بودكاست التاريخ

هل كان لدى دول شمال إفريقيا شرطة في القرن الثامن عشر / التاسع عشر؟

هل كان لدى دول شمال إفريقيا شرطة في القرن الثامن عشر / التاسع عشر؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هذا مجرد سؤال مشتق من سؤالي الآخر حول رجال الإطفاء.

أتساءل عما إذا كانت هناك قوات خاصة للأمن مثل ما نسميه الشرطة في الوقت الحاضر أو ​​على الأقل مراقبون ليليون في البلدان الإسلامية وكيف تم تنظيمهم وما هي واجباتهم في وقت لاحق في العصر الحديث (أفكر في الثامن عشر حتى مطلع العشرين قرن ، ولكن مع التركيز على الوقت قبل استعمار هذه الدول):

ومدى حداثتها خاصة حيث قد يتم أخذ التأثيرات من أوروبا الحديثة في الاعتبار.

للتركيز على الموقع ، سأختار دول شمال إفريقيا / المغرب العربي ، حيث تم تقسيمها إلى دول يحكمها العثمانيون (الذين قدم @ Luboš-Motl بالفعل بعض الروابط المفيدة لهم) والدول "المترابطة" أعتقد أنه يمكن أن يكون هناك اختلاف لذلك إذا لزم الأمر سأركز أكثر على ما نسميه الآن المغرب!


الإمبريالية والاشتراكية في سياق إفريقيا

يرجى الملاحظة: تمت كتابة محتوى هذا الموضوع في عام 2003 وهو جزء من محتوى المنهج القديم ، وقد قمنا بتعديله بشكل طفيف ليناسب المنهج الجديد ولكننا سنقوم بتحديث المحتوى بشكل أكبر في الأشهر القادمة.

عانت العديد من دول العالم من الإمبريالية عندما تم الاستيلاء عليها وحكمها من قبل دولة أكثر قوة. كان الدافع الرئيسي للإمبريالية هو الحصول على إمدادات المواد الخام للصناعات والسيطرة عليها. هذا يعني أن دولة أضعف لديها موارد طبيعية وفيرة سيتم استعمارها. كان الإمبرياليون في كثير من الأحيان قاسيين في طريقة معاملتهم للسكان الأصليين. في بعض الأحيان اختاروا نهجًا أقل عدوانية ، وحصلوا على تعاون السكان المحليين والعمل مع حكامهم التقليديين والهياكل والممارسات الاجتماعية والسياسية.

هذا القسم طويل جدًا لذا قمنا بتقسيمه إلى صفحتين: تعريف الإمبريالية

في أواخر القرن الثامن عشر ، تغيرت الحياة في أوروبا وأمريكا بشكل كبير. بشرت الثورات في أمريكا وفرنسا بنظام سياسي جديد. أدت الثورة الصناعية في بريطانيا إلى تحديث الزراعة وتجهيز المواد الخام وتصنيع البضائع. انتشر التصنيع لاحقًا إلى أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. جاء التقدم الاقتصادي على حساب التوسع الحضري السريع والمشاكل الاجتماعية. كما أثر التصنيع على التغيير السياسي. ونتيجة لذلك ، تطورت بريطانيا إلى دولة ديمقراطية. خلق التصنيع طلبًا كبيرًا على المواد الخام وأدى إلى استعمار إفريقيا وآسيا لهذه الموارد. أدى التصنيع والتقدم التكنولوجي إلى تعزيز الثقة الأوروبية والأمريكية والعزة الوطنية. أصبحوا مقتنعين بأنهم متفوقون. بلغت شهوتهم للسلطة ذروتها في الحربين العالميتين في القرن العشرين.

تأتي كلمة إمبريالية من مصطلح إمبراطورية. تشير الإمبريالية إلى ممارسة سيطرة دولة على دولة أخرى من أجل توسيع الأراضي والسلطة والنفوذ. عادة ما تحمل في طياتها فكرة التفوق الثقافي من جانب الإمبرياليين ، حكما على طريقة حياة وتقاليد ومعتقدات المستعمرين على أنها أقل شأنا وجديرة بالاستبدال:

"الإمبريالية ، بخلاف الاستعمار ، تشير إلى الحكم السياسي / الثقافي / الاقتصادي على السكان الأصليين الذي يغير أفكارهم ومؤسساتهم وثقافتهم المادية (أي السلع)". - المصدر: www.bu.edu

تأخذ الإمبريالية شكل السيطرة السياسية وتخلق التبعية الاقتصادية. في أوروبا ، تزامنت فترة الإمبريالية مع تنامي القومية والوحدة عندما اتحدت الوحدات السياسية المنقسمة سابقًا في ظل ملكية واحدة. سمح التوحيد ببناء إمبراطورية لأن الناس كانوا مجتمعين في ظل ملكية تطالب بالحق في حكمهم. ومن الأمثلة على ذلك توحيد ألمانيا وإيطاليا. قرب نهاية القرن التاسع عشر ، أصبحت الإمبريالية سياسة توسع استعماري تتبعها قوى أوروبية مختلفة. وقال رئيس وزراء فرنسا ، جول فيري ، في تبريره لهذه السياسة ، أمام البرلمان:

"أكرر أن الأجناس المتفوقة [الأوروبيين] لهم حق لأن لديهم واجبًا. عليهم واجب تمدين الأجناس الدنيا [غير الأوروبيين]." المصدر: www.fordham.edu

اعتبرت فرنسا وبريطانيا الإمبريالية وسيلة للقيام بمسؤوليتهما تجاه حضارة المجتمعات غير الأوروبية. اعتقد إمبرياليون آخرون أن الإمبريالية ضرورية للنمو الاقتصادي لبلدهم. وجادلوا بأن التعريفات الجمركية المرتفعة على الواردات في أوروبا (الرسوم الحكومية التي تسمح للتجار الأجانب بجلب البضائع للبيع) جعلت من الصعب الوصول إلى العملاء والأسواق هناك. لم يكن لديهم خيار سوى البحث عن أسواق أخرى خارج أوروبا. قال اللورد لوجارد من بريطانيا:

"يكفي أن نكرر هنا أنه طالما أن سياستنا هي سياسة التجارة الحرة ، فنحن مضطرون للبحث عن أسواق جديدة للأسواق القديمة التي يتم إغلاقها أمامنا بسبب التعريفات المعادية ، وتبعياتنا الكبيرة ، والتي كانت في السابق مستهلكة أصبحت بضائعنا الآن منافسة تجارية لنا ". المصدر: www.fordham.edu

برر لوغارد كذلك سياسة التوسع الاستعماري بالقول إن الفوائد لم تقتصر على بريطانيا. ستتمكن المستعمرات من الوصول إلى السلع والنفوذ الأوروبيين المتفوقين. كان الدافع وراء التدافع من أجل إفريقيا في ثمانينيات القرن التاسع عشر حتى عام 1900 هو هذه الأفكار.

تم تعزيز الطموحات الإمبريالية في إفريقيا من خلال التوسع في التجارة التنافسية في أوروبا. كان الهدف الرئيسي هو تأمين الروابط التجارية والتجارية مع المجتمعات الأفريقية وحماية تلك الروابط من المنافسين الأوروبيين الآخرين. أقامت أوروبا علاقات تجارية مع الحكام الأفارقة وشجعتهم على التجارة معهم حصريًا. لم يكن التجار الأوروبيون مهتمين في البداية بالتوسع في المناطق الداخلية من إفريقيا. طالما أكد لهم الحكام الأفارقة تزويدهم بالعبيد من الداخل ، لم يشعروا بالحاجة إلى التوسع في الداخل. أدى التوسع السريع في الصناعات إلى جعل الدول الأوروبية تتطلع إلى إفريقيا للحصول على المواد الخام الرخيصة والعمالة (العبودية). كان لغرب إفريقيا أهمية خاصة لتطوير الصناعات في أوروبا. كان إنتاج زيت النخيل الأفريقي المستخدم كزيت صناعي في ارتفاع الطلب على الصناعات الأوروبية. كان الجشع لتحقيق أرباح أكبر يعني تكثيف وتوسيع الإنتاج الصناعي. أدركت الدول الأوروبية أنه من خلال السيطرة على الأراضي الأفريقية ، يمكنها تأمين إمدادات رخيصة للغاية من المواد الخام التي من شأنها أن تضمن النجاح الصناعي والازدهار الاقتصادي الشامل. نظمت الحكومات الاستعمارية الإنتاج الزراعي في المستعمرات لمواكبة الطلب على المواد الخام في أوروبا.

أدى التوسع الإمبراطوري لأوروبا إلى الداخل الأفريقي إلى إجبار العديد من المزارعين الأفارقة على ترك أراضيهم وتحويلهم إلى عمال زراعيين في مزارع مملوكة للبيض ، حيث كانوا يخضعون عادةً لممارسات استغلالية قاسية. شجعت الحكومات الأوروبية مواطنيها على أن يصبحوا مستوطنين دائمين في مستعمراتها الأفريقية ، حيث زودتهم بالأراضي الزراعية. تسبب فقدان الأرض في الكثير من الاستياء بين الشعوب الأفريقية. وجد أولئك الذين بقوا في أراضيهم ومزارعهم أنفسهم مجبرين على زراعة المحاصيل النقدية مثل القطن والتبغ والبن والسكر التي كانت مهمة للصناعات الأوروبية بدلاً من الأطعمة الأساسية التقليدية من أجل البقاء. كان السعر الذي تم دفعه مقابل هذه المحاصيل منخفضًا جدًا خاصةً عند مقارنته بسعر بيعه بعد المعالجة في أوروبا. ليس من المستغرب إذن أن تدور المقاومة المبكرة للحكم الاستعماري في إفريقيا حول استخدام الأرض وإعادتها إلى أصحابها التقليديين.

لم تكن كل الدول الأوروبية لديها طموحات إمبريالية لأفريقيا. كانت القوى الكبرى في أوروبا فقط هي التي تنافست للسيطرة على إفريقيا. كانت هذه بريطانيا وفرنسا وألمانيا والقوى الأضعف مثل إسبانيا والبرتغال وإيطاليا التي كانت تمتلك ممتلكات صغيرة جدًا في إفريقيا. كانت بريطانيا وفرنسا في طليعة الإمبريالية في إفريقيا. كان هذان البلدان في منافسة مع بعضهما البعض للهيمنة على السياسة والاقتصاد الأوروبي. كان كل منهما يهدف إلى التغلب على الآخر من خلال التنافس من أجل سيطرة أكبر على إفريقيا وبالتالي مواردها الطبيعية وإمداداتها من العمالة. كما طالبوا بحقوق تجارية حصرية مع مستعمراتهم. هذه الممارسات ضمنت لهم أسواقًا خارج أوروبا لبيع السلع الفائضة وأدت إلى ممارسة الإغراق. يشير الإغراق إلى ممارسة تفريغ البضائع بأسعار منخفضة للغاية لسحق المنافسة المحلية للعملاء. لم يتمكن المنتجون الأفارقة من مطابقة هذه الأسعار خاصة في ظل عدم وجود دعم حكومي مماثل وبالتالي لم يتمكنوا من تحمل المنافسة الأوروبية. أدى ذلك إلى تقويض تنمية الصناعات والثروة الأفريقية ، وحبس القارة في علاقة اقتصادية غير عادلة مع أوروبا ، حيث كان المنتجون الأفارقة بالكاد قادرين على البقاء من خلال توفير المحاصيل النقدية والسلع الأولية الرخيصة. علاوة على ذلك ، أصبحت الدول الأفريقية تعتمد على المساعدات والقروض الأوروبية ، وهي حالة لا تزال قائمة حتى اليوم. لقد أصيب العديد من البلدان الأفريقية بالشلل بسبب عبء سداد هذه القروض.

تُظهر الخريطة كيف استخدم الإمبرياليون الرئيسيون ، إنكلترا وفرنسا ، إفريقيا لتوسيع تنافسهم على الهيمنة في أوروبا. كما تُظهر الخريطة ، أصبحت إنجلترا قوة مهيمنة في جنوب إفريقيا ، مع وجود مستعمرتين برتغاليتين وفرنسيتين فقط في المنطقة. سيطرت فرنسا على معظم أجزاء غرب إفريقيا.

الحكم الاستعماري

كان الحكم الاستعماري نتيجة التنافس بين الدول الأوروبية للسيطرة على الموارد الأفريقية. في البداية ، اقتصرت السيطرة على السلطات الاستعمارية التي تؤمن ولاء الزعماء والملوك الأفارقة. هذا يعني أن الزعماء الأفارقة لن يتاجروا إلا مع حكومتهم الاستعمارية. قرب نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت الحكومات الاستعمارية في لعب دور أكثر نشاطًا في شؤون المجتمعات الأفريقية. تبنت الحكومات الاستعمارية المختلفة أساليب مختلفة للحكم.

قرب نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كانت معظم البلدان الأفريقية تحت الحكم الاستعماري باستثناء ليبيريا وإثيوبيا. يشير الحكم الاستعماري إلى غزو الأراضي الأجنبية والاستيلاء عليها من أجل توسيع السلطة. استُخدم استعمار الدول الأفريقية من قبل القوى الأوروبية ، مثل بريطانيا وفرنسا ، لحماية طموحاتها التجارية وأدى إلى استغلال إفريقيا. استخدمت الدول الأوروبية المستعمرات لتزويد صناعاتها بالمواد الخام. فرضت بريطانيا ضرائب على دول أوروبية أخرى مقابل التجارة في مستعمراتها كجزء من منافستها الاقتصادية. كفل الحكم الاستعماري أيضًا أن يكون للسلع الأوروبية المصنعة سوقًا جاهزًا في إفريقيا. البلدان التي لديها مستعمرات في أفريقيا كانت:

  • بريطانيا
  • فرنسا
  • البرتغال
  • ألمانيا
  • بلجيكا
  • إيطاليا
  • إسبانيا

من حيث حكم مستعمراتها ، طورت هذه البلدان أنظمة حكم مختلفة. اشتهرت الحكومة البريطانية بنظام الحكم غير المباشر الذي أدخلته في العديد من مستعمراتها. مارست الحكومات الفرنسية والحكومات الأوروبية الأخرى مثل البرتغال وبلجيكا الحكم الاستعماري المباشر. كان النظامان مختلفين للغاية ونتيجة لذلك كان لهما تأثيرات مختلفة على المجتمعات الأفريقية.

الحكم الاستعماري البريطاني

كان النظام البريطاني للحكم غير المباشر يعني ببساطة أن السلطة على المستعمرات ستمارس من خلال الهياكل السياسية الأصلية. تم الحفاظ على هذه الهياكل المرتبطة بقانون عرفي والسماح لها بالاستمرار. في السنوات الأولى من الحكم الاستعماري ، كان الحكام المحليون لا يزالون أقوياء وكانوا قادرين على الحفاظ على سلامة هياكلهم السياسية ونظام الحكم. إلى حد كبير ، لم يعاني الناس العاديون أو يشعرون بتأثير الحكم الاستعماري ، وكان هناك تغيير طفيف بالنسبة للكثيرين.

هذا لا يعني أن الحكام الأفارقة كانوا أحرارًا في التصرف وكأن شيئًا لم يتغير مع الاستعمار. أدخلت الحكومة البريطانية سياسات للحد من سلطة الحكام المحليين في حكم مجتمعاتهم. على سبيل المثال ، فقد الرؤساء سلطتهم في الحكم على أي شخص بالإعدام. تم تسليم الجرائم التي تتطلب عقوبة الإعدام إلى القاضي الذي طبق القانون البريطاني للحكم على وقائع القضية. كما أُجبر الرؤساء على التخلي عن دعمهم من قبل وحدة عسكرية مكونة من متطوعين.

لم يُسمح للزعماء بالحكم إلا وفقًا للقوانين العرفية. ومع ذلك ، في بعض الحالات ، أدخلت الحكومة البريطانية قوانين جديدة وأجبرت الرؤساء على تمريرها كقوانين عرفية. على سبيل المثال ، أدخلوا ضريبة الكوخ لزيادة عائدات الحكومات الاستعمارية. تم فرض هذه الضريبة على كل من يملك كوخًا ، فقيرًا أو غنيًا. لم تكن الضريبة قانونًا عرفيًا ، ولكن تم تصويرها على أنها ممارسة عرفية من قبل الحكومات الاستعمارية البريطانية.

الحكم الاستعماري الفرنسي

حكمت المستعمرات الفرنسية والبرتغالية بشكل مختلف. على عكس النظام البريطاني ، أعطى الفرنسيون والبرتغاليون دورًا للقادة الأفارقة المحليين مفضلين تبني نظام الحكم المباشر. تم التعامل مع المستعمرات كما لو كانت امتدادات لدولتين أوروبيتين. على سبيل المثال ، تم التعامل مع المستعمرات الفرنسية كإدارات فرنسية. لم تضم الحكومة الفرنسية أي حكام أفارقة. تم تجريدهم من كل سلطاتهم وحكم الشعب مباشرة من قبل ضباط الاستعمار الفرنسي في كثير من الأحيان مع خلفية عسكرية. حل هؤلاء الضباط الاستعماريون محل الحكام الأفارقة لأن معظم المناطق كانت مقسمة إلى مقاطعات وإدارات. لم يأخذ تقسيم المستعمرات الفرنسية إلى مقاطعات وإدارات في الاعتبار الحدود الحالية للمجموعات العرقية المختلفة.

فبينما كانت السياسة البريطانية قائمة على الفصل بين الأعراق والحفاظ على ثقافة أو هويات المجتمعات الأفريقية ، كانت السياسة الفرنسية قائمة على الشمولية. كانت سياستهم هي تشجيع الأفارقة على أن يصبحوا فرنسيين بكل معنى الكلمة. كانت هذه السياسة جزءًا من توسيع الحضارة الفرنسية إلى الشعوب الأفريقية. ومع ذلك ، فإن هذه السياسة لا تعني معاملة الأفارقة في المستعمرات الفرنسية على قدم المساواة. استند اندماجهم في المجتمعات الفرنسية إلى عدم المساواة بين الفرنسيين والأفارقة المستعمرين.

الحكم الاستعماري البرتغالي

قدم البرتغاليون نظام برازو. البرازو هو نظام برتغالي لمنح الأراضي تم تقديمه في المستعمرات. كان مزيجًا من الهياكل السياسية المحلية والنظام السياسي البرتغالي. لم يكن نظام حكم غير مباشر لأن الأرض أخذت من الحكام الأفارقة وأعطيت للمستوطنين البرتغاليين. أعطت السيطرة على الأرض للبرتغاليين القوة للسيطرة على الشعوب الأفريقية. نظرًا لأن الحكم البرتغالي كان ضعيفًا جدًا ، فقد شرع حاملو هذه الأراضي (برازو) البرتغاليون في إضفاء الشرعية على سيطرتهم على الأرض من خلال الزواج من أسر ملكية أفريقية. أطلق هؤلاء الحكام البرتغاليون على أنفسهم رؤساء (مثل الزعماء الأفارقة) وحكموا مثل الزعماء الأفارقة.

تم اعتماد نظام برازو إلى حد كبير لأن الحكومة البرتغالية كانت قوة استعمارية ضعيفة مقارنة بالقوى الاستعمارية الأخرى. لم يكن لدى البرتغاليين الثروة المطلوبة لإدارة مستعمراتهم. نتيجة لذلك ، كانت المستعمرات البرتغالية أقل المستعمرات تطوراً في إفريقيا. كان عليهم تكييف حكمهم الاستعماري مع السياق الأفريقي.

الحكم الاستعماري البلجيكي

في رواندا ، استخدم البلجيكيون نظام حكم غير مباشر. بدلاً من استيعاب جميع السلطات التقليدية داخل نظامهم الاستعماري ، فضلوا مجموعة واحدة ، التوتسي. استخدموا التوتسي للسيطرة على مجموعات أخرى في رواندا. حكم الكونغو كممتلكات شخصية للملك ليوبولد الثاني. اتسم الحكم الاستعماري البلجيكي بأكثر المعاملة قسوة واستغلالية للسكان المحليين. أُجبر الناس على العمل وقطعت أيدي من رفضوا القيام بواجباتهم.

الحكم الاستعماري الألماني

كان الحكم الاستعماري الألماني قائمًا أيضًا على الحكم المباشر. ومع ذلك ، لم تكن هناك محاولة لتحويل الأفارقة إلى ألمان. استمر الحكم الاستعماري الألماني لفترة وجيزة حيث فقدت ألمانيا ممتلكاتها الاستعمارية بعد الحرب العالمية الأولى. تم انتداب مستعمراتها إلى المستعمرات البريطانية والفرنسية.

الحكم الاستعماري الإيطالي

كانت إيطاليا هي الدولة المتأخرة في استعمار إفريقيا ، ولم تشارك إلا بعد الوحدة الإيطالية عام 1870. وبحلول ذلك الوقت ، كانت الدول الأوروبية الأخرى قد طالبت بالفعل بمعظم أجزاء إفريقيا. طورت الحكومة الإيطالية إدارة مركزية بهدف إرسال الإيطاليين للعيش في المستعمرات. كان السبب الآخر للاستعمار الإيطالي هو إظهار الدول الأوروبية القديمة أن إيطاليا كانت أيضًا أمة قوية. في محاولة لإثبات ذلك ، حاولت إيطاليا استعمار إثيوبيا. هزم الإثيوبيون وأهانوا الإيطاليين في معركة أدوا.

الحكم الاستعماري الاسباني

كان لإسبانيا مستعمرتان فقط في إفريقيا ، غينيا الاستوائية والصحراء الغربية. كانت هذه المستعمرات متخلفة مقارنة بمستعمرات القوى الأوروبية.


ماذا فعل الأفارقة لصقلية؟

غالبًا ما يتم تصوير الأفارقة على أنهم مستضعفون ، في الوقت الحاضر ، لدرجة أننا ننسى أحيانًا أنهم غزوا جنوب أوروبا مرتين وحكموها لقرون.

لا ينسى الصقليون ، مع ذلك ، أن الأفارقة اخترعوا المعكرونة كما نعرفها ، وشكلوا لغتهم وأعطوهم كلمة مافيا ، وجلبوا لهم أشجار الحمضيات ، وعلموهم صناعة السيراميك الملون المبهر ، وأسسوا أسواق الشوارع التي لا تزال موجودة. تزدهر مثل الأسواق الفوضوية في وسط باليرمو اليوم.

سوق كابو في باليرمو ، أسسه الأفارقة منذ أكثر من 1100 عام.

كانت الموجة الأولى من الأفارقة القرطاجيين. قرطاج الآن تونس ، في تونس. كانوا يتحدثون الفينيقية ، وهي لغة سامية مرتبطة بالعبرية ، وكانوا مزيجًا ثقافيًا وعرقيًا من المستعمرين من لبنان والأمازيغ الأفارقة الأصليين. لم يحكموا صقلية أبدًا بدون قتال ، لكنهم بدأوا في تأسيس المدن هنا في القرن الثامن قبل الميلاد. وكان دائمًا موطئ قدم في الجزيرة حتى القرن الثاني قبل الميلاد.

غزا الرومان صقلية في نهاية المطاف ، ثم جاءت بعد ذلك موجة ثانية من الغزاة الأفارقة. بحلول هذا الوقت كانوا مسلمين ويتحدثون العربية ، وكان الأوروبيون يطلقون عليهم اسم المور. هذا مصطلح غامض ينطبق على جميع الأجناس المختلفة في شمال إفريقيا ، بما في ذلك بعض الأفارقة جنوب الصحراء الكبرى أيضًا. حكموا إمارة صقلية من 827 حتى 1061 م.

في صقلية ، ترى إفريقيا في كل مكان حولك ، حتى لو لم تتعرف عليها.

كسكس: الكسكس هو عنصر أساسي في صقلية. في صقلية غالبا ما تؤكل مع الأسماك. تقيم مدينة سان فيتو لو كابو الساحلية الساحرة مهرجانًا سنويًا للقرع في يونيو ، حيث يتم تقديم الكسكس المجاني في الشوارع لمدة ثلاثة أيام. هناك أيضًا ورش عمل عامة لصنع الكُسْر (وهي عملية تكرارية شديدة التعقيد) ، وبطولة للطهي ، وأسواق للطعام. أوه نعم ، يحب الصقليون طعامهم!

إيماءات الوجه: إذا طرحت سؤالًا على مواطن صقلي ، فقد لا يقول شيئًا ، ولكن فقط يميل رأسه إلى الوراء ، وينظر إلى أنفه إليك ، ويحدث ضوضاء "توت". يفعل الإنجليز هذا للتعبير عن رفضهم ، ولكن عندما يفعله الصقليون ، فهذا يعني فقط "لا". سيعرف أي شخص سافر إلى الشرق الأوسط أو شمال إفريقيا أن الصقليين تعلموا القيام بذلك من الشعب العربي.

الصقليون عمومًا هم أكثر الإيطاليين تلويحًا وعاطفة. تم اختيار الكثير من طرقهم الملموسة للغاية من شمال إفريقيا.

لغة: اللغة الصقلية مليئة بالكلمات العربية. هم كثيرون جدا لسرد. سأعطيك واحدة ، على الرغم من ...

مافيا الكلمة: الكلمة العربية ماهياس تعني "التباهي أو التباهي العدواني". تطور هذا إلى صفة صقلية مافيوسووهو ما يعني الغطرسة ، والتصميم على الهيمنة على الآخرين من خلال الترهيب والتنمر. وبالطبع ، فإن الأشخاص الذين دمجوا هذا السلوك في أسلوب حياتهم هم المافيا.

معكرونة: أراهن أنك لم & # 8217t تعرف أن المعكرونة الحديثة اخترعها الأفارقة!

تعود سجلات المعكرونة التي يتم تناولها في اليونان وفلسطين إلى القرن الثاني. يبدو أنه قد تم تناوله على نطاق واسع في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور القديمة. صنعوه من الطحين والماء ثم غليه وأكلوه على الفور. لا يزال الإيطاليون يشترون أحيانًا المعكرونة الطازجة مثل هذه (فريسكا المعكرونة) من "مختبرات المعكرونة" المحلية الصغيرة ، كما يطلقون عليها بطريقة مسلية.

أدخل القرطاجيون القمح الصلب إلى صقلية في القرن الثامن قبل الميلاد. سرعان ما تم تصديره في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. عندما جاء المغاربة إلى صقلية ، أدركوا أنه يمكن تجفيف معكرونة القمح القاسي بشدة. وهذا يجعلها شديدة المقاومة للعفن والحشرات للتخزين والنقل على المدى الطويل. كان مثالياً لأعمال التصدير الخاصة بهم ويعني أنهم يستطيعون فرض رسوم أعلى على منتج ذي قيمة مضافة وجاهز للأكل. كما أن لديها ميزة كونها مثالية للمشاريع الفنية للأطفال الصغار في رياض الأطفال.

افتتحوا مصانع كبيرة للمعكرونة في صقلية ، لا سيما في باليرمو وترابيا ، لإنتاج كميات كبيرة من المعكرونة المجففة (اسكويتا المعكرونة) ، وهي بالطبع معكرونة كما نعرفها الآن. في عام 1154 ، كتب محمد الإدريسي: & # 8220 غرب تيرميني هناك مستوطنة رائعة تسمى ترابيا. تدفع تياراتها المتدفقة باستمرار عددًا من المطاحن. توجد هنا أبنية ضخمة في الريف تصنع منها كميات هائلة itriyya [المعكرونة] التي يتم تصديرها في كل مكان: إلى كالابريا ، إلى البلدان الإسلامية والمسيحية. تم إرسال عدد كبير جدًا من حمولات السفن. & # 8221

لا تزال المعكرونة واحدة من الصادرات الرئيسية في صقلية. هل رأيت باستا توماسيلو في السوبر ماركت الخاص بك؟ صُنع هذا في صقلية ، مع الإنتاج في العديد من المدن حيث افتتح الأفارقة مصانع المعكرونة لأول مرة منذ أكثر من 1000 عام.

أهه! مثلما فعلها الأفارقة!

لقد رأيت بعض المزاعم بأن ماركو بولو أحضر المعكرونة إلى إيطاليا ، مستوحاة من المعكرونة الصينية. كما تعلم الآن ، هذا هو الخشخاش الصارخ. تثبت السجلات المكتوبة والأدلة الأثرية أن الأفارقة كانوا ينتجونها بكميات كبيرة في صقلية قبل قرون من ولادته.

سيراميك: كان الأفارقة خبراء في تقنيات الزجاج الخزفي متعدد الألوان. لقد جلبوا الحرفيين الرئيسيين لإنشاء الخزف وتدريب السكان المحليين في صقلية. لقد استبدلوا طلاء أكسيد الرصاص القديم بزجاج أكسيد القصدير وأضافوا المنغنيز الأرجواني والأخضر النحاسي إلى لوحة الألوان.

بدت إحدى المصنوعات الخزفية النموذجية التي صنعوها هكذا ، ولا يزال الناس في صقلية يصنعونها حتى اليوم:

A & # 8220Moor & # 8217s Head & # 8221 إناء من Caltagirone على ما يبدو أن الأفارقة في تلك الأيام أحبوا استخدام الفاكهة كمقابض للشعر.

انتشرت تقنياتهم لاحقًا في جميع أنحاء إيطاليا وتم تسمية أسلوب الفخار مايوليكا. لا تزال حرفة رئيسية في صقلية ، لا سيما في كالتاجيرون ، مركز صناعة الفخار المغاربي في صقلية ، وسانتو ستيفانو دي كاماسترا. تمتلئ هاتان المدينتان الصغيرتان بالمئات من متاجر السيراميك في كل شارع. تظهر على زوجي علامات الذعر الشديد عندما أطلب منه أن يأخذني إلى أي منهما.

ويحتج قائلاً: "جدران المطبخ ممتلئة بالفعل". "لم يعد لدينا متسع آخر."

هندسة معمارية: لا يزال تراث العمارة الذي تم إحضاره من إفريقيا ليس فقط في المباني القديمة التي لا تزال قائمة في صقلية ، ولكن في التصميمات المعمارية وتكنولوجيا المباني التي شقت طريقها عبر أوروبا وحتى حتى بناة الكاتدرائيات في العصور الوسطى في بريطانيا العظمى.

تم بناء الحمامات في سيفالا ديانا ، جنوب باليرمو مباشرة ، من قبل المغاربة وتبدو كما يلي:

الحمامات القديمة التي لا تزال قائمة في وسط البرية من أي مكان. لن تضايقك & # 8217t من قبل السياح المنافسين إذا أتيت إلى هنا.

تمت إعادة ملئها باستمرار بالماء من عدة ينابيع طبيعية. تدفقت مياه الينابيع بدرجات حرارة مختلفة ، ودرجات حرارة مختلفة لكل من البرك.

تحتوي كاتدرائية باليرمو ، التي حولها الأفارقة إلى مسجد ، على بعض النقوش العربية على واجهتها الخارجية وأمثلة على الفن الإسلامي.

لوحة عربية يمكن رؤيتها على السطح الخارجي لكاتدرائية باليرمو. يمكن لأي شخص أن يترجمها؟ الإجابات في مربع التعليقات ، من فضلك!

لقد أعجب النورمانديون الذين احتلوا صقلية كثيرًا بالهندسة المعمارية المغربية لدرجة أنهم وظفوا المهندسين المعماريين والفنانين والحرفيين الأفارقة في مبانيهم. نتيجة لذلك ، تبدو بعض كنائس باليرمو كما يلي:

كنيسة لا مارتورانا في صقلية. وتعني كلمة "مارتورانا" المرزبانية ، التي اخترعها المور أيضًا ، والتي يُزعم أن الراهبات من الدير المجاور اعتادوا بيعها. يبدو أن حلوى المارتورانا ، التي تتشكل عادة بشكل جذاب للغاية في الفاكهة ، تحمل اسم الكنيسة ، وليس العكس.

منظر للحديقة العربية في ساحة كاتدرائية مونريالي.

يقع Castello di Zisa و La Cuba ، أيضًا في باليرمو ، على الطراز الفاطمي الخالص وتحيط به الحدائق العربية.

باليرمو وأسواقها في الشوارع: أسس قرطاجيون تونس مدينة باليرمو عام 734 قبل الميلاد. وأعطتها اسمًا جذابًا لـ Zyz. لا تزال بعض أسوار مدينتهم باقية في وسط المدينة. ثم في القرن التاسع الميلادي ، غزا المغاربة من شمال إفريقيا مرة أخرى ، وقاموا ببناء أحياء جديدة ، وملأوا المدينة بأسواق الشوارع المزدحمة التي تبيع الأطعمة المحلية والمنتجات المستوردة.

من بين هؤلاء ، لا تزال أسواق كابو وبالارو مزدهرة بأجواء فوضوية حقيقية تشبه السوق. أصحاب الأكشاك والعملاء على حد سواء يلوحون بأيديهم بعنف ، ويصرخون برؤوسهم ويرمون الطعام والأشياء في كل مكان. سوف تحصل على حذائك الرطب عليها. لا تنظر عن كثب! يمكن أن يكون شجاعة الأسماك! لديّ زوجًا مرتفعًا بشكل يبعث على السخرية من الصنادل ذات المظهر الراقص الذي أرتديه للخوض في الطين عندما أذهب إلى هناك لأقوم بالتسوق.

أحذية معقولة لربة منزل صقلية للذهاب لشراء البقالة

يمكنك شراء الفواكه والخضروات الطازجة والتوابل واللحوم أو المأكولات البحرية ، وتناول الأطعمة المحلية الشهية مثل ساندويتش الطحال أو كباب الأمعاء الدقيقة المطبوخ طازجًا أمامك. (عندما أقول صغيرة ، أعني أنها الأمعاء الدقيقة. الكباب كبير إلى حد ما. كما ذكرت سابقًا ، يحب الصقليون طعامهم.)

دورات: الألقاب العربية موجودة في صقلية. Salimbeni و Taibbi و Sacca 'و Zappala' و Cuffaro و Micicchè كلها مشتقة من عائلات شمال إفريقيا. غالبًا ما يكون لديهم ضغط على آخر حرف متحرك ، والذي يكسر بالطبع جميع قواعد النطق باللغة الإيطالية.

هناك أيضًا اسم Fricano ، وهو شائع جدًا في Bagheria حيث أعيش وفي عدد قليل من المدن المجاورة. من السهل جدًا معرفة أن هذا الاسم مشتق من "الأفريقي" ، وهو الاسم الذي أطلقه الرومان على القرطاجيين الأفارقة الذين بقوا في صقلية بعد أن غزا الرومان الجزيرة. الغريب ، مع ذلك ، أعطى الرومان هذا اللقب للعديد من جنرالاتهم باعتباره لقبًا فخريًا إضافيًا لقهر القرطاجيين في إفريقيا.

فاكهة حمضية: أحضر سكان شمال إفريقيا معهم أشجار الحمضيات وزرعوها في جميع أنحاء صقلية وخاصة في خليج باليرمو الذي أطلق عليه اسم خليج الذهب بسبب الفاكهة المتوهجة التي ملأته. بمجرد أن اكتشف العالم سبب داء الاسقربوط ، أدى بيع الحمضيات للبحارة من جميع أنحاء أوروبا إلى جعل باليرمو واحدة من أغنى المدن في أوروبا.

الكلمة الصقلية التي تعني زهر البرتقال - زاجارا - مشتق من الكلمة العربية زهر. يحول الصقليون الزاجارا إلى عطر جميل من نوع ماء التواليت ، اخترعه أيضًا سكان شمال إفريقيا.

الري: كان سكان شمال إفريقيا خبراء في الري. استخدموا تقنية تم استخدامها لأول مرة لاستعادة الصحاري في جميع أنحاء بلاد فارس (أنا لا أقول عن عمد أن إيران ، لأن بلاد فارس في تلك الأيام كانت أكبر بكثير) ، وحفر الأنفاق المائلة تدريجياً أسفل خليج منطقة باليرمو بالكامل وتبطينها بالحجر. العمق الذي غرقت فيه القنوات والتدرج اللطيف جمع المياه من منطقة واسعة وجعل خليج باليرمو أحد أكثر مناطق الزراعة خصوبة في أوروبا.

قناة تحت خليج باليرمو. أحضر الآبار الخاصة بك.

يتم فتح هذه الأنفاق ، التي تسمى القنوات ، أحيانًا لأفراد الجمهور الذين يتمتعون بمستوى عالٍ بشكل غير طبيعي من المقاومة لرهاب الأماكن المغلقة. قبل أن يتم تحويلها إلى منطقة جذب سياحي مرعب رقم واحد في صقلية ، كانت المافيا تستخدم في بعض الأحيان كممرات هروب من قبل المافيا ، الذين تصارعوا بعنف في ملكية صناعة الحمضيات في الثمانينيات (مما أفسد ربحيتها) ، واشتروا منازل فوق مداخل القنوات ، واستولوا عليها. السيطرة على الشبكة الواسعة كوسيلة للهروب من الشرطة.

أسماء الأماكن: صقلية مليئة بالبلدات ذات الأسماء العربية. على سبيل المثال:

مارسالا ، حيث يأتي النبيذ ، هو كوكب المريخ الذي يعني ميناء الله

أسس الكامو الجنرال المسلم الكموك

Mislimeri يدل على مثوى الأمير (منزل الأمير)

اشتق كلتاغيرون وكالتانيسيتا وكالتابيلوتا وكالتافوتورو من كلمة كالتا العربية التي تعني القلعة

توماسو ناتالي ، المكان الذي يعني "تومي كريسماس" ، لا علاقة له بالعرب ، أفترض أنه حصل على اسمه لمجرد أن الصقليين في بعض الأحيان يتركون روح الدعابة لديهم تتفوق عليهم

سيقان مونجبيلو وجبيلمانا وجيبلينا كلها في الجبال ، معبرًا عنها بالكلمة العربية جبيل

Regalbuto و Racalmuto و Regaliali مشتقة من rahl ، وتعني المنطقة أو القرية

Polizza Generosi هي مدينة جبلية ساحرة مما يعني "سياسة كريمة" ، وليس لها علاقة أيضًا بالأفارقة الناطقين بالعربية ، ومع ذلك لم أستطع مقاومة تضمينها. (إنها سياسة كما في بوليصة التأمين. ماذا يحدث إذا تحطمت سيارتك هناك؟ هل يمنحونك واحدة جديدة بالإضافة إلى دراجة نارية مجانية أيضًا؟)

كيك: بالتأكيد العرب والشمال أفريقيون يحبون سكرهم! جلب الأفارقة قصب السكر إلى صقلية وزراعته على نطاق واسع ، بما في ذلك تصديره إلى إفريقيا. قاموا ببناء معامل تكرير السكر التي استمرت في العمل حتى القرن السابع عشر ، عندما انتقل إنتاج السكر العالمي إلى جزر الهند الغربية.

كما قام المور بدمجها في كعكة جبن الريكوتا الصقلية الشهيرة المعروفة باسم قشطة باللغة العربية ، والتي تعني "جبني" والتي تسمى الآن كاساتا في صقلية الحديثة. إنه سكري ودهني لدرجة أنه يحتوي على 2،3456،876 سعرة حرارية لكل قضمة ويضمن التسبب في مرض السكري من النوع 2 في أقل من 24 ساعة أو استرداد أموالك. لكن انظر إليها! كيف يمكنك المقاومة؟

40٪ جبن كريمي دسم ممزوج بالسكر ، مثلج مع أقراص سكرية ملكية ومغطاة بالفواكه المسكرة ومغطاة بمكعبات السكر. متوافق تمامًا مع حمية أتكينز.

النوع الآخر من الصحراء الذي قدمه الأفارقة كان عبارة عن كعكات صغيرة مصنوعة من المكسرات. ليس لديهم طحين ، فقط طحين اللوز أو الفستق ، بياض البيض والسكر. لقد اشتركت مؤخرًا في برنامج من عشر خطوات لمحاولة التغلب على إدماني عليهم.

المحاصيل: استورد الأفارقة نباتات وأقاموا محاصيل من اللوز واليانسون والمشمش والخرشوف والقرفة والبرتقال والفستق والرمان والزعفران والسمسم والسبانخ وقصب السكر والبطيخ والأرز إلى صقلية. اليوم ، يعتبر الزبيب وحبوب الصنوبر أساسيين للكثير من وصفات المعكرونة والأسماك الكلاسيكية.

لقد جلبوا أيضًا أشجار النخيل من جميع الأنواع: أشجار أناناس قصيرة الدسم ، وأشجار كثيفة متوسطة الحجم ونخيل عملاقة ، في كل مكان ، نخيل التمر! لا تنضج التمر في صقلية لأن المناخ (هل يمكن أن يكون ذلك ممكنًا؟) ليس حارًا بدرجة كافية. أتساءل لماذا جلبوا الكثير ، في ضوء هذه الحقيقة. هل كان الجو أكثر سخونة في ذلك الوقت؟ ربة منزل صقلية تتأرجح وتختنق للهواء عند التفكير في الأمر. ربما كانوا يحاولون فقط تجنب الحنين إلى الوطن. أنا لا أشكو من النخيل بالطبع. إنها جميلة وأنيقة وغالبًا ما توفر رقعة ظليلة مثالية بالحجم المناسب لإيقاف سيارتك.

بشكل عام ، جلب الأفارقة الكثير إلى صقلية. شق الكثير منه طريقه عبر إيطاليا وانتشر في عصر النهضة في أوروبا.

أتساءل أحيانًا كيف يمكن أن يبدو العالم الحديث إذا كان القرطاجيون قد فازوا في صراع القوى في البحر الأبيض المتوسط ​​، بدلاً من الرومان. لقد بدأوا كإمبراطوريات متطابقة ، لذا استمر الصراع لعدة قرون ولم تفز روما إلا بشعر خفيف. إذا كانت قرطاج قد فازت ، فربما تكون أمريكا الحديثة مأهولة بأشخاص ذوي بشرة بنية يتحدثون بعض اللهجة الحديثة من الفينيقية ، تلك اللغة السامية المشابهة للعبرية.


هل كان لدى دول شمال إفريقيا شرطة في القرن الثامن عشر / التاسع عشر؟ - تاريخ

اليوم ، يعتبر غالبية الأمريكيين وغيرهم من مواطني الدول الديمقراطية مبادئ الديمقراطية هذه أمرا مفروغا منه. في الواقع ، تم توسيع هذه المبادئ وتطبيقها في كل جانب من جوانب الحياة. ومع ذلك ، ماذا تعني هذه المبادئ لشعب القرن الثامن عشر؟ كيف عرفوها؟

"لا أعرف المسار الذي قد يسلكه الآخرون ولكن بالنسبة لي ، أعطني الحرية أو تموت!" - باتريك هنري

نطق باتريك هنري بهذه الكلمات الخالدة في خطاب ألقاه أمام جمعية فرجينيا في 23 مارس 1775. لقد كانت صرخة حاشدة لقضية الحرية والحرية. الحرية والحرية هي الأفكار الأساسية للديمقراطية وحقوق الفرد.

اليوم ، يعتبر غالبية الأمريكيين ، وغيرهم من مواطني الدول الديمقراطية ، مبادئ الديمقراطية هذه أمرا مفروغا منه. في الواقع ، تم توسيع هذه المبادئ وتطبيقها في كل جانب من جوانب الحياة. ومع ذلك ، ماذا تعني هذه المبادئ لشعب القرن الثامن عشر؟ كيف عرفوهم؟

يمكن العثور على تعريفات القرن الثامن عشر لهذه المبادئ ، وهما اثنان من أسس الديمقراطية ، في كتابات العصر. في نفوسهم ، يمكننا اكتشاف كيف أصبحوا حقيقة واقعة في النصف الأخير من القرن الثامن عشر.

ليبرتي نمط القرن الثامن عشر

"عندما يصبح من الضروري ، في سياق الأحداث البشرية ، أن يقوم شعب ما بحل الروابط السياسية التي كانت تربطه بشعب آخر ، وأن يتولى من بين قوى الأرض ، المركز المنفصل والمتساوي الذي تتمتع به قوانين الطبيعة و الله يخولهم "- إعلان الاستقلال

كان الهدف الأساسي للآباء المؤسسين هو تحديد حدود سلطة الحكومة. هذه الحدود في الواقع تحمي الناس من إساءة استخدام السلطة في حياتهم اليومية. تحتوي وثائق مثل وثيقة الحقوق وإعلان حقوق الإنسان ووثيقة فيرجينيا للحقوق وإعلان الاستقلال على مبادئ الحرية والحرية هذه.

تعريف الحرية والحرية

هذه الاقتباسات ليست سوى عينة من كيفية تطور هذه المبادئ وأصبحت حقيقة واقعة.

ليفياثان
"الحرية ، أو الحرية ، تدل بشكل صحيح على غياب المعارضة (بالمعارضة ، أعني العوائق الخارجية للحركة) ويمكن تطبيقها على المخلوقات غير العقلانية وغير الحية أكثر من تطبيقها على العقلانية." - توماس هوبز (Leviathan 1651)

بخصوص التفاهم الإنساني
"بالحرية ، إذن ، لا يمكننا إلا أن نعني قوة التصرف أو عدم التصرف ، وفقًا لما تحدده الإرادة ، إذا اخترنا البقاء في حالة راحة ، يمكننا إذا اخترنا أن نتحرك ، يمكننا أيضًا. الآن هذا الحرية الافتراضية مسموح لها عالميًا أن تنتمي إلى كل شخص ليس سجينًا ومقيدًا بالسلاسل. هنا ، إذن ، ليس موضوع نزاع. "- ديفيد هيوم (فيما يتعلق بالفهم البشري)

الرسالة الثانية عن الحكومة
"الحرية الطبيعية للإنسان هي أن يتحرر من أي سلطة متفوقة على الأرض ، وألا يكون تحت إرادة أو سلطة تشريعية للإنسان ، ولكن أن يكون لديه فقط قانون الطبيعة لحكمه." - جون لوك (الرسالة الثانية عن حكومة)

فرجينيا فاتورة الحقوق
"أن جميع الرجال ، بطبيعتهم ، أحرار ومستقلون على قدم المساواة ، ولهم حقوق متأصلة معينة ، لا يمكنهم بموجب أي اتفاق ، حرمانهم أو تجريدهم من نسلهم ، أي التمتع بالحياة والحرية ، بوسائل اقتناء وامتلاك الممتلكات ، والسعي والحصول على السعادة والأمان ". - فرجينيا بيل الحقوق

اعلان الاستقلال
"نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية ، وأن جميع الناس خلقوا متساوين ، وأن خالقهم منحهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، ومن بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة." - اعلان الاستقلال


مصر وبرقة (يونيو 1940 - يونيو 1941)

عندما أخذ بينيتو موسوليني إيطاليا في الحرب ، كانت القوات الإيطالية في شمال وشرق إفريقيا متفوقة بأعداد كبيرة على القوات البريطانية الضئيلة التي كانت تعارضها. كان قائد القوات البريطانية هو الجنرال أرشيبالد ويفيل ، الذي تم تعيينه في منصب القائد العام للشرق الأوسط الذي تم إنشاؤه حديثًا في يوليو 1939 ، عندما تم اتخاذ الخطوات الأولى لتعزيز القوات التي تحرس قناة السويس. بالكاد واجه 50.000 جندي بريطاني ما مجموعه 500.000 من القوات الاستعمارية الإيطالية والإيطالية. على الجبهات الجنوبية ، حشدت القوات الإيطالية في إريتريا وإثيوبيا أكثر من 200000 رجل. على جبهة شمال إفريقيا ، واجهت قوة أكبر في برقة بقيادة المارشال رودولفو غراتسياني 36000 جندي بريطاني ونيوزيلندي وهندي يحرسون مصر. فصلت الصحراء الغربية ، داخل الحدود المصرية ، الجانبين على تلك الجبهة. كان أول موقع بريطاني في مرسى مطروح (مارسا معري) ، على بعد 120 ميلاً (190 كم) داخل الحدود وحوالي 200 ميل (320 كم) غرب دلتا نهر النيل. بدلاً من البقاء سلبيًا ، استخدم Wavell جزءًا من فرقته المدرعة غير المكتملة كقوة تغطية هجومية ، واستمر في سلسلة مستمرة من الغارات على الحدود لمضايقة المواقع الإيطالية.

لم يكن حتى 13 سبتمبر 1940 ، بدأ الإيطاليون ، بعد حشد أكثر من ستة فرق ، تحركًا حذرًا للأمام في الصحراء الغربية. بعد تقدمهم لمسافة 50 ميلاً (80 كم) ، أي أقل من منتصف الطريق نحو مرسى مطروح ، أنشأوا سلسلة من المعسكرات المحصنة في سيدي براني والتي ثبت في نهاية المطاف أنها منفصلة على نطاق واسع بحيث لا تدعم بعضها البعض. ثم مرت أسابيع دون أي محاولة للمضي قدمًا. في هذه الأثناء ، وصلت تعزيزات أخرى إلى Wavell ، بما في ذلك ثلاثة أفواج مدرعة هرعت من إنجلترا. على الرغم من أن Wavell لا يزال يعاني من عيب عددي كبير ، فقد اختار أن يأخذ زمام المبادرة بعملية لم يتم التخطيط لها كهجوم مستمر بل كغارة واسعة النطاق. ومع ذلك فقد أدى ذلك إلى تدمير قوات غراتسياني وشبه الانهيار لسيطرة الإيطاليين على شمال إفريقيا.

تتألف القوة الضاربة ، بقيادة الميجور جنرال ريتشارد نوجينت أوكونور ، من 30.000 رجل فقط ، مقابل قوة معارضة قوامها 80.000 ، لكن كان لديها 275 دبابة مقابل 120 دبابة إيطالية. ضمت قوة الدبابات البريطانية 50 مدرعة ثقيلة ماتيلدا الثانية من فوج الدبابات الملكي السابع ، والتي أثبتت أنها منيعة على معظم أسلحة العدو المضادة للدبابات. تم دعم O’Connor أيضًا من قبل Long Range Desert Group ، وهي وحدة استطلاع مسلحة بأسلحة خفيفة والتي من شأنها أن توفر أنشطتها خلف خطوط العدو معلومات استخباراتية قيمة للحلفاء في جميع أنحاء حملات شمال إفريقيا.تحركت قوة أوكونور في 7 ديسمبر 1940 ، مرت عبر فجوة في سلسلة معسكرات العدو في الليلة التالية. في 9 كانون الأول (ديسمبر) ، تم الاستيلاء على الحاميات الإيطالية في نيبيوا ، وتومار ويست ، وتومار إيست ، وتم أسر آلاف السجناء ، في حين عانى المهاجمون من خسائر طفيفة للغاية. الفرقة السابعة المدرعة ، التي ستكسب إنجازاتها في شمال إفريقيا رجالها لقب "جرذان الصحراء" ، قادت غربًا ووصلت إلى الطريق الساحلي ، مما أدى إلى عرقلة خط التراجع الإيطالي. في 10 ديسمبر ، تحركت الفرقة الهندية الرابعة شمالًا ضد مجموعة المعسكرات الإيطالية حول سيدي باراني. بعد أن تم فحصه في البداية ، تم شن هجوم متقارب من كلا الجانبين - مع فوجي دبابات إضافيين أرسلتهما الفرقة المدرعة السابعة - في فترة ما بعد الظهر ، وتم اجتياح الجزء الأكبر من موقع سيدي براني قبل انتهاء اليوم. تم بعد ذلك إحضار اللواء الاحتياطي التابع للفرقة السابعة المدرعة لشن هجوم إضافي على الغرب: وصل إلى الساحل وراء بقبوق ، واعتقل طابورًا كبيرًا من الإيطاليين المنسحبين. على مدى ثلاثة أيام ، أسر البريطانيون ما يقرب من 40 ألف سجين و 400 بندقية.

لجأت فلول القوات الإيطالية إلى قلعة بارديا الساحلية (البردية) ، حيث حاصرتهم على الفور الفرقة المدرعة السابعة. كان البريطانيون يفتقرون إلى المشاة الضروريين للاستفادة من معنويات الإيطاليين ، ومع ذلك ، انقضت ثلاثة أسابيع قبل وصول الفرقة الأسترالية السادسة من فلسطين للمساعدة في التقدم البريطاني. في 3 يناير 1941 ، بدأ الهجوم على بارديا ، بقيادة 22 دبابة ماتيلدا 2. سرعان ما انهار الدفاع الإيطالي ، وفي اليوم الثالث استسلمت الحامية بأكملها ، مع 45000 سجين و 462 قطعة مدفعية و 129 دبابة سقطت في أيدي البريطانيين. ثم توجهت الفرقة السابعة المدرعة غربًا لعزل طبرق حتى يتمكن الأستراليون من شن هجوم على تلك القلعة الساحلية. تعرضت طبرق للهجوم في 21 يناير وسقطت في اليوم التالي ، مما أسفر عن 30 ألف أسير و 236 قطعة مدفعية و 37 دبابة.

كل ما تبقى لاستكمال غزو برقة هو الاستيلاء على بنغازي ، ولكن في 3 فبراير 1941 ، كشفت الاستطلاعات الجوية أن الإيطاليين كانوا يستعدون للتخلي عن المدينة. لذلك أرسل O’Connor الفرقة المدرعة السابعة بهدف الابتعاد عن الانسحاب الإيطالي. بحلول بعد ظهر يوم 5 فبراير ، تم إنشاء موقع حجب جنوب بيدا فوم (بياض فوم) ، عبر طريقين للانسحاب للعدو. بعد الاستيلاء على الوحدات المتقدمة المفاجئة في العمود الإيطالي ، اشتبك البريطانيون مع القوة الإيطالية الرئيسية في 6 فبراير. على الرغم من أن الإيطاليين كانوا يتباهون بـ 100 دبابة طراد وأن البريطانيين كان بإمكانهم استخدام أقل من ثلث هذا العدد ، إلا أن قادة الدبابات البريطانيين استخدموا التضاريس بعيدًا بمهارة أكبر. عندما حل الليل ، أصيب 60 من الدبابات الإيطالية بالشلل ، وعُثر على الأربعين الباقية مهجورة في اليوم التالي ، تم تدمير 3 دبابات بريطانية فقط. استسلمت المشاة الإيطالية والقوات الأخرى وسط حشود عندما تم تدمير دروعهم الحامية. احتجزت القوة البريطانية المكونة من 3000 رجل 20000 أسير مع 216 قطعة مدفعية و 120 دبابة.

ترك الانقراض الكامل لجيش غراتسياني للبريطانيين ممرًا واضحًا إلى طرابلس ، ولكن تم إيقاف قيادتهم من قبل رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل ، الذي أعاد نشر جزء كبير من قوة شمال إفريقيا في محاولة كارثية في نهاية المطاف لمعارضة الطموحات الألمانية في اليونان. . وهكذا ضاعت فرصة الحل السريع في مسرح شمال إفريقيا. سرعان ما ستجد القوة البريطانية المستنفدة نفسها في مواجهة أحد القادة الأكثر شهرة في الحرب بأكملها. في 6 فبراير 1941 ، في نفس اليوم الذي تم فيه القضاء على جيش جراتسياني في بيدا فوم ، صدر أمر للجنرال إروين روميل بتولي قيادة قوة ميكانيكية ألمانية صغيرة كان من المقرر إرسالها لإنقاذ الإيطاليين. وستتكون من قسمين منخفضي القوة ، هما الفرقة الخامسة الخفيفة والخامسة عشر بانزر ، لكن نقل الوحدة الأولى لا يمكن أن يكتمل حتى منتصف أبريل ، والثاني لن يكون في مكانه حتى نهاية مايو. عندما لم يواصل البريطانيون تقدمهم ، حاول روميل ، بعد وصوله مبكرًا إلى طرابلس ، شن هجوم بالقوات التي كانت لديه. كان هدفه الأولي مجرد احتلال عنق الزجاجة على طول الطريق الساحلي في العقيلة ، لكنه نجح في ذلك بسهولة - حيث دخل أغيلة في 24 مارس وأخذ مرسى بريقة في 31 مارس - سعى للمضي قدما.

تجاهل الأوامر بالاحتفاظ بمنصبه حتى نهاية مايو ، استأنف روميل تقدمه في 2 أبريل بـ 50 دبابة ، تلاه بشكل أبطأ فرقتان إيطاليتان جديدتان. تراجعت القوات البريطانية على عجل في حالة من الفوضى وفي 3 أبريل / نيسان أخلت بنغازي. تم إرسال أوكونور لتقديم المشورة للقائد المحلي ، لكن سيارته غير المصحوبة اصطدمت بمجموعة ألمانية متقدمة في ليلة 6 أبريل ، وتم أسره. بحلول 11 أبريل ، تم طرد البريطانيين من برقة وفوق الحدود المصرية. كان الاستثناء الوحيد هو حامية طبرق (التي سيطرت عليها الفرقة الأسترالية التاسعة) ، والتي نجحت في صد جهود روميل المتتالية لاقتحام تلك القلعة. بحلول الوقت الذي وصل فيه روميل إلى الحدود الشرقية لبرقة ، كان قد امتد أكثر من خطوط الإمداد الخاصة به واضطر إلى التوقف. بعد جهد مبدئي لتخفيف طبرق في منتصف مايو 1941 ، قام ويفل بعمل أكبر في منتصف يونيو ، مع تعزيزات جديدة. رد روميل على الهجوم بدفعة مدرعة جيدة ضد جناحه. ظهرت خيبة أمل واستياء تشرشل في إبعاده ويفيل إلى الهند. القائد العام السابق للهند ، الجنرال السير كلود أوشينليك ، خلف ويفيل كقائد في الشرق الأوسط.


العبيد والخدم بعقود

عندما اندلعت الثورة الأمريكية في ستينيات القرن التاسع عشر ، كان هناك أكثر من 460.000 أفريقي في أمريكا الاستعمارية ، الغالبية العظمى منهم من العبيد. كانت العبودية ممارسة خبيثة حيث يتم اختطاف البشر ، بشكل رئيسي من أفريقيا ، ونقلهم إلى أمريكا الشمالية وبيعهم في مزاد علني. بمجرد شرائه ، أصبح العبد ملكية شخصية لمالكه. يُجبر العبيد على العمل ستة أيام في الأسبوع ، غالبًا من الفجر حتى غروب الشمس. في حين أن ظروفهم تختلف باختلاف الموقع ونوع العمل والعادات المحلية وتصرف أصحابها والمشرفين عليها ، فقد عانى العبيد الأمريكيون من أصل أفريقي حياة بائسة ، دون أي حقوق أو حريات. لم تتحدى الثورة الأمريكية مؤسسة العبودية ، على الأقل ليس بشكل مباشر & # 8211 ولكن التركيز على الحرية والحقوق الطبيعية أثار العديد من الأسئلة حول مستقبل العبودية في أرض من المفترض أن الرجال أحرار.

يمكن إرجاع أول وصول للعبيد في المستعمرات الـ13 إلى عام 1619 ، عندما هبطت سفينة عبيد عابرة ، في طريقها إلى مزارع السكر في منطقة البحر الكاريبي ، في ولاية فرجينيا. كان السكان المحليون هناك في حاجة ماسة للعمال للعمل في مزارع كبيرة ، لذلك اشتروا عددًا من الأفارقة بموجب عقد (انظر أدناه). مع توسع فرجينيا والمستعمرات المجاورة لها وطالبت بقطع كبيرة من الأرض ، نما الطلب على عمل العبيد أيضًا. بدأت السفن المبحرة من إفريقيا ، المليئة بالسردين بالبضائع البشرية ، في تجاوز البحر الكاريبي والإبحار مباشرة إلى المستعمرات البريطانية. تم شراء العبيد أيضًا في المستعمرات الشمالية ، وإن كان ذلك بأعداد أقل بكثير. كما اكتسب المستعمرون الفرنسيون في كندا ولويزيانا وعلى طول وادي المسيسيبي العبيد الأفارقة واستغلوا ، بالإضافة إلى استعباد بعض القبائل الأمريكية الأصلية.

تُظهر هذه الخطة لسفينة الرقيق الظروف الضيقة أسفل الطوابق

من منظور العبيد & # 8217 ، يجب أن يكون الانتقال من الحياة القبلية إلى العبودية الاستعمارية مرعبًا. نشأ غالبية العبيد الأمريكيين على طول الساحل الغربي لأفريقيا. تم اختطافهم من قبل الأطراف الأوروبية المهاجمة أو شراؤهم من تجار الرقيق العرب أو القبائل المنافسة. امتلأت عنابر الشحن الخاصة بسفن الرقيق الأطلسية حتى انفجرت ، وغالبًا ما كانت تحتوي على مئات الأشخاص في مساحة صغيرة. تم تقييد العديد من العبيد بالسلاسل إلى أسرة خشبية ، بينما تم تقييد الآخرين بالجدران أو الصواري في كلتا الحالتين ، وتم منح العبيد مساحة ضئيلة أو معدومة للتنقل أو الوصول إلى ضوء الشمس. أسطح التسرب وعدم وجود مياه الصرف الصحي تعني أن العبيد سرعان ما غمرتها المياه والفضلات البشرية. ليس من المستغرب أن العديد من سفن الرقيق هلكت بسبب أمراض مثل الزحار ، وكذلك سوء التغذية والحرارة والرطوبة والقتال بين العبيد وسوء معاملة الطاقم. قد تستغرق الرحلة عبر المحيط الأطلسي ما بين أربعة وستة أسابيع.

إعلان استعماري لمزاد العبيد & # 8220Negroes & # 8221.

بمجرد وصول السفينة إلى وجهتها ، تم تفريغ العبيد وغسلهم وتفتيشهم وبيعهم بالمزاد العلني مثل الماشية وأخذهم أصحابها للعمل في مزارع القطن أو التبغ أو الأرز أو النيلة. تم توفير المأوى الأساسي لهم وأجبروا على العمل ساعات النهار لمدة ستة أيام في الأسبوع. تتمحور حياة العبد حول العمل والطاعة ، وكثيراً ما يتعرضون للضرب من قبل مالكيهم أو المشرفين عليهم إذا كانوا يعملون ببطء أو وقاحة أو تحد. تم حرمان العبيد من الحقوق أو حرية الحركة أو التعليم. لقد طلبوا إذن السيد & # 8217s للزواج أو الإنجاب. كونها ملكية خاصة ، يمكن بيع العبيد حسب نزوة السيد & # 8217 ، مما يتسبب في تفريق العائلات والمجتمعات. العبيد الذين حاولوا الفرار تعرضوا للجلد والوسم في كثير من الأحيان. تعرضت العبيد الشابات في كثير من الأحيان للاعتداء الجنسي من أصحابها أو المشرفين عليها.

عرض مؤرخ و # 8217:
& # 8220 على الرغم من تفاقم المشكلة لتقسيم البلاد ، لم يكن من الضروري مواجهة العبودية بشكل مباشر بينما كانت المستعمرات جزءًا من دولة أم تتسامح معها & # 8230 ومع ذلك ، بالنسبة للجنوب المتمركز حول العبودية ، حتى إمكانية هذا التغيير كانت كافية للضوء شرارة الثورة القادمة. جاء ذلك مع قرار سومرست في إنجلترا ، الذي حرر عبدًا جلبه المستعمر إلى لندن ، مما أثار تساؤلات حول شرعية العبودية في الإمبراطورية. على الرغم من أن هذا القرار لم يقلب العبودية في المستعمرات ، إلا أن منطقها لم يفقده الجنوبيون. بالنسبة للجنوب ، كان التنازل عن العبودية غير وارد. كان الاستقلال هو الحل الوحيد. & # 8221
ألفريد بلومروسين ، مؤرخ

في وقت الثورة ، كان معظم المزارعين الاستعماريين الأثرياء ورجال الريف يمتلكون على الأقل عددًا قليلاً من العبيد. في سن الحادية عشرة ، ورث جورج واشنطن عشرة عبيد من والده بوفاة واشنطن رقم 8217 عام 1799 ، وكان هناك 316 عبدًا يعملون في منزله في ماونت فيرنون. توماس جيفرسون ، على الرغم من انتقاداته للعبودية وتجارة الرقيق ، حافظ على حوالي 200 عبد في مونتايسلو خلال الفترة الثورية. هناك أدلة تشير إلى أن جيفرسون ، في وقت متأخر من حياته ، قد أنجب عدة أطفال مع إحدى عبيده ، سالي همينجز. ومن بين الآباء المؤسسين الآخرين الذين امتلكوا العبيد باتريك هنري وجيمس ماديسون وريتشارد هنري لي وجون جاي وجون هانكوك وبنجامين راش. امتلك بنجامين فرانكلين العبيد حتى ثمانينيات القرن الثامن عشر عندما بدأ يؤيد إلغاء العبودية.

بحلول ستينيات القرن الثامن عشر ، كانت العبودية في انخفاض حاد في المستعمرات الشمالية ، بسبب حيازاتها الصغيرة من الأراضي ونسبة أعلى من المزارعين اليوم. احتفظت العبودية بوضعها القانوني ، ومع ذلك ، لم تكن هناك حركة كبيرة لإلغاء الرق إلا بعد الثورة. بعض المستعمرات ، مثل رود آيلاند ، كان لديها عدد قليل من العبيد الخاصين بها ولكنها استفادت بشكل كبير من تجارة الرقيق التي مرت عبر موانئها. تم العثور على الغالبية العظمى من العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي في المستعمرات الجنوبية. كان في فرجينيا أكثر من 185000 عبد أو حوالي 40 في المائة من مجموع سكانها. المستعمرات الأخرى التي بها أعداد كبيرة من العبيد كانت ساوث كارولينا (75000 ، 55 في المائة) ، نورث كارولينا (68000 ، 33 في المائة) ، ماريلاند (63000 ، 30 في المائة) ، نيويورك (19000 ، 12 في المائة) وجورجيا (15000) ، 75 في المائة). تم نشر 30000 عبد آخر أو نحو ذلك عبر المستعمرات السبع المتبقية.

يمكن أن يتعرض الخدم المتعاقدون للضرب والجلد ، مثلهم مثل العبيد

لم يكن الأفارقة هم الأشخاص الوحيدون الذين أجبروا على العمل في 13 مستعمرة. جاء الآلاف من الأوروبيين إلى أمريكا في القرنين السابع عشر والثامن عشر كخدم بالسخرة & # 8211 في الواقع ، كعمال بدون أجر بموجب عقد محدد المدة. كانت الغالبية العظمى من الخدم بعقود متخلفة (غير قادرين على سداد الديون) وكانوا يواجهون الاعتقال والسجن لفترة طويلة. لتجنب ذلك ، وقعوا عقدًا يتنازلون فيه عن حريتهم ويلزمهم بالعمل غير مدفوع الأجر لمدة محددة ، مثل خمس أو سبع أو عشر سنوات. كما هو الحال مع العبيد الأفارقة ، يمكن شراء وبيع المشاريع الصناعية والعمال المرتبطين بها كممتلكات خاصة. كان الخدم المتعاقدون في كثير من الأحيان عرضة لسوء المعاملة والاستغلال مثل العبيد ، على الرغم من أنه على عكس العبيد تم استعادة حريتهم عند انتهاء مدة العقد. العدد الدقيق للخدم بعقود في أمريكا الاستعمارية غير واضح ، ومع ذلك ، يشير المؤرخون مثل ريتشارد هوفستاتر إلى أن أكثر من نصف المستوطنين البيض الذين وصلوا إلى أمريكا الاستعمارية قبل الثورة فعلوا ذلك تحت نوع من التعجيل.

1. في بداية الثورة الأمريكية ، كان هناك ما يقرب من نصف مليون عبد في أمريكا الاستعمارية ، تم نقل الغالبية العظمى منهم من القارة الأفريقية.

2. بدأت العبودية بشراء العبيد بعقود في فيرجينيا عام 1619. وبحلول نهاية القرن السابع عشر ، تم العثور على العبيد في جميع المستعمرات البريطانية الثلاثة عشر.

3. كان نظام الاستعباد المستخدم في أمريكا هو عبودية المتاع ، حيث يتم الحصول على العبيد ومعاملتهم كملكية شخصية لأسيادهم.

4. في حين تباينت الظروف ، عانى معظم الرقيق الأمريكيين من أصل أفريقي حياة بائسة وتعرضوا لأعباء عمل ثقيلة وقيود صارمة وعقوبات وسوء معاملة.

5. وصل الآلاف من الأوروبيين أيضًا إلى أمريكا كخدم بعقود مقيدون بفترات طويلة من العمل غير المأجور ، عادة بسبب التخلف عن سداد الديون. كما تم معاملة الخدم بعقود معاملة سيئة ، على الرغم من أنهم على عكس العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي تم منحهم حريتهم في النهاية.


تأثير الإمبريالية الأوروبية في إفريقيا

من أواخر القرن التاسع عشر حتى أوائل القرن العشرين ، نمت الإمبريالية الأوروبية بشكل كبير ، مما أدى إلى تغييرات في أفريقيا. وشملت هذه التغييرات الاستعمار واستغلال الموارد وزيادة التجارة.

الإمبريالية الأوروبية
تحدث الإمبريالية عندما تستخدم دولة ما مواردها لبسط سيطرتها السياسية أو الاقتصادية على دولة أو منطقة أخرى من العالم. بعد عقود من التجارة مع العديد من البلدان الأفريقية ، تبنت العديد من الدول الأوروبية سياسات إمبريالية وبدأت في التعدي على الدول من خلال التلاعب والقوة العسكرية. كانت الاحتياجات الدافعة لهذه التغييرات سياسية واقتصادية واجتماعية. كانت القوى الكبرى في ذلك الوقت ، بما في ذلك إنجلترا وفرنسا وإسبانيا وألمانيا وإيطاليا والبرتغال وبلجيكا ، تتنافس لتكون أقوى دولة في أوروبا. مع إفريقيا ، رأت كل دولة طريقة للوصول إلى السلطة ونشر أيديولوجياتها الدينية والحصول على ثروات جديدة دون الاضطرار إلى إرهاق مواطنيها.

مؤتمر برلين 1884-1885
في ذروة الإمبريالية في إفريقيا ، عقدت الدول الأوروبية مؤتمر برلين من 1884 إلى 1885 للتفاوض ورسم خريطة مطالبات كل بلد في الجزء الغربي من القارة. المعروف أيضًا باسم مؤتمر برلين غرب إفريقيا ، قام رؤساء الدول بإضفاء الطابع الرسمي على سيطرتهم ، ومرروا اتفاقيات تجارية بين المستعمرات وصاغوا شروط أي جهود استعمار مستقبلية من قبل القوى الأوروبية. تم استبعاد القادة الوطنيين الأفارقة والسكان الأصليين من هذه المفاوضات التي حددت مستقبلهم. وعقب الاجتماعات ، وقع وكلاء من هذه الدول الأوروبية معاهدات مع القادة الأفارقة. اعتبر هؤلاء القادة العقود المتعلقة بأراضيهم ومواردهم الطبيعية بمثابة اتفاقيات تجارية متبادلة. بحلول الوقت الذي فهموا فيه الآثار الكاملة للمعاهدات التي وقعوا عليها ، كان الأوان قد فات.

الإمبريالية الأوروبية في أفريقيا: الاستعمار
كان الاستعمار من أكبر آثار الإمبريالية في إفريقيا. في السنوات الخمس عشرة التي أعقبت مؤتمر برلين ، كانت معظم القارة مستعمرة من قبل سبع دول أوروبية كبرى. البلدان ذات الاكتظاظ والموارد المحدودة لمواطنيها نقلت أعدادًا كبيرة منهم إلى إفريقيا ، ونشرت دينهم وتعليمهم وأعرافهم الاجتماعية وثقافاتهم في تلك القارة. تم تقسيم الأراضي الأفريقية إلى أنظمة بيروقراطية تدار من خلال حكم غير مباشر. وبينما أدى ذلك إلى مزيد من التنظيم ، فقد ترك الأوروبيين يملي عليهم جميع جوانب حياة الأفارقة ولم يتركوا سوى القليل جدًا لسيطرتهم.

كان لاستغلال الموارد تأثير كبير خلال فترة الاستعمار وبعد أن أصبحت مختلف دول إفريقيا في نهاية المطاف مستقلة. على سبيل المثال ، بعد العثور على الماس في الجزء الجنوبي من القارة ، أنشأ سيسيل رودس ، رجل الأعمال البريطاني وقطب التعدين ، شركة De Beers Mining في جنوب إفريقيا. سيطرت هذه الشركة على أكثر من نصف السوق العالمية للماس الخام حتى أوائل الثمانينيات.

أفريقيا بعد الإمبريالية الأوروبية
حصلت معظم القارة على استقلالها عن أوروبا بحلول الستينيات. استولت الأغلبية السوداء في جنوب إفريقيا على السلطة بعد انتخابات ديمقراطية غير عرقية في عام 1994. بعد القتال لعقود للتغلب على الإمبريالية ، تُركت القارة بنظام اقتصادي لا يزال يعتمد على أوروبا ، بما في ذلك مصانع معالجة المواد الخام واستيراد السلع. مشكلة أخرى كانت العملة. في ظل الحكم الأوروبي ، يمكن للدول الأفريقية أن تتحول إلى أموال أوروبية. بدون هذه المساعدة ، مرت الدول بفترة انتقالية حيث كانت العملة غير مجدية للمعاملات الأجنبية.


كيف أصبحت مدينة نيويورك عاصمة جيم كرو نورث

قبل تسعين عامًا ، ألقي القبض على والد دونالد ترامب في موكب كلان - في كوينز. قبل خمسة وخمسين عامًا ، سار أكثر من 10000 من الأمهات البيض فوق جسر بروكلين للاحتجاج على برنامج متواضع للغاية لإزالة الفصل العنصري في المدارس. قبل خمسين عامًا ، احتشد 16000 شخص في ماديسون سكوير غاردن لتشجيع ترشيح جورج والاس للرئاسة. وقبل ثلاث سنوات فقط ، قامت مدينة نيويورك بتسوية دعوى قضائية فيدرالية وصفت ممارسات الإيقاف والتفتيش في شرطة نيويورك بأنها غير دستورية وشكل من أشكال التنميط العنصري.

ركزت الأحداث التي وقعت في شارلوتسفيل في وقت سابق من هذا الشهر اهتمام الرأي العام العاجل على تاريخ القومية البيضاء وتفوق البيض في الجنوب. ولكن هناك خطر يتمثل في أن هذا التركيز الضروري على الجنوب سوف يحجب التاريخ الطويل والقذر للعنصرية في الشمال ، حيث غالبًا ما يختبئ وراء الوجوه المهذبة واللغة المشفرة والسياسات الغامضة وإنفاذ القانون الفاسد بدلاً من المسيرات المضاءة بالشعلة من خلال الشوارع. لكن هذا لا يعني أن عنصرية جيم كرو نورث أقل تدميراً ، أو أن تاريخها أقل أهمية.

وكما هو الحال في الجنوب ، فإن مهمة مواجهة العنصرية التاريخية لن تتم فقط من خلال إزالة المنحوتات المعدنية. الخطوة الأولى هي فهم تاريخ العنصرية خارج الجنوب ، في مناطق الولايات المتحدة التي نسميها جيم كرو نورث. لم يكن الظلم العنصري مرضًا إقليميًا. لقد كان سرطانًا وطنيًا.

كان للفصل العنصري والعنصري في جيم كرو حياة مهنية غريبة وقوية خارج الجنوب ، خاصة في ذلك المعقل المفترض لليبرالية ، مدينة نيويورك.المواطنون في جميع مستويات المجتمع في نيويورك أعطوا الحياة: الصحفيون في الصحف الوطنية ، وأصحاب البيوت الأثرياء في الضواحي ، والمستأجرون من الطبقة العاملة ، والبيروقراطيون الجامعيون ، ومفوضو الشرطة ، ورؤساء البلديات ، وقادة النقابات ، وقضاة المحاكم الجنائية.

فعل الكثيرون ذلك في نفس الوقت الذي أدانوا فيه العنصرية في الجنوب. في الواقع ، كان أحد أطول مظاهر العنصرية والفصل العنصري في الشمال هو الانحراف المستمر عن المشاكل في الجنوب. لاحظ مالكولم إكس أن "النيويورك الفائقة الليبرالية كانت تعاني من مشاكل اندماج أكثر من ميسيسيبي". "لقد ظل ليبراليون الشمال لفترة طويلة يشيرون بأصابع الاتهام إلى الجنوب ويهربون من العقاب بأن لديهم نوبات عندما يتضح أنهم أسوأ المنافقين في العالم."

وصلت العبودية إلى نيو أمستردام ، المستعمرة الآن موطن مانهاتن ، في عام 1626. وظلت على حالها أثناء وبعد الثورة الأمريكية ، عندما كان العبيد لا يزالون يمثلون 20٪ من سكان نيويورك. حظرت الدولة العبودية العرقية الجديدة في عام 1799 ، لكن السادة ما زالوا يستخدمون عبيدهم وأطفالهم لمدة 28 عامًا أخرى.

كما أن أيدي المدينة ليست نظيفة عندما يتعلق الأمر بالحرب الأهلية. كانت نيويورك معقلًا لإلغاء الرق ، لكنها ولدت أيضًا مشاعر العبودية والقومية البيضاء المعادية للمهاجرين. لم يصوت غالبية ناخبي المدينة لأبراهام لينكولن في عام 1860 (ولا في عام 1864) لأن اقتصاد المدينة وموانئها وبنوكها كانت مرتبطة بالرق. في يوليو 1863 ، حدثت معركة دموية في الحرب الأهلية في مدينة نيويورك (على الرغم من أننا نادرًا ما نعترف بها على أنها معركة رسمية في الحرب) عندما تمرد الحرفيون المهاجرون ضد التجنيد الإلزامي لجيش الاتحاد. لقد هاجموا مكاتب التجنيد والصحف الجمهورية والسود ، مما أسفر عن مقتل الأمريكيين الأفارقة عشوائياً في الشوارع وحتى حرق دار الأيتام الملونة.

كما أن نهاية الحرب والعبودية لم تجلب المصالحة العرقية إلى نيويورك. مثلما انتشرت قوانين الفصل العنصري في جيم كرو في جميع أنحاء الجنوب في تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، عانى السود في نيويورك من قواعد مكتوبة وغير مكتوبة ضد الاختلاط العنصري في الزواج وأماكن الإقامة العامة والإسكان. اندلع العنف العنصري في مدينة نيويورك بسبب مواجهات وحشية بين السود وضباط الشرطة في أعوام 1900 و 1935 و 1943.

حتى معركة الأمة ضد النازيين لم تقض على ممارسات جيم كرو في مدينة نيويورك. عندما قام باني المدينة الرئيسي ، روبرت موسى ، بتوسيع بناء المساكن والحدائق والملاعب والطرق السريعة والجسور في العقود التي أعقبت الحرب العالمية الثانية ، التزم بقواعد التكوين العرقي للتخطيط الحضري. أدت هذه الممارسة إلى تفاقم الفصل العنصري الذي كان موجودًا بالفعل في أحياء المدينة. أدى نظام تصنيف الأحياء التابع لهيئة الإسكان الفيدرالية وسياسات تقسيم المدن إلى زيادة الفصل بين المدارس والأحياء في مدينة نيويورك بعد الحرب.

يُظهر بناء Stuyvesant Town ، وهو مشروع سكني في مدينة نيويورك ، كيف شكلت القرارات الخاصة والسياسة العامة جيم كرو نورث. أصبح ممكنًا بفضل استخدام المدينة للنطاق البارز لتطهير المنطقة ، وعودة الشوارع العامة والأراضي إلى الملكية الخاصة وتخفيض ضريبي لمدة 25 عامًا ، افتتحت Stuyvesant Town في عام 1947 معزولة عنصريًا تمامًا. (كان موسى ، الذي دافع عن المشروع ، قد عارض بشكل مباشر إدخال بند في عقد المدينة من شأنه أن يعارض التمييز في اختيار المستأجر.) عندما رفع السود دعوى قضائية ، قامت محكمة نيويورك العليا بحماية الفصل العنصري وانحازت إلى ادعاء المطور بأن التطوير كانت خاصة - على الرغم من كل الأموال العامة المستخدمة لجعلها ممكنة - وبالتالي يحق لها التمييز على النحو الذي تراه مناسبًا.

مع قرار المحكمة العليا في براون ضد مجلس التعليم، اعتقد الآباء السود ونشطاء الحقوق المدنية أن إلغاء الفصل العنصري سيأتي أخيرًا إلى مدارس المدينة المنفصلة وغير المتكافئة. لكن زعماء المدينة والعديد من سكان نيويورك البيض وصحف المدينة اعترضوا مرارا. أصدر المشرف على المدارس ويليام يانسن تعليمات مباشرة إلى موظفيه للإشارة إلى المدارس المنفصلة في مدينة نيويورك باعتبارها "منفصلة" أو "غير متوازنة عرقًا": "إن استخدام كلمة" فصل "في الإصدارات أمر مؤسف دائمًا".

بعد عقد من الاجتماعات والتجمعات وتنظيم الآباء السود ، في 3 فبراير 1964 ، بقي أكثر من 460.000 طالب ومعلم خارج المدرسة للاحتجاج على عدم وجود خطة شاملة لإلغاء الفصل العنصري في مدارس مدينة نيويورك - وهو أكبر عرض للحقوق المدنية لمدارس مدينة نيويورك. حقبة تفوق بكثير مسيرة واشنطن. لكن المدينة أذعنت لضغوط الآباء البيض لعدم إلغاء الفصل العنصري.


العبودية في ولاية كارولينا الشمالية

صورة: يُظهر الرسم التوضيحي أطفالًا بيض يلعبون مع طفل أسود ، ويمثل & # 8220 الخدم الزنوج القدامى لعائلة الغراس & # 8217 بين أطفاله. يكبر أطفال العائلة [البيضاء] بين خدم المنازل الزنوج ، وغالبًا ما يتعلمون أن ينظروا إليهم بقدر من المودة كما يظهرون لوالديهم. & # 8221 المصدر: أخبار لندن المصورة

تم إحضار العديد من العبيد الأوائل في ولاية كارولينا الشمالية إلى المستعمرة من جزر الهند الغربية أو من المستعمرات المحيطة الأخرى ، ولكن تم جلب عدد كبير من إفريقيا. وصل معظم المستعمرين الإنجليز كخدم مسجونين ، واستأجروا أنفسهم كعمال لفترة محددة لدفع ثمن مرورهم. في السنوات الأولى كان الخط الفاصل بين الخدم بعقود طويلة والعبيد أو العمال الأفارقة مائعًا. سُمح لبعض الأفارقة بالحصول على حريتهم قبل أن تصبح العبودية حالة مدى الحياة.

مع انخفاض تدفق العمال بعقود من إنجلترا إلى المستعمرة مع تحسن الظروف الاقتصادية في بريطانيا العظمى ، تم استيراد المزيد من العبيد وتشديد قيود الدولة على العبودية. كان نمو وازدهار الاقتصاد # 8217 قائماً على العمل بالسخرة ، المكرس أولاً لإنتاج التبغ.

تم سن قوانين استعمارية للسماح للبيض بالتحكم في عبيدهم. كان أولها قانون الرقيق في ولاية كارولينا الشمالية لعام 1715. وبموجب هذه القوانين ، كلما غادر العبيد المزرعة ، كان يُطلب منهم حمل تذكرة من سيدهم ، توضح وجهتهم وسبب سفرهم. منع قانون 1715 أيضًا العبيد من التجمع في مجموعات لأي سبب ، بما في ذلك العبادة الدينية ، وطلب من البيض المساعدة في القبض على العبيد الهاربين.

افتقرت المستعمرة إلى نظام المزارع الواسع في الجنوب السفلي ، وعندما انقسمت ولاية كارولينا إلى كارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية في عام 1729 ، كان لدى نورث كارولينا حوالي 6000 من العبيد ، أي جزء صغير فقط من السكان العبيد في ساوث كارولينا. مع توسع نظام المزارع عبر الجنوب السفلي ، تم بيع العديد من العبيد في ولاية كارولينا الشمالية & # 8220 جنوبًا & # 8221 للعمل في مزارع كبيرة. كان العبيد يخشون بشدة من هذا المصير لأنه عادة ما يعني الانفصال الدائم عن الأصدقاء والعائلة.

تم وضع مجموعة ثانية من القوانين الأكثر صرامة في عام 1741 ، والتي منعت العبيد من تربية مواشيهم ومن حمل الأسلحة دون إذن سيدهم & # 8217 ، حتى للصيد. كما حد القانون من العتق - تحرير العبيد. لا يمكن للسيد تحرير عبد إلا لخدمة جديرة بالتقدير ، وحتى ذلك الحين كان لا بد من الموافقة على القرار من قبل محكمة المقاطعة. ربما كان أكثر القوانين شؤمًا هو القانون المتعلق بالعبيد الهاربين: إذا رفض الهاربون الاستسلام على الفور ، فقد يُقتلون ولن تكون هناك عواقب قانونية.

بحلول عام 1767 ، كان هناك حوالي 40.000 عبد في مستعمرة نورث كارولينا. حوالي 90 في المائة من هؤلاء العبيد كانوا عمال ميدانيين يؤدون وظائف زراعية. أما العشرة في المائة المتبقية فكانوا أساساً من عمال المنازل ، وعمل عدد قليل منهم كحرفيين في مهن ماهرة ، مثل الجزارة والنجارة والدباغة.

بسبب جغرافيتها ، لم تلعب ولاية كارولينا الشمالية دورًا كبيرًا في تجارة الرقيق المبكرة. جعلت سلسلة الجزر التي تشكل الضفاف الخارجية من الخطر على سفن الرقيق أن تهبط على معظم ساحل ولاية كارولينا الشمالية & # 8217 ، واختار معظم تجار الرقيق الهبوط في الموانئ الواقعة شمال أو جنوب المستعمرة.

الاستثناء الرئيسي الوحيد هو ويلمنجتون - التي تقع على نهر كيب فير ، أصبحت ميناء لسفن العبيد بسبب سهولة الوصول إليها. بحلول القرن التاسع عشر ، فاق عدد السود في ويلمنجتون عدد البيض بنسبة 2 إلى 1. اعتمدت المدينة على العبيد وقدراتهم في النجارة والبناء والبناء ، فضلاً عن مهارتهم في الإبحار وركوب القوارب ، لنموها ونجاحها.

كانت معظم العائلات السوداء الحرة التي تشكلت في ولاية كارولينا الشمالية قبل الثورة منحدرة من الزيجات أو الزيجات بين النساء البيض الأحرار والرجال الأمريكيين الأفارقة المستعبدين أو الأحرار. ولأن الأمهات كن أحرارًا ، فقد وُلد أطفالهن أحرارًا. هاجر الكثيرون أو كانوا من نسل مهاجرين من ولاية فرجينيا الاستعمارية.

أقر الكونجرس الإقليمي لكارولينا الشمالية حظرًا على استيراد العبيد في عام 1774 ، لأنهم شعروا أن زيادة عدد العبيد في المستعمرة سيزيد من عدد الهاربين والسود الأحرار. ازداد الخوف من انتفاضات العبيد مع اندلاع الحرب الثورية عام 1775. عرض البريطانيون مساعدة العبيد على الهروب إذا كانوا سيقاتلون ضد المستعمرين ، وقبل عدد من العبيد في نورث كارولينا. بعد انتهاء الحرب وتأسيس الدولة الجديدة ، استمرت التوترات بين البيض والسود في الولاية في التصاعد.

إلى جانب العبيد ، كان هناك عدد من الأشخاص الأحرار الملونين في الولاية. ينحدر معظمهم من الأمريكيين الأفارقة الأحرار الذين هاجروا من فرجينيا خلال القرن الثامن عشر. بعد الثورة ، عمل الكويكرز والمينونايت على إقناع مالكي العبيد بتحرير عبيدهم. استلهم البعض من جهودهم ، ولغة حقوق الرجال ، لترتيب عتق عبيدهم. ارتفع عدد الأشخاص الملونين الأحرار بشكل ملحوظ في العقدين الأولين بعد الثورة.

صورة: سحب نهر السين
مصايد أسماك Albemarle و Pamlico Sounds في ولاية كارولينا الشمالية ، والتي كانت معروفة بتوظيف عدد كبير من الزنوج الأحرار من المقاطعات المجاورة. يمكن أن يصل طول الشباك الضخمة إلى ميلين.

تم رفع الحظر المفروض على استيراد العبيد إلى ولاية كارولينا الشمالية في عام 1790 ، وزاد عدد العبيد في الولاية بسرعة. بحلول عام 1800 ، كان هناك حوالي 140.000 من السود يعيشون في الولاية. كان عدد قليل من هؤلاء من السود الأحرار ، الذين كانوا في الغالب يزرعون أو يعملون في مهن ماهرة. كان الغالبية من العبيد يعملون في الزراعة في المزارع الصغيرة والمتوسطة الحجم.

بعد عام 1800 ، أصبح القطن والتبغ محاصيل تصدير مهمة ، وطور النصف الشرقي من الولاية نظامًا زراعيًا قائمًا على العبودية ، بينما سيطرت العائلات البيضاء على المناطق الغربية التي تدير مزارع صغيرة. كان معظم مالكي العبيد في ولاية كارولينا الشمالية & # 8217s ومزارع كبيرة تقع في الجزء الشرقي من الولاية.

على الرغم من أن نظام المزارع في ولاية كارولينا الشمالية & # 8217 كان أصغر وأقل تماسكًا من تلك الموجودة في فرجينيا أو جورجيا أو ساوث كارولينا ، إلا أن هناك عددًا كبيرًا من المزارعين المتركزين في المقاطعات حول مدينتي ويلمنجتون وإدينتون ، بالإضافة إلى مزارعين في الضواحي حول مدن رالي وشارلوت ودورهام.

بالإضافة إلى ذلك ، عاش في الولاية 30463 شخصًا حرًا ملونًا. كما تم تركيزهم أيضًا في السهل الساحلي الشرقي ، خاصة في المدن الساحلية مثل ويلمنجتون ونيو برن حيث كان لديهم إمكانية الوصول إلى مجموعة متنوعة من الوظائف. سُمح للأمريكيين الأفارقة الأحرار بالتصويت حتى عام 1835 ، عندما ألغت الدولة حق الاقتراع.

عبودية ما قبل الحرب
كما في الفترة الاستعمارية ، كان عدد قليل من العبيد في ولاية كارولينا الشمالية يعيشون في مزارع ضخمة. ثلاثة وخمسون بالمائة من مالكي العبيد في الولاية يمتلكون خمسة عبيد أو أقل ، و 2.6 بالمائة فقط من العبيد كانوا يعيشون في مزارع مع أكثر من 50 عبدًا آخر خلال فترة ما قبل الحرب. في الواقع ، بحلول عام 1850 ، امتلك 91 مالكًا للعبيد في الولاية بأكملها أكثر من 100 عبد.

لأنهم كانوا يعيشون في مزارع مع مجموعات أصغر من العبيد ، كانت الديناميكية الاجتماعية للعبيد في نورث كارولينا مختلفة إلى حد ما عن نظرائهم في الولايات الأخرى ، الذين عملوا غالبًا في مزارع مع مئات العبيد الآخرين. في ولاية كارولينا الشمالية ، لم يكن التسلسل الهرمي للعمال المنزليين والعاملين الميدانيين متطورًا كما هو الحال في نظام المزارع. كان هناك عدد أقل من العبيد للتخصص في كل وظيفة ، لذلك في المزارع الصغيرة ، قد يُطلب من العبيد العمل في كل من الحقول وفي مجموعة متنوعة من الوظائف الأخرى في أوقات مختلفة من العام.

كانت النتيجة الأخرى للعمل في مجموعات أصغر هي أن العبيد في ولاية كارولينا الشمالية كانوا عمومًا أكثر تفاعلًا مع العبيد في المزارع الأخرى. غالبًا ما كان العبيد يتطلعون إلى مزارع أخرى للعثور على زوج ، ويسافرون إلى مزارع مختلفة للمحكمة أو لزيارتها خلال وقت فراغهم المحدود.

رموز العبيد
استمر فرض قوانين العبيد التي مرت في الفترة الاستعمارية خلال سنوات ما قبل الحرب. يأمل البيض أن تمنع هذه القوانين تهديدات انتفاضات العبيد. في عام 1829 ، أعطى ديفيد ووكر ، المؤلف الأسود الحر المولود في ويلمنجتون ، البيض في ولاية كارولينا الشمالية سببًا آخر للخوف من تحول عبيدهم ضدهم.

كان والكر من أشد المدافعين عن إلغاء الرق وانتقل من ولايته نورث كارولينا إلى بوسطن ، حيث ساعد العبيد الهاربين في تأسيس حياة جديدة. كتب ونشر كتيبًا بعنوان "نداء ووكر" ، يدعو إلى الحرية الفورية لجميع العبيد ويحث العبيد على التمرد كمجموعة. تم تهريب نسخ من الكتيب إلى ويلمنجتون عبر سفن من شمال الولايات المتحدة ، ثم انتشرت في جميع أنحاء الولاية.

استجاب البيض لنداء والكر من خلال تمرير قوانين العبيد المقيدة بشكل متزايد. أصدر القادة المتوترين في ولاية كارولينا الشمالية تشريعات في عام 1830 تجعل توزيع الكتيب غير قانوني على أمل قمع أفكار ووكر & # 8217 الراديكالية حول إلغاء العبودية.

صدر قانون آخر في ولاية كارولينا الشمالية عام 1830 جعل تعليم العبد القراءة أو الكتابة جريمة. تم تمديد القوانين حتى لتقييد حقوق السود الأحرار. منع قانون عام 1835 السود من التصويت أو الذهاب إلى المدرسة أو الوعظ في الأماكن العامة.

تم تمرير هذه القوانين التقييدية أيضًا ردًا على زيادة انتفاضات العبيد في الولايات المجاورة ، مثل تمرد نات تورنر عبر الحدود في فيرجينيا. في عام 1831 ، قاد نات تورنر مجموعة من 75 من العبيد الهاربين في انتفاضة قتلت خلالها المجموعة حوالي 60 شخصًا أبيض قبل أن يتم القبض عليهم من قبل ميليشيا الدولة. أصيب البيض في ولاية كارولينا الشمالية بالفزع من فكرة حدوث تمرد مماثل في ولايتهم ، وكانوا يأملون في أن تمنع قوانين العبيد الصارمة مثل هذه الانتفاضات الدموية.

حياة العبد
كانت الحياة اليومية لعبد في ولاية كارولينا الشمالية صعبة للغاية. العبيد ، وخاصة أولئك الذين يعملون في الحقل ، يعملون من شروق الشمس حتى غروبها. حتى الأطفال الصغار وكبار السن لم يُعفوا من هذه الساعات الطويلة. يُسمح للعبيد عمومًا بيوم عطلة يوم الأحد وفي أيام العطلات مثل عيد الميلاد أو الرابع من يوليو.

خلال ساعات فراغهم القليلة ، كان معظم العبيد يؤدون أعمالهم الشخصية. كان النظام الغذائي الذي يوفره مالكو العبيد فقيرًا بشكل عام ، وغالبًا ما كان العبيد يكملونه برعاية الحدائق الصغيرة أو صيد الأسماك. على الرغم من وجود استثناءات ، كان الموقف السائد بين مالكي العبيد هو تخصيص الحد الأدنى من الطعام والملابس لعبيدهم.

كان المأوى الذي وفره مالكو العبيد هزيلًا أيضًا. عاش العديد من العبيد في منازل صغيرة ذات أرضيات متسخة ، وليس كبائن الرقيق الخشبية التي غالبًا ما تُصوَّر في الكتب والأفلام. كانت هذه الملاجئ بها شقوق في الجدران تسمح بدخول البرد والرياح ، وكان لها أغطية رقيقة فقط فوق النوافذ.

كان أحد مجالات حياتهم التي تمكن العبيد من ممارسة بعض الاستقلالية عن أسيادهم هو تكوين أسرة. شعر أصحاب العبيد أنه من مصلحتهم السماح للعبيد بالزواج ، لأن أي أطفال من الزواج سيضيف إلى ثرواتهم. وفقًا للقانون ، يكتسب الطفل الوضع القانوني لأمه ، فإن الطفل المولود لأم جارية يصبح بدوره عبدًا ، حتى لو كان الأب حراً.

نظرًا لأن المزارع الكبيرة في الجنوب السفلي كانت بحاجة إلى عبيد أكثر من المزارع الأصغر في ولاية كارولينا الشمالية ، فلم يكن من غير المألوف أن يتم بيع العبيد في الولاية لتجار العبيد الذين أخذوهم جنوبًا إلى جورجيا أو ساوث كارولينا أو ميسيسيبي أو لويزيانا أو ألاباما . بمجرد بيع أحد أفراد العائلة ونقله إلى الجنوب العميق ، أصبح من المستحيل تقريبًا تحديد مكانه أو الاتصال به.

على الرغم من أنه لم يكن لدى العبيد أي وسيلة للشكوى علنًا أو قانونيًا من المعاملة غير العادلة وسوء المعاملة ، فقد طوروا أساليب أخرى للمقاومة. يمكن للعبيد أن يبطئوا من سرعتهم ، أو يتظاهروا بالمرض ، أو يخربوا عملهم كطريقة للاعتراض على ساعات العمل الشاقة الطويلة. يمكن للعبيد أيضًا سرقة كميات صغيرة من الطعام كطريقة للاحتجاج على نظامهم الغذائي غير الكافي وإعالة أسرهم.

كان المستنقع العظيم الكئيب ، الذي يقع في الجزء الشمالي الشرقي من الولاية ويمتد من إدينتون بولاية نورث كارولينا إلى نورفولك بولاية فيرجينيا ، وجهة مشتركة لهروب كارولينا الشمالية. كان المستنقع مكانًا مثاليًا للاختباء والبحث عن الطعام ، واختار بعض العبيد الهاربين البقاء وإنشاء منازلهم هناك. كان المستنقع معروفًا أيضًا بأنه وجهة للعبيد الهاربين من ولايات أخرى.

كما هو الحال في الولايات الأخرى ، تم تطوير خط السكك الحديدية تحت الأرض في ولاية كارولينا الشمالية لمساعدة العبيد الهاربين على الوصول إلى بر الأمان. تم تنظيم محطات نورث كارولينا بشكل أساسي من قبل أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية ، المعروفة أيضًا باسم الكويكرز. اشتهر ليفي كوفين بمساعدة العبيد الهاربين في مقاطعة جيلفورد بولاية نورث كارولينا.

اشتبك الشمال والجنوب حول قضية العبودية طوال خمسينيات القرن التاسع عشر ، وسرعان ما تحول الصراع إلى حرب أهلية. شعر مالكو العبيد الجنوبيون أنهم سيهزمون الاتحاد بسرعة. كان لدى دول الاتحاد حوالي 21 مليون شخص ، بينما كان لدى الولايات الكونفدرالية ما يقرب من 9 ملايين ، وكان أكثر من ثلاثة ملايين ونصف المليون من هؤلاء الجنوبيين عبيدًا.


ندوة الإلغاء

على الرغم من أن الشماليين المناهضين للعبودية بدأوا في تمرير قوانين الإلغاء بدءًا من دستور ولاية فيرمونت لعام 1777 ، إلا أن العبودية الشمالية لم تتراجع بسرعة. بحلول عام 1810 ، بعد جيل من الثورة ، كان أكثر من ربع جميع الأمريكيين الأفارقة الشماليين لا يزالون مستعبدين. ولكن بحلول عام 1840 ، اختفت العبودية تمامًا تقريبًا. في حين أن العبودية كانت أقل ترسيخًا بكثير مما كانت عليه في الجنوب ، كان لا يزال يتعين على دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال تفكيك المؤسسة بشكل قانوني. أثبتت مشاريع قوانين الدولة للإلغاء أقوى سلاح لها. أنجبت ولاية بنسلفانيا ، ثاني أكثر الولايات اكتظاظًا بالسكان في أواخر القرن الثامن عشر ، أول مجتمع مناهض للعبودية وأول قانون لإلغاء الدولة.

تأسست في عام 1775 باسم & # 8220 جمعية بنسلفانيا لتعزيز إلغاء العبودية ، ولإغاثة الزنوج الأحرار المحتجزين بشكل غير قانوني في العبودية ، ولتحسين حالة العرق الأفريقي ، & # 8221 ضغطت جمعية إلغاء العبودية في بنسلفانيا على المجلس التشريعي للولاية لتمرير قانون الإلغاء لعام 1780. اقرأ دستور جمعية إلغاء الرق في بنسلفانيا ومشروع قانون الإلغاء لعام 1780 لاكتشاف كيف اختفت العبودية في ولاية كيستون. من هم العبيد الذين حررهم قانون الإلغاء ، ومن ظلوا في العبودية؟

إليزابيث فريمان

استمرت العبودية في ولاية ماساتشوستس حتى القرن الثامن عشر. جاء الإلغاء بشكل غير مباشر. نجح العديد من العبيد ، مثل إليزابيث فريمان (& # 8220Mumbet & # 8221) ، في رفع دعوى قضائية من أجل حريتهم. لم تصدر Bay State قط مشروع قانون للإلغاء ، ولكن كان لسلسلة من القضايا المعروضة على المحاكم أثر واقعي في إزالة الدعم القانوني للعبودية.اقرأ المزيد عن قضايا المحاكم هذه واقرأ بعض الوثائق الأساسية على هذا المعرض الرقمي من قبل جمعية ماساتشوستس التاريخية.

انهارت العبودية الشمالية. في جميع أنحاء المنطقة ، لجأ العبيد ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام إلى المحاكم لاستخدام القوانين الجديدة وأحكام المحاكم كأسلحة في المعركة من أجل الحرية. على سبيل المثال ، رفعت جمعية إلغاء العبودية في بنسلفانيا دعوى قضائية متكررة للفوز بحرية العبيد. واحدة من أكثر هذه الحالات دراماتيكية وغامضة هي قصة امرأة تدعى Charity Castle. شاهد فيلم Germantown High History Hunters وهم يروون القصة أدناه:


شاهد الفيديو: رجل من القرن التاسع عشر (قد 2022).