بودكاست التاريخ

نيكولاس كوبرنيكوس بواسطة جان ماتيكو

نيكولاس كوبرنيكوس بواسطة جان ماتيكو


بولندا في المملكة المتحدة

في ربيع عام 2021 ، ستقوم لوحة أيقونية لعالم الفلك نيكولاس كوبرنيكوس ، للفنان البولندي الأكثر شهرة في القرن التاسع عشر ، يان ماتيجكو ، بزيارة نادرة للمعرض الوطني ، وهي المرة الأولى التي تُشاهد فيها على الإطلاق في المملكة المتحدة.

ستكون اللوحة التي يبلغ عرضها 10 أقدام ، والتي نادرًا ما تغادر منزلها في غرفة مجلس الشيوخ بجامعة جاجيلونيان ، كراك وأوكوتيو ، جزءًا من معرض جديد لتعريف الزائرين بأعمال جان ماتيجكو (1838 و ndash1893). على الرغم من كونه غير معروف إلى حد كبير خارج وطنه ، إلا أن هذا الفنان الأصلي والمميز للغاية يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه الرسام الوطني لبولندا.

ماتيجكو ، (تنطق Ma & ndash tay & ndash coe) ، يحظى بالاحترام من قبل البولنديين لتصويره الضخم والمزدحم والمفصل بدقة للحظات مهمة في تاريخ الأمة. يحتفل هذا العمل الخاص بإنجازات عالم الفلك البولندي كوبرنيكوس (1473 و ndash1543) ، وهو أول شخص منذ الإغريق أدرك أن الشمس وليس الأرض هي مركز نظامنا الكوكبي وأننا ندور حولها.

رُسمت اللوحة الضخمة عام 1873 للاحتفال بالذكرى الـ 400 لميلاد عالم الفلك ورسكووس. بدلاً من تصوير كوبرنيكوس في لحظة اكتشافه لمركزية الشمس & ndash في اللوحة ، يمكن رؤية مخططه للسماوات بالفعل بجانبه ، واختار - ndash ماتيكو - رسمه على سطح في مسقط رأسه فرومبورك يناقش الأمر مع الله. على عكس جاليليو ، بعد حوالي 73 عامًا ، الذي توصل إلى استنتاجات مماثلة ولكنه أبعد الكنيسة الكاثوليكية ، لم يتم طرد كوبرنيكوس أبدًا لتحديه المعتقدات التقليدية بالفعل ، احتفل رجال الدين المستنيرون في ذلك اليوم باختراقه.

حققت هذه اللوحة الخاصة بالعبقرية في العمل شهرة فورية تقريبًا عندما عُرضت لأول مرة في Krak & oacutew. تم توزيعها بآلاف النسخ وتم الحصول عليها لاحقًا عن طريق الاشتراك في جامعة جاجيلونيان في عام 1873.

في ذلك الوقت كانت بولندا لا تزال منقسمة واحتدم الجدل حول جنسية كوبرنيكوس مع ادعاء كل من ألمانيا وبولندا أن عالم الفلك ملكهم. هذه اللوحة ، التي تُظهره راكعًا على ركبتيه أمام السماء المرصعة بالنجوم على سطح البرج في فرومبورك بالقرب من المدينة وكاتدرائية رسكووس حيث خدم كقانون ، من الواضح أن كوبرنيكوس كان بولنديًا ، وبالتالي ضرب على وتر حساس لدى الشعب البولندي ثم بحثًا عن الشخصيات الوطنية و أصبح العمل رمزا للهوية الثقافية البولندية ووسيلة للقومية البولندية.

سيتضمن المعرض نسخة من Copernicus & rsquos De Revolutionibus orbium coelestium ، حول ثورات الكرات السماوية ، نُشر عام 1543 (المتحف البحري الوطني ، غرينتش ، لندن) والذي يمثل نقطة تحول في فهم الإنسان لمكاننا في الكون ، جنبًا إلى جنب مع أدوات فلكية (متحف جامعة جاجيلونيان ، كراك وأوكوتيو) وصورة ذاتية ودراسة أولية لعالم الفلك كوبرنيكوس: محادثات مع الله (المتحف الوطني في كراك وأوكوتيو).

كريستوفر ريوبيل ، أمين متحف لوحات ما بعد 1800 في المعرض الوطني ، يقول كريستوفر ريوبيل: & lsquoMatejko رأى أن دوره لا يقتصر فقط على تسجيل الأحداث العظيمة من التاريخ البولندي ولكن في التعبير عن معناها الداخلي العميق للبولنديين. إنه يقف في نهاية التقليد الطويل لرسم التاريخ ، ومع إعادة اكتشاف العالم الأوسع ، كان أحد أكثر الدعاة إبداعًا واستفزازًا.

يقول الدكتور غابرييل فينالدي ، مدير المعرض الوطني: "هذا هو الثاني في سلسلة من المعارض التي تدعمها مؤسسة الجدي ، تخليداً لذكرى السيد إتش جي هيامز ، ويحضر إحدى أشهر صور بولندا ورسكو إلى المعرض الوطني. يوضح ماتيجكو ورسكووس كوبرنيكوس طموح الفنان ورسكووس في إنشاء صور مميزة لأمة تتوق إلى استعادة سيادتها واستقلالها. & [رسقوو]

يتم دعم المعرض من قبل وزير الثقافة والتراث الوطني البولندي كجزء من البرنامج متعدد السنوات & ldquoNiepodległa & rdquo الذي يحيي الذكرى المئوية لاستعادة بولندا استقلالها وإعادة بناء الدولة.


ملاحظات للمحررين

ويحظى المعرض بدعم وزير الثقافة والتراث الوطني البولندي كجزء من البرنامج متعدد السنوات "Niepodległa" الذي يحيي الذكرى المئوية لاستعادة بولندا استقلالها وإعادة بناء الدولة.

عن الفنانة

وُلد يان ماتيجكو (1838-1893) ، الطفل التاسع من أحد عشر طفلاً في مدينة كراكوف الحرة. في سن مبكرة شهد ثورة كراكوف عام 1846 وحصار كراكوف عام 1848 من قبل النمساويين الحدثين اللذين أنهيا وجود مدينة كراكوف الحرة. درس ماتيكو في مدرسة الفنون الجميلة في كراكوف (1852-1858). في وقت لاحق ، أصبح مديرًا في هذه المؤسسة ، والتي تم تغيير اسمها في النهاية إلى أكاديمية Jan Matejko للفنون الجميلة. في عام 1865 ، مُنحت لوحة ماتيجو "عظة سكارغا" ميدالية ذهبية في صالون باريس السنوي في عام 1867 ، وحصلت لوحته "ريجتان" على ميدالية ذهبية في المعرض العالمي في باريس وحصل عليها إمبراطور النمسا فرانز جوزيف الأول. كانت لوحته الرئيسية التالية "اتحاد لوبلين" (Unia Lubelska) ، التي تم إنشاؤها في الأعوام 1867-1869. صفق مرة أخرى في باريس ، ونال ماتيكو صليب جوقة الشرف الفرنسية. تم تخصيص العديد من أعماله لأحداث سياسية وعسكرية بولندية تاريخية بارزة. يُعد من بين أشهر الرسامين البولنديين ، وغالبًا ما يوصف بأنه "أعظم رسام تاريخي في بولندا" وقد حقق مكانة شبه عبادة حتى خلال حياته. كان أسلوبه وتقنيته رائعين. غالبًا ما تم الإشادة بلوحاته بسبب شحنتها العاطفية القوية ووضوحها النموذجي في التنفيذ والابتكار وكذلك بسبب النغمات الفلسفية والأخلاقية.

معلومات الرسم

جان ماتيجكو ، كوبرنيكوس. محادثات مع الله ، 1873 جامعة جاجيلونيان ، كراكوف © الصورة بإذن من المالك

ساعات العمل

عرض الصحافة: الأربعاء 24 مارس 2021

مفتوح للجمهور: الخميس 25 مارس 2021

يوميًا من 10 صباحًا حتى 6 مساءً (آخر دخول 5 مساءً)

الجمعة 10 صباحًا - 9 مساءً (آخر دخول 8.15 مساءً)

النشر

العنوان: "محادثات مع الله - كوبرنيكوس جان ماتيكو"

المؤلفون: كريستوفر ريوبيل ، أندريه شزيرسكي ، أوين جينجيرش

80 صفحة ، 35 رسم توضيحي ، 270 × 230 مم بورتريه

غلاف عادي: 14.95 جنيهًا إسترلينيًا سعر المعرض الخاص: 12.95 جنيهًا إسترلينيًا

تم النشر بواسطة National Gallery Company Ltd. توزيع بواسطة مطبعة جامعة ييل.

لمزيد من المعلومات والصور يرجى الاتصال بالمكتب الصحفي للغاليري الوطني على


محتويات

ولد نيكولاس كوبرنيكوس في 19 فبراير 1473 في مدينة تورون (ثورن) ، في مقاطعة رويال بروسيا ، في تاج مملكة بولندا. [8] [9]

كان والده تاجرًا من كراكوف وكانت والدته ابنة تاجر تورون ثري. [10] كان نيكولاس الأصغر بين أربعة أطفال. أصبح شقيقه أندرياس (أندرو) شريعة أوغسطينية في فرومبورك (فراوينبورغ). [10] شقيقته باربرا ، التي سميت على اسم والدتها ، أصبحت راهبة بندكتينية ، وفي سنواتها الأخيرة ، توفيت بعد عام 1517 في دير شومنو (كولم). ترك بارثيل جيرتنر خمسة أطفال اعتنى بهم كوبرنيكوس حتى نهاية حياته. [10] لم يتزوج كوبرنيكوس مطلقًا وليس من المعروف أن لديه أطفالًا ، ولكن من عام 1531 حتى 1539 على الأقل ، اعتبرت علاقته مع آنا شيلينج ، وهي مدبرة منزل تعيش في المنزل ، فضيحة من قبل اثنين من أساقفة وارميا الذين حثوه على مر السنين على قطع العلاقات مع "عشيقته". [11]

عائلة الأب

يمكن إرجاع عائلة والد كوبرنيكوس إلى قرية في سيليزيا بين نيسا (Neiße) و Prudnik (نويشتات). تم تهجئة اسم القرية بأشكال مختلفة كوبرنيك ، [ه] كوبرنيك ، كوبرنيك ، كوبرنيك ، كوبرنيك ، واليوم كوبرنيكي. [13] في القرن الرابع عشر ، بدأ أفراد العائلة بالانتقال إلى مدن سيليزيا الأخرى المختلفة ، إلى العاصمة البولندية كراكوف (1367) وإلى تورون (1400). [13] الأب ميكوواج الأكبر ، على الأرجح ابن جان ، جاء من سلالة كراكوف. [13]

تم تسمية نيكولاس على اسم والده ، الذي ظهر في السجلات لأول مرة كتاجر ثري كان يتعامل في النحاس ، ويبيعه في الغالب في دانزيغ (غدانسك). [14] [15] انتقل من كراكوف إلى تورون حوالي عام 1458. [16] تورون ، الواقعة على نهر فيستولا ، كانت في ذلك الوقت متورطة في حرب ثلاثة عشر عامًا ، حيث كانت مملكة بولندا والاتحاد البروسي ، حارب تحالف المدن البروسية ، طبقة النبلاء ورجال الدين ، النظام التوتوني للسيطرة على المنطقة. في هذه الحرب ، اختارت المدن الهانزية مثل Danzig و Toruń ، مسقط رأس نيكولاس كوبرنيكوس ، دعم الملك البولندي ، Casimir IV Jagiellon ، الذي وعد باحترام الاستقلال التقليدي الواسع للمدن ، والذي تحدى النظام التوتوني. شارك والد نيكولاس بنشاط في السياسة في ذلك الوقت ودعم بولندا والمدن ضد النظام التوتوني. [17] في عام 1454 توسط في مفاوضات بين الكاردينال البولندي زبيغنيو أوليانيكي والمدن البروسية لسداد قروض الحرب. [13] في سلام ثورن الثاني (1466) ، تخلى النظام التوتوني رسميًا عن جميع مطالباته في مقاطعته الغربية ، والتي ظلت كما رويال بروسيا منطقة من تاج مملكة بولندا حتى الأول (1772) والثاني (1793). ) أقسام بولندا.

تزوج والد كوبرنيكوس من باربرا واتزنرود ، والدة الفلكية ، بين عامي 1461 و 1464. [13] وتوفي حوالي عام 1483. [10]

عائلة الأم

كانت والدة نيكولاس ، باربرا واتزنرود ، ابنة نبلاء ثري من Toruń وعضو مجلس المدينة ، Lucas Watzenrode the Elder (متوفى 1462) ، و Katarzyna (أرملة Jan Peckau) ، المذكورة في مصادر أخرى مثل Katarzyna Rüdiger gente Modlibóg (متوفى 1476). [10] كانت عائلة Modlibógs هي عائلة بولندية بارزة كانت معروفة جيدًا في تاريخ بولندا منذ عام 1271. [18] كانت عائلة Watzenrode ، مثل عائلة Kopernik ، قد أتت من سيليزيا بالقرب من widnica (Schweidnitz) ، واستقرت فيها بعد عام 1360. يهرب. سرعان ما أصبحوا واحدة من أغنى العائلات الأرستقراطية وأكثرها نفوذاً. [10] من خلال العلاقات الأسرية الواسعة في واتزنرودز عن طريق الزواج ، ارتبط كوبرنيكوس بالعائلات الثرية من تورون (ثورن) ، وغدانسك (دانزيج) وإلبينغ (إلبينغ) ، وإلى العائلات البولندية النبيلة البارزة في بروسيا: تشابسكيس ، دزياتيسكيس ، كونوباكيس وكوسيليكيس. [10] أنجب لوكاس وكاثرين ثلاثة أطفال: لوكاس واتزنرود الأصغر (1447-1512) ، الذي أصبح أسقف وارميا وراعية كوبرنيكوس باربرا ، والدة الفلكي (المتوفاة بعد 1495) وكريستينا (متوفاة قبل 1502) ، والتي في عام 1459 تزوج من تاجر Toruń ورئيس البلدية Tiedeman von Allen. [10]

كان لوكاس واتزنرود الأكبر ، تاجر ثري ورئيس هيئة القضاء في 1439-1462 ، من أشد المعارضين للفرسان التوتونيين. [10] في عام 1453 كان مندوبًا عن تورون في مؤتمر Grudziądz (Graudenz) الذي خطط للانتفاضة ضدهم. [10] خلال حرب الثلاثة عشر عامًا التالية (1454–1466) ، دعم بنشاط المجهود الحربي للمدن البروسية بإعانات مالية كبيرة (فقط جزء منها أعاد المطالبة به لاحقًا) ، مع النشاط السياسي في Toru و Danzig ، و من خلال القتال شخصيًا في معارك في asin (Lessen) و Malbork (Marienburg). [10] وتوفي عام 1462. [10]

تلقى لوكاس واتزنرود الأصغر ، عم الفلكي وراعيها ، تعليمه في جامعة كراكوف (الآن جامعة جاجيلونيان) وفي جامعتي كولونيا وبولونيا. لقد كان معارضًا مريرًا للنظام التوتوني ، وقد أشار إليه سيدها الأكبر ذات مرة على أنه "الشيطان المتجسد". [ز] في عام 1489 ، انتُخب واتزنرود أسقفًا لارميا (إيرملاند ، إيرملاند) ضد تفضيل الملك كازيمير الرابع ، الذي كان يأمل في تنصيب ابنه في ذلك المقعد. [21] ونتيجة لذلك ، تشاجر واتزنرود مع الملك حتى وفاة كازيمير الرابع بعد ثلاث سنوات. [22] تمكن واتزنرود بعد ذلك من تكوين علاقات وثيقة مع ثلاثة ملوك بولنديين متعاقبين: جون الأول ألبرت وألكسندر جاجيلون وسيغيسموند الأول القديم. كان صديقًا ومستشارًا رئيسيًا لكل حاكم ، وقد عزز تأثيره العلاقات بين وارميا وبولندا بشكل كبير. [23] أصبح واتزنرود أقوى رجل في وارميا ، وسمحت له ثروته وعلاقاته ونفوذه بتأمين تعليم كوبرنيكوس ومهنته كقانون في كاتدرائية فرومبورك. [21] [ح]

اللغات

يُفترض أن كوبرنيكوس تحدث اللاتينية والألمانية والبولندية بطلاقة متساوية ، كما تحدث اليونانية والإيطالية ، ولديه بعض المعرفة بالعبرية. [i] [j] [k] [l] الغالبية العظمى من كتابات كوبرنيكوس الموجودة باللاتينية ، لغة الأوساط الأكاديمية الأوروبية في حياته.

الحجج التي تشير إلى أن اللغة الألمانية هي اللغة الأصلية لكوبرنيكوس هي أنه ولد في طبقة أرستقراطية حضرية يغلب عليها الناطقون باللغة الألمانية باستخدام اللغة الألمانية ، بجانب اللاتينية ، كلغة للتجارة والتجارة في المستندات المكتوبة ، [33] وذلك أثناء دراسة القانون الكنسي في في جامعة بولونيا عام 1496 ، وقع في اللغة الألمانية ناتيو (ناتيو جيرمانوروم) - منظمة طلابية كانت مفتوحة ، وفقًا لنظامها الداخلي لعام 1497 ، للطلاب من جميع الممالك والدول التي كانت لغتها الأم الألمانية. [34] ومع ذلك ، وفقًا للفيلسوف الفرنسي ألكسندر كويري ، فإن تسجيل كوبرنيكوس في ناتيو جيرمانوروم لا يعني في حد ذاته أن كوبرنيكوس اعتبر نفسه ألمانيًا ، نظرًا لتصنيف الطلاب من بروسيا وسيليسيا بشكل روتيني ، مما حمل امتيازات معينة جعلته اختيارًا طبيعيًا للطلاب الناطقين بالألمانية ، بغض النظر عن عرقهم أو تحديد هويتهم الذاتية. [34] [م] [ن] [37]

اللقب كوبرنيك, كوبرنيك, كوبرنيك، في تهجئات مختلفة ، يتم تسجيلها في كراكوف من ج. 1350 ، على ما يبدو تم تقديمها لأشخاص من قرية كوبرنيكي (قبل عام 1845 تم تقديمها كوبرنيك, كوبرنيك ، كوبرنيك، و كوبرنيك) في دوقية نيسا ، على بعد 10 كيلومترات جنوب نيسا ، والآن 10 كيلومترات شمال الحدود البولندية التشيكية. تم تسجيل الجد الأكبر لنيكولاس كوبرنيكوس على أنه حصل على الجنسية في كراكوف عام 1386. الأسماء الجغرافية كوبرنيك (عصري كوبرنيكي) تم ربطه بشكل مختلف بالكلمة البولندية التي تعني "الشبت" (كوبر) والكلمة الألمانية التي تعني "نحاس" (كوبفر). [س] اللاحقة -نيك (أو الجمع ، -نيكي) يشير إلى اسم وكيل سلافي وبولندي.

كما كان شائعًا في تلك الفترة ، تختلف تهجئات كل من الاسم الجغرافي واللقب بشكل كبير. كوبرنيكوس "كان غير مبال بالأحرى بشأن قواعد الإملاء". [38] خلال طفولته ، حوالي عام 1480 ، تم تسجيل اسم والده (وبالتالي اسم عالم الفلك المستقبلي) في ثورن باسم نيكلاس كوبرنيك. [39] في كراكوف وقع بنفسه باللاتينية ، نيكولاس نيكولاي دي تورونيا (نيكولاس ، ابن نيكولاس ، من تورون). [ع] في بولونيا ، عام 1496 ، سجل في Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii، resp. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum، التابع ناتيو جيرمانيكا بونونيا، كما دومينوس نيكولاس كوبرلينجك دي ثورن - التاسع غروسيتي. [41] [42] وقع في بادوفا باسم "نيكولاس كوبرنيك" ، ولاحقًا "كوبرنيكوس". [38] وهكذا قام عالم الفلك بتحويل اسمه إلى اللاتينية كوبرنيكوس، بشكل عام مع اثنين من "p" (في 23 من 31 وثيقة تمت دراستها) ، [43] ولكن لاحقًا في حياته استخدم حرف "p" واحد. على صفحة العنوان من دي ثورة، نشر Rheticus الاسم (في الحالة المضافة أو الملكية) على أنه "نيكولاي كوبرنيشي". [ف]

تعليم

في بولندا

عند وفاة والده ، أخذ عم نيكولاس الشاب ، لوكاس واتزنرود الأصغر (1447-1512) ، الصبي تحت جناحه وتولى تعليمه وحياته المهنية. [10] حافظ واتزنرود على اتصالاته مع شخصيات مثقفة بارزة في بولندا وكان صديقًا للمؤثر الإنساني الإيطالي المولد ومحكم كراكوف ، فيليبو بوناكورسي. [44] لا توجد وثائق أولية باقية عن السنوات الأولى لطفولة كوبرنيكوس وتعليمه. [10] يفترض كتاب سيرة كوبرنيكوس أن واتزنرود أرسل كوبرنيكوس الصغير لأول مرة إلى مدرسة سانت جون ، في تورو ، حيث كان هو نفسه أستاذًا. [10] لاحقًا ، وفقًا لأرميتاج ، التحق الصبي بمدرسة الكاتدرائية في فواتسوافيك ، أعلى نهر فيستولا من تورون ، والتي أعدت الطلاب للدخول إلى جامعة كراكوف ، جامعة واتزنرود في العاصمة البولندية. [45]

في الفصل الشتوي من 1491-1992 ، التحق كوبرنيكوس باسم "نيكولاس نيكولاي دي ثورونيا" مع شقيقه أندرو في جامعة كراكوف (الآن جامعة جاجيلونيان). [10] بدأ كوبرنيكوس دراسته في قسم الفنون (من خريف عام 1491 ، ويفترض أنه حتى صيف أو خريف عام 1495) في ذروة مدرسة كراكوف للرياضيات الفلكية ، واكتسب أسس إنجازاته الرياضية اللاحقة. [10] وفقًا لتقليد لاحق ولكنه موثوق به (جان بروشيك) ، كان كوبرنيكوس تلميذًا لألبرت برودزفسكي ، الذي كان بحلول ذلك الوقت (من عام 1491) أستاذًا للفلسفة الأرسطية ولكنه كان يدرس علم الفلك بشكل خاص خارج الجامعة ، وأصبح كوبرنيكوس على دراية بكتاب Brudzewski المقروء على نطاق واسع. تعليق على جورج فون بيورباخ Theoricæ novæ planetarum ومن شبه المؤكد أنه حضر محاضرات برنارد من بيسكوبي و Wojciech Krypa من Szamotuły ، وربما محاضرات فلكية أخرى لجان جوغوف ، وميشاو من فروتسواف (بريسلاو) ، ووجسيخ من بنيوي ، ومارسين بيليكا من أولكوز. [46]

أعطته دراسات كراكوف لكوبرنيكوس أساسًا شاملاً في علم الفلك الرياضي الذي يدرس في الجامعة (الحساب والهندسة والبصريات الهندسية وعلم الكونيات وعلم الفلك النظري والحاسبي) ومعرفة جيدة بكتابات أرسطو الفلسفية والعلوم الطبيعية (دي كويلو, الميتافيزيقيا) و Averroes (الذي سيلعب دورًا مهمًا في المستقبل في تشكيل نظرية كوبرنيكوس) ، مما يحفز اهتمامه بالتعلم ويجعله ملمًا بالثقافة الإنسانية. [21] وسع كوبرنيكوس المعرفة التي حصل عليها من قاعات المحاضرات الجامعية بقراءة مستقلة للكتب التي حصل عليها خلال سنواته في كراكوف (إقليدس ، هالي أبينراجل ، طاولات الفونسينيوهانس ريجيومونتانوس اتجاه الجدول) إلى هذه الفترة ، على الأرجح ، يؤرخ أيضًا أقدم ملاحظاته العلمية ، المحفوظة الآن جزئيًا في جامعة أوبسالا. [21] في كراكوف ، بدأ كوبرنيكوس في جمع مكتبة كبيرة عن علم الفلك ، ثم تم نقلها لاحقًا كغنائم حرب من قبل السويديين أثناء الطوفان في خمسينيات القرن السادس عشر وهي الآن في مكتبة جامعة أوبسالا. [47]

لعبت سنوات كوبرنيكوس الأربع في كراكوف دورًا مهمًا في تطوير كلياته النقدية وبدأت في تحليله للتناقضات المنطقية في النظامين "الرسميين" لعلم الفلك - نظرية أرسطو عن المجالات متجانسة المركز ، وآلية بطليموس للغريب الأطوار والأفلاك - التغلب والتخلص منها سيكون الخطوة الأولى نحو إنشاء عقيدة كوبرنيكوس الخاصة بهيكل الكون. [21]

بدون الحصول على شهادة ، ربما في خريف عام 1495 ، غادر كوبرنيكوس كراكوف إلى بلاط عمه واتزنرود ، الذي كان قد تم ترقيته في عام 1489 إلى رتبة أمير أسقف وارميا وسرعان ما (قبل نوفمبر 1495) سعى لوضع ابن أخيه في وارميا تم إخلاؤها بحلول 26 أغسطس 1495 وفاة المستأجر السابق ، جان تشانوف. لأسباب غير واضحة - ربما بسبب معارضة جزء من الفصل ، الذي ناشد روما - تأخر تركيب كوبرنيكوس ، مما دفع واتزنرود إلى إرسال كل من أبناء أخيه لدراسة القانون الكنسي في إيطاليا ، على ما يبدو بهدف تعزيز حياتهم الكنسية وبالتالي كما عزز نفوذه في فصل وارميا. [21]

في 20 أكتوبر 1497 ، نجح كوبرنيكوس ، بالوكالة ، رسميًا في قانون وارميا الذي كان قد مُنح له قبل ذلك بعامين. لهذا ، بموجب وثيقة مؤرخة في 10 يناير 1503 في بادوفا ، كان سيضيف مأساة في الكنيسة الجماعية للصليب المقدس وسانت بارثولوميو في فروتسواف (في ذلك الوقت في مملكة بوهيميا). على الرغم من حصوله على إجازة بابوية في 29 نوفمبر 1508 لتلقي المزيد من المنافع ، من خلال مسيرته الكنسية ، لم يكتسب كوبرنيكوس المزيد من المنح المسبقة والمحطات العليا (prelacies) في الفصل ، ولكن في عام 1538 تخلى عن Wrocław sinecure. من غير الواضح ما إذا كان قد رُسم كاهنًا في يوم من الأيام. [48] ​​إدوارد روزين يؤكد أنه لم يكن كذلك. [49] [50] أخذ كوبرنيكوس أوامر ثانوية ، والتي كانت كافية لافتراض فصل الطقوس. [21] الموسوعة الكاثوليكية يقترح أن سيامته كانت محتملة ، حيث كان في عام 1537 واحدًا من أربعة مرشحين للمقعد الأسقفي لارميا ، وهو المنصب الذي يتطلب سيامة. [51]

في ايطاليا

في هذه الأثناء ، ترك وارميا في منتصف عام 1496 - ربما مع حاشية مستشار الفرع ، جيرزي برانغي ، الذي كان ذاهبًا إلى إيطاليا - في الخريف ، ربما في أكتوبر ، وصل كوبرنيكوس إلى بولونيا وبعد بضعة أشهر (بعد 6 يناير 1497) وقع نفسه في سجل "الأمة الألمانية" بجامعة بولونيا للحقوقيين ، والتي تضمنت بولنديين شبابًا من سيليزيا وبروسيا وبوميرانيا بالإضافة إلى طلاب من جنسيات أخرى. [21]

خلال إقامته التي استمرت ثلاث سنوات في بولونيا ، والتي حدثت بين خريف 1496 وربيع 1501 ، يبدو أن كوبرنيكوس قد كرس نفسه بشكل أقل حرصًا على دراسة القانون الكنسي (حصل على الدكتوراه في القانون الكنسي فقط بعد سبع سنوات ، بعد عودته الثانية إلى إيطاليا في 1503) بدلاً من دراسة العلوم الإنسانية - وربما يحضرون محاضرات يلقيها فيليبو بيروالدو ، وأنطونيو أورسيو ، ويدعى كودرو ، وجوفاني غارزوني ، وأليساندرو أكيليني - ودراسة علم الفلك. التقى بعالم الفلك الشهير دومينيكو ماريا نوفارا دا فيرارا وأصبح تلميذه ومساعده. [21] كان كوبرنيكوس يطور أفكارًا جديدة مستوحاة من قراءة "خلاصة المجسطي" (خلاصة في الماجستوم بتوليمي) بواسطة جورج فون بورباخ ويوهانس ريجيومونتانوس (البندقية ، 1496). لقد تحقق من ملاحظاته حول بعض الخصائص المميزة في نظرية بطليموس لحركة القمر ، من خلال إجراء ملاحظة لا تنسى في 9 مارس 1497 في بولونيا عن غيب نجم Aldebaran ، ألمع نجم في كوكبة الثور ، على سطح القمر. سعى كوبرنيكوس الإنساني إلى تأكيد شكوكه المتزايدة من خلال القراءة الدقيقة للمؤلفين اليونانيين واللاتينيين (فيثاغورس ، أريستارخوس من ساموس ، كليوميدس ، شيشرون ، بليني الأكبر ، بلوتارخ ، فيلولاوس ، هيراكليدس ، إكفانتوس ، أفلاطون) ، التجمع ، خاصة أثناء تواجدهم في بادوفا ، معلومات تاريخية مجزأة حول النظم الفلكية والكونية والتقويم القديمة. [52]

أمضى كوبرنيكوس اليوبيل 1500 في روما ، حيث وصل مع أخيه أندرو في ذلك الربيع ، بلا شك لأداء تدريب مهني في البابوية كوريا. هنا أيضًا ، واصل عمله الفلكي الذي بدأ في بولونيا ، حيث لاحظ ، على سبيل المثال ، خسوفًا للقمر في ليلة 5-6 نوفمبر 1500. وفقًا لرواية لاحقة لريتيكوس ، كوبرنيكوس أيضًا - ربما بشكل خاص ، وليس في الرومانية سابينزا-ك "أستاذ ماثيماتوم"(أستاذ علم الفلك) سلمها ،" إلى كثيرين. الطلاب و. رواد العلوم "، محاضرات عامة مكرسة على الأرجح لنقد الحلول الرياضية لعلم الفلك المعاصر. [53]

في رحلة عودته توقف بلا شك لفترة وجيزة في بولونيا ، في منتصف عام 1501 عاد كوبرنيكوس إلى وارميا. بعد حصوله في 28 تموز / يوليو على تمديد إجازة لمدة عامين من الفصل لدراسة الطب (لأنه "قد يكون في المستقبل مستشارًا طبيًا مفيدًا لرئيسنا الموقر [الأسقف لوكاس واتزنرود] والسادة في الفصل") ، في أواخر الصيف أو في الخريف ، عاد مرة أخرى إلى إيطاليا ، ربما برفقة أخيه أندرو ومعه الكانون برنارد سكولتيتي. هذه المرة درس في جامعة بادوا ، التي اشتهرت كمقر لتعليم الطب ، و- باستثناء زيارة قصيرة إلى فيرارا في مايو-يونيو 1503 لاجتياز الاختبارات للحصول على الدكتوراه في القانون الكنسي وتلقيه- بقي في بادوفا من خريف 1501 إلى صيف 1503. [53]

درس كوبرنيكوس الطب على الأرجح تحت إشراف أساتذة بادوا الرائدين - بارتولوميو دا مونتانيانا ، جيرولامو فراكاستورو ، غابرييل زيربي ، أليساندرو بينيديتي - وقرأ الأطروحات الطبية التي حصل عليها في هذا الوقت ، بقلم فاليسكوس دي تارانتا ، جان ميسو ، هوغو سينينسيس ، جان كيثام ، أرنولد دي فيلا نوفا ، وميشيل سافونارولا ، والتي ستشكل جنين مكتبته الطبية اللاحقة. [53]

كان علم التنجيم أحد الموضوعات التي كان كوبرنيكوس قد درسها ، حيث كان يُعتبر جزءًا مهمًا من التعليم الطبي. [55] ومع ذلك ، على عكس معظم علماء الفلك البارزين الآخرين في عصر النهضة ، يبدو أنه لم يمارس أو أبدى أي اهتمام بعلم التنجيم. [56]

كما في بولونيا ، لم يقتصر كوبرنيكوس على دراساته الرسمية. ربما كانت سنوات بادوا هي التي شهدت بداية اهتماماته الهلنستية. تعرف على اللغة والثقافة اليونانية بمساعدة قواعد ثيودوروس غزة (1495) وقاموس يوهانس بابتيستا كريستونيوس (1499) ، ووسع دراساته عن العصور القديمة ، التي بدأت في بولونيا ، إلى كتابات بيساريون ، ولورينزو فالا ، وآخرين. يبدو أيضًا أن هناك دليلًا على أنه خلال إقامته في بادوفا تبلورت الفكرة أخيرًا ، وهي تأسيس نظام جديد للعالم على حركة الأرض. [53] مع اقتراب موعد عودة كوبرنيكوس إلى وطنه ، سافر في ربيع 1503 إلى فيرارا حيث حصل في 31 مايو 1503 ، بعد اجتياز الامتحانات الإلزامية ، على درجة دكتوراه في القانون الكنسي (نيكولاس كوبرنيش دي بروسيا ، جور كانونيكو. وآخرون دكتوراه [57]). لا شك أنه بعد فترة وجيزة (على الأقل في خريف 1503) غادر إيطاليا إلى الأبد للعودة إلى وارميا. [53]

ملاحظات الكواكب

قدم كوبرنيكوس ثلاث ملاحظات لعطارد ، بأخطاء 3 و 15 و 1 دقيقة من القوس. لقد صنع واحدة من كوكب الزهرة ، بخطأ قدره 24 دقيقة. أربعة منها صنعت من المريخ ، مع أخطاء مدتها 2 و 20 و 77 و 137 دقيقة. تم إجراء أربع ملاحظات لكوكب المشتري ، مع أخطاء 32 و 51 و 11 و 25 دقيقة. لقد صنع أربعة من زحل ، مع أخطاء 31 و 20 و 23 و 4 دقائق. [58]

ملاحظات أخرى

مع نوفارا ، لاحظ كوبرنيكوس غيب الديبران بالقمر في 9/3/1497. لاحظ كوبرنيكوس أيضًا اقترانًا بين زحل والقمر في 4/3/1500. رأى خسوفًا للقمر في 6/11/1500. [59] [60]

بعد أن أكمل جميع دراسته في إيطاليا ، عاد كوبرنيكوس البالغ من العمر 30 عامًا إلى وارميا ، حيث عاش الأربعين عامًا المتبقية من حياته ، بصرف النظر عن الرحلات القصيرة إلى كراكوف والمدن البروسية القريبة: Toruń (Thorn) ، Gdańsk ( Danzig) ، Elbląg (Elbing) ، Grudziądz (Graudenz) ، Malbork (Marienburg) ، Königsberg (Królewiec). [53]

تمتع أمير أسقف وارميا باستقلالية كبيرة ، مع نظامه الغذائي الخاص (البرلمان) ووحدته النقدية (كما هو الحال في الأجزاء الأخرى من رويال بروسيا) والخزانة. [61]

كان كوبرنيكوس سكرتيرًا وطبيبًا لعمه من 1503 إلى 1510 (أو ربما حتى وفاة عمه في 29 مارس 1512) وأقام في قلعة الأسقف في ليدزبارك (هيلسبرج) ، حيث بدأ العمل على نظريته حول مركزية الشمس. بصفته الرسمية ، شارك في جميع واجبات عمه السياسية والكنسية والإدارية والاقتصادية تقريبًا. منذ بداية عام 1504 ، رافق كوبرنيكوس واتزنرود إلى جلسات النظام الغذائي الملكي البروسي الذي عقد في مالبورك وإلبليج ، وكتب دوبريزيكي وهايدوكيفيتش ، "شارك. في جميع الأحداث الأكثر أهمية في اللعبة الدبلوماسية المعقدة التي لعبها السياسي ورجل الدولة الطموح في الدفاع. للمصالح الخاصة لبروسيا ووارميا ، بين العداء للنظام [التوتوني] والولاء للتاج البولندي ". [53]

في 1504-122 قام كوبرنيكوس برحلات عديدة كجزء من حاشية عمه - في عام 1504 ، إلى تورون وغدانسك ، إلى جلسة المجلس الملكي البروسي بحضور الملك البولندي ألكسندر جاجيلون إلى جلسات النظام الغذائي البروسي في مالبورك (1506) ، Elbląg (1507) و Sztum (Stuhm) (1512) وربما حضر جلسة Poznań (Posen) (1510) وتتويج ملك بولندا Sigismund الأول القديم في Kraków (1507). يشير خط سير واتزنرود إلى أنه في ربيع عام 1509 ربما حضر كوبرنيكوس اجتماع كراكوف. [53]

ربما كان في المناسبة الأخيرة ، في كراكوف ، أن كوبرنيكوس قدم للطباعة في مطبعة جان هالر ترجمته ، من اليونانية إلى اللاتينية ، لمجموعة كتبها المؤرخ البيزنطي في القرن السابع ثيوفيلاكت سيموكاتا ، من 85 قصيدة موجزة تسمى رسائل ، أو من المفترض أن تكون قد مرت بين شخصيات مختلفة في قصة يونانية. وهي من ثلاثة أنواع - "أخلاقية" ، تقدم النصائح حول كيفية عيش الناس "الرعوية" ، وتعطي صورًا صغيرة لحياة الراعي و "عاطفية" ، تشتمل على قصائد الحب. لقد تم ترتيبهم ليتبعوا بعضهم البعض في تناوب منتظم للموضوعات. ترجم كوبرنيكوس الآيات اليونانية إلى نثر لاتيني ، ونشر الآن نسخته كـ Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales ، الريف والتفسير اللاتيني، الذي كرسه لعمه امتنانًا لكل الفوائد التي حصل عليها منه. بهذه الترجمة ، أعلن كوبرنيكوس نفسه إلى جانب الإنسانيين في الصراع حول مسألة ما إذا كان يجب إحياء الأدب اليوناني. [28] كان أول عمل شاعري لكوبرنيكوس عبارة عن قصيدة يونانية تم تأليفها على الأرجح أثناء زيارة إلى كراكوف من أجل حفل زفاف يوهانس دانتيسكوس في حفل زفاف باربرا زابوليا عام 1512 إلى الملك زيجمونت الأول القديم. [62]

في وقت ما قبل عام 1514 ، كتب كوبرنيكوس مخططًا أوليًا لنظريته حول مركزية الشمس المعروفة فقط من النصوص اللاحقة ، بالعنوان (ربما يُعطى لها من قبل الناسخ) ، Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se Constutis commentariolus- يشار إليها عادة باسم تعليق. لقد كان وصفًا نظريًا موجزًا ​​لآلية مركزية الشمس في العالم ، بدون جهاز رياضي ، واختلف في بعض التفاصيل المهمة للبناء الهندسي عن دي ثورة لكنها كانت مبنية بالفعل على نفس الافتراضات المتعلقة بالحركات الثلاثية للأرض. ال تعليقالذي اعتبره كوبرنيكوس بوعي أنه مجرد رسم تخطيطي أولي لكتابه المخطط ، لم يكن مخصصًا للتوزيع المطبوع. لقد وفر عددًا قليلاً جدًا من نسخ المخطوطات لأقرب معارفه ، بما في ذلك ، على ما يبدو ، العديد من علماء الفلك في كراكوف الذين تعاون معهم في 1515-1530 في مراقبة الكسوف. سيتضمن Tycho Brahe جزءًا من ملف تعليق في أطروحته الخاصة ، علم الفلك instauratae progymnasmata، نُشر في براغ عام 1602 ، بناءً على مخطوطة تلقاها من الطبيب وعالم الفلك البوهيمي تادياش هاجيك ، صديق ريتيكوس. ال تعليق سيظهر كاملاً في الطباعة لأول مرة فقط في عام 1878. [62]

في عام 1510 أو 1512 ، انتقل كوبرنيكوس إلى فرومبورك ، وهي بلدة تقع في الشمال الغربي في بحيرة فيستولا على ساحل بحر البلطيق. هناك ، في أبريل 1512 ، شارك في انتخاب فابيان لوسينن أميرًا - أسقفًا لوارميا. فقط في أوائل يونيو 1512 أعطى الفصل كوبرنيكوس "كوريا خارجية" - منزل خارج الجدران الدفاعية لجبل الكاتدرائية. في عام 1514 قام بشراء البرج الشمالي الغربي داخل أسوار معقل فرومبورك. سيحافظ على هذين المسكنين حتى نهاية حياته ، على الرغم من الدمار الذي لحق بمباني الفصل من خلال غارة على فراونبورغ نفذها النظام التوتوني في يناير 1520 ، والتي ربما تم خلالها تدمير أدوات كوبرنيكوس الفلكية. أجرى كوبرنيكوس ملاحظات فلكية في 1513-16 من المفترض أن تكون من كوريا الخارجية وفي 1522-1543 ، من "برج صغير" غير معروف (توركيولا) ، باستخدام أدوات بدائية على غرار الأدوات القديمة - رباعي ، ثلاثي ، كرة ذراع. في فرومبورك أجرى كوبرنيكوس أكثر من نصف أكثر من 60 ملاحظة فلكية مسجلة. [62]

بعد أن استقر بشكل دائم في فرومبورك ، حيث كان يقيم حتى نهاية حياته ، مع انقطاع في 1516-19 و 1520-1521 ، وجد كوبرنيكوس نفسه في المركز الاقتصادي والإداري لفصل وارميا ، والذي كان أيضًا أحد مركزي وارميا الرئيسيين الحياة السياسية. في حالة وارميا الصعبة والمعقدة سياسياً ، المهددة خارجياً من قبل اعتداءات النظام التوتوني (هجمات العصابات التيوتونية في الحرب البولندية-التوتونية من 1519 إلى 1521 خطط ألبرت لضم وارميا) ، خاضعة داخليًا لضغوط انفصالية قوية (اختيار الأمير) - أساقفة إصلاح عملة وارميا) ، مثَّل ، جنبًا إلى جنب مع جزء من الفصل ، برنامجًا للتعاون الصارم مع التاج البولندي وأظهر في جميع أنشطته العامة (الدفاع عن بلاده ضد خطط الغزو التي وضعتها الرهبنة لتوحيدها. النظام النقدي مع دعم التاج البولندي لمصالح بولندا في الإدارة الكنسية لسيادة وارميا) أنه كان عن وعي مواطنًا في جمهورية بولندا الليتوانية. بعد وقت قصير من وفاة العم المطران واتزنرود ، شارك في التوقيع على المعاهدة الثانية لبيوتركوف تريبونالسكي (7 ديسمبر 1512) ، التي تحكم تعيين أسقف وارميا ، معلنا ، على الرغم من معارضة جزء من الفصل ، عن تعاون مخلص مع التاج البولندي. [62]

في نفس العام (قبل 8 نوفمبر 1512) تولى كوبرنيكوس المسؤولية ، مثل ماجستر بيستوريا، لإدارة المؤسسات الاقتصادية للفصل (سيشغل هذا المنصب مرة أخرى في عام 1530) ، بعد أن قام بالفعل منذ عام 1511 بواجبات المستشار وزائر عقارات الفرع. [62]

لم تصرف واجباته الإدارية والاقتصادية انتباه كوبرنيكوس ، في 1512-1515 ، عن نشاط المراقبة المكثف. أدت نتائج ملاحظاته للمريخ وزحل في هذه الفترة ، وخاصة سلسلة من أربع ملاحظات للشمس تم إجراؤها في عام 1515 ، إلى اكتشاف تباين انحراف الأرض وحركة ذروة الشمس فيما يتعلق بالثابت. النجوم ، التي دفعت في 1515-1519 إلى إجراء تنقيحاته الأولى لبعض افتراضات نظامه. ربما كانت بعض الملاحظات التي أدلى بها في هذه الفترة مرتبطة بإصلاح مقترح للتقويم اليولياني تم إجراؤه في النصف الأول من عام 1513 بناءً على طلب أسقف فوسومبروني بول ميدلبورغ. تم لاحقًا إحياء ذكرى اتصالاتهم في هذه المسألة في فترة مجلس لاتران الخامس في ذكر تكميلي في رسالة كوبرنيكوس الإهدائية في Dē Revolutionibus orbium coelestium وفي رسالة بولس من ميدلبورغ ، تصحيح الخلاصة الثانوية التقويمية (1516) ، الذي يذكر كوبرنيكوس من بين العلماء الذين أرسلوا مقترحات المجلس لتصحيح التقويم. [63]

خلال الفترة من 1516 إلى 1521 ، أقام كوبرنيكوس في قلعة أولشتين (ألينشتاين) كمسؤول اقتصادي عن وارميا ، بما في ذلك أولشتين (ألينشتاين) وبيينينو (ميهلسك). وأثناء وجوده هناك كتب مخطوطة ، مواقع قصر الصحراء (مواقع الإقطاعيات المهجورة) ، بهدف إسكان تلك الإقطاعيات بالمزارعين الكادحين وبالتالي تعزيز اقتصاد وارميا. عندما حاصر الفرسان التوتونيون أولشتين خلال الحرب البولندية-التوتونية ، وجه كوبرنيكوس الدفاع عن أولشتين ووارميا من قبل القوات الملكية البولندية. كما مثل الجانب البولندي في مفاوضات السلام التي تلت ذلك. [64]

نصح كوبرنيكوس على مدى سنوات الجمعية الملكية البروسية بشأن الإصلاح النقدي ، لا سيما في عشرينيات القرن الخامس عشر عندما كان ذلك سؤالًا رئيسيًا في السياسة الإقليمية البروسية. [65] في عام 1526 كتب دراسة عن قيمة المال ، "نسبة Monetae cudendae". لقد صاغ فيه تكرارا مبكرا للنظرية ، التي تسمى الآن قانون جريشام ، أن العملات "السيئة" (غير الصالحة) تؤدي إلى خروج العملات "الجيدة" (غير المخففة) من التداول - قبل عدة عقود من توماس جريشام. كما أنه ، في عام 1517 ، وضع نظرية كمية النقود ، وهو مفهوم رئيسي في علم الاقتصاد حتى يومنا هذا. تمت قراءة توصيات كوبرنيكوس بشأن الإصلاح النقدي على نطاق واسع من قبل قادة كل من بروسيا وبولندا في محاولاتهم لتثبيت العملة. [66]

في عام 1533 ، شرح يوهان ويدمانستيتر ، سكرتير البابا كليمنت السابع ، نظام مركزية كوبرنيكوس الشمسي للبابا واثنين من الكرادلة. كان البابا سعيدًا جدًا لأنه قدم هدية قيمة إلى Widmanstetter. [67] في عام 1535 ، كتب برنارد وابوفسكي رسالة إلى رجل نبيل في فيينا ، يحثه فيها على نشر تقويم مغلق ، ادعى أنه كتبه كوبرنيكوس. هذه هي الإشارة الوحيدة إلى تقويم كوبرنيكوس في السجلات التاريخية. كانت "التقويم" على الأرجح جداول كوبرنيكوس لمواقع الكواكب. تذكر رسالة وابوفسكي نظرية كوبرنيكوس حول حركات الأرض. لم يأت شيء بناء على طلب وابوفسكي ، لأنه توفي بعد أسبوعين. [67]

بعد وفاة أمير-أسقف وارميا موريشيوس فيربير (1 يوليو 1537) ، شارك كوبرنيكوس في انتخاب خليفته ، يوهانس دانتيسكوس (20 سبتمبر 1537). كان كوبرنيكوس واحدًا من أربعة مرشحين للمنصب ، تمت كتابته بمبادرة من Tiedemann Giese ولكن ترشيحه كان في الواقع شكلية، منذ أن تم تسمية دانتيسكوس سابقًا أسقفًا مساعدًا لفيربر وبما أن دانتيسكوس حصل على دعم ملك بولندا سيغيسموند الأول. في جولة تفقدية على مقتنيات الفرع.لكن في ذلك الخريف ، توترت صداقتهما بسبب الشكوك حول مدبرة منزل كوبرنيكوس ، آنا شيلينغ ، التي طردها دانتيسكوس من فرومبورك في ربيع 1539. [68]

في أيامه الأصغر ، عالج كوبرنيكوس الطبيب عمه وشقيقه وأعضاء الفصل الآخرين. في السنوات اللاحقة ، تمت دعوته لحضور الأساقفة المسنين الذين احتلوا بدورهم كرسي وارميا - موريشيوس فيربير ويوهانس دانتيسكوس - وفي عام 1539 ، استُدعى صديقه القديم تيدمان جيزه ، أسقف شومنو (كولم). في علاج مثل هؤلاء المرضى المهمين ، سعى أحيانًا للحصول على استشارة من أطباء آخرين ، بما في ذلك طبيب دوق ألبرت ، وعن طريق رسالة الطبيب الملكي البولندي. [69]

في ربيع عام 1541 ، قام الدوق ألبرت - المعلم الأكبر السابق للرهبنة التيوتونية والذي حول الدولة الرهبانية لفرسان التيوتونيين إلى مملكة لوثرية وراثية ، دوقية بروسيا ، بعد تكريم عمه ، ملك بولندا ، Sigismund I - استدعى كوبرنيكوس إلى كونيجسبيرج لحضور مستشار الدوق ، جورج فون كونهايم ، الذي أصيب بمرض خطير ، والذي بدا أن الأطباء البروسيين غير قادرين على فعل أي شيء. ذهب كوبرنيكوس عن طيب خاطر كان قد التقى فون كونهايم خلال المفاوضات حول إصلاح العملة. وقد شعر كوبرنيكوس أن ألبرت نفسه لم يكن شخصًا سيئًا ، حيث كان لهما العديد من الاهتمامات الفكرية المشتركة. أعطى الفصل بسهولة كوبرنيكوس الإذن للذهاب ، لأنه كان يرغب في البقاء على علاقة جيدة مع الدوق ، على الرغم من إيمانه اللوثري. في غضون شهر تقريبًا تعافى المريض ، وعاد كوبرنيكوس إلى فرومبورك. لبعض الوقت ، استمر في تلقي تقارير عن حالة فون كونهايم ، وإرسال المشورة الطبية إليه عن طريق الرسائل. [71]

تحول بعض أصدقاء كوبرنيكوس المقربين إلى بروتستانت ، لكن لم يظهر كوبرنيكوس أي اتجاه في هذا الاتجاه. جاءت الهجمات الأولى عليه من البروتستانت. كتب ويلهلم غنافيوس ، وهو لاجئ هولندي استقر في إلبلاغ ، كوميديا ​​باللاتينية ، موروسوفوس (The Foolish Sage) ، وأقامه في المدرسة اللاتينية التي أنشأها هناك. في المسرحية ، تم تصوير كوبرنيكوس على أنه الموروثوسوفوس المسمى باسمه ، وهو رجل متغطرس ، بارد ، منعزل ، انخرط في علم التنجيم ، واعتبر نفسه مستوحى من الله ، ويُشاع أنه كتب عملاً ضخمًا كان يملأ صدره. [44]

في أماكن أخرى ، كان البروتستانت أول من رد على أخبار نظرية كوبرنيكوس. كتب Melanchthon:

يعتقد بعض الناس أنه من الجيد والصحيح عمل شيء سخيف مثل ذلك الفلكي السارماتي [أي البولندي] الذي يحرك الأرض ويوقف الشمس. في الواقع ، كان ينبغي للحكام الحكماء أن يكبحوا مثل هذه العقلية الخفيفة. [44]

ومع ذلك ، في عام 1551 ، بعد ثماني سنوات من وفاة كوبرنيكوس ، نشر عالم الفلك إيراسموس رينهولد ، تحت رعاية خصم كوبرنيكوس العسكري السابق ، الدوق البروتستانتي ألبرت ، الجداول البروسية، مجموعة من الجداول الفلكية بناءً على عمل كوبرنيكوس. سرعان ما تبناه علماء الفلك والمنجمون بدلاً من سابقيه. [72]

مركزية الشمس

في وقت ما قبل عام 1514 ، أتاح كوبرنيكوس لأصدقائه "Commentariolus" ("التعليق الصغير") ، وهي مخطوطة تصف أفكاره حول فرضية مركزية الشمس. [ر] احتوت على سبعة افتراضات أساسية (مفصلة أدناه). [73] بعد ذلك استمر في جمع البيانات لعمل أكثر تفصيلاً.

في حوالي عام 1532 ، أكمل كوبرنيكوس عمله بشكل أساسي على مخطوطة Dē Revolutionibus orbium coelestium لكن على الرغم من حث أصدقائه المقربين ، فقد قاوم نشر آرائه علانية ، ولم يكن راغبًا - كما اعترف - في المخاطرة بالازدراء "الذي قد يعرض نفسه له بسبب حداثة أطروحاته وعدم فهمها". [68]

في عام 1533 ، ألقى يوهان ألبريشت ويدمانستيتر سلسلة من المحاضرات في روما توضح نظرية كوبرنيكوس. استمع البابا كليمنت السابع والعديد من الكرادلة الكاثوليك إلى المحاضرات وكانوا مهتمين بالنظرية. في 1 نوفمبر 1536 ، كتب الكاردينال نيكولاس فون شونبيرج ، رئيس أساقفة كابوا ، إلى كوبرنيكوس من روما:

منذ عدة سنوات ، وصلتني كلمة بخصوص مهارتك ، والتي يتحدث عنها الجميع باستمرار. في ذلك الوقت بدأت أقدر لك كثيرًا. لقد علمت أنك لم تتقن اكتشافات علماء الفلك القدماء بشكل جيد غير مألوف فحسب ، بل صاغت أيضًا علمًا كونيًا جديدًا. تحافظ فيه على أن الأرض تتحرك وأن الشمس تحتل المكانة الأدنى ، وبالتالي المركز ، في الكون. لذلك بأقصى قدر من الجدية ، أناشدك يا ​​سيدي المتعلم ، ما لم أزعجك ، أن تنقل اكتشافك هذا إلى العلماء ، وفي أقرب وقت ممكن أن ترسل لي كتاباتك حول مجال الكون جنبًا إلى جنب مع الجداول وأي شيء آخر. وإلا لديك ذات الصلة بهذا الموضوع. [74]

بحلول ذلك الوقت ، كان عمل كوبرنيكوس يقترب من شكله النهائي ، ووصلت الشائعات حول نظريته إلى المثقفين في جميع أنحاء أوروبا. على الرغم من الإلحاح من جهات عديدة ، أخر كوبرنيكوس نشر كتابه ، ربما بسبب الخوف من النقد - وهو الخوف الذي تم التعبير عنه بدقة في تكريس تحفته اللاحقة للبابا بولس الثالث. يختلف العلماء حول ما إذا كان اهتمام كوبرنيكوس مقصورًا على الاعتراضات الفلكية والفلسفية المحتملة ، أو ما إذا كان مهتمًا أيضًا بالاعتراضات الدينية. [أنت]

De Revolutionibus Orbium Coelestium

كان كوبرنيكوس لا يزال يعمل De Revolutionibus Orbium Coelestium (حتى لو لم يكن متأكدًا من رغبته في نشره) عندما وصل جورج يواكيم ريتيكوس ، عالم رياضيات فيتنبرغ ، إلى فرومبورك عام 1539. قام فيليب ميلانشثون ، الحليف اللاهوتي الوثيق لمارتن لوثر ، بترتيب زيارة ريتيكوس للعديد من علماء الفلك والدراسة معهم. أصبح ريتيكوس تلميذ كوبرنيكوس ، وبقي معه لمدة عامين وكتب كتابًا ، ناراتيو بريما (الحساب الأول) ، يحدد جوهر نظرية كوبرنيكوس. في عام 1542 ، نشر ريتيكوس أطروحة عن علم المثلثات كتبها كوبرنيكوس (تم تضمينها لاحقًا في الفصلين 13 و 14 من الكتاب الأول من دي ثورة). [75] تحت ضغط قوي من ريتيكوس ، وبعد أن رأى أول استقبال عام ملائم لعمله ، وافق كوبرنيكوس أخيرًا على العطاء دي ثورة إلى صديقه المقرب ، Tiedemann Giese ، أسقف Chełmno (Kulm) ، ليتم تسليمه إلى Rheticus للطباعة بواسطة الطابعة الألمانية يوهانس بيتريوس في نورمبرغ (نورنبرغ) ، ألمانيا. بينما كان ريتيكوس يشرف في البداية على الطباعة ، اضطر لمغادرة نورمبرغ قبل اكتمالها ، وسلم مهمة الإشراف على بقية الطباعة لعالم لاهوت لوثري ، أندرياس أوزياندر. [76]

أضاف أوزياندر مقدمة غير مصرح بها وغير موقعة ، دافعًا عن عمل كوبرنيكوس ضد أولئك الذين قد يتأثرون بفرضياته الجديدة. وجادل بأنه "يتم تقديم فرضيات مختلفة أحيانًا للحركة نفسها [وبالتالي] سيأخذ الفلكي كخياره الأول تلك الفرضية التي يسهل فهمها." وفقًا لأوزياندر ، "لا يجب أن تكون هذه الفرضيات صحيحة ولا حتى محتملة. [I] إذا قدمت حسابًا متسقًا مع الملاحظات ، فهذا وحده كافٍ." [77]

موت

قرب نهاية عام 1542 ، أصيب كوبرنيكوس بالسكتة الدماغية والشلل ، وتوفي عن عمر يناهز 70 عامًا في 24 مايو 1543. تقول الأسطورة أنه تم تقديم الصفحات المطبوعة النهائية من كتابه. Dē Revolutionibus orbium coelestium في نفس يوم وفاته ، مما سمح له بتوديع أعمال حياته. [v] يشتهر بأنه استيقظ من غيبوبة ناجمة عن سكتة دماغية ، ونظر إلى كتابه ، ثم مات بسلام. [ث]

يقال إن كوبرنيكوس دُفن في كاتدرائية فرومبورك ، حيث وُضعت نقش عام 1580 حتى تم تشويهها وتم استبدالها في عام 1735. لأكثر من قرنين من الزمان ، بحث علماء الآثار في الكاتدرائية عبثًا عن بقايا كوبرنيكوس. كانت الجهود المبذولة لتحديد مكانهم في عام 1802 و 1909 و 1939 قد باءت بالفشل. في عام 2004 ، بدأ فريق بقيادة Jerzy Gąssowski ، رئيس معهد علم الآثار والأنثروبولوجيا في Pułtusk ، بحثًا جديدًا ، مسترشدًا ببحث المؤرخ جيرزي سيكورسكي. [78] [79] في أغسطس 2005 ، بعد المسح تحت أرضية الكاتدرائية ، اكتشفوا ما اعتقدوا أنه بقايا كوبرنيكوس. [80]

تم الإعلان عن الاكتشاف فقط بعد إجراء مزيد من البحث ، في 3 نوفمبر 2008. قال Gąssowski إنه "متأكد بنسبة 100 بالمائة تقريبًا من أنه كوبرنيكوس". [81] استخدم خبير الطب الشرعي النقيب داريوش زاجديل من مختبر الطب الشرعي المركزي للشرطة البولندية الجمجمة لإعادة بناء وجه يشبه إلى حد كبير الملامح - بما في ذلك كسر الأنف وندبة فوق العين اليسرى - على صورة شخصية لكوبرنيكوس. [81] قرر الخبير أيضًا أن الجمجمة تخص رجلًا مات في سن السبعين تقريبًا - كان عمر كوبرنيكوس وقت وفاته. [80]

كان القبر في حالة سيئة ، ولم يتم العثور على كل بقايا الهيكل العظمي مفقودة ، من بين أمور أخرى ، كان الفك السفلي. [82] الحمض النووي من العظام الموجودة في عينات الشعر المتطابقة المأخوذة من كتاب يملكه كوبرنيكوس والذي تم حفظه في مكتبة جامعة أوبسالا في السويد. [79] [83]

في 22 مايو 2010 ، حصل كوبرنيكوس على جنازة ثانية في قداس بقيادة جوزيف كووالتشيك ، السفير البابوي السابق لبولندا والمسمى حديثًا بريمايت أوف بولندا. أعيد دفن رفات كوبرنيكوس في نفس المكان في كاتدرائية فرومبورك حيث تم العثور على جزء من جمجمته وعظام أخرى. يعرفه الآن شاهد قبر من الجرانيت الأسود على أنه مؤسس نظرية مركزية الشمس وأيضًا قانون الكنيسة. ويحمل شاهد القبر تمثيلًا لنموذج كوبرنيكوس للنظام الشمسي - الشمس الذهبية التي تحيط بها ستة من الكواكب. [84]

سلف

وصف فيلولاوس (480-385 قبل الميلاد) نظامًا فلكيًا احتلت فيه نار مركزية (مختلفة عن الشمس) مركز الكون ، ومضادة للأرض ، والأرض ، والقمر ، والشمس نفسها ، والكواكب ، والنجوم. كل شيء يدور حوله ، بهذا الترتيب إلى الخارج من المركز. [85] اقترح هيراكليدس بونتيكوس (387-312 قبل الميلاد) أن الأرض تدور حول محورها. [86] كان Aristarchus of Samos (310 قبل الميلاد - 230 قبل الميلاد) أول من قدم نظرية مفادها أن الأرض تدور حول الشمس. [87] تم وضع تفاصيل رياضية أخرى عن نظام مركزية الشمس لأرسترخوس حوالي عام 150 قبل الميلاد من قبل عالم الفلك الهلنستي سلوقس من سلوقية. على الرغم من ضياع نص أريستارخوس الأصلي ، إلا أنه مرجع في كتاب أرخميدس حاسب الرمال (أرخميدس سيراكوساني أريناريوس وأمبير ديمينسيو سيركولي) عمل من قبل Aristarchus الذي قدم فيه نموذج مركزية الشمس. يعطي توماس هيث الترجمة الإنجليزية التالية لنص أرخميدس: [88]

أنت تدرك الآن ["أنت" الملك جيلون] أن "الكون" هو الاسم الذي يطلقه معظم علماء الفلك على الكرة التي يكون مركزها مركز الأرض ، بينما نصف قطرها يساوي الخط المستقيم بين المركز للشمس ومركز الأرض. هذا هو الحساب الشائع (τά γραφόμενα) كما سمعت من علماء الفلك. لكن Aristarchus قد أخرج a كتاب يتكون من فرضيات معينة، حيث يبدو ، كنتيجة للافتراضات ، أن الكون أكبر بعدة مرات من "الكون" الذي ذكرناه للتو. فرضياته هي أن النجوم الثابتة والشمس تبقى ثابتة ، أن الأرض تدور حول الشمس على محيط دائرة ، والشمس مستلقية في منتصف المدار.، وأن كرة النجوم الثابتة ، الواقعة في نفس مركز الشمس تقريبًا ، كبيرة جدًا لدرجة أن الدائرة التي يفترض أن الأرض تدور فيها تحمل مثل هذه النسبة من مسافة النجوم الثابتة كمركز الكرة يحمل على سطحه.

في مخطوطة مبكرة غير منشورة من دي ريفوليوشنيبوس (التي لا تزال موجودة) ، ذكر كوبرنيكوس نظرية (الأرض المتحركة) (غير مركزية الشمس) لفيلولاوس وإمكانية أن أريستارخوس كان لديه أيضًا نظرية `` الأرض المتحركة '' (على الرغم من أنه من غير المحتمل أنه كان على علم بأنها كانت نظرية مركزية الشمس) . قام بإزالة كلا المراجع من مخطوطته المنشورة النهائية. [ب] [89]

ربما كان كوبرنيكوس مدركًا أن نظام فيثاغورس يتضمن الأرض المتحركة. تم ذكر نظام فيثاغورس من قبل أرسطو. [90]

امتلك كوبرنيكوس نسخة من جورجيو فالا De expetendis et fugiendis rebus، والتي تضمنت ترجمة لإشارة بلوتارخ إلى Aristarchus heliostaticism. [91]

في تفاني كوبرنيكوس من على الثورات إلى البابا بولس الثالث - الذي كان كوبرنيكوس يأمل أن يخفف نقد نظريته حول مركزية الشمس من قبل "الثرثارين الذين يجهلون تمامًا [علم الفلك]" - كتب مؤلف الكتاب أنه عند إعادة قراءة كل الفلسفة ، في صفحات شيشرون وبلوتارخ ، وجد مراجع لأولئك المفكرين القلائل الذين تجرأوا على تحريك الأرض "ضد الرأي التقليدي لعلماء الفلك وتقريباً ضد الفطرة السليمة".

في بداية القرن العاشر ، تطور تقليد ينتقد بطليموس في علم الفلك الإسلامي ، والذي بلغ ذروته مع ابن الهيثم من البصرة. الشكوك على باعلامي ("شكوك حول بطليموس"). [93] تساءل العديد من علماء الفلك الإسلاميين عن عدم قدرة الأرض على الحركة ، [94] [95] ومركزية الكون. [96] قبل البعض أن الأرض تدور حول محورها ، مثل أبو سعيد السجزي (ت 1020). [97] [98] ووفقًا للبيروني ، اخترع السيجزي الإسطرلاب بناءً على اعتقاد لدى بعض معاصريه "أن الحركة التي نراها ترجع إلى حركة الأرض وليس حركة السماء". [98] [99] تم تأكيد هذا الرأي إلى جانب السيجي من خلال إشارة من عمل عربي في القرن الثالث عشر جاء فيه:

حسب المقاييس [أو المهندسين] (المهندسين) ، الأرض في حركة دائرية ثابتة ، وما يبدو أنه حركة السماوات يرجع في الواقع إلى حركة الأرض وليس النجوم. [98]

في القرن الثاني عشر ، اقترح نور الدين البتروجي بديلاً كاملاً للنظام البطلمي (وإن لم يكن مركزية الشمس). [100] [101] أعلن أن النظام البطلمي كنموذج تخيلي ناجح في توقع مواقع الكواكب ، لكنه ليس حقيقيًا أو ماديًا. [100] [101] انتشر نظام البتروجي البديل في معظم أنحاء أوروبا خلال القرن الثالث عشر ، مع استمرار النقاشات والتفنيد لأفكاره حتى القرن السادس عشر. [101]

تم تطوير التقنيات الرياضية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر من قبل مؤيد الدين العرضي وناصر الدين الطوسي وابن الشاطر لنماذج مركزية الأرض لحركات الكواكب تشبه إلى حد بعيد بعضًا من تلك المستخدمة لاحقًا من قبل كوبرنيكوس في نماذجه مركزية الشمس. [102] استخدم كوبرنيكوس ما يعرف الآن باسم Urdi lemma والزوجين الطوسي في نفس نماذج الكواكب الموجودة في المصادر العربية. [103] علاوة على ذلك ، فإن الاستبدال الدقيق للإيكوانت بدورتين من التدوير استخدمهما كوبرنيكوس في تعليق تم العثور عليه في عمل سابق لابن الشاطر (المتوفى 1375) من دمشق. [104] نماذج ابن الشاطر القمري وميركوري متطابقة أيضًا مع نماذج كوبرنيكوس. [105] وقد دفع هذا بعض العلماء إلى القول بأن كوبرنيكوس لا بد أنه تمكن من الوصول إلى بعض الأعمال التي لم يتم تحديدها بعد حول أفكار هؤلاء الفلكيين السابقين. [106] ومع ذلك ، لم يظهر بعد أي مرشح محتمل لهذا العمل التخميني ، وقد جادل علماء آخرون بأن كوبرنيكوس كان بإمكانه تطوير هذه الأفكار بشكل مستقل عن التقاليد الإسلامية المتأخرة. [107] ومع ذلك ، استشهد كوبرنيكوس ببعض علماء الفلك الإسلاميين الذين استخدمهم في نظرياتهم وملاحظاتهم دي ريفوليوشنيبوسوهم البتاني ، وثابت بن قرة ، والزرقلي ، واب رشد ، والبتروجي. [108]

كوبرنيكوس

كان عمل كوبرنيكوس الرئيسي في نظريته حول مركزية الشمس Dē Revolutionibus orbium coelestium (حول ثورات الكرات السماوية) ، الذي نُشر في عام وفاته ، 1543. وكان قد صاغ نظريته بحلول عام 1510. "كتب نظرة عامة موجزة عن ترتيبه السماوي الجديد [المعروف باسم تعليق، أو رسم موجز] ، ربما أيضًا في عام 1510 [ولكن في موعد أقصاه مايو 1514] ، وأرسلها إلى مراسل واحد على الأقل خارج فارميا [الكلمة اللاتينية "وارميا"]. قام هذا الشخص بدوره بنسخ المستند لمزيد من التوزيع ، ويفترض أن المستلمين الجدد فعلوا ذلك أيضًا. "[110]

كوبرنيكوس تعليق لخص نظريته حول مركزية الشمس. وسرد "الافتراضات" التي استندت إليها النظرية ، على النحو التالي: [111]

1. لا يوجد مركز واحد لجميع الدوائر السماوية [112] أو المجالات. [113]
2. مركز الأرض ليس مركز الكون ، ولكنه فقط المركز الذي تتحرك نحوه الأجسام الثقيلة ومركز الكرة القمرية.
3. جميع المجالات تحيط بالشمس كما لو كانت في منتصفها كلها ، وبالتالي فإن مركز الكون قريب من الشمس.
4. إن نسبة مسافة الأرض من الشمس إلى ارتفاع الغلاف الجوي (الكرة السماوية الخارجية التي تحتوي على النجوم) أصغر بكثير من نسبة نصف قطر الأرض إلى المسافة التي تفصلها عن الشمس بحيث تكون المسافة من الأرض إلى الشمس غير محسوسة مقارنة بارتفاع السماء.
5. أي حركة تظهر في الجلد لا تنشأ عن أي حركة للجلد ، بل من حركة الأرض. تؤدي الأرض مع العناصر المحيطة بها دورانًا كاملاً على أقطابها الثابتة في حركة يومية ، في حين تبقى السماء والسماء الأعلى دون تغيير.
6. ما يبدو لنا كحركات للشمس لا ينشأ من حركتها ولكن من حركة الأرض ومجالنا ، التي ندور بها حول الشمس مثل أي كوكب آخر. الأرض إذن لديها أكثر من حركة واحدة.

7. إن الحركة التراجعية الظاهرة والمباشرة للكواكب لا تنشأ عن حركتها بل من حركة الأرض. وبالتالي ، فإن حركة الأرض وحدها كافية لتفسير الكثير من التفاوتات الظاهرة في السماء.

دي ثورة نفسها تم تقسيمها إلى ستة أقسام أو أجزاء تسمى "الكتب": [114]

  1. رؤية عامة لنظرية مركزية الشمس ، وعرض موجز لفكرته عن العالم
  2. نظري بشكل أساسي ، يعرض مبادئ علم الفلك الكروي وقائمة بالنجوم (كأساس للحجج التي تم تطويرها في الكتب اللاحقة)
  3. مكرس بشكل أساسي للحركات الظاهرة للشمس والظواهر ذات الصلة
  4. وصف القمر وحركاته المدارية
  5. عرض الحركات في خط الطول للكواكب غير الأرضية
  6. عرض الحركات في خطوط العرض للكواكب غير الأرضية

خلفاء

كان من الممكن أن يكون جورج يواكيم ريتيكوس هو خليفة كوبرنيكوس ، لكنه لم يرتق إلى مستوى المناسبة. [67] كان من الممكن أن يكون إيراسموس رينهولد خليفته ، لكنه مات قبل الأوان. [67] كان أول من خلفاء العظماء تايكو براهي [67] (على الرغم من أنه لم يعتقد أن الأرض تدور حول الشمس) ، تبعه يوهانس كيبلر ، [67] الذي تعاون مع تايكو في براغ واستفاد من عقود تايكو من بيانات الرصد التفصيلية. [115]

على الرغم من القبول شبه العالمي في وقت لاحق لفكرة مركزية الشمس (على الرغم من عدم وجود التدوير أو المدارات الدائرية) ، كانت نظرية كوبرنيكوس في الأصل بطيئة في الإمساك بها. يعتقد العلماء أنه بعد ستين عامًا من نشر الثورات كان هناك حوالي 15 عالم فلك فقط يتبنون الكوبرنيكية في كل أوروبا: "توماس ديجز وتوماس هاريوت في إنجلترا جيوردانو برونو وجاليليو جاليلي في إيطاليا دييجو زونيغا في إسبانيا سيمون ستيفين في البلدان المنخفضة وفي ألمانيا ، أكبر مجموعة - جورج يواكيم ريتيكوس ، مايكل مايستلين وكريستوف روثمان (الذي ربما تراجعت عنه لاحقًا) [116] ويوهانس كيبلر ". [116] الاحتمالات الإضافية هي الإنجليزي ويليام جيلبرت ، إلى جانب أخيل جاسر ، جورج فوجلين ، فالنتين أوتو ، وتيدمان جيزي. [116]

آرثر كويستلر ، في كتابه الشهير النائمون، أكد أن كتاب كوبرنيكوس لم يقرأ على نطاق واسع في أول نشر له. [117] انتقد إدوارد روزين هذا الادعاء بشدة ، [x] وقد دحضه أوين جينجيرش بشكل حاسم ، الذي فحص كل نسخة باقية تقريبًا من الطبعتين الأوليين ووجد ملاحظات هامشية وفيرة من قبل أصحابها في العديد منها. نشر Gingerich استنتاجاته في عام 2004 في الكتاب الذي لا يقرأه أحد. [118]

المناخ الفكري في ذلك الوقت "ظل خاضعًا لسيطرة الفلسفة الأرسطية وعلم الفلك البطلمي المقابل. في ذلك الوقت لم يكن هناك سبب لقبول نظرية كوبرنيكوس ، باستثناء بساطتها الرياضية [بتجنب استخدام الإيكوانت في تحديد مواقع الكواكب]". [119] نظام تايكو براهي ("أن الأرض ثابتة ، والشمس تدور حول الأرض ، والكواكب الأخرى تدور حول الشمس") [119] تنافس أيضًا نظام كوبرنيكوس بشكل مباشر. بعد نصف قرن فقط مع عمل كبلر وجاليليو ، ظهر أي دليل جوهري يدافع عن الكوبرنيكية ، بدءًا من الوقت الذي صاغ فيه جاليليو مبدأ القصور الذاتي. [والذي] ساعد في تفسير سبب عدم سقوط كل شيء من الأرض إذا كانت في حالة حركة ". [119] "[ليس ​​إلا] بعد أن صاغ إسحاق نيوتن القانون العالمي للجاذبية وقوانين الميكانيكا [في كتابه 1687 مبادئ] ، التي وحدت الميكانيكا الأرضية والسماوية ، كانت وجهة نظر مركزية الشمس مقبولة بشكل عام. "

كانت النتيجة المباشرة لنشر كتاب كوبرنيكوس عام 1543 مجرد جدل خفيف. في مجلس ترينت (1545-1563) لم تتم مناقشة نظرية كوبرنيكوس ولا إصلاح التقويم (الذي سيستخدم لاحقًا الجداول المستخلصة من حسابات كوبرنيكوس). [120] لقد نوقش كثيرًا لماذا لم يحدث ذلك إلا بعد ستة عقود من نشر دي ثورة أن الكنيسة الكاثوليكية اتخذت أي إجراء رسمي ضدها ، حتى جهود تولوساني ذهبت أدراج الرياح. بدأت معارضة الجانب الكاثوليكي فقط بعد ثلاثة وسبعين عامًا ، عندما جاء ذلك بسبب غاليليو. [121]

تولوساني

كان رئيس القصر المقدس (أي رئيس الرقابة على الكنيسة الكاثوليكية) ، الدومينيكان بارتولوميو سبينا ، أول من تحرك ضد الكوبرنيكية ، والذي "أعرب عن رغبته في القضاء على العقيدة الكوبرنيكية". [122] ولكن بوفاة سبينا عام 1546 ، سقطت قضيته في يد صديقه ، عالم اللاهوت والفلك المعروف ، الدومينيكان جيوفاني ماريا تولوساني من دير القديس مرقس في فلورنسا. كتب تولوساني أطروحة حول إصلاح التقويم (حيث يلعب علم الفلك دورًا كبيرًا) وحضر مجلس لاتيران الخامس (1512-1517) لمناقشة الأمر. لقد حصل على نسخة من دي ريفوليوشنيبوس في عام 1544. تمت كتابة شجبه للكوبرنيكية بعد عام ، في عام 1545 ، في ملحق لعمله غير المنشور ، حول حقيقة الكتاب المقدس. [123]

بمحاكاة الأسلوب العقلاني لتوما الأكويني ، سعى تولوساني لدحض الكوبرنيكية بالحجة الفلسفية. كانت الكوبرنيكية سخيفة ، وفقًا لتولوساني ، لأنها كانت غير مثبتة علميًا ولا أساس لها من الصحة. أولاً ، افترض كوبرنيكوس حركة الأرض لكنه لم يقدم نظرية فيزيائية يمكن بواسطتها استنتاج هذه الحركة. (لم يدرك أحد أن التحقيق في الكوبرنيكية سيؤدي إلى إعادة التفكير في مجال الفيزياء بأكمله.) ثانيًا ، اتهم تولوساني بأن عملية تفكير كوبرنيكوس كانت عكسية. لقد رأى أن كوبرنيكوس قد توصل إلى فكرته ثم سعى وراء الظواهر التي من شأنها أن تدعمها ، بدلاً من ملاحظة الظواهر واستنتاج فكرة سببها. في هذا ، كان تولوساني يربط معادلات كوبرنيكوس الرياضية بممارسات الفيثاغورس (الذين قدم أرسطو حججًا ضدهم ، والتي اختارها توماس الأكويني لاحقًا). قيل إن الأرقام الرياضية كانت مجرد نتاج للعقل بدون أي واقع مادي ، وعلى هذا النحو لا يمكن أن تقدم أسبابًا مادية في التحقيق في الطبيعة. [124]

كان يُنظر إلى بعض الفرضيات الفلكية في ذلك الوقت (مثل التدوير والغريب الأطوار) على أنها مجرد أدوات رياضية لضبط حسابات مكان ظهور الأجرام السماوية ، بدلاً من تفسير سبب هذه الحركات. (بما أن كوبرنيكوس لا يزال يحتفظ بفكرة المدارات الكروية تمامًا ، فقد اعتمد على التدوير). وقد نُظر إلى "إنقاذ الظواهر" على أنه دليل على أن علم الفلك والرياضيات لا يمكن اعتبارهما وسيلتين جادتين لتحديد الأسباب المادية. استند تولوساني إلى هذا الرأي في نقده الأخير لكوبرنيكوس ، قائلاً إن أكبر خطأه هو أنه بدأ بمجالات علمية "أدنى" لإصدار تصريحات حول الحقول "المتفوقة". استخدم كوبرنيكوس الرياضيات وعلم الفلك لافتراض الفيزياء وعلم الكونيات ، بدلاً من البدء بالمبادئ المقبولة للفيزياء وعلم الكونيات لتحديد الأشياء المتعلقة بعلم الفلك والرياضيات. وهكذا بدا أن كوبرنيكوس يقوض نظام فلسفة العلم بأكمله في ذلك الوقت. رأى تولوساني أن كوبرنيكوس قد وقع في الخطأ الفلسفي لأنه لم يكن ضليعًا في الفيزياء والمنطق ، فإن أي شخص بدون هذه المعرفة سيجعل فلكيًا فقيرًا وغير قادر على التمييز بين الحقيقة والباطل. نظرًا لأن الكوبرنيكية لم تستوف معايير الحقيقة العلمية التي وضعها توماس الأكويني ، فقد أكد تولوساني أنه لا يمكن النظر إليها إلا على أنها نظرية جامحة غير مثبتة. [125] [126]

أدرك تولوساني أن Ad Lectorem في الواقع لم يكن مقدمة كتاب كوبرنيكوس بواسطته. رفض تولوساني فرضيته القائلة بأن علم الفلك ككل لن يكون قادرًا على تقديم مزاعم الحقيقة أبدًا (على الرغم من أنه لا يزال يعتقد أن محاولة كوبرنيكوس لوصف الواقع المادي كانت خاطئة) ، فقد وجد أنه من السخف أن Ad Lectorem تم تضمينه في الكتاب (غير مدركين أن كوبرنيكوس لم يأذن بإدراجه). كتب تولوساني: "من خلال هذه الكلمات [من Ad Lectorem] ، يتم توبيخ حماقة مؤلف هذا الكتاب. لأنه بجهد أحمق حاول [كوبرنيكوس] إحياء رأي فيثاغورس الضعيف [بأن عنصر النار كان في مركز الكون] ، والذي تم تدميره منذ زمن بعيد بجدارة ، لأنه يتعارض صراحة مع العقل البشري ويعارض أيضًا الأمر المقدس. من هذا الموقف ، يمكن أن تنشأ خلافات بسهولة بين مفسري الكتاب المقدس الكاثوليك وأولئك الذين قد يرغبون في التمسك بعناد بهذا الرأي الخاطئ. "[127] أعلن تولوساني:" لم يقرأ نيكولاس كوبرنيكوس ولا يفهم حجج أرسطو الفيلسوف وبطليموس عالم الفلك. "[123] كتب تولوساني أن كوبرنيكوس" خبير بالفعل في علوم الرياضيات وعلم الفلك ، لكنه منقوص جدًا في علوم الفيزياء والمنطق. علاوة على ذلك ، يبدو أنه غير ماهر في [تفسير] الكتاب المقدس ، لأنه يناقض العديد من مبادئه ، ولا يخلو من خطر الكفر لنفسه ولقراء كتابه. . حججه ليس لها قوة ويمكن بسهولة جدا تفكيكها. لأنه من الغباء تناقض رأي قبله الجميع على مدى فترة طويلة جدًا لأقوى الأسباب ، إلا إذا استخدم الدجال مظاهرات أقوى وغير قابلة للحل ، وألغى الأسباب المعارضة تمامًا. لكنه لا يفعل هذا في أقل تقدير ". [127]

أعلن تولوساني أنه كتب ضد كوبرنيكوس "بغرض الحفاظ على الحقيقة لصالح الكنيسة المقدسة". [128] على الرغم من ذلك ، ظل عمله غير منشور ولا يوجد دليل على أنه تلقى اهتمامًا جادًا. يصفها روبرت ويستمان بأنها أصبحت وجهة نظر "نائمة" مع "عدم وجود جمهور في العالم الكاثوليكي" في أواخر القرن السادس عشر ، ولكنه يشير أيضًا إلى وجود بعض الأدلة على أنها أصبحت معروفة لتوماسو كاتشيني ، الذي كان ينتقد غاليليو في خطبة في ديسمبر 1613. [128]

علم اللاهوت

ربما انتقد تولوساني نظرية كوبرنيكوس باعتبارها غير مثبتة علميًا ولا أساس لها من الصحة ، لكن النظرية تتعارض أيضًا مع لاهوت ذلك الوقت ، كما يمكن رؤيته في عينة من أعمال جون كالفين. في تعليق على سفر التكوين قال: "نحن في الحقيقة لسنا جاهلين أن دائرة السماوات محدودة ، وأن الأرض ، مثل الكرة الأرضية الصغيرة ، موضوعة في المركز". [129] في تعليقه على مزامير 93: 1 قال إن "السموات تدور يوميًا ، وهي هائلة مثل نسيجها وسرعة ثوراتها التي لا يمكن تصورها ، لا نشعر بأي ارتجاج في المخ. كيف يمكن أن تتدلى الأرض في الهواء. لم تؤيده يد الله؟ بأي وسيلة يمكنها أن تحافظ على نفسها ثابتة ، بينما السماء من فوق في حركة سريعة ومستمرة ، ألم يقم صانعها الإلهي بإصلاحها وتثبيتها ". [130] إحدى نقاط الصراع الحادة بين نظرية كوبرنيكوس والكتاب المقدس تتعلق بقصة معركة جبعون في كتاب يشوع حيث كانت القوات العبرية تنتصر ولكن من المرجح أن يهرب خصومهم بمجرد سقوط الليل. تم تجنب هذا من خلال صلاة يشوع مما تسبب في توقف الشمس والقمر. أدلى مارتن لوثر مرة بتعليق حول كوبرنيكوس ، على الرغم من عدم ذكر اسمه. وفقًا لأنتوني لوترباخ ، أثناء تناول الطعام مع مارتن لوثر ، ظهر موضوع كوبرنيكوس أثناء العشاء في 4 يونيو 1539 (في نفس العام الذي مُنح فيه الأستاذ جورج يواكيم ريتيكوس إجازة لزيارته). يقال إن لوثر قد لاحظ "هكذا تسير الأمور الآن. كل من يريد أن يكون ذكيًا يجب أن يوافق على أي شيء يحترمه الآخرون. يجب أن يفعل شيئًا خاصًا به. هذا ما هذا الزميل هل من يرغب في قلب علم الفلك كله رأساً على عقب. حتى في هذه الأشياء التي يتم إلقاؤها في الفوضى ، أعتقد أن الكتاب المقدس ، لأن يشوع أمر الشمس بالوقوف في مكانها وليس الأرض. حول ثورات الأفلاك السماوية وعام قبل ريتيكوس ناراتيو بريما. في رواية جون أوريفابر للمحادثة التي يسميها لوثر كوبرنيكوس "ذلك الأحمق" بدلاً من "ذلك الزميل" ، ينظر المؤرخون إلى هذه النسخة على أنها مصادر أقل موثوقية. [119]

كما أثار فيليب ميلانشثون ، متعاون لوثر ، مشكلة مع الكوبرنيكية. بعد استلام الصفحات الأولى من ناراتيو بريما من ريتيكوس نفسه ، كتب ميلانشثون إلى ميثوبيوس (الطبيب وعالم الرياضيات بوركارد ميثوب من فيلدكيرش) في 16 أكتوبر 1541 يدين النظرية ويدعو إلى قمعها بالقوة الحكومية ، وكتب "يعتقد بعض الناس أنه إنجاز رائع لتمجيد هذا الجنون. شيء ، مثل عالم الفلك البولندي الذي يجعل الأرض تتحرك والشمس تقف ساكنة. حقًا ، يجب على الحكومات الحكيمة أن تكبت وقاحة العقل ". [131] بدا لريتيكوس أن ميلانتشتون سيفهم النظرية وسيكون منفتحًا عليها. كان هذا بسبب أن ميلانتشتون كان يدرس علم الفلك البطلمي وأوصى صديقه ريتيكوس بتعيينه في عمادة كلية الآداب والعلوم بجامعة فيتنبرغ بعد عودته من الدراسة مع كوبرنيكوس. [132]

تحطمت آمال ريتيكوس بعد ست سنوات من نشر دي ريفوليوشنيبوس نشر Melanchthon كتابه Initia Doctrinae Physicae تقديم ثلاثة أسباب لرفض الكوبرنيكية. كانت هذه "أدلة الحواس ، وإجماع رجال العلم على مدى ألف عام ، وسلطة الكتاب المقدس". [133] منتقدًا النظرية الجديدة كتب Melanchthon ، "بدافع الحب للجدة أو من أجل إظهار ذكاءهم ، جادل بعض الناس بأن الأرض تتحرك. وأكدوا أنه لا الكرة الثامنة ولا الشمس تتحرك ، بينما هم ينسبون الحركة إلى الأجرام السماوية الأخرى ، ويضعون الأرض أيضًا بين الأجرام السماوية. ولم يتم اختراع هذه النكات مؤخرًا. لا يزال هناك كتاب أرخميدس موجود عن حاسب الرمال الذي ذكر فيه أن أرسطرخس الساموس طرح التناقض القائل بأن الشمس تقف ثابتة والأرض تدور حول الشمس. على الرغم من أن الخبراء البارعين يجرون العديد من التحقيقات من أجل ممارسة براعتهم ، إلا أن الإعلان العلني عن الآراء السخيفة هو أمر غير لائق ويقدم مثالًا ضارًا. " دعونا نعتز بالحقيقة ولا نسمح لأنفسنا أن ننفر منها بسبب حيل أولئك الذين يعتبرون أنه لشرف فكري إدخال الخلط في الفنون ". [131] في الطبعة الأولى من Initia Doctrinae Physicae، شكك ميلانشثون في شخصية كوبرنيكوس مدعيا أن دافعه كان "إما من حب التجديد أو من الرغبة في الظهور بمظهر ذكي" ، تمت إزالة هذه الهجمات الشخصية إلى حد كبير في الطبعة الثانية في عام 1550. [133]

عالم لاهوت بروتستانتي آخر استخف بمركزية الشمس على أسس كتابية كان جون أوين. في ملاحظة عابرة في مقال عن أصل السبت ، وصف "الفرضية المتأخرة ، تثبيت الشمس في مركز العالم" بأنها "مبنية على ظواهر غير معصومة ، ومقدمة من خلال العديد من الافتراضات التعسفية ضد الشهادات الواضحة عن الكتاب المقدس." [134]

في الأوساط الكاثوليكية الرومانية ، كان اليسوعي الألماني نيكولاس سيراريوس من أوائل الذين كتبوا ضد نظرية كوبرنيكوس على أنها هرطقة ، مستشهدين بمقطع يشوع ، في عمل نُشر في 1609-1610 ، ومرة ​​أخرى في كتاب عام 1612. [135] في كتابه الثاني عشر أبريل 1615 رسالة إلى المدافع الكاثوليكي عن كوبرنيكوس ، باولو أنطونيو فوسكاريني ، الكاردينال الكاثوليكي روبرت بيلارمين أدان نظرية كوبرنيكوس ، كتب ". ليس فقط الآباء القديسون ، ولكن أيضًا التعليقات الحديثة على سفر التكوين ، والمزامير ، والجامعة ، وجوشوا ، ستجد يتفق الجميع في التفسير الحرفي على أن الشمس في السماء وتدور حول الأرض بسرعة كبيرة ، وأن الأرض بعيدة جدًا عن السماء وتجلس بلا حراك في مركز العالم. ولا يمكن للمرء أن يجيب بأن هذه ليست مسألة من الإيمان ، لأنه إذا لم يكن الأمر يتعلق بالإيمان "فيما يتعلق بالموضوع ،" فهذه مسألة إيمان "فيما يتعلق بالمتحدث": ولذا سيكون من الهراطقة القول بأن إبراهيم لم يكن لديه ولدان ويعقوب اثنا عشر. ، فضلا عن القول أن المسيح لم يولد من عذراء ، لأن الروح القدس يقول كلاهما بفم الأنبياء والرسل ". [136]

إنجولي

ربما كان أكثر المعارضين نفوذاً لنظرية كوبرنيكوس هو فرانشيسكو إنجولي ، القس الكاثوليكي. كتب إنجولي مقالًا في يناير 1616 إلى جاليليو قدم فيه أكثر من عشرين حجة ضد نظرية كوبرنيكوس. [137] على الرغم من أنه "غير مؤكد ، فمن المحتمل أنه [إنغولي] كلف من قبل محاكم التفتيش لكتابة رأي خبير حول الجدل" ، [138] (بعد تجميع مرسوم الفهرس ضد الكوبرنيكية في 5 مارس 1616 ، تم تعيين Ingoli رسميًا مستشارًا لها). [138] كان جاليليو نفسه يرى أن المقال لعب دورًا مهمًا في رفض السلطات الكنسية لهذه النظرية ، حيث كتب في رسالة لاحقة إلى إنجولي أنه كان قلقًا من أن الناس يعتقدون أن النظرية قد تم رفضها لأن إنجولي كان على حق. [137] قدم إنجولي خمس حجج فيزيائية ضد النظرية ، وثلاثة عشر حجة رياضية (بالإضافة إلى مناقشة منفصلة لأحجام النجوم) ، وأربع حجج لاهوتية. كانت الحجج الفيزيائية والرياضية ذات جودة متفاوتة ، لكن العديد منها جاء مباشرة من كتابات تايكو براهي ، واستشهد إنجولي مرارًا وتكرارًا ببراهي ، عالم الفلك الرائد في ذلك العصر. تضمنت هذه الحجج حول تأثير الأرض المتحركة على مسار المقذوفات ، وحول المنظر وحجة براهي بأن نظرية كوبرنيكوس تطلبت أن تكون النجوم كبيرة بشكل سخيف. [139]

كانت اثنتان من القضايا اللاهوتية لإنجولي مع نظرية كوبرنيكوس هما "المعتقدات الكاثوليكية الشائعة التي لا يمكن عزوها مباشرة إلى الكتاب المقدس: العقيدة القائلة بأن الجحيم يقع في مركز الأرض وهو أبعد ما يكون عن الجنة والتأكيد الصريح على أن الأرض ثابتة في ترنيمة يوم الثلاثاء كجزء من قداس ساعات الصلاة ، يتلو الكهنة بانتظام صلواتهم ". [140] استشهد إنغولي بروبرت بيلارمين فيما يتعلق بكلتا الحجتين ، وربما كان يحاول نقل رأي بيلارمين إلى جاليليو. [141] كما استشهد إنجولي بتكوين 1:14 حيث يضع الله "أنوارًا في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل". لم يعتقد إنجولي أن الموقع المركزي للشمس في النظرية الكوبرنيكية كان متوافقًا مع وصفها بأنها أحد الأضواء الموضوعة في السماء. [140] مثل المعلقين السابقين ، أشار إنجولي أيضًا إلى المقاطع المتعلقة بمعركة جبعون. ورفض الحجج التي مفادها أنه ينبغي أخذها مجازيًا ، قائلاً "الردود التي تؤكد أن الكتاب المقدس يتحدث وفقًا لطريقة فهمنا ليست مرضية: كلاهما لأنه في شرح الكتابات المقدسة ، فإن القاعدة دائمًا هي الحفاظ على المعنى الحرفي ، عندما يكون ذلك ممكنًا ، كما هو الحال في هذه الحالة وأيضًا لأن جميع آباء [الكنيسة] أخذوا بالإجماع هذا المقطع ليعني أن الشمس التي كانت تتحرك حقًا توقفت بناءً على طلب يشوع. وقد أدان المجلس تفسير مخالف لموافقة الآباء بالإجماع من ترنت ، الجلسة الرابعة ، في مرسوم إصدار واستخدام الكتب المقدسة. علاوة على ذلك ، على الرغم من أن المجلس يتحدث عن مسائل الإيمان والأخلاق ، إلا أنه لا يمكن إنكار أن الآباء القديسين سيكونون غير راضين عن تفسير الكتاب المقدس وهو ما يتعارض مع اتفاقهم المشترك ". [140] ومع ذلك ، أنهى إنجولي المقال باقتراح أن يستجيب جاليليو في المقام الأول لأفضل حججه المادية والرياضية بدلاً من حججه اللاهوتية ، فكتب "فليكن اختيارك للرد على هذا إما جزئيًا - بوضوح على الأقل للحجج الرياضية والفيزيائية ، وليس لجميع هذه الحجج ، بل للحجج الأكثر ثقلًا ". [142] عندما كتب جاليليو رسالة ردًا على إنجولي بعد سنوات ، لم يتطرق في الحقيقة إلا إلى الحجج الرياضية والفيزيائية. [142]

في مارس 1616 ، فيما يتعلق بقضية غاليليو ، أصدر مجمع فهرس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مرسوماً بتعليق دي ثورة حتى يمكن "تصحيحها" ، على أساس ضمان أن الكوبرنيكية ، التي وصفتها بأنها "عقيدة فيثاغورس خاطئة ، تتعارض تمامًا مع الكتاب المقدس" ، لن "تتسلل إلى مزيد من التحيز للحقيقة الكاثوليكية". [143] تتكون التصحيحات إلى حد كبير من إزالة أو تغيير الصياغة التي تتحدث عن مركزية الشمس كحقيقة وليست فرضية. [144] تم إجراء التصحيحات بناءً على عمل إنجولي. [138]

جاليليو

بناءً على أوامر من البابا بولس الخامس ، أعطى الكاردينال روبرت بيلارمين إشعارًا مسبقًا لجاليليو بأن المرسوم على وشك إصداره ، وحذره من أنه لا يمكنه "التمسك أو الدفاع" عن عقيدة كوبرنيكوس. [ذ] التصحيحات ل دي ثورة، التي حذفت أو غيرت تسع جمل ، وصدرت بعد أربع سنوات ، في عام 1620. [145]

في عام 1633 ، أُدين جاليليو جاليلي بشبهة خطيرة من البدعة "لاتباعه موقف كوبرنيكوس ، والذي يتعارض مع المعنى الحقيقي وسلطة الكتاب المقدس" ، [146] وتم وضعه قيد الإقامة الجبرية لبقية حياته. [147] [148]

بناءً على طلب روجر بوسكوفيتش ، الكنيسة الكاثوليكية 1758 فهرس الكتب المحظورة حذف الحظر العام للأعمال التي تدافع عن مركزية الشمس ، [149] لكنه أبقى على المحظورات المحددة للإصدارات الأصلية غير الخاضعة للرقابة من دي ثورة وجاليليو حوار حول النظامين العالميين الرئيسيين. تم إسقاط هذه المحظورات أخيرًا من عام 1835 فهرس. [150]


تم افتتاح معرض في المعرض الوطني بلندن لتأكيد المساهمة الكاثوليكية في التقدم العلمي. بعنوان "أحاديث مع الله" لا يدور حول الشمس أو الأرض ، بل لوحة: "الفلكي كوبرنيكوس" (1873) بقلم يان ماتيجكو.

كاثوليكية كوبرنيكوس

لابد أن أسرة كوبرنيكوس ، من ما يعرف الآن ببولندا ، كانت متدينة جدًا. من بين الأشقاء الأربعة ، أصبح ثلاثة رجال دين من أنواع مختلفة. كان نيكولاس كوبرنيكوس شريعة لمعظم حياته ولم يتزوج قط.

على الرغم من كون كوبرنيكوس شديد التدين ، إلا أن هذه اللوحة الضخمة تلمح فقط إلى كاثوليكوس. أقرب المراجع التي استطعت رؤيتها هي العوارض الخشبية لآلة فلكية ، قبل أن يركع في رهبة ، والتصميم المصلوب على الجذع من جانبه. خلفه كاتدرائية فرومبورك.

تتناول هذه اللوحة ، التي تعد أكثر من كنز وطني في بولندا ، إدراكه أن الأرض تدور حول الشمس. نُشرت نظريته قبل عقود عديدة من غاليليو وخصصت للبابا بولس الثالث. كانت المشاكل السيئة السمعة التي واجهها جاليليو مع الفاتيكان مرتبطة بغطرسة عالم الفلك الإيطالي بقدر ما كانت مرتبطة بمركزية كوبرنيكوس حول الشمس. واجه كوبرنيكوس مقاومة من علماء آخرين أكثر من مقاومة الكنيسة.

الإيمان والعلم يجتذبان الجماهير

يجب أن تظل قوة اسم كوبرنيكوس قوية. هناك قوائم انتظار منتظمة خارج المعرض ، وهي واحدة من أصغر قوائم الانتظار التي رأيتها على الإطلاق: لوحتان وأداتان علميتان ورسالة قوية. ربما يرجع السبب في ذلك إلى أن جميع المعلومات بلغتين - الإنجليزية والبولندية - هو ما دفع الكثير من الزوار إلى الحضور بشكل مبجل.

تفاصيل إسطرلاب من القرن الخامس عشر مخصص لدراسة السماء.

متحف الصليب الافتراضي

متحف الصليب ، أول مؤسسة مكرسة لتنوع أقوى وأبعد رمز في التاريخ. بعد 10 سنوات من التحضير ، كان المتحف جاهزًا تقريبًا للافتتاح ثم جاء COVID-19. في غضون ذلك ، بدأ المتحف الافتراضي حسابًا على Instagram للتفاعل مع قراء Aleteia وقصص الصلبان الخاصة بهم: @crossXmuseum

دعم Aleteia!

إذا كنت تقرأ هذا المقال ، فهذا بفضل كرم الأشخاص مثلك ، الذين جعلوا Aleteia ممكنة.


وصف

في عصر النهضة ، نشر عالم الفلك البولندي نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) أطروحته المهمة التي اقترح فيها النظرية الثورية القائلة بأن الشمس هي مركز الكون. هذا تحدى مركزية الأرض لبطليموس ، وكان مثيرًا للجدل بشكل خاص في الكنيسة الكاثوليكية بسبب تعارضها مع التعاليم المسيحية الأساسية في ذلك الوقت. ومع ذلك ، تمكن كوبرنيكوس من الحفاظ على دوره كقانون للكنيسة الكاثوليكية ، وهو المنصب الذي حصل عليه في عام 1497.

كان Jan Matejko (1838 & # 8211 1893) فنانًا بولنديًا رئيسيًا في القرن التاسع عشر ، وكانت لوحاته التاريخية الكبيرة للأحداث من التاريخ البولندي محبوبة وصورًا مألوفة لأبناء بلده حتى يومنا هذا. التحق بمدرسة كراكوف للفنون في سن 13 ودرس هناك لمدة سبع سنوات. ثم احتلت بولندا من قبل الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وعندما كان شابًا ، انضم إلى الرومانسيين البولنديين ، الذين سعوا إلى إيقاظ الهوية الوطنية من خلال الأدب. سعت مؤلفات ماتيجو التاريخية الدرامية إلى تحقيق نفس الغايات من خلال الرسم. حازت الأعمال على إشادة داخل وخارج بولندا ، وحصلت على ميداليات ذهبية في صالون باريس السنوي وفي المعرض العالمي في باريس. أصبح أيضًا أستاذًا في مدرسة كراكوف للفنون الجميلة ، وفي النهاية ، أصبح مصلحًا ومديرًا. "يجب أن يُنظر إلى أعمال ماتيجكو & # 8217 ليس فقط من الناحية الفنية ، ولكن أيضًا من حيث الوظيفة الاجتماعية التي تؤديها وتستمر في أدائها اليوم والاستجابة التي تثيرها. اعتبر التاريخ وظيفة للحاضر والمستقبل. لوحاته ليست رسومًا إيضاحية تاريخية ، بل هي تعبيرات قوية عن نفسية الفنان وموقفه من العالم. لقد ابتكر توليفة من التاريخ الوطني لبولندا ورقم 8217 الذي وجد مكانًا دائمًا في شريعة المعرفة التاريخية والتعليم الوطني للأجيال المتعاقبة من البولنديين (Info-Poland) ".

الحالة: بشكل عام جيد جدًا مع درجة اللون والتآكل المعتادة بشكل عام. اسم مدينة "Koksyde، Belgium" مكتوب على ظهره ، أسفل اسم مالك سابق. تم شراء اللوحة من قبل تاجر تحف حصلنا عليها منه.


العثور على قبر نيكولاس كوبرنيكوس المفقود منذ فترة طويلة

لم يُنسى نيكولاس كوبرنيكوس ، لكن مكان دفنه كان كذلك. كان معروفاً أنه دُفن تحت الكاتدرائية في فراونبورغ ، لكن الموقع الدقيق لبقاياه ظل مجهولاً منذ سنوات. في القرون التي تلت وفاته ، حاول العديد من الأفراد والجماعات العثور على قبر كوبرنيكوس ، بما في ذلك نابليون والنازيون.

كان العامل الإضافي الذي أدى إلى تعقيد البحث عن قبر كوبرنيكوس هو تدمير كاتدرائية فرومبورك (فراوينبورغ) في القرون التي تلت ذلك عندما نهبها الجنود السويديون. تضررت مرة أخرى خلال الحرب العالمية الثانية.

ومع ذلك ، بقي الاهتمام بالتعرف على رفات هذا العالم الشهير. ابتداءً من عام 2004 م ، قام فريق من العلماء البولنديين بتفتيش كاتدرائية فرومبورك ووجدوا مجموعة متنوعة من بقايا الهياكل العظمية. لا يمكن التعرف على معظم بقايا الهيكل العظمي. علم الفريق ، مع ذلك ، أن إحدى واجبات كوبرنيكوس الرئيسية كانت مذبح القديس كروس واقترح أنه ربما يكون قد دفن بالقرب من هذا المذبح.

فتش العلماء حول المذبح ووجدوا جمجمة. كان الفك السفلي مفقودًا ولكن الجمجمة بها دليل على كسر في الأنف. تم تحديد أن الجمجمة كانت تخص فردًا يبلغ من العمر 70 عامًا تقريبًا ، وهو نفس عمر كوبرنيكوس عندما توفي. أنتجوا أيضًا إعادة بناء لما كان يبدو عليه الرجل العجوز عندما كان على قيد الحياة. كان يحمل بعض التشابه مع الصورة الذاتية التي رسمها كوبرنيكوس لنفسه أثناء وجوده في بادوفا.

وجد الفريق أيضًا الحمض النووي على الجمجمة في الأضراس وتمكنوا من مطابقة الحمض النووي مع عظام الفخذين القريبين. على الرغم من أنهم تمكنوا من تحديد أن عظم الفخذ والجمجمة أتوا من نفس الشخص ، إلا أنهم للأسف لم يتمكنوا من العثور على بقايا أي من أقارب كوبرنيكوس للمقارنة. تركهم هذا في طريق مسدود على ما يبدو.

ومع ذلك ، ظهر دليل آخر في جامعة أبسالا في السويد. في مكتبة جامعة أوبسالا توجد نسخة من التقويم الروماني ماغنوم ، مخطط نجمي تم إنشاؤه حوالي عام 1518 م ، والذي استخدمه كوبرنيكوس على نطاق واسع لإجراء ملاحظاته.

ال التقويم تم نقلهم إلى أوبسالا عندما غزت القوات السويدية بولندا خلال الحرب الشمالية الثانية (1655-1660 م). تم تدمير العديد من المدن والقلاع والكنائس ونهب محتوياتها. من بين هذه البضائع المنهوبة كانت نسخة من التقويم ينتمون إلى نيكولاس كوبرنيكوس. انتهى مخطط النجمة الشهير الآن في الجامعة في أوبسالا حيث ظل لقرون. كان من المعروف أن المخطط النجمي ينتمي إلى كوبرنيكوس والذي ربما يكون أحد أسباب الحفاظ عليه.

تم فحصه من قبل عالم الفلك جولان هندريكسون الذي وجد 9 خيوط شعر على خريطة النجوم القديمة وتم إرسال هذه الخيوط التسعة إلى المختبر لتحليلها. قدمت أربعة من خيوط الشعر نتائج صحيحة للحمض النووي واثنان منها يحتويان على الحمض النووي الذي يطابق صدفة الحمض النووي للجمجمة الموجود في الكاتدرائية في فرومبورك.

كان هذا يعتبر مطابقًا ونشر العلماء النتائج التي توصلوا إليها في عام 2008 م. تم العثور على قبر كوبرنيكوس. في مايو 2010 بعد الميلاد ، تم دفن بقايا كوبرنيكوس بشكل لائق في حفل تذكاري وتم اعتقاله مرة أخرى في الكاتدرائية في فرومبورك. هذه المرة ، بارك مسؤولو الكنيسة بقايا نيكولاس كوبرنيكوس.

ختم نيكولاس كوبرنيكوس الصادر في عام 1973 م عن ألمانيا الشرقية أو DDR ، والذي يظهر بوضوح أن هذا العالم كان بطلاً وليس فقط في بولندا! ( كونستانت / Adobe Stock)


الترخيص [تحرير]

هذا استنساخ فوتوغرافي مؤمن لعمل فني أصلي ثنائي الأبعاد. العمل الفني نفسه في المجال العام للسبب التالي:

المجال العام المجال العام كاذبة

توفي المؤلف في عام 1893 ، لذلك هذا العمل موجود في المجال العام في بلد المنشأ والبلدان والمناطق الأخرى التي يكون فيها مصطلح حقوق النشر هو صاحب المؤلف الحياة بالإضافة إلى 100 سنة أو أقل.

هذا العمل في المجال العام في الولايات المتحدة لأنه تم نشره (أو تسجيله في مكتب حقوق الطبع والنشر بالولايات المتحدة) قبل 1 يناير 1926.

تم إصدار هذا الاستنساخ الرقمي بموجب التراخيص التالية:

http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en CC0 Creative Commons Zero، Public Domain Dedication false false

في العديد من الولايات القضائية ، لا تكون النسخ الموثوقة لأعمال الفن العام ثنائية الأبعاد محمية بحقوق الطبع والنشر. موقف مؤسسة ويكيميديا ​​هو أن هذه الأعمال غير محمية بحقوق النشر في الولايات المتحدة (انظر العموم: إعادة استخدام صور PD-Art). في هذه الولايات القضائية ، يعتبر هذا العمل في الواقع ملكية عامة ومتطلبات الترخيص أعلاه ليست إلزامية.


نظرية مركزية الشمس: نيكولاس كوبرنيكوس وجاليليو جاليلي

قضى كوبرنيكوس الكثير من الوقت في مراقبة السماء في المرصد الذي بناه هو بنفسه. (الصورة: جان ماتيجكو / المجال العام)

كوبرنيكوس ونظرية هيليوسنتريك

عاش عالم الفلك البولندي نيكولاس كوبرنيكوس من 1473 إلى 1543. تدرب في علم اللاهوت وقضى ما يقرب من نصف قرن في العمل للكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك ، فقد كرس جزءًا كبيرًا من حياته لمحاولة بناء نموذج رياضي للنظام الشمسي ، وهو نموذج كانت فيه الشمس ، وليس الأرض ، في المركز.

درس كوبرنيكوس في جامعة كراكوف في بولندا. قام ببناء مرصده الفلكي الخاص في أوقات فراغه. قام بعمل سجلاته الخاصة لمواقع النجوم والقمر. ومع ذلك ، فإنه ليس من الأفضل تذكره كعالم فلك رصد ، ولكن كمنظر نظري طور هذا النموذج الجديد.

تم توزيع نسخة مخطوطة أولية من نظريته حول مركزية الشمس ، النظرية المتمركزة حول الشمس ، في وقت مبكر من عام 1514 ، وبقيت بضع نسخ من تلك المخطوطة على قيد الحياة. لم يسع كوبرنيكوس أبدًا للحصول على اعتراف شخصي بهذه النظرية ولم تُنشر النظرية حتى وقت وفاته تقريبًا في عام 1543.

كوبرنيكوس & # 8217s حول ثورات الكرات السماوية

يسمى العمل العظيم كوبرنيكوس & # 8217 حول ثورات الكرات السماوية. في ذلك ، اقترح بشكل أساسي النموذج الحديث للنظام الشمسي حيث تدور الأرض والكواكب الأخرى حول الشمس ، بينما يدور القمر حول الأرض. لاحظ كوبرنيكوس أنه لكي تدور النجوم حول الأرض ، يجب أن تتحرك بسرعة هائلة. كان يعتقد أنه من الأسهل بكثير أن تدور الأرض حول محورها مرة واحدة كل يوم وأن كل عام يمثل مدارًا واحدًا للأرض حول الشمس ، وهذا هو المشهد الحديث.

شرح النموذج الكوبرنيكي معظم الحركة التراجعية للكواكب مثل المريخ وما إلى ذلك. وقال إن ذلك كان مجرد نتيجة لحقيقة أن الأرض تتأرجح في مدارها من جانب إلى آخر حول الشمس. لكن النموذج لا يزال يعتمد على مدارات دائرية مثالية ، ولذا كان لا يزال يتعين عليه استخدام التدوير ، على الرغم من أنها أصغر بكثير من دورات بطليموس.

أدى النموذج الكوبرنيكي إلى تنبؤ مبسط إلى حد كبير وأكثر دقة لمواقع الكواكب ، وقد أدى ذلك إلى قبوله من قبل العديد من العلماء. هذا ، بعد كل شيء ، هو المقياس الحقيقي للنظرية ، سواء كانت ناجحة ، أو تؤدي إلى تنبؤات مفيدة.

تم اختبار تنبؤات كوبرنيكوس في وقت لاحق وصقلها علماء فلك آخرون. سمحت أدوات تايكو براهي المكررة بملاحظات أكثر دقة ، والتي استخدمها بعد ذلك عالم الرياضيات يوهانس كيبلر لوضع نظرية لقوانين حركة الكواكب. لكن أعظم مؤيد لوجهة نظر كوبرنيكوس حول مركزية الشمس كان جاليليو جاليلي.

هذا نص من سلسلة الفيديو فرحة العلم. شاهده الآن على Wondrium.

من كوبرنيكوس إلى جاليليو

عاش جاليليو جاليلي من عام 1564 إلى عام 1642. يتذكر الكثير من الناس جاليليو لاستخدامه الرائد للتلسكوب. قام ببناء أول تلسكوب له في عام 1609 ، أولًا أداة تسع قوى ، ثم لاحقًا أداة بقوة 30 ، بعد أن سمع عن اختراع في هولندا.

نشر جاليليو رسومات تفصيلية لسطح القمر. (الصورة: Galileo Galilei / Public domain)

نُشرت ملاحظاته الأولى في كتاب بعنوان رسول النجوم في عام 1610. طوال الكتاب ، أكد جاليليو على أهمية الملاحظات الحديثة على السلطة القديمة.

يعد بالكشف عن "مناظر رائعة وغير عادية ورائعة تفتح هذه أمام نظر كل إنسان ، وخاصة الفلاسفة وعلماء الفلك".

كان جاليليو أول من لاحظ الحفر في جبال القمر. لقد رأى الطبيعة المركبة لكوكب زحل ، وما يدركه العلماء الآن هو الحلقات.

رأى أقمار كوكب المشتري. رأى أطوار كوكب الزهرة. لقد رأى 80 نجمًا جديدًا في حزام أوريون وحده. لقد أدرك أن درب التبانة عبارة عن مجموعة لا حصر لها من آلاف النجوم التي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة.

ملاحظات جاليليو الفلكية المفصلة

يصف مؤرخ العلوم الأول برنارد كوهين قوة عمل جاليليو على النحو التالي:

لم يصف جاليليو مظهر الجبال على القمر فحسب ، بل قام أيضًا بقياسها. من سمات جاليليو كعالم في المدرسة الحديثة أنه بمجرد أن وجد أي نوع من الظواهر ، أراد قياسها. من الجيد جدًا أن نقول إن التلسكوب يكشف عن وجود جبال على القمر ، تمامًا كما توجد جبال على الأرض. ولكن كم هو غير عادي ، وكم هو أكثر إقناعًا أن نقول إن هناك جبالًا على القمر وأن ارتفاعها أربعة أميال بالضبط.

أدى نشر جاليليو لهذه الاكتشافات ودعمه الجريء للنظام الكوبرنيكي المثير للجدل في النهاية إلى محاكمته البدعة الشهيرة والمبسطة في كثير من الأحيان ، والتي حدثت في عام 1633.

سبب محاكمة جاليليو على البدعة

كان جاليليو قد وعد مسؤولي الكنيسة في وقت سابق بأنه لن يدافع عن نظام كوبرنيكوس ، على الأقل ليس علنًا. ولكن في كتاب صدر عام 1632 ، نُشر باللغة الإيطالية ، يُفترض أنه يقدم سردًا منصفًا لكل من الرؤية المتمحورة حول الأرض والشمس.

يتبنى الكتاب الشكل الأدبي للنقاش ، محادثة بين مراقبي الميول الكوبرنيكية والبطلمية ، مع شخص عادي مثقف يطرح أسئلة على هؤلاء الناس. يضع جاليليو حجج وجهة النظر البطلمية في فم أرسطو ضيق الأفق وشخص يشبه البابا أوربان الثامن ، الذي كان البابا في ذلك الوقت.

عرف قراء جاليليو بالضبط وجهة نظره ، وتعرض البابا لإهانة كبيرة ، لأنها ليست مفاجأة كبيرة. لذلك ، أدين جاليليو بالهرطقة. أُجبر على التراجع عن وجهة النظر الكوبرنيكية ، ووُضع تحت الإقامة الجبرية لبقية حياته حتى وفاته عام 1642.

أسئلة شائعة حول نيكولاس كوبرنيكوس ، وجاليليو جاليلي ، ونظرية هيليوسنتريك

الأدوات العلمية التي طورها تايكو براهي ، وقد صقلت ملاحظاته الدقيقة لحركة الكواكب النموذج الكوبرنيكي. عمل يوهانس كيبلر على تطوير هذا.

يتذكر الناس جاليليو لاستخدامه الرائد للتلسكوب. قام ببناء أول تلسكوب له في عام 1609 ، أولًا أداة تسع قوى ، ثم لاحقًا أداة بقدرة 30.

كان جاليليو قد وعد مسؤولي الكنيسة بأنه لن يدافع عن نظام كوبرنيكوس ، على الأقل ليس علنًا. ولكن في كتاب صدر عام 1632 بالإيطالية ، قدم وصفًا لكل من وجهة النظر المتمحورة حول الأرض والشمس. ثم حاكمته الكنيسة بتهمة الهرطقة.


محادثات مع الله: معرض كوبرنيكوس لجان ماتيكو المعرض الوطني & # 9733 & # 9733 & # 9733 & # 9733 & # 9733

كان يان ماتيجكو (1838-93) فنانًا يعمل في وقت ما قبل أن تصبح بولندا دولة مستقلة. لكن الإحساس بالهوية البولندية كان يتنامى ، وكان ماتيكو عضوًا نشطًا في الحركة من أجل الاستقلال. لقد رسم شخصيات وفصولًا بارزة من تاريخ بولندا وكان كوبرنيكوس ، الذي كان لأطروحته الرياضية حول مركزية الشمس تأثير لا يُحصى على علم الفلك ، موضوعًا مثاليًا.

تحمل صورة ماتيجكو التي يبلغ عرضها 10 أقدام عنوانًا محادثة كوبرنيكوس مع الله (1873). على الرغم من أن كوبرنيكوس قد أثبت أن الأرض ليست في مركز النظام الشمسي ، إلا أنه لم ير أي تناقضات بين اكتشافاته وإيمانه ، على عكس جاليليو ، الذي قد يتعارض مع الكنيسة الكاثوليكية. هنا يحدق في النجوم من فوق سطح في مسقط رأسه فرومبورك ، رسم تخطيطي لنظريته الحاسمة إلى جانبه. تخترق أبراج كاتدرائية المدينة السماء المرصعة بالنجوم خلفه ويرفع يده في إيماءة الاستماع ، كما لو أن صوتًا تقيًا قد تحدث.

هذه هي المرة الأولى التي تُعرض فيها هذه اللوحة في المملكة المتحدة. إنها صورة محبوبة في بولندا وعادة ما توجد في متحف جامعة جاجيلونيان ، كراكوف. وهو مرفق هنا ببعض العناصر ، بما في ذلك نسخة من كوبرنيكوس عن ثورات الأفلاك السماويةنشرت عام 1543 ، عام وفاته. إنها لمسة لطيفة أيضًا أن النجوم المرسومة على جدار مساحة المعرض تصور الأبراج كما كانت ستظهر ليلة وفاة كوبرنيكوس عام 1543.

على الرغم من أن هذا المعرض يحتل غرفة واحدة ، إلا أنه يروي قصة رائعة عن رجلين أطلقوا على منطقة بولندا الحديثة منزلهم ، بينما يسلطون الضوء على صورة تتساقط في الغلاف الجوي السردي.


محادثات مع الله: كوبرنيكوس جان ماتيكو

اثنان من رموز الثقافة والتاريخ البولندي ، فنان وعالم فلك غير معروفين إلى حد كبير خارج وطنه ، يُنظر إلى جان ماتيجكو (1838-93) على نطاق واسع باعتباره الرسام الوطني لبولندا ، حيث يحظى بالاحترام لتصويره التفصيلي الضخم للحظات المهمة في تاريخ الأمة. بالتركيز على تحفة ماتيكو ، كوبرنيكوس ، يقدم هذا الكتاب المصور بسخاء الفنان إلى جمهور أوسع. تحتفل رسوماته الضخمة بإنجازات عالم الفلك البولندي نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) ، الذي غيّرت نظريته حول مركزية الشمس فهمنا للكون.

بدلاً من تصوير كوبرنيكوس في لحظة اكتشافه ، اختار ماتيكو أن يرسمه على سطح أحد المنازل في مسقط رأسه فرومبورك ، ويناقش الأمر مع الله. لم يُطرد كوبرنيكوس أبدًا بسبب تحدي سلطة الكنيسة ، في الواقع ، احتفل رجال الدين المستنيرون في ذلك اليوم باختراقه.

تفاصيل
  • مؤلف: كريستوفر ريوبيل
  • غلاف عادي: 80 صفحة
  • رقم ISBN: 978-1857096699
  • تاريخ النشر: مارس 2021
  • أبعاد: 26.0 × 24.1 سم

الروابط

أحدث الأخبار

أصدقاء مكتبة المتحف الأعزاء: مع استمرار تطور حالة فيروس كورونا المستجد ، أردنا إطلاعكم على الإجراءات التي نتخذها في مكتبة المتاحف لضمان سلامة عملائنا.


شاهد الفيديو: إدوارد سعيد: هل لليهود نصيب في فلسطين (شهر اكتوبر 2021).