بودكاست التاريخ

هل شاركت النساء بشكل مباشر في شؤون الدولة القومية في الممالك الهندية؟

هل شاركت النساء بشكل مباشر في شؤون الدولة القومية في الممالك الهندية؟

يُظهر فيلم أو دراما تلفزيونية من الهند أنه في ممالك الهند ، مثل موريان ، تشارك النساء بشكل مباشر في شؤون الدولة / المملكة ، ولديهن تأثير كبير. هل هذا صحيح أم مجرد خيال المخرجين؟

لقد شاهدت أفلامًا عن الصين في العصور الوسطى ، وسلالة جوسون في كوريا ، وما إلى ذلك. يهتم الرجال بشؤون المملكة ، ولا تتحمل النساء تقريبًا أي مسؤولية تجاه شؤون المملكة. أعلم أن الأفلام غالبًا لا تصف التاريخ الفعلي ، ولكن على حد علمي (بناءً على معرفتي) كان هذا صحيحًا في الصين وكوريا ، حتى في أوروبا ، باستثناء استثناء صغير ، مثل الإمبراطورة الأرملة تسيشي من تشينغ . ماذا عن الهند؟

يحرر

أعني المشاركة المباشرة في "غرفة الاجتماعات" الإمبراطورية أو البلاط الملكي بدلاً من التأثير على أزواجهن (القادة الحقيقيين) في منازلهم. أعني النساء اللواتي يتحدثن / يتحدثن إما بشكل رسمي أو غير رسمي أمام مسؤولين آخرين أو العائلة المالكة ، في حين أن القادة الحقيقيين هم من الرجال ، لكن النساء يشاركن في الغرفة ، كما هو الحال في الدراما التلفزيونية.

أنا آسف إذا كان البعض منكم يفهم / يشعر أنه يقلل من شأن النساء ؛ لا على الاطلاق. الرجال والنساء في العصور الوسطى / العالم القديم لهم أدوارهم وتخصصاتهم الخاصة. أستطيع أن أفهم أن بعض أو معظم الناس ينظرون إلى السلطة على أنها شرف ، لذلك فإن النساء اللواتي لا يتمتعن بسلطة إمبريالية يعتبرن متواضعين ؛ لكن ليس لي. أحترم والدتي أكثر من والدي على الرغم من أنها تجلس في المنزل لتعتني بي.


كان الإمبراطور هارشا (المعروف أيضًا باسم هارشافاردان ، حوالي 600 م) أخته الأرملة معه في بلاطه الرسمي. كانت نشطة في السياسة اليومية كما اقترحها المسافرون في ذلك الوقت. المصدر: Cambridge History of India (نُشرت النسخة القديمة عام 1920 ، ويمكن العثور عليها بدون حقوق ملكية)


في حين أنه من الصحيح أن بعض النساء من البيوت النبيلة قد لعبن دورًا في السياسة الهندية في العصور الوسطى ، إلا أن ذلك لم يكن عالميًا. اختلفت أدوارهم من مستشار وقائد حرب وأوصياء. حتى أن البعض لعب دور صانعي الملوك. لكن يبدو أن هذه حالات استثنائية وليست بالطريقة المعتادة.

في العادة ، تمامًا مثل أي بلد آخر في العالم في ذلك الوقت ، لم تكن النساء منخرطات في السياسة. عادة ما كان يعتمد على الحاكم في مقدار الاستقلال الذي منحه للنساء من حوله.

فيما يلي بعض الأمثلة لأنه من الواضح أننا لا نستطيع تغطية جميع النساء الهنديات المهمات في إجابة واحدة:

الامبراطورة نور جهان امبراطورية المغول

كانت الإمبراطورة نور جهان (من مواليد مهر أون نيسا) قرينة الإمبراطور جهانجير. أكثر حسما واستباقا من زوجها ، يعتبرها المؤرخون القوة الحقيقية وراء العرش لأكثر من خمسة عشر عاما. حتى أنها عقدت المحكمة عندما كان الإمبراطور مهووسًا أو غير قادر على الاحتفاظ بها. قبل إصدار أي مراسيم ، كانت جهانجير تطلب آراءها وتصدر الأوامر وفقًا لمحاميها.

لقد حكمت كوصي على زوجها وتعاملت بمهارة مع الغزوات الأجنبية والتمردات وحرب الخلافة (في أعقاب وفاة جهانجير) والتحديات الإدارية. حتى العملات تم سكها باسمها:

خلال الحرب بين الإمبراطورية الفارسية والمغول في أفغانستان ، كانت العضو الأكثر نفوذاً في مجلس الحرب. حتى أن البعض يقول إنها كانت هي التي تتولى الدفاع ضد الفرس. ولكن بسبب الانقسام الداخلي الناجم عن تنافسها مع ولي العهد خورام ، فقد الهنود القليل من ممتلكاتهم في أفغانستان بما في ذلك مدينة قندهار.

في عام 1626 ، تم القبض على الإمبراطور جهانجير من قبل زعيم المتمردين مهابات خان. نور جهان تقود الجيوش الإمبراطورية ضد المتمردين لإنقاذ زوجها. اضطرت في النهاية إلى الاستسلام ولكن بعد ذلك باستخدام المكائد والخداع ، تمكنت من الفرار مع زوجها من زنزانات المتمردين.

في العام التالي توفي جهانجير وأعلن الأمير خورام نفسه إمبراطورًا. كانت نور جهان مصممة على الحفاظ على سلطتها ، لذلك أعلنت بدلاً من ذلك صهرها وابن جهانجير1، الأمير شهريار كإمبراطور. تعرضت للخيانة من قبل شقيقها وأعدم خرام شهريار وسجنها بعد هزيمة قوات شهريار.

في وقت لاحق ، سمح الإمبراطور الجديد للأرملة الإمبراطورة بالتقاعد والعيش بين أطفالها الأحياء. كما منحها معاشًا كريمًا يليق بمرتبتها وتوفيت بعد حياة مريحة.

راني لاكشميباي

كان اسمها الحقيقي مانيكارنيكا وكانت ملكة الملكة رجا جانجادهار راو التي أعطتها اسم لاكشميباي. وعندما مات الرجاء رشح في وصيته أرملته لتسميها وصية على العرش لبقية حياتها على الرغم من تبني ابن عمه وريثه. لكن المسؤولين الاستعماريين البريطانيين رفضوا هذا التبني وأعلنوا ضم ولاية جانسي إلى الحكم البريطاني.

على الرغم من أنها كانت ودية في البداية مع البريطاني راج ، فقد حاربتهم لاحقًا في حرب الاستقلال الهندية وأصبحت شخصية أسطورية. في النهاية ماتت أثناء محاربة البريطانيين.

بيجوم حضرة محال

كان اسمها الحقيقي محمدي خانم. قادمة من خلفية متواضعة للغاية ، ارتقت إلى رتبة ملكة الملكة لواجيد علي شاه ، نواب عودة. أطلق عليها نواب اسم حضرة محل بعد أن أنجبت ولدا.

تولت مهام الوصي عندما نفى البريطانيون نواب رغم أنها كانت مطلقة في ذلك الوقت.

ثارت ضد البريطانيين خلال حرب الاستقلال الهندية وأعلنت أن ابنها هو نواب الجديد.

كان شغلها الشاغل هو حماية الحرية الدينية للشعب الهندي من الحكم البريطاني. سخرت من ادعاءات البريطانيين بتوفير الحرية الدينية بهذه الكلمات:

أكل الخنازير وشرب الخمر ، وقضم خراطيش مدهونة ، وخلط دهن الخنازير مع اللحوم الحلوة ، وتدمير المعابد الهندوسية والمسلمان بحجة شق الطرق ، وبناء الكنائس ، وإرسال رجال الدين إلى الشوارع للتبشير بالدين المسيحي ، وتأسيس اللغة الإنجليزية. المدارس ، ودفع رواتب شهرية للناس لتعلم العلوم الإنجليزية ، في حين أن أماكن عبادة الهندوس والمسلمين مهملة تمامًا حتى يومنا هذا ؛ مع كل هذا فكيف يؤمن الناس بعدم التدخل في الدين؟

هُزمت في النهاية ونُفِيت لاحقًا إلى نيبال حيث توفيت.

بخلاف هذه الأمثلة ، قم بزيارة الرابط الذي قدمه مارك سي والاس في التعليقات.


1. للإيضاح ، تزوج نور جهان من نبيل آخر قبل أن يتزوج الإمبراطور جهانجير. لديها ابنة من زوجها السابق. كان للإمبراطور نفسه زوجات وقرينة أخرى ، وكان الأمير شهريار ابن الإمبراطور من تلك الزوجات. لذلك عندما تزوج الأمير شهريار من ابنة نور جهان ، لم يكن يرتكب سفاح القربى من الناحية الفنية لأن الفتاة لم تكن أخته البيولوجية ، بل أخت غير أخت. ومع ذلك ، في ذلك اليوم ، كان يُنظر إلى الناس على أنهم أشقاء فقط إذا كان لديهم أحد الوالدين ، وهو ما لم يكن في هذه الحالة الأمير شهريار وزوجته.


مراجع متنوعة

تعد شبه القارة الهندية ، أكبر مساحة لجنوب آسيا ، موطنًا لواحدة من أقدم الحضارات وأكثرها تأثيرًا في العالم. في هذه المقالة ، يُفهم أن شبه القارة الهندية ، التي يطلق عليها عادةً اسم "الهند" لأغراض تاريخية ، تشمل مناطق ...

… سلسلة من المستشفيات في هندوستان حوالي 230 قبل الميلاد. حوالي 100 قبل الميلاد أنشأ الرومان مستشفيات (فالتوديناريا) لعلاج جنودهم المرضى والمصابين ، كانت رعايتهم مهمة لأنه كان على سلامة الجحافل التي استندت إليها قوة روما القديمة.

... كان من المقرر تقسيمها بين الهند وباكستان قبل فترة وجيزة من استقلال كل منهما عن بريطانيا. تتألف اللجنة - التي عينها اللورد مونتباتن ، نائب الملك الأخير للهند البريطانية - من أربعة أعضاء من المؤتمر الوطني الهندي وأربعة من الرابطة الإسلامية وترأسها

... حدث الفاشية المميتة في جيسور ، الهند ، في منتصف الطريق بين كلكتا (كلكتا) ودكا (الآن في بنغلاديش) ، ثم انتشر في معظم أنحاء الهند ، وبورما (ميانمار) ، وسيلان (سريلانكا). بحلول عام 1820 ، تم الإبلاغ عن الأوبئة في سيام (تايلاند) ، في إندونيسيا (حيث توفي أكثر من 100000 شخص في جزيرة جاوة ...

… نشاط الداليت في الهند. يشكل الداليت - المعروفين سابقًا باسم "المنبوذين" والذين تم تعيينهم رسميًا الآن الطوائف المُجَدولة - حوالي سدس السكان الهنود. ومع ذلك ، فقد أُجبروا لقرون على العيش كمواطنين من الدرجة الثانية ، ولم يُعتبر الكثير منهم جزءًا من الهند فارنا نظام اجتماعي ...

… على نطاق أوسع بكثير في الهند ، التي كان عدد سكانها 250.000.000 هندوسي ، و 90.000.000 مسلم ، و 60.000.000 موزعين على أقليات عرقية ودينية مختلفة. بين الحربين تبلورت حملات المقاومة السلبية لمهندس غاندي القومية الهندية ، والتي نشأت جزئيًا عن طريق التساهل النسبي للحكم البريطاني. بدأ البرلمان في الحركة

شكلت شبه القارة الهندية نظامًا آخر للصراع يركز على النزاعات الحدودية بين الهند وباكستان والصين. نجح حزب المؤتمر الذي ينتمي إليه نهرو في تحقيق الاستقرار في الحياة السياسية لشعوب الهند المزدحمة والمتباينة. نظرت الولايات المتحدة إلى الهند كمختبر ...

… الاهتمام بشؤون الهند والطلاب الهنود. عندما ترشح زعيم بارسي داداباي ناوروجي ، وهو قومي هندي بارز ، إلى البرلمان البريطاني ، عمل جناح وطلاب هنود آخرون من أجله ليلًا ونهارًا. تكللت جهودهم بالنجاح: أصبح ناوروجي أول هندي يجلس في ...

في الهند ، حيث سيطرت بريطانيا على مصير حوالي 320.000.000 شخص مع 60.000 جندي فقط و 25.000 موظف مدني و 50.000 ساكن ، أشعلت الحرب أيضًا أول حركة جماهيرية من أجل الاستقلال. بدافع العداء لسياسات بريطانيا التركية ، وحد القادة الإسلاميون قواهم مع الهندوس في ...

... التي عملت بشكل متقطع في الهند منذ منتصف الستينيات. على نطاق أوسع ، تم تطبيق المصطلح - غالبًا ما يطلق عليه Naxalism أو الحركة Naxal - على التمرد الشيوعي نفسه.

كان صعود حركات آريا ساماج وبراهمو ساماج في الهند في القرن التاسع عشر ردًا على الوجود البريطاني المتزايد في الهند والتحدي البريطاني للتقاليد الهندوسية. مهدت هذه الحركات الطريق لغيرها من NRMs ، بما في ذلك Ramakrishna ...

... تقوضت بسبب قدرة الهند وباكستان على أن تصبحا قوتين نوويتين معلنتين في عام 1998 دون أي عقوبة دولية خطيرة - وفي الواقع من خلال قيام الهند بوضع ترتيباتها الخاصة كجزء من صفقة ثنائية مع الولايات المتحدة في عام 2008.

كان البث الهندي الأولي (من مومباي وكولكاتا) باللغة الإنجليزية وخدم المجتمع الأوروبي الصغير والهنود الغربيين - بينما تجاهل السكان. في مواجهة المد المتصاعد للمشاعر المعادية للإمبريالية في البلاد ، اشترت الحكومة الاستعمارية هذه المنافذ وأعادت تسميتها ...

كان لدى الهند واحدة من أكبر المؤسسات الإخبارية الإذاعية في العالم ، حيث تقدم أكثر من تسع ساعات يوميًا من الأخبار للمستمعين المحليين. دعمت اليونسكو تجربة هندية في البث الإذاعي "منتدى المزارع" لتشجيع الأساليب الزراعية المحسنة. بينما زاد عدد أجهزة الإرسال في آسيا ...

تنازع الإنجليز في الهند على امتيازات تجارية خاصة مع فرنسا والبرتغال في أرخبيل الهند الشرقية ، وكانت المنافسة مع الهولنديين والبرتغاليين وفي الصين كانت مع جميع القوى البحرية تقريبًا في شمال وغرب أوروبا. كانت النتيجة أن ...

… مثل سيبيريا ، وأمريكا الجنوبية ، وأفريقيا ، والهند ، وأستراليا - كان لديها اعتماد كبير على النقل النهري.

… دولة السيخ المستقلة في مقاطعة البنجاب الهندية. على الرغم من انتشار صور الحرب المقدسة في خطابهم ، فإن عدوهم الأساسي كان دولة الهند الهندوسية وليس العلمانية في حد ذاتها. وهكذا كانت الأصولية السيخية حركة انفصالية قومية بالدرجة الأولى.

عانت الهند البريطانية في القرن التاسع عشر من تهريب الملح بين الولايات بمعدلات ضريبية مختلفة ، بينما حدث تهريب جميع أنواع البضائع الخاضعة للرسوم الجمركية بين جوا والهند وبين جبل طارق وإسبانيا. في النصف الأخير من القرن التاسع عشر ، تطور التهريب في إفريقيا ، ...

... معزولة (إلا عن طريق الجو) ، وتعرضت الهند لخطر الغزو الياباني عبر بورما.

أماكن الدراسة

… تم استخدام الأنظمة في الهند من قبل الهندوس منذ العصور القديمة. الأول يتطلب حساب السنوات من بعض الأحداث التاريخية. والثاني يبدأ الحساب من موقع بعض الأجرام السماوية. النظام التاريخي ، الأكثر شيوعًا في العصر الحديث ، موجود جنبًا إلى جنب مع المسلمين والعالميين ...

أصبح ماضي الهند راسخًا في الزمن التاريخي ولا يمكن فصله عن الأسطورة إلا من خلال إنشاء تزامن قوي مع البيانات الخارجية. إحدى هذه الروابط هي السفارة السلوقية لميجاسثينيس لملك ماوريا شاندراغوبتا (ساندروكوتوس اليوناني) في باتاليبوترا (باليمبوترا اليونانية الحديثة باتنا) ...

... "خالدة" ، كما هو الحال في الهند القديمة ، يتم تثبيت التسلسل الزمني الهندي بأكمله حول نقوش أشوكان. تسمح النقوش أيضًا بالتحقق من صحة المؤرخين القدماء مثل هيرودوت (الملقب بكل من "أبو التاريخ" و "أبو الكذب") ، كما في حالة نقش Bīsitn لـ ...

في جنوب الهند ، ادعى البيت الحاكم لمهراجا ترافانكور أنه يتتبع أصله ، المباشر وغير المنقطع ، من ملوك سيرا القدامى في جنوب الهند (يشار إليهم على أنهم ملوك مستقلون في أحد مراسيم أشوكا ، إمبراطور موريان العظيم من القرن الثالث. مئة عام…

... تم اكتشافه من الهند القديمة ، ولكن النقوش التي لا تزال غير مفككة على الأختام قد تتضمن أسماء شخصية ، ربما للتجار ، الذين كان من الممكن أن يستخدموا الأختام بنفس الطرق التي استخدمها معاصروهم في الشرق الأدنى ، والذين من المعروف أنهم استخدموا الأختام معهم الاتصالات التجارية.

التفاعلات الأجنبية

بريطانيا العظمى

عززت الانتخابات العامة في الهند عام 1946 الرابطة الإسلامية. في مفاوضات لاحقة ، تخللتها أعمال عنف جماعية ، وافق قادة حزب المؤتمر أخيرًا على التقسيم باعتباره أفضل من الحرب الأهلية ، وفي عام 1947 أخل البريطانيون شبه القارة الهندية ، تاركين الهند وباكستان المقسمة إقليميا لمواجهة المشاكل ...

ومع ذلك ، فإن الهند ، "الجوهرة الأكثر لمعانًا في التاج البريطاني" ، لم يتم عقدها بالرضا بل بالفتح. تم قمع التمرد الهندي في 1857-1858 ، وبعد عام أُلغيت شركة الهند الشرقية وتم تعيين لقب نائب الملك الجديد. تم تشديد السيطرة الامبراطورية ...

... كان مطلبها بالحكم الذاتي الهند. كانت حركة الاستقلال الهندية قد بلغت سن الرشد خلال الحرب العالمية الأولى واكتسبت زخمًا مع مذبحة أمريتسار عام 1919. وأثار حزب المؤتمر لعموم الهند ، برئاسة موهانداس ك. غاندي ، التعاطف في جميع أنحاء العالم مع سياسة المقاومة اللاعنفية ، إجبار…

كان تطور منصب الحاكم العام في الهند مختلفًا بعض الشيء. وفقًا لأحكام القانون التنظيمي لعام 1773 ، أصبح وارين هاستينغز أول حاكم عام. عندما انتهى حكم شركة الهند الشرقية وانتقلت السلطة إلى ...

... عمل احتجاجي سلمي كبير في الهند بقيادة Mohandas (المهاتما) غاندي في مارس - أبريل 1930. كانت المسيرة أول عمل في حملة أكبر من العصيان المدني (ساتياغراها) شن غاندي ضد الحكم البريطاني في الهند الذي امتد حتى أوائل عام 1931 وحصل على دعم واسع النطاق لغاندي بين السكان الهنود و ...

الهند ، قانون سُن في عام 1878 للحد من حرية الصحافة الصادرة باللغة الهندية (أي غير الإنجليزية). اقترح هذا القانون اللورد ليتون ، نائب الملك في ذلك الوقت على الهند (حكم 1876-1880) ، وكان الهدف منه منع الصحافة المحلية من التعبير عن انتقادات للسياسات البريطانية - ولا سيما المعارضة التي نمت ...

... كشمير التي تطالب الهند بأنها جزء من أراضي اتحاد لداخ.

... في معاقلهم الجبلية في الهند ، بينما تم استخدام القوة ضد القراخانيين في بلاد ما وراء النهر. في الغرب ، حيث كان من المقرر أن يكتسب ألب أرسلان كل مجده ، واجه وضعًا أكثر تعقيدًا. فمن ناحية ، قرر الذهاب إلى مصر لسحق البدعة الإسماعيلية الفاطمية ...

ميانمار (بورما) ، سيلان (سريلانكا) ، الهند ، وباكستان - جرت أحداثها في الفترة من 18 إلى 24 أبريل 1955 في باندونج بإندونيسيا. إجمالاً ، أرسلت 29 دولة تمثل أكثر من نصف سكان العالم مندوبين.

... مملكة بوتان من قبل الهند ، إلى شكل مقنع من الضم ، على غرار الحماية الألمانية التي تأسست في تشيكوسلوفاكيا في مارس 1939.

... بدأ إنشاء مراكز تجارية في الهند في عام 1600 ، وأصبحت مستوطنات المضيق (بينانج ، وسنغافورة ، ومالاكا ، ولابوان) بريطانية من خلال امتداد لأنشطة تلك الشركة. تم إنشاء أول مستوطنة بريطانية دائمة في القارة الأفريقية في جزيرة جيمس في نهر غامبيا في عام 1661. بدأت تجارة الرقيق ...

... 1858 حتى استقلال الهند وباكستان في عام 1947. نجح الراج في إدارة شبه القارة من قبل شركة الهند الشرقية البريطانية ، بعد عدم الثقة العام وعدم الرضا عن قيادة الشركة مما أدى إلى تمرد واسع النطاق لقوات سيبوي في عام 1857 ، مما دفع البريطانيين إلى إعادة النظر هيكل الحكم ...

... تعرضت لموجات متتالية من النفوذ الهندي ، وفي القرن الثامن قبل الميلاد ، لتأثير الهند الملايو ، وربما بما في ذلك الهجرة من جاوة. حدثت هجرات شعوب تاي من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر ، والفيتناميين في بداية القرن السابع عشر ، والصينيون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

… إمبراطورية الخمير تدين بالكثير للتأثير الهندي ، لكن إنجازاتها مثلت أيضًا مساهمات أصلية للحضارة الآسيوية. تميزت الهندسة المعمارية الرائعة والنحت في فترة أنغكور (802-1432) ، كما رأينا في مجمعات المعابد في أنغكور وات وأنغكور ثوم ، بنقطة عالية من إبداع الخمير. بعد التقاط ...

كانت التأثيرات الهندية هي الأهم في تاريخ كمبوديا المبكر خلال القرون الأولى بعد الميلاد ، عندما توقف الحجاج والتجار الصينيون والهنود على طول سواحل كمبوديا وفيتنام الحالية وتبادلوا الحرير والمعادن بالتوابل والخشب العطري والعاج والذهب. مصادر مكتوبة ...

& GTIndia. في أوجها ، تحت حكم Kujula Kadphises (Qiu Juique) خلال القرن الأول الميلادي ، امتدت هذه الإمبراطورية من المنطقة المجاورة لبحر آرال إلى فاراناسي في سهل الغانج وجنوباً حتى ناشيك ، بالقرب من مومباي الحديثة. وهكذا كان الكوشان قادرين على ...

… تتاجر الصين مع تجارة الأفيون الهندي. بعد احتكار تجارة الأفيون في عام 1779 ، بدأت حكومة شركة الهند الشرقية في بيع العقار في مزاد لتجار بريطانيين من القطاع الخاص في الهند ، قاموا بشحنه إلى مشترين في الصين. الفضة المكتسبة من بيع الأفيون في الصين كانت ...

من عام 1959 إلى عام 1962 ، لجأت كل من الهند والصين ، كنتيجة ثانوية للانتفاضة في التبت ، إلى القوة العسكرية على طول حدودهما المتنازع عليها. في 12 أكتوبر 1962 ، قبل أسبوع من تحرك القوات الصينية إلى المناطق الحدودية المتنازع عليها ، صرح رئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو أن الجيش ...

... كثف عام 1959 خلافات الصين مع الهند ، التي منحت اللجوء للدالاي لاما. في عام 1962 ، أثبتت القوات الصينية كفاءة الاتصالات الجديدة التي أقامتها في التبت من خلال غزو شمال شرق ولاية آسام ، على الرغم من انسحابها قريبًا.

... وأرسلوا بعثة إلى الهند للبحث عن مزيد من المعرفة وإعادة الأدب البوذي. بعد ذلك قام المبشرون الهنود والعلماء الصينيون بترجمة الكتب البوذية وغيرها من الكتابات إلى اللغة الصينية.

… كان لحضارات الصين والهند تأثير عميق على كل من الحياة الروحية وتعليم اليابانيين. نحو القرن السادس ، أصبح استيعاب الحضارة الصينية سريعًا أكثر فأكثر ، لا سيما نتيجة لانتشار الكونفوشيوسية. كانت البوذية أيضًا مفكِّرًا مهمًا ...

… مناقشات من قبل حكومات الهند وباكستان وسيلان وأستراليا ونيوزيلندا وبريطانيا العظمى. انضمت الولايات المتحدة واليابان وعدد من دول جنوب شرق آسيا وشرق آسيا والمحيط الهادئ لاحقًا. دخلت الخطة حيز التنفيذ الكامل في عام 1951. تم تغيير اسمها بعد انتهاء المشاركة

… الاستقلال ، بدءًا من ذلك إلى الهند في عام 1947 ، وتطلب إعادة تعريف الكومنولث. في عام 1947 ، أصبحت الهند وباكستان أعضاء في الكومنولث ، وهو الأول الذي يضم سكانًا غير أوروبيين بشكل رئيسي. في عام 1948 أصبحت بورما (ميانمار) مستقلة ورفضت العضوية. في عام 1949 أعلنت الهند عزمها على أن تصبح جمهورية ، ...

كانت الهند أول دولة تدخل في مثل هذا الترتيب ، وبحلول التسعينيات انضمت إليها معظم دول الكومنولث الأخرى. أنظر أيضا برلمان المملكة المتحدة.

كانت الهند القديمة موطنًا لتقليد دبلوماسي متطور ولكنه مختلف تمامًا. تم تنظيم هذا التقليد ووصفه في Artha-shastra (أحد أقدم الكتب في الأدب السنسكريتي العلماني) بواسطة Kautilya ، رجل دولة ذكي وذكي السمعة عديم الضمير ساعد

... هزيمة البرتغاليين في الهند (1612) أكسبتهم امتيازات تجارية من إمبراطورية المغول. استقرت الشركة على تجارة السلع المصنوعة من القطن والحرير والنيلي والملح والتوابل من جنوب الهند. وسعت أنشطتها إلى الخليج الفارسي وجنوب شرق آسيا وشرق آسيا.

... كان الهنود يفوقون عدد سكان فيجي الأصليين. ومع ذلك ، بعد الإطاحة بالحكومة في عام 1987 ، فر العديد من الهنود إلى أستراليا ونيوزيلندا وكندا ، واستعاد الفيجيون التعددية. مع التحضر السريع ، وخاصة على أطراف سوفا ، جاء ظهور المستوطنات العشوائية وبعض المشاكل الاجتماعية. تباينات ...

... روجت لإدخال العمال الهنود بالسخرة والاستثمار من قبل شركة أسترالية ، وهي شركة كولونيال لتكرير السكر ، لإنشاء مزارع السكر ومصانع المعالجة. تم تشجيع المهاجرين الهنود على أن يصبحوا مستوطنين دائمين عند إبرام عقودهم ، على الرغم من توفر القليل من الأراضي للبيع والمهاجرين ...

... كذلك في أمريكا الشمالية والهند وأفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي.

ولكن من قبل براهمان من الهند الذين علموا شيفيسم ورسالة الخلود الشخصي. تم العثور على النقوش السنسكريتية ، المنسوبة إلى القرنين الخامس والسادس ، في شرق كاليمانتان (بورنيو الإندونيسية) ، على مسافة كبيرة من طريق التجارة الدولية ، وأيضًا في جاوة الغربية. يكشفون عن أن الأدباء الهنديين ، ...

... منجذبًا نحو غزو الهند - واجه الإسكندر عاملين بشريين كان لهما أهمية قصوى بالنسبة لمستقبل إمبراطوريته. كان أول هؤلاء الأرستقراطية المحلية القوية لهذا الجزء من الإمبراطورية الأخمينية ، التي كانت تمتلك ممتلكات هائلة وتهيمن على السكان الأصليين. ال…

... موضوع الخلاف بين الهند وباكستان منذ تقسيم شبه القارة الهندية في عام 1947. تدار الأجزاء الشمالية والغربية من قبل باكستان وتتألف من ثلاث مناطق: آزاد كشمير ، جيلجيت ، وبالتستان ، وآخرهما جزء من إدارة واحدة وحدة تسمى جيلجيت بالتستان (المناطق الشمالية سابقًا) ...

... بدأت الولايات المتحدة في إعادة تسليح الهند بعد غزو الصين لشمال الهند في عام 1962 ، وأقام أيوب علاقات وثيقة مع الصين وتلقى مساعدات عسكرية كبيرة منها. في غضون ذلك ، تفاقم الخلاف الباكستاني مع الهند حول جامو وكشمير ، وبلغ ذروته باندلاع الحرب عام 1965. بعد أسبوعين ...

تم إحضار الآلاف من العمال الهنود إلى المحمية لبناء السكك الحديدية. على الرغم من عودة معظم هؤلاء العمال إلى الهند بعد إتمام عقودهم ، بقي بعضهم. شجع افتتاح السكة الحديد التجار الهنود الذين كانوا يعيشون بالقرب من الساحل للتوغل أبعد في ...

... القرن الميلادي ، وهو الوقت الذي بدأ فيه التجار والكهنة الهنود السفر في الطرق البحرية ، حاملين معهم المفاهيم الهندية للدين والحكومة والفنون. على مدى قرون عديدة ، جمعت شعوب المنطقة ، لا سيما تلك الموجودة في البلاط الملكي ، الأفكار الهندية والأصلية ، واستخدمت بشكل انتقائي النماذج الهندية - بما في ذلك ...

عندما تحول بابور نحو شمال الهند ، كان يحكمها من دلهي سلاطين لودي ، وهي واحدة من العديد من السلالات التركية المحلية المنتشرة في شبه القارة الهندية. في عام 1526 في بانوبات ، التقى بابور بجيش لودي الأكبر بكثير وهزمه. في انتصاره ، تم مساعدته ، مثل العثمانيين في شالديران ، من خلال ...

... مر طريق التجارة بين الصين والهند عبر حدود ميانمار. تقاربت السفن التجارية من الهند وسريلانكا وحتى أقصى الغرب في موانئها ، وبعضها كان أيضًا نهاية طرق النقل من خليج تايلاند عبر برزخ كرا الضيق في شبه جزيرة الملايو ...

... تجارة الجملة الخاضعة للرقابة والتجار الهنود والصينيين الذين كانوا يسيطرون على تجارة التجزئة. مع ارتفاع قيمة الأراضي وأسعار الأرز ، منع مقرضو الأموال الهنود الرهون العقارية في أقرب فرصة ممكنة ، لا سيما عندما عطل الكساد الكبير التجارة.

... من تجارة نيبال مع الهند. الصين والولايات المتحدة شريكان تجاريان لهما بعض الأهمية. بذلت محاولات لتنويع التجارة من خلال اتفاقيات مع دول مثل الصين واليابان وكوريا الجنوبية وباكستان والولايات المتحدة وألمانيا وبولندا. قامت الوكالة التجارية الحكومية ، National Trading Limited ، بما يلي ...

حرم الانسحاب البريطاني من الهند عام 1947 عائلة رانا من مصدر دعم خارجي حيوي وعرّض النظام لمخاطر جديدة. شكلت القوات المناهضة لرانا ، المكونة أساسًا من السكان النيباليين في الهند الذين خدموا تدريبهم السياسي في الحركة القومية الهندية ، تحالفًا مع ...

... وإندونيسيا عام 1947 ، بين الهند وباكستان عام 1948 ، بين إسرائيل وجيرانها عام 1949 ، بين إسرائيل وبريطانيا العظمى وفرنسا ومصر عام 1956 ، وبين إسرائيل والأردن ومصر عام 1970. لم تكن أي من هذه الدول في ذلك الوقت أعلن المعتدي. من ناحية أخرى ، اليابان ...

... الأقلية المسلمة في الهند التي تسيطر عليها بشكل أساسي سلطة هندوسية. بعد إعلان أن الإسلام تعرض للخطر من خلال إحياء التأكيد الهندوسي ، افترض جناح والرابطة "نظرية الدولتين" التي جادلت بأن المسلمين الهنود يحق لهم - وبالتالي يطلبون - دولة منفصلة تتمتع بالحكم الذاتي في شبه القارة الهندية المعاد تشكيلها.

... في المنفى تجذرت في الهند عبر الحدود الباكستانية الشرقية.

… أول نائب ملك للهند البرتغالية.

… أفريقيا والطريق البحري إلى الهند. في يوليو 1497 أبحر فاسكو دا جاما بأربع سفن في أول رحلة استكشافية إلى الهند. وصلت إلى كاليكوت (كوزيكود) على الساحل الجنوبي الغربي للهند في الربيع التالي ، وعاد الناجون إلى لشبونة في خريف عام 1499 ...

أدى تصميم الحكومة الهندية على ضم الهند البرتغالية إلى قطع العلاقات الدبلوماسية (أغسطس 1955) والغزو الجماعي للممتلكات البرتغالية من قبل المقاومين السلبيين الهنود. تنازعت البرتغال لكنها خسرت فعليًا جيوب دادرا وناغار هافيلي إلى الهند (على الرغم من حكم ...

ومع ذلك ، من الهند ، لا يوجد دليل على الفتوحات أو الاستعمار أو حتى الهجرة الواسعة. جاء الهنود إلى جنوب شرق آسيا ، لكنهم لم يأتوا للحكم ، ولا يبدو أن أي قوة هندية تسعى وراء مصلحة في السيطرة على قوة جنوب شرق آسيا من بعيد ، وهو عامل ...

... الطريق إلى الجزيرة من الهند ، وانتشر التأثير الهندي في مجالات متنوعة مثل الفن والعمارة والأدب والموسيقى والطب وعلم الفلك.

... متقبلة لمبادرات الحكومة الهندية. بعد مفاوضات مطولة ، تم توقيع اتفاقية بين الهند وسريلانكا في 29 يوليو 1987 ، منحت التاميل مقاطعة متكاملة تتمتع بالحكم الذاتي في الشمال الغربي داخل سريلانكا الموحدة. في وقت لاحق من ذلك العام ، تم الاعتراف بالتاميل كلغة رسمية (إلى جانب السنهالية) من خلال ...

... كان على اتصال بالهند ، على الأقل بشكل غير مباشر. تم العثور على أختام شخصية من نوع وادي السند من الأسرة الثالثة وفترة لارسا في أور ، بينما تظهر المئات من الألواح الطينية كيفية تنظيم التجارة الخارجية. حمل "ملوك البحر" في أور البضائع من أجل ...

القادة

في أوائل الصيف 327 غادر الإسكندر باكتريا بجيش معزز تحت قيادة معاد تنظيمها. إذا كان رقم بلوتارخ البالغ 120 ألف رجل له أي حقيقة ، فيجب أن يشمل جميع أنواع الخدمات المساعدة ، جنبًا إلى جنب مع البغال ، وسائقي الجمال ، والهيئات الطبية ، والباعة المتجولين ، والفنانين ، والنساء ، و ...

كانت الهند هي الهدف في عام 327 ، على الرغم من أن الإسكندر لم يصل إلى وادي السند حتى عام 326 ، بعد مروره عبر سوات كاس من منطقة نهر كابول. في عام 326 ، في معركة Hydaspes العظيمة (Jhelum) ، هزم الملك الهندي Porus في…

... 3 مارس 1707) ، إمبراطور الهند من 1658 إلى 1707 ، آخر أباطرة المغول العظام. في ظل حكمه ، وصلت إمبراطورية المغول إلى أقصى حد لها ، على الرغم من أن سياساته ساعدت في حلها.

& GTIndia. كان بابور ، سليل الفاتح المغولي جنكيز خان وكذلك الفاتح التركي تيمور (تيمورلنك) ، مغامرًا عسكريًا وجنديًا متميزًا وشاعرًا وكاتب يوميات عبقري ، بالإضافة إلى رجل دولة.

... البنغال (1828-1833) والهند (1833-1835). الأرستقراطي الذي تعاطف مع العديد من الأفكار الليبرالية في عصره ، قام بإصلاحات إدارية مهمة في الحكومة والمجتمع الهندي. قام بإصلاح الشؤون المالية ، وفتح مناصب قضائية للهنود ، وقمع ممارسات مثل الحرق ، أو حرق الأرامل ، و ...

... كانت أعماله من الهند. أدت الأنشطة التجارية لشركة الهند الشرقية البريطانية ، وهي شركة تجارية مؤجرة ، إلى إنشاء إمبراطورية واسعة النطاق هناك. عارض بيرك في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي تدخل الحكومة الإنجليزية في شؤون الشركة باعتباره انتهاكًا للحقوق المنصوص عليها في القانون. ومع ذلك ، فقد تعلم ...

… خدمة من شركة الهند الشرقية البريطانية.

... منطقتان من أكثر المناطق ربحية في الهند للتجار الأوروبيين. ونتيجة لذلك ، غالبًا ما يُشار إلى عام 1757 على أنه بداية تفوق بريطانيا على الهند ، وبداية أهمية كلكتا كمقر لشركة الهند الشرقية ، وبداية نهاية التأثير الفرنسي على ...

… لقد قبل الحاكم العام للهند. قبل ترك منصبه في 13 أغسطس 1793 ، قام بسلسلة من الإصلاحات القانونية والإدارية ، ولا سيما قانون كورنواليس (1793). من خلال دفع رواتب موظفي الخدمة المدنية بشكل مناسب مع منعهم من الانخراط في الأعمال التجارية الخاصة ، أسس تقليدًا يحترم القانون البريطاني ، وغير قابل للفساد ...

... لندن) ، ورجل دولة بريطاني ، ونائب ملك الهند (1898-1905) ، ووزير الخارجية (1919-1924) الذي لعب خلال فترة ولايته دورًا رئيسيًا في صنع السياسة البريطانية.

… قلعة Dalhousie) ، الحاكم العام البريطاني للهند من 1847 إلى 1856 ، الذي رسم خريطة الهند الحديثة ، من خلال فتوحاته وضمه للمقاطعات المستقلة ، والدولة الهندية المركزية. كانت تغييرات دالهوزي جذرية للغاية وانتشر الاستياء الذي تسبب فيه ...

… فيكتوريا لقب إمبراطورة الهند. كان هناك الكثير من المعارضة ، وكان دزرائيلي يؤجلها بكل سرور ، لكن الملكة أصرت. لبعض الوقت ، كانت صحته السيئة قد جعلت قيادة مجلس العموم مرهقة ، لذلك قبل النبلاء ، وحصل على ألقاب إيرل بيكونزفيلد وفيكونت هيغيندين من هيغيندين ، و ...

... على الساحل الجنوبي الغربي للهند ، على متنها. بعد 23 يومًا من الجري عبر المحيط الهندي ، شوهدت جبال غاتس في الهند ، وتم الوصول إلى كاليكوت في 20 مايو. بادراو لإثبات وصوله إلى الهند. ترحيب الزمورين الهندوسي ...

... الهند - توفي في 30 يناير 1948 ، دلهي) ، محامٍ وسياسي وناشط اجتماعي وكاتب هندي أصبح زعيماً للحركة القومية ضد الحكم البريطاني للهند. على هذا النحو ، أصبح يعتبر أبا لبلاده. يحظى غاندي بتقدير دولي بسبب مذهبه في الاحتجاج السلمي (ساتياغراها) من أجل ...

... تم تعيينه نائبًا للملك في الهند وترقي إلى رتبة النبل مثل بارون إيروين. تزامنت فترة ولايته في الهند (1925-1929) مع فترة من الهياج القومي الشديد بين الهندوس والمسلمين على حد سواء ، ولكن اهتمامه العميق بالإيمان الديني (مثل والده ، كان متدينًا ...

... الدبلوماسي البريطاني ونائب الملك للهند الذي حسّن العلاقات البريطانية في الهند وكان له دور فعال في تأمين دعم الهند لبريطانيا العظمى في الحرب العالمية الأولى.

… نائب ملك كندا والهند ووزير الحرب ووزير الخارجية.

… دزرائيلي عين ليتون حاكما عاما للهند. أثناء خدمته هناك ، كان ليتون مهتمًا بشكل أساسي بعلاقات الهند مع أفغانستان. في وقت تعيينه ، كان النفوذ الروسي ينمو في أفغانستان ، وكان لدى ليتون أوامر لمواجهته أو لتأمين حدود قوية بالقوة. عندما فشلت المفاوضات ...

في عام 1834 ، قبل ماكولاي دعوة للعمل في المجلس الأعلى للهند الذي تم إنشاؤه مؤخرًا ، وتوقع أنه يمكن أن يدخر من راتبه بما يكفي لمنحه الكفاءة مدى الحياة. اصطحب أخته حنة معه ووصل إلى الهند في ...

… خدمته كنائب ملك للهند ، حيث قام بتحسين العلاقات مع أفغانستان ، وأجرى أول تعداد سكاني ، وحول عجز الميزانية إلى فائض ، وأنشأ قسمًا للزراعة والتجارة.

... ونائب الملك الأخير للهند. كان لديه خلفية دولية للعائلة المالكة تضمنت حياته المهنية أوامر بحرية مكثفة ، ومفاوضات دبلوماسية لاستقلال الهند وباكستان ، وأعلى قيادات دفاعية عسكرية.

... أول رئيس وزراء للهند المستقلة (1947-1964) ، الذي أسس حكومة برلمانية وأصبح معروفًا بسياساته الحيادية (عدم الانحياز) في الشؤون الخارجية. كما كان أحد القادة الرئيسيين لحركة استقلال الهند في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي.

… الأميرالية (1857-1858) ووكيل وزارة للهند (1859-61 1868-1872) وللحرب (1861-1866).

… رفض علي الخضوع للسيادة الهندية عام 1947 عندما انسحبت بريطانيا. مناشدة التحالف الخاص الذي ادعى أنه مع البريطانيين ، عرض قضيته من أجل الاستقلال الكامل لدولته أمام الأمم المتحدة. لقد رفض الإنذار الهندي بالتنازل عن سلطته ، لكن في سبتمبر ...

لقد استولى على أمريكا والهند باعتبارهما الهدفين الرئيسيين للاستراتيجية البريطانية: فقد أرسل بعثاته الرئيسية إلى أمريكا ، لضمان غزو كندا ، ودعم شركة الهند الشرقية و "جنرالها المولود في السماء" روبرت كلايف ، في كفاحهم. ضد شركة الهند الشرقية الفرنسية.

هُزم مشروع قانون الهند الشرقية من فوكس ، لكن المشكلات التي تم تصميمه لحلها ظلت قائمة. جعلت ممتلكات بريطانيا المتزايدة في الهند من الضروري أن تكون الإدارة هناك تحت إشراف الحكومة بدلاً من تركها في أيدي شركة الهند الشرقية التجارية ...

بصفته نائبًا لملك الهند (1921-1926) خلال فترة مضطربة من القومية الهندية ، لجأ ريدينج بشكل متزايد إلى الإجراءات الموجزة ، على الرغم من أنه فضل المصالحة. قام بسجن اثنين من القادة المسلمين في عام 1921 والمهاتما غاندي في عام 1922. كما استخدم القوة ضد الموبلاس (الانفصاليون المسلمون في رئاسة مدراس) و ...

… اللورد ليتون كنائب ملك للهند في أبريل 1880 بعد عودة جلادستون إلى السلطة. عكس بعض سياسات سلفه ، أنهى الحرب الأفغانية الثانية بالاعتراف بعبد الرحمن خان أميرًا لأفغانستان وبإجلاء القوات الاستكشافية الهندية البريطانية من ذلك البلد في عام 1881. قام بتحرير ...


الجزء 1 - الأمم الأولى المبكرة: المجموعات الجغرافية الرئيسية الست

قبل وصول الأوروبيين ، كانت الأمم الأولى فيما يعرف الآن بكندا قادرة على تلبية جميع احتياجاتها المادية والروحية من خلال موارد العالم الطبيعي من حولها. لأغراض دراسة ثقافات الأمم الأولى التقليدية ، يميل المؤرخون إلى تجميع الأمم الأولى في كندا وفقًا للمناطق الجغرافية الست الرئيسية للبلد كما هي موجودة اليوم. داخل كل من هذه المجالات الستة ، كان لدى الأمم الأولى ثقافات متشابهة للغاية ، تشكلت إلى حد كبير من خلال بيئة مشتركة.

كانت المجموعات الست هي: وودلاند الأمم الأولى، الذي عاش في غابة كثيفة في الجزء الشرقي من البلاد الأمم الأولى الإيروكويةالذين سكنوا أقصى الجنوب أرضا خصبة صالحة لزراعة الذرة والفاصوليا والاسكواش السهول الأمم الأولى، الذين عاشوا في المراعي في البراري هضبة الأمم الأولى، التي تراوحت جغرافيتها بين الظروف شبه الصحراوية في الجنوب إلى الجبال العالية والغابات الكثيفة في الشمال ساحل المحيط الهادئ الأمم الأولى، الذين تمكنوا من الوصول إلى وفرة من سمك السلمون والمحار والأرز الأحمر العملاق لبناء منازل ضخمة و الأمم الأولى لحوض نهر ماكنزي ويوكون، التي تتكون بيئتها القاسية من الغابات المظلمة والأراضي القاحلة والمستنقعات المعروفة باسم المسك.

يسلط القسم التالي الضوء على بعض الاختلافات الواسعة في التنظيم الاجتماعي للمجموعات الست ، والموارد الغذائية ، والمنازل ، وطرق النقل والملابس - بالإضافة إلى المعتقدات الروحية المشتركة على نطاق واسع من قبل جميع الأمم الأولى المبكرة.

منظمة اجتماعية

كانت معظم دول الغابة الأولى تتكون من العديد من المجموعات المستقلة ، ولكل منها منطقة صيد خاصة بها. كانت هذه المجموعات عادة أقل من 400 شخص. فاز القائد عمومًا بمنصبه لأنه يمتلك شجاعة كبيرة أو مهارة في الصيد. كان الصيادون والصيادون من دول الغابة الأولى لديهم معرفة وثيقة بالموائل والهجرات الموسمية للحيوانات التي اعتمدوا عليها للبقاء على قيد الحياة.

على عكس دول وودلاند الأولى ، لم تهاجر الأمم الأولى لإيروكويان بحثًا عن الطعام.مزارعون ممتازون ، هذه الشعوب الجنوبية حصدوا محاصيل غذائية سنوية من الذرة والفاصوليا والكوسا كانت أكثر من تلبية احتياجاتهم. أتاحت وفرة الإمدادات الغذائية للأيروكويان الأمم الأولى (المعروفة الآن باسم Haudenosaunee ، أو People of the Longhouse) لتأسيس مجتمعات دائمة ومنحهم وقت الفراغ لتطوير أنظمة معقدة من الحكومة على أساس المبادئ الديمقراطية.

على سبيل المثال ، كان لدى Huron-Wendat نظام سياسي من ثلاثة مستويات ، يتألف من المجالس القروية والمجالس القبلية ومجلس الكونفدرالية. اتخذت جميع المجالس قراراتها على أساس توافق الآراء ، وغالبًا ما كانت المناقشات تدور في وقت متأخر من الليل حتى توصل الجميع إلى اتفاق.

في السهول ، اجتمعت المجموعات المهاجرة الفردية ، ولكل منها رئيسها ، خلال أشهر الصيف للاحتفالات الروحية والرقصات والأعياد والصيد الجماعي. على الرغم من أن كل مجموعة كانت مستقلة بشدة ، كان لدى Plains First Nations جمعيات عسكرية تقوم بوظائف مثل حفظ الأمن وتنظيم الحياة في المعسكر والمسيرة وتنظيم الدفاعات.

تأثر التنظيم الاجتماعي للعديد من دول السهول الأولى بجيرانهم وشركائهم التجاريين - الأمم الأولى لساحل المحيط الهادئ. ونتيجة لذلك ، تبنى كل من داكله-ني (كاريير) وتاهلتان وتسيلهغوتين (تشيلكوتين) النظم الاجتماعية الطبقية لدول ساحل المحيط الهادئ ، والتي تضمنت النبلاء والعامة والعبيد.

بالإضافة إلى هذه الأنظمة الاجتماعية الثلاثة المتميزة ، كان لدى ساحل المحيط الهادئ طبقة أرستقراطية محددة جيدًا والتي كانت تعتبر متفوقة بالولادة. كانت الوحدة الاجتماعية الأساسية لجميع الأمم الأولى في هذا الجزء من البلاد هي الأسرة الممتدة (النسب) التي ادعى أعضاؤها أنهم ينحدرون من سلف مشترك. كان لمعظم السلالات شاراتها الخاصة ، والتي تضم تمثيلات لحيوانات أو كائنات خارقة يعتقد أنها من مؤسسيها. كانت أشهر طريقة لعرض القمة هي عمود الطوطم الذي يتكون من جميع رموز الأجداد التي تنتمي إلى سلالة.

عاش سكان حوضي نهر ماكنزي ويوكون في وطن واسع حيث كانت حيوانات الصيد نادرة جدًا وكان الشتاء طويلًا وشديدًا. كما كان صحيحًا بالنسبة لمعظم الدول الأولى في جميع أنحاء البلاد ، كانت تلك الموجودة في أحواض نهر ماكنزي ويوكون مشغولة بشكل أساسي بالبقاء على قيد الحياة يوميًا. على هذا النحو ، تم تقسيم الأمم الأولى إلى عدة مجموعات مستقلة تتكون من وحدات عائلية مختلفة عملت معًا. قامت كل مجموعة بمطاردة منطقة منفصلة ، بحدود فردية محددة بالتقاليد والاستخدام. تم اختيار قائد المجموعة وفقًا لاحتياجات المجموعة في وقت معين. في عملية صيد الوعل ، على سبيل المثال ، سيتم اختيار الصياد الأكثر كفاءة كقائد.

الموارد الغذائية

قامت جميع الأمم الأولى في جميع أنحاء البلاد بمطاردة وجمع النباتات للأغراض الغذائية والطبية. تعتمد النسبة المئوية الفعلية للحوم والأسماك والنباتات في النظام الغذائي لأي من الأمة الأولى على ما هو متاح في البيئة المحلية.

قامت Woodland First Nations (وجميع الأمم الأولى في المناطق الشمالية) بمطاردة حيوانات اللعبة بالرماح والأقواس والسهام. استخدمت هذه الأمم الأولى أيضًا الفخاخ والفخاخ - نوع من الخناق يمسك الحيوان من رقبته أو ساقه. بنى الصيادون الشماليون ، مثل Gwich'in ، أسوار توجيه متقنة مع حصص وفرشاة. استخدم Gwich'in هذه الأسوار لتدافع الحيوانات في المنطقة التي تم نصب الأفخاخ فيها. ولتوفير أوقات الشدة ، قام الناس بتجفيف مخازن كبيرة من اللحوم والأسماك والتوت خلال فصل الصيف. خلال فصل الشتاء ، للحفاظ على اللحوم المجمدة آمنة من الحيوانات مثل ولفيرين ، قام بعض الأمم الأولى في حوض نهر ماكنزي ويوكون بتخزين طعامهم عالياً في شجرة مع جذعها المقشر من اللحاء.

على الرغم من أن Haudenosaunee كان لديه الكثير من اللحوم والأسماك والطيور المتاحة لهم في البرية ، إلا أنهم كانوا يعيشون بشكل أساسي على محاصيلهم الخاصة - الذرة والفاصوليا والكوسا ، والتي كانت تسمى & quot الأخوات الثلاث. & quot ، قام الرجال بتطهير الأرض للزراعة والتقطيع تقطع الأشجار وتقطع الأغصان ، فيما تقوم النساء بغرس المحاصيل والعناية بها وحصادها. بعد حوالي 10 سنوات ، عندما استنفدت الأرض ، كان الناس ينتقلون ويطهرون حقولًا خصبة جديدة.

نظرًا لأن الجاموس كان الهدف الرئيسي لمطاردتهم ، كان لدى Plains First Nations ثقافة صيد تطورت بشكل كبير على مدى آلاف السنين. جرت عمليات الصيد الجماعي في يونيو ويوليو وأغسطس عندما كان الجاموس سمينًا ولحمه ولحومه وجلودها بسهولة.

قدم جاموس واحد الكثير من اللحوم ، حيث يبلغ متوسط ​​وزن الثيران حوالي 700 كيلوجرام. يؤكل اللحم طازجًا ، ويتم تحميصه على البصق أو سلقه في كيس جلدي مع الأحجار الساخنة ، وهي عملية تنتج حساءًا غنيًا ومغذيًا. كما هو شائع كان لحم الجاموس المجفف المعروف باسم المتشنج ، والذي يمكن تخزينه لفترة طويلة في أكياس الجلود الخام. كما أعدت النساء البيميكان الغني بالبروتين - وهو لحم مجفف مقشر إلى مسحوق ، ثم يخلط مع دهن جاموس مذاب وتوت ساخن. يمكن للصياد أن يحمل بسهولة هذه المواد الغذائية القيمة في حقيبة جلدية صغيرة. أصبح Pemmican فيما بعد عنصرًا أساسيًا في النظام الغذائي لتجار الفراء ورحالة السفر.

كان سمك السلمون مصدر الغذاء الأساسي للأمم الأولى في الهضبة. حتى أن صيادي تاهلتان في الشمال كانوا يتجمعون كل ربيع في أماكن الصيد في انتظار وصول السلمون الأول. استخدم الناس شباك الغطس وقاموا ببناء السدود في المياه الضحلة لسد تجمعات الأسماك. من بين آلاف السلمون التي يتم اصطيادها كل عام ، تم تناول نسبة صغيرة جدًا طازجة. تم تنظيف وتدخين وتخزين الباقي لفصل الشتاء في حفر تحت الأرض مبطنة بلحاء البتولا. شكلت الأطعمة النباتية البرية - بشكل رئيسي الجذور والتوت - جزءًا مهمًا من النظام الغذائي في الهضبة الأمم الأولى ، ولا سيما ساليش الداخلية.

جعلت الموارد الغذائية الهائلة للمحيطات - السلمون والمحار والأخطبوط والرنجة وسرطان البحر والحيتان والأعشاب البحرية - من الممكن للأمم الأولى في ساحل المحيط الهادئ الاستقرار في مواقع دائمة. على عكس Haudenosaunee الذي كان ينتقل كل 10 سنوات أو نحو ذلك ، عادة ما بنت الأمم الأولى لساحل المحيط الهادئ قرى دائمة. تظهر بعض مواقع القرى أدلة على الاحتلال لأكثر من 4000 عام. مثل Plateau First Nations ، قام سكان ساحل المحيط الهادئ بتجفيف معظم سمك السلمون الخاص بهم في مداخن حتى يمكن تخزينه وتناوله لاحقًا. لعب زيت السمك أيضًا دورًا مهمًا في النظام الغذائي للناس ، حيث كان بمثابة بهار مع الأسماك المجففة خلال أشهر الشتاء. كان مصدر النفط عالي القيمة Eulachon ، وهو نوع من الصهر.

ساحل تسيمشيان وهايدا ونو تشاه نولث جميعهم يصطادون أسد البحر وثعالب البحر ، يخرجون إلى المحيط مع حراب في زوارق صغيرة مخبأة. ومع ذلك ، فإن أكثر عمليات الصيد البحرية إثارة كانت مطاردة Nuu-chah-nulth للحوت. كانت زوارق صيد الحيتان Nuu-chah-nulth كبيرة بما يكفي لطاقم مكون من ثمانية أفراد والحارب ، الذي كان مسلحًا بحربة من خشب الطقسوس بطول أربعة أمتار وجلس خلف مقدمة السفينة مباشرة.

دور

بسبب أسلوب حياتهم المهاجر ، قامت الأمم الأولى في الغابة والسهول وماكينزي وأحواض نهر يوكون ببناء جميع المنازل التي كانت إما محمولة أو سهلة التركيب من المواد الموجودة في بيئاتها المباشرة. كانت أراضي الغابات ومنازل الشعوب الشمالية في الأساس عبارة عن إطار من الأعمدة المغطاة باللحاء أو الحصير المنسوج أو جلد الوعل ، والذي يُطلق عليه اسم تيبيز.

صُنعت أعمدة تيبي في سهول الأمم الأولى عادةً من أشجار الصنوبر الطويلة النحيلة. كانت هذه ذات قيمة عالية لأنه لم يكن من السهل العثور على البدائل في البراري. يتألف متوسط ​​غطاء تيبي من 12 جلد جاموس مخيط معًا. لمنع المسودات ولتوفير التهوية الداخلية ، غالبًا ما يتم تثبيت جدار داخلي من الجلود يبلغ ارتفاعه حوالي مترين على الأعمدة الموجودة في الداخل. قامت النساء بصنع وإنشاء وتملك تيبيس.

على عكس الأمم الأولى البدوية ، كان لدى Haudenosaunee قرى دائمة نسبيًا. كان المنزل الطويل هو الميزة الأكثر لفتًا للانتباه في قرية Haudenosaunee. يتكون هذا الهيكل من شكل U مقلوب مصنوع من أعمدة ، والتي تم تغطيتها بعد ذلك بألواح من اللحاء. كانت البيوت الطويلة يبلغ عرضها حوالي 10 أمتار وارتفاعها 10 أمتار وطولها 25 مترًا. كان يرأس كل منزل طويل امرأة قوية كانت تشرف على الشؤون اليومية لعائلتها الممتدة.

بين الأمم الأولى في الهضبة ، كانت المنازل الجوفية لساليش الداخلية على عكس تلك الموجودة في الأمم الأولى الأخرى في البلاد. حفرت ساليش الداخلية حفرة ، عادة ما يكون عمقها حوالي مترين وعرضها من ستة إلى اثني عشر مترًا ، في تربة جيدة التصريف ، بالقرب من أحد الأنهار. كان هذا الموقع يعني أنه يمكن الوصول بسهولة إلى المياه النظيفة والأسماك ووسائل النقل. ثم قام الساليش الداخلي بتغطية الحفرة بإطار من الأعمدة وعزل هذا المسكن بأغصان التنوب والأرض التي أزيلت من الحفرة. تم ترك فتحة تبلغ مساحتها حوالي 1.25 متر مربع في الجزء العلوي وكانت بمثابة مدخل وفتحة دخان. دخل الناس المنزل بمساعدة درجات منحوتة في جذع شجرة متين مائل ، كان الجزء العلوي منه بارزًا من فتحة منزل الحفرة.

سمحت غابات الأرز الأحمر الضخمة على طول ساحل المحيط الهادئ للأمم الأولى التي عاشت في هذا الجزء من البلاد ببناء منازل ضخمة. نجارون ممتازون ، استخدم هؤلاء الأمم الأولى الأزاميل المصنوعة من الحجر أو الصدفة والمطارق الحجرية لتقسيم الأرز الناعم الحبيبات إلى ألواح عريضة. كان أحد أكبر المنازل التقليدية المسجلة على الإطلاق من عصر ما قبل الاتصال في قرية ساحل ساليش. كان طوله 170 مترا وعرضه 20 مترا. نظرًا لأن منازل ساحل المحيط الهادئ كانت كبيرة جدًا ، فيمكنها استيعاب العديد من العائلات ، ولكل منها منطقة معيشة منفصلة وموقد.

وسائل النقل

قامت Woodland First Nations ببناء زوارق من لحاء البتولا خفيفة ومتينة ومبسطة للتنقل بين الأنهار والبحيرات العديدة في هذه المنطقة. قام بناة الزورق بخياطة أوراق اللحاء معًا ثم ربطها بإطار خشبي باستخدام واتوب- جذر التنوب الأبيض الذي تم تقطيعه وتقشيره ونقعه. كانت طبقات الوعاء مقاومة للماء بطبقة من علكة التنوب الساخنة والشحوم.

في أحواض نهر ماكنزي ويوكون ، لم تنمو أشجار البتولا بنفس حجم المناطق الجنوبية من البلاد. ومع ذلك ، كان العديد من الشعوب الأولى في الشمال قادرين على بناء زوارق طويلة ، باستخدام صمغ التنوب لإغلاق اللحامات بين قطع اللحاء الأصغر.

كما بنى بعض Haudenosaunee زوارق مغطاة باللحاء. ومع ذلك ، فإن هذه الأمم الأولى سافرت برا بشكل رئيسي. عدائين استثنائيين ، يمكن أن يقطع Haudenosaunee مسافات طويلة للغاية في وقت قصير جدًا.

عندما تم تقديم الحصان إلى السهول من قبل المستكشفين الأوروبيين حوالي عام 1700 ، تكيفت شعوب السهول الأولى بسهولة وأصبحوا فرسانًا ماهرين. في غضون 100 عام من تقديمه ، كان الحصان جزءًا أساسيًا من ثقافة الأمم الأولى في السهول - في الصيد والحرب والسفر ونقل البضائع. قبل ذلك ، كانت الوسيلة الرئيسية لنقل البضائع والممتلكات المنزلية هي "الكلب" و "travois" - وهما عمودان طويلان مربوطان بجانبي الكلب ، حيث تم تثبيت إطار شبكي لحمل الأمتعة بهما.

سافرت الأمم الأولى في ساحل المحيط الهادئ على وجه الحصر تقريبًا بالمياه ، باستخدام قوارب الكانو المصنوعة من خشب الأرز الأحمر. يختلف الحجم وفقًا لوظيفة الزورق. يبلغ طول زورق الصيد الصغير لرجل أو رجلين حوالي خمسة أمتار. بنى الهايدا زوارق كبيرة جدًا. كان طول بعض زوارق هيدا أكثر من 16 مترا وعرضها مترين ، ويمكن أن تحمل 40 رجلا وطنان متريان من البضائع.

يمكن أن تستغرق عملية البناء الفعلية للزورق من ثلاثة إلى أربعة أسابيع ولها طقوسها الخاصة ، بما في ذلك الصلاة والامتناع عن ممارسة الجنس بالنسبة لصانع الزورق. قام هؤلاء الرجال الموهوبون بتمديد هيكل الزورق باستخدام عملية التليين بالبخار. تم سكب الماء في الجوف وغلي بالحجارة الساخنة. ثم تم إدخال نقالات خشبية لفصل جوانب الزورق عن بعضها البعض أثناء تبريده.

بالنسبة للسفر في فصل الشتاء ، قامت جميع الأمم الأولى ببناء شكل من أشكال الأحذية الثلجية بإطار خشبي وحزام من الجلد الخام. اختلف شكل وحجم أحذية الثلوج بسبب نوع التضاريس التي يتم السفر بها.

ملابس

جميع الأمم الأولى في جميع أنحاء البلاد ، باستثناء ساحل المحيط الهادئ ، صنعت ملابسها - عادة ما تكون سترات ، طماق وأحذية موكاسين - من جلد الحيوانات المدبوغة. استخدمت الغابات والأمم الشمالية الأولى جلد الموظ أو الغزلان أو الوعل. تستخدم السهول الأولى في الغالب جلود الحيوانات الخفيفة ، مثل الجاموس أو الظباء أو الأيائل أو الغزلان.

حضرت النساء جلود الحيوانات واستخدمن عملية دباغة الدخان للحفاظ على الجلود. تم استخدام إبر العظام لخياطة الملابس بأوتار من الخلف أو أرجل الوعل أو الموظ أو الغزلان. في الشتاء ، كان الناس يرتدون أردية من الفراء لمزيد من الدفء. تم تقدير جلود Caribou بشكل خاص من قبل الأمم الأولى لأحواض Mackenzie و Yukon River لأن شعر الوعل هو عازل ممتاز.

كلما سمح الطقس بذلك ، ذهب رجال الأمم الأولى من ساحل المحيط الهادئ عراة. كانت نساء ساحل تسيمشيان يرتدين تنانير من جلد الغزال ، ولكن في أماكن أخرى على ساحل المحيط الهادئ كانت التنانير النسائية منسوجة من لحاء الأرز الذي تم تقطيعه لإنتاج ألياف ناعمة. لم يكن لدى الرجال ولا النساء من دول ساحل المحيط الهادئ الأولى أحذية من أي نوع. في الطقس الممطر ، ارتدى هؤلاء السكان الساحليون أغطية مطر منسوجة من اللحاء وقبعات واسعة الحواف من جذور التنوب المنسوجة. صنع كل من Nuu-chah-nulth و Kwakwaka'wakw رداءًا طويلًا مميزًا منسوجًا من لحاء الأرز الأصفر. كانت بعض هذه الجلباب متشابكة مع صوف الماعز الجبلي وكانت أفخمها ذات حدود من فرو ثعالب البحر.

أي لمسات زخرفية على الملابس جاءت من الطبيعة. استخدم العديد من Woodland و Haudenosaunee والشعوب الأولى الشمالية ريشات النيص المصبوغة لتطريز التصاميم على ملابسهم وأحذية الموكاسين. قام الرجال والنساء بتلوين ملابسهم بأصباغ حمراء وصفراء وزرقاء وخضراء مشتقة من الزهور والفواكه والجذور والتوت. كان رجال دول السهول الأولى يرتدون بانتظام طلاء الوجه ، وكانت الصبغة الحمراء المشتقة من الطين لونًا شائعًا للغاية.

معتقدات روحية

اعتقدت جميع الأمم الأولى أن قيمهم وتقاليدهم كانت هدايا من الخالق. من أهم التعاليم وأكثرها شيوعًا أن الناس يجب أن يعيشوا في وئام مع العالم الطبيعي وكل ما يحتويه.

في القصص الشفوية والأساطير التي مر بها الحكماء من جيل إلى آخر ، تعلم أطفال الأمم الأولى كيف نشأ العالم وأنهم كانوا جزءًا من الخليقة بأسرها. قدم الناس الشكر لكل شيء في الطبيعة ، والذي اعتمدوا عليه للبقاء والنمو كأفراد وكأعضاء في مجتمعاتهم. تعامل الأمم الأولى مع جميع الكائنات في بيئتها - سواء كانت حية أو غير حية - بأقصى درجات الاحترام.

انعكس هذا الاحترام العميق الذي نالته الأمم الأولى لكل شيء وكل عملية في العالم الطبيعي في الأغاني والرقصات والمهرجانات والاحتفالات. بين دول الغابة الأولى ، على سبيل المثال ، كان الصياد يتحدث أو يغني لدب قبل أن يموت ، ويشكر الحيوان على تزويد الصياد وعائلته بالطعام الذي تمس الحاجة إليه.

تمشيا مع ثقافتهم الزراعية ، أقام Haudenosaunee ستة إلى ثمانية مهرجانات في السنة تتعلق بزراعة التربة وإنضاج الفاكهة والتوت. كان هناك مهرجان لمدة سبعة أيام لتقديم الشكر عندما زرعت الذرة ، على سبيل المثال ، وآخر عندما كانت خضراء. أقيم مهرجان ثالث عندما تم حصاد الذرة.

كان لدى الأمم الأولى في ساحل المحيط الهادئ العديد من الطقوس لتقديم الشكر والاحتفال بالسباق السنوي لسمك السلمون. تضمنت هذه الطقوس حفل ترحيب وعروض لأول سلمون في العام.

بالنسبة للمبادئ التي وجهت سلوكهم اليومي ، تشارك العديد من الأمم الأولى أنظمة قيم مماثلة لتعاليم الأجداد السبعة لشعوب Anishnaabe. أكدت هذه التعاليم على الحكمة والحب والاحترام والشجاعة والصدق والتواضع والحقيقة باعتبارها القيم التي تمكن الناس من العيش بطريقة تعزز الانسجام والتوازن مع الجميع وكل شيء في الخليقة.


5 معارك غيرت التاريخ الهندي إلى الأبد

يتميز تاريخ الهند بقائمة طويلة من المعارك حيث سعت القوى المحلية والأجنبية لغزو شبه القارة الهندية والوصول إلى ثرواتها. هنا ، قررت أن ألقي بعض الضوء على المعارك الخمس التي غيرت التاريخ الهندي إلى الأبد ، مع التركيز على المعارك الأخيرة. وهم على النحو التالي:

بانيبات ​​(1526)

وقعت معركة بانيبات ​​في بلدة شمال غرب دلهي عام 1526 وأدت إلى إنشاء إمبراطورية موغال. كان بانيبات ​​على طريق الغزو مباشرة إلى دلهي.

مؤسس الإمبراطورية المغولية ، بابور ، هو شخصية رائعة بسبب مغامرات شبابه ، التي قضاها يتجول في جميع أنحاء آسيا الوسطى ، رابحًا وخاسرًا ممالك. لقد وثق حياته في مجلة تدوم مدى الحياة ، مما يعطينا رؤى نادرة في الأفكار الداخلية للحاكم. أصبح بابور حاكماً على كابول عام 1504. في عام 1526 ، كان إبراهيم لودي من سلطنة دلهي يحكم معظم شمال الهند. كان العديد من نبلاء لودي غير راضين عنه ودعوا بابور للحكم عليهم بدلاً من ذلك. عرف بابر صفقة عندما رأى واحدة. وكتب في مذكراته ، أشار إلى أن "الجانب الجميل في هندوستان هو أنها بلد كبير به الكثير من الذهب والمال".

غزا بابور على الفور. قوته المكونة من حوالي 15000 رجل فاق عددهم 30.000-40.000 جندي تحت لودي. ومع ذلك ، على عكس لودي ، كان لدى بابور سلاح سري - 24 قطعة مدفعية - ووضع رجاله خلف عربات أثناء المعركة ، مما سمح له بقتل لودي ومعظم قوات لودي. وهكذا تم تأسيس إمبراطورية المغول ، اللاعب المهيمن في جنوب آسيا على مدى الثلاثمائة عام القادمة.

تاليكوتا (1565)

نفس سلطنة دلهي التي هزمها بابور كانت نفسها إمبراطورية فاشلة وعرضة للدول الانفصالية وعلاقات سيئة مع الهندوس. في القرن الرابع عشر ، سرعان ما تعثرت محاولة السلطنة للتوسع في جنوب الهند ، ولكن ليس قبل أن تؤدي إلى صعود إمبراطورية فيجاياناجارا الهندوسية وسلطنة بهماني المنشقة ، والتي انقسمت لاحقًا إلى خمس سلطنات ديكان متحاربة.

كانت Vijayanagara أكبر دولة هندوسية وأكثرها تنظيماً وعسكرة في جنوب الهند حتى الآن ، وقد تشكلت استجابةً مباشرة للتوغلات الإسلامية في عمق الهند. حافظ وجودها على الاستقلال السياسي لجنوب الهند لمدة مائتي عام. ومع ذلك ، فقد هددت قوتها جيرانها الشماليين ، سلطنات ديكان ، وجعلت إعادة الاستعمار تبدو محتملة. وهكذا خاضت سلطنات ديكان المتناحرة حربًا ضد فيجاياناجارا. على الرغم من أنه يبدو أن Vijayanagara كان يتمتع بميزة حاسمة من حيث الأرقام ، إلا أنه عانى من هزيمة مذلة في 26 يناير 1565 في Talikota بالقرب من عاصمتها (وتسمى أيضًا Vijayanagara) بسبب وفاة الجنرال Vijayanagaran الرئيسي أثناء المعركة.

كانت النتيجة النهائية للمعركة أنها أضعفت جنوب الهند وسمحت بدمجها تدريجياً في إمبراطورية موغال. انتهى الاستقلال السياسي والثقافي المتميز لجنوب الهند وأصبحت الدول الإسلامية مهيمنة سياسيًا في معظم أنحاء جنوب آسيا.

كارنال (1739)

أدت معركة كارنال إلى إضعاف إمبراطورية المغول القوية بالكامل. تدهورت كل من إمبراطورية المغول والإمبراطورية الصفوية المجاورة لبلاد فارس في بداية القرن الثامن عشر لأسباب مختلفة: غارات المراثا الهندوسية المستمرة والحرب الأهلية في إمبراطورية المغول وتمرد أفغاني للصفويين. من هذه الفوضى نشأ أمير حرب تحول إلى إمبراطور نادر شاه.

استقر نادر شاه في بلاد فارس وأنهى الفوضى التي أحاطت بتلك الدولة طوال عقدين من الزمن. ومع ذلك ، كانت سلالته جديدة وتحتاج إلى الشرعية والثروة. في غضون ذلك ، كان الإمبراطور المغولي محمد شاه غير كفء. باستخدام ذريعة بسيطة ، غزا نادر شاه إمبراطورية المغول في عام 1738 ، واستولى على أراضيها الغربية (كابول ، وبيشاور ، ولاهور ، وما إلى ذلك) والتقى بقوات موغال في كارنال بالقرب من دلهي في 24 فبراير 1739. كان لدى الجانبين أسلحة ومدفعية ، ولكن كانت قوة المغول أكبر. عانت القوة الهندية الأكبر من عدم التنظيم ، بينما استخدمت القوة الغازية الأصغر تكتيكات أكثر فاعلية لكسب المعركة.

سمح نادر شاه لمحمد شاه بالاحتفاظ بعرشه ومعظم إمبراطوريته طالما دفع مبلغًا كبيرًا - بما في ذلك معظم جواهر التاج المغولي - وتنازل عن الأراضي الواقعة غرب نهر السند. تفككت إمبراطورية المغول تدريجيًا بعد ذلك ، حيث انفصلت العديد من المناطق تحت حكم حكام غير مستقلين ، ولم تعترف إلا بالإمبراطور بالاسم ، وأصبح الأباطرة أنفسهم دمى في يد ماراثا ثم البريطانيين.

بلاسي (1757)

معركة بلاسي هي المعركة التي بدأت الإمبراطورية البريطانية في الهند. أدى ذلك إلى الحكم البريطاني على مقاطعة البنغال الغنية - والتي لم يتم التخطيط لها مسبقًا - وانتشار الحكم البريطاني لاحقًا على معظم الهند. بحلول عام 1757 ، أنشأت شركة الهند الشرقية البريطانية (EIC) وجودًا قويًا في البنغال ، حيث أقاموا مركزًا تجاريًا في كلكتا. نواب البنغال ، سراج الدولة ، كان متحالفًا مع الفرنسيين ، الذين كانوا يقاتلون البريطانيين في جميع أنحاء العالم خلال حرب السنوات السبع. لم يكن سراج الدولة غير راضٍ عن البريطانيين والثروة التي حققوها من خلال التجارة ، ولذلك تحالف مع الفرنسيين ضد البريطانيين في عام 1756. غزا كلكتا وقطّع السجناء البريطانيين في سجن صغير ، "الثقب الأسود في كلكتا".

رد البريطانيون بإرسال روبرت كلايف بقوة تتكون من جنود بريطانيين وهنود (سيبوي) كانوا جزءًا من جيش الشركة. لم تكن القوات البريطانية كثيرة ، لكنها كانت أفضل تنظيماً وحفرًا ، كما أنها كانت تحصل على رواتب أفضل من القوات الهندية. في معركة بلاسي في البنغال في 23 يونيو 1757 ، هزمت القوات البريطانية جيش سراج الدولة بمساعدة خيانة القائد البنغالي مير جعفر. تم تنصيب مير جعفر لاحقًا باسم نواب من قبل البريطانيين ، لكنهم سرعان ما بدأوا في حكم البنغال مباشرة بعد تذوق فوائدها.

بعد ذلك ، سيستخدم البريطانيون ثروة الهند وموقعها للسيطرة على الكثير من بقية المستعمرات البريطانية في المحيط الهندي في هذه المنطقة التي حكمها البريطانيون من الهند بدلاً من لندن ، بتمويل من ثروة من الهند ، وعلى يد جنود من الهند.

كوهيما (1944)

كانت معركة كوهيما ، التي غالبًا ما يطلق عليها "ستالينجراد الشرق" ، واحدة من أعظم هزائم الإمبراطورية اليابانية ، حيث حاولوا اجتياح الهند (البريطانية). تقع كوهيما في ولاية ناجالاند بشرق الهند ، بالقرب من الحدود مع بورما ، والتي احتلها اليابانيون خلال الحرب العالمية الثانية. اعتبر البريطانيون الهند حيوية للغاية للمجهود الحربي بسبب مواردها. فضل قادة الاستقلال الهندي أيضًا ألا يشغلهم اليابانيون ، لأن معظمهم أرادوا ظهور الهند المستقلة في عالم ديمقراطي ليبرالي. ومع ذلك ، فقد تحالف العديد من الهنود في الواقع مع اليابانيين.

في مارس 1944 ، بدأت القوات اليابانية في بورما بالتقدم إلى الهند لفرض قيود على القوات البريطانية ، مما قد يؤدي إلى إثارة الأمور في الهند ، وقطع طرق الإمداد إلى الصين. قاتل حوالي 15000 من القوات اليابانية المكونة من ثلاث فرق يابانية وفرقة واحدة من الجيش الوطني الهندي (القوات الهندية المتحالفة مع اليابانيين) حامية 2500 قوية في كوهيما والتي تألفت في الغالب من الجنود الهنود بقيادة ضباط بريطانيين. لمواجهة هذا العيب ، تم احتجاز القوات الهندية البريطانية في محيط دفاعي محكم. بين 5 و 18 أبريل / نيسان ، شهد كوهيما بعض أشد المعارك ضراوة في الحرب. في قطاع واحد ، فقط عرض ملعب التنس في المدينة يفصل بين الجانبين ". وصلت التعزيزات من أماكن أخرى في الهند بحلول 18 أبريل وتحولت الميزة ضد اليابانيين.

حالت المعركة دون وقوع أجزاء من الهند في أيدي اليابانيين وأدت إلى صد القوات اليابانية في الصين وبورما ، مما أدى على الأرجح إلى تقصير الحرب. تأثر مسار الهند المستقلة من خلال استقلالها في ظل حكومة مدنية تم نقل السلطة إليها في عام 1947 ، بدلاً من أن تحكمها القوى القومية المتحالفة مع اليابان ، كما كان الحال في معظم جنوب شرق آسيا.

أخيليش بيلالاماري هو محرر مساعد في المصلحة الوطنية. يمكنك متابعته على تويتر:تضمين التغريدة.


أوائل البرلمانيين السود في عصرنا

شهدت الانتخابات العامة لعام 1987 الانتخابات التاريخية لمجلس العموم لأربعة أعضاء سود في البرلمان.

كانوا جميعًا نواب حزب العمال وأسمائهم كانت ديان أبوت وبول بواتينج وبيرني جرانت وكيث فاز. في وستمنستر ، انضموا إلى نظيرهم من حزب العمل ، اللورد بيت ، الذي تم تعيينه في مجلس اللوردات في عام 1975.
ميدان

ديان أبوت

جعلت انتخابات ديان أبوت & # 8217s لتمثيل دائرة لندن الانتخابية في هاكني نورث وستوك نيوينجتون أول نائبة سوداء في بريطانيا. وُلد أبوت في لندن لأبوين جامايكيين ، وتلقى تعليمه في مدرسة Harrow County Girls & # 8217 Grammar وكلية Newnham College ، MA مع مرتبة الشرف. التاريخ ، جامعة كامبريدج.

كصحفية من حيث المهنة ، عملت كمتدربة إدارية مع مسؤول العلاقات العرقية في وزارة الداخلية في المجلس الوطني للحريات المدنية ومراسلة في TV AM و Thames Television العلاقات العامة مع GLC ورئيس مكتب Lambeth Council & # 8217s الصحفي.

كان أبوت ناشطًا في حركة المقاطع السوداء داخل حزب العمال وفي السياسة المجتمعية ، بما في ذلك OWAAD (منظمة النساء المنحدرات من أصل أفريقي وآسيوي) حملة & # 8220Scrap Sus & # 8221 لحظر تكتيكات الإيقاف والتفتيش للشرطة الموجهة ضد الشباب الأسود ، وكان عضوًا مؤسسًا في منظمة Black Media Workers & # 8217.

نشطة لسنوات عديدة في الحركة النقابية ، لا سيما فيما يتعلق بقضايا المساواة بين الأعراق ، عملت السيدة أبوت لمدة عام كأول مسؤولة مساواة سوداء في بريطانيا و # 8217 في رابطة السينما والتلفزيون والفنيين المتحالفين. عملت أيضًا كمستشارة محلية منتخبة في منطقة ويستمنستر بلندن لمدة أربع سنوات ، كانت خلالها عضوًا في لجان البيئة والمنح والخدمات الاجتماعية.

بول بواتينج

وُلِد بول بواتينج في جولد كوست (غانا حاليًا) ، غرب إفريقيا ، وتلقى تعليمه في مدرسة غانا الدولية وأكاديمية أكرا ، ثم في مدرسة أبسلي النحوية وجامعة بريستول بإنجلترا. تأهل بواتينغ للعمل كمحامي عام 1976 ، وتم استدعاؤه إلى نقابة المحامين عام 1989.

بدأت حياته السياسية بعضوية حزب العمال عام 1966 وأصبح عضوًا بارزًا في مجلس لندن الكبرى 1981-1986 ، حيث شغل منصب رئيس لجنة الشرطة. انتخب ن. بالنسبة لبرنت ساوث في عام 1987 ، قطع العلاقات مع حركة المقاطع السوداء في عام 1988 ، وأصبح المتحدث باسم المعارضة في الشؤون المالية والخزينة. وهو الآن وكيل وزارة الصحة البرلماني في حكومة العمل.

بيرني جرانت

وُلد بيرني غرانت في غيانا ، ومقيم في بريطانيا منذ عام 1963 ، وعمل كاتبًا للسكك الحديدية البريطانية ، وموظفًا لمنطقة الاتحاد الوطني للموظفين العموميين ، وكعضو في حركة تضامن النقابيين السود. على الصعيد السياسي ، انضم إلى حزب العمال عام 1975 وانتخب نائباً في البرلمان عن توتنهام.

عمل جرانت لمدة عشر سنوات كمستشار محلي في منطقة هارينجي بلندن ، وانتُخب قائدًا لها في عام 1985. وكان أول زعيم أسود على الإطلاق لسلطة محلية في أوروبا ، وبهذه الصفة كان مسؤولاً عن تنظيم سنوي. حوالي 500 مليون جنيه إسترليني ، ورفاهية ربع مليون شخص ، العديد منهم من السود والأقليات العرقية.

جلب بيرني غرانت إلى البرلمان سجلاً طويلاً ومتميزًا كمناضل رائد ضد الظلم والعنصرية. كان عضوًا مؤسسًا للمؤتمر الدائم للمستشارين الأفرو-كاريبيين والآسيويين وعضوًا في حزب العمال المقاطع السوداء. كان جرانت عضوًا في الجهاز التنفيذي الوطني للحركة المناهضة للفصل العنصري في بريطانيا ، ولديه قلق طويل الأمد بشأن الوضع في جنوب إفريقيا. كما كان لديه اهتمام كبير بشؤون منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الوسطى وأيرلندا وقبرص. كما شارك في الجهود المبذولة للتصدي للعنصرية على المستوى الأوروبي ، بالاشتراك مع أعضاء البرلمان الأوروبي والجماعات الأوروبية المناهضة للعنصرية.

كيث فاز & # 8217 الحصول على مقعد برلماني عن ليستر إيست من حزب المحافظين كان سيكون إنجازًا رائعًا في أي عام. ولكن كما حدث في يونيو 1987 عندما كان الاتجاه الوطني في الاتجاه الآخر بشكل كبير ، كان وصوله كعضو أسود في البرلمان يُنظر إليه على أنه إنجاز سياسي كبير. وكان أيضًا أصغر نواب عن حزب العمال في الثانية والثلاثين من عمره.

ولد كيث في عدن ، جنوب الجزيرة العربية ، وعائلته من الهند. تلقى تعليمه في مدرستي تويكنهام وهامرسميث وفي كلية جونفيل وكايوس بجامعة كامبريدج ، وحصل على درجة البكالوريوس في القانون مع مرتبة الشرف. و ماجستير مع مرتبة الشرف. درجات. قبل انتخابه كان محاميًا في مركز هايفيلدز وبلجريف للقانون في ليستر. ترشح كمرشح برلماني في ريتشموند ، ساري عندما كان يبلغ من العمر 25 عامًا فقط ، وبعد عام تنافس على ساري ويست في الانتخابات الأوروبية. شقيقته ، فاليري فاز ، كانت في ذلك الوقت نائبة رئيس منطقة لندن بورو أوف إيلينغ ، وهي أول امرأة سوداء تشغل هذا المنصب.

اللورد ديفيد بيت

كان اللورد بيت من هامبستيد ، المتوفى الآن ، أطول عضو في البرلمان من السود في الخدمة ، حيث تم منحه لقب النبلاء مدى الحياة في عام 1975. ولد في غرينادا ، وجاء إلى بريطانيا عام 1933 لدراسة الطب في جامعة إدنبرة. كانت إنجازاته في المهنتين المختارين من الطب والسياسة كبيرة. في عام 1943 ، أثناء ممارسته الطب في ترينيداد وتوباغو ، كان عضوًا مؤسسًا وزعيمًا للحزب الوطني الغربي الهندي.

عند عودته للعيش في بريطانيا عام 1947 ، عمل كعضو في مجلس مقاطعة لندن ورئيسًا لمجلس لندن الكبرى ، ومن 1985 إلى 1988 ، كرئيس للجمعية الطبية البريطانية. كان نائب رئيس لجنة العلاقات المجتمعية من 1968-1977 ، ورئيسًا في عام 1977. ومن الجدير بالذكر أن بيت كان عضوًا في منظمة الشعوب السوداء & # 8217 ومنظمات مناهضة للتمييز مثل Legue of Colored Peoples and the الحملة ضد التمييز العنصري التي كان هو ترأس عام 1965.

كعضو بارز في مجلس اللوردات ، كانت قضايا المدينة الداخلية من بين اهتماماته الرئيسية. كان رئيسًا للحملة الوطنية للمأوى للمشردين ، ورئيس وحدة المساواة العرقية في معهد العمل الاجتماعي ، رئيسًا لخدمة الاستشارة للباب المفتوح لشباب شمال لندن ، ورئيس الجمعية الطبية الأفريقية والكاريبية ، ورئيسًا مشاركًا لـ Urban Trust ، التي قدمت تمويلًا أوليًا لمشاريع في مناطق المدينة الداخلية.


كيف شكلت القيادات النسائية سياسة جنوب آسيا؟

انتخبت جنوب آسيا نصيبها من السياسيات البارزات. ولكن ما الذي يعنيه ذلك للمساواة بين الجنسين وحقوق المرأة على أرض الواقع؟

سريلانكا و # 8217s Sirimavo Bandaranaike ، أول رئيسة وزراء في العالم ، في 21 يوليو 1960.

مع تولي كامالا هاريس منصبها كأول نائبة لرئيس الولايات المتحدة هذا الشهر ، تجددت المحادثات حول دور القيادات النسائية في السياسة - لا سيما في جنوب آسيا ، بالنظر إلى تراث هاريس الهندي. شهدت جنوب آسيا العديد من السياسيات ، بل انتخبتهن كرئيسات للحكومة ، من إنديرا غاندي - أول رئيسة وزراء في الهند والوحيدة - إلى بينظير بوتو - أول رئيسة دولة لدولة مسلمة ورئيسة وزراء باكستان مرتين - على الرغم من كونها موطنًا لمجتمعات ذكورية إلى حد كبير. ومع ذلك ، فإن هؤلاء القائدات لديهن خلفيات سلالات قوية عززت حياتهم المهنية السياسية. هناك أيضًا تساؤلات حول ما إذا كانت فترات ولايتهم مختلفة عن نظرائهم من الرجال أو أدت إلى أي تغييرات مهمة على أرض الواقع فيما يتعلق بحقوق المرأة وتمثيلها الأفضل في الحكومة والمجتمع.

سلطت مناقشة حديثة عبر الإنترنت استضافتها هيمال سوثازيان الضوء على تمثيل المرأة في دول جنوب آسيا وناقشت كيف شكلت القيادات النسائية & # 8217 الأيديولوجيات والحكم السياسة. كما تحدث المتحدثون عن التحديات التي تواجهها النساء اليوم كقائدات وعاملات سياسيات في هذه البلدان. أدار المناقشة الصحفي والكاتب والمحرر الهندي Luxmi Murthy.

"هل تعني المرأة في السياسة وجود نساء من سلالات؟" سألت مورثي عندما بدأت المناقشة ، مؤكدة أن هذا هو مفهوم المرأة في السياسة في جنوب آسيا. "هل تفسر السلالات وحدها وجود هؤلاء النساء اللواتي وصلن إلى القمة؟" واصلت أثناء سؤالها لأعضاء اللجنة عن العوامل الأخرى التي يعتقدون أنها تلعب دورًا في العملية الانتخابية ، بما في ذلك على المستوى الإقليمي ومستوى المقاطعات في دول جنوب آسيا. بدأ مورثي المناقشة بإعطاء مثال للسياسيين الهنود ماياواتي ، رئيس الوزراء السابق لولاية أوتار براديش الهندية ، وجايالاليثا ، رئيس وزراء ولاية تاميل نادو الراحل ، والتي يمكن رؤيتها "تحدث فرقًا".

في بنغلاديش ، لعبت المرأة دورًا سياسيًا مهمًا منذ نضال البلاد من أجل الاستقلال. قالت الناشطة في مجال حقوق الإنسان والباحثة حميدة حسين من بنغلادش: "شاركت النساء في بنغلاديش في حركات المقاومة [عندما كانت البلاد جزءًا من باكستان] ، بما في ذلك الحركات اللغوية والطلابية لفترة طويلة ثم في حرب عام 1971". "كانت النساء نشيطات ويثيرن قضايا خاصة بهن ، ونتيجة لذلك جزئيًا ، تم تضمين المادة 28 في دستور عام 1972 التي تتحدث عن المساواة بين الجنسين بين الرجل والمرأة".

وأكدت حسين على دور منظمات حقوق المرأة في تسجيل مطالب المرأة والتعبير عن مواقفها في الشارع ، مما يؤكد أهميتها في التغيير الاجتماعي والسياسي للمرأة.

وقالت: "لقد خطت الحركة النسائية في بنغلاديش خطوات إلى الأمام وشددت بشكل خاص على الإصلاحات القانونية بمختلف أنواعها" ، مضيفة أن الشيء الوحيد الذي أرادته النساء هو أن يتم انتخابهن مباشرة نتيجة تصويت الشعب بدلاً من الاختيار من قبلهن. القادة ، مما يشير إلى أن بعض العملية ذات طبيعة سلالة.

في حديثها عن باكستان ، قالت الأكاديمية والناشطة نيلام حسين إن جنوب آسيا ، بما في ذلك باكستان ، لديها تاريخ طويل في وجود نساء في مناصب عليا وشغل مناصب أيقونية ، ومع ذلك فإن مكانهن في المخيلة العامة لا ينعكس على حالة المرأة بشكل عام.

موجز الدبلوماسي

النشرة الأسبوعية

احصل على موجز عن قصة الأسبوع ، وقم بتطوير القصص لمشاهدتها عبر منطقة آسيا والمحيط الهادئ.

وشددت على أنه "يبدو أنه نوع غريب من التناقض & # 8230 ، فإن النساء اللائي يأتين على أساس الأسرة الحاكمة أو كرموز من عائلات سياسية ذات مكانة جيدة ، في البداية ، لا يمثلن نقطة انطلاق عن الممارسة الأبوية العادية". ، مضيفًا أنهم يأتون بصفتهم "البنات" - مع إعطاء أمثلة لبوتو وغاندي والشيخة حسينة في بنغلاديش - وهم "بدائل" للرجال الذين يمثلونهم والذين يدينون لهويتهم.

"حقيقة أنهم يشكلون مكانهم الخاص لاحقًا هي مسألة أخرى ، لكنهم يأتون كجزء من سلسلة أبوية متصلة ، ثم يتم فصلهم عن بعضهم البعض كمدللين على عائلاتهم أو طبقتهم أو طائفتهم ومنفصلون عن عموم النساء ، "قالت.

ومع ذلك ، لا تزال هذه المواقف لا تعفي القيادات النسائية من المواقف الأبوية والمتحيزة جنسياً ، ونوع الإساءة التي تتعرض لها النساء العاديات.

تذكرت حسين أنه كان هناك ضغط كبير على بينظير بوتو للزواج ، بل إنها تعرضت لسوء المعاملة "الفظيعة" من قبل المعارضة. وقالت: "أخف ما يمكنني تذكره هو ، عندما كانت داخل الجمعية الوطنية ، عندما دخلت [بينازير] في قميص أصفر ، كان هناك متهكمون من" تاكسي ، سيارة أجرة "من قبل أعضاء البرلمان".

في سري لانكا ، يعكس الوضع بقية جنوب آسيا ، على الرغم من أن الدولة الجزيرة تتمتع بامتياز كونها أول امرأة في العالم تتولى رئاسة الوزراء ، سيريمافو باندارانايكي. أمبيكا ساتكوناناثان ، المحامية السريلانكية والمدافعة عن حقوق الإنسان ، ترى أن المنطقة لم تشهد تغيرًا اجتماعيًا جوهريًا أو تغييرات قانونية تقدمية ، على الرغم من وجود المرأة في السلطة.

وقالت: "يستخدم الناس أمثلة على هؤلاء النساء لتبرير عدم حاجتنا إلى نظام الحصص وإنكار عدم المساواة". "ما رأيناه للأسف هو ، وإن لم يكن دائمًا ، أن النساء يصبحن أيضًا جنودًا مشاة للنظام الأبوي لأنه يتعين عليهن البقاء على قيد الحياة داخل هذا النظام والدفاع عن القيم [التي أوصلتهن إلى السلطة] ولكن التمييز ضدهن".

وأضافت ساتكوناناثان أن هناك معيارين مختلفين للرجال والنساء في سريلانكا وأن "الرجال يمكنهم الانخراط في أكثر السلوكيات عنفًا ، وغير الأخلاقية وغير الأخلاقية ، وهذا أمر جيد ، ولكن إذا قامت امرأة برلمانية بأدنى شيء ، فهناك ضجة. "

"في سريلانكا ، شهدنا سياسات سلالات حاكمة ومن الصعب جدًا على المرأة العادية الدخول في السياسة والبقاء على قيد الحياة ، لكن الإيجابيات تشمل أننا تمكنا من تكوين مؤتمرات حزبية على المستوى البرلماني وتمكنت النساء من العمل عبر الخطوط الحزبية ،" وأضافت أنه على الرغم من ذلك لا يزال يتعين على المرأة العمل داخل الهياكل الحزبية والحكومية الأبوية والهرمية. وأضافت أن المجموعات النسائية وجدت حلفاء في السياسيات ، وقد دعمن بعد ذلك من خلال توفير المعلومات ونقاط الحوار التي حققت نجاحًا محدودًا.

في نيبال ، لم يتم انتخاب النساء في المناصب العليا إلا مؤخرًا - منذ عام 2006. هنا أيضًا ، تنتمي النساء اللواتي برزن في الفضاء السياسي إلى عائلات سياسية ، وفقًا للناشطة السياسية والأكاديمية مانوشي يامي بهاتاراي ، التي تحدثت من كاتماندو.

زعمت بهاتاري أنه على الرغم من الاحتفاء بالدستور الجديد لنيبال لكونه شاملاً وتقدميًا نسبيًا - فهو ينص على تمثيل النساء بنسبة 33 في المائة على الأقل ، وبالتالي يُجبر الأحزاب السياسية على تخصيص مقاعد لها في البرلمان - إنها حقيقة تتقدم بها النساء الميسورات سياسيًا واقتصاديًا في الغالب. .

وتابعت باتاراي: "هذه هي المشكلة ، ولا يكفي مجرد قول هذه المشكلة" ، حيث قالت إنه في بلد مثل نيبال ، لا تزال المؤسسات ضعيفة وهناك العديد من العوائق التي تحول دون دخول النساء في السياسة والحفاظ على أنفسهن. وشددت كذلك على الحاجة إلى تصحيح العوامل الهيكلية ، الرسمية وغير الرسمية ، بما في ذلك الأسرة والزواج ، لمساعدة وتمكين تمثيل أفضل للمرأة في السياسة وفي السلطة.

عند سؤالهم عن الكيفية التي يمكن أن يساعد بها نظام التعليم في غرس المهارات القيادية لدى النساء ومعالجة العقليات الأبوية في هذه البلدان ، لم يبد المتحدثون & # 8217 تفاؤلًا بشأن الوضع الحالي وشعروا أن التفكير النقدي لم يتم تشجيعه في المدارس وفي مناهجهم الدراسية.

قال حسين إن نظام التعليم الباكستاني & # 8220 ليس موجهًا لتوليد صفات قيادية في أي شخص وبالتأكيد ليس النساء "، معربًا عن أسفه لأن النظام" يقيد "النساء والأقليات غير المسلمة والمجموعات الأخرى المهمشة على أساس الجنس والطائفة. والدين.

وأضافت: "تثمين الشخصيات العسكرية والدينية أو الرموز القومية مثل جناح - مؤسس باكستان - أو الشاعر إقبال".

بالاتفاق مع حسين ، قال ساتكوناناثان إن نظام التعليم في سريلانكا مبني لقتل العقل بدلاً من تمكينه من التطور. وقالت: "لا يتم تشجيعك على التفكير بشكل نقدي ، ولا يمكنك تحدي هياكل السلطة ، كما أن المنهج نفسه يمكن أن يكون متحيزًا على أساس الجنس ولديه الكثير من الصور النمطية عن الأقليات" ، مضيفة أن النظام يثير المشاكل الاجتماعية الموجودة بالفعل فيما يتعلق بالرجلين والنساء.

علياء بخاري صحفية باكستانية وباحثة في برنامج إيراسموس موندوس.


تهميش نساء الشعوب الأصلية

كثيراً ما تواجه نساء الشعوب الأصلية في كندا تحديات وتمييزاً لا تشاركهن فيه بالضرورة نساء من غير الشعوب الأصلية ولا رجال من السكان الأصليين. وقد وُصفت نساء الشعوب الأصلية بأنهن يواجهن "عبئاً مزدوجاً" - يتمثل في التمييز ضدهن كامرأة ، وكذلك لكونهن من السكان الأصليين. للبدء في فهم هذا الوضع ، ولماذا تستحق ظروف نساء السكان الأصليين دراسة متأنية خاصة بهن ، يجب أن نفحص كيف تطورت العلاقات بين السكان الأصليين / غير الأصليين والعلاقات بين الجنسين عبر التاريخ الاستعماري لكندا ، حيث يتقاطع هذان النوعان من العلاقات ، و حيث يتباعدون.

عندما وصل المستوطنون من غير السكان الأصليين لأول مرة إلى ما يُعرف الآن بكندا ، فقد جلبوا معهم قوانينهم ومعتقداتهم الاجتماعية الأبوية ، وحاولوا فهم مجتمع السكان الأصليين من خلال عدسة أبوية. مع توطيد المستعمرات لتشكيل دومينيون كندا ، تم وضع سياسات التاج في جميع أنحاء البلاد بهدف استيعاب و "حضارة" شعوب الأمم الأولى على أساس النموذج الأوروبي. كان لهذه السياسات آثار عميقة على نساء الشعوب الأصلية في جميع أنحاء البلاد.

من خلال تحديد هذه التواريخ المبكرة للعلاقات بين الجنسين ، نهدف إلى إعطاء القارئ فكرة عن كيفية أدت الافتراضات الاستعمارية الأولية إلى تغيير جذري في تأثير المرأة والأنظمة الاجتماعية في وقت قصير نسبيًا. هذه الآثار لا تزال تشعر بها نساء السكان الأصليين في جميع أنحاء كندا اليوم.

الأدوار التقليدية وسلطة نساء الشعوب الأصلية

تم احترام النساء لقوتهن الروحية والعقلية وكان الرجال محترمين لقوتهم الروحية والبدنية. أعطيت النساء المسؤولية في إنجاب الأطفال ومنحت القوة والسلطة لتحمل هذه المسؤولية من خلال. كان الرجال يحترمون دائمًا القوة الروحية والعقلية وتحترم النساء القوة البدنية للرجل. كان هناك دائمًا توازن بين الرجال والنساء حيث أن لكل منهما مسؤولياته الخاصة كرجل وامرأة.

بيفرلي جاكوبس ،
رئيس NWAC السابق وناشط الموهوك ،
"القانون الدولي / قانون السلام العظيم" ، 35.

على الرغم من التنوع الاجتماعي والثقافي الواسع بين المئات من الأمم الأولى في كندا ، يتفق المؤرخون والخبراء إلى حد كبير على أن التوازن بين أدوار النساء والرجال كان موجودًا بشكل نموذجي في مجتمعات السكان الأصليين قبل الاتصال ، حيث كان للنساء والرجال أدوار مختلفة ولكنها متكاملة. كانت العديد من الأمم الأولى من الأم ، بمعنى أن النسب - الثروة والسلطة والميراث & # 8212 تم تناقلها من خلال الأم.

أكد المؤرخون والعلماء على القدرات المختلفة التي كانت المرأة قادرة من خلالها على شغل مناصب السلطة والقيادة في مجتمعها. Lisa J. Udel ، على سبيل المثال ، تشرح أن الأمومة تم تكريمها وتبجيلها كمفتاح لازدهار الثقافة ، ولم يتم تحديدها دائمًا بدقة من خلال دورها البيولوجي ، ولكن تم فهمها على أنها منصب قيادي ومسؤولية عن رعاية ورعاية الآخرين. 1 كثيرًا ما يُستشهد بدور الأم العشيرة كمثال على الدور السياسي القوي ، وهو دور مركزي في اتحاد الأمم الست في Haudenosaunee. في حين أن العديد من الدول كان لديها رؤساء ذكور ، في بعض المجتمعات مثل Haudeonsaunee ، اختارت النساء الرئيس وتمكنت أيضًا من أخذ سلطته بعيدًا. 2 يؤكد المؤرخون وغيرهم من الخبراء أيضًا على أن النساء عبر العديد من الأمم الأولى كانوا مسؤولين عن حيازة الأراضي وتخصيص الموارد - فقد سيطروا على الوصول إلى مناطق معينة وكذلك توزيع منتجاتها.

في نهاية المطاف ، ومع ذلك ، نظرًا لاختلاف أدوار النساء اختلافًا كبيرًا بين الأمم الأولى ، فقد تشتركوا في خصائص متشابهة. تحدد العالمة ريبيكا تسوسي ثلاث خصائص مشتركة: لم يتم ترتيب أدوار الجنسين في التسلسل الهرمي بل تم اعتبارها مكملة ، وفي كثير من الحالات كانت المرأة قادرة على تجاوز أدوار الجنسين ، و "غالبًا ما ينعكس الدور المركزي للمرأة الأصلية داخل مجتمعاتها في الدين أو المحتوى الروحي لثقافاتهم ". 3
وكما يشير الباحثان شاري م. هوندورف وشيريل سوزاك ، "على الرغم من أن النساء من السكان الأصليين لا يتشاركن في ثقافة واحدة ، إلا أنهن لديهن تاريخ استعماري مشترك. أدى فرض النظام الأبوي إلى تغيير مجتمعات السكان الأصليين من خلال تقليص سلطة نساء السكان الأصليين ووضعهن وظروفهن المادية ". 4

لمزيد من القراءات حول الأدوار التقليدية لنساء الشعوب الأصلية ، انظر Paula Ann Gunn ، الطوق المقدس (بوسطن: مطبعة بيكون ، 1986) ، ولورا إي دونالدسون ، "" لكننا أمهاتك ، وأنت أبناؤنا: الجنس ، والسيادة ، والأمة في الكتابة النسائية المبكرة لشيروكي. " في نساء الشعوب الأصلية والنسوية: سياسة ، نشاط ، ثقافة. (فانكوفر: UBC Press ، 2010) ، 43-55.

سوء وصف المستوطنين لأدوار نساء الشعوب الأصلية

عندما وصل المستوطنون إلى ما يعرف الآن بأمريكا الشمالية ، جلبوا معهم نظام قيم أوروبي أبوي أجنبي. فرض المستوطنون الأوروبيون أطر فهمهم الخاصة على النظم الاجتماعية للسكان الأصليين ، والتي كان لها تداعيات خاصة على نساء السكان الأصليين. كما يصف Schoalr Julia V. Emberley ، فهم المستوطنون مجتمعات السكان الأصليين من خلال رؤيتهم من خلال عدسة أبوية أوروبية ، بافتراض أن المبادئ الفيكتورية تمثل النظام الطبيعي للأشياء. على سبيل المثال ، تمسك العديد من المستوطنين بمعتقدات العصر الفيكتوري بأن المرأة حساسة وغير مجهزة للعمل الشاق ، وبالتالي اعتبروا نساء الشعوب الأصلية اللائي يعملن في الأرض دليلاً على أن رجال السكان الأصليين يعاملون النساء على أنهن أدنى منزلة ، لأنهن يقمن بعمل الرجال. كانت سلطة ووكالة نساء الشعوب الأصلية غير مرئيتين بالنسبة لهن.

تقدم الباحثة لورا إي دونالدسون مثالًا آخر معبرًا عن سوء التوصيف الأوروبي المركزي. تصف دور الشيروكي غيجاو ، أو "امرأة الحرب" ، وهي شخصية تُعرف باسم "المرأة المحبوبة" بعد أن تصل إلى سن اليأس:

جلس آل جيجاو في اجتماعات المجلس مع كل من قادة السلام والحرب ، وقرروا مصير أسرى الحرب ، وأعدوا المشروب الأسود الملين في مركز العديد من احتفالات الشيروكي ، وقادوا مجلس النساء. في يوميات الهنود الأمريكييننُشر جيمس أدير في الأصل عام 1755 ، وقد سخر من هذه المؤسسة السياسية الفريدة باعتبارها حكومة تنورات - ضربة مباشرة ، وفقًا لباولا جون ألين (لاجونا بويبلو) تحت سلطة غيجاو. في الواقع ، تقول ألين إن التكريم الذي منحها إياها شعب الشيروكي أساء إلى الإيمان الأوروبي الأمريكي بالهيمنة العالمية للذكور. 5

ضبط الشرطة الجنسية لنساء الشعوب الأصلية وبناء الانحراف

يعتقد الرجال الأوروبيون كذلك أن المرأة يجب أن تظل عفيفة و "فاضلة" ، وفقًا لمعتقداتهم الثقافية والدينية. طور المستوطنون النموذج الأسطوري للأميرة الهندية الفاضلة الراغبة في رفض شعبها من أجل الحضارة المسيحية وتمسكوا بها. 6 وهكذا طورت ثنائية الأميرة الهندية / Squaw ، أو ما تسميه Rayna Green "Pocahontas perplex" ، مما وضع نساء السكان الأصليين في ثنائي مقيِّد قائم على القيم الأبوية الأوروبية. إذا كانت المرأة لا تستطيع أن تكون فاضلة وفقًا للمعايير الفيكتورية الصارمة ، والتي ، كما يشير غرين ، كانت شبه مستحيلة ، فقد اعتبرت غير جديرة بالاحترام. تمت كتابة هذه المفاهيم مباشرة في القانون الهندي ، مع منح حقوق معينة للرجال والنساء من "الأخلاق الحميدة" ، على النحو الذي يحدده الوكيل الهندي. أصبح العميل الهندي ، بالتالي ، نوعًا من عامل الشرطة الجنسية. كان للوكلاء الهنود القدرة على العمل كقضاة صلح أو قضاة صلح ، مما يمنحهم السلطة القانونية لمراقبة تهمهم الهندية والتحكم فيها. كان يُنظر إلى أي علاقات جنسية لا تتوافق مع الزواج الأحادي في الزواج على أنها غير حضارية وتتعارض مع مهمة الحكومة الحضارية. 7

تشير العالمة جوان سانجستر إلى أن النشاط الجنسي للإناث تم تنظيمه بعدة طرق ، مع القانون الاستعماري باعتباره "أحد المواقع الحاسمة للتنظيم الجنسي". 8 أعطى القانون الهندي الوكيل سلطة سجن الأشخاص ، وأعطت مسؤولية الوكيل عن تسجيل المواليد والزيجات والمؤهلين للحصول على الوضع الهندي الوكلاء سلطة معاقبة أولئك الذين لم يمتثلوا. في حين أن العديد من القوانين العرفية للأمم الأولى سمحت بالطلاق ، فقد منعها الوكلاء الهنود. يمكن اتهام المرأة التي تتعايش مع شريك جديد بتعدد زوجاتها وإرسالها إلى إصلاحية ، بعيدًا عن عائلتها ووطنها. 9 كما يشير سانجستر ،

تشير حقيقة أن نظام ملفات الشؤون الهندية حدد فئة كاملة لـ "الفجور في المحميات" ، حيث تركز جميع الشكاوى تقريبًا على سوء السلوك الجنسي ، إلى أهمية دور الوكيل كوصي على الأخلاق الجنسية. 10

على سبيل المثال ، تم وضع قانون الأحداث الجانحين وقانون مدارس التدريب في الخمسينيات من القرن الماضي لتدريب الشابات على الابتعاد عن "الاختلاط" المتصور وتدريبهن على الحياة المنزلية ، مما يفرض الأدوار الأبوية الأوروبية على النساء الأصليات. 11 إذا لم تعترف النساء الأصليات بأدوار الأبوية الأوروبية أو أطعنها ، فقد يتعرضن لعقوبات شديدة.

بينما نصت التشريعات المكتوبة على معايير للسلوك ، فإن التجارب اليومية لم تعكس دائمًا هذه القوانين. على الرغم من وجود خيوط متسقة للمقاومة ، فإن بعض جوانب القوانين والمثل الاستعمارية تم تصفيتها في مجتمعات الأمم الأولى والعقليات الفردية ، بما في ذلك أدوار الجنسين والعلاقات الجنسية. يعتمد سانجستر على عالمة الاجتماع كارين أندرسون لتوضيح أن استيعاب هذه المعايير المزدوجة الجنسية ، "إعادة ترتيب [تحرير] المجال المحلي في المحميات" تضمن كلاً من الإكراه المباشر و "استعمار الروح" غير المباشر ، مع تأديب المستعمر حرفيًا. أنفسهم." 12 على هذا النحو ، أصبحت التشعبات القانونية أحيانًا أسلحة يستخدمها أفراد المجتمع الذين كتبوا إلى الوكيل الهندي ، أو مباشرة إلى أوتاوا ، للشكوى من "الانحراف الجنسي". 1 3 أدى هذا التاريخ إلى أفكار معاصرة عن الحياة الجنسية لنساء السكان الأصليين. كما وصفت عالمة Lubicon Cree Robyn Bourgeois في مقابلة ، فإن أسطورة المرأة الأصلية باعتبارها منحرفة جنسية لا تزال قائمة في المجتمع الكندي المعاصر مع بعض التداعيات الحقيقية للغاية:

لا ، هذا العرض لم يتغير ، ونعم هو شيء واجهته. لا تزال أسطورة المرأة المنحرفة من السكان الأصليين تصيبنا ، معززة بالقضايا المهيمنة التي تجمع البغاء ونساء الشعوب الأصلية في كيان واحد. يرفض المجتمع الكندي المعاصر العنف ضد نساء وفتيات السكان الأصليين اليوم على أساس هذه الانحرافات المتصورة (مدمنة ، متاحة جنسياً). نحن لا نعامل حتى كبشر. للبشر الحق في حياة خالية من العنف ، لكن علينا إقناع الدولة الكندية بالتصعيد وحمايتنا. وتوفر هذه القوالب النمطية المبرر لعدم تصعيد الدولة. 14

التمييز بين الجنسين في القانون الهندي

الآن وقد اكتشفنا الطرق التي تكرس بها الأفكار الاستعمارية التمييز ضد نساء السكان الأصليين ، من المهم أن نفهم الطرق التي تم بها الاحتفاظ بهذه الأفكار حتى يومنا هذا. ويستمر تعزيز هذا التمييز بوسائل مختلفة ، ولعل أبرزها القانون الهندي. على هذا النحو ، سوف نستكشف ثلاثة مجالات للتمييز بين الجنسين والتي يستمر القانون الهندي في إدامتها وتطبيعها: تنظيم الأسرة ، ونظام الاحتياطي والاستبعاد الجغرافي ، والاستبعاد السياسي.

أثرت السياسات والتشريعات الحكومية على الأدوار والحقوق المتوقعة لنساء الشعوب الأصلية بطرق مختلفة وبعيدة المدى. القانون الهندي هو واحد فقط من هذه السياسات ، ومع ذلك فهو النقد الأكثر شيوعًا الذي يثيره العلماء الذين يشيرون إلى كيفية استبعاد النساء من مناصب السلطة. يظل القانون الهندي سمة مركزية في حياة نساء الشعوب الأصلية ، وهو ضروري لفهم الوضع الاجتماعي - السياسي الحالي والتاريخي في كندا.

من الواضح أن القانون الهندي ، الذي أنشأته الحكومة الفيدرالية في عام 1876 ، صُمم وفقًا للمثال الاستعماري المتمثل في أن الرجال هم قادة ورؤساء للأسر ، والنساء بوصفهن معيلات لأزواجهن. يحرم القانون الهندي المرأة من الحق في حيازة الأرض والممتلكات الزوجية - لا يحق إلا للأرامل حيازة الأرض في ظل نظام الاحتياطي. ومع ذلك ، لا يمكن للأرملة أن ترث ممتلكات زوجها الشخصية عند وفاته - فكل شيء ، بما في ذلك منزل الأسرة ، ذهب بشكل قانوني إلى أطفاله. قام وكلاء الحكومة بتعديل القانون بشكل طفيف في عام 1884 ، مع تعديل يسمح للرجال بإعطاء زوجاتهم ممتلكاتهم ، ولكن لا يمكن للزوجة الحصول عليها إلا إذا قرر الوكيل الهندي أنها تتمتع "بشخصية أخلاقية جيدة". ظل هذا التعديل الخاص في القانون الهندي حتى عام 1951 ، على الرغم من أن الرجال حتى يومنا هذا لا يزالون يحتفظون بحقوق حصرية في الملكية ، حتى إذا انتهت العلاقة. وهذا له آثار بعيدة المدى على حياة وسلامة النساء المتضررات:

على مر السنين كان الأزواج يطردون المزيد والمزيد من النساء من منازلهن. وبينما قام الرجال بعد ذلك بنقل صديقاتهم - غالبًا [لا يتمتعون بوضع قانوني] - إلى منزل الأسرة ، كان على النساء والأطفال الهنود الانتقال إلى منازل محكوم عليهم بها أو مع أقارب كانوا مكتظين بالفعل. منذ أن أعطى القانون الهندي الرجال ملكية حصرية للممتلكات من خلال شهادات الحيازة, المرأة ليس لديها حقوق السكن أو اللجوء إلى المساعدة من خلال القانون.

جانيت سيلمان
كفى: نساء الشعوب الأصلية يتحدثن ، 11

استهداف أنظمة القرابة وأنظمة الأسرة بموجب القانون الهندي

أثر الاعتقاد الأوروبي بأن الأسرة النووية الأبوية كانت وسيلة طبيعية للتنظيم على العلاقات بين المستوطنين والسكان الأصليين. تاريخيا ، عملت العديد من الأمم الأولى على نظام أمومي حيث يتم تتبع النسب من خلال الأم ، مما يعني أن الطفل سيصبح عضوًا في عشيرة أمه. كانت العديد من المجتمعات أيضًا محلية الأم ، حيث يتزوج الرجل من عائلة امرأة ويعيش مع مجتمعها ، مما ينتج عنه أنماط استقرار قائمة على خط الأنثى. وعلى النقيض من ذلك ، فقد اعتبر المستوطنون الأوروبيون أمرًا مسلمًا به أن الأسرة تتشكل من الرجال بصفتهم رب الأسرة وأن النساء خاضعات ، وحاولوا فهم أسر السكان الأصليين من خلال فرض نموذج عائلي أبوي أوروبي على أنظمة القرابة الأبوية الأبوية. استمر هذا الاعتقاد في جميع السياسات الحكومية التي حاولت إعادة هيكلة عائلة السكان الأصليين لتناسب هذا القالب. تمت إعادة هيكلة أنظمة القرابة لدى السكان الأصليين بالقوة بمرور الوقت من خلال عدد من السياسات ، بما في ذلك القانون الهندي والوضع الهندي ونظام المدارس السكنية. يشير العلماء وأعضاء المجتمع وغيرهم من الخبراء إلى أنه حتى بعد إغلاق المدارس الداخلية ، يجب تبني الأبوة والأمومة والتبني [رابط لمغرفة الستينيات] ، وغيرها من سياسات رعاية الطفل ، والتي تواصل فصل أسر السكان الأصليين ووضعهم في منازل غير السكان الأصليين وأنظمة القرابة. 15

واصلت عائلات السكان الأصليين في البداية الاعتراف بأنماط النسب الأمومية وأنظمتها الأمومية على الرغم من التعدي على مستوطنات غير السكان الأصليين. ومع ذلك ، في عام 1851 ، تم تعطيل هذا بالقوة عندما وضعت الحكومة تشريعًا لتحديد من هو المؤهل للهنود. قررت الحكومة أنه لكي يكون المرء هنديًا ، يجب أن يكون ذكرًا هنديًا ، أو أن يكون ابنًا لرجل هندي ، أو أن يكون متزوجًا من رجل هندي. بموجب هذا النظام ، كانت المرأة تعتمد على علاقتها برجل لتحديد ما إذا كانت هندية أم لا. تناقض هذا تمامًا مع النظام الأمومي للعديد من الأمم الأولى وعطل النظام الوراثي الذي كان موجودًا لمئات الأجيال.

أولئك الذين تم تأهيلهم كهنود بموجب هذه المعايير المُشرعة سيحصلون على "وضع" هندي ، ومن هنا جاء مصطلح "الحالة" أو "عدم الوضع الهندي". بالنسبة للنساء ، لم يكن الوضع مضمونًا. نص التشريع على أن المرأة الهندية التي تزوجت من رجل غير هندي لن تكون هندية. ستفقد وضعها ، وستفقد معها مزايا المعاهدة ، والمزايا الصحية ، والحق في العيش على احتياطيها ، والحق في وراثة ممتلكات أسرتها ، وحتى الحق في أن تُدفن في المحمية مع أسلافها. ومع ذلك ، إذا تزوج رجل هندي من امرأة غير أصلية ، فسيحتفظ بجميع حقوقه. ستفعل زوجته في الواقع ربح الوضع الهندي. حتى إذا تزوجت امرأة هندية من رجل هندي آخر ، فإنها ستتوقف عن أن تكون عضوًا في فرقتها الخاصة ، وستصبح عضوًا في مجموعته. إذا ترملت المرأة أو تخلى عنها زوجها ، فإنها ستحصل على حق التصويت وتفقد مكانتها وحقوقها تمامًا.

بدلا من ذلك ، إذا تزوجت امرأة غير مواطنه من رجل هندي ، فإنها ستفعل ذلك ربح الحالة. في جميع هذه الحالات ، كان وضع المرأة يعتمد كليا على زوجها.كما هو منصوص عليه صراحة في القسم 12 (1) (ب) من القانون الهندي ، "المرأة التي تزوجت من شخص ليس هنديًا ... [لا يحق لها] أن تكون مسجلة."

كما يشرح إمبرلي ، فإن إقصاء النساء وتقليل مكانتهن أنشأ "روابط أخوية بين الرجال من السكان الأصليين والمستعمرين ، وخلق شروخًا داخل عائلات السكان الأصليين على أساس الجندر ، وأدى في النهاية إلى العلاقات الأبوية وتنظيم" الأسرة الأصلية "على الأوروبيين. النموذج البرجوازي ". 16

مرة واحدة في القانون الهندي تغيرت مسؤوليات رجالنا ونسائنا بشكل جذري. نتيجة لكونهم محصورين في محمية ، فقد رجالنا ونسائنا التقليديون مسؤولياتهم في استخدام قوتهم ، سواء جسديًا أو عقليًا. كان يُنظر إلى النساء على أنهن ملكية من قبلنا O: gwe ho: نحن الرجال الذين أصبحوا مثقفين في الاعتقاد بأن عليهم أن يفكروا مثل الرجال البيض. وقد مكّن استحقاق الوضع بموجب القانون الهندي نفسه من حدوث ذلك ، حيث سيكتسب الذكر مكانة وستحصل زوجته وأطفاله على مكانته.

بيفرلي جاكوبس
"القانون الدولي / القانون العظيم للسلام ،" 108

الآثار الجغرافية للقانون الهندي على المرأة

إن إنشاء الحكومات الاستعمارية لنظام المحميات ، والتشريعات الإضافية للقانون الهندي للأراضي المحمية ومن يمكنه الإقامة فيها ، أثرت بشكل كبير على النساء (وكذلك الرجال). عطلت أحكام القانون الهندي المتعلقة بالحقوق في الأرض والوضع نظام القرابة القديم الأمومي وكذلك أنماط الإقامة المحلية بعد الزواج التي كانت سائدة منذ أجيال. لطالما كان لتأثيرات السياسات الاستعمارية أبعاد جغرافية قوية على أساس النوع الاجتماعي ، بما في ذلك إعادة هيكلة السلطة والتهجير القسري للأفراد والأسر والمجتمعات. إمبرلي جولي ف. 18 علاوة على ذلك ، فإن الحق في العيش في محمية خاصة به حُرم فجأة العديد من النساء اللائي لديهن روابط قوية وحقوق السكان الأصليين في إقليمهن.

تاريخيًا ، من خلال القانون الهندي ، اضطرت المرأة إلى مغادرة المجتمع المحمي الذي تزوجت فيه إذا تخلى عنها زوجها أو توفي. تواجه نساء الشعوب الأصلية في المحميات تحديات إضافية فيما يتعلق بالممتلكات. في هذه الحالات ، أجبر الافتقار إلى التنظيم المتعلق بالممتلكات الزوجية المحجوزة العديد من النساء على ترك منازلهن وممتلكاتهن وراءهن أثناء مغادرتهن المحمية. (انظر ، على سبيل المثال ، صفحة رابطة نساء السكان الأصليين في كندا والموارد المتعلقة بالممتلكات العقارية الزوجية ، المتاحة على http://www.nwac-hq.org/research/matrimonial-real-property). هذا ، إلى جانب التاريخ الأكبر للاستعمار ، وضع العديد من النساء في أوضاع هشة بشكل لا يصدق ، واضطررن إلى مغادرة منازلهن إلى أماكن غير مألوفة حيث لا يحصلن على دعم وبحد أدنى من الأصول. وقد أدى هذا التهميش لنساء الشعوب الأصلية إلى وضع العديد من النساء في أوضاع يائسة.

درست الباحثة شيرين هـ. رازاك كيف يمكن أن تكون المساحة شديدة التمييز بين الجنسين والعرقية ، ودرست كيف أن المساحات الحضرية القائمة على الجنس والعرق قد شجعت وتغاضت عن السلوك العنيف ضد نساء السكان الأصليين. (راجع "العنف العنصري القائم على النوع الاجتماعي والعدالة المكانية: مقتل باميلا جورج" ، المجلة الكندية للقانون والمجتمع، 2000 ، 15: 2 ، ص 91-30.) يجادل رازاك بأنه في المجتمع الكندي المعاصر ، أصبح العنف ضد نساء السكان الأصليين أمرًا طبيعيًا ، وأن ظروف نساء السكان الأصليين تميل إلى الظهور خارج أي سياق تاريخي ، وإبراء ذمتها من أي مسؤولية. أو المساءلة أمام الأشخاص الذين يرتكبون العنف والتهميش. في دراستها حول مقتل باميلا جورج والمحاكمة اللاحقة ، توضح رازاك كيف رأى القاضي والمدعى عليهم المشاكل الاجتماعية والعنف الذي تعرضت له الضحية على أنه "طبيعي" لامرأة من السكان الأصليين ، وبالتالي حكم على الرجلين المسؤولين لستة أشخاص فقط. نصف عام ، مع رجل واحد قادر على المغادرة بعد ثلثي عقوبته. 19

يستمر هذا الوضع في الظهور في المجتمع الكندي ، حيث قُتلت حتى الآن أكثر من 3000 امرأة أو ما زلن في عداد المفقودين في كندا منذ السبعينيات ، وكثير منهن من السكان الأصليين. ربما يكون هذا الوباء أكثر شهرة في مناطق مثل وسط المدينة الشرقي في فانكوفر ، أو الطريق السريع 16 ، المعروف الآن باسم "طريق الدموع السريع". في الغالبية العظمى من هذه الحالات ، لم يتم إدراج أي مشتبه بهم ، ولم يتم العثور على قتلة. تعرضت الحكومة والشرطة لانتقادات بسبب عدم تحركهما ، حتى عندما كان السكان المحليون يبلغونهم بالنمط المشبوه. أوضحت إدارة شرطة فانكوفر عدم استجابتها لجرائم القتل المنهجية من خلال الادعاء بأن "العديد من النساء المتورطات في الشوارع ليس لديهن روابط عائلية وثيقة والعديد منهن يتعمدن & # 8216 مفقود & # 8217 لأي عدد من الأسباب ، بما في ذلك رغبتهن في التهرب من الشرطة . & # 8221 20 ومع ذلك ، كما يشير الباحث جون لومان ، فإن العديد من & # 8220 لديهم روابط عائلية وثيقة وشبكات اجتماعية راسخة واختفت فجأة رغم ذلك. المنتسبون إلى الدعارة ، والتطبيع والقبول العام للعنف ضد هؤلاء النساء.

في عام 2010 ، تعهدت الحكومة الكندية بتقديم 10 ملايين دولار لدعم الحملات الخاصة بنساء السكان الأصليين المفقودات والمقتولات ، ومع ذلك ، فقد تم تقليص هذا التمويل منذ ذلك الحين ، وانتقدت مجموعات نساء السكان الأصليين وسائل التوزيع.

إقصاء المرأة في السياسة

كما عمل النظام الأبوي الاستعماري على الافتراض الأوروبي بأن النساء بطبيعتهن ليس لديهن القدرة على المشاركة السياسية. فرضت الحكومة الفيدرالية هيكل العصابة كشكل جديد من أشكال حكومة السكان الأصليين للقضاء على القيادة الوراثية التقليدية وتسهيل النفوذ والسيطرة الفيدرالية. تم إنشاء حكومات العصابات كمجال للذكور فقط ، حيث لم تتمكن النساء من أن يصبحن رئيسات أو مستشارات عصابات. أصبحت النساء ، اللائي كن في السابق من صانعات القرار والمستشارين الرئيسيات ، مستبعدات تمامًا من صنع القرار في مجتمعاتهن المحلية:

عند انتخاب رئيس أو رؤساء ، أو منح أي موافقة عادية مطلوبة من عصابة من الهنود بموجب القانون ، يجب أن يكون من يحق لهم التصويت في المجلس أو الاجتماع منه الأعضاء الذكور في الفرقة الذين بلغوا سن العشرين عامًا. سنة واحدة.

القانون الهندي ، 1876 القسم 6122

قاوم العديد من الدول الأولى فرض أنظمة إدارة مجالس العصابات ، لكنها فشلت في نهاية المطاف في إيقافها. وأبرز مثال على ذلك هو Haudenosaunee Six Nations ، الذي استمر في الاعتراف بالزعماء الوراثيين وأمهات العشائر كقادة حتى عام 1924 عندما فرضتهم الحكومة الفيدرالية عليهم بالقوة والعنف من خلال "ضرب أمهات عشيرتنا وأنصارنا ورؤساءهم" و إرسال المنشقين إلى السجن.

حتى عام 1951 ، كانت النساء الهنديات مستبعدات من النشاط السياسي بموجب القانون. لم يُسمح لهم بالتصويت أو شغل مناصب. في عام 1951 ، تم تعديل القانون الهندي بحيث لا يتعين على الهندي بالضرورة أن يكون له وضع ليكون عضوًا في الفرقة. مع هذا التعديل ، تم تغيير الصياغة بحيث لم يعد القانون الهندي يحدد جنس الناخب. لهذا السبب - تم السماح للمرأة بشكل افتراضي & # 8211 أخيرًا بالتصويت في انتخابات الفرقة. في عام 1960 ، منحت حكومة كندا أخيرًا جميع الشعوب الأصلية ، ذكورًا وإناثًا ، الحق في التصويت الفيدرالي.

استنتاج

الآن بعد أن نظرنا في كيفية إنشاء واستمرار التمييز العنصري والجنساني ضد نساء السكان الأصليين ، سنقوم الآن بفحص الطرق التي قاومت بها النساء واستعادت قوتهن التقليدية وتأثيرهن. يرجى الاطلاع على القسم الخاص بنا عن نساء السكان الأصليين والنشاط المعاصر لمواصلة القراءة.

بواسطة ايرين هانسون

يوصى بالموارد لمزيد من القراءة

أندرسون ، كيم وبونيتا لورانس ، محرران. قصص المرأة القوية: رؤية أصلية وبقاء المجتمع. تورنتو: مطبعة سوماش ، 2003.

بلير ، بيغي ج. "حقوق نساء السكان الأصليين داخل وخارج المحميات." فانكوفر: معهد Scow ، 2005.

Cole، Susan C. & # 8220 أصوات نساء الأمم الأولى: سياساتهن وتنظيمهن السياسي في فانكوفر ، BC & # 8221 أطروحة & # 8211 ماجستير ، جامعة كولومبيا البريطانية ، 1994.

جاكوبس ، بيفرلي. "القانون الدولي / قانون السلام العظيم". ماجستير أطروحة ، جامعة ساسكاتشوان ، 2000.

جاميسون ، كاثلين. المرأة الهندية والقانون في كندا: المواطنون ناقص. أوتاوا: المجلس الاستشاري حول وضع المرأة ، كندا ، 1978.

كيلم ، ماري إلين وأمبير لورن تاونسند ، محرران. في أيام جداتنا - قارئ في تاريخ نساء السكان الأصليين في كندا. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 2006.

لورانس ، بونيتا. الهنود "الحقيقيون" وغيرهم: الشعوب الأصلية الحضرية المختلطة الدم والأمة الأصلية. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا ، 2004.

& # 8212 & # 8211 "الجنس والعرق وتنظيم الهوية الأصلية في كندا والولايات المتحدة: نظرة عامة." هيباتيا 18 (2): 2003. متاح على الإنترنت على الرابط: http://muse.jhu.edu/journals/hypatia/v018/18.2lawrence.pdf

ماراكل ، لي. أنا امرأة: وجهة نظر محلية في علم الاجتماع والنسوية. فانكوفر: Press Gang ، 1996.

مانيتوبا. "نظام العدالة والسكان الأصليين." الفصل 13: نساء السكان الأصليين ، 1999. يمكن الوصول إليه على الإنترنت على الرابط: http://www.ajic.mb.ca/volumel/chapter13.html

رازاك ، شيرين هـ. "العنف العنصري القائم على النوع الاجتماعي والعدالة المكانية: مقتل باميلا جورج" المجلة الكندية للقانون والمجتمع ، 2000 ، 15: 2 ، ص 91 - 30.

سيلمان ، جانيت. كفى: نساء الشعوب الأصلية يتحدثن. تورنتو: مطبعة المرأة ، 1987.

ستريريت ، أنجيلا. & # 8220 إضفاء الطابع العنصري على الفقر: نساء السكان الأصليين ، القانون الهندي والقمع المنهجي: أسباب المقاومة & # 8221 2007: فانكوفر وضع المرأة. https://tinyurl.com/yycwtc9p

سوزاك ، شيريل ، شاري إم هوندورف ، جين بيرولت ، وجان بارمان ، محرران. نساء السكان الأصليين والنسوية: السياسة والنشاط والثقافة. فانكوفر: UBC Press ، 2010.

فوياجور ، كورا. رجال الإطفاء في القرن الحادي والعشرين. مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل كوين ، 2008.

وليامز ، روبرت. "الضوابط والتوازنات الجنسانية: فهم تراث البطريركية البيضاء في سياق ثقافي هندي أمريكي." مراجعة قانون جورجيا 24: 1990. 1034.

حواشي

1 أوديل ، ليزا ج. "المراجعة والمقاومة: سياسة العمل الأم للمرأة الأصلية.” الحدود: مجلة دراسات المرأة, 22:2, 2001. 43-62.

2 McGrath، Ann & amp Winona Stevenson، “Gender، Race & amp Policy: Aboriginal Women and the State in Canada and Australia،” and Williams، Robert. "الضوابط والتوازنات بين الجنسين: فهم تراث البطريركية البيضاء في سياق ثقافي أمريكي هندي." مراجعة قانون جورجيا 24: 1990. 1034

لمزيد من الفحص المتعمق لأدوار المرأة في تعيين القيادة ، انظر "تغيير وضع نساء سينيكا" بقلم جوي بيلهارز ، في النساء والسلطة في أمريكا الشمالية الأصلية حرره لورا ف. كلاين وليليان أ. أكرمان

3 تسوزي ، ريبيكا. "المرأة الأصلية والقيادة: أخلاقيات الثقافة والعلاقة". في نساء السكان الأصليين والنسوية: السياسة والنشاط والثقافة. إد. شيريل سوزاك وآخرون. فانكوفر: مطبعة يو بي سي ، 2010 ، 32.

4 هوندورف ، شاري م. وشيريل سوزاك ، "الحركة النسوية الأصلية: تنظير القضايا ،" في محرر. شيريل سوزاك وآخرون.

5 دونالدسون ، لورا إي. "لكننا أمهاتك ، فأنت أبناؤنا:" الجنس ، والسيادة ، والأمة في كتابات نساء شيروكي المبكرة. " في نساء الشعوب الأصلية والنسوية: : سياسة ، نشاط ، ثقافة. (فانكوفر: UBC Press ، 2010) ، 43-44.

14 "كسر حاجز الصمت حول أكثر من 800 امرأة مفقودة ومقتولة من السكان الأصليين في كندا: مقابلة مع أكاديمية كري والناشطة روبين بورجوا." موقع Black Coffee Poet ، 16 فبراير 2011. تم الوصول إليه في 17 فبراير 2011. متاح على الإنترنت على http://blackcoffeepoet.com/2011/02/16/breaking-the-silence-about-canadas-800-missing-and-murdered -أصلي-نساء-مقابلة-مع-كري-أكاديمي-ناشط-روبن-برجوازي-مقال-صور-مقال-من-لا-أكثر-صمت-تجمع-فبراير-14 -201 /

20 لومان ، جون. "العنف ضد المرأة: العنف والوضع (الخارج عن القانون) لبغاء الشوارع في كندا. العنف ضد المرأة 2000 6(9): 996.

22 Indian and Northern Affairs Canada ، الفصل 18: قانون لتعديل وتوحيد القوانين التي تحترم الهنود. 12 أبريل 1876 ، متاح على الإنترنت: http://www.ainc-inac.gc.ca/ai/arp/ls/pubs/1876c18/1876c18-eng.asp

23 بيفرلي جاكوبس ، عرض تقديمي إلى جامعة كولومبيا البريطانية ، 19 مارس / آذار 2008.


مستحضرات التجميل ومنتجات العناية الشخصية في العناية بالبشرة مجموعات الطب والعلوم

يتضمن هذا القسم منتجات مثل الكريمات والمستحضرات ومساحيق التلك. يقدم النص أدناه بعض السياق التاريخي ويوضح كيف يمكننا استخدام هذه المنتجات لاستكشاف جوانب من التاريخ الأمريكي ، على سبيل المثال ، العرق ومفاهيم الجمال والصحة. لتخطي النص والانتقال مباشرة إلى الكائنات ، انقر هنا

إعلان بودرة الوجه الطبية الخفية من Hunter ، مجموعة Warshaw Business Americana ، مركز المحفوظات ، المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي ، مؤسسة سميثسونيان

شكلت منتجات العناية بالبشرة تاريخيًا نسبة كبيرة من صناعة مستحضرات التجميل والنظافة الأمريكية ، ولا يزال هذا صحيحًا حتى اليوم. أكثر من معظم منتجات التجميل ، فإن الادعاءات المتعلقة بمستحضرات البشرة ، والمساحيق ، والكريمات ، والمبيضات ، والمراهم ، والمنظفات تمتد على الخط الفاصل بين الأدوية ومستحضرات التجميل. غالبًا ما تأتي الادعاءات بأن المنتجات ستحسن صحة البشرة أو تحميها مصحوبة بوعد صريح أو ضمني بأن البشرة ستبدو أيضًا أفضل - أكثر نعومة ونظافة وأكثر بياضًا ونقاءً وإشراقًا. نظرًا لأن البشرة الجميلة تتساوى مع الصحة ، يكاد يكون من المستحيل فصل ادعاءات الجمال عن الادعاءات الصحية ومنتجات التجميل عن المنتجات الصحية.

تُظهر مجموعة منتجات العناية بالبشرة في المتحف كيف حدد الأمريكيون بشرة جميلة وصحية من القرن التاسع عشر وحتى الوقت الحاضر. ظلت العديد من هذه المثل العليا متسقة تمامًا. قبل تسويق مستحضرات التجميل على نطاق واسع ، غالبًا ما كانت النساء يصنعن مستحضرات العناية بالبشرة الخاصة بهن من الوصفات التي تنتقل إليهن من خلال الأمهات أو الأصدقاء أو المجلات النسائية. وعدت هذه الوصفات بإزالة النمش والسمنة ، لتهدئة الطفح الجلدي ، أو لعكس الضرر الناجم عن الرياح وحروق الشمس. قدمت الأدوية الحاصلة على براءة اختراع (المسجلة الملكية) ومستحضرات التجميل من النصف الأخير من القرن التاسع عشر نفس الادعاءات ، بينما وعدت أيضًا بعلاج البثور والأكزيما ، وجعل البشرة تبدو شابة وناعمة وناعمة.

في أوائل القرن العشرين ، ظهر جيل جديد من منتجات العناية بالبشرة ذات العلامات التجارية. عادة ما يتم بيع هذه المنتجات في متاجر راقية ومخصصة للعلامات التجارية أو في الصيدليات والمتاجر الكبرى أو بواسطة وكلاء مرخصين. طورت نساء مثل إليزابيث أردن وهيلينا روبنشتاين ومدام سي جيه ووكر شركات مستحضرات تجميل تقدم "أنظمة" متعددة المنتجات لمنتجات العناية بالبشرة.

بشرة أردينا واضحة للشباب المعاصر

وعدت خطوط الإنتاج هذه بتنظيف البشرة وتنقيتها ، مما يجعلها تبدو صحية وشابة ومتألقة.

استمرت مستحضرات العناية بالبشرة منذ القرن العشرين في التركيز على المثل العليا للبشرة الشابة والنقية والمرنة - فهي تدعي تجديد البشرة وخصائصها المضادة للشيخوخة ، فضلاً عن التأثيرات الصحية المهدئة ، والترطيب ، وإزالة السموم ، ومكافحة حب الشباب.

يعتبر لون البشرة أحد معايير العناية بالبشرة التي تغيرت بمرور الوقت. لطالما ارتبطت المُثُل الأمريكية لصحة الجلد بأفكار إشكالية حول العرق والطبقة الاقتصادية. لقد جعل الأمريكيون البيض البشرة الشاحبة مثالية لمعظم التاريخ الأمريكي. إن البشرة الفاتحة الكريمية والأيدي البيضاء الناعمة لا تعني فقط أن الشخص أبيض من الناحية العرقية ، بل إنها تظهر أيضًا ثروة الفرد من خلال الإشارة إلى أن الرجل - ولكن الأهم من ذلك بكثير المرأة - لم يؤد عملاً يدويًا أو يعمل بالخارج في الشمس.

نظرًا لأن الأمريكيين في القرن التاسع عشر اشتركوا في نسخة مثالية من الجمال "الطبيعي" ، فإن استخدام مستحضرات التجميل لإضفاء مظهر بشرة بيضاء ناعمة وصافية كان يُنظر إليه على أنه مزيف وغير لائق. كان من المفترض أن تكسب المرأة بشرة جيدة من خلال الممارسات الصحية الجيدة والحياة الأخلاقية. غالبًا ما تعلن المساحيق والمستحضرات عن نفسها على أنها "غير مرئية" من أجل تلبية الحظر الأخلاقي على الجمال الاصطناعي.

على الرغم من الحظر الاجتماعي على استخدام مستحضرات التجميل ، فإن النساء غالبًا ما يطلبن ويستخدمن مستحضرات تجميل الجلد سرًا. قدم لون البشرة ووضوحها ميزة اقتصادية واجتماعية لدرجة أن العديد من النساء كن على استعداد لاستخدام منتجات ضارة - غالبًا ما تحتوي منتجات الجلد هذه على الزئبق السام والزرنيخ والرصاص - في محاولة للاقتراب من المثالية. على الرغم من أن الأطباء والمجلات النسائية انتقدوا الأخطار الكامنة في مستحضرات التجميل ، فمن المحتمل أن العديد من النساء اعتقدن أن عبوات الشركات المصنعة تزعم أن منتجات مستحضرات التجميل الخاصة بهم "آمنة تمامًا".

منقي ومبيض Ro-Zol للبشرة من Overton-Hygienicالساحرة البيضاء للبشرة: "ينظف - ينعم - يبيض"مبيض الوجه المشهور عالمياً لـ Madame A. Ruppertبلسم تبييض بيجي بيج د. جيمس ب. كامبل رقائق بشرة زرنيخ آمنة

تستخدم كل من النساء ذوات البشرة البيضاء ذوات البشرة الملونة منتجات تبييض بشرتهم ، لتفتيح أو إخفاء المناطق التي تغير لونها ، وتهدئة وتنعيم البشرة المتهيجة وحب الشباب. ومع ذلك ، فإن عددًا قليلاً من شركات مستحضرات التجميل السائدة تم تسويقها أو الاعتراف بها للمستهلكين الأمريكيين من أصل أفريقي ، ولم يتم تصنيع منتجات العناية بالبشرة الأكثر شيوعًا بألوان لتناسب البشرة الداكنة. على سبيل المثال ، بودرة التلك ، التي تستخدم لحماية البشرة وتهدئتها مع امتصاص التعرق أيضًا ، في حالتها الطبيعية توفر لونًا أبيض للجلد. كان متوفرا أيضا في صبغات وردية أو "اللحم" (لون الجلد الأبيض).

ملصق من Lucky Brown Skin Lightener ، مجموعة مستحضرات التجميل والأغذية من أصل أفريقي ، مركز المحفوظات ، المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي ، معهد سميثسونيان

بودرة تالك ماك برادي للبشرة البنية ، مجموعة وارشو للأعمال التجارية أمريكانا ، مركز المحفوظات ، المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي ، مؤسسة سميثسونيان

رداً على ذلك ، بدأت نساء مثل مدام سي جيه ووكر وآني تيرنبو مالون شركات ناجحة لتزويد النساء ذوات البشرة الداكنة بالعناية بالبشرة ومنتجات التجميل. والجدير بالذكر أن أيا من الشركتين لم تحمل في الأصل منتجات تبييض البشرة. في الواقع ، أكدت والكر أن منتجاتها كانت مناسبة بشكل خاص للبشرة واحترام الذات للمرأة التي يتعين عليها القيام بأعمال يدوية.

في أواخر العشرينات من القرن الماضي ، أصبح الحصول على تان صيفي خفيفًا أمرًا شائعًا.بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأت شركات مستحضرات التجميل في تقديم مساحيق للوجه بدرجات داكنة تحاكي السمرة - أو حتى تلميحًا من العرق الغريب - على البشرة البيضاء. تم تسويق Ambre Solaire من L’Oreal ، وهو أحد منتجات الدباغة الأولى ، في عام 1935. على الرغم من أن زيوت التسمير المبكرة هذه وعدت بحماية صحة الجلد مع تعزيز تان جميل ، إلا أنها في الواقع لم توفر أي حماية تقريبًا من أضرار أشعة الشمس. بدعة التسمير بالشمس في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي لم تلغِ المخاوف المتعلقة بالعرق أو الطبقية في صناعة العناية بالبشرة. أكدت إعلانات منتجات تفتيح البشرة للنساء أنه بإمكانهن استعادة بشرتهن الكريمية بمجرد حلول فصل الصيف.

في الستينيات ، تم تبني درجات لون البشرة الداكنة بشكل كامل ، وتغيرت منتجات العناية بالبشرة استجابةً لذلك. سعى كل من الرجال والنساء البيض للحصول على بشرة "برونزية" شديدة السمرة ، ووعدت منتجات الدباغة الآن بإعطاء سمرة داكنة وطويلة الأمد. مع ظهور الرابط بين الجلد المتضرر من الشمس وسرطان الجلد ، تم تطوير منتجات جديدة لحماية الجلد. تم تقديم منتجات التسمير الذاتي ، التي تضفي على البشرة مظهرًا مسمرًا دون التعرض للشمس ، في عام 1959 بواسطة Man-Tan.

تم تقديم واقيات الشمس مع عامل الحماية من أشعة الشمس (SPF) في الستينيات. تصنيف SPF هو وسيلة لقياس النسبة المئوية للأشعة فوق البنفسجية الضارة التي تنتقل إلى الجلد. على الرغم من أن واقيات الشمس ذات التصنيف العالي من عامل الحماية من الشمس (SPF) هي أكثر حماية من بعض النواحي ، إلا أنها كانت فعالة بشكل عام فقط ضد أشعة UVB ، التي تسبب حروق الجلد وتقشره التي نربطها بحروق الشمس. لم يتم فهم أشعة UVA على أنها مصدر قلق ، ولم يتم معالجتها من خلال تصنيف SPF. بحلول التسعينيات ، كان من المفهوم أن كلاً من أشعة UVA و UVB يمكن أن تسبب السرطان و "شيخوخة" الجلد ، وبدأ تسويق واقيات الشمس للحماية من UVA. تم تصنيف واقيات الشمس الآن على أنها "متعددة الطيف" أو "طيف واسع" إذا كانت تحمي من الأشعة فوق البنفسجية الطويلة والمتوسطة. يتمتع الأشخاص ذوو البشرة الداكنة بشكل طبيعي بحماية أكبر قليلاً من الأشعة فوق البنفسجية من الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة. ومع ذلك ، نظرًا لصعوبة اكتشاف سرطانات الجلد في البشرة الداكنة ، ينصح الأطباء بشدة الأشخاص من جميع ألوان البشرة بارتداء واقي الشمس. لا تزال مستحضرات التسمير الذاتي والمستحضرات الواقية من الشمس القوية تحظى بشعبية كبيرة لأسباب تتعلق بالجمال والصحة.

كاليفورنيا. 1988 Georgetown Pharmacy Sunblocking Lotion SPF 15

راجع قسم الببليوغرافيا للحصول على قائمة كاملة بالمراجع المستخدمة في إعداد مجموعة الكائنات هذه. ومع ذلك ، اعتمد قسم منتجات العناية بالبشرة على المراجع التالية:

جيل ، تيفاني م. سياسة محل التجميل: نشاط المرأة الأمريكية من أصل أفريقي في صناعة التجميل. أوربانا شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي ، 2010.

جونز ، جيفري. تخيل الجمال: تاريخ صناعة التجميل العالمية. أكسفورد نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010.

جونز ، جيفري. ”الشقراء والعيون الزرقاء؟ عولمة الجمال ، حوالي 1945 - 19801 ". مراجعة التاريخ الاقتصادي 61 ، لا. 1 (1 فبراير 2008): 125-54. دوى: 10.1111 / j.1468-0289.2007.00388.x.

بيس ، كاثي لي. أمل في جرة: صنع ثقافة الجمال الأمريكية. نيويورك: متروبوليتان بوكس ​​، 1998.

سكرانتون ، فيليب. الجمال والأعمال: التجارة والجنس والثقافة في أمريكا الحديثة. نيويورك: روتليدج ، 2001.


عودة الأرض: النسب الأمومي لاستصلاح الأراضي الحديثة للسكان الأصليين

سلف عودة الأرض الكتابة على الجدران في عام 1971 ، إقليم Chippewa / Anishinaabe ، فرقة Lac Courte Oreilles Band ، السيطرة على Winter Dam في ويسكونسن

من بداياتها المتواضعة في وسائل التواصل الاجتماعي الميمات ، إلى الخروج إلى الشوارع كرسومات على الجدران ، والآن تزين قاعات الأكاديميا , إن عودة الأرض هو حقًا شعار حان وقته. حل حديث لمشكلة حديثة. كيفية تلخيص سيادة السكان الأصليين وتحريرهم إلى مكوناتها الأساسية. تستفيد الميمات والكتابات والتغريدات من الإيجاز. لكن مصطلح عودة الأرض ، مثل أي شيء آخر ، له أصل معين.

شوارع Amiskwacîwâskahikan (ادمونتون) في عام 2019

هذا النسب هو إلى حد كبير الأم ، حيث أن النساء غالبًا ما يقمن بأدوار بارزة في القيادة في كل من ثقافات السكان الأصليين والحركات الاجتماعية الحديثة لاستصلاح الأراضي.

تعقيبًا على النساء اللواتي احتلن الصدارة في الستينيات من القرن الماضي ، كوست ساليش & # 8220fish-in & # 8221 النضال في منطقة Puget Sound ، أوضح الكاتب Lee Maracle لاحقًا ، & # 8220 كانوا تقليديين ، لذلك لم يكن هناك شيء غير عادي حول تمثيل النساء كمتحدثين باسم المجموعة. & # 8221

& # 8220 في الواقع ، & # 8221 كتب ماركل ، & # 8220 أخبروني أنهم يواجهون مشكلة في إشراك الرجال ، & # 8221 ديناميكية تردد صداها بعد عقود من قبل نساء Haudenosaunee / Mohawk اللائي نظمن وقادن إجراءات الدفاع عن الأرض في كانيهساتاكي في عام 1990 و Kanonhstaton في 2006.

أليسون بريدجز اعتقل من قبل الشرطة الاستعمارية خلال ساحل ساليش ، منطقة بوجيت ساوند & # 8220fish-in & # 8221 الكفاح في عام 1970

كاتب داكوتا فاين ديلوريا جونيور ، في كتابه لعام 1974 & # 8220خلف درب المعاهدات المحطمة، & # 8221 اتحاد Haudenosaunee & # 8217s صراعات الأرض في الخمسينيات من القرن الماضي وحركة ساحل ساليش في أوائل الستينيات كإطلاق نوع جديد من التكتيكات ، وهو أسلوب من شأنه أن يسلط الضوء لاحقًا في ألكاتراز ، ومسار المعاهدات المكسورة والركبة الجريحة. لكنه أوضح أيضًا أن هذا النوع من العمل له تاريخ وسياق. لم يكن & # 8217t ينبثق من العدم.

في كتابه ، قدم ديلوريا لمحة موجزة ولكن مهمة عن كل من المواجهات القانونية وغير القانونية بين مختلف الشعوب الأصلية وحكومة الولايات المتحدة التي أدت إلى الحركة المركزة على العمل المباشر بشكل متزايد في الخمسينيات والستينيات.

وبالمثل ، كتاب Laurence M. Hauptman & # 8217s 1986 ، & # 8220صراع الإيروكوا من أجل البقاء، & # 8221 المظاهرات والتحديات القانونية ضد الاستيعاب ومشاريع التنمية الحكومية من قبل مجتمعات Haudenosaunee المختلفة التي تعود إلى الثلاثينيات.

& # 8220 الحركة الهندية الحديثة للاعتراف القومي & # 8221 أوضح ديلوريا في كتابه ، & # 8220 جذورها في المقاومة التي لا تكل لأجيال من الهنود المجهولين الذين رفضوا الانصهار في تجانس الحياة الأمريكية وقبول الجنسية الأمريكية. & # 8220 # 8221

مثل هذا الرفض لكل من الجنسية الأمريكية والكندية ، والتأكيد على الحق في حرية الحركة عبر الحدود الاستعمارية ، كان في الواقع دائمًا عنصرًا مميزًا بشكل خاص في كفاح Haudenosaunee ، حيث عارضت الكونفدرالية قانون الجنسية الهندية عام 1924 وبدأت المظاهرات السنوية في عام 1926 في شلالات نياجرا الحدود لدعم معاهدة جاي 1795 ، والتي من المفترض أن تضمن حرية الحركة هذه للشعوب الأصلية.

طوال الخمسينيات من القرن الماضي ، كان أفراد اتحاد Haudenosaunee & # 8217s أليجاني وأطلقت محميات Tuscarora و Grand River و Akwesasne و Kahnawake في ولاية نيويورك وأونتاريو وكيبيك سلسلة من المظاهرات واحتلال المباني الحكومية وإعادة احتلال الأراضي للدفاع عن أراضيهم من التعدي الحكومي ، بما في ذلك مشاريع تطوير البنية التحتية للمستوطنين الضخمة مثل السدود والخزانات.

طالب بناء طريق سانت لورانس البحري كممر رأسمالي لنقل السلع بمصادرة أراضي الموهوك في أكويساسني وكهناواكي ، مما أدى إلى إعادة احتلال الدفاع عن الأرض أولاً في كاهناواك ثم في شوهاري كريك في ولاية نيويورك ، والتي استمرت أكثر من عام ، المنتهية في عام 1958.

في عام 1959 ، أعاد التقليديون احتلال منزل المجلس في محمية الأمم الست في محمية جراند ريفر في أونتاريو ، والتي تمت مداهمة مرة أخرى من قبل العشرات من شرطة الخيالة الكندية الملكية (RCMP) ، بعد أن داهمتها القوة بالفعل في عام 1924 لتركيب مجلس فرقة Indian Act.

في عام 1925 ، زعيم جراند ريفر التقليدي دسكايه (من دولة كايوجا) ، بينما كان مريضًا خلال الأيام الأخيرة من حياته ، ظل مع ريكارد الأسرة في محمية توسكارورا المجاورة ، عبر الحدود في ولاية نيويورك ، وشجعوا النضال من أجل حرية التنقل عبر الحدود الاستعمارية.

شكل كل من الرئيس كلينتون ريكارد والزعيم ديفيد هيل جونيور وصوفي مارتن رابطة الدفاع الهندية للأمريكتين في هذا الوقت تقريبًا وأطلقوا مظاهرات عبور الحدود السنوية في شلالات نياجرا. كانت نساء Haudenosaunee في هذه الحقبة نشطة أيضًا في التعليم والقتال ضد المدارس الداخلية ( إميلي سي الجنرال ) ، متابعة القضايا القانونية للدفاع عن الأرض ( لورا كيلوج , ماري ويندر و ديليا ووترمان ) ، وفي تأليف أدب لا يخجل من مقاومة السكان الأصليين ( إي بولين جونسون ).

في عام 1961 ، أصبحت كارين ريكارد ، ابنة الرئيس كلينتون ريكارد & # 8217s من محمية توسكارورا ، عضوًا مؤسسًا في ن مجلس الشباب الهندي (NIYC) ، يُنسب الفضل إلى المجموعة في صياغة شعار Red Power (مصطلح يحتوي فقط على مقطع لفظي واحد أكثر من Land Back ، مما يدل على أن الأوقات ملاذ & # 8217t تغيرت كثيرًا حقًا.)

خمسة من الأعضاء الأحد عشر المؤسسين للمجلس الوطني الهندي للشباب كانوا من النساء

انتقل النضال بعد ذلك إلى الساحل الغربي ، إلى منطقة ساحل ساليش في منطقة بوجيت ساوند بولاية واشنطن ، حيث في 23 ديسمبر 1963 ، سار بعض الأعضاء المؤسسين لجمعية البقاء على قيد الحياة للهنود الأمريكيين في الولاية. العاصمة في أولمبيا ، وتحمل لافتات كتب عليها & # 8220 لا سلمون - لا سانتا ".

تبع ذلك سلسلة من إجراءات الصيد حول Puget Sound خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، مما جذب دعم النشطاء السود والمشاهير والتحالف Native Alliance for Red Power (NARP) عبر الحدود الاستعمارية في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية ( BC) ، كما ذكرت لي ماراكل في كتابها لعام 1975 & # 8220بوبي لي: المتمردين الهندي.”

لقد أوضح فاين ديلوريا جونيور نقطة مهمة في كتابه عام 1974 مفادها أن القبائل الأكبر في منطقة بوجيت ساوند التي أبرمت اتفاقيات مع ولاية واشنطن لم تدعم حركة الأسماك على مستوى القاعدة الشعبية ، ولكن تلك الحركة الشعبية نفسها آنذاك & # 8220 أعطت لزعماء القبائل مجال للمناورة لم يكن لديهم من قبل. & # 8221

في عام 1964 ، ذهبت مجموعة من سكان لاكوتا إلى جزيرة الكاتراز في منطقة خليج سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا ، ونظموا برهنة نقلاً عن حقوق المعاهدة لاستعادة الأرض ، في نفس العام ، وقعت أولى عمليات صيد الأسماك في ساحل Salish في Frank & # 8217s Landing شمالًا أعلى الساحل في Puget Sound.

مظاهرة شعب لاكوتا في جزيرة الكاتراز في عام 1964

في هذه الأثناء ، في مروج ما يسمى بكندا ، اشتراكيون ميتيس جيم برادي ، كان مالكولم نوريس وميديريك ماكدوغال ينظمان أعمالهما منذ ثلاثينيات القرن الماضي ، وسيتلاقى نضالهما بعد ذلك مع حركة القوة الحمراء المتنامية في الستينيات. في الواقع ، ساعد برادي ونوريس في إنشاء مستوطنات Métis في ألبرتا في الثلاثينيات ، لا تزال القاعدة البرية الوحيدة المخصصة لشعب Métis في كندا أو الولايات المتحدة.

جين كوثاند كان مؤسسًا مشاركًا ورئيسًا لجمعية ممرضات السكان الأصليين في كندا

في عام 1965 ، تم إلهام مالكولم نوريس لكتابة مقال لدعم مسيرة Anishinaabe الجماهيرية في كينورا ، أونتاريو ، قائلًا إن & # 8220Militant Action & # 8221 & # 8220 قد & # 8220 & # 8220 أكثر لتهويل & # 8230 الهنود & # 8217 محنة من جميع المؤتمرات عقد & # 8230 في السنوات الثلاث الماضية. & # 8221

كما ألهم برادي ونوريس وماكدوغال بشكل مباشر الجيل القادم من منظمي Métis على وجه الخصوص ماريا كامبل و هوارد ادامز ، التي ستصبح كتاباتها وأعمالها بدورها تأثيرًا كبيرًا على حركة القوة الحمراء الأوسع في جميع أنحاء كندا. بطريقة Métis الحقيقية ، كانت هناك أيضًا روابط عائلية مباشرة بين الأجيال ، حيث عمل والد ماريا كامبل معها وقدمها إلى برادي ، وكان ماكدوغال عمًا لهوارد آدامز.

في عام 1967 ، أخبر هوارد آدامز Regina Leader-Post أن & # 8220if Red Power تعني القوة السياسية في أيدي الهنود ، والحركة جارية في ساسكاتشوان & # 8230. يمكن تأجيل الحركة & # 8217t. يتحدث الناس بالفعل من حيث المظاهرات. & # 8221

في عام 1967 أيضًا ، ترأس آدامز مؤتمرًا وطنيًا في ساسكاتون حول تعليم الهنود والإنويت ، والذي تضمن العديد من النساء من السكان الأصليين كمتحدثين ، بما في ذلك كان تينيتا هورن ، وهو منظم بارز بالفعل في الموهوك ومتحدث من Kahnawake (في كيبيك) الذي تحدث ضد المسيحية في التعليم

كان تينيتا هورن

على الساحل الغربي ، كان عام 1967 هو العام الذي تأسس فيه التحالف الأصلي للقوة الحمراء (NARP) على يد سيدتين من السكان الأصليين في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية. في مارس من عام 1968 ، نظمت المجموعة مظاهرة ضد المدارس الداخلية خارج مؤتمر إدارة المدرسة.

جيرالدين لاركن مع التحالف الأصلي للقوة الحمراء

ذكر لي ماراكل عضو NARP في وقت لاحق في مقابلة أن هوارد آدامز ألقى & # 8220 خطابًا ملهمًا للغاية & # 8221 في عام 1968 في & # 8220our Reserve & # 8221 في شمال فانكوفر ، وأن الكهنة والراهبات فشلوا في ثني الناس عن الحضور.

& # 8220 كان هناك طبيب [آدمز] كان ميتيس. أمي & # 8217s a Métis ، & # 8221 قال Maracle. & # 8220He & # 8217s خطيب قوي للغاية. ثم اختفى التمييز بين الكتابة والتحدث وكونه طبيبًا وخطيبًا & # 8230 كان هوارد ماركسي من كان ضد التيار! & # 8221

& # 8220 وكان ذلك رائعًا ، & # 8221 أوضح ماراكل ، & # 8220 لأننا جميعًا شعرنا أن هناك شيئًا خاطئًا في الماركسية في هذا البلد ، وعرفها هوارد على أنها الكذبة والخداع الكبير وتهجير السكان الأصليين & # 8230 & # # 8221

في عام 1968 ، تم تشكيل حركة الهنود الأمريكيين في مدينة مينيابوليس الأمريكية في اجتماع دعت إليه امرأتان وأربعة رجال ، مع اقتراح اسم المجموعة من قبل ألبرتا داونويند. وسرعان ما تبع ذلك دوريات في الشوارع لرصد وحشية الشرطة ومدرسة قلب الأرض للبقاء على قيد الحياة ومدرسة Red School House في المدن التوأم ، والتي تديرها جزئيًا نساء Ojibwe / Anishinaabe مثل Vicki Howard و Pat Bellanger و Ona Kingbird.

في ديسمبر من عام 1968 ، قام Mohawks في Akwesasne في أونتاريو ، بما في ذلك Kahn-Tineta Horn ، بإغلاق الجسر الدولي والمعبر الحدودي الذي يقسم أراضيهم بين الولايات المستعمرة لكندا والولايات المتحدة.

هذه الحركات الموجودة مسبقًا والمترابطة بالفعل ، وهي Haudenosaunee ، و Coast Salish ، و National Indian Youth Council ، و American Indian Movement ثم تقاربت عند إعادة احتلال جزيرة Alcatraz في منطقة خليج سان فرانسيسكو في عام 1969 ، مما أدى إلى انتشار واسع النطاق لحركة Red Power ، و إلهام جيل من السكان الأصليين الذين انفصلوا عن شعوبهم وثقافتهم.

كان أحد المنظمين البارزين لإعادة احتلال الكاتراز ريتشارد أوكس ، وهو موهوك من أكويساسني ، كان قد شارك سابقًا في إعادة احتلال أراضي إقليم الموهوك ضد بناء طريق سانت لورانس البحري.

ريتشارد أوكس في الكاتراز

بدأت Radio Free Alcatraz البث بعد شهر من إعادة الاحتلال في 22 ديسمبر 1969. كانت مارلين ماركل من الدول الست للنهر الكبير في أونتاريو هناك وقالت ، & # 8220 أود أن أرى طريقة جديدة للحياة ، وهي عودة نمط الحياة القديم بمصطلحات اليوم & # 8217. & # 8221

تم إصدار كتابين مؤثرين أيضًا في عام 1969 يعكسان ويلهمان السياسات الأصلية الناشئة في الفترة الزمنية في الولايات المتحدة وكندا ، كاتب داكوتا فاين ديلوريا جونيور & # 8217s & # 8220مات كستر عن خطاياك، & # 8221 وزعيم كري هارولد كاردينال & # 8217s & # 8220المجتمع الظالم.”

استمرت إعادة احتلال الكاتراز سنة ونصف وأثرت على موجة جديدة من احتلال الأبنية الحكومية والمباني الحكومية. إعادة المهن من الأراضي عبر كاليفورنيا والولايات المتحدة ، وبلغت ذروتها في الاستصلاح المسلح ل الركبة المصابة في عام 1973 في محمية باين ريدج لشعب لاكوتا.

في عام 1970 ، تولى الحكم أعضاء من قبيلة بيت ريفر في شمال كاليفورنيا خاصية ادعى من قبل شركة باسيفيك للغاز والكهرباء التي داهمتها الشرطة بشكل متكرر وأعيد احتلالها على مدار بضعة أشهر. & # 8220 عودة الأرض ، & # 8221 تم ذكر سرقة المياه والفقر صراحة من قبل أحد إعادة المحتل كأسباب لإعادة الاحتلال. تم إنشاء معسكر آخر في منطقة & # 8220Fourers & # 8221 وداهمته الشرطة أيضًا.

& quot Land back & quot في عام 1970 ، أثناء إعادة احتلال الأراضي في Pit River Tribe & # 39s في شمال كاليفورنيا. pic.twitter.com/4cEjXl3nP3

& mdash M. Gouldhawke ∞ (M_Gouldhawke) ١٩ أبريل ٢٠٢٠

شمال الحدود ، أيضًا في عام 1970 ، استولى أفراد كري وديني على مدرسة بلو كويلز السكنية في ألبرتا وحولوها إلى مدرسة ابتدائية وثانوية يديرها السكان الأصليون ، وبعد ذلك كلية وجامعة لا تزال تعمل حتى اليوم. في نفس العام ، احتل شعب Métis و Cree منطقة بداية جديدة مركز تعليمي في Lac La Biche ، ألبرتا ، لمدة 26 يومًا ونجح في إيقاف خطة الحكومة & # 8217 لقطع التمويل. يواصل المركز العمل اليوم كـ & # 8220Portage College. & # 8221

ساحل ساليش صراع في منطقة بوجيت ساوند استمرت في عام 1970 ، حيث أعاد التقليديون احتلال الأراضي الاحتياطية في تاكوما واستولوا على قاعدة فورت لوتون العسكرية في سياتل ، مما أدى إلى اعتقال العشرات.

Akwesasne و Kahnawake Mohawks في عام 1970 استعادوا جزيرتين في نهر سانت لورانس وجزيرة ستانلي وجزيرة لون.

Stó: بدأ الناس في كولومبيا البريطانية سلسلة من المهن في عام 1970 من مستشفى Coqualeetza Indian السابق الذي تم إغلاقه في عام 1969 (وهو أيضًا موقع سابق مدرسة داخلية التي كانت قد أغلقت في عام 1940). تصاعدت حدة الاحتلال عام 1976 ، حيث تم اعتقال 26 شخصًا. في عام 1994 ، تم تحويل الموقع إلى مكاتب إدارية لـ Stó: lō Nation ولا تزال عملية & # 8220Addition to Reserve & # 8221 (ATR) قيد التنفيذ.

صور من Stó: lō & # 8211 Coast Salish Historical Atlas

في عام 1971 ، دعم محاربو الموهوك زملائهم من أعضاء اتحاد Haudenosaunee الكونفدرالية ، Onondaga ، في كفاحهم ضد توسيع الطريق السريع 81 بالقرب من سيراكيوز ، نيويورك ، واحتلال موقع بناء لعدة أسابيع ومواجهة الشرطة حتى تم تأمين التعويض لشعب Onondaga & # 8217s خسارة الأرض.

في منتصف عام 1971 ، قام أفراد من ديني وكري من محمية كولد ليك ، وسادل ليك ، وكيهوين في ألبرتا ، الذين عارضوا التخفيضات الحكومية في التعليم الاحتياطي ، بسحب أطفالهم من المدارس وبدأوا احتلال مكتب الشؤون الهندية في إدمونتون. ستة أشهر ، حتى عام 1972 ، عندما وافق وزير الشؤون الهندية ، جان كريتيان ، أخيرًا على أن تقدم الحكومة التمويل لبناء مدرسة جديدة.

نساء Métis في ساسكاتون ، جنبًا إلى جنب مع هوارد آدامز ، أطلقوا حملة في عام 1971 ضد برنامج تبني الهنود الحمر الذي تديره حكومة ساسكاتشوان ( الحزب الوطني الديمقراطي في ذلك الوقت) التي نقلت أطفال السكان الأصليين من منازلهم وأسرهم ، غالبًا إلى بلدان أخرى. نورا كامينغز ، أحد منظمي Métis هؤلاء ، تحدث إلى بودكاست سي بي سي العثور على كليو في عام 2018 حول تاريخ نضالهم ضد برنامج الحكومة & # 8217s & # 8220scooping & # 8221 أطفال السكان الأصليين.

الأكاديمي والكاتب Métis Allyson Stevenson في عام 2017 كتب مقالة حول نفس الموضوع لموقع Active History ، بالإضافة إلى ملف مقالة - سلعة في عام 2019 يوضح بالتفصيل تاريخ جمعية ساسكاتشوان الهندية للمرأة في السبعينيات. في الواقع ، لطالما ربطت نساء الشعوب الأصلية بين سرقة الأراضي وسرقة أطفال السكان الأصليين وعنف المستوطنين ضدهم. نساء وفتيات الشعوب الأصلية .

في عام 1973 ، انخرط Kahnawake Mohawk Warriors في مواجهة مع شرطة مقاطعة كيبيك بعد طرد المستوطنين البيض من منازلهم في المحمية. وانقلبت سيارات دورية الشرطة وشاركت مقاتلات مسلحات في الصراع.

أعاد الموهوك احتلال الأراضي في ولاية نيويورك في عام 1974 ، وأعلن ذلك في جانينكه (أرض فلينت) & # 8220 بدلاً من الناس الذين يتنافسون مع بعضهم البعض ، يجب أن يساعدوا ويتعاونوا مع بعضهم البعض. & # 8221

في عام 1974 ، قام السكان الأصليون على مستوى القاعدة من جميع أنحاء كندا بتنظيم قافلة الشعوب الأصلية من فانكوفر إلى أوتاوا ، مستوحاة جزئيًا من درب المعاهدات المكسورة في الولايات المتحدة ، ولكن أيضًا في سياق إعادة الاحتلال المسلح في كندا في كاش كريك و أنيسينابي بارك في وقت سابق من نفس العام. أسفرت القافلة عن هجوم RCMP على الحشد خارج مباني البرلمان ، ولكن أيضًا احتلال مبنى طاحونة مهجورة وتحويله مؤقتًا إلى & # 8220 Native Peoples Embassy. & # 8221 ماريا كامبل تحدث في مظاهرة أثناء توقف القافلة في تورنتو ، قائلاً & # 8220 هناك كل أنواع الحركات التي تحدث في كندا - مع النساء والفقراء - لكن السكان الأصليين يقودون النضال اليوم. & # 8221

ستتصاعد حركة مقاومة السكان الأصليين في كندا فقط من خلال الثمانينيات ، التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، مع عمليات استصلاح الأراضي (والمياه) مثل تلك الموجودة في أوكا ( كانيهساتاكي ) ، Ipperwash ( Aazhoodena ) بحيرة جوستافسن ( Ts & # 8217 بتن ) ، الكنيسة المحترقة ( Esgenoopetitj ) وكاليدونيا ( Kanonhstaton) . في الآونة الأخيرة، Elsipogtog و موحد & # 8217ot & # 8217en لقد أظهروا أن Land Back ، كحركة ، لن تذهب إلى أي مكان.

لأنه كما قال العديد من العصابات الأصلية في كولومبيا البريطانية في رسالة إلى وزير الداخلية الكندي في عام 1911 ، & # 8220 إذا استحوذ شخص ما على شيء يخصك ، فمن المؤكد أنك تعرف ذلك ، وهو يعرف ذلك ، والأرض شيء لا يمكن. يتم أخذها وإخفائها & # 8221

المصادر والقراءة الموصى بها:

وراء مسار المعاهدات المحطمة ، بقلم فاين ديلوريا جونيور.

هنود شمال غرب المحيط الهادئ ، بقلم فاين ديلوريا جونيور.

صراع الإيروكوا من أجل البقاء ، بقلم لورانس إم هاوبتمان

رحلة إلى الحرية: ريتشارد أوكس بقلم كنت بلانسيت

في الدفاع عن أرض الموهوك: الصراع العرقي السياسي في أمريكا الشمالية الأصلية ، بقلم ليندا بيرتوساتي

الرجال الواحد والنصف: جيم برادي ومالكولم نوريس ، بقلم موراي دوبين

هاف بريد ، ماريا كامبل

سجن العشب ، بواسطة هوارد آدامز

بوبي لي: المتمردين الهندي ، بقلم لي ماراكل

التحديات المعاصرة: محادثات مع المؤلفين الكنديين الأصليين ، بقلم هارتموت لوتز

احتلال جزيرة الكاتراز: تقرير المصير الهندي وصعود النشاط الهندي ، بقلم تروي آر جونسون


تاريخنا

في أبريل 2011 ، ولدت حركة المجتمع المدني على خلفية فضائح فساد التذاكر الكبيرة التي ظهرت خلال نظام التحالف التقدمي المتحد بقيادة الكونجرس. اجتمعت مجموعة من النشطاء من خلفيات متنوعة للمطالبة بسن قانون Jan Lokpal & # 8211 وهو تشريع ظل عالقًا في اللجان البرلمانية منذ عقود. مع تصاعد الغضب العام ضد الفساد مع كل كشف جاء من وسائل الإعلام ، فإن المطالبة بقانون قوي يمكنه التعامل مع مؤسسة سياسية فاسدة لقي دعمًا واسع النطاق بين الهنود العاديين. تحت راية الهند ضد الفساد ، انتفض الهنود احتجاجًا على حكومة ذلك اليوم ، مطالبين بتمرير جان لوكبال على الفور.

على مدار أكثر من عامين ، عبر مئات المدن والبلدات والقرى ، حشد الكثير من الناس أنفسهم من أجل هذه القضية. مسيرات احتجاجية وغراوس من السياسيين وحملات على مواقع التواصل الاجتماعي واندلاع ثورة # 8211. بقيادة الناشطة الاجتماعية آنا هازاري ، جلس آلاف الأشخاص في عدة مواقع صيامًا في ثلاث مناسبات منفصلة لحشد الدعم لمشروع جان لوكبال ، والضغط على الحكومة للتصرف بناءً على طلب الناس. في نهاية الصيام الثالث والأخير ، على الرغم من كل جهود IAC ، لم يكن البرلمان قد حان لتجاوز Jan Lokpal.

كان فشل الحكومة في الموافقة على مطالب الشعب نتيجة للفساد الراسخ الذي أفسد المؤسسة السياسية في الهند. كان A Jan Lokpal ضارًا بشكل مباشر بمصالح الأحزاب السياسية وقادتها. كان ذلك عندما قرر قسم من نشطاء IAC ، بقيادة أرفيند كيجريوال ، أن الطريقة الوحيدة لتخليص هذا البلد من الفساد هي الانضمام إلى السياسة والدخول في الحكومة وتنظيف النظام من الداخل. هكذا بدأت رحلة الاحتجاج المناهض للفساد تجاه الثورة السياسية التي أطلق عليها حزب عام عدمي.

2012 & # 8211 ولادة ثورة سياسية

كانت ولادة AAP في 2 أكتوبر 2012 لحظة فاصلة في التاريخ السياسي للهند. فجأة فتحت الأبواب أمام المواطنين العاديين ، الذين كانوا يراقبون تراجع السياسة والحكم في البلاد من الخطوط الجانبية ، ليصبحوا جزءًا من حزب سياسي. لم تكن هناك عوائق أمام الدخول تسببت في تحول الجماعات السياسية التقليدية إلى إقطاعيات عائلية أو منظمات مجتمعية. تم الترحيب بالنساء والرجال ، كبارًا وصغارًا ، وفقراء وأغنياء & # 8211 ، حيث تم الترحيب بكل من aam aurats و aam Aadmis في هذا الحزب الجديد. كانت AAP رائدة في نموذج المصادر الجماعية لجمع التبرعات الانتخابية في الهند بتبرعات صغيرة تدير الحزب منذ البداية. مع الوعد بإنهاء الفساد من النظام وطرح نموذج للسياسة البديلة ، حققت AAP دخولها الكبير.

كانت الانتخابات الأولى التي قررت AAP خوضها هي انتخابات مجلس دلهي في ديسمبر 2013.


شاهد الفيديو: حقائق غريبة وعجيبة عن باكستان. لم تسمع عنها من قبل!! (شهر اكتوبر 2021).