بودكاست التاريخ

الجدول الزمني Kauravas

الجدول الزمني Kauravas


التسلسل الزمني لكارافاس

  • سمات الصورة '>
  • سمات الصورة '>
  • سمات الصورة '>
  • سمات الصورة '>

التسلسل الزمني لكارافاس

إنها لحقيقة أن المزارعين الأوائل كانوا الصيادين والصيادين. ومن المسلم به أيضًا أنه لا يمكن التغاضي عن التاريخ البحري عند مناقشة التسوية المبكرة للجزيرة.


كارافا سري لانكا

أنيينت فترة- مملكة كورو في الهند وعاصمتها هاستينابور ، يسكنها كورافاس و ال باندافاس من السلالة الملكية للملك بهاراتا. حرب ماهابهاراتا بين Kauravas وأبناء عمومتهم Pandavas في Kurukshetra وتشتت Kauravas في المنطقة الآسيوية.


نصف Karshapana الفضي حوالي 400-350 قبل الميلاد من Kuru Janapada. (انظر CoinIndia لمزيد من العملات المعدنية) تم مؤخرًا اكتشاف عملات معدنية تحمل رموزًا مشابهة في Godavaya ، جنوب سريلانكا


تذكر النصوص البوذية والجاينية المبكرة ست عشرة ولاية تعرف باسم Mahajanpadas. على الرغم من اختلاف القوائم ، إلا أن بعض الأسماء مثل Vajji و Magadha و Koshala و كورو، Panchala ، Gandhara و Avanti تحدث بشكل متكرر. من الواضح أن هذه كانت من بين أهم Mahajanpadas. حكم الملوك Mahajanpadas. كان لكل Mahajanpada عاصمة. غطت مملكة كورو هاريانا الحديثة ودلهي إلى الغرب من نهر يامونا وعاصمتها إندرابراستا. كانت أهم مملكة في الفترة الفيدية اللاحقة.

أعلاه: الملك دانانجايا كورافيا ملك مملكة كورو في لوحة قديمة من معبد في كورونيغالا ، سريلانكا

- اكتشف علماء أوروبيون وآخرون في القرن التاسع عشر عدة مجتمعات تدعي أنها تنحدر من هذه الكورافا. كور في البنغال وكوراوا في وسط الهند (دالتون). Kaorwa in the Punjab and Kaurs in Jasapur، Udaepur، Sirgeya، Korea، Chand، Bhakar and Korba of Chittisgarin (Tod II 256) ، Gaurava a Rajput Caste التي تمارس زواج الأرامل مرة أخرى (Karewa) في منطقة دلهي (Elliot اقتبسها حبيب 150) ، Karaiar و Karawa في سيلان (Neville II 9) Curus في Coromandel و Taprobane (RAS 157 & amp 8) و Gavara في ولاية أندرا براديش


550 ق
- يزور بوذا مملكة كورو ، التي لم تكن في ذلك الوقت مثل مملكة كورو القوية والواسعة في ماهابهاراتا. بحلول ذلك الوقت ، كانت مجرد Mahajanapada أخرى من الهند ولكنها اشتهرت كمملكة يسكنها عرق ذكي للغاية وذكي. يكرز بوذا بساتيباتانا سوتا العميقة ، وماها نيدانا سوتا ، وأنينيا سوتا ، وماغانديا سوتا ، وراتابالا سوتا ، وساماسا سوتا ، وأريافاسا سوتا. إلى Kauravas لأنهم كانوا أذكياء وأذكياء بما يكفي لفهم هذه المذاهب العليا.

أشار بوذا إلى نفسه باسم "قريب الشمس (أي أنه من سلالة السلالة الشمسية Kshatriya Caste) في Atanatiya Sutta ، و Upakkilesa Sutta ، و Phena Sutta ، والعديد من Suttas ، مما يؤكد طائفته Kshatriya. تم تأسيس المبادئ الخمسة التي تمارس في عالم Theravada على & # 39Kuru Dharma & # 39 من Kauravas. انظر كورو دارما جاتاكا.

في Agganna Sutta, يقول أمباتا سوتا ومادورا سوتا والعديد من سوتا بوذا الآخرين: "طبقة Kshatriya هي أعلى طبقة"

500 ق- هجرة مجتمع كورافاس إلى سريلانكا مع الأمير كارافانتي وزير الأمير فيجايا (مخطوطة جانافامسا أولا). يقع ميناء رسو الأمير المفترض في شمال غرب سريلانكا على مقربة من المنطقة التي عُرفت لاحقًا باسم كورو راتا مع مدينة تدعى هاستينابورا (كورونيغالا) سميت على اسم هاسينابور ، (تم اكتشاف أنقاض هاستينابور داخل أسوار بورانا كويلا بالقرب من دلهي) عاصمة ماهابهاراتا في كورافاس. يفسر هذا التقليد المتمثل في الهجرة المبكرة لملوك Kaurava انتشار بادئة & # 39Pandu & # 39 في أسماء ملوك سريلانكا الأوائل مثل Panduvasadeva و Pandukabhaya.

413 ق - كانت الجمهوريات الهندية الصغيرة تفقد أهميتها تدريجياً وكانت ممالك مثل Vatsa و Avanti و Kosala و Magadha ، إلخ. في عام 413 قبل الميلاد. ظهرت مملكة ماجادا لتكون الأقوى ونجحت في تأسيس إمبراطورية.

كانت مملكة تشيدي واحدة من العديد من الممالك التي حكمها بورافا الملوك خلال الفترة المبكرة. حكم مملكة تشيدي حليف للملك Duryodhana من كورو. شملت Chedis البارزة خلال حرب Kurukshetra Damaghosha وزوجة Bhima & # 39s و amp Nakula & # 39 s زوجة Karenumati. كان Uparichara Vasu ملكًا من Chedi ينتمي إلى سلالة بورو. كان لديه خمسة أبناء من العائلة المالكة وابن وابنة من إحدى الصيادين. أنشأ الطفل الذكر ، في الوقت المناسب ، مملكة ماتسيا وأسس سلالة ماتسيا. عاشت الطفلة في مجتمع الصيادين على ضفاف يامونا ، في مملكة كورو. كانت زوجة الملك كورو سانتانو الشهيرة ساتياافاتي من هذا المجتمع. كان مؤلف كتاب Mahābhārata و Krishna Dwaipayana Vyasa وملوك Kuru Chitrangada و Vichitravirya من أبناء ساتيافاتي. Pandavas و Kauravas حيث أحفاد Vichitravirya. (ماهابهاراتا 1،63)

300 ق- الإمبراطور أشوكا. (304 قبل الميلاد - 232 قبل الميلاد) هو ابن الإمبراطور موريان بيندوسارا ، وأثناء وجوده في المنفى تزوج أشوكا من امرأة صائدة تدعى Kaurwaki (ماهاراني ديفي) اعتنقت البوذية. أبناؤهم ماهيندرا وسانغاميترا يؤسسون البوذية في سري لانكا.

انطباع فنان عن وصول Theri Sanghamitta إلى سريلانكا مع شجرة Bodhi

هجرة المزيد من Kauravas إلى سريلانكا مع Theri Sanghamitta ، الذي جلب شتلة Bo المقدسة إلى سريلانكا. يعزو Bodhiyabaduge والعديد من عشائر Karava هجرتهم إلى هذا الحدث. شاهد وصول شجرة بودي.

منظر لنهر دايا ، من ساحة معركة كالينجا على تلال داولي. تحول نهر دايا إلى اللون الأحمر بدماء 100.000 كالينجا وأكثر من 10000 من محاربي أشوكا الذين قتلوا في حرب كالينجا.

200 قبل الميلاد- على الرغم من أن أشوكا دمر تشيدي في حرب كالنجا ، إلا أنه في غضون قرن من الزمان ، استعاد خارافيلا من سلالة ماهاماغافاهانا تشيدي في كالينجا القوة المفقودة لمملكة كالينجا بروابط بحرية مع سريلانكا وبورما وتايلاند وفيتنام وبورنيو وبالي وسومطرة وجابادويبا (جافا) . ترجع هجرات كارافاس إلى سريلانكا خلال الألفية القادمة إلى هذه المنطقة.

مملكة خرافيلا 2 سنت ق

100 ق - محاربي بهاراتا (انظر أعلاه كورافاس كانوا من سلالة الملك بهاراتا) يظهرون كأثرياء وبارزين من رعاة Sangha في نقوش Brahmi الصخرية المنتشرة عبر سريلانكا في أقصى الجنوب. على عكس نقوش براهمي الأخرى ، فإن العديد من هذه النقوش تحمل رمز سفينة.

نقوش ما قبل المسيحية من سريلانكا مع رمز السفينة (على اليسار) ورمز السمكة (أدناه)

النقوش الصخرية التي ترجع إلى ما قبل المسيحية في كاتاراغاما كشاتريا تحمل دائمًا رمز السمكة. يصف ملوك كاتاراغاما كشاتريا أنفسهم في نقوشهم قبل المسيحية بـ & quot Gamini puta dasa kathikana Kedhate . & quot (نقش بوفاتيجالا Inscr of Ceylon part I p 41 # 549) كيدات كان الشكل المبكر لـ كيفاتا المعنى & # 39 السيطرة على الماء & # 39. بعد أكثر من ألف عام ، متى كيفاتا يعني أيضًا صيادًا ، فقد استخدم المؤرخون البادئات للتمييز دونو-كيفاتا فامسا الملوك المحارب (Ariyapala p 113) من Vedi-kevatta الصيادين القبليين.

كثيرًا ما يستخدم هؤلاء الملوك كلمة Dheega التي تعني الماء في أسمائهم الشخصية مثل Dheegha-Gamini و Dheega-Jantu وما إلى ذلك وفي أسماء الأماكن مثل Dhiga-Vapi و Dhiga-Mandala وما إلى ذلك. كاشارا (كا + شارا) أين كا يعني الماء و شارا تعني & # 39 السفر على & # 39 ، مما يعني الإبحار والقوة البحرية. (ياتالا فييرا ص 18)

- كشفت الحفريات الأخيرة في الجنوب عن العديد من أنواع العملات المعدنية من نفس الفترة برمز السمكة. رمز السمكة ورمز السفينة هما رمزان متكرران على شعارات Karava

العصر المسيحي المبكر

- تم تأسيس كارافاس في هذا الوقت في سريلانكا وكان لها تأثير كافٍ ليكون لها شرفة مجلس دائمة خاصة بها في قلب مدينة أنورادابورا الملكية. نقش Ila Barata و Kuruvira و Karava Navika وآخرين منقوش على وجه صخري عمودي لشرفة إلى الشمال الغربي من Abhayagiri Dagaba القديمة في Anuradhapura (Paranavitana xo 94)

أعلاه: النقش على شرفة مجلس كارافا في أنورادابورا - انظر شرفة كارافا

القرن الرابع- نقش على الصخور كارافا تيسا ملاح في فيراغالا (Codrington Appendix 193)

- سريلانكا لا تزال تخضع لحكم ملوك Kshatriya الذين يزعمون أنهم ينحدرون من السلالات الهندية للطاقة الشمسية والقمرية. رموزهم الملكية هي رموز الشمس والقمر (انظر الرموز الملكية لسريلانكا القديمة).


علم الشمس والقمر للملوك السريلانكيين
لم تكن صورة الأسد رمزًا ملكيًا لسريلانكا القديمة. يوضح ما ورد أعلاه كيف تم استخدام صورة الأسد بشكل شائع على حجارة الأقدام القديمة وداسها من يدخلون الأضرحة والمباني الملكية. وتحت: كيف استخدم الملوك السريلانكيون القدامى في أنورادابورا الأسد كعنصر تزييني على أحجار مراحيضهم

لم يكن الأسد رمزًا ملكيًا لهؤلاء الملوك ، وقد استخدموا صورة الأسد على حجارة الأقدام عند مداخل المباني وعلى حجارة المبولة. شاع رمز الأسد من قبل ملوك كالينجا المولودين في الهند والذين ادعوا أنهم ينحدرون من سينهابورا (مدينة الأسد).

بالإضافة إلى الرموز الملكية للشمس والقمر ، استخدم الملوك مثل Parakramabahu the Great و Nissankamalla وغيرهم من الملوك رمز السمك على نقوشهم. رمز السمكة أيضًا هو رمز متكرر في Karava Heraldry

- يشير نقش ملكي سريلانكي من هذه الفترة إلى حصة السيد الأعلى من الضرائب مثل كارا كاديا (EZ II 59)

القرنين السابع والثامن- أريكيساري مارافارمان يهاجم بارافاس الذي لم يخضع له ويهلك اهل كورو نادو في مملكة بانديان. (ساستري 52)

فترة العصور الوسطى

- تزوج الملك ماهيندا الرابع (956-972) من الأميرة الهندية سونداري من سلالة كالينجا التي تسببت في مناوشات سلالة كالينجا وباندي (سلالة القمر Kshatriyas) على العرش السريلانكي على مدى القرون العديدة التالية.

- 993 راجندرا تشولا يغزو سري لانكا. جيوش تشولا بقيادة الجنرالات مثل أديتيا كاريكالان. (كانت كاريكال ميناءًا قديمًا على ساحل كورو ماندالا. وقد هاجر العديد من كارافاس من هنا) يصف الملك ماهيندا الخامس أصله من الكشاتريا بأنه Sehekula kew lu sudana (EZ IV p62)

- استقر المزيد من كارافاس في سريلانكا كمهاجرين ومستوطنين مستقلين من جيوش بانديا وتشولا وكالينجا الغازية من ساحل كورو ماندالا (أي منطقة كوروس - كورومانديل) الممتدة عبر أندرا براديش وتاميل نادو.

وفقًا لمصادر هندية ، قاتلت أسرة كالينجا في حرب ماهابهارات من أجل كورافاس وكان خرافيلا ملكًا مشهورًا لكالينجاس. . تزاوج حكام كالينجا في سري لانكا مع عائلات Kshatriya المحلية ونصّبوا أنفسهم على أنهم Vichaya kulingai (من خط Vijaya) Ariyan (Ariyan = Oriya from Orissa Region) من Sinhapur (مدينة الأسد في شبه جزيرة الملايو).

وفقًا للمؤرخ الهندي بينارجي ، أرسل ملك كالينجا في الهند 20 ألف عائلة إلى جاوة. تشاندرابانو الذي غزا سريلانكا في القرن الثالث عشر بجيوش & # 39Javaka & # 39 يُعتقد أنه من هذه المستوطنة وعاصمتها سنغافورة.

كانت عاصمة مملكة بانديان هي كوركاي قبل أن يتم نقلها إلى مادوراي. كان يطلق على مادورا في الجنوب أحيانًا اسم داكشينا مادورا (جنوب مادورا) لتمييزها عن شمال أوتارا مادرا. يشير أدب Sangam إلى Pandyans باسم Kauriyar.

القرن ال 11- العديد من Kurukularajas في جميع أنحاء دولة التاميل (BITC 1)

- يشار إلى قائد في جيش الملك السريلانكي فيجايابهو الأول باسم كوروكولاتارايان الذي كان يرتدي الخلخال الذهبي (EI رقم 38 XXI 5)

- عدة إشارات إلى Kurukulattarayans و كوروكولارايانس في نقوش Chalukya Chola (Sastri The Cholas 592 ، سلسلة Travancore الأثرية I ، 247 ونقوش جنوب الهند رقم 53 VII 126)

القرن الثاني عشر

بحسب النصوص السنهالية القديمة Rajavaliya ، Janavamsa و Kadaim-Poth، جلب الملك جاجاباهو مجتمعًا كبيرًا من Kauravas من بين 24000 من الجيل الثاني من الأسرى السريلانكيين والسجناء الهنود من Chola ، واستقرهم في Kuru Rata ، منطقة Negombo Chilaw الحالية ويطلق عليها Aluth Kuru Rata (دولة كورو الجديدة) وأعاد تسميتها السابقة. منطقة مرادفة مثل بارانا كورو راتا (بلد كورو القديم). حاول المؤرخون ذوو الدوافع الأخرى إساءة تعريف هذا الملك باسم جاجاباهو الأول ووضع الحدث في القرن الثاني. الملك في الواقع هو جاجاباهو الثاني الذي حكم سريلانكا في القرن الثاني عشر. قصة Gajabahu التي تم تهجيرها وبالتالي فقد مصداقيتها من قبل هؤلاء المؤرخين منطقية للغاية عندما يتم وضعها في سياقها الصحيح في القرن الثاني عشر. علم الشمس والقمر في Kaurava الآن مخطئ على أنه علم المقاطعة لهذه المنطقة

يقول نقش لـ Kullotunga أنه غزا مادورا نيابة عن ابن أخيه كاراديفا (مجموعة كتابات مدراس لعام 1928 ، رقم 336)

كانت عاصمة مملكة بانديان هي كوركاي قبل أن يتم نقلها إلى مادوراي. كان يطلق على مادورا في الجنوب أحيانًا اسم داكشينا مادورا (جنوب مادورا) لتمييزها عن شمال أوتارا مادرا.
يشير أدب Sangam إلى Pandyans باسم Kauriyar.

قاتلت أسرة كالينجا في حرب ماهابهارات من أجل كورافاس وكان خرافيلا ملكًا مشهورًا لكالينجاس.

جيوش تشولا بقيادة الجنرالات مثل أديتيا كاريكالان.

طوال فترة العصور الوسطى ، كان هناك دليل على أن جنرالات Kshatriya الأقوياء قرروا اختيار الملك أو الملكة الذي اعتلى العرش. الجنرال ثاكورا الذي هزم ميتا وأسس بوفانيكاباهو الأول (1272-1285) على العرش هو أحد الأمثلة الموثقة (Mahavamsa 88.16) صانعو الملوك الأقوياء الآخرون من تلك الفترة هم: فيجايا يان تانافان و فيجايا سينغو تافورونافان (EZ II. صفحة 112) الذين تتشابه أسماؤهم مع اسم عشيرة كارافا فيجايا كولا سوريا. Thakura أيضًا اسم قبيلة كارافا تقليدي.

القرن ال 13- تشير العديد من النقوش جوروكولاتارايان (كوروكولاطرايان) في مملكة بانديا (نقوش حكومة مدراس 548 ، 549 ، 550.5553572 ، 575)

- أ جوروكولاتارايان في مملكة تشولا تم ترحيبه بصفته رب تادانجوني. (نقش حكومة مدراس 554)

- كان يعرف أحد أقسام منطقة Trichinopoly باسم كوروناجاي نادو (Rangacharya 1512).

1220- بدء سلالة Karava & # 39Siri Sangabo & # 39 بواسطة Vijayabahu III (1220 - 1234) ، الذي ادعى أنه ينحدر من عائلة وصلت مع شجرة Bodhi المقدسة.

- Kaurava Adittya (تعني Kurukulasuriya) أراسا نيلا ييتا (تحمل موقف ملكي) إليناجا, ماهاناغا وغيرها من ملوك باتابيندا كارافا يحكمون الممالك الإقليمية لسريلانكا (Valignano 1577 ، Perniola 82 ، Valentyn 1726)
انظر أيضًا سيوف كارافا في متحف كولومبو و Varnakula Aditya Arasa-nilayitta Clan.

القرن الرابع عشر- وفقًا لنقش مؤرخ عام 1353 ، تم تسمية مدينة Vijayanagar كوروكشيترا- Vidyanagari. نقوش أخرى من فترتي هاريهارا الأول وبوكا أقول إنها كانت تسمى أيضًا هاستينافاتي تذكرنا هاستينابور من Kauravas القديمة (Ramanayar 52).

1340ق - ظهور حكام كوتي نيسانكا ألاكيشفارا و Alagakkonara (كما في عشيرة Koon Karava). هم أيضا من كانشيبورام كجنرالات كارافا من موكارا هاتانا. إن & # 39Vaniya Kula & # 39 (Varna Kula ، كما في عشيرة Karava Warnakulasuriya و Vanni Kula Kshatriyas من ذلك الجزء من الهند) أساء تفسيرها من قبل المؤرخين المعاصرين على أنها & # 39trade & # 39 النسب.

يتأسف المؤرخون الحديثون على نقص المعلومات عن هذه الفترة. ومع ذلك ، لاحظ موداليار ويجيسينغي ، الذي ترجم ماهافامسا خلال الفترة البريطانية ، أن الصفحات الأصلية كانت مفقودة من كتاب أوراق أولى وعُثر في مكانها على صفحات وهمية.

1391- Virabahu II (= Weera Suriya) 1391 - 1397 يصعد العرش ويحكم من Raigama (شرق Panadura)

القرن ال 15

1411 - حملة استكشافية صينية للإمبراطور مينغ تهاجم كوتي وتأخذ الملك ألاكيشفارا وعائلته إلى الصين.

1412 - أمير كارافا كوروكولي يخلع الملك الدمية الذي وضعه الصينيون على العرش ويصعد العرش كملك باراكراماباهو السادس. يذكر فالنتين أن Parakrama Bahu VI من Kurukule (أي طبقة Kuru). ويقول Parakrama Bahu VI نفسه إنه & quot؛ من نسل الملك Bharatha & quot في Padákada Sannasa. (JRASCB XXXVI). أحد جنرالات كارافا الذين وصلوا إلى موكارا هاتانا هو أيضًا من بهاراتا كولا والملك بهاراتا هو الجد الأسطوري لكورافاس وباندافاس

- تقول المؤلفات الأدبية من فترة كوتي أن أعلام ماكارا (موفارا دادا في كاف سيلومينا و دقيقة دادا في ثيسارا سانديشا) للانتصار فوق مدينة كوتي. تقول The Thisara Sandesha أيضًا أن علم Garuda كان علمًا ملكيًا لمملكة Kotte. من المهم ملاحظة أن كلا من علم Makara وعلم Garuda هما علمان تقليديان لمجتمع Karava.

- هجرة العديد من عشائر سوريا من كارافاس في عهد الملك باراكراما باهو السادس (1412-1467) كما هو موثق في مخطوطة جريد نخيل مكارا هاتانا الموجودة الآن في المتحف البريطاني. المنطقة التي استقروا فيها معروفة حتى الآن ألوث كورو راتا، وهذا يعني & # 39new Kuru country & # 39.

- القصة في Mukkara Hatana موجودة أيضًا في فاني أوباثا (كتالوج المتحف البريطاني Or.6606 (139)). حكام فاني كولا اللاحقون (فارنا كولا) الذين قدموا اسمهم إلى منطقة فاني هم أحفادهم.

- يستقر المزيد من مهاجري كارافا في سريلانكا كمهاجرين ومستوطنين مستقلين من جيوش بانديا وتشولا وكالينجا الغازية من ساحل كورو ماندالا (أي منطقة كوروس - كورومانديل) الممتدة عبر أندرا براديش وتاميل نادو.

- يتبنى الملك باراكراماباهو كلا من أبناء كارافا الجنرال مانيكا تاليفان (مينيك أوتونو كومارا في السنهالية) الذي قُتل في موكارا هاتانا. الأمير الأكبر (المعروف باسم Xemba Perumal وأيضًا Tammita Suriya Bandara والذي عُرف لاحقًا باسم الأمير سابومال) يحكم جافنا أولاً ويصعد لاحقًا عرش سريلانكا

1467 - الأمير جايابهو (جاياسوريا) ، ابن Ulakudai Devi (ابنة Parakramabahu السادس) والأمير Nallurutun (من سلالة Karava Singhe من Nallur أو Nalluruva في Panadura بالقرب من مملكة Raigama) يصعد العرش فيرا باراكراماباهو السابع (1467-1470)

1470 - الأمير سابومال (ابن كارافا الجنرال ماكيكا تاليفان) يتولى عرش سريلانكا باسم بوفانيكاباهو السادس (1470 1480).

1484 - الأمير أمبولوغالا ، الابن الآخر للجنرال كارافا مانيكا تاليفان يقتل ابن بوفانيكاباهو الرابع بانديثا باراكراماباهو ويصعد العرش باسم فيرا باراكراماباهو السابع (سيريسانجابو فيرا باراكراماباهو)

- عائلة Kshatriya من Keerawella (تدل على أصلهم من Keelakkare / Karikal. بعض Karavas من Mukkara Hatana جاءوا أيضًا من نفس المنطقة) المقيمين في Hatara Korale (في بارانا كورو راتا - بلد كورو القديم في سريلانكا) هو مصدر العذارى الملكيات لحكام هذه الفترة.وبالمثل ، تُدعى ابنة بوفانيكا باهو السابع سامودرا ديفي (بمعنى ملكة البحر التي تدل على نسب ارتياد البحر كشاتريا)

القرن السادس عشر

الفترة البرتغالية

- وصول البرتغاليين ثم التقسيم اللاحق لمجتمع كارافا إلى مجموعتين متنافستين - واحدة تقاتل مع البرتغاليين والأخرى تقاتل مع الحكام المحليين ضد الاحتلال البرتغالي.

وصف البرتغالي Patabändas / PatangatimsKinglets (subkings) من Karávas الذين لم يسيطروا على قرية واحدة فقط ولكن في بعض الأحيان على الساحل بأكمله كسيد أو حاكم"(Valignano 1577. Perniola 82).

- يشير الكتاب البرتغاليون الآخرون ، جواو دي باروز (1520) وكاستان هيدا (1528) ، إلى خمسة ملوك تمركزوا في مدن ساحلية مهمة ، وآذانهم محملة بالجواهر ويدعون علاقتهم بملك كوتي. (فيرغسون 1506 ، JRASCB XIX.283 -400)

- المؤرخ البرتغالي الأب. يصف كويروز معركة برتغالية مبكرة في سريلانكا على النحو التالي:في ذلك الوقت ظهر ملك Careas بكل قوة تلك المملكة التي تجاوزت 20.000. . " (كويروز 631).

- يلاحظ فالنتين أيضًا أن زعماء سريلانكا كانوا من بين كارافاس (فالنتين 1726). خلال هذه الفترة، تشيم نايك وكان كارافاس آخرون هم قادة البحرية لناياك تانجور (كويروز ، 638).

- انهيار إمبراطورية Vijayanagar مع عواقب وخيمة على جيشها وقواتها البحرية التي كان لديها العديد من Karavas.

- كان حكام Vijayanagar يمارسون تعيين حكام المقاطعات أو نواب الملك مثل Nayaks of Madurai و Nayaks of Tanjore لإدارة المقاطعات. استعادوا السلطة المستقلة في المناطق التي حكمت مع تضاؤل ​​قوة إمبراطورية Vijayanagar. (انظر فادوجي). ملاحظة المؤرخ البرتغالي كويروز في القرن السابع عشر أن تشيم نايك ، القائد البحري لنايك تانجور ، كان كارافا (كويروز ، 638).

1509 - ابن جايابهو (جاياسوريا) يأتي من مدينة كارافا الساحلية دوندرا في الجنوب ويصعد عرش كوتي باسم فيجايابهو السابع (فيجاياسوريا - باهو هي كلمة أخرى لسوريا ، الشمس. استخدمها الملوك السريلانكيون للإشارة إلى أسلافهم الشمسي ولم يكن معناه ذراع واحدة كما يقترح البعض).

1511 - كيراويل رالاهامي ، القائد الأعلى لمملكة كوتا في كارافا ، يغزو أراضي جاياويرا باندارا وأراضي كانديان لاستعادة حالة الروافد. وفقًا لـ Rajavaliya ، فقد حصل على 2 lacs من Fanam و 2 من الفيلة وابنة الملك Jayaweera & # 39s في الزواج.

1521 - الأمراء الثلاثة ميادون وبوفانيكاباهو ورايغام باندارا أبناء الملك فيجاياباهو السابع (1509-1521) من كوتي يلجأون إلى منزل Kauravadhipathiباتابيندا في جافنا. (Rajavaliya 225). هذا الحاكم الذي يوصف بأنه باتابيندا في راجافاليا يمكن أن يكون الملك سانكيلي سيغاراجاسكاران السادس 1519-1560 (تشانكيلي الأول) من سلالة كارافا سينجي في جافنا. ومن هنا جاء اسم Yapa Pattana حيث تمت الإشارة إليه باعتباره حاكمًا باسم Pattangatti (Patabenda).

1521 - الأمير ميادون يطلب المساعدة من الملك جاياويرا باندارا ملك كاندي المتزوج من ابنة عم ميادون وأميرة كارافا كيراويلي.

1521 - الأمير بوفانيكاباهو يصعد عرش كوتي في دور بوفانيكاباهو فيي ويحكم لمدة 30 عاما.

1551 - الأمير دارمابالا (عمد باسم دوم جواو) ، ابن فيديا باندارا (فيدايا - خبير في الفيدا كما في أسماء عائلة كارافا) وسامودرا ديفي (يعني ملكة البحر) ، يتولى عرش كوتي.

1591 - مملكة جافنا تنتقل من أسرة كارافا سينجي إلى البرتغاليين & # 39Nallur Convention & # 39 موقعة من قبل نبلاء كارافا.

1591 - أميرة كارافا مها باتابينديجي دونا كاترينا (كوسوماسانا ديفي) هي الوريثة الوحيدة لسريلانكا. هي د أوكتير كاراف لياده باندارا ، حاكم كاندي (1579-1581). كانت قد ربتها راهبات كاثوليك في دير في مانار

- أمير كارافا كونابو باندارا (Koon + Appu من عشيرة Koon Karava ، عمد سابقًا باسم Dom Joao من النمسا) تزوج Dona Catherina وصعد إلى عرش Kandyan باسم Wimaladharmasuriya I (1591-1604). ربما بسبب الاستخدام المكثف للأعلام من قبل أمراء وجنرالات كارافا ، يشير إليها البرتغاليون باسم بانديراس. (بانديرا هي الكلمة البرتغالية للأعلام - بانديرا بالإسبانية)

1597 - مملكة كوتي تنتقل من ملوك كارافا إلى البرتغاليين بواسطة & # 39 Malwana Convention & # 39 موقعة من قبل نبلاء كارافا ، وكان أحد النبلاء المحليين الثلاثة كارافا باتانجاتيم توم رودريجو. يشير فرانسيسكو بيثنكورت إلى رجال كوتي البارزين الذين وقعوا اتفاقية مالفانا باسم كوراليس - وهو خطأ لفظ كارافا.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن ثومبو الهولندي عام 1765 يسرد الملاك الوراثي لقصر كوتي وأرض الخزانة على أنهم ينحدرون من Magalle ، قرية كارافا جنوب جالي. خلال أوائل القرن العشرين ، نقل Govigama Mudaliyar عربات محملة بالحجارة المنحوتة من أنقاض كوتي إلى مواقع البناء في كولومبو. لم تظهر الحكومات التي سيطر عليها جوفيغاما بعد الاستقلال أي اهتمام بالحفاظ على بقايا مملكة كوتي. خلال حكومة J.R jayawardene & # 39s ، قام ببناء & # 39Sirikotha & # 39 ، مقر حزبه السياسي ، على سور كوتي وملء جزء من الخندق المائي لوقوف السيارات. الآثار الأثرية القليلة المتبقية تختفي بسرعة.

القرن ال 17

1604- وفاة Wimaladharmasuriya & # 39 s. تزوج ابن عمه سينراث (1604-1635) من الملكة دونا كاثرينا وتولى العرش.

1606- ركز المبشرون البرتغاليون أولاً على تحويل كارافا باتابانداس لأنهم كانوا قادة وحكام الشعب. يتم استخدامها كأمثلة يتبعها غير اليهود الآخرين (الرسالة اليسوعية السنوية بتاريخ 29/12/1606 من كوشين ، بيرنيولا II.254). لقد صدقوا ذلك & quot. من خلال تحويل الكبير ، يمكن الحصول على الأقل بسهولة & quot (Queroz 209)

1612- مقتل ابن الملك ويمالادهارماسوريا وولي العهد ماهاثانا (يطلق على Rajavaliya اسمه الحقيقي باسم Rajasuriya)

1613- قرب الموت ، عينت دونا كاترينا الحزينة قريبها ، أمير كارافا كوروفيتا رالا (أمير أوفا) وأمير نيجومبو حراسًا لأبنائها المتبقين. الملك سينارات يعيد تأكيد التعيين في وقت لاحق. أحدهم ، ديفاراجاسينغي ، خلف سينراث وحكم باسم راجاسينغي الثاني من عام 1635 إلى عام 1685. تم ترتيب زيجات الأميرين الآخرين مع أميرات من سلالة كارافا سينجي في جافنا.

1623- معمودية ملكتي جافنا والملك باراراجاسيكاران وهما دونا كلارا دا سيلفا ودونا أنطونيا دا سيلفا ، والعديد من أبناء إخوة الملك ، وتسعة باتانجايم ، وجميع الشخصيات الرئيسية الأخرى في طبقة كارافا. (الفترة البرتغالية بيرنيولا الثالثة)

- يتبنى السكان المحليون أنماط اللباس البرتغالية ، ولكن تمشيا مع العادات المحلية الخاصة بالطبقات العليا فقط سُمح لها بتغطية الجزء العلوي من الجسم. (على سبيل المثال ، لا يزال رهبان جوفيغاما صيام نيكايا يبقون عادةً على كتف واحد مكشوفًا). حتى وقت قريب ، كانت & # 39Kabakuruttu & # 39 ، بلوزة بيضاء ضيقة بأكمام طويلة ، وحواف دانتيل وخط ياقة على شكل V ، كانت ترتديها نساء كارافا فقط. ارتدت النساء من الطوائف الأخرى & # 39Hette & # 39 (البلوزات).

ثلاثينيات القرن السادس عشر- ينتهك البرتغاليون القواعد الطبقية التقليدية. إنهم يعينون المئات من السكان المحليين المخلصين من أي طبقة كموظف لتحصيل الإيرادات الصغيرة. هؤلاء الضباط يبتزون السكان ويطالبون بالتكريم التقليدي في السابق بسبب الطبقة الملكية فقط. يشتكي كارافا وسالاجاما وغيرهما من لاسكورين إلى القبطان البرتغالي من هذه الانتهاكات. (يمكن العثور على نسخة من هذه المذكرة في كويروز)

1638 -1658 - وصول الأساطيل الهولندية واستبدال الحكم البرتغالي بهولندي في المقاطعات الساحلية

- يزعم دوددا ديفا راجا (1659-1672) من ميسور أنه أخضع كوروس (رايس 128)

- العديد من كارافاس يرفضون التخلي عن الكاثوليكية. اضطهاد الهولنديين لكارافا كاثوليك ، وفقدان الأرواح ، وتهجير سبل العيش ، وأخذ أعداد كبيرة من مجتمع كارافا إلى مهن غير تقليدية. خسارة المحاربين والقادة من كلا الجانبين في العديد من الحروب الهولندية.

1660s - استحوذ الهولنديون على أراضي العديد من زعماء كارافا. استعاد عدد قليل من الزعماء الذين يتعاونون مع الهولنديين أراضيهم (انظر الوثيقة). آخرون يفقدون لهم.

- طلب الهولنديون مساعدة العديد من Karava Adigars و Mudaliyars وجيوشهم لمهاجمة كوشين والاستيلاء عليها (انظر مقتطفات من الدقائق الهولندية من 12 إلى 16 يناير 1660). كما يتضح من هذا المقتطف ، يسعى الهولنديون أيضًا إلى مساعدة كارافا أديغار للسيطرة على رعايا المتمردين للملك راجاسينغي الثاني (المحاضر السرية للمجلس الهولندي 15-11-1668)

القرن ال 18- سلالة Kshatriys Vaduga تحكم مملكة كانديان. (انظر فادوج) يلاحظ بيبوس أن القماش الذي يرتديه الرؤساء يسمى كارافينيا.

حارب معظم جنرالات كارافا مع البرتغاليين ضد الهولنديين أو كانوا مع الملوك المحليين.

جنرالات كارافا القلائل الذين يقاتلون مع الهولنديين هم قادة كارافا الوحيدون الذين دخلوا في الهيكل الإداري الهولندي. على هذا النحو ، يقوم الهولنديون بتعيين مترجميهم الفوريين والمرشدين من طوائف أخرى مثل Mudaliyars ورؤساء.

عندما كتب فالنتين في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي عن البنية الاجتماعية للمنطقة الساحلية (التي كانت بعد أكثر من قرنين من الحكم الأوروبي والتغييرات المذكورة أعلاه) ، لاحظ أن تصنيف راجا وبامونو وفليندا وجوفي كان لا يزال على قيد الحياة. يصنف كارافا على أنها أعلى طبقة والطبقة التي تم من خلالها تعيين الرؤساء والمسؤولين المهمين الآخرين. تحتل طبقة ديورافا المرتبة الثانية في المرتبة الثانية بينما يحتل Govi ​​المرتبة الأخيرة كما هو في الربع الأدنى والأخير. (فالنتين 76 إلى 80).

- بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، أصبحت هذه الطبقة الجديدة من Mudaliyars أسيادًا في المقاطعات وكانت سرية وفاسدة (Burnand 156)

أواخر القرن الثامن عشر- عائلة دي سارام ​​من أصول مختلطة ، وهي من السنهالية تتظاهر بأنها تمثل الجماهير ، ومن ثم تقنع الحكام البريطانيين بأنهم ينتمون إلى طائفة جوفيغاما العديدة. (ومع ذلك ، كان الفلاحون السريلانكيون مجرد مجموعة عامة في هذا الوقت ولم يتم دمجهم في مجموعة مع قادتها أو ثقافة جماعية مشتركة. يحدث هذا التحول فقط في القرن العشرين لخدمة الاحتياجات السياسية لقادة هذا الوقت.)

تكتسب عائلة De Saram السلطة والمكانة من خلال الولاء والتحول الديني والتعاون مع الحكام الهولنديين والبريطانيين ونجحت في تهميش الطبقة الحاكمة التقليدية. المفهوم البريطاني للتسلسل الهرمي الطبقي المقلوب في سريلانكا يمكن تتبعه بسهولة إلى المستندات المزيفة على & # 39 العادات المحلية & # 39 التي تنتجها هذه العائلة.

يفضل البريطانيون بطبيعة الحال عائلة دي سارام ​​التابعة ضد الخاضعين للقتال Kshatriya nobiliy. تحظى عائلة De Saram برعاية متزايدة وتعيينات رئيسية عالية. الأسرة تنمو في القوة والنفوذ. انظر سري لانكا Mudaliyars

وفقًا لمعتقدات كارافا ، فإن بعض هذه العائلات لديها صلات بالكارافا ولكن تم التبرؤ منها من قبل العشيرة للزواج تحت وضعهم. على سبيل المثال ، Leander de Saram ، ابن Anthonan الأصلي de Saram الذي رافق السفارة الهولندية من 1731-1732 إلى Kandy ، كان Mudaliar من قبل الهولنديين وتزوج ابنة Muhandiram Louis Perera. في 1754. تزوجت ابنة Bandaranaike Suriya Patangatim من Dondra وأخذت الاسم ويقال إن عائلة Corea من Chilaw تنحدر من Domingus Corea Patangatim من نيجومبو. يقال أن أول Obeysekera هو Karava من Gandara

المنطقة التي تحدها كورونيغالا وكولومبو وبوتالام لا تزال بها نسبة عالية من كارافاس. كانت المنطقة التي يديرها عادة الأمير الوصي وكانت المنطقة الأساسية للبحرية التي تحمي سواحل سريلانكا

انقر للحصول على صورة أكبر لجنوب الهند وكورو ماندالا (كوروماندال). لاحظ أن ساحل كورومانديل يقع على الساحل الغربي للهند وأن ساحل الصيد هو الجزء السفلي والأقرب إلى سريلانكا.

امتداد مملكة بانديا عام 1250

يُعتقد أن لوحة جدارية من القرن الحادي عشر في معبد Brihadeesvara تعود للملك Rajaraja Chola (في الخلفية) ومعلمه Karuvurar.


سيفان منقوشان لملوك كارافا من متحف كولومبو. أهداها أصحاب هذه السيوف لمتحف كولومبو في منتصف القرن العشرين. اختفت اللوحة الوصفية مع ترجمة النقوش المثبتة وقت الإهداء بعد فترة وجيزة. لا تزال السيوف معروضة ولكن بدون لوحة ترجمة وبالتالي يظل المشاهدون غير مدركين لاتصال Karava الخاص بهم.

إمبراطورية فيجايانجار

ملكة كارافا ماها باتابينديجي دونا كاترينا ، الوريثة الوحيدة لسريلانكا (رسم توضيحي من Baldaeus 1672)

أعلاه: قصر Hanguranketha للملك Senerath والملكة Dona Catherina. تم تدمير هذا القصر منذ ذلك الحين دون أن يترك أثرا. يقال إن الأعمدة الخشبية الأربعة التي بنيت في الفترة البريطانية والتي بنيت جودامون أمبالاما (موضحة أدناه) من هذا القصر.

في الأعلى: ماراكار (حرب بارو) قديمة من المنطقة موضحة على طابع هندي. انظر Marakkalage لمزيد من المعلومات حول التراث البحري لـ Karavas.

أعلاه: امرأة عادية من كارافا من الماضي البعيد في كاباكوروتو التقليدي. . حتى وقت قريب ، كانت & # 39Kabakuruttu & # 39 ترتدي بلوزة بيضاء ضيقة بأكمام طويلة وزخارف من الدانتيل وخط على شكل V ، كانت ترتديها نساء كارافا فقط. ارتدت النساء من الطوائف الأخرى & # 39Hette & # 39 (البلوزات).

الشكل الأكثر ثراء من الفستان

في الأعلى والأسفل: قلادات زفاف ذهبية و # 39 سيري بو مالا و # 39 ترتديها عرائس كارافا فقط. انظر عادات Karava

القرن ال 17
- يزعم دوددا ديفا راجا (1659-1672) من ميسور أنه أخضع كوروس (رايس 128)

- العديد من كارافاس يرفضون التخلي عن الكاثوليكية. اضطهاد الهولنديين لكارافا كاثوليك ، وفقدان الأرواح ، وتهجير سبل العيش ، وأخذ أعداد كبيرة من مجتمع كارافا إلى مهن غير تقليدية. خسارة المحاربين والقادة من كلا الجانبين في العديد من الحروب الهولندية.

القرن ال 18

- سلالة Kshatriys Vaduga تحكم مملكة كانديان. (انظر فادوج) يلاحظ بيبوس أن القماش الذي يرتديه الرؤساء يسمى كارافينيا.

1764 - مؤامرة من قبل رهبان غوفيغاما تحوّل الطائفة الرهبانية البوذية & # 39Siyam Nikaya & # 39 إلى & # 39Govigama caste only & # 39 Nikaya. أسس هذه الطائفة الملك كيرتي سري راجاسينغي (1747 - 1782) قبل بضع سنوات فقط. تم نفي الرهبان الذين عارضوا هذه المحاكاة الساخرة إلى جافنا من قبل المتآمرين الطوائف. (انظر Mandarampura Puvatha من الفترة)

1772- تم تحدي طبقة & # 39Govigama فقط & # 39 Nikaya بسرعة من قبل الطوائف الأخرى في 1772 و 1798 من خلال أداء مراسم ترسيم أعلى ، على التوالي في Totagamuwa و Tangalle. ومع ذلك ، تم التشكيك في صحة هذه الرسامات على أساس الخلافة الحدقة غير المنقطعة.

1799- لذلك انتقل راهب بوذي من طائفة Salagama إلى بورما وحصل على ترسيم أعلى ، وعاد إلى سريلانكا وأسس طائفة Amarapura Nikaya. تبعه رهبان كارافا وديورافا ، وبحلول عام 1810 ، استعادت جميع الطوائف الثلاث مرتبة الرسامة الأعلى التي رفضها رهبان جوفيغاما المتآمرون في عام 1764.

أواخر القرن الثامن عشر- عائلة دي سارام ​​ذات الأصول المختلطة ، وهي من السنهالية تتظاهر بأنها تمثل الجماهير ، وبالتالي تقنع الحكام البريطانيين بأنهم ينتمون إلى طبقة تسمى طبقة جوفيغاما. تم تصوير طبقة Govigama الجديدة هذه على أنها جزء من طائفة Govi ​​العديدة ، والتي كانت تقليديًا آخر تقسيم طبقي من أربعة أضعاف. حتى أن الفلاحين في سريلانكا في ذلك الوقت كانوا مجرد مجموعة عامة ، وعلى الرغم من الإشارة إليها باسم & # 39Govi caste & # 39 منذ زمن سحيق ، إلا أنها لم تكن لديها ثقافة موحدة أو أي قادة. لم تكن آلاف المجتمعات القروية المتناثرة مرتبطة ببعضها البعض من خلال العلاقات الزوجية أو روابط القرابة الأخرى أيضًا. تضم طبقة Govi ​​العامة تقليديًا جميع الطوائف مثل Vahumpura و Batgama و Rajaka وما إلى ذلك ، والذين كانوا أيضًا مزارعي الأرز بين واجباتهم الأخرى.

يبدو أن آل De Sarams قد اشتقوا هوية Govigama الخاصة بهم من الرهبان Kandyan الذين قاموا بانقلاب Govigama فقط في Kandyan sangha في عام 1764. ساعد De Sarams هؤلاء Kandyan & # 39Govigama only & # 39 Siyam Nikaya على تأسيس نفسها في المنطقة البحرية البريطانية. Mudaliyar Don David De Saram ينظم احتفالًا بوذيًا غير مسبوق يستمر لمدة أسبوع على أسطول على نهر Nilwala في ماتارا ويمنح Govigama Nikaya رعايته الرسمية الكاملة.

- خلال هذه الفترة ، اكتسبت عائلة De Saram السلطة والمكانة أولاً عن طريق الولاء للهولنديين ثم للبريطانيين ، وتحويل الأديان من البروتستانتية الهولندية إلى الأنجليكانية البريطانية والتعاون مع الغزاة. لقد نجحوا في تهميش الطبقة الحاكمة التقليدية. المفهوم البريطاني للتسلسل الهرمي الطبقي المقلوب في سريلانكا يمكن تتبعه بسهولة إلى المستندات المزيفة على & # 39 العادات المحلية & # 39 التي تنتجها هذه العائلة.

- على الرغم من أن عائلة De Saram تقدم نفسها للبريطانيين كممثلين لطائفة Govi ​​العديدة ، إلا أن الأسرة لم تندمج أو تقبل كواحدة من جماهير الفلاحين. ومع ذلك ، يبدو أن آل دي سارامز يعتبرون المداليين من الطوائف الأخرى بمثابة أقران. مثال على ذلك هو تعيين Karava Mudaliar d & # 39Andrado مع عائلته وأقاربه Mudaliyars كمنفذين لإرادته الأخيرة بواسطة Govigama Gate Mudaliyar Nicholas Dias Abeyesinghe.

- Tippu Sultan قام بتحويل Koravas of Coorg إلى الإسلام - ما يصل إلى 70000 وفقًا لبعض الباحثين (Chikkarangegowda)

الفترة البريطانية

يفضل البريطانيون بطبيعة الحال هؤلاء التابعين الذين يطلق عليهم عائلات جوفيغاما (الذين يعملون لصالح البريطانيين كمترجمين ومرشدين ، وبالتالي يتحكمون في ما يسمعه أسيادهم) على نبل كشاتريا المحاربين. تحظى عائلة De Saram برعاية متزايدة وتعيينات رئيسية عالية. هذه العائلات تنمو في القوة والنفوذ. انظر سري لانكا Mudaliyars

وبحسب الفلكلور ، فإن بعض هذه العائلات أسسها كارافاس ، وقد تبرأتها العشيرة من الزواج دون وضعها. على سبيل المثال ، يقال إن عائلات Illangakoone و Bandaranaike و Corea لديها أسلاف Karava Patangatim ، على التوالي Illangakoone Mudali من Matara ، و Bandaranayaka Suriya Patangatim من Dondra و Domingus Corea Patangatim of Negombo. ويقال إن أول Obeyesekere هو Karava من Gandara (وفقًا لبعض المصادر ، كان إسبانيًا - Daily News 21 Jan 2008).

- الأساليب البريطانية للإدارة وسياسات فرق تسد وأساليب إجراء التعداد والإعلان الإلزامي عن "العرق" على الوثائق الرسمية يجبر السكان السريلانكيين من أصول عرقية متنوعة على أن يصبحوا إما سنهاليين أو تاميل بناءً على اللغة التي تحدثوا بها في تلك المرحلة في زمن. هذا يقسم مجتمع Karava إلى ما يسمى السباقات. كان المفهوم الأوروبي "للعرق" مفهومًا غريبًا لسريلانكا. لم يكن للغة السنهالية في السابق كلمة مكافئة لنقل معنى "العرق" والكلمة السنهالية جعاثي تستخدم الآن لهذا الغرض في السابق تعني فقط "الطبقة" أو "الولادة". الكلمات & # 39Jaathi & # 39 أو & # 39 الجعثية & # 39 لم يتم استخدامه في تاريخ سري لانكا للإشارة إلى سباق سينهالي ضخم.

1797- بالإعلان الصادر في 16 أغسطس 1797 ، صدر المرسوم البريطاني الذي يقضي بأن يتم تعيين رؤساء فقط من طائفتى جوفيغاما وفيلالا (CO 55.2) ، مما أدى إلى تمرد فوري في المناطق الساحلية.

1799- الحاكم البريطاني فريدريك نورث يؤسس مدرسة دينية في كولومبو لتعليم المختارين جوفيجاما ، رادالا و Vellala شباب. يتم تعيين هؤلاء الشباب في منصب Mudaliyars وغيرهم من المسؤولين الحكوميين. المجتمعات الأخرى مستبعدة.

القرن ال 19

1805- يلاحظ الحاكم البريطاني توماس ميتلاند باستياء أن سلفه قد سلم فعليًا جميع السلطات الإدارية لمقاطعات كولومبو وجالي وماتارا إلى موداليار إيلانجاكون وأفراد عائلته. (CO.54.18.19 أكتوبر 1805). ومع ذلك ، فإن محاولات Maitland & # 39s لتصحيح الموقف تعزز مكانة هاتين العائلتين كعائلة عالمية de Saram في محاولة لإضفاء الطابع السنهالي على نفسها في جنوب البلاد ، وقد أبرمت بالفعل العديد من الزيجات مع Illangakoones الريفية وكانت مسؤولة عن القوة المتوسعة لتلك العائلة (انظر علم الأنساب de Saram و Illangakoon و Obeyesekera و amp Bandaranaike)

1828- أول بنك على الإطلاق في سريلانكا ، بنك كاندي ، أنشأه رواد أعمال كارافا ، جيرونيس ولويس بيريس

1829- سكان كارافا في ويليغاما يقدمون التماسًا للحكومة البريطانية ضد وضع قادة جوفيغاما عليهم (CO. 416.29).

1831- كارافاس يخسر آخر ما تبقى من موداليار مع تقاعد موداليار توماس دي أندرادو أراساكولاسوريا ويجيراتني.

1832- مكتب المستعمرات يأمر الحكومة في سيلان بالتخلي عن المحاباة الطبقية لها. هذا يعيد فتح مناصب الرؤساء لجميع الطوائف. ومع ذلك ، لا يزال الحكام والمسؤولون البريطانيون يتأثرون بمترجمي جوفيغاما الذين يحيطون بهم وعلى هذا النحو يستمر تفضيل عائلات جوفيغاما نفسها.

1832 حتى 1835 - تعزز الإصلاحات الإدارية البريطانية في الواقع سلطة عائلات غوفيغاما موداليار من خلال تعيينهم في المجلس التشريعي والقضاء المنشأين حديثًا. هيئات المحلفين مكدسة مع أفراد عائلات Illangakoone و de Saram المترابطتين. تعمل هيئات المحلفين هذه كمجموعات عائلية وتتعارض معظم الأحكام مع المجتمعات الأخرى لصالح الشبكة الممتدة لهذه العائلات.

1845- بناءً على الأمر الصادر عام 1832 من المكتب الاستعماري بإعادة الطوائف الأخرى مثل Mudaliyars ، P. E. Woodhouse ، يختار الوكيل الحكومي للمقاطعة الغربية مانويل دي فونسيكا ، كارافا ، باعتباره المرشح الأنسب لمدالية رايجام كورالي وكالوتارا. بتأثير من الموالين لجوفيغاما ، يرفض الحاكم التصديق عليها. (SLNA 22، 93، No. 55 old)

1848 - تمرد ضد الحكم البريطاني في مقاطعات كانديان بقيادة بوران أبو ، أحد سكان كارافا من موراتوا. تم تتويجه في 28 يوليو 1848 ملكًا على كاندي من قبل الكاهن الأكبر لدامبولا ورؤساء مثل Dullewa و Godahella و Ukuwela و Kongoda و Ratwatte Banda.

1849 - عيّن البريطانيون أتباعهم الجدد في رادالا باسم مها فانياس ، وبالتالي حرموا رؤساء كارافا فاني كولا (فارنا كولا) الذين شغلوا هذه المناصب حتى ذلك الحين. Ralapanave Punchirala إلى Nuwaragam Palatha ، تليها تعيينات خارجية أخرى في مناصب Vanni Ratwatte Loku Banda في 1878 و Ratwatte Dingiri Banda في 1892.

1853 - تعيين Jeronis de Soysa كمدليار لبوابة الحاكم & # 39. يستخدم Govigama Maha Mudaliyar Ernest de Saram نفوذه مع الحاكم ويحاول خفضه إلى & quotMudaliyar of Moratuwa & # 39. لولا تدخل اثنين من الموظفين المدنيين البريطانيين ، لما كان تعيين Jeronis Soysa & # 39s Gate Mudaliar قد انتهى (بيبلز 162). كان Jeronis de Soysa أول من حصل على مثل هذا اللقب الفخري للأعمال الخيرية البحتة. جميع التعيينات السابقة كانت بحتة لخدمة الولاء للحكومة البريطانية.

1870 - تستضيف عائلة كارافا دي سويسا مأدبة فخمة ذات حجم غير مسبوق للترحيب بدوق إدنبرة. تم عقده في & # 39Alfred House & # 39 ويقال أنه تم استخدام ألواح الذهب الخالص. لم يكن لدى Govigama Mudaliyars الرائدين في تلك الفترة الموارد ولا المساحة في مساكنهم لاستضافة مأدبة بهذا الحجم. لكن الحدث أثار الكثير من الغيرة والمزيد من الهجمات على مجتمع كارافا.

يهيمن تشارلز وسوزو دي سويسا على الاحتفالات وحفلات الاستقبال للزوار الملكيين ، وبالتالي قاطع العديد من قادة جوفيغاما الاحتفالات (Ceylon Observer 23 April 1870 ، Examiner 27 April 1870)

1870 - يحصل العديد من موظفي Govigama الذين يقومون بأعمال وضيعة لموظفي الخدمة المدنية البريطانية على مكافأة مع تعيينات المهندس / المدليار عند تقاعدهم. على سبيل المثال ، تم تعيين المهندس من Siyana Korale West فقط لتقديم الخدمة المنزلية لمدة ثماني سنوات للسيدة Layard ، زوجة وكيل الحكومة البريطانية وإحضار اللحوم الجيدة لها من السوق العامة. (The Examiner '30th March 1870)

1873 - تم تصميم الخلافات الدينية البوذية / المسيحية (مثل & # 39Panadura Vadaya & # 39 - مناظرة Panadura لعام 1873) من قبل عدد قليل من سياسيي Govigama الطموحين. هذه المؤامرات تقسم بشدة البوذيين والمسيحيين كارافاس وسالاجاماس وديورافاس وكلهم يضيعون ثرواتهم في الاقتتال الداخلي. يتم دفع إسفين حاد لتوجيه Karava و Salagama و Durava بعيدًا عن الاتحاد كمجتمعات قوية.

كان المشارك البوذي في & # 39Panadura Vadaya & # 39 هو Migettuwatte Gunananda ، راهب Salagama. وأجرى البحث واللوجستيات ويليغاما سري سومانغالا ماها ثيرو ، راهب كارافا عالي الكفاءة. تحملت نفقات المناقشة عائلة فاعل الخير كارافا من جيريمياس دياس. استغلت الأطراف المهتمة تحول أرنولد دياس (الأخ الأصغر لجيريمياس دياس) إلى المسيحية بعد زواجه من أبالونيا سويسا لتقسيم هذه العائلة. أدت المؤامرة أيضًا إلى تقسيم مجتمعات كارافا وسالاجاما بشكل فعال إلى بوذيين ومسيحيين. كانت قبائل كارافاس وسالاجاما مجتمعين كانا يمثلان التهديد الوحيد لعصبة غوفيغاما الناشئة.

لم يكن من غير المعتاد أن يكون للعائلات في تلك الفترة فروع بوذية ومسيحية وأن تتزوج عبر الأديان طالما كانت الطبقة الاجتماعية والمكانة الاجتماعية متطابقتين. على سبيل المثال ، كان Dodanduwe Piyaratane Tissa Thero الذي بدأ تقليد Poruwa في حفلات الزفاف البوذية (ونشرها من خلال صحيفة & # 39Lakmini Pahana & # 39) عمًا لأرنوليس ويراسوريا (1857-1888) ، العقيد في جيش الخلاص (والثاني في القيادة) في شبه القارة الهندية). لطالما تمكنت عائلة كارافا ويراسوريا من دوداندوا من الاتحاد حول الاختلافات الدينية وغيرها (انظر موقع الويب الخاص بعائلة ويراسوريا). وكان مدير المدرسة البوذية الأولى في دوداندوا قد تحول من المسيحية إلى البوذية. هناك العديد من عائلات كارافا الأخرى أيضًا ذات الفروع البوذية والمسيحية.

في & # 39Panadura Vadaya & # 39 ، يُعتقد عمومًا أن الجانب المسيحي قد هُزم. على هذا النحو من المثير للاهتمام للغاية أن نلاحظ أن إي إف بيريرا ، (وهو مسيحي قوي وأب إي دبليو بيريرا ، عضو في عصابة غوفيغاما المبتدئة تتآمر للحصول على السلطة السياسية) كان له دور فعال في طباعة وتوزيع وقائع النقاش. قدم إي دبليو بيريرا لاحقًا علم الأسد الزائف الذي قسم الأمة عرقيًا ، وبينما كان لا يزال مسيحيًا أنجليكانيًا إلى حد كبير ، أصبح مدير المدرسة البوذية Ananda College ، مركزًا محوريًا للإحياء البوذي.

1880- منشور مزيف بعنوان & # 39Niti Nighanduva & # 39 تم نشره برعاية الحكومة. يزعم أنه سجل أصيل للقوانين والعادات ولكنه في الحقيقة كتاب يحاول أن يقول أن طبقة جوفي هي أعلى طبقة وأن جميع الطوائف الأخرى منخفضة. (انظر Govigama للحصول على مراجع تاريخية تغطي تاريخ سريلانكا بأكمله - يؤكدون جميعًا أن Govigama كانت في الواقع الطبقة الدنيا في الهيكل الاجتماعي السريلانكي قبل الاستعمار)

1881 - يقدم محامو كارافا S.R de Fonseka و G.A Dharmaratne أنفسهم للتعيين في المجلس التشريعي لكن الحاكم يرشح مرشح Govigama المفضل لديه.

1888 - يقدم والتر بيريرا (ديورافا) وتي إي دي سامبايو (نافاندانا) واثنان من كارافاس جيمس بيريس وجيرونيس بيريس أنفسهم للتعيين. لكن الحاكم يعيد تعيينه بإصرار من عائلته المفضلة Obeyesekere. (روبرتس 166)

1889- لمنع رادالاس من اشتهاء المقعد المحجوز لعائلة غوفيغاما المفضلة ، تم تعيين نيو رادالا (غوفيغاما) من قبل الحاكم غوردون في المجلس التشريعي. يتم ذلك بحجة إعطاء البوذي مكانًا في المجلس.

1889- مدير الإدارة العامة إتش دبليو غرين يقرر تعيين مدرسين من طائفة جوفيغاما فقط. (CO. 54.583 ، رقم 312 ، 3 أغسطس 1889).

1890- المحامي دارماباندو ، كارافا ، ينشر & # 39Kara-Goi مسابقة & # 39 ردًا على Niti Nighanduwa الذي نشرته الحكومة في عام 1880.

1890- ومرة ​​أخرى في عام 1905 ، كان المحامي البريطاني المؤهل جيمس بيريس ، من كارافا ، المنافس الرئيسي على المقعد السنهالي غير الرسمي في المجلس التشريعي. حصل بيريس على دعم نخبة كارافا ونخبة سالاجاما مثل: جيه دي إس راجاباكسي وبيتر دي أبرو وإيه إي دي سيلفا وداندريس دي سيلفا غونيراتني ونخبة جوفيجاما مثل إيه إيه ويكرمسينغ ودي دبليو سوباسينجي ونخبة نافاندانا مثل د. روبرتس (روبرتس 167) ومع ذلك ، في كلتا المناسبتين ، رشح الحاكم البريطاني SE Obesekera من شبكة Govigama المفضلة لديه.

1891- بعد عدة محاولات فاشلة ، يتهم مرشح مؤهل دارماران الحكومة البريطانية بتجاهل طلبه لمنصب قاضي مقاطعة فقط لأنه من طبقة كارافا ويقول & quot الرجال الأذكياء من طبقة واحدة فقط لديهم آذان نواب صاحبة الجلالة & # 39s & quot (CO. 54.597 ، رقم 421 ، 1 نوفمبر 1891).

- كان E.LF Soysa ، وهو حفيد C.H. de Soysa ، أول سريلانكي يمتلك سيارة.

- بدأ زعماء كارافا أولى التحركات على الإطلاق للإصلاحات السياسية ، والتي أدت في النهاية إلى امتياز الكبار والحكم الذاتي لسريلانكا.

القرن ال 20

- حركة الانضغاط الموجهة ضد قبيلة كارافاس الذين سيطروا آنذاك على صناعة الخمور. حركة بقيادة D. ومن المثير للاهتمام أن قادة الحركة ليسوا متخلفين. كان الأخوان سنانياكي مغرمين جدًا بالخمور المحلية والمستوردة. ومع ذلك ، فإنهم يحصلون على البوذية Karavas لتمويل الحركة. تمكن هذه الحملة د. ب. جاياتيلاكا من دخول السياسة.

1905- يستغل السياسيون في غوفيغاما الفخر المتأصل في عائلة كارافاس وحملهم على التنافس في الانتخابات والحصول على تبرعات كبيرة للمشاريع السياسية التي يقودها جوفيغاما. على سبيل المثال. دانيستر بيريرا أبيواردينا وتوماس دي سيلفا أماراسوريا يتنافسان على جناح في بلدية جالي. نُقل عن قادة جوفيغاما قولهم & quotthe شجرة المال تهتز اذهب لالتقاط كل ما تستطيع & quot. كما تم تنظيم مسابقات مماثلة مثيرة للانقسام في مراكز كارافا الأخرى أيضًا. استمر تأليب سياسيي كارافا ضد بعضهم البعض في العصر الحديث.

1911- يتقدم الدكتور ماركوس فرناندو ، مرشح كارافا ، لشغل مقعد المتعلم السيلاني في المجلس التشريعي. لديه دعم من نخبة كارافا وكذلك نخبة جوفيغاما مثل P. B. Ratnayake و L.B Ranaraja و Hewavitharanas و Emmanuel G. Jayawardena. سرعان ما أسقط الأخوان سيناناياكي وجايواردين بونامبالام راماناثان البالغ من العمر 60 عامًا والذي كان متقاعدًا في الهند وأنشأوا رابطة Govi- Vellala وانقسامًا طبقيًا بين Govigamas ومرشح Karava. (روبرتس 170) أُجبر راماناثان ، وهو فيلالا ، مؤخرًا على التقاعد من منصب المحامي العام لسلوك غير مهني (CO.54.693 محضر سري لكوكس). يتحد قادة جوفيغاما في انتخابات المجلس التشريعي للمقعد السيلاني المتعلم ، ويدعمون بونامبالام ويهزمون ماركوس فرناندو. حصلوا على التوالي على 1645 و 981 صوتًا.

1912 - أخيرًا ، تم ترشيح A.J.R Soysa ، من كارافا ، كعضو في المجلس التشريعي.

1915 - أعمال شغب مناهضة للمسلمين في كولومبو. وكان الأخوان سيناناياكا ود. إي دبليو بيريرا يحمل مذكرة إلى إنجلترا. تم الترويج لهذا الفعل على أنه عمل وطني عظيم ولكن بكلمات بيريرا الخاصة ، & quotكان كل يوم على متن السفينة يومًا من القلق ، لأنني لم أكن أعرف ما إذا كان أصدقائي قد خرجوا بالفعل من زنازينهم ، ووضعوا أمام الحائط وأطلقوا النار كما حدث للآخرين.. & quothe كان يفعل ذلك لإنقاذ أصدقائه.

على الرغم من أن إي دبليو بيريرا & # 39 لم يكن مؤرخًا ولا خبيرًا في الأعلام ، فقد تم الحصول على إذن لرحلته إلى إنجلترا بالقول إنها كانت للبحث في المتحف البريطاني. على هذا النحو عاد مع الكثير من الدعاية حول & # 39 اكتشاف & # 39 a Lion Flag في إنجلترا ، والذي قال إنه & # 39R Royal Flag of Sri Lanka & # 39. استخدم D.R Wijewardene صحيفته وروج على نطاق واسع لعلم الأسد الزائف هذا باعتباره العلم الملكي لسري ويكريما راجاسينغي. وبذلك قاموا بمحو الرموز الملكية الحقيقية لسريلانكا والشمس والقمر ، والرموز التي يستخدمها أيضًا مجتمع كارافا تقليديًا ، وقدموا علمًا عنصريًا قسم السريلانكيين من ذلك اليوم فصاعدًا. شاهد أسطورة الأسد.

الدكتور سليمان فرناندو (1850-1915) ، وهو من الروم الكاثوليك من كارافا ، يلقي كلمة في الاجتماع العام الذي تم تنظيمه احتجاجًا على اعتقال القادة البوذيين. ينتقد بجرأة الحكام البريطانيين لسجنهم القادة البوذيين وماتهم بنوبة قلبية أثناء مخاطبتهم الاجتماع. لم يُذكر اسمه حتى الآن ، لكن الشخص الذي أخذ مذكرة بشأن هذه الاعتقالات إلى إنجلترا ، مخبأًا في حذاء ، يُعتبر البطل العظيم.

1918- رجال الأعمال القرويون من أصول متنوعة يعلقون على هوية جوفيغاما. مؤسس Harischandra Mills Matara ، Canda uda Aacharige Odiris de Silva (بعد تغيير اسمه ge إلى كاندا أودى أراشيجي) يجند موظفين من طبقة Govigama فقط وينشر سياسته بعلامة عامة في مصانعه.

حول هذه الفترة ، بنى أفراد طبقة Govi ​​الناجحين Ambalamas (الاستراحات التقليدية) على نفقتهم الخاصة وقدموا مفهومًا جديدًا لوجود مقاعد أعلى فيها لطائفة Govi. أمبالاماس في Naranwala و Getakulapadura هما مثالان من هذا القبيل (Dassanayaka 65 & amp 67)

صعود ما ذكر أعلاه ، ما يسمى & # 39Govi caste & # 39 سياسيًا ، والثروة التي جمعتها هذه العائلات في السنوات الأخيرة ، وحملات الدعاية على مستوى الجزيرة من قبل هؤلاء الأفراد ، ونجاح تجار Govigama الصغار في المدن الإقليمية يعزز الفلاحين في جميع أنحاء البلاد. بلد كطائفة Govigama واحدة. يتطور وعي جماهير الفلاحين الطبقي ويخبرهم قادتهم أنهم أعلى طبقة. (انظر الوضع التقليدي المتدني لهذه المجموعة العامة المنتشرة على نطاق واسع في المجتمع السريلانكي التقليدي في جوفيغاما)

يكتسب توطيد طبقة Govi ​​زخمًا. أفراد من طبقات عديدة - مهاجرون مجهولون في المراكز الحضرية - ينضمون إلى صفوفها. تصبح الطبقة الافتراضية مفتوحة لجميع الذين يرغبون في الانغماس في هذه الطبقة الصاعدة. ومع ذلك ، فإن عائلات غوفيغاما السياسية في تلك الفترة (وحتى أحفادهم في الأزمنة اللاحقة) استغلوا فقط قاعدة الناخبين لجماهير جوفيغاما لكنهم لا يتشاركون السلطة معهم.

يكاد يكون من المستحيل على الغرباء الدخول بالمثل إلى طبقات ذات شبكات ثقافية وذات صلة قوية مثل Karava و Salagama و Durava و Navandanne وما إلى ذلك دون اكتشاف من قبل أعضائها. هذه الطوائف أيضا لا تعاني من الانشقاقات.

1920 - الإصلاحات الانتخابية التي تمنح امتيازًا محدودًا تجلب عددًا قليلاً من Karavs إلى الهيئة التشريعية. ولكن في عام 1925 ، تم تقليل هذه الأرقام من خلال توسيع التمثيل الإقليمي.

1924 - بناءً على الحملة التي قادها جيمس بيريس للمطالبة بتشكيل لجنة ملكية للتحقيق في الفظائع التي ارتكبها حاكم بريتش السير جون أندرسون ، تم استدعاء الحاكم وإعادة تشكيل المجلس التشريعي ليكون له أغلبية الممثلين المنتخبين. يُنتخب جيمس بيريس بسهولة كنائب لرئيس المجلس التشريعي (كان الرئيس هو الحاكم البريطاني) وشغل هذا المنصب حتى وفاته في عام 1930.

1926 - وفاة F.R.Senanayake ويأخذ شقيقه D. S. Senanayake مكانه في المجلس التشريعي.

1928 - وصول لجنة دونوغمور مع المفوضين المختارين باليد المعينين من قبل سيدني ويب ، المعجب المعروف بتروتسكيت ، إلى سيلان. ورغبًا في إقامة إمبراطورية بريطانية عادلة واشتراكية ، أقاموا نظام مجلس الدولة لسيلان ، وقاموا بتجربة امتياز عالمي للبالغين وانتخابات عامة - وهي الأولى بالنسبة لمستعمرة بريطانية. وبذلك أصبحت سيلان تتمتع بالحكم الذاتي بشكل متزايد في شؤونها الداخلية. كان هناك مجلسان للدولة في 1931-1936 و1936-1947. يعارض سياسيو النخبة السنهالية والتاميلية الامتياز الشامل للبالغين.

1931 - من بين 50 عضوًا منتخبًا في مجلس الدولة لعام 1931 ، كان 10.5٪ منهم كارافاس.

1936 -كان لدى مجلس الوزراء لعام 1936 وزير واحد فقط في كارافا ، هو الدكتور و. أ. دي سيلفا.

1942 - من عام 1942 إلى عام 1947 (تحت حكم D. S. Senanayake) ، حُرم Karavas من أي مناصب وزارية. وبعد ذلك في عام 1948 كان هناك واحد فقط ، هنري أماراسوريا واستنزفت ثروته.

1943 - د. S Senanayake الذي كان فقط شبه متعلم ، يحظى بدعم أوليفر Goonetilleke ، نجل Govigama Post Master والاستراتيجي اللامع. كان Goonetilleke موظفًا مدنيًا ناجحًا خدم في مجلس وزراء الحرب في الحرب العالمية الثانية في سيلان مع السير إيفور جينينغز. كان يحظى باحترام كبير من قبل الضباط البريطانيين المتمركزين في سيلان

1944 - وصول Viscount Soulbury إلى البلاد على رأس لجنة ملكية عينتها الحكومة البريطانية لإجراء إصلاحات دستورية. قاطع مجلس الوزراء برئاسة د. مما يخلق انطباعًا مفيدًا وتعاونيًا لـ Soulbury. كما أبقت هذه الاستراتيجية الوزراء الآخرين خارج المناقشات وبمساعدة السير إيفور جينينغز سيناناياكي روج لجدول أعماله الخاص. أصبح Goonetilleke عمليا السكرتير غير الرسمي للجنة.

1947 - في 20 فبراير 1947 ، قررت حكومة العمال في إنجلترا منح الاستقلال للهند. ويتبع ذلك منح الاستقلال الحتمي لسيلان. تم الإعلان الرسمي البريطاني في 18 يونيو 1947 ، وبسرعة بواسطة أوليفر جونيتيليك الذي كان في إنجلترا نيابة عن Senanayake.

ركوب على إعلان الاستقلال فاز دي إس سيناناياكي في الانتخابات العامة في 14 أكتوبر 1947

1948- بريطانيا تمنح الاستقلال للهند وتجرد من سريلانكا لأن سريلانكا دون الهند تعد مسؤولية عليها. دون إراقة قطرة دم ، دون معارضة الحكم البريطاني على الإطلاق ودون المخاطرة بحياتهم على الإطلاق ، أصبح D. S. Senanayake وزمرته ، التي روج لها قريبه D.R Wijewardene وصحافته ، "أبطال الاستقلال" للجمهور السريلانكي الساذج.

فترة ما بعد الاستقلال -

1948 - يكافئ Senanayake أوليفر Goonetilleke بتعيينه كأول مفوض سام إلى إنجلترا ، أفضل وأهم محطة.يواصل Goonetilleke الترويج لمصالح Senanayake & # 39 ويظل هناك حتى عام 1951.

على سبيل الأولوية ، يزور Senanayake اللجان السريلانكية العليا ، ويشتري لهم المباني السكنية والمكتبية بأسعار مشكوك فيها ويتولى شخصيًا المفاوضات.

1949 - سياسي كارافا السير سوزانثا دي فونسيكا تم إرساله إلى بورما في عام 1949 كمفوض سام ومن هناك إلى الصين في عام 1952 ، مما جعله بعيدًا عن الرهانات السياسية المحلية.

1949 - دعا Senanayake Soulbury ليكون الحاكم العام لسيلان ، وربما يكون أحد مكونات خطة الاستقلال الشاملة. يتمتع سولبيري بامتيازات المنصب حتى تقاعده في عام 1954.

روبرت نجل D.

1952 –سيناياكي يسقط من على حصان الشرطة ويموت بشكل غير متوقع. سيطرت عائلته على الحزب الوطني المتحد على هامش كل خلفاء مناسبين ، وعين دادلي نجل DS الذي يفتقر إلى أي كفاءة.

1953 – الاختيار التالي للعائلة لمنصب رئيس الوزراء هو قريب جون كوتيلاويلا المقرب من دي إس. حصل على فرصة فقط في عام 1953 ، بعد استقالة دودلي ، غير قادر على حكم البلاد. يشتهر Kotelawala باحتقاره للطوائف غير التابعة لـ govigama (Peebles 2006 p104)

- سن قانون أراضي الأرز. لقد مكنت المزارعين وجعلت أراضي الأرز عديمة الفائدة لأصحابها - في عام 1953 ، أصدرت حكومة الحزب الوطني المتحد قانونًا مستهدفًا لأراضي الأرز ينطبق فقط على مقاطعتي هامبانتوتا وباتيكالوا. لم يتم تطبيقه على بقية البلاد. يتطلب القانون اتفاقيات الإيجار بين مالك الأرض والمزارع (آندي جوفيا) ليتم كتابتها وتسجيلها. لم يُسمح بطرد المزارعين المستأجرين إلا في ظل بعض الشروط المنصوص عليها وعشية ذلك الحين كان مطلوبًا أمر المحكمة للإخراج. وبذلك جعل القانون المالك بلا حول ولا قوة وجعل أراضي بادي عديمة الفائدة للمالك. فقد العديد من مالكي أراضي كارافا ، مثل عائلات ويكريماسوريا في الجنوب ، السيطرة على أراضيهم المزروعة بالأرز.

1954 - تم تعيين أوليفر جونيتيليكي كأول حاكم عام محلي لسيلان بناءً على توصية Kotelawala. بعد الانقلاب الفاشل عام 1962 ، تقاعد إلى إنجلترا. ومن المثير للاهتمام ، أنه بحلول ذلك الوقت كان ثريًا بما يكفي ليصبح مكتتبًا & # 39name & # 39 من Lloyds.

1958- حدد قانون أراضي الأرز لعام 1958 حصة المالك من أراضي حقول الأرز إلى ربع المحصول فقط (Jayannth الصفحة 28). سمح العديد من ملاك الأراضي في كارافا بملكية أراضي الأرز إلى المزارعين المستأجرين في غوفيغاما الذين كانوا يزرعونها.

1959- اغتيال SWRD Bandaranaike. أنسب خليفة في SLFP هو C. P. de Silva من طبقة Salagama. يتآمر مجلس الوزراء & # 39kitchen & # 39 من SLFP على حرمانه من القيادة وبدلاً من ذلك يمنحها إلى Dahanayake من طبقة Govigama (التي ليست شخصية وطنية بارزة) باعتبارها فجوة توقف وبعد ذلك جلبت أرملة SWRD Sirima ، وهي قرن أخضر مطلق للسياسة ، كزعيم للحزب.

1962- تمكن الانقلاب الفاشل سيريما من تعيين المزيد من أقاربها في مناصب مهمة ، متجاوزًا أقدمية وقدرات الآخرين.

تم تعيين وليام جوبالاوا ، أحد أقارب سيريما ، حاكمًا عامًا.

  • إنشاء شركة Fisharies وتقويض الأعمال التجارية ونفوذ وتأثير بائعي أسماك كارافا بالجملة وناقليها وأصحاب القوارب ومصنعي الثلج والمؤسسات الأخرى المتصلة (Jayannth الصفحة 21)
  • إنشاء البنك الشعبي وتقويض نفوذ رأسماليي كارافا (Jayannth الصفحة 21)
  • استحواذ الدولة على شركات الحافلات المملوكة لشركة كارافا
  • سيطرة الدولة على صناعة الخمور
  • المدارس الخاصة التي أنشأها فاعلو الخير في كارافا في مناطق يغلب عليها سكان كارافا استولت عليها الدولة ثم أهملت. وبذلك يحرم شباب الريف في كارافا من الفرص التعليمية.
  • هيمنت الدعاية التي ترعاها الدولة من قبل Govigama على الحكومات لتقول كذباً أن طبقة Govi ​​كانت تاريخياً طبقة عالية (انظر Govi ​​Supremacy Myth)
  • سيطر المركز الكنسي الأول (وبالتالي السلطة) التي منحها غوفيغاما على الحكومات إلى طائفة غوفيغاما فقط صيام نيكايا البوذية.
  • تخضع الأماكن الرئيسية للعبادة البوذية في سريلانكا ، بما في ذلك معبد بقايا الأسنان ، وقمة آدم ، وكيلانيا وأكثر من 6000 معبد آخر لسيطرة & # 39Govigama only & # 39 Siyam Nikaya. إنه يجلب القوة السياسية والدخل الهائل لرهبان جوفيغاما. الطوائف الأخرى محرومة وحرمان من هذا الدخل أو من الحق في السيطرة على هذه المواقع. إن رعاية الحكومات التي يهيمن عليها غوفيغاما تديم هذا التمييز.
  • أعيد رسم التقسيمات الانتخابية عدة مرات. الأقسام الجديدة تعيد مرشحين لجوفيغاما أكثر من ذي قبل

1971- تمرد في جنوب البلاد من قبل شباب من عدة طوائف أقلية. يقود الحركة روهانا ويجيويرا ، وهو ثوري من كارافا. إعدام الحكومة بإجراءات موجزة لأعداد كبيرة من قادة طائفة كارافا في المستقبل وغيرهم من قادة الأقليات المنخرطين في التمرد.

  • استحواذ الدولة على المزارع التي تستهدف طبقة النبلاء المهبطين في كارافا وإفقار تلك الطبقة بين عشية وضحاها. - فرض قانون الإصلاح الزراعي لعام 1972 حدا أقصى عشرين هكتارا للأراضي المملوكة ملكية خاصة. واستبعدت الأراضي المملوكة لشركات أجنبية ومحلية واستهدفت الممتلكات الفردية. تم الاستيلاء على 228000 هكتار وتسليمها إلى مؤسسات الدولة المنشأة حديثًا والتي يعمل معظمها من قبل أقارب عديمي الخبرة لسيريمافو ، رئيس الوزراء. . إذا كان الإصلاح الحقيقي للأراضي هو نية الدولة ، لكان من الممكن منح المالكين الوقت للتخلي عن ممتلكاتهم بدلاً من إجراء عملية الإصلاح خلسةً بين عشية وضحاها. كانت التعويضات هزيلة وتأخرت لسنوات مما حرمهم من فرص عمل أخرى. تم توزيع بضعة أفدنة فقط بين الجماهير لقاعدة واسعة من ملكية الأراضي. بقيت بقية الأرض مع الدولة. على هذا النحو ، فإن النية الخبيثة لمكافحة كارافا من قانون الإصلاح الزراعي واضحة. تم بيع معظم العقارات في وقت لاحق من قبل الدولة للآخرين ..
  • استحواذ الدولة على منازل إضافية تستهدف أصحاب العقارات السكنية في كارافا. شاهد مثالاً لقصر كارافا الذي كان لا بد من التخلص منه للامتثال للقانون.
  • سن قانون الإيجار الذي يجعل من شبه المستحيل طرد المستأجرين. شاهد مثالاً على كيفية فقد قصر كارافا نتيجة لذلك.
  • استحواذ الدولة على أعمال كارافا
  • إهمال المناطق ذات الأغلبية الكارافا مع عدم وجود تنمية ولا فرص للناس
  • مناورات سرية لمنع سياسيي كارافا من الوصول إلى القمة.

الثمانينيات فصاعدا -

  • حركة انفصالية في شمال البلاد بقيادة العديد من طوائف الأقليات الناطقة باللغة التاميلية ضد حكم عائلات Govigama (وتعايش Vellala). قاد الحركة برابهاكاران ، وهو كارافا من فيلفيتيتوراي. إبادة كارافاس الشجاع على جانبي الحرب العرقية كقادة ومقاتلين للجيش السريلانكي وجبهة تحرير نمور التاميل. بعض قادة وجنرالات كارافا الذين قادوا الجيش السريلانكي ضد نمور تحرير تاميل إيلام هم: سريلال ويراسوريا وروهان دالوات وساراث فونسيكاوهو أخيرًا هزموا جبهة نمور تحرير تاميل إيلام. ومع ذلك ، تمت إزالة Fonseka من منصبه ، في غضون أيام قليلة من الانتصار في الحرب ، لم يتم الاحتفال به باعتباره بطل الحرب ولم يعد يذكر حتى الآن.
  • بدأت عائلات Govigama في السيطرة على السياسة السريلانكية خلال أيام مجلس الدولة في الثلاثينيات ، ومنذ ذلك الحين انخفض تمثيل الطبقات غير المنتمية إلى Govigama في البرلمان بشكل كبير وانخفض إلى أقل بكثير من النسب المئوية للسكان.
  • منذ الاستقلال ، لم تحاول الحكومات السريلانكية حتى تقاسم السلطة مع أو دمج جماهير جوفيغاما والطوائف غير التابعة لجوفيغاما والأقليات الدينية والعرقية في الحكومة. على هذا النحو ، تعتبرها الطوائف غير التابعة لغوفيغاما حكومة غوفيغاما ، والتاميل يرونها حكومة سنهالية ، والمسيحيون والهندوس والمسلمون يرونها حكومة بوذية والفقراء يرونها حكومة للأثرياء والأقوياء.
  • كذلك ، منذ الاستقلال ، أصبحت ضوابط وتوازنات الديمقراطية غير فعالة ، وتم تسييس جميع جوانب المجتمع.
  • يبدو أن هيمنة SLFP من قبل & # 39so تسمى Govigama & # 39 Bandaranaike عائلة يبدو أنها انتهت مع صعود Mahinda Rajapakse من عائلة انضمت إلى مجموعة هوية Govigama خلال القرن العشرين. هل ماهيندا راجاباكسي ، الذي ينحدر من عائلة سياسية قاتلت ثلاثة أجيال من سياسيي جنوب كارافا ، ضد مجتمع كارافا؟ احكم بنفسك - مجلس وزرائه المكون من أكثر من مائة وزير له وزير واحد فقط من كارافا.
  • ومع ذلك ، لا يزال الحزب الوطني المتحد يسيطر عليه سليل من & # 39so يسمى Govigama & # 39Wijewardene / Senanayake family. يبدو أن هذين الحزبين السياسيين الرئيسيين إما غير مهتمين أو غير قادرين على إدخال إجراءات ديمقراطية داخل الهيكل الحزبي لانتخاب قادة وممثلي الحزب. يبدو أن مثل هذه القرارات يتخذها نواة داخلية من المؤيدين الشخصيين (غير المنتخبين) ويتم التصديق عليها برفع الأيدي من قبل أعضاء اللجنة. لا يتم التصويت داخل الأحزاب بالاقتراع السري. على هذا النحو ، حتى يقوم الحزبان السياسيان الرئيسيان بإدخال / ممارسة الديمقراطية داخل أحزابهما وتمكين أعضاء حزبهما ، ستستمر الديمقراطية في سريلانكا في كونها سخرية ، تقتصر على مجرد إجراء انتخابات دورية وتقديم مرشحين يتم اختيارهم من قبل نواة داخلية من الناس دون التفويض العام. الاختيار الديمقراطي لسريلانكا هو ، وسيظل ، الحق في & اختيار & اقتباس المرشحين من قائمة تم اختيارها بالفعل من قبل نواة داخلية غير منتخبة من هذه الأحزاب.
  • هل الرئيس ماهيندا راجاباكسي ، الذي ينحدر من عائلة سياسية قاتلت ثلاثة أجيال من سياسيي جنوب كارافا ، ضد مجتمع كارافا؟ احكم بنفسك - مجلس وزرائه المكون من أكثر من مائة وزير له وزير واحد فقط من كارافا.
  • جنرال الجيش ساراث فونسيكا ، كارافا من أمبالانجودا يهزم نمور تحرير تاميل إيلام. في غضون أيام قليلة من الانتصار في الحرب ، أقال الرئيس ماهيندا راجاباكسا الجنرال فونسيكا من منصبه. لم يتم الاحتفال بالجنرال كبطل. حاول الرئيس وشقيقه جوثابهايا راجاباكسي الحصول على كل الفضل. حملة إعلامية بمليون دولار تروج للرئيس.
  • أكتوبر & # 3909 - يتم استخدام سياسة كارافا مقابل كارافا من قبل الحزبين السياسيين الرئيسيين - انتخابات مجلس المقاطعة الجنوبية أكتوبر و # 3909 - الخداع على مرشحي جالاباثثي في ​​ماتارا وجالي في سياسات الجزيرة يتم استخدامها وأنه لن يُسمح لهم أبدًا بالوصول إلى القمة.
  • الجنرال ساراث فونسيكا يتقاعد من الجيش. الحكومة تزيل أمنه وتمهله بضعة أيام فقط لإخلاء محل إقامته الرسمي. استمع إلى مقابلته التي تحدث فيها عن كيفية تعامل الحكومة مع بطل الحرب.
  • يتم قبول الجنرال من قبل المعارضة المشتركة بما في ذلك الحزب الوطني المتحد و JVP كمرشح رئاسي مشترك. منذ الاستقلال ، كانت هذه هي المرة الأولى التي يحصل فيها شخص من مجتمع كارافا ، أو لهذه الأم من أي مجتمع مهم آخر غير جوفيغاما (الرئيس بريماداسا لم يكن غويغاما أيضًا. لكنه كان من طبقة صغيرة بدون قوة عددية) فرصة ليتم انتخابه رئيسًا لدولة سريلانكا.

جايانث ديليش 2006 الولاء الانتخابي في سري لانكا ، مطبعة جامعة كامبريدج

JRASCB - مجلة الجمعية الملكية الآسيوية (فرع سيلان)

بارانافيثانا س. 1970 نقوش سيلان المجلد الأول من نقوش براهمي المبكرة


كارافا سري لانكا

تزدهر مها جانابادا الهندية (بما في ذلك مملكة كورو في كورافاس) في الهند. تعتبر هذه الفترة بشكل عام بداية الفترة التاريخية للمنطقة.

مملكة كورو القديمة في الهند - المملكة الأصلية لكورافاس. انقر على الخريطة للتكبير

وفقًا للسجلات التي كُتبت بعد عدة قرون ، أبحر الأمير فيجاي من شمال شرق الهند ، وهبط على الساحل الشمالي الغربي لسريلانكا. يقع ميناء هبوطه المفترض تامانا في كورو راتا بالقرب من بوتالم اليوم

فيجاي ، تحصل على عذارى ملكات من مملكة بانديان كملكات وتؤسس سلالة ملكية

وفقًا لـ Janavamsaya ، كان الأمير فيجايا مصحوبًا بسعر Karavanti وحاشيته. لقد هبطوا جميعًا في ميناء على الساحل الشمالي الغربي لسريلانكا ، وهي منطقة مجاورة للمنطقة التي عُرفت لاحقًا باسم Kuru Rata التي سميت على اسم مملكة Kauravas الأسطورية

تفسر هذه الهجرة المبكرة لملوك كارافا انتشار بادئة & # 39Pandu & # 39 في أسماء Panduvasdeva و Pandukhabaya وغيرهما من ملوك سريلانكا الأوائل

في عهد الملك Devanampiyatisa ، وصل المزيد من Kauravas مع Theri Sanghamitta. شاهد وصول شجرة بودي.

Karavas راسخة في جميع أنحاء سريلانكا كما يتضح من باراتا ، كوروفيرا ، كارافا النقوش والمنح والوصايا وغيرها من هذه الفترة

يحكم ملوك كارافا (المعروفين الآن باسم كاتاراغاما كشاترياس) مملكة روهونا في الجنوب. كانت رموزهم الملكية عبارة عن سفينة وسمكة ، وكلاهما رمز من رموز كارافا وموجود على أعلام كارافا القديمة يصف ملوك كاتاراغاما كشاتريا أنفسهم في نقوشهم قبل المسيحية باسم & quot Gamini puta dasa kathikana Kedhate . & quot (نقش بوفاتيجالا Inscr of Ceylon part I p 41 # 549) كيدات كان الشكل المبكر لـ كيفاتا المعنى & # 39 السيطرة على الماء & # 39. بعد أكثر من ألف عام ، متى كيفاتا يعني أيضًا صيادًا ، فقد استخدم المؤرخون البادئات للتمييز دونو-كيفاتا فامسا الملوك المحارب (Ariyapala p 113) من Vedi-kevatta الصيادين القبليين.

كثيرًا ما يستخدم هؤلاء الملوك كلمة Dheega التي تعني الماء في أسمائهم الشخصية مثل Dheegha-Gamini و Dheega-Jantu وما إلى ذلك وفي أسماء الأماكن مثل Dhiga-Vapi و Dhiga-Mandala وما إلى ذلك. كاشارا (كا + شارا) أين كا يعني الماء و شارا تعني & # 39 السفر على & # 39 ، مما يعني الإبحار والقوة البحرية. (ياتالا فييرا ص 19)

. القرن الثاني الميلادي

وفق Rajavaliya ، Janavamsa ، Kadaim-Poth وغيرها من النصوص القديمة ، أعاد Karava King Gajabahu 24000 Karavas واستقروا في Kuru Rata. (على الرغم من أن مؤرخي جوفيغاما بدوافع أخرى قد حاولوا إساءة تعريف الملك بأنه جاجاباهو الأول ووضع الحدث في القرن الثاني ، فإن الملك في الواقع هو جاجاباهو الثاني الذي حكم سريلانكا في القرن الثاني عشر. القصة التي تم تهجيرها وبالتالي فقد مصداقيتها من قبل هؤلاء المؤرخين يكون له معنى كبير عندما يتم وضعه في سياقه الصحيح في القرن الثاني عشر)

سريلانكا لا تزال تخضع لحكم ملوك وملكات Kshatriya من سلالة Solar (Surya) و Lunar (Chandra kula) المتزاوجة. انظر الرموز الملكية

القرن العاشر الميلادي

تزوج الملك ماهيندا الرابع (956-972) من الأميرة الهندية سونداري من سلالة كالينجا. يفتح هذا الباب أمام مناوشات أسرتين كالينجا وباندا على العرش السريلانكي على مدى القرون العديدة القادمة.

راجندرا تشولا يغزو سري لانكا

في 993. جيوش تشولا بقيادة جنرالات مثل أديتيا كاريكالان

القرن الحادي عشر الميلادي

ال كوروس من كوروماندال المنطقة تكتسب القوة على الساحل الشرقي للهند. وفقا للأدلة من النقوش ، هناك الكثير كوروكولاراجاس في جميع أنحاء دولة التاميل

Jagatipala ، Kshatriya من Ayottipattanam على ساحل كوروماندال تحكم سريلانكا من 1043 إلى 1046

كنت قائد ملك سريلانكا فيجايابهو كوروكولاتارايان

تشير نقوش Chola أيضًا إلى العديد Kurukulattarayans و كوروكولارايانس

11 - القرن الثالث عشر الميلادي

تزعزع الحروب الداخلية المستمرة بين سلالتي كالينجا وباندا على عرش سريلانكا استقرار البلاد ويختار قادة الجيش الأقوياء ويضعون الملوك والملكات الذين يختارونهم على العرش

وفق Rajavaliya ، Janavamsa ، Kadaim-Poth ونصوص قديمة أخرى ، أعاد Karava King Gajabahu 24000 Karavas واستقروا في Kuru Rata. (انظر هجرات Karava.) يبدو أن Gajabahu ووالده كانا من الهندوس لأن Mahavamsa يلومهم على جلب القوات من الهند وتوطينهم في المعبد. الأراضي- Mv 61: 48-62 (على الرغم من أن مؤرخي Govigama بدوافع أخرى حاولوا إساءة تعريف الملك باسم Gajabahu I ووضع الحدث في القرن الثاني ، فإن الملك في الواقع هو Gajabahu II (1131-1153) ، ابن Wikramabahu الأول. الذي حكم سريلانكا من 1111 إلى 1132. القصة التي تم تهجيرها وبالتالي فقد مصداقيتها من قبل هؤلاء المؤرخين تكون منطقية عندما يتم وضعها في سياقها الصحيح في القرن الثاني عشر)

بدء سلالة كارافا و # 39 سيري سانجابو و # 39 من قبل الأمراء من عائلات كارافا الذين وصلوا مع شجرة بودي المقدسة. هذه السلالة من & # 39Sangha-Bodhi & # 39 ، & # 39Sangabo & # 39 in Light Sinhalese. ليس من الملك الأسطوري الذي أعطى رأسه إلى عابر السبيل كما يحاول البعض أن يقول. انظر هجرات كارافا لاتصالات شجرة بودي.

على الرغم من أنه تمت إزالته الآن من كتب التاريخ ، إلا أن هذا الكارافاسري سانغا بودي يبدو أن السلالة قد تم الاعتراف بها على أنها الورثة الشرعيون للعرش السريلانكي حتى وقت مملكة كانديان. يقول Asgiri Thalpatha ، وهو كتاب علا من الفترة الكندية أن "أميرًا من عائلة Sri Sanghabodi ذهب إلى كولومبو ثم إلى Goa في عهد الملك Rajasinghe وعاد بجيش كبير وهزم ملك Kotte والملك Rajasinghe وأصبح كملك لسريلانكا في BE 2135 (Rohanadeera 1997 pg 15 n)

Kaurava Adittya (تعني كوروكولا سوريا) Arasa Nila Yitta (تحمل موقف ملكي) إليناجا, ماهاناغا وحكم ملوك باتابيندا كارافا الآخرين الممالك الإقليمية لسريلانكا خلال هذه الفترة. انظر ملوك كارافا

القرن الرابع عشر الميلادي

Nissanka Alakeshvara وعائلة Alagakkonara (عشيرة Koon Karava) حكم Kotte. هم أيضا من كانشيبورام كجنرالات كارافا من موكارا هاتانا. إن & # 39Vaniya Kula & # 39 (Varna Kula ، كما في عشيرة Karava Warnakulasuriya و Vanni Kula Kshatriyas من ذلك الجزء من الهند) أساء تفسيرها من قبل المؤرخين المعاصرين على أنها & # 39trade & # 39 النسب. انظر Mukkara Hatana للحصول على نسخة من الملك Parakramabahu & # 39s Sannasa

استولى ملوك سلالة كارافا سينجي على مملكة جافنا

Virabahu / Weerasuriya II (1391 - 1397) يتولى العرش ويتسلط من Raigama بالقرب من Panadura

القرن الخامس عشر الميلادي

حملة استكشافية صينية تهاجم كوتي وتأخذ الملك ألاكيشفارا وعائلته إلى الصين

أمير كارافا كوروكولي يصعد العرش باسم باراكراماباهو السادس (1412-1467) - انظر التسلسل الزمني لكارافا للحصول على مراجع

يسعى Parakrama Bahu VI للحصول على المساعدة من أقاربه في Karava ويدعو العديد من عشائر Suriya من Karavas كما هو موثق في Mukkara Hatana واستيطانهم في ألوث كورو راتا

يتبنى الملك باراكراماباهو كلا من أبناء كارافا الجنرال مانيكا تاليفان. الأمير الأكبر المعروف باسم الأمير سابومال يتولى عرش سريلانكا باسم بوفانيكاباهو السادس (1470 1480)

صعد الابن الثاني ، الأمير أمبولوغالا ، على العرش باسم فيرا باراكراماباهو السابع (Sirisangabo Vira Parakramabahu)

عائلة قشاترية من قرية كيراويلا المقيمة في بارانا كورو راتا (الأصل من كيلاكاري / كاريكال ، منزل بعض Karawas من Mukkara Hatana) هو المصدر الوحيد للعذارى الملكيات لحكام هذه الفترة.

يتزوج الأمير Nallurutun من سلالة Nallur كارافا سينجي من Ulakudai Devi (ابنة Parakramabahu السادس). صعد ابنهما الأمير جايابهو (= جاياسوريا) إلى عرش كوتي في دور فيرا باراكراماباهو السابع (1467-1470)

فاني كولا (عشيرة كارافا فارنا كولا) يحكم الأمراء منطقة فاني ويطلقون اسمهم على المنطقة

القرن السادس عشر الميلادي

إن Nayques of Tanjore وملوك سريلانكا وقادتهم البحريين والجيش جميعهم من نفس مجموعة Kuru ، Karava Kshatriya Solar من الأقارب.

تحكم هذه السلالات الملكية في كارافا ممالك كوتي وكاندي وجافنا

وصول البرتغاليين. العديد من الحروب والمؤامرات

تمر مملكتا جافنا وكوتي من سلالات كارافا الملكية إلى البرتغاليين ، على التوالي & # 39Nallur Convention & # 39 و ال & # 39 Malwana Convention & # 39 موقعة من قبل Karawe النبلاء. - انظر الجدول الزمني من Karava للمراجع

القرن السابع عشر الميلادي

تم استبدال الحكم البرتغالي بحكم شركة الهند الشرقية الهولندية في المقاطعات الساحلية

قتل العديد من زعماء الكراوة في حروب عديدة. دمر الهولنديون البنية الاجتماعية التقليدية. ضعفت Karawas في المحافظات الساحلية

القرن الثامن عشر الميلادي

سلالة كارافا فادوج تحكم مملكة كانديان

القرن التاسع عشر الميلادي

استيلاء البريطانيين على مملكة كانديان ، وترحيل جميع أحفادهم المباشرين ، وإنهاء الخلافة الملكية لكارافا في سريلانكا

المنطقة التي تحدها كورونيغالا وكولومبو وبوتالام لا تزال بها نسبة عالية من كارافاس. كانت المنطقة التي يديرها عادة الأمير الوصي وكانت المنطقة الأساسية للبحرية التي تحمي سواحل سريلانكا

أعلاه: خريطة جنوب الهند وكورو-ماندالا (كوروماندال) انقر على الصورة للتكبير. لاحظ أن ساحل كورومانديل يقع على الساحل الغربي للهند وأن ساحل الصيد هو الجزء السفلي والأقرب إلى سريلانكا.

في الأعلى والأسفل: موانئ هجرة كارافا (كورو كولا) على ساحل كورو ماندال. : لاحظ الفرق بين & # 39fishery Coast & # 39 الذي يقع بالقرب من Mannar و Jaffna و & # 39Coromandel Coast & # 39 مع بطانات Kanchi و Kilakarai و Kaveri التي تقع شمالًا على الساحل. (اضغط على الصورة للتكبير)

امتداد مملكة بانديا عام 1250

المنطقة التي وقعت فيها الأحداث والتي تقع فيها Dambadeniya Kindgon أيضًا. هذه المنطقة كانت تسمى ألوث كورو راتا المعنى & # 39New Kuru Country & # 39 وهو معروف حتى الآن باسم ألوث كورو كورالي.

سيفان منقوشان لملوك كارافا من متحف كولومبو. أهداها أصحاب هذه السيوف لمتحف كولومبو في منتصف القرن العشرين. اختفت اللوحة الوصفية مع ترجمة النقوش المثبتة وقت الإهداء بعد فترة وجيزة. لا تزال السيوف معروضة ولكن بدون لوحة ترجمة وبالتالي يظل المشاهدون غير مدركين لاتصال Karava الخاص بهم.

ملكة كارافا ماها باتابينديجي دونا كاترينا ، الوريثة الوحيدة لسريلانكا (رسم توضيحي من Baldaeus 1672)

أعلاه: نقش من القرن الثامن عشر لملك كارافا فادوغا Kirti Sri Rajasinghe (1747-1781) من Kshatriya Surya Vamsa مع حاشيته الذين كانوا يطيعونه.

الأشياء التي تم حملها على شرف الملك هي: موتوكودا (المظلة البيضاء الملكية) ، سلاواتام (أقراص عليها شعارات الشمس التي تمثل نزول الملك من السباق الشمسي) ، وادانالاتو (ظلال أوراق النخيل الاحتفالية) ، فالافيجاني (مخافق ذيل الياك) ، ساك بالها (دروع محارة بيضاء) وأسلحة احتفالية.

يتم استخدام هذه الرموز الملكية فقط من قبل Karavas في احتفالاتهم العائلية وتوجد أيضًا على معظم أعلام Karáva القديمة.

كان هذا الملك يبلغ من العمر 13 عامًا فقط عندما اعتلى العرش. لذلك كان والده ، Nárenappa قد حكم المملكة بمساعدة من Karava Mudaliar من جافنا ، دوم أندرادو.

Sri Wickrama Rajasinghe (1798 - 1815 م) آخر ملوك سلالة فادوغا وآخر ملوك سريلانكا

تاج كانديان من الصفائح الذهبية في متحف سريلانكي. لم يتم ذكر الرمز الحقيقي للملكية ، لوحات الجبهة الذهبية (Nalal pata) التي استخدمها ملوك سريلانكا ورؤساء كارافا (patabendas) حتى من قبل المصادر السريلانكية الرسمية بعد الآن. تم بيع لوحات الجبين الذهبية لملوك كانديان بالمزاد العلني في إنجلترا عام 1820. شاهد ملوك كارافا.


الجدول الزمني Kauravas - التاريخ

"جميع المدن بالنسبة لنا واحدة ، وجميع الرجال أقاربنا.
خير الحياة لا يأتي من هبة الآخرين ولا من المرض
آلام الإنسان وآلامه تنبع من الداخل.
هكذا رأينا في رؤى الحكماء! ".
- قصيدة التاميل في بورانانورو ، حوالي 500 قبل الميلاد

تعليق من قبل الأمة التاميلية. org: أثار الخط الزمني الهندوسي المنشور في Hinduism Today الجدل. يمزج الجدول الزمني التواريخ التاريخية مع التواريخ من الأساطير وقد تكون هناك حاجة إلى غربلة الحقيقة التاريخية من الأسطورة بعناية أكبر. يحتوي الخط الزمني على أخطاء واضحة مثل "Tolkappiyar يكتب Tolkappiyam Purananuru". تمت الإشارة بحق في مناقشة Forum Hub حول الأدب التاميل إلى أنه "لم يكتب أي مؤلف puRanAnURu. إنها مختارات من 400 قصيدة لشعراء مختلفين. لا نعرف هوية المحررين الذين وضعوا هذا معًا. في حين أن puRanAnURu القصائد نفسها قديمة ، وربما تم تجميع المختارات بعد ذلك بكثير. على أي حال ، لم يكن لتولكابيار أي علاقة بذلك. لدينا بعض القصائد التي يُزعم أنها من بقايا أغاثيام. العلماء الذين درسوا هذه البقايا هم من رأي أن هذه إبداعات بدائية وربما تم إنشاؤها مؤخرًا. لا توجد إشارة داخلية إلى Agathiyam في Tolkappiyam ولا يوجد واحد في ciRappup pAyiram من تأليف panampAranAr الذي وفقًا لأساطير Agathiyar درس في Agathiyar مع Tolkappiyar. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أن أسطورة Agathiyar المرتبطة بالتاميل نفسها متأخرة جدًا. هل تثبت بشكل قاطع أنه لم يكن هناك Agathiyar أو Agathiyam في دولة التاميل؟ حسنًا ، كل ما يمكننا قوله هو ذلك دون أي دليل ، علينا أن نتعامل مع أغاثيار كشخصية أسطورية في بلد التاميل ".

يمكن فهم الكثير مما تعنيه الهند والهندوسية اليوم من خلال دراسة أصولهما وتاريخهما. إليكم تسلسل زمني متواضع يروي قصة الحكماء والملوك والغزاة الخارجيين والمصلحين الداخليين الذين ساهموا في أقدم حضارة حية في العالم وأكبر ديمقراطية في العصر الحديث. من اللافت للنظر أن الهند الهندوسية كانت موطنًا لربع الجنس البشري منذ فجر التاريخ المسجل. قصته ، الملخصة هنا ، حاسمة لتاريخ البشرية.

التركيز على الروحانية في فكر الهند وتاريخها لا مثيل له في التجربة الإنسانية. يسعى كل من الملك في بلاطه والحكيم على تله والمزارع في إحدى قرى بهارات البالغ عددها 700000 إلى تحقيق هدفه النهائي المشترك: التنوير الروحي. هذا المنظور هو مصدر مرونة الهندوسية في مواجهة الأديان المتنافسة والجيوش المهيمنة. لم تواجه أي دولة أخرى هذا العدد الكبير من الغزاة وعانت. لقد أدت هذه الغزوات إلى وصول أجناس العالم إلى شبه القارة السمراء بمقدار ثلث مساحة الولايات المتحدة. هناك العديد من المآثر التي يمكن أن يفخر بها الهندوس القدماء ، مثل اختراع النظام العشري للأرقام ، والفلسفة ، واللغويات ، والجراحة ، وتخطيط المدن ، وفن الدولة. والأكثر فائدة لنا في هذا الجدول الزمني بالذات: مهارتهم في علم الفلك.

التواريخ في التاريخ الهندوسي بعد بوذا قابلة للنزاع قليلاً ، في حين أن التواريخ قبل بوذا تم تحديدها من خلال الآراء والسياسة الحالية بقدر ما تم تحديدها من خلال الأدلة العلمية. كان الاتجاه السائد للمعرفة الغربية هو إنكار العصور القديمة العظيمة للهندوسية.

الباحث الهندي S.B. يشير روي إلى أن التسلسل الزمني المقبول لعالم اللغة الألماني ماكس مولر (1823-1900) يستند فقط إلى "قصة شبح كاتاساريتاساغارا". يوافق المؤرخ كلاوس ك. بينما كان يقدم مساهمات تاريخية حاسمة في جلب حكمة الهند إلى الغرب ، اعترف مولر بنيته السرية لتقويض الهندوسية. في رسالة إلى زوجته في عام 1886 كتب: "إن ترجمة الفيدا ستخبرنا إلى حد كبير فيما بعد بمصير الهند ونمو ملايين الأرواح في ذلك البلد. إنها أصل دينهم ، و أريهم ما هو الجذر ، كما أعتقد ، هو الطريقة الوحيدة لاقتلاع كل ما نشأ عنه خلال الثلاثة آلاف عام الماضية.

باحثون معاصرون ، مثل د. Siddharth of B.M. مركز بيرلا للعلوم ، د. روي ، البروفيسور سوبهاش كاك ، د.ن.ر. طور Waradpande و Bhagwan Singh والدكتور David Frawley ، Vedacharya ، صورة أكثر دقة للهند القديمة ، حيث قاموا بتجميع التسلسل الزمني الجديد بناءً على طريقة موثوقة للغاية: تأريخ المراجع الكتابية من خلال علاقتها بالسابقة المعروفة للاعتدال. "تذبذب" محور دوران الأرض ، مما يتسبب في انجراف الأبراج ، كما تُرى من الأرض ، بمعدل ثابت وعلى طول مسار يمكن التنبؤ به على مدار دورة مدتها 25000 عام.

على سبيل المثال ، يمكن ربط آية Rig Vedic التي تراقب الانقلاب الشتوي في Aries بحوالي 6500 قبل الميلاد. يقول فراولي ، "التغييرات السابقة هي السمة المميزة لعلم الفلك الهندوسي. لا يمكننا تجاهلها في النصوص القديمة لمجرد أنها تعطينا تواريخ مبكرة جدًا لوجهة نظرنا التقليدية للتاريخ البشري." إلى جانب المراجع الفلكية من الكتاب المقدس ، هناك الكثير لدعم تواريخهم ، مثل تأريخ الكربون 14 ، واكتشاف مدن وادي Indus-Sarasvati ، وتحديد موقع نهر ساراسفاتي مؤخرًا ، وهو معلم بارز في الكتابات الفيدية.

الكثير من التأريخ في هذا الجدول الزمني قبل 600 قبل الميلاد مشتق من عمل الدكتور S.B. روي (الإطار الزمني للتاريخ البدائي الهندي - الحد الأدنى ، نُشر في مجلة معهد بارودا الشرقي ، مارس-يونيو 1983) وتلك الخاصة بقلم ديفيد فراولي دكتوراه. (الآلهة والحكماء والملوك). من أجل التعزيزات الفنية للجدول الزمني ، اعتمدنا على البروفيسور شيفا جي باجباي ، حاصل على درجة الدكتوراه ، ومدير الدراسات الآسيوية في جامعة ولاية كاليفورنيا ، الذي شارك في تأليف "أطلس تاريخي لجنوب آسيا" مع البروفيسور جوزيف شوارتزبيرج والدكتور راج. ب. ماثور.

ماكس مولر هو المبشر الأساسي لعقيدة أخرى أكثر حقدًا مفروضة على التاريخ الهندوسي: نظرية "الغزو الآري". في الأصل مصطلح Vedic يعني "نبيل" ، ثم تم تطبيقه على اللغة الأم للغة اليونانية والسنسكريتية واللاتينية والألمانية ، وسرعان ما أشار المصطلح Aryan إلى أولئك الذين يتحدثون بها ، وهم جنس مفترض من الآريين ذوي البشرة الفاتحة.

استحوذت فكرة العرق الأبوي على خيال العلماء المسيحيين الأوروبيين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، الذين افترضوا هجرات آرية متقنة من آسيا الوسطى ، وغربًا إلى أوروبا ، وجنوبًا إلى الهند (حوالي 1500 قبل الميلاد) وشرقًا إلى الصين قهر الشعوب البدائية المحلية وتأسيسها. حضارات العالم العظيمة. تنص هذه النظرية على أن الفيدا ، قلب وجوهر ساناتانا دارما ، تم جلبها إلى الهند من قبل هؤلاء الغرباء ولم تتكون في الهند.

على الرغم من افتقارها إلى الأدلة العلمية الداعمة ، تم قبول هذه النظرية ، والانقسام العنصري الآري-درافيداني المزعوم ، وإصدارهما كحقيقة لثلاثة أسباب رئيسية. قدمت سابقة مناسبة لإخضاع المسيحيين البريطانيين للهند. وقد التوفيق بين الحضارة الهندية القديمة والكتاب الديني مع تاريخ الخلق التوراتي 4000 قبل الميلاد. لقد خلق الانقسام والصراع بين شعوب الهند ، مما جعلهم عرضة لارتداد المبشرين المسيحيين.

يعتقد العلماء اليوم من كل من الشرق والغرب أن شعب Rig Veda الذين أطلقوا على أنفسهم Aryan كانوا من السكان الأصليين للهند ، ولم يكن هناك غزو آري. لقد ثبت أن لغات الهند تشترك في الأصل المشترك في السنسكريتية والتاميلية القديمة. حتى هاتين اللغتين على ما يبدو غير مرتبطين ، وفقًا لأبحاث "العائلة الفائقة" الحالية ، لهما أصل مشترك: لغة قديمة يطلق عليها Nostratic.

لازلت مشوش؟ فيما يلي دليل للنظريات المتنافسة في التاريخ الهندي

ينسب ثقافة الهند للغزاة الأجانب. الفرضية ، التي اقترحها الألماني ماكس مولر (1823-1900) ، لا تزال مقبولة في معظم الكتب المدرسية التاريخية. المؤيدون: السير ويليام جونز ، توماس يونغ ، جوزيف دي جوبيناو ، دوايت ويتني ، السير مورتيمر ويلر ، إيه إل باشام.

يقدم أدلة فلكية وأثرية لتشويه مصداقية نظرية الغزو ، ويعيد التاريخ الهندي إلى الوراء عدة آلاف من السنين. أنصار: B.G. تيلاك ، بي سي سينغوبتا ، S.B. روي ، بارجيتر ، جاجات باتي جوشي ، ديكشيت ، ك. شاستري ، سري أوروبيندو ، هيرمان جاكوبي ، S.R. راو ، داياناندا ساراسواتي ، سوباش كاك ، ديفيد فراولي ، بي جي. Sidharth ، وآخرون.

غزت جحافل من "الآريين" البيض ذوي العيون الزرقاء من شرق روسيا شمال الهند على صهوة الجياد حوالي عام 1500 قبل الميلاد ، وفي نهاية المطاف تسببت في نزوح معظم قبائل درافيدية الهندية الباهتة. جلبوا الحضارة واللغة السنسكريتية المكررة إلى الهند ، وبنوا مجمع وادي السند الواسع ، وكتبوا الفيدا والنصوص المقدسة الأخرى. نهر ساراسفاتي ، البارز في الفيدا ، أسطوري ، أو يقع خارج الهند في مكان ما. الادعاءات بعدم وجود مراجع فلكية في Rig Veda. النموذج الجديد لم يكن هناك غزو على الإطلاق. أسس شعوب الهند الأصلية حضارة نهر السند / ساراسفاتي ، وطوروا اللغة السنسكريتية وكتبوا جميع نصوصها القديمة. uropean ates كلها خاطئة. تتناقض آيات ريج فيدا مع التسلسل الزمني القديم (يذكر السادس 51.14-15 الانقلاب الشتوي الذي يحدث عندما تشرق الشمس في ريفاتي ناكشاترا ، وهذا ممكن فقط عند 6000 قبل الميلاد ، قبل وقت طويل من الغزو المزعوم). يدعي النموذج القديم أن الآريين يجب أن يكونوا قد جلبوها. تثبت صور الأقمار الصناعية لوكالة ناسا أن حوض نهر ساراسفاتي حقيقي وليس أسطورة. تم حفر مذابح النار في Kali Bangan في راجستان لدعم وجود ثقافة Rig Veda في 2700 قبل الميلاد. يُظهر موقع كونال ، وهو موقع جديد في هاريانا ، استخدام الكتابة والحرف الفضية في الهند قبل هارابان ، 6-7000 قبل الميلاد.

كانت الشعوب الأصلية في الهند بدائية وتم استيراد ثقافتها التأسيسية ودينها. جميع الأشياء الجيدة جاءت من أوروبا الشرقية ، بالطبع ، والباقي هو بقايا من السكان الأصليين المهزومين ذوي البشرة الداكنة. يبلغ عمر الفيدا ، على الأكثر ، 3500 عام.

يعود تاريخ الهند إلى أبعد بكثير مما يعرفه أي شخص ، ربما 10000 سنة. لا يجب أن تكون الهند مدينة للآخرين على تقاليدها الغنية والقديمة. تم إثبات النصوص الفيدية ، التي يُعتقد أنها جزء من الأساطير ، من خلال الأدلة العلمية لتكون أقدم حساب واقعي للتجربة البشرية في العالم.

الاكتشافات الجديدة والنظريات المثيرة للاهتمام تتآمر مع العلماء لإعادة كتابة تاريخ الهند

عندما تعلمت التاريخ الهندي ، ربما اختلطت كمية مذهلة من الأسطورة عن غير قصد في ماسالا بالحقيقة. تم تحديد التاريخ "الرسمي" للهند والهندوسية من قبل العلماء الغربيين منذ أكثر من مائة عام ، وهو تاريخ قائم على المبدأ المتنازع عليه الآن وهو أن مجموعة خارجية من "الآريين" ، وليس شعوبها الأصلية ، كانت مسؤولة عن معظم حضارة الهند. كشفت الاكتشافات والبحوث والتحليلات اللاحقة عن عيوب رئيسية في ذلك التاريخ. لا يزال ، حتى يومنا هذا ، يحتوي كل كتاب مدرسي وموسوعة تقريبًا في العالم على نفس التخمينات التي تعود إلى قرن من الزمان.

يقول البروفيسور شيفا جي باجباي ، المؤلف المشارك للعمل الضخم "أطلس تاريخي لجنوب آسيا": "إن تاريخ الهند المبكر على وشك التغيير". أخبر هندوسية اليوم أن "الاستكشافات الأثرية التي حدثت في العقد الأخير قد غيرت العديد من الآراء التي اعتدنا أن نتبناها باعتبارها تاريخية للغاية. ولا يعرف الكثيرون حتى ما قاموا بالتنقيب عنه حتى الآن".

تعد مراجعة تاريخ الهند عمليا صناعة منزلية اليوم. يقوم علماء الآثار والمؤرخون بتشكيل شراكات استراتيجية ، حتى أنهم يتعاونون مع علماء الفلك الذين يحولون ملاحظات ريج فيدا للنجوم إلى تواريخ ثابتة للأحداث المسجلة. تم عقد مؤتمرين بالفعل هذا العام - يناير في حيدر أباد وأبريل في سرينجيري. ومن المقرر عقد ثالث ، المؤتمر العالمي للآثار ، في نيودلهي في الفترة من 4 إلى 11 ديسمبر ، حيث سيتم الكشف عن أحدث وأهم النتائج.

المؤلف والباحث الفيدي ، ديفيد فراولي ، يقول ،

"شارك في المؤتمرات SR Rao و Subash Kak و Rajaram وغيرهم ممن يعملون في هذا المجال. لم يكن أحد يدعم النموذج القديم حقًا. لم تكن المشكلة تتعلق بما إذا كان النموذج القديم يعمل ، ولكن كيف سيتم تشكيل النموذج الجديد . لم يعد فقط الهندوس يدعون إيمانهم بما تقوله كتبهم المقدسة. كل الأدلة الأثرية والعلمية تتفق معهم إلى حد كبير ".

يتم تدريس "الغزو الآري" للهند كحقيقة في كل مكان ، لكن العديد من الباحثين المعاصرين لا يؤيدونه. مؤرخو المؤسسة ليسوا مستعدين لقبول أي مراجعة شاملة ، وهم بطيئون في استكشاف الاكتشافات التي تتطلب مثل هذه المراجعة. كما أن التاريخ الهندي ليس هو الوحيد الذي يخضع لإعادة التفكير. قبل بضع سنوات فقط ، تم تأريخ تمثال أبو الهول المصري فجأة منذ آلاف السنين بواسطة التكنولوجيا الجديدة ، مما قلب التاريخ المصري رأساً على عقب.

الهندوسية اليوم تتابع الأحداث الدرامية بين المؤرخين ، وقد جمع موظفونا جدولًا زمنيًا جديدًا للهندوسية ، وهو تسلسل زمني يتضمن النتائج الأخيرة ويخفف من التحيز ضد الهندوس الذي يستند إلى التاريخ السابق للهند. بدءًا من الصفحة الرابعة ، نقدم 600000 عام في 585 إدخالًا.

يعتبر جدولنا الزمني المكون من سبع صفحات سخيًا تجاه الهندوسية ، حيث يسرد أقرب التواريخ الممكنة للأحداث والكتب المقدسة. لا يمانع باجباي ، "إن الجدول الزمني الهندوسية اليوم مهم للغاية لأنه يسلط الضوء على التراث الهندوسي. وهذه هي أعظم نقاط قوتها ، وقد يقول البعض الآخر ، ضعفها. لا يوجد جدول زمني يمكن أن يكون مرضيًا تمامًا للجميع ، كما هو الحال مع أي موسوعة."

الخط الزمني الهندوسي رقم 1 -2.5 م حتى 1000

يمثل الخط السميك تدفق الوقت من التاريخ في الأعلى إلى التواريخ في الأسفل. تشير الخطوط الرفيعة إلى اليسار إلى مدة السلالات الحاكمة الرئيسية. لم يتم تضمينها جميعًا ، لأنه في بعض الأحيان تم تقسيم الهند إلى عشرات الممالك المستقلة الصغيرة. التواريخ التقريبية مسبوقة بالحرف "ca" ، اختصار لكلمة "circa" ، والتي تشير إلى "about" أو "around" أو "in almost". جميع التواريخ السابقة لبوذا (624 قبل الميلاد) تعتبر تقديرات.

bce: اختصار لعبارة "قبل العصر المشترك" ، في إشارة إلى التأريخ قبل عام الصفر في النظام الغربي أو التقويم الغريغوري. ce: اختصار لعبارة "عصر مشترك". يعادل اختصار الإعلان. بعد تاريخ ، يشير إلى أن السنة المعنية تأتي بعد عام الصفر في نظام التقويم الغربي أو الغريغوري.

-2.5 م: نشأ جنس الإنسان في إفريقيا ، مهد الإنسانية.

-2 م: يتم تصنيع القطع الأثرية الحجرية واستخدامها من قبل البشر في شمال الهند ، وهي منطقة غنية بأنواع الحيوانات ، بما في ذلك الفيل.

- 500000: فؤوس يدوية حجرية وأدوات أخرى مستخدمة في شمال الهند.

-470.000: ينشط البشر في الهند في تاميل نادو والبنجاب.

-400000: استزراع السوان في الهند يستخدم أدوات تقطيع بدائية.

-360.000: يتحكم الإنسان المنتصب في النار لأول مرة في الصين.

-300،000: الإنسان العاقل يطوف الأرض ، من إفريقيا إلى آسيا.

-100000: يعيش الإنسان العاقل العاقل (البشر) بحجم دماغ الرجل في القرن العشرين (1450 سم مكعب) في شرق إفريقيا. السكان منفصلون. تتجه الهجرات إلى آسيا عبر برزخ السويس.

-75000: بدأ العصر الجليدي الأخير. عدد السكان 1.7 مليون.

-45000: بعد التمكن من الملاحة البحرية ، استقرت الهجرات من جنوب شرق آسيا في أستراليا وجزر المحيط الهادئ.

- 40.000: تعيش مجموعات من الصيادين في وسط الهند في ملاجئ صخرية مطلية. تعمل مجموعات مماثلة في شمال البنجاب في مواقع مفتوحة تحميها مصدات الرياح.

-35000: هجرات السكان الآسيويين المنفصلين تستقر في أوروبا.

-30،000: الهنود الأمريكيون منتشرون في جميع أنحاء الأمريكتين.

- 10000: انتهاء العصر الجليدي الأخير بعد 65000 سنة من ظهور أولى علامات الزراعة. عدد سكان العالم 4 ملايين الهند 100000. -10،000: تشير Taittiriya Brahmana 3.1.2 إلى صعود Purvabhadrapada nakshatra شرقاً ، وهي ظاهرة تحدث في هذا التاريخ (الدكتور BG Siddharth من معهد Birla للعلوم) ، مما يشير إلى أقدم تاريخ معروف للفيدا المقدسة.

- 10000: الثقافة الفيدية ، جوهر الحكمة الإنسانية الخالدة ، تعيش ساناتانا دارما في جبال الهيمالايا في نهاية العصر الجليدي.

-8500: تضع Taittiriya Samhita 6.5.3 asterism Pleiades عند الانقلاب الشتوي ، مما يشير إلى العصور القديمة لهذه الفيدا.

-7500: الحفريات في Neveli Cori في تركيا تكشف عن حضارة متقدمة مع هندسة معمارية وتخطيط دقيقين. Dr. Sri B.G. يعتقد Siddharth أن هذه كانت ثقافة Vedic.

-7000: تنتهي الفترة البدائية الفيدية. تبدأ الفترة الفيدية المبكرة.

-7000: زمن Manu Vaivasvata ، "أبو البشرية" من منطقة Sarasvati-Drishadvati (يُقال أيضًا أنه مهراجا جنوب الهند الذي أبحر إلى جبال الهيمالايا أثناء فيضان كبير).

-7000: شواهد مبكرة على الخيول في منطقة الجانج (فراولي).

-7000: سكان منطقة إندوس-ساراسفاتي في مهرجاره يزرعون الشعير ويربون الأغنام والماعز. يخزنون الحبوب ويدفن موتاهم ويبنون مبانٍ من طوب الطين المشمس.

-6776: بداية قوائم الملوك الهندوسية وفقًا للمراجع اليونانية القديمة التي تعطي الهندوس 150 ملوكًا وتاريخ 6400 عام قبل 300 قبل الميلاد يوافق الإدخال التالي.

-6500: آيات Rig Veda (على سبيل المثال ، 1.117.22 ، 1.116.12 ، 1.84.13.5) تقول أن الانقلاب الشتوي يبدأ في برج الحمل (وفقًا للدكتور دي فراولي) ، مما يشير إلى العصور القديمة لهذا القسم من الفيدا.

-6000: المواقع المبكرة على نهر ساراسفاتي ، الذي كان أكبر نهر في الهند ، يتدفق غرب دلهي إلى ران كوتش ، راجستان هي منطقة خصبة بها الكثير من الأراضي العشبية ، كما هو موضح في ريج فيدا. وتعكس الثقافة القائمة على الشعير (اليافا) والنحاس (الآيات) والماشية أيضًا ثقافة ريج فيدا.

-5500: قرويو مهرجاره يصنعون فخارًا مخبوزًا وآلافًا من التماثيل الصغيرة من الصلصال للإناث (تُفسر على أنها أولى علامات عبادة شاكتي) ، ويشتركون في تجارة الأحجار الكريمة وأصداف البحر لمسافات طويلة.

-5500: تاريخ الملاحظات الفلكية المرتبطة بالأحداث القديمة المذكورة لاحقًا في بوراناس (آلان دانيالو). -5000: عدد سكان العالم ، 5 ملايين ، يتضاعف كل 1000 عام.

-5000: بدايات حضارات السند-ساراسفاتي في هارابا وموهينجو-دارو. تم الحصول على التاريخ من خلال النظر في المواقع الأثرية ، والذي تم التوصل إليه بعد حفر 45 قدمًا. توجد مذابح حريق من الطوب في العديد من المنازل ، مما يشير إلى طقوس النار الفيدية ، yajna. أقدم علامات عبادة اللورد سيفا. ستستمر هذه الثقافة الناضجة 3000 عام ، وتنتهي

-1700. -5000: يتم حصاد الأرز في الصين ، وتوجد الحبوب في الآجر المخبوز. لكن زراعته نشأت في شرق الهند.

المواعدة التقليدية لوقت اللورد راما.

-4000: كشفت الحفريات في هذه الفترة في المواقع السومرية كيش وسوسا عن وجود منتجات تجارية هندية.

-4000: عدد سكان الهند مليون.

-4000: تاريخ خلق العالم (الأنساب المسيحية).

-3928: 25 يوليو ، أول خسوف ذكر في ريج فيدا (وفقًا للباحث الهندي الدكتور شري بي سي سينغوبتا).

3200: سجل علماء الفلك الهندوس nakshatra darshas في النصوص الفيدية ملاحظاتهم للقمر الكامل والقمر الجديد في الشتاء والصيف واعتدال الربيع والخريف مع الإشارة إلى 27 نجمًا ثابتًا (nakshatras) متباعدة بشكل متساوٍ تقريبًا على مسار القمر أو مساره الظاهري. السماء. تؤدي مقدمة الاعتدالات (الناتجة عن تذبذب محور دوران الأرض) إلى ظهور nakshatras في الانجراف بمعدل ثابت على طول مسار يمكن التنبؤ به على مدار 25000 عام. من هذه الملاحظات ، يستطيع المؤرخون حساب الوراء وتحديد التاريخ الذي حدث فيه الموضع المشار إليه للقمر والشمس و nakshatra.

-3102: يبدأ تقويم Kali Era الهندوسي. يبدأ كالي يوغا.

-3100: إشارة إلى الاعتدال الربيعي في روهيني (وسط برج الثور) من بعض البراهمانات ، كما لاحظ ب. تيلاك ، عالم هندي ووطني. التاريخ التقليدي لحرب ماهابهاراتا وحياة اللورد كريشنا.

-3100: تنتهي الفترة الفيدية المبكرة ، وتبدأ الفترة الفيدية المتأخرة.

-3100: الهند تشمل أفغانستان وأجزاء من آسيا الوسطى.

-3100: يسكن الآريون إيران والعراق وحدود وادي السند-ساراسفاتي الغربية. يصف فراولي الآريين بأنهم "ثقافة المعرفة الروحية". يعتقد هو وآخرون أن 1) أرض الأنهار السبعة (Sapta Sindhu) المذكورة في Rig Veda تشير إلى الهند فقط ، 2) أن سكان وديان Indus-Sarasvati و Rig Veda متماثلون ، و 3) لم يكن هناك الغزو الآري. يسود هذا الرأي الآن على المفهوم الغربي التاريخي للآريين كمجموعة عرقية أو لغوية منفصلة. لا يزال البعض الآخر يدعي أن شعب Indus-Sarasvati كانوا Dravidians الذين انتقلوا أو نزحوا من قبل الآريين القادمين.

-3000: النسيج في أوروبا والشرق الأدنى ووادي Indus-Sarasvati عبارة عن سلال ملفوفة بشكل أساسي ، إما لولبية أو مخيطة. -3000: دليل على وجود خيول في جنوب الهند.

-3000: شعب تهواكان ، المكسيك ، يزرعون الذرة.

-3000: تم تسجيل Saiva Agamas في وقت أقرب وقت Tamil Sangam. (تاريخ تقليدي.)

-2700: تشير أختام وادي Indus-Sarasvati إلى عبادة Siva ، في تصوير Siva كـ Pashupati ، Lord of Animals.

-2600: حضارة السند-ساراسفاتي تصل إلى ذروتها حتى عام 1700 ق.م. تمتد من باكستان إلى غوجارات ، البنجاب وأوتار براديش ، وهي أكبر ثلاث حضارات في العالم لها روابط ببلاد ما بين النهرين (ربما جزيرة كريت) ، وأفغانستان ، وآسيا الوسطى ، وكارناتاكا. يبلغ عدد سكان هارابا وموهينجو دارو 100000 نسمة.

-2600: تم تأليف الأجزاء الرئيسية من ترانيم الفيدا في عهد فيشفاميترا الأول (يؤرخ للدكتور إس بي روي).

-2600: تجفيف نهر Drishadvati ذي الشهرة الفيدية ، جنبًا إلى جنب مع احتمال تحول نهر Yamuna للتدفق إلى Ganga. 2600: أول هرم مصري قيد الإنشاء.

-2500: الفترة الرئيسية لمدن السند-ساراسفاتي. تعتمد الثقافة بشكل كبير على الأرز والقطن ، كما ورد في Atharva Veda ، والتي تم تطويرها لأول مرة في الهند. تسعون بالمائة من المواقع تقع على طول ساراسفاتي ، سلة الخبز الزراعي في المنطقة. موهينجو دارو هو مركز تجاري هامشي كبير. Rakhigari و Ganweriwala (لم يتم التنقيب بعد في عام 1994) في Sarasvati كبيرة مثل Mohenjo-daro. وكذلك الحال Dholarvira في Kutch. تم العثور على مواقع Indus-Sarasvati في أقصى الجنوب مثل نهر جودافاري في ولاية كارناتاكا والشمال في أفغانستان على نهر Amu Darya.

-2500: إشارة إلى الاعتدال الربيعي في Krittika (Pleiades أو أوائل الثور) من ترانيم Yajur و Atharva Veda و Brahmanas. هذا يتوافق مع أختام Harappan التي تظهر سبع نساء (Krittikas) يرعن النار.

2300: أسس سرجون مملكة أكاد في بلاد ما بين النهرين ، وتاجر مع مدن وادي السند-ساراسفاتي.

-2300: الهندو-أوروبيون في سهول أورال الروسية يطورون تقنية عربة ذات عجلات مكبوسة فعالة ، باستخدام تقنية تربية الخيول وعربات الشحن التي يبلغ عمرها 1000 عام.

-2050: الفيدية يعيشون في بلاد فارس وأفغانستان.

-2051: حكم Divodasa حتى -1961 ، وكان على اتصال بملك بابل Indatu (التسلسل الزمني البابلي). يؤرخ بواسطة S.B. روي.

كاليفورنيا -2040: ولد الأمير راما في أيوديا ، موقع معبد راما المستقبلي. (هذا والتاريخان التاليان لـ S.B. Roy.)

-2033: حكم داشاراتا والد اللورد راما. الملك رافانا ، شرير رامايانا ، يسود سريلانكا.

-2000: الهندو-أوروبيون (السلتيون ، السلاف ، الليتوانيون ، الأوكرانيون) يتبعون علم الكونيات ، اللاهوت ، علم الفلك ، الطقوس ، المجتمع والزواج التي توازي الأنماط الفيدية المبكرة.

-2000: التاريخ المحتمل لأول كتابة Saiva Agamas.

-2000: عدد سكان العالم: 27 مليون. الهند: 5 ملايين أو 22٪. الهند لديها ما يقرب من G من الجنس البشري عبر التاريخ.

-1915: تم عقد كل مادوراي تاميل سانجام في ثيروبارانكاندرام (وفقًا للتسلسل الزمني التاميل التقليدي). -1900: تنتهي الفترة الفيدية المتأخرة ، وتبدأ فترة ما بعد الفيدية.

- 1900: جفاف نهر ساراسفاتي ، نهاية ثقافة السند-ساراسفاتي ، نهاية العصر الفيدي. بعد ذلك ، ينتقل مركز الحضارة في الهند القديمة من Sarasvati إلى Ganga ، جنبًا إلى جنب مع الهجرة المحتملة لشعوب Vedic من الهند إلى الشرق الأدنى (ربما أدى ذلك إلى ظهور Mittani و Kassites ، الذين يعبدون آلهة الفيدية). تسبب إعادة توجيه Sutlej إلى نهر السند في غمر منطقة Indus. تجعل التغيرات المناخية منطقة ساراسفاتي جافة جدًا للسكنى. (لقد ضاع الفكر ، تم أخيرًا تصوير قاع النهر من القمر الصناعي في التسعينيات).

1500: المصريون يدفنون ملوكهم في وادي الملوك. -1500: يهاجر البولينيزيون عبر جزر المحيط الهادئ.

-1500: غمر مدينة دواركا الساحلية الحجرية بالقرب من ولاية غوجارات ، حيث تم استخدام أبجدية الهند القديمة ، وهي الأبجدية الهندية القديمة. الحفريات الأخيرة التي قام بها د. راو. أكبر من موهينجو دارو ، كثيرون يتعرفون عليه مع دواركا كريشنا. التاريخ المحتمل للورد كريشنا. يشير إلى مرحلة التحضر الثانية في الهند بين مواقع Indus-Sarasvati مثل Harappa والمدن اللاحقة في Ganga. -1500: تكنولوجيا الحديد الأصلية في دواركا وكشمير.

-1500: يتم تصدير القرفة من ولاية كيرالا إلى الشرق الأوسط.

-1472: حكم دريتاراشترا والد كورافاس. عهد Yudhisthira ، ملك باندافاس. حياة سيج ياجنافالكيا. يعتمد التاريخ على اقتباس ماهابهاراتا من الانقلاب الشتوي في Dhanishtha ، والذي يحدث في هذا الوقت تقريبًا.

1450: نهاية رواية التلاعب فيدا سامهيتا.

-1450: تم تأليف الأوبنشاد المبكرة خلال مئات السنين القادمة ، وكذلك أدب فيدانغاس وسوترا.

-1424: خاض معركة بهاراتا ، كما هو مرتبط في ماهابهاراتا. (وضع البروفيسور سوباش كاك المعركة في -2449. قدم مؤلفون آخرون تواريخ أقل ، حتى القرن التاسع قبل الميلاد)

1424: ولادة باريكشيت ، حفيد أرجونا ، والملك التالي.

-1350: في بوغاز كوي في تركيا ، نقش على الحجر في معاهدة ميتاني يُدرج كشاهد إلهي آلهة الفيدية ميترا وفارونا وإندرا وناساتياس (أشفين).

-1316: قصيدة ماهابهاراتا الملحمية من تأليف سيج فياسا.

-1300: يؤلف بانيني Ashtadhyayi ، وينظم قواعد اللغة السنسكريتية في 4000 قاعدة مقتضبة. (التاريخ حسب روي).

-1300: تم إجراء تغييرات في ماهابهاراتا ورامايانا حتى 200 قبل الميلاد. يتم تحرير Puranas حتى 400 م. تم تأليف أدب smriti المبكر على مدى 400 سنة قادمة.

-1255: كتب الملك شوتشي ملك ماجادا جيوتيشا فيدانجا ، بما في ذلك الملاحظات الفلكية التي تؤرخ هذا الكتاب المقدس - أن الانقلاب الصيفي يحدث في آشليشا ناكشاترا.

-1250: موسى يقود 600000 يهودي خارج مصر.

-1200: احتفل بالوقت المحتمل لحرب طروادة اليونانية الأسطورية في قصائد هوميروس الملحمية ، الإلياذة والأوديسة (حوالي -750).

-1124: سلالة نبوخذ نصر العيلامية (-1124-1103) تنقل العاصمة إلى بابل ، أكبر مدينة في العالم ، تغطي 10000 هكتار ، أكبر قليلاً من سان فرانسيسكو الحالية.

-1000: انتهاء الفترة الفيدية المتأخرة. تبدأ فترة ما بعد الفيدية.

الخط الزمني الهندوسي # 2-1000 إلى 1000

- 1000: عدد سكان العالم 50 مليون نسمة ، يتضاعف كل 500 عام.

-975: الملك حيرام ملك فينيقيا ، من أجل الملك سليمان ملك إسرائيل ، يتاجر مع ميناء أوفير (السنسكريتية: سوبارا) بالقرب من بومباي الحديثة ، مما يدل على التجارة بين إسرائيل والهند. تعود التجارة نفسها إلى عصر هارابان.

-950: وصول يهود إلى الهند على متن أسطول تجاري للملك سليمان. وجدت المستعمرات اليهودية اللاحقة الهند وطناً متسامحاً. -950: الانهيار التدريجي للغة السنسكريتية كلغة منطوقة يحدث على مدى 200 عام القادمة.

-925: الملك اليهودي داود يشكل إمبراطورية فيما يعرف اليوم بإسرائيل ولبنان.

-900: العصر الحديدي في الهند. تواريخ الاستخدام المبكر لما لا يقل عن 1500.

ca -900: أقدم السجلات لمدينة فاراناسي المقدسة (إحدى أقدم المدن الحية في العالم) على نهر الجانج المقدس.

-900: استخدام مكملات الحديد البرونزية في اليونان.

-850: الصينيون يستخدمون 28-nakshatra zodiac المسمى Shiu ، مقتبس من نظام jyotisha الهندوسي. ca -800: تم تسجيل الأوبنشاد لاحقًا.

-800: لاحقًا smriti ، الكتاب المقدس الهندوسي الثانوي ، تم تأليفه وتطويره وتطويره خلال الألف عام القادمة.

-776: إقامة أول دورة ألعاب أولمبية في اليونان.

-750: لغة براكريتس ، العامية أو "الطبيعية" ، تتطور بين عامة الناس في الهند. ازدهرت بالي وغيرها من البراكريت بالفعل في عام 500 قبل الميلاد ، وهي معروفة بشكل رئيسي من الأعمال البوذية والجاينية التي تم تأليفها في هذا الوقت.

-750: تم تحسين اللغة السنسكريتية الكهنوتية تدريجياً على مدى 500 عام القادمة ، لتأخذ شكلها الكلاسيكي.

-700: حياة زرادشت من بلاد فارس ، مؤسس الزرادشتية. يحتوي كتابه المقدس ، Zend Avesta ، على العديد من الآيات من Rig و Atharva Veda. إن تمايزه القوي بين الخير والشر يحدد لهجة ثنائية الله والشيطان التي تميز جميع الديانات الغربية اللاحقة.

-700: تنبثق سمارتسمية مبكرة من تقليد Vedic brahminical (الطبقة الكهنوتية) التوفيقي. تزدهر اليوم كطائفة ليبرالية إلى جانب طوائف Saiva و Vaishnava و Shakta.

-623-543: حياة سيدهارتا غوتاما ، بوذا ، ولد في ولاية أوتار براديش في عائلة شاكيا سيفيت الأميرية. (التاريخ من قبل البوذيين السريلانكيين. يقول العلماء الهنود -563-483. يفضل الماهايان في الصين واليابان -566-486 أو ما بعده.)

حوالي 600: حياة سوشروتا ، فاراناسي ، والد الجراحة. تغطي أطروحاته في الأيورفيدا تشخيص النبض والفتق وإعتام عدسة العين والجراحة التجميلية والأخلاقيات الطبية و 121 أداة جراحية ومطهرات واستخدام الأدوية للسيطرة على النزيف وعلم السموم والطب النفسي وتصنيف الحروق والقبالة والتخدير الجراحي وعلاجات الثوم.

ca -600: كانت طائفة Ajivika ، وهي مجموعة زاهد وملحدة من السادة العراة المشهورة باللعنات الشرسة ، في أوجها ، واستمرت في ميسور حتى القرن الرابع عشر. أعداء كل من بوذا وماهافيرا ، فلسفتهم حتمية ، معتبرة أن كل شيء لا مفر منه.

ca -600: عمر Lao-tzu ، مؤسس الطاوية في الصين ، مؤلف Tao-te Ching. تشكل تعاليمها الباطنية عن البساطة ونكران الذات الحياة الصينية لمدة 2000 عام وتتخلل ديانات فيتنام واليابان وكوريا.

-599-527: عمر Mahavira Vardhamana ، 24 Tirthankara وعصر النهضة المبجل Jain Master. تؤكد تعاليمه على القواعد الصارمة للنباتي والزهد واللاعنف. (يؤرخ البعض في حياته بعد 40 عامًا).

-560: في اليونان ، يقوم فيثاغورس بتدريس الرياضيات والموسيقى والنباتية ورسم اليوجا من طرق الحكمة الهندية.

-551-478: عمر كونفوشيوس مؤسس العقيدة الكونفوشيوسية. تعاليمه حول الأخلاق الاجتماعية هي أساس التعليم الصيني ، وعلم الطبقة الحاكمة والدين.

-518: داريوس الأول من بلاد فارس (إيران الحالية) يغزو وادي السند. يُظهر هذا الملك الزرادشتي التسامح تجاه الأديان المحلية.

ca -500: عمر كابيلا ، مؤسس Sankhya Darshana ، أحد ستة أنظمة كلاسيكية للفلسفة الهندوسية.

ca -500: تم إنشاء سدود لتخزين المياه في الهند.

-500: عدد سكان العالم 100 مليون. يبلغ عدد سكان الهند 25 مليون (يعيش 15 مليون منهم في حوض الجانج).

ca -500: على مدى 300 عام (وفقًا للتاريخ الأخير لمولر) ، تم تأليف العديد من الكتب المقدسة الهندوسية الثانوية (smriti): Shrauta Sutras و Grihya Sutras و Dharma Sutras و Mahabharata و Ramayana و Puranas ، إلخ.

كاليفورنيا -500: يبدأ عمر التاميل سانجام (500 قبل الميلاد - 500 م). يكتب سيج أغاستيا Agattiyam ، أول قواعد اللغة التاميلية المعروفة. يكتب Tolkappiyar Tolkappiyam Purananuru ، أيضًا عن القواعد ، مشيرًا إلى أنه يسجل أفكارًا حول الشعر والبلاغة وما إلى ذلك من النحاة السابقين ، مشيرًا إلى التطور العالي للغة التاميل قبل يومه. يعطي قواعد لاستيعاب الكلمات السنسكريتية في التاميل. الأعمال الشهيرة الأخرى من عصر سانجام هي المجموعات الشعرية Paripadal و Pattuppattu و Ettuthokai Purananuru و Akananuru و Aingurunuru و Padinenkilkanakku. يشير البعض إلى عبادة Vishnu و Indra و Murugan و Supreme Siva.

كاليفورنيا -486: أجاتشاترو (حكم -486-458) يتربع على عرش ماجادا.

-480: يموت أجيتا ، الناستيكا (الملحد) الذي يعلّم تفسيرًا ماديًا بحتًا للحياة وأن الموت نهائيًا.

-478: يبحر الأمير فيجايا ، الذي نفاه والده الملك سينهابهو ، من ولاية غوجارات مع 700 من أتباعه. يؤسس مملكة Singhalese في سريلانكا. (تاريخ Mahavamsa ، حوالي 500.)

-450: ازدهر الفيلسوف الأثيني سقراط (حوالي -470-400).

-428-348: عمر أفلاطون ، تلميذ سقراط الأثيني. أسس هذا الفيلسوف العظيم أكاديمية أثينا عام -387.

ca -400: يؤلف بانيني قواعده السنسكريتية ، Ashtadhyayi. (التاريخ مقبول بين معظم العلماء الغربيين.) حوالي -400: عمر أبقراط ، الطبيب اليوناني و "أبو الطب" ، يصوغ قسم أبقراط ، قانون أخلاقيات مهنة الطب لا يزال يتعهد به الأطباء الغربيون في الوقت الحاضر. -350: يتم قياس هطول الأمطار بواسطة العلماء الهنود.

-326: غزا الإسكندر اليوناني شمال الهند ، لكنه فشل في احتلالها. تمرد جنوده. يغادر الهند في نفس العام. اليونانيون الذين بقوا في الهند يتزاوجون مع الهنود. تؤثر التبادلات الفلسفية على كلتا الحضارتين. يؤثر النحت اليوناني على الأساليب الهندوسية. عززت ممالك باكتريا النفوذ اليوناني فيما بعد.

300: شاندراغوبتا موريا ، مؤسس أول إمبراطورية لعموم الهند (-324-184) ، يهزم الحاميات اليونانية لسلوقس ، مؤسس الإمبراطورية السلوقية في بلاد فارس وسوريا. في أوجها تحت حكم الإمبراطور أشوكا (حكم -273-232) ، كانت الإمبراطورية الموريانية تشمل كل الهند باستثناء أقصى الجنوب.

ca -302: كتب كوتيليا (تشاناكيا) ، وزير شاندراغوبتا موريا ، أرثاشاسترا ، مجموعة من القوانين والإجراءات الإدارية والمشورة السياسية لإدارة مملكة. -

302: في إنديكا ، يكشف Megasthenes ، مبعوث الملك Seleucus ، لأوروبا بتفاصيل ملونة عن عجائب Mauryan India: مجتمع فخم مع وفرة الزراعة والري الهندسي و 7 طبقات: فلاسفة ومزارعون وجنود ورعاة وحرفيون وقضاة ومستشارون .

ca-300: اكتشف الصينيون الحديد الزهر ، المعروف في أوروبا بحلول عام 1300 م.

ca -300: طائفة Pancharatra Vaishnava بارزة. تستند جميع طوائف Vaishnava اللاحقة على معتقدات Pancharatra (التي صاغها Shandilya حوالي 100 م).

ca -300: تأسست مملكة بانديا (-300-1700 م) في جنوب الهند ، وهي تشيد معبد ميناكشي الرائع في عاصمتها مادوراي.يبني معابد Shrirangam و Rameshvaram ، بقاعة الأعمدة المكونة من ألف عمود (حوالي 1600 م).

-297: تخلى الإمبراطور شاندراغوبتا عن العرش ليصبح راهبًا من جاين.

-273: تتويج أشوكا (-273-232) ، أعظم إمبراطور موريان ، حفيد تشاندراغوبتا. تنكره الفتح عن طريق العنف بعد غزوه الوحشي لكالينجا ، 260 قبل الميلاد ، وتحول إلى البوذية. يبرع في الأشغال العامة ويرسل بعثات سلام دبلوماسية إلى بلاد فارس وسوريا ومصر وشمال إفريقيا وكريت ، والبعثات البوذية إلى سريلانكا والصين ودول أخرى في جنوب شرق آسيا. تحت تأثيره ، أصبحت البوذية قوة عالمية. تم حفظ عمله وتعاليمه في Rock and Pillar Edicts (على سبيل المثال ، رأس الأسد للعمود في Sarnath ، الشعار الوطني للهند حاليًا).

-251: أرسل الإمبراطور أشوكا ابنه ماهيندرا (-270-204) لنشر البوذية في سريلانكا ، حيث يُقدَّر حتى يومنا هذا باعتباره المبشر المؤسس للدين القومي.

ca -250: عمر مهاريشي نانديناثا ، المعروف لأول مرة ساتجورو في كايلاسا بارامبارا في نانديناثا سامبرادايا. تلاميذه الثمانية هم ساناتكومار ، شاناكار ، سانادانار ، سانانثانار ، سيفايوغاموني ، باتانجالي ، فياغرابادا وتيرومولار (سونداراناثا).

ca -221: تم بناء سور الصين العظيم ، في النهاية بطول 2600 ميل ، وهو الشيء الوحيد من صنع الإنسان الذي يمكن رؤيته من القمر.

ca -200: عمر ريشي تيرومولار ، شيشيا من مهاريشي نانديناثا ومؤلف 3047 آية تيرومانترام ، تلخيص لـ Saiva Agamas و Vedas ، وصياغة موجزة لتعاليم Nandinatha Sampradaya ، أسس مدرسة Saiva Siddhanta أحادية جنوب الهند.

ca -200: عمر باتانجالي وشيشيا نانديناثا وغوروبهاي (الراهب الأخ) لريشي تيرومولار. يكتب يوجا سوترا في تشيدامبارام ، في جنوب الهند.

ca -200: عمر Bhogar Rishi ، واحد من ثمانية عشر سيدها التاميل. يشكل هذا الصوفي من تسعة سموم Palaniswami مورتي المكرسة في معبد Palani Hills الحالي في جنوب الهند. Bhogar إما من الصين أو يزور هناك.

ca -200: عمر القديس تيروفالوفار، الشاعر النساج الذي عاش بالقرب من مدراس الحالية ، مؤلف كتاب Tirukural ، "Holy Couplets" ، وهو عمل التاميل الكلاسيكي حول الأخلاق وفنون الحكم (أدى اليمين الدستورية في محاكم قانون جنوب الهند الحالية).

كاليفورنيا -200: جايميني يكتب ميمامسا سوترا.

حوالي -150: بدأت كهوف أجانتا البوذية بالقرب من حيدر أباد الحالية. يستمر بناء 29 ديرًا وقاعة عرض حتى حوالي 650 م. تم رسم الجداريات الشهيرة بين 600 قبل الميلاد و 650 قبل الميلاد.

-145: تم تأسيس Chola Empire (-145-1300 م) من ولاية تاميل نادو ، حيث ارتفعت من بداياتها المتواضعة إلى ذروة التنظيم الحكومي والإنجاز الفني ، بما في ذلك تطوير أعمال الري الضخمة.

-140: بدأ الإمبراطور وو حكم الصين لمدة ثلاث سنوات ، وتكتسب عبادة الإلهة الأم ، الأرض ، أهمية.

-130: نهاية عهد ميناندر (ميليندا) ، الملك الهندي اليوناني الذي تحول إلى البوذية.

-58: يبدأ التقويم الهندوسي فيكراما سامفات إيرا.

-50: بدء إمبراطورية كوشانا (-50-220 م). تحكم هذه السلالة البوذية المنغولية معظم شبه القارة الهندية وأفغانستان وأجزاء من آسيا الوسطى.

كاليفورنيا -10: كتب إيلانجوفاديكال ، ابن الملك تشيرالاتان من عصر التاميل سانجام ، الملحمة البارزة. سيلاباثيكارام، أطروحة التاميل الكلاسيكية عن الموسيقى والرقص. التقويم الغربي يبدأ. م - العصر العام الرابع: ولد يسوع الناصري (-4-30 م) ، مؤسس المسيحية ، في بيت لحم (منحة الكتاب المقدس الحالية).

10: عدد سكان العالم 170 مليون نسمة. عدد سكان الهند 35 مليون نسمة: 20.5٪ من سكان العالم.

50: الهنود الجنوبيون يحتلون فونان ، الهند الصينية. كاوندينيا ، براهمين هندي ، هو الملك الأول. Shaivism هو دين الدولة.

53: أسطورة تسجل وفاة القديس توما في مدراس ، أحد رسل المسيح الاثني عشر ومؤسس كنيسة مسيحيي مالابار السوريين (طقس سوري) في غوا.

كاليفورنيا 60: تم إدخال البوذية في الصين من قبل الإمبراطور مينج دي (حكم: 58-76) بعد أن تحول إلى الإيمان. يجلب راهبان من الهند أقاموا معبدًا في هونان الحديثة. حوالي 75: أمير غوجارات يدعى أجيشاكا يغزو جافا.

78: بدء تقويم شاكا الهندوسي.

ca 80: ينقسم Jains ، على نقاط قواعد للرهبان ، إلى Shvetambara ، "يرتدون ملابس بيضاء" ، و Digambara ، "يرتدون السماء."

حوالي 80-180: عمر شاراكا. طبيب البلاط في ملك كوشان ، قام بصياغة مدونة لقواعد السلوك لأطباء الأيورفيدا وكتب شاراكا سامهيتا ، وهو دليل طبي.

ca 100: عمر Shandilya ، أول إصدار منهجي لمذاهب Pancharatra القديمة ، التي ألهمت Bhakti Sutras ، الأمثال التعبدية في Vishnu ، نهضة فيشنافا. تجسد Samhita of Shandilya وأتباعه ، Pancharatra Agama ، المذاهب الرئيسية لـ Vaishnavas الحالية. بحلول القرن العاشر ، تركت الطائفة الشعبية بصمة دائمة في العديد من المدارس الهندوسية.

100: أنشأ Zhang Qian من الصين طرقًا تجارية إلى الهند وإلى أقصى الغرب مثل روما ، والتي عُرفت فيما بعد باسم "طرق الحرير".

105: تم اختراع الورق في الصين.

117: وصلت الإمبراطورية الرومانية إلى أقصى حد لها.

125: شاتاكارني (حوالي 106-130 عهدًا) من سلالة ساتافاهانا في أندرا (-70-225) دمر مملكة شاكا في غوجارات.

175: عالم الفلك اليوناني بطليموس ، المعروف باسم Asura Maya في الهند ، يشرح علم الفلك الشمسي ، Surya Siddhanta ، للطلاب الهنود في علم النجوم.

180: يبلغ عدد سكان مدينة تيوتيهواكان المكسيكية 100000 نسمة وتغطي 11 ميلاً مربعاً. ينمو إلى 250.000 × 500 م.

حوالي 200: عمر لاكوليشا ، المعلم الشهير الذي يقود حركة إصلاحية داخل باشوباتا سيفيسم. حوالي 200: تأسيس ممالك هندوسية في كمبوديا وماليزيا.

205-270: عمر أفلوطين ، الفيلسوف اليوناني الأحادي المولد في مصر والعبقرية الدينية الذي يحول إحياء الأفلاطونية في الإمبراطورية الرومانية إلى ما يسميه العلماء الحاليون الأفلاطونية الحديثة ، والتي تؤثر بشكل كبير على الفكر الإسلامي والأوروبي. يقوم بتدريس أهيمسا ، والنباتية ، والكرمة ، وتناسخ الأرواح ، والإيمان بكائن أسمى ، جوهري ومتسامي.

كاليفورنيا 250: تأسست سلالة بالافا (حوالي 250-885) في تاميل نادو ، وهي مسؤولة عن بناء مجمع معبد كايلاسا كاماكشي في عاصمتهم كانشي والآثار الحجرية العظيمة التي تعود إلى القرن السابع في ماهاباليبورام.

حوالي 275: تأسست المدرسة البوذية ماهافيهارا في أنورادابورا ، عاصمة سريلانكا.

350: ازدهرت سلالة جوبتا الإمبراطورية (320-540). خلال هذا "العصر الكلاسيكي" تم تأسيس قواعد الأدب والفن والعمارة والفلسفة. تروج إمبراطورية شمال الهند هذه للفايشنافية والسيفية ، وفي أوجها تحكم أو تتلقى الجزية من كل الهند تقريبًا. تزدهر البوذية أيضًا في ظل حكم غوبتا المتسامح.

حوالي 350: عمر Kalidasa ، الشاعر والمسرحي السنسكريتي العظيم ، مؤلف Shakuntala و Meghaduta. (التاريخ التقليدي الذي قدمه الأستاذ سوباش كاك هو 50 قبل الميلاد).

حوالي 350: سلالة Licchavi (حوالي 350-900) تؤسس الحكم الهندوسي في نيبال. تصبح المملكة الصغيرة المركز الفكري والتجاري الرئيسي بين جنوب ووسط آسيا

358: الهون ، الرماة والفرسان الممتازون ربما من أصل تركي ، يغزون أوروبا من الشرق.

375: مهراجا شاندراغوبتا الثاني فيكراماديتيا ، أعظم ملك هندوسي ، حكم حتى عام 413 م ، ووسع إمبراطورية جوبتا المزدهرة شمالًا وراء نهر السند.

391: الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس يدمر المعابد اليونانية الهلنستية لصالح المسيحية.

حوالي 400: قوانين مانو (مانو دارما شاستراس) مكتوبة. آياتها التي يبلغ عددها 2685 تقنن نشأة الكون ، وأربعة أشرمة ، والحكومة ، والشؤون الداخلية ، والطائفة والأخلاق (يؤرخ البعض الآخر في -600).

حوالي 400: يبحر البولينيزيون في زوارق مفتوحة تمتد حتى هاواي وجزيرة إيستر.

حوالي 400: تطورت شاتورانجا ، رائد الشطرنج الهندي ، من Ashtapada ، وهي لعبة سباق قائمة على اللوحة ، إلى لعبة حرب بأربعة أذرع تُلعب بموت. لاحقًا ، احترامًا لقوانين مانو ، التي تحظر المقامرة ، يتجاهل اللاعبون الزهر ويخلقون لعبة شترانج ، وهي لعبة إستراتيجية ذات وجهين.

حوالي 400: يكتب فاتسيايانا كاماسوترا ، وهو نص مشهور عن الإيروتيك.

419: بنى شعب موشي في بيرو معبدًا للشمس بارتفاع 150 قدمًا باستخدام 50 مليون طوبة.

438-45: مجلس فيرارا-فلورنسا ، إيطاليا ، يعزز موقف الروم الكاثوليك ضد عقيدة التناسخ.

حوالي 440: تصور اللوحات الجدارية لكهف أجانتا (قبل الإسلام بفترة طويلة) بوذا على أنه الأمير سيدهارتا ، مرتديًا "بيجامة chudidara" ونموذجًا أوليًا لـ "قميص نهرو" الحالي.

450-535: حياة بوديهارما في جنوب الهند ، البطريرك الثامن والعشرون لطائفة ديانا البوذية الهندية ، مؤسس بوذية تشان في الصين (520) ، والمعروفة باسم زين في اليابان.

حوالي 450: غزوات هفتاليت (حوالي 450-565) تسببت في خسائر فادحة في شمال الهند. ربما لا يكون هؤلاء "الهون البيض" (أو الهوناس) من الصين على صلة بغزاة الهون في أوروبا.

حوالي 450: مع تراجع إمبراطورية جوبتا ، تطور أسلوب النحت الهندي واستمر حتى القرن السادس عشر. الاتجاه بعيدًا عن الأشكال النموذجية المنتفخة لفترة جوبتا نحو زيادة التسطيح والخطية.

453: وفاة أتيلا الهوني بعد حياته من نهب أوروبا.

499: Aryabhata I (476-ca 550) ، عالم الفلك والرياضيات الهندي ، باستخدام الأرقام الهندوسية (ويعرف أيضًا باسم العربية) يحسب بدقة pi () إلى 3.1416 ، والسنة الشمسية إلى 365.3586805 يومًا. قبل ألف عام من كوبرنيكوس ، طرح أرياباتا كونًا حول مركزية الشمس مع كواكب تدور في مدارات بيضاوية وأرض كروية تدور حول محورها ، موضحًا الدوران الظاهري للسماء. يكتب Aryabhatiya ، أول عرض للتاريخ في علم المثلثات المستوي والكروي والجبر والحساب.

ca 500: Mahavamsa ، يؤرخ التاريخ السريلانكي من -500 مكتوب في بالي ، على الأرجح من قبل الراهب البوذي ماهاناما. تتمة Chulavamsha ، يستمر في التاريخ حتى عام 1500.

حوالي 500: تم تنقيح التقاليد الشعبية الطائفية وتفصيلها وتحويلها إلى كتابة مثل بوراناس ، الخلاصة الموسوعية للثقافة والأساطير في الهندوسية.

500: عدد سكان العالم 190 مليون. عدد سكان الهند 50 مليون نسمة: 26.3٪ من سكان العالم.


دليل فلكي لحرب ماهابهاراتا وشري كريشنا: الجزء الأول

لماذا تاريخ آخر يعتمد على الأدلة الفلكية المقتبسة من ماهابهاراتا؟ لقد بذلت هذا الجهد للأسباب التالية:

  • جميع التواريخ السابقة من قبل علماء مختلفين هي من اقتباسات يساء فهمها وترجمات غير صحيحة وتحويلات غير صحيحة بين التقويم الغريغوري والتقويم الفلكي الهندي. لقد بذل هؤلاء العلماء الكثير من الجهد في الخروج بمواعيد هذه الأطروحات ، ويجب الإشادة بهم. ومع ذلك ، لا يمكن قبول هذه التواريخ ، إذا كانت لا تتطابق مع جميع الاقتباسات الأصلية.
  • تم إعلان ماهابهاراتا وأمبير كريشنا كأساطير من قبل علماء الهنود الغربيين من القرن التاسع عشر حتى الآن. كما يعتقد بعض العلماء والقادة الهنود نفس الشيء. لذلك ، قررت إجراء مزيد من التحقيق. أنا أؤمن بالمثل ، & ldquo & Investigate قبل التوبيخ & rdquo و rdquo و rdquo و rdquo و rdquo و rgan & rsquos الاقتباس الشهير ، & ldquotrust لكن تحقق. & rdquo

دون الاعتماد على القصص والأساطير ، كنت أرغب في التحقيق فقط في الحقائق والظواهر الفلكية والعلمية مثل حالات العطف والخسوف والزلازل وابل الشهب ومشاهدة المذنبات. نظرًا لأن أجهزة الكمبيوتر القوية المزودة ببرامج فلكية دقيقة جدًا مثل القبة السماوية أصبحت متاحة ، فمن الممكن إنشاء خريطة السماء لأي يوم وزمان في الماضي ومراجعة مواقع الكواكب والأحداث الفلكية الأخرى. لقد تطور الآن علم جديد بالكامل يسمى & ldquo archaeoastronomy & rdquo. لقد أصبحت كسوفات الكسوف متوقعة جدًا ودقيقة الآن ، وهي أداة رائعة لتاريخ الأحداث الماضية. قد لا يكون هناك دليل مكتوب أو أثري للماضي القديم ، لكن الشمس والقمر والنجوم لا تزال كما هي وتتحرك وفقًا لنفس القواعد الطبيعية. لذلك ، قررت البحث في الظواهر الفلكية الماضية والتحقق مما إذا كانت الملحمة تاريخًا أم خيالًا.

ماهابهاراتا هي أقرب ملحمة لعصرنا وهي مليئة بالعديد من الإشارات إلى الظواهر الفلكية. يعتبر Krishna & rsquos Bhagvat Gita الجوهرة الفلسفية الأكثر تفرداً ولكن سيكون من المثير للاهتمام معرفة ما إذا كان قد جاء من شخص حقيقي ووقت.

استغرق بحثي حوالي عامين من الدراسة المستمرة للغة السنسكريتية الأصلية ماهابهاراتا (نشرها معهد بهانداركار للدراسات الشرقية في بيون بعد 60 عامًا من البحث).

لقد استخدمت 4-5 برامج كمبيوتر مختلفة لمقارنة الدقة قبل أن أنتهي من أحدث برنامج Cyber ​​Sky Planetarium استنادًا إلى JPL (Jet Propulsion Laboratory) ephemeris 404 ، بدقة & frac12 إلى 1 arc seconds للفترات 3000 قبل الميلاد وما فوق ، وقيمة Delta T أقل من 23 ساعة.

سيتم نشر النتائج الكاملة لبحثي في ​​كتاب سيصدر قريباً بعنوان الدليل الفلكي لحرب ماهابهاراتا وسري كريشنا. سيتضمن الكتاب الأصلي Shlokas (مقاطع) مع الترجمة ، وخرائط الكمبيوتر التفصيلية لكل حدث ، ومواقع Panchang (التقويم الفلكي الهندي) للشمس والقمر والكواكب والمذنبات.

هذه المقالة الحالية هي ملخص للميزات البارزة في الكتاب. أود أن آخذ القراء في نفس الرحلة التي قمت بها أثناء البحث.

كان العنصر الأول من المهمة هو العثور على قرن حرب ماهابهاراتا. ملحمة ماهابهاراتا مليئة بالإشارات الزمنية حتى الحرب أن Dwapar Yuga (الجزء الثالث من نظام Yuga الرابع) مستمر وأن كاليوغا (الجزء الرابع) سيأتي قريبًا. ال سوريا سيدانتا، أطروحة قديمة جدًا عن علم الفلك الهندي ، تذكر أنه عندما تبدأ يوجا جديدة ، جميع الكواكب السبعة سوف يصطف على طول مسير الشمس (المسار السنوي للأرض و rsquos) في كوكبة الحوت ، قبل برج الحمل مباشرة في يوم Phalguni Amavasya (آخر يوم من العام).

يمكن أن يكون هناك كسوف للشمس في ذلك اليوم. يقدم كل من Prajapati Smriti و Matsya Puran نفس التنبؤ. شكك المترجمون الغربيون لهذه الكتب المقدسة في ذلك لأنه ليس من المنطقي أن العديد من الكواكب التي تتحرك في مداراتها على بعد ملايين الأميال بسرعات عالية ، يمكن أن تصطف في علامة واحدة على خط مسير الشمس في يوم ووقت محددين.

تاريخ التقويم الميلادي لهذا الحدث هو 18 فبراير 3102 قبل الميلاد الساعة 2:27:30 صباحًا. يمكن لأي شخص لديه برنامج علم فلك جيد التحقق من أن هذا الحدث إذا حدث بالفعل. الآن ، وافق علماء الفلك الشرقيون والغربيون جميعًا على هذا التاريخ لبدء كاليوغا. ستتحقق الخريطة الموجودة في الصفحة الأخيرة من هذا. لا تُظهر العقدة الشمالية (راحو) ، لكن كلا من راحو وكيتو (العقدة الجنوبية) كانا في نفس الخط بزاوية 180 درجة.

لم يحدث هذا الحدث منذ آلاف السنين قبل أو بعد ذلك. كان أقرب اقتران كبير مسجل في الصين عام 1953 قبل الميلاد لخمسة كواكب. مع تحديد تاريخ بدء كاليوجا المقبول ، لا تنطبق تواريخ حرب ماهابهاراتا التي كانت بعد 3102 قبل الميلاد.

وتشمل هذه الأستاذ ن. عشار (3067 قبل الميلاد) ، د. بالكريشنا (2559 قبل الميلاد) ، الدكتور K.S Raghvan والدكتور Iyengar (3067 قبل الميلاد) ، R. Vaidya (2789 قبل الميلاد). العلماء فقط د. فارتاك (5561 قبل الميلاد) والدكتور ب. كان لهولاي (3143 قبل الميلاد) تواريخ سابقة. من بين الاثنين ، يكون تاريخ Dr. Vartak & rsquos قبل 2500 عام تقريبًا وبالتالي قد لا يكون مقبولًا. الآن ، shlokas (stanzas) في Vishnu Puran ، الفصل الثامن والثلاثون (5.38.8) ، Bhagvat Puran (1.18.6) و Brahma Puran (212.8) ، تشير جميعها إلى أن Kaliyuga بدأت لحظة وفاة Sri Krishna.

في ماهابهاراتا ستري بارفا ، قامت الملكة غانداري ، والدة كاورافاس ، بشتم سري كريشنا على الرغم من كونه كابلًا لمنعه ، فقد شاهد المذبحة الفظيعة لجميع أبنائها وأقاربها ، لذلك ، سيموت كريشنا في ظروف مماثلة مع عائلته و الأقرباء ، بمفردهم ، يتجولون في مكان مهجور من سلاح تافه للغاية في 36 عامًا.

تاريخ بدء كاليوغا من 2-18-3102 قبل الميلاد كان له أيضًا كسوف للشمس وخسوف قمري متتالي في أسبوعين على غرار حرب ماهابهاراتا. كانت هناك زلازل مصحوبة بزخات من النيازك في كلا التاريخين ، وفي يوم خسوف القمر ، غرق تسونامي عملاق مدينة دواركا ، التي نصح كريشنا بإخلائها.

مع وفاة Krishna & rsquos التي تم تأسيسها الآن في 2-18-3102 قبل الميلاد ، تواريخ ميلاده من قبل العلماء الدكتور Vartak (5626 قبل الميلاد) ، ن. لم يعد تطبيق Achar و Sampath Ayengar و Sheshgiri (3112 قبل الميلاد) قابلاً للتطبيق.

الآن سنشرع في وضع بداية حرب Mahabharata & rsquos شهرًا ويومًا. مرة أخرى ، كما هو مكتوب في ماهابهاراتا ، توفي Bhishma ، جد كل من Kauravas و Pandavas ، في يوم انقلاب شتوي عند منتصف الليل ، عندما كان القمر في نجمة Rohini (Alderberan).

يعلن بهشما أنه مرت 68 ليلة على بدء الحرب ، و 58 ليلة منذ أن كان مستلقيًا على سرير السهام. عندما تحولت الشمس إلى الشمال ، فهو مستعد للموت. كان الانقلاب الشتوي في 14 يناير في تلك الفترة الزمنية. كان اليوم شهر ماغ (نصف ساطع وثمانية ورسكوث يوم حسب التقويم الهندي).

عد إلى الوراء ، 7 ليال من شهر Magh ، بالإضافة إلى 30 يومًا من شهر Pousha بالإضافة إلى 30 يومًا من شهر Margashirsha ، فإن 68 ليلة ويوم بدء الحرب سيكونان شهر Kartik Amavasya (يوم القمر الجديد).

سيكون هذا في 6 نوفمبر.

من المعروف جيدًا من اقتباس ماهابهاراتا الذي قدم فيه كريشنا رسالة إلى كارنا ، أن شهر مارغاشيرشا كان مناسبًا جدًا ، لذا يجب أن تبدأ الحرب في يوم شقرا أمافاسيا (اليوم الذي سيكون فيه القمر في إندرا ورسكووس نجم أي من فيشاخا أو جيشتا). في الليلة التي سبقت الحرب ، ذكر سيج فياس ، الذي أجرى العديد من الملاحظات الفلكية ، أنه رأى الفترات القمرية 14 ، 15 ، 16 يومًا ، لكن لم يفصل بينها 13 يومًا (عشري على وجه الدقة.

اليوم ليس عشريًا ، لأن العشور تعتمد على المرحلة القمرية عند شروق الشمس وعندما يكون الفرق بين الشمس والقمر 12 درجة). كما ذكرها أنها أمافاسيا ذات كسوف غير مرئي للشمس ، يليه خسوف للقمر في 13 عشراً.

مثل جميع العلماء ، استغرقت أيضًا 36 عامًا لكل لعنة Gandhari & rsquos ، تمت إضافتها إلى 3102 قبل الميلاد للعثور على الكسوف في شهر نوفمبر تقريبًا ، من البرنامج ، & ldquo مراحل القمر والكسوف & rdquo. ومع ذلك ، لم يكن هناك خسوف متتالي لشهر نوفمبر تم العثور عليه في سنوات من 3102 إلى 3140.

السنة الوحيدة التي استوفت جميع معايير الخسوف كانت العام 3126 قبل الميلاد، عندما كان هناك Amavasya في الخامس والسادس من نوفمبر (بدأ Amavasya والكسوف الشمسي في الساعة 8:37 مساءً في الخامس) والقمر التالي في 13 عشرًا (وليس يومًا) في 19-20 نوفمبر ، كلا اليومين. وقد حدث القمر المبكر أيضًا 13 عشيرة من قبل في 21-22 أكتوبر (كارتيك بورنيما).

نظرًا لأن كل هذه الأحداث متطابقة باستثناء السنة السادسة والثلاثين ، فقد قمت بإعادة النظر في المقطع الأصلي ، ووجدت أن هناك حرفين مختلفين مستخدمين في الكلمة السنسكريتية للـ 36. واحد الذي قبله جميع العلماء هو & ldquoshati trimshe & rdquo (في السنة 36). لكن طبعة Bhandarker النقدية أعطت الكلمة & ldquoshati trymshe، & rdquo معنى في جزء من 36 سنة. (عندما يكتب الناس الكلمات التي تتلوها الذاكرة عن ظهر قلب لأجيال ، فإن مثل هذه الأخطاء أمر طبيعي). لذلك اللعنة لها ظروف محدودة ولكن ليس الوقت المحدود. وبالتالي ، فإن تاريخ بدء حربنا في 6 نوفمبر 3126 قبل الميلاد مطابق لجميع الأسعار والمعايير.في تلك الأيام ، تم تجميع عدد كبير من السنوات على أنها تاباس أو 12 عامًا. 36 عامًا تمثل الحد الأقصى لوقت التاباس 3 ، والذي حدث بالفعل في 2 تاباس أو 24 عامًا أو 2 / 3rd جزء من 36 عامًا.

شرعت في التحقق من تواريخ جميع الأحداث المرتبطة بمطابقة خرائط السماء التي تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر ، كوكب تلو الآخر. لقد تطابقوا جميعًا بما في ذلك ملاحظتان مفاجئتان عن نبتون وأورانوس! سيكون هناك المزيد من المعلومات المثيرة للاهتمام حول Rohini Shakat Bheda (ثقب نجمة Alderberan Cart) بواسطة Saturn ، مما يدل على القتل غير العمد الفظيع.

سأقدم ملخصًا لهذه المعلومات في المقالة التالية للمتابعة. سأقدم المزيد من المعلومات حول سبب ضياع العلماء الغربيين ، وكذلك العلماء الهنود ، عن هذه التواريخ وكيف يعمل علم الفلك الأثري في عصر الكمبيوتر هذا (عندما يتم تحويل الأوقات بشكل صحيح).

خريطة Kaliyuga مع محاذاة 7 كواكب على طول الأرض و rsquos ecliptic (المسار السنوي للأرض و rsquos) في كوكبة الحوت


ماندالا تقف قوية: جدول زمني قديم.

سيد آسيا لا أعرف ، لكن أنا سيد بورافا.

أوائل عام 327 قبل الميلاد (OTL 3 يناير 327 قبل الميلاد)

تنهد إيكافير وهو ينظر إلى الرسالة المكتوبة أمامه بالخط المسماري الفارسي. لقد كانت رسالة من يافانا. من أطاح بالإيرانيين من السلطة. الشخص الذي قتل داريوس الثالث من بلاد فارس. تنهد Ekaveer وهو يقرأ من خلاله ... مرة أخرى ، لأن عدم الإيمان كان واضحًا في ملامحه ، وكذلك الحمد لله على بوذا ، أن Ekaveer قد درس اللغة الفارسية ولغتهم وكتابتهم.

مسلة حجرية في الصقالة للرسالة المرسلة إلى إكافير الكبير.

الملك السامي Ekaveer من نيبالا ماندالا

أنا ألكسندر الثالث من مقدونيا. من الممكن ان تكون قد سمعت بي. الناس ينادونني بالإسكندر الأكبر. رب بلاد فارس ، فرعون مصر. الفاتح. أنا شخصياً أتمنى أن يتوقفوا عن تزييني بهذه العناوين ، لكننا لسنا هنا للتحدث. لقد سمعت شائعات وأساطير ، وحتى أساطير عن المملكة التي تحكمها. وأنا ، بكوني براغماتيًا ، أعلم أنه على الرغم من رغبتي في الحرب ، لا يمكنني الفوز على الجميع. أنا بحاجة إلى حليف في الجوار. الكثير من القبائل تنحني لي. ومع ذلك فهذه هي قبائل وليست ممالك أو دول قومية قوية. أنا على استعداد لبدء تحالف مع نيبالا ماندالا معك. ولإبرام الصفقة ، كما يقولون ، ولإبرام تحالف أبدي بين مقدونيا ونيبالا ، أنا على استعداد لإعطاء أختي ، ثيسالونيكي ، لك كعروس. إنها أميرة محاربة ، أثبتت نفسها في القتال في العديد من حملاتي ، وإذا لم أكن مخطئًا ، فعمرك بالضبط. وأنا أكتب هذا ، أنا على وشك شن حملة ضد مملكة بورافاس. في الوقت المناسب ، في غضون بضعة أقمار قابلني في ساغالا ، عاصمة بورافاس. هناك ، علينا أن نتجادل.

الكسندر الثالث مقدونيا.

وكان هذا صحيحًا. من خلال ما اكتشفه Ekaveer من خلال الجواسيس وشبكات المخابرات في السهول الشمالية ، فإن هذا الإسكندر قد حطم جيوش الملك بوروس ، وهو ملك محترم وموقر من Kauravas وكان على الأرجح يتسكع بالفعل في Sagala. عض Ekaveer شفتيه. كان العرض مغريا ..... مغريا جدا. حسنًا ، نصحه مستشاروه بأن العرض كان حقيقيًا إذا كان هذا الشخص على استعداد لتزويجه من أخته.

تنهد Ekaveer. وضع كاتبه في الحبر قليلاً قبل أن يبدأ في الكتابة.

الملك الكسندر الثالث ملك مقدونيا

أنا إكافير من نيبالا ماندالا. إنه لشرف لي أن أتحدث مع سيادة إيران ، الدولة القومية التي احترمت ماندالا لفترة طويلة وربما طوال وجودها. يجب أن أعترف ، أجد نفسي مفتونًا بعرضك. وبعد مداولات كثيرة وافقت على مقابلتك في الصقالة. من المحتمل أن يصل إليك رسولي بهذه الرسالة أمامي. سأحضر معي الحرس الملكي للحماية. أنا مهتم بهذا العرض الذي تقدمه من التحالف والزواج.

لف إيكافير الرسالة وسلمها إلى خادمه. "أعطوا هذا للرسول الذي وصل قبل ذلك."

انحنى الخادم وقال: "نعم يا سيدي".

نهض إكافير وشد أطرافه. "حسنًا ، على الأقل يبدو أنني أمارس نوعًا من التمارين."

Thessalonike’s POV (وجهة نظر)

كنت بخير وعصبي. كان الأخ يقف فخورًا وطويل القامة بينما يقف الملك بوروس خلفه ، منحنًا قليلاً احترامًا للأخ. آه ، كيف أن الملك الفخور الذي رأيته في المعركة قد خضع للتواضع. كان الأخ قد أسرع في خطة الغزو. حرصه على مقابلة هذا الملك العالي للجبال جعله ينفد صبره فيما يتعلق بـ Kauravas. أثارت شجاعتهم في المعركة إعجاب أخيهم ، الذي سمح لهم بالحكم كملاك أرض.

ألقيت نظرة خاطفة على الزينة. Makedonian ، حتى مسحة من الديكور الأثيني والإسبرطي ملأت الغرفة. كان هناك أيضًا الفارسيون والهنود ... كنت أعرف هذا التكتيك. كانت هذه خطوة خفية من الأخ تقول إن ثقافتنا في الوطن في مقدونيا كانت أفضل وأكثر تحضراً من هؤلاء.

ابتلعت بصق في حلقي كما رأيت حاشية الملك الأعلى من بعيد. علم أحمر قاتم ، أحمر غامق مثل الدم. في وسطها سيف ملون باللون الأبيض. بسيطة لكنها أنيقة. لقد صدمت نفسي ، حسنًا ، ربما يكون من الجيد محاولة إلقاء نظرة على زوجي المستقبلي.

مرت بضع دقائق قبل أن أراه. حسنًا ... أشعر بالحرج لأن أقول ، مثل خادمات البلاط الضاحكين في بابل ومقدونيا ، احمر خجلاً عندما رأيت وجهه. كان لديه عيون بنية ذهبية قوية مع شعر بني مجعد ملفوف على ظهره ومربوط مرة أخرى في شكل ذيل حصان. لم يكن يرتدي شيئًا على جبهته ، ولا حتى تاجًا. مهما كان وضعه ، أسلوبه في الركوب على حصانه…. كان طويل القامة بالنسبة لآسيوي ، أطول مني ببضع بوصات ، وكان ذلك إنجازًا في هذه الأجزاء من العالم. وبشرته الفاتحة ، وإن لم تكن فاتحة مثل جلد الإسكندر أو بشرتي ، أشرق في شمس الصباح. تم وضع وجهه في وجه محايد مهذب.

تقدم جواده وحاشيته ، ومعظمهم من الحراس على ما يبدو ، لبضع دقائق قبل أن يصفع مؤخرة حصانه ، وتوقف الحصان. وكذلك فعل الحاشية. تقدم الأخ للأمام بينما انزلق زوجي المستقبلي من على حصانه ونظر إلى بعضهما البعض ، واقفًا لبعضهما البعض للحظة. طول الإسكندر ، الذي كان على الأقل رأسًا أطول منه ، لا يبدو أنه يزعجه ، بالنظر إلى الوراء بصرامة. ساد الهدوء لبضع دقائق مرة أخرى ، وهو ما يكفي ليجعلني أتعبث قليلاً عندما حاولت الوقوف بشكل مثالي قبل أن يندلع الإسكندر مبتسماً ويتحدث بلغة أفيستاني (الفارسية القديمة).

"الملك إكافير ، شرف مقابلتك!" أعلن الأخ.

بدا أن Ekaveer قد أعيد عندما تحدث شقيقه في Avestani. رد بتردد في Avestani. "إنه لشرف كبير أن ألتقي بالفاتح لإيران أيضًا".

"شكرا لك ، أنت تملقني." كان الأخ ينفخ فخرًا وهو يرفع صدره. قال شقيق ذلك ، بغض النظر عن عدد المرات ، كان من الواضح أنه يحب سماع ذلك ، حسنًا ، من خلال التعبير الغريب لـ Ekaveer ، يبدو أنه حصل على هذا القدر أيضًا. مدّ الأخ يديه وأشار إلى القصر. "دعونا نذهب إلى الداخل ، ونحتمي من هذه الحرارة الشديدة!"

"في الواقع." تمتم إيكافير. مشى إلى الأمام. توقف عندما رأى الملك بوروس. ابتسم وانحنى قليلا للملك كثيرا بالنسبة لي ، ومن اللهاث الخفيف ، مفاجأة الأخ أيضا.

"الملك بوروس ، يشرفني أن ألتقي بك مرة أخرى." تحدث Ekaveer في Avestani.

ابتسم بوروس وهو يجيب بنفس اللغة. "نعم ، كنت طفلاً صغيراً عندما زرت Kasthamandap ، كانت تلك المدينة أجمل بكثير من Sagala. لقد حزنت لسماع وفاة والدك ".

"ليس كثيرًا بالنسبة لي." تمتم إيكافير ، وعلى الرغم من أنه لم يسمع به أحد ، إلا أنني فعلت ذلك ، وقد أثار ذلك اهتمامي كثيرًا.

بعد بضع دقائق كنا نتسكع في الفناء الرئيسي للقصر مع أخي يخبر Ekaveer عن فتوحاته وقصصه ، وعن آلهة أوليمبوس عندما سأل Ekaveer "لقد تحدثت عن تحالف وزواج. هل يمكننا مناقشة ذلك قبل أن ننتقل إلى الاحتفالات والعبث؟ "

توقف الإسكندر وابتسم. "آه نعم ، وصولاً إلى العمل إيه؟ حسنًا ، تعال ثيسالونيكي. "

دق قلبي في القفص الصدري. وقفت إلى الأمام.

لوحة للملكة ثيسالونيكي ، رسمها ليوناردو دافنشي ، حوالي عام 1490 م.


شكمباري شوهانس

يتم دعم التسلسل الزمني لنقش هارشاناث لحكام شوهان من خلال نقش بيجوليا الخاص بـ v.s. 1226 (1169 م). وفقًا لسجل Bards ، فإن مكان منشأ Chauhans هو Mahishmati على ضفاف نهر Narmada. كانت Ahichhatrapur و Shakambhari عاصمتهم الأولى والثانية ، وكانت ولايتهم تُعرف باسم Sapadalaksha والتي تضمنت قرى lakh واحدة. حسب Ojha Sapadalaksha كان اسم Nagaur. Shakambhari هو الاسم القديم ل Sambhar. & # 914 & # 93

حتى منتصف القرن الثامن ، كان شوهان حكام سامبار. غوفاكا الأول ربما كان أول حاكم مستقل. كان Chauhans Shaivas و Harshadeva كان لهم كولاديفاتا. & # 915 & # 93 في نقوش أخرى من Chauhans نحصل على معلومات حول مكان اسمه بورناتالاكابورا (पूर्णतल्लकपुर) ، مدينة متطورة وغنية للغاية. نقش سكراي من s.v. 1155 الذي يذكر مصطلحات مثل 'पूर्णतल्लकपुर: प्रथित: पृथ्वीव्याम्' & amp 'वेश्मजालै:'. يبدو أن بورناتالاكابورا ، التي تم تحديدها مع قرية بولوتا أو بوندلوتا بالقرب من ديجانا ، كانت عاصمة تشوهانس. ربما كان خط الحكام بدءًا من فاسوديفا إلى سلف غوفاكا حكامًا هنا في بولوتا. في وقت لاحق عندما توسعت دولتهم ، جعل تشوهانس قاسية كعاصمة لهم أو عاصمتهم الفرعية وكان غوفاكا أول حاكم لهرشا. من المحتمل أن هذا هو السبب في أن نقش Harshanath يبدأ سطر Chauhan من الحكام من Guvaka. & # 916 & # 93

فاسوديفا ، سامانتا ، ناراديفا ، دورلابهاراجا الأول ، غوفاكا الأول ، إلى غوفاكا الثاني ، شاندراراج الثاني ، غوفاكا الثاني

1.فاسوديفا (551 م) & # 160: أقدم حاكم لخط Sapadalaksha المذكور في سجلاتنا هو Vasudeva. كان ، بطريقة ما ، مرتبطًا بـ سالت ليك سامبار. وفقا للرواية الأسطورية في كانتو الرابع من بريثويراجافيجايا، حصل على هدية من بحيرة الملح في Sambhar من أ فيديادهارا : الذي كان قد صادق. في نقش بيجوليا ، يقال أن البحيرة ولدت منه. & # 917 & # 93 براباندهاكوسا علم الأنساب يضعه في V. 608 أو 551 م حسب عدد الأجيال التي سخرت منه Vigraharaja II (V. 1030) ، أول حاكم لسامبار بتاريخ محدد ، غير معروف ، ليس من السهل تحديد ما إذا كان تاريخ V. 608 لحكم Vasudeva صحيحًا. دكتور د. Bhandarkar ، على أساس عملة Vasudeva Bahman ، التي حددها مع هذا الحاكم (Vasudeva Chahamana) ، وضعه في V. 627 A.D. وقد تم عرض هذا الرأي أعلاه. & # 918 & # 93 Dasharatha Sharma & # 919 & # 93 المراجع بريثفيراجافيجايا ويكتب أن الوصف هناك يدل على أن فاسوديفا قضى الليل في معبد ساكامباري. (انظر آخر آية من كانتو الرابع). في الصباح الباكر ، بدأ من هناك لعاصمته التي وصل إليها بعد شروق الشمس بقليل. لذلك ، بطبيعة الحال ، لم يكن من الممكن أن تكون عاصمة فاسوديفا في رحلة صعبة من سامبار ، على الأقل وفقًا لـ بريثفيراجافيجايا.

2. سامانتا. ولدت عائلة فاسوديفا سامانتا الذي يوصف في نقش بيجوليا بأنه براهماني نبيل أو أنانتا (المسالك بالقرب من Harsha في Shekhawati) ولد في Vatsa gotra في Ahichchhatrapura. & # 9110 & # 93 ليس من السهل الآن تحديد المدينة. ولكن ، كما سبق أن أشرنا أعلاه ، ربما كانت ذات يوم عاصمة مقاطعة أنانتا. & # 9111 & # 93 سامانتا التاريخ الدقيق غير مؤكد. ولكن كما سبقه غوفاكا الأول، وهو معاصر لحاكم براتيهارا Nagabhatta الثاني (V 872) من قبل ستة أجيال ، قد يُفترض أن عهده قد انتهى تقريبًا V. 725. سيتم الوصول إلى نفس التاريخ أيضًا ، إذا خصصنا 25 عامًا لكل عهد وعدنا تنازليًا من Vigraharaja II (V.1030)

3. ناراديفا& # 160: الحاكم التالي كان ناراديفا الذي حكم بورناتالا ، على الأرجح قرية بونتالا في ولاية جودبور. هو مذكور بالاسم نريبا في نقش بيجوليا & # 9112 & # 93 و Naradeva in Hammiramahakavya، ال سوجاناشاريتا، و ال براباندهاكوشا علم الأنساب. الدكتور أر. Bhandarkar والسيد Akshaya Keerty Vyasa وضع Puranatalla خلفا سامانتا. & # 9113 & # 93 ولكن في الواقع بورناتالا من نقش بيجوليا ، حيث يذكر الاسم وحده ، كاسم شخص ولكن مكان حيث نريبا أو ناراديفا ازدهرت. (الإصدار 12:Purntalle Nripastatah) ينتمي الباحث الجايني المعروف Hemachandra إلى بورناتالا جاتشها، أي الفرع الذي نشأ في Purnatalla أو Puntalla في ولاية جودبور. يمكن جدولة الخلافة الحقيقية للحكام الأربعة التاليين بعد ناراديفا ، الذين ليسوا أكثر من مجرد أسماء لنا ، على النحو التالي:

4. Jayaraja ، ابن Samanta & gt 5. Vigrharaja I & gt 6. Chandraraja I & gt 7. Gopendraraja أو Gopendraka

8. Durlabharaja الأول (788 م): حقق ابن جوبيندراكا Durlabharaja الأول شهرة أكبر من سلفه المباشر. وفقا ل بريثفيراجافيجايا، استحم سيفه عند التقاء نهر الجانج والمحيط وتمتع بأرض Gauda. مثل ابنه Guvaka-I كان أحد الحاشية الفخرية للإمبراطورية براتيهارا Nagabhatta الثاني.

9. Guvaka I (٨٠٩-٨٣٦ م): يُعرف أيضًا باسم جوفيدراج الأول. كان سامانتا Nagabhata الثاني ووفقًا لما قاله Nagavaloka ، فقد تم تكريمه في بلاط Nagabhata. علم من `Prithviraj-vijay` أن Guvaka قد تزوج أخته Kalavati من الملك Nagabhata II من Kannauj. حسب نقش جواليور غوفاكا قاتل ضد المسلمين نيابة عن ناجاباتا ، وهزم السلطان بك فاريسا. ربما تم بناء معبد حشاناثا ، إله عائلة شكمباري تشوهانس ، من قبل هذا الحاكم ، على الرغم من إضافته إلى صفقة جيدة من قبل خلفائه. & # 9114 & # 93 & # 9115 & # 93

10. Chandraraj الثاني (836-890 م): ابنه بعد جوفاكا Chandraraj الثاني، حفيد غوفاكا الثاني وصهر الابن شاندانا حكم على مملكته. هزم تشاندانا وقتل ملك تومارا رودراديفا. في ذلك الوقت حكمت سلالة تومارا دلهي. يشير هذا إلى أنه بعد Rudradeva ، أسست سلالة Chahamana سلطتها على دلهي.


11. Guvaka II (863-890 م) (880 م): يوصف Guvaka II بأنه محارب عظيم في Guvaka I & # 9116 & # 93 وفقًا لـ بريثفيراجاجايا، قدم أخته كالافاتي للزواج من الملك الأعلى لمدينة كانياكوبجا ، على الرغم من أن يدها كان لديها اثني عشر خاطبًا آخرين. ربما كان حاكم Kanyakubja Bhoja الأول (V. 893-950) ، الذي في نقش Pratapgarh في Indraraja ، يوصف بأنه وصل إلى منصبه الرفيع بمساعدة عائلة Chahamana. & # 9117 & # 93 & # 9118 & # 93

Chandanaraja و Vakpatiraja I و Singhraja و Vigraharaja II و Durlabhraja II و Prithviraja I

12. Chandanaraja (890-917 م) خلفه ابنه فاكاباتيراجا أنا وبدأت في معارضة سلالة براتيهارا ، أي ماهيبالا أنا. كان الإنجاز الرئيسي لـ Chandanaraja هو قتل رئيس Tomara Rudra. & # 9119 & # 93 كانت ملكة تشاندانا هي Rudrani ، والمعروفة أيضًا باسم Atmaprabha بناءً على سلطاتها في اليوغا. يقال إنها تضيء 1000 مصباح يوميًا قبل lingama في Pushkara.

13. فاكباتيراجا الأول (917-944 م) كانت شيفا وقد قامت ببناء معبد سيفا في بوشكار. كان له الفضل في 188 انتصارًا بريثفيراجافيجايايؤكد النقش القاسي أن هارشا ناجاري كانت مكانًا مركزيًا لحكام تشوهان اللاحقين. تكشف الآية 16 أن ممثل Pratiharas اسمه تانترابالا تعال لترى فاكباتي، الذي كان حاضرًا في Anantagochar. يعتبر الدكتور داشاراث شارما Anantagochar كمنطقة حول Harshagiri. كان خليفة Guvaka II هو Chandana الذي كان ذائع الصيت. لقد قتل تومار رجا يدعى رودرينا. (الآية 14). كان ابن تشاندانا هو فاكباتيراجا ، الذي كان الأكثر شهرة بين حكام تشوهان الأوائل ، الذين هزموا تانترابالا. كان ابنه لاكشامانا الذي أسس فرع نادول لشاهانس في سيروهي. & # 9120 & # 93 هجوم تانترابالا يكشف Kshmapala على Vakapatiraja I ، المذكور في Harsha Inscription عن اعتزازه بالسلطة التي حصل عليها من سيده ، هذا تانتربالا وصلت إلى أنانتا ، موطن آل تشوهانس. كان واثقًا تمامًا من النجاح ، لكن فاكباتي بسلاحه الفرسان أثبت أنه أكثر من مجرد مباراة لقوة الفيل لخصمه الذي ، بعد محاولته عبثًا للتغلب عليه ، اضطر إلى الانسحاب من الميدان بإذلال شديد وكآبة. يجب أن يكون هذا الانتصار على أذرع Pratihara قد زاد بشكل كبير من هيبة حاكم Chauhana وعزز غزواته الجديدة. & # 9121 & # 93

14. Singharaja (944-964 م؟) & # 160: فاكاباتيراجا خلفه ابنه سينجراج: الأول مهراجادراجا. كان أول من تبنى لقب شهامانا مهراجادراجا. يشير هذا أيضًا إلى أنه أعلن استقلاله عن سلالة براتيهارا. نقش حرشة يدل علي سينجراج هزم زعيم تومارا صالبان وجعل العديد من الأمراء والسامانتاس أسرى له. جاء ملك براتيهارا إلى سينجراج للإفراج عن المقاطعات المذكورة والسامانتاس. كان سينغراج رجلاً كريمًا وخيريًا للغاية. وقد تبرع بعدة قرى لجمعية معبد حرشنات.

أفرلورد المذكور في نقش هارشا كـ راغوكول بوشاكرافارتي (الإمبراطور الذي ينتمي إلى عائلة راغو) يمكن التعرف عليه Paramabhattaraka-Maharajadhiraja-Parameshvara فيجايابالاديفا من نقش Rajorgarh (V. 1016) ، وهو حاكم براتيهارا ضعيف غير قادر على السيطرة على الأراضي الشاسعة لإمبراطورية Kanauja. & # 9122 & # 93 لعهد Simharaja لدينا ثامفالا نقش V. 1013. يُظهر نصها أن Simharaja كان يحمل العنوان مهراجادراجا. كان على والده ، فاكباتي ، أن يظل راضيًا عن لقب المهراجا ، رغم أنه حقق 188 انتصارًا. علاوة على ذلك ، يشهد النقش على إتقانه للمنطقة التي تضمنت ميرتا وربما بوشكار أيضًا. أن Simharaja كان Saiva معروف من نقش Harsha من V. 1030 (973 م). من هذا النقش ، نجمع أيضًا أنه كان أيضًا من عابدي أديتيا ، أي الشمس.

ابن سيمهاراجا ، Vigraharaja II، في نقش حرشة بأنه "إنقاذ ثروة عائلته وإلهة النصر من الضيق الذي أصابهم". & # 9123 & # 93 ربما كانت نهاية Simharaja مأساوية إلى حد ما. ربما استسلم في النهاية لمزيج قوي من أعدائه العديدين الذين ربما يكون من بينهم أيضًا براتيهارا الغاضبة من كانوج.

15. Vigraharaja II: خلف Simharaja ابنه Vigraharaja II ، أعظم من أوائل Chauhans من Sakambhari ، الذي لدينا نقش Harsha من V.1030 (973 م). أنا واضح من الوصف الوارد فيه أنه لم يكن الخطر على سلالته قد مات بحلول ذلك الوقت فحسب ، بل أن الحاكم الجديد ربما قام ببعض الفتوحات الجديدة وكان يخدمه الخلافات. & # 9124 & # 93 السجل ، مع ذلك ، لا يقول أي شيء عن إنجازه الأكثر تحدثًا ، وهو الذي استحوذ على خيال جميع مؤثري تشوهان من جاياناكا إلى شاندراسيخارا وتم تسجيله حتى من قبل مؤرخي غوجارات. هذا العمل الفذ العظيم كان هزيمة مولاراجا تشولوكيا. ربما يمكن تفسير هذا الحذف بأنه حدث بعد V.1030 وقبل V.1055.

لقد كان حاكما قويا جدا. هاجم الملك مولاراجا الأول ملك سلالة شالوكيا وبعد الفتح ساراسفات ماندالا وبعد ذلك قام بتوسيع إمبراطوريته حتى نهر نارمادا. لكن بحسب هميراماهاكافيا من Nayachandra Suri ، قتل Vigraharaj Moolaraj. يبدو أن هذا صحيح. وفق بريثفيراجافيجايا، Vigraharaja II أجبر حاكم ولاية غوجارات Mularaja على الإغلاق على نفسه في حصن Kantha وحمل ذراعيه حتى Bhrigukachchha حيث Vigraharaj قام ببناء معبد أشابوري ديفي في بهريجوكاتشا على ضفة نهر نارمادا. & # 9125 & # 93

فيريشتا & # 9126 & # 93 ، إذا صدقنا ، سيقودنا إلى استنتاج أن Vigraharaja II قاتل أيضًا ضد المسلمين وأرسل Ray of Ajmer متسابقًا للانضمام إلى الدوري الذي نظمه حاكم لاهور ضد Subuktigin في العام 997 م. كان Vigraharaja II ، بلا شك ، أعظم حكام Chauhan الأوائل في Sapadalaksha. جاء إلى العرش عندما كانت مملكة شوهان تسجد عند أقدام أعدائه. إن تمكنه في غضون سنوات قليلة من استعادة عائلته لمجدها السابق فحسب ، بل يضيف أيضًا إلى عظمتها من خلال تكريم العديد من الأمراء وتواضع كبرياء Mularaja ، الحاكم القوي لولاية غوجارات ، يتحدث كثيرًا عن حنكته وقيادته الممتازة. مثل جده فاكباتي الأول ، كان قائد سلاح الفرسان عظيمًا باللقب خوراناجوندهاكارا يدل ضمنيًا جيدًا على السمعة العظيمة التي يجب أن يتمتع بها كمناضل.

16. Durlabhraja II (999 م) & # 160: بعد وفاة Vigraharaj شقيقه الأصغر دورلابراج اعتلى العرش وهزم شاهماناس فرع نادول ودمج Rasoshittan Mandal في إمبراطوريته. في نهاية القرن العاشر ، كان Durlabharaja حاكمًا قويًا لشوهان. يقال إن إمبراطوريته امتدت إلى جايبور في الشرق ، وجودبور في الغرب ، وسيكار في الشمال وأجمير في الجنوب.

الإشارة السابقة إلى Durlabharaja II موجودة في نقش Harsha (الآية 26) حيث في أخيه الأكبر Vigraharaja II يقال أنه تم تزيينه من قبله كما كان راما لاكشمانا وبالاراما من قبل كريشنا. كأخويه الآخرين Chandraraja و جوفينداراجا لا تجد مكانًا في جزء prasasti من النقش ، فقد يُفترض أنه حتى في وقت مبكر خامسا 1030، Duriabharaja كان يحتل مكانة أعلى من شقيقيه الآخرين وربما تم الاعتراف به كولي العهد. الإشارات الأخرى إليه موجودة في نقش راشتراكتا دهافالا لـ V. 1053 ونقوش Kinsariya و Sakrai لعهده ، وكلاهما مؤرخ في 1056. [EI.، XII، p.59] في السابق ذكر أنه يمتلك نفوذاً بلا منازع على الأرض وكمهاجم ماهيندرا وتفوقه في القوة ، والذي حدده كيلهورن بحق مع ماهيندرا تشوهان من نادول. يقال أن Dhava1a قد استخدم الدبلوماسية والقوة في إراحة الملك المحاصر. استخدام الأول أكثر من الوسيلة الثانية ضد المعتدي. السبب الذي من أجله تعرض ماهيندرا للهجوم ، على الرغم من كونه تشوهان ، ربما كان تحالفه مع منافسي دورلاباراجا ، تشولوكياس من أناهيلاباتانا، الذي من المعروف أن حاكمه دورلابهاراجا الثاني قد تزوج أخته. ينص نقش Kinsariya على أن Durlabharaja كانت تُعرف أيضًا باسم Durlanghyameru بسبب عدم تجاوز أوامره من قبل الآخرين. نقش سكراي يدعو Durlabharaja على أنه مهراجادراجا. & # 9127 & # 93

17. Govindaraja الثالث: خلف دورلابراج ابنه جوفينداراج الثالث ، المعروف أيضًا باسم غاندو. خلال فترة حكمه هجوم محمود غزنوي بدأوا وكانوا يكتسبون شهرة. لم يتكبد الكثير من الخسارة. يسجل فيريشتا أن محمود اضطر إلى العودة إلى غزنة عن طريق السند ، لأن الطريق عبر مروار كانت تسدها قوى كبيرة من قبل حاكم أجمر. بالنسبة لأجمر ، بالطبع ، يجب على المرء أن يحل محل شكمباري ، حيث لم يكن هناك أجمير في ذلك الوقت. & # 9128 & # 93

18. فاكاباتي الثاني: بعد جوفينداراج الثاني ملكان آخران ، فاكاباتي الثاني و فيرياراما أتى. قتل فاكاباتي الثاني ، في معركة ، أمبابراسادا ، حاكم أغاتا. (ثم ​​عاصمة موار).

19. فيرياراما هزمه الملك أنايلا من فرع Naddul من Chahamana وقتل في وقت لاحق في الحرب مع Paramara Bhoja ، حاكم أفانتي (1010-1055 م). ربما احتلت قوات بارامارا شكمباري لفترة نتيجة لهذا النصر.

20. شاموندراجا: بعد، بعدما فيرياراما ثلاثة حكام آخرين ، شاموندراج, سينغاتدوشالا و دورلابراج الثالث جاء واحدا تلو الآخر. بنى شقيق Viryarama Chamundaraja معبد Vishnu في نارابورا. Narapura هو Narwar Ajmer الذي يقع في إقليم Kishangarh على بعد حوالي 16 ميلاً من Ajmer. كان أعظم إنجازاته تحرير شكمباري بمساعدة عشيرة أنايلا من نادول. نقش بيجوليا بيلوارا يضع سيمهاتا واحدة بين تشاموندراجا وابنه دوسالا أو دورلاباراجا. ربما كان الأخ الأكبر لدوسالا. & # 9129 & # 93 & # 9130 & # 93

21. دورلابراج الثالث قُتل أثناء قتاله ضد Matangas أو مليتشاس. ماتانجاس كانوا غزاة مسلمين. وكان الملوك الآخرون الذين جاءوا من بعده فير سينغ و Vigrharaja الثالث.

22. Vigrharaja III (1079 م) & # 160: يُقال أن فيجرراجا الثالث قد قدم مساعدة عسكرية لملك بارمارا أوديتاديتيا ضد ملك تشالوكيا. من المحتمل أن Vigrharaja III صعد إلى العرش حوالي V. 1136.

23. بريثفيراجا الأول (1105 م) & # 160: خلف Vigradharaja الثالث بريثفيراج الأول. حكم في 1105 م. بريثفيراج الأول قتل 700 Chalukyas الذين جاءوا لنهب البراهمة من بوشكار. Prithviraja الأول كان ابن Vigrharaja III وزوج Rasaladevi. نقش فيكراما سنة 1162 محفور على عمود من سابهاماندابا من معبد جينماتا في شيخواتي ، يناديه Paramabhattaraka-Maharajadhiraja-Parmeshvara، مما يدل على موقعه المستقل كحاكم لقوة عظمى. & # 9131 & # 93 خلفه ابنه أجايراج.


هل التاريخ مكتوب من قبل المنتصرين؟

كثيرا ما يقال أن التاريخ يكتبه المنتصرون. إن تناولي لهذا الموضوع برمته قد يكون صحيحًا جزئيًا ولكن ليس تمامًا. كتب التاريخ الذي كتبه العلماء بعد أحداث الانتصار والهزيمة ، الذين يعيدون النظر في العصر مع مراعاة جميع الجوانب وتداعيات الآثار.

مثل المنتصرين ، فإن الخاسرين لديهم دافع متساوٍ لرسم الصورة باستخدام الفرشاة والقماش الخاص بهم. يجب أن يؤخذ الاختلاف الأكبر بين التاريخ المكتوب والتاريخ المدروس في الاعتبار عند تقييم حدث تاريخي. لا يجب أن تكون جميع نسخ التاريخ التي كتبها المنتصرون غير صحيحة بشكل افتراضي.

أيها السادة ، ماذا تقول عندما تقرأ قطعة تاريخية في العصر الحديث ، هل تعتبر الجدول الزمني هو الماضي القريب أو المستقبل أو تتماشى مع فكرة الكاتب.

بلاك اوبس الهند

لماذا تقول هذا ؟
يتم البحث في التاريخ الحديث علميًا تقريبًا ويصبح من الصعب تبديله.

قد تحقق الأحزاب الدعائية مكاسب على المدى القصير ولكن على مدى فترة من الزمن ، تصبح الأمور أكثر وضوحًا.

شاشانك

عضو معروف

بلاك اوبس الهند

لماذا تقول هذا ؟
يتم البحث في التاريخ الحديث علميًا تقريبًا ويصبح من الصعب تبديله.

قد تحقق الأحزاب الدعائية مكاسب على المدى القصير ولكن على مدى فترة من الزمن ، تصبح الأمور أكثر وضوحًا.

عندما تجد المؤرخين ، وخاصة المؤرخين الهنود ، أولئك الذين يكتبون ، أولئك الذين تمت ترقيتهم على أنهم & quot؛ مثقفين & quot ؛ جميعهم لديهم أيديولوجية معينة. قال أحدهم المشهور أن مودي يصبح رئيس الوزراء هو أحلك لحظة في تاريخ الهند بعد تقسيم عام 1947!

هذا هو النهج الموضوعي للمؤرخ! تجاهل رأي الملايين من الهنود حرفيًا لمجرد أنه تمت ترقيته بحكم 60 عامًا. إنهم يتلقون تدليلًا في بيئة معينة ، ويتقاضون أجورًا جيدة ، ويتم رعايتهم ، ورعايتهم ، ولا عجب أن تصل السلطة إلى رؤوسهم. كيف تتوقع منهم كتابة التاريخ بموضوعية؟

تم الترحيب بإصلاحات عام 1991 باعتبارها أعظم إصلاحات الهند ، وكان مانموهان سينغ بطلًا للخروج منها ولكن لم يسأل أحد من وضع الهند في هذا الوضع؟

أولاً تأخذ أمة إلى حافة الإفلاس ثم تحيي نفسك (زورا) كمصلح! لن يسأل شخص واحد لماذا وصلنا إلى تلك الحالة؟ من كان المسؤول؟ لماذا لم يتم اتخاذ أي إجراء؟ لماذا ظلوا نائمين.

السبب في استخدامي للكلمة & quot بشكل زائف & quot أعلاه هو أن هؤلاء المثقفين الذين أجروا الإصلاحات كانوا تحت ضغط صندوق النقد الدولي. عندما تصل دولة ما إلى حالة الإفلاس ، فإن المؤسسة الوحيدة التي يمكنها إنقاذها هي صندوق النقد الدولي ، ثم يتولى صندوق النقد الدولي السيطرة على سياسة الدولة حتى لا تفقد الأموال التي تم إقراضها. إنهم يمليون الشروط ، ويخبرون ما يجب القيام به وعليك القيام بذلك ، وكان أحدث مثال في الجوار هو باكستان ، عندما وصلوا إلى صندوق النقد الدولي ، وإذا فاتهم ذلك في غضون بضعة أشهر ، فسوف يذهبون مرة أخرى إلى صندوق النقد الدولي لإنقاذهم وسترى تصريحات وسلوك باكستان بعد ذلك. لقد دفعوا الإصلاحات إلى أسفل الحلق.

هذا واحد من أكبر عمليات الاحتيال التي تم ارتكابها مع الرجل العادي ، فهم يغذون أن تلك كانت إصلاحات اقتصادية قام بها مانموهان لكنها في الواقع كانت إجبارية ، تم إملاءها حرفياً في الكتابة ، نقطة تلو الأخرى ، كان الخيار الوحيد الذي كان أمامك هو أن تقول & quotyes sir & quot.

عندما تجد المؤرخين ، وخاصة المؤرخين الهنود ، أولئك الذين يكتبون ، أولئك الذين تمت ترقيتهم على أنهم & quot؛ مثقفين & quot ؛ جميعهم لديهم أيديولوجية معينة. قال أحدهم أن مودي يصبح رئيس الوزراء هو أحلك لحظة في تاريخ الهند بعد تقسيم عام 1947!

هذا هو النهج الموضوعي للمؤرخ! تجاهل رأي الملايين من الهنود حرفيًا لمجرد أنه تمت ترقيته بحكم 60 عامًا. إنهم يتلقون تدليلًا في بيئة معينة ، ويتقاضون أجورًا جيدة ، ويتم رعايتهم ، ورعايتهم ، ولا عجب أن تصل السلطة إلى رؤوسهم. كيف تتوقع منهم كتابة التاريخ بموضوعية؟

Parul

شيطان أحمر

VCheng

عضو نشط

بلاك اوبس الهند

لن تجد أبدًا البربرية التي قام بها أورنجزيب على معلمي السيخ ، فقد تم حرق أحدهم حياً ، وآخر تم نشره إلى قسمين ، والثالث تم غليه حياً كما قالوا لا للتحول إلى الإسلام. الثلاثة كانوا رفقاء جورو تيج باهدور جي.

يتم محو هذه الحقائق دائمًا ، ولن تجد أيضًا حرب 1962 في الكتب المدرسية لأنها ستضع نهرو في ضوء سيء. لا يوجد تاريخ ولكن أيديولوجية يتم الترويج لها بشكل منهجي.

بلاك اوبس الهند

ليفينا

مشرف وسائل التواصل الاجتماعي

كثيرا ما يقال أن التاريخ يكتبه المنتصرون. إن تناولي لهذا الموضوع برمته قد يكون صحيحًا جزئيًا ولكن ليس تمامًا. كتب التاريخ الذي كتبه العلماء بعد أحداث الانتصار والهزيمة ، الذين يعيدون النظر في العصر مع مراعاة جميع الجوانب وتداعيات الآثار.

مثل المنتصرين ، فإن الخاسرين لديهم دافع متساوٍ لرسم الصورة باستخدام الفرشاة والقماش الخاص بهم. يجب أن يؤخذ الاختلاف الأكبر بين التاريخ المكتوب والتاريخ المدروس في الاعتبار عند تقييم حدث تاريخي. لا يجب أن تكون جميع نسخ التاريخ التي كتبها المنتصرون غير صحيحة بشكل افتراضي.

أيها السادة ، ماذا تقول عندما تقرأ قطعة تاريخية في العصر الحديث ، هل تعتبر الجدول الزمني هو الماضي القريب أو المستقبل أو تتماشى مع فكرة الكاتب.

يذكرني بتشرشل وهتلر.
كانت كتبي المدرسية كلها مدحًا لتشرشل وأمبير روزفلت ، فقد أطلقوا عليهم لقب رجال الشرف بينما كان يظهر هتلر في صورة سيئة. لم يتغير رأيي كثيرًا بشأن هتلر وإن كانت صورة تشرشل قد تعرضت لانتكاسة. بعد كل شيء كان الرجل الذي ترك الملايين من الهنود يتضورون جوعا وتسبب في أكبر مجاعة مصطنعة في التاريخ الحديث.
دعونا لا ننسى أن روزفلت كان الرجل الذي يقف وراء القصف النووي لناغازاكي وهيروشيما.
حتى ذلك الحين ، فإنه يثبت إلى حد كبير أن المنتصرين لهم اليد العليا في التلاعب بالتاريخ.
الآن حقيقة أن عامة الناس مثلي اكتشفوا أن تشرشل لم يكن الإله الذي صُنع ليكون هو ما يكفي لإثبات أنه على مدار فترة من الزمن تغيرات التاريخ.
نعم إنها كذلك!

هذا لأنه على مدى فترة من الزمن ، عملت الأقلية التي كانت تدرك الجانب الآخر من التاريخ بجد وتعثرت على بعض الأدلة المقنعة لإثبات خطأ المعتقدات الشعبية.
لذلك أعتقد أن شركته تنوي تقييم الماضي بنفس مجموعة المرشحات التي يستخدمونها عند مشاهدة الأخبار التلفزيونية. سيستمع معظمهم إلى الإصدارات التي تملق تحيزاتهم وآرائهم المتلقاة ، وسيقوم عدد قليل منهم ببعض الواجبات المنزلية الإضافية ، ويبحثون عن بيانات جديدة ويشكلون استنتاجاتهم الخاصة ، ويتم تجاهلهم إلى حد كبير من قبل الأشخاص الذين لا يريدون أن يضايقوا مثل أبسط قصة يكون فيها جانبهم هو الأخيار.
ولكن على مدار فترة من الزمن مع ظهور المزيد والمزيد من الأدلة ، يتم فحص كل نسخة من التاريخ.
لذلك في النهاية ، الحقيقة الوحيدة التي تظهر.

ولكن بعد ذلك لا تنطبق على كل حادثة في التاريخ. فقط القصص الأكثر شعبية تحصل على جمهور حيث يصبح حفر الأدلة أمرًا ضروريًا.

لذا فإن التاريخ الذي يكتبه المنتصرون هو نصف صحيح مثل HISTORY نفسه.
فقط رأيي المتواضع!


الكعبة المشرفة تم القبض عليها من قبل Kauravas

غالبًا ما يقارن رجال الدين المسلمون الأذكياء الهندوسية الفيدية بالإسلام لإظهار العصور القديمة لأحدث عبادة إسلامية لكنهم في نهاية المطاف يفضحون جذور الإسلام إلى Vedic Sanatan Dharma ، الهندوسية. لعشيرة كوراف بعض الارتباط بظهور ما قبل التاريخ للعديد من الطوائف التي ولدت الإسلام فيما بعد.

بعد، بعدما نهاية حرب ماهابهارات ، سخر السكان المحليون من عشائرهم وملوكهم من سلالة كاورافا أدارميك الكرمة مما أدى إلى وفاة الملايين من الناس. تحركوا باتجاه الجنوب (كيرالا) من هناك ، وشرعوا في بحر العرب والشرق الأوسط ، وشكلوا قبائل وأنظمة صغيرة. لقد انقسموا إلى مجموعات مختلفة ، وسافروا إلى أماكن مختلفة ، وأحيانًا يخفون هوياتهم في أحيان أخرى ، وكسبوا ثقة السكان المحليين لإصلاح وجودهم الذي كان على وشك الانقراض بسبب الحرب الأكثر دموية لدوابار يوج.

حصل Kauravas على شخص مجنون في محمد لنشر الرعب من تشكيل عبادة مافيا الإسلام. كان كورافاس مجرمين أشرار لذلك قاموا بتقنين جميع الجرائم ضد الإنسانية & # 8211 الاغتصاب والنهب والقتل وأكل اللحوم والفساد. استخدموا حجاب الإسلام لممارسة أنشطة إجرامية ضد غير المسلمين. للتمتع بأجيال قليلة من الاحترام والقيادة الضحل بين الناس من حوله ، دمر Kauravas البشرية ، وأعطى عبادة المافيا للعالم.

بالانتقال إلى أماكن مختلفة ، تم رفضهم بشدة من قبل القادة المحليين والأشخاص لأفعالهم الشريرة للتسبب في حرب ماهابهارات بسبب ميلهم نحو أنشطة مناهضة للفيدي. حتى وصلوا إلى ولاية كيرالا ، نهاية منطقة الهبوط في بهاراتفارشا ، لم يتركوا أي خيار ، أطلقوا مواردهم وثروتهم لكيراليت لكسب ثقة الناس. كانوا بقايا أغنى وأغنى عائلة ملكية في العالم. لقد ورثوا ثروة هائلة لكنهم كانوا يفتقرون إلى الدعم والاحترام من الجمهور.

لكسب احترام السكان المحليين في ولاية كيرالا ، وهبت عشائر كوراف الثروة وفدادين من الأراضي للشعب. هذا هو السبب في أن (Suyodhan) Duryodhan يعبد في Malanada ، (Susashan) Dusasanan في Ennasseri ، Shakuni في Kollam وأخت (Susala) Dussala في Kunniradath Malanada. يوجد 101 معبد لـ Kauravas في الأماكن المحيطة بمالانادا (ولاية كيرالا).

ازدهرت هجرة Kauravas (Kauraysh) الأماكن حول جزيرة العرب الحالية. قبل تحركهم ، كانت الأماكن قليلة السكان بسبب أسوأ الظروف المناخية ، والموارد الطبيعية المحدودة ، وشكل معظم الناس المرفوضين في بهاراتفارش قبائل صغيرة وأقاموا بسلام. بعد إثرائها بالمعرفة والثروة ، سرعان ما بدأت Kauravs (Kauraysh) في قيادة وتوجيه القبائل التي كانت تتطلع إلى الإصلاح والحياة الأفضل.

سليلون فوريون من Kauravas أو Kauraysh (Kuraysh) من الشرق الأوسط (الآن الإمارات العربية المتحدة ، إيران إلخ) كانوا مخلصين Shiv Bhakts. كان أحد نسلهم محمد الذي شكل عبادة الإسلام. كان هناك العديد من القبائل والطوائف التي أنشأتها سلالة كوراف في الشرق الأوسط. طلبت نفس عشيرة كوراف (قريش) لاحقًا من ملوك كيرالابوترا إنشاء أول مسجد في العالم رقم 8217 ، مسجد Cheramaan Juma في Methala ، Kodungallur Taluk ، منطقة Thrissur في ولاية كيرالا الهندية. لم يكن مفهوم المسجد موجودًا في القرآن ، لكن عشيرة كوراف (كوريشيس) أرادت الترويج للإسلام (عبادة مناهضة للفيدي) لتقليل الفايشنافيت وهاريباكتس ، أتباع بهاجوان كريشنا.

الهندوس لديهم العديد من الحج التقوى للعبادة. للمسيحيين واليهود خاصة بهم. عندما اكتشف محمد عبادة الإسلام ، كان في حاجة ماسة إلى مكان يدعي شهرة طائفته. كان للكعبة معبد شيده كورافس (كوريشيس) محاطًا بـ 360 أصنامًا كان إلهها الأعلى هو بهاجوان شيف. وكان من الآلهة إله القمر الله. أراد محمد بشدة مكانًا ملزمًا لتوحيد الإسلاميين ، فقد تم تدمير العديد من المعابد في الكعبة وحولها تحت إشرافه.

تم إنشاء المسجد على غرار المعبد الهندوسي للترويج للإسلام. مفهوم بناء المساجد هو بعد التفكير في عبيد كورو والانطلاق الفائق من الهندوسية ، لم يكن موجودًا في القرآن (القرآن). لقد كرهوا بهاجوان كريشنا الذي تسببت بركاته في تدمير الحكم الشرير لكورافس لإعادة السلام ودارما في بهاراتفارش. بعد اعتناق الإسلام ، أرادوا نشر قاعدته حتى تم تقديم المفهوم غير القرآني لبناء المساجد من قبل أحفاد كوراف (قريش).

كان محمد وأفراد أسرته الآخرون من عشيرة كوراف (قريش) لذا فقد أعطوا انطباعًا دائمًا في الجوانب الرئيسية للإسلام تاركين بصماتهم الفيدية في معارضة ساناتان دارما بشكل متناقض. عرف عمَّا شيفبهاكت محمد أبو طالب وعمر بن هاشم الجذور الفيدية واعتبروه شخصًا أميًا مجنونًا. لقد عرفوه عن كثب لذلك لم يتحولوا إلى الإسلام وماتوا هندوسًا.

لقد تضاءل الموضوع الأصلي والشر لمحمد وهو جعل الكعبة المشرفة المكانة الإسلامية الوحيدة والأكثر رواجًا إلى حد كبير بسبب ظهور المساجد في جميع أنحاء العالم. أسس المسلمون عدة بيوت لله على شكل مساجد في أماكن مختلفة. أدى تبني مفهوم الفيدية الهندوسية لبناء الماندرس (المعابد) للارتباط مع بهاجوان إلى تدمير الأهمية الفعلية للكعبة التي تم الاستيلاء عليها من الهندوس.لكون الإسلام نسخة مقرصنة ومختلطة من الهندوسية واليهودية والمسيحية ، فإن الإسلام مليء بالمفارقات والاضطرابات مما يجعل أتباعه مجموعة من الناس الخائفين والحائرين.

يمثل الحجر الأسود في شكل شيف لينغ شكلاً غير متجسد من بهاجوان ، نفس المفهوم تم قرصنته من قبل مبدعي الإسلام. كان إله القمر الله مأهولًا بشكل غير ظاهر وغير مرئي. تم إعادة تجميع التماثيل المكسورة وشيف لينغ ليتم استدعاؤها سانغي أسود (الحجر الأسود). كان دائمًا أسودًا ، عندما بدأ غير المسلمين في التشكيك في جذور الإسلام لتقليد الشرك الوثني في Kauravs ، جاء رجال الدين المسلمين بمفهوم تحول الحجر الأبيض إلى اللون الأسود بسبب نقع خطايا القبلات الحجرية.

صحيح أن اسمه كوران ، كورو + آن (يعني احترام كورس، Kauravas) أعاد مجد كورو بين الأميين من العرب ، حتى وجود الإسلام وشكرى لا تخلق عبادة أخرى. وتجدر الإشارة إلى أن المجنون محمد دعا صراحة إلى أن تعاليم القرآن هي للأميين والسخرية وليس للمتعلمين. من السهل خداع وعقل الأميين الأغبياء ، لذا فإن كوران هو من قبل الراديكاليين الأميين والمتطرفين غير المتحضرين والمتطرفين المجانين.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Birth Of Kauravas u0026 Pandavas - Mahabharat - English (ديسمبر 2021).