بودكاست التاريخ

فسيفساء الفناء الروماني الحضري

فسيفساء الفناء الروماني الحضري


فيلات رومانية قديمة فاخرة

كانت فيلات روما القديمة عادةً منازل رومانية ريفية للأثرياء بنيت في زمن الجمهورية والإمبراطورية. مواقع شهيرة متضمنة في بحيرات شمال إيطاليا ، في التلال إلى شرق روما ، على خليج نابولي ، وخارج بومبي. لقد تم تأسيسها على أنها خلوات من الضغوط المحمومة لحياة المدينة اليومية ، وكان يُنظر إلى ملذات البيئة الريفية على أنها توفر التعافي الذي تشتد الحاجة إليه. لكنهم عملوا أيضًا كرموز لسلطة أصحاب الفلل ومكانتهم. بمرور الوقت ، أصبحوا أكثر فخامة وإسرافًا وشؤون مترامية الأطراف من غرف وحدائق غنية بالزينة.

يقوم Odyssey Traveller بجولة في الفيلات الرومانية القديمة الفاخرة كجزء من جولتنا المصحوبة بمرشدين لمدة 13 يومًا في البحيرات والمناظر الطبيعية في شمال إيطاليا. خلال الجولة ، نسافر من ميلانو إلى البندقية لنستمتع على طول الطريق بمشاهد البحيرات اللامعة في المنطقة والبحار اللازوردية والأراضي الحدودية الجبلية وكروم العنب والمدن التاريخية بما في ذلك فيرونا وتريست وترينتو والمزيد. نزور فيلا Desenzano الفاخرة كجزء من يوم كامل لاستكشاف بحيرة غاردا الرائعة التي تحيط بها قرى وقمم جبلية. تستكشف هذه المقالة الأنواع والميزات التاريخية لهذه الفيلات الفاخرة لمساعدتك في جولتك.

تصوير مقطع عرضي لفيلا رومانية

انضم 22,383 المسافرين الذين يتلقون النشرة الإخبارية الأسبوعية.


فسيفساء الفناء الحضري الروماني - التاريخ

فيما يلي مقال للمهندس المعماري خافيير كوتيلو نُشر في لوسيرفاتوري رومانو في 14 يونيو 2011:

من أحدث المعالم المعمارية في ساحة القديس بطرس الفسيفساء المخصصة لمريم ماتر الكنيسة، منقوشة بالكلمات توتوس طوس علامة على المودة الشديدة للبابا يوحنا بولس الثاني للسيدة العذراء.

كان لي شرف معرفة شيء ما عن أصل قرار وضع هذه الفسيفساء ، وهو انعكاس لعلاقة الطوباوي يوحنا بولس الثاني الخاصة مع الشباب وشعوره العميق بالامتنان.

خلال أسبوع الآلام عام 1980 ، استقبل البابا يوحنا بولس الثاني عدة آلاف من الشباب الذين أتوا إلى روما لحضور مؤتمر UNIV ، وهو اجتماع دولي لطلاب الجامعات الذين يشاركون في أنشطة في مراكز Opus Dei في جميع أنحاء العالم. يجمع هذا الحدث السنوي ، الذي بدأ في عام 1968 ، بين الرغبة في قضاء أسبوع الآلام الثلاثية في روما ، مدينة بطرس ، مع أنشطة الإثراء الثقافي للطلاب.

في نهاية الحضور ، أخبر أحد الشباب هناك ، خوليو نييتو ، الأب الأقدس أنه من بين جميع التماثيل الموجودة في ساحة القديس بطرس ، لم يتمكن من العثور على أي صورة للسيدة العذراء ، وبالتالي كان المربع غير مكتمل. . "جيد جيد جدا! أجاب يوحنا بولس الثاني.

وصلت هذه المحادثة إلى آذان المونسنيور. ألفارو ديل بورتيو ، خليفة القديس خوسيماريا كرئيس لأوبوس داي. المونسنيور. طلب مني Del Portillo ، متأثرًا بالرغبة في تنفيذ ما اعتبره رغبة الأب الأقدس حيز التنفيذ دون تأخير ، أن أبدأ بالتفكير في مكان مناسب لصورة سيدتنا في الساحة ، مضيفًا أنه يمكن تخصيصه لمريم ماتر الكنيسة. في ذلك الوقت كنت أعمل كمهندس معماري في روما وكان من حسن حظي العيش بالقرب من Prelate of Opus Dei في Viale Bruno Buozzi.

بعد عدة أسابيع وعدة زيارات للميدان للعثور على موقع مناسب ، اقترحت على المونسنيور. Del Portillo حل ممكن ، وتوفير مونتاج للصور والرسومات. كان اقتراحي أن يتم استبدال نافذة في زاوية المبنى بين فناء القديس داماسوس والميدان بفسيفساء للسيدة.

في 27 يونيو 1980 ، تم إرسال الاقتراح إلى الأب الأقدس ، مع نصوص ورسومات وصور فوتوغرافية ، ورسومات تخطيطية للارتفاعات والمقاطع العرضية المستنسخة على هذه الصفحة. بعد مرور عدة أشهر دون تلقي رد ، تم إرسال نسخة أخرى من المادة إلى الأب الأقدس من خلال سكرتيره المونسنيور آنذاك. ستانيسلاف دزيويسز.

بعد بضعة أشهر ، تم إطلاق النار على يوحنا بولس الثاني في ساحة القديس بطرس ، وكما قال هو نفسه ، تم الحفاظ على حياته بفضل حماية ماري. كدليل على الامتنان ، أراد أن يضع صورة للسيدة العذراء في ساحة القديس بطرس. نتج عن رغبة الحبر الروماني اقتراح المونسنيور. يجري فحص ديل بورتيلو عن كثب من قبل السلطات المختصة في الفاتيكان ، واقترح الموقع أنه تم اختياره كموقع لصورة ماري ماتر الكنيسة.

الفسيفساء (مستوحاة من مادونا ديلا كولونا من كاتدرائية القسطنطينية) في 7 ديسمبر 1981 ، وفي اليوم التالي ، بعد صلاة الملائكة ، باركها يوحنا بولس الثاني. وأعرب عن رغبته في "أن يرفع كل من يأتي إلى ساحة القديس بطرس أعينهم إلى مريم ، ليحيوها بثقة بنوية وصلاة".

لطالما فكرت في هذا الحدث كمثال آخر على علاقة يوحنا بولس الثاني الخاصة بالشباب. ما زلت أجد أنه من المدهش أن كلمات البابا ، "علينا أن نضع اللمسة الأخيرة على الساحة" ، الموجهة إلى طالب جامعي قبل عام ونصف ، أصبحت الآن حقيقة واقعة.

بعد ثلاثة أيام ، في 11 ديسمبر ، دعا البابا المونسنيور. ديل بورتيو سيحضر القداس في مصلى خاص به ويتناول الإفطار. أراد أن يطلعه على فرحته الكبيرة بمباركة الصورة في الساحة وشكره على تقديم الفكرة لموقعها.

بعد بضعة أيام ، أرسل الأب الأقدس له بعناية رسم الفسيفساء ، بالأبيض والأسود ، والذي استخدم لتوجيه وضع القطع الملونة. هذا الرسم ، الموضح في الصورة ، موجود الآن في المكاتب المركزية لمسابقة Opus Dei.

لقد كان البابا بولس السادس هو الذي أعلن في تشرين الثاني (نوفمبر) 1964 عن رغبته في إنهاء جلسات المجمع الفاتيكاني الثاني "بفرح تكريم سيدتنا بلقب أم الكنيسة ، الكنيسة الأم. " وأضاف بولس السادس: "هذا اللقب سيساعدنا على تكريم مريم الكلية القداسة ، ملكة العالم المحبّة ، ومصدر الوحدة كأمّنا ، والأمل الرقيق في خلاصنا." هذه الصورة ، التي اتحدت بشكل وثيق مع ذكرى البابا بولس السادس ويوحنا بولس الثاني ، هي تذكير جيد لجميع المسيحيين ، عند رؤيتها ، ليطلبوا منها حماية جميع أطفالها في الكنيسة.


علم الآثار في إسرائيل: كفرناحوم

& quot؛ فلما سمع يسوع أن يوحنا قد سُجن ، عاد إلى الجليل. بعد مغادرته الناصرة ، ذهب وعاش في كفرناحوم ، التي كانت على ضفاف البحيرة في منطقة زبولون ونفتالي. (متى 4: 12-13)

تقع بقايا كفرناحوم من العهد الجديد على الشاطئ الشمالي لبحيرة طبريا. كانت المدينة مركزًا لأنشطة يسوع في الجليل اليهودي (متى 4:13 ، 8: 5) وأصبحت تُعرف باسم & quot مدينته & quot (متى 9: 1) ، حيث أجرى عدة معجزات (لوقا 4: 31-35 متى 8 ، 14-17 مرقس 5: 21-42) ، وزار المجمع (مرقس 1: 21-28). ذكر كفرناحوم أيضًا جوزيفوس فلافيوس (الحياة 72) ، الذي أحضر إلى هناك بعد إصابته في المعركة. تصف المصادر المسيحية في العصر البيزنطي كفرناحوم بأنها قرية يسكنها اليهود والمسيحيون. في الفترة الإسلامية المبكرة (القرنين السابع والثامن) ، استمرت كفرناحوم في الازدهار ، ثم تراجعت وتم التخلي عنها في القرن الحادي عشر. عُرفت أطلالها باللغة العربية باسم تل هم ، مع الحفاظ على الاسم العبري القديم كفر ناحوم (قرية ناحوم).

تم تحديد بقايا المباني والكنيس في عام 1838 من قبل إدوارد روبنسون على أنها كفرناحوم من فترة العهد الجديد ومنذ ذلك الحين اجتذبت العديد من الباحثين ، وخاصة المسيحيين. تم اقتناء الموقع من قبل الآباء الفرنسيسكان في نهاية القرن التاسع عشر ، وأجروا حفريات ، خاصة في مبنى الكنيس والهيكل المثمن جنوبه. تم ترميم الكنيس جزئيًا في أوائل القرن العشرين. قام الآباء الفرنسيسكان بتجديد حفريات واسعة في منطقة القرية وأسس الكنيس والمبنى الثماني الأضلاع بين عامي 1968 و 1972 ، وفي عام 1978-1982 تم إجراء حفريات في منطقة الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، شرق البلاد. كنيس أو مجمع يهودي.

تأسست كفرناحوم لأول مرة خلال الفترة الهلنستية (القرن الثاني قبل الميلاد). خلال فترة نشاط يسوع في الجليل (بداية القرن الأول الميلادي) ، كانت قرية يهودية كبيرة. في أواخر الفترتين الرومانية والبيزنطية (القرنين الثالث والسابع) ، أصبحت مدينة مزدهرة تمتد على حوالي 13 فدانًا ، على طول شاطئ بحيرة طبريا والمنحدر المعتدل إلى الشمال. كان السكان من الصيادين والمزارعين والتجار. يشهد المعلم الروماني الذي يحمل نقشًا من فترة الإمبراطور هادريان (أوائل القرن الثاني الميلادي) على الطريق المهم عبر القرية ، والذي ربط الجليل بدمشق.

كشفت الحفريات أن منازل فترة الهيكل الثاني كانت مرتبة في كتل (كتل) مع وجود شوارع متداخلة بينها. تتكون المنازل بشكل عام من فناء كبير محاط بالغرف ، وقد شيدت المنازل من البازلت المحلي والأسمنت وجدرانها مغطاة بالجص ذي الألوان الفاتحة. كان لكل منزل مدخل واحد فقط من الشارع. كانت الساحات مرصوفة بالبازلت ، وبُنيت سلالم على طول جدرانها ، مما أتاح الوصول إلى الطابق الثاني أو السطح. تم الكشف عن العديد من الأفران في الأفنية ، واحتوت المنازل على العديد من أحجار الطحن المصنوعة من البازلت.

الكنيس

كان كنيس كفرناحوم مبنى مثير للإعجاب. بُنيت من كتل كبيرة من الحجر الجيري الأبيض من تلال الجليل غرب المدينة ، وبرزت بين المباني البازلتية الرمادية المحيطة بها. تم بناء الكنيس على منصة ، على ارتفاع مترين فوق منازل البلدة ، ويفصل بينها شوارع من الجهات الأربع. كانت متجهة من الشمال إلى الجنوب ، ولها فأس جنوبي مزخرف نحو القدس.

يتألف الكنيس من قاعة للصلاة (20.5 × 18.5 م) ، وفناء من الشرق (20.5 × 11 م) ورواق مدخل (بعرض 4 م) ، يمتد على طول فناء المبنى بأكمله. سلالم على جانبي المدخل تؤدي إلى الكنيس. يتم الوصول إلى قاعة الصلاة من الفناء عن طريق مدخل واحد. كانت جميع أجزاء الكنيس مرصوفة بألواح كبيرة وسميكة من الحجر الجيري المصقول.

قاعة الصلاة. باسيليكاتي في المخطط ، زينت جدرانها الخارجية بأعمدة بارزة مسطحة. تم فتح ثلاثة مداخل في الجدار الجنوبي من الرواق المؤدي إلى قاعة الصلاة. تم تقسيم القاعة بواسطة صف من الأعمدة (16 في المجموع) ، مما أدى إلى إنشاء ثلاثة ممرات ضيقة على طول ثلاثة من جدرانها (جميعها باستثناء الجدار الجنوبي من fa & ccedilade). تم وضع الأعمدة على قواعد عالية ودعمت التيجان الكورنثية. تم وضع المقاعد الحجرية على طول الجدران الغربية والشرقية. لا يمكن للباحثين الاتفاق على ما إذا كان هناك طابق فوق قاعة الصلاة وفقًا لإعادة الإعمار المقترحة ، حيث كانت قاعة الصلاة مغطاة بسقف جملوني مبني من عوارض خشبية مع أسطح من الطين.

فناء. تم الوصول إلى إضافة على الجانب الشرقي من قاعة الصلاة ، شيدت في وقت لاحق ، من الرواق في الجنوب عن طريق مدخلين ، مع مدخل آخر عبر درج في الزاوية الشمالية الشرقية للصحن. كانت هناك ثلاث نوافذ في الجدار الشرقي ، مرتفعة فوق مستوى الشارع. تم تقسيم الفناء بواسطة أعمدة إلى جزء مركزي غير مسقوف ، مع ثلاثة أروقة مغطاة على طول الجدران ، باستثناء الجدار الغربي (مشترك مع قاعة الصلاة).

زينة كنيس. تم تزيين الكنيس بنقش بارز من الحجر الجيري الأبيض بجودة عالية للغاية ، وشمل عددًا من الزخارف غير المعروفة في المعابد القديمة الأخرى. تم العثور على مئات القطع من عناصر البناء المزخرفة في كومة تغطي بقايا الكنيس ، مبعثرة في مكان قريب ، أو قيد الاستخدام الثانوي. كانت هذه الزخارف تزين الجزء العلوي من المبنى ، وخاصة الجزء الخارجي منه ، ولكن على الرغم من وفرة الزخارف التي نجت ، لم يكن بالإمكان ترميمها إلا جزئيًا.

الزخارف التصويرية قليلة والعديد منها كسره صانعو الأيقونات. كانت هناك تماثيل للحيوانات ، كما في إفريز يصور حصان البحر ونسرين مع إكليل من الزهور في مناقيرهما. كما يظهر نسر في وسط العتب فوق المدخل الرئيسي لقاعة الصلاة. يظهر على العتب الموجود فوق المدخل الغربي لقاعة الصلاة ، على ما يبدو ، تم وضع تماثيل أسد لأسود على جانبي السقف الجملوني (أكروتيريا).

كانت الزخارف اليهودية شائعة: شمعدان ذو سبعة فروع مع قرن كبش ومجرفة بخور تظهر على تاج واحد على عتبة هي عربة ، يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها تصور تابوت العهد.

ومن بين الأشكال الزهرية ذات الدلالات اليهودية سعف النخيل وعناقيد العنب والرمان. هناك أيضًا أشكال هندسية ، بما في ذلك الوريدات والنجوم والبنتاغون والسداسي.

هيرودس ابن مو [ني] موس ويوستس ابنه ،
مع أبنائه ،
أقام هذا العمود.

نقش آرامي موجود على عمود يبدو أنه يقف في فناء الكنيس ، كما يلي:

عمل هالفو بن زبيدا بن يوحنان هذا العمود. تبارك.

يؤرخ الكنيس. اختلفت آراء الباحثين حول تاريخ بناء الكنيس. يتفق الجميع على أنه ليس كنيس القرن الأول الميلادي من زمن يسوع. وفقًا لمعظم الناس ، فإن نوع كنيس الجليل ، الذي ينتمي إليه كنيس كفرناحوم ، يعود إلى العصر الروماني (القرنان الثاني والثالث الميلاديان). يتضمن عناصر معمارية رومانية (الأعمدة والعناصر المعمارية فوق الأعمدة: العتبات والأفاريز والأفاريز) مع التركيز على الشكل الخارجي والديكور للهيكل. تدعم البيانات التاريخية أيضًا تاريخ البناء هذا. في هذه الفترة ، بعد تدمير القدس والهيكل ، تركز السكان اليهود ومؤسساتهم الدينية في الجليل ، حيث جعلت هيمنتهم السياسية والاقتصادية من الممكن بناء كنيس بهذا الحجم.

في الحفريات الجديدة ، في أساسات المنصة الاصطناعية التي قام عليها الكنيس ، تم العثور على بعض بقايا قرية القرن الأول ، والتي كانت موجودة حتى القرن الرابع. تم العثور على الفخار والعملات المعدنية الموجودة أسفل أرضية الكنيس وفي ملء المنصة ، حيث يرجع تاريخ الهيكل ، في رأي الآباء الفرنسيسكان الذين حفروا عليها ، إلى ما لا يتجاوز القرن الرابع أو بداية القرن الخامس.

من بين الهياكل التي تم الكشف عنها أسفل قاعة الصلاة في الكنيس كانت أرضية مرصوفة جيدًا تمتد على مساحة كبيرة. تم بناء الأساس للجدار الغربي لقاعة الصلاة من البازلت ، على عكس الجدران الأخرى في الهيكل ، كما كان اتجاهه مختلفًا قليلاً عن الجدار فوقه. لذلك ، خلص المنقبون إلى أن الأرضية الحجرية والجدار الغربي السفلي ما هي إلا بقايا كنيس من زمن يسوع الموصوف في العهد الجديد. يدعم هذا الاستنتاج حقيقة أنه كان من الممارسات الشائعة بناء المعابد اليهودية والكنائس على أنقاض المعابد السابقة.

كان الاستنتاج الذي توصل إليه المنقبون بشأن تأخر موعد إنشاء الكنيس في كفرناحوم مفاجئًا للغاية ولم يقبله جميع الباحثين ، فقد يكون له تداعيات أثرية وتاريخية بعيدة المدى. هل من الممكن أن يكون الكنيس المتقن في كفرناحوم (والمعابد الأخرى التي تشبهه في الجليل) قد شيد في ظل الحكم المسيحي البيزنطي ، في تناقض واضح مع ما هو معروف عن الموقف العدائي للإدارة البيزنطية تجاه السكان اليهود. هل من الممكن أن يظل الطراز المعماري الروماني قيد الاستخدام لبناء المعابد اليهودية في الجليل إلى جانب المباني المتواضعة بشكل مميز على الطراز البيزنطي؟ كانت هذه الحنية مزخرفة من الداخل فقط ، وكانت الحنية مواجهة للقدس وكانت تحتوي على أرضيات فسيفساء ملونة مع مجموعة متنوعة من الزخارف التصويرية والرموز اليهودية.

بيت بطرس

تقع على بعد 30 م. جنوب الكنيس ، تم الكشف عن بقايا هيكلية لثلاث فترات بناء. في أدنى مستوى كانت بقايا مسكن من القرن الأول قبل الميلاد ، حددها التقليد المسيحي على أنه منزل القديس بطرس. خلال هذه الفترة المبكرة ، كانت الأهمية الدينية تُنسب بالفعل إلى المبنى ، وأضيفت الغرف وجدرانه وأرضياته مغطاة بالجص ذي الألوان الفاتحة. كان المبنى وأكبر غرفته (7 × 6.5 م) بمثابة دوموس إكليسيا (منزل الكنيسة) للمجتمع. ترك الحجاج الذين زاروا هناك في العصر الروماني رسومات على جدرانها ، بما في ذلك الكلمات & quot ؛ يسوع & quot ، & quotLord & quot ، & quotMessiah & quot و & quotGod & quot باليونانية واللاتينية والسريانية ، وكذلك الرموز المسيحية بما في ذلك الصليب والقارب والأسماك.

خلال القرن الرابع ، كان المبنى محاطًا بجدران مربعة عالية الجدران (27 × 27 م). أضيف ردهة عند المدخل وغطت جدرانها بالجبس الملون.

في منتصف القرن الخامس ، تم بناء كنيسة مثمنة الأضلاع على الآثار السابقة. وهي تتألف من مثمنين متحدة المركز (قطرهما 16.5 مترًا و 8 مترًا على التوالي). تم بناء المثمن الداخلي مباشرة على جدران منزل بطرس ، وذلك للحفاظ على ذكرى ذلك المبنى. كان مرصوفًا بالفسيفساء الملون وفي وسطه طاووس ، وهو رمز مسيحي قديم للحياة الأبدية. على ثلاثة جوانب من المثمن الخارجي كانت أروقة مرصوفة بالفسيفساء ذات أشكال هندسية. كان مدخل المبنى من الجهة الغربية. على الجانب الشرقي كان هناك حنية صغيرة ذات جرن معمودية وغرف على كل جانب.

الحفريات الأثرية في المنطقة التابعة لكنيسة الروم الأرثوذكس

كشفت الحفريات في هذه المنطقة الواقعة شرق الكنيس عن بقايا قرية كانت موجودة منذ العصر البيزنطي حتى القرن الحادي عشر. تم تشييد المنازل من البازلت ومرصوفة بالحجر. تم تعديل مبنى عام على ما يبدو (13 × 13 م) من الفترة البيزنطية ليكون بمثابة أماكن للمعيشة في الفترة الإسلامية المبكرة. على المنحدر الشمالي للقرية ، تم الكشف عن منطقة سكنية مخطط لها. تضمنت سلسلة من المساكن مع أفنية وشوارع بينها على طول قنوات الصرف الصحي. تم العثور على أدلة على الدمار من الزلزال (على ما يبدو في 749) ، هناك.


منازل رومانية

نمت روما من مدينة مهمة إلى مدينة ضخمة مزدحمة وصاخبة ومدخنة ومغبرة ، مع المعابد الجميلة والمباني العامة. كان للأثرياء منازل كريمة ، ولكل منها ردهة مدخل ، والتي كانت مركز الحياة الأسرية. بالنسبة لأولئك الذين لم يكونوا أغنياء تمامًا ، كانت هناك مبانٍ سكنية ، بعضها لطيف للغاية ، وكانت هناك مساكن رثة للفقراء. شوارع ضيقة مجروحة بين التلال السبعة ، تصطف على جانبيها المنازل والشركات.

الشقق: عاش العامة في شقق تسمى الشقق. بالنسبة لأولئك الذين لديهم أعمال ، ستكون هذه الشقق أعلى من أعمالهم. إذا كان المبنى يحتوي على أكثر من طابقين ، فسيؤجرون الطوابق العليا لعامة الناس. عادة ما كانت هذه الشقق واسعة وممتعة. في بعض الأحيان كانت لديهم مياه جارية.

المباني: إذا كنت مجرد عامل أو عاطل عن العمل ، فإن شقتك لم تكن جميلة تقريبًا. احتشد الفقراء في شقق بغرفة واحدة ، وكان عليهم سحب مياههم من النافورة المحلية. لن يكون هناك حمام أو مراحيض كان عليهم استخدام الحمامات العامة. كانوا يطبخون وينامون ويأكلون في غرفة فردية ، مع 15 أو 20 شخصًا في غرفة واحدة في بعض الأحيان. كانت الحرائق متكررة وكذلك الأمراض والأوبئة.

الفلل: الأرستقراطيون ، النبلاء الأغنياء ، عاشوا بشكل مختلف. في حين أن جميع أفراد الأسرة (الآباء ، والأطفال ، والأجداد ، والعمات ، والأعمام ، وما إلى ذلك) يعيشون جميعًا في نفس المنزل ، فإن هذا المنزل سيحتوي على غرف لهم جميعًا. سيتم بناء المنزل مع منطقة مفتوحة في الوسط ، الفناء ، حيث يتم الطهي وتناول الطعام. ستكون هناك غرف للترفيه بالإضافة إلى ردهة. غالبًا ما كانت المنازل مبنية من الطوب أو الحجر الرملي ، مع أسقف قرميدية ونباتات متنامية حولها. كان لبعض منازل الأثرياء مكاتب إذا لزم الأمر ، وربما حتى حمام خاص. سيكون هناك لوحات ومنحوتات وفسيفساء حولها. إذا كانوا أثرياء بما يكفي ، فسيكون هناك عبيد للقيام بجميع أعمال التنظيف والطهي.


الجمع بين التاريخ القديم والحديث في طرابلس

غالبًا ما تكون طرابلس ، ثاني أكبر مدينة في لبنان ، مؤذية بشكل غير عادل وقد تجد نفسها مستبعدة من مسارات المسافرين. مع أطلالها القديمة والحديثة الرائعة ، وأسواقها التقليدية ، وشاطئها الخلاب وثقافتها الغذائية الرائعة ، فهي تستحق أن تُعاد إلى الخريطة.

من بين جميع المواقع السياحية في لبنان ، تعتبر طرابلس الأكثر تهميشاً ظلماً. ثاني أكبر مدينة في لبنان ، العاصمة الشمالية هي مكان رائع للزوار ، بمقاهيها الهادئة للعبة الطاولة ، والمواقع التاريخية القديمة ، والكورنيش الساحلي الخلاب ، ووفرة المطاعم الرخيصة التي يسيل لها اللعاب وأطلالها الحديثة الرائعة ، بما في ذلك محطة القطار المتضخمة وأرض المعارض التي صممها أيقونة العمارة البرازيلية الحديثة أوسكار نيماير.

تعتبر البنية التحتية السياحية في طرابلس أقل تطوراً من المناطق الأخرى في لبنان ، ويرجع ذلك جزئياً إلى سمعتها التي اكتسبتها بشكل غير عادل كموقع للعنف والتطرف المحتمل. وساهمت الاشتباكات المتقطعة بين المسلحين في حيي باب التبانة وجبل محسن في إثارة قلق واسع النطاق بشأن زيارة هذه المدينة الصاخبة ، لكن منذ أوائل عام 2015 كان هناك وقف لإطلاق النار. ساعد مشروع ثقافي طموح وطويل الأمد من قبل منظمة غير حكومية محلية مارس على إقامة روابط بين الأعداء السابقين الذين يعيشون في هذه الأحياء الفقيرة ، والتي تتمتع بسلام جديد وبرنامج للتجديد. في حين أنه من المحزن أن طرابلس قد تم إهمالها من قبل الزوار ، فإن عدم وجود صناعة سياحية متطورة يعني أنها واحدة من أكثر الزوايا البكر وإثارة للاهتمام في لبنان لأولئك الذين يسعون إلى الانحراف عن المسار المطروق وتجربة شريحة أكثر أصالة من الحياة اللبنانية والتقاليد والتاريخ.

ولدت إليزابيث ونشأت في المملكة المتحدة ونشأت في حب الكتب والكتابة. على مدى السنوات الخمس الماضية ، عاشت حياة بدوية ، وسافرت على نطاق واسع في الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا وعلى طول الطريق سجلت أفكارها وملاحظاتها حول الفن والطعام والموسيقى والتاريخ والتراث. إنها شغوفة بمشاركة قصص الأفراد الملهمين الذين عبروا طريقها وتأمل يومًا ما في الانضمام إلى صفوفهم بقصة ملهمة خاصة بها.

يقدم L’Hote Libanais جولات مخصصة إلى طرابلس للأفراد أو مجموعات من المسافرين ، بقيادة شباب طرابلس الذين لديهم شغف بمدينتهم وتاريخها الغني. سواء اخترت زيارة أحد هذه المرشدين الودودين أو التجول تحت سيطرتك ، تابع القراءة للتعرف على بعض المواقع التي يجب مشاهدتها في هذه المدينة الرائعة.

تتميز المدينة القديمة بأجوائها وتاريخها. تذكر هندستها المعمارية بالعديد من المدن السورية التي ارتبطت بها طرابلس عبر طرق التجارة القديمة. اعتمدت الأهمية التاريخية للمدينة وثروتها على هذه الروابط التجارية ، وسقطت في تدهور اقتصادي بطيء بعد أن قطعت هذه الروابط بسبب الحدود مع سوريا عندما حصل لبنان على الاستقلال. اليوم ، المدينة القديمة جميلة ولكنها هادئة ، مع حديقة مركزية مورقة حيث تنزه العائلات والعديد من المقاهي القديمة حيث يلعب الرجل طاولة الزهر لساعات ، ويحتسي قهوة الهيل القوية ويدخن الأرجيلة حتى يتم تعطير الهواء بالدخان الحلو.

المحطة الأولى لتذوق الحياة الأصيلة في طرابلس هي الأسواق القديمة أو السوق. اسأل عن مسجد المنصوري ، وهو مبنى مذهل من القرن الثالث عشر لا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم ، ويقع عند مدخل السوق. ما مجموعه تسعة أسواق من العصور الوسطى مليئة بالمتاجر الصغيرة والأكشاك التي تضع كل شيء من المجوهرات والملابس ، إلى الصابون والعطور ، إلى الفواكه والخضروات المحلية ، والعصير الطازج والتوابل النضرة. ابحث عن بقايا متناثرة من العمارة المملوكية والصليبية والعثمانية المخبأة وسط الأزقة الضيقة. خان الصابون ساحة جميلة في الهواء الطلق حيث يُنتج الحساء المصنوع يدويًا منذ قرون. الحمام الجديد ، الحمام التركي المذهل ، للأسف لم يعد قيد الاستخدام ، لكن الفسيفساء الجميلة والسقف الزجاجي المقبب تستحق المشاهدة.

بالإضافة إلى مواقعها التاريخية ، تعد طرابلس وجهة رائعة لمحبي الطعام.

من المعالم الأخرى التي يجب مشاهدتها القلعة ، التي بناها ريموند السادس من سانت جيل ، أحد فرسان الحملة الصليبية الأولى ، في حوالي عام 1100 بعد الميلاد. هذه القلعة الصليبية المترامية الأطراف هي عبارة عن متاهة من السلالم القديمة والغرف المخفية ، مع إطلالة رائعة على المدينة من طابقها العلوي.

المينا ، الحي الساحلي الخلاب في المدينة ، هو أيضًا كنز دفين من المواقع التاريخية ، والعديد منها من تاريخ لبنان الحديث. أكثرها إثارة للاهتمام هي الحديقة المعروفة محليًا باسم المعرض وباللغة الإنجليزية باسم معرض طرابلس الدولي. تم تصميم المباني الخرسانية المنحوتة في الأصل كمعرض تجاري ، وهي عبارة عن أعمال المهندس المعماري البرازيلي الشهير أوسكار نيماير ، الذي تم تكليفه بتصميم المعرض من قبل رئيس سابق للبنان في عام 1962. واكتمل تصميمه تقريبًا في عام 1975 عندما بدأت الحرب الأهلية اللبنانية. احتل الجيش السوري مبانيه الجميلة ، التي تضم مسرحًا تجريبيًا وقاعة عرض واسعة وجناحًا يضم أقواسًا إسلامية شاهقة ومتحفًا للفضاء ومشروعًا سكنيًا جذريًا وبرجًا أسطوانيًا. اليوم ، هي أطلال شبحية تقع وسط حدائق ذات مناظر طبيعية ، وتذكار جميل ومحزن لطموحات لبنان قبل الحرب.

شريحة أخرى من التاريخ الحديث في طرابلس هي محطة القطار القديمة ، التي تقع بجانب برج الأسد أو برج السبع ، وهو مبنى من القرن الرابع عشر بناه المماليك ، الذين قاموا بتحصينه باستخدام أعمدة رومانية قديمة. منظر واسع لميناء طرابلس ينتظر أولئك النشيطين بما يكفي للصعود إلى القمة. محطة السكة الحديد ، التي كانت محطة قطار الشرق السريع ، تم التخلي عنها في السبعينيات ، بعد اندلاع الحرب ، التي وضعت نهاية دائمة لنظام السكك الحديدية في لبنان. يجري حاليًا تنفيذ مشروع تجديد طموح لتحويل المحطة إلى متحف ، ولكن حتى في حالتها الحالية غير المجهزة ، فهي موقع جوي ، حيث تصدأ المحركات البخارية القديمة بهدوء على القضبان الصامتة.

بالإضافة إلى مواقعها التاريخية ، تعد طرابلس وجهة رائعة لمحبي الطعام. يمكن أن يكون التنزه على طول الكورنيش عند غروب الشمس مصحوبًا بالآيس كريم أو طعام الشارع من بعض أفضل البائعين في لبنان. يقدم Balha Ice Cream في المينا مخاريط قديمة من الآيس كريم المصنوع يدويًا أو شربات ، مغموسة بالفستق المفروم. يجب على عشاق المأكولات البحرية زيارة سندوتشات صياد للحصول على سندويشات طازجة ولذيذة. صُنعت حسب الطلب من بين الأسماك الحارة أو المقلية ، كالامري أو الروبيان ، ملفوفة بالخبز العربي ومغطاة بالطماطم الطازجة والثوم والليمون ، فهي لذيذة حقًا.

لتناول وجبة جلوس ، أكرا هو المكان المناسب للذهاب للأطعمة التقليدية في طرابلس مثل الفتة الفاسدة والحمص والفتة ، المعدة بشكل مثالي في أجواء نظيفة ومريحة. لمزيد من الأجواء البوهيمية ، توجه إلى Warche 13 ، وهو مركز ثقافي ومقهى حيث ستجد الزبادي العضوي وسندويشات الخضروات المشوية والجمهور الفني المريح. إنه أيضًا مكان رائع للتوجه لتناول بيرة مسائية أو كأس من النبيذ - يمكنك حتى حضور حفلة موسيقية حية.

أخيرًا ، لا يمكنك زيارة طرابلس دون تذوق حلوياتها ومعجناتها الشهيرة. وأشهر متاجر الحلويات فيه هو قصر الحلو. تأسست عام 1881 ، وهي جنة لعشاق الحلوى ، مليئة بالعشرات من أصناف مختلفة من البقلاوة ، فضلاً عن التخصصات المحلية مثل الكنافة والبناء.

الصور: روزاليا فيسنتي ، نذير حلواني ، بابلو غونزاليس.

ولدت إليزابيث ونشأت في المملكة المتحدة ونشأت في حب الكتب والكتابة. على مدى السنوات الخمس الماضية ، عاشت حياة بدوية ، وسافرت على نطاق واسع في الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا وعلى طول الطريق سجلت أفكارها وملاحظاتها حول الفن والطعام والموسيقى والتاريخ والتراث. إنها شغوفة بمشاركة قصص الأفراد الملهمين الذين عبروا طريقها وتأمل يومًا ما في الانضمام إلى صفوفهم بقصة ملهمة خاصة بها.


التاريخ المعماري لمدينة القدس: تحت الحكم الإسرائيلي

فيما يلي وصف للطراز المعماري للبناء في القدس منذ عام 1948 بالإضافة إلى بعض المباني الأكثر تميزًا التي تم تصميمها وبنائها في القدس خلال هذه الفترة الزمنية.

مقدمة

العمارة المعاصرة في القدس هي في الأساس ما بعد الحداثة ، مع تأثيرات باقية على النمط الدولي (باوهاوس) والوظيفية. كان هذا الاتجاه رد فعل في أواخر القرن العشرين على الحداثة ، والتي كانت في حد ذاتها رد فعل بعد الحرب العالمية الأولى ضد الأشكال والتصاميم الراسخة.

تم تطوير النمط الدولي للهندسة المعمارية (سقف مسطح غير مزخرف ، مجرد fa & ccedilade) في مدرسة باوهاوس للتصميم ، وظهر في القدس في ثلاثينيات القرن الماضي ، وسيطر على التصميم المعماري لنصف القرن التالي ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى بساطته وانخفاض تكلفته. ولكن تم تخفيفه من خلال المرسوم البلدي لعام 1920 الذي يقضي بأن تكون جميع المباني في المدينة مواجهة بالحجر - بما في ذلك المراحيض العامة ومحطات الوقود - وبسبب الاعتبارات المناخية ، فقد تعرض النقاء المعماري لمزيد من الخطر من خلال إضافة أسقف مائلة مغطاة بالغطاء. بلاط مرسيليا الأحمر في كل مكان.

إن أشد الأمثلة قسوة على العملية في القدس هي مشاريع الإسكان العام التي شُيدت في الخمسينيات. كانت الحاجة ملحة للغاية إلى إسكان جماهير المهاجرين الجدد ، بحيث تم التنازل عن متطلبات الواجهات الحجرية لبعض المشاريع ولا يزال من الممكن رؤية الجص والأساسات في أحياء جونين وكريات موشيه وكريات يوفيل.

البنائية ، وهي شكل متطرف من الوظيفية ، تترك الأجزاء المكشوفة من الهيكل العظمي والبنية التحتية (الأنابيب ، مجاري الهواء) مكشوفة. يمكن رؤية اقتراح لهذا النمط في المبنى الرئيسي لمجمع New Jerusalem City Hall حيث تركت عوارض الصلب الهيكلية فوق مناطق النوافذ الكبيرة غير مخفية. تم استخدام عناصر مماثلة في مبنى سكني تم الانتهاء منه مؤخرًا في شارع الحاخام عكيفا في وسط القدس.

الهندسة المعمارية عالية التقنية وظيفية بشكل مثير للشغب وذات ألوان زاهية. إنها أيضًا حالة & quote من الداخل إلى الخارج & quot لتوفير مساحات كبيرة خالية من العوائق. مثال على ذلك ملعب تيدي في حي مانهات. المنشأة هي ملعب كرة القدم الأول في القدس. عند افتتاحه لأول مرة في عام 1989 ، كان الملعب يجلس على 12000 متفرج بعد التجديدات الأخيرة ، بما في ذلك رفع مستوى الملعب ، ويتسع الملعب الآن لـ 21000 متفرج ، مع خطط لاستيعاب 26000 مقعد في نهاية المطاف.

تطورت العمارة ما بعد الحداثة كرد فعل ضد شدة ورتابة النمط الدولي. في القدس ، نجح اتجاه ما بعد الحداثة إلى حد ما في حل الصراع الذي دام 100 عام بين الاستمرارية والحداثة ، ودمج ، كما هو الحال ، أي عدد من الأساليب التاريخية والعناصر الكلاسيكية (الأقواس والأعمدة والقباب ، إلخ). ومن الأمثلة على ذلك فندق David Citadel (موشيه سافدي ، 1998) ومركز التسوق في القدس وحديقة التكنولوجيا القريبة. يتكون مجمع Technology Park ، الذي صممه المهندس المعماري الجنوب أفريقي هاري براند ، من سبعة مبانٍ تضم شركات التكنولوجيا الفائقة وأيضًا وحدة علوم الكمبيوتر بالجامعة المفتوحة.

The Hebrew University of Jerusalem

Opened in 1925, the Hebrew University Mount Scopus campus was inaccessible from 1949 to 1967, when the city was divided under Israeli and Jordanian rule and Mount Scopus was an isolated, demilitarized zone. For the first few years, classes were held in various locations in western Jerusalem then a new campus was built at Givat Ram, which opened in 1958. Most of the buildings there are nondescript functional. An exception is the National and Hebrew University Library, which houses more than three million volumes, many of them rare books and manuscripts. The outstanding feature of the Library is not its architecture, but the monumental stained-glass window designed by Mordechai Ardon, which covers the entire east wall of the mezzanine lobby to the General Reading Room. Based on the opening verses of Genesis, the abstract design includes symbols from Jewish mysticism and modern physics.

Similarly, a series of stained-glass synagogue windows by Marc Chagall depicting the 12 tribes of Israel are the outstanding artistic feature of the Hadassah-Hebrew University Hospital at Ein Kerem. Built in the late 1950s to replace the then inaccessible facilities on Mount Scopus, the hospital complex includes the Hebrew University schools of medicine, dentistry and nursing.

Following re-unification of the city in 1967, the Mount Scopus Campus of the Hebrew University was reopened, restored and expanded. The law school returned to its original building, but the humanities, the social sciences, the school of education, a new undergraduate library, various student services, the university senate and a residential faculty club were relocated in a long, inter-connected, fortress-like series of buildings (humorously referred to by some as the "Maginot Line"). Meant to protect students, faculty and visitors from the winter winds and rain, the warren has already provided the setting for at least one "who-dunnit" murder-mystery novel.

ياد فاشيم

Yad Vashem, the Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority, was established in 1953 by an act of the Knesset to commemorate the six million Jewish men, women and children murdered by the Nazis and their collaborators during the years 1933-1945. The Authority also commemorates the heroism and fortitude of the Jewish resistance fighters in the ghettos and the camps, the Jewish partisans, and the "Righteous Among the Nations" (non-Jews who risked their lives in the effort to rescue Jews from the Holocaust). Located on Har Hazikaron (Heb., Hill of Remembrance), a ridge on the western outskirts of Jerusalem, the Yad Vashem Memorial and Institute includes commemorative monuments, a historical museum, a central archive and research center for the documentation of the Holocaust and an educational facility.

The main memorial is the Hall of Remembrance, designed by Israeli architect Arieh Elhanani. The severe concrete-walled structure with a low tent-like roof stands empty save for an eternal flame. Engraved in the black basalt floor are the names of 21 Nazi concentration and extermination camps and killing sites in central and eastern Europe. A crypt in front of the flame contains ashes of victims. The monumental entrance gates were designed by artist David Palombo.

Approximately 1.5 million Jewish children perished in the Holocaust. They are specially remembered in the Children's Memorial, an underground cavern in which the flickering flames of five memorial candles are reflected in an infinity of tiny lights within the prevailing darkness. This memorial was designed by Moshe Safdie.

The two-and-a-half acre Valley of the Destroyed Communities commemorates the Jewish communities of Europe destroyed during the Holocaust by the Nazis and their collaborators. Designed by Israeli landscape architects Dan Tsur and Lippa Yahalom, the canyon-like passages are inscribed with the names of some 5,000 towns, cities and villages.

The educational task of Yad Vashem is to perpetuate the memory and the lessons of the Holocaust for future generations. The International School for Holocaust Studies, designed by Jerusalem architects and town planners Guggenheim/Bloch includes halls and classes for study sessions, teacher training courses and research by educators around the world.

Hebrew Union College

The synagogue and original classroom and administrative buildings of the Jerusalem Campus of the Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion were designed in 1963 by Heinz Rau. The building (with white limestone facing and an entrance staircase) is a fine example of late International Style. When the facilities were expanded in 1989 with a library and additional classrooms, the successor architect, Moshe Safdie, abandoned his signatory half-circle Roman arch in favor of a linear, Mediterranean-style that compliments the severity of the earlier architectural elements. Safdie's courtyards, covered walkways and stairs are also adapted to the hillside terrain. The school and its parent institution in Cincinnati, Ohio, is the principal rabbinical seminary of the Reform Movement in Judaism.

The Israel Museum

Completed in 1965, the main buildings of the visually magnificent Israel Museum complex were designed by A. Mansfeld and D. Gad to sit atop a ridgeline, like a Mediterranean hill-top village. The museum is in fact several "museums" in one, housing several major collections, such as Judaica, archeology, ethnography and fine arts. The Shrine of the Book, which houses the Dead Sea scrolls, was designed by Frederick J. Kiesler and Armand Bartos. The white-tiled dome replicates the lids of the ceramic jars in which some of the scrolls had been hidden. Most of the shrine is subterranean, and the stylized entrance corridor is deliberately cave-like.

The Billy Rose Sculpture Garden was designed by the Japanese-American artist and sculptor Isamu Naguchi.

The popular success of the Israel Museum, with its ever-growing number of visitors, has required several expansions - all of which have given rise to controversy, as might be expected when the building itself is considered an aesthetic treasure. The currently proposed new entrance facility is a case in point, with objections raised within the Association of Architects amid charges that some of the suggested renovations would violate the architectural integrity of the original design. To allay such fears, the Museum has invited public comment and suggestions.

The Knesset

Inaugurated in 1966, the building housing the Knesset, Israel's unicameral parliament, was designed by Joseph Klarwin in a modern, functional style that suggests the Classical. The pillars (actually the pre-stressed supports for the roof) which frame the building suggest the colonnades of the Greco-Roman style so often favored in republican civic architecture - especially in the design of buildings housing legislative assemblies. Initial construction was made possible by a contribution from the Rothschild family.

The interior decorations include mosaics and tapestries designed by Marc Chagall, and various Israeli artists, among them Reuven Rubin and sculptor Danny Karavan. The modernistic, monumental entrance gates were designed by Israeli sculptor David Palombo, who also designed the eternal flame monument in memory of Israel's fallen soldiers, which stands beside the entrance to the building. The main structure contains the Knesset Chamber, which seats the 120 members of Knesset as well as a visitors gallery. Other areas of the building contain the State Hall (used for official ceremonies), offices, committee rooms, members' and visitors' dining rooms, etc. In 1982, a wing was added to provide more offices. An annex is now planned for additional offices and committee rooms. Care has been taken that the additions blend into the architectural landscape.

The Jerusalem Center for the Performing Arts

Located in the elegant Talbieh neighborhood, the center was designed by Shulamit Nadler, Michael Nadler and Shmuel Bixon. The stone and textured concrete building was constructed in two stages. The 900-seat Sherover Theater was completed in 1971. Later construction added the 750-seat Henry Crown Symphonic Hall (home of the Jerusalem Symphony Orchestra), the 450-seat Rebecca Crown Auditorium and the 150-seat Little Theatre. The walls of the theater lobbies are used for exhibitions of art and photography. The Center is the venue for the annual Israel Festival of the Performing Arts.

The Jerusalem Center of Middle Eastern Studies

Situated on the southern slope of Mount Scopus, the Jerusalem Center of Middle Eastern Studies was built in 1988 as a branch of the Latter-day Saints Church-affiliated Brigham Young University (Provo, Utah). The step design takes advantage of the situation and view, especially in the glass-walled concert hall, where the audience looks out on the Old City and the Temple Mount. The complex also includes a library, classrooms and living accommodations for students and faculty.

The Supreme Court Building

Considered the finest achievement in contemporary Israeli architecture, the Supreme Court Building was opened in 1992. It was designed by Israeli architects Ram Carmi and Ada Carmi-Melamed.

Constructed of local limestone, the eclectic, post-modern style incorporates various historical references that reflect the continuity of law in Jewish history and tradition (just as the positioning of the court building on a hilltop above the Knesset was a deliberate emphasis on the supremacy of the law). Israel's Supreme Court actually sits as two courts - as the Supreme Court and as the High Court of Justice, which hears petitions against government bodies and agencies. The building contains five courtrooms, chambers and a library. The entrances to the courtrooms are framed with monumental blocks of limestone in architectural reference to the gateways that once gave access to the Royal Stoa. The courtrooms replicate a Roman basilica with columns and a vaulted ceiling. The inner courtyard is bisected by a narrow water channel.

The Jerusalem Municipality

The new Jerusalem Municipality complex and plaza (Safra Square) was completed in 1993. Located just outside the walls of the Old City near the old, British-built municipal building, the new complex includes two new office blocks and ten renovated historic buildings which house municipal offices. The project was designed by Jack Diamond and Ofer Kolker & Associates.

The new municipality building is a successful blend of old and new. The arcaded, six-story main building - a Post-Modern structure of stone, smoked glass and structural steel - contains suggestions of traditional design, including the decorative use of alternating bands of white and red limestone (in the characteristic Mamluk manner). At the east end of the plaza, a canopied stage frames The Mount of Olives. (The plaza and stage are used for public events, concerts and exhibitions.) The project included the renovation and preservation of several 19th- and 20th-century public and private buildings, including the former Imperial Russian Consulate General and the old City Hall. All the buildings are now interconnected below ground level, and the large central plaza covers an underground parking garage for 800 vehicles. Subterranean facilities also house the city archives and the Jerusalem Center for Planning in Historic Cities and its 1:500 scale model of the city center, which is used to judge the visual impact of proposed construction. The initial model was built by Richard Harvey with the help of students of architecture at the Technion in Haifa it took 15 years to complete (see photo on page 15).

The Belz World Center

The monumental, ten-storey Center in the Romema neighborhood was dedicated by the Rabbi of the Hassidim of Belz in April 2000. The design, by Jerusalem architect Isaac Blatt, includes elements reminiscent of the synagogue of Belz (Poland), which was built in the 19th century and destroyed during the Holocaust.

Within the Center is the synagogue, four storeys high and with a seating capacity of 5000 - making it the largest synagogue in the world. The interior is splendidly decorated in abstract designs, and the acoustics allow the voice of the cantor to be heard without the aid of microphones (the use of which is forbidden on the Sabbath and Holidays).

The building at present under construction, which will house the Ministry, is located in Kiryat Ben-Gurion (the government complex) near the Knesset. The building comprises separate units for the different functions of the Ministry. In the outside walls of the formal reception hall, plates of onyx have been included, which diffuse an amber light. The designers, Jerusalem architects Kolker, Kolker and Epstein in association with Diamond, Donald, Schmidt & Co. of Toronto, were awarded the prize for excellence in architectural innovation by the Royal Institute of Architects of Canada, in June 2001.

Preservation, Restoration and Renovation

Any discussion of contemporary Jerusalem architecture should include mention of efforts to preserve historic buildings through restoration and renovation. One such project involved the reconstruction of the Four Sephardi Synagogues in the historic Jewish quarter of the Old City. The inter-connected complex includes the Ben-Zakkai Synagogue (1610), the Prophet Elijah Synagogue (c. 1625), the Middle Synagogue (c. 1830), and the Istambuli Synagogue (1857) - all of which suffered severe damage and neglect during the 19 years when the Old City was under Jordanian rule. Restoration of the synagogues was guided by photographic records. The new residential buildings in the Jewish quarter were also designed to blend in with the older architectural elements, rather than replicate them.

The Post-Modern interest in traditional elements has also resulted in the renovation and alteration of older, late-19th and early 20th-century buildings, and their adaptation to new uses. In some cases this has involved the physical incorporation of the old façade into a new building. In this category can be included some of the buildings and facilities of Jerusalem's "Cultural Mile", where several cultural institutions are situated along the western edge of the Valley of Hinnom, across from the walls of the Old City: the Jerusalem Music Center for advanced musical education the Mishkenot Sha'ananim Guest House the Jerusalem Cinemateque and Israel Film Archive and the Khan Theater (a late-medieval caravansary).

The Yemin Moshe neighborhood, built on the western slope of the Hinnom Valley facing the Old City, was the first Jewish neighborhood built outside the city walls. It was established in 1860 with the construction of the Mishkenot Sha'ananim housing project (a communal block of 16 apartments for indigent Jewish families). Restored with alterations in the 1970s and again in 1999-2001, the complex serves as a guesthouse for visiting writers, artists, scholars and musicians.

The renovation of architecturally interesting private buildings has also been carried out in various neighborhoods of the city. In some cases, only the façades of the original buildings could be preserved in others, where walls could be strengthened, additional storeys have been added to the original frame, with details and materials matching or complementing the older elements. The results are not uniformly successful, but in most cases at least part of the architectural legacy of the older structure has been preserved. Such efforts have also contributed to a renewal of some neighborhoods - Nahalat Shiv'a in dowtown Jerusalem, the Nahlaot near the Mahane Yehuda market, along the tree-shaded streets of Rehavia and the equally tree- shaded and now "yuppified" Emek Refaim area with its coffee houses, shops and monthly "slow-food" market.

Landscape Architecture

Jerusalem has more than 350 parks and landscaped gardens of all sizes. Some, such as the Rose Garden in Talbieh, date from the 1920s, other parks and recreational areas are of more recent creation. Of special note are the Gavriel Sherover and Haas Promenades, the Jerusalem National Archeological Park near the walls of the Old City, and the Valley of the Destroyed Communities at Yad Vashem.

The Gavriel Sherover and Haas Promenades are a series of paved paths and lookouts along the ridge extending south and east from the Hill of Abu Tor, with a view over the Kidron Valley toward the Temple Mount. Designed by the renowned landscape architect Shlomo Aronson, the paved paths, pergolas and lookouts are landscaped with indigenous trees, bushes and wild grasses.

The Jerusalem National Park around the walls of the Old City was established after the 1967 Six Day War and the reunification of the city. The preservation of a green belt had been suggested in part by the American architect Louis Kahn, who advised then mayor Teddy Kollek to keep the roads around the Old City as far away from the walls as possible. Development of the project included a series of preliminary archeological surveys and excavations. Many of the finds were incorporated into the landscaped walkway, which includes the preserved and sign-posted elements of earlier walls and buildings from all periods of the city's history.

New Neighborhoods

The Psalmist speaks of Jerusalem as a city that is built "compact together" (Psalm 122), but archeological evidence indicates that urban sprawl was underway by the 8th century BCE (possibly owing to the influx of refugees from Samaria and Galilee, following the Assyrian conquest of the Northern Kingdom).

Mass immigrations and housing shortages in the first years of the State led to government financed low-cost housing projects and the creation of several new neighborhoods, among them Kiryat Hayovel and Gonen. Infrastructure included commercial space for grocery shops and other small businesses.

Construction of new housing estates again took place after the 1967 Six-Day War and the reunification of Jerusalem. One such project was the Ramat Eshkol neighborhood, built along part of the former "No Man's Land" that had divided the city. Planning included small parks, tree-lined streets and avenues, a neighborhood health clinic and a small commercial center with a supermarket. Most of the new apartment buildings were limited to a height of four storeys (five storeys would have required a compulsory elevator). Construction included the use of prefab elements, but the outside wall units were faced with a veneer of "Jerusalem" stone, so that architecturally the new neighborhood was considered more "up-scale" than the housing projects of the 1950s. Even so, the close proximity of the buildings and the relatively young age of the buyers (families with children) again created the problem of high population density.

In an attempt to avoid some of these pitfalls and ensure a better quality of life, the Ministry of Construction and Housing established a committee of experts for advise and planning before starting construction of the new Gilo neighborhood on the southern outskirts of the city. Areas were again allocated for parks, educational facilities, shopping centers and other urban requirements, including a community cultural center in one award-winning housing project, the apartment buildings were built around a park-like central courtyard.

Despite such efforts, the neighborhood remains very much a "bedroom suburb" dependent on vehicle transport even for local shopping. Nor did all developers make adequate provision for on-street parking, with the result that passage is sometimes difficult in narrow side-streets. Similar problems can also be found in the neighborhood of Talpiot Mizrah, and in the new suburbs built on the northern outskirts of the city at Ramot and Pisgat Ze'ev.

High Rise versus Urban Sprawl

Since the creation of the first master plan for Jerusalem by the British in 1918, the question of how the city should develop has continued to be a matter of debate. There are restrictions concerning building height in and around the "scenic basin" of the walled Old City, but controversy continues to rage concerning the necessity and/or desirability of tower blocs in other parts of the city. Planners and architects are divided, and the issue is complicated by the limited availability of building sites, high real estate prices (among the highest in the country) and the cost of construction on terrain where foundations and basement levels must be cut and blasted out of bedrock. Proponents of high-rise buildings argue that Jerusalem's increasing population necessitates growth either upward or outward. Opponents say Manhattan-like tower blocs would have a long-term negative effect on the environment, the economy and the character of the city.

Looking Ahead

Since the reunification of Jerusalem in 1967, various advisory forums have been created to discuss urban planning and development. The first of these, the international Jerusalem Committee, was established in 1968 by then mayor Teddy Kollek. The Committee, which meets in Jerusalem every two years, comprises some 70 prominent architects, urban planners, historians and academics, who serve as an advisory council to review and advise on municipal plans for the restoration and development of the city. They are especially concerned with the preservation of Jerusalem's specific character and unique heritage.

The Jerusalem Seminar on Architecture, established in 1992 by Yad Hanadiv (the Rothschild Foundation in Israel), is an international forum for public deliberation on significant topics in architecture and urban design. Held every two years, the seminars allow broad discussion of major issues in contemporary architecture through the presentation of individual case studies. One recent seminar addressed the effect of large public buildings and commercial institutions on the urban landscape. The proceedings of each seminar are video-taped and are available for rent or purchase.

The Forum for Mediterranean Cultures was founded in 1995. A joint project of Mishkenot Sha'ananim (the Jerusalem guest house for visiting writers, artists and musicians) and the Jerusalem Van Leer Foundation, the Forum initiates and conducts academic seminars, artistic workshops and other cultural events to facilitate cultural dialogue among the peoples of the Mediterranean basin. One of the four discussion groups is devoted to architecture and the preservation of historic buildings in contemporary urban planning and development.


Comparison between the Eastern and western approaches to design

Comparison between the Eastern and western approaches to design, construction and layout of courtyard houses in history.

Courtyard Houses – Definition and evolution

A courtyard house is usually a large house with private open spaces where the main part of the building is disposed around the central courtyard.

Courtyard houses are prevalent in residential architecture across the world and across centuries. The early courtyard houses of the Chinese dates back to 3000 BC. Prior to courtyards the central part of homes usually had a fireplace with a small hole in the ceiling to let the smoke out.

Over time these small openings became larger and evolved to what we call today as courtyards. Prevalent in temperate climates where the weather is warm, the courtyards were conceived as a building feature to allow more lighting and ventilation. However they are found across many cultures and varying climatic countries of the world.

Key features of courtyard houses

The courtyard houses usually had a central space that was open to sky and all the main rooms of the house opened into the courtyard.

Most of the windows were facing the courtyard and the external walls had lesser or no openings.

The traditional Chinese courtyard houses are called the “SIHEYUAN” meaning a courtyard surrounded by four houses. The siheyuan or the courtyard composition forms the basic pattern or a template for residential architecture in China. This extends to their palaces, temples, monasteries and other buildings as well. A spacious siheyuan was usually occupied by a single large family, the size of the courtyard indicating the owner’s social stature and even taxes were collected accordingly controlled by city planning.

A typical layout of a siheyuan has the four main buildings positioned along the north-south and east-west axis.

Main house of the building faces the south and is positioned to the north. The north, eastern and western buildings are connected by pathways. During the day, the courtyard provides shelter from the sun and it cools the house in the night providing the right ambience to appreciate the courtyard. The north side was believed to be an element of water that prevents fire.

Opposite house: The building that faces the north is known as the opposite house.

Backside building: Behind the north building is a separate backside building which is the only place where two storey buildings were allowed to be constructed.

Entrance gate is usually in the south-eastern corner or the wind corner according to Chinese beliefs. Usually a screen wall is constructed inside the gate mainly for privacy and was also believed to ward off evil spirits.

Windows: The rooms around the courtyard had larger windows facing the courtyard and smaller or no windows facing the street outside.

Number of courtyards: The number of courtyards an enclosure had was seen as a sign of prosperity or social status. Some larger houses had two or more courtyards.

Concepts: The five elements namely wood, fire, earth, metal and water were the main composition of the Chinese courtyard homes. They also conceptualized the house on the basis o f ”eight diagrams”, each with three broken or unbroken lines indicating the yin line and the yang line. These lines are also called trigrams. The eight trigrams are represented by heaven, wind, water, mountain, earth, thunder, fire and lake. Each trigram relates to a specific “mood” and rooms were positioned based on these calculations as shown in the table below:

المعنى
Heaven
صيف
خلاق
أب
جنوب
Expansive energy, the sky.
رياح
صيف
Gentle
Eldest Daughter
Southwest
Gentle penetration, flexibility.
ماء
الخريف
Abysmal
Middle Son
غرب
Danger, rapid rivers, the abyss, the moon.
جبل
الخريف
ما يزال
Youngest Son
Northwest
Stillness, immovability.
الارض
شتاء
Receptive
الأم
شمال
Receptive energy, that which yields.
Thunder
شتاء
Arousing
Eldest Son
الشمال الشرقي
Excitation, revolution, division.
إطلاق النار
الخريف
Clinging
Middle Daughter
East
Rapid movement, radiance, the sun.
بحيرة
الخريف
Joyous
Youngest Daughter
الجنوب الشرقي
Joy, satisfaction, stagnation

Lighting: The buildings are designed such that the northern main building receives maximum sunlight and usually serves as living and bedroom for the family head. East and western parts of the buildings are moderately lit and used for children and other members of the family. Southern side receives the least sunlight and serves as servant quarters. The family gathers to relax on the backside building. The unmarried daughters mostly stay in the low lit backside house, keeping them away from public view.

Climatic design: Most part China had heavy winds blowing across the north in winter and hence the northwestern walls are higher than other walls to protect the inside building from damage. Raised northwestern walls provide protection from storm and dust. The roof had eaves curving downward allowing the rainwater to flow across and not downward. The rooftops were ridged to provide shade in summer and more warmth during winter. In North West china the building had a longer span across North West axis. In northeast china where the weather is cold larger courtyards were built allowing more sunlight to warm the house.

Some courtyard houses: yuan tianjing Siheyuan! Tianjingyuan (sky-well courtyard house)
Yikeyin (seal-like courtyard house), Shikumen (courtyard house with stone gate), Beijing courtyard Yuan-Ming-Qing

Roman dwelling types falls under four broad classifications namely Domus, Insulae, Villa and Palatium.

The roman courtyard houses are usually built around an “atrium” and were known as Domus meaning domestic. The atriums are expansive space, lavishly furnished usually housing an altar for their gods and ancestral spirits and a safe to place their valuables.

The Domus typically belongs to the wealthy middle class of ancient Rome and were built in the urban setting. The Domus of the elite class had elaborate decorative and inlay works in marble with paintings on the walls. Sometimes an entire wall is painted. Besides owning a Domus inside the city most of them also had a “villa” outside.

The layout of a Domus had multiple rooms, indoor courtyards and gardens. The atrium is usually the focal point of a domus. A vestibulum or an entrance hallway leads to the atrium with the rooms leading off the atrium. On the façade of many o f the urban houses are shops facing the street. Some of the houses especially the houses belonging to the wealthy class had two separate building connected by a passageway. Around the atrium are the family’s main rooms, smaller rooms, study and the dining or a triclinium.

Vestibulum or an entrance hallway or a porch in many houses leads to the main structure.

Atrium is the central part of the house something akin to a lounge where guests are entertained. The atrium has a high ceiling with a part of the ceiling called compluvium open to the sky. The central roof opening is typically square or rectangle and the roof is slanted d to allow the rainwater to drain inward.

Impluvium: In the centre of the atrium on the floor is a shallow rectangular drain pool to collect rainwater and drain them. They are lined with marble.

Fauces: There are fauces or passageways across the length of the rooms between the atrium and the rooms.

Triclinium or the ding hall is a large hall leading from the atrium into the building. It has three couches where the guests may relax after a sumptuous meal offered by the host.

Peristylums are small open to sky features found across many areas or segments of the house.

Culina or the kitchen is usually a poorly lit, small area where the servants work.

Exterior features: Sloping roof, columned porch or peristyle, exedra – a domed semicircular recess, Ostium or an office space and taberna or shops in urban settings are some of the exterior features.

Back of the house had a small garden surrounded by a columned passage around which are the bathrooms, kitchens and the summer dining rooms.

Examples: Some of the examples of a Domus are House of the Vettii, House of the Faun, House of the Tragic Poet, Pompeii, 1st C BCE

Roman villas are more elaborate versions of domes built for the upper class. They are built around a series of courtyards, usually decorated with elaborate frescos and mosaics. Villas typically comprise of summer and winter wings. They are built in picturesque countryside or rural setting.

Examples: Hadrian’s villa, Tivoli, 2nd c Villa del casale, Piazza Armenia, sicily, 4th c Palatium

Palatium is the emporer’s official residence on the palatine hill in dome, variously called Domus Augustana, Domus Flavia, Domus Aurea or Domus Severana according to the family that lived there. The palatine hill became the exclusive domain of the emperor at the end of the 1st C.

Insulaes are roman apartment buildings built in urban settings, usually belonging to the poor and the lower middle classes. Mostly rental spaces let out by the affluent, they were tightly placed repeating apartment units with poor lighting and ventilation.

Examples: Insulae on via di, Diana, Ostia, 2nd C Insulae of Jupiter and Ganymede, 2nd C

Roman Dwellings
Chinese Dwellings
Columned porch at the entrance
An elaborate entrance gateway
Exteriors were more open with shops on the outside in urban setting and porches in villas
Exteriors are enclosed, solid with high courtyard walls protecting the family’s security and privacy
Shops in the front
Mostly only residential
Large atrium with a part of the high ceiling open to sky
Large courtyards more open to the sky
Many small openings in the ceiling
One or more courtyards
No separate area for servants, they usually slept on the floor outside the masters room
Separate servant quarters
Most spaces were open to public view
Private rooms for young unmarried women
A shallow pool in the central atrium
No evidence of rain water collection
An altar for gods and ancestral memory in the atrium
Ancestral memory kept in the main building
Evidence of multi storey buildings seen in urban settings
Usually only the backside building is allowed to have multiple storeys limiting to two storey


ما تحتاج إلى معرفته

لقد أجرينا بعض التغييرات للمساعدة في الحفاظ على سلامتك ، وقد تختلف الأمور قليلاً عند زيارتك. إليك كل ما تحتاج إلى معرفته.

الحجز المسبق ضروري الآن. لقد أدخلنا قيودًا على أعداد الزوار للمساعدة في الحفاظ على سلامة الجميع ، وربحت و rsquot لتكون قادرًا على الزيارة دون تأكيد حجزك. إذا قمت & rsquore عضوًا ، فستكون تذكرتك مجانية ، ولكن لا يزال يتعين عليك الحجز مسبقًا. تأكد من قراءة الأسئلة الشائعة الخاصة بالتذاكر قبل الحجز.

لقد أجرينا عددًا من التغييرات للمساعدة في الحفاظ على سلامتك. على الرغم من أن الأمور قد تكون مختلفة قليلاً عند زيارتك ، إلا أنك لا تزال قادرًا على الاستمتاع باستكشاف الأماكن التي حدث فيها التاريخ حقًا. ولا يزال يتم الترحيب بك و rsquoll ترحيباً حاراً وآمنًا من قِبل فريقنا الودود & ndash إذا كان الموظفون والمتطوعون بعيدون اجتماعيًا و ndash.

يمكنك زيارة صفحة إعادة الفتح الخاصة بنا للحصول على معلومات حول تدابير السلامة العامة التي اتخذناها للمساعدة في الحفاظ على سلامتك.

يجب ارتداء أغطية الوجه في جميع الأماكن الداخلية. لن نتمكن من تزويدك بغطاء للوجه ، لذا يرجى الاستعداد حتى لا تفوتك الفرصة.

يمكن العثور على إجابات جميع الأسئلة المتداولة على صفحة الأسئلة الشائعة الخاصة بنا.


Outlook and conclusionary remarks on Persian gardens

The Persian garden as a concept has a long history. Persian gardens are secluded and peaceful environments that survive under environmentally harsh conditions. مفهوم chahar bagh is among the most prominent features of the Persian garden that dates back millennia. In Persian gardens, pavilions and luxury buildings for Persian aristocrats are often built. Designs and artifacts of each of these lavish buildings and gardens were influenced by the geopolitical situations of the time, beliefs, and the personal taste of its resident. Nevertheless, most of these gardens are surrounded by walls and all have waterways, rows of shade and fruit trees, and flowers in common. Unfortunately, a large number of these gardens were completely destroyed so that nothing remains, as a result of repeated attacks by invaders over centuries. Luckily, there are efforts by most Iranians, residing either inside or outside of Iran, to pay special attention to the value of these ancient gardens and the importance of preserving them (Rahnama and Pouremad, 2013). These efforts, meshed with the ease of global travel, advancement of technology, ease of communication, and urgent need for water conservation, as well as greater awareness and a sense of responsibility for protecting the environment provide hopeful signs for the rejuvenation and maintenance of the ancient gardens of Persia.

Some features of ancient Persian gardens are being used ingeniously in modern horticulture in Iran and many countries with a similar climate, including India, Australia, and the United States. Despite current political issues and the worldwide shortage of water, brilliant Iranian scientists and farmers have meshed rich Persian architectural and garden designs with advances in various fields of horticultural science (floriculture, vegetable and fruit), and have devised amazing orchards and gardens in Iran. A typical example of this ingenuity can be seen at Fadak Farm near Qum, Iran. In this 100-ha olive orchard, a uniquely structured chimney, similar to the one in Dowlat Abad Garden, is built to convert the hot wind of the desert to a cooling system by going through a water misting spray for storing olives, without any electricity or other sources of power (Fallahi et al., 2005). In this farm as well as many other orchards, the magnificent architecture at the entrance to the orchard highlights the combination of the passion of Iranian growers for Persian garden design and the science of horticulture. Efficient use of water by drip irrigation and rainwater storage in reservoirs and SISs in Arzhang Kooh Agricultural Center near the Fashandak region in Taleghan, Iran, and several other locations are example of ideas taken from the water-saving features of Persian gardens applied to practical agriculture (Fallahi et al., 2005).

We hope peace and calm prevail in the Persian Plateau and other regions of the world. Only under a peaceful environment will scientists and farmers be able to combine the ingenuity and experiences of the old world, such as the principals of the Persian garden and the exchange of resistant plant materials, with new technologies and discoveries to combat or alleviate diseases, pests, and water shortages worldwide.


شاهد الفيديو: اكبر الأماكن الاثرية المحتوى على لوحات فسيفسائية بالعالم وهي المنازل الرومانية الاثرية (شهر اكتوبر 2021).