بودكاست التاريخ

ما هي مصادر الهجرة اليهودية إلى إسرائيل بين 1939-1951؟

ما هي مصادر الهجرة اليهودية إلى إسرائيل بين 1939-1951؟

ما هي الدول التي هاجر منها اليهود الإسرائيليون في 1939-1951؟ هذا الجدول غير مكتمل (على سبيل المثال ، يظهر فقط أصل 3000 في عام 1948). هل تتوفر بيانات أفضل (يفضل عبر الإنترنت)؟


بشكل عام ، كان يقسم الهجرة إلى إسرائيل إلى "موجات" (ترجمة مجانية من العبرية). خلال هذا العام ، من 1939 إلى 1951 ، كانت تشمل ثلاث موجات:

  1. علياء بيت (الترجمة المجانية: الهجرة الثانية) خلال الحرب العالمية الثانية ضمت حوالي 17000 مهاجر ، معظمهم من الأوروبيين.
  2. علياء رهان بعد الحرب العالمية الثانية ضمت حوالي 85000 مهاجر ، معظمهم من الأوروبيين
  3. كتلة "عالية" منذ استقلال إسرائيل (أيار / مايو 48) حتى عام 1951 ضمت ما يقارب 650.000 مهاجر من دول عديدة. مثل العراق (20٪) ورومانيا (19٪) وبولندا (17٪) واليمن (8٪) والمغرب (7٪) وبلغاريا (6٪) وتركيا (٪) وليبيا (5٪) وإيران ، تشيكوسلوفاكيا ، المجر ، ألمانيا ، مصر ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، يوغوسلافيا (جميعها 3٪ أو أقل). يمكن العثور على مرجع لهذه البيانات هنا (بالعبرية)

في عام 1917 ، أقنع حاييم وايزمان ، العالم ورجل الدولة والصهيوني ، الحكومة البريطانية بإصدار بيان يؤيد إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين. البيان ، الذي أصبح يعرف باسم وعد بلفور ، كان جزئياً مدفوعاً لليهود لدعمهم البريطانيين ضد الأتراك خلال الحرب العالمية الأولى. بعد الحرب ، صدقت عصبة الأمم على الإعلان وفي عام 1922 عينت بريطانيا. لحكم فلسطين.

أدى مسار الأحداث هذا إلى تفاؤل اليهود بشأن إقامة وطن في نهاية المطاف. لقد أدى تفاؤلهم إلى هجرة اليهود من العديد من البلدان إلى فلسطين ، وخاصة من ألمانيا عندما بدأ اضطهاد النازيين لليهود. أثار وصول العديد من المهاجرين اليهود في الثلاثينيات مخاوف العرب من أن تصبح فلسطين وطناً قومياً لليهود. بحلول عام 1936 ، اندلعت حرب العصابات بين اليهود والعرب. غير قادر على الحفاظ على السلام ، أصدرت بريطانيا كتابًا أبيض في عام 1939 يقيد الهجرة اليهودية إلى فلسطين. اليهود ، الذين شعروا بالخيانة ، عارضوا هذه السياسة بمرارة وتطلعوا إلى الولايات المتحدة للحصول على الدعم.

بينما بدا أن الرئيس فرانكلين روزفلت متعاطفًا مع القضية اليهودية ، فإن تأكيداته للعرب بأن الولايات المتحدة لن تتدخل دون استشارة كلا الطرفين تسببت في حالة من عدم اليقين العام بشأن موقفه. عندما تولى هاري س. ترومان منصبه ، أوضح أن تعاطفه كان مع اليهود وقبل وعد بلفور ، موضحًا أنه يتماشى مع مبدأ الرئيس السابق وودرو ويلسون في "تقرير المصير". بدأ ترومان العديد من الدراسات حول الوضع في فلسطين التي دعمت اعتقاده أنه نتيجة للمحرقة ، كان اليهود مضطهدين وهم بحاجة أيضًا إلى وطن. خلال إدارتي روزفلت وترومان ، نصحت وزارتا الحرب والدولة ، التي اعترفت بإمكانية وجود علاقة سوفيتية عربية والقيود العربية المحتملة على إمدادات النفط لهذا البلد ، بعدم التدخل الأمريكي نيابة عن اليهود.

وأنشأت بريطانيا والولايات المتحدة ، في جهد مشترك لفحص المعضلة ، "لجنة التحقيق الأنجلو أمريكية". في أبريل 1946 ، قدمت اللجنة عشر توصيات تغطي موضوعات مثل "المشكلة الأوروبية" ، "هجرة اللاجئين إلى فلسطين" ، "مبادئ الحكومة" ، "وصاية الأمم المتحدة" ، "المساواة في المعايير" ، "سياسة الأراضي" ، التنمية الاقتصادية و "التعليم" و "الحاجة للسلام في فلسطين".

كانت ردود الفعل البريطانية والعربية واليهودية على التوصيات غير مواتية. أثارت الهجمات اليهودية في فلسطين استعداء البريطانيين ، وبحلول فبراير 1947 ، انهارت الاتصالات بين العرب واليهود. حرصت بريطانيا على تخليص نفسها من المشكلة ، وبدأت الأمم المتحدة في التحرك ، وطلبت رسميًا في 2 أبريل / نيسان 1947 ، أن تشكل الجمعية العامة للأمم المتحدة اللجنة الخاصة بفلسطين (UNSCOP). أوصت هذه اللجنة بإنهاء الانتداب البريطاني على فلسطين وتقسيم الأراضي إلى دولتين. كان رد الفعل اليهودي متباينًا - فقد أراد البعض السيطرة على كل فلسطين ، وأدرك آخرون أن التقسيم أعطى الأمل في حلمهم بالوطن.

لم يوافق العرب على الإطلاق على خطة UNSCOP. في أكتوبر / تشرين الأول ، وجه مجلس جامعة الدول العربية حكومات الدول الأعضاء فيه بنقل القوات إلى حدود فلسطين. في غضون ذلك ، أصدر الرئيس ترومان تعليمات إلى وزارة الخارجية لدعم خطة الأمم المتحدة ، وفعلت ذلك على مضض. في 29 نوفمبر 1947 ، أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة خطة التقسيم.

اعترف الرئيس ترومان بالحكومة اليهودية المؤقتة على أنها سلطة الأمر الواقع للدولة اليهودية في 14 مايو 1948. غضب مندوبو الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة وكبار مسؤولي وزارة الخارجية لأن ترومان أصدر بيان اعترافه للصحافة دون إخطارهم أولاً . في 15 مايو 1948 ، في اليوم الأول لاستقلال إسرائيل وبعد عام واحد بالضبط من إنشاء UNSCOP ، غزت الجيوش العربية إسرائيل وبدأت الحرب العربية الإسرائيلية الأولى.

هذا النص مقتبس من المقال:

"بيان صحفي رئيسي حول الاعتراف بدولة إسرائيل". التربية الاجتماعية 42 ، 6 (أكتوبر 1978): 469.

/> المواد التي أنشأتها إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية هي في المجال العام.


الهجرة اليهودية في القرن العشرين

تغطي جميع كتب التاريخ المدرسية في الولايات المتحدة موجة الهجرة الكبيرة التي جلبت ما يقرب من 25 مليون شخص إلى أمريكا في الفترة من 1880 إلى 1924. جاء هؤلاء المهاجرون من أماكن عديدة ولأسباب عديدة ، وتوفر معظم الروايات تغطية كافية لعوامل الدفع والجذب وراء قرارات الهجرة ، والرحلة الصعبة ، والصراع من أجل التكيف مع بلد جديد. توفر الكتب المدرسية وصفًا قياسيًا إلى حد ما للهجرة المتسلسلة ، وإنشاء أحياء حضرية عرقية ، وحركة الأمركة ، والحملات الوطنية الناجحة في نهاية المطاف لتشريعات الهجرة التقييدية. يسمح الفحص الدقيق لمجموعة واحدة خلال هذه الفترة بإلقاء نظرة أعمق على أسباب وعواقب الهجرة. غالبًا ما يتم ذكر يهود أوروبا الشرقية في حسابات الكتب المدرسية كأمثلة على الجماعات الدينية الجديدة التي تدخل الولايات المتحدة ، كمشاركين متكررين في النشاط العمالي الذي ميز التنمية الصناعية ، وكمساهمين مهمين في الثقافة الأمريكية الشعبية ، خاصة من خلال الموسيقى والأفلام. ومع ذلك ، لا تحظى العديد من العناصر المهمة الأخرى في تجربة الهجرة اليهودية باهتمام كبير. إلقاء نظرة فاحصة يلقي الضوء على الطبيعة المعقدة للهجرة في مطلع القرن إلى أمريكا.

عندما وصل ما يقرب من 2.5 مليون يهودي من أوروبا الشرقية (إلى جانب أعداد كبيرة من يهود أوروبا الوسطى والغربية وبعض اليهود السفارديم من الإمبراطورية العثمانية) إلى الولايات المتحدة ، انضموا إلى حوالي 250.000 يهودي يعيشون بالفعل في أمريكا. عاشت بعض هذه العائلات في أمريكا لعقود وحتى أجيال. على الرغم من أن الثقافة اليديشية في المقام الأول ، والميل الأكبر نحو السياسة الراديكالية ، والتوجه الديني الأكثر تقليدية إلى حد ما لكثير من الوافدين الجدد من شأنه أن يغير شخصية يهود أمريكا ، إلا أن التفاعل بين الجماعات أدى إلى ذلك أيضًا. في محاولة حقيقية وكبيرة لمساعدة إخوانهم اليهود ومحاولة لدرء معاداة السامية المتزايدة ، أنشأ المجتمع اليهودي الراسخ شبكة غير مسبوقة من المجتمعات الخيرية ، وبيوت المستوطنات ، والمرافق التعليمية ، والمنظمات الخيرية لمساعدة المهاجرين اليهود الجدد . أصبحت الشبكة الناتجة من الوكالات المجتمعية نماذج للمجال الجديد للعمل الاجتماعي لجميع الأمريكيين خلال العصر التقدمي وما بعده. لعبت النساء اليهوديات دورًا رئيسيًا في هذه المساعي من خلال منظمات مثل المجلس القومي للنساء اليهوديات وجمعيات الأخوات في الكنيس (انظر المصدر الأساسي المجلس القومي للنساء اليهوديات [1926]). كان هناك توتر كبير بين أولئك الذين طالبوا بأمركة فورية لكل شيء من ممارسة الطقوس إلى طرق الطعام وأولئك الذين أصروا على المزيد من التثاقف التدريجي ، لكن منبع مشترك للتقاليد الدينية والثقافية ساعد حتى في الحفاظ على العناصر الأكثر إثارة للجدل في المجتمع اليهودي الأمريكي متشابكة في بعض الطرق.

أحد الأمثلة على ذلك هو بروتوكول 1910 للسلام الذي أنهى إضرابًا وطنيًا مهمًا داخل صناعة الملابس ذات الكثافة اليهودية في نيويورك (انظر المصدر الأساسي: بروتوكول السلام [1910]). تم التفاوض على هذا الاتفاق والتوقيع عليه من قبل زعماء الطوائف اليهودية والمحامين الذين مثلوا مصنعي الملابس اليهود وأصحاب المصانع والعمال اليهود والنشطاء العماليين. يقدم التاريخ اليهودي الأمريكي حالة اختبارية لمسألة مدى اختلاف تجارب المهاجرين "القدامى" و "الجدد" في الواقع ، مع تزايد عدد المؤرخين المقتنعين بأن الفترة بين 1820 و 1924 يجب أن يُنظر إليها على أنها قرن متواصل. الهجرة اليهودية الأمريكية مع أوجه تشابه بنيوية أكثر من عدم الاستمرارية.


دورة تحطم التاريخ رقم 63: الصهيونية الحديثة

أطلق هرتزل الإطار السياسي لدولة إسرائيل الحديثة.

لا يمكننا دراسة الصهيونية دون دراسة ثيودور بنيامين زئيف هرتزل (1860-1904).

لقد رأينا بالفعل في الجزء 59 ، كمراسل أثناء قضية ألفريد دريفوس ، أنه صُدم عندما سمع الصراخ الفرنسي المتحضر والموت لليهود! حالة. كتب عنها كتابا بعنوان دير Judenstaat (& quot The Jewish State & quot) الذي وصف فيه رؤيته لوطن يهودي.

على الرغم من أن الصهيونية لم تكن من اختراعه ، إلا أن هرتزل أصبح القوة الدافعة للحركة. كانت هناك عدة عوامل جعلته القائد المثالي:

  • كان من أوروبا الغربية (على عكس أوروبا الشرقية) & # 8213 جزء من العالم يعتبر أكثر استنارة
  • كان متعلمًا جيدًا (دكتوراه في القانون - جامعة فيينا)
  • كان صحفيًا معروفًا يمكنه الكتابة والتحدث بشكل جيد
  • كان ثريًا ومتصلًا بالسياسة (متزوج من عائلة يهودية نمساوية بارزة)
  • كان يتمتع بحضور كاريزمي ومظهر لافت للنظر

على الرغم من أنه نشأ على أنه يهودي مندمج ، جاهل بشكل مؤسف لدين أجداده ، إلا أن معاداة السامية في فيينا وقضية دريفوس كان لها تأثير قوي عليه. أصبح مهووسًا بالصهيونية وخرج بلا هوادة من أوروبا ، والتقى بالعديد من رؤساء الدول ، في محاولته لكسب التأييد لدولة يهودية.

في عام 1896 نشر الكتاب دير Judenstaat (الدولة اليهودية: محاولة لحل حديث للمسألة اليهودية) أكسبه شهرة كبيرة وحوّله إلى شخصية قيادية في الحركة الصهيونية. في عام 1897 ، في 29 أغسطس ، عقد هرتزل المؤتمر الصهيوني الأول في بازل ، سويسرا. شارك في تشكيل السياسة الصهيونية الأولى 197 مندوباً من 16 دولة. أثبت هذا التجمع حدثًا رئيسيًا في إنشاء دولة إسرائيل الحديثة.

بعد ذلك كتب هرتزل في مذكراته:

لو قمت بتلخيص مؤتمر بازل في كلمة واحدة سأحذر من التصريح بها علنًا ، فسيكون هذا: في بازل ، أسست الدولة اليهودية. ربما في غضون خمس سنوات ولكن بالتأكيد في الخمسين من عمره سيعرف ذلك الجميع. (ارى الحصار بقلم كونور كروز أوبراين.)

في 14 مايو 1948 & # 8213 بعد 50 عامًا وتسعة أشهر ، تم إنشاء دولة إسرائيل.

لسوء الحظ ، لم ير هرتسل حدوث ذلك. توفي عن عمر يناهز 44 عامًا بسبب نوبة قلبية في أعقاب الجدل العاصف الذي تضمن اقتراح جعل الشعب اليهودي وطنهم في أوغندا. هرتزل ، الذي أيد الفكرة مؤقتًا ، حسم الجدل وأقنع منتقديه بأنه ظل مخلصًا للاستيطان اليهودي في أرض إسرائيل. وهكذا حافظ على وحدة الحركة الصهيونية ، لكن قلبه الضعيف تلاشى في هذه العملية.

هرتسل قصة مأساوية. مات بعد أن ضحى بحياته من أجل القضية وتوفي مفلساً بعد أن أنفق كل أمواله على قضيته وترك حياته الأسرية والزواج في اضطراب.

ولعل أكبر مأساة في حياته هي أنه لم يترك أحفادًا يتابعونه بعده. توفيت زوجته جوليا ، التي كان بعيدًا عنها ، عن عمر يناهز 35 عامًا. توفي أطفاله الثلاثة & # 8213 بولين وهانس وترود & # 8213 بشكل مأساوي. أصبحت بولين مدمنة على المخدرات وتوفيت في فرنسا. بعد أن أصبح هانس كاثوليكيًا ، أطلق النار على نفسه في يوم جنازة بولين. توفي ترود مارغريت ، الذي كان مريضًا عقليًا ، في تيريزينشتات على يد النازيين. غيّر حفيد هرتزل الوحيد ، ستيفن ثيودور (ابن ترود) اسمه إلى نورمان وانتحر بالقفز من جسر في واشنطن العاصمة عام 1946.

دفن هرتزل في أوروبا ، ولكن في عام 1949 ، بعد إعلان دولة إسرائيل ، تم نزع جثته ونقلها إلى إسرائيل. ودُفن في القدس في مقبرة تُعرف الآن باسم جبل هرتسل ، حيث دُفن أيضًا العديد من رؤساء الدول والأبطال العسكريين.

من الشخصيات الرئيسية في هذا الوقت يجب أن نذكر ثلاثة:

  • حاييم وايزمان (1874-1952)
  • دافيد بن غوريون (1886 حتى 1973)
  • آشر هيرش جينسبيرج (1856-1927)

كان وايزمان كيميائيًا روسي المولد ، أصبح مرتبطًا في وقت مبكر من شبابه بالمجموعة هوفيفي صهيون (& quot Lovers of Zion & quot). بعد وفاة هرتصل عام 1904 أصبح الزعيم الفعلي للحركة الصهيونية.

ومن المثير للاهتمام أن وايزمان اخترع الأسيتون الاصطناعي ، وهو المكون الرئيسي للبارود ، في عام 1915 في منتصف الحرب العالمية الأولى. وقد مكن اختراعه البريطانيين من إنتاج كميات كبيرة من البارود من أجل المجهود الحربي.

وبسبب هذا ، أصبح ودودًا مع وزير خارجية إنجلترا آرثر بلفور. بلفور ، الذي وعد في عام 1917 بدعم بريطانيا لوطن قومي لليهود في فلسطين ، قال إن الأسيتون حوّله إلى الصهيونية. (سنناقش وعد بلفور في الدفعة القادمة).

ولد ديفيد بن غوريون ديفيد جروين في بلونسك ، بولندا. كان شخصيته بالغة الأهمية ، وكان صغيراً في مكانته ولكنه كان صاحب قوة حقيقية. على الرغم من أنه جاء من عائلة متدينة كانت صهيونية بشدة ، فقد تخلى في وقت مبكر ، مثل معظم قادة الحركات ، عن جذوره الدينية. [1]

وصل بن غوريون إلى إسرائيل عام 1906 في سن العشرين ، وعمل في بساتين البرتقال وفي أقبية النبيذ في المستوطنات المبكرة. كان نشطا في Po'alei Zion (& quotWorkers of Zion & quot) ، لكنه اتخذ بعض المواقف المثيرة للجدل في حزبه & # 8213 مثل أن المهاجرين والمستوطنين لهم الحق في إدارة شؤونهم الخاصة دون تدخل من الشتات ، وأن الهجرة إلى إسرائيل كانت واجبة على كل عضو في الحزب ، وأن تكون اللغة العبرية هي اللغة الوحيدة لحزبه.

في ذلك الوقت ، كانت أرض إسرائيل لا تزال تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية ، وكان بن غوريون ، الذي درس القانون في القسطنطينية لفترة ، يفضل الولاء لتركيا واعتماد المواطنة العثمانية لليهود. ومع ذلك ، عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى وبدأ الأتراك في اضطهاد الصهاينة ، واجه مشاكل مع السلطات وتم نفيه. ذهب إلى نيويورك حيث أسس عهدوت هافوده (& quot حزب العمل المتحد & quot).

(الجزء الثاني من قصة بن غوريون & # 8213 عندما عاد إلى إسرائيل ليصبح رئيسًا للوكالة اليهودية في عام 1935 ثم أول رئيس وزراء لإسرائيل عام 1948 & # 8213 سيتم تناوله في الدفعة التالية).

الشخصية الرئيسية الثالثة كانت Asher Hersh Ginsberg ، واسمه المستعار كان Ahad HaAm. كان في الأصل واحدًا من مسكيليم الذين أصيبوا بخيبة أمل من خطتهم لتثقيف اليهود في مجتمع أوروبا الشرقية. أصبح القائد الفكري العظيم للحركة الصهيونية الأولى. لم تكن رؤيته للدولة اليهودية ملاذاً لليهود المضطهدين في العالم ، بل كانت مكانًا يستطيع فيه اليهودي الحديث أن ينشئ دولة علمانية وتقدمية ومُنارة جديدة تصبح مركزًا لثقافة يهودية حديثة جديدة.

في عام 1897 ، كتب في الدولة اليهودية والشعب اليهودي:

جسد جينسبيرج العنصر المهيمن في الحركة الصهيونية & # 8213 اليهود المستنيرين الذين بدأوا في الرغبة في حل مشكلة معاداة السامية من خلال مساعدة اليهود على الاندماج. فقط في وقت لاحق ، عندما وجدوا أن جهودهم كانت عقيمة & # 8213 في مواجهة الاضطهاد الرهيب الذي لم يهدأ مهما حاول اليهود الاندماج & # 8213 ، لجأوا إلى العمل من أجل وطن يهودي. نظرًا لأن الكثيرين قد ولدوا في أسر متدينة وتركوا الدين عن قصد في سعيهم للاستيعاب ، فقد حمل معظمهم مواقفهم السلبية تجاه اليهودية في أيديولوجيتهم الصهيونية الجديدة.

كان العامل الرئيسي الذي شكّل نظرتهم للعالم هو القومية القائمة ليس فقط على فكرة إنشاء وطن مادي لليهود ، ولكن أيضًا على خلق نوع جديد من اليهود لبناء هذا الوطن والحفاظ عليه. شعر العديد من هؤلاء المفكرين الصهاينة الأوائل أن قرونًا من العزل والاضطهاد قد سلبت من اليهود كبريائهم وقوتهم. يتطلب بناء وطن يهوديًا فخورًا ومكتفيًا ذاتيًا: يهوديًا يمكنه الزراعة والدفاع عن نفسه وبناء الأرض.

اليهودي المتدين ، الفقير ، المعزول & # 8213 الذي قدم صورة مثيرة للشفقة لرجل ينحني وكان دائمًا تحت رحمة مضطهديه & # 8213 يجب التخلص منه. يتطلب بناء دولة شيئًا مختلفًا تمامًا & # 8213 a & quotHebrew. & quot ؛ أطلق الصهاينة الأوائل على أنفسهم & quotHebrews & quot وليس باليهود ، وتعمدوا تغيير أسمائهم الألمانية أو الروسية أو اليديشية لتبدو أكثر عبرية وقومية (على سبيل المثال ، أصبح David Gruen هو David Ben - غوريون ، وشمعون بيرسكي أصبح شمعون بيريز). لقد كانت محاولة متعمدة لخلق هوية يهودية جديدة تمامًا والتخلص من أي جانب من جوانب الهوية اليهودية في الشتات. لقد اعتقدوا أن هذه الدولة اليهودية الجديدة ، المأهولة بالقتال ، وزراعة العبرانيين من شأنه أن ينعش الشعب اليهودي ، ويعيد الكبرياء اليهودي ، ويضع حدًا لمعاداة السامية بشكل نهائي. بينما لا شك في أن المهاجرين اليهود الذين أنشأوا الدولة اليهودية الحديثة حققوا مآثر مذهلة رغم كل الصعاب & # 8213 الصهيونية لم تثبت أنها الحل لمعاداة السامية ، ومن المفارقات ، اليوم ، العذر الأول لكراهية اليهود في العالم هو الصهيونية ودولة إسرائيل.

عرف هؤلاء القادة الصهاينة الأوائل بالطبع أن الدين قد حافظ على الهوية اليهودية في الأحياء اليهودية و shtetls في أوروبا ، ولكن في الدولة اليهودية الحديثة ، شعروا أنه لن تكون هناك حاجة لذلك. بالطبع سيتم استخدام الكتاب المقدس كمصدر للتاريخ والثقافة اليهودية ولكن لم يكن هناك مكان للدين أو الطقوس في الدولة اليهودية الحديثة.

إن الموقف القوي المناهض للدين لدى الكثير من القادة الصهيونيين الأوائل جعلهم على خلاف تام مع الغالبية العظمى من القيادة الحاخامية في أوروبا. التوراة و ميتسفوث (الوصايا) كانت جوهر ما تدور حوله اليهودية والأمة اليهودية بدون هذه المكونات الأساسية ستكون مثل الجسد بدون روح. أكثر من ذلك ، نصت التوراة صراحةً مرارًا وتكرارًا (تث 7: 6-11 8: 11-19 10: 12-13 11: 8-25 ، إلخ) على أن القدرة الكاملة على العيش والازدهار في الأرض كانت يعتمد على احتفاظ الشعب اليهودي بالتوراة. كيف يمكن لقيادة صهيونية كانت معادية للدين إلى حد كبير ومصممة على إبعاد اليهود عن اليهودية أن تنجح في خلق وجود يهودي في أرض إسرائيل؟ جسد الحاخام تساديك هكوهين رابينوفيتش ، المعروف باسم Tzadik of Lublin (1823-1900) هذا الرأي:

لم تكن المشاعر المعادية للدين داخل الصهيونية هي المشكلة الوحيدة. كما هو الحال مع حركة الإصلاح في ألمانيا في القرن التاسع عشر ، غالبًا ما لعبت القيادة الصهيونية دورًا نشطًا في محاولة & quothelp & quot الوافدين الجدد إلى أرض إسرائيل الاندماج في هويتهم الجديدة من خلال السعي النشط لفصل اليهود عن اليهودية والالتزام اليهودي. تم تحقيق ذلك غالبًا عن طريق وضع مهاجرين جدد عن عمد ، غالبًا يهود سفارديون ، في بيئات علمانية مثل المعادية للدين. كيبوتسات (المزارع الجماعية). أدى هذا إلى العلمنة السريعة لنسبة كبيرة من المهاجرين اليهود من البلدان الإسلامية التي ، بعد أن لم تشهد عصر التنوير الأوروبي ، ظلت ملتزمة بشكل كبير ، ومن المفارقات ، حتى وصولهم إلى إسرائيل. [3]

يقع هذا الصراع بين القيادة الصهيونية العلمانية والقيادة الحاخامية لأوروبا في قلب الجدل العلماني الديني في إسرائيل الحديثة. هذا الموقف من رفض الصهيونية هو أيديولوجية الغالبية العظمى من حريدي المجتمع في إسرائيل اليوم وهو السبب الرئيسي وراء اختيار غالبية المجتمع الإسرائيلي والمثلث الأرثوذكسي عدم المشاركة في العديد من مؤسسات دولة إسرائيل مثل الخدمة العسكرية في جيش الدفاع الإسرائيلي (IDF) أو إرسال أطفالهم إلى نظام المدارس الدينية الحكومية. [4]

بينما اتخذ غالبية حاخامات أوروبا موقفًا مناهضًا للصهيونية ، لم يشارك جميع اليهود الأرثوذكس هذا الموقف. كان هناك العديد من الصهاينة المتدينين الذين كانوا من أعنف المقاتلين الذين عادوا إلى الأرض.

كما رأينا في الجزء 62 ، كان الحاخام شموئيل موهليفر ، أحد أوائل الصهاينة المتدينين من بولندا ، هو الذي أثر بشدة على البارون دي روتشيلد في دعم المستوطنات المبكرة.

ومن الشخصيات الرئيسية الأخرى الحاخام أبراهام إسحاق كوك (1865-1935) ، عالم التوراة والقبالي ، الذي وصل إلى فلسطين في عام 1904 وكان أحد كبار سلطات التوراة في فلسطين قبل قيام الدولة. رأى يد الله في الأسس التي وضعها الصهاينة العلمانيون وسعى للعمل معهم. كتب المشهور أوروت (& quot Lights & quot) حول قداسة قومية الوليد. في عام 1921 ، أصبح أول حاخام رئيسي لفلسطين.

بعد المؤتمر الصهيوني الخامس عام 1901 ، قامت مجموعة من الصهاينة المتدينين ، في محاولة للجمع بين القومية اليهودية الحديثة والهوية اليهودية التقليدية ، بتأسيس مزراحي حركة عام 1902 (اختصار للكلمات مركاز روشاني & # 8213 & quot؛ مركز روحي & quot). جاء في بيان مزراحي:

اليوم ، تطورت حركة المزراحي إلى الحركة الدينية والعضوية في إسرائيل ، التي يرتدي أتباعها الكيبوت المحبوك (قلنسوة) ويشكلون الغالبية العظمى من حركة المستوطنين اليمينية الدينية.

عارض يهود الإصلاح في أمريكا وألمانيا بشدة الصهيونية.

قال يهود الإصلاح الألمان: & quot إن الأمل في استعادة البلاد [لإسرائيل] يتناقض مع مشاعرنا تجاه الوطن الأم [ألمانيا]. & quot ؛ وقال يهود الإصلاح الأمريكيون: & quot ؛ نحن لا نعتبر أنفسنا بعد الآن أمة ، بل مجتمعًا دينيًا ، وبالتالي لا نتوقع عودة. لفلسطين. ولا إعادة أي من القوانين المتعلقة بالدولة اليهودية. & quot (راجع الجزأين 54 و 58 لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع.)

العالية الثانية والثالثة

ومع ذلك ، بغض النظر عن رد فعل العالم اليهودي ككل ، استمر اليهود في العودة إلى إسرائيل.

في الدفعة الأخيرة غطينا الأول عاليه & # 8213 & quotascent to the Land & quot & # 8213 التي جلبت 30000 يهودي إلى إسرائيل بين عامي 1882 و 1891.

الثاني عاليه & # 8213 بعد Kishinev Progrom في عيد الفصح 1903 (انظر الجزء 57) وبعد الثورة الروسية الأولى المجهضة عام 1905 & # 8213 جلب 40.000 يهودي آخر إلى إسرائيل بين عامي 1904 و 1914.

الثالث عاليه & # 8213 بعد الحرب العالمية الأولى والثورة الروسية & # 8213 جلب 35000 آخرين (بين 1919 و 1923).

بحلول هذا الوقت ، لم يعد حلم الوطن اليهودي مجرد حلم. لقد أصبح حقيقة واقعة عندما غزت قوات الحلفاء المنتصرة الإمبراطورية العثمانية (التي اختارت الجانب الخاسر في الحرب العالمية الأولى) وسيطر البريطانيون على الشرق الأوسط.

[1] يمكن تصنيف موقف بن غوريون تجاه الدين ومكانته في الدولة اليهودية على أنه معاد أو متناقض في أفضل الأحوال ، وقد تم تصميم العديد من سياساته المتعلقة بالتعامل مع المهاجرين الجدد والخدمة العسكرية لدفع اليهود المتدينين نحو التخلي عن شعائرهم الدينية. يمكنه أيضًا أن يتخذ موقفًا قاسيًا وحدثًا تصادميًا عنيفًا تجاه المنافسين السياسيين مثل مناحيم بيغن و إرغون (الجناح العسكري للحركة الصهيونية التصحيحية الانفصالية التي أسسها زيف جابوتنسكي عام 1923) والتي بلغت ذروتها بأمر بن غوريون بإغراق ألتالينا، سفينة أسلحة تابعة للإرغون ، قبالة سواحل تل أبيب في 21 يونيو 1948. قُتل 16 من أفراد الإرغون في الحادث الذي كان يمكن أن يؤدي إلى حرب أهلية.
[2] Paul Mendes-Flohr & amp Yehuda Reinharz ed. ، اليهودي في العالم الحديث ، (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1995) ، ص 544-545.
[3] الجانب الأكثر إثارة للسخرية في كل هذا هو أن الصهيونية في إسرائيل اليوم قد اختفت إلى حد كبير كأيديولوجية. (أقل من 10٪ من الإسرائيليين العلمانيين يصفون أنفسهم بأنهم صهيونيون (الاستثناء الوحيد الكبير هو المعسكر الديني القومي اليوم الذي يعد العمود الفقري لحركة الاستيطان). ومن ناحية أخرى ، فإن الدين والاحتفال يتصاعدان بسرعة بين عامة الناس. السكان. أظهر الاستطلاع الأخير الذي تم إجراؤه في عام 2007 أن 30٪ من الإسرائيليين يصفون أنفسهم بأنهم ملتزمون دينياً و 40٪ يقولون أنهم تقليديون (ليسوا ملتزمين بالكامل). واليهود العلمانيون تمامًا الآن أقلية واليهود المعادين للدين حقًا هم أقلية جدًا. نسبة صغيرة من السكان. (جوهر المشاعر المعادية للدين في إسرائيل اليوم يكمن في النخبة الأشكنازية (يهود الاستخراج الأوروبي) الصغيرة ولكن القوية جدًا / المؤثرة الذين لا يزالون يسيطرون إلى حد كبير على المحاكم والصحف والتلفزيون والراديو والجامعات و الجيش.)
[4] بين المجتمع الأرثوذكسي المتطرف في إسرائيل اليوم ، يختلف الموقف تجاه دولة إسرائيل من البراغماتية (هناك العديد من الأحزاب الأرثوذكسية المتطرفة في النظام السياسي الإسرائيلي) إلى الرفض التام للنظام (حركة ساتمار هاسيديك هي أفضل مثال).
[5] Paul Mendes-Flohr & amp Yehuda Reinharz ed.، The Jew in the Modern World، (Oxford University Press، 1995)، p. 546.


التغطية ذات الصلة

يجب أن نمنع الأموال الأمريكية من تلقين الأطفال الفلسطينيين

في مجالات السياسة الداخلية والخارجية ، بذلت إدارة بايدن جهودًا متضافرة لعكس كثير منها.

يروج اليسار "متعدد الثقافات" لإيديولوجية تفضل من يعتبرونهم ضحايا. لذا ، قد تسأل ، كيف يصبح الضحايا منذ قرون ، اليهود ، "مضطهدين بيض ذوي امتياز"؟

تتناقض قصة اليهود الأمريكيين مع تأكيد CRT بأن الأقليات ليس لديها القدرة على تحسين نفسها دون تدخل الدولة لضمان تحقيق نتائج متساوية (المساواة). على الرغم من تاريخ من القمع المذهل الذي بلغ ذروته في الهولوكوست ، فقد حقق اليهود نجاحًا كبيرًا بشكل غير متناسب في جميع مناحي الحياة الأمريكية. يقدم هذا مفارقة لا تطاق لمنظري العرق النقديين.

لا يهم. يصمم المستبدون في CRT رواية جديدة: اليهود ، الذين لم يعتبرهم المتعصبون "بيضًا" من قبل ، والذين يعتبرون البيض صالحًا أخلاقيًا ، يتم تصنيفهم على أنهم "البيض" الآن بعد أن أصبح "البياض" أمرًا مقيتًا. وفقًا لهذه الرواية ، يجد اليهود طرقًا للانضمام إلى الأغلبية البيضاء ، ويكتسبون امتيازًا كبيرًا ويغتصبون السيطرة على المؤسسات التي تشكل المجتمع ، على حساب غير البيض. في الوقت نفسه ، يحتفظون أيضًا بمطالبتهم بكونهم ضحية تاريخية معترف بها جيدًا ، والتي توفر لهم ذريعة لرفض امتيازهم. إنهم يستخدمون هذا العذر كدرع.

تخبرنا نظرية CRT ، Robin DiAngelo ، في كتابها ، & # 8220 هل الجميع متساوون حقًا؟ ، & # 8221 أن المهاجرين اليهود إلى أمريكا لم يتم اعتبارهم من البيض في البداية ، لكنهم "أصبحوا" بيضًا لأنهم اندمجوا في الثقافة السائدة ، وبسبب ذلك اكتسب هذا التصور الجديد حقوقًا وامتيازات قانونية وسياسية واقتصادية واجتماعية محرومة من السود وغيرهم من غير البيض.

للتعامل مع قضية النجاح اليهودي ، يصر منظرو CRT على أن اليهود نجحوا في أمريكا فقط من خلال أن يصبحوا "بيض" & # 8212 وأن نجاحهم هو دليل على عدم المساواة العرقية.

في CRT / النظرة المتداخلة للعالم ، يتم التقليل من أهمية معاداة السامية بشكل ملائم باستخدام الحجة القائلة بأن اليهود قد سرقوا الضحية من مجموعات أخرى أكثر استحقاقًا. بعد الانتهاء من هذه النتيجة ، زعم بعض المؤيدين أن الهولوكوست كان مجرد "جريمة البيض على البيض".

لخصت عالمة النفس باميلا بارسكي ، في مقالتها ، "نظرية العرق الحرج ويهودي" شديد البياض "الموقف:" لا تجعل نظرية العرق النقدي من السهل تشويه صورة اليهود باستخدام لغة العدالة الاجتماعية ، بل تجعل الأمر صعبًا. لا & # 8230 في الوقت الذي يكون فيه الواجب الأخلاقي للتقدمية هو & # 8216be أقل أبيض ، & # 8217 لا توجد هوية أخطر من هوية مجموعة أقلية كانت عاجزة في السابق ، وبدلاً من الانضمام إلى النضال لتفكيك البياض ، اختارت ذلك ".

يُنظر إلى الصهيونية ، وهي حركة التحرير لإنشاء دولة قومية للشعب اليهودي في وطنهم القديم ، من قبل الاستيقاظ على أنها طوطم عنصري للاستعمار الغربي الأبيض ، حيث سرق المتعصبون لليهود البيض الأرض من العرب المسلمين الضعفاء ، وأصبحوا ضحية الآن. هؤلاء "الملونون". بغض النظر عن أن اليهود هم السكان الأصليون في المنطقة ، أو أن أكثر من نصف سكان إسرائيل يتكونون من يهود إسرائيليين من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، وكثير منهم ذو بشرة داكنة أكثر من العديد من العرب.

الناشطة الفلسطينية ليندا صرصور تردد صدى العقيدة: "كيف يمكنك أن تكون ضد التفوق الأبيض في أمريكا & # 8230 لكنك بعد ذلك تدعم دولة مثل إسرائيل تقوم على السيادة ، والتي تقوم على فكرة أن اليهود هم الأسمى على أي شخص آخر."

يبذل التقدميون جهدًا كبيرًا لرسم تكافؤ خاطئ بشكل شنيع بين الأقليات العرقية الأمريكية والعرب الفلسطينيين ، زاعمين أن كليهما يعاني من "غير البيض". إنهم يجرون إسرائيل مرارًا وتكرارًا إلى مناقشات حول القضايا الداخلية التي تتراوح من الهجرة وإصلاح السجون إلى المساواة بين مجتمع الميم (ويشيرون إلى أن سجل إسرائيل المتفوق بشكل كبير في حقوق المثليين مقارنةً بسجل البلدان الأخرى في الشرق الأوسط يوصف بأنه "غسيل وردي").

تشوه حركة "حياة السود مهمة" الرسمية للجيش الإسرائيلي ، مؤكدة أنها تدرب الشرطة الأمريكية على أساليب الشرطة الوحشية المستخدمة ضد الأمريكيين السود ، وربطت إسرائيل بمزاعم العنصرية الأمريكية. رسم كاريكاتوري شهير تم نشره على تويتر يصور شرطيًا إسرائيليًا وأمريكيًا يتعانقان بينما يركع على رقاب رجل فلسطيني ورجل أسود على التوالي.

فبدلاً من التأكيد على أن اليهود أعضاء في عصابات دولية سرية غير وطنية أو اتهامهم باستخدام دماء أطفال مسيحيين لخبز خبزهم ، استيقظ اليوم معادون للسامية مثل النواب الديمقراطيين إلهان عمر (ديمقراطية) ورشيدة طليب (ديموقراطية) ، ألكساندريا أوكاسيو-كورتيز (D-NY) ، وكوري بوش (D-MO) ، يشوهون إسرائيل ، الجماعة اليهودية ، بتهمة الفصل والقتل المتعمدين بين السود والسمر ، متذرعين بمصطلحات مثل "الفصل العنصري" و "جرائم الحرب". " ويفعلون ذلك برضا الحزب الديمقراطي.

ساعد هذا التشويه المستمر المعاد للسامية للدولة اليهودية في إلهام الهجمات اللفظية والجسدية الأخيرة على اليهود في نيويورك وكاليفورنيا وأماكن أخرى.

يجب علينا أن ندين بشكل قاطع هذه العقيدة الخبيثة حيث يتنكر التناقض على أنه فضيلة والتعصب الأعمى كمناهض للعنصرية.

زيفا داهل زميل أقدم بمركز هايم سالومون للأخبار والسياسة العامة. تم نشر نسخة من هذه المقالة مسبقًا بواسطة Newsmax.


الصهيونية وإسرائيل

الصهيونية هي حركة سياسية بدأت في أواخر القرن التاسع عشر بهدف تحقيق الإحساس اليهودي بالشعبية في أمة مادية ، مما أدى إلى إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948. وتعلم الصهيونية اليوم استمرار دعم والتزام العديد من اليهود إلى إسرائيل.

عرض الألبوم كاملاً

إن التقليد اليهودي للشعوب ، إلى جانب التوق القديم إلى العودة إلى صهيون (الاسم العبري القديم لقمة الجبل المقدسة في القدس) ، أنتج الحركة الأيديولوجية الحديثة للقومية اليهودية: الصهيونية. كان إنجازها العظيم هو إقامة دولة يهودية حديثة في إسرائيل. جاءت صهيون لترمز إلى الوطن العزيز لإسرائيل ، وأصبحت الصهيونية العملة الحديثة للسياسات الجديدة لإحياء القومية اليهودية. في الواقع ، بالنسبة للعديد من اليهود ، فإن الولادة الحديثة لإسرائيل هي إتمام لقرون من الذكرى. يتم التعبير عن هذه الذكرى في المزمور ١٣٧:

على مياه بابل هناك جلسنا وبكينا.
لما تذكرنا صهيون.
على الصفصاف هناك ، قمنا بتعليق قيثاراتنا.
هناك طلب خاطفونا منا الأغاني ،
وآلاذونا يفرحون قائلين
"غنوا لنا إحدى أغاني صهيون!"

كيف نغني ترنيمة الرب
في أرض أجنبية؟
إذا نسيتك يا القدس ،
دع يدي اليمنى تذبل!
دع لساني يلتصق بسقف فمي
إذا لم أتذكرك ،
إذا لم أضع القدس
فوق فرحتي!

كل عام ، عيد الفصح الطقسي سيدر يختتم بالتصفيق ، "العام القادم في القدس!" على مدار التاريخ اليهودي ، عاشت الغالبية العظمى من المجتمع اليهودي العالمي في الشتات ، لكن اليهود من جميع أنحاء العالم قاموا بالحج إلى إسرائيل ، وكان هناك دائمًا بعض الوجود اليهودي في أرض إسرائيل. كحركة دينية ، نشأت الصهيونية من الالتزامات اليهودية التقليدية والمشاعر الدينية. كأيديولوجية سياسية حديثة ، يمكن وصف الصهيونية بأنها علمنة القيمة الدينية للشعب اليهودي.

ومع ذلك ، نشأت الصهيونية وإسرائيل من عوامل تاريخية أخرى أيضًا. في القرن التاسع عشر ، بعد تحررهم المدني ، بدأ يهود أوروبا بالمشاركة في حياة المجتمع الأكبر. تبنى العديد من الأيديولوجيات الحديثة بحماس مثل الاشتراكية والقومية ، وبذلك بدأوا في نقد الثقافة اليهودية التقليدية على أنها سبب الضرر المجتمعي اليهودي. وهكذا نشأت الصهيونية أولاً كشكل من أشكال الاستيعاب الثقافي: رغبةً منها في محو التميز اليهودي ، أصبحت حركة لتطبيع اليهود ، أي الرغبة في أن يصبحوا مثل جميع الأمم الأخرى. في الوقت نفسه ، أثبت العالم الحديث أنه أقل ترحيباً بهم ، كما أن معاداة السامية جعلت الحياة اليهودية صعبة. ردًا على هذا التناقض الصعب ، اعتبر بعض اليهود أن التحرر من خلال الاستيعاب الثقافي فشل ، ووضعوا خططًا لتحرير أنفسهم من خلال تقرير المصير السياسي وإنشاء دولة يهودية.

غالبًا ما يرجع تاريخ ميلاد "الصهيونية السياسية" إلى نشر الكاتب المسرحي والصحفي تيودور هرتزل عام 1896. دير Judenstaat (“الدولة اليهودية "). كان هرتزل يهوديًا نمساويًا مندمجًا ، وقد صُدم بإدراكه القضايا التي تواجه اليهود في أوروبا بسبب قضية دريفوس المعادية للسامية ، والتي شهدت محاكمة قائد الجيش الفرنسي هنري دريفوس ، وهو يهودي اسمي ، وسجنه في عام 1894 لبيعه أسرارًا عسكرية فرنسية للألمان ، على الرغم من ذلك. اتضح أنه أدين بناء على "دليل" على وثيقة مزورة. كان بيان هرتزل الذي جاء في الوقت المناسب هو الدافع لعقد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل ، سويسرا عام 1897. بعد ذلك ، نجحت عدة موجات من الهجرة اليهودية إلى فلسطين في إنشاء بنية تحتية مجتمعية للمستوطنات هناك. كان من بين المهاجرين الشباب العديد من رواد الجناح الصهيوني العمالي للحركة ، الذين كانوا يأملون في إقامة مدينة فاضلة يهودية جديدة قائمة على المثل المجتمعية والاشتراكية. كان مؤسسو الدولة هؤلاء هم أسلاف حزب العمل الإسرائيلي المعاصر ومجموعات يسارية أخرى. وواجههم المعارضون الأكثر قومية وعسكرة للمراجعين ، وهم أسلاف حزب الليكود اليميني الحديث.

أعطى وعد بلفور البريطاني عام 1917 لليهود العالم على أمل بدولة خاصة بهم. أدى الوعد البريطاني بإقامة دولة إلى اندلاع موجة متجددة من النشاط السياسي وهجرة اليهود إلى فلسطين ، مما أثار استياء السكان العرب الأصليين ومعارضتهم. خوفا من مزيد من العداء ، بدأت الحكومة البريطانية في تقييد الهجرة اليهودية. ثم تحول سبب الصهيونية إلى الكفاح لتخريب البريطانيين من خلال الهجرة غير الشرعية والأنشطة السرية الأخرى. مع تفاقم الأمور في أوروبا خلال الثلاثينيات ، اكتسبت القضية إحساسًا متزايدًا بالإلحاح.

في السنوات التي أعقبت نهاية الحرب العالمية الثانية ، أدت سلسلة من الأحداث السياسية والعسكرية الدراماتيكية إلى قيام إسرائيل: خطة الأمم المتحدة للتقسيم في تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 ، واندلاع الحرب العربية الإسرائيلية الأولى ، وإسرائيل ضد الجميع. احتمالات الانتصار ، وإعلان استقلال الدولة الجديدة في 14 مايو 1948 ، وتصويت الأمم المتحدة للاعتراف بها في عام 1949. ومع ذلك ، لم تكن هذه سوى الأعمال البارزة في لحظة يهودية أكبر بكثير.

كان إنشاء إسرائيل أكثر من مجرد حدث سياسي ، بل كان نقطة تحول ثقافية. كان تجديد اللغة العبرية من أعظم إنجازات الحركة الصهيونية. لقرون ، تم الحفاظ على اللغة العبرية فقط كلغة كلاسيكية للكتب المقدسة والليتورجيا (سيدور). كان إحياءها كلغة حديثة منطوقة معجزة. عندما اجتمع المنفيون في دولتهم المنشأة حديثًا ، وجد اليهود من العديد من الدول ثقافة مشتركة ولغة مشتركة للترحيب بهم. كان إنشاء دولة إسرائيل قد أوجد أخيرًا ملاذًا لليهود المعرضين للخطر. وجد الناجون من الهولوكوست واليهود من الدول العربية واليهود السوفييت واليهود الإثيوبيون والعديد من اللاجئين الآخرين الأمان والوحدة في الوطن الجديد. علاوة على ذلك ، فإن إنشاء دولة يهودية حديثة أعاد تأسيس العلاقة المتبادلة بين الشتات وإسرائيل التي كانت قائمة في العصور القديمة.

الآن ، كما كان الحال في ذلك الوقت ، يواصل اليهود في جميع أنحاء العالم العيش في البلدان التي تم تبنيهم فيها بينما ينظرون إلى إسرائيل كمركز روحي لهم. كتحديث للقيمة اليهودية للشعوب ، توفر الصهيونية التعقيد والتعددية لليهودية التقليدية بينما توفر إسرائيل سياقًا لازدهار اليهودية التقليدية.إن علاقات اليهود المعاصرين مع إسرائيل معقدة ، خاصة فيما يتعلق بموضوعات السياسة الخارجية لإسرائيل والاعتراف بالهموم الفلسطينية في المنطقة. على الرغم من هذه المخاوف ، يحافظ اليهود في جميع أنحاء العالم على حب نابض بالحياة للشعب اليهودي والحياة الدينية في إسرائيل.


"ينتشر كالسم"

تعد فرنسا موطنًا لأكبر عدد من السكان اليهود في أوروبا ، وثالث أكبر عدد في العالم بعد إسرائيل والولايات المتحدة. ومع ذلك ، فإن هذه الجماعة التاريخية - التي يعود تاريخها إلى الفتح الروماني للقدس وطرد السكان اليهود قبل 2000 عام - تعيش في خضم أزمة وجودية.

حذر وزير الداخلية الفرنسي من أن المشاعر المعادية لليهود "تنتشر كالسم". أعلن الرئيس إيمانويل ماكرون أن معاداة السامية وصلت إلى أعلى مستوياتها منذ الحرب العالمية الثانية. وسط سلسلة من الهجمات ، اعترف رئيس الوزراء إدوار فيليب أن معاداة السامية "متجذرة بعمق في المجتمع الفرنسي".

أفاد تسعة وثمانون بالمائة من الطلاب اليهود في فرنسا بتعرضهم لانتهاكات معادية للسامية ، وفقًا لاستطلاع نُشر في مارس. في عام 2017 ، كان اليهود هدفًا لما يقرب من 40 في المائة من حوادث العنف المصنفة على أنها ذات دوافع عنصرية أو دينية ، على الرغم من أنهم يشكلون أقل من 1 في المائة من السكان الفرنسيين. في عام 2018 ، ارتفعت الأعمال المعادية للسامية بنسبة 75٪ تقريبًا.

بدأت الموجة الحالية من الهجرة بشكل جدي بعد مذبحة تولوز عام 2012 ، حيث فتح متطرف إسلامي فرنسي المولد النار على مدرسة نهارية يهودية ، مما أسفر عن مقتل حاخام شاب كان يحمي أبنائه البالغين من العمر ثلاثة وست سنوات ، ثم أطلق النار حتى الموت كل من الأولاد وفتاة تبلغ من العمر 8 سنوات. بعد ثلاث سنوات ، قتل مسلح بايع داعش أربعة زبائن في سوبر ماركت حلال في باريس. يقول أوريل جوتليب ، مدير الوكالة اليهودية في باريس: "في الأيام التي تلت ذلك ، تلقينا آلاف المكالمات من أشخاص يقولون إنهم يريدون المغادرة". "من بين الأشخاص الأربعة الذين قُتلوا في هايبر كاشير ، انتقلت ثلاث عائلات إلى إسرائيل".

وشهد كل عام تقريبًا منذ ذلك الحين هجومًا مميتًا آخر معادٍ للسامية ، بدءًا من الضرب والرمي من النافذة لسارة حليمي البالغة من العمر 65 عامًا في عام 2017 إلى القتل المروع للناجية من المحرقة ميراي نول في عام 2018. أقل إثارة للخوف ، ولكن بنفس القدر من الضرر لهذا الهش. المجتمع ، هي الأحداث المستمرة على نطاق أصغر ، مثل تدنيس المقابر اليهودية والنصب التذكارية ، أو الهجمات على الأولاد الذين يرتدون اليارملك. دفعت مثل هذه الهجمات الكثيرين هنا لإخفاء المظاهر الخارجية لعقيدتهم. يختار آخرون المغادرة.

أولئك الذين بقوا يقولون إنها مسألة وقت فقط قبل العنوان المروع التالي. يقول صموئيل ساندلر ، والد الحاخام الذي قُتل في تولوز: "ستزداد الأمور سوءًا". يتذكر ساندلر وهو جالس في مقهى في باريس كيف فر والديه من ألمانيا النازية بحثًا عن مستقبل أفضل لأطفالهما في فرنسا. قُتلت جدته وابن عمه وخالاته وأعمامه في أوشفيتز. يقول: "كنت أفكر ،" انتهت الحرب ، نحن في فرنسا الآن. نحن بمأمن.'"


أعلنت دولة إسرائيل

في 14 مايو 1948 ، في تل أبيب ، أعلن رئيس الوكالة اليهودية دافيد بن غوريون قيام دولة إسرائيل ، وإنشاء أول دولة يهودية منذ 2000 عام. أصبح بن غوريون أول رئيس للوزراء في إسرائيل و # x2019.

من بعيد ، سمع دوي البنادق من القتال الذي اندلع بين اليهود والعرب فور انسحاب الجيش البريطاني في وقت سابق من ذلك اليوم. شنت مصر هجوما جويا على إسرائيل في ذلك المساء. على الرغم من انقطاع التيار الكهربائي في تل أبيب و # x2014 والغزو العربي المتوقع & # x2014Jews ، احتفلوا بفرح بميلاد أمتهم الجديدة ، خاصة بعد ورود أنباء عن اعتراف الولايات المتحدة بالدولة اليهودية. في منتصف الليل ، ظهرت دولة إسرائيل رسميًا عند إنهاء الانتداب البريطاني في فلسطين.

تعود أصول إسرائيل الحديثة إلى الحركة الصهيونية ، التي أسسها يهود الإمبراطورية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر والذين دعوا إلى إقامة دولة يهودية إقليمية بعد تعرضهم للاضطهاد. في عام 1896 ، نشر الصحفي اليهودي النمساوي ثيودور هرتزل كتيبًا سياسيًا مؤثرًا بعنوان الدولة اليهودية ، التي جادلت بأن إقامة دولة يهودية كانت الطريقة الوحيدة لحماية اليهود من معاداة السامية. أصبح هرتزل زعيم الصهيونية ، وعقد المؤتمر الصهيوني الأول في سويسرا في عام 1897. تم اختيار فلسطين التي كانت تحت سيطرة العثمانيين ، الموطن الأصلي لليهود ، على أنها أكثر المواقع المرغوبة لدولة يهودية ، وقدم هرتزل التماسًا غير ناجح إلى الحكومة العثمانية للحصول على الميثاق.

بعد الثورة الروسية الفاشلة عام 1905 ، بدأت أعداد متزايدة من يهود أوروبا الشرقية والروس بالهجرة إلى فلسطين ، وانضمت إلى بضعة آلاف من اليهود الذين وصلوا في وقت سابق. أصر المستوطنون اليهود على استخدام العبرية كلغة منطوقة. مع انهيار الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ، استولت بريطانيا على فلسطين. في عام 1917 ، أصدرت بريطانيا إعلان & # x201CBalfour ، & # x201D الذي أعلن عزمها على إقامة وطن لليهود في فلسطين. على الرغم من احتجاج الدول العربية على وعد بلفور ، فقد تم تضمينه في الانتداب البريطاني على فلسطين ، والذي أذنت به عصبة الأمم في عام 1922. بسبب المعارضة العربية لإنشاء أي دولة يهودية في فلسطين ، استمر الحكم البريطاني طوال عشرينيات القرن الماضي. و & # x201930s.

ابتداء من عام 1929 ، حارب العرب واليهود علنا ​​في فلسطين ، وحاولت بريطانيا الحد من الهجرة اليهودية كوسيلة لاسترضاء العرب. نتيجة للهولوكوست في أوروبا ، دخل العديد من اليهود فلسطين بشكل غير قانوني خلال الحرب العالمية الثانية. وظفت الجماعات اليهودية الإرهاب ضد القوات البريطانية في فلسطين التي اعتقدت أنها خان القضية الصهيونية. في نهاية الحرب العالمية الثانية ، عام 1945 ، تبنت الولايات المتحدة القضية الصهيونية. ولم تتمكن بريطانيا من إيجاد حل عملي ، فأحالت المشكلة إلى الأمم المتحدة ، التي صوتت في تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 على تقسيم فلسطين.

كان على اليهود أن يمتلكوا أكثر من نصف فلسطين ، رغم أنهم كانوا يشكلون أقل من نصف سكان فلسطين. حارب العرب الفلسطينيون ، بمساعدة متطوعين من دول أخرى ، القوات الصهيونية ، ولكن بحلول 14 مايو 1948 ، كان اليهود قد ضمنوا السيطرة الكاملة على حصتهم التي خصصتها لهم الأمم المتحدة في فلسطين وبعض الأراضي العربية. في 14 مايو ، انسحبت بريطانيا مع انتهاء انتدابها ، وأعلنت دولة إسرائيل. في اليوم التالي ، غزت قوات من مصر وشرق الأردن وسوريا ولبنان والعراق.

تمكن الإسرائيليون ، رغم أنهم أقل تجهيزًا ، من محاربة العرب ثم الاستيلاء على مناطق رئيسية ، مثل الجليل والساحل الفلسطيني وقطاع من الأرض يربط المنطقة الساحلية بالجزء الغربي من القدس. في عام 1949 ، ترك وقف إطلاق النار بوساطة الأمم المتحدة دولة إسرائيل في سيطرة دائمة على هذه الأرض المحتلة. ترك خروج مئات الآلاف من العرب الفلسطينيين من إسرائيل أثناء الحرب البلاد بأغلبية يهودية كبيرة.

خلال الصراع العربي الإسرائيلي الثالث & # x2014 ، حرب الأيام الستة عام 1967 & # x2014 ، زادت إسرائيل مرة أخرى حدودها بشكل كبير ، واستولت من الأردن ومصر وسوريا على البلدة القديمة في القدس وشبه جزيرة سيناء وقطاع غزة والضفة الغربية والضفة الغربية. مرتفعات الجولان. في عام 1979 ، وقعت إسرائيل ومصر اتفاقية سلام تاريخية أعادت بموجبها إسرائيل سيناء مقابل اعتراف مصري وسلام. وقعت إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية اتفاقية سلام رئيسية في عام 1993 ، نصت على التنفيذ التدريجي للحكم الذاتي الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة. ومع ذلك ، تحركت عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية ببطء ، واستؤنف القتال الرئيسي الحادي والعشرين بين الإسرائيليين والفلسطينيين في إسرائيل والأراضي المحتلة.


ما هي مصادر الهجرة اليهودية إلى إسرائيل بين 1939-1951؟ - تاريخ

الأحداث التي أدت إلى وعد بلفور

في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى ، كان من الواضح للعديد من الإنجليز في مناصب صنع القرار في كل من وزارة الخارجية البريطانية وفي الميدان في مصر أن الإمبراطورية العثمانية كانت تحتضر. كانت تسيطر اسميًا على جزء كبير من الشرق الأوسط ، وكانت لا تزال تعيش في العصور الوسطى بنمط الحكم في العصور الوسطى. إذا تورطت في الصراع الذي كان قادمًا بوضوح ، فقد لا تتمكن تركيا من الحفاظ على سيطرتها على الأراضي المتبقية (سوريا الكبرى والعراق وشبه الجزيرة العربية).

الاهتمام بمستقبل سلامة إنجلترا & # 39s & quotLife-Line إلى الهند ، & quot ؛ جعل تقسيم الأراضي العثمانية المتبقية ذات أهمية حيوية. كان لابد من وضع خطط للتصرف المستقبلي للأراضي الاستراتيجية قبل نهاية الحرب القادمة.

منذ منتصف القرن التاسع عشر ، قام سياسيون إنجليز بارزون غير يهود - بالمرستون وشافتسبري ، على سبيل المثال - وكتاب مثل جورج إليوت وبنيامين دزرائيلي بالترويج لفكرة عودة اليهود إلى أرض إسرائيل. وقد تعززت هذه المثالية من خلال رؤية ما أنجزته حركة هوفوفي صهيون ولاحقًا الصهاينة الهرتزل. كان المهاجرون اليهود يعيدون إحياء الأرض المهملة منذ آلاف السنين على الرغم من الفساد والمقاومة التركية. لقد أحيا & # 111 n الخاصة بهم أرضًا ميتة لم يكن لديها الكثير لإعالة السكان الصغار الذين يعيشون هناك. كان ضباط مجلس الوزراء مثل لويد جورج وآرثر بلفور يدعمون علنًا الأفكار والتدابير التي تدعم دورًا سياسيًا واقتصاديًا لليهود في سوريا الكبرى كحلفاء في الإمبراطورية.

كانت النية البريطانية بلا خجل هي الاستيلاء على أكبر قدر ممكن من الأراضي العثمانية في المنطقة الإستراتيجية المجاورة للسويس. هذا ، جنبًا إلى جنب مع الرغبة المتزايدة لهؤلاء الإنجليز في رؤية اليهود يعودون إلى موطن أجدادهم - إلى منطقة أطلقوا عليها فلسطين - توجت & # 111 في 2 نوفمبر 1917 في وعد بلفور ، الصادر في شكل رسالة من بلفور ( كرئيس لوزارة الخارجية) للورد روتشيلد.

المصطلح الوطن الوطني تم استخدامه لأول مرة من قبل ماكس نورداو في المؤتمر الصهيوني الأول في بازل عام 1897. كان يعتقد أن المصطلح & # 39homeland & # 39 سيكون بديلاً غير مؤذٍ لـ & # 39state. & # 39 قال ، & quot لقد بذلت قصارى جهدي لإقناع المطالبين بـ الدولة اليهودية في فلسطين أننا قد نجد إحاطة من شأنها أن تعبر عن كل ما قصدناه ، لكنها ستقولها بطريقة تتجنب استفزاز الحكام الأتراك في الأرض المرغوبة.

لم يتم تحديد المدى بدقة. لكن العرب اكتسبوا بالفعل سيادة كبيرة ومساحات شاسعة عندما أعيد توزيع المقتنيات العثمانية. بالنظر إلى أن الادعاءات اليهودية بإسرائيل التوراتية كانت مقبولة بشكل عام ، فمن الواضح أن اليهود كانوا يقصدون الحصول على جزء كبير مما كان ، تحت حكم العثمانيين ، المقاطعة الجنوبية لسوريا. شملت الأرض شرق وغرب نهر الأردن. تبلغ مساحة المقاطعة التركية وفلسطينية ما يقرب من 42000 ميل مربع ، منها ما يقرب من 8000 تقع إلى الغرب من الأردن. كانت أرض إسرائيل شرق الأردن ، باستثناء عدد قليل من البلدات مثل عمان ، غير مأهولة إلى حد كبير.

كيف تم النظر إلى عودة اليهود إلى فلسطين

لندن تايمز، تعبير حقيقي عن سياسة الحكومة البريطانية في عام 1919 ، دعا إلى إدراج شرق فلسطين كأمر أساسي للدولة اليهودية. على وجه التحديد & # 111 في 19 سبتمبر من ذلك العام ، فإن مرات أعلن ، & quot؛ لن يعمل الأردن كحدود شرقية لفلسطين. واجبنا كإلزامي هو جعل فلسطين اليهودية ليست دولة مناضلة بل & # 111 دولة قادرة على حياة وطنية نشطة ومستقلة. & quot

الحارس لم يكن أقل حماسا. كان محررها في ذلك الوقت مؤيدا بشدة للصهيونية. من المخزي أن الصحيفة المعادية لإسرائيل الآن نشرت أسفها لدعمها وعد بلفور الأسبوع الماضي ووصفت الدعم بالخطأ.

في 2 كانون الأول (ديسمبر) 1917 ، قال اللورد روبرت سيسيل في اجتماع عام في لندن ، أن الكلمة الرئيسية في اجتماعنا بعد ظهر اليوم هي التحرير. نتمنى أن تكون الدول العربية للعرب وأرمينيا للأرمن ويهودا لليهود

حسين بن علي ، شريف مكة ، كتب في مكة في القبلة عام 1918 ، "إن موارد البلاد لا تزال تربة عذراء وسيطورها المهاجرون اليهود. & # 79 من أكثر الأشياء المدهشة حتى الآونة الأخيرة أن الفلسطيني [العربي] اعتاد أن يغادر بلده ، يتجول في أعالي البحار في كل اتجاه. لا يمكن أن تحتفظ أرضه الأصلية بالاحتفاظ به. في الوقت نفسه ، رأينا يهودًا من دول أجنبية يتدفقون إلى فلسطين من روسيا وألمانيا والنمسا وإسبانيا وأمريكا. لم يستطع السبب الهروب من أولئك الذين لديهم موهبة البصيرة الأعمق. كانوا يعلمون أن البلد كان لأبنائه الأصليين - أبنا & # 39ihi-l-Asliyin - على اختلاف اختلافاتهم ، وطنًا مقدسًا ومحبوبًا. إن عودة هؤلاء المنفيين - الجالية - إلى وطنهم ستثبت ماديا وروحيا أنها مدرسة تجريبية لإخوتهم المتواجدين معهم في الحقول والمصانع والحرف وكل ما يتعلق بالأرض.

عند قراءة الانتداب البريطاني بعناية ، نلاحظ أنه لا توجد إشارة إلى الحقوق السياسية للعرب في فلسطين. ما نسميه اليوم الحقوق المدنية وحقوق الإنسان ، نعم. لكن الحقوق السياسية في الدولة المتوقعة كانت محفوظة لليهود.

ولعل أهم بيان ما قصدته الدول الرائدة في ذلك الوقت ينبع من فم سلطة لا تقل عن ونستون تشرشل. & # 79 في 30 آذار (مارس) 1921 ، أثناء زيارته لفلسطين بعد مؤتمر القاهرة ، قال لوفد عربي: "أنا محق بوضوح في أن اليهود المشتتين يجب أن يكون لهم مركز وطني ووطن وطني ليتم لم شملهم" وفي أي مكان آخر ولكن في فلسطين التي ارتبطوا بها ارتباطًا وثيقًا وعميقًا لمدة 3000 عام. & quot

على الرغم من الضغط المستمر من العرب ، كان تشرشل ثابتًا في دعم مزاعم اليهود على مزاعم العرب حيثما أمكن ذلك. على سبيل المثال ، بالنسبة لتشرشل ، أثبتت خطط Pinchas Rutenberg للطاقة المائية أن اليهود أكثر من العرب كانوا الحل لمشاكل التنمية الاقتصادية في فلسطين ، لأن عرب فلسطين ، وتركوا لأنفسهم ، لم يكن لديهم في ألف عام. اتخاذ خطوات فعالة نحو ري وكهرباء فلسطين. كان من الممكن أن يكونوا راضين تمامًا عن السكن - حفنة من الفلاسفة - في السهول المحترقة التي احترقتها الشمس ، مما ترك مياه نهر الأردن تتدفق بلا حواجز ودون تسخير في البحر الميت. & quot

غيرت المخاوف العملية المزعومة هذه النوايا. بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، لم يكن لدى بريطانيا الأموال اللازمة لمراقبة الضفة الشرقية المقفرة للأردن ضد البدو المهاجمين. كان الحل هو استخدام القوات المحلية أو المحلية. لكن البريطانيين رفضوا بإصرار تسليح واستخدام القوات اليهودية في فلسطين.

انتهى بهم الأمر بتقديم عصبة الأمم مع الأمر الواقع: في عام 1922 قسموا ثلاثة أرباع فلسطين تحت الانتداب ، المنطقة الواقعة شرق الأردن ، وأعطوها للأسرة الهاشمية لتديرها. سرعان ما أصبحت هذه مملكة شرق الأردن. لم تسمح بالهجرة اليهودية وكان يحكمها البديل البريطاني عبد الله.

القضية العربية ضد شرعية إسرائيل

يتساءل المرء إذن ، كيف دفعتنا الدعاية العربية إلى إلغاء جميع القوانين والاتفاقيات السابقة & # 111 n الحقوق اليهودية في أرض إسرائيل.

الدعوى القضائية التي رفعها العرب وأنصارهم ضد شرعية إسرائيل مبنية على حجتين رئيسيتين. هم انهم:

[أ] أن & quot؛ الحقوق الطبيعية & & quot؛ المتجذرة في حالة الأغلبية العربية في الأرض في القرون الأخيرة تحل محل أي حقوق تاريخية يهودية ، مما يحول دون التأسيس القانوني لدولة يهودية أو & & quot؛ الوطن القومي & & quot & # 111 n أرض عربية من قبل أي أمة أو هيئة دولية و

[ب] انتهك الانتداب ميثاق عصبة الأمم لأن سياسة الوطن القومي اليهودي كانت غير متوافقة مع المادة 22 من العهد ، وخاصة مبدأ تقرير المصير كما هو منصوص عليه في المادة.

ودحض الموقف العربي ، من الحقائق التي لا جدال فيها أن المجتمع الدولي ، في سلسلة من قرارات الأمم المتحدة الأمنية على مدى عقود ، أعاد باستمرار تأكيد حقوق إسرائيل كدولة ذات سيادة والالتزام العام باحترام هذه الحقوق بسلام دون تهديدات. . إذا شرع الحلفاء ، كما يزعم العرب ، بغير حكمة ، فهذا لا يعني أنه ليس لديهم حق قانوني في التشريع كما فعلوا. وقد استجابت لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP) للتخمين في حالة تقرير المصير في عام 1947 ، حيث سلطت الضوء على أن هذا المفهوم كأداة من أدوات القانون الدولي ليس بالضرورة حقًا. وأشار إلى أنه في وقت إنشاء الانتداب في الشرق الأوسط ، لم يتم تطبيقه بسبب نية جعل إنشاء الوطن القومي اليهودي في فلسطين ممكناً.

قضايا وضع الأغلبية والسيادة وطول العمر هي خرافات يمكن مواجهتها بسهولة. بين وقت طرد الرومان لليهود في العام 70 إلى 132 بعد الميلاد وهزيمة الإمبراطورية العثمانية في عام 1918 ، احتل 14 من الغزاة إسرائيل (& quot؛ فلسطين & quot) على مدى ثلاثة عشر قرنًا ، حتى عام 1948 اليهود & # 111. مرة أخرى أعلنوا استقلالهم. توضح هذه القائمة الفترات التاريخية لمختلف حكام & quot؛ فلسطين & quot:

حكام فلسطين عبر التاريخ (ملاحظة: BCE تعادل BC. تم استبدال AD بـ CE -Common Era - من أجل عدم استخدام المصطلحات التي تشير إلى المعتقد المسيحي.)

1. قواعد إسرائيل (فترة توراتية) 1350 قبل الميلاد - 586 قبل الميلاد

2. الفتح البابلي 587 قبل الميلاد - 538 قبل الميلاد

3. الحكم الذاتي لإسرائيل (تحت السيادة الفارسية واليونانية الآشورية) 538 قبل الميلاد - 168 قبل الميلاد

4. ثورة المكابيين 168 قبل الميلاد - 143 قبل الميلاد

5. حكم الهاشمونيين وخلفائهم 143 ق.م - 70 م

6. الحكم الذاتي اليهودي (تحت السيادة الرومانية والبيزنطية) 70 م - 637 م

7. حكم الخلفاء المسلمين
مكة: 637 م - 661 م
الأمويون: 661 م - 750 م
أبباسيد: 750 م - 870 م
الفاطميون: 969 م - 1071 م

8. السلاجقة القاعدة 1072 م - 1096 م

9- الصليبيون الأيوبيون (في أجزاء # 111 فقط :)
1175 م - 1291 م
1099 م - 1291 م

10. حكم المماليك 1291 م - 1516 م

11. العثمانيون (الأتراك) 1516 م - 1918 م

12. الانتداب البريطاني 1918 م - 1948 م

13. حكم إسرائيل في ظل الديمقراطية من عام 1948 م

طوال فترة التاريخ المسجل ، لم يكن "فلسطين" يحكمها مطلقًا من يسمون & quot؛ فلسطينيون & quot؛ الاسم المعتمد في أوائل الستينيات من قبل المسلمين المقيمين في الأرض المقدسة ، عندما تم إنشاء منظمة التحرير الفلسطينية من قبل جامعة الدول العربية. امتد حكم مختلف الخلفاء المسلمين ، الذي كان حكماً أجنبياً ، لمدة 432 عاماً. امتد الحكم اليهودي في & quot؛ فلسطين & quot؛ على مدى أكثر من 2000 عام.

كان سكان الأرض يتألفون من الجنود الفاتحين وعبيدهم. أثناء الفتح الإسلامي للمنطقة ، كان هؤلاء السكان الإثنيون المتنوعون - الإصدار الحادي عشر من موسوعة بريتانيكا حددت 51 مجموعة مختلفة مجمعة معًا كـ & # 39arab & # 39 - تم إجبارهم على قبول الإسلام واللسان العربي ، أو وضعهم في السيف.ومن ناحية أخرى ، فإن اليهود هم الناجون الوحيدون من سكان فلسطين القدامى الذين حافظوا على ارتباط مستمر بالأرض منذ فجر التاريخ المسجل.

إنه & # 111 فشل وسائل الإعلام لدينا اليوم أنه في حين يتم قبول القبول الكامل تقريبًا لكذبة سخيفة وملفقة ، لا يتم إيلاء أي اهتمام على الإطلاق للقصة المقنعة للعائلات والمجتمعات اليهودية التي أقامت في القدس. أرض دون انقطاع منذ العصور التوراتية. لقد احتفظ هؤلاء الناس ، عبر آلاف السنين ، بمطالبهم الوطنية بملكيتهم التي وهبهم الله لوطنهم.

لم يبدأ التاريخ مع الفتح العربي في القرن السابع. كان اليهود هم الذين دمر الرومان أمتهم. لم يكن هناك فلسطينيون عرب في ذلك الوقت - لم يسود حكم عربي إلا بعد سبعمائة عام ، وبعد ذلك لفترة وجيزة. وليس من قبل الأشخاص المعروفين باسم & quotPalestinians. & quot ؛ كان الحكم العربي القصير هو السيادة على المسيحيين واليهود ، الذين كانوا هناك تحت حكم غزاة أجانب مختلفين - الرومان والبيزنطيين والفارسيين ، على سبيل المثال لا الحصر - في القرون بين الرومان والعرب. الفتوحات.

الشعوب التي غزت تحت راية العرب الغزاة من الصحراء غالبًا ما كانت مرتزقة مستأجرين بقوا & # 111n الأرض كجنود - ليسوا عربًا ، لكن آخرين أغريهم الوعد بغنيمة الغزو.

من الوقت الذي دخل فيه العرب ، مع مجنديهم من غير العرب ، فلسطين وسوريا ، وجدوا وأنفسهم أضافوا إلى ما كان & quot؛ من الناحية الإثنية- فوضى لجميع التركيبات البشرية المحتملة التي ، عندما أصبحت فلسطين أرض الحج ، خليط جديد تمت إضافته. & quot (ريتشارد هارتمان ، فلسطين أونتر دن أرابين ، 632-1516، لايبزيغ ، 1915. نقلاً عن هاس ، تاريخ، ص 147.)


ومن بين أولئك الذين تم تسميتهم & quot؛ السكان الأصليون العرب الفلسطينيون & quot؛ سوريون ومصريون وأتراك وأرمن وفرس وأكراد وسامريون وغيرهم.
من بين الشعوب التي تم احتسابها على أنها & quot؛ عرب فلسطينيون أصليون & quot؛ البلقان واليونانيون والسوريون واللاتينيون والمصريون والأتراك والأرمن والإيطاليون والفرس والأكراد والألمان والأفغان والشركس والبوسنيون والسودانيون والسامريون والجزائريون والتتار.

في أواخر القرن الثامن عشر ، استقر في عكا 3000 ألباني جندهم الروس. ال موسوعة بريتانيكا (الطبعة الحادية عشرة ، المجلد XX ، ص 604.) تجد & quot؛ الأكثر إثارة للاهتمام بين جميع الجاليات غير العربية في البلاد. الطائفة السامرية في نابلس (شكيم) جثة تختفي تدريجيًا & quot & # 111 & # 111 & # 111 ؛ أقامها الآشوريون لاحتلال الأرض التي خلفها أسر مملكة إسرائيل. & quot

افترضت الشعوب المتباينة مؤخرًا وزُعم أنها & quot ؛ مستوطنة من السكان الأصليين العرب ، لألف عام & quot ؛ كانت في الواقع مجتمعًا & quot؛ غير متجانسة & quot (كتيب ، تم إعداده تحت إشراف القسم التاريخي بوزارة الخارجية ، رقم 60 ، بعنوان سوريا وفلسطين، لندن ، 1920 ، ص 56.) بدون & quot؛ هوية فلسطينية & quot ، ووفقًا لتحليل تاريخي بريطاني رسمي في عام 1920 ، لا توجد هوية عربية أيضًا: & quot ؛ إن سكان غرب الأردن ليسوا عربًا ، لكن & # 111 فقط يتحدثون العربية. غالبية السكان هم من الفلاحين. في منطقة غزة هم في الغالب من أصل مصري في أماكن أخرى هم من أكثر الأعراق المختلطة. & quot

أماكن ولادة السكان (اليهود والمسلمين والمسيحيين وغيرهم) في منطقة القدس ، حوالي عام 1931

فلسطين ، سوريا ، شرق الأردن ، قبرص ، مصر ، الحجاز-نجد ، العراق ، اليمن ، الأراضي العربية الأخرى ، بلاد فارس ، تركيا ، أراضي آسيا الوسطى ، القارة الهندية ، الشرق الأقصى آسيا ، الجزائر ، المغرب ، طرابلس ، تونس ، الأراضي الأفريقية الأخرى ، ألبانيا ، فرنسا ، اليونان ، إسبانيا ، المملكة المتحدة ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، الولايات المتحدة الأمريكية ، أمريكا الوسطى والجنوبية ، أستراليا ، فلسطين ، سوريا ، شرق الأردن ، قبرص ، مالطا ، جزر البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى ، الحبشة ، مصر ، الحجاز-نيد ، العراق ، الأراضي العربية الأخرى ، بلاد فارس ، تركيا ، آسيا الوسطى ، الأقاليم ، القارة الهندية ، الشرق الأقصى آسيا ، الجزائر ، المغرب ، طرابلس ، تونس ، أقاليم أفريقية أخرى ، ألبانيا ، النمسا ، بلجيكا ، بلغاريا ، تشيكوسلوفاكيا ، الدنمارك ، فرنسا ، ألمانيا ، جبل طارق ، اليونان ، هولندا ، إيطاليا ، لاتفيا ، ليتوانيا ، النرويج ، بولندا ، البرتغال ، رومانيا ، إسبانيا ، السويد ، سويسرا ، المملكة المتحدة ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، يوغوسلافيا ، كندا ، الولايات المتحدة الأمريكية ، أمريكا الوسطى والجنوبية ، أستراليا ، فلسطين ، سوريا ، مصر ، بلاد فارس ، تشيكوسلوفاكيا ، بولندا ، رومانيا ، Switzeriand ، اتحدوا د المملكة والاتحاد السوفياتي (المصدر: تعداد فلسطين 1931، المجلد الأول ، فلسطين الجزء الأول ، تقرير بقلم إ. 147.)

اللغات في الاستخدام المعتاد في فلسطين ، حوالي عام 1931.

مسلمون ، تشنستيان ، آخرون ، أفغانيون ، ألبانيون ، عربي ، بوسني ، صيني ، شركسي ، إنجليزي ، فرنسي ، ألماني ، يوناني ، غجري ، عبري ، هندوستاني ، لهجات هندية ، جاوية ، كردي ، فارسي ، برتغالي ، روسي ، إسباني ، سوداني ، تكروري ، التركية ، الحبشية ، العربية ، الأرمينية ، الباسكية ، البرازيلية [كذا] ، البلغارية ، الكاتالونية ، الكلدانية ، الصينية ، الشركسية ، التشيكية ، الدنماركية ، الهولندية ، الإنجليزية ، الإستونية ، الفنلندية ، الفلمنكية ، الفرنسية ، الألمانية ، اليونانية ، العبرية ، الهندوستانية ، اللهجات الهندية ، الأيرلندية ، الإيطالية ، الكردية ، اللاتينية ، المجرية ، المالايالامية ، المالطية ، النرويجية ، الفارسية ، البولندية ، البرتغالية ، الرومانية ، الروسية ، الصربية ، السلافية ، الإسبانية ، السودانية ، السويدية ، السويسرية ، السورية ، التركية ، الويلزية ، العربية ، التشيكية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والعبرية والفارسية والبولندية والروسية والإسبانية واليديشية. (مصدر: تعداد فلسطين 1931، المجلد الأول ، فلسطين الجزء الأول ، تقرير بقلم إ. 147.)

الادعاءات التوراتية والتاريخية لليهود

منذ أن واجه بن غوريون لجنة بيل عام 1937 وفي يده إنجيل ، أعلن زعيم يهودي عن المزاعم الإسرائيلية بهذه الطريقة. من اللافت للنظر حقًا أن العرب قد اختلقوا زيفًا قائمًا على التاريخ & # 111n بنجاح لدرجة أنه ينتشر في الموسوعات والكتب المدرسية والمجلات ووسائل الإعلام. يجب أن يتناقض هذا مع الادعاء اليهودي المتفوق ، والذي لا يتم الترويج له بشكل جيد.

في مطلع القرن الماضي ، فهم تشرشل وغيره من قادة العالم الذين استلهموا من الكتاب المقدس والتاريخ كل هذا. كان & # 111 في 31 مارس 1921 عندما & # 111n زيارة لفلسطين ، أعلن تشرشل لوفد عربي ، & quot ؛ وفي أي مكان آخر غير فلسطين التي ارتبطوا بها منذ 3000 عام ارتباطًا وثيقًا وعميقًا؟ '' هذا لا يعني أنه لم يعترف بالمطالب العربية. ومع ذلك ، لم يكن تشرشل مستعدًا للسماح بمطالباتهم بإلغاء المطالبات اليهودية الأقوى.

شارك زملاؤه من القادة البريطانيين ، لويد جورج وآرثر بلفور ، مشاعر تشرشل. في الواقع ، كتب لويد جورج في مذكراته & # 111n مؤتمر السلام عن وجهة نظر مفادها أنه لا يوجد عرق كان أفضل من الإخلاص الذي وفى به الحلفاء بوعودهم للأجناس المضطهدة أكثر من العرب. في هذا التأكيد ، أشار إلى أن المكاسب العربية كانت بسبب التضحيات الهائلة من قبل دول الحلفاء ، ولا سيما بريطانيا وإمبراطوريتها. في ذلك الوقت ، كانت هذه المكتسبات تعني استقلال العراق والجزيرة العربية وسوريا وشرق الأردن ، على الرغم من حقيقة أن معظم الدول العربية ، بما في ذلك & quot؛ عرب فلسطين & quot؛ قاتلت & # 111n إلى جانب تركيا.

لم يتغير شيء. لا توجد اليوم محاولة لتقييم الادعاءات اليهودية ضد المزاعم العربية. وبدلاً من ذلك ، فإن التثبيت & # 111 n تجارة إسرائيل & # 39 & # 39 & # 39 & a & quotto-حل الدولتين & quot؛ لا تزال قائمة. إنه هاجس وزارة الخارجية الأمريكية والاتحاد الأوروبي وهو بالطبع يحظى بدعم العرب. إن فشلها المستمر في إنتاج أي مظهر من مظاهر السلام على ما يبدو ضاع & # 111n جميع الأطراف المعنية. في الواقع ، حدث العكس تمامًا. لقد نما الإرهاب بشكل كبير مع كل محاولة متجددة للتوصل إلى حل. سواء تم تسميته بخطة روجرز أو كامب ديفيد أو مؤتمر مدريد أو اتفاقيات واي أو مبادرة أوسلو للسلام أو مؤتمر شرم الشيخ أو خريطة الطريق ، فإن ما تم تقديمه ، كما قال شموئيل كاتز ، هو & quotsame Yente في ملابس مختلفة. & مثل

الادعاءات العربية هي ادعاءات شهية جشعة مقابل ادعاءات الجوع.

كانت المعارضة العربية للسيادة اليهودية في الشرق الأوسط متسقة ، ويرجع تاريخها بشكل كبير إلى وعد بلفور ، وانتداب فلسطين ، وإعلان دولة إسرائيل. كانت خطة الأرض مقابل السلام الأصلية لبريطانيا هي أن يستقبل العرب سوريا ولبنان والعراق والجزيرة العربية بينما كان من المقرر منح اليهود فلسطين. بعد ذلك ، في محاولة لتهدئة المعارضة الأيديولوجية الشديدة والمقاومة التي أظهرها العرب - ومع عدم وجود تأكيد قوي لليهود - قطع البريطانيون 80٪ من فلسطين ، تاركين & # 111 فقط 20٪ لإقامة وطن قومي لليهود.

قام المحامي دوغلاس ج. فيث ، نائب مساعد وزير الدفاع في إدارة ريجن والمتخصص في شؤون الشرق الأوسط وموظف مجلس الأمن القومي بالبيت الأبيض ، بتحليل أساس المعارضة العربية للمزاعم اليهودية بشأن فلسطين. الادعاءات اليهودية ، التي تم التحقق من صحتها بموجب القانون الدولي ، والتي يعتبر الانتداب جزءًا لا يتجزأ منها ، تشير تحديدًا إلى & quot ، الصلة التاريخية بين الشعب اليهودي وفلسطين & quot؛ الاستيطان من قبل اليهود & # 111n في الأرض & quot؛

في عام 1993 ، عارض فيث الفكرة الراسخة بأن جوهر الصراع العربي الإسرائيلي هو & # 111 من مساحة الأراضي التي تسيطر عليها الدولة اليهودية. بل يقول ، كما أكد العديد من المتحدثين العرب منذ الحرب العالمية الأولى ، إنها قضية الشرعية. ويشير كذلك إلى أن رجال الدولة الغربيين فشلوا في إنصاف شدة وصمود القضية المعادية للصهيونية عندما اعتقدوا أنهم يستطيعون شراء العرب من خلال تنازلات إقليمية من قبل اليهود.

المقال الأكثر كشفًا وتنويرًا & # 111n صاغ هذا الموضوع البروفيسور ويليام نيكولز من جامعة كولومبيا البريطانية وظهر في عدد ديسمبر 1997 من منتصف الطريق.

يطرح نيكولز السؤال ، "من له الحق في الأرض؟ & quot من نحن هو ما كنا عليه ، ويمكن تطبيقه على الأمة بقدر ما ينطبق على الفرد. & # 79n على هذا الأساس ، & # 111 يمكن بل وينبغي بالفعل متابعة الإجابة على من له الحق في أرض إسرائيل التوراتية.

لقد تم التعامل مع الصراع الدائر في الشرق الأوسط إلى حد كبير من وجهة نظر السلام والأمن من قبل إسرائيل. ليس الأمر كذلك بالنسبة للعرب ، الذين عبروا عن ادعاءاتهم بشكل صحيح في إدراك أن الأمر يتعلق إلى حد كبير بالهوية وبالتالي بالتاريخ. ومن المثير للسخرية أن & quot ؛ فلسطين & quot ؛ العرب ، الذين يفتقرون إلى هوية مميزة ، قد اختلقوا تاريخًا ، & # 111ne ناجحًا للغاية لدرجة أنه مقبول على نطاق واسع على الرغم من أنه خاطئ ، في حين أن اليهود لا يذكرون سوى القليل عن ارتباطهم الكتابي والتاريخي بـ أرض إسرائيل.

قبل قرار بريطانيا بتقليص الوطن القومي اليهودي ، أعرب بلفور ، متحدثًا عن كامل أراضي الانتداب و # 111 على جانبي الأردن ، عن أمله في ألا يحقد العرب هذه الدرجة الصغيرة - في ما يُعرف الآن بالأراضي العربية. الممنوحة للشعب اليهودي الذي انفصل عنه طوال هذه المئات من السنين. & quot بشكل ملحوظ ، على الرغم من أن ما يقرب من 80٪ من ذلك & quotsmall & quot كان سرعان ما أصبح محظورًا على اليهود ، واصلت القوى العربية & الاحتقان & الاقتباس من دولة يهودية في فلسطين.

أي حجة مفادها أن اليهود ليس لهم حق قانوني في الاستيطان في السامرة ويهودا تميل ، حتما ، حتى لو عن غير قصد ، إلى تقويض حق الشعب اليهودي في السيادة في إسرائيل قبل عام 1967 ، لأن كل هذه الحقوق تنبع من نفس المصدر - الانتداب على فلسطين الاعتراف بالصلة التاريخية للشعب اليهودي مع فلسطين.

استطاع يعقوب هرتسوغ ، السفير الإسرائيلي الأسبق ، شرح الموقف اليهودي للعالم بأسره. لقد نجح في هذه المهمة المعقدة والحساسة ، وميز نفسه بأنه & # 111 واحد من المتحدثين الأكثر وضوحًا بين شعبه. احتل يعقوب هرتسوغ مركز الصدارة في جامعة ماكجيل عندما ناقش المؤرخ الشهير ، البروفيسور آرثر توينبي ، رقم 111 في 31 يناير 1961 ، مما دعا إلى عودة اليهود إلى أرض إسرائيل. ورد على تأكيد توينبي الفاضح أن اليهود ليس لهم حق في إسرائيل ، مستخدمًا على نطاق واسع التاريخ والهوية ، التي يرجع تاريخها إلى العصور التوراتية حتى العصر الحديث.

في مناسبات أخرى ، لم يكن هرتسوغ بطيئًا في لفت الانتباه إلى بصيرة المعلق اليهودي الكبير راشد & # 39 & # 39 s التعليق & # 111 n أول بيت من سفر التكوين. راشد ، مترجم الكتاب المقدس بإمتياز يجيب على التهمة "أنت لصوص ، لأنكم احتلتم أرض كنعان" ومثلوا بهذه الطريقة: & quot

بسبب معتقداتهم الكتابية ، فهم بلفور وتشرشل واضعو الإعلان الآخرون ذلك. إنه لأمر سيء للغاية أن القادة اليهود الحاليين يفتقرون إلى هذا الفهم.

وخلاصة القول: إن الانتداب الأصلي ضمن حقوق الوطن وإغلاق الاستيطان في فلسطين. ولم يميز بين شرق فلسطين وغربها. أدى الانتداب المعدل الذي فرضه البريطانيون على عصبة الأمم إلى التمييز ، لكن لا يوجد دعم وثائقي لفصل يهودا والسامرة عن باقي مناطق فلسطين الغربية.

لم ينه أي حدث أو هدنة أو اتفاقية دولية أخرى الحقوق المعترف بها من قبل الانتداب للشعب اليهودي ، بما في ذلك حقوق الاستيطان ، في تلك الأجزاء من أراضي الانتداب التي لم تخضع بعد لسيادة أي دولة.

وبالتالي ، من الضروري ، في هذا الوقت ، أن تتم مناقشة قضية إسرائيل & # 111n على أساس الهوية والمطالبات التاريخية بدلاً من براغماتية الأمن. & # 79 فقط بهذه الطريقة يمكن هزيمة الباطل العربي.

أليكس روز مستشار هندسي ، خدم لسنوات عديدة & # 111 n في المجلس التنفيذي لمنظمة أمريكيون من أجل إسرائيل آمنة وكان من بين مؤسسي فرع نيويورك في CAMERA. هاجر هو وزوجته رينيه إلى الهجرة مؤخرًا ويعيشان في إحدى ضواحي القدس. تم نشر نسخة من هذا المقال عام 2003 & # 111n Think-Israel.


1914 & # 82111948: الطرد ، المحرقة وتأسيس إسرائيل

كان للحرب العالمية الأولى تأثير كبير في جميع أنحاء العالم على تاريخ الهجرات اليهودية. أصابت الحرب مركز الاستيطان اليهودي الكبير في أوروبا الشرقية بشكل مباشر وصعب. في عامي 1915 و 1916 ، طردت السلطات العسكرية الروسية عشرات الآلاف من اليهود والبروتستانت الناطقين بالألمانية كمتعاونين محتملين إلى داخل البلاد ، وقامت قوات الاحتلال الألمانية بتجنيد الآلاف من اليهود والبولنديين للعمل بالسخرة ، وفي مملكة هابسبورغ ، كان لاجئًا بدأت الموجة إلى فيينا وبودابست بعد دمار هائل في غاليسيا. على الرغم من انتهاء الحرب في الغرب في عام 1918 ، إلا أن سلسلة من النزاعات المسلحة بدأت بعد انهيار الإمبراطوريات متعددة الأعراق في أوروبا الشرقية والتي استمرت حتى أوائل عشرينيات القرن الماضي. وفقًا لتقدير متحفظ ، أصبح ما لا يقل عن 60.000 يهودي ضحايا مذابح في المناطق الغربية لأوكرانيا الحديثة في 1918/1919 وحدها. فقد ملايين الأوروبيين الشرقيين منازلهم ، ومن بينهم مئات الآلاف من اليهود. نجحت مجموعات كبيرة في الفرار إلى الغرب ، لكن معظمها وقف أمام أبواب مغلقة. 27

كان الخوف من انتشار البلشفية وكذلك التحيزات العنصرية ومعاداة السامية الصريحة وراء القيود الأمريكية على الهجرة لعام 1921 والتي كانت موجهة في المقام الأول إلى شرق وجنوب أوروبا وكذلك الآسيويين. كما وضعت دول الهجرة التقليدية الأخرى مثل كندا والأرجنتين عقبات لم تهتم بريطانيا حتى برفع قيود التنقل التي أدخلت خلال الحرب. بعد 1917/1918 ، كان من الممكن فقط عبور الحدود الدولية بجوازات سفر صالحة. تطلب العديد من البلدان تأشيرات الدخول وتأشيرات العبور التي لا يمكن الحصول عليها في كثير من الأحيان إلا بصعوبات كبيرة. ثبت أن هذا مصيري بشكل خاص للعديد من مواطني الإمبراطوريتين الروسية والعثمانية السابقتين بالإضافة إلى ملكية هابسبورغ المهلكة. رفضت حكومات الدول الخلف في كثير من الأحيان إصدار جوازات سفر لأفراد الأقليات غير المرغوب فيها. بدون أوراق ، فقد الأفراد عديمو الجنسية حقهم في حرية التنقل. كان عشرات الآلاف من اليهود من أوروبا الشرقية وكذلك الأرمن ومعارضي البلاشفة في دولة توصف بأنها عبور دائم. تقطعت السبل باللاجئين اليهود في مخيمات اللاجئين والأحياء الفقيرة داخل المدن في جميع أنحاء أوروبا. بعد عام 1939 ، وقع العديد من هؤلاء الأشخاص في براثن آلية الاضطهاد النازي لأنهم لم يكن لديهم وثائق هوية صالحة. 28

كانت دول قليلة مفتوحة للمهاجرين من أوروبا الشرقية بعد عام 1918. باستثناء جمهورية فايمار ، التي اتبعت سياسة ليبرالية نسبيًا تجاه اللاجئين ، كانت هناك في الأساس فرنسا. لم تكن فرنسا قادرة على تسريح جيشها وكانت بحاجة ماسة إلى عمال لصناعاتها ولإعادة الإعمار في الشمال. اكتسبت فلسطين أهمية كبيرة في عشرينيات القرن الماضي. ومع ذلك ، فإن ظروف الحياة الصعبة في أراضي الانتداب البريطاني تفسر سبب ارتفاع عدد العائدين في النصف الثاني من عشرينيات القرن الماضي إلى عدد الوافدين. في الاتحاد السوفيتي ، بدأت هجرة يهودية قوية من بلد إلى مدينة. أعيد توطين العديد من اليهود في الشرق خلال فترة التجميع القسري الستاليني في عشرينيات القرن الماضي. كانت منظمات المساعدة اليهودية تبحث بيأس عن موطن جديد لآلاف اللاجئين اليهود قبل فترة طويلة من اضطهاد النازيين. اكتسبت وجهات مثل شنغهاي والبرازيل والمكسيك أهمية بالفعل في عشرينيات القرن الماضي. لم يصف أحد يأس اللاجئين والمهاجرين اليهود في فترة ما بين الحربين بشكل أكثر وضوحًا من الصحفي والكاتب اليهودي الجاليكي جوزيف روث (1894 & # 82111939) ، خاصة في مقالته Juden auf Wanderschaft (اليهود المتجولون, 1927). ولكن حتى في هذه الأزمة ، لم يكن اليهود واللاجئون الآخرون ضحايا سلبيين لسياسات الدولة فقط. كان اليهود وغيرهم من الأوروبيين الشرقيين مساهمين مهمين في الازدهار الثقافي في برلين خلال العشرينيات. لبضع سنوات ، كانت برلين مفترق طرق مهمًا للشتات الناطق باليديشية والعبرية بين أوروبا الشرقية وأمريكا الشمالية. 29

حرم الكساد الكبير العديد من الناس من الموارد المالية اللازمة للهجرة. قامت العديد من الدول ، وخاصة الولايات المتحدة ، بتشديد قيود الهجرة الخاصة بها. وضع هذا عقبات كبيرة في طريق المهاجرين واللاجئين اليهود الألمان بعد عام 1933.في عام 1939 ، نما حجم سكان العالم اليهود إلى سبعة عشر مليونًا & # 8211 حوالي أربعة عشر مليونًا من اليهود الأشكناز. مع أكثر من ثمانية ملايين يهودي ، كانت أوروبا الشرقية لا تزال أهم مركز حتى الآن ، تليها الولايات المتحدة (حوالي 4.8 مليون). من الواضح أن ألمانيا (حوالي 200000) قد تراجعت في هذا الترتيب. تمكن حوالي 250.000 يهودي من الهجرة بعد استيلاء النازيين على السلطة ، غالبًا بعد فقدان ممتلكاتهم ، بعد شهور وسنوات من الانتظار ، وبواسطة طرق معقدة. كان مؤتمر & # 201vian في يونيو 1938 ، والذي دعا إليه الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت (1882 & # 82111945) لمناقشة إمكانيات تسهيل هجرة اليهود الألمان والنمساويين ، نقطة منخفضة. على الرغم من التجاوزات الوحشية المعادية للسامية في فيينا قبل بضعة أشهر فقط ، لم تكن أي من الدول الـ 32 المشاركة على استعداد لاستقبال أكثر من عدد قليل من اللاجئين اليهود. لم يكن الوضع المهدد لليهود في أوروبا الشرقية حتى موضوعًا للمفاوضات. انتهجت العديد من دول أوروبا الشرقية ، وخاصة بولندا ، سياسات معادية للسامية في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي وعاملت مواطنيها اليهود على أنهم عديمي الجنسية بحكم الواقع. 30

ساء الوضع مع اندلاع الحرب. لم يتبق سوى عدد قليل من البراغي ، مثل شنغهاي التي أصبح يتعذر الوصول إليها منذ فترة طويلة. في أكتوبر 1941 ، حظر Reichsf & # 252hrer من SS ، Heinrich Himmler (1900 & # 82111945) هجرة اليهود من الأراضي التي تسيطر عليها القوات الألمانية. في هذا الوقت ، قتلت وحدات القتل المتنقلة (Einsatzgruppen) & # 8211 بمساعدة الجيش والقوات المتحالفة مثل قوات رومانيا & # 8211 بالفعل مئات الآلاف من اليهود في غرب الاتحاد السوفيتي. بعد ذلك بوقت قصير ، تم اتخاذ قرار تنفيذ "الحل النهائي". يشكل ترحيل ملايين اليهود من جميع أنحاء أوروبا إلى معسكرات الإبادة وفقًا لجدول زمني دقيق الشكل الأكثر تطرفًا من أشكال الهجرة القسرية. أخمدت المحرقة بالكامل أهم مركز لليهود في الشتات في أوروبا الشرقية في غضون أربع سنوات فقط. السفارديم ، وخاصة في اليونان ويوغوسلافيا وتونس ، كانوا أيضا من بين ضحايا المحرقة. أكثر من مليوني يهودي في الاتحاد السوفيتي لم يصلهم الإرهاب الألماني ، بعضهم فقط لأنه تم ترحيلهم إلى غولاغ بعد الغزو السوفيتي لبولندا الشرقية في عام 1939. وهناك أقلية من السكان اليهود في جنوب شرق أوروبا ، مثل يهود بلغاريا نجوا من الترحيل. 31

بعد التحرير ، تم القبض على اللاجئين والناجين اليهود في عبور دائم مماثل لما حدث بعد الحرب العالمية الأولى ، ولكن تحت حماية صريحة من الجيش الأمريكي. لم يكن هناك سوى عدد قليل من البلدان على استعداد لقبول "النازحين" اليهود & # 8211 ، صاغ كوليشر المصطلح في عام 1943. في الولايات المتحدة ، سارع معارضو الهجرة ، مثل السناتور القوي المعادي للسامية باتريك مكاران (1876 & # 82111954) ، محاولات للسماح للناجين اليهود بدخول البلاد بأعداد أكبر مما تحدده حصص الهجرة. في فلسطين ، حاول البريطانيون منع الهجرة. أدى تأسيس دولة إسرائيل في 14 مايو 1948 إلى تغيير هذا الوضع. ومع ذلك ، أعلنت معظم دول الشرق الأوسط أن اليهود أقلية غير مرغوب فيها ، جزئيًا خلال حرب الاستقلال الإسرائيلية. نتيجة لذلك ، اختفت مراكز الاستيطان التي تعود إلى قرون في شمال إفريقيا وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​من الخريطة في غضون بضعة أشهر. يمكن حتى إرجاع المجتمعات اليهودية في دمشق والبغداد واليمن ، والتي كانت الآن عرضة للانحلال السريع والعنيف في بعض الأحيان ، إلى حقبة ما قبل المسيحية. 32

بعد المحرقة ، كانت الولايات المتحدة أكبر مركز لليهود في الشتات (على الرغم من أنها ليست الأكثر أهمية بعد تأسيس دولة إسرائيل). تجاوز عدد سكان إسرائيل عدد سكان منطقة نيويورك الكبرى بحلول منتصف الستينيات. حلت الدولة القومية الإقليمية مشكلة الملايين من اللاجئين اليهود عديمي الجنسية والأقليات اليهودية الذين عوملوا على أنهم عديمي الجنسية بحكم الواقع ، والذين حُرموا بعد عام 1914 إلى حد كبير من حق التنقل ، ووقعوا في الغالب ضحية المحرقة. من سخرية التاريخ أن تجربة اللاجئين الفلسطينيين ، على الرغم من كل الاختلافات ، تُظهر أوجه تشابه فيما يتعلق بانعدام الجنسية بعد عام 1948 مع تلك التي عاشها اللاجئون اليهود في العقود الثلاثة التي سبقت عام 1948. في السبعينيات ، هجرة اليهود من الاتحاد السوفيتي بدأ. في البداية ، حدثت أعداد صغيرة من الهجرات ذات الدوافع السياسية ، لكن الدوافع الاقتصادية كانت مركز الصدارة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991. حتى عام 2010 ، هاجر حوالي مليون ونصف يهودي إلى إسرائيل والولايات المتحدة و ألمانيا. 33

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Koning van Marokko dreigt met nieuwe genocide video ARNL (ديسمبر 2021).