction brought about the evacuation of Middle College not long afterwards. The botanical and zoological laboratories were moved from the building's upper stories to a frame structure first erected as an annex to Florence Hall. Other departments were relocated in Asbury Hall, and in 1934 the old college building that had been originally designed as a men's residence hall was finally demolished, the third such campus landmark to disappear in this period. Financial constraints postponed the planned construction of a new women's dormitory, a science classroom building, and more capacious facilities to replace the outdated Carnegie Library.


President Oxnam, concerned about reports of falling church attendance, inaugurated a special interdenominational vespers service on Sunday evenings that proved popular with students. Daily morning chapel was continued on a voluntary basis, but with religious services only on Wednesday. By 1933 this worship chapel and the Sunday evening vespers were conducted in the sanctuary of Gobin Memorial Church, its ecclesiastical setting and the robed university choir adding much to the dignity and solemnity of the occasion. On other weekdays chapel was held in Meharry Hall, featuring talks by the president, professors, or visiting speakers, with usually a musical program on Friday. President Oxnam himself was a frequent chapel speaker, sometimes choosing controversial topics dealing with contemporary social issues or discussing his summer travels in Europe or the Orient. Through his wide contacts with pacifist and social reform circles he was able to bring to campus leading figures in those movements, including Norman Thomas, Kirby Page, and Sherwood Eddy. One program in 1935 was devoted to a student demonstration for world peace.

Shortly after his arrival on campus President Oxnam gave evidence of his own antimilitarist views by issuing an administrative order making participation in R.O.T.C. voluntary rather than compulsory. Both the faculty and the student body had discussed this idea before but without any decision being made. Despite outcries from the American Legion and similar organizations, Oxnam went even farther in 1934, calling upon the trustees to abolish the entire R.O.T.C. program at DePauw. The board quickly complied with his wishes, ending the university's second experience with student military training in peace time. On the whole, both the university and church constituency came to the support of the president in this matter against his many detractors in other quarters.

Oxnam was also eager to continue the work of his predecessor, President Murlin, in reorganizing and strengthening the university's administration. When Post retired from the deanship in 1930, Murlin elevated William M. Blanchard to dean of the university. Blanchard had been assisting Dean Post since 1927. Blanchard also acted as director of admissions, though much of the work of reviewing transcripts and the like fell to an enlarged registrar's office, headed first by Vera Worth and, after her marriage to the widowed dean in 1933, by her assistant, Veneta J. Kunter. Also active in admissions decisions was the secretary of the Rector Scholarship Foundation, Henry B. Longden.


Start Exploring

Tell us more about what you’re looking for

May We Suggest

Admissions

Broaden your career opportunities, gain hands-on experience, discover a personalized education, and make friends to last a lifetime.

Center for Teaching Excellence

The UVA Wise Center for Teaching Excellence offers undergraduate-level courses for those seeking licensure and recertification.

Coronavirus Info

Stay up-to-date with the latest information about UVA Wise's response to COVID-19.

Support UVA Wise

Your support directly contributes to scholarships, research and study abroad programs, facility upgrades, athletics, and much more.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: The Story of the Asbury College 1970 Revival (ديسمبر 2021).