بودكاست التاريخ

تقدم الطقوس الجنائزية التقليدية لمحة عن الثقافة الفيتنامية الغامضة في العصر الحجري الحديث

تقدم الطقوس الجنائزية التقليدية لمحة عن الثقافة الفيتنامية الغامضة في العصر الحجري الحديث

قبل 3000 عام ، اختفى مجتمع صغير في جزيرة فيتنامية. لا أحد يعرف سبب ذلك ، ولكن حتى وجودهم بحد ذاته يعد مفاجأة. لحسن الحظ بالنسبة لعلماء الآثار ، يبدو أن طقوسهم الجنائزية التقليدية يمكن أن توفر أدلة على الممارسات في الماضي.

سرعان ما أدى اكتشاف سيراميك مكسور ، بعد ثقب في الإطارات ، إلى موقع قبر في جزيرة كوان لان في منطقة خليج ها لونج في فيتنام. ذكرت قناة ABC News أن التلميحات الأولية لأهمية الاكتشاف قد تم اكتشافها في عام 2016. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر عامين لعالم الآثار والمؤلف والمؤرخ من غرب أستراليا ، بوب شيبارد ، للحصول على إذن من الحكومة الفيتنامية للتنقيب جنبًا إلى جنب مع فريق شمل فيتنام البحرية ممثلو مشروع علم الآثار (VMAP).

بدأ كل شيء بقطع قليلة من السيراميك المكسور. ( مشروع الآثار البحرية الفيتنامية )

قال شيبارد ، "هذه الخزفيات - كما تبين - عمرها حوالي 3000 عام. لقد أجرينا الحفريات هذا العام في ذلك الموقع وتوصلنا إلى مواد من الأشخاص القدامى الذين عاشوا على الجزر في فيتنام قبل 3000 عام ".

  • أكثر من ألف من النفوذ: حضارة بيو ودول المدن القديمة
  • الليثوفون الغامض لفيتنام: أحفاد الآلات الموسيقية الأولى؟

كان من الممكن أن يكون الانتظار لمدة عامين وقتًا عصيبًا بالنسبة لشيبارد ، لأنه واجه بالفعل إمكانية حدوث نتائج كارثية بسبب التأخير. على سبيل المثال ، قال لـ ABC News إن جرافة حطمت موقعًا عمره 1000 عام في نفس المنطقة بينما كان ينتظر الإذن لمواصلة العمل هناك.

كان الاكتشاف الأكثر إثارة للاهتمام حتى الآن في المقبرة هو دفن مفتوح من العصر الحجري الحديث مع سلع القبور. وصف شيبارد الاكتشاف:

"عندما يحفرون [السكان المحليون الفيتناميون] العظام يتركون القبر مفتوحًا. كان علماء الآثار يسيرون في ساحة المقبرة ووجدوا هذا القبر المفتوح. هناك ، في تل الغنيمة من القبر ، كان هناك كل هذه الخزفيات من العصر الحجري الحديث وفأس حجرية مصقولة جميلة. "

تم العثور على بلطة مصقولة في مقبرة العصر الحجري الحديث في فيتنام. ( مشروع الآثار البحرية الفيتنامية )

قد تتساءل عن حالة القبر الغريبة - الجواب ثقافي. إذا تم اتباع "الطرق القديمة" ، فإن العملية الجنائزية في فيتنام معقدة. تقدم Off Road Vietnam وصفًا لممارسة الدفن الفيتنامية التقليدية: فهي تبدأ بوضع جثة المتوفى على سرير تحت شبكة. تضع بعض المناطق الموز على معدة المتوفى لإلهاء الكيان الشرير عن أكل أمعائه ، والبعض الآخر يضع أحيانًا سكينًا على بطنه لحماية الميت من الشر.

ثم يتم تحضير الجثة للدفن من خلال غسل الأسرة وإلباسها ملابس بيضاء (لون مرتبط بالوفاة واللون المتوقع أن يرتديه أحباء المتوفى).

المشيعون الفيتناميون باللون الأبيض. ( تسير ببطء )

توضح السياحة الفيتنامية أنه يمكن بعد ذلك وضع عيدان تناول الطعام بين الأسنان (بحيث يكون فم المتوفى مفتوحًا) ويتم وضع كل من العملات المعدنية والأرز بالداخل.

"ثم وُضِع الجسد على سجادة عشبية موضوعة على الأرض وفقًا لقول" كون المرء مولودًا من الأرض ، يجب أن يعود المرء إلى الأرض ". [سياحة فيتنام]

بينما لا يزال الجسد في المنزل - أحيانًا لأيام أو حتى أسابيع - يزور أفراد العائلة والأصدقاء الناس في حداد ويقدمون التعازي والدعم ، وربما حتى المال للمساعدة في دفع تكاليف طقوس الجنازة المعقدة. يتم تناول وجبات خاصة ، وتملأ موسيقى الحداد الهواء جنبًا إلى جنب مع النحيب الصاخب على أحبائهم المفقودين.

ترتيب جنازة فيتنامي. (تسير ببطء )

عندما تكون الأسرة جاهزة للدفن ، هناك موكب جنازة كبير يصطحب فيه أصدقاء المتوفى وأقاربهم الجثمان إلى المدفن بينما يلقون أوراق نذرية (رموز المال للمتوفى) على طول الطريق.

لا تنتهي الإجراءات الجنائزية بدفن التابوت. وينعى أهله فقدهم ثلاثة أيام في البيت ثم يعودون إلى القبر ويتعبدون. كتبت هيئة السياحة الفيتنامية أن الأسرة أوقفت ممارسة ترك الأرز للمتوفى عند المذبح بعد 49 يومًا. و "بعد 100 يوم ، تحتفل العائلة توت خوش ، أو نهاية الدموع ".

جنازة مونغ - متحف فيتنام للاثنولوجيا - هانوي ، فيتنام. ( CC0)

لكنهم لم ينسوا الموتى. إنهم يحتفلون بالذكرى السنوية واحدة وأحيانًا بعد عامين من الوفاة. بمناسبة السنة الثالثة ، توضح Off Road Vietnam أنه يتم استخراج التابوت وتنظيف العظام وترتيبها في المكان الصحيح ، ثم يتم وضع البقايا في تابوت صغير من الخزف. في هذا الوقت يتم إعادة دفن العظام.

كانت هذه المعلومات حول الطقوس الجنائزية في فيتنام هي التي وجهت علماء الآثار إلى تفسير محتمل وراء المظهر الغريب على ما يبدو (للوهلة الأولى) لمقبرة العصر الحجري الحديث. كما أدى إلى المزيد من الاكتشافات حول الموقع.

  • اكتشاف شبكة تجارة واسعة النطاق من العصر الحجري الحديث في دلتا نهر ميكونغ ، فيتنام
  • ظهرت في عشرات الأوبرا والأفلام والمسلسلات التلفزيونية والكتب ، ما الذي يجعل أسطورة الأفعى البيضاء مقنعة للغاية؟

تم العثور على سيراميك وأدوات ومواد على عمق نصف متر تحت السطح. تم العثور على هذه العملة في موقع قريب قريب. ( مشروع الآثار البحرية الفيتنامية )

هناك طبيعة أكثر روعة وغير مفسرة لموقع المقبرة: لم يستطع أحد أن يشرح لشيبارد وفريقه من هم الناس. قال شيبارد لشبكة ABC News:

"أعتقد أن اللغز الأكبر هو ما حدث لهم. لا يوجد دليل في طبقات الصخور في علم الآثار فوق هذا المستوى. يبدو أن حدثًا ثقافيًا أو طبيعيًا حدث دمر هذه الثقافة منذ حوالي 3000 عام ".

"لا يوجد دليل في طبقات الصخور في علم الآثار فوق هذا المستوى" - عالم الآثار بوب شيبارد. ( مشروع الآثار البحرية الفيتنامية )

هناك أمل في إمكانية إلقاء المزيد من القرائن عند عودة علماء الآثار إلى الموقع في عام 2019.


لماذا تم بناء ستونهنج؟

على الرغم من أنها & # x2019s واحدة من أشهر المعالم الأثرية في العالم ، إلا أن الدائرة الحجرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ والمعروفة باسم ستونهنج لا تزال محاطة بالغموض. بُني ستونهنج في منطقة سالزبوري بلين في ويلتشير بإنجلترا ، وقد تم تشييده على عدة مراحل بين 3000 و 1500 قبل الميلاد ، ويمتد العصر الحجري الحديث إلى العصر البرونزي. & # xA0

يشير حجمها الهائل إلى أن ستونهنج كانت ذات أهمية حيوية للشعوب القديمة التي قامت ببنائها ، لكن الغرض من النصب التذكاري و # x2019 كان موضوع تكهنات واسعة النطاق لعدة قرون. في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، اعتقد الكثيرون أن ستونهنج كان معبدًا كاهنًا ، بناه هؤلاء الوثنيون السلتيون القدامى كمركز لعبادتهم الدينية. على الرغم من أن العلماء الجدد قد خلصوا إلى أن ستونهنج من المحتمل أن تكون قد سبقت الدرويد بحوالي 2000 عام ، إلا أن المجتمعات الكردية الحديثة لا تزال تعتبرها وجهة للحج.

تأتي إحدى الفرضيات الدائمة لغرض Stonehenge & # x2019s من الملاحظة الأولية ، التي قدمها لأول مرة علماء القرن الثامن عشر ، والتي مفادها أن النصب ومدخل # x2019 يواجه شروق الشمس في يوم الانقلاب الصيفي. بالنسبة للكثيرين ، يشير هذا الاتجاه إلى أن علماء الفلك القدماء ربما استخدموا ستونهنج كنوع من التقويم الشمسي لتتبع حركة الشمس والقمر وتحديد الفصول المتغيرة. & # xA0

ومع ذلك ، فقد كشفت الحفريات الجديدة في السنوات الأخيرة عن نظرية مختلفة تستند إلى مئات العظام البشرية التي تم العثور عليها في الموقع ، والتي يرجع تاريخها إلى 1000 عام وتظهر عليها علامات حرق الجثث قبل الدفن. يشير وجود هذه البقايا إلى أن ستونهنج كان من الممكن أن تكون بمثابة مقبرة قديمة بالإضافة إلى مجمع احتفالي ومعبد للموتى. & # xA0


I. تاريخ متحف Sa Huynh Culture

شعب Sa Huynh ، المعروف باسم المستوطنين الأوائل الذين يتاجرون مع التجار من جنوب شرق آسيا وجنوب الهند والصين ، لا يُعرف عنه الكثير. يُزعم أن الحضارة قد تطورت في منطقة هوي آن من 1000 قبل الميلاد إلى 2 درجة مئوية ، قبل ظهور الشام. يجري في الوجود لأكثر من 5000 سنوات ، امتدت الثقافة من العصر الحجري الحديث إلى بداية العصر الحديدي في مقاطعات كوانغ بينه إلى الساحل الجنوبي الأوسط والمرتفعات الوسطى. مع وجود Sa Huynh في الوسط ، و Dong Son و Oc Eo في الشمال ، كانت هذه الثقافات الرئيسية الثلاث مهد الحضارة في فيتنام.

ساهم اقتصاد Sa Huynh في العديد من القطاعات: الزراعة (الأرز الرطب) والغابات ومصايد الأسماك والحرف التقليدية. بنهاية العصر ، التجارة البحرية كانت مزدهرة. خلال القرون الأولى AC في الوسط ، تشكلت بعض مدن الموانئ على طول الخط الساحلي ، بما في ذلك Hoi An. منذ ذلك الحين ، كان لثقافة Sa Huynh تبادلات ثقافية وتجارية مع العديد من المناطق في جنوب شرق آسيا والصين القديمة والهند القديمة.

قام علماء الآثار والعلماء بدراسة هذه الثقافة عن كثب ، ومن هنا تم تأسيس متحف Sa Huynh Culture في عام 1994. الإسكان 971 قطعة أثرية من الحضارة التي ازدهرت قبل 2000 عام ، كان المتحف يضم بشكل أساسي الطين والأشغال المعدنية الموجودة في منطقة هوي آن. جميع الأشياء المعروضة هي قطع أثرية أصلية.


محتويات

تم تسمية الثقافة في البداية على اسم قرية Cucuteni في مقاطعة Iași ، رومانيا. في عام 1884 ، بعد أن رأى تيودور ت.بورادا شظايا خزفية في الحصى المستخدمة في صيانة الطريق من تارغو فروموس إلى إياي ، قام بالتحقيق في المحجر في كوكوتيني حيث تم استخراج المواد ، حيث عثر على شظايا من الفخار والتماثيل المصنوعة من الطين. بدأ بورادا وعلماء آخرون من ياش ، بما في ذلك الشاعر نيكولاي بيلديتشينو وعلماء الآثار جريجور بوتوريانو وديمتري سي بوتكوليسكو وجورج دياماندي ، أول حفريات في كوكوتيني في ربيع عام 1885. [8] نُشرت اكتشافاتهم في عام 1885 [9] و 1889 ، [10] وتم تقديمها في مؤتمرين دوليين في عام 1889 ، كلاهما في باريس: في الاتحاد الدولي لعلوم ما قبل التاريخ وعلوم بروتوسترست بواسطة بوتوريانو [8] وفي اجتماع جمعية الأنثروبولوجيا بباريس بواسطة دياماندي. [11]

في الوقت نفسه ، تم اكتشاف المواقع الأوكرانية الأولى المنسوبة إلى الثقافة من قبل فيكنتي خفويكا ، عالم آثار أوكراني من أصل تشيكي ، في كييف في شارع كيريليفسكا 55. تم اعتبار عام اكتشافاته عام 1893 ، [12] 1896 [ 13] و 1887. [14] بعد ذلك ، قدم تشفويكا النتائج التي توصل إليها في المؤتمر الحادي عشر لعلماء الآثار في عام 1897 ، والذي يعتبر التاريخ الرسمي لاكتشاف ثقافة طريبيلا في أوكرانيا. [12] [14] في نفس العام ، تم التنقيب عن قطع أثرية مماثلة في قرية تريبيلا (الأوكرانية: Трипiлля) في كييف أوبلاست ، أوكرانيا. نتيجة لذلك ، تم تحديد هذه الثقافة في المنشورات الأوكرانية (وفيما بعد في روسيا السوفيتية) ، مثل "طرابلس" (أو "طرابلس" ، من الروسية Триполье) ، "طرابلس" أو ثقافة "طريبيلا".

اليوم ، يتم التعرف على الاكتشافات من كل من رومانيا وأوكرانيا ، وكذلك تلك الموجودة في مولدوفا ، على أنها تنتمي إلى نفس المجمع الثقافي. يطلق عليها عمومًا ثقافة Cucuteni في رومانيا وثقافة Trypillia في أوكرانيا. في اللغة الإنجليزية ، تُستخدم "ثقافة كوكوتيني - تريبولي" بشكل شائع للإشارة إلى الثقافة بأكملها ، [15] حيث اكتسب المصطلح المشتق من الأوكرانية "ثقافة كوكوتيني - تريبيلا" انتشارًا بعد تفكك الاتحاد السوفيتي.

ازدهرت ثقافة كوكوتيني - تريبيلا في إقليم ما يعرف الآن بمولدوفا وشمال شرق رومانيا وأجزاء من غرب ووسط وجنوب أوكرانيا.

وهكذا امتدت الثقافة إلى الشمال الشرقي من حوض نهر الدانوب حول البوابات الحديدية إلى البحر الأسود ونهر الدنيبر. وهي تشمل جبال الكاربات المركزية بالإضافة إلى السهول والسهوب والغابات على جانبي النطاق. يقع جوهرها التاريخي حول وسط دنيستر إلى أعلى (مرتفعات بودوليان). [2] خلال الفترات المناخية الأطلسية وشبه الجنوبية التي ازدهرت فيها الثقافة ، كانت أوروبا في أحر درجات الحرارة والأكثر رطوبة منذ نهاية العصر الجليدي الأخير ، مما خلق ظروفًا مواتية للزراعة في هذه المنطقة.

اعتبارًا من عام 2003 ، تم تحديد حوالي 3000 موقع ثقافي ، [7] تتراوح من القرى الصغيرة إلى "مستوطنات شاسعة تتكون من مئات المساكن المحاطة بخنادق متعددة". [16]

تحرير الفترة

تقليديا تم استخدام مخططات منفصلة من periodisation لأوكرانية Trypillia ومتغيرات Cucuteni الرومانية للثقافة. مخطط كوكوتيني ، الذي اقترحه عالم الآثار الألماني هوبرت شميدت في عام 1932 ، [17] تميز بين ثلاث ثقافات: ما قبل كوكوتيني وكوكوتيني وهوروديشتيا-فولتيشت والتي تم تقسيمها أيضًا إلى مراحل (ما قبل كوكوتيني الأول والثالث وكوتيني أ وب). [18] تم تطوير المخطط الأوكراني لأول مرة بواسطة تاتيانا سيرجيفنا باسيك في عام 1949 [19] وقسم ثقافة تريبيلا إلى ثلاث مراحل رئيسية (أ ، ب ، ج) مع مراحل فرعية أخرى (BI-II و CI-II). [18] واستنادا في البداية على تسلسل الخزف غير الرسمي ، تم تمديد كلا المخططين ومراجعتهما منذ اقتراحهما لأول مرة ، بدمج البيانات الجديدة والتقنيات الرياضية الرسمية لتسلسل القطع الأثرية. [20] (ص 103)

عادة ما تنقسم ثقافة كوكوتيني - طريبيلا إلى فترة مبكرة ، ومتوسطة ، ومتأخرة ، مع تقسيمات فرعية متفاوتة أصغر تتميز بالتغيرات في الاستيطان والثقافة المادية. تكمن نقطة الخلاف الرئيسية في كيفية توافق هذه المراحل مع بيانات الكربون المشع. يمثل الرسم البياني التالي هذا التفسير الأحدث: [18]

• مبكرًا (ما قبل Cucuteni I-III إلى Cucuteni A-B أو Trypillia A إلى Trypillia BI-II): 5800 إلى 5000 ق
• الوسط (Cucuteni B ، Trypillia BII إلى CI-II): 5000 إلى 3500 ق
• المتأخرة (Horodiştea – Folteşti، Trypillia CII): 3500 إلى 3000 ق

الفترة المبكرة (5800 - 5000 قبل الميلاد) تصحيح

يمكن العثور على جذور ثقافة كوكوتيني- تريبيلا في ثقافات Starčevo-Körös-Criș و Vinča من 6 إلى 5 آلاف عام ، [7] مع تأثير إضافي من ثقافة Bug-Dniester (6500-5000 قبل الميلاد). [21] خلال الفترة المبكرة من وجودها (في الألفية الخامسة قبل الميلاد) ، تأثرت ثقافة كوكوتيني - تريبيلا أيضًا بثقافة الفخار الخطي من الشمال ، وبثقافة بويان من الجنوب. [7] من خلال الاستعمار والتثاقف من هذه الثقافات الأخرى ، تم إنشاء ثقافة ما قبل كوكوتيني / تريبيلا أ. على مدار الألفية الخامسة ، توسعت ثقافة كوكوتيني - تريبيلا من "موطنها" في منطقة بروت سيريت على طول التلال الشرقية لجبال الكاربات إلى أحواض وسهول نهري دنيبر وجنوبي بوج في وسط أوكرانيا. [22] تطورت المستوطنات أيضًا في الامتدادات الجنوبية الشرقية لجبال الكاربات ، مع المواد المعروفة محليًا باسم ثقافة أريوسد (أنظر أيضا: عصور ما قبل التاريخ في ترانسيلفانيا). كانت معظم المستوطنات تقع بالقرب من الأنهار ، مع عدد أقل من المستوطنات الواقعة على الهضاب. اتخذت معظم المساكن المبكرة شكل منازل حفرة ، على الرغم من أنها كانت مصحوبة بتزايد مستمر في حدوث المنازل الطينية فوق الأرض. [22] كانت أرضيات ومداخن هذه الهياكل مصنوعة من الطين والجدران من الخشب أو القصب المكسو بالطين. كان السقف مصنوعًا من القش أو القصب.

كان السكان يعملون في تربية المواشي والزراعة وصيد الأسماك وجمع الثمار. نما القمح والجاودار والبازلاء. وشملت الأدوات محاريث مصنوعة من قرن الوعل والحجر والعظام والعصي المسننة. تم جمع المحصول بمناجل مصنوعة من شفرات مطعمة بالصوان. تم طحن الحبوب إلى دقيق بواسطة أحجار مقلمة. شاركت النساء في صناعة الفخار والمنسوجات والملابس ، ولعبن دورًا رائدًا في حياة المجتمع. كان الرجال يصطادون ويجمعون الماشية ويصنعون أدوات من الصوان والعظام والحجر. من بين مواشيهم ، كانت الماشية هي الأهم ، حيث لعبت الخنازير والأغنام والماعز أدوارًا أقل. إن مسألة ما إذا كان الحصان قد تم تدجينه خلال هذا الوقت من ثقافة كوكوتيني - طريبيلا محل نزاع بين المؤرخين تم العثور على بقايا حصان في بعض مستوطناتهم ، ولكن من غير الواضح ما إذا كانت هذه البقايا من خيول برية أم مستأنسة.

تم العثور على تماثيل من الطين للإناث والتمائم تعود إلى هذه الفترة. توجد أحيانًا أيضًا عناصر نحاسية ، خاصة الأساور والخواتم والخطافات. تم اكتشاف كنز من عدد كبير من العناصر النحاسية في قرية Cărbuna ، مولدوفا ، تتكون بشكل أساسي من عناصر من المجوهرات ، والتي يعود تاريخها إلى بداية الألفية الخامسة قبل الميلاد. استخدم بعض المؤرخين هذا الدليل لدعم النظرية القائلة بأن التقسيم الطبقي الاجتماعي كان موجودًا في ثقافة Cucuteni المبكرة ، لكن هذا موضع خلاف من قبل آخرين. [7]

نادراً ما يتم اكتشاف بقايا الفخار من هذه الفترة المبكرة ، وتشير البقايا التي تم العثور عليها إلى أن السيراميك قد تم استخدامه بعد إطلاقه في الفرن. اللون الخارجي للفخار هو الرمادي الدخاني ، مع زخارف بارزة وغائرة. قرب نهاية فترة كوكوتيني - طريبيلا المبكرة ، يبدأ طلاء الفخار قبل إطلاق النار. تم استيراد تقنية الرسم الأبيض الموجودة في بعض قطع الفخار من هذه الفترة من ثقافة غوميلنيا-كارانوفو السابقة والمعاصرة (الألفية الخامسة). يشير المؤرخون إلى هذا الانتقال إلى الفخار المطلي باللون الأبيض في الفرن باعتباره نقطة تحول عندما انتهت ثقافة ما قبل كوكوتيني وبدأت مرحلة كوكوتيني (أو ثقافة كوكوتيني - طريبيلا). [7]

يبدو أن Cucuteni وثقافات Gumelniţa-Karanovo المجاورة معاصرة إلى حد كبير "يبدو أن مرحلة Cucuteni A طويلة جدًا (4600-4050) وتغطي التطور الكامل لمراحل Gumelnița-Karanovo A1 ، A2 ، B2 (ربما 4650-4050) . " [23]

الفترة الوسطى (5000-3500 قبل الميلاد) عدل

في العصر الوسيط ، انتشرت ثقافة كوكوتيني - تريبيلا على مساحة واسعة من شرق ترانسيلفانيا في الغرب إلى نهر دنيبر في الشرق. خلال هذه الفترة ، هاجر السكان واستقروا على طول ضفاف المناطق العليا والمتوسطة من الضفة اليمنى (أو الجانب الغربي) لنهر دنيبر ، في أوكرانيا الحالية. نما عدد السكان بشكل كبير خلال هذا الوقت ، مما أدى إلى إنشاء مستوطنات على الهضاب ، بالقرب من الأنهار والينابيع الرئيسية.

تم بناء مساكنهم بوضع أعمدة رأسية على شكل دوائر أو أشكال بيضاوية. تضمنت تقنيات البناء أرضيات خشبية مغطاة بالطين والجدران المصنوعة من الطين والجص والتي تم نسجها من فروع مرنة ومغطاة بالطين وفرن من الطين كان يقع في وسط المسكن. مع نمو السكان في هذه المنطقة ، تم زراعة المزيد من الأراضي. استكمل الصيد ممارسة تربية الحيوانات للماشية الداجنة.

استمر استخدام الأدوات المصنوعة من الصوان والصخور والطين والخشب والعظام في الزراعة وغيرها من الأعمال المنزلية. أقل شيوعًا من المواد الأخرى ، تم اكتشاف محاور نحاسية وأدوات أخرى مصنوعة من الخام المستخرج في فولين ، أوكرانيا ، وكذلك بعض الرواسب على طول نهر دنيبر. أصبح صنع الفخار في هذا الوقت متطورًا ، لكنهم ما زالوا يعتمدون على تقنيات صنع الفخار يدويًا (لم يتم استخدام عجلة الفخار بعد). تضمنت خصائص فخار كوكوتيني - طريبيلا تصميمًا حلزونيًا أحادي اللون ، مطلي بطلاء أسود على قاعدة صفراء وحمراء. كما انتشر الفخار الكبير على شكل كمثرى لتخزين الحبوب وأطباق الطعام والسلع الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، تم اكتشاف تماثيل خزفية لأشكال "إلهة" أنثى ، بالإضافة إلى تماثيل حيوانات ونماذج لمنازل ترجع إلى هذه الفترة.

بعض العلماء [ من الذى؟ ] استخدمت وفرة تماثيل صنم الأنثى الصلصالية لتأسيس النظرية القائلة بأن هذه الثقافة كانت أمومية بطبيعتها. في الواقع ، كان الدليل الأثري جزئيًا من ثقافة كوكوتيني - تريبيلا هو الذي ألهم ماريجا جيمبوتاس وجوزيف كامبل وبعض النسويات في القرن العشرين لوضع النظرية الشعبية لثقافة أوروبية قديمة عن ثقافة سلمية ومساواة (في مواجهة سوء فهم واسع الانتشار ، " ليس الأمومية [24]) ، وهي مجتمعات أوروبية من العصر الحجري الحديث تتمحور حول الآلهة ، والتي تم القضاء عليها من قبل القبائل الأبوية ، وعبادة الأب في السماء ، والقبائل الحربية ، والعصر البرونزي البدائي الهندو-أوروبي التي اجتاحت السهوب شمال وشرق البحر الأسود. [ بحاجة لمصدر ]

الفترة المتأخرة (3500-3000 قبل الميلاد) تحرير

خلال الفترة المتأخرة ، توسعت منطقة كوكوتيني - تريبيليا لتشمل منطقة فولين في شمال غرب أوكرانيا ، ونهري سلوش وهورين في شمال أوكرانيا وعلى طول ضفتي نهر دنيبر بالقرب من كييف. كان أعضاء ثقافة كوكوتيني - تريبيلا الذين عاشوا على طول المناطق الساحلية بالقرب من البحر الأسود على اتصال مع ثقافات أخرى. ازدادت أهمية تربية الحيوانات ، حيث أصبح صيد الخيول المتضائلة أكثر أهمية أيضًا. تم إنشاء المجتمعات النائية على نهري الدون والفولغا في روسيا الحالية. تم بناء المساكن بشكل مختلف عن الفترات السابقة ، واستبدل تصميم جديد يشبه الحبال التصاميم القديمة ذات الزخارف الحلزونية على الفخار. تم تطوير أشكال مختلفة من طقوس الدفن حيث يتم دفن المتوفى في الأرض مع طقوس دفن متقنة. تم العثور على عدد متزايد من القطع الأثرية التي تعود إلى العصر البرونزي والتي نشأت من أراضٍ أخرى مع اقتراب نهاية ثقافة كوكوتيني - تريبيلا. [7]

رفض وإنهاء التحرير

هناك جدل بين العلماء حول كيفية حدوث نهاية ثقافة كوكوتيني - تريبيلا.

وفقًا لبعض مؤيدي فرضية كورغان حول أصل الهندو-أوروبيين ، وعلى وجه الخصوص عالمة الآثار ماريجا جيمبوتاس ، في كتابها "ملاحظات حول التسلسل الزمني والتوسع في ثقافة حفرة القبر" (1961 ، وسعتها فيما بعد هي وغيرها) ، تم تدمير ثقافة كوكوتيني - تريبيلا بالقوة. بالحجج من الأدلة الأثرية واللغوية ، خلص جيمبوتاس إلى أن شعب ثقافة كورغان (مصطلح يجمع ثقافة اليمنايا وأسلافها) من سهوب بونتيك - قزوين ، كونهم على الأرجح متحدثين للغة البروتو الهندو أوروبية ، دمروا فعليًا ثقافة كوكوتيني - طريبيلا في سلسلة من الغزوات التي حدثت أثناء توسعها إلى الغرب. بناءً على هذا الدليل الأثري ، رأى جيمبوتاس اختلافات ثقافية مميزة بين الثقافة الأبوية والحربية ثقافة كورغان وثقافة كوكوتيني - تريبيلا الأكثر سلمية ، والتي جادلت بأنها كانت مكونًا مهمًا من "الثقافات الأوروبية القديمة" التي انقرضت أخيرًا في عملية مرئية في الظهور المتطور للمستوطنات المحصنة والتلال ومقابر زعماء القبائل المحاربين ، وكذلك في التحول الديني من النظام الأم إلى النظام الأبوي ، في حركة مترابطة بين الشرق والغرب. [25] في هذا ، "كانت عملية الهندو أوروبية تحولًا ثقافيًا وليس ماديًا ويجب فهمها على أنها انتصار عسكري من حيث فرض نظام إداري جديد ولغة ودين جديد على مجموعات السكان الأصليين. [ 26] وفقًا لذلك ، يعتقد مؤيدو فرضية كورغان أن هذا الغزو حدث خلال الموجة الثالثة من توسع كورغان بين 3000-2800 قبل الميلاد ، مما أدى إلى إنهاء ثقافة كوكوتيني - طريبيلا بشكل دائم.

في كتابه عام 1989 بحثا عن الهندو-أوروبيين، عالم الآثار الأيرلندي الأمريكي جي بي مالوري ، يلخص النظريات الثلاث الموجودة المتعلقة بنهاية ثقافة كوكوتيني - تريبيلا ، ويذكر أن الاكتشافات الأثرية في المنطقة تشير إلى مستوطنات كورغان (أي ثقافة اليمنايا) في الجزء الشرقي من منطقة كوكوتيني - تريبيلا ، - موجودة لبعض الوقت مع تلك الموجودة في كوكوتيني - طريبيلا. [3] تم العثور على القطع الأثرية من كلتا الثقافتين داخل كل من مواقع الاستيطان الأثرية الخاصة بهما تشهد على تجارة مفتوحة في البضائع لفترة ، [3] على الرغم من أنه يشير إلى أن الأدلة الأثرية تشير بوضوح إلى ما أسماه "العصر المظلم" ، يبحث سكانها عن ملجأ في كل اتجاه ما عدا الشرق. ويستشهد بأدلة على أن اللاجئين قد استخدموا الكهوف والجزر وقمم التلال (تخلوا عن 600-700 مستوطنة) للدفاع عن إمكانية حدوث تحول تدريجي بدلاً من هجوم مسلح يؤدي إلى الانقراض الثقافي. [3] المشكلة الواضحة في هذه النظرية هي فترة الحياة التاريخية المشتركة المحدودة بين Cucuteni-Trypillia (4800-3000 قبل الميلاد) وثقافة Yamnaya (3300-2600 قبل الميلاد) نظرًا لوجود الاكتشافات الأثرية المبكرة لثقافة اليمنايا في حوض الفولغا-دون ، وليس في منطقة دنيستر ودنيبر حيث كانت الثقافات على اتصال ، بينما وصلت ثقافة اليمنايا إلى امتدادها الكامل في سهوب بونتيك في أقرب وقت ممكن حوالي 3000 قبل الميلاد ، وهو الوقت الذي انتهت فيه ثقافة كوكوتيني-تريبيلا ، مما يشير إلى بقاء قصير للغاية بعد الاتصال بثقافة اليمنايا. مؤشر آخر متناقض هو أن kurgans التي حلت محل المقابر الأفقية التقليدية في المنطقة تحتوي الآن على بقايا بشرية من نوع هيكل عظمي متنوع إلى حد ما يبلغ ارتفاعه حوالي عشرة سنتيمترات في المتوسط ​​عن السكان السابقين. [3]

في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، ظهرت نظرية أخرى تتعلق بنهاية ثقافة Cucuteni-Trypillia بناءً على التغير المناخي الذي حدث في نهاية وجود ثقافتهم والذي يُعرف بمرحلة Blytt-Sernander Sub-Boreal. ابتداءً من عام 3200 قبل الميلاد ، أصبح مناخ الأرض أكثر برودة وجفافًا مما كان عليه منذ نهاية العصر الجليدي الأخير ، مما أدى إلى أسوأ جفاف في تاريخ أوروبا منذ بداية الزراعة. [27] اعتمدت ثقافة كوكوتيني - طريبيلا في المقام الأول على الزراعة ، والتي كانت ستنهار في ظل هذه الظروف المناخية في سيناريو مشابه لصحن الغبار في الغرب الأوسط الأمريكي في ثلاثينيات القرن الماضي. [28] وفقًا للاتحاد الجغرافي الأمريكي ،

لم يكن الانتقال إلى المناخ الجاف اليوم تدريجيًا ، ولكنه حدث في فترتين محددتين. الأولى ، التي كانت أقل حدة ، حدثت منذ ما بين 6700 و 5500 عام. والثاني ، الذي كان وحشيًا ، استمر من 4000 إلى 3600 عام مضت. ارتفعت درجات الحرارة في الصيف بشكل حاد ، وتناقص هطول الأمطار ، وفقًا لتأريخ الكربون 14. ووفقًا لهذه النظرية ، كان سكان ثقافة اليمنايا المجاورة من الرعاة ، وكانوا قادرين على الحفاظ على بقائهم على قيد الحياة بشكل أكثر فعالية في ظروف الجفاف. وقد أدى هذا ببعض الباحثين إلى استنتاج مفاده أن ثقافة كوكوتيني - تريبيلا لم تنته بعنف ، ولكن كمسألة بقاء ، وتحويل اقتصادهم من الزراعة إلى الرعي ، والاندماج في ثقافة اليمنايا. [21] [27] [28] [29]

ومع ذلك ، فإن نهج Blytt-Sernander كطريقة لتحديد مراحل التكنولوجيا في أوروبا مع فترات مناخية محددة هو تبسيط مفرط غير مقبول بشكل عام. التناقض مع هذا الاحتمال النظري هو أنه خلال فترة المحيط الأطلسي الدافئة ، احتلت الدنمارك من قبل ثقافات العصر الحجري الحديث ، بدلاً من العصر الحجري الحديث ، على الرغم من الأدلة المناخية. [ بحاجة لمصدر ] علاوة على ذلك ، تفاوتت مراحل التكنولوجيا على نطاق واسع على الصعيد العالمي. يجب أن يضاف إلى ذلك أن الفترة الأولى من التحول المناخي انتهت قبل 500 عام من نهاية ثقافة كوكوتيني - تريبيلا والثانية بعد حوالي 1400 عام.

طوال 2750 عامًا من وجودها ، كانت ثقافة كوكوتيني - طريبيلا مستقرة وثابتة إلى حد ما ، ومع ذلك ، حدثت تغييرات. تتناول هذه المقالة بعض هذه التغييرات التي تتعلق بالجوانب الاقتصادية. وتشمل هذه الظروف الاقتصادية الأساسية للثقافة ، وتطوير التجارة ، والتفاعل مع الثقافات الأخرى والاستخدام الواضح لرموز المقايضة ، وهي شكل مبكر من النقود.

شارك أعضاء ثقافة كوكوتيني - طريبيلا سمات مشتركة مع مجتمعات العصر الحجري الحديث الأخرى ، بما في ذلك:

لم يكن للمجتمعات السابقة لقبائل الصيد والجمع أي طبقات اجتماعية ، وكانت المجتمعات اللاحقة في العصر البرونزي لها طبقات اجتماعية ملحوظة ، والتي شهدت إنشاء التخصص المهني ، والدولة والطبقات الاجتماعية للأفراد الذين كانوا من النخبة الحاكمة أو الطبقات الدينية ، بالكامل - المحاربون الوقت والتجار الأثرياء ، على النقيض من أولئك الأفراد على الطرف الآخر من الطيف الاقتصادي الذين كانوا فقراء ومستعبدين وجائعين. بين هذين النموذجين الاقتصاديين (قبائل الصيد والجمع وحضارات العصر البرونزي) نجد مجتمعات العصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث مثل حضارة كوكوتيني-تريبيلا ، حيث بدأت تظهر الدلائل الأولى على التقسيم الطبقي الاجتماعي. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ المبالغة في التأكيد على تأثير التقسيم الطبقي الاجتماعي في ثقافة كوكوتيني - تريبيلا ، لأنها كانت لا تزال (حتى في مراحلها اللاحقة) مجتمعًا يسوده المساواة إلى حد كبير. وبالطبع ، كان التقسيم الطبقي الاجتماعي مجرد أحد الجوانب العديدة لما يعتبر مجتمعًا متحضرًا راسخًا ، والذي بدأ في الظهور في العصر البرونزي. [21]

مثل مجتمعات العصر الحجري الحديث الأخرى ، لم يكن لثقافة كوكوتيني - تريبيلا أي تقسيم للعمل تقريبًا. على الرغم من أن مستوطنات هذه الثقافة نمت أحيانًا لتصبح الأكبر على وجه الأرض في ذلك الوقت (يصل عدد سكانها إلى 15000 شخصًا في أكبرها) ، [30] لا يوجد دليل تم اكتشافه على التخصص في العمل. ربما كان لدى كل منزل أفراد من العائلة الممتدة الذين سيعملون في الحقول لزراعة المحاصيل ، والذهاب إلى الغابة لاصطياد الطرائد وجلب الحطب ، والعمل على ضفاف النهر لإعادة الطين أو الأسماك وجميع المهام الأخرى التي ستكون بحاجة للبقاء على قيد الحياة. على عكس الاعتقاد الشائع ، عانى الناس من العصر الحجري الحديث من وفرة كبيرة في الطعام والموارد الأخرى. [2]

نظرًا لأن كل أسرة كانت تتمتع بالاكتفاء الذاتي بالكامل تقريبًا ، لم تكن هناك حاجة كبيرة للتجارة. ومع ذلك ، كانت هناك بعض الموارد المعدنية التي ، بسبب القيود الناجمة عن المسافة والانتشار ، شكلت الأساس البدائي لشبكة تجارية بدأت في نهاية الثقافة تتطور إلى نظام أكثر تعقيدًا ، كما يتضح من زيادة عدد القطع الأثرية من الثقافات الأخرى التي تم تأريخها إلى الفترة الأخيرة. [3]

قرب نهاية وجود ثقافة كوكوتيني - تريبيلا (من حوالي 3000 قبل الميلاد إلى 2750 قبل الميلاد) ، بدأ تداول النحاس من مجتمعات أخرى (لا سيما من البلقان) في الظهور في جميع أنحاء المنطقة ، وبدأ أعضاء من ثقافة كوكوتيني - تريبيلا في اكتسابها. المهارات اللازمة لاستخدامها لإنشاء عناصر مختلفة. إلى جانب خام النحاس الخام ، تم جلب الأدوات النحاسية الجاهزة وأسلحة الصيد وغيرها من المصنوعات اليدوية من ثقافات أخرى. [2] كان هذا بمثابة الانتقال من العصر الحجري الحديث إلى العصر الحجري الحديث ، المعروف أيضًا باسم العصر الحجري النحاسي أو العصر النحاسي. بدأت القطع الأثرية البرونزية في الظهور في المواقع الأثرية في نهاية الثقافة. الشبكة التجارية البدائية لهذا المجتمع ، والتي كانت تنمو ببطء أكثر تعقيدًا ، حلت محلها شبكة التجارة الأكثر تعقيدًا للثقافة البروتو هندو أوروبية التي حلت في النهاية محل ثقافة كوكوتيني - تريبيلا. [2]


تقدم الطقوس الجنائزية التقليدية لمحة عن الثقافة الفيتنامية الغامضة للعصر الحجري الحديث - التاريخ

1) نوع من المراسم أو طقوس الجنازة أو الطقوس
2) مكان مقدس للموتى
3) تذكار الموتى

وجد الباحثون مقابر لإنسان نياندرتال يعود تاريخها إلى 60.000 قبل الميلاد
مع قرون الحيوانات على الجسم وتشير شظايا الزهور بجانب الجثة
نوع من الطقوس والهدايا للمتوفى. One of the first examples of this was
unearthed in the Shanidar cave in Iraq Neanderthal skeletons were discovered with
a layer of pollen.

With no great intellect or customs,the Neanderthal man instinctively buried their
dead with ritual and ceremony. This may suggest that Neanderthals believed in an
afterlife, but were at least capable of mourning, and were likely aware of their own
معدل الوفيات.

The most ancient and universal, of funeral monuments, were simple and natural,
consisting of a mound of earth, or a heap of stones, raised over the ashes or body
of the deceased.

60,000 BC - Neanderthals use flowers and antlers to decorate the dead

24,000 BC- One of the oldest known burial discoveries of the "Red Lady"by William Buckley
(see: 1822)

5000 BC- Oldest known Dolmen was built around this time

4000 BC- Embalming was originated by the Egyptians
- Tumuli, or burial mounds, are often seen solitary, many ancient sites had 100's and even 1000's
of them clustered in one area.

3500 BC- Period when most of the Dolmen were built

3400 BC- Mummification becomes normal in Egypt. Body preservation, a form of embalming.

3300 BC- Egyptian mummies’ levels of mummification differed according to rank and cost. أكثر
expensive techniques resulted in a better looking corpse .

2200 BC- Stonehenge completed

1523-1028 BC- The beginning of the practice of Ancestor Worship in China during the Shang
سلالة حاكمة

1323- King Tutankahem is entombed in his now infamous sargophus.

1000 BC- Urn Funerary or cinerary urns have been used since ancient times as vessels to contain
cremains. First made of clay, they can now be found in many different materials.

800 BC- The Ancient Greeks prefered form of disposition becomes cremation on funeral pyres.

410 BC- The use of Catacombs for burial ended

353 BC- The first true Mausoleum was built, for the Carian ruler Mausolus. Begun
before his death in 353 B.C., construction of the Mausoleum was continued by his wife It ranked as
one of the Seven Wonders of the Ancient World.

230 BC- Hokenoyama tomb oldest know burial chamber in Japan.

210 BC- Emperor Qin Shi Huang is buried with his terrocota warriors.

7- Native Americans are known to buried their dead with grave goods such as tools and
مجوهرات.

100- Columbariums The Romans in the first and second centuries, used “columbarium”
(which means “dovecote”) as a name for a structure containing multiple funerary urns
because the stacked urns resembled stacked cages.

300- Japanese developed their unique keyhole shaped burial mounds, which were used
most frequently for important leaders

400- Suttees though banned on multiple occasions (as recently as 1987), suttee (meaning
“good woman” or “chaste wife” in Sanskrit) is the custom of Hindu widow burning herself,
or being burned, of her husband’s funeral pyre

600- The crypt at Old St. Peter's Basilica, Rome, developed about the year 600

900- Viking Tumulus Elaborate Viking funerals often involved ritual sacrifice of peasants,
plenty of strong drink before their “roles.” The graves, ship shaped tumuli, were outlined
with stone markers.

1500- Aztecs were known to be celebrating the Day of the Dead
- Inhabitants of Hawaii were known to bury the dead,
then light a fire over it that must be maintained for ten
أيام.

1578- Rediscovery of the Roman Catacombs

1632- Building of the Taj Mahal

1800- Draping of a coffin with a National Flag during the Napoleonic Wars (1796-1815)
- Body Snatching becomes a concern, especially in the US & UK.

1822- William Buckley discovers the "Red Lady" in South Wales, a skeleton, dyed with
red ochre, surrounded by grave goods and shells. It was a man, shown that he lived 26,000
years ago, the oldest ceremonial burial discovered in Western Europe.

1829- Suttee was outlawed in British India

1830- Chinese are burying people in the sides of mountains.

1860's- U.S. Embalming began during the Civil War

1864- Arlington became a military cemetery

1884- Cremation became legal again in England

1882- First meeting on the National Funeral Directors Association

1887- Cincinnati College of Mortuary Science
Established

1890- There are almost 10,000 funeral directors in
the U.S.

1909- Crane & Breed build the first motorized hearse

1919- " Bring back the Dead" league started in 1919.

1920- There are nearly 25,000 funeral homes in the U.S.

1930- Open air funeral pyres became illegal with the "Cremation Act of 1930" in the U.K.

1963- Nov 22 JFK buried at Arlington National
مقبرة
- Jessica Mitford Releases- "American Way of Death"
- The Catholic church began to accept cremation

1971- U.S. Memorial Day became a Federal holiday

1984- FTC's "Trade Regulations on the Funeral Industry Practices" went into full effect.

1993- The first cemetery featuring green burial is opened in the U.K.

1997- Cremated remains began to be launched into space for disperal amongst the stars.

2000- Ecopods made of biodegradable paper and other fibers, the sleek ecopods can be
customized just like caskets, but are designed to be used in “green” cemeteries.

2006- Launch of the 1st version of The Funeral Source عبر الانترنت
- Custom caskets begin to enter the market.


Advanced technology

The construction of the megaliths implies the existence of efficient technical resources. Some of the stones, such as the great menhir of Locmariaquer, weigh 350 tonnes the average stones exceed 50 tonnes. They had to be extracted from the ground and transported several kilometres to be raised at the desired site. They were moved using simple systems of logs, ropes, levers and inclined surfaces.

The Broken Menhir of Er Grah, photo: Bjørn som tegner


Commemorating the Dead in Greek Geometric Art

On the neck of this vase, dancing women follow a woman holding a wreath, while processions of men in chariots and armed soldiers decorate the body below. Funerary أمفورا with Scenes of Mourning, 720–700 B.C., Greek, made in Athens. Terracotta, 27 5/8 x 12 in. The J. Paul Getty Museum, 2016.35. Purchased in part with funds provided by the Villa Council. Digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program

Not unlike today, planning a funeral in ancient Greece could be a lengthy and complicated process. The relatives of the deceased arranged elaborate funerary rites to lament, honor, and celebrate the dead, along with setting up a commemorative monument to mark the burial plot.

Painted scenes on two large Athenian vases now on display in the newly reinstalled Getty Villa—including an exceptional new acquisition on view for the first time—highlight the main events of a traditional Greek funeral.

Standard representations of funeral practices on pottery in the Greek Geometric period (about 900–700 B.C.) depict events that likely occurred in real life. They illustrate the practical steps a family would take to properly care for the dead and guarantee the transition between death and the afterlife.

Step One: The Prothesis

The first step was the prothesis, or laying out of the body, usually within the home. In Greece, women played a central role in this rite. They washed and dressed the body, anointed it with oil, and arranged it on a bier or bed. The bier was usually covered with pillows and blankets, evoking an association between sleep and death. During this vigil, relatives and friends came to mourn the deceased and pay their respects.

In the main scene on the body of one vase, the corpse rests on a high bier, while men and women stand on either side, raising their hands in gestures of lamentation. One individual reaches out to touch the foot of the bier, while another kneels at the head. Two additional figures kneel below. Grieving women decorate the neck of the vase, emphasizing the sorrowful nature of the event.

In the main scene on this vessel, the body of the deceased lies on a high bed with male and female mourners on either side. Another row of grieving woman decorates the neck of the vase above. Funerary Vessel, 710–700 B.C., Greek, made in Athens. Lent from the Rabin Collection, VL.2010.22

Step Two: The Ekphora

بعد prothesis, the mourners carried the deceased to the cemetery in a funeral procession, the ekphora, which usually took place just before dawn. They transported the body by chariot, cart, or on foot—the equivalent of our modern-day automobile cavalcade. Musicians and performers often accompanied this public display, as we see on the neck of the Getty’s newly acquired vase.

Detail of Funerary Amphora with Scenes of Mourning showing men following an aulos player in the funerary procession.

A group of men follow the music of an aulos (flute) player, while on the opposite side a woman holding a wreath leads a row of women dancing hand in hand. Snakes, traditionally associated with death, slither across the handles, shoulder, and rim of the vase. The scenes below of men in horse-drawn chariots and armed soldiers may represent ceremonial processions or funerary games held in honor of the deceased.

Step Three: Internment

The vases themselves marked the final step, the interment of the corpse. Both vessels originally served as grave markers in a cemetery. Their large size and decorative themes reveal their function as funerary monuments. But not everyone could afford such finely decorated vases. Wealthy families placed these more elaborate vessels at grave sites as a sign of their elite status in the community.

Funerary Amphora with Scenes of Mourning, 720–700 B.C., Greek, made in Athens. Terracotta, 27 5/8 x 12 in. The J. Paul Getty Museum, 2016.35. Purchased in part with funds provided by the Villa Council. Digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program

The most common decorative motifs—chariots, warriors, and horses—likely symbolized the heroic world of aristocratic warriors and their equipment. Battles and ceremonies for the dead are recurring themes in Homer’s epic poems, the الإلياذة و ال ملحمة, which were written down for the first time in the Geometric period.

Step Four: Commemoration

The ancient Greeks believed that the moment the psyche (soul) departs the body is only the beginning of death. Each event detailed on the vases on display at the Getty Villa marked a necessary stage in the passage to the afterlife. To join the dead required the execution of all these steps after all, Hades only accepts to the Underworld those whose deaths are complete.

The funerary scenes that decorate these monuments therefore commemorate the entire process, not just the individual who died. Although the decoration anticipates later interest in human figures, representations of the deceased in Geometric art rarely show personalized features other than gender.

An Alternative Way to Memorialize

This attitude toward remembering the dead contrasts considerably with Archaic (700–480 B.C.) and Classical Greek (480–323 B.C.) stone grave monuments, which not only picture the deceased with individualized traits but often identify them by name.

Gravestone of Pollis, about 480 B.C., Greek, made in Megara. Parian marble, 60 ¼ in. high. The J. Paul Getty Museum, 90.AA.129. Digital image courtesy of the Getty’s Open Content Program

In one fifth-century B.C. stele also on display at the Villa, a helmeted warrior advances into battle with his shield raised and spear ready. The Greek inscription above identifies him as Pollis, son of Asopichos, who perished at the hands of the “tattooers.” The tattooed enemies referred to in the epitaph were the Thracians, a tribe from the north that fought on the side of the Persian invaders in the war of 480–479 B.C. Although the Greeks were victorious, Pollis lost his life. The grave monument commemorates not only Pollis but also his death as a fallen warrior.

All these monuments illustrate how the Greeks commemorated the dead. They confirmed that the deceased had successfully transitioned to the underworld and preserved their memory for future generations. The link between the realms of the living and dead were entwined even in life. The two vases were made in the main cemetery in ancient Athens, the Kerameikos—named from the Greek word for pottery—which lay just outside the city gate. [1] When approaching Athens, therefore, a visitor had to first walk through a veritable city of the dead.

[1] In this case, the original text should read that the vases were not made in the cemetery, but were made in the Potter’s Quarter of the area called the Kerameikos.


4.2 – Hatshepsut

4.2.1 – Overview

Hatshepsut ruled Egypt in the Eighteenth Dynasty (1478-1458 BCE), and brought wealth and a focus on large building projects. She was one of just a handful of female rulers.

Statue of Hatshepsut: This statue of Hatshepsut is housed at the Metropolitan Museum of Art in New York City.

Hatshepsut reigned in Egypt from 1478-1458 BCE, during the Eighteenth Dynasty, longer than any other woman of an indigenous Egyptian dynasty. According to Egyptologist James Henry Breasted, she was “the first great woman in history of whom we are informed.” She was the daughter of Thutmose I and his wife Ahmes. Hatshepsut’s husband, Thutmose II, was also a child of Thutmose I, but was conceived with a different wife. Hatshepsut had a daughter named Neferure with her husband, Thutmose II. Thutmose II also fathered Thutmose III with Iset, a secondary wife. Hatshepsut ascended to the throne as co- regent with Thutmose III, who came to the throne as a two-year old child.

4.2.2 – Trade Networks

Hatshepsut established trade networks that helped build the wealth of the Eighteenth Dynasty. This included a successful mission to the Land of Punt in the ninth year of her reign, which brought live myrrh trees and frankincense (which Hatshepsut used as kohl eyeliner) to Egypt. She also sent raiding expeditions to Byblos and Sinai, and may have led military campaigns against Nubia and Canaan.

4.2.3 – Building Projects

Hatshepsut was a prolific builder, commissioning hundreds of construction projects and statuary. She had monuments constructed at the Temple of Karnak, and restored the original Precinct of Mut at Karnak, which had been ravaged during the Hyksos occupation of Egypt. She installed twin obelisks (the tallest in the world at that time) at the entrance to this temple, one of which still stands. Karnak’s Red Chapel was intended as a shrine to her life, and may have stood with these obelisks.

Hatshepsut Temple: The colonnaded design is evident in this temple.

The Temple of Pakhet was a monument to Bast and Sekhmet, lioness war goddesses. Later in the Nineteenth Dynasty, King Seti I attempted to take credit for this monument. However, Hatshepsut’s masterpiece was a mortuary temple at Deir el-Bahri the focal point was the Djeser-Djeseru (“the Sublime of Sublimes”), a colonnaded structure built 1,000 years before the Greek Parthenon. The Hatshepsut needle, a granite obelisk, is considered another great accomplishment.

4.2.4 – Female Rule

Hatshepsut was not the first female ruler of Egypt. She had been preceded by Merneith of the First Dynasty, Nimaathap of the Third Dynasty, Nitocris of the Sixth Dynasty, Sobekneferu of the Twelfth Dynasty, Ahhotep I of the Seventeenth Dynasty, Ahmose-Nefertari, and others. However, Hatshepsut’s reign was longer and more prosperous she oversaw a peaceful, wealthy era. She was also proficient at self-promotion, which was enabled by her wealth.

Hieroglyphs of Thutmose III and Hatshepsut: Hatshepsut, on the right, is shown having the trappings of a greater role.

The word “king” was considered gender-neutral, and women could take the title. During her father’s reign, she held the powerful office of God’s Wife, and as wife to her husband, Thutmose II, she took an active role in administration of the kingdom. As pharaoh, she faced few challenges, even from her co-regent, who headed up the powerful Egyptian army and could have unseated her, had he chosen to do so.

4.2.5 – Women’s Statues in Egypt

The average woman in Egypt was quite liberated for the time period. While her foremost role was as mother and wife, an average woman might have worked in weaving, perfume making, or entertainment. Women could own their own businesses, own and sell property, serve as witnesses in court cases, be in the company of men, divorce and remarry, and have access to one-third of their husband’s property.

4.2.6 – Hatshepsut’s Death

Hatshepsut died in 1458 BCE in middle age no cause of death is known, although she may have had diabetes and bone cancer, likely from a carcinogenic skin lotion. Her mummy was discovered in the Valley of the Kings by Howard Carer in 1903, although at the time, the mummy’s identity was not known. In 2007, the mummy was found to be a match to a missing tooth known to have belonged to Hatshepsut.

Osirian Statues of Hatshepsut: These statues of Hatshepsut at her tomb show her holding the crook and flail associated with Osiris.

After her death, mostly during Thutmose III’s reign, haphazard attempts were made to remove Hatshepsut from certain historical and pharaonic records. Amenhotep II, the son of Thutmose III, may have been responsible. The Tyldesley hypothesis states that Thutmose III may have decided to attempt to scale back Hatshepsut’s role to that of regent rather than king.


Continuity in burial customs

Vessel, China, 1300-1050 BC. متحف لا. M.5-1935. Bronze.

Chinese burial practices were not bound to any particular religion, and most people were very fluid with their allegiances. A rich family might employ both a Daoist and a Buddhist priest to officiate at a funeral, or invite an expert in the Confucian classics to read out texts expressing the value of family ties beyond the grave. In fact, Chinese beliefs about death go back much further than the organized religions discussed here.

Funeral feasts and the offering of food and drink to the spirits have played a part in death rites from the very beginning of China's civilization, and they continue to do so today. Earthenware burial jars painted with bold swirling patterns survive from the Neolithic period, some even containing the remains of food.

Royalty and the aristocracy were buried with vast numbers of vessels for food and drink, often made of metal. Bronze was one of the most important of the many materials used for grave goods. Good burials showed gratitude to the spirits of the universe and established the reputation of the dead ones in the afterworld. For almost every period of the Chinese past it is possible to pick out grave goods connected with eating and drinking.


1 Death In The Space Age


It was only a matter of time before the human race and its fascination with death and the traditions surrounding it went high-tech. Enter burial in the space age. Companies are now springing up to offer you the chance to blast your loved one into the night sky, offering the concept of having them rest among the stars. In this process, the person&rsquos remains are cremated and then sent outside of the Earth&rsquos atmosphere for a true outer space burial tradition. This idea doesn&rsquot come without options: You can choose if you want your loved one to enter space and then return to Earth, go into Earth orbit, orbit or land on the Moon, or even be launched into deep space. [11] Those whose ashes are orbiting the Earth could be said to be looking down upon us.

But more than becoming a cremated pile of resting remains in space is offered. You can also choose to have the DNA of your loved one sent into deep space, presumably in hopes that some life-form may inherit it and that somehow, the most fundamental unit of your loved one will integrated into an alien society or perhaps will merge with other building blocks of life and start a completely new race.

At present, space burials are relatively new, having started in the 1990s, so the question looms as to what will happen to them and how we will look back on them in the future. Will they be bizarre, almost superstitious practices like flagellation to ward off constant sickness and death? Or might we be onto something a bit more progressive and nuanced? Like all of the items on this list, time will tell, and as humankind progresses further into the future, so, too, will our desire to honor our loved ones with elaborate traditions.

I like to write about dark stuff, the macabre, death, history, and philosophy. I&rsquom still running Murderworkis: Horror and All Things Creepy, as well as Serial Killer Memes, Beautifully Disturbed and more. This will be shared on those pages, hopefully bringing readership.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: اكتشاف أثري من العصر الحجري الحديث جنوب شرق جورجيا. RT Play (شهر نوفمبر 2021).