بودكاست التاريخ

ريتشارد اوستلر

ريتشارد اوستلر

ريتشارد أوستلر ، ابن تاجر ملابس ، ولد في ليدز في 20 ديسمبر 1789. التحق ريتشارد بمدرسة مورافيا الداخلية من 1798 إلى 1810 وأصبح وكيلًا بالعمولة. قام Oaster بهذه المهمة لمدة عشر سنوات وفي عام 1820 تم تعيينه وكيلًا لـ Thomas Thornhill ، المالك الغائب لـ Fixby ، وهي ملكية كبيرة بالقرب من Huddersfield.

في عام 1830 ، التقى أوستلر بجون وود ، وهو مُصنِّع صوفي من برادفورد ، تألم بسبب الحاجة إلى توظيف الأطفال في مصنعه. بعد اجتماع مطول ، قرر أوستلر الانضمام إلى النضال من أجل تشريع المصانع.

على عكس معظم الناس في حركة إصلاح المصانع ، كان أوستلر من مؤيدي حزب المحافظين. ومع ذلك ، اعتقد أوستلر أن مسؤولية حماية الضعفاء والضعفاء تقع على عاتق الطبقة الحاكمة. على سبيل المثال ، اعتقد أوستلر أن قانون الفقراء لعام 1834 كان قاسياً للغاية وقام بحملة لإصلاحه.

اعتقد أوستلر أن أفضل طريقة لحماية الأطفال هي الحصول على عشر ساعات كحد أقصى في اليوم. وقال: "في كثير من الأحيان يستيقظ الوالدان الأطفال في الساعة الرابعة صباحًا. ويتم إخراجهم من الفراش عندما يكادون ينامون. ويتم حمل الأطفال الأصغر سنًا على ظهور الأطفال الأكبر سنًا نائمين إلى الطاحونة ، ولا يرون أي المزيد من والديهم حتى يذهبوا إلى المنزل ليلاً ، ويتم إرسالهم إلى الفراش ".

في 29 سبتمبر 1830 ، كتب Oastler رسالة إلى ليدز ميركوري مهاجمة تشغيل الأطفال الصغار في مصانع النسيج. جون هوبهاوس ، عضو البرلمان الراديكالي اقرأ الرسالة وقررت تقديم مشروع قانون يقيد عمالة الأطفال. اقترح هوبهاوس ما يلي: (أ) ألا يعمل أي طفل في مصنع قبل سن التاسعة ؛ (ب) يجب ألا يعمل أي شخص يتراوح عمره بين 9 و 18 عامًا لأكثر من اثنتي عشرة ساعة ؛ (ج) ألا يعمل أي شخص يتراوح عمره بين 9 و 18 سنة لأكثر من 66 ساعة في الأسبوع ؛ (د) لا يجوز السماح لمن تقل أعمارهم عن 18 سنة بالقيام بعمل ليلي.

بعد نشر تفاصيل مشروع قانون هوبهاوس ، بدأ العمال في تشكيل ما أصبح يعرف باسم لجان الوقت القصير في محاولة للمساعدة في تعزيز تمريره عبر البرلمان. تم تشكيل لجان الوقت القصير الأولى في هيدرسفيلد ولييدز ولكن في غضون بضعة أشهر ، بمساعدة ريتشارد أوستلر ، تم تأسيسها في معظم مدن المنسوجات الرئيسية.

تم حل البرلمان في أبريل 1831 ولذا كان لابد من إعادة تقديم مشروع قانون هوبهاوس بعد الانتخابات العامة. تمت مناقشة مقترحات هوبهاوس لتشريع المصانع في البرلمان في سبتمبر 1831. غضب ريتشارد أوستلر ولجان الوقت القصير عندما وافق هوبهاوس على إجراء تغييرات على مقترحاته. على الرغم من تمرير مشروع قانون هوبهاوس ، إلا أنه تم تطبيقه فقط على مصانع القطن وفشل في توفير أي آلية لإنفاذه.

غير راضٍ عما حققته هوبهاوس ، واصلت لجان الوقت القصير العمل من أجل تشريعات المصانع. سرعان ما أصبح ريتشارد أوستلر ، الخطيب الرائع ، قائدًا لما يعرف الآن باسم حركة العشر ساعات.

في عام 1836 ، بدأ أوستلر في دعوة العمال إلى استخدام الإضرابات والتخريب في حملتهم من أجل تشريعات المصانع والتغييرات في القانون السيئ. عندما سمع توماس ثورنهيل عن هذا ، أقال Oastler من منصبه كمسؤول عن Fixby. كما بدأ الإجراءات القانونية ضد Oastler بسبب الديون غير المسددة. نظرًا لعدم تمكنه من سداد الأموال المستحقة عليه ، سُجن أوستلر بسبب الديون في ديسمبر 1840. بدأ أصدقاؤه في جمع الأموال لمساعدته ولكن لم يتم سداد الدين حتى فبراير 1844 وتم إطلاق سراح أوستلر من سجن فليت. بمجرد إطلاق سراحه ، عاد Oastler إلى حملته لمدة عشر ساعات في اليوم.

في عام 1847 ، أصدر البرلمان قانونًا ينص على عدم عمل الأطفال بين 13 و 18 عامًا والنساء لأكثر من عشر ساعات في اليوم و 58 ساعة في الأسبوع. ومع ذلك ، فإن قانون المصنع لعام 1847 ينطبق فقط على أجزاء من صناعة النسيج. لم يتم تطبيق قوانين المصانع الحالية على جميع أماكن التصنيع حتى عام 1867 ، أي بعد ست سنوات من وفاة ريتشارد أوستلر.

استدار جون وود نحوي ، ومد يده ، وبأسلوب مثير للإعجاب ، ضغط على يدي قائلاً: "لم أنم الليلة. لقد كنت أقرأ الكتاب المقدس وفي كل صفحة قرأت إدانتي. لا أستطيع تسمح لك بتركيني دون تعهد بأنك ستستخدم كل نفوذك في محاولة إزالة الفظائع التي تمارس في مصانعنا من نظام مصانعنا ". لقد وعدت أنني سأفعل ما بوسعي. شعرت بأننا كنا كل واحد منا في حضرة العلي وعرفت أن هذا النذر سُجل في الجنة.

في كثير من الأحيان يستيقظ الوالدان الأطفال في الرابعة صباحًا. يُحمل الأطفال الأصغر سنًا على ظهور الأطفال الأكبر سنًا وهم نائمون في المصنع ، ولا يرون المزيد من والديهم حتى يعودوا إلى المنزل ليلاً ، ويتم إرسالهم إلى الفراش.

حصل أصحاب المطاحن على ثرواتهم من خلال العمل المفرط والاحتيال على أطفال المصنع. كانوا يصلون الناس ، لكنهم اعتنوا بعملهم ، فلا ينبغي أن يكون لدى الناس الوقت ولا القوة للصلاة. تظاهر هؤلاء المنافقون أنه من الضروري إبقاء هؤلاء الأطفال الرضّع العبيد في هذا العمل الشاق لمجرد الحفاظ عليهم من "الرفقة السيئة" ومنعهم من تعلم "العادات السيئة".


النظر في التاريخ

238pp. ، rrp & # 16324 paper ، ISBN 978-1-86218-107-6. الكتاب متاح أيضًا على & # 16320 من www.store.hud.ac.uk.

في باحة كنيسة كيرخيتون بالقرب من هدرسفيلد ، توجد مسلة حجرية بارتفاع 15 قدمًا تعلوها شعلة تخلد ذكرى & # 8216 المصير المروع لـ 17 طفلاً سقطوا ضحايا حزينين في حريق مستعر في مصنع السيد أتكنسون & # 8217s في كولن بريدج ، 14 فبراير 1818. & # 8217 جميع القتلى من الفتيات الأصغر في التاسعة والأكبر من العمر ثمانية عشر. بدأ الحريق في حوالي الساعة الخامسة صباحًا عندما تم إرسال صبي يبلغ من العمر 10 أعوام إلى الطابق الأرضي إلى غرفة البطاقات في الطابق الأرضي لجمع بعض المجارف القطنية. وبدلاً من أخذ المصباح ، أخذ شمعة أشعلت نفايات القطن وانتشرت النيران بسرعة في المصنع وتحولت إلى جحيم مستعر. حوصر الأطفال في الطابق العلوي عندما انهار الدرج. تم تدمير المصنع بأكمله في أقل من ثلاثين دقيقة ، وكان الصبي الذي أشعل النار عن غير قصد هو آخر شخص غادر المبنى على قيد الحياة. ليس من المستغرب أن تصبح عمالة الأطفال والحاجة إلى تنظيمها قضية وطنية في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر. كانت هناك أعمال المصانع في 1802 و 1819 ومزيد من التحريض بين 1825 و 1831 لكن التشريع كان محدود النطاق للغاية وكان تطبيقه صعبًا. كانت هناك ، على سبيل المثال ، إدانتين فقط أثناء سريان قانون 1819. في هذه المرحلة ، انفجر ريتشارد أوستلر ، وكيل أراضي حزب المحافظين من هدرسفيلد ، على الساحة عندما تم نشر رسالته الشهيرة على & # 8216Yorkshire Slavery & # 8217 في ليدز ميركوري في 16 أكتوبر 1830.

لقد مر أكثر من ستين عامًا منذ أن نشر سيسيل درايفر دراسته عن ريتشارد أوستلر وخمسين عامًا منذ ظهور دراسة وارد & # 8217 لحركة المصنع في العشرين عامًا التي تلت عام 1830. هذا المجلد الممتاز ، خاتمة مناسبة لمحفوظات جامعة هيدرسفيلد و # 8217 Heritage Lottery الممول تراثك المشروع ، يعيد فحص تأثير Oastler & # 8217s ويرسم أوجه التشابه بين حملة إلغاء العبودية عبر المحيط الأطلسي وحملة تقييد استخدام عمالة الأطفال في بريطانيا. مجموعة المقالات التي كتبها بعض المؤرخين البارزين في يوركشاير ورقم 8217 ، تقدم تقييمًا مستديرًا لمساهمة ريتشارد أوستلر في تحرير الأطفال من أهوال العمل في المصانع وتحرير المجتمع من شرور العبودية سواء في بريطانيا. أو في إمبراطوريتها. تم تقديم الكتاب من قبل مؤرخ جامعة هيدرسفيلد ونائب المستشار المؤيد للبروفيسور تيم ثورنتون والمقدمة من الوزير الميثودي Revd Dr Inderjit Bhogal OBE ، الذي ترأس المبادرة تعيين الكل مجاني الذي يمثل الذكرى المئوية الثانية للقانون الرامي إلى إلغاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. يبدأ المجلد بمقدمة مكتوبة بأناقة كتبها جون أ. هارجريفز الذي وضع أوستلر والفصول اللاحقة في سياق العقود الأربعة من إلغاء تجارة الرقيق في عام 1807 وإقرار قانون العشر ساعات لعمال المصانع في عام 1847. تبع ذلك جيمس والفين ، عميد حركة إلغاء العبودية ، في ويليام ويلبرفورس ، يوركشاير ، والحملة لإنهاء العبودية عبر المحيط الأطلسي منذ بدايتها في عام 1787 وحتى نهاية نظام التلمذة الصناعية في عام 1838. إنه تحليل موجز ومختصر ليس فقط حول ما حدث ولماذا ولكن أيضًا نقدًا حادًا للتأريخ السائد خاصة في مناقشته لتأثير حركة الإلغاء على الحركات الإصلاحية من إصلاح المصانع إلى الشارتية. كان أوستلر هو الذي أكد أن سبب مناهضة العبودية والشارتية كان & # 8216one ونفسهما & # 8217.

تركز الفصول المتبقية على Oastler وتقدم عمليات إعادة تقييم مهمة لجوانب مختلفة من حياته. يفحص د.كولين ديوز خلفية Oastler & # 8217s الميثودية بين عامي 1789 و 1820 موضحًا أن ارتباطه بالإنجيلية حفز التزامه وحافظ عليه بحركة العشر ساعات بينما يستكشف جون هالستيد لجنة هيدرسفيلد للوقت القصير وارتباطاتها الراديكالية بين عامي 1820 و 1876 ، مناقشة قيمة بشكل خاص للاختلافات بين الأجيال مع راديكالية هيدرسفيلد. يعتبر إدوارد رويل حملة يوركشاير العبودية بين عامي 1830 و 1832 من خلال دراسة دقيقة للتغطية في الصحافة الإقليمية. جانيت مارتن تفحص عودة Oastler & # 8217s المظفرة إلى Huddersfield في عام 1844 بعد أن قضى أكثر من ثلاث سنوات في السجن بسبب الديون المتعلقة بمهارات Oastler & # 8217s كخطيب وأهمية المواكب لراديكالية القرن التاسع عشر على سبيل المثال ، John Frost & # 8217s عودة منتصرة بنفس القدر إلى نيوبورت في عام 1856 بعد أكثر من عقد من العمل كمجرم منقول. ينتهي المجلد بفصل يعيد تقييم Oastler وتأثيره على حركة المصنع وعلى السياسة الراديكالية بشكل عام.

ربما نجح أوستلر وغيره من الإصلاحيين في حملتهم من أجل إنهاء عمالة الأطفال ، لكن العمل القسري لا يزال يمثل مشكلة مهمة في الاقتصاد العالمي حيث يجب إبقاء تكاليف العمالة منخفضة لتلبية طلبات المستهلكين على المنتجات بأسعار معقولة. لا يزال من الممكن رؤية & # 8216Yorkshire Slavery & # 8217 التي كشفها Oastler ببلاغة ليس فقط في العالم النامي ، ولكن كما تظهر القضايا الأخيرة لـ & # 8216slavery & # 8217 المعروضة أمام المحاكم ، في بريطانيا أيضًا. هذا المجلد الممتاز ، الذي تم توضيحه وتقديمه بشكل جميل من قبل مطبعة جامعة هيدرسفيلد ، لا يُظهر ببساطة مساهمة Oastler في تحقيق شعور بالطفولة خاليًا إلى حد كبير من الاستغلال الاقتصادي ، ولكن الحملة التي بدأها في أواخر عام 1830 لا تزال حملة لم تنته بعد . بعد ما يقرب من قرنين من الزمان كمجتمع عالمي ، لا يزال يتعين علينا القضاء على اللا إنسانية الاقتصادية والاستغلال من أجل الربح.


الجدول الزمني لتاريخ الكنيسة

كان ريتشارد أوستلر غاضبًا. وُلِد في عائلة ويسليان الميثودية وتلقى تعليمه على يد مورافيين ، وكان رجل ضمير يعتقد أن الكلمات يجب أن تتطابق مع الأفعال. لهذا حمل قلمه لكتابة رسالة. نُشرت الرسالة ، التفجير & # 8220Yorkshire Slavery & # 8221 في مثل هذا اليوم ، 29 سبتمبر 1830 في ليدز ميركوري.

& # 8220 من فخر بريطانيا أن العبد لا يمكن أن يوجد على أرضها ، & # 8221 بدأ. أعلن ريتشارد عن تعاطفه التام مع الجهود المبذولة لإنهاء الرق. ومع ذلك ، فإن العبودية لم تقتصر على المستعمرات ، قال: & # 8220 دع الحقيقة تتكلم ، مروعة كما قد يبدو البيان. الحقيقة صحيحة. الآلاف من زملائنا في المخلوقات والرعايا ، ذكورا وإناثا ، السكان البائسين لبلدة يوركشاير (يوركشاير ممثلة الآن في البرلمان من قبل عملاق مبادئ مناهضة العبودية) هي هذه اللحظة بالذات موجودة في حالة من العبودية ، أفظع من ضحايا ذلك النظام الجهنمية & # 8216 كولونيال & # 8217 العبودية. & # 8221

اتخذت العبودية شكلاً مختلفًا بالتأكيد ، لكن العبودية كانت كذلك. & # 8220 الآلاف من الأطفال الصغار ، من الذكور والإناث ، ولكن بشكل أساسي من الإناث ، من سن السابعة إلى الرابعة عشرة ، يضطرون إلى المخاض يوميًا من الساعة السادسة صباحًا وحتى السابعة مساءً ، فقط & # 8211Britons ، أحمر الخدود أثناء تقرأه! & # 8211 مع 30 دقيقة فقط للأكل والاستجمام. & # 8221

يلزم اتخاذ إجراء. & # 8220 & # 8216 نذر واحدًا تلو الآخر ، ونذر تمامًا ، ونذر بالقلب والصوت ، وعداوة أبدية ضد الاضطهاد من قبل يدي إخوتك حتى رجل أو امرأة في ظل قوانين بريطانيا ، ولن يشتري الابن أو الابنة المولودان داخل إمبراطوريتها ، أو بيع ، أو استأجر ، أو كن عبداً! & # 8221 رسالته الطويلة والعاطفية رعدت.

من ذلك اليوم فصاعدًا ، كان ريتشارد جيدًا مثل كلمته. لقد جاهد دون توقف لتحسين الظروف. في شهر سبتمبر بالذات ، اتصل أحد مالكي المصنع ، جون وود ، بريتشارد قائلاً ، & # 8220 لم أنم الليلة. لقد كنت أقرأ الكتاب المقدس وقرأت في كل صفحة إدانتي. لا يمكنني السماح لك بتركيني دون تعهد بأنك ستستخدم كل نفوذك في محاولة إزالة الفظائع التي تمارس في مصانعنا من نظام المصنع. & # 8221

وعد ريتشارد بفعل ما في وسعه. & # 8220 شعرت أننا كل واحد منا في حضرة العلي وعرفت أن هذا النذر سُجل في الجنة ، & # 8221 قال.

قرأ رسالته جون هوبهاوس ، عضو البرلمان الراديكالي. قدم هوبهاوس على الفور مشروع قانون لن يسمح للأطفال دون التاسعة بالعمل ، وألغى العمل الليلي للأطفال ، وحدد ساعات عملهم بعشر ساعات في اليوم. سرعان ما تم تمرير مشروع قانون معدل بدون أسنان ، ولكن كان على ريتشارد أن يقاتل من أجل عمل أقوى ، يتم فرضه بالعقوبات.

وفي رسالة أخرى كُتبت بعد أربع سنوات ، قال ، & # 8220 ، حصل أصحاب المطاحن على ثروتهم من خلال العمل المفرط والاحتيال على أطفال المصنع. كانوا يصلون الناس ، لكنهم اعتنوا بعملهم ، فلا ينبغي أن يكون لدى الناس الوقت ولا القوة للصلاة. تظاهر هؤلاء المنافقون بضرورة إبقاء هؤلاء الرضَّع العبيد المساكين في هذا العمل الشاق لمجرد الحفاظ عليهم من & # 8216bad company & # 8217 ولمنعهم من التعلم & # 8216 العادات السيئة & # 8217. & # 8221

ساعد ريتشارد في تشكيل لجان الوقت القصير في المدن الصناعية الكبرى لتحسين ساعات العمل. دعا إلى تخريب الآلات في الحالات التي كان فيها أرباب العمل قاسين بشكل خاص. الرفض الحرية الاقتصادية الرأسمالية ، أصر على أن المنتجين يتبعون أمر سانت بول & # 8217s القائل بأن الفلاح [أي: العامل] الذي يعمل ، يجب أن يكون أول شريك في الفاكهة. & # 8221

في المرة القادمة التي يتعين عليك فيها العمل لمدة لا تزيد عن ثماني ساعات في اليوم ، تذكر ريتشارد أوستلر ورساله & # 8220Yorkshire Slavery & # 8221 الذي أطلق اللقطة التي غيرت عالمك.


ويب بيل

أنا سعيد لأنك تستخدم هذا الموقع وآمل أن تكون قد وجدته مفيدًا. لسوء الحظ ، تتزايد تكلفة إتاحة هذه المواد مجانًا ، لذا إذا وجدت الموقع مفيدًا وترغب في المساهمة في استمراره ، فسأكون ممتنًا للغاية. انقر فوق الزر للذهاب إلى Paypal والتبرع.

معارضة ريتشارد أوستلر لقانون تعديل القانون الفقير

وُلد ريتشارد أوستلر عام 1789 ، وهو ابن عامل ملابس ليدز. أصبح وكيل الأرض لعقار في Fixby بالقرب من Huddersfield في West Riding of Yorkshire وكان من رواد الحملة في حركة Ten Hours لتقليل ساعات العمل في المصانع. كان أوستلر متطرفًا إنجيليًا أبويًا وراديكاليًا من حزب المحافظين. بعد تمرير قانون المصنع لعام 1833 ، وجه انتباهه إلى الحملة ضد قانون تعديل القانون الفقير لعام 1834. في عام 1838 تم فصله من قبل صاحب العمل وقضى لاحقًا عقوبة بالسجن بسبب الديون. كتب بغزارة عن "عبودية يوركشاير" كجزء من حملة العشر ساعات وأنتج العديد من القطع التي تعارض قانون تعديل القانون الفقير ، وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك.

ما هو مبدأ قانون الفقراء الجديد يا سيدي؟ الشرط الذي يفرضه القانون الرجيم على الإنجليز هو أن يتخلى الإنسان عن حريته في إنقاذ حياته. أنه قبل أن يأكل كسرة خبز سيذهب إلى السجن ، في ظل الظروف التي سأتحدث عنها فيما بعد ، في السجن سيتمتع بحقه في العيش ، لكن يجب أن يكون ذلك على حساب الحرية ، التي بدونها تصبح الحياة نفسها. عبء.

حقوق الفقراء في الحرية والحياة

لا تنزعج من صوت العنوان. لا استطيع يبارك ذلك الذي الله وعقيدة الطبيعة. بما أن الكتاب المقدس صحيح ، فإن قانون تعديل القانون المسكين باطل! الكتاب المقدس الذي يحتوي على إرادة الله - هذا القانون الملعون الصادر عن البرلمان يجسد إرادة لوسيفر. إنه صولجان بليعال ، ويؤسس نفوذه في أرض الأناجيل !! اللعنة الأبدية للشرير الملعون !!

النص الكامل لملف كتاب القتل يمكن العثور عليها هنا

يمكن استخدام هذه المواد بحرية لأغراض غير تجارية وفقًا للبدلات القانونية المعمول بها وتوزيعها على الطلاب.
إعادة النشر بأي شكل من الأشكال تخضع لإذن خطي.


العبودية في يوركشاير: ريتشارد أوستلر والحملة ضد عمالة الأطفال في الثورة الصناعية

العبودية في يوركشاير: ريتشارد أوستلر والحملة ضد عمالة الأطفال في الثورة الصناعية - جون إيه هارجريفز وإي إيه هيلاري هاي ، (محرران) (جامعة هيدرسفيلد) ، 2012 238pp. ، rrp & pound24 paper ، ISBN 978-1-86218-107-6. الكتاب متاح أيضًا بسعر 20 جنيهًا هنا.

في باحة كنيسة كيرخيتون بالقرب من هدرسفيلد ، توجد مسلة حجرية بارتفاع 15 قدمًا تعلوها شعلة تخلد ذكرى المصير المروع لـ 17 طفلاً سقطوا ضحايا حزينين في حريق مستعر في مصنع السيد أتكينسون في كولن بريدج ، 14 فبراير 1818. " وكان جميع القتلى فتيات ، أصغرهن تسع سنوات وأكبرهن ثمانية عشر عاما. بدأ الحريق في حوالي الساعة الخامسة صباحًا عندما تم إرسال صبي يبلغ من العمر 10 أعوام إلى الطابق الأرضي إلى غرفة البطاقات في الطابق الأرضي لجمع بعض المجارف القطنية. بدلًا من أخذ المصباح ، أخذ شمعة أشعلت نفايات القطن وانتشرت النيران بسرعة في المصنع وحولتها إلى جحيم مستعر. حوصر الأطفال في الطابق العلوي عندما انهار الدرج. تم تدمير المصنع بأكمله في أقل من ثلاثين دقيقة ، وكان الصبي الذي أشعل النار عن غير قصد هو آخر شخص غادر المبنى على قيد الحياة. ليس من المستغرب أن تصبح عمالة الأطفال والحاجة إلى تنظيمها قضية وطنية في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر. كانت هناك أعمال المصانع في عامي 1802 و 1819 ومزيد من التحريض بين عامي 1825 و 1831 لكن التشريع كان محدود النطاق للغاية وكان تطبيقه صعبًا. كانت هناك ، على سبيل المثال ، إدانتين فقط أثناء سريان قانون 1819. في هذه المرحلة ، انفجر ريتشارد أوستلر ، مضيف أراضي حزب المحافظين من هدرسفيلد ، على الساحة عندما تم نشر رسالته الشهيرة حول & lsquoYorkshire Slavery 'في ليدز ميركوري في 16 أكتوبر 1830.

لقد مر أكثر من ستين عامًا منذ أن نشر سيسيل درايفر دراسته عن ريتشارد أوستلر وخمسين عامًا منذ دراسة وارد لحركة المصنع في العشرين عامًا التي تلت ظهور عام 1830. هذا المجلد الممتاز ، خاتمة مناسبة ممولة من يانصيب التراث لجامعة هيدرسفيلد المحفوظات تراثك مشروع ، يعيد فحص تأثير Oastler ويرسم أوجه التشابه بين حملة إلغاء العبودية عبر المحيط الأطلسي وحملة تقييد استخدام عمالة الأطفال في بريطانيا. مجموعة المقالات التي كتبها بعض المؤرخين البارزين في يوركشاير ، تقدم تقييمًا مستديرًا لمساهمة ريتشارد أوستلر في تحرير الأطفال من أهوال العمل في المصانع وتحرير المجتمع على نطاق أوسع من شرور العبودية سواء في بريطانيا أو في إمبراطوريتها. تم تقديم الكتاب من قبل مؤرخ جامعة هيدرسفيلد ونائب المستشار المؤيد للبروفيسور تيم ثورنتون والمقدمة من الوزير الميثودي Revd Dr Inderjit Bhogal OBE ، الذي ترأس المبادرة تعيين الكل مجاني الذي يمثل الذكرى المئوية الثانية للقانون الرامي إلى إلغاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. يبدأ المجلد بمقدمة مكتوبة بأناقة كتبها جون أ. هارجريفز الذي وضع أوستلر والفصول اللاحقة في سياق العقود الأربعة من إلغاء تجارة الرقيق في عام 1807 وإقرار قانون العشر ساعات لعمال المصانع في عام 1847. تبع ذلك جيمس والفين ، عميد حركة إلغاء العبودية ، في ويليام ويلبرفورس ، يوركشاير وحملة إنهاء العبودية عبر المحيط الأطلسي منذ بدايتها في عام 1787 وحتى نهاية نظام التلمذة الصناعية في عام 1838. إنه تحليل موجز ومختصر ليس فقط حول ما حدث ولماذا ولكن أيضًا نقدًا حادًا للتأريخ السائد خاصة في مناقشته لتأثير حركة الإلغاء على الحركات الإصلاحية من إصلاح المصانع إلى الشارتية. لقد كان أوستلر هو الذي أكد أن سبب مناهضة العبودية والشارتية هما "نفس الشيء".

تركز الفصول المتبقية على Oastler وتقدم عمليات إعادة تقييم مهمة لجوانب مختلفة من حياته. يفحص د.كولين ديوز الخلفية الميثودية لأوستلر بين عامي 1789 و 1820 موضحًا أن ارتباطه بالإنجيلية حفز التزامه وحافظ عليه بحركة العشر ساعات بينما يستكشف جون هالستيد لجنة هيدرسفيلد للوقت القصير وارتباطاتها الراديكالية بين عامي 1820 و 1876 ، وهو أمر ذو قيمة خاصة. مناقشة الاختلافات بين الأجيال مع راديكالية هيدرسفيلد. يعتبر إدوارد رويل حملة يوركشاير العبودية بين عامي 1830 و 1832 من خلال دراسة دقيقة للتغطية في الصحافة الإقليمية. تدرس جانيت مارتن عودة أوستلر المظفرة إلى هدرسفيلد في عام 1844 بعد أن قضى أكثر من ثلاث سنوات في السجن بسبب ديون تتعلق بمهارات أوستلر كخطيب وأهمية المواكب لراديكالية القرن التاسع عشر على سبيل المثال ، عودة جون فروست المظفرة إلى نيوبورت في 1856 بعد أكثر من عقد من الزمن كمجرم منقول. ينتهي المجلد بفصل يعيد تقييم Oastler وتأثيره على حركة المصنع وعلى السياسة الراديكالية بشكل عام.

ربما نجح أوستلر وغيره من الإصلاحيين في حملتهم من أجل إنهاء عمالة الأطفال ، لكن العمل القسري لا يزال يمثل مشكلة مهمة في الاقتصاد العالمي حيث يجب إبقاء تكاليف العمالة منخفضة لتلبية طلبات المستهلكين على المنتجات بأسعار معقولة. لا يزال من الممكن رؤية & lsquoYorkshire Slavery "التي كشفها Oastler ببلاغة ليس فقط في العالم النامي ، ولكن كما تظهر القضايا الأخيرة لـ & lsquoslavery أمام المحاكم ، في بريطانيا أيضًا. هذا المجلد الممتاز ، الذي تم توضيحه وتقديمه بشكل جميل من قبل مطبعة جامعة هيدرسفيلد ، لا يُظهر ببساطة مساهمة Oastler في تحقيق شعور بالطفولة يخلو إلى حد كبير من الاستغلال الاقتصادي ، ولكن الحملة التي بدأها في أواخر عام 1830 لا تزال حملة لم تنته بعد . بعد ما يقرب من قرنين من الزمان كمجتمع عالمي ، لا يزال يتعين علينا القضاء على اللا إنسانية الاقتصادية والاستغلال من أجل الربح.


ريتشارد أوستلر - التاريخ

تقرير من اللجنة حول مشروع قانون تنظيم عمل الأطفال في المطاحن والمصانع. . . 1832: أوراق برلمانية ، 1831-1832 ، 15 ، ص 454-5 [أضيفت بواسطة مارجي بلوي ، زميلة أبحاث أولى ، جامعة سنغافورة الوطنية]

كان ريتشارد أوستلر نشطًا خلال الحملة لمدة عشر ساعات عمل في مصانع شمال إنجلترا. قدم أدلة إلى اللجنة البرلمانية المختارة ، حيث قال إن الظروف في إنجلترا كانت أسوأ من تلك الموجودة في مزارع جزر الهند الغربية.

سؤال: هل تم توجيه عقلك أخيرًا للنظر في أوضاع الأطفال والشباب العاملين في مصانع ومصانع هذا البلد ، بهدف منحهم راحة تشريعية دائمة؟

إجابة: لديها. . . : كان الظرف المباشر الذي قاد انتباهي إلى الحقائق ، اتصالاً لي من قبل مغزل فخم للغاية أنه كان من المعتاد أن يعمل الأطفال في المصانع 13 ساعة في اليوم والسماح لهم فقط بنصف ساعة لتناول العشاء. كانت العادة المعتادة ، وكانوا يعملون أكثر بكثير في العديد من المصانع. لقد لاحظت سابقًا اختلافًا في الطبقات العاملة في West Riding في مقاطعة York ، أعني في مناطق الملابس. لقد لاحظت اختلافًا مذهلاً عما هم عليه الآن ، مقارنةً بما كانوا عليه عندما كنت شابًا ، لكن يجب أن أقول إن انتباهي لم يوجه انتباهي بشكل خاص إلى موضوع نظام المصنع ، حتى وصلت هذه الحقيقة إلى أنا . . .. قررت منذ تلك اللحظة أنني سأكرس كل قوة جسدية وعقلية لهذا الشيء ، حتى يتم إعفاء هؤلاء الأطفال المساكين من هذا العمل المفرط ، ومنذ تلك اللحظة ، التي كانت في 29 سبتمبر 1830 ، لم أتوقف أبدًا عن الاستخدام كل الوسائل القانونية ، التي كان بإمكاني استخدامها ، لغرض تحرير هؤلاء العبيد الأبرياء.

في نفس اليوم الذي أُبلغت فيه بالحقيقة ، وجهت رسالة إلى الجمهور في ليدز ميركوري حول هذا الموضوع. منذ ذلك الحين ، كان لدي العديد من المعارضين لأواجههم ولكن لم يتم التناقض أو التعارض مع حقيقة واحدة سبق أن نقلتها. . .. لقد امتنعت عن فضح أسوأ أجزاء النظام ، فهي جسيمة لدرجة أنني لا أجرؤ على نشرها. إن الآثار المحبطة للنظام سيئة ، كما أعلم ، مثل الآثار المحبطة للرق في جزر الهند الغربية. أعلم أن هناك أمثلة ومشاهد لأبشع الدعارة بين المخلوقات الفقيرة الذين هم ضحايا النظام ، وفي بعض الحالات يكونون أهدافًا لقسوة وجشع وحساسية سيدهم. هذه الأشياء التي لم أجرؤ على نشرها أبدًا ، لكن القسوة التي تُلحق شخصيًا بالأطفال الصغار ناهيك عن الساعات الطويلة جدًا التي يقضونها في العمل ، هي مثل التي أنا متأكد من أنها ستلحق العار بمزرعة في غرب الهند.

في إحدى المرات ، كنت في وضع فريد جدًا ، كنت بصحبة سيد عبيد في غرب الهند وثلاثة مغازل برادفورد قاموا بإحضار النظامين إلى مقارنة عادلة ، واضطر المغازلون إلى الصمت عندما قال مالك العبيد ، "حسنًا ، لطالما اعتقدت أنني أشعر بالخزي لكوني مالكًا للعبيد السود ، لكننا لم نعتقد أبدًا في جزر الهند الغربية أنه من الممكن لأي إنسان أن يكون قاسياً لدرجة تتطلب طفلاً يبلغ من العمر 9 سنوات للعمل 12 و 189 ساعة. اليوم وهذا ، كما تقر ، هو ممارستك المعتادة ".

لقد رأيت أولادًا وبناتًا صغارًا يبلغون من العمر 10 سنوات ، وأحدهم في عيني بشكل خاص الآن ، وقد تم شق جبهته بواسطة ثونغ تم فتح خديه وشفتيه ، وظهرهم مغطى تقريبًا بخطوط سوداء و والجريمة الوحيدة التي ارتكبها ذلك الصبي الصغير ، الذي كان يبلغ من العمر 10 سنوات و 3 أشهر ، هي أنه قام بتجريد ثلاث بطاقات ، وهي ثلاث قطع من خيوط الصوف ، يبلغ طولها حوالي ثلاث بوصات. أخبرني نفس الصبي أنه تعرض للضرب بشكل متكرر بمدحرجة البيلي ، وأنه في إحدى المرات ، تم تعليقه بحبل حول جسده ، وكان خائفًا تقريبًا حتى الموت ، لكنني متأكد من أنه ليس ضروريًا بالنسبة لي لقول أي شيء أكثر عن المعاناة الجسدية التي تتعرض لها هذه المخلوقات الفقيرة. لقد رأيت أجسادهم تقريبًا محطمة ، بحيث لا يمكنهم المشي دون مساعدة ، عندما كانوا في سن 17 أو 18 عامًا. أعرف حالات كثيرة لمخلوقات شابة فقيرة عملت في المصانع ، وهلكها النظام في سن 16 و 17 عامًا ، والذين عاشوا طوال حياتهم في ظل هذا العبودية ، تم الاحتفاظ بهم في منازل فقيرة ، ليس من قبل السادة الذين عملوا من أجلهم ، كما سيكون الحال إذا كانوا عبيدًا من الزنوج ، ولكن بواسطة أشخاص آخرين لم يجنوا أي فائدة من عملهم.

هذه هي الحقائق الخاصة التي أود أن أذكرها والتي أود أيضًا أن ألفت انتباه اللجنة إليها ، هي نظام التصنيع المحلي الذي تم الحصول عليه في West Riding of Yorkshire ، عندما كنت صبيا كانت العادة بالنسبة الأطفال في ذلك الوقت ، لخلط تعلم مهنتهم بالتعليمات الأخرى والتسلية ، وتعلموا حرفهم أو وظائفهم ، ليس عن طريق التواجد في أماكن ، للتوقف هناك من الصباح إلى الليل ، ولكن من خلال القليل من العمل للقيام به ، وبعد ذلك بعض الوقت للتعليمات ، وكانوا عمومًا تحت الرعاية الفورية من آبائهم ، كانت القرى حول ليدز وهيدرسفيلد محتلة من قبل القليل من الملابس المحترمة ، الذين يمكنهم تصنيع قطعة من القماش من اثنين في الأسبوع ، أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة قطع ، ودائما ما كان لديهم عائلاتهم في المنزل: وكان بإمكانهم في ذلك الوقت تحقيق ربح جيد من خلال ما يبيعونه ، حيث كان هناك عاطفة الأبناء والشعور الأبوي ، وليس العمل الزائد ، لكن هذا الجنس من الشركات المصنعة كان تقريبًا دمرت بالكامل ولم يبقَ أي من المصنعين المحليين القدامى ، وتتكون القرى من واحد أو اثنين أو في بعض الحالات من ثلاثة أو أربعة ، أصحاب طواحين ، والباقي ، مخلوقات فقيرة ، تم تقليصها وتدميرها يريدون ، وبشكل عام مجبرين على العيش على عمل صغارهم ، يكاد يكون النظام العام للأطفال الصغار في هذه القرى الصناعية ألا يعرفوا شيئًا عن آبائهم على الإطلاق باستثناء ذلك في الصباح الباكر جدًا ، في الساعة الخامسة صباحًا. "الساعة ، غالبًا قبل الرابعة ، يستيقظون من قبل إنسان قيل لهم إنه والدهم ، ويتم سحبهم من السرير (لقد سمعت العديد منهم يقدمون حسابًا) عندما يكونون تقريبًا نائمين ، والأطفال الصغار يُحملون تمامًا على ظهور الأطفال الأكبر سنًا نائمين إلى المطحنة ، ولا يرون المزيد من والديهم بشكل عام ، حتى يعودوا إلى المنزل ليلاً ، ويتم إرسالهم إلى الفراش. الآن يجب أن يمنع هذا النظام بالضرورة نمو عاطفة الأبناء. إنه يدمر السعادة في أسرة الكوخ ، ويقود كلا الوالدين والأطفال إلى عدم احترام بعضهم البعض بالطريقة التي صممها بروفيدنس لهم. . ..

فيما يتعلق بالآباء ، سمعت الكثير منهم يعلنون أنه من المؤلم بالنسبة لهم أن يفكروا في أن أطفالهم الصغار يحتفظون بهم ، وأن أطفالهم الصغار يتعرضون لمضايقات كثيرة لدرجة أنهم بالكاد يعرفون كيفية تحملها. حياتهم وقد سمعت الكثير منهم يعلنون أنهم يفضلون النقل أكثر من إجبارهم على الخضوع لها. لقد سمعت أمهات ، أكثر من 10 أو 11 مناسبة ، يقولون بشكل قاطع إنهم يفضلون إنهاء حياتهم بدلاً من أن يعيشوا في ظل مثل هذا البؤس. التأثير العام للنظام هو هذا ، وهم يعرفون ذلك ، لتقديم مكافأة على الجرائم لأن أطفالهم الصغار ، وأولياء أمورهم أيضًا ، يعرفون أنهم إذا ارتكبوا السرقة وخرقوا القوانين فقط ، فسيتم قبولهم ووضعهم في دار التصحيح ، ولن يضطروا هناك إلى العمل أكثر من 6 أو 7 ساعات في اليوم. نظرًا لكون هذه الحالة العامة للأشياء في كوخ الشركة المصنعة ، أعتقد أننا لسنا بحاجة إلى أن نتفاجأ من الوضع الحالي الساخط ، كلا ، يمكن للمرء أن يقول تقريبًا الحالة السخطية لـ `` الطبقات العاملة ''. I think that arises from no other circumstance but that complete inversion of the law of nature making the little children into slaves to work for their fathers and mothers, and leaving their fathers destitute in the streets to mourn over their sorrows I believe that is the foundation of the disaffection and unpleasantness of the present age . .


Oastler, Richard

Oastler, Richard (1789�). Factory reformer and anti-Poor Law agitator. Born in Leeds, the son of a leading Wesleyan, Oastler was educated by the Moravians at Fulneck, but became Church of England when he succeeded his father in 1820 as steward for Thomas Thornhill, the absentee landlord of Fixby Hall near Halifax. He was a romantic Tory, defending old values against utilitarian radicalism and political economy, attacking the vicar of Halifax over tithes in 1827, criticizing the employment of children in Bradford worsted mills in 1830, leading the Ten Hours campaign for factory reform, and denouncing the New poor law of 1834. His extreme language and immense popularity alienated his employer who had him imprisoned for debt (1840𠄴). As a staunch protestant, he opposed catholic emancipation but supported the movement to restore convocation for the government of the Church of England. His motto was 𠆊ltar, Throne and Cottage’.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.


Richard Oastler – the Factory King

Richard Oastler was born in Leeds on 20 December 1789 and is remembered as a campaigner against slavery and the maltreatment of children in mills and factories. He was inspired to take up the cause of child labour following a visit to John Wood’s worsted mill near Bradford in 1830. The following day, Oastler wrote an impassioned letter to the Leeds Mercury pointing out the hypocrisy of those who campaign for the abolition of slavery in the colonies whilst overlooking the abuse of children at home:

The very streets which receive the droppings of an ‘Anti-Slavery Society’ are every morning wet by the tears of innocent victims at the accursed shrine of avarice, who are compelled (not by the cart-whip of the negro slave-driver) but by the dread of the equally appalling throng or strop of the over-looker, to hasten half-dressed, not half-fed, to those magazines of British infantile slavery the worsted mills in the town and neighbourhood of Bradford.

On 19 June in 1831, Oastler agreed the Fixby Hall compact with local businessmen by which they pledged to reduce the working hours of children employed in their factories, following the defeat of proposed legislation in Parliament. It was the start of a long and bitter campaign for better treatment of child workers during which Oastler continued to compare their treatment in factories with that of slaves in the colonies.

He organised strikes, protests and sabotage and committed so much of his own money to the cause that he was imprisoned for debt in 1840 for three years. He was mockingly dubbed the “Factory King” by his opponents but Oastler happily accepted the soubriquet.

His campaign culminated in the reforms of the Factory Act 1847 which improved the conditions of children in cotton mills (and was the first piece of modern health and safety legislation). The main provision of the Act was to limit the working week of women and children to 58 hours. However, those reforms were not extended to all factories until after Oastler’s death in 1861.

Join the blog’s موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك page for a new Leeds history story every day .


Richard Oastler: The Factory King (1913) by Arthur Greenwood

Richard Oastler: The Factory King was a booklet written by Arthur Greenwood. The second edition was published in 1913.

Read Online

Richard Oastler: The Factory King

Richard Oastler, the Factory Reformer, was born in St. Peter’s Square, Leeds, and spent over thirty years of his life in the town, during which period he became closely identified with several philanthropic movements of the time. It was in 1830 that he first heard from the lips of Mr. Wood, a Bradford manufacturer, of the terrible conditions under which factory children worked, and the long hours they were kept at their employment. With characteristic vigour, he wrote a long letter to the “Leeds Mercury,” which inaugurated a great campaign on behalf of the factory workers. In the following year, in a letter to the “Leeds Intelligencer,” he laid down a policy for the working classes, and about the same time entered into what became known as the “Fixby Compact” with the representatives of the workmen of Huddersfield, whereby he and they, without sacrificing religious or political beliefs, agreed to work together to improve the lot of the factory operatives.

In both Lancashire and Yorkshire he addressed large meetings in favour of the “Ten Hours’ Bill,” and encouraged the numerous “short time committees,” formed for the purpose of influencing legislalion. Wherever he went he was received with unbounded enthusiasm. His journeyings were like a Royal progress, and the term “Factory King,” flung at him in derision by his opponents, was applied to him by the working classes with affection and gratitude. "King” Richard’s name became a household word, and his appearance in the manufacturing towns of the North was generally the occasion of processions and monster demonstrations.

Oastler was a fluent and vigorous speaker, full of earnestness on behalf of the factory children, for whom he forcibly appealed at the same time, that he delivered himself of burning denunciations of the exploiters of child labour. As he became more and more immersed in his great campaign, his language became more unmeasured in its terms, and his enthusiasm greater.

Richard Oastler was keenly opposed to “The New Poor Law” of 1834, and when it was proposed to put the Act into operation at Fixby, his objections — made with his usual earnestness and vigour — led to his dismissal from the post of Steward at Fixby Hall, which he left considerably in debt, owing to his generous hospitality and the expenditure incurred in administering the Estate, on an inadequate salary. As a result he was sued for the amount and a verdict was returned against him, though it was made quite clear that no reflection was cast upon his personal character. Being unable to pay, he was committed to the debtors’ prison — “The Fleet” — where he remained three years, during which time he edited and published a weekly, under the title of “The Fleet Papers,” thus continuing his work on behalf of the Ten Hours’ Movement. He was released in 1844, as a result of a public subscription list, which liquidated the debt, and his entry into Huddersfield on February 20th of that year was, one may imagine, such a day as Huddersfield had never seen before, eclipsing even the royal farewell given him when he left Fixby in 1838.

From this time onward until 1847, when Lord Ashley’s Act was passed, he flung himself into the work of agitation, though his physical energy had become somewhat impaired. With the passage of Lord Ashley’s Act his public career practically came to an end. During his declining years — which were chiefly spent at Guildford, in Surrey — he lived in retirement, occupying himself between 1851 and 1855 with the publication of a paper called “The Home” — in which are to be found many reminiscences of his campaigning days. He died at Harrogate in 1861, and his body lies in Kirkstall Churchyard, Leeds.

He was a very voluminous writer, and many of his pamphlets on the factory workers are characterised by burning indignation, and such thorough denunciation as one rarely sees at the present time. With Michael Thomas Sadler, John Fielden, Parson Bull, and others, he stands as one of a band of humanitarians who did much to overthrow the sterile and inhuman laissez-faire policy of the Early Victorian era.

There is a stained-glass window to the memory of Richard Oastler and his wife in St. Stephen’s Church, Kirkstall, Leeds, placed there by their adopted daughter, the late Miss A. M. Tatham  while at Bradford there is a statue of him, which was unveiled by Lord Shaftesbury in 1869. In Woodhouse Churchyard, Huddersfield, there stands a monument bearing an inscription indicating the high regard in which Oastler was held. During his lifetime, and afterwards, there was no man in the length and breadth of England who was regarded so deeply by the working classes. A new generation has arisen, which knows not his name, though they have benefitted by his work.

Richard Oastler was not a great thinker  he was not a statesman  but he certainly was a great agitator  who ungrudgingly gave the best that was in him to the service of the downtrodden and helpless factory children who needed protection.

Leeds possesses no public memorial of Oastler, and a Leeds Oastler Committee has been formed to devise means whereby Oastler’s name and work shall be perpetuated in the city of his birth.

The Committee suggests the following methods :–

  1. The Erection of a Tablet in the Parish Church, Leeds, which is in the vicinity of Oastler’s birthplace, St. Peter’s Square.
  2. The Presentation of a Portrait of Oastler to the Leeds City Art Gallery.
  3. The Erection of a Tablet at Kirkstall Church.
  4. The Establishment of an Oastler Annual Prize Essay Competition.

Donations towards the above objects are earnestly desired, and may be sent to the Hon. Treasurer, Mr. J. R. Bell, 16, Cranbrook Avenue, Beeston Hill, Leeds.


Frank Richard Oastler collection

The Frank Richard Oastler Collection consists of photograph albums, lantern slides, movie film, and photographic negatives documenting his interest in wildlife and conservation, from 1908-1938. The Collection is comprised of four series: Photograph Albums , Lantern Slides , Photographic Negatives , Motion Picture Film and is housed in 254 boxes. The collection does not include any significant collection of Oastler's personal papers. There are a few letters preserved with the photograph albums, and a few instances of writings in them as well.

Series I, Photograph Albums , 1912-1935, undated (boxes 1-69), consists of albums documenting the Oastlers' trips to the West and elsewhere and is arranged chronologically. Many of the albums are captioned, in manuscript, by the Oastlers. There are a small number of hand-colored photographs. While most of the photographs in the albums were taken by Oastler, a few commercial photographs and photographic postcards are also present. Commercial photographers whose work appears in the albums include Cross & Dimmitt Asahel Curtis T. Davis Foster Photo Co. (Miles City, Montana) E.R. Freeman Photo F. Gowen Gurr Photo Byron Harmon (Banff, Canada) Kiser Photo Co. (Portland, Oregon) L.D. Lindsley Smith's Photo Thieman [?] (Kalispell, Montana) Jim Thompson Co. (Knoxville, Tennessee) A. Wilkes and Winter & Pond Co. (Juneau, Alaska).

The albums include items laid in loose their presence has been noted in the finding aid. Those items which when flattened were too large to fit into the album have been removed to a separate box at the end of the series, or have been placed in Oversize, as appropriate. The early albums also occasionally include other textual material: a typescript account of a trip to Glacier National Park, Montana (box 3), a holograph poem for a drowned horse (box 8), a list of a guide's vocabulary (box 10).

Series II, Lantern Slides , consists of approximately 6400 lantern slides used for Dr. Oastler's lectures on the West. (Scripts for these lectures, however, are not present.) Most of the slides are hand-colored some duplicate images in the photograph albums. The hand coloring was done by Mildred Petry, under the direct supervision of Dr. Oastler. The lantern slides are organized into two subseries: Lantern Slides in Oastler's Classification (ca. 5500 slides), and Unclassified Lantern Slides.

A combination of classification indices and topical indices, portions of which are replicated in this finding aid, provide detailed geographic and topical subject access to the slide collection. A key to the classification system can be found in a bound typescript in box 80. The first letter and number of the classification (e.g. A2) refers to the place in which the photograph was taken for convenience, the finding aid includes these places as headings in the box listing. This listing, therefore, provides fairly detailed geographic access to the slides. A card index to the slides (boxes 70-79) provides more detailed topical subject access, by animal, plant name, etc. The cards also include the text of captions for each slide, which also appear on the slide casing. The card index appears to be very nearly complete, and includes cards for slides present in the collection but not included in the classification index. There are also cards for slides which are not now present in the collection. These missing slides have been noted in the corresponding box description in the finding aid. The topical headings employed in the card index, including types of flora, fauna, and place names depicted have been listed in Appendix I . Both the classification system and card index were received with the collection, and presumably were created either by the Oastlers or under their direct supervision.

The Unclassified Lantern Slides are organized into Panoramic Lantern Slides and Other Lantern Slides. There are nine panoramic lantern slides, which measure 8 x 25 cm. Other Lantern Slides include three sets of slides still in the traveling cases that Dr. Oastler used for his lectures (boxes 233-235). These traveling cases, labeled "Alaska Lecture," "Canadian Rockies Lecture," and "Isle Royale National Park, Michigan" include a few slides of other places as well. Not all of the slides in the traveling cases are captioned, but all are arranged and numbered in order of presentation during the lectures.

Series III, Photographic Negatives , 1920, undated (box 237), is organized into two subseries: Glass Plate Negatives and Cut Film Negatives. The glass plate negatives are a miscellaneous assortment of forty-five glass plate negatives. In addition to the contents of box 237, there are approximately eight boxes of cut film nitrate negatives, which are restricted. They are presumed to correspond to the prints assembled in the albums (Series I). For further information, contact the Western Americana curator.

Series IV. Film Surrogates contains four copies of films made by Frank Richard Oastler that record undated trips to Glacier National Park and to Yellowstone National Park, a trip down the Colorado River in 1925, and a trip to Alaska in 1927. The original films were badly deteriorated and the Beinecke Library pursued extensive conservation of these four prior to the transfer of the films to the Library of Congress.

Oversize , broadside folders 294-295a, contains material from Series I and II, and is arranged in box order.

Restricted Fragile Material in Box 239 consist of originals for which preservation copies have been made.

The materials are open for research.

Restricted Fragile Material: Cut film negatives, glass negatives (box 239), and films (boxes 241-252) may be consulted only with permission of the appropriate curator.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Shall We Dance? 2004. Be This Alive HD - Jennifer Lopez, Richard Gere. MIRAMAX (كانون الثاني 2022).