بودكاست التاريخ

السكان الأصليون في رود آيلاند

السكان الأصليون في رود آيلاند

تشير الأدلة العلمية إلى وجود الأمريكيين الأصليين في المنطقة التي تُعرف اليوم باسم رود آيلاند منذ 8000 عام. القبائل الرئيسية ، وكلها جزء من المجموعة اللغوية الألغونكية ، تضمنت:

  • Narragansett ، أكبر وأقوى مجموعة
  • ال وامبانواغ ، الذين احتلوا العديد من الجزر والجانب الشرقي من خليج ناراغانسيت
  • Nipmuc ، قبيلة ضعيفة احتلت شمال رود آيلاند والمناطق المجاورة
  • نيتانتيك ، الذين طردوا من ولاية كونيتيكت وأقاموا في جنوب غرب رود آيلاند
  • Pequot ، الذين تمركزوا في الغالب في ولاية كونيتيكت ، ولكن امتدوا إلى غرب رود آيلاند.

انظر الحروب الهندية.
انظر أيضًا خريطة المناطق الثقافية الأمريكية الأصلية.


مستعمرة رود ايلاند

& quot؛ سميت جزيرة رودس بهذا الاسم من شبه خيالي لجزيرة رودس القديمة في البحر الأبيض المتوسط.

روجر ويليامز ، بعد طرده من ولاية ماساتشوستس ، في 1635تمت زيارتها Ousamequin، ساشم Pokanoket الذي كان مقر إقامته في Mount Hope ، بالقرب من بلدة الحالية بريستول. حصل منه على منحة أرض في بلدة Seekonk ، وهنا قام بالتحضيرات لبناء منزل ولكن ، بعد أن أبلغه حاكم بليموث أنه كان ضمن حدود تلك المستعمرة ، قرر الانتقال. وفقًا لذلك ، في منتصف شهر يونيو عام 1636 تقريبًا ، استقل زورقًا مع خمسة آخرين ، وانطلق عبر نهر Narragansett إلى بقعة بالقرب من مصب Moshassuck. اختار هذا مكانًا للاستقرار ، والذي دعا إليه في ذكرى رحمة الله بامتنان بروفيدنس.

كان هذا ضمن اختصاص الهنود Narragansett. كان sachems Canonicus وابن أخيه Miantinomo. قام بزيارتها ، وحصل على تنازل شفهي عن الأرض ، وبعد ذلك بعامين ، تم نقله إليه رسميًا عن طريق الفعل.

في غضون عامين ، انضم إلى السيد ويليامز عدد من الأصدقاء من ماساتشوستس ، حيث تقاسم معهم الأرض التي حصل عليها ، واحتفظ لنفسه بحقلين صغيرين فقط ، كان قد زرعهما مع وصوله لأول مرة. بأيدينا.

وهنا ، في هذا المجتمع ، تم تقديم المثال الأول الذي رآه العالم على الإطلاق للتسامح الديني الكامل ، وسمح لكل فرد أن يعتنق مثل هذه الآراء الدينية ، وأن يعبد الله بهذه الطريقة التي يرضيها ، دون خوف أو مضايقة. شرف هذا الترتيب يعود إلى السيد ويليامز.

كان حريصًا ، مع ذلك ، على الحفاظ على السلم الأهلي. طُلب من جميع المستوطنين التوقيع على ميثاق لإخضاع أنفسهم لجميع الأوامر أو الترتيبات التي ينبغي إجراؤها للصالح العام فيما يتعلق بالمسائل المدنية. كانت هذه الأداة البسيطة التي تجمع بين مبادئ الديمقراطية النقية والحرية الدينية غير المقيدة ، أساس حكومة رود آيلاند الأولى.

وبذلك يتم وضع حكومة المدينة في أيدي السكان مع الوظائف التشريعية والقضائية والتنفيذية التي مارسها مواطنوها لعدة سنوات ، في اجتماعات المدينة. تم تعيين نائبين ، من وقت لآخر ، كان من واجبهما الحفاظ على النظام ، وتسوية النزاعات ، والدعوة إلى اجتماعات المدينة ، ورئاستها ، ومراقبة تنفيذ قراراتها.

في عام 1638 ، تعرض ويليام كودينجتون وثمانية عشر آخرين للاضطهاد في ولاية ماساتشوستس بسبب معتقداتهم الدينية ، وتبعوا السيد ويليامز إلى بروفيدنس. بنصائحه ، قاموا بشراء من Canonicus و Miantinomo ، بعض الجزر في خليج Narragansett ، وبدأوا تسوية بورتسموث، في الجزء الشمالي مما كان يعرف بجزيرة أكويت نت. بعد فترة وجيزة ، بدأت مستوطنة أخرى ، على الجانب الجنوبي الغربي ، باسم نيوبورت. تم اعتبار كلتا المدينتين تابعتين لنفس المستعمرة التي حصلت على اسم مزرعة رود آيلاند.

تقليدًا لشكل الحكومة الذي كان قائمًا لبعض الوقت بين اليهود ، انتخب السكان السيد Coddington ليكون قاضيهم ، بلقب القاضي وبعد بضعة أشهر ، انتخبوا ثلاثة شيوخ لمساعدته. استمر هذا الشكل من الحكم حتى 12 مارس 1640 ، عندما اختاروا السيد Coddington حاكمًا ، والسيد Brenton نائبًا ، وأمينًا للصندوق ، وسكرتيرًا ، وثلاثة مساعدين. لم يحدث أي تغيير آخر في شكل الحكومة حتى تم الحصول على الميثاق.

في وقت اتحاد مستعمرات نيو إنجلاند في اتحادهم عام 1643 ، اقترح اقتراح بروفيدنس و مزارع رود آيلاند تم رفض الانضمام إليها ، على أساس أنه ليس لديهم ميثاق ، وبعد ذلك ، في العام التالي ، انتقل روجر ويليامز إلى إنجلترا ، وحصل من البرلمان على ميثاق تأسيس مجاني ، تم بموجبه توحيد المزرعتين تحت حكومة واحدة. في عام 1663 ، منحهم تشارلز الثاني ميثاقًا ملكيًا. شكل هذا الميثاق مجلسًا يتألف من حاكم ونائب حاكم وعشرة مساعدين ، مع ممثلين من عدة مدن ، يتم اختيارهم جميعًا من قبل الأحرار.

في عام 1686 ، أصبح السير إدموند أندروس حاكمًا لنيو إنجلاند ، وقام بحل ميثاق رود آيلاند ، وعين مجلسًا لمساعدته في إدارة المستعمرة. بعد ثلاث سنوات ، تولى ويليام ، أمير أورانج ، عرش إنجلترا ، وتم الاستيلاء على أندروس وسجنه ، حيث اجتمع الأحرار في نيوبورت ، وبعد أن استأنفوا ميثاقهم ، أعادوا جميع الضباط الذين شردهم أندروس.


روجر ويليامز & apos Early Life

ولد روجر ويليامز حوالي عام 1603 في لندن ، إنجلترا. درس مع الفقيه الشهير السير إدوارد كوك قبل أن يكمل دراسته في كلية بيمبروك في كامبريدج ، حيث اشتهر بمهاراته في اللغات & # x2014a المهارة التي ستساعده لاحقًا على تعلم اللغات الهندية الأمريكية بسرعة في المستعمرات. على الرغم من أنه تم ترسيمه في كنيسة إنجلترا ، إلا أن تحوله إلى التزمت أثناء وجوده في كامبريدج جعله يشعر بخيبة أمل من الكنيسة وقوتها في إنجلترا. غادر البلاد مع زوجته ماري برنارد وأبحر إلى المستعمرات في ديسمبر عام 1630.

استقر الزوجان في البداية في بوسطن ، لكن وجهات نظره المثيرة للجدل دفعته إلى البحث عن وظائف أولاً في سالم ثم في مستعمرة بليموث الانفصالية. غير قادر على الوعظ بسبب آرائه المناهضة للمؤسسة ، بدأ في تجارة السلع الإنجليزية مقابل الطعام والفراء من قبائل وامبانواغ وناراغانسيت ، وسرعان ما أصبح صديقًا لرئيس وامبانواغ ماساسو.

هل كنت تعلم؟ أسس روجر ويليامز أول كنيسة معمدانية في أمريكا وحرر أول قاموس للغات الأمريكية الأصلية.


تاريخ رود آيلاند & # 8217s خمس قبائل أصلية

تعرف على المزيد حول ثقافة وفنون السكان الأصليين (التاريخية والمعاصرة) في متحف توماكواج في إكستر. يتم تشغيل المتحف من قبل Narragansett Tribe. الصورة مقدمة من متحف توماكواج.

عندما بدأ الأوروبيون في استكشاف ما يعرف الآن باسم رود آيلاند في القرن الخامس عشر الميلادي ، كانت هناك خمس مجموعات من السكان الأصليين تعيش هنا: بيكوتس ، ال Nipmucs ، ال Niantics ، ال ناراغانسيتس ، و ال وامبانواغس.

من بين الخمسة ، مارس بيكوتس - الذين عاشوا في الغالب في ما هو الآن جنوب شرق ولاية كونيتيكت ولكن أيضًا في جنوب غرب رود آيلاند - أكبر درجة من الاستقلالية وتحدي المستوطنين. سرعان ما أدت هذه العقلية الحربية إلى شبه الانقراض حيث قتلهم المستعمرون وحتى تحولوا إلى قبائل أكثر ودية ، مثل Narragansetts و Connecticut Mohegans ، ضدهم.

في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، قتلت عائلة بيكوتس زوجًا من التجار البريطانيين الذين واجهوهما أثناء الإبحار في نهر كونيتيكت في مهمة تجارية. كما أثاروا غضب المستوطنين عندما قتلوا المستكشف المحترم جون أولدهام قبالة ساحل بلوك آيلاند في عام 1636 ، وهو عمل أدى إلى أعمال انتقامية فورية في شكل حرق وغارات من قبل القوات الإنجليزية. واصلت عائلة بيكوتس الإضراب ومهاجمة وقتل العديد من عائلات ويثرزفيلد خلال شتاء 1636-1637 ومحاولة فاشلة لإبرام اتفاق متحارب مع جيرانهم ، هنود نارغانسيت الهائلين في جزيرة أكويدنيك القريبة.

تصاعدت هذه التوترات في الربيع التالي إلى حرب بيكوت الكبرى عام 1637 ، حيث طور حوالي 130 مستوطنًا أوروبيًا من مدن نهر كونيتيكت ، إلى جانب 70 موهيغان من الحلفاء ، خطة لتدمير عدوهم. اعتقادًا منهم أنه من الحكمة الاقتراب من الجانب الأقل احتمالًا ، هاجمت المجموعة من الشرق ، وأبحرت إلى خليج ناراغانسيت في رود آيلاند وسارت غربًا بقوة قوامها حوالي 400 ناراغانسيت.

تم تركيز Pequots في زوج من المعسكرات بالقرب مما هو الآن نورويتش ، كونيتيكت ، كل واحدة من هذه العبوات التي تبلغ مساحتها عدة أفدنة من بضع عشرات من wigwams. قام المستوطنون ، بقيادة جون ماسون ، بضرب أكبر تجمع سكاني في بيكوت عند الفجر وقتلوا معظم سكانها ، وأحرقوا الواغوامز وأطلقوا النار على كل من حاول الفرار. حاول معسكر بيكوت الثاني إحباط الغزو ولكن تم دفعه بسهولة إلى التراجع. خلال الشهرين التاليين ، تحرك الأعضاء الباقون من Pequot league المعوق بشدة غربًا نحو نيويورك لكنهم التقوا في مستنقع ضخم ، والذي أصبح فيما بعد فيرفيلد ، من قبل ماسون وكتيبته. ومرة أخرى ، قُتل معظم الهنود ، وأخذ 180 بيكوت الباقين كرهائن ونقلوا إلى هارتفورد.

لم يكن من الممكن غزو Pequots بدون مساعدة Mohegans و Narragansetts ، الذين وقع معهم الإنجليز معاهدة صداقة في عام 1637. لكن السلام بين الأمريكيين الأصليين والإنجليز لم يستمر سوى بضعة عقود ، حتى حرب الملك فيليب.
عاش هنود نيبموك بشكل أساسي في وسط ماساتشوستس ، لكنهم احتلوا أيضًا بعض الأراضي في شمال رود آيلاند. لم يتم توثيق مصيرهم بعد حرب الملك فيليب ، التي حاربوا فيها المستعمرين ، إلا أنه يعتقد أن معظم الناجين فروا غربًا إلى كندا ، وانضم أولئك الذين بقوا إلى المجموعات الهندية القليلة التي ظلت صديقة للمستعمرين.

عاش نيانتيك في رود آيلاند ، المتميزين عن Niantics في جنوب شرق ولاية كونيتيكت ولكن المرتبطين بهم ، في الجزء الجنوبي من البر الرئيسي لجزيرة رود ، حيث يحد البحر حاليًا ويسترلي وتشارلستاون. تمكن زعيمهم ، Ninigret ، من إطالة أمد قابليتهم للحياة من خلال الابتعاد عن الأمريكيين الأصليين الذين تمردوا ضد المستعمرين. التقى نينيجريت في عدة مناسبات بالمستعمرين ، حتى أنه امتنع عن المشاركة في حرب الملك فيليب. واصلت قبيلة Narragansetts (كما جاء المستعمرون بشكل متزايد لاستدعاء جميع هنود رود آيلاند) العيش على أراضيهم خلال أواخر القرن التاسع عشر. بحلول ذلك الوقت ، كانت أعدادهم قد تضاءلت ، وفي النهاية تم أخذ قطع أراضيهم الأخيرة منهم.

ينحدر معظم سكان Narragansetts المعاصر في رود آيلاند من أصل نيانتيك ، ولكن ينضم إليهم بعض الذين ينحدرون من دولة Narragansett الفعلية ، والتي ربما كانت أكبر قبيلة في رود آيلاند خلال القرن السابع عشر. بحلول وقت حرب الملك فيليب ، كان هناك 5000 Narragansetts يعيشون في جميع أنحاء رود آيلاند. تفسر أعدادهم الأكبر جزئيًا بعدم استسلامهم للأمراض التي أسقطت Wampanoags الأكثر قوة ، الذين عاشوا في الغالب في جنوب شرق ولاية ماساتشوستس ولكن أيضًا في جزء من شرق رود آيلاند. مع تراجع Wampanoags ، استولى Narragansetts على أراضيهم في جزر ما يعرف الآن بخليج Narragansett.

كان روجر ويليامز اجتماعيًا مع قادة Narragansett و Wampanoag وتفاوض بشأن معاهدة الأرض عند وصوله في ثلاثينيات القرن السادس عشر. كان Canonicus ساشم ، أو حاكم Narragansetts ، وأصبح صديقًا مقربًا لوليامز حتى وفاته في عام 1647 ، ترأس Massasoit Wampanoags ، وساعد ويليامز في تحقيق درجة معينة من السلام بين هاتين الدولتين. كما أنه صنع السلام بين الأمريكيين الأصليين في رود آيلاند ومستعمري ماساتشوستس ، الذين اعتقلوا ونفي ويليامز في المقام الأول.

بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر ، قاد ناراغانسيت سليل الكنوني المسمى كانونشيت. سعى زعيم قبيلة وامبانواغ ، فيليب ، ابن ماساويت ، إلى توحيد العديد من مجموعات الأمريكيين الأصليين في نيو إنجلاند في محاولة طموحة وربما يائسة للإطاحة بالقبضة البيوريتانية على المنطقة. هندي كان يعتنق المسيحية ويخلص للمستوطنين وقد خان نوايا الملك فيليب وسرعان ما قُتل على يد رجال فيليب. صعد المستوطنون الصراع من خلال أسر وقتل الأشخاص الذين قتلوا المخبر ، وهكذا بدأت حرب الملك فيليب ، والتي كانت ستحدد مصير الأمريكيين الأصليين في شمال شرق الولايات المتحدة.

نشبت الحرب بالقرب من حدود رود آيلاند - ماساتشوستس ، حيث احتلت وامبانواغ حصنًا في ماونت هوب ، وهي اليوم جزء من مجتمع رود آيلاند في بريستول. بعد مقتل العديد من المستعمرين في بلدة سوانسي ، نزل الآلاف من القوات الاستعمارية على جبل الأمل. تمكن الهنود من تدمير حوالي اثنتي عشرة مستعمرة استعمارية وألحقوا أضرارًا كبيرة بأربعين مستعمرة أخرى ، ما يقرب من نصف القرى الإنجليزية في نيو إنغلاند خلال سبعينيات القرن السابع عشر. قُتل أكثر من 800 مستعمر وحوالي 3000 من الأمريكيين الأصليين. فقد الهنود حوالي 15 في المائة من مجموع سكانهم ، في حين خسر المستعمرون ربما 1.5 في المائة.

في النهاية ، على الرغم من مقتل العديد من المستعمرين ، تم احتواء جميع الأمريكيين الأصليين في المنطقة في نهاية المطاف. في بداية الحرب ، اتخذ Canonchet و Narragansetts موقفًا محايدًا ، لكن المستعمرين هاجموا Narragansetts بشكل استباقي ، ثم قاد Canonchet العديد من الغارات العنيفة ضد المستعمرين ، ودمروا منازل في بروفيدنس ووارويك. أمضى الملك فيليب وقتًا في شمال نيو إنجلاند في محاولة لتوحيد القبائل الأخرى في مقاومة أكبر. تم القبض على Canonchet وأُعدم بالقرب من Stonington ، كونيتيكت ، في عام 1676. بعد فترة وجيزة ، تم القبض على الملك فيليب وقتل بالقرب من Mount Hope. توفي آخر من تبقى من أفراد العائلة المالكة في Narragansett ، Quaiapen ، شقيقة زعيم Niantic Ninigret ، بعد ذلك بوقت قصير في معركة في Warwick. بحلول صيف عام 1676 ، تم كسر Narragansetts وأهلكت Wampanoags أفراد عائلة Philip الباقين وتم بيعهم كعبيد. كانت نهاية حرب الملك فيليب بمثابة نهاية لطريقة حياة الأمريكيين الأصليين في رود آيلاند كما كانت موجودة قبل الاستيطان الأوروبي.

للمسافرين الذين يسعون إلى معرفة المزيد عن ثقافة وفنون السكان الأصليين في رود آيلاند & # 8217s (التاريخية والمعاصرة) ، قم بزيارة متحف توماكواج في اكستر. يتم تشغيل المتحف من قبل Narragansett Tribe.


تاريخ موجز لنيوبورت

منذ تأسيسها من قبل المستوطنين الإنجليز في عام 1639 ، ازدهرت نيوبورت بالتنوع. كانت سياسة حرية الضمير والدين المتجسدة في قوانين مدينة نيوبورت لعام 1641 نتيجة للمعتقدات الدينية لمؤسسيها وإحباطهم من التدخل السياسي في حياتهم الدينية في بوسطن. كانت هذه السياسة منارة للمستوطنين الذين لديهم معتقدات دينية واسعة النطاق ، والذين أتوا بشكل أساسي من مستعمرات أخرى في البداية ، وتعايشوا في مستوطنة سريعة النمو ، غير مدركين أن التنوع الديني في بلدتهم كان نموذجًا أوليًا لأمريكا القادمة. ومع ذلك ، فإن التناقض المركزي في تاريخ نيوبورت ورود آيلاند المبكر كان مزيجًا من الالتزام بالحرية في المجال الديني مع الاستعداد للمشاركة في ممارسة استعباد البشر الآخرين. تم التعرف على هذا التناقض منذ الأيام الأولى من قبل الكثيرين ، لكن الأمر استغرق أكثر من 100 عام حتى تكتسب حركة الإلغاء مكانة بارزة في المجتمع.

وصل المستوطنون الإنجليز الأوائل إلى جزيرة أكويدنيك في عام 1636 بعد امرأة رائعة تدعى آن هاتشينسون. لقد تم طردها من بوسطن بسبب معتقداتها الدينية التي تحدت أسس التزمت. اتبعت هي وفرقتها من أنصارها المسار الذي سلكه روجر ويليامز عندما طُرد هو أيضًا من ولاية ماساتشوستس لأسباب دينية. بعد التشاور مع ويليامز ، رتبت مجموعتها مع الأمريكيين الأصليين للاستقرار في جزيرة أكويدنيك.

ما وجده المستوطنون الإنجليز عند وصولهم لم يكن بالكاد برية فارغة. كان السكان الأصليون في المنطقة منذ 5000 عام على الأقل ، وقد أسسوا ممارسات متطورة لإدارة الأراضي وصيد الأسماك. تشير الأدلة الحالية إلى وجود مستوطنة صيفية كبيرة في ما يعرف الآن بوسط مدينة نيوبورت ، وكان العمل الذي قام به هؤلاء السكان الأصليون لتطهير الأرض أحد العوامل التي جعلت هذه المنطقة جذابة للمستوطنين الإنجليز.

منظر من أعلى ميدان واشنطن ، أو & # 8220 The Parade. & # 8221 زيت على قماش ، رسمه فنان غير معروف من هسه ، 1818.

استقرت مجموعة آن هاتشينسون في الطرف الشمالي للجزيرة في منطقة تعرف باسم بوكاسيت. لكن في ما يزيد قليلاً عن عام ، انقسمت تلك التسوية إلى قسمين. تحركت مجموعة بقيادة ويليام كودينجتون ونيكولاس إيستون جنوبًا لتشكيل نيوبورت في عام 1639.

بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى نيوبورت ، أصبح العديد من هؤلاء المستوطنين معمدانيين واعتنقوا اعتقادًا كان محوريًا لمعمدانيين أوروبا في ذلك الوقت - وهو الفصل بين الكنيسة والدولة. أسس هؤلاء المستوطنون الأوائل بلدتهم الجديدة على أساس حرية الضمير والدين وأصبحت نيوبورت واحدة من أوائل الديمقراطيات العلمانية في العالم الأطلسي. كان لالتزام المؤسسين & # 8217 بالحرية الدينية تأثير عميق على جميع جوانب التاريخ اللاحق للمدينة.

من بين الجماعات الدينية التي انجذبت إلى هذا الملاذ في عالم يهدد التعصب كان الكويكرز واليهود. ساعد وجودهم ، جنبًا إلى جنب مع علاقاتهم التجارية الدولية ، في تحويل المدينة من موقع زراعي صغير إلى أحد الموانئ البحرية الخمسة الرائدة في أمريكا الاستعمارية (جنبًا إلى جنب مع بوسطن ونيويورك وفيلادلفيا وتشارلستون). على الرغم من أن اليهود أتوا إلى نيوبورت في خمسينيات القرن التاسع عشر ، إلا أن مساهمتهم الحقيقية في الحياة الثقافية والاقتصادية جاءت في خمسينيات القرن الثامن عشر. جاء الكويكرز أيضًا إلى نيوبورت في أواخر خمسينيات القرن السادس عشر. ازدهرت جمعية الأصدقاء ونمت ، وبحلول عام 1700 ، كان أكثر من نصف سكان نيوبورت أعضاء في جمعية الأصدقاء.

أصبح الكويكرز الأكثر نفوذاً في العديد من التجمعات المبكرة في نيوبورت & # 8217s ، مما أثر على الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمدينة في القرن الثامن عشر ، وانعكس أسلوبهم البسيط & # 8221 في العمارة والفنون الزخرفية في نيوبورت & # 8217 والمناظر الطبيعية في وقت مبكر.

كان حي كويكر في إيستون بوينت موطنًا لبعض من أمهر الحرفيين في أمريكا الاستعمارية. من بين أشهر هؤلاء كانت عائلات تاونسند وجودارد ، الذين صنعوا أثاثًا رائعًا وجميلًا بشكل غير عادي.

مخطط بلدة نيوبورت في رود آيلاند. مسحه تشارلز بلاسكويتز ونشره ويليام فادن ، 1777.

كانت تجارة وتصدير الروم والشموع والأسماك والأثاث والفضة وغيرها من السلع هي المحركات الرئيسية للنمو الاقتصادي خلال القرن الثامن عشر ، حيث ارتبطت الأنشطة ارتباطًا وثيقًا بمشاركة نيوبورت في تجارة الرقيق وانتشار ملكية العبيد من قبل العائلات في جميع أنحاء المدينة .

خلال هذا الوقت ، كانت الواجهة البحرية تعج بالنشاط مع أكثر من 150 رصيفًا منفصلاً ومئات من المحلات التجارية مزدحمة على طول المرفأ بين Long Wharf والنهاية الجنوبية للميناء. مع نمو تجارة نيوبورت في جميع أنحاء حوض الأطلسي ، أصبحت المدينة مركزًا في تطور الرأسمالية الأمريكية الحديثة.

خلال القرن السابع عشر ، تم وضع حجر الأساس للتراث المعماري لنيوبورت. المباني التي بقيت من تلك الفترة & # 8211 The Old Stone Mill ، و Wanton-Lyman-Hazard House ، و White Horse Tavern & # 8211 هي جزء من نسيج نيوبورت المعماري الغني الذي يشمل اليوم أيضًا & # 8220cottages & # 8221 على طول شارع بلفيو. بحلول ستينيات القرن الثامن عشر ، حفز النمو الاقتصادي طفرة في البناء شملت مئات المنازل والعديد من المعالم الدولية المهمة التي لا تزال قائمة حتى اليوم ، مثل كنيسة ترينيتي ، ومستعمرة البيت ، ومكتبة ريدوود ، وسوق القرميد (الآن موطن لمتحف نيوبورت. تاريخ).

ساعد نيوبورت في قيادة الطريق نحو الثورة والاستقلال. لأن المدينة كانت معروفة جيدًا بأنها مرتع للحماسة الثورية ، وبسبب تاريخها الطويل من الازدراء للجهود الملكية والبرلمانية للسيطرة على تجارتها ، احتل البريطانيون نيوبورت من 1776 إلى 1779 ، وأكثر من نصف سكان المدينة هرب. بقي البريطانيون في نيوبورت على الرغم من الجهود المبذولة لطردهم من قبل القوات الوطنية بالشراكة مع الفرنسيين لأول مرة في الثورة. في النهاية انسحب البريطانيون وبدأ الفرنسيون ، تحت قيادة الأدميرال دي تيرناي والجنرال روشامبو ، إقامة في نيوبورت استمرت حتى عام 1781 عندما غادروا نيوبورت في مسيرتهم التاريخية مع الجنرال واشنطن إلى يوركتاون للمساعدة في النصر الحاسم هناك.

لقد تسبب الاحتلال البريطاني في إلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه باقتصاد نيوبورت. في مواجهة مستقبل قاتم ، اضطرت نيوبورت في أوائل القرن التاسع عشر إلى إعادة اختراع نفسها. تم تجاوز نيوبورت بالتصنيع وتجمد منظرها الطبيعي بمرور الوقت. ومن المفارقات أن هذا أصبح أحد الأصول للمدينة حيث حولت نفسها إلى منتجع صيفي واستخدمت صفاتها الخلابة للاستفادة في جذب زوار الصيف. في فترة ما قبل الحرب ، أصبح نيوبورت مركزًا لمجموعة مؤثرة من الفنانين والكتاب والعلماء والمعلمين والمهندسين المعماريين واللاهوتيين ومصممي المناظر الطبيعية. أعاد هؤلاء الرجال والنساء تشكيل الأسس الثقافية للحياة الأمريكية ، ومن بينهم هنري وويليام جيمس ، وتوماس وينتورث هيجينسون ، وجوليا وارد هاو ، وويليام إليري تشانينج ، وويليام بارتون روجرز (مؤسس معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) ، وألكسندر أغاسيز ، وغيرهم الكثير.

حركة المرور في شارع بلفيو في طريق باث ، باتجاه الجنوب. تظهر كتلة Travers (التي اكتملت عام 1871) في المركز. الصورة بواسطة كلارنس ستانهوب.

شمل المستعمرون اللاحقون في الصيف خلال العصر الذهبي عائلات النخبة من ولاية كارولينا الجنوبية ، وعائلات كينغ وجريسولد في نيويورك ، ولاحقًا من عائلة فاندربيلت. هذه العائلات وغيرها الكثير ممن ساعد وجودهم هنا في تحويل نيوبورت إلى ملكة المنتجعات ، قاموا ببناء القصور التي اشتهرت بها نيوبورت ، وظفت المهندسين المعماريين ريتشارد موريس هانت ، وماكيم ميد آند وايت ، وبيبودي وستيرنز ، وآخرين. أصبحت العديد من هذه القصور مناطق جذب سياحي رئيسية.

لطالما ارتبط تاريخ نيوبورت بالبحر. خلال الفترة الاستعمارية ، كان ميناء المدينة يعج بالسفن التجارية. مع وصول Summer Colony و New York Yacht Club ، كانت نيوبورت في طريقها لتصبح عاصمة لليخوت. جلب نادي اليخوت كأس أمريكا الشهير إلى نيوبورت في ثلاثينيات القرن الماضي حيث بقي حتى خسر أمام الأستراليين في عام 1983. لا تزال صناعة صيد الأسماك جزءًا حيويًا من اقتصاد نيوبورت & # 8217 ، كما هو الحال بالنسبة للبحرية الأمريكية. تمتلك البحرية الأمريكية جذورًا في أسطول نيوبورت & # 8217 الاستعماري المبكر ، وكان لها وجود كبير في نيوبورت منذ ستينيات القرن التاسع عشر. كانت مكوناتها الرئيسية هي Naval War College ومحطة Torpedo (الآن مركز Naval Undersea Warfare) وكلاهما تم إنشاؤهما مباشرة بعد الحرب الأهلية. نما الوجود البحري في جزيرة أكويدنيك وشمل في النهاية مركز تدريب التعليم البحري وسرب شمال الأطلسي المدمر الذي كان ميناءه الرئيسي في قاعدة نيوبورت البحرية حتى السبعينيات. على الرغم من خسارة الأسطول ، لا تزال البحرية أكبر رب عمل في المنطقة ، حيث تجلب العديد من الشركات الصناعية والخدمية إلى المنطقة أيضًا.

في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين ، انضمت مجموعات مختلفة مثل الأيرلنديين واليونانيين والإيطاليين والبرتغاليين والفلبينيين والكمبوديين والأسبان إلى مجموعات مثل اليهود والأمريكيين الأفارقة والأمريكيين الأصليين الذين كانوا في نيوبورت لبعض الوقت ، مما أدى إلى إثراء العرق. تنوع المدينة. انتقل الأمريكيون الأفارقة من ولاية فرجينيا ومناطق أخرى إلى نيوبورت وانضموا إلى مجتمع مزدهر لا يزال جزءًا حيويًا من تاريخ نيوبورت. جاء الأيرلنديون إلى نيوبورت في عشرينيات القرن التاسع عشر ، وقد رسموا هنا العمل المتاح لهم في فورت آدامز. على الرغم من قوانين عام 1719 التي ميزت ضد الكاثوليك من خلال حرمانهم من حقهم في أن يصبحوا & # 8220 حرًا & # 8221 ، وجد الكاثوليك الذين هاجروا إلى جزيرة أكويدنيك ملاذًا متسامحًا نسبيًا من المشاعر الشديدة المعادية للكاثوليكية والأيرلندية في بوسطن ومدن أخرى في ذلك الوقت. لا تزال العديد من العائلات الأيرلندية التي جعلت نيوبورت موطنًا لها خلال أوائل القرن التاسع عشر تعيش وتزدهر في نيوبورت ، وتحافظ على روابط وثيقة مع أرض أسلافها.

شارع التايمز الشمالي ، 1968. في غضون عشر سنوات تقريبًا ، تم هدم الجزء الغربي من شارع التايمز الموضح في الصورة لإفساح المجال لمشروع إعادة تطوير سوق الطوب. تصوير جون تي هوبف.

بعد الحرب العالمية الثانية ، أنقذت واحدة من أنجح حركات الحفظ التاريخية في البلاد مئات المباني في جميع أنحاء مقاطعة نيوبورت. بدأ هذا الجهد في أربعينيات القرن التاسع عشر عندما حارب جورج شامبلن ماسون ، كاتب ومحرر صحيفة نيوبورت ميركوري (وهي صحيفة أسبوعية لا تزال تصدرها صحيفة نيوبورت ديلي نيوز) حتى اليوم لإنقاذ كنيسة ترينيتي. ساعد في تأسيس جمعية نيوبورت التاريخية ، التي حافظت على دار الاجتماع المعمداني في اليوم السابع في عام 1884 ، واكتسب لاحقًا واستعاد منزل وانتون ليمان-هازارد ، ودار لقاء الأصدقاء العظماء. تشمل المجموعات الأخرى التي اتخذت حركة الحفظ إلى مستويات بطولية جمعية الحفاظ على مقاطعة نيوبورت ومؤسسة نيوبورت ريستوريشن والعديد من المنظمات الشعبية مثل عملية كلابورد.

مع نجاح حركة الحفظ ، بدأت نيوبورت في التعافي من الانكماش الاقتصادي الذي حدث عندما تم سحب أسطول المدمرات من نيوبورت. واصلت البحرية ، وبدأ نوع جديد من السياحة & # 8211 يشار إليه الآن باسم & # 8220Heritage Tourism & # 8221- في التطور ببطء. يأتي زوار نيوبورت الآن للتعرف على تاريخ المنطقة الرائع بالإضافة إلى الاستمتاع بجمال وكرم ضيافة المدينة المطلة على البحر. هناك ، بالطبع ، أكثر من قصور يمكن للزوار رؤيتها في نيوبورت. هناك معالم استعمارية تم ترميمها بشكل جميل للزوار لاستكشافها جنبًا إلى جنب مع المتاحف الصغيرة الجميلة ، مثل متحف تاريخ نيوبورت في سوق بريك الذي يعد مكانًا مثاليًا لبدء زيارة إلى المنطقة حيث يمكن للزوار الحصول على لمحة عامة عن تاريخ المدينة . يوفر متحف نيوبورت للفنون وقاعة مشاهير التنس ومتحف أوديرين للسيارات وحصن آدامز ومكتبة ريدوود وكنيس تورو وكنيسة الثالوث والعديد من أماكن الجذب الأخرى للزوار فرصة لا مثيل لها لاستكشاف جوانب من تاريخ هذا البلد. المهرجانات الموسيقية ، مثل مهرجانات الجاز والفلكلور ومهرجان نيوبورت للموسيقى كلها أحداث رئيسية تجذب الآلاف إلى نيوبورت كل صيف.

الصورة النمطية لنيوبورت كمجرد ملعب للأثرياء أثناء وبعد العصر الذهبي تتناقض مع الواقع المحلي. في حين أن نيوبورت لا تزال موطنًا لزوار الصيف الذين يتمتعون بالثروة المبهرة ، وبينما جعل بعضهم من نيوبورت موطنًا لهم على مدار العام ، فإن معظم سكان المدينة المطلة على البحر لا يزالون من الطبقة المتوسطة والعاملة. بالنظر إلى صورة نيوبورت ، من المثير للسخرية أن المدينة لديها أيضًا أكبر عدد من الوحدات السكنية لذوي الدخل المنخفض في ولاية رود آيلاند.

يعد تاريخ نيوبورت رائعًا من نواحٍ عديدة ، ولكن ربما كان الجانب الأكثر تميزًا هو حقيقة أن الكثير من تاريخها لا يزال مرئيًا على المناظر الطبيعية في تركيز لا مثيل له من العمارة المحفوظة. وهي تواصل التزامها بحرية الضمير والدين وقدرة نيوبورت على الصمود والإبداع في مواجهة التغيرات الاقتصادية التي تجاوزتها تقدم دليلاً قوياً على أن التنوع يعمل في الحفاظ على المدينة حية وحيوية.


السجل الحيوي لرود آيلاند: 1636-1850: السلسلة الأولى: المواليد والزواج والوفيات: سجل عائلي للناس

البيانات الوصفية أدناه وصف المسح الأصلي. اتبع رابط "All Files: HTTP" في مربع "View the book" الموجود على اليسار للعثور على ملفات XML التي تحتوي على المزيد من البيانات الوصفية حول الصور الأصلية والتنسيقات المشتقة (نتائج OCR و PDF وما إلى ذلك). انظر أيضًا إلى ما هي بنية الدليل للنصوص؟ أسئلة وأجوبة للحصول على معلومات حول محتوى الملف واصطلاحات التسمية.

v. 1. مقاطعة كينت. - الإصدار 2-3. مقاطعة بروفيدنس. - v. 4. مقاطعة نيوبورت. - v. 5. مقاطعة واشنطن. - v.6. مقاطعة بريستول. - ضد 7. الأصدقاء والوزراء. - ضد 8. الأسقفية والتجمعية. - ضد 9. Seekonk (بما في ذلك East Providence) و Pawtucket و Newman Congregational Church. - v. 10. المدينة والكنيسة. - v 11. سجلات الكنيسة. - ضد 12. القوائم الثورية والصحف. - ضد 13. الوفيات ، مجلة بروفيدنس ، من S إلى Z. Providence Gazette ، A to J ، 1762-1830.-v. 14. Providence gazette-Deaths، K to Z. Marriageages، A، B، C، 1762-1825.- v. 15. Providence gazette-Marriageages، D to Z. United States Chronicle-Deaths، A to Z.- v. 16. وقائع الولايات المتحدة - مجلة زواج أمريكية ، ومراقب محايد ، ومجلة بروفيدنس - زيجات ومجلة وفيات بروفيدنس نصف أسبوعية - زواج.

(تابع) ضد 17. بروفيدنس فينيكس ، بروفيدانس باتريوت ، وفينيكس الكولومبي - الزيجات من A إلى R. - v. 18. بروفيدنس فينيكس ، بروفيدنس باتريوت ، وفينيكس الكولومبي: حالات الوفاة من S إلى Z: A to M. - v. 19. بروفيدنس فينيكس ، بروفيدنس باتريوت ، وفينيكس كولومبيان: من N إلى Z Rhode Island American-Marriaages: A to G.- v.20. .- v. 21. رود آيلاند الأمريكية: الوفيات: C إلى S.


عائلة واحدة من رود آيلاند

لدي الكثير من الأسئلة هنا حول سجلات الكنيسة. وربما لا يوجد شيء في رود آيلاند أكثر تعقيدًا وإثارة للاهتمام من تاريخ الكنيسة.

أول شيء أعتقد أن الناس يجدون صعوبة في إدراكه هو أن الكنيسة التي كان سلفك ينتمي إليها قبل عام 1850 ربما لم تعد موجودة بعد الآن. وإذا فعلت ذلك ، فإنها تركز على مهمتها اليوم وليست بالضرورة مكرسة للبحث عن السجلات القديمة ، أو حتى في حيازة السجلات القديمة. أراهن أن هناك بعض الاستثناءات من ذلك ، ولكن مرة أخرى ، لن & # 8217t أعلم ، أنا & # 8217m بالحرج لأقول أن أسلافي في نيو إنجلاند بالكاد أظلموا باب الكنيسة بين حوالي 1700-1900 لذلك ليس لدي الكثير للبحث عن.

موقع مدرسة الأحد الأولى في أمريكا. Pawtucket. تاريخ ولاية رود آيلاند ومزارع بروفيدنس ، المجلد 2 ، ص. 577

الشيء الآخر الذي من المهم فهمه هو أنه نظرًا لأن العديد من هذه الكنائس كانت ، في وقتها ، جديدة وفريدة من نوعها ، فمن المهم أن تفعل أكثر من التسابق حول البحث عن السجلات الحيوية. من المهم أن نفهم ما هي فلسفة الكنيسة ومبادئها. على سبيل المثال ، ربما وجد سلفك من جزء من الولاية عروسًا من منطقة مختلفة تمامًا من الولاية ، أو في ولاية ماساتشوستس ، لأن الزواج داخل الكنيسة كان مطلوبًا. قد تكون القواعد الأخرى قد أثرت على أسلافك وحياة # 8217: رفض الخدمة العسكرية ، أو معمودية الأطفال (أو معمودية الكبار) ، أو عواقب عدم الحضور. ستخبرك معرفة قصة الكنيسة بشيء مهم عن أسلافك وقصة # 8217.

لست خبيرًا في هذا الأمر ، لذا لا تتردد في إضافة مصادرك المفضلة لسجلات الكنيسة في التعليقات.

دار الاجتماع التجمعي الأول ، بروفيدنس. تاريخ ولاية رود آيلاند ومزارع بروفيدنس ، المجلد 2 ، ص. 564.

نشر البعض أدلة للكنائس

During the Depression, the Work Projects Administration (WPA) put some people to work compiling the locations of old church records as part of The Historical Records Survey. These books will guide you to the LOCATION of church records in the 1930’s. They do not contain the records themselves. In many cases a name and address will be given for a person who was holding the old record volumes (around 1940). Those would be useless today. In some cases, a repository or association is mentioned as holding the records. That might be something you could follow up on.

A view in 1827 of all the Six Principle Baptist Churches in Rhode Island is contained in History of the General or Six Principle Baptists in Europe and America by Richard Knight, p. 254-301, specifically.

Weis, Frederick Lewis. Colonial Clergy of New England. Lancaster, Mass.: Society of the Descendants of the Colonial Clergy, 1936.

Jackson, Henry. An Account of the Churches in Rhode Island (Baptist State Convention) (1853)

First Baptist Meeting House, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 564.

Some volumes that contain actual records

Updike, Wilkins. A History of the Episcopal Church in Narragansett, Rhode Island (1907): Volume 1. Volume 2. Volume 3.

Centennial sermon preached before the Beneficent Congregational Church and Society in Providence, R.I. March 19, 1843 : together with the articles of faith, covenant, & c. and a list of members of said church (1845)

Members of the Coventry Church of Christ 1824-1897transcr. by Margery I. Matthews. Rhode Island Roots 27:3 (Sep 2001 – note page displays 2000 in error) p. 93-130.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.7 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • KINGSTOWN Kings Towne Friends, p. 202
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. ص. 330
  • NARRAGANSETT Narragansett friends, p. 131
  • RHODE ISLAND FRIENDS records, p. 1
  • SMITHFIELD Smithfield Friends, p. 160
  • SWANSEE Swansey Friends record p. 277

Central Congregational Church. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 586.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.8 (opens the pdf link to the Google Books download, or, browse book online and download from this page).

  • BARRINGTON Congregational Church records, p. 69
  • BRISTOL Baptist Church records, p. 515
  • BRISTOL Congregational Church records, p. 239
  • BRISTOL Episcopal Church records, p. 145
  • BRISTOL Methodist Church records, p. 565
  • BRISTOL Dr. Shepard’s record of deaths, 1834-1857, p. 481
  • LITTLE COMPTON Congregational Church records, p. 1
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. ص. 1, 270
  • NEWPORT First Congregational Church records, p. 400
  • NEWPORT Second Congregational Church records, p. 439
  • NORTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 598
  • SOUTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 616
  • TIVERTON Baptist Church record, p. 495
  • TIVERTON Congregational Church records, p. 49
  • WAKEFIELD Records of the Church of the Ascension, p. 577
  • WARREN Baptist Church records, p. 521
  • WARREN Episcopal Church records, p. 95
  • WARREN Methodist Church records, p. 559

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.10 (opens the pdf link to Family History Books (familysearch.org) for immediate download download).

  • BARRINGTON First Congregational Church records, 1728-1740, p. 231
  • COVENTRY Maple Root Baptist Church record, p. 245
  • CRANSTON Marriages performed by Rev. Otis W. Potter, 1833-1852, p. 299
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 291
  • EAST PROVIDENCE Baptist Church records, p. 117
  • EXETER Baptist Church records, p. 399
  • HOPKINTON First Sabbatarian Church to 1785. p. 93
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. ص. 299, 305, 310
  • NARRAGANSETT St. Paul’s Church records, 1718-1075, p. 333
  • NEWPORT Trinity Church records, p. 427
  • PAWTUCKET Births, p. 61
  • PAWTUCKET Marriages and intentions p. 1, 43
  • PAWTUCKET Marriages performed by Rev. David Benedict, p. 310
  • PROVIDENCE Congregational Church, west side, records, p. 197
  • PROVIDENCE First Congregational Church records, p. 155
  • PROVIDENCE King Church (now St. John’s) records, p. 135
  • PROVIDENCE Westminster Congregational Church records, p. 185
  • RICHMOND Marriages performed by Edward Perry-Justice of Peace, p. 305
  • SMITHFIELD Second Freewill Baptist Church records, p. 297
  • SOUTH KINGSTOWN Narragansett Baptist Church records, p. 545
  • SOUTH KINGSTOWN Queen’s River Baptist Church records, p. 387
  • WEST GREENWICH West Greenwich and Exeter Union Church, Baptist, p. 279
  • WESTPORT Record of Friend3 Births and Deaths, p. 75
  • WESTPORT Record of Friends Marriages, p. 63
  • WICKFORD First Baptist Church records, p. 553

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.11 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • CROSS MILLS First Baptist Church records, p. 261
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 437
  • EAST GREENWICH Methodist-Episcopal Church records, p. 457
  • EAST GREENWICH St. Lake’s Church records, p. 517
  • HOPKINTON Rookville Seventh Day Baptist Church records, p. 373
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. ص. 339
  • NEWPORT Sabbatarian Baptist Church records, p. 297
  • NORTH KINGSTOWN Quidnessett Baptist Church records, p. 419
  • NORTH KINGSTOWN Marriages performed by Joshua Babcock, Justice, p, 339
  • RICHMOND First General Baptist Church records, p. 387
  • RICHMOND Second Baptist Church records, p. 239
  • SOUTH KINGSTOWN Second Baptist Church records, p. 265
  • STONINGTON Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Christ Church records, p. 1
  • WESTERLY First Baptist Church records, p. 205
  • WESTERLY First Christian Church records, p. 309
  • WESTERLY Grace Church marriages, p, 145
  • WESTERLY Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Pawcatuck Sabbatarian Baptist Church records, p. 273

St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral, Cathedral Square, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 616.

Other sources

The Rhode Island Historical Society does have some holdings of church records (not always member data, though) so check their card catalog as well as contacting them with questions. I suspect the same is true for the Newport Historical Society Library.

Of special note at the Rhode Island Historical Society:

  • The New England Yearly Meeting of Friends archive. are at the Rhode Island Historical Society, including:
    • General Six Principle Baptist Archives
    • records of the First Universalist Church of Providence
    • Congdon Street Baptist Church
    • First Congregational Church of Providence
    • archives of the First Baptist Church in America (permission from church historian needed, see web link above).

    Probably the best sources of any new research that might come along on this topic from time to time would be Rhode Island Roots from the Rhode Island Genealogical Society and Rhode Island History from the Rhode Island Historical Society. I enjoy belonging to both those organizations and receiving the subscriptions.

    • To search back issues من Rhode Island Roots see the instructions on the RI Genealogical Society website.
    • You can search Rhode Island History here.
    • A list by noted genealogist Jane Fletcher Fiske found on the Rhode Island section of Rootsweb: Bibliography of Abstracted Church Records.
    • بعض Episcopal (Anglican) Church records in Rhode Island are housed at the University of Rhode Island Library.
    • The Rhode Island Jewish Historical Association ملحوظات.Older issues can be found on the association’s web site. The association has a library in Providence with some useful holdings.

    Rhode Island Jewish Historical Association Notes, photo by Diane Boumenot at the Family History Library, Salt Lake City.

    • Rhode Island Archival and Manuscript Collections Online (RIAMCO) Advanced Search may yield some results. Despite the name, only the search screen is online, the results usually point you to paper archives at various locations in Rhode Island.

    Some other sources of Rhode Island information:

    • ال Narragansett Historical Register seems to have articles about a few churches.
    • ال Rhode Island Genealogical Register has a few church cemeteries, but a quick perusal shows no church records, which is just as well since this 20 volume periodical is hard to find. Under copyright, so not online, but no longer for sale in print. Available used and in libraries only.
    • Rhode Island: Volume 5 of Bibliographies of New England History shows church materials in just about every town list often an anniversary souvenir booklet, not, usually, materials with member lists. This book (University Press of New England, 1983) could be consulted in large genealogy libraries or at local libraries in Rhode Island.
    • Many of Rhode Island’s town histories will include the history of many of the local churches, for instance, Oliver P. Fuller’s 1875 History of Warwick, Rhode Island.
    • Likewise, the larger statewide historieس like Thomas W. Bicknell’s History of the State of Rhode Island and Providence Plantations include overviews of various churches and religious bodies (particularly Volume 2, p. 565-637). Volume 1Volume 2. Volume 3. Volume 4:Biographical. Volume 5: Biographical.

    Academy of the Sacred Heart, Elmhurst, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 621.

    Some more recent books cannot be found online but can be found for sale and in genealogy libraries:

    • Bamberg, Cherry Fletcher. Elder John Gorton and the Six Principle Baptist Church of East Greenwich, Rhode Island. Greenville, Rhode Island: Rhode Island Genealogical Society (Special Publication No. 6), 2001.
    • For many years Rhode Island has had a large Catholic population. بعض Catholic Church records have been transcribed and published in book form. Check out the American French Genealogical Society website (including the book sale و ال library catalog) for many of these volumes. The state Catholic Diocese is located at 1 Cathedral Square, Providence.
    • Rhode Island Quakers in American Revolution 1775-1790. Providence Meeting of Friends 1976. With fold-out map.
    • Two books have been released in the new series “Baptists in Early North America” – a volume on Swansea, Massachusetts, by William Brackney and Charles K. Hartman, and a volume on the First Baptist Church in Providence by J. Stanley Lemons. Both contain some early records, some wonderful footnotes, and a complete index.

    I spotted these recently at the New England Historic Genealogical Society Library.


    The original settlers of Block Island in April 1661, whose names appear on a plaque at the north end of the island: ⎯]

    • Thomas Terry*
    • John Clarke
    • William Jud
    • Samuel Dearing*
    • Simon Ray*
    • William Tosh
    • Tourmet Rose*
    • William Barker
    • Daniel Cumball
    • William Cohoone
    • Duncan Mack Williamson
    • John Rathbun*
    • Edward Vorce, Jr.*
    • Tristram Dodge, Sr.
    • Nicholas White
    • William Billings
    • John Acres

    Six of the above men (marked with an asterisk) were also original purchasers of the island. Other original purchasers who settled the island shortly after the above were:


    Rhode Island and the United States

    Rhode Island’s experiences from 1790 to the mid-19th century produced a startling contrast between innovative, adventurous changes in the economy and conservative tendencies in social and political evolution. Daring entrepreneurship and invention transformed Rhode Island’s economy from seaborne commerce to industry, and the state was at the forefront of the Industrial Revolution in the United States. Samuel Slater’s mill launched the American textile industry in 1790 with its use of the first power-driven spinning machines in the country. Textiles remained the state’s principal industry until the 1920s. Rhode Island’s many factories came to employ thousands of workers and attracted a flood of immigrants.

    Despite its role in the forefront of the country’s early industrial development, the state clung to its colonial charter, and Rhode Island was left behind politically as democracy developed in the rest of the country. The charter, which was made when the colony consisted primarily of rural landowners, gave disproportionate influence to rural interests as the state became more urbanized only property owners were allowed to vote or hold office, a requirement that all other states had dispensed with by 1840. A majority of free adult males were thus disenfranchised. Because the General Assembly refused to reapportion its seats—in spite of the substantial shifts in population that had occurred over the centuries—or expand the right to vote, suffrage supporters led by Thomas Wilson Dorr called a convention in 1842 that drew up a new constitution (later overwhelmingly approved by referendum), elected Dorr governor, and attempted to establish a new government. The charter government refused to budge, so Dorr and his followers tried to overthrow it by force of arms and attacked the arsenal in Providence. The Dorr Rebellion failed, and the preexisting government stood. Dorr was tried for treason and received a life sentence in 1844, although he was released a year later.

    The episode struck a chord around the country and echoed the revolutionary idea of the people’s right to create their own government. The state was forced to adopt a constitution shortly after the rebellion. Though the new constitution enfranchised African Americans, other provisions discriminated against foreign-born citizens (mainly Irish Roman Catholics) and aggravated ethnic and religious tensions that lasted well into the 20th century. The fear of foreign-born Catholics in particular briefly brought the Know-Nothing party to power in Rhode Island in 1855. The late 1850s saw the rise of the Republican Party, which dominated Rhode Island politics and government almost continuously from the mid-1860s until 1935. While they had not created the constitution of 1842, the Republicans ably used its provisions to retain dominance in the state government long after the Democratic Party had come to represent an actual popular majority.

    By the time of the American Civil War, Rhode Island was an industrial power, able to produce nearly everything that an army needed for equipment, from cannons and rifles to bayonets, riding gear, tents, and uniforms. In addition, more than 24,000 men joined the Federal army, exceeding the state’s quota by 5,000.


    التاريخ المبكر


    Historical Perspective of the Narragansett Indian Tribe

    The Narragansett Indians are the descendants of the aboriginal people of the State of Rhode Island. Archaeological evidence and the oral history of the Narragansett People establish their existence in this region more than 30,000 years ago. This history transcends all written documentaries and is present upon the faces of rock formations and through oral history. The first documented contact with the Indians of Rhode Island took place in 1524 when Giovanni de Verrazano visited Narragansett Bay and described a large Indian population, living by agriculture and hunting, and organized under powerful “kings.”

    The Tribe and its members were considered warriors within the region. The Narragansett customarily offered protection to smaller tribes in the area. Certain Nipmuck bands, the Niantics, Wampanoag, and Manisseans all paid tribute to the Narragansett tribe. These tribes all resided in areas of Rhode Island at the time of the first European settlement around 1635. In 1636, Roger Williams acquired land use rights to Providence from the Narragansett Sachems. The colonists quickly came into contact with both the Narragansett and Niantic Sachems.

    Historically, tribal members had two homes a winter home and a summer home. The winter home would be called a long house in which up to 20 families would live in over the cold winter months. During the summer, the tribe would move to the shore and construct Wigwams or Wetus, temporary shelter made of bark on the outside and woven mats on the inside. They would dig out large canoes from trees which could hold up to forty men.

    King Philip’s War and the Great Swamp Massacre
    In 1675, the Narragansett allied themselves with King Philip and the Wampanoag Sachem, to support the Wampanoag Tribe’s efforts to reclaim land in Massachusetts. In the Great Swamp Massacre, a military force of Puritans from Plymouth, Massachusetts Bay, and Connecticut massacred a group of Narragansett, mostly women, children, and elderly men living at an Indian winter camp in the Great Swamp located in present day South Kingstown.

    Following the massacre, many of the remaining Narragansett retreated deep into the forest and swamp lands in the southern area of the State. (Much of this area now makes up today’s Reservation).

    Many who refused to be subjected to the authority of the United Colonies left the area or were hunted down and killed. Some were sold into slavery in the Caribbean, others migrated to upstate New York and many went to Brotherton, Wisconsin.


    “Rogue Island”: The last state to ratify the Constitution

    American newspapers called it “the perverse sister.” “An evil genius.” The “Quintessence of Villainy.” The name “Rogue Island” stuck all the way to 1787, when the Constitutional Convention began and the small state refused to send delegates. Although this press war started because Rhode Island vetoed an act passed by Congress under the Articles of Confederation, it lasted for nearly 10 years.

    On May 29, 1790, “the rogue’s” persistent efforts to defy the national government finally failed, and it became the last state to ratify the Constitution, more than a year after it went into effect.

    Ironically, Rhode Island played a key role in advancing the Constitution it strongly opposed. In 1786, an electoral revolution took place in Rhode Island that swept the populist Country Party into power. Infuriated by the prospect of a national tax, this faction opposed the expansion of the national government and favored an inflationary monetary policy.

    In a single month, the legislature printed 100,000 pounds worth of paper currency. The resulting rampant inflation made Rhode Island—for many Americans—a dark symbol of what ailed the Confederation. Opponents of state-issued paper currency called for a new Constitution that would ban it. At the Constitutional Convention in 1787, no state was more reviled than Rhode Island—the only no-show.

    Between September of 1787 and January of 1790, Rhode Island’s legislature rejected 11 attempts to ratify the Constitution.

    The First Congress met for the first time in March of 1789, and that September the Governor of Rhode Island wrote to Congress, explaining why the people of his state still had “not separated themselves from the principles” of the old Confederation. He explained that they wanted “further checks and securities” limiting federal power, before “they could adopt it.”

    By 1790, Congress was losing patience. The Governor had asked that the United States not treat Rhode Island as a foreign nation. Spurred on by petitions from Rhode Island merchants who became “zealous advocates” for the new Constitution, and feared the consequences of import taxes on their businesses, Congress granted an exemption until January.

    In January, Rhode Island lobbyists persuaded Congress to postpone the deadline again, this time so the state could hold a ratifying convention in March.

    When this convention adjourned without a vote, Congress took action. On May 18, 1790, the Senate passed a bill to prohibit commercial intercourse with Rhode Island.

    In the House, Rhode Island’s lone defender was John Page of Virginia, who compared the bill to the Boston Port Act, an embargo enforced by the British prior to the American Revolution.

    Threatened and divided, Rhode Island finally ratified the Constitution on May 29, 1790, by a vote of 34 to 32.

    Still hoping to limit federal power, the state attached a list of 18 human rights and 21 amendments with its ratification, requesting a ban on poll taxes, the draft, the importation of slaves, and curiously, for Congress not to “interfere with any one of the States in the redemption of paper money.”

    One newspaper reported that when Rhode Island joined “the Great American Family,” bells rang across the town of Newport.

    Three months later, in August of 1790, “Rogue Island’s” only representative in Congress arrived—fashionably late.

    The Center for Legislative Archives is marking the 225th anniversary of the First Congress by sharing documents on Tumblr و تويتر use #Congress225 to see all the postings.


    شاهد الفيديو: تعرف على رود آيلاند مع ميغان (شهر اكتوبر 2021).