بودكاست التاريخ

ازدهر `` بلاك وول ستريت '' في تولسا كمركز قائم بذاته في أوائل القرن العشرين

ازدهر `` بلاك وول ستريت '' في تولسا كمركز قائم بذاته في أوائل القرن العشرين

قبل مذبحة تولسا ريس حيث تعرضت المنطقة السوداء في غرينوود للهجوم من قبل حشد أبيض ، مما أدى إلى يومين من إراقة الدماء والدمار ، كانت المنطقة تعتبر واحدة من أكثر المجتمعات الأمريكية الأفريقية ثراءً في الولايات المتحدة للجزء الأول من القرن العشرين.

المذبحة ، التي بدأت في 31 مايو 1921 وخلفت مئات القتلى من السكان السود وتدمير 1000 منزل ، غالبًا ما تلقي بظلالها على تاريخ الجيب الأسود الجليل نفسه. ازدهرت مقاطعة غرينوود ، التي كان يبلغ عدد سكانها 10000 نسمة في ذلك الوقت ، كمركز للأعمال والثقافة الأمريكية الأفريقية ، لا سيما في شارع غرينوود الصاخب ، والمعروف باسم بلاك وول ستريت.

اقرأ المزيد: كيف تم التستر على مذبحة سباق تولسا

تم تطويره على الأراضي الهندية

تأسست Greenwood في عام 1906 ، وتم تطويرها في الإقليم الهندي ، وهي منطقة شاسعة أُجبرت فيها قبائل الأمريكيين الأصليين على الانتقال ، والتي تشمل الكثير من شرق أوكلاهوما الحديثة. حصل بعض الأمريكيين الأفارقة الذين كانوا عبيدًا سابقين للقبائل ، ثم اندمجوا لاحقًا في المجتمعات القبلية ، على الأراضي المخصصة في غرينوود من خلال قانون دوز ، وهو قانون أمريكي أعطى الأرض للأفراد الأمريكيين الأصليين. وانتقل العديد من المزارعين السود الفارين من الاضطهاد العنصري إلى المنطقة أيضًا ، بحثًا عن حياة أفضل بعد الحرب الأهلية.

تقول ميشيل بليس ، المديرة التنفيذية لجمعية ومتحف تولسا التاريخية: "بدأ الترويج لأوكلاهوما كملاذ آمن للأميركيين الأفارقة الذين بدأوا يأتون بشكل خاص بعد التحرر إلى الأراضي الهندية".

أكبر عدد من البلدات السوداء بعد الحرب الأهلية كانت موجودة في أوكلاهوما. بين عامي 1865 و 1920 ، أسس الأمريكيون الأفارقة عشرات البلدات والمستوطنات السوداء في المنطقة.

O.W. اشترى جورلي ، وهو مالك أرض ثري من السود ، 40 فدانا من الأرض في تولسا ، وأطلق عليها اسم غرينوود على اسم بلدة ميسيسيبي.

بنيت "للسود ، من قبل السود"

يقول هانيبال جونسون ، مؤلف كتاب بلاك وول ستريت: من الشغب إلى عصر النهضة في منطقة غرينوود التاريخية في تولسا. "كان لديه رؤية لخلق شيء للسود من قبل السود."

بدأ Gurley بمنزل داخلي للأميركيين الأفارقة. ثم بدأ الحديث ينتشر عن الفرص المتاحة للسود في غرينوود وتوافدوا على المنطقة.

“O.W. يقول كريستي ويليامز ، نائب رئيس لجنة الشؤون الأمريكية الإفريقية في تولسا: "كان جورلي يقرض المال بالفعل للأشخاص الذين يريدون بدء عمل تجاري". "لقد كان لديهم في الواقع نظام حيث يمكن للشخص الذي يريد امتلاك شركة الحصول على المساعدة للقيام بذلك."

وحذو حذو رجال الأعمال السود البارزين الآخرين. جيه بي سترادفورد ، المولود في العبودية في كنتاكي ، وأصبح فيما بعد محامياً وناشطاً ، انتقل إلى غرينوود في عام 1898. قام ببناء فندق فخم مكون من 55 غرفة يحمل اسمه ، وهو أكبر فندق مملوك للسود في البلاد. يعتقد سترادفورد ، وهو رجل أعمال صريح ، أن السود لديهم فرصة أفضل للتقدم الاقتصادي إذا قاموا بتجميع مواردهم.

الاستماع: "Blindspot: Tulsa Burning" من قناة HISTORY® واستوديوهات WNYC

أصبحت Greenwood مكتفية ذاتيا وموثوقة

أ. قام سميثرمان ، وهو ناشر انتقلت عائلته إلى الإقليم الهندي في تسعينيات القرن التاسع عشر ، بتأسيس نجمة تولسا، وهي صحيفة سوداء يقع مقرها الرئيسي في غرينوود ، وقد أصبح لها دور فعال في تكوين عقلية الوعي الاجتماعي للمنطقة. أبلغت الصحيفة الأمريكيين الأفارقة بانتظام بحقوقهم القانونية وأي أحكام قضائية أو تشريعات كانت مفيدة أو ضارة لمجتمعهم.

كانت المطالبة بالمساواة في الحقوق مهمة مستمرة للأمريكيين السود في تولسا على الرغم من قمع جيم كرو. كان لدى غرينوود نفسها مسار سكة حديد يمر عبره يفصل بين السكان السود والبيض. وبالتالي ، فإن رؤية Gurley و Stradford لامتلاك اقتصاد أسود قائم بذاته ومعتمد على الذات لم تكن فقط عن طريق الرغبة ولكن عن طريق الخدمات اللوجستية.

قال جونسون: "من الناحية العملية ، لم يكن لديهم خيار لتحديد مكان أعمالهم". "تم فصل تولسا بشكل صارم ، وأصبحت أوكلاهوما عنصرية بشكل متزايد بعد قيام الدولة."

في شارع غرينوود ، كانت هناك متاجر فاخرة ومطاعم ومحلات بقالة وفنادق ومجوهرات وقصص ملابس ودور سينما وصالونات حلاقة وصالونات ومكتبة وقاعات بلياردو ونوادي ليلية ومكاتب للأطباء والمحامين وأطباء الأسنان. كان لدى Greenwood أيضًا نظام مدرسي خاص بها ، ومكتب بريد ، وبنك ادخار وقروض ، ومستشفى ، وخدمة حافلات وسيارات أجرة.

كانت غرينوود موطنًا للأمريكيين الأفارقة الأقل ثراءً أيضًا. لا يزال عدد كبير منهم يعملون في وظائف وضيعة ، مثل عمال النظافة وغسالات الصحون والحمالين وخدم المنازل. تم إنفاق الأموال التي حصلوا عليها خارج غرينوود داخل المنطقة.

قال بليس: "يُقال في غرينوود أن كل دولار سيتداول 19 مرة قبل أن يغادر المجتمع".

اقرأ المزيد: 9 من رواد الأعمال الذين ساعدوا في بناء "بلاك وول ستريت"

وقت العنف العنصري

لم يمض وقت طويل قبل أن يجذب الأمريكيون الأفارقة الأثرياء انتباه السكان البيض المحليين ، الذين استاءوا من نمط الحياة الراقي للأشخاص الذين اعتبروهم عرقًا أدنى.

يقول بليس: "أعتقد أن كلمة الغيرة مناسبة بالتأكيد خلال هذا الوقت". "إذا كان لديك فقراء بشكل خاص من البيض الذين ينظرون إلى هذا المجتمع المزدهر الذي لديه منازل كبيرة ، وأثاث فاخر ، وبلورات ، وآنية ، وبياضات ، وما إلى ذلك ، فإن رد الفعل هو" أنهم لا يستحقون ذلك ".

مع عودة ظهور كو كلوكس كلان ، كان السكان السود في غرينوود يخشون العنف العنصري وإلغاء حقوقهم في التصويت. أيدت المحكمة العليا في أوكلاهوما لسنوات بشكل روتيني قيود الدولة على حق التصويت للأمريكيين من أصل أفريقي ، وأخضعتهم لضريبة الاقتراع واختبارات معرفة القراءة والكتابة. وانتشرت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في جميع أنحاء البلاد ، لا سيما خلال الصيف الأحمر لعام 1919 ، حيث اندلعت أعمال شغب مناهضة للسود في المدن الكبرى في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، بما في ذلك تولسا.

كرد، نجمة تولسا شجع السكان السود على حمل السلاح والذهاب إلى المحاكم والسجون للتأكد من أن السود الذين كانوا يحاكمون لم يتعرضوا للقتل على أيدي حشود من البيض.









الاتهام بالاعتداء الجنسي يثير الشغب

لكن العداء العنصري المتزايد في تولسا اندلع في عام 1921 عندما اتُهم ديك رولاند ، البالغ من العمر 19 عامًا ، وهو ماسح أحذية أسود بمحاولة الاعتداء الجنسي على عاملة مصعد بيضاء تبلغ من العمر 17 عامًا تدعى سارة بيج. عندما ذهب حشد أبيض غاضب إلى قاعة المحكمة للمطالبة بأن يسلم الشريف رولاند ، رفض الشريف. ثم توجهت مجموعة من حوالي 25 رجلاً أسودًا مسلحًا - بما في ذلك العديد من قدامى المحاربين في الحرب العالمية الأولى - إلى قاعة المحكمة لتقديم المساعدة في حراسة رولاند.

مع انتشار أنباء عن عمليات إعدام خارج نطاق القانون ، عادت مجموعة من حوالي 75 رجلاً أسودًا مسلحًا إلى قاعة المحكمة ، حيث التقوا بحوالي 1500 من البيض. بعد الاشتباكات بين المجموعات ، تراجع الرجال السود إلى غرينوود.

ثم نزلت حشود من الرجال البيض المسلحين على غرينوود ، ونهبوا المنازل ، وأحرقوا الشركات ، وأطلقوا النار على السكان السود قتلى على الفور.

مع الملايين من الأضرار التي لحقت بالممتلكات وعدم وجود مساعدة من المدينة ، بدأت إعادة بناء غرينوود على الفور تقريبًا ، وذلك بفضل مساعدة NAACP ، وبلدات سوداء أخرى في أوكلاهوما ، وتبرعات من الكنائس السوداء ومجتمع غرينوود الصامد. ومع ذلك ، فإن بعض الشركات مثل تولسا ستار تم إغلاق الصحيفة بشكل دائم في أعقاب أعمال العنف.

لا تزال منطقة غرينوود موجودة حتى اليوم ، ولكن بعد عقود من التجديد الحضري والتكامل ، لا تشبه التركيبة السكانية والأعمال بالمنطقة سوى القليل من ماضيها القديم.

شاهد: الحلقة الكاملة من Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre عبر الإنترنت الآن.


في هذا اليوم: تبدأ مذبحة سباق تولسا & # 8211 التاريخ

ابتداءً من ليلة 31 مايو 1921 ، نزل الآلاف من المواطنين البيض في تولسا بولاية أوكلاهوما إلى منطقة بلاك غرينوود في المدينة ، حيث أحرقوا المنازل والشركات على الأرض وقتلوا مئات الأشخاص. وُصفت مذبحة سباق تولسا منذ فترة طويلة بأنها أعمال شغب عرقية ، وليست قتلًا جماعيًا ، وتقف كواحدة من أسوأ حوادث العنف العنصري في تاريخ الأمة.

في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الأولى ، كان الفصل العنصري هو قانون الأرض ، وكان كو كلوكس كلان يكتسب مكانة - ليس فقط في جيم كرو ساوث ، ولكن في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وسط تلك البيئة المشحونة ، تم الاعتراف على المستوى الوطني بجالية تولسا الأمريكية من أصل أفريقي لثراءها. تضم منطقة غرينوود ، المعروفة باسم "بلاك وول ستريت" ، أكثر من 300 شركة مملوكة للسود ، بما في ذلك دورتا سينما ومكاتب للأطباء وصيدليات.

استمع: Blindspot: Tulsa Burning من قناة HISTORY® واستوديوهات WNYC

في 30 مايو 1921 ، دخل شاب أسود يُدعى ديك رولاند مصعدًا في مبنى إداري في وسط مدينة تولسا. في مرحلة ما ، كانت رولاند وحدها في المصعد مع عاملتها البيضاء ، سارة بيج. ليس من الواضح ما حدث بعد ذلك (إحدى الروايات الشائعة هي أن رولاند صعدت على قدم بيج) لكن بيج صرخ وهرب رولاند من المشهد. في اليوم التالي اعتقلته الشرطة.

انتشرت الشائعات حول الحادث بسرعة من خلال المجتمع الأبيض في تولسا ، والذي استاء بعض أفراده بلا شك من ازدهار منطقة غرينوود. بعد نشر قصة في تولسا تريبيون بعد ظهر يوم 31 مايو ادعى أن رولاند حاول اغتصاب بيج ، تجمع حشد أبيض غاضب أمام قاعة المحكمة ، مطالبين بتسليم رولاند.

سعيًا لمنع الإعدام خارج نطاق القانون ، وصلت مجموعة من حوالي 75 رجلاً أسودًا إلى مكان الحادث في تلك الليلة ، بعضهم من قدامى المحاربين في الحرب العالمية الأولى الذين كانوا يحملون أسلحة. بعد أن حاول رجل أبيض نزع سلاح أحد قدامى المحاربين السود وانفجرت البندقية ، اندلعت الفوضى.

خلال الـ 24 ساعة التالية ، تدفق الآلاف من مثيري الشغب البيض إلى منطقة غرينوود ، وأطلقوا النار على المواطنين السود العزل في الشوارع وأحرقوا منطقة من حوالي 35 كتلة سكنية ، بما في ذلك أكثر من 1200 منزل يملكها السود ، والعديد من الشركات ، ومدرسة ، ومستشفى وعشرات الكنائس. يعتقد المؤرخون أن ما يصل إلى 300 شخص قتلوا في الهياج ، على الرغم من أن التهم الرسمية في ذلك الوقت كانت أقل من ذلك بكثير.

بحلول الوقت الذي أعلن فيه الحاكم جيمس روبرتسون الأحكام العرفية ، ووصلت قوات الحرس الوطني إلى تولسا ظهر يوم 1 يونيو ، كانت منطقة غرينوود في حالة خراب. عمل الناجون من المذبحة على إعادة بناء الحي ، لكن الفصل العنصري ظل ساريًا في تولسا (والأمة) وتزايدت التوترات العرقية ، حتى مع ترك المذبحة وندوبها العالقة غير معترف بها إلى حد كبير من قبل المجتمع الأبيض لعقود قادمة.

في عام 1997 ، أنشأ المجلس التشريعي لولاية أوكلاهوما لجنة أوكلاهوما لدراسة أحداث شغب تولسا عام 1921 (أعيدت تسميتها لاحقًا باسم لجنة مذبحة تولسا العرقية) ، والتي درست المذبحة وأوصت بدفع تعويضات للناجين السود المتبقين. يواصل مسؤولو المدينة التحقيق في أحداث 31 مايو - 1 يونيو 1921 ، والبحث عن قبور لا تحمل علامات تستخدم لدفن العديد من ضحايا المذبحة.


الأمريكيون الأفارقة وملكية الأراضي في أوكلاهوما

صورة بالأبيض والأسود لامرأة في تولسا ، أوكلاهوما ، ج. عشرينيات القرن الماضي

قبل إنشاء مقاطعة غرينوود ، جاء الأمريكيون من أصل أفريقي إلى أوكلاهوما في منتصف القرن التاسع عشر كعبيد للقبائل الخمس المتحضرة ، وهو المصطلح المستخدم لقبائل شيروكي وتشيكاسو وتشوكتاو وكريك وسيمينول ، الذين أجبروا على ترك أراضيهم في الجزء الجنوبي الشرقي من البلاد ، وأعيد توطينهم في أوكلاهوما ، التي كانت تعرف آنذاك باسم الإقليم الهندي. بعد الحرب الأهلية ، بموجب شروط معاهدات عام 1866 ، تم تحرير هؤلاء الأمريكيين من أصل أفريقي مع بعض الاندماج في القبائل ، وهي علاقة من شأنها أن توفر لاحقًا للمحررين أرضهم الخاصة.

يقول هانيبال جونسون ، مؤرخ ومؤلف كتاب بلاك وول ستريت 100: مدينة أمريكية تتصارع مع صدماتها العرقية التاريخية. سمح قانون Dawes لعام 1887 للحكومة بتقسيم الأراضي القبلية إلى مخصصات للأفراد الأمريكيين الأصليين ، والتي تضم أعضاء من السود. مع انتشار الخبر أن الإقليم الهندي كان مكانًا آمنًا للأمريكيين من أصل أفريقي ، بين عامي 1865 و 1920 ، تم إنشاء أكثر من 50 بلدة سوداء في أوكلاهوما.

اقرأ المزيد: ازدهرت تولسا & # 8216 بلاك وول ستريت كمركز مستقل بذاته في أوائل القرن العشرين


بني & # 8216 للأشخاص السود ، من قبل بلاك بيبول & # 8217

يقول هانيبال جونسون ، مؤلف كتاب Black Wall Street: From Riot to Renaissance in Tulsa's Historic Greenwood District: "يعود الفضل إلى Gurley في امتلاك أول عمل تجاري أسود في Greenwood في عام 1906". "كان لديه رؤية لخلق شيء للسود من قبل السود."
بدأ Gurley بمنزل داخلي للأميركيين الأفارقة. ثم بدأ الحديث ينتشر عن الفرص المتاحة للسود في غرينوود وتوافدوا على المنطقة.

“O.W. يقول كريستي ويليامز ، نائب رئيس لجنة الشؤون الأمريكية الإفريقية في تولسا: "كان جورلي يقرض المال بالفعل للأشخاص الذين يريدون بدء عمل تجاري". "لقد كان لديهم في الواقع نظام يمكن للشخص الذي يريد امتلاك شركة الحصول على المساعدة للقيام بذلك."

وحذو حذو رجال الأعمال السود البارزين الآخرين. جيه بي سترادفورد ، المولود في العبودية في كنتاكي ، وأصبح فيما بعد محامياً وناشطاً ، انتقل إلى غرينوود في عام 1898. قام ببناء فندق فخم مكون من 55 غرفة يحمل اسمه ، وهو أكبر فندق مملوك للسود في البلاد. يعتقد سترادفورد ، وهو رجل أعمال صريح ، أن السود لديهم فرصة أفضل للتقدم الاقتصادي إذا قاموا بتجميع مواردهم.


ازدهرت وول ستريت السوداء كمركز قائم بذاته

أودى العنف في تولسا عام 1921 بأكثر من أرواح ، كما أدى إلى تدمير 35 كتلة سكنية مما كان مركزًا صاخبًا قائمًا بذاته في المدينة & # 8217s Greenwood District ، المعروفة باسم Black Wall Street.

كان الأمريكيون الأفارقة قد انتقلوا إلى المنطقة بعد الحرب الأهلية حيث أصبحت أوكلاهوما معروفة كملاذ آمن للأميركيين الأفارقة. بين عامي 1865 و 1920 ، أسس الأمريكيون الأفارقة أكثر من 50 بلدة سوداء في الولاية. سرعان ما ازدهر حي غرينوود الذي "بني للسود من قبل السود".

تعرف على المزيد حول بلاك وول ستريت هنا.


المزيد من الحروف

ناجٍ ممتن

أمارس ركوب الدراجات في ساوثهامبتون منذ عام 1960 ، عندما كان عمري 6 سنوات. أخذني ركوب الدراجات عبر شمال أوروبا وعبر الولايات المتحدة. رفيق دراجتي هو زوجي. نحن نستخدم جميع تدابير السلامة. ألقي نظرة في كثير من الأحيان.

لقد تحدث الناس

أود أن أعبر عن خالص شكري إلى ناخبي قرية ساوثهامبتون لثقتهم بي وانتخابي كوصي لهم. إنه لمن دواعي السرور بشكل خاص أن الناخبين كانوا قادرين على ضبط الحجم الكبير.

مناسبة هامة

كان الافتتاح الكبير لمتحف ساوثهامبتون الأمريكي الأفريقي في Juneteenth حقًا لحظة كايروس - للوصول إلى هدف 70 بالمائة ، والسماح برفع جميع قيود COVID-19 ، وتوقيع الرئيس بايدن على مشروع قانون Juneteenth ، وإنشاء عطلة فيدرالية جديدة.

ابق منخرطًا

أود أن أشكر جيراني على إعادة العقل إلى عمليتنا الانتخابية في قرية ساوثهامبتون. ربما نكون قدوة للآخرين: الخوف والتكتيكات القذرة لا تعمل هنا. نأمل أن تنتشر هذه الرسالة.

معركة سرطان الثدي

أريد أن أبعث بجزيل الشكر لكل من ساهم في "ساعد سوزي على إعطاء حذاء السرطان!" الحملة: رعاتنا الكرام ، أولئك الذين قدموا تبرعات عبر الإنترنت لدعم خدمات مرضى سرطان الثدي وأمراض النساء ، وأولئك الذين.

شرف للخدمة

لقد كانت عامين رائعين في العمل كواحد من أمناء قرية ساوثهامبتون. أود أولاً أن أشكر كل من دعموني وكانوا متحمسين لعملي. لدينا فهم مشترك ل.

& # 8216 Hamptons & # 8217 Mystique؟

أصبحت جذور الاقتصاد غير الأخلاقي وغير المستدام مكشوفة الآن ومضاعفة بالتغير الديموغرافي المتوقع في القوى العاملة. هل كان يجب أن يكون استخدام J-1 قانونيًا؟ برامج التبادل الثقافي كمصدر رخيص.

العمل مع المجتمع

الآن بعد أن أصبح سباق القرية وراءنا ، أود أن أهنئ رئيس البلدية جيسي وارين والوصي المنتخبين روبن براون وروي ستيفنسون. كما أردت أن أشكر القيم مارك باراش والوصي أندرو بيلارو على خدمتهم. إنها.

اعتذار مستحق

هل قررت Southampton Press التخلي عن المعايير في قسم الإعلانات؟ أنا أشير إلى العديد من إعلانات الصفحة الكاملة التي تم عرضها في الأسابيع التي سبقت انتخابات رئاسة البلدية ، والتي وضعها "ديفيتو" ، مع الإشارة إلى الرسوم الكاريكاتورية المسيئة التي تكره النساء.

& # 8217s ما نفعله

في 25 مايو ، أتاح أعضاء الرابطة الخيرية لشرطة قرية ساوثهامبتون لأنفسنا للجمهور للإجابة على أي أسئلة. هذه هي المرة الأولى التي يرون فيها النقابة تشارك في حملة إعلامية عامة. لدينا "حفظ.

مرحبا بكم في موقعنا الجديد!

لمعرفة الجديد ، انقر على "بدء الجولة" للقيام بجولة.

نرحب بتعليقاتكم. الرجاء النقر فوق
رابط "الاتصال / الإعلان" في شريط القائمة لمراسلتنا عبر البريد الإلكتروني.


كيف تم التستر على مذبحة التولسا

المدة: 07:48 4 ساعات. لم أفكر مطلقًا في أنني سأفعل أي شيء لأجعل ابني يشعر بالإحباط ، حتى أحد أيام الصيف في عام 2014. TWEET. شارك. انشر في الفيسبوك. ازدهر `` بلاك وول ستريت '' في تولسا كمركز قائم بذاته في أوائل القرن العشرين. اقرأ المزيد: كيف تم التستر على مذبحة سباق تولسا. قال سكوت إلسورث ، أستاذ الدراسات الإفريقية والأفريقية بجامعة ميتشيغان ومؤلف كتاب "The Ground Breaking" حول مذبحة تولسا: "تم التستر على المذبحة بشكل نشط في المجتمع الأبيض في تولسا لما يقرب من نصف قرن". مجموعة صور الصليب الأحمر الأمريكية الوطنية. إنشاء لجنة مكافحة الشغب في سباق تولسا ، وإعادة تسميتها. كيف تم التستر على مذبحة سباق تولسا. انشر على موقع Pinterest. جرائد تولسا اليومية العنصرية في عام 1921 ، كان لدى تولسا صحيفتان يوميتان - تم إنشاء صحيفة تولسا العالمية ، وهي مطبوعة صباحية ، في عام 1905. يقول المؤرخ إن عام 1921 تم التستر على مذبحة تولسا ريس من قبل المجتمع الأبيض يصادف هذا الشهر مرور 100 عام على مذبحة سباق تولسا . مجموعة صور الصليب الأحمر الأمريكية الوطنية. لقد تحطمت بلاك وول ستريت قبل 100 عام. شارك. وقال إلسورث: "اختفت السجلات الرسمية ، ولن نراها مرة أخرى أبدًا". وقعت مذبحة تولسا العرقية (المعروفة بدلاً من ذلك باسم شغب سباق تولسا ، أو مذبحة غرينوود ، أو مذبحة بلاك وول ستريت ، أو مذبحة تولسا ، أو مذبحة تولسا) في مايو. في 31 و 1 يونيو 1921 ، عندما قامت حشود من السكان البيض ، تم تفويض العديد منهم وتسليمهم أسلحة من قبل مسؤولي المدينة ، بمهاجمة السكان السود والشركات في منطقة غرينوود في تولسا ، أوكلاهوما ، الولايات المتحدة. قال سكوت إلسورث ، أستاذ الدراسات الإفريقية والأفريقية بجامعة ميتشيغان ومؤلف كتاب "The Ground Breaking" حول مذبحة تولسا ، أنقاض منطقة غرينوود بعد مذبحة الأفريقيين الأمريكيون في تولسا ، أوكلاهوما ، في ... قال سكوت إلسورث ، أستاذ الدراسات الأفرو-أمريكية والأفريقية في الجامعة: "تم التستر على المذبحة بشكل نشط في المجتمع الأبيض في تولسا لما يقرب من نصف قرن". ميتشيغان ومؤلف كتاب "The Ground Breaking" حول مذبحة تولسا. شارك. تم تجاهل المذبحة إلى حد كبير وفي بعض الحالات تم التستر عليها من خلال كتب التاريخ ووسائل الإعلام. مذبحة تولسا ريس "تم التستر عليها لمدة 50 عامًا ،" يكتب الأستاذ عنها في كتاب جديد يقول الأستاذ سكوت إلسورث في ميتشيجان إن أكثر من 1000 أسود ... "تم التستر على المذبحة بنشاط في المجتمع الأبيض في تولسا لما يقرب من نصف قرن ،" قال سكوت إلسورث ، أستاذ الدراسات الأفرو-أمريكية والأفريقية بجامعة ميتشيغان ومؤلف كتاب "The Ground Breaking" حول مذبحة تولسا. أوكلاهومان ملتزمة بتغيير ذلك. قال المؤرخ والمؤلف سكوت إلسورث لـ Insider إن مذبحة سباق تولسا هي "واحدة من أكبر الهياكل العظمية" في تاريخ أمريكا. كيف تم التستر على مجزرة سباق تولسا واكتشافها. يقول المؤرخ إن مذبحة تولسا ريس عام 1921 تم "التستر عليها بنشاط" من قبل المجتمع الأبيض. السابق التالي. أطلال مقاطعة غرينوود بعد مذبحة الأمريكيين الأفارقة في تولسا ، أوكلاهوما ، في يونيو 1921. American National Red… 31 مايو 2021 FCS News Finance News 0. سكوت إلسورث ، محاضر في قسم الأمريكيين الأفارقة بجامعة ميشيغان و ... مؤرخ يقول عام 1921 مذبحة تولسا ريس "تم التستر عليها بنشاط" من قبل المجتمع الأبيض - Flipboard Share on Twitter. … الصليب الوردي الأمريكي على الصعيد الوطني حدث حفلة إحياء لذكرى مذبحة سباق تولسا ألغيت منذ 6 دقائق. 31 مايو 2021 بواسطة admin 0 تعليقات. قال سكوت إلسورث ، أستاذ الدراسات الإفريقية والأفريقية بجامعة ميتشيغان ومؤلف كتاب "The Ground Breaking" حول مذبحة تولسا: "تم التستر على المذبحة بنشاط في المجتمع الأبيض في تولسا لما يقرب من نصف قرن". قال سكوت إلسورث ، أستاذ الدراسات الإفريقية والأفريقية بجامعة ميتشيغان ومؤلف كتاب "The Ground Breaking" حول مذبحة تولسا: "تم التستر على المذبحة بشكل نشط في المجتمع الأبيض في تولسا لما يقرب من نصف قرن". أخبار الولايات المتحدة. قال سكوت إلسورث ، أستاذ الدراسات الإفريقية والأفريقية بجامعة ميتشيغان ومؤلف كتاب "The Ground Breaking" حول مذبحة تولسا: "تم التستر على المذبحة بشكل نشط في المجتمع الأبيض في تولسا لما يقرب من نصف قرن". كيف تم التستر على مذبحة تولسا العرقية. كيف تم التستر على مذبحة تولسا العرقية تحطمت وول ستريت السوداء قبل 100 عام. American National Red Cross admin 1 يونيو 2021 الساعة 12:37 صباحًا. تم التستر على مذبحة سباق تولسا عن قصد واليوم ، ما زالت لا تُدرس في العديد من مدارسنا. أوكلاهومان ملتزمة بتغيير ذلك. أنقاض منطقة غرينوود بعد مذبحة الأمريكيين الأفارقة في تولسا ، أوكلاهوما ، في يونيو 1921. عمل. "كان هناك جهد منسق لدفن هذا التاريخ وقمعه تمامًا. كيف تم التستر على مذبحة سباق تولسا واكتشافها. لقد تم التستر على المذبحة بنشاط في المجتمع الأبيض في تولسا لما يقرب من نصف قرن ،" قال سكوت إلسورث ، أستاذ الدراسات الأفرو أمريكية وأفريقية في جامعة ميشيغان ومؤلف كتاب "The Ground Breaking" حول مذبحة تولسا. شارك. تلتزم أوكلاهومان بتغيير ذلك. مجموعة صور الصليب الأحمر الأمريكية الوطنية. بواسطة moneyimpressive آخر تحديث 31 مايو 2021 أطلال مقاطعة غرينوود بعد مذبحة الأمريكيين الأفارقة في تولسا ، أوكلاهوما ، في يونيو 1921. أطلال مقاطعة غرينوود بعد مذبحة الأمريكيين الأفارقة في تولسا ، أوكلاهوما ، في يونيو 1921. أطلال مقاطعة غرينوود بعد مذبحة الأمريكيون الأفارقة في تولسا ، أوكلاهوما ، في يونيو 1921. تم التستر على مذبحة سباق تولسا عمدًا ، واليوم ، لا تزال لا تُدرس في العديد من مدارسنا. أوكلاهومان. الفصل المظلم لتولسا تم الكشف عن الحالة الثالثة عندما تم إلقاء القبض على ديك رولاند ، تلميع الأحذية الأسود البالغ من العمر 19 عامًا ، بتهمة محاولة الاعتداء الجنسي على عاملة مصعد بيضاء تبلغ من العمر 17 عامًا تدعى سارة بيج ، في 31 مايو 1921. باستخدام رادار مخترق للأرض ، استخدم العلماء في اكتشفت تولسا بولاية أوكلاهوما مؤخرًا أدلة على وجود مقابر جماعية مرتبطة بمذبحة سباق عام 1921 هناك. كيف تم التستر على مجزرة سباق تولسا واكتشافها. الصور: هيروشيما وناجازاكي ، قبل وبعد القصف. ماذا يحدث. انشر على LinkedIn. وقال إنه "تم التستر عليه لفترة طويلة". المباراة ، IAC تستر على سوء السلوك الجنسي ، كليات Tinder Suit. قال سكوت إلسورث ، أستاذ الدراسات الإفريقية والأفريقية بجامعة ميتشيغان ومؤلف كتاب "The Ground Breaking" حول مذبحة تولسا: "تم التستر على المذبحة بنشاط في المجتمع الأبيض في تولسا لما يقرب من نصف قرن".


تاريخ شارع 9 وريادة الأعمال السوداء

شارع 9 غرب كان حيًا يهيمن عليه الأمريكيون من أصل أفريقي وأصبح مركزًا لمنطقة الأعمال السوداء. احتل أصحاب الأعمال السود ستة مبانٍ بين شوارع ويست برودواي وتشيستر في وسط مدينة ليتل روك ، مع مغسلة ومطاعم وكاتب عدل ومكاتب عامة ومحلات بيع بالتجزئة وغير ذلك. عُرفت فترة العشرينيات باسم "العصر الذهبي" لمجتمع السود في المنطقة. استمر West 9 th Street في النمو طوال هذا الوقت ، لكن الكساد الكبير في الثلاثينيات دمر العديد من الشركات والمجموعات الأخوية في وسط مدينة Little Rock ، بما في ذلك Mosaic Templars.

ازدهر الغرب التاسع خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، حيث توفر نوادي الرقص والعروض الترفيهية الحية منفذًا لمجتمع السود. ومع ذلك ، على الرغم من (أو بسبب) العديد من الأعمال المزدهرة على طول شارع ويست ناينث ، واجه مجتمع ليتل روك هذا الهدم والتطهير كجزء من مشروع التجديد الحضري الوطني.

أثر أيضًا على الأعمال التجارية والمنازل في المنطقة كان بناء الطريق السريع 630 بداية من الستينيات ، والذي تم إلقاء اللوم عليه بسبب التغيرات الاجتماعية الكبيرة في عاصمة الولاية ، مما أدى إلى تفاقم الانقسامات العرقية والاقتصادية.

مقر Mosaic Templars

بإذن من مركز بتلر CALS لدراسات أركنساس ، نظام مكتبة وسط أركنساس

كانت منظمة موزاييك تيمبلارز الأمريكية منظمة أخوية أمريكية من أصل أفريقي تأسست في ليتل روك عام 1882 ودمجت عام 1883 من قبل اثنين من العبيد السابقين ، جون إي بوش وتشيستر دبليو كيتس. يقع مقرها الرئيسي في منطقة West 9 البارزة في Little Rock ، وقد تم تأسيس المنظمة لتقديم خدمات مهمة للمجتمع الأفريقي الأمريكي. مثل العديد من الشركات السوداء في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، أُجبرت منظمة Mosaic Templars of America على التوقف عن العمل خلال فترة الكساد الكبير

تولسا "بلاك وول ستريت" ازدهرت كمركز قائم بذاته في أوائل القرن العشرين. قام الآلاف من سكان بلاك تولسا ، أوكلاهوما ببناء مجتمع مكتفٍ ذاتيًا يدعم المئات من الشركات المملوكة للسود. كان يُعرف باسم "بلاك وول ستريت".

بحلول عام 1921 ، كانت منطقة غرينوود في تولسا واحدة من أغنى مجتمعات السود في الولايات المتحدة ومركزًا لثروة السود. كان المجتمع الذي يبلغ عدد سكانه حوالي 10000 نسمة مزدهرًا ودعم البنوك المملوكة للسود والمطاعم والفنادق ومحلات البقالة والمتاجر الفاخرة ، إلى جانب مكاتب للمحامين والأطباء السود. نظرًا لأن تولسا كانت لا تزال معزولة عنصريًا في ذلك الوقت ، فقد رعى السكان السود في الغالب الشركات المملوكة للسود ، مما ساعد المجتمع على الازدهار.

في الواقع ، كان المجتمع مكتفيًا ذاتيًا لدرجة أنه يقدر الآن أن كل دولار يتم إنفاقه في منطقة غرينوود يتم تداوله داخل الحي وأعماله 36 مرة على الأقل ، وفقًا للمؤرخين.

مذبحة تولسا العرقية ، وهي حدث مأساوي تم ارتكابها في بلاك وول ستريت ، والتي وُصفت بأنها "أسوأ حادثة عنف عنصري في التاريخ الأمريكي". الحادث ، الذي يُقدر أنه أودى بحياة ما يصل إلى 300 شخص (الغالبية العظمى منهم من السود) ، دمر حيًا نما على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية ليصبح واحدًا من أغنى الجيوب للأمريكيين السود في البلاد.

المعبد الماسوني الكبير تم بناؤه على مراحل بدءًا من عام 1902 بواسطة Sovereign Grand Lodge of Free and Accepted Masons of the State of Arkansas، the State of Black Masonic Order. يقع المعبد في باين بلاف ، أركنساس ولا يزال قائماً حتى اليوم. كان المبنى بمثابة مكان لقاء الماسونيين ووسام النجم الشرقي والمنازل الماسونية الأخرى حتى عام 2005.

أعيد بناء المبنى بعد أن دمر حريق الطوابق العليا في عام 1954. في عام 1955 ، بالإضافة إلى مكاتب جراند لودج ، كان المعبد الماسوني الكبير يضم العديد من مكاتب الأطباء وأطباء الأسنان السود.

للحصول على معلومات إضافية:
بوش ، إيه إي ، وبي إل دورمان. تاريخ فرسان الفسيفساء الأمريكية: مؤسسوها وموظفوها. فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس ، 2008.

الحب ، بيرنا ج. نهاية السطر: تاريخ شارع ويست ناينث ستريت في ليتل روك. ليتل روك: مركز دراسات أركنساس ، 2003.

سميث ، شانيكا. "نجاح وانحدار شارع ليتل روك ويست ناينث." مراجعة تاريخية لمقاطعة بولاسكي 67 (صيف 2019): 41-50.

أحزان ، ديفين. "تم اكتشاف الذاكرة: تحقيق أثري لموقعين في شارع ويست ناينث التاريخي في ليتل روك." مراجعة تاريخية لمقاطعة بولاسكي 68 (خريف 2020): 66-70.

متحف مركز موسياك تيمبلارز الثقافي

المزيد من الموارد

مذبحة تولسا الناشر: A & ampE Television Network. تاريخ النشر الأصلي & # 8211 8 مارس 2018

المعبد الماسوني الكبير لا يزال شاغرًا بعد سنوات كمكان للاجتماع المؤلف: ميشيك شوارتز ، باين بلاف كوميرشال ، 21 يناير 2021

موقع مؤسسة أطلس المهجورة: https://AbandonedAR.com

روح ريادة الأعمال

مدير كوانزا الرابع هو أوجاما (الاقتصاد التعاوني). يشير هذا المبدأ إلى رفع مستوى مجتمعك اقتصاديًا. "لبناء وصيانة متاجرنا ومتاجرنا الخاصة وغيرها من الأعمال التجارية والاستفادة منها معًا."

Ujamma هو التزام بممارسة الثروة الاجتماعية المشتركة والعمل الضروري لتحقيقها. Ujamaa تعني حرفيا الأسرة.

نحث جميع مزودي الخدمة على التسجيل في صفحات Ujamma. لا يتم فرض رسوم على الشركات المدرجة.


Tulsa’s & # 8216Black Wall Street & # 8217: قبل وأثناء وبعد المذبحة

تكشف صور منطقة غرينوود في تولسا كيف تحول مجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي من الازدهار إلى الترنح بعد هجوم عام 1921.

في مطلع القرن العشرين ، أسس الأمريكيون الأفارقة وطوروا منطقة غرينوود في تولسا ، أوكلاهوما ، التي بنيت على ما كان يُعرف سابقًا بإقليم هندي ، ونما المجتمع وازدهر باعتباره مكة اقتصاديًا وثقافيًا للسود - حتى 31 مايو 1921.

وذلك عندما بدأت مجموعة من الغوغاء البيض هياجًا عبر حوالي 35 مربعًا ، مما أدى إلى تدمير المجتمع المعروف بفخر باسم & # 8220Black Wall Street. & # 8221 مثيري الشغب المسلحون ، الذين تم تفويض العديد منهم من قبل الشرطة المحلية ، قاموا بنهب وإحراق الأعمال التجارية والمنازل والمدارس والكنائس ، مستشفى وفندق ومكتبة عامة ومكاتب الصحف وأكثر من ذلك. في حين أن العدد الرسمي للقتلى في مذبحة تولسا العرقية كان 36 ، يقدر المؤرخون أنه ربما كان يصل إلى 300. ما يصل إلى 10000 شخص تركوا بلا مأوى.

يعتبر الحادث واحدًا من أفظع أعمال العنف العنصري والإرهاب المحلي التي ارتكبت على الإطلاق على الأراضي الأمريكية.

WATCH: Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre ، العرض الأول يوم الأحد ، 30 مايو في الساعة 8 / 7c على قناة HISTORY®. شاهد معاينة الآن.

في مايو 2021 ، بعد 100 عام من المذبحة ، أدلت فيولا فليتشر البالغة من العمر 107 أعوام بشهادتها أمام الكونجرس: "في 31 مايو ، من عام 21 ، ذهبت إلى الفراش في منزل عائلتي في غرينوود ، & # 8221 قالت. "كان الحي الذي نمت فيه تلك الليلة ثريًا ، ليس فقط من حيث الثروة ، ولكن بالثقافة ... والتراث. عائلتي لديها منزل جميل. كان لدينا جيران رائعون. كان لدي أصدقاء للعب معهم. شعرت بالأمان. كان لدي كل شيء يمكن أن يحتاجه الطفل. كان لدي مستقبل مشرق ".

ثم قالت ، جاءت الهيجان القاتل: "ما زلت أرى رجالًا سود يتعرضون لإطلاق النار ، وأجساد سوداء ملقاة في الشارع. ما زلت أشم رائحة الدخان وأرى النار. ما زلت أرى الأعمال التجارية السوداء يتم حرقها. I still hear airplanes flying overhead. I hear the screams.”

Below, a selection of photos that show Greenwood before, during and after the tragedy:

North Greenwood Avenue in Tulsa (above), prior to the 1921 Tulsa race massacre, was a main thoroughfare of the Greenwood commercial district. This photograph was taken looking north down the avenue from East Archer Street. Between segregation laws that prevented Black residents from shopping in white neighborhoods, and the desire to keep money circulating in their own community, Greenwood residents collectively funneled their cash into local Black businesses. Greenwood became a robust and self-sustaining community, which boasted barber shops and salons, clothing stores, jewelers, restaurants, taverns and pool halls, movie houses and grocers, as well as offices for doctors, dentists and lawyers.

READ MORE: 9 Entrepreneurs Who Helped Build ‘Black Wall Street'

A black-and-white photograph of a group in front of a church, possibly Vernon Chapel AME Church in Tulsa, Oklahoma, c. 1905.

At the time of the massacre, Greenwood was considered by many to be the wealthiest Black enclave in the nation. As the seven photos above show, it wasn't uncommon to see its residents stylishly dressed. Some boasted new luxury motorcars.

READ MORE: Tulsa's ‘Black Wall Street' Flourished as a Self-Contained Hub in the Early 1900s

The incident began on the morning of May 30, 1921, after a young Black man named Dick Rowland, who worked as a shoe shiner, rode the elevator of Tulsa's Drexel building to use one of the few available segregated restrooms. After the female elevator operator screamed, Rowland ran from the elevator and rumors quickly spread of an alleged sexual assault. The next day, he was arrested, leading to an armed confrontation outside the courthouse between a growing white crowd and Black men hoping to defend Rowland from being lynched. As things became heated and shots were fired, the vastly outnumbered African Americans retreated to the Greenwood district the white group followed, and as the night unfolded, violence exploded.

Throughout that night and into June 1, much of Greenwood became enveloped in billowing dark smoke, as members of the mob went from house to house and store to store, looting and then torching buildings. Fleeing residents were sometimes shot down in the streets. Many survivors report low-flying planes, some raining down bullets or inflammables.

READ MORE: What Role Did Airplanes Play in the Tulsa Race Massacre?

Among the many buildings looted and torched by the white mob was the Mount Zion Baptist Church, above, an impressive brick structure that had opened its doors less than two months earlier. It was one of numerous houses of worship destroyed in the massacre.

The east corner of Greenwood Avenue and East Archer Street, the epicenter of “Black Wall Street,” is shown above, in the early aftermath of the attack. Among the thoroughfare's landmarks left in smoldering ruins were the Stradford Hotel and the Dreamland Theater.

By noon of June 1, Oklahoma Governor Robertson declared martial law and sent in the Oklahoma National Guard. Officials arrested and detained thousands of Black Tulsans, shepherding them to the local convention center and fairgrounds. Above, the rear view of a truck transporting Black people to detainment.

National Guard troops carrying rifles with bayonets escort unarmed Black men to detainment, above.

Above, a truck is shown carrying soldiers and Black men during the Tulsa race massacre. Officials rounded up Greenwood's Black residents, deeming them to be the primary threat to law and order—instead of any members of the white mob who had murdered and pillaged. Indeed, for decades after, the incident was erroneously characterized as a “race riot,” implying that it had been instigated by the Black community. No one was ever held to account for the destruction or loss of life.

READ MORE: How the Tulsa Race Massacre Was Covered Up

After being rounded up under martial law, traumatized Greenwood residents were kept under armed guard—some for hours, some for days. To be released, أسود Tulsans had to be vouched for by an employer or white citizen.

At Tulsa's American Red Cross hospital, victims of the massacre are shown still recovering from injuries months later. More than 800 people were treated for injuries.

According to the 2001 Tulsa Race Riot Commission report, the most comprehensive review of the massacre, in the year after the attacks, Tulsa residents filed riot-related claims against the city valued at over $1.8 million dollars. But the city commission, like insurance companies, denied most of the claims—one exception being when a white business owner received compensation for guns taken from his shop. Above, Black Tulsans salvaged what they could from their burned homes and businesses and began to rebuild on their own.

November 1921: With millions in property damage and no help from the city, the rebuilding of Greenwood nonetheless began almost immediately.

Many Black Tulsa residents fled the city, and never returned. But many stayed and started from scratch, some housed in Red Cross tents until they could rebuild their homes and, later, community landmarks like the Dreamland Theater. In 2001, the Tulsa Race Riot Commission report recommended that survivors be paid reparations, calling it “a moral obligation.” The pursuit of restitution continues.


Equitable economic development policies require a comprehensive and intersectional justice framework

“Persistent racial and economic inequalities—and the forces that cause them—embedded throughout our society have concentrated toxic polluters near and within communities of color, tribal communities, and low-income communities.” 51 – The Equitable and Just National Climate Platform

Historically, communities of color have often been denied equitable access to the opportunities and resources needed to build and sustain thriving neighborhoods. 52 The persistent racial and economic inequalities within the United States have created greater environmental and public health risks for low-income and tribal communities as well as communities of color, directly contributing to the climate crisis that currently grips the planet. 53 Communities of color have had their neighborhoods stolen, 54 segregated, 55 degraded, 56 preyed upon, 57 displaced, 58 polluted, 59 and even destroyed. 60 Given this history, equitable economic development policies must not only be rooted in racial and environmental justice but must also be developed and implemented by the individual communities they are meant to help.

As leading scholar of critical race theory Kimberlé Crenshaw has stated, “If we can’t see a problem, we can’t fix a problem.” 61 Until policymakers acknowledge that placemaking has always been political and continues to be profoundly racialized—as a place is inextricably tied to its residents—the community development field is doomed to repeat the same lackluster and harmful approaches that neither revitalize communities nor alleviate inequity. 62 The place-based investment challenge that has always been before the United States is whether such investment can sustainably bring about equitable economic development that prioritizes the needs and leadership of the communities most harmed and held back by inequitable policies and actions. There is also the long-standing question of whether the willpower, humility, and courage exist to actualize this development.

Equitable economic development promotes a thriving people- and place-conscious ecosystem

“Our vision is that all people and all communities have the right to breathe clean air, live free of dangerous levels of toxic pollution, access healthy food, and enjoy the benefits of a prosperous and vibrant clean economy.” 63 – The Equitable and Just National Climate Platform

In nature, an ecosystem is a diverse self-producing system of living and nonliving things that dynamically interact in balance with one another and their physical environment. 64 The primary function of an ecosystem is to form, nurture, and sustain healthy, diverse life forms. 65 Similarly, when it comes to equitable community development, 66 a thriving people- and place-conscious ecosystem is one in which people and the social, economic, and environmental conditions and assets where they reside interact to produce the resources, opportunities, and access necessary for all community members to form healthy, thriving, and sustainable neighborhoods. Such neighborhoods are prepared for the extreme weather events caused by climate change.

Communities are actively shaped by their societal, economic, and environmental contexts they are important parts of geographic regions and key pillars of the broader social ecosystem. 67 A people- and place-conscious ecosystem reflects the fact that a place cannot be divorced from the people who reside there and ensures that longtime residents are not displaced once their area begins to receive the attention and resources it was long denied. This model also acknowledges and prioritizes a system that has often been overlooked and resource-constrained: the existing and locally rooted community development finance system, which has long delivered capital to distressed, low-income, and other under-resourced communities. Simply put, to create people- and place-conscious ecosystems, place-based approaches must invest in both redressing the harms of disinvestment and cultivating sustainable future-ready revitalization and shared prosperity. Placemakers can do so by utilizing the rich community assets and finance system already in place as well as reinforcing the statutes that bolster them such as the Community Reinvestment Act and New Markets Tax Credit Program. 68

“I see real community development as combining material development with the development of people. Real development, as I understand it, necessarily involves increasing a community’s capacity for taking control of its own development—building within the community critical thinking and planning abilities, as well as concrete skills, so that development projects and planning processes can be replicated by community members in the future.” 69 – Marie Kennedy, professor emerita in community planning at the University of Massachusetts Boston

Done correctly, this form of placemaking will maximize existing community assets, prioritize shared values, and cultivate a local economy that organically and sustainably supports thriving environments and healthier lives. In contrast, places of concentrated poverty, distress, and environmental injustice are not “natural” but rather the product of inequitable public and private policies and practices. 70 In essence, distressed communities can be identified by a host of social, economic, and environmental indicators that together reflect the extent to which families are forced to look beyond their immediate communities to access essential infrastructure, resources, and opportunities, as well as private and public services needed to thrive. 71 These can include quality schools, housing, health clinics, grocery stores, gainful employment with family-sustaining wages, and clean and climate-resilient infrastructure. For example, due to systemic discrimination and neglect, 72 far too many Baltimore communities suffer from preventable deadly health issues linked to heat pollution due to a lack of green spaces and subpar neighborhood design. 73

Overcoming past policy harms will require the mobilization of U.S. assets to invest in the creation of equitable communities, especially in the face of devastating climate impacts that will disproportionally affect low-income communities and communities of color. 74 These government assets include but are not limited to direct investment via grants, low-interest loans, technical assistance, governance, and oversight supports. As the historic Equitable and Just National Climate Platform—signed by more than 220 environmental justice and local and national environmental organizations—states, “Generations of economic and social injustice have put communities on the frontlines of climate change effects.” 75

Disrupting and reversing the trend of persistent, place-based poverty and distress requires a multilevel engagement of diverse stakeholders, investments, and approaches. It also requires a nuanced understanding of utilizing the right capital tool to address community-identified needs. As such, interventions must consistently be developed in partnership with communities and in accordance with their defined needs and priorities. Building this type of ecosystem will require a complete reimagining and reprioritizing of how federal, state, and local governments—as well as the community development landscape writ large—views, values, and interacts with disinvested communities.

Essential equitable economic development actors

Driven by a social mission to create change in the same way that for-profit organizations need to produce revenue, nonprofit actors such as community development corporations (CDCs) and other intermediaries, CDFIs, community land trusts, and foundations have and will continue to play key roles in the evolution of strategies for tackling persistent poverty and disinvestment in distressed neighborhoods. 76 In 1997, Harold Mitchell—a resident of Spartanburg, South Carolina, who went on to serve in the state’s House of Representatives from 2005 to 2017— founded ReGenesis, a certified CDC focused on cleaning up contaminated and abandoned property in Spartanburg. 77 Serving as a critical representative of neighborhood interests, ReGenesis worked with local government and environmental agencies to assess levels of contamination and develop a plan to address the environmental harms plaguing these communities. 78 Starting in 2000, ReGenesis began to focus on equitable neighborhood revitalization work, driven by its ability to build and sustain new partnerships. By leveraging a $20,000 U.S. Environmental Protection Agency environmental justice small grant into more than $300 million in public and private funding, ReGenesis was able to launch an ambitious, community-driven approach to neighborhood reinvestment. 79 Over the past 20 years, ReGenesis has brought job training programs, 500 affordable housing units, six health clinics, clean energy, and other critical community elements to Spartanburg. 80

Unlike the OZ incentive, CDFIs and other foundations have long recognized the importance of providing varied yet locally accessible forms of capital and technical capacity assistance as well as connecting diverse stakeholders to help sustain and strengthen community-building initiatives. These entities often serve as the connective tissue between specific community needs and generalized local, state, and federal policies and programs. Locally rooted organizations involved in community development finance are leading meaningful innovation that utilizes and effectively deploys capital tools that serve multiple interests. That said, they are not a substitute for the role of federal, state, and local governments, which must recommit to and ramp up their appropriating, oversight, and cross-sector aligning functions in order for equitable and accountable community-building to be sustainably realized. 81

While each stakeholder in the community development space has a critical role to play, at its core, the goal of a thriving people- and place-conscious ecosystem is self-determination. This includes control over local assets and development decisions as well as the resources, tools, and supports that come with it. 82 Black, Native, and Latinx communities in particular have the least amount of power and resources when compared with white communities, who have historically had more resources and exercised greater control over the fates of their neighborhoods.

Equitable economic development requires that communities be free to set the conditions that allow their placemaking vision to be realized and sustained, especially when outside capital and the private sector are involved. What this mandates, in part, is a continual process of rectifying both past and present inequitable structures that govern the community-building space while at the same time constructing a new placemaking infrastructure and approach that acknowledges and defers to the agency and power that distressed and disinvested communities have possessed all along.

استنتاج

Place defines who we are as individuals and as a society who we are or what we want, as much as our social networks and political beliefs. And the places we provide for people to live in are a measure of how much we respect human rights, fair economics and the environment.” 83 – Maria Adebowale-Schwarte, founding director of Living Space Project

Reforming the United States’ placemaking investment framework is no easy feat, but it is long overdue and well worth the endeavor for the sake of equity. Achieving equitable, climate-ready economic development will require a complete rethinking of national and local frameworks. To start, U.S. placemakers must be intentional about redressing both current and past initiatives that continue to produce inequitable outcomes based on race, socioeconomic status, and geography. The persistence of people living in neglected places plagued with extreme, concentrated poverty and pollution is a political choice often dictated by a powerful few. This choice can and must be undone. 84

OZs as currently designed fail as an equitable economic development tool and thus must be completely overhauled or fully repealed. This nation’s prosperity and strength are measured by the health and well-being of its people and environments. Moving forward, U.S. placemakers—from policy to practice—must embrace a framework for a people- and place-conscious ecosystem through which distressed communities can achieve the self-actualized health and well-being that they need and deserve.

Rejane Frederick is the associate director for the Poverty to Prosperity Program at the Center for American Progress. Guillermo Ortiz is a former research associate for Energy and Environment at the Center.

Acknowledgments

The authors would like to thank Olugbenga Ajilore, Cathleen Kelly, Trevor Higgins, Aaron Seybert, Brett Theodos, Alexandra Cawthorne Gaines, Taryn Williams, Ben Olinsky, Michela Zonta, Danyelle Solomon, Winnie Stachelberg, Sarah Figgatt, Julia Cusick, Claire Moser, Sally Hardin, Jaboa Lake, David Ballard, Christine Sloane, Krista Jahnke, and the CAP Art and Editorial team for their review and contributions.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: The Burning of Black Wall Street - Tulsa, OK - Extra History (ديسمبر 2021).