بودكاست التاريخ

تشاكو كانيون

تشاكو كانيون

كان Chaco Canyon مركزًا لحضارة ما قبل كولومبوس ازدهرت في حوض سان خوان في الجنوب الغربي الأمريكي من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر الميلادي. تمثل حضارة تشاكو فترة فريدة في تاريخ شعب قديم يشار إليه الآن باسم "بويبلوانس الأسلاف" نظرًا لعلاقتهم بالسكان الأصليين المعاصرين في الجنوب الغربي الذين يتم تنظيم حياتهم حول بويبلوس ، أو المساكن الجماعية على طراز الشقق.

بنى Chacoans أعمالًا ملحمية للهندسة المعمارية العامة لم يسبق لها مثيل في عالم ما قبل التاريخ في أمريكا الشمالية والتي ظلت منقطعة النظير من حيث الحجم والتعقيد حتى العصور التاريخية - وهو إنجاز تطلب تخطيطًا طويل الأجل وتنظيمًا اجتماعيًا مهمًا. تعد المواءمة الدقيقة لهذه المباني مع الاتجاهات الأساسية والمواقف الدورية للشمس والقمر ، جنبًا إلى جنب مع وفرة من العناصر التجارية الغريبة الموجودة داخل هذه المباني ، بمثابة مؤشر على أن تشاكو كان مجتمعًا متقدمًا له روابط روحية عميقة بالمناطق المحيطة المناظر الطبيعيه.

مما يجعل هذا التألق الثقافي أكثر إثارة للإعجاب هو أنه حدث في صحراء شبه قاحلة شاهقة الارتفاع في هضبة كولورادو حيث يمثل البقاء على قيد الحياة إنجازًا وأن التخطيط والتنظيم على المدى الطويل قد تم تنفيذه بدون لغة مكتوبة . يساهم هذا النقص في السجل المكتوب أيضًا في بعض الغموض المحيط بتشاكو - مع وجود أدلة تقتصر على الأشياء والهياكل التي تُركت وراءها ، تظل العديد من الأسئلة المحيرة حول مجتمع تشاكو مجابة جزئيًا فقط على الرغم من عقود من الدراسة.

تسوية مبكرة

في عام 850 م ، بدأ Chacoans في بناء "منازل كبيرة" ، وهي هياكل حجرية ضخمة من الحجر الرملي تستخدم جدرانًا سميكة لدعم الطوابق المتعددة ومئات الغرف.

يعود أول دليل على الاستيطان البشري طويل الأمد في Chaco Canyon إلى القرن الثالث الميلادي مع بناء منازل تحت الأرض جزئيًا تُعرف باسم pithouses ، والتي تم تجميعها في النهاية معًا لتشكيل قرى كبيرة. مع اندماج السكان بشكل متزايد ، بدأت المباني متعددة الغرف المكونة من طابق واحد في الظهور في القرن الثامن الميلادي بين قرى البيوت. ثم ج. 850 م ، بدأ التغيير الملحوظ في العمارة التشاكوانية التي تميزها عن أي منطقة جنوبية غربية أخرى. في حين أن معظم المباني المعاصرة في المنطقة تحتوي على أقل من عشر غرف وتم بناؤها من أعمدة خشبية وطوب اللبن ، بدأ Chacoans في بناء "منازل كبيرة" ، وهي هياكل حجرية ضخمة من الحجر الرملي تستخدم جدرانًا سميكة لدعم طوابق متعددة ومئات الغرف. ما أدى إلى مثل هذا التحول الدراماتيكي الذي يتطلب عمالة كثيفة لا يزال مجهولاً حتى يومنا هذا.

منازل كبيرة

يُشار إلى واحدة من أقدم البيوت المبنية والأكثر روعة والتي تم العثور عليها داخل أسوار الوادي باسم بويبلو بونيتو ​​، وهو اسم إسباني أطلقه كارافال ، وهو دليل مكسيكي رافق مهندسًا طوبوغرافيًا بالجيش الأمريكي قام بإجراء مسح للمنطقة في عام 1849 م ( أسماء العديد من الهياكل ، بما في ذلك الوادي نفسه ، هي أسبانية في الأصل أو مشتقة من الترجمة الإسبانية للأسماء التي حددها Navajo ، وهو شعب أمريكي أصلي تحيط أرضه بالوادي). تم تخطيط وبناء بويبلو بونيتو ​​على مراحل على مدار ثلاثة قرون. نمت لتشمل أربعة أو خمسة طوابق في أجزاء ، وأكثر من 600 غرفة ، ومساحة تزيد عن فدانين ، مع الحفاظ على تصميمها الأصلي على شكل حرف D.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

بدون سجل نهائي ، ظهرت العديد من التفسيرات للدور الذي لعبته هذه الهياكل. إن احتمال أن يكون للمنازل الكبيرة أغراض عامة في الغالب - استيعاب التدفقات المتقطعة للأشخاص الذين يزورون الوادي للمشاركة في الاحتفالات والتجارة أثناء العمل كأماكن للتجمعات العامة والمراكز الإدارية وأماكن الدفن ومرافق التخزين - أصبح الآن مقبولًا على نطاق واسع. بناءً على وجود غرف صالحة للسكن ، من المحتمل أن هذه المجمعات دعمت أيضًا عددًا محدودًا من السكان على مدار العام ، ويفترض أنهم من النخبة.

بالإضافة إلى ضخامتها ، تشترك المنازل الكبيرة في العديد من الخصائص المعمارية التي تعكس دورها العام. تضم العديد منها ساحة كبيرة محاطة بخط من طابق واحد من الغرف إلى الجنوب وكتل غرف متعددة الطوابق في الشمال ، تنتقل من طابق واحد في الساحة إلى أعلى طابق في الجدار الخلفي. في Chetro Ketl ، منزل ضخم آخر داخل الوادي ، أصبحت ميزة الساحة أكثر إثارة للإعجاب من خلال ارتفاعها الاصطناعي الذي يزيد عن 3.5 متر فوق أرضية الوادي - وهو إنجاز يتطلب سحب أطنان من الأوساخ والصخور دون مساعدة حيوانات الجر. أو المركبات ذات العجلات. تم دمجها في الساحات وكتل غرف البيوت الكبيرة كانت كبيرة ، مستديرة ، وعادة ما تكون غرفًا تحت الأرض تُعرف باسم "كيفاس. "استنادًا إلى استخدام هياكل مماثلة من قبل شعوب بويبلوان الحديثة ، من المحتمل أن تكون هذه الغرف مساحات مشتركة مستخدمة أثناء الاحتفالات والاجتماعات ، مع حفرة نار في المركز والوصول إلى الغرفة التي يوفرها سلم يمتد عبر فتحة دخان في السقف .. المتضخم كيفاسأو "عظيم كيفاس، "كانت قادرة على استيعاب مئات الأشخاص ، وعندما لا يتم دمجها في مجمع منزل كبير ، فإنها تقف بمفردها ، وغالبًا ما تشكل مساحة مركزية للمجتمعات المحيطة تتكون من منازل صغيرة (نسبيًا).

لدعم إنشاءات المنازل الكبيرة متعددة الطوابق ، والتي تحتوي على غرف ذات مساحات أرضية وسقف أعلى بكثير من تلك الموجودة في المساكن الموجودة مسبقًا ، أنشأ Chacoans جدرانًا ضخمة باستخدام نسخة من تقنية "اللب والقشرة". شكلت اللب الداخلي من الحجر الرملي المحفور تقريبًا مع الملاط الطيني اللب الذي تم ربط أحجار مواجهة أرق به لتشكيل قشرة. كانت هذه الجدران في بعض الحالات بسماكة متر واحد تقريبًا عند القاعدة ، وتتناقص كلما ارتفعت لتقليل الوزن - وهو مؤشر على أن البناة خططوا للطوابق العليا أثناء بناء الأول. على الرغم من أن هذه القشرة ذات الطراز الفسيفسائي مرئية اليوم ، مما يساهم في الجمال المذهل لهذه المباني ، إلا أن Chacoans قاموا بتطبيق الجص على العديد من الجدران الداخلية والخارجية بمجرد اكتمال البناء لحماية الملاط الطيني من أضرار المياه.

يتطلب بناء هياكل بهذا الحجم كمية هائلة من ثلاث مواد أساسية: الحجر الرملي والماء والأخشاب. باستخدام الأدوات الحجرية ، استخرجت Chacoans الحجر الرملي ثم تشكلت وواجهت من جدران الوادي ، مفضلة أثناء البناء الأولي حجر جدولي صلب وداكن اللون في أعلى المنحدرات ، وتنتقل مع تغيير الأنماط أثناء البناء اللاحق إلى أحجار أكثر ليونة وأكبر بلون أسمر تقع في الأسفل انجرافات. كان الماء ، المطلوب إلى جانب الرمل والطمي والطين لإنشاء ملاط ​​الطين والجص ، هامشيًا ومتاحًا بشكل أساسي في شكل عواصف رعدية قصيرة وغالبًا ما تكون غزيرة. بالإضافة إلى خزانات الحجر الرملي الطبيعي ، تم التقاط مياه الأمطار في الآبار والمناطق المحاطة بالسدود التي تم إنشاؤها في Arroyo (تيار متدفق بشكل متقطع) الذي نحت الوادي ، Chaco Wash ، وفي البرك التي تم توجيه الجريان السطحي إليها عبر سلسلة من الخنادق.

كانت مصادر الأخشاب ، اللازمة لبناء الأسطح والطوابق العليا ، موجودة في الوادي ، لكنها اختفت في وقت قريب من مضان تشاكون بسبب الجفاف أو إزالة الغابات. نتيجة لذلك ، سافر التشاكون سيرًا على الأقدام 80 كيلومترًا إلى الغابات الصنوبرية في الجنوب والغرب ، وقطع الأشجار ثم تقشيرها وتركها لتجف لفترة طويلة لتقليل الوزن ، قبل العودة وحمل كل مرة إلى الوادي. لم تكن هذه مهمة صغيرة نظرًا لأن حمل كل شجرة كان سيتطلب رحلة تستغرق عدة أيام بواسطة فريق من الناس وأن أكثر من 200000 شجرة تم استخدامها على مدى ثلاثة قرون من بناء وإصلاح ما يقرب من اثني عشر منزلًا كبيرًا وكبيرًا. كيفا مواقع داخل الوادي.

المناظر الطبيعية المخطط لها

على الرغم من احتواء Chaco Canyon على كثافة عالية من الهندسة المعمارية بحجم لم يسبق له مثيل في المنطقة ، كان الوادي مجرد قطعة صغيرة تقع في وسط منطقة مترابطة واسعة شكلت حضارة Chacoan. أكثر من 200 مجتمع مع منازل كبيرة ورائعة كيفاس باستخدام نفس أسلوب البناء المتميز والتصميم الموجود داخل الوادي ، وإن كان على نطاق أصغر ، خارج الوادي. في حين أن هذه المواقع كانت أكثر عددًا داخل حوض سان خوان ، إلا أنها شملت في المجموع جزءًا من هضبة كولورادو أكبر من مساحة إنجلترا.

للمساعدة في ربط هذه المواقع بالوادي وبعضها البعض ، أنشأ Chacoans نظامًا مفصلاً للطرق عن طريق حفر وتسوية الأرض الأساسية ، وفي بعض الحالات إضافة حواجز ترابية أو حجريّة للدعم. نشأت هذه الطرق عادة في منازل كبيرة داخل الوادي وخارجه ، تشع إلى الخارج في أقسام مستقيمة بشكل ملحوظ. حافظت Chacoans على الخطية لهذه الطرق حتى عندما تتقاطع التضاريس شديدة الانحدار المشتركة في الجنوب الغربي الأمريكي (على سبيل المثال ، mesas و buttes) ، وتختار بدلاً من ذلك بناء سلالم أو منحدرات على وجوه الجرف. نظرًا للإزعاج الكبير لمثل هذا النهج ، إلى جانب حقيقة أن العديد من الطرق لم يكن لها وجهات واضحة وتم بناؤها على نطاق أوسع مما هو مطلوب للنقل سيرًا على الأقدام (كان عرض العديد منها 9 أمتار) ، فمن الممكن أن تكون الطرق خدمت بشكل أساسي رمزي أو روحي الغرض ، هو مدخل من نوع ما إلى البيوت الكبيرة ، وإرشاد الحجاج المسافرين إلى الاحتفالات أو التجمعات الأخرى. لتمكين الاتصال السريع ، تم وضع بعض المنازل الكبيرة على مرمى البصر لبعضها البعض والأضرحة على قمم ميسا القريبة ، مما يسمح بإشارات المنازل الأخرى والمناطق البعيدة باستخدام النار أو انعكاس ضوء الشمس.

كانت إضافة المزيد من البنية والترابط إلى عالم Chacoan هي الممارسة المنتشرة لمحاذاة المباني والطرق مع الاتجاهات الأساسية ومواقع الشمس والقمر خلال الأوقات المحورية مثل الانقلابات والاعتدالات وتوقف القمر. على سبيل المثال ، الجدار الأمامي والجدار الذي يفصل بين ساحة المنزل العظيم بويبلو بونيتو ​​مصطفان بين الشرق والغرب والشمال والجنوب على التوالي ، في حين يقع الموقع على وجه التحديد إلى الغرب من شيترو كيتل. كازا رينكونادا ، يبلغ قطرها 19 مترًا كيفا يقع داخل الوادي ، وله بابان داخليان متعاكسان على شكل حرف T موضوعان على طول محور شمالي - جنوبي وبابين خارجيين مصطفين بين الشرق والغرب ، يمر من خلاله ضوء الشمس المشرقة مباشرة فقط في صباح يوم الاعتدال (سواء كان هذا الأخير) المحاذاة التي كانت موجودة خلال أوقات Chacoan غير مؤكدة نظرًا لأعمال الترميم التي حدثت في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي).

يبدو أن مواقع أخرى كانت بمثابة مراصد ، مما سمح للتشاكون بتحديد تقدم الشمس قبل كل انقلاب واعتدال ، وهي معلومات يحتمل استخدامها في تخطيط الأنشطة الزراعية والاحتفالية. ولعل أشهرها هي نقوش "صن داغر" الصخرية (صور صخرية تم إنشاؤها بواسطة النحت أو ما شابه) الموجودة في فاجادا بوت ، وهو شكل أرضي طويل ومعزول عند المدخل الشرقي للوادي. في الجزء العلوي ، توجد نقشتان لولبية صخرية إما مقطعتان أو مؤطرتان بواسطة أعمدة من ضوء الشمس ("خناجر") تمر بين ثلاثة ألواح من الصخور أمام الحلزونات في يوم كل انقلاب واعتدال. يأتي المزيد من الأدلة على الوعي السماوي لشاكون في شكل العديد من الصور التوضيحية (الصور الصخرية التي تم إنشاؤها بواسطة الرسم أو ما شابه ذلك) الموجودة على جزء من جدار الوادي. إحدى الصور التصويرية لنجم يُحتمل أن يمثل مستعرًا أعظم حدث في عام 1054 م ، وهو حدث كان من الممكن أن يكون ساطعًا بدرجة كافية ليكون مرئيًا خلال النهار لفترة طويلة. يضفي الموقع القريب لصورة أخرى لقمر الهلال مصداقية لهذه النظرية حيث كان القمر في طور الهلال المتضائل وظهر قريبًا في السماء من المستعر الأعظم خلال وقت ذروة سطوعه.

الزراعة والتجارة

على ارتفاع حوالي كيلومترين ، يكون الشتاء في Chaco Canyon طويلًا وباردًا جدًا ، مما يقصر موسم النمو ، بينما يكون الصيف حارًا جدًا. تتغير درجات الحرارة بما يصل إلى 27 درجة مئوية في يوم واحد ، مما يتطلب بقاء الحطب دافئًا أثناء الليل والماء ليبقى رطبًا خلال النهار ، وهو أمر يصعب إدارته مع الغياب القريب للأشجار في الوادي والتناوب المناخي بين الجفاف والأمطار الغزيرة. على الرغم من عدم القدرة على التنبؤ ، تمكنت Chacoans من زراعة ثلاثي أمريكا الوسطى - الذرة ، ثم الفاصوليا والكوسا - باستخدام تقنيات الزراعة الجافة المختلفة ، كما يتضح من وجود المدرجات وأنظمة الري. ومع ذلك ، نظرًا لندرة الموارد داخل الوادي وخارجه ، تم استيراد الكثير مما هو مطلوب للحياة اليومية ، بما في ذلك بعض كمية الطعام.

أدت التجارة الإقليمية إلى استيراد الوادي من الأواني الخزفية المستخدمة للتخزين والصخور الرسوبية الصلبة والحجارة البركانية المستخدمة في صنع أدوات حادة أو نقاط المقذوفات ، وتحول الفيروز إلى زخارف وتطعيمات من قبل الحرفيين التشاكون ، والديوك الرومية المستأنسة التي استخدمت عظامها في صنع والأدوات التي استخدم ريشها في صناعة البطانيات الدافئة. كما نما المجتمع التشاكون من حيث التعقيد والحجم ، ووصل إلى ذروته في نهاية القرن الحادي عشر الميلادي ، كذلك زاد حجم شبكة التجارة الخاصة به. استوردت Chacoans أشياء وحيوانات غريبة عبر طرق التجارة التي امتدت غربًا نحو خليج كاليفورنيا وجنوبًا أكثر من 1000 كيلومتر على طول ساحل المكسيك - تستخدم الأصداف البحرية لتشكيل الأبواق والأجراس النحاسية والكاكاو (المكون الرئيسي للشوكولاتة) والببغاوات القرمزية (الببغاوات ذات الريش الأحمر والأصفر والأزرق النابض بالحياة) يتم الاحتفاظ بها كحيوانات أليفة داخل جدران منزل كبير.

شعيرة

يوفر وجود الكاكاو دليلاً على انتقال ليس فقط للسلع الملموسة ولكن أيضًا للأفكار من أمريكا الوسطى إلى تشاكو. كان الكاكاو يحظى بالاحترام من قبل حضارة المايا التي استخدمته في صنع المشروبات التي تم زبدها عن طريق سكبها ذهابًا وإيابًا بين الجرار قبل تناولها خلال الطقوس المخصصة للنخبة. تم العثور على آثار بقايا الكاكاو على قطع فخارية في الوادي من المحتمل أن تكون من جرار أسطوانية طويلة كانت موجودة في مجموعات قريبة والتي تشبه في شكلها تلك المستخدمة خلال طقوس المايا.

من المحتمل أن العديد من هذه العناصر التجارية الباهظة ، بالإضافة إلى الكاكاو ، لعبت دورًا احتفاليًا. تم العثور عليها في الغالب في منازل كبيرة بكميات هائلة داخل المخازن وغرف الدفن ، إلى جانب أشياء ذات دلالات طقسية - عصي خشبية منحوتة ومزامير وتماثيل حيوانات. في Pueblo Bonito وحدها ، تم العثور على غرفة واحدة تحتوي على أكثر من 50000 قطعة من الفيروز ، و 4000 قطعة أخرى من النفاثة (صخرة رسوبية داكنة اللون) و 14 هيكلًا عظميًا للببغاوات.

التخلي عن

تشير مجموعات بيانات حلقات الشجرة إلى توقف بناء منزل كبير ج. 1130 م ، بالتزامن مع بداية جفاف استمر 50 عامًا في حوض سان خوان. نظرًا لأن الحياة في تشاكو هامشية بالفعل خلال فترات هطول الأمطار المتوسطة ، فإن الجفاف الممتد من شأنه أن يجهد الموارد ويؤدي إلى تدهور الحضارة والهجرة من الوادي والعديد من المواقع النائية ، والتي اختتمت بحلول منتصف القرن الثالث عشر الميلادي. دليل على إغلاق أبواب البيوت الكبيرة وإحراقها كيفاس يشير إلى قبول روحي محتمل لهذا التغيير في الظروف - وهو احتمال يزداد احتماله من خلال الدور المتكامل الذي تلعبه الهجرة في القصص الأصلية لشعوب بويبلوان.

هاجر Chacoans إلى المجتمعات المحيطة في الشمال والجنوب والغرب مع بيئات أقل هامشية ، مما عكس تأثير Chacoan خلال هذا الوقت. حالت فترات الجفاف الممتدة ، التي استمرت حتى القرن الثالث عشر الميلادي ، دون إعادة إنشاء نظام متكامل مشابه لنظام تشاكو وساهم في تشتت شعوب تشاكو عبر الجنوب الغربي. أحفادهم ، شعوب بويبلوان الحديثة الذين يعيشون في المقام الأول في ولايتي أريزونا ونيو مكسيكو ، يعتبرون تشاكو جزءًا من وطن أجدادهم - وهي صلة أكدتها تقاليد التاريخ الشفوي التي تنتقل من جيل إلى جيل.

ميراث

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي ، حدث تخريب كبير في الوادي ، حيث قام الزوار بهدم أقسام من جدران المنازل الكبيرة ، والوصول إلى الغرف ، وإزالة محتوياتها. أصبح تأثير الضرر واضحًا في الحفريات والمسوحات الأثرية التي بدأت في عام 1896 م ، مما أدى إلى تشكيل النصب التذكاري الوطني تشاكو كانيون في عام 1907 م ، مما أدى إلى وقف النهب دون رادع وتمكين إجراء دراسات أثرية منهجية. تم توسيع النصب وتغيير اسمه إلى حديقة Chaco Culture National Historical Park في عام 1980 م ، وتم إدراجه في قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 1987 م. يحافظ أحفاد بويبلوان على ارتباطهم بالأرض التي تعد بمثابة ذكرى حية لماضيهم المشترك من خلال العودة لتكريم أرواح أسلافهم.


الموقع له شكل نصف دائري مع مجموعات من الغرف المستطيلة التي كانت تستخدم للسكن والتخزين. يضم Pueblo Bonito أكثر من 600 غرفة مرتبة على مستويات متعددة الطوابق. تحتوي هذه الغرف على ساحة مركزية بنى فيها البويبلوان غرف كيفاس ، وهي غرف شبه أرضية تستخدم للاحتفالات الجماعية. نمط البناء هذا هو نموذجي لمواقع Great House في منطقة Chacoan خلال ذروة ثقافة Puebloan الأجداد. بين 1000 و 1150 بعد الميلاد ، وهي الفترة التي أطلق عليها علماء الآثار مرحلة بونيتو ​​، كانت بويبلو بونيتو ​​هي المركز الرئيسي لمجموعات بويبلوان التي تعيش في تشاكو كانيون.

تم تفسير غالبية الغرف في Pueblo Bonito على أنها منازل للعائلات الممتدة أو العشائر ، ولكن من المدهش أن القليل من هذه الغرف يقدم دليلاً على الأنشطة المنزلية. هذه الحقيقة جنبًا إلى جنب مع وجود 32 كيفا و 3 كيفا عظيمة ، بالإضافة إلى الأدلة على أنشطة الطقوس الجماعية ، مثل الاحتفال ، تجعل بعض علماء الآثار يقترحون أن بويبلو بونيتو ​​كان له وظيفة دينية وسياسية واقتصادية مهمة في نظام تشاكو.


تشاكو كانيون

يقع قلب تشاكو كانيون على امتداد سبعة ونصف ميل بطول يمتد مع غسيل تشاكو المتقطع من الشرق إلى الجنوب الشرقي إلى الغرب والشمال الغربي باتجاه نهر سان خوان. يحتوي الجانب الشمالي من الوادي على منحدرات شاهقة من الحجر الرملي تعلوها مصاطب سليكروك واسعة الجانب الجنوبي أقل دراماتيكية. تركزت أكبر المنازل الكبيرة في منطقة "وسط المدينة" التي يزيد عرضها قليلاً عن ميل واحد في وسط تشاكو كانيون. كان حجم عالم تشاكو أكبر ، مع ذلك ، حيث امتد عبر معظم منطقة فور كورنرز ، على بعد 155 ميلاً من تشاكو كانيون. استقراءًا من البيانات الديموغرافية للثلث الشمالي من منطقة تشاكو ومن نطاقات من أحجام المجتمعات النائية ، تضم منطقة تشاكو ربما 30.000 إلى 40.000 شخص ، منهم بضعة آلاف فقط على الأكثر يقيمون في منازل كبيرة. تشاكو نفسها كانت عاصمة ، مقر السلطة السياسية.

كانت بيئة تشاكو كانيون قاسية. الصيف حار جدا وجاف جدا والشتاء بارد جدا.موسم النمو قصير ، وهطول الأمطار غير مؤكد. كانت المياه اللازمة لتلبية الاحتياجات المنزلية الأساسية - ولا تزال - مصدر قلق. احتوى الوادي على القليل من الخشب للبناء أو الحرق ، ولا توجد موارد محلية بارزة إلى جانب الحجر الرملي والأخشاب المتحجرة ، والتي كانت مفيدة للأدوات. نظرًا لأن الوادي كان مكانًا سيئًا للزراعة ، استورد السكان الكثير من الأطعمة الأساسية أو معظمها - الذرة والفاصوليا والكوسا ، بالإضافة إلى اللحوم من حيوانات الصيد الكبيرة - من المناطق ذات المياه الأفضل حول حافة منطقة تشاكو. كيف ولماذا ازدهرت منازل تشاكو الرائعة في هذا الوادي الصحراوي ، عندما كانت الوديان المروية جيدًا فارغة في الشمال والجنوب ، بالقرب من الجبال والغابات؟ يجب البحث عن إجابات لهذه الأسئلة خارج الوادي نفسه ، في المنطقة الأكبر التي كانت تشاكو مركزها.

يتركز علم الآثار في Chaco Canyon على اثني عشر مبنى رائعًا يسمى منازل كبيرة. بدأت البيوت الكبيرة في تشاكو في أواخر القرن التاسع الميلادي كنسخ مطورة بشكل هائل من الهياكل المنزلية العادية ، وحدة بيبلوس - منزل صغير لأسرة واحدة أو ، بشكل أكثر واقعية ، "مواقع صغيرة". كانت المنازل العظيمة المبكرة عبارة عن مساكن بلا شك ، واستمر استخدامها كمساكن ، حتى لو تم حجب هذه الوظيفة الأساسية من خلال إضافة المستودعات وغيرها من الوظائف غير المنزلية على مدى القرون الثلاثة التالية.

في منطقة تشاكو ، كانت هناك عشرات من وحدات بويبلو لكل منزل كبير. وحدة بويبلو بأكملها ، مضغوطة على مساحة الأرضية ، يمكن وضعها في غرفة كبيرة في منزل كبير. تشكل البيوت الصغيرة والبيوت الكبيرة واحدة من أوضح الأمثلة على الإسكان الطبقي في علم الآثار ، ودلالة واضحة على المجتمع الطبقي. في مصطلحات أمريكا الوسطى ، كانت البيوت الكبيرة عبارة عن قصور للعائلات النبيلة ووحدة البيبلوس كانت المزرعة للعامة.


تشاكو كانيون - التاريخ

منشور صادر عن المعهد الأثري الأمريكي

تشارك نافاجو في مطالبة مثيرة للجدل بإرث قديم

يلعب Kin Klizhin ، وهو "منزل كبير" في Anasazi في Chaco Canyon في شمال غرب نيو مكسيكو ، دورًا شريرًا في أساطير Navajo حول المواقع القديمة في المنطقة. (بإذن من National Park Service)

مرحبًا بكم في الجانب المظلم من القمر ، "هذا ما قاله تافت بلاكهورس. هو وزميله عالم الآثار في نافاجو نيشن ، جون شتاين ، يطلعونني على موقع كين كليزين المهجور والرياح ، أو" الفحم الأسود "في نافاجو. الهيكل البنائي الوحيد متعدد الطوابق ، أو "Great House" ، هي محطتنا الأولى في منتزه Chaco Culture National Historical Park في شمال غرب نيو مكسيكو. وقد أحضرني الاثنان إلى هنا لشرح أصول الأشخاص القدامى المعروفين باسم Anasazi ، وهي ثقافة متطورة ازدهرت في منطقة Four Corners من حوالي 500 إلى 1300 إعلان. يروي Blackhorse و Stein قصة عن عشرات المنازل العظيمة في Chaco Canyon والتي لن تجدها في أي كتب علم آثار. إنها أيضًا قصة شعب بويبلو اليوم ، بما في ذلك Hopi - الذين يدعون أن إرث Anasazi خاصة بهم ولديهم علاقات متوترة تاريخيا مع نافاجو - رفض خارج نطاق السيطرة.

"هذه حفرة الشواء" ، كما يقول بلاك هورس ، مشيرًا إلى سفح مبنى مؤلف من طابقين ومحافظ عليه جيدًا ، فسره علماء الآثار على أنه غرفة دينية نادرة فوق الأرض تُعرف باسم برج كيفا. على عكس معظم Navajo الذين لديهم محرمات قوية ضد التعامل مع المتوفى ، فإن Blackhorse لا تخشى الدفن أو الأماكن المرتبطة بالموتى ، مثل المواقع القديمة مثل Kin Klizhin.

"نعم ،" يوافق شتاين. "إنهم يطبخون بعض الأشياء هنا." يمشي بحذر حول محيط برج كيفا كما لو كان يفحصه لأول مرة. يعتبر شتاين من فصيلة الفاصولياء بشارب متدلي ، وهو أنجلو قضى الجزء الأكبر من حياته في حماية المواقع الأثرية لأمة نافاجو. لقد قضى 40 عامًا في دراسة تشاكو وحدها وهو عالم الآثار المشرف على برنامج حماية مواقع تشاكو ، الذي يمثل مصالح نافاجو في إدارة المواقع المرتبطة بالوادي.

كلاهما يحظى بتقدير جيد في الدوائر الأثرية الجنوبية الغربية ، لكني مرتبك من حديثهما عن الطهي بالخارج. تصف لافتة دائرة المنتزهات القومية (NPS) عند مدخل الطريق بشكل غامض كين كليزين بأنه مكان "للوظيفة الاحتفالية". لكن بلاك هورس يوضح أن الكيفا كانت بمثابة مذبح قرابين بشري ومركز لطقوس أكل لحوم البشر. قصته ، مثل كل شيء آخر عن تشاكو وفقًا لإيمان نافاجو ، تدور حول مقامر ، ساحر شرير له أنف معقوف ملتوي استعبد النافاجو القديمة وأجبرهم على بناء منازل تشاكو العظيمة.

وفقًا لبلاكهورس ، انطلق المقامر إلى كين كليزين على زاحف كبير كان وصيًا عليه. وقد ضحى كهنته بالبشر في الموقع ، وجاء المقامر ، كما يقول بلاكهورس ، إلى هنا "لابتلاع أرواحهم". هذه ليست الحكاية التي تخبرها NPS لزوار تشاكو.

لا يزال الكثير من تاريخ تشاكو يكتنفه الغموض ، لكن التفسير الأرثوذكسي هو أنه بحلول عام 1050 ، أصبح مركزًا احتفاليًا وإداريًا واقتصاديًا. كانت المنازل الضخمة الضخمة ، التي يبلغ ارتفاع أكبرها أكثر من ثلاثة طوابق ، متصلة ببعضها البعض عن طريق طرق تربط 150 منها في منطقة فور كورنرز.

يتفق معظم العلماء على أن تشاكو كانت بمثابة مكان خاص للتجمع ، حيث التقى العديد من شعوب وعشائر بويبلو لمشاركة احتفالاتهم وتقاليدهم. لكن بلاكهورس وستاين يختلفان مع وجهة النظر الحميدة لتشاكو. كما أنهم لا يعتقدون أن مجموعات هوبي أريزونا الحديثة ومجموعات ريو غراندي بويبلو في نيو مكسيكو هي الوريثة الوحيدون لتراث تشاكو الثقافي. بدلاً من ذلك ، أكد الاثنان أن تشاكو كانت بوتقة تنصهر فيها مجموعات أمريكية أصلية مختلفة ، وتجادل بأن علم الكون في نافاجو ، والتقاليد الشفوية ، وتصميم مبنى تشاكو كلها تشير إلى وجود صلة قوية بين نافاجو وأناسازي. السرد الرئيسي لبلاكهورس مستوحى مباشرة من تاريخ نافاجو الشفهي: تم تصميم وبناء تشاكو من قبل نافاجو بناءً على طلب من غامبلر ، وهو شرير من نوع ليكس لوثر جاء من الجنوب واستعبد النافاجو بعد هزيمتهم في الألعاب. ثم استخدم طاقة تشاكو المظلمة للسيطرة على الطبيعة وبناء إمبراطورية مترامية الأطراف في الزوايا الأربع. وفقًا لأسطورة نافاجو ، استعبد المقامر أيضًا شعب بويبلو.

لكن الدليل على هذه القصة في السجل الآثاري ضعيف. عندما سألت عالم الآثار في NPS روجر مور عما إذا كان يعرف أي شيء عن استخدام Kin Klizhin للتضحية البشرية وأكل لحوم البشر ، أخبرني أن الموقع لم يتم التنقيب عنه رسميًا. يقول: "لا توجد طريقة للمعرفة". "من وجهة نظر أثرية ، لا يمكننا إثبات ذلك ولا يمكننا إنكاره". يقر شتاين بالنظرية القائلة بأن سلالة نافاجو المنحدرة من أناسازي "لا تحظى بشعبية كبيرة" بين علماء الآثار في الجنوب الغربي. (كلمة أناسازي ذاتها ، وهي اسم نافاجو يترجمها بلاكهورس على أنها "قديمة" ، مثيرة للجدل.) إن NPS ، على الرغم من روايتها التي تتمحور حول بويبلو ، أكثر تقبلاً. بدفع من قانون حماية قبور الأمريكيين الأصليين وإعادتهم إلى الوطن لعام 1990 (NAGPRA) ، حكمت NPS في عام 1999 أن قبيلة نافاجو - إلى جانب 18 قبيلة بويبلو الحديثة - كان لها انتماء سلفي إلى تشاكو كانيون ، المتاخمة لمحمية نافاجو. جاء القرار بعد أن أكمل الباحثون الفيدراليون جردًا شاملاً لمجموعة تشاكو من الرفات البشرية والأشياء الاحتفالية.

تم بناء Three Corn Ruin لأول مرة في حوالي عام 1700 ، وهو واحد من العديد من المساكن الحجرية الصغيرة ، التي شيدها Navajo على ميساس ومواقع أخرى يمكن الدفاع عنها في منطقة الزوايا الأربع. (بإذن من National Park Service)

لكن لم يُذكر في القرار أي دليل أثري على روابط نافاجو التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ وتشاكو. بدلاً من ذلك ، اعتمدت NPS إلى حد كبير على تاريخ Navajo الشفوي. تم الاستشهاد بقصة المقامر وأهميتها في ثقافة نافاجو على وجه التحديد.

أذهل القرار عالم الآثار. الإجماع العلمي هو أن النافاجو تنتمي إلى مجموعة لغة أثاباسكان ، التي يوجد أعضاؤها بشكل أساسي في ألاسكا وكندا (الأباتشي هم أيضًا أثاباسكان). يُعتقد أن أسلاف نافاجو الحديثة لم يدخلوا الزوايا الأربع حتى حوالي القرن الخامس عشر الميلادي ، أي بعد 300 عام تقريبًا من التخلي عن تشاكو. يعتقد علماء الآثار أن قبيلة نافاجو تبنت بعض سمات بويبلو بعد وصولها إلى الجنوب الغربي. بعد ثورة بويبلو ضد الإسبان في عام 1680 ، لجأت بعض مجموعات بويبلو إلى النافاجو. تزاوجت المجموعتان وأصبحت ثقافتهما متشابكة إلى حد ما. يقول مايكل ييتس ، عالم آثار من قبيلة هوبي: "لم تكن قبيلة نافاجو من قبيلة نافاجو حتى بدأوا في دمج سمات بويبلو". وكمثال على ذلك ، يشير إلى مراسم علاج نافاجو ييبيتشي ، والتي يقول إنها تشبه بعض طقوس الهوبي.

هناك أوجه تشابه ثقافية أخرى مثيرة للاهتمام بين قبائل Navajo و Pueblo. تمتلك قبيلة أكوما ، وهي قبيلة بويبلو في نيو مكسيكو ، قصة مقامرة مماثلة تشرح أنقاض تشاكو ، لكنها تحذف قبيلة نافاجو. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من الشخصيات الأسطورية ، بما في ذلك التوائم البطل ، الموجودة أيضًا في تقاليد أمريكا الوسطى ، تظهر بشكل بارز في كل من قصص أصل Navajo و Pueblo.

ليس من المستغرب أن يغضب النافاجو من فكرة أنهم اختاروا تاريخ بويبلو على أنه تاريخهم. يقول بلاكهورس ، مشيرًا إلى منطقة فور كورنرز: "لقد كنا دائمًا هنا".

بعد قرار NPS لعام 1999 بشأن Chaco ، والذي أضفى الشرعية على مزاعم Navajo عن روابط ما قبل التاريخ مع Chaco ، أصبحت Blackhorse عازمة على دعم الأدلة لتعزيز مكانة Navajo. أحد المشاريع التي يعمل عليها الآن هو ربط أسماء الأماكن في تشاكو بأحداث واحتفالات نافاجو الهامة. قام Navajo بتسمية العديد من المواقع في Chaco ، مثل Kin Klizhin ، ومن المعروف أنها احتلت الوادي بشكل دوري منذ القرن الثامن عشر. لكن بلاك هورس يصر على أن بعض احتفالات نافاجو يمكن تتبعها إلى أبعد من ذلك بكثير لإظهار أن شعبه ينحدر من أناسازي.

من جانبها ، اضطرت NPS إلى السير على حبل مشدود بين العلم واحترام تقاليد نافاجو ، مهما كانت أصولها. ولكن ، كما يقول مور ، "من الناحية الأثرية ، من الصعب رؤية حجتهم".

يقر شتاين وبلاكهورس بأن أساطير نافاجو ليست ممثلة بشكل جيد في السجل الأثري ، لكنهما يردان بالإشارة إلى أن هناك ندرة في البيانات على مواقع نافاجو بشكل عام قبل القرن الثامن عشر. لذلك يقول Navajo أن الكثير من المواقع السابقة قد تكون موجودة ولم يتم العثور عليها بعد. لكن هذا لم يعد صحيحًا.

اكتشف مشروع التنقيب عن الغاز في Fruitland الضخم الذي كان قيد التنفيذ منذ أواخر الثمانينيات خارج فارمنجتون ، نيو مكسيكو ، الآلاف من مواقع Navajo الجديدة. ريتشارد ويلشوزن ، الذي يعمل الآن أمينًا مساعدًا في متحف التاريخ الطبيعي بجامعة كولورادو في بولدر ، كان جزءًا من فريق بحثي حقق في مئات من هذه المواقع في التسعينيات. في دراسة قادمة ، يجادل بأن ثروة من البيانات الأثرية الجديدة ، جنبًا إلى جنب مع سطور أخرى من الأدلة ، تُظهر أن نافاجو لم تظهر كمجموعة ثقافية مميزة حتى بين 1600 و 1650 ، على الأقل 100 عام بعد أن اعتقد العلماء ذات مرة.

خلال مسوحاته للصحراء القاحلة خارج فارمنجتون ، بدأ ويلشوزن في ملاحظة بقايا مساكن النافاجو المبكرة ، والهياكل المغطاة بالفرشاة والتي تسمى wikiups ، والمنازل المغطاة بالأرض والمعروفة باسم hogans. بعد عشرين عامًا ، لا يزال ويلشوزن يتعجب من ثروته الجيدة. "لقد كان حادثًا. كنت أبحث عن مواقع Pueblo I" ، يوضح ، مشيرًا إلى a.d. 700-900 عصر ثقافة بويبلو. بدلاً من ذلك ، ربما وجد نشأة نافاجو. يقول ويلشوزين أن المتحدثين باسم أثاباسكان الجنوبيين أسلافهم من نافاجو وأباتشي وصلوا إلى الجنوب الغربي حوالي عام 1450. وانتشروا في جنوب كولورادو ، وشمال وشرق نيو مكسيكو - وهي المناطق التي تم إخلاء سكانها إلى حد كبير بعد التخلي عن مواقع بويبلو في الزوايا الأربع حوالي عام 1350. حافظ شعب أثاباسكان هؤلاء على أسلوب حياتهم البدوي الذي يعتمد على الصيد والجمع على مدار المائة عام القادمة ، حيث عاشوا في مواقع wikiups. بحلول عام 1525 ، انفصلوا إلى مجموعات السهول والجبال. يجادل ويلشوزن بأنه في وقت ما بين 1600 و 1650 فقط ، "ظهرت ثقافة نافاجو مميزة في المرتفعات وأوائل أباتشي في السهول".

إن البيانات الأثرية الجديدة هي التي تجعل ويلشوزن متأكدًا من أنه في طريقه إلى شيء ما. "لم يكن لدينا شيء مثل التواريخ التي حصلنا عليها من مشروع Fruitland" ، كما يقول ، في إشارة إلى السجل المتناثر لمواقع Navajo المبكرة. يُعزى هذا جزئيًا إلى صعوبة التعرف على مواقع أسلاف نافاجو. ويشرح قائلاً: "إنها دقيقة للغاية ، ومن الصعب جدًا رؤيتها. كل ما قد يتبقى من ويكيوب صغير أو هوجان هو نثر الأخشاب المتفحمة. مع مساكن العرق ، لم يتبق سوى أكوام من الحجر." لقد أصبحت جيدًا حقًا في رؤيتهم ، "يقول ويلشوزن.

من بين آلاف المواقع التي تم تحديدها خلال مشروع Fruitland ، تم تأريخ المئات باستخدام الكربون المشع وحلقات الأشجار. ويلشوزن قادر على استخدام هذه التواريخ لتتبع تطور ثقافة نافاجو. ويشير إلى "تحول معماري على قدم وساق" بحلول عام 1600 ، عندما أصبحت المباني السكنية أكبر. ويقول إن التغييرات الأكثر لفتًا للانتباه بعد عام 1650 هي تجمعات الهياكل الخشبية السكنية المسماة hogans ذات العصا المتشعبة ، وظهور البويبلتوس الشبيه بالحصون والفخار الجديد متعدد الألوان. ويخلص ويلشوزن إلى أنه في هذه المرحلة ظهرت قبيلة نافاجو كمجموعة متميزة.

تكشف الحفريات في مساكن نافاجو المبكرة ، المعروفة باسم hogans ذات العصا المتشعبة ، عن أرضيات ترابية على شكل صحن (أعلى). في بعض الأحيان ، يجد علماء الآثار أن هذه الهياكل لا تزال قائمة ، على الرغم من أنها تعود إلى أوائل القرن الثامن عشر. (بإذن من National Park Service)

ومن المفارقات أن ويلشوزن يستخدم تاريخ نافاجو الشفوي لدعم قضيته ، ولا سيما إحدى الأساطير الشهيرة المعروفة باسم تجمع العشائر ، والتي تخبرنا كيف انضمت العشائر المختلفة معًا وتطورت أعراف نافاجو الاجتماعية والثقافية التقليدية ، مثل القواعد المتعلقة بالزواج ومعاملة العشائر. الأزواج. ربط ويلشوزن حسابات حول تجمع العشائر بالحوادث المسجلة في الوثائق الإسبانية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وتشمل هذه المجاعة الهائلة التي تسببت في التخلي الجزئي عن العديد من البويبلوس الأخرى. وفقًا للتاريخ الشفوي ، أدى هذا الحدث إلى ظهور عشائر جديدة من قبيلة نافاجو. بالإضافة إلى مطابقة تواريخ التقويم للعشائر الجديدة مع ذكرها في السجلات الإسبانية ، تمكن ويلشوزن من إعادة بناء التاريخ الكافي لتحديد أن العمارة المحلية واللغة والملابس والأسلحة والممارسات الزراعية والفخار أصبحت "نافاجو" بشكل واضح بين عامي 1605 و 1645.

في وقت متأخر من بعد الظهر ، ألقت غيوم العاصفة تشاكو كانيون بلون رمادي فولاذي ، أقود أنا وبلاكهورس وستاين مسافة سبعة أميال شمال شرق كين كليزين إلى أبرز معالم تشاكو ، المنزل العظيم المعروف باسم بويبلو بونيتو. يقول بلاكهورس وستاين إن قوى الظلام لكين كليزين تنشأ هناك. توصل بعض علماء تشاكو إلى الاعتقاد بأن بونيتو ​​هو المكان الذي تقطن فيه نخب الأناسازي. "هذا هراء" ، هكذا قال شتاين عندما وصلنا إلى المنزل الكبير المصمم على شكل حرف D ، والذي كان يرتفع في يوم من الأيام إلى خمسة طوابق ويحتوي على 600 غرفة. يقول: "هذا المكان فلكي". "التحالفات التي نراها هناك تتقارب جميعها في هذا المبنى." ويشير إلى شبكة "الطرق" الضيقة في المناظر الطبيعية الصحراوية القاسية التي كانت محور الكثير من الجدل في السنوات الأخيرة. يعتقد بعض العلماء أن الطرق كانت بمثابة شبكة مواصلات تربط المجتمعات البعيدة لأغراض تجارية. يعتقد البعض الآخر أنها ممرات احتفالية.

يرى شتاين المحاذاة والعمارة كجزء من نفس "الساعة الكونية". عندما أسأل عن الغاية ، أجاب Blackhorse بصوت منخفض ، "التحكم في العناصر. يتعلق الأمر دائمًا بالتحكم في العناصر." من حيث المنظور الفلكي ، لا يختلف شتاين وبلاكهورس كثيرًا عن العلماء الآخرين الذين جاءوا لتفسير تشاكو كانيون على أنه منظر طبيعي طقسي مليء بالمعنى الفلكي: مدينة قديمة منظمة حول دورات الشمس والقمر.

يتكهن مفسرو NPS في تشاكو أحيانًا بنفس القدر أيضًا ، لكنهم سينسبون الترتيب إلى علم كونيات بويبلو القديم ، والذي يحمل بالطبع بعض أوجه التشابه مع علم الكون في نافاجو.

إن ما يميز بلاكهورس وستاين عن أقرانهما لا يكمن في احتضانهما للفنون القديمة ، التي شقت طريقها منذ فترة طويلة في المناقشات العلمية حول تشاكو. إنهم يربطون النظرية السماوية لبناء تشاكو بتاريخ نافاجو الشفوي لإخبار قصة نافاجو. ولكن ، كما يشير ويلشوزن بدقة ، فإنهم يفتقدون لقطعة واحدة من الأدلة الحاسمة. يقول: "سأكون مهتمًا جدًا برؤية علم الآثار". "لا يوجد دليل على وجود الأثاباسكان هناك."

إن NPS ، التي أُجبرت على إبراز الإيجابية عندما سئلت عن اتصال Navajo بـ Chaco ، ليس لديها خيار سوى أن تكون مهذبًا رسميًا. يقول راسل بودنار ، رئيس قسم الترجمة في تشاكو ، "إن العمل الذي يقوم به [بلاكهورس وستاين] مثير جدًا للاهتمام ويضيف إلى معرفتنا ومنظورنا حول ما حدث في تشاكو."

عندما اعترفت NPS بروابط نافاجو السابقة للتاريخ مع تشاكو ، دخلت في نقاش ملحمي حول الأصول العرقية والثقافية. ولكن كما يتذكر ويندي بوستارد ، أمين في تشاكو ، حتى في ذلك الوقت كان محامي NPS ذكيًا بما يكفي لإدراك أن القرار قد يكون له آثار سياسية أكبر: "لقد أدرك أن قرارنا بموجب NAGPRA يمكن استخدامه لمعالجة مسائل أخرى للنزاع بين هوبي ونافاجو ".

يطلق نافاجو على Pueblo Bonito ، أكبر منازل تشاكو العظيمة ، tse biyaa anii'ahi ، أو "فجوة الصخور المائلة". يشير الاسم إلى صخرة تزن 30000 طن انفصلت عن الجرف أعلاه وسقطت في النهاية على الموقع عام 1941 (Courtesy National Park Service)

يمتلك الهوبي والنافاجو تاريخًا مثيرًا للجدل. كانت حدود الحجز لقبيلة هوبي وأمة نافاجو محل نزاع منذ المعاهدات الأمريكية الأصلية والأوامر التنفيذية التي أنشأتها في أواخر القرن التاسع عشر. تم إعادة رسم الخطوط عدة مرات ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى قرارات الكونغرس التعسفية وكذلك المدخلات من التواريخ الشفوية القبلية. أدى الترتيب الناتج منذ ذلك الحين إلى تعاقب مستمر في معارك المحاكم بين القبيلتين حول حقوق المياه وقضايا استخدام الأراضي. كما تركت هوبي غير ساحلي داخل Navajo Nation ، أكبر محمية هندية في البلاد على مساحة 25000 ميل مربع.

بالنظر إلى هذه الخلفية ، من السهل أن نرى كيف أصبحت NAGPRA ساحة معركة بالوكالة للمظالم التي لا علاقة لها بالمدافن. بعد كل شيء ، إذا كانت المطالبات التاريخية لمجموعة ما مكرسة قانونًا من قبل NAGPRA ، فيمكن أن يكون لها مكانة أكبر في محكمة قانونية. يعترف بوستارد بهذه الإمكانية ، لكنه سرعان ما يضيف ، "قد يعتقد المرء أن المحكمة قد تدرك أن الأدلة المستخدمة في NAGPRA ضعيفة جدًا. إنه معيار فضفاض إلى حد ما."

ومع ذلك ، فإن كل قبيلة تناور لاستغلال NAGPRA لمصلحتها الخاصة. على سبيل المثال ، تطلب إدارة الحفاظ على التراث التاريخي لأمة نافاجو إدراج بيان يقر بانتماء الأمة إلى مواقع أناسازي في التقارير الرسمية للأبحاث التي أجريت على أراضي نافاجو.

من جانبهم ، غالبًا ما يمارس الهوبيون ضغوطًا على علماء الآثار في الجنوب الغربي لانتقاد مزاعم النافاجو بصلاتهم بمواقع بويبلو.هذا يجعل علماء الآثار ، الذين ما زالوا يحاولون إصلاح علاقاتهم المتوترة تاريخياً مع الأمريكيين الأصليين ، غير مرتاحين للغاية. في كلتا الحالتين ، على ما يبدو ، يقع العلماء في مرمى النيران. لا يزال ستيفن إتش ليكسون ، عالم الآثار والمحرر المساهم في علم الآثار بجامعة كولورادو ، الذي أمضى سنوات عديدة في العمل في تشاكو ، يغني بتجربته في المقعد الساخن في "مؤتمر انتساب فور كورنرز" الذي ترعاه NPS في كلية فورت لويس في دورانجو ، كولورادو. في إحدى الجلسات ، "كنت حرفياً في منتصفها ، جالسًا على كرسي مع النافاجو من جانب وهوبي على الجانب الآخر ،" كما يقول. "أصبحت بديلاً عن الحجج المضادة لللكمات بين القبائل. بدلاً من ملاحقة بعضهما البعض ، طاردني الطرفان. طُلب مني أن أنزل في جانب واحد ولن أفعل ذلك."

حتى Blackhorse و Stein لا يتفقان على كل شيء. لقد وجدت أنه من المثير للاهتمام أنهم أكدوا على آراء مختلفة عندما سألتهم عن سبب انهيار تشاكو. أشار شتاين إلى أن الجفاف ربما يكون أحد العوامل التي أدت إلى هجر المنطقة. في غضون ذلك ، أنهت بلاكهورس رواية قصة المقامر ، كيف هزم التوأم البطل المقامر لتحرير جميع عبيد تشاكو. وفقًا لتاريخ نافاجو الشفوي ، غادرت جميع القبائل المنطقة باستثناء نافاجو ، الذين وافقوا على البقاء كأوصياء على تشاكو لمنع استغلال قوتها مرة أخرى. يقول بلاكهورس: "لدينا حفل متعلق بهذا الحدث". "إنها تسمى" التحدث بها مرة أخرى إلى الأرض حتى لا نسمح لها بالارتفاع مرة أخرى ". "

كيث كلور هو صحفي مستقل يكتب كثيرًا عن علم الآثار في الجنوب الغربي من أجل علم والمنشورات الأخرى.


معرض الصور

تعد الخرائط والرسومات والصور الفوتوغرافية من المشاريع المبكرة في Chaco Canyon ضرورية لفهم الاحتلال قبل الإسباني لهذه المنطقة المهمة.

بفضل التعاون السخي للعديد من المؤسسات & # 8212 وأبرزها سميثسونيان & # 8217s المحفوظات الأنثروبولوجية الوطنية ، والمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، قسم الأنثروبولوجيا ومكتبة البحوث ، ومتحف ماكسويل للأنثروبولوجيا في جامعة نيو مكسيكو ، وثقافة تشاكو مجموعة متحف الحديقة التاريخية الوطنية & # 8212 تم الآن رقمنة أكثر من 15000 صورة تاريخية من البحث في Chaco Canyon ويمكن البحث فيها. تمت معالجة Chaco Research Archive حتى يتمكن المستخدمون من البحث في فئات مختلفة من البيانات الوصفية للصور.

& نسخ أرشيف 2010 Chaco Research. نشره معهد التكنولوجيا المتقدمة في العلوم الإنسانية وقسم الأنثروبولوجيا بجامعة فيرجينيا


تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو


أطلال بويبلو بونيتو ​​، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو

في أعماق الصحاري النائية في شمال غرب نيومكسيكو تقع الأطلال الواسعة لأعظم إنجاز معماري لهنود أمريكا الشمالية. كان الموقع ، المعروف باسم مجمع تشاكو كانيون ، المركز الاجتماعي والاحتفالي الرئيسي لثقافة أناسازي. نحن لا نعرف في الواقع ما أطلق عليه هؤلاء الناس الكلمة أناسازي هي كلمة نافاهو تعني بشكل مختلف "القدامى" أو "أعداء آبائنا القدامى". كان Anasazi الأوائل (100 قبل الميلاد) من البدو الصيادين الذين تتراوح أعمارهم بين مساحات شاسعة من الأراضي بحلول 700 بعد الميلاد بدأوا العيش في مجتمعات مستقرة ، والتي يعتبر Chaco Canyon أفضل مثال على ذلك. حدث البناء المكثف في جميع أنحاء Chaco Canyon من 900 إلى 1100 بعد الميلاد ، مما أدى إلى تطوير العديد من المجمعات السكنية المتطورة. بويبلو بونيتو ​​(تعني "قرية جميلة" بالإسبانية ، اسم أناسازي الأصلي غير معروف) كان بها أكثر من ستمائة غرفة ، والعديد من المباني المكونة من طابقين وثلاثة طوابق ، والعديد من الهياكل الاحتفالية تسمى كيفاسويبلغ عدد سكانها ما بين 800 و 1200 نسمة. من تاريخ حلقات الشجر ، من المعروف أن فترة جفاف كبير حدثت في منطقة تشاكو في عام 1150 بعد الميلاد ، مما تسبب في هجر الموقع. أعاد جنود الجيش الأمريكي اكتشاف الموقع في عام 1849 ، وقد تعرض الموقع للتخريب بشدة لمدة سبعين عامًا حتى تم تحويله إلى نصب تذكاري وطني في عام 1907. وفي عام 1920 ، بدأت الجمعية الجغرافية الوطنية بإعادة بناء شاملة للموقع.

تشع من مجمع تشاكو سلسلة غامضة من الخطوط المستقيمة التي تمتد من عشرة إلى عشرين ميلاً في الصحراء. تشرح النظريات الأثرية التقليدية هذه الخطوط على أنها طرق تؤدي إلى المستوطنات البعيدة ، لكن هذا يبدو بعيد الاحتمال إلى حد كبير ، لأن الخطوط مستقيمة بغض النظر عن التضاريس. يذهبون ميساس (جبال أعلى المنضدة) ، ووجوه منحدرات عمودية لأعلى ولأسفل ، وعلى طول الطرق التي تجعلها غير عملية تمامًا للاستخدام من قبل المسافر غير الرسمي أو التجاري. ربما كان لديهم غرض آخر. اقترح بول ديفيروكس ، الباحث والكاتب البريطاني في مجال ما يسمى بمجال "ألغاز الأرض" ، أن هذه الخطوط (وغيرها من الخطوط الأخرى التي درسها حول العالم) تُفهم بشكل أفضل على أنها علامات تمثل رحلات الروح خارج الجسد للشامان القدماء . تشير الأبحاث الأثرية بالفعل إلى أن الخطوط غالبًا ما تؤدي إلى هياكل صغيرة تشبه الأضرحة حيث تكون الأدلة على النشاط الديني والشاماني شائعة. توجد هذه الخطوط الغامضة ، التي تظهر أحيانًا بين عدم وجود أماكن معينة ، في أجزاء كثيرة من منطقة أناسازي. تم حتى الآن رسم أكثر من خمسمائة ميل من الخطوط. في الوقت الحاضر ، تكون مرئية في الغالب فقط من الهواء في الصباح الباكر أو في وقت متأخر بعد الظهر ، عندما تلقي الشمس بظلالها العميقة. عند فحص هذه الخطوط على مستوى الأرض ، من الواضح أن التعرية الطبيعية قد تم التعامل معها من خلال مئات السنين من التآكل الطبيعي ، الذي حجب جميع البقايا باستثناء البقايا النادرة. لذلك يبدو من المعقول أن نقترح أن هذه الخطوط ، قبل تآكلها ، كان من الممكن اتباعها عبر مساحات شاسعة من الأرض ، وبالتالي رسم شبكة هائلة أو خريطة جغرافية مقدسة وشامانية. يجب على القراء المهتمين بهذه الأمور الرجوع إلى كتب Devereux المدرجة في قائمة المراجع.


كيفا العظمى لأطلال بويبلو بونيتو ​​، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو

الخشب في المناظر الطبيعية الخالية من الأشجار

ساعد علماء الآثار في حل لغز المكان الذي حصل فيه سكان بويبلو القديمون في نيو مكسيكو على الأخشاب لبناء "المنازل الكبيرة" الضخمة في تشاكو كانيون في منطقة طبيعية خالية من الأشجار تقريبًا. تم تشييد المنازل من حوالي 240.000 شجرة ، وهي من أكبر المباني التي تعود إلى حقبة ما قبل كولومبوس في أمريكا الشمالية. يصل ارتفاع العديد منها إلى خمسة طوابق وتحتوي على مئات الغرف.

قام باحثون من جامعة أريزونا بتحليل بيانات حلقات الأشجار لتحديد الأصول الجغرافية للأخشاب - وهي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام طريقة التزجيج في جنوب غرب الولايات المتحدة. تظهر النتائج أن الأخشاب جاءت من سلسلتين جبليتين مختلفتين. قبل عام 1020 بعد الميلاد ، جاء معظم الخشب من مصدر أخشاب غير معترف به سابقًا - جبال زوني ، على بعد حوالي 75 كيلومترًا إلى الجنوب من الموقع. ومع ذلك ، بحلول عام 1060 بعد الميلاد ، كان Chacoans يجلبون الأشجار من جبال Chuska ، على بعد حوالي 75 كيلومترًا إلى الغرب.

يتزامن هذا التبديل مع توسع ثقافة Chacoan في المنطقة ، وبناء العديد من المنازل الجديدة الرائعة. قال كريستوفر جيترمان من جامعة أريزونا ، المؤلف الرئيسي للدراسة ، لـ CWA (مجلة علم الآثار العالمية الحالية) ، `` تظهر النتائج أن الخشب تم نقله إلى Chaco Canyon من مسافة بعيدة - دون مساعدة وحوش العبء ، العجلة ، الأدوات المعدنية ، أو مجرى مائي رئيسي ، وشراء الأخشاب كان عملية ديناميكية ومتغيرة. يشير وصول أخشاب Chuskan إلى تغيير جذري في مجتمع Chacoan. نرى الآن أنه بمجرد أن تبدأ المواد في الوصول من Chuskas ، يتبلور تكوين وانتشار مجتمع Chacoan ، وتشاكو التي نعرفها اليوم هي نتيجة هذا التحول.

مارتن جراي عالم أنثروبولوجيا ثقافي وكاتب ومصور متخصص في دراسة وتوثيق أماكن الحج حول العالم. خلال فترة 38 عامًا ، زار أكثر من 1500 موقع مقدس في 165 دولة. ال دليل الحج العالمي موقع الويب هو المصدر الأكثر شمولاً للمعلومات حول هذا الموضوع.

تشاكو كانيون - التاريخ


ظاهرة تشاكو

بواسطة نورم فانس

كان لدى Anasazi العديد من النقاط العالية والمنخفضة في تاريخهم. لقد طوروا بشكل عام تكنولوجيا ومعرفة أعلى من أي وقت مضى وعندما سمحت الأمطار الغزيرة بالزراعة الجيدة ، قاموا بتحسين وتوسيع ثقافتهم. في حوالي 900 بعد الميلاد ، بلغت الأوقات الجيدة ذروتها في انفجار النشاط. كانت هذه الزيادة السريعة في جميع جوانب الحياة والعمل والثقافة مثيرة للغاية لدرجة أن العلماء يطلقون على هذه الفترة اسم ظاهرة. إن تعريف قاموس ويبستر للظاهرة المطبق هنا هو "أي شيء غير معتاد للغاية حدث غير عادي وله صفات غير عادية". لطالما علّم عالم الآثار والأنثروبولوجيا أن الثقافة كانت عملية ثابتة وبطيئة التطور. في الآونة الأخيرة ، أظهر التفكير والبحث الأحدث أنه في بعض الأحيان ، يمكن أن تحدث التغييرات بسرعة في قفزة إلى الأمام. كانت ظاهرة تشاكو مثالاً على هذه القفزة السريعة في الثقافة.

يوجد وادي رائع يقع في شمال وسط نيو مكسيكو حيث حدثت هذه الظاهرة ووصل نشاط أناسازي إلى ذروته. تمت تسمية هذه المنطقة باسم Chaco Canyon ، وكان لها نهر جيد وكانت في وسط الجانب الشرقي من موطن أناسازي.

وصل اتجاه البيبلوس الأكبر حجمًا إلى مستويات جديدة داخل جدران Chaco Canyon ، مع تشييد مباني متعددة المستويات تصل إلى 800 غرفة. كان هناك العديد من القرى الصغيرة في المنطقة وأكثر من اثنتي عشرة بويبلو كبيرة. كانت هناك kivas كبيرة خاصة ، غرف احتفالية ، تم بناؤها على مسافة بعيدة من المنطقة المجاورة لـ pueblos.

تم بناء هذه البويبلو الضخمة بتخطيط بعيد المدى. كانت البيبلوس ذات الطابق الواحد القديمة سهلة البناء والتكبير. تم التخطيط للمباني الرئيسية في Chaco Canyon ثم قيد الإنشاء لأكثر من جيلين. كان لابد من بناء الجدران السفلية بشكل كبير من أجل دعم الجدران الحجرية الثقيلة التي يصل ارتفاعها إلى خمسة طوابق. استغرق الأمر تخطيطًا رائعًا لتحديد موقع الأبواب والممرات و kivas وغيرها من الميزات المعمارية.

بويبلو الأكثر شهرة في Chaco Canyon هو أحد أوائل الأسبان المسمى Pueblo Bonito ، ويعني المنزل الجميل. على الرغم من أن بويبلو بونيتو ​​تلقى أكبر قدر من الاهتمام ، إلا أن البويبلو العملاق الآخر في المنطقة كبير ومثير للإعجاب.

تتطلب هذه المباني الضخمة عملاً هائلاً. ضع في اعتبارك حجم العمل المتضمن بناءً على الجدار الخارجي لـ Pueblo Chetro Ketl والذي تم حسابه على أنه يتكون من 30 مليون حجر. كان لابد من استخراج كل حجر أو العثور عليه ونقله ووضعه في موضعه الصحيح. كان لابد من تشكيل الكثير قبل وضعها. تم تحسين طريقة وضع الأحجار في تشاكو وتم نقش جميع أسطح الحجر المواجهة للخارج مما أدى إلى حدوث غمازات بحيث تمسك بطبقة الطين بشكل أفضل.
أناسازي الطريق السريع

كانت ظاهرة تشاكو نابضة بالحياة لدرجة أن المسارات التاريخية لم تعد مقبولة. أطلق Anasazi أول وأكبر برنامج لبناء الطرق من قبل هنود أمريكا الشمالية. يقدر العلماء أن الطرق تشمل أكثر من 700 ميل من الأسطح المحسنة. قد تتطلب هذه الطرق أعمال بناء مساوية لجميع مباني بويبلو مجتمعة.

كانت الطرق بمثابة أعجوبة بناء وتوفر المزيد من الألغاز. تم حفرها على حجر الأساس بعرض عشرين إلى ثلاثين قدمًا بإطارات حجرية. لم يكن لدى أناسازي وحش ثقيل أو عربات ذات عجلات. لماذا نبني طريقًا بحجم طريق سريع حديث مكون من حارتين؟ تم بناء الطرق بشكل مستقيم تقريبًا صعودًا فوق العوائق مثل التلال والمنحدرات بدلاً من بنائها حولها. بالنسبة للأشخاص الذين حملوا الطعام في الفخار الهش وجذوع الأشجار الثقيلة لعوارض السقف ، فإن هذا النوع من تصميم الطرق يجعل العمل الشاق أكثر صعوبة. لماذا ا؟

ما لم تكن هناك اكتشافات كبيرة مخبأة في تربة نيو مكسيكو ، فلن نعرف أبدًا إجابات لأسرار نظام الطرق تشاكو.
أناسازي الإنترنت!

يعتقد العديد من العلماء أن Chacoans طوروا نظام اتصال. من المحتمل أن تكون بعض الأبراج والميسا أو الأطلال العلوية للتلال قد وُضعت لتلقي وإرسال رسائل خط البصر عن طريق إشارات الدخان أثناء النهار وإشارات ضوء النار المتقطعة في الليل. يبدو أن الطرق المستقيمة قد تم بناؤها على طول اتجاه مسارات الإشارة.

من المحتمل أن تكون الرسائل نفعية واحتفالية. ربما كان طلب نقل الطعام شائعًا وتم تمرير المعلومات والتوقيت الخاص بالمناسبات الاحتفالية. ومن المحتمل أيضًا أنه تم استخدام نظام الإشارة للتحذير من غزو القبائل في المنطقة.


وتجدر الإشارة ، مرة أخرى ، إلى أنه في عالم أناسازي ، لا يتبنى كل الناس الثقافة والتكنولوجيا الأحدث بأسرع ما يمكن للآخرين. كان هذا صحيحًا خلال ظاهرة تشاكو. يبدو من المرجح أن القبائل ، الكبيرة والصغيرة على حد سواء ، حافظت على أنواع معينة من الاستقلال عن بعضها البعض. حتى داخل Chaco Canyon ، كان هناك أشخاص يستخدمون أحدث التقنيات بينما احتفظ آخرون ، على مسافة قريبة ، بطرق قديمة بما في ذلك العيش في منازل حفرة.

الأسئلة التي لم يرد عليها

لا تزال هناك العديد من الأسئلة حول ظاهرة تشاكو بدون إجابة. أعظم هذه لماذا حدث على الإطلاق؟ عاش أنسازي لأكثر من ألف عام في منطقة تغطي ما يقرب من 40 ألف ميل مربع ، على ما يبدو ، دون الحاجة أو الرغبة في حكومة أو موقع مركزي واحد. لماذا يغيرون المسار فجأة ويبنون ما كان يجب أن يكون نظامًا اقتصاديًا شديد التعقيد والحكومة لتشغيله.

من المتفق عليه عمومًا أن تشاكو كانت مركزًا لشبكة تجارية تتيح تبادل الطعام والمواد الأخرى أو مشاركتها على نطاق واسع. ربما يمثل هذا فهمًا أنه سيكون من الأفضل للقبائل التي لديها طعام فائض أن تشاركه مع القبائل التي كانت تعاني من فترة من الزراعة السيئة بدلاً من القتال من أجلها.

هناك دليل كبير من تشاكو على وجود مثل هذه التجارة والمشاركة. تم العثور على شظايا الفخار من جميع أنحاء موطن أناسازي في أكوام القمامة التي تمثل مئات الآلاف من الأواني. يجادل العديد من العلماء بأن تشاكو ربما كانت في الأساس مركزًا لتخزين الطعام وحكوميًا واحتفاليًا. يجادل البعض بأن طبقة النخبة الحاكمة يجب أن تكون قد تطورت على الرغم من وجود القليل من الأدلة بخلاف الكم الهائل من العمل المنظم للغاية الذي تم إنجازه. يجادل آخرون بأن الاحتفال وحده ربما كان وظيفة تشاكو ، وأن الناس جاءوا بالآلاف ، وجلبوا الطعام في أواني للاحتفالات الرائعة. من المثير للاهتمام أنه تم العثور على عدد قليل نسبيًا من المدافن. قد يجادل هذا لصالح فكرة أن الكثير من الناس جاءوا إلى تشاكو ، لكن القليل منهم عاش هناك بدوام كامل. يقدر علماء آخرون أن عددًا من السكان يبلغ 7000 شخص يعيشون داخل الجدران الطبيعية للوادي وعلى قمم ميسا القريبة فوق منحدرات الوادي.

من الواضح أن هناك العديد من الآراء والنظريات الموجهة للأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها حول Chaco Anasazi. هناك العديد من الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها حول سبب وكيفية انتهاء ظاهرة تشاكو فجأة.

هنا سوف نقدم وجهة نظر لا يوجد دليل عليها أكثر من النظريات الأخرى.

كان عدد سكان منطقة تشاكو كانيون خفيفًا لعدة قرون. ربما كانت تُعرف بالمنطقة الممتعة ذات التربة الجيدة على ضفاف النهر. كان في موقع جيد ليكون بمثابة مركز أو عاصمة لبلد أناسازي. ربما لم يضعوا خططًا بعيدة المدى لهذه النتيجة. نما عدد السكان حتى أدرك السكان المحليون ، والأهم من ذلك ، الأشخاص الذين يعيشون على مسافة بعيدة أن الوادي كان يتقدم بمعدل مرتفع.

أراد الناس عن بعد تقليد التشاكون أو الانتقال معهم. قام المقلدون ببناء بويبلو كبيرة ، أطلق عليها عالم الآثار "البيوت الكبيرة". تم العثور عليها في جميع أنحاء Chaco Canyon ، على ارتفاع يصل إلى مائة ميل ، مع بناء طرق لهم. أصبحت هذه المنازل الكبيرة مراكز محلية لمناطق الزراعة الريفية الكبيرة للقرى الصغيرة.

الناس الذين لم يقلدوا التشاكون هاجروا إلى الوادي. أدى هذا إلى تضخم عدد السكان. وكانت النتيجة عددًا كبيرًا من السكان يعتمد بشدة على بعضهم البعض لمتطلبات الحياة. تعاون هذا العدد الكبير من السكان لبناء البيبلو الكبرى وبنت أمة تشاكو بأكملها نظام الطرق.

من الممكن أن تكون القبائل البعيدة لها علاقة مباشرة مع Chacoans في الوادي. قد يعني هذا أن البيبلو العظماء في الوادي تم بناؤها من قبل القبائل النائية لتكون بمثابة ممثل لقبيلتهم في الوادي. قد يساعد هذا في تفسير تشكيل حكومة مع كل قبيلة ممثلة في الوادي مع السلطة في الهيئة الحاكمة. قد يفسر أيضًا عدد المدافن التي تم العثور عليها في الوادي لأن معظم الناس يريدون الذهاب إلى وطنهم للموت أو الدفن.

هناك جانب من التاريخ قد يلقي الضوء على Chaco Anasazi. لقد حصد الهنود ، لقرون عديدة ، فائضًا طبيعيًا. في معظم أنحاء هذا البلد ، كانت الموارد التي استخدمها الهنود وفيرة مقارنة بالسكان. في الجنوب الغربي القاحل ، كانت الموارد الطبيعية أكثر هامشية لذلك اعتمد الناس الزراعة لزيادة سهولة توفير لقمة العيش للقبيلة.

في سياق التطور البشري ، هناك حقيقة عامة مفادها أنه عندما يبدأ الصيادون البدائيون وجامعو الثمار الزراعة ، في محاولة لإنتاج فائض اصطناعي ، فإنهم يصبحون أكثر ارتباطًا بمساحة واحدة أصغر من الأرض. في مرحلة ما ، أصبحت الأرض ملكية ، وهي طريقة جديدة جذريًا للتفكير في الأرض بالنسبة للأناسازي. في نهاية المطاف ، يطور الناس أنظمة لحماية أراضيهم وإدارتها. تتطلب الحماية وجود جيش للحراسة وصد المغيرين. تتطلب الحكومة قادة أقوياء وبيروقراطية لاتخاذ القرارات وتنفيذها من أجل الشعب.

مما نعرفه عن أوائل هنود بويبلو ، كانوا من دعاة المساواة الذين يمقتون أفكار التملك والقيادة القوية والمفاهيم العسكرية وطبقة النخبة. في كل علم آثار أناسازي ، هناك القليل من الأدلة على طبقة النخبة أو الحكام أو الجيش.

من المثير للاهتمام ، أنه لوحظ من قبل بعض الأسبان الأوائل أن بويبلوان بدا أنهم وضعوا أفراد القبيلة في السلطة والذين كانوا أقل المرشحين احتمالا. سيكون هذا وسيلة لتقييد القيادة القوية.

ربما عاش Anasazi جيدًا لأجيال مع زراعة صغيرة تعمل بسلاسة مع فلسفتهم. ومع ذلك ، ربما واجهوا صراعًا فلسفيًا حقيقيًا خلال ظاهرة تشاكو عندما نمت الحجم الهائل للسكان ، والكثافة السكانية ، وتعقيد شبكات الزراعة والتجارة ، والحاجة إلى حكومة عسكرية قوية إلى المستوى الذي بدأت به أنظمتهم التقليدية للفشل. قبلت معظم شعوب العالم في نهاية المطاف الشروط الجديدة ، مما أدى إلى ملكية الأراضي ، والتنمية العسكرية ، والحرب ، والطبقات الحاكمة القوية والغنية التي تحكم الطبقة العاملة الأفقر ، وغيرها من السمات المرتبطة بالشعوب المتحضرة الحديثة.

سواء كان ذلك اختيارًا تم بمعرفة مدروسة وكل ذلك في وقت واحد أو تم اتخاذه بوعي أقل مع العديد من القرارات الصغيرة ، على مدار سنوات عديدة ، ربما قرر أناسازي عدم قبول الطرق الجديدة.

بالتأكيد كان لديهم مثال قوي لما يمكن أن تصبح عليه ثقافتهم الجديدة إذا استمروا في النمو في الحجم والتعقيد الثقافي. كانوا على اتصال ، من خلال أنظمة التجارة البعيدة ، مع هنود المكسيك.وصلت أخبار القبائل المكسيكية بالتأكيد إلى أناسازي. طورت هذه القبائل مستوى عالٍ من التعقيد في وقت سابق من الأناسازي وكان لديها طبقات حاكمة قوية وحرب وحشية وعبودية ودين يتطلب تضحية بشرية منتظمة. كان الأزتك على الأرجح هم الأشخاص الأكثر تقدمًا الذين عرف أناسازي بوجودهم. إذا كان هذا مثالًا على الحضارة العليا ، فقد يكون أناسازي قد اختار عدم المشاركة.

اكتئاب أناسازي

كانت ضغوط عدم القدرة على التعامل مع حياتهم المعقدة الجديدة مجرد جانب واحد من العديد من العوامل التي تقضي على ظاهرة تشاكو. كثقافة ، يبدو واضحًا من الدليل على أن أناسازي عانى من ركود طويل.

كان أحدها أنه بعد حوالي 100 عام من التنمية الثقافية في تشاكو ، بدأ الجفاف الذي كان من شأنه أن يجهد أنظمة الزراعة وتخزين الأغذية والتجارة.

يجادل بعض العلماء بأن الأناسازي ربما فقدوا إيمانهم بمعتقداتهم الدينية. ركز جزء كبير من دينهم واحتفالاتهم على نجاح المحاصيل وتعزيز هطول الأمطار. عندما تضاءلت الأمطار وجفت الأنهار ، عانى عدد كبير من السكان ، وربما دخلت الشكوك الدينية في أفكارهم. كانوا سيزيدون من كثافة الاحتفالات فقط لرؤية كل جهودهم تذهب دون إجابة. كان هذا النقص في الاستجابة محبطًا للغاية.

هناك أدلة قوية على أنه مع تحرك ظاهرة تشاكو نحو الكساد ، كان هناك اضطرابات سببها المغيرون. قد يكون هؤلاء هنودًا من غير أناسازي يغزون البويبلوس أو ، مع تفاقم الظروف ، ربما حدثت حرب بين القبائل. يمكن لعلماء الآثار أن يُظهروا بوضوح أن بويبلوس بنيت في الأصل مع العديد من الفتحات على مستوى الأرض إلى الخارج ، وكانت الفتحات مليئة بالحجر بحيث لم يكن هناك دخول إلى بويبلو باستثناء التسلق فوق الجدران العالية. هذه علامة أكيدة للدفاع من المغيرين.

قد لا نعرف أبدًا الحقيقة الكاملة حول ظاهرة تشاكو وفشلها النهائي ، ولكن يمكننا أن نتعجب من أنه لأجيال عديدة ، طور تشاكو أناسازي ثقافة نابضة بالحياة أكملت أعمالًا رائعة في الهندسة المعمارية والفن والثقافة.


صور من بعثات ناشيونال جيوغرافيك و # x27s تشاكو كانيون

بناءً على سؤال طرحه الطالب والمؤلف المشارك في الدراسة ديفيد ماكيني ، الذي عمل في قسم الشرطة في ذلك الوقت ، انغمس كانتنر في دراسات الطب الشرعي للاختلافات في حواف بصمات الأصابع بين الرجال والنساء. باستخدام نتائج دراسة أظهرت أن الرجال لديهم اتساع حواف بصمات الأصابع بنسبة 9 في المائة أكبر من النساء ، حلل كانتنر مجموعة من 985 قطعة مكسورة من الأواني المموجة من موقع تشاكو كانيون المعروف باسم Blue J.

وكشفت الدراسة أن 47 في المائة من الشظايا بها بصمات بمتوسط ​​عرض نتوء يبلغ 0.021 بوصة ، وهو ما يقابل بصمات أصابع الذكور ، بينما كان لدى 40 في المائة متوسط ​​عرض نتوء يبلغ 0.016 بوصة ، وهو ما يقابل بصمات الإناث أو الأحداث. أما نسبة الـ 12 في المائة المتبقية فلها متوسطات متداخلة وتم تصنيفها على أنها "جنس غير معروف".

بتقسيمها إلى أبعد من ذلك عن طريق تجميع الشظايا ترتيبًا زمنيًا ، وجد كانتنر أيضًا أن 66 في المائة من الشقوق الأكبر سنًا تتميز ببصمات أصابع "ذكور" ، في حين تم تقسيم القطع الحديثة بشكل متساوٍ تقريبًا بين بصمات الأصابع للذكور والإناث. وهذا يدل على أن مشاركة الرجال والنساء في صناعة الفخار لم تقتصر على الرجال فحسب ، بل تغيرت بمرور الوقت.

هذه الدراسة هي الأولى التي تقدم دليلًا مباشرًا على التقسيمات الجنسانية في إنتاج السيراميك في منطقة تشاكو كانيون.

يقول كانتنر: "هذا بالتأكيد يتحدى الفكرة القائلة بأن أحد الجنسين كان متورطًا في صناعة الفخار ومن الواضح أنه لم يكن كذلك". "ربما يمكننا أن نبدأ في التساؤل عما إذا كان هذا ينطبق أيضًا على الأنشطة الأخرى التي جرت في هذا المجتمع في هذا الوقت ، ونتحدى فكرة أن الجنس هو أحد الأشياء الأولى التي تنقسم في عمل المجتمع."

تقول باربرا ميلز ، خبيرة الخزف وعالمة الآثار في جامعة أريزونا ، إن نتائج هذه الدراسة مهمة لأنها تدعم ما لوحظ في الاقتصادات ذات التخصص المتزايد بسبب النمو: مشاركة الرجال في الأنشطة التي لم يشاركوا فيها سابقًا.

يقول ميلز: "في الدراسات عبر الثقافات ، عندما ينخرط الرجال في زراعة الأواني ، فهذا يعني أنهم يقضون وقتًا أكبر في ذلك مقابل الأنشطة الأخرى". لكن هذا يحدث أيضًا عندما تكون هناك فائدة. يتولى الرجال المسؤولية - إنه موثق جيدًا. تشارك العائلة بأكملها. تقدم هذه الدراسة دليلاً جيدًا على زيادة التخصص ".


تشاكو كانيون - التاريخ

حول تشاكو كانيون

تشاكو القديمة

Chaco Canyon هو واد ضحل يبلغ طوله عشرة أميال يقع في الركن الشمالي الغربي لنيو مكسيكو. على بعد سبعين ميلاً من أقرب مدينة ويمكن الوصول إليها فقط عن طريق الطرق الترابية ، فهي بعيدة وفقًا لمعايير اليوم. تم نحت الوادي نفسه من قاع البحر القديم بواسطة قرون من التآكل. تكشف ملايين السنين من التاريخ عن نفسها في طبقات الصخور والحفريات الموجودة فيها.

شاهد كيف تتغير أنماط الضوء على مدار اليوم في Chaco.

على ارتفاع 6200 قدم ، تشاكو هي صحراء عالية ، تحترق فيها الشمس في الصيف وباردة شديدة في الشتاء. على الرغم من هذه الظروف القاسية ، فإن الأدلة على الوجود البشري في المنطقة تعود إلى عام 2900 قبل الميلاد. كانت هذه المجموعات إلى حد كبير من البدو الرحل ، حتى حوالي عام 200 بعد الميلاد ، عندما استقر المزارعون الأوائل في المنطقة وقاموا ببناء منازل صغيرة.

ثم في حوالي عام 850 بعد الميلاد ، حدث تغيير كبير. بدأ الناس في البناء بطريقة مختلفة جذريًا ، حيث قاموا ببناء مبانٍ حجرية ضخمة على عكس أي مبانٍ تم بناؤها من قبل. ارتفعت هذه الهياكل إلى أربعة أو خمسة طوابق وتضم ما يصل إلى سبعمائة غرفة وعشرات من كيفا. كانت هذه المنازل العظيمة متصلة ببعضها البعض عن طريق خطوط الرؤية التي من شأنها أن تمكن من الاتصال السريع. غالبًا ما يتم بناؤها على طول محاذاة سماوية ، وتضمنت أنظمة تجميع المياه وكانت مرتبطة بالمجتمعات البعيدة عن طريق شبكة واسعة من الطرق. تدل هذه المباني المتقنة على ثقافة متطورة ومنظمة للغاية ، مع وجود Chaco Canyon في وسطها.

استمر البناء لمدة ثلاثمائة عام ، حتى حوالي عام 1150 بعد الميلاد ، عندما تم التخلي عن المنطقة بشكل مفاجئ. ليس من الواضح تمامًا سبب مغادرة الناس تشاكو كانيون ، لكن الجفاف المطول هو أحد التفسيرات المحتملة. في هذا الوقت تقريبًا ، نمت المجتمعات في أماكن أخرى في المنطقة ، مثل ميسا فيردي وجبال تشوسكا ، من حيث الحجم والأهمية. على الأرجح ، هاجر Chacoans المغادرين إلى هذه المناطق المحيطة.
عندما وصل الأسبان إلى الجنوب الغربي في القرن السابع عشر ، قاموا بتسمية الأشخاص الذين يعيشون هناك بويبلو - اسم واحد لتسع عشرة مجموعة من الأشخاص يتحدثون أربع لغات مختلفة. اليوم ، يتتبع جميع سكان بويبلو الحديثين جذورهم إلى Chaco Canyon ، ويعتبرونها مكانًا مقدسًا.

تشاكو الحديثة

في أواخر القرن التاسع عشر ، أصبح من الواضح أن Chaco Canyon يحتاج إلى الحماية من النهب والتخريب. تم إنشاء النصب التذكاري الوطني تشاكو كانيون بعد فترة وجيزة ، في عام 1907. في ما يقرب من مائة عام منذ ذلك الحين ، تم التنقيب والمسح والدراسة في الموقع على نطاق واسع. أصبحت حديقة تاريخية وطنية في عام 1980 ، وتم تصنيفها كموقع تراث عالمي لليونسكو في عام 1987 ، وهي واحدة من قائمة مختارة من المناطق المحمية والتي تشكل الموارد الطبيعية والثقافية المتميزة الميراث المشترك للبشرية جمعاء. & quot؛ اليوم ، ما يقرب من ثمانين ألف شخص يزورون Chaco Canyon كل عام ، يتم رسم معظمهم لرؤية بقايا المنازل الكبيرة المحفورة ، والتي يتم الحفاظ عليها في حالة من الاضمحلال & quot ؛

لا يزال Chaco Canyon يحظى باهتمام كبير لأولئك الذين يدرسون الثقافات القديمة ، بما في ذلك علماء الآثار. تشير الدلائل إلى أن Chacoans كانوا مراقبي السماء الخبراء ، مع معرفة واضحة بالأنماط الدورية والموسمية للشمس والقمر والنجوم. تنعكس هذه المعرفة مرارًا وتكرارًا في الهندسة المعمارية للمنازل الكبيرة ، وفي مختلف مواقع المراقبة والاحتفالية حول الوادي. أشهر هذه المواقع هي Sun Dagger ، وهي عبارة عن نقش صخري تم تصميمه لتمييز دورات الشمس (وربما القمر أيضًا).

يجذب Chaco Canyon علماء الفلك لسبب آخر - سماء الليل المظلمة بشكل استثنائي. غير الملوثة بأضواء المدينة ، تتألق سماء تشاكو كانيون الليلية بالنجوم وغيرها من الميزات التي نادرًا ما تكون مرئية في أي مكان آخر. إنها الحديقة الوطنية الوحيدة التي تحتوي على مرصد خاص بها ، حيث يمكن للزوار مشاهدة نفس السماء المرصعة بالنجوم التي فعلها تشاكو منذ ألف عام.

على الرغم من أنها غنية بالقطع الأثرية ، إلا أن الكثير عن Chaco Canyon وسكانها الأوائل لا يزال لغزا. لماذا اختارت بويبلو القديمة البناء بإسراف في بيئة قاسية للغاية - بيئة ذات فصول صيفية تبلغ 100 درجة ، وشتاء شديد البرودة ، وتسع بوصات فقط من الأمطار كل عام؟ من الذي دبر البناء الذي حدث على مدى عدة مئات من السنين ، وكيف تم نقل هذه المخططات بدون لغة مكتوبة؟ يقول مترجم الحديقة جي بي. وهذا يشدك إلى الداخل. تريد أن تعرف ، "لماذا كانوا هنا؟ ما كان هذا كل شيء؟' الأسئلة تستمر في الظهور. & quot


رحلة استكشاف هايد

قامت بعثات استكشاف هايد (1893-1899) بعمل ميداني أنثروبولوجي وأثري في منطقة فور كورنرز في نيو مكسيكو وأريزونا ونيفادا ويوتا. استكشفت الرحلة الاستكشافية الأولى في شتاء 1893-1894 حضارة أسلاف بويبلو الذين سكنوا الجرف ، ثم تمت الإشارة إليهم باسم "أناسازي". جعلت هذه الحملة اكتشافًا مذهلاً لحضارة سابقة ، "صانعو السلة" تحت أرضية الوادي لمنازل الجرف. أُجريت رحلة استكشافية ثانية (تُعرف أيضًا باسم "رحلة استكشاف ويتمور") في شتاء 1896-1897 لاستكشاف أماكن الدفن وأنماط الكيفاس ومنازل الجرف في المنطقة. قام الأخوان هايد (بنيامين تالبوت بابيت هايد وشقيقه الأصغر فريدريك إراستوس هايد جونيور) بتمويل الحملة الأولى ، واشتروا المكتشفات من البعثة الثانية ، وتبرعوا بالمجموعات إلى المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في عام 1897. واصل الأخوان هايد لتمويل الأعمال الأثرية والدراسات الأنثروبولوجية والمراكز التجارية في جميع أنحاء المنطقة. كانت هذه الحفريات في الجنوب الغربي الأمريكي هي الأولى التي أجريت تحت رعاية المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. تم دمج رحلة استكشاف Hyde Exploring وتم إطلاق مجموعة متنوعة من المشاريع التجارية تحت رعايتها ، بما في ذلك مجلة (The Papoose) ، والمتاجر ، وتجارة التصدير لتسويق الأشياء الفنية الأمريكية القديمة والحديثة والفن.

أشرف فريدريك دبليو بوتنام ، أمين الأنثروبولوجيا في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، على رحلات هايد الاستكشافية. عين جورج هوبارد بيبر مديرًا ميدانيًا للبعثة التي انطلقت إلى تشاكو كانيون خلال الصيف من 1896 إلى 1899. كان المرشد المحلي والحفار لبعثات هايد هو ريتشارد ويذريل ، وهو مزارع وعالم آثار علمي بنفسه ولديه معرفة بالمنطقة وطلاقة في لغات Ute و Navajo الأصلية. أجرى عالم الأنثروبولوجيا الفيزيائية Aleš Hrdlička بحثًا إثنولوجيًا من خلال مقارنة الهياكل العظمية البشرية بالسكان الأصليين الذين يعيشون في المنطقة ، بما في ذلك العمال في الحفريات الأثرية. تم تعيين الخرائط الجغرافية للمنطقة وتحليل آثار الآثار القديمة في Chaco Canyon إلى Richard E. Dodge ، الأستاذ في جامعة كولومبيا.

بمرور الوقت ، تم فصل مجموعة الأشياء التي تم جمعها من خلال رحلات هايد الاستكشافية عن المعلومات الوثائقية والوصفية حيث تم تفريق أجزاء كبيرة من المجموعات ، أولاً في جامعة بنسلفانيا ثم إلى متحف جورج جوستاف هاي للهنود الأمريكيين في نيويورك مدينة. تم مسح أرقام العينات الأصلية للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي على الأشياء التي تم حفرها بواسطة رحلات استكشاف هايد واستبدالها بأرقام جديدة في إعادة جرد لمتحف الهنود الأمريكيين. لقد فقد سياق وأصل الاكتشافات الأثرية في هذا التحول في الحضانة ، حيث تضاءلت أهمية الأشياء وقيمتها البحثية.

كانت إعادة بناء تاريخ رحلات هايد الاستكشافية عملية تكرارية. في عام 1909 ، أطلق المتحف مسح هنتنغتون الجنوبي الغربي لتطوير جدول زمني للسكن البشري في الجنوب الغربي ، وبناء الاكتشافات والتحقق منها بواسطة رحلات هايد الاستكشافية. في عام 1916 ، كتب بليني جودارد ، أمين علم الأعراق في المتحف ، إلى كلايتون ويذريل لطلب المساعدة في تفسير مراجع كتالوج أخيه لتحديد الكهوف والغرف المشار إليها بالأرقام. في عام 1920 ، قامت بعثة كارتييه بقيادة نيلسون ، أمين آثار أمريكا الشمالية ، برفقة B.T.B. هايد ، ذهب إلى Grand Gulch في محاولة لتحديد منازل الجرف والأودية التي تم أخذ مجموعة المتحف منها. ينص التقرير السنوي رقم 52 لعام 1920 على ما يلي: "أصبح استكمال تقارير استكشافات هايد في بويبلو بونيتو ​​بين عامي 1895 و 1900 ممكنًا من خلال العمل الخاص لمدة عامين للسيد ب. تالبوت ب. كان المانح الرئيسي ، والتعاون النشط من السيد جورج إتش بيبر من متحف الهنود الأمريكيين ، الذي كان مسؤولاً عن الحفريات ". في الثلاثينيات من القرن الماضي ، قامت إدارة مشروع الأشغال بتعيين العاطلين عن العمل للعمل ، بما في ذلك السيدة هنريتا جوناس ، التي كتبت مراسلات Hyde Expedition في قسم الأنثروبولوجيا. اليوم ، بعد أكثر من قرن من رحلات هايد الاستكشافية ، يواصل مشروع Wetherill-Grand Gulch للأبحاث العملية المضنية لـ "علم الآثار العكسي" لتتبع القطع الأثرية المتناثرة في المتاحف إلى تجاويف الوادي والتجاويف التي أتت منها.

مصادر

    جيمس إي سنيد ، الأطلال والمنافسون: صنع علم الآثار الجنوبي الغربي (توكسون: مطبعة جامعة أريزونا ، 2001) ، 22-23.
    رقم الكتالوج. H934، The Hyde Expedition، American Museum of Natural History، Division of Anthropology Archives
    فريد م.
    "الخطوط العريضة لتاريخ الاستكشافات المبكرة ،" قسم أرشيف الأنثروبولوجيا ، المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، 1895-34.
    البابوز ، المجلد. 1 ، رقم 1 ، ديسمبر 1902.
    ستيفن جاي جولد ، The Mismeasure of Man (نيويورك: WW Norton & amp Company ، 1981) 21 ، 31.
    رقم الكتالوج. H934، The Hyde Expedition، American Museum of Natural History، Division of Anthropology Archives.
    الأرشيف الإداري المركزي لـ AMNH ، مجموعات هايد ، أنثروبولوجيا الجنوب الغربي
    اتصلنا بسميثسونيان: The Wetherills at Mesa Verde ، David Harrell ، New Mexico Historical Review ، يوليو 1987.
    المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، المحفوظات المركزية ، صندوق 99 ، المجلد 301 ، 1906-1909.
    "مجموعة Wetherill الأولى ،" 1893-95 ، رقم الانضمام 1895-34 ، أرقام الكتالوج 29 / 1-293 ، المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، قسم أرشيفات الأنثروبولوجيا.
    Anasazi Basketmaker ، أوراق من ندوة Wetherill-Grand Gulch لعام 1990 ، سلسلة الموارد الثقافية رقم 24. مكتب إدارة الأراضي ، مدينة سولت ليك ، يوتا.
    هكتوين ، لودفيج ، "مذكرات السيرة الذاتية لثيوفيل ميتشل برودن ، 1849-1924" ، مذكرات السيرة الذاتية للأكاديمية الوطنية للعلوم ، 1925.
    أطلال عصور ما قبل التاريخ لمستجمعات المياه في سان خوان في يوتا وأريزونا وكولورادو ونيو مكسيكو ، بقلم تي ميتشل برودن. الناشر Lancaster، Pa.، New Era Printing Co.، 1903.
    ليستر وليستر ، تشاكو كانيون (البوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو ، 1981) 24.
    Encyclopædia Britannica Online، s. ضد "فريدريك وارد بوتنام" ، تمت الزيارة في 4 يناير 2014
    أرشيف المساعدة ، قسم الأنثروبولوجيا ، AMNH ، طاقم العمل ، 1873-1996. المتحف الأمريكي للتاريخ ، قسم محفوظات الأنثروبولوجيا.

التسلسل الزمني

  • 1889 مايو: "مجموعة آثار الأزتك القديمة" التي تم التنقيب عنها بواسطة ريتشارد ويذريل ورفاقه معروضة في دورانجو ولاحقًا في دنفر ، كولورادو. تشتري جمعية كولورادو التاريخية "مجموعة Wetherill الأولى" هذه لمنع إزالتها من الولاية.
  • 1888 ديسمبر: يعيد ريتشارد ويذريل وتشارلز سي ماسون اكتشاف قصر كليف أثناء البحث عن عجل ضال.
  • 1892 12 أغسطس: قام فريد هايد ، فريد هايد جونيور ، وبيني تالبوت بابيت هايد بزيارة مساكن الجرف في ميسا فيردي ، بإرشاد من "ريتشارد".
  • 1893:شيكاغو /> (لقاء) موقع للمعرض العالمي.
  • 1893 1 مايو - 1893 30 أكتوبر: يحفز معرض شيكاغو العالمي (المعرض الكولومبي العالمي) الاهتمام والمنافسة للتنقيب في جنوب غرب أمريكا. ريتشارد ويذريل يلتقي ب. هايد وفريد ​​هايد جونيور مرة أخرى في المعرض. يشتري الأخوان هايد المكتشفات الأثرية التي اكتشفها ويذريل.
  • 1893 29 نوفمبر - 1894 أبريل: ريتشارد ويذريل يقود بعثة هايد الاستكشافية إلى جراند جولش.
  • 1894 الصيف: ريتشارد ويذريل يأخذ الأخوين هايد في رحلة استكشافية إلى غراند جولش.
  • 1895: اخوان هايد يتبرعون بمجموعتها لصالح AMNH.
  • 1896: عين جورج بيبر أمينًا مساعدًا لإدارة الجنوب الغربي ومديرًا ميدانيًا لرحلات هايد الاستكشافية في بويبلو بونيتو ​​من 1896 إلى 1899.
  • 1896 - 1897: ريتشارد ويذريل يقود الحملة الثانية ، رحلة Whitmore Exploring Expedition إلى Grand Gulch.
  • 1897: أخوان هايد يتبرعون بمجموعتها الثانية لـ AMNH
  • 1900: تصدر جمعية سانتي في التاريخية قرارًا ضد بعثة استكشاف هايد بتهمة "سلب" الأنقاض.
  • 1902:نيويورك ، نيويورك /> (الاجتماع) الاجتماع الثالث عشر للكونغرس الدولي للأمريكيين
  • 1902: أمر تقييدي من المكتب الفيدرالي للأراضي ضد Hyde Exploring Expedition.
  • 1902 أكتوبر: تستضيف AMNH المؤتمر الدولي للأمريكيين ويعرض الاكتشافات من Hyde Exploring Expedition.
  • 1902 ديسمبر - 1903 يونيو: تنشر The Hyde Exploring Expedition The Papoose.
  • 1903: تم تأسيس Hyde Exploring Expedition في نيو مكسيكو.
  • 1906: قانون الآثار.
  • 1907: إنشاء نصب تشاكو كانيون التذكاري الوطني.
  • 1908: بى تى بى ينقل هايد جزءًا من المجموعة المودعة لدى AMNH إلى جامعة بنسلفانيا.
  • 1910: قتل ريتشارد ويذريل.
  • 1916: بى تى بى يبيع هايد جزءًا من مجموعته إلى جوستاف هاي ، مؤسس متحف الهنود الأمريكيين في نيويورك.
  • 1920: عادت Cartier Expedition إلى Grand Gulch مع B.T.B Hyde في محاولة لتحديد مصدر العناصر المتبقية في مجموعة AMNH.
  • الثلاثينيات: تقوم إدارة تقدم الأعمال بتعيين العمال لكتابة الملاحظات الميدانية في قسم الأنثروبولوجيا AMNH من بعثات هايد الاستكشافية.
  • 1987: تم تسمية Chaco Canyon كموقع للتراث العالمي لليونسكو.
  • 1990: ندوة Wetherill-Grand Gulch Research.

مصطلحات

localDescription مكان محسن تشاكو كانيون
(موقع الرحلة) ضع بويبلو بونيتو
(موقع إكسبيديشن) مكان شيكاغو
(لقاء)
التواريخ: 1893
موقع المعرض العالمي. ضع غراند جولش ، يوتا
(موقع إكسبيديشن) ضع منطقة الزوايا الأربع
(موقع الرحلة) ضع حديقة ميسا فيردي الوطنية
(موقع إكسبيديشن) مكان نيويورك ، نيويورك
(لقاء)
التواريخ: 1902
الاجتماع الثالث عشر للمؤتمر الدولي للأمريكيين مكان البوكيرك ، نيو مكسيكو
(لقاء)
معرض ولاية نيو مكسيكو

أسماء الشركات والشخصية والعائلية ذات الصلة

أليش هردليكا
بدعوة من فريدريك دبليو بوتنام للانضمام إلى بعثات المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي كعالم أنثروبولوجي ميداني إلى مواقع هندية في جنوب غرب وشمال المكسيك. أجرى Hrdlička أربعة استطلاعات مكثفة بين الأمريكيين الأصليين في جنوب غرب الولايات المتحدة وشمال المكسيك بين عامي 1899 و 1902. وفي عام 1903 تم اختياره لرئاسة قسم الأنثروبولوجيا الفيزيائية (DPA) الذي تم إنشاؤه حديثًا في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي (مؤسسة سميثسونيان) في واشنطن العاصمة ، وهو المنصب الذي شغله على مدار الأربعين عامًا التالية. (1899 ، التقرير السنوي AMNH). آلان ، روبرت (بوب)
التواريخ المرتبطة: 1893-1894
دليل / رانجلر المتحف الأمريكي لتاريخ الطبيعة بيلينجز ، ويرت جنكس
التواريخ المرتبطة: 1893-1894
مسجل / حفارة كارتييه إكسبيديشن
الرحلة الاستكشافية الثالثة إلى Grand Gultch. بقيادة نيلسون سي نيلسون ويرافقه بي تي بي. هايد ، في محاولة لتحديد منازل الجرف والأودية التي أخذت منها مجموعة المتحف. جمعية كولورادو التاريخية
جمع الأموال لشراء القطع الأثرية (Colorado Topics ، 7 يونيو 1889) دودج ، ر.
تم تكليف Dodge بالتحقيق في الظروف الجيولوجية والجغرافية ودراسة الأدلة الجيولوجية لآثار العصور القديمة مع إشارة خاصة إلى تلك الموجودة في Chaco Cañon. (1899 التقرير السنوي) إيثريدج ، جيمس
التواريخ المرتبطة: 1893-1894
حفارة الفرنسية ، هاري
التواريخ المرتبطة: 1893-1894
حفارة شركة H. J. Smith Exploring Company
التاريخ غير معروف جاكسون بارك ، إلينوي ، عرضت مجموعة ويذريلز هايد جونيور ، فريدريك إي.
التواريخ المرتبطة: 1893-1899
الأخ الأصغر ل B.T.B. مول هايد وشارك في رحلات استكشافية إلى بويبلو بونيتو ​​في تشاكو كانيون وعمل في مجلس أمناء المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. (1899 AR) هايد ، بنيامين تالبوت بابيت
التواريخ المرتبطة: 1893-1920
"B.T.B." كان هايد راعيًا للبعثة وراعيًا للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. شارك بشكل مباشر في عدة بعثات استكشافية إلى الجنوب الغربي وصنف المجموعة للمتحف حتى عام 1920. حفيد بابيت هايد وريث ثروة شركة الصابون باب أو. عضو في The Explorer’s Club ، والرابطة الأمريكية لتقدم العلوم ، وفاعلية المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. تم تمويل رحلات استكشافية إلى Pueblo Bonito في Chaco Canyon والمشاركة فيها. كونتز ، جون ر.
صاحب الأرض التي تقع عليها المواقع. اشترى مجموعة كبيرة من الأشياء التي باعها لاحقًا إلى Fred و B.T.B. هايد الذي تبرع بها لاحقًا للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. تمت إعادة تسمية المجموعة التي كانت تعرف سابقًا باسم مجموعة McLoyd and Graham لسبب غير معروف إلى "مجموعة Kunz". Land & amp Witherill [كذا]
المصورين. مانكوس ، كولورادو. (إعلان في 1893 Mancos Times) لانج ، تشارلز ب.
التواريخ المرتبطة: 1893-1894
مصور فوتوغرافي معرض شراء لويزيانا
التحف المعروضة معرض ولاية نيو مكسيكو
يرسل الأخوان هايد معرضًا كبيرًا إلى المعرض. نوردنسكيولد ، غوستاف فون
أدرك مستكشف وعالم سويدي أهمية اكتشافات قصر كليف وشرع في نشر مقالات علمية عنها من خلال التنقيب عن ستيب هاوس وويذريل ميسا مع ريتشارد ويذريل. في مناخ سياسي مشحون برهاب الأجانب ووسط السباق بين المتاحف الأمريكية المتنافسة لجمع مجموعات من الجنوب الغربي ، تعرض نوردنسكيولد للهجوم في الصحافة باعتباره "أجنبيًا" يستولي على القطع الأثرية الأمريكية. جمع صيف عام 1891 ، اعتقل في 9 سبتمبر 1891 بتهمة "النهب" من ميسا فيردي. تغلب على التهم لكنه عاد إلى السويد بمجموعته. تم شراء مجموعته من ميسا فيردي في نهاية المطاف من قبل جامع فنلندي تبرع بها لاحقًا إلى جامعة هلسنكي. بيبر ، جورج هوبارد
التواريخ المرتبطة: 1896-1899
المدير الميداني لبعثات هايد في بويبلو بونيتو. قام عالم الإثنولوجيا وعالم الآثار بالتنقيب عن بويبلو بونيتو ​​مع ريتشارد ويذريل. باول ، جون ويسلي
كان رئيس قسم الإثنولوجيا في Wahsington DC على اتصال مع B.K. حول إمكانية الحفاظ على مانكوس والأخاديد الرافدة كمنتزه وطني. برودن ، تي ميتشل
خريج جامعة ييل وطبيب قضى الصيف (1887-؟) في الجنوب الغربي يدرس أطلال الجرف. تواصل مع Wetherills. تبرع بالكثير من مجموعات الأشياء الخاصة به إلى جامعة ييل والعديد من نماذجه من مساكن الجرف المبكرة إلى AMNH. بوتنام ، فريدريك و.
أمين الأنثروبولوجيا ، المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، 1894-1903. كان عام 1899 هو الأول من ثلاث زيارات سنوية إلى Chaco Canyon حيث شارك بشكل مباشر في العمل الميداني. معرض مينيابوليس السادس الصناعي
التحف المعروضة ويذريل ، آل
التواريخ المرتبطة: 1893-1894
حفارة / طباخ ويذريل ، جون
التواريخ المرتبطة: 1893-1894
رانجلر / كوك ويذريل ، ريتشارد
التواريخ المصاحبة: 1893-1899
قائد الرحلة الاستكشافية الأولى لبعثة هايد الاستكشافية (1893-1894) وقائد الرحلة الاستكشافية الثانية ، بتمويل من سي إي وايتمور ، والمعروفة باسم بعثة ويتمور الاستكشافية (1896-1897). بعثة ويتمور الاستكشافية
التواريخ المرتبطة: 1896-1897
الرحلة الاستكشافية الثانية ، حوالي 1897 من يناير إلى مارس. كان تركيز إكسبيديشن على مواصلة عمل أول رحلة استكشافية هايد ، مع التركيز بشكل أساسي على موقع جراند جولتش. المعرض الكولومبي العالمي
نشأة الرحلة الاستكشافية حيث التقى الأخوان هايد ويذريل.

موارد ذات الصلة

كتب بواسطة: أليسون داندي
آخر تعديل: 2019 8 أغسطس

يصدر

بديل RDF

يدعم تفاوض المحتوى الأنواع التالية: text / html ، application / xml ، application / tei + xml ، application / vnd.google-earth.kml + xml ، application / rdf + xml ، application / json ، text / turtle

العودة للقمة

المتحف الأمريكي لتاريخ الطبيعة
مكتبة الأبحاث
سنترال بارك ويست في شارع 79
نيويورك ، نيويورك 10024-5192

© 2019 مكتبة أبحاث المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي | مدعوم من xEAC.

List of site sources >>>