بودكاست التاريخ

تعلن جمهورية الدومينيكان استقلالها كدولة ذات سيادة

تعلن جمهورية الدومينيكان استقلالها كدولة ذات سيادة

في 27 فبراير 1844 ، اندلعت الحماسة الثورية على الجانب الشرقي من جزيرة هيسبانيولا الكاريبية. أخيرًا ، بعد سنوات من التخطيط السري ، استولت مجموعة تعرف باسم لا ترينيتاريا على قلعة بويرتا ديل كوندي في مدينة سانتو دومينغو ، وبدأت حرب الاستقلال الدومينيكية.

كان الكثير مما يُعرف الآن بالجمهورية الدومينيكية بحكم الواقع يتمتع بالحكم الذاتي في أوائل القرن التاسع عشر ، حيث احتل الإسبان غزو نابليون والهايتيون في الغرب يقاتلون مستعمريهم الفرنسيين. تأثرت وتشجع بشدة هايتي ، التي حصلت على استقلالها في عام 1804 ، أعلن الدومينيكان استقلالها كجمهورية هايتي الإسبانية في عام 1821. وعلى الرغم من كونها حرة اسميًا ، إلا أن النصف الأقل ثراءً والأقل كثافة سكانية من الجزيرة أصبح تحت السيطرة هايتي ودخلت في اتحاد رسمي مع جارتها في عام 1822.

على الرغم من أن هاييتي كانت ثاني مستعمرة أوروبية في الأمريكتين تحصل على الاستقلال ، وأن ثورتها شكلت واحدة من أكبر وأهم ثورات العبيد في التاريخ كله ، عانت دومينيكا تحت الحكم الهايتي. على الرغم من أن الاثنين متحدان اسمياً ، إلا أن النصف الغربي من الجزيرة كان واضحًا حيث يكمن التأثير السياسي ، وكان للديون المعوقة التي فرضتها على هايتي من قبل الفرنسيين والقوى الأخرى تأثير سلبي عميق على اقتصاد الجزيرة ككل. في عام 1838 ، أسس ثلاثة دومينيكان متعلمون و "متنورون" هم خوان بابلو دوارتي ورامون ماتياس ميلا وفرانسيسكو ديل روزاريو سانشيز منظمة مقاومة. أطلقوا على منظمة La Trinitaria بسبب قرارهم تقسيمها إلى ثلاث خلايا أصغر ، كل منها سيعمل بدون معرفة تقريبًا بما تفعله الخلايا الأخرى. بهذه الطريقة السرية للغاية ، شرعت La Trinitaria في جمع الدعم من عامة الناس ، حتى أنها تمكنت من تحويل فوجين من الجيش الهايتي سراً.

أخيرًا ، في 27 فبراير 1844 ، أُجبروا على التحرك. على الرغم من أن دوارتي كان بعيدًا عن البر الرئيسي يسعى للحصول على دعم من شعوب كولومبيا وفنزويلا المحررة مؤخرًا ، تلقت لا ترينيتاريا معلومات تفيد بأن حكومة هايتي قد أُبلغت بأنشطتها. اغتنموا اللحظة ، وجمعوا ما يقرب من 100 رجل واقتحموا بويرتا ديل كوندي ، وأجبروا الجيش الهايتي على الخروج من سانتو دومينغو. أطلق سانشيز طلقة مدفع من الحصن ورفع العلم الأزرق والأحمر والأبيض لجمهورية الدومينيكان ، والذي لا يزال يرفرف فوق البلاد حتى اليوم.

نهب الهايتيون الريف أثناء انسحابهم من الغرب ، واستمر القتال طوال فصل الربيع. على مدى السنوات القليلة التالية وحتى العقد التالي ، كانت دولتا هايتي وجمهورية الدومينيكان في حالة حرب بشكل دوري ، حيث غزت كل منهما الأخرى ردًا على الغزوات السابقة. ومع ذلك ، فقد مثل اقتحام بويرتا ديل كوندي نقطة تحول في تاريخ دولة خضعت منذ فترة طويلة للقهر ، أولاً للإسبان ثم لجيرانها من هايتي.


عيد استقلال الدومينيكان

جمهورية الدومينيكان وكرنفال رسكووس يتم الاحتفال به كل عام خلال شهر فبراير بأكمله ، ويتوج بأكبر احتفال في يوم الاستقلال ، 27 فبراير. يتم عرض الهوية الثقافية لدومينيكان ورسكووس والإبداع طوال هذا الشهر النابض بالحياة. يمكن إرجاع الاحتفالات في جمهورية الدومينيكان إلى القرن الخامس عشر الميلادي ، في أنقاض بلدة تسمى لا فيجا ، حتى قبل الاحتفال بها في العاصمة سانتو دومينغو.

سترسل معظم البلدات ممثليها إلى لا فيغا في يوم عيد الاستقلال للمشاركة في المسيرة ، مرتدين مجموعة متنوعة من الأزياء من جميع أنحاء البلاد. الكرنفال في جمهورية الدومينيكان هو حدث يشارك فيه الجميع ويستعدون له. تحتفل معظم مدن الدومينيكان بذكرى الكرنفال مع اختلافات طفيفة من داخل تقاليدها. تنعكس هذه الفروق في أنماط الأزياء والأقنعة الفاحشة التي تمثل العديد من الشخصيات الدينية والتقليدية. تنظم كل مدينة مجموعات لارتداء نفس الزي أو الألوان المماثلة لترمز إلى شخصية تمثل مدينتهم الفردية. الشخصيات الأكثر شهرة هي Diablo Cojuelo (Limping devil) ، و Calife ، و Roba la Gallina (سرقة الدجاج).

ديابلو كوجويلو هي الشخصية الأكثر شعبية التي شوهدت في جميع أنحاء الكرنفال. يُنظر إليه على أنه زي لامع ويقترح البعض أنه يرمز إلى أوائل المستعمرين للأمريكتين ، والتاريخ المثير للاهتمام لاستقلال جمهورية الدومينيكان المتشابك مع كرنفالهم المذهل في فبراير هو تجربة يجب أن يتمتع بها الجميع مرة واحدة على الأقل في حياته.


الخريطة والإقليم

تمثل النظرية السياسية الكلاسيكية تقليديًا السيادة على أنها سامية ومطلقة ومحدودة إقليمياً ومتجذرة رأسياً في جهاز الدولة. تطرح الفلسفة التقليدية للسيادة ، المتجذرة في معاهدة وستفاليا عام 1648 ، أن الحكومات الوطنية لها سلطة عليا على شؤونها الداخلية وأن الدول الأخرى لا ينبغي أن تتدخل تحت استثناء التهديد أو التزام التحالف. سعت المنح الدراسية الحديثة إلى تعقيد هذه الفكرة من خلال إظهار مدى تشكيل الدول المستقلة رسميًا (معظمها في الجنوب العالمي) بشكل ملموس من قبل المصالح الخارجية والمنظمات فوق الوطنية والجهات الفاعلة غير الحكومية الداخلية والخارجية. لقد أكد هؤلاء العلماء على أن الجهات الفاعلة غير الحكومية وعبر الدول والمتجاوزة للدول (مثل الأمم المتحدة ، وصندوق النقد الدولي ، والمنظمات غير الحكومية الدولية ، والمقاولين العسكريين ، وشركات الإقراض ، ووكلاء آخرين) تتعامل بشكل متزايد مع ما كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنه الواجبات المميزة لحكومات الولايات. 2 ومع ذلك ، غالبًا ما يتم المبالغة في "الحداثة" المتصورة لهذه العمليات. لأنه ، كما أظهر مؤرخو الإمبراطورية ، كانت مطالبات السيادة دائمًا ممزقة ومقسمة إلى طبقات ومتفاوض عليها ومتنازع عليها. 3

وهذا لا يتجلى في أي مكان أكثر مما هو عليه في منطقة البحر الكاريبي ، حيث انكشف تاريخ السيادة ما بعد الاستعمار كقصة للسيادة تم تحديها وتنازعها وتنكرها وتقويضها. منذ لحظة إعلان هايتي استقلالها عام 1804 ، كانت السيادة الكاريبية مسألة مفتوحة. شكلت السلطة السياسية لأول جمهورية سوداء تحديًا للنظام الدولي للدول في ذلك الوقت ، مما تطلب من المجتمع الدولي إنشاء بروتوكولات جديدة للتجارة والدبلوماسية للتعامل مع هايتي اقتصاديًا مع تجنب التحديات السياسية والأنطولوجية التي طرحتها ثورتها. . (4) في الواقع ، لم يتم الاعتراف اسمياً بسيادتها السياسية إلا بعد تقويض السيادة الاقتصادية لهايتي بالكامل من خلال فرض ديون معوقة. وبالمثل ، كان استقلال كوبا في عام 1898 مشروطًا بتأمين علاقة دائمة مع الولايات المتحدة. في أعقاب حرب الاستقلال مع إسبانيا ، ظلت كوبا تحت الاحتلال العسكري الأمريكي حتى عام 1901 ، وفي ذلك الوقت تم دمج تعديل بلات الذي أقرته الولايات المتحدة في الدستور الكوبي ، مما يضمن الاستخدام الدائم لقاعدة غوانتانامو العسكرية ، ويسمح بتدخلات أمريكية مستقبلية ، ومنع كوبا من الدخول في تجارة خارجية مع قوى أجنبية أخرى. في أعقاب تشكيل الأمم المتحدة في الأربعينيات من القرن الماضي ، واصلت منطقة البحر الكاريبي العمل كموقع للتجارب السياسية مع تطوير صيغ بديلة لإنهاء الاستعمار قدمت حكمًا ذاتيًا محدودًا ، مثل تشكيل الكومنولث البورتوريكي ، وأشكال الدمج الطبقية ، كما هو الحال مع إنشاء المقاطعات الفرنسية وراء البحار. أدت هذه الفترة أيضًا إلى استكشافات مهمة بنماذج الاتحاد ، بما في ذلك اتحاد جزر الهند الغربية قصير العمر (1958-1962).

يستمر هذا التاريخ من السيادة الممزقة وغير المتكافئة والمتنازع عليها والتفاوضية في تشكيل المنطقة ككل ، وفي الوقت الحاضر غالبية المجتمعات في منطقة البحر الكاريبي ليست دولًا قومية مستقلة ولكنها بالأحرى محميات وأقاليم وإدارات وكومنولث (انظر الملحق). بالإضافة إلى ذلك ، تضم منطقة البحر الكاريبي أيضًا عددًا كبيرًا من الجيوب غير السيادية: القواعد العسكرية ، والجزر المملوكة ملكية خاصة ، والمنتجعات السياحية شبه المستقلة ، ومناطق التجارة الحرة ، والملاذات الضريبية ، ومحميات الحياة البرية ، ومحطات إطلاق الأقمار الصناعية ، ومراكز الاحتجاز ، والمستعمرات العقابية ، ومراكز البيانات العائمة ، وغيرها من المساحات الخاصة بالولاية القضائية الأجنبية المعلقة أو المتعاقد عليها من الباطن أو المغتصبة أو المفروضة والتي تتحدى مبادئ السلطة الإقليمية المحدودة المرتبطة بنظام ويستفاليان. علاوة على ذلك ، حتى الدول المستقلة اسميًا في منطقة البحر الكاريبي تعرضت مرارًا وتكرارًا لسيادتها السياسية والاقتصادية للتحدي من خلال الغزوات العسكرية والتدخل الانتخابي والتشريعات الأمنية والحواجز المتعددة المفروضة على التجارة الدولية في جميع أنحاء جنوب الكرة الأرضية. نتيجة لذلك ، من الأفضل فهم السيادة في منطقة البحر الكاريبي على أنها مطالبة متنازع عليها ومثالية مفروضة وليست حالة قائمة بالفعل. ولهذا السبب نقترح أن أفضل طريقة لفهم منطقة البحر الكاريبي (الاقتراض من أنطونيو بينيتيز-روجو) أرخبيل غير سيادي، حيث يمكن القول بأن أنماط السيادة المقيدة والمتحدية تكرر نفسها. 5

ومع ذلك ، بدلاً من تمثيل منطقة البحر الكاريبي كموقع للسيادة الإشكالية ، نود أن نؤكد كيف أن تاريخ منطقة البحر الكاريبي يثير التساؤل حول فكرة السيادة نفسها. نحن نصدق ذلك سيادة يجب فهمها على أنها جزء من عائلة الكلمات التي يصفها ميشيل رولف ترويو بأنها "عوالم شمال الأطلسي". 6 لا تسعى هذه المفاهيم إلى وصف العالم فحسب ، بل تهدف إلى تقييد إمكانياته. بعبارة أخرى ، هذه هي الفئات الأصلية للغرب ، كمشروع وليس كمكان. عند وصف منطقة البحر الكاريبي كموقع غير سيادة ، فإننا نقترح بالتالي أنها ليست مجرد موقع تتلاشى فيه "السيادة العادية" وتفشل ، ولكنها أيضًا موقع خصب يمكن من خلاله الاعتراض على مفاهيم السيادة والاستقلال والحرية وتعطيلها وإعادة تصورها. والحرية وتقرير المصير خارج نطاق النظرية السياسية. 7

يلعب رسم الخرائط دورًا تأسيسيًا في هذه العملية ، حيث أنه أعاد إنتاج فكرة الدولة القومية ذات السيادة ككيان مقيد وجعلها موقعًا للسياسة المناسبة. تكشف التواريخ الجغرافية أن القوة التصورية للخريطة سبقت تشكيل الدول ذات السيادة وخلقت شروط إمكانية التوسع الاستعماري. كما يقول فرع الأردن ، أعادت الخرائط تشكيل تصوراتنا عن السلطة السياسية الشرعية والتنظيم ، مما مهد الطريق للتحول من الهياكل السياسية في العصور الوسطى إلى الهياكل السياسية الحديثة. 8 بالطبع ، هذا الشعور جزيري تضع السيادة إنتاج الحداثة الأوروبية على أنه تحول داخلي ذاتي. ومع ذلك ، فإن القوة العالمية لرسم الخرائط في إنتاج الدول ذات السيادة قد ترسخت من خلال الدوائر الاستعمارية للتبادل والعنف. الخريطة هي "تقنية حيازة" ، كما تجادل آن ماكلينتوك ، "تعد بأن أولئك الذين لديهم القدرة على تقديم مثل هذه التمثيلات المثالية يجب أن يتمتعوا أيضًا بالحق في السيطرة على الأراضي". 9 مرة أخرى ، تجسد الخريطة حقيقة ما تمثله ، حيث تعد وتقدم الأراضي البكر والأراضي غير السيادية التي تحتاج إلى اكتشاف واستيطان وحدود وسلطة إقليمية.

إذا كانت المشاريع الفلسفية والمادية للحداثة والاستعمار قد تشكلت من خلال إعادة ترتيب جغرافي للسيادة ، فإن لحظتنا المعاصرة تشير إلى تحول جديد ناشئ. تجادل سيلفيا وينتر بأن التصورات المختلفة لإنهاء الاستعمار جعلت من الممكن "فتحًا جديدًا - وهو التحدي الجماعي الذي تم تحقيقه. . . الأنظمة التمثيلية الرمزية "، وبالتالي ، إمكانية" رؤية جديدة للعالم ". 10 يصبح السؤال الحاسم إذن ، ما هي النماذج الزمانية المكانية التي يمكن أن تستوعب هذه الافتتاحية بل وتستفيد منها؟ يقترح وينتر أن المشكلة تكمن في أن الكثير من النظريات السياسية والجيوسياسية المعاصرة "تخطئ في خريطة المنطقة" من خلال العمل ضمن الإحداثيات الأيديولوجية للفكر الأوروبي المركزي بدلاً من التحقيق في العمليات التاريخية التي ورثت تلك الأعراف حتى الوقت الحاضر. 11 تناضل من أجل التوجيه وفقًا لخرائط معينة تهتم بتمثيلات الفضاء السياسي كما لو وصفت هذه التمثيلات بأمانة وشفافية الآفاق المعاصرة للإمكانية. ومع ذلك ، فإن مشهد الاحتمالية دائمًا يتجاوز حدود التمثيل. علاوة على ذلك ، تعد الخريطة نفسها دالة لمجموعة أساسية من الرموز المتعلقة بمن يتحكم في التمثيل المرئي وما يمكن اعتباره قابلاً للتمثيل في المقام الأول. إن الاهتمام بهذه الرموز نفسها ، بدلاً من مجرد الخرائط التي تنتجها ، يعطل بشدة نظرة رسم الخرائط والقيود المفروضة عليها.

نجادل بأن أحد هذه القواعد هو الخطاب التطوري للتطور السياسي ، والذي ينتج وجهة نظر متجانسة للدولة القومية التي تجعل بعد ذلك جزر الكاريبي غير المستقلة وغير المستقلة على أنها استثنائية ، ومتناقضة ، وحتى مسببة للأمراض. 12 محصورة في خريطة منطقة البحر الكاريبي ذات السيادة المناسبة ، فإن تلك المجتمعات "المتناقضة" التي تعبر عن الحرية بدون قواعد الاستقلال الوطني ، أو تلك البلدان المستقلة اسميًا التي تفشل في تحقيق الاستقلال الذاتي المحدود ، تجد أنها راغبة أو يتعذر تفسيرها. إذا بدأنا عملنا بدلاً من ذلك من المساحة بين الخريطة والإقليم - والعمليات السياسية التي تجعلها قابلة للنقل - يصبح من الممكن رؤية تلك الحالات "الاستثنائية" على أنها ليست دائمًا فاشلة بالفعل ولكن كمواقع مولدة للرؤى البديلة للسيادة نفسها .

إن نشر وينتر للخريطة كرمز رئيسي لهذا الخطأ المعرفي مقصود بالتأكيد. رسم الخرائط مكانيًا ينتج ويعيد إنتاج الترتيبات السياسية والاقتصادية مع تجنيسها بأثر رجعي. من خلال هذه القوة البصرية ، تتطور علاقة تعاودية بين المشاريع الحدودية للحداثة وحدود الهوية والتعبير ، وبالتالي تجسيد المنظور السياسي والمعرفي الذي تسعى الخريطة إلى وصفه. إن إعلان شارل ديغول السيئ السمعة ، الذي أدلى به عند النظر إلى خريطة عبر الأطلسي - "بين أوروبا وأمريكا لا أرى سوى بقع من الغبار" - يشير إلى هذا التأثير لرسم الخرائط. يستخدم Edouard Glissant هذا الاقتباس باعتباره نقشًا ل الخطاب الكاريبي، مما يجعلها نقطة الانطلاق لإعادة تصور المعنى الجغرافي لمنطقة البحر الكاريبي و "مستقبل البلدان الصغيرة". ويأمل أن تساعد هذه الأجزاء الصغيرة من الغبار في إنتاج نماذج مكانية وزمانية بديلة للهوية والحياة الجماعية خارج الجزيرة المحصنة للسيادة الوطنية أو "العالم المسطح" للعولمة. 15

إذا كانت التمثيلات المرئية التي نستخدمها لالتقاط أسئلة حول السيادة السياسية متداخلة بشكل لا ينفصم مع كيف وماذا نتخيل أن تكون السيادة ، فإن السؤال يصبح كيفية تمثيل هذه العملية بصريًا ، حيث يكون إنتاج الفضاء هو الشرط المسبق ونتيجة التخيل. السيادة نفسها. بمعنى ما ، يطرح هذا السؤال ارتباطًا مرئيًا بالاهتمام طويل الأمد في الفكر الكاريبي بإزاحة التاريخ العالمي ، مثل تجارب Glissant مع تغيير التسلسل الزمني أو استجوابات Trouillot للتأريخ الغربي. تتساءل تجارب رسم الخرائط أيضًا عن أي تقسيم دقيق بين الفئات المكانية والزمانية من خلال إظهار كيف أن إنتاج الفضاء من خلال "رسم خرائط للحاضر" يستلزم أسلوبًا محددًا للتعبير عن الماضي والمستقبل. 16

بناءً على هذه الأفكار ، فإننا نأخذ في الاعتبار مناهج خرائطية وجغرافية بديلة تبدأ من العلاقة المتوترة والضعيفة بين الخريطة والإقليم والتي ترتكز على خصوصية التاريخ السياسي لمنطقة البحر الكاريبي. هدفنا ، إذن ، ليس مجرد تحديث أنماط المشاركة النصية أو التناظرية السابقة ولكن لتتبع وتفعيل تحولها من خلال السمات الرقمية وتقنيات رسم الخرائط الجديدة. وهكذا نسأل ، ما الذي يمكن أن تصبح التمثيلات المرئية لمنطقة البحر الكاريبي إذا لم تعد مرتكزة على السيادة السياسية كمثال تنظيمي لاستقلال ما بعد الاستعمار أو التنمية الاقتصادية؟ في مواجهة رفض ديغول لبقع الغبار الكاريبية باعتبارها أقل شأناً من درجة عدم الصلة بالموضوع ، طالب جليسانت "برؤية نبوية للماضي" تتجاوز "التسلسل الزمني التخطيطي" أو "رثاء الحنين إلى الماضي". كان على الروائي الكاريبي أن يصل إلى الماضي دون الراحة الغائية للتاريخ الغربي ليبتكر مستقبلًا من الآثار والقصاصات ورماد الذاكرة الجماعية والحياة اليومية. في حين أن محاوريه غالبًا ما يقصرون هذه المناقشة على الرواية والكلمة ، فإننا نأخذ الإصرار على الرؤية كنقطة انطلاق: رسم خرائط نبوي لمنطقة البحر الكاريبي ما بعد الاستعمار.


قائمة قابلة للفرز

في هذه القائمة ، يشير "تاريخ آخر تبعية" إلى آخر تاريخ لسيطرة حكومة خارجية. في بعض الحالات يكون هذا هو نفس تاريخ الاستقلال الذي يصادف إنهاء الاستعمار أو حل الاتحاد السياسي. في حالات أخرى ، خضعت دولة ذات سيادة للاحتلال العسكري الأجنبي أو القهر السياسي لفترة من الزمن واستعادت فيما بعد استقلالها.

التواريخ تشير إلى بحكم الواقع حكم أو احتلال الأراضي الرئيسية ، سواء أكان ذلك مشروعاً بالاعتراف الدولي أم لا.

في اتحاد مثل تشيكوسلوفاكيا أو الاتحاد السوفيتي أو اتحاد كالمار ، يمكن اعتبار أحد المكونات القوة المهيمنة - بشكل عام حيث يقع مقر الحكومة. المملكة المتحدة حالة معقدة بشكل خاص. إذا كان يُنظر إلى إنجلترا على أنها العضو المهيمن ، فيمكن تتبع التاريخ من الغزو الروماني ، والغزوات السكسونية ، وتوحيد القرن العاشر ، والغزو النورماندي عام 1066 قبل اتحاد إنجلترا واسكتلندا في عام 1707. ومع ذلك ، إذا نظرنا إليها من منظور اسكتلندي ، يمكن تتبع تاريخ السيادة المتواصل من الوحدة عام 843 وحتى الاتحاد عام 1707 مع إنجلترا (مع ضم قصير من قبل إنجلترا من عام 1657 إلى عام 1660). يرى بعض الاسكتلنديين في اتحاد عام 1707 على أنه تنازل عن السيادة لإنجلترا. [47]

1920-1995: جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية
1918-1920: جمهورية أذربيجان الديمقراطية
1824-1918: جزء من الإمبراطورية الروسية
1796-1824: جزء من إمبراطورية قاجار
1747-1796: جزء من الأسرة الأفشارية
(1760-1794): جزء من سلالة الزند
1736-1747: جزء من الإمبراطورية الأفشارية
(1722-1729): جزء من سلالة هوتاكي
1501-1736: جزء من الإمبراطورية الصفوية
1468-1508: جزء من آغ كويونلو
1405-1507: جزء من الأسرة التيمورية
١٤٠٦-١٤٦٨: جزء من قره كويونلو
1370-1405: جزء من الإمبراطورية التيمورية
1337–1376: جزء من Sarbadars
1336-1432: جزء من سلالة الجلايريين
١٣٣٥-١٣٩٣: جزء من أسرة مظفر
١٣٣٥-١٣٥٧: جزء من سلالة شوبانيد
١٢٥٦-١٣٣٥: جزء من إمبراطورية الخانات
1077-1231: جزء من الإمبراطورية الخوارزمية
1037-1194: جزء من الإمبراطورية السلجوقية العظمى
963-1186: جزء من الإمبراطورية الغزنوية
875-999: جزء من السلالة السامانية
934-1055: جزء من سلالة بوييد
867-1002: جزء من الأسرة الصفارية
٩٢٨-١٠٤٣: جزء من الأسرة الزيارية
750-1258: جزء من الخلافة العباسية
661-750: جزء من الخلافة الأموية
(642-759 / 760): جزء من سلالة دبوييد
224-651: جزء من الإمبراطورية الساسانية
247 قبل الميلاد - 224 م: جزء من الإمبراطورية البارثية
312-63 قبل الميلاد: جزء من الإمبراطورية السلوقية
550-330 قبل الميلاد: جزء من الإمبراطورية الأخمينية
(652-625 قبل الميلاد): جزء من مملكة السكيثيين
678-550 قبل الميلاد: جزء من الإمبراطورية الوسطى
850-616 قبل الميلاد: جزء من Mannaeans
2700-539 قبل الميلاد: جزء من عيلام
3200-2700 قبل الميلاد: جزء من بروتو العيلاميت

ملحوظة: على الرغم من أن الصينيين الهان كانوا يعتبرون سلالة يوان المنغولية وسلالة تشينغ في مانشو أجنبية في عصرهم ، إلا أن الموقف الرسمي الصيني الحالي يعتبر هاتين السلالتين صينيتين ، حيث تم تأسيسهما من قبل الأقليات العرقية الصينية وكان لديهم عواصمهم في الوقت الحاضر بكين. تعتبر حكومة جمهورية الصين الشعبية نفسها خليفة لأسرة تشينغ وجمهورية الصين.

1945-1949: الكفاح الإندونيسي من أجل الاستقلال
1942-1945: جزء من اليابان في الحرب العالمية الثانية
1816-1942: جزء من جزر الهند الشرقية الهولندية
1812-1816: جزء من الهند البريطانية (بعد الهزيمة الهولندية الفرنسية في الحرب النابليونية)
1802-1812: جزء من جمهورية باتافيان (الدولة العميلة لنابليون الفرنسية)
1619-1802: تحت إدارة المركبات العضوية المتطايرة
القرنين الخامس عشر والسابع عشر: ممالك إسلامية مختلفة ، أبرزها ماتارام ، ديماك ، وبانتن في جافا مالاكا ، جوهور رياو ، مينانج وآتشيه في سومطرة بروناي وبانجارماسين في كاليمانتان ، ماكاسار في سولاويزي ، وترنات وتيدور في ملوكاس
1292-1478: إمبراطورية ماجاباهيت وإندونيسيا الموحدة وسنغافورة وماليزيا وأجزاء من الفلبين تحت حكم هايام وروك
القرن الرابع إلى القرن الثالث عشر: ممالك هندوسية بوذية مختلفة ، وأبرزها سريفيجايا في القرنين الثامن والعاشر الميلاديين
القرن الرابع: أول مملكة هندوسية لكوتاي في كاليمانتان
القرن الثاني: مملكة سالاكاناجارا الهندية المزعومة في جاوة

1979-1980: جزء من الحكومة المؤقتة
1925-1979: جزء من سلالة بهلوي (الاحتلال الأنجلو-سوفيتي 1941-1946)
1796-1925: جزء من إمبراطورية قاجار
1747-1796: جزء من الأسرة الأفشارية
(1760-1794): جزء من سلالة الزند
1736-1747: جزء من الإمبراطورية الأفشارية
(1722-1729): جزء من سلالة هوتاكي
1501-1736: جزء من الإمبراطورية الصفوية
1468-1508: جزء من آغ كويونلو
1405-1507: جزء من الأسرة التيمورية
١٤٠٦-١٤٦٨: جزء من قره كويونلو
1370-1405: جزء من الإمبراطورية التيمورية
1337–1376: جزء من Sarbadars
1336-1432: جزء من سلالة الجلايريين
١٣٣٥-١٣٩٣: جزء من أسرة مظفر
١٣٣٥-١٣٥٧: جزء من سلالة شوبانيد
١٢٥٦-١٣٣٥: جزء من إمبراطورية الخانات
1077-1231: جزء من الإمبراطورية الخوارزمية
1037-1194: جزء من الإمبراطورية السلجوقية العظمى
963-1186: جزء من الإمبراطورية الغزنوية
875-999: جزء من السلالة السامانية
934-1055: جزء من سلالة بوييد
867-1002: جزء من الأسرة الصفارية
٩٢٨-١٠٤٣: جزء من الأسرة الزيارية
750-1258: جزء من الخلافة العباسية
661-750: جزء من الخلافة الأموية
(642-759 / 760): جزء من سلالة دبوييد
224-651: جزء من الإمبراطورية الساسانية
247 قبل الميلاد - 224 م: جزء من الإمبراطورية البارثية
312-63 قبل الميلاد: جزء من الإمبراطورية السلوقية
550-330 قبل الميلاد: جزء من الإمبراطورية الأخمينية
(652-625 قبل الميلاد): جزء من مملكة السكيثيين
678-550 قبل الميلاد: جزء من الإمبراطورية الوسطى
850-616 قبل الميلاد: جزء من Mannaeans
2700-539 قبل الميلاد: جزء من عيلام
3200-2700 قبل الميلاد: جزء من بروتو العيلاميت


مجموعة مختارة من أيام الاستقلال

من يناير إلى مارس

يحتفل ما مجموعه 31 دولة حول العالم بأيام الاستقلال بين 1 يناير و 31 مارس. ومن بين هذه البلدان ، تحتفل 7 دول بهذا اليوم في الأول من يناير ، بما في ذلك هايتي والسودان وكوبا والكاميرون وساموا وبروناي وجمهورية التشيك. ميانمار وأوكرانيا تحتفلان بيوم استقلالهما في 4 و 22 يناير على التوالي. حصلت 12 دولة من بينها سريلانكا وتشيلي وصربيا وليتوانيا وغامبيا وجمهورية الدومينيكان على استقلالها في فبراير.

من أبريل إلى يونيو

كانت السنغال أول دولة تحصل على الاستقلال في أبريل (4 أبريل) ، تليها جورجيا في 9 أبريل. تحتفل سوريا وزيمبابوي وأيرلندا بأيام استقلالها في 17 و 18 و 24 أبريل على التوالي. تشترك كل من توغو وسيراليون في يوم الاستقلال (27 أبريل) على الرغم من حصولهما على الاستقلال في 1960 و 1961 على التوالي. تحتفل 12 دولة في جميع أنحاء العالم بأيام استقلالها في مايو ، من بينها لاتفيا (4 مايو) ورومانيا (9) وباراغواي (15) وجورجيا وغيانا (26 مايو). ومن المثير للاهتمام أن إسرائيل في أو في الفترة ما بين 15 أبريل و 15 مايو (اليوم المعروف باسم Iyar 5) اعتمادًا على التقويم العبري. حصلت دول مثل السويد والنرويج وروسيا وأيسلندا وجمهورية الكونغو الديمقراطية و 6 دول أخرى على استقلالها في يونيو.

من يوليو إلى سبتمبر

تحتفل خمس دول ، بما في ذلك كندا ورواندا والصومال وهونغ كونغ وبوروندي ، بيوم 1 يوليو / تموز باعتباره عيد استقلالها. تحتفل الولايات المتحدة بعيد استقلالها في 4 يوليو. يتم الاحتفال باستقلال الجزائر في 5 يوليو. حصل جنوب السودان ، أحدث دولة ذات سيادة ، على استقلاله في 9 يوليو 2011. ويحتفل عدد قياسي من الدول يبلغ 26 دولة بأيام استقلالها في شهر أغسطس ، من بينها جامايكا (6) ، الإكوادور (10) ، باكستان (14) ، كوريا الجنوبية والشمالية (15) ، الهند (15) ، جمهورية الكونغو (15) ، الغابون (17) ، ماليزيا (31) من بين دول أخرى. يتم الاحتفال بـ 21 يومًا من أيام الاستقلال في سبتمبر من كل عام ، بما في ذلك أوزبكستان (1 سبتمبر) والبرازيل (7) وكوستاريكا (15) والمكسيك (16) وتشيلي (18) ومالي (22) وبوتسوانا (30) .

من أكتوبر إلى ديسمبر

على الرغم من حصول قبرص على استقلالها عن المملكة المتحدة في 16 أغسطس 1960 ، يتم الاحتفال بيوم الاستقلال في 1 أكتوبر. تحتفل نيجيريا ، الدولة الإفريقية الأكثر اكتظاظًا بالسكان ، بعيد استقلالها في الأول من أكتوبر. وتشمل البلدان الأخرى التي تحتفل بذكرى استقلالها في أكتوبر أوغندا (9) وفيجي (10) وزامبيا (24) وجمهورية التشيك (28). تحتفل أنغولا والمغرب وألبانيا ولبنان وبنما واليمن بأيام استقلالها في تواريخ مختلفة في نوفمبر ، بينما حصلت البرتغال وفنلندا وجنوب إفريقيا وكينيا وتنزانيا وقطر من بين دول أخرى على استقلالها في ديسمبر.


4. السياسات الصناعية

حوافز الاستثمار

لا يتلقى المستثمرون الأجانب أي حوافز استثمارية خاصة ولا أنواع أخرى من المعاملة المفضلة ، باستثناء الاستثمارات في الطاقة المتجددة في استثمارات التصنيع الموجودة في المناطق الخاصة والاستثمارات في المشاريع السياحية في مواقع معينة. لا توجد متطلبات للمستثمرين لتصدير نسبة محددة من إنتاجهم.

لا يتم تقييد الشركات الأجنبية في وصولها إلى العملات الأجنبية. لا توجد متطلبات لتخفيض حقوق الملكية الأجنبية بمرور الوقت أو نقل التكنولوجيا وفقًا لشروط محددة. لا تفرض الحكومة أي شروط على المستثمرين الأجانب فيما يتعلق بالموقع أو الملكية المحلية أو المحتوى المحلي أو متطلبات التصدير.

يوفر قانون حوافز الطاقة المتجددة رقم 57-07 بعض الحوافز للشركات التي تطور تقنيات الطاقة المتجددة. يثني المستثمرون الأجانب على أحكام القانون ، لكنهم يعبرون عن إحباطهم من الموافقة على مشاريع الطاقة المتجددة المحتملة وتنفيذها.

المناطق الخاصة لتنمية الحدود ، المنشأة بموجب القانون رقم 28-01 ، تشجع التنمية بالقرب من جمهورية الدومينيكان المحرومة اقتصاديًا - حدود هايتي. تتوفر مجموعة من الحوافز ، إلى حد كبير في شكل إعفاءات ضريبية لمدة أقصاها 20 عامًا ، لتوجيه الاستثمارات في مشاريع التصنيع في المناطق. تشمل هذه الحوافز الإعفاء من ضريبة الدخل على صافي الدخل الخاضع للضريبة للمشاريع ، والإعفاء من ضريبة المبيعات ، والإعفاء من رسوم الاستيراد والتعريفات والرسوم الأخرى ذات الصلة على المعدات والآلات المستوردة المستخدمة حصريًا في العمليات الصناعية ، وكذلك على واردات مواد التشحيم والوقود (باستثناء البنزين) المستخدمة في العمليات.

يمنح القانون 158-01 بشأن الحوافز السياحية ، بصيغته المعدلة بالقانون 195-13 ولوائحه ، إعفاءات ضريبية واسعة النطاق ، لمدة خمسة عشر عامًا ، لتأهيل المشاريع الجديدة من قبل المستثمرين المحليين أو الدوليين. المشاريع والشركات المؤهلة لهذه الحوافز هي: (أ) الفنادق والمنتجعات (ب) مرافق المؤتمرات والمعارض والمهرجانات والعروض والحفلات الموسيقية (ج) المتنزهات والمتنزهات البيئية والمتنزهات الترفيهية (د) أحواض السمك والمطاعم ، ملاعب الجولف ، والمرافق الرياضية (هـ) البنية التحتية للموانئ للسياحة ، مثل الموانئ الترفيهية والموانئ البحرية (و) البنية التحتية للمرافق للصناعة السياحية مثل قنوات المياه ومحطات المعالجة والتنظيف البيئي وإزالة القمامة والنفايات الصلبة (ز) الأعمال المشاركة في الترويج للرحلات البحرية مع موانئ الاتصال المحلية و (ح) الأعمال التجارية ذات الصلة بالسياحة الصغيرة والمتوسطة الحجم مثل المحلات التجارية أو مرافق الحرف اليدوية ونباتات الزينة والأسماك الاستوائية والزواحف المستوطنة.

بالنسبة للمشاريع القائمة ، تُمنح الفنادق والاستثمارات المتعلقة بالمنتجعات التي تبلغ خمس سنوات أو أكثر إعفاءات بنسبة 100 في المائة من الضرائب والرسوم المتعلقة بشراء المعدات والمواد والأثاثات اللازمة لتجديد مبانيها. بالإضافة إلى ذلك ، ستحصل الفنادق والاستثمارات المتعلقة بالمنتجعات التي يبلغ عمرها خمسة عشر عامًا أو أكثر على نفس المزايا الممنوحة للمشاريع الجديدة إذا كان التجديد أو إعادة الإعمار يشمل 50 في المائة أو أكثر من المباني.

أخيرًا ، يحصل الأفراد والشركات على خصم ضريبة الدخل لاستثمار ما يصل إلى 20 بالمائة من أرباحهم السنوية في مشروع سياحي معتمد. مجلس الترويج السياحي (CONFOTOUR) هو الوكالة الحكومية المسؤولة عن مراجعة طلبات المستثمرين والموافقة عليها لهذه الإعفاءات ، بالإضافة إلى الإشراف على جميع اللوائح المعمول بها وإنفاذها. بمجرد موافقة CONFOTOUR على الطلب ، يجب على المستثمر أن يبدأ ويستمر في العمل في المشروع المصرح به خلال فترة ثلاث سنوات لتجنب فقدان الحوافز.

ليس لدى الحكومة حاليًا ممارسة للتمويل المشترك لمشاريع الاستثمار الأجنبي المباشر. وقد فكرت في إدخال تغييرات على الإطار القانوني للاستثمار ، مثل قانون بشأن الشراكات بين القطاعين العام والخاص ، ولكن هذا التغيير لم يتم إدخاله بعد.

مناطق التجارة الخارجية / الموانئ الحرة / تسهيل التجارة

تخضع مناطق التجارة الحرة لجمهورية الدومينيكان و # 8217s (FTZs) لقانون تعزيز المناطق الحرة (رقم 8-90) ، والذي ينص على إعفاء بنسبة 100 في المائة من جميع الضرائب والرسوم والرسوم والرسوم التي تؤثر على أنشطة الإنتاج والتصدير في المناطق. هذه الحوافز لمدة 20 عامًا للمناطق الواقعة بالقرب من الحدود الدومينيكية الهايتية و 15 عامًا لتلك الموجودة في جميع أنحاء البلاد. تتم إدارة هذا التشريع من قبل المجلس الوطني لمنطقة التجارة الحرة (CNZFE) ، وهو هيئة مشتركة بين القطاع الخاص والحكومة تتمتع بسلطة تقديرية لتمديد الحدود الزمنية لهذه الحوافز. يمكن بيع المنتجات المنتجة في مناطق التجارة الحرة في السوق الدومينيكي ، ومع ذلك ، يتم تطبيق الضرائب ذات الصلة.

بشكل عام ، أبلغت الشركات العاملة في مناطق التجارة الحرة عن مشاكل بيروقراطية وقانونية أقل من الشركات العاملة خارج المناطق. يتم التعامل مع تدفقات العملات الأجنبية من مناطق التجارة الحرة عبر سوق الصرف الأجنبي الحر. تُمنح الشركات الأجنبية والدومينيكية نفس فرص الاستثمار بموجب القانون والممارسة.

في عام 2018 ، بلغ إجمالي صادرات المناطق التجارية الحرة 6.2 مليار دولار أمريكي ، بما يمثل 3.3٪ من إجمالي الناتج المحلي. وفقًا للتقرير الإحصائي لعام 2018 الصادر عن CNZFE ، هناك 673 شركة (ارتفاعًا من 665 في العام السابق) تعمل في إجمالي 74 منطقة تجارة حرة (ارتفاعًا من 71 في العام السابق). 39.9 في المائة من الشركات العاملة في المناطق التجارية الحرة من الولايات المتحدة. وقد قامت شركات مسجلة في جمهورية الدومينيكان (22.4 في المائة) والمملكة المتحدة (8.2 في المائة) وكندا (4.5 في المائة) وألمانيا (3.5 في المائة) باستثمارات كبيرة أخرى. وشكلت الشركات المسجلة في 38 دولة أخرى نسبة 22.6 في المائة المتبقية من الاستثمارات. تشمل قطاعات منطقة التجارة الحرة الرئيسية التي تتلقى استثمارات: المنتجات الطبية والصيدلانية (27.3 بالمائة) التبغ ومشتقاته (20 بالمائة) المنسوجات (14.5 بالمائة) الخدمات (7.7 بالمائة) المنتجات الصناعية الزراعية (6 بالمائة) الأحذية (4.2 بالمائة) المعادن (3 بالمائة) البلاستيك (2.6 بالمائة) والإلكترونيات (2.4 بالمائة).

يمكن للمصدرين / المستثمرين الذين يسعون للحصول على مزيد من المعلومات من CNZFE الاتصال بـ:

Consejo Nacional de Zonas Francas de Exportación
ليوبولدو نافارو رقم 61
اديف. سان رافائيل ، بيزو لا. 5
سانتو دومينغو، جمهورية الدومينيكان
الهاتف: (809) 686-8077
فاكس: 8079686 (809)
Website Address: http://www.cnzfe.gov.do

Performance and Data Localization Requirements

The Dominican labor code establishes that 80 percent of the labor force of a foreign or national company, including free trade zone companies, be composed of Dominican nationals. The management or administrative staff of a foreign company is exempt from this regulation. The Foreign Investment Law (No. 16-95) provides that contracts for licensing patents or trademarks, for the provision of technical expertise, and for leases of machinery and equipment must be registered with the Directorate of Foreign Investment of the Central Bank.

There are no requirements for foreign information technology providers to turn over source code and/or provide access (i.e. backdoors into hardware and software or turn-over keys for encryption) to surveillance. There are no mechanisms used to enforce any rules on maintaining set amounts of data storage within the country/economy. The government has not enacted data localization policies.


Popular consultation – Yes to Independence

In 1996, José Ramos Horta and the bishop of Dili, D. Ximenes Belo, were awarded the Nobel Peace Prize for their dedication to the defense of human rights and independence of Timor-Leste. In 1998, with Suharto’s resignation and the end of the "Indonesian economic miracle”, B.J.Habibie was immediately sworn in as President. He later announced that he was willing to hold a referendum on autonomy (with integration into Indonesia) or independence for East Timor. The referendum took place on August 30, 1999, with the participation of more than 90%. 78,5% of the East Timorese favored independence and rejected the autonomy suggested by Indonesia.

Nevertheless, pro-Indonesia militias went on a rampage, assaulting UNAMET headquarters (the observers of the United Nations) and forcing Bishop Ximenes Belo to flee to Australia, while Kay Rala Xanana Gusmão took refuge in the British embassy in Jakarta. The wave of murders continued, promoted by the anti-independence militias and supported by members of the Indonesian army dissatisfied with the referendum results.


Cayetano Rodríguez considers “defending our sovereignty is not racism”

Cayetano Rodriguez del Prado, the author of the book “Notas Autobiográficas, Recuerdos de la Legión Olvidada” (Autobiographical Notes, Memories of the Forgotten Legion), which recounts his experiences during the dictatorship of Rafael Leonidas Trujillo, the years after the overthrow of the Bosch government and the 12-year government of Joaquin Balaguer, understands that they must help to improve the situation in Haiti, but said that the solution is not to dissolve or destroy the country to achieve it.

“There is no nation that can resist an uncontrolled immigration indefinitely,” said Rodriguez del Prado, who was awarded in 2008 with the National History Prize for the book mentioned above, whose purpose is to avoid that the militants of the Dominican Popular Movement (MPD), coming from the poor sectors of the society and who had no press or media to recognize their struggles for the sovereignty, demands, and democracy of the country, be forgotten.

In his treatise, he also recalls the participants of the MPD, as well as the June 14th Movement (1J4), the Popular Socialist Party (PSP), and the Dominican Revolutionary Party (PRD).

Rodriguez del Prado explained that the April 24 movement began as a military counter-coup that would reestablish the democratic order in the Dominican Republic with the return to the presidency of Juan Bosch, interrupted on September 25, 1963, by a coup d’état.

He referred to the former president as an idealist, intellectual, and writer but did not consider him a frontal combat politician.

“When he saw the forces that opposed him, they simply knocked him down and he accepted that situation. I cannot say that he did not fight, but he did not fight with the strength that some people expected,” he said.

He affirmed that when the movement began, the leftist groups that existed were not informed by the military.

“It was thought to be only a military movement but the situation got out of hand because it is very difficult to do something democratic without the massive participation of the people,” he declared.

However, once they discovered the plans of the revolution, they maintained active participation in them together with the bases of the PRD and the progressive wing of the Partido Revolucionario Social Cristiano (PRSC) that was not involved in the conspiracy and the military uprising that overthrew Bosch.

When the US troops disembarked in the country on April 28, part of my constitutionalist soldiers who participated in the revolt decided to withdraw, alleging that they were not prepared to confront the Americans.

For this reason, they handed over their weapons to the civilians so that they would be the ones to fight for national independence. According to the expert, approximately 250 soldiers were left fighting alongside the population.

“The North Americans never imagined that the Dominican people would stand up to them and that they would not surrender easily,” he said.

The April revolution was an event that reverberated around the world, so much so that the Dominican Republic received the support of various leaders from around the globe. Mexico, Cuba, France, and China were some of the countries that supported the struggle of the Dominican people against the invasion led by the United States. At that time, French President Charles de Gaulle, Chinese leader Mao Tse-Tung, Gustavo Díaz Ordaz of Mexico and Fidel Castro of Cuba spoke out.

Meanwhile, other nations, which Rodriguez described as “puppets of the United States,” supported the Americans to give legality to the invasion. Brazil, Costa Rica, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Guatemala and Paraguay stand out.

For Rodriguez, the lesson of these events is that once the decisive moment occurs, the Dominican people unite to defend their nation and its independence from foreign powers.

During the meeting, he also referred to the problem of Haitian migration in the country. He considered that various international organizations understand that the problems of the neighboring country should not be solved at the expense of the Dominican people.

The writer said that migrations are good in all nations as long as they are carried out in a controlled manner and benefit both countries.

He said that the country could not have such a high percentage of Haitian nationals that it would cause the loss of the Dominican nation.

He clarified that he disagrees with the initiation of persecutions against Haitians but instead establishes an adequate migration regulation to comply with those who wish to reside in the national territory.

“Each country has the right to defend its sovereignty, that is not the same as racism,” he affirmed.

On individuals who justify Haitian migration by claiming that the country also has many Venezuelans, Rodriguez said that in proportion, Haitian nationals represent a much higher number than Venezuelans.

“For every Venezuelan in the country there are 90 or 100 Haitians if not more,” he stated.


Haiti and the Dominican Republic: A Tale of Two Countries

Shaul Schwarz / Getty Reportage for TIME

A woman watches bodies being bulldozed from the streets by the U.N. in Port-au-Prince on Jan. 16, 2010

The day after a 7.0-magnitude earthquake struck Haiti, Christian televangelist Pat Robertson sparked outrage with his comments on The 700 Club that the nation's history of catastrophes owed to a "pact with the devil" that its residents had made some 200 years ago. How else to explain why Haiti suffers, while the Dominican Republic — which shares the 30,000 sq. mi. of the Caribbean island of Hispaniola — is relatively well-off? "That island of Hispaniola is one island," Robertson said. "The Dominican Republic is prosperous, healthy, full of resorts, et cetera. Haiti is in desperate poverty." (See why Pat Robertson blames Haiti for the earthquake.)

Robertson's rationale is more than suspect, yet the differences between the two nations are undeniable. The U.N. ranks the Dominican Republic 90th out of 182 countries on its human-development index, which combines a variety of welfare measurements Haiti comes in at 149th. In the Dominican Republic, average life expectancy is nearly 74 years. In Haiti, it's 61. You're substantially more likely to be able to read and write if you live in the eastern two-thirds of Hispaniola, and less likely to live on less than $1.25 a day. (See TIME's exclusive pictures from the Haiti earthquake.)

Much of this difference is geographic. The mountains that lie across the island can cut off Haiti's rainfall. The northeast trade winds, and so the rain, blow in the Dominican Republic's favor. Haiti's semiarid climate makes cultivation more challenging. Deforestation — a major problem in Haiti, but not in its neighbor — has only exacerbated the problem. Other differences are a result of Hispaniola's long and often violent history — even TIME called it a "forlorn, hate-filled little Caribbean island" in 1965. On the eastern part of Hispaniola, you'll probably speak Spanish in the west, it's more likely to be French or Creole, a division that's the result of centuries of European colonization and numerous power struggles. (Not to mention the decimation of Hispaniola's indigenous Taino people — who, of course, spoke none of those languages.)

When Christopher Columbus arrived in 1492, he named the land La Isla Española. It served as a Spanish colony and base for the empire's further conquests, though it was never particularly profitable. In 1697 the Spanish formally ceded the western third of the island to the French, who were already present and more heavily invested. The Hispaniolan outposts of both empires imported African slaves, though the latter did so to a much greater extent. The colonies — Santo Domingo and Saint-Domingue, respectively — subsequently developed vastly different demographics. According to a study by the American Library of Congress, by the end of the 18th century, there were about 40,000 white landowners, 25,000 black or interracial freedmen and 60,000 slaves in the Spanish colony, compared with approximately 30,000 whites, 27,000 freedmen, and at least 500,000 black slaves in its French counterpart.

As revolution raged in France in the 1790s, its colonial slaves in Hispaniola revolted in 1804, they declared independence, and Haiti, which was named after the Taino word for "land of mountains," became the world's first sovereign black republic. The Dominican Republic wasn't established until 1844, after not just European rule but also 22 years of Haitian occupation. Strife between (as well as within) the neighbors, rooted in deep class, racial and cultural differences, was constant. Interference by foreign powers was often the norm. The Spanish took back the Dominican Republic in the early 1860s, and for periods during the 20th century, the U.S. occupied both nations, supposedly to restore order but also, in the face of European threats, to assert its influence in the western hemisphere. Internal politics were characterized by multiple coups, revolts and dictators, the most infamous being Rafael Trujillo in the Dominican Republic and François and Jean-Claude Duvalier in Haiti. Juan Bosch, the first democratically elected President of the Dominican Republic in 1962, was almost immediately overthrown after taking office in 1963. Jean-Bertrand Aristide became the first freely elected President of Haiti, in 1990 he was ousted as well, returned and was ousted again.

But while both countries struggled with democracy, economically they began to diverge. Haiti had long been exploited, by foreign powers, neighbors and its own rulers. France not only milked Haiti for coffee and sugar production but also extracted an indemnity from it: the young nation had to pay a burdensome sum to its former colonizer in order to achieve France's diplomatic recognition. The lighter-skinned Dominicans looked down on the darker-skinned Haitians: in 1965, even as the Dominican Republic was embroiled in civil war, Haitians were working in Dominican fields and not the other way around. And while Trujillo at least encouraged economic development in his country, Duvalier père et fils essentially sold their people as cheap sugar-cane cutters to the Dominican Republic.


فهرس

Alvarez-Lopez, Luis, Sherrie Baver, Jean Weisman, Ramona Hernández, and Nancy López. Dominican Studies: Resources and Research Questions, 1997.

de Cordoba, Jose. "If We Told You Who This Story Is About, We Might Be Jinxed—Christopher C Is a Curse, say Dominicans, Who Knock When They Hear the Name. وول ستريت جورنال , 22 April 1992.

Doggett, Scott, and Leah Gordon. Dominican Republic and Haiti, 1999.

Foley, Erin. Dominican Republic, 1995.

Grasmuck, Sherri, and Patricia Pessar. Between Two Islands: Dominican International Migration, 1991.

Haggerty, Richard. Dominican Republic and Haiti: Country Studies, 1991.

Kryzanek, Michael, and Howard Wiarda. The Politics of External Influence upon the Dominican Republic, 1988.

Logan, Rayford. Haiti and the Dominican Republic, 1968.

Moya Pons, Frank. The Dominican Republic: A National History, 1995.

Novas, Himilce. Everything You Need to Know about Latino History, 1994.

Pacini-Hernández, Deborah. Bachata: A Social History of Dominican Popular Music, 1995.

Parker, Lonnae. "Soulsa, a Simmering Blend of Cultures. Latino Music Connects with an African Beat." واشنطن بوست، 13 January 2000.

Pessar, Patricia. A Visa for a Dream: Dominicans in the United States, 1995.

Rogers, Lura, and Barbara Radcliffe Rogers. The Dominican Republic, 1999.

Rogozinske, Jan. A Brief History of the Caribbean from the Arawak and Carib to the Present, 1999.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Ruck, Rob. The Tropic of Baseball: Baseball in the Dominican Republic, 1991.

Safa, Helen. The Myth of the Male Breadwinner: Women and Industrialization in the Caribbean, 1995.

Tores-Saillant, Silvio. "The Tribulations of Blackness: Stages in Dominican Racial Identity." Latin American Perspectives, 25 (3): 126–146. 1998.

Walton, Chelle. Caribbean Ways: A Cultural Guide, 1993.

Welles, Sumner. Naboth's Vineyard: The Dominican Republic, 1844–1924, 2 vols., 1928.

Whiteford, Linda. "Child and Maternal Health and International Economic Policies." Social Science and Medicine 7 (11): 1391–1400, 1993.

——. "Contemporary Health Care and the Colonial and Neo-Colonial Experience: The Case of the Dominican Republic." Social Science and Medicine 35 (10): 1215– 1223, 1992.

Wiarda, Howard. The Dominican Republic: Nation in Transition, 1969.

——, and Michael Kryzanek. The Dominican Republic: A Caribbean Crucible, 2nd ed., 1992.

World Health Organization. Division of Epidemiological Surveillance. Demographic Data for Health Situation Assessment and Projections, 1993.

Wucker, Michele. Why the Cocks Fight: Dominicans, Haitians, and the Struggle for Hispaniola, 1999.

Zakrzewski Brown, Isabel. Culture and Customs of the Dominican Republic, 1999.


شاهد الفيديو: Is Dominican Republic Safe? هل الدومينيكان خطره (شهر اكتوبر 2021).