بودكاست التاريخ

حياة عالم الآثار البيروفي مهددة بسبب كارال-تشوباسيجارو

حياة عالم الآثار البيروفي مهددة بسبب كارال-تشوباسيجارو

أصيب عالم آثار من بيرو يبلغ من العمر 73 عامًا برصاصة في صدره. وهي الآن تتلقى تهديدات بالقتل ، حيث تقاتل للدفاع عن كارال-تشوباسيغارو ، أقدم مدينة في أمريكا ، من عصابة إجرامية عنيفة. Caral-Chupacigarro هي مستوطنة حضارة Norte Chico عمرها ما يقرب من 5000 عام وتقع على بعد 200 كيلومتر (120 ميل) شمال ليما ، على شرفة صحراوية جافة تطل على وادي نهر سوبي في مقاطعة بارانكا في بيرو الحديثة. يعود تاريخ الموقع إلى عام 2627 قبل الميلاد ، وهو "أقدم مدينة في أمريكا". تم إعلانها كموقع تراث عالمي لليونسكو في عام 2009 م. ومع ذلك ، في ربيع عام 2020 م ، طالبت عائلة من "واضعي اليد" بحقوقها في الأرض ، وبدأوا في تدمير الكنوز الأثرية لبناء منازل جديدة.

معركة كارال تشوباسيجارو ، أقدم مدينة في أمريكا

اكتشفت عالمة الآثار البيروفية روث شادي ، 73 عامًا ، مستوطنة كارال-تشوباسيجارو القديمة في عام 1994 وفي عام 1996 م. بالتعاون مع جمعية ناشيونال جيوغرافيك لها مشروع كارال الأثري حفر المدينة القديمة. تم إدراجها في قائمة 100 امرأة في بي بي سي العام الماضي بعد أن أصيبت برصاصة في صدرها وهي تدافع عن كارال-تشوباسيجارو من واضعي اليد. الآن ، تدعي عائلة واضعي اليد أن الأنقاض التي يعود تاريخها إلى ما يقرب من 5000 عام قد أعطيت لهم في السبعينيات بعد الميلاد ، أثناء إصلاح الأراضي الزراعية في بيرو في ظل دكتاتورية عسكرية يسارية.

  • مدينة الهرم كارال التي يبلغ عمرها 5000 عام
  • تسلط القطع الأثرية الفريدة الضوء على الحياة اليومية في مدينة كارال التي يبلغ عمرها 5000 عام
  • تم العثور على تماثيل عمرها 3800 عام من حضارة كارال المتقدمة في بيرو

شادي ، حتى بعد إطلاق النار عليه ، يقف قويًا. مقال في الحارس يقتبس عالم الآثار قوله "إنهم {المجرمين} ليس لديهم سند ملكية واحد للأرض. مالك الأرض هو دولة بيرو ". خلال عمليات إغلاق Covid-19 لعام 2020 ، علم شادي أن المستقطنين قاموا بتسع "غزوات" في مجمع كارال الأثري الذي تبلغ مساحته 626 هكتارًا (1546 فدانًا).

اتضح أن حفار ثقيل هدم في يوليو الماضي جدرانًا قديمة من الطوب اللبن وحطم المئات من الخزف القديم والمقابر التي تحتوي على مومياوات. عندما أبلغت شادي الشرطة البيروفية بذلك ، حضروا الموقع وأوقفوا التدمير ، لكنها بدأت في تلقي تهديدات شفهية بالقتل عبر الهاتف. علاوة على ذلك ، تم إرسال رسائل نصية إلى مختلف العمال في الموقع الأثري تهددهم بالتراجع ، وإلا ...

عالمة الآثار البيروفية البارزة روث شادي التي تعرضت للتهديد بسبب محاولاتها حماية موقع كارال-تشوباسيجارو. ( زونا كارال )

في Caral-Chupacigarro ، "المستقطنون" هم مجرمون عنيفون

تجلب كلمة مستقطنة معها صورًا لأشخاص لا حول لهم ولا قوة ، والذين ربما فقدوا كل شيء من خلال شدائد الحياة ولا مكان يذهبون إليه وينتهي بهم الأمر إلى ملء المباني المهجورة والأماكن العامة. حق؟ حسنا، ليس في هذه القضية. وقال شادي إن هؤلاء المعتدين هم عصابة من المجرمين العنيفين الذين كانوا جريئين بما يكفي لاستدعاء المحامي الذي يعمل في الموقع القديم مهددين بقتله هو وشادي ودفنهما "على عمق خمسة أمتار تحت الأرض".

إذا كان أي منكم يفكر ربما يكون هناك جانب آخر لهذه القصة ، وربما يكون للمحتلين حقًا قانونيًا في المنطقة محل النقاش ، فأنت على وشك التحول. سمموا كلب شادي. نعم. لقد ذبحوا كلبها يا رفاق. علاوة على ذلك ، بينما كان عالم الآثار حزينًا أرسلوا لها رسائل نصية يهددون فيها بمصير مماثل. انظر الآن؟ هؤلاء "واضعو اليد" هم في الواقع أفراد عصابات مؤسفون يستخدمون العنف كأداة في استعمارهم لأرض مقدسة قديمة ، من أجل الثروة.

الأشخاص الذين يهددون روث شادي وموقع كارال-تشوباسيغارو مدفوعون بالجشع حيث ارتفعت أسعار الأراضي في المنطقة بنسبة 1000 في المائة على مدى السنوات العشر الماضية. ( زونا كارال )

اتبع دائمًا مسار المال ...

الموقع الأثري محاط بمنطقة عازلة تبلغ مساحتها 56 ميلًا مربعًا (145 كيلومترًا مربعًا) وارتفعت أسعار الأراضي المحيطة بـ Caral-Chupacigarro في العقد الماضي من حوالي 5000 دولار (4000 يورو) للهكتار (2.5 فدان) إلى نفس القدر 50 ألف دولار (40 ألف يورو) للهكتار الواحد. وهذا هو سبب رغبة "مطوري الأراضي" في رؤية شادي في صندوق "خمسة أمتار" تحت الأرض ، على حد تعبيرهم.

ربما تم منع آخر تهديدات بالقتل التي وجهت لشادي وفريقها ، ومع ذلك ، إذا كان المدعي العام المحلي والمسؤولون الحكوميون في ديسمبر 2020 م قد فشلوا أو نسوا إعطاء الأوامر المناسبة لوقف العصابة الإجرامية تمزيق المدينة القديمة بعيدا، بمعزل، على حد. تحدث هذه الأنواع من الإخفاقات والأخطاء كثيرًا في أمريكا الجنوبية ، خاصةً عندما تكون الأراضي الأصلية القيمة قيد التطوير. ربما لا أستطيع التفكير لماذا. لكن ربما يمكنك حل ذلك.

إن تدمير كارال-تشوباسيجارو عمل شنيع مثل حرق الكتب في الإسكندرية أو التدمير المتعمد للأديرة والكاتدرائيات أثناء الإصلاح البروتستانتي. ( جكفوتوجرافو / Adobe Stock)

تدمير Caral-Chupacigarro هو عمل وحشي

دعونا نتراجع عن حرارة هذه المقالة للحظة ونضع ما يجري في بيرو في منظور تاريخي. بينما بالنسبة للكثيرين ، هذه قصة "أخرى فقط" عن التخريب الأثري ، يجب ألا نتحسس أبدًا تجاه هذه الأنواع من المواقف. بدون مبالغة ، أو لون صحفي ، على الإطلاق ، إذا دمرت أقدم مدينة في الأمريكتين من قبل هؤلاء اللصوص ، من أجل الربح ، فسيتم تذكرها على أنها حرق مكتبة الإسكندرية الكبرى في عام 2020 م ، أو ربما تدميرها. الأديرة والكاتدرائيات خلال الإصلاح البروتستانتي الأوروبي.

تم إدراج روث شادي في عام 2020 م قائمة 100 امرأة على قناة بي بي سي ، ولكن من المؤسف أنها لم يتم تضمينها أيضًا في توقيت 2020 قائمة 100 الأكثر تأثيراً . أخذت المرأة رصاصة. وهي تتلقى الآن تهديدات بالقتل ، كل ذلك لإنقاذ "أقدم مدينة في الأمريكتين". في كتابي ، يجب أن تُمنح شادي عباءة مطبوع عليها "SA" على صدرها ، على جرحها من الرصاص ، لـ "Super Archaeologist".


يبدو أن هناك أضرحة هنا منذ وقت مبكر جدًا ، وقد تمت الإشارة إلى الجزيرة من قبل الشاعر اليوناني هوميروس ، الذي ولد في وقت ما بين القرنين الثاني عشر والثامن قبل الميلاد.

تأثرت الجزيرة التي كانت بالقرب من تراقيا القديمة بمجموعة متنوعة من الثقافات الأخرى. العديد من الآلهة التي كانت تُعبد هنا كانت آلهة الأرض وتحت الأرض. على الرغم من عدم وجود دليل قاطع يحدد جميع الآلهة التي تم تكريمها ، إلا أنهم كانوا مختلفين عن الأولمبيين الذين يعبدون في أماكن أخرى في اليونان. ما هو معروف هو أن الأم العظيمة كانت تُعبد وتم التعرف عليها مع آلهة أخرى بما في ذلك إلهة أم طروادة.

نايكي من Samothrace ، إلهة النصر ، معروضة في متحف اللوفر في باريس ( فيوري 26 / Adobe Stock)

كان اثنان من الآلهة التي تم تكريمها في Samothrace هما Axiokersos و Axiokersa ، آلهة الخصوبة ، والذين يتم التعرف عليهم أحيانًا مع Hades و Persephone. من المرجح أن الأضرحة لم تكن مجرد مكان عبادة عموم اليونان ولكنها كانت أيضًا مقدسة للثقافات الأخرى ، ومن المحتمل أن يكون السبب وراء العديد من الطوائف غير العادية التي يتم الاحتفال بها هنا. يمكن لأي شخص أن يتعبد في Samothrace بعد اتباع أوامر رئيس الكهنة أو النبية المعروفة باسم العرافة ، وهي امرأة في العصور القديمة كان يُعتقد أنها تنطق بنبوءات إله. أقيم مهرجان سنوي كل عام ، والذي تضمن حكاية مقدسة عن رحلة الروح و # 8217s إلى العالم الآخر. على عكس الديانات الغامضة الأخرى التي كانت نخبوية ، كان هذا مفتوحًا للجميع بغض النظر عن العرق.

أعطى الدين الغامض الذي يمارس في الموقع للمبتدئين معرفة سرية ساعدتهم على تأمين صالح الآلهة وحتى الخلاص. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن هذه العبادة القديمة. من بين المبتدئين المشهورين كان المؤرخ هيرودوت ، الذي ترك وراءه بعض الأدلة على طبيعة الألغاز.

كان مجمع المعبد في Samothrace ، المعروف باسم ملاذ الآلهة العظيمة ، كيانًا سياسيًا يتمتع بالحكم الذاتي وكان مستقلاً عن مدينة Paleopoli القريبة. حتى أنها أرسلت سفرائها إلى دول المدن الأخرى في اليونان.

تأسيس مبنى Arsinoé Rotunda وجزء من التفاني (Marsyas / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

في العصر الهلنستي ، قام العديد من الملوك المقدونيين برعاية المعابد في Samothrace. لقد أنفقوا ببذخ في الموقع وتوسعت بشكل كبير خلال العصر الهلنستي. وفقًا لبعض المؤرخين ، أصبح مزارًا مقدونيًا وطنيًا.

كانت الجزيرة آخر معقل لفرساوس بعد هزيمته على يد الرومان في القرن الثاني الميلادي. استمرت المعابد والمعابد في الازدهار في ظل حكم روما حتى أغلق الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الكبير من 379 إلى 395 في القرن الرابع الميلادي وأصبح مهجورًا. أبهر الموقع المؤرخين بسبب طقوسه وعباداته الغامضة ، وقد تم التنقيب عنه لأول مرة في القرن التاسع عشر ، وخلال هذا الوقت تم اكتشاف تمثال نايكي الشهير لساموثريس. الموقع الآن أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.


محتويات

أولى حالات تحرير علم الآثار

في بلاد ما بين النهرين القديمة ، اكتشف الملك نابونيدوس ، حوالي 550 قبل الميلاد ، وديعة تأسيسية لحاكم الإمبراطورية الأكدية نارام سين (حكم حوالي 2200 قبل الميلاد) ، وحلّلها ، والذي يُعرف بالتالي باسم أول عالم آثار. [9] [10] [11] لم يكتف بقيادة الحفريات الأولى التي كانت تهدف إلى العثور على الرواسب الأساسية لمعابد شاماش إله الشمس والإلهة المحاربة أنونيتو ​​(كلاهما يقعان في سيبار) والملاذ الذي كان نارام- بنى الخطيئة لإله القمر الموجود في حران ، لكنه أعادهم أيضًا إلى مجدهم السابق. [9] وكان أيضًا أول من حدد تاريخًا للقطعة الأثرية في محاولته تحديد تاريخ معبد نارام سين أثناء بحثه عنه. [12] على الرغم من أن تقديره كان غير دقيق بحوالي 1500 عام ، إلا أنه كان لا يزال جيدًا للغاية نظرًا لعدم وجود تقنية مواعدة دقيقة في ذلك الوقت. [9] [12] [10]

Antiquarians تحرير

علم الآثار (من اليونانية ἀρχαιολογία ، علم الآثار من ἀρχαῖος ، أرخايوسو "القديمة" و- α ، -لوجيا، "-logy") [13] انبثقت عن الدراسة الأقدم متعددة التخصصات المعروفة باسم Antiquarianism. درس الأثريون التاريخ مع إيلاء اهتمام خاص للقطع الأثرية والمخطوطات القديمة ، فضلاً عن المواقع التاريخية. ركزت الأثريات على الأدلة التجريبية التي كانت موجودة لفهم الماضي ، والتي تم تغليفها في شعار القرن الثامن عشر ، السير ريتشارد كولت هواري ، "نحن نتحدث من الحقائق وليس النظرية". حدثت خطوات مبدئية نحو تنظيم علم الآثار كعلم خلال عصر التنوير في أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. [14]

في الإمبراطورية الصينية خلال عهد أسرة سونغ (960-1279) ، أسست شخصيات مثل أويانغ زيو [15] وتشاو مينغ تشنغ تقليد الكتابة الصينية من خلال التحقق من النقوش البرونزية الصينية القديمة وحفظها وتحليلها من فترتي شانغ وتشو. [16] [17] [18] في كتابه الذي نُشر عام 1088 ، انتقد شين كو العلماء الصينيين المعاصرين لعزوهم الأواني البرونزية القديمة باعتبارها من إبداعات الحكماء المشهورين بدلاً من الحرفيين العاديين ، ولمحاولتهم إحياءها لاستخدامها في الطقوس دون تمييز أصلهم الوظيفة والغرض من التصنيع. [19] تضاءلت هذه المساعي الأثرية بعد فترة سونغ ، وأعيد إحياؤها في القرن السابع عشر خلال عهد أسرة تشينغ ، لكنها كانت تُعتبر دائمًا فرعًا من التأريخ الصيني بدلاً من تخصص منفصل في علم الآثار. [20] [21]

في عصر النهضة في أوروبا ، بدأ الاهتمام الفلسفي ببقايا الحضارة اليونانية الرومانية وإعادة اكتشاف الثقافة الكلاسيكية في أواخر العصور الوسطى. أنشأ فلافيو بيوندو ، مؤرخ إنساني إيطالي من عصر النهضة ، دليلًا منهجيًا لأطلال وتضاريس روما القديمة في أوائل القرن الخامس عشر ، والذي أطلق عليه لقب المؤسس الأول لعلم الآثار. أجرى أثريو القرن السادس عشر ، بمن فيهم جون ليلاند وويليام كامدن ، دراسات استقصائية للريف الإنجليزي ، ورسموا ووصفوا وفسروا الآثار التي واجهوها.

يستشهد مكتب المدير التنفيذي أولاً بعبارة "عالم آثار" من عام 1824 سرعان ما تولى هذا المصطلح المعتاد لفرع رئيسي واحد من النشاط الأثري. "علم الآثار" ، بدءًا من عام 1607 فصاعدًا ، كان يعني في البداية ما نسميه "التاريخ القديم" بشكل عام ، مع ظهور المعنى الحديث الضيق لأول مرة في عام 1837.

أول الحفريات تحرير

كان موقع ستونهنج وغيره من المعالم الأثرية الصخرية في إنجلترا من أوائل المواقع التي خضعت للتنقيب عن الآثار. كان جون أوبري (1626-1697) عالم آثار رائدًا سجل العديد من الآثار الصخرية وغيرها من الآثار الميدانية في جنوب إنجلترا. كان أيضًا متقدمًا على وقته في تحليل النتائج التي توصل إليها. حاول رسم خريطة التطور الأسلوبي الزمني للكتابة اليدوية ، والعمارة في العصور الوسطى ، والأزياء ، وأشكال الدروع. [22]

كما قام المهندس العسكري الإسباني روكي خواكين دي ألكوبيير بأعمال التنقيب في مدينتي بومبي وهيركولانيوم القديمتين ، وكلاهما كان مغطى بالرماد أثناء ثوران جبل فيزوف في عام 79 ميلاديًا. وبدأت هذه الحفريات في عام 1748 في بومبي ، بينما بدأوا في هيركولانيوم في عام 1738. كان لاكتشاف مدن بأكملها ، مكتملة بالأواني وحتى الأشكال البشرية ، بالإضافة إلى اكتشاف اللوحات الجدارية ، تأثير كبير في جميع أنحاء أوروبا.

ومع ذلك ، قبل تطوير التقنيات الحديثة ، كانت الحفريات تميل إلى أن تكون عشوائية ، حيث تم التغاضي عن أهمية مفاهيم مثل التقسيم الطبقي والسياق. [23]

تطوير الطريقة الأثرية تحرير

كان والد التنقيب الأثري ويليام كننغتون (1754-1810). أجرى حفريات في ويلتشير من حوالي عام 1798 ، [24] بتمويل من السير ريتشارد كولت هواري. قام Cunnington بتسجيلات دقيقة لعربات اليد من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي ، ولا يزال علماء الآثار يستخدمون المصطلحات التي استخدمها لتصنيفها ووصفها. [25]

كان تطوير علم طبقات الأرض أحد الإنجازات الرئيسية لعلم الآثار في القرن التاسع عشر. تم استعارة فكرة الطبقات المتداخلة التي تعود إلى فترات متتالية من العمل الجيولوجي والحفري الجديد لعلماء مثل ويليام سميث وجيمس هوتون وتشارلز لايل. تم تطبيق علم طبقات الأرض على علم الآثار أولاً مع التنقيب في مواقع ما قبل التاريخ والعصر البرونزي. في العقدين الثالث والرابع من القرن التاسع عشر ، بدأ علماء الآثار مثل جاك باوتشر دي بيرثيس وكريستيان يورجنسن تومسن في ترتيب القطع الأثرية التي عثروا عليها بترتيب زمني.

كان ضابط الجيش وعالم الأعراق ، أوغسطس بيت ريفرز ، أحد الشخصيات الرئيسية في تطوير علم الآثار إلى علم صارم ، والذي بدأ أعمال التنقيب في أرضه في إنجلترا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. كان نهجه منهجيًا للغاية وفقًا لمعايير الوقت ، ويُنظر إليه على نطاق واسع على أنه أول عالم آثار علمي. قام بترتيب أعماله الفنية حسب النوع أو "توصيفيًا ، وضمن الأنواع حسب التاريخ أو" ترتيبًا زمنيًا ". كان أسلوب الترتيب هذا ، المصمم لإبراز الاتجاهات التطورية في القطع الأثرية البشرية ، ذا أهمية كبيرة للتأريخ الدقيق للأشياء. كان الابتكار المنهجي إصراره على ذلك الكل يتم جمع وفهرسة المصنوعات اليدوية ، وليس فقط القطع الجميلة أو الفريدة. [27]

وليام فليندرز بيتري هو رجل آخر قد يُدعى شرعياً أبو علم الآثار. أرسى تسجيله الشاق ودراسته للقطع الأثرية ، في كل من مصر وفلسطين فيما بعد ، العديد من الأفكار الكامنة وراء التسجيل الأثري الحديث ، وأشار إلى أنه "أعتقد أن الخط الحقيقي للبحث يكمن في ملاحظة أصغر التفاصيل ومقارنتها". طور بيتري نظام طبقات المواعدة بناءً على اكتشافات الفخار والخزف ، مما أحدث ثورة في الأساس الزمني لعلم المصريات. كان بيتري أول من قام بالتحقيق علميًا في الهرم الأكبر في مصر خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر. [28] كان أيضًا مسؤولاً عن إرشاد وتدريب جيل كامل من علماء المصريات ، بما في ذلك هوارد كارتر الذي ذهب إلى تحقيق الشهرة باكتشاف قبر توت عنخ آمون في القرن الرابع عشر قبل الميلاد.

كانت أول أعمال التنقيب الطبقية التي وصلت إلى شعبية واسعة لدى الجمهور هي تلك التي قام بها هيسارليك ، في موقع طروادة القديمة ، والتي قام بها هاينريش شليمان ، وفرانك كالفيرت ، وويلهيلم دوربفيلد في سبعينيات القرن التاسع عشر. حدد هؤلاء العلماء تسع مدن مختلفة تداخلت مع بعضها البعض ، من عصور ما قبل التاريخ إلى الفترة الهلنستية. [29] وفي الوقت نفسه ، كشف عمل السير آرثر إيفانز في كنوسوس في جزيرة كريت عن الوجود القديم لحضارة مينوية متقدمة بنفس القدر. [30]

كان الشخصية الرئيسية التالية في تطوير علم الآثار هو السير مورتيمر ويلر ، الذي أدى أسلوبه شديد الانضباط في التنقيب والتغطية المنهجية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي إلى دفع العلم بسرعة. طور ويلر نظام الشبكة للتنقيب ، والذي تم تحسينه من قبل تلميذه كاثلين كينيون.

أصبح علم الآثار نشاطًا مهنيًا في النصف الأول من القرن العشرين ، وأصبح من الممكن دراسة علم الآثار كموضوع في الجامعات وحتى في المدارس. بحلول نهاية القرن العشرين ، كان جميع علماء الآثار المحترفين تقريبًا ، على الأقل في البلدان المتقدمة ، من الخريجين. استمر المزيد من التكيف والابتكار في علم الآثار في هذه الفترة ، عندما أصبحت الآثار البحرية وعلم الآثار الحضرية أكثر انتشارًا وتم تطوير علم الآثار الإنقاذي نتيجة للتنمية التجارية المتزايدة. [31]

الغرض من علم الآثار هو معرفة المزيد عن المجتمعات السابقة وتطور الجنس البشري. أكثر من 99٪ من تطور البشرية حدث في ثقافات ما قبل التاريخ ، الذين لم يستخدموا الكتابة ، وبالتالي لا توجد سجلات مكتوبة لأغراض الدراسة. بدون هذه المصادر المكتوبة ، فإن الطريقة الوحيدة لفهم مجتمعات ما قبل التاريخ هي من خلال علم الآثار. نظرًا لأن علم الآثار هو دراسة النشاط البشري السابق ، فإنه يمتد إلى ما يقرب من 2.5 مليون سنة عندما وجدنا الأدوات الحجرية الأولى - صناعة Oldowan. حدثت العديد من التطورات المهمة في تاريخ البشرية خلال عصور ما قبل التاريخ ، مثل تطور البشرية خلال العصر الحجري القديم ، عندما تطورت أشباه البشر من الأسترالوبيثيسين في إفريقيا وفي النهاية إلى العصر الحديث. الانسان العاقل. يلقي علم الآثار الضوء أيضًا على العديد من التطورات التكنولوجية للبشرية ، على سبيل المثال القدرة على استخدام النار ، وتطوير الأدوات الحجرية ، واكتشاف علم المعادن ، وبدايات الدين وخلق الزراعة. بدون علم الآثار ، لن نعرف سوى القليل أو لا شيء عن استخدام الثقافة المادية من قبل البشرية التي سبقت الكتابة. [32]

ومع ذلك ، ليس فقط ثقافات ما قبل التاريخ ، وما قبل القراءة والكتابة هي التي يمكن دراستها باستخدام علم الآثار ولكن أيضًا الثقافات التاريخية المتعلمة ، من خلال الانضباط الفرعي لعلم الآثار التاريخي. بالنسبة للعديد من الثقافات المتعلمة ، مثل اليونان القديمة وبلاد ما بين النهرين ، غالبًا ما تكون سجلاتهم الباقية غير كاملة ومنحازة إلى حد ما.في العديد من المجتمعات ، اقتصرت معرفة القراءة والكتابة على طبقات النخبة ، مثل رجال الدين أو بيروقراطية البلاط أو المعبد. يقتصر محو الأمية حتى الأرستقراطيين في بعض الأحيان على الأعمال والعقود. غالبًا ما تكون اهتمامات النخب ونظرتها للعالم مختلفة تمامًا عن حياة الناس ومصالحهم. الكتابات التي أنتجها أشخاص أكثر تمثيلا لعامة الناس من غير المرجح أن تجد طريقها إلى المكتبات ويتم حفظها هناك للأجيال القادمة. وبالتالي ، تميل السجلات المكتوبة إلى عكس التحيزات والافتراضات والقيم الثقافية وربما الخداع لمجموعة محدودة من الأفراد ، وعادة ما تكون نسبة صغيرة من السكان الأكبر. ومن ثم ، لا يمكن الوثوق بالسجلات المكتوبة كمصدر وحيد. قد يكون السجل المادي أقرب إلى التمثيل العادل للمجتمع ، على الرغم من أنه يخضع لتحيزاته الخاصة ، مثل التحيز في أخذ العينات والحفظ التفاضلي. [33]

في كثير من الأحيان ، يوفر علم الآثار الوسيلة الوحيدة لمعرفة وجود وسلوكيات الناس في الماضي. عبر آلاف السنين ، أتى وذهب آلاف من الثقافات والمجتمعات ومليارات الأشخاص الذين لا يوجد منهم سجل مكتوب يذكر أو لا يوجد سجل مكتوب أو السجلات الموجودة تحريف أو غير كاملة. الكتابة كما هي معروفة اليوم لم تكن موجودة في الحضارة الإنسانية حتى الألفية الرابعة قبل الميلاد ، في عدد صغير نسبيًا من الحضارات المتقدمة تقنيًا. فى المقابل، الانسان العاقل موجود منذ 200000 عام على الأقل ، وأنواع أخرى من وطي لملايين السنين (انظر التطور البشري). هذه الحضارات ، ليس من قبيل الصدفة ، هي الأكثر شهرة لأنها مفتوحة لاستفسار المؤرخين لعدة قرون ، في حين أن دراسة ثقافات ما قبل التاريخ لم تظهر إلا مؤخرًا. حتى داخل حضارة متعلمة ، لم يتم تسجيل العديد من الأحداث والممارسات البشرية المهمة رسميًا. أي معرفة بالسنوات الأولى للحضارة الإنسانية - تطور الزراعة ، وممارسات عبادة الدين الشعبي ، وظهور المدن الأولى - يجب أن تأتي من علم الآثار.

بالإضافة إلى أهميتها العلمية ، فإن البقايا الأثرية في بعض الأحيان لها أهمية سياسية أو ثقافية لأحفاد الأشخاص الذين أنتجوها ، أو قيمة نقدية لهواة الجمع ، أو ببساطة جاذبية جمالية قوية. يربط العديد من الناس علم الآثار باستعادة مثل هذه الكنوز الجمالية أو الدينية أو السياسية أو الاقتصادية بدلاً من إعادة بناء المجتمعات السابقة.

غالبًا ما يتم تبني هذا الرأي في أعمال الروايات الشعبية ، مثل غزاة الفلك المفقود ، والمومياء ، ومناجم الملك سليمان. عندما يتم التعامل مع مثل هذه الموضوعات غير الواقعية بجدية أكبر ، يتم دائمًا توجيه الاتهامات بالعلوم الزائفة إلى مؤيديها (انظر علم الآثار الزائفة). ومع ذلك ، فإن هذه المساعي ، الحقيقية والخيالية ، لا تمثل علم الآثار الحديث.

تحرير النظرية

لا يوجد نهج واحد للنظرية الأثرية التزم به جميع علماء الآثار. عندما تطور علم الآثار في أواخر القرن التاسع عشر ، كان النهج الأول للنظرية الأثرية الذي تم تطبيقه هو النهج الثقافي للتاريخ الأثري ، والذي كان هدفه شرح سبب تغير الثقافات وتكييفها بدلاً من مجرد تسليط الضوء على حقيقة أنها فعلت ذلك ، وبالتالي التأكيد على التاريخ التاريخي. الخصوصية. [34] في أوائل القرن العشرين ، اتبع العديد من علماء الآثار الذين درسوا المجتمعات السابقة ذات الروابط المباشرة المستمرة مع المجتمعات الموجودة (مثل تلك الخاصة بالأمريكيين الأصليين ، وسيبيريا ، وأمريكا الوسطى ، إلخ) النهج التاريخي المباشر ، وقارنوا الاستمرارية بين الماضي والمعاصر. الجماعات العرقية والثقافية. [34] في الستينيات ، نشأت حركة أثرية يقودها إلى حد كبير علماء الآثار الأمريكيون مثل لويس بينفورد وكينت فلانيري والتي تمردت ضد علم الآثار التاريخي الثقافي الراسخ. [35] [36] اقترحوا "علم آثار جديد" ، والذي سيكون أكثر "علميًا" و "أنثروبولوجيًا" ، مع اختبار الفرضيات والطريقة العلمية أجزاء مهمة جدًا مما أصبح يعرف بعلم الآثار الإجرائي. [34]

في الثمانينيات ، نشأت حركة جديدة لما بعد الحداثة بقيادة علماء الآثار البريطانيين مايكل شانكس ، [37] [38] [39] [40] كريستوفر تيلي ، [41] دانيال ميلر ، [42] [43] وإيان هودر ، [44] ] [45] [46] [47] [48] [49] والتي أصبحت تُعرف باسم علم الآثار بعد المعالجة. شكك في نداءات الإجرائية للوضعية العلمية والحياد ، وشدد على أهمية الانعكاسية النظرية ذات النقد الذاتي. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك ، فقد تم انتقاد هذا النهج من قبل المعالجين على أنه يفتقر إلى الدقة العلمية ، ولا تزال صلاحية كل من العملية وما بعد العملية قيد المناقشة. في هذه الأثناء ، ظهرت نظرية أخرى ، تُعرف باسم العملية التاريخية ، تسعى إلى دمج التركيز على العملية والتركيز على علم الآثار بعد العملية على الانعكاسية والتاريخ. [50]

عادة ما يتضمن التحقيق الأثري عدة مراحل متميزة ، يستخدم كل منها مجموعة متنوعة من الأساليب الخاصة به. قبل أن يبدأ أي عمل عملي ، يجب الاتفاق على هدف واضح لما يتطلع علماء الآثار إلى تحقيقه. بعد القيام بذلك ، يتم مسح الموقع لمعرفة أكبر قدر ممكن عنه والمنطقة المحيطة به. ثانيًا ، قد يتم إجراء تنقيب لكشف أي معالم أثرية مدفونة تحت الأرض. وثالثًا ، تتم دراسة وتقييم المعلومات التي تم جمعها أثناء التنقيب في محاولة لتحقيق أهداف البحث الأصلية لعلماء الآثار. يُعد نشر المعلومات بعد ذلك ممارسة جيدة بحيث تكون متاحة لعلماء الآثار والمؤرخين الآخرين ، على الرغم من إهمال ذلك في بعض الأحيان. [52]

تحرير الاستشعار عن بعد

قبل البدء فعليًا في الحفر في موقع ما ، يمكن استخدام الاستشعار عن بعد للبحث عن المواقع التي تقع داخل منطقة كبيرة أو توفير مزيد من المعلومات حول المواقع أو المناطق. هناك نوعان من أدوات الاستشعار عن بعد - سلبية ونشطة. تكتشف الأدوات السلبية الطاقة الطبيعية التي تنعكس أو تنبعث من المشهد المرصود. تستشعر الأدوات السلبية الإشعاع المنبعث فقط من الكائن الذي يتم عرضه أو انعكاسه بواسطة الكائن من مصدر آخر غير الجهاز. تنبعث الأجهزة النشطة من الطاقة وتسجل ما ينعكس. صور الأقمار الصناعية هي مثال للاستشعار السلبي عن بعد. فيما يلي أداتان نشطتان للاستشعار عن بعد:

ليدار (كشف الضوء وتحديد المدى) يستخدم الليدار الليزر (تضخيم الضوء عن طريق الانبعاث المحفز للإشعاع) لنقل نبضة ضوئية وجهاز استقبال به أجهزة كشف حساسة لقياس الضوء المرتجع أو المنعكس. يتم تحديد المسافة إلى الكائن عن طريق تسجيل الوقت بين النبضات المرسلة والنبضات المتناثرة واستخدام سرعة الضوء لحساب المسافة المقطوعة. يمكن للليدار تحديد ملامح الغلاف الجوي للهباء الجوي والسحب ومكونات الغلاف الجوي الأخرى.

مقياس الارتفاع بالليزر يستخدم مقياس الارتفاع بالليزر الليدار (انظر أعلاه) لقياس ارتفاع منصة الجهاز فوق السطح. من خلال معرفة ارتفاع المنصة بشكل مستقل فيما يتعلق بسطح الأرض المتوسط ​​، يمكن تحديد تضاريس السطح السفلي. [53]

تحرير المسح الميداني

ثم يستمر المشروع الأثري (أو بدلاً من ذلك ، يبدأ) بمسح ميداني. المسح الإقليمي هو محاولة لتحديد المواقع التي لم تكن معروفة من قبل في المنطقة بشكل منهجي. مسح الموقع هو محاولة لتحديد موقع الميزات المثيرة للاهتمام بشكل منهجي ، مثل المنازل والوسطاء ، داخل الموقع. يمكن تحقيق كل من هذين الهدفين بنفس الأساليب إلى حد كبير.

لم يتم إجراء المسح على نطاق واسع في الأيام الأولى لعلم الآثار. كان المؤرخون الثقافيون والباحثون السابقون يكتفون عادة باكتشاف مواقع المواقع الأثرية من السكان المحليين ، والتنقيب عن المعالم المرئية بوضوح هناك فقط. كان جوردون ويلي رائداً في تقنية مسح نمط الاستيطان الإقليمي في عام 1949 في وادي فيرو في بيرو الساحلية ، [54] [55] وأصبح المسح على جميع المستويات بارزًا مع ظهور علم الآثار الإجرائي بعد بضع سنوات. [56]

أعمال المسح لها فوائد عديدة إذا تم إجراؤها كتمرين أولي للحفر أو حتى بدلاً منه. يتطلب القليل من الوقت والنفقات نسبيًا ، لأنه لا يتطلب معالجة كميات كبيرة من التربة للبحث عن القطع الأثرية. (ومع ذلك ، فإن مسح منطقة أو موقع كبير يمكن أن يكون مكلفًا ، لذلك غالبًا ما يستخدم علماء الآثار طرق أخذ العينات.) الموقع من خلال التنقيب. إنها الطريقة الوحيدة لجمع بعض أشكال المعلومات ، مثل أنماط الاستيطان وهيكل المستوطنات. يتم تجميع بيانات المسح بشكل عام في خرائط ، والتي قد تظهر ميزات السطح و / أو توزيع القطع الأثرية.

إن أبسط تقنية للمسح هي المسح السطحي. وهي تنطوي على تمشيط منطقة ما ، عادة سيرًا على الأقدام ولكن في بعض الأحيان باستخدام النقل الآلي ، للبحث عن الميزات أو القطع الأثرية المرئية على السطح. لا يمكن للمسح السطحي اكتشاف المواقع أو الميزات المدفونة بالكامل تحت الأرض ، أو المغطاة بالنباتات. قد يشتمل مسح السطح أيضًا على تقنيات حفر صغيرة مثل المثاقيب ، واللباب ، وحفر اختبار المجرفة. إذا لم يتم العثور على أي مواد ، فإن المنطقة التي تم مسحها تعتبر معقمة.

يتم إجراء المسح الجوي باستخدام كاميرات متصلة بالطائرات أو البالونات أو الطائرات بدون طيار أو حتى الطائرات الورقية. [58] يُعد المنظر الشامل مفيدًا لرسم خرائط سريع للمواقع الكبيرة أو المعقدة. تستخدم الصور الجوية لتوثيق حالة الحفريات الأثرية. يمكن للتصوير الجوي أيضًا اكتشاف العديد من الأشياء غير المرئية من السطح. النباتات التي تنمو فوق هيكل مدفون من صنع الإنسان ، مثل جدار حجري ، سوف تتطور بشكل أبطأ ، في حين أن تلك التي تنمو فوق أنواع أخرى من الميزات (مثل الوسط) قد تتطور بسرعة أكبر. أظهرت صور الحبوب الناضجة ، التي يتغير لونها بسرعة عند النضج ، الهياكل المدفونة بدقة كبيرة. ستساعد الصور الجوية التي يتم التقاطها في أوقات مختلفة من اليوم في إظهار الخطوط العريضة للهياكل من خلال التغييرات في الظلال. يستخدم المسح الجوي أيضًا أطوال موجات الرادار فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء والتي تخترق الأرض و LiDAR والتصوير الحراري. [59]

يمكن أن يكون المسح الجيوفيزيائي هو الطريقة الأكثر فعالية للرؤية تحت الأرض. تكتشف أجهزة قياس المغنطيسية الانحرافات الدقيقة في المجال المغناطيسي للأرض الناتجة عن المصنوعات الحديدية والأفران وبعض أنواع الهياكل الحجرية وحتى الخنادق والقنوات المتوسطة. كما تستخدم الأجهزة التي تقيس المقاومة الكهربائية للتربة على نطاق واسع. يمكن الكشف عن المعالم الأثرية التي تتعارض مقاومتها الكهربائية مع تلك الموجودة في التربة المحيطة. تتميز بعض السمات الأثرية (مثل تلك التي تتكون من الحجر أو الطوب) بمقاومة أعلى من التربة النموذجية ، بينما تميل بعض السمات الأخرى (مثل الرواسب العضوية أو الطين غير المحروق) إلى مقاومة أقل.

على الرغم من أن بعض علماء الآثار يعتبرون استخدام أجهزة الكشف عن المعادن بمثابة البحث عن الكنوز ، إلا أن آخرين يعتبرونها أداة فعالة في المسح الأثري. [60] تشمل الأمثلة على الاستخدام الأثري الرسمي لأجهزة الكشف عن المعادن تحليل توزيع كرة المسك في ساحات القتال في الحرب الأهلية الإنجليزية ، وتحليل توزيع المعادن قبل التنقيب عن حطام سفينة في القرن التاسع عشر ، وموقع كابل الخدمة أثناء التقييم. ساهم خبراء الكشف عن المعادن أيضًا في علم الآثار حيث قاموا بتسجيل سجلات مفصلة لنتائجهم وامتنعوا عن رفع القطع الأثرية من سياقها الأثري. في المملكة المتحدة ، تم طلب أجهزة الكشف عن المعادن للمشاركة في مخطط الآثار المحمولة.

يستخدم المسح الإقليمي في علم الآثار تحت الماء أجهزة جيوفيزيائية أو استشعار عن بعد مثل مقياس المغناطيسية البحري أو سونار المسح الجانبي أو السونار تحت القاع. [61]

تحرير التنقيب

كانت الحفريات الأثرية موجودة حتى عندما كان الحقل لا يزال مجالًا للهواة ، ولا يزال مصدر غالبية البيانات المسترجعة في معظم المشاريع الميدانية. يمكن أن يكشف عن عدة أنواع من المعلومات التي لا يمكن الوصول إليها عادةً للمسح ، مثل الطبقات ، والبنية ثلاثية الأبعاد ، والسياق الأساسي الذي يمكن التحقق منه.

تتطلب تقنيات التنقيب الحديثة تسجيل المواقع الدقيقة للأشياء والمعالم ، والمعروفة بمصدرها أو إثباتها. يتضمن هذا دائمًا تحديد مواقعها الأفقية ، وأحيانًا الوضع الرأسي أيضًا (انظر أيضًا القوانين الأولية لعلم الآثار). وبالمثل ، يجب تسجيل ارتباطها أو علاقتها بالكائنات والميزات القريبة لتحليلها لاحقًا. يسمح هذا لعالم الآثار باستنتاج القطع الأثرية والميزات التي من المحتمل أن تكون قد استخدمت معًا والتي قد تكون من مراحل مختلفة من النشاط. على سبيل المثال ، يكشف التنقيب عن موقع ما عن طبقاته في حالة احتلال الموقع من قبل سلسلة من الثقافات المتميزة ، فإن القطع الأثرية من الثقافات الحديثة ستقع فوق تلك الموجودة في الثقافات القديمة.

التنقيب هو أغلى مرحلة في البحث الأثري ، من الناحية النسبية. أيضًا ، كعملية مدمرة ، فإنها تحمل مخاوف أخلاقية. نتيجة لذلك ، تم حفر عدد قليل جدًا من المواقع بأكملها. مرة أخرى ، تعتمد النسبة المئوية للموقع الذي تم حفره بشكل كبير على الدولة و "بيان الطريقة" الذي تم إصداره. يعتبر أخذ العينات أكثر أهمية في التنقيب منه في المسح. في بعض الأحيان ، تُستخدم المعدات الميكانيكية الكبيرة ، مثل الجرافات الخلفية (JCBs) ، في الحفر ، خاصة لإزالة التربة السطحية (التحميل الزائد) ، على الرغم من أن هذه الطريقة تستخدم بشكل متزايد بحذر شديد. بعد هذه الخطوة الدراماتيكية إلى حد ما ، يتم عادةً تنظيف المنطقة المكشوفة يدويًا باستخدام المسجات أو المعاول لضمان ظهور جميع الميزات.

المهمة التالية هي تشكيل خطة موقع ثم استخدامها للمساعدة في تحديد طريقة الحفر. عادة ما يتم حفر المعالم المحفورة في باطن الأرض الطبيعي في أجزاء لإنتاج قسم أثري مرئي للتسجيل. الميزة ، على سبيل المثال حفرة أو حفرة ، تتكون من جزأين: القطع والحشو. يصف القطع حافة الميزة ، حيث تلتقي الميزة بالتربة الطبيعية. إنه حدود العنصر. الحشو هو ما تمتلئ به السمة ، وغالبًا ما يظهر بشكل مختلف تمامًا عن التربة الطبيعية. يتم إعطاء القطع والتعبئة أرقامًا متتالية لأغراض التسجيل. يتم رسم جميع الخطط المقاسة والمقاطع الخاصة بالميزات الفردية في الموقع ، ويتم التقاط صور فوتوغرافية بالأبيض والأسود وملونة ، ويتم ملء أوراق التسجيل في وصف سياق كل منها. كل هذه المعلومات بمثابة سجل دائم لعلم الآثار المدمر الآن وتستخدم في وصف وتفسير الموقع.

تحرير التحليل

بمجرد التنقيب عن القطع الأثرية والهياكل ، أو جمعها من المسوحات السطحية ، من الضروري دراستها بشكل صحيح. تُعرف هذه العملية باسم تحليل ما بعد التنقيب ، وعادة ما تكون الجزء الأكثر استهلاكا للوقت في التحقيق الأثري. ليس من غير المألوف أن يستغرق نشر تقارير التنقيب النهائية للمواقع الرئيسية سنوات.

على مستوى أساسي من التحليل ، يتم تنظيف القطع الأثرية الموجودة وفهرستها ومقارنتها بالمجموعات المنشورة. غالبًا ما تتضمن عملية المقارنة هذه تصنيفها نمطياً وتحديد مواقع أخرى بتجمعات أثرية مماثلة. ومع ذلك ، تتوفر مجموعة أكثر شمولاً من التقنيات التحليلية من خلال علم الآثار ، مما يعني أنه يمكن تأريخ القطع الأثرية وفحص تركيباتها. يمكن تحليل العظام والنباتات وحبوب اللقاح التي تم جمعها من موقع ما باستخدام طرق علم آثار الحيوان وعلم النبات القديم وعلم الحفريات والنظائر المستقرة [62] بينما يمكن فك رموز أي نصوص.

توفر هذه التقنيات في كثير من الأحيان معلومات لا يمكن معرفتها بطريقة أخرى ، وبالتالي فهي تساهم بشكل كبير في فهم الموقع.

تحرير علم الآثار الحسابي والافتراضي

تُستخدم رسومات الكمبيوتر الآن لبناء نماذج افتراضية ثلاثية الأبعاد للمواقع ، مثل غرفة العرش في قصر آشوري أو روما القديمة. [63] يستخدم القياس التصويري أيضًا كأداة تحليلية ، وقد تم دمج النماذج الطبوغرافية الرقمية مع الحسابات الفلكية للتحقق مما إذا كانت بعض الهياكل (مثل الأعمدة) تتماشى مع الأحداث الفلكية مثل موقع الشمس عند الانقلاب الشمسي. [63] يمكن استخدام النمذجة والمحاكاة القائمة على الوكيل لفهم الديناميكيات والنتائج الاجتماعية السابقة بشكل أفضل. يمكن تطبيق التنقيب في البيانات على مجموعات كبيرة من "الأدب الرمادي" الأثري.

تحرير الطائرات بدون طيار

يستخدم علماء الآثار في جميع أنحاء العالم طائرات بدون طيار لتسريع أعمال المسح وحماية المواقع من واضعي اليد والبنائين وعمال المناجم. في بيرو ، ساعدت الطائرات الصغيرة بدون طيار الباحثين في إنتاج نماذج ثلاثية الأبعاد لمواقع بيرو بدلاً من الخرائط المسطحة المعتادة - وفي أيام وأسابيع بدلاً من شهور وسنوات. [64]

أثبتت الطائرات بدون طيار التي تكلف أقل من 650 جنيهًا إسترلينيًا أنها مفيدة. في عام 2013 ، حلقت طائرات بدون طيار فوق ستة مواقع أثرية في بيرو على الأقل ، بما في ذلك بلدة الأنديز الاستعمارية ماتشو لاكتا 4000 متر (13000 قدم) فوق مستوى سطح البحر. لا تزال الطائرات بدون طيار تعاني من مشاكل الارتفاع في جبال الأنديز ، مما يؤدي إلى خطط لصنع منطاد بدون طيار ، باستخدام برمجيات مفتوحة المصدر. [64]

قال جيفري كويلتر ، عالم الآثار بجامعة هارفارد ، "يمكنك الصعود إلى ارتفاع ثلاثة أمتار وتصوير غرفة على ارتفاع 300 متر وتصوير موقع ما ، أو يمكنك الصعود إلى ارتفاع 3000 متر وتصوير الوادي بأكمله". [64]

في سبتمبر 2014 ، تم استخدام طائرات بدون طيار تزن حوالي 5 كجم (11 رطلاً) لرسم خرائط ثلاثية الأبعاد لأطلال مدينة أفروديسياس اليونانية الموجودة فوق سطح الأرض. يتم تحليل البيانات من قبل المعهد الأثري النمساوي في فيينا. [65]

تحرير علم الآثار التاريخية

علم الآثار التاريخي هو دراسة الثقافات مع بعض أشكال الكتابة.

في إنجلترا ، اكتشف علماء الآثار مخططات لقرى من القرون الوسطى من القرن الرابع عشر ، مهجورة بعد أزمات مثل الموت الأسود. [67] في وسط مدينة نيويورك ، قام علماء الآثار باستخراج رفات من القرن الثامن عشر لمقبرة أفريقية. عندما تم تدمير بقايا خط Siegfried للحرب العالمية الثانية ، تم إجراء حفريات أثرية طارئة كلما تمت إزالة أي جزء من الخط ، لمزيد من المعرفة العلمية والكشف عن تفاصيل بناء الخط.

تحرير علم الآثار العرقية

علم الآثار الإثنوغرافية هو الدراسة الإثنوغرافية للأشخاص الأحياء ، وهو مصمم للمساعدة في تفسيرنا للسجل الأثري. [68] [69] [70] [71] [72] [73] اكتسب النهج مكانة بارزة لأول مرة خلال الحركة العملية في الستينيات ، ولا يزال عنصرًا حيويًا في ما بعد المعالجة وغيرها من الأساليب الأثرية الحالية. [51] [74] [75] [76] [77] ركزت الأبحاث الأثرية الإثنوغرافية المبكرة على مجتمعات الصيد والجمع أو البحث عن الطعام اليوم ، وتشمل البحوث الإثنوغرافية نطاقًا أوسع بكثير من السلوك البشري.

علم الآثار التجريبي تحرير

يمثل علم الآثار التجريبي تطبيق الطريقة التجريبية لتطوير ملاحظات أكثر تحكمًا للعمليات التي تخلق وتؤثر في السجل الأثري. [78] [79] [80] [81] [82] في سياق الوضعية المنطقية للعملية مع أهدافها لتحسين الدقة العلمية لنظريات المعرفة الأثرية ، اكتسبت الطريقة التجريبية أهمية. تظل التقنيات التجريبية مكونًا مهمًا لتحسين الأطر الاستنتاجية لتفسير السجل الأثري.

Archaeometry Edit

يهدف قياس الآثار إلى تنظيم القياس الأثري. يؤكد على تطبيق التقنيات التحليلية من الفيزياء والكيمياء والهندسة. إنه مجال بحث يركز بشكل متكرر على تعريف التركيب الكيميائي للبقايا الأثرية لتحليل المصدر. [83] يتحقق علم الآثار أيضًا من الخصائص المكانية المختلفة للسمات ، باستخدام طرق مثل تقنيات بناء الجملة الفضائية والجيوديسيا وكذلك الأدوات المعتمدة على الكمبيوتر مثل تكنولوجيا نظام المعلومات الجغرافية. [84] يمكن أيضًا استخدام أنماط العناصر الأرضية النادرة. [85] حقل فرعي ناشئ نسبيًا هو مجال المواد الأثرية ، المصمم لتعزيز فهم ثقافة ما قبل التاريخ وغير الصناعية من خلال التحليل العلمي لهيكل وخصائص المواد المرتبطة بالنشاط البشري. [86]

إدارة الموارد الثقافية تحرير

يمكن أن يكون علم الآثار نشاطًا فرعيًا ضمن إدارة الموارد الثقافية (CRM) ، وتسمى أيضًا إدارة التراث الثقافي (CHM) في المملكة المتحدة. [87] كثيرًا ما يفحص علماء الآثار في CRM المواقع الأثرية المهددة بالتنمية. اليوم ، تمثل CRM معظم الأبحاث الأثرية التي أجريت في الولايات المتحدة والكثير من ذلك في أوروبا الغربية أيضًا. في الولايات المتحدة ، كان علم الآثار CRM مصدر قلق متزايد منذ تمرير قانون الحفاظ على التاريخ الوطني (NHPA) لعام 1966 ، ويعتقد معظم دافعي الضرائب والعلماء والسياسيين أن CRM قد ساعد في الحفاظ على الكثير من تاريخ تلك الدولة وما قبل التاريخ الذي كان من شأنه أن وإلا ضاعت في التوسع في المدن والسدود والطرق السريعة. إلى جانب القوانين الأخرى ، يفرض NHPA أن المشاريع على الأراضي الفيدرالية أو التي تنطوي على أموال أو تصاريح فيدرالية تأخذ في الاعتبار آثار المشروع على كل موقع أثري.

لا يقتصر تطبيق CRM في المملكة المتحدة على المشاريع التي تمولها الحكومة. منذ عام 1990 ، طلبت PPG 16 [88] من المخططين النظر في علم الآثار باعتباره اعتبارًا ماديًا في تحديد تطبيقات التطوير الجديد. نتيجة لذلك ، تقوم العديد من المنظمات الأثرية بأعمال التخفيف قبل (أو أثناء) أعمال البناء في المناطق الحساسة من الناحية الأثرية ، على حساب المطور.

في إنجلترا ، تقع المسؤولية النهائية عن رعاية البيئة التاريخية على عاتق وزارة الثقافة والإعلام والرياضة [89] بالاشتراك مع التراث الإنجليزي. [90] في اسكتلندا وويلز وأيرلندا الشمالية ، تقع نفس المسؤوليات على هيستوريك اسكتلندا ، [91] كادو [92] ووكالة البيئة في أيرلندا الشمالية [93] على التوالي.

في فرنسا ، يقوم المعهد الوطني للتراث (المعهد الوطني للتراث الثقافي) بتدريب القيمين المتخصصين في علم الآثار. مهمتهم هي تعزيز الأشياء المكتشفة. المنسق هو الرابط بين المعرفة العلمية والأنظمة الإدارية والأشياء التراثية والجمهور.

من بين أهداف CRM تحديد المواقع الثقافية على الأراضي العامة والخاصة والحفاظ عليها وصيانتها ، وإزالة المواد ذات القيمة الثقافية من المناطق التي قد يتم تدميرها فيها بسبب النشاط البشري ، مثل الإنشاءات المقترحة. تتضمن هذه الدراسة فحصًا سريعًا على الأقل لتحديد ما إذا كانت أي مواقع أثرية مهمة موجودة في المنطقة المتأثرة بالبناء المقترح أم لا. إذا كانت هذه موجودة ، فيجب تخصيص الوقت والمال للتنقيب. إذا كان المسح الأولي و / أو الحفريات الاختبارية تشير إلى وجود موقع ذي قيمة غير عادية ، فقد يكون البناء محظورًا تمامًا.

ومع ذلك ، فقد تعرضت إدارة الموارد الثقافية للنقد. يتم إجراء CRM من قبل الشركات الخاصة التي تقدم عطاءات للمشاريع من خلال تقديم مقترحات تحدد العمل الذي يتعين القيام به والميزانية المتوقعة. ليس من غير المعروف للوكالة المسؤولة عن البناء أن تختار ببساطة الاقتراح الذي يطلب أقل تمويل. يواجه علماء الآثار في إدارة علاقات العملاء ضغطًا زمنيًا كبيرًا ، وغالبًا ما يُجبرون على إكمال عملهم في جزء صغير من الوقت الذي قد يتم تخصيصه لمسعى علمي بحت. يضاعف ضغط الوقت عملية فحص تقارير الموقع المطلوبة (في الولايات المتحدة) لتقديمها من قبل شركات CRM إلى مكتب المحافظة التاريخي المناسب (SHPO). من منظور SHPO ، لا يوجد فرق بين التقرير المقدم من شركة CRM التي تعمل بموجب موعد نهائي ، وبين مشروع أكاديمي متعدد السنوات. والنتيجة النهائية هي أنه لكي ينجح عالم الآثار في إدارة الموارد الثقافية ، يجب أن يكون قادرًا على إنتاج وثائق أكاديمية عالية الجودة بوتيرة عالمية للشركات.

النسبة السنوية لوظائف علم الآثار الأكاديمية المفتوحة (بما في ذلك التعيينات بعد الدكتوراه والمؤقتة وغير الدائمة) إلى العدد السنوي لطلاب الماجستير / الماجستير والدكتوراه في علم الآثار غير متناسبة. إدارة الموارد الثقافية ، التي كانت تعتبر في يوم من الأيام ركيزة فكرية للأفراد ذوي "ظهور قوية وعقول ضعيفة" ، [94] اجتذبت هؤلاء الخريجين ، وبالتالي فإن مكاتب إدارة علاقات العملاء مزوّدة بشكل متزايد بأفراد مرموقين يتمتعون بسجل حافل في إنتاج المقالات العلمية ولكنهم أيضًا لديهم خبرة ميدانية واسعة في CRM.

يتم تنفيذ حماية الاكتشافات الأثرية للجمهور من الكوارث والحروب والنزاعات المسلحة بشكل متزايد على الصعيد الدولي. يحدث هذا من ناحية من خلال الاتفاقيات الدولية ومن ناحية أخرى من خلال المنظمات التي تراقب أو تفرض الحماية. تتعامل الأمم المتحدة واليونسكو ومنظمة بلو شيلد الدولية مع حماية التراث الثقافي وبالتالي المواقع الأثرية. وينطبق هذا أيضا على تكامل عمليات الأمم المتحدة لحفظ السلام. قامت بلو شيلد الدولية بمهام مختلفة لتقصي الحقائق في السنوات الأخيرة لحماية المواقع الأثرية خلال الحروب في ليبيا وسوريا ومصر ولبنان. تم التأكيد مرارًا وتكرارًا على أهمية الاكتشافات الأثرية للهوية والسياحة والنمو الاقتصادي المستدام على المستوى الدولي. [95] [96] [97] [98] [99] [100]

قال رئيس منظمة بلو شيلد الدولية ، كارل فون هابسبورغ ، خلال مهمة حماية الممتلكات الثقافية في لبنان في أبريل 2019 مع قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان: "الأصول الثقافية هي جزء من هوية الأشخاص الذين يعيشون في مكان معين. إذا دمرت ثقافتهم ، فإنك أيضًا تدمر هويتهم. كثير من الناس اقتلعوا من ديارهم ، وغالبًا ما لم يعد لديهم أي آفاق ، وبالتالي فروا من أوطانهم ". [101]

كان علم الآثار المبكر إلى حد كبير محاولة للكشف عن القطع الأثرية والميزات المذهلة ، أو لاستكشاف مدن مهجورة شاسعة وغامضة ، وقام بها في الغالب رجال من الطبقة العليا من العلماء. وضع هذا الاتجاه العام الأساس لوجهة النظر الشعبية الحديثة لعلماء الآثار وعلماء الآثار. ينظر العديد من الجمهور إلى علم الآثار على أنه شيء متاح فقط لمجموعة سكانية ضيقة. تم تصوير وظيفة عالم الآثار على أنها "احتلال مغامر رومانسي". [102] وكهواية أكثر من كونها وظيفة في المجتمع العلمي. يشكل جمهور السينما فكرة عن "من هم علماء الآثار ، ولماذا يفعلون ما يفعلون ، وكيف يتم تكوين العلاقات مع الماضي" ، [102] وغالبًا ما يكون لديهم انطباع بأن جميع الآثار تحدث في أرض بعيدة وأجنبية ، فقط لجمع القطع الأثرية التي لا تقدر بثمن ماديًا أو روحيًا. شكّل التصوير الحديث لعلم الآثار بشكل غير صحيح تصور الجمهور لماهية علم الآثار.

لقد تم بالفعل إجراء الكثير من الأبحاث الشاملة والمثمرة في أماكن درامية مثل كوبان ووادي الملوك ، لكن الجزء الأكبر من الأنشطة والاكتشافات في علم الآثار الحديث ليست مثيرة للغاية. تميل قصص المغامرات الأثرية إلى تجاهل العمل المضني الذي ينطوي عليه إجراء عمليات المسح والحفريات ومعالجة البيانات الحديثة. يشير بعض علماء الآثار إلى مثل هذه الصور غير المألوفة على أنها "علم الآثار الزائف". [103] يعتمد علماء الآثار أيضًا بشكل كبير على الدعم العام ، فغالبًا ما تتم مناقشة مسألة من يقومون بعملهم بالضبط. [104]

علم الآثار العامة تحرير

بدافع الرغبة في وقف النهب ، وكبح الآثار الزائفة ، والمساعدة في الحفاظ على المواقع الأثرية من خلال التعليم وتعزيز تقدير الجمهور لأهمية التراث الأثري ، ينظم علماء الآثار حملات توعية عامة. [105] يسعون لوقف النهب عن طريق محاربة الأشخاص الذين يأخذون القطع الأثرية بشكل غير قانوني من المواقع المحمية ، وتنبيه الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من المواقع الأثرية من خطر النهب. تشمل الأساليب الشائعة للتوعية العامة البيانات الصحفية ، وتشجيع الرحلات الميدانية المدرسية إلى المواقع قيد التنقيب من قبل علماء الآثار المحترفين ، وجعل التقارير والمنشورات متاحة خارج الأوساط الأكاديمية. [106] [107] غالبًا ما يؤدي التقدير العام لأهمية علم الآثار والمواقع الأثرية إلى تحسين الحماية من التعدي على التنمية أو غيرها من التهديدات.

جمهور واحد لعمل علماء الآثار هو الجمهور. إنهم يدركون بشكل متزايد أن عملهم يمكن أن يفيد الجماهير غير الأكاديمية وغير الأثرية ، وأن عليهم مسؤولية تثقيف وإعلام الجمهور بعلم الآثار. يهدف الوعي بالتراث المحلي إلى زيادة الفخر المدني والفرد من خلال مشاريع مثل مشاريع التنقيب المجتمعية ، وتقديم عروض عامة أفضل للمواقع الأثرية والمعرفة. [ بحاجة لمصدر ] وزارة الخارجية الأمريكية. تدير دائرة الزراعة والغابات (USFS) برنامجًا تطوعيًا لعلم الآثار والحفظ التاريخي يسمى Passport in Time (PIT). يعمل المتطوعون مع علماء الآثار والمؤرخين المحترفين في USFS في الغابات الوطنية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. يشارك المتطوعون في جميع جوانب علم الآثار المهنية تحت إشراف الخبراء. [108]

يمكن للبرامج التليفزيونية ومقاطع الفيديو على شبكة الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي أن تجلب فهمًا للآثار المغمورة بالمياه إلى جمهور عريض. ال ماردي غرا دمج مشروع حطام السفينة [109] فيلمًا وثائقيًا عالي الدقة مدته ساعة واحدة ، [110] مقاطع فيديو قصيرة للمشاهدة العامة وتحديثات الفيديو أثناء الرحلة كجزء من التوعية التعليمية. يعد البث عبر الإنترنت أيضًا أداة أخرى للتواصل التعليمي. لمدة أسبوع واحد في عامي 2000 و 2001 ، يمكنك مشاهدة فيديو مباشر تحت الماء لـ الانتقام الملكة آن تم بث مشروع Shipwreck على الإنترنت كجزء من ريال قطري DiveLive [111] برنامج تعليمي وصل إلى آلاف الأطفال حول العالم. [112] تم إنشاء هذا المشروع وإنتاجه بالاشتراك مع Nautilus Productions و Marine Grafics ، وقد مكّن الطلاب من التحدث إلى العلماء والتعرف على الأساليب والتقنيات التي يستخدمها فريق علم الآثار تحت الماء. [113] [114]

في المملكة المتحدة ، برامج علم الآثار الشعبية مثل فريق الوقت و قابل الأجداد نتج عنها طفرة هائلة في المصلحة العامة. [ بحاجة لمصدر ] حيثما كان ذلك ممكنًا ، يقوم علماء الآثار الآن بوضع المزيد من الأحكام للمشاركة والتوعية العامة في مشاريع أكبر مما فعلوا من قبل ، وتعمل العديد من المنظمات الأثرية المحلية ضمن إطار علم الآثار المجتمعي لتوسيع المشاركة العامة في المشاريع المحلية الأصغر حجمًا. الحفريات الأثرية ، مع ذلك ، من الأفضل القيام بها من قبل موظفين مدربين تدريباً جيداً يمكنهم العمل بسرعة وبدقة. غالبًا ما يتطلب ذلك مراعاة قضايا التأمين على الصحة والسلامة والتعويض الضرورية التي ينطوي عليها العمل في موقع بناء حديث بمواعيد نهائية ضيقة. تقدم بعض المؤسسات الخيرية والهيئات الحكومية المحلية أحيانًا أماكن في المشاريع البحثية إما كجزء من العمل الأكاديمي أو كمشروع مجتمعي محدد. [ بحاجة لمصدر ] هناك أيضًا صناعة مزدهرة تبيع أماكن للتدريب على التنقيب التجاري وجولات العطلات الأثرية. [ بحاجة لمصدر ]

يقدّر علماء الآثار المعرفة المحلية وغالبًا ما يتواصلون مع المجتمعات التاريخية والأثرية المحلية ، وهذا هو أحد الأسباب التي جعلت مشاريع علم الآثار المجتمعية تبدأ في أن تصبح أكثر شيوعًا. غالبًا ما يتم مساعدة علماء الآثار من قبل الجمهور في تحديد المواقع الأثرية ، التي لا يملك علماء الآثار المحترفون التمويل ولا الوقت للقيام بها.

معهد التراث الأثري (ALI) ، هو 501 [c] [3] مؤسسة غير ربحية وإعلامية وتعليمية مسجلة في ولاية أوريغون في 1999. أسس ALI موقعًا إلكترونيًا ، The Archaeology Channel لدعم مهمة المنظمة "في رعاية ولفت الانتباه إلى التراث الثقافي الإنساني ، من خلال استخدام وسائل الإعلام بأكثر الطرق كفاءة وفعالية ". [115]

تحرير علم الآثار الزائفة

علم الآثار الزائف هو مصطلح شامل لجميع الأنشطة التي تدعي زوراً أنها أثرية ولكنها في الواقع تنتهك الممارسات الأثرية العلمية المقبولة بشكل عام. يتضمن الكثير من الأعمال الأثرية الخيالية (تمت مناقشتها أعلاه) ، بالإضافة إلى بعض الأنشطة الفعلية. تجاهل العديد من المؤلفين غير الخياليين الأساليب العلمية لعلم الآثار الإجرائي ، أو الانتقادات المحددة لها الواردة في ما بعد العملية.

مثال على هذا النوع هو كتابة إريش فون دانكن. كتابه عام 1968 ، عربات الآلهة؟، إلى جانب العديد من الأعمال اللاحقة الأقل شهرة ، يشرح نظرية الاتصالات القديمة بين الحضارة البشرية على الأرض والحضارات الأكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية خارج كوكب الأرض. هذه النظرية ، المعروفة باسم نظرية Palaeocontact ، أو نظرية رواد الفضاء القدماء ، ليست حصرية لدانيكن ، ولم تنشأ معه الفكرة. عادة ما يتم تمييز الأعمال من هذا النوع بالتخلي عن النظريات الراسخة على أساس أدلة محدودة ، وتفسير الأدلة مع وضع نظرية مسبقة في الاعتبار.

تحرير النهب

نهب المواقع الأثرية مشكلة قديمة. على سبيل المثال ، تم نهب العديد من مقابر الفراعنة المصريين خلال العصور القديمة. [116] يحفز علم الآثار الاهتمام بالأشياء القديمة ، ويتسبب الأشخاص الذين يبحثون عن القطع الأثرية أو الكنوز في إتلاف المواقع الأثرية. يساهم الطلب التجاري والأكاديمي على القطع الأثرية للأسف بشكل مباشر في تجارة الآثار غير المشروعة. تسبب تهريب الآثار إلى الخارج إلى جامعي الآثار الخاصة في أضرار ثقافية واقتصادية كبيرة في العديد من البلدان التي تفتقر حكوماتها إلى الموارد و / أو الإرادة لردعها. يقوم اللصوص بإتلاف المواقع الأثرية وتدميرها ، مما يحرم الأجيال القادمة من المعلومات حول تراثها العرقي والثقافي. يفقد السكان الأصليون بشكل خاص إمكانية الوصول إلى "مواردهم الثقافية" والتحكم فيها ، مما يحرمهم في النهاية من فرصة معرفة ماضيهم. [117]

في عام 1937 ، أصدر دبليو إف هودج مدير متحف الجنوب الغربي بيانًا مفاده أن المتحف لم يعد يشتري أو يقبل مجموعات من السياقات المنهوبة. [118] كانت أول إدانة بنقل القطع الأثرية التي تمت إزالتها بشكل غير قانوني من الممتلكات الخاصة بموجب قانون حماية الموارد الأثرية (ARPA القانون العام 96-95 93 النظام الأساسي 721 16 U.S.C. § 470aamm) في عام 1992 في ولاية إنديانا. [119]

قد يتعرض علماء الآثار الذين يحاولون حماية القطع الأثرية للخطر من قبل اللصوص أو السكان المحليين الذين يحاولون حماية القطع الأثرية من علماء الآثار الذين يعتبرهم السكان المحليون لصوصًا. [120]

تتعرض بعض المواقع الأثرية التاريخية للنهب من قبل هواة أجهزة الكشف عن المعادن الذين يبحثون عن القطع الأثرية باستخدام تكنولوجيا متقدمة بشكل متزايد. الجهود جارية بين جميع المنظمات الأثرية الرئيسية لزيادة التعليم والتعاون المشروع بين الهواة والمهنيين في مجتمع الكشف عن المعادن. [121]

في حين أن معظم عمليات النهب متعمدة ، يمكن أن يحدث النهب العرضي عندما يقوم الهواة ، الذين لا يدركون أهمية الصرامة الأثرية ، بجمع القطع الأثرية من المواقع ووضعها في مجموعات خاصة.

سليل الشعوب تحرير

في الولايات المتحدة ، أوضحت أمثلة مثل حالة كينويك مان التوترات بين الأمريكيين الأصليين وعلماء الآثار ، والتي يمكن تلخيصها على أنها تضارب بين الحاجة إلى الحفاظ على الاحترام تجاه مواقع الدفن المقدسة والاستفادة الأكاديمية من دراستها. لسنوات ، حفر علماء الآثار الأمريكيون في مقابر هندية وأماكن أخرى تعتبر مقدسة ، ونقلوا القطع الأثرية والبقايا البشرية إلى مرافق التخزين لمزيد من الدراسة. في بعض الحالات ، لم تتم دراسة الرفات البشرية بشكل شامل ، ولكن بدلاً من ذلك تمت أرشفتها بدلاً من إعادة دفنها. علاوة على ذلك ، غالبًا ما تختلف آراء علماء الآثار الغربيين عن الماضي عن آراء الشعوب القبلية. ينظر الغرب إلى الوقت على أنه خطي للعديد من السكان الأصليين ، فهو دوري. من منظور غربي ، مضى وقت طويل على الماضي من منظور أصلي ، ويمكن أن يكون لإزعاج الماضي عواقب وخيمة في الحاضر.

نتيجة لذلك ، حاول الهنود الأمريكيون منع التنقيب عن الآثار في المواقع التي سكنها أسلافهم ، بينما اعتقد علماء الآثار الأمريكيون أن تقدم المعرفة العلمية كان سببًا وجيهًا لمواصلة دراساتهم. تمت معالجة هذا الوضع المتناقض من خلال قانون حماية المقابر الأمريكية الأصلية وإعادتها إلى الوطن (NAGPRA ، 1990) ، والذي سعى إلى الوصول إلى حل وسط من خلال الحد من حق المؤسسات البحثية في حيازة رفات بشرية. ويرجع ذلك جزئيًا إلى روح ما بعد العملية ، فقد بدأ بعض علماء الآثار في طلب مساعدة الشعوب الأصلية التي يُرجح أن تكون منحدرة من أولئك قيد الدراسة.

اضطر علماء الآثار أيضًا إلى إعادة فحص ما يشكل موقعًا أثريًا في ضوء ما يعتقد السكان الأصليون أنه يشكل مساحة مقدسة. بالنسبة للعديد من الشعوب الأصلية ، فإن السمات الطبيعية مثل البحيرات والجبال أو حتى الأشجار الفردية لها أهمية ثقافية. استكشف علماء الآثار الأستراليون بشكل خاص هذه المشكلة وحاولوا مسح هذه المواقع لمنحهم بعض الحماية من التطوير. يتطلب مثل هذا العمل روابط وثيقة وثقة بين علماء الآثار والأشخاص الذين يحاولون مساعدتهم وفي نفس الوقت الدراسة.

في حين أن هذا التعاون يمثل مجموعة جديدة من التحديات والعقبات أمام العمل الميداني ، فإنه يفيد جميع الأطراف المعنية. يمكن لشيوخ القبائل الذين يتعاونون مع علماء الآثار منع التنقيب في مناطق المواقع التي يعتبرونها مقدسة ، بينما يحصل علماء الآثار على مساعدة كبار السن في تفسير اكتشافاتهم. كما بُذلت جهود نشطة لتجنيد السكان الأصليين مباشرة في مهنة الآثار.

تحرير العودة إلى الوطن

هناك اتجاه جديد في الجدل الساخن بين مجموعات الأمم الأولى والعلماء وهو إعادة القطع الأثرية الأصلية إلى أحفادهم الأصليين. [ التوضيح المطلوب ] حدث مثال على ذلك في 21 يونيو 2005 ، عندما اجتمع أفراد المجتمع والشيوخ من عدد من دول ألجونكويان العشر في منطقة أوتاوا في محمية كيتيجان زيبي بالقرب من مانيواكي ، كيبيك ، إلى بقايا أجداد بشرية ومقتنيات دفن - بعضها يرجع تاريخه إلى الوراء 6000 سنة. ومع ذلك ، لم يتم تحديد ما إذا كانت البقايا مرتبطة بشكل مباشر بشعب ألجونكوين الذين يعيشون الآن في المنطقة. قد تكون البقايا من أصل إيروكوي ، لأن شعب الإيروكوا كانوا يسكنون المنطقة قبل ألجونكوين. علاوة على ذلك ، قد لا يكون لأقدم هذه البقايا أي علاقة على الإطلاق بألغونكوين أو إيروكوا ، وهي تنتمي إلى ثقافة سابقة سكنت المنطقة سابقًا. [ بحاجة لمصدر ]

تم حفر البقايا والتحف ، بما في ذلك المجوهرات والأدوات والأسلحة ، في الأصل من مواقع مختلفة في وادي أوتاوا ، بما في ذلك موريسون وجزر ألوميت. لقد كانوا جزءًا من مجموعة أبحاث المتحف الكندي للحضارة لعقود ، بعضها منذ أواخر القرن التاسع عشر. منح شيوخ من مجتمعات ألغونكوين المختلفة إعادة دفن مناسبة ، وفي النهاية قرروا صناديق ريدسيدار التقليدية وصناديق البتولا المبطنة برقائق ريدسيدار ، المسك وجلود القندس. [ بحاجة لمصدر ]

يمثل تل صخري غير واضح موقع إعادة الدفن حيث تم دفن ما يقرب من 80 صندوقًا من مختلف الأحجام. بسبب إعادة الدفن هذه ، لا يمكن إجراء مزيد من الدراسة العلمية. على الرغم من أن المفاوضات كانت متوترة في بعض الأحيان بين مجتمع ومتحف Kitigan Zibi ، إلا أنهم تمكنوا من التوصل إلى اتفاق. [122]

كينويك مان هو مرشح آخر للعودة إلى الوطن كان مصدر نقاش ساخن. [ بحاجة لمصدر ]


أدر العجلة لـ ST اقرأ واربح الآن.

وقال عالم الاثار دانيال مايتا لوكالة فرانس برس "هناك اشخاص يأتون ويغزون هذا الموقع وهو ملك للدولة ويستخدمونه في الغرس".

"إنه ضار للغاية لأنهم يدمرون أدلة ثقافية عمرها 5000 عام."

تقع كارال في وادي نهر سوبي على بعد حوالي 182 كيلومترًا شمال العاصمة ليما ، و 20 كيلومترًا من المحيط الهادئ إلى الغرب.

نشأت كارال بين 3000 و 1800 قبل الميلاد في صحراء قاحلة ، وهي مهد الحضارة في الأمريكتين.

كان أهلها معاصرين لمصر الفرعونية وحضارات بلاد ما بين النهرين.

يعود تاريخه إلى ما قبل إمبراطورية الإنكا المعروفة قبل 45 قرنًا.

لم يكن أي من ذلك مهمًا للمحتلين ، الذين استغلوا الحد الأدنى من مراقبة الشرطة خلال 107 أيام من الإغلاق للاستيلاء على 10 هكتار من موقع Chupacigarro الأثري وزراعة الأفوكادو وأشجار الفاكهة والفاصوليا.

قال مايتا ، 36 سنة: "العائلات لا تريد المغادرة".

"أوضحنا لهم أن هذا الموقع هو أحد مواقع التراث العالمي (اليونسكو) وأن ما يفعلونه جاد ويمكن أن يروهم يذهبون إلى السجن."

تهديدات بالقتل

الدكتور شادي هو مدير منطقة كارال الأثرية ويدير التحقيقات منذ عام 1996 عندما بدأت الحفريات.

وتقول إن تجار الأراضي - الذين يحتلون الدولة أو يحمون الأرض بشكل غير قانوني لبيعها لتحقيق مكاسب شخصية - هم من يقفون وراء عمليات الغزو.

قال الدكتور شادي: "نتلقى تهديدات من أشخاص يستغلون الظروف الوبائية لاحتلال المواقع الأثرية وغزوها لإقامة أكواخ وحرث الأرض بالآلات. إنهم يدمرون كل ما يصادفونه".

"ذات يوم اتصلوا بالمحامي الذي يعمل معنا وقالوا له إنهم سيقتلونه معي ويدفنوننا على بعد خمسة أمتار تحت الأرض" إذا استمر العمل الأثري في الموقع.

قضى الدكتور شادي ، 74 عامًا ، الربع الأخير من القرن في كارال وهو يحاول إعادة الحياة إلى التاريخ الاجتماعي وإرث الحضارة ، مثل كيف قاومت تقنيات البناء التي استخدموها الزلازل.


عالم آثار يمشي على قمة أحد الأهرامات في مجمع كارال الأثري ، في سوب ، بيرو ، في 13 يناير 2021. الصورة: وكالة فرانس برس

قال الدكتور شادي: "ظلت هذه الهياكل التي يصل عمرها إلى خمسة آلاف عام مستقرة حتى الوقت الحاضر وسيطبق المهندسون الإنشائيون من بيرو واليابان هذه التكنولوجيا".

أدرك سكان كارال أنهم يعيشون في منطقة زلزالية.

كانت هياكلهم مليئة بالسلال بالحجارة في القاعدة التي خففت من حركة الأرض وحالت دون انهيار البناء.

أجبرت التهديدات الدكتور شادي على العيش في ليما تحت الحماية.

حصلت على وسام الاستحقاق من قبل الحكومة الأسبوع الماضي لخدماتها للأمة.

وقال رئيس بيرو فرانسيسكو ساغاستي لها في الحفل "نحن نبذل قصارى جهدنا لضمان عدم تعرض صحتك أو حياتك للخطر بسبب آثار التهديدات التي تتلقاها".


محتويات

كان يسكن كارال بين القرنين 26 قبل الميلاد والقرن 20 قبل الميلاد تقريبًا ، [2] ويشتمل الموقع على مساحة تزيد عن 60 هكتارًا (150 فدانًا). [3] وصفت الحفارات كارال بأنها أقدم مركز حضري في الأمريكتين ، وهو ادعاء تم تحديه لاحقًا حيث تم العثور على مواقع قديمة أخرى في مكان قريب ، مثل باندوريا ، بيرو. يستوعب أكثر من 3000 ساكن ، وهو أفضل موقع تمت دراسته وواحد من أكبر مواقع Norte Chico المعروفة.

تم إعلان المدينة كموقع تراث عالمي لليونسكو في عام 2009. [4] في أوائل عام 2021 ، نشأت التوترات بين واضعي اليد الذين يطالبون بحقوق الأرض وعلماء الآثار الذين يبحثون في الموقع مع تعدي بناء المساكن على الموقع. [5] [6]

معابد كارال في وادي سوب القاحل ، على بعد حوالي 20 كم من ساحل المحيط الهادئ.

اكتشف بول كوسوك كارال في عام 1948. لم يحظ الموقع باهتمام كبير في ذلك الوقت لأنه يبدو أنه يفتقر إلى العديد من القطع الأثرية النموذجية التي تم البحث عنها في المواقع الأثرية في جميع أنحاء جبال الأنديز.

في عام 1975 ، قام المهندس المعماري البيروفي كارلوس ويليامز بعمل سجل مفصل لمعظم المواقع الأثرية في وادي سوب ، ومن بينها سجل كارال. بناءً على ما لاحظه في المنطقة ، قدم بعض الملاحظات حول تطور العمارة في جبال الأنديز.

استكشفت روث شادي هذه المدينة التي يتراوح عمرها من 4000 إلى 4600 عام في صحراء بيرو ، بمجمعها المتقن من المعابد والمدرج والمنازل العادية. [7] يمتد المجمع الحضري على مساحة 150 هكتارًا (370 فدانًا) ويحتوي على ساحات ومباني سكنية. كانت كارال مدينة مزدهرة تقريبًا في نفس الوقت الذي كانت فيه الأهرامات العظيمة تُبنى في مصر.

Caral هو أكبر موقع مسجل في منطقة الأنديز مع تواريخ أقدم من 2000 قبل الميلاد ويبدو أنه نموذج للتصميم الحضري الذي تبنته حضارات الأنديز التي نشأت وسقطت على مدى أربعة آلاف عام. يُعتقد أن البحث الذي تم إجراؤه في كارال قد يجيب على أسئلة حول أصول حضارات الأنديز وتطور مدنها الأولى.

من بين القطع الأثرية التي تم العثور عليها في كارال قطعة نسيج معقودة وصفها المنقبون بأنها كويبو. يكتبون أن القطعة الأثرية هي دليل على أن نظام حفظ السجلات quipu ، وهي طريقة تنطوي على عقدة مربوطة في المنسوجات وصلت إلى أعلى مستوياتها من قبل إمبراطورية الإنكا ، كانت أقدم مما حدده أي عالم آثار سابقًا. ظهرت أدلة على أن quipu ربما تكون قد سجلت أيضًا معلومات لوجوغرافية بنفس الطريقة التي تقوم بها الكتابة. اقترح Gary Urton أن quipus استخدم نظامًا ثنائيًا يمكنه تسجيل البيانات الصوتية أو المنطقية.

المعبد الرئيسي تحرير

مجمع المعبد الرئيسي (بالإسبانية: تمبلو مايور) يبلغ طولها 150 مترًا (490 قدمًا) وعرضها 110 مترًا (360 قدمًا) وارتفاعها 28 مترًا (92 قدمًا). تاريخ بنائه غير معروف.

تحرير المجتمع السلمي

تشير نتائج شادي إلى أنه كان مجتمعًا لطيفًا ، مبنيًا على التجارة والمتعة. لم يتم العثور على أي مؤشرات على الحرب في كارال: لا أسوار ، ولا أسلحة ، ولا جثث مشوهة. يتناقض هذا مع حضارة سيتشين باجو القديمة حيث توجد صور للأسلحة. في أحد المعابد ، اكتشفوا 32 مزمارًا مصنوعة من عظام الكندور والبجع و 37 قرنة من عظام الغزلان واللاما. كشف أحد الاكتشافات عن بقايا طفل ملفوفة ومدفونة بقلادة مصنوعة من خرز من الحجر. [7]

نطاق الموقع تحرير

أنتج كارال 19 مجمعًا معابد أخرى منتشرة عبر مساحة 90 كيلومترًا مربعًا (35 ميل مربع) من وادي سوبي.

يعتمد تاريخ 2627 قبل الميلاد بالنسبة لكارال على التأريخ الكربوني لأكياس حمل القصب والمنسوجة التي تم العثور عليها في الموقع. استخدمت هذه الحقائب لحمل الأحجار التي استخدمت في تشييد المعابد. تعتبر المادة مرشحًا ممتازًا للتأريخ عالي الدقة. قد يعود تاريخ الموقع حتى قبل ذلك ، حيث أن العينات المأخوذة من أقدم أجزاء الحفريات لم يتم تأريخها بعد. [8]

كان عدد سكان كارال حوالي 3000 شخص. ومع ذلك ، هناك 19 موقعًا آخر في المنطقة (تم نشرها في كارال) ، تسمح بإجمالي عدد سكان محتمل يصل إلى 20000 شخص يتشاركون نفس الثقافة في وادي سوبي. تشترك جميع هذه المواقع في أوجه التشابه مع Caral ، بما في ذلك المنصات الصغيرة أو الدوائر الحجرية. يعتقد شادي أن كارال كان محور هذه الحضارة ، والتي كانت جزءًا من مجمع ثقافي أوسع ، يتاجر مع المجتمعات الساحلية والمناطق الداخلية البعيدة - ربما ، إذا كان تصوير القرود مؤشرًا ، حتى منطقة الأمازون. [7]


اكتشاف قناع المايا في شبه جزيرة يوكاتان

تم اكتشاف نقش جص المايا لأول مرة في عام 2017. أمضى باحثون من المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH) في المكسيك ثلاث سنوات في ترميم التمثال بعناية ، بين الفترات التي أعيد فيها دفنها مؤقتًا لمنع تدهورها السريع من التعرض للعناصر. لقد تمكنوا من تحديد تاريخ قناع المايا بشكل إيجابي إلى أواخر عصر ما قبل الكلاسيكية لحضارة المايا القديمة ، مما يعني أنه تم إنشاؤه في وقت ما بين 300 قبل الميلاد و 250 بعد الميلاد.

منظر لوجه الجص العملاق ، أو قناع المايا ، في الموقع. تم اكتشاف الوجه في شبه جزيرة يوكاتان بالقرب من قرية أوكانها. ( INAH)

في بيانهم إعلان النتيجة ، ذكرت INAH أن المنحوتات مثل هذه "تمثل وجوه الأفراد بسمات خاصة يمكن أن ترتبط بالآلهة أو بشخصيات ذات مكانة اجتماعية بارزة." كان من الممارسات الشائعة في حضارة المايا تزيين المباني بمنحوتات زخرفية واسعة النطاق ومضمنة ، والتي غالبًا ما كانت تتميز بوجوه الحكام أو الآلهة.

تعتبر مثل هذه الآثار اكتشافًا نادرًا ، مع ذلك ، نظرًا لأن العديد من المنحوتات التي كانت موجودة في السابق قد تضررت بشكل لا رجعة فيه أو دمرت أو ظلت مدفونة بعمق في أماكن غير مكتشفة. ومع ذلك ، فقد تم العثور على نقوش جصية منحوتة مماثلة في قريتي أكانش وإزمال. لكن هذه هي الوجوه العملاقة الأخرى الوحيدة المكتشفة في شبه جزيرة يوكاتان.

وإدراكًا للطبيعة الدقيقة لاكتشافهم ، أعاد علماء الآثار الآن دفن التمثال الذي تم ترميمه بالكامل ، وبالتالي ضمان الحفاظ عليه. ومع ذلك ، يمكن للسياح المهتمين بإلقاء نظرة فاحصة على نقوش المايا الجصية القديمة القيام بذلك عن طريق السفر الى اكانش . هناك ، تم عرض العديد من المنحوتات التي تكرّم آلهة المايا للجمهور ، في "قصر الجص" بالمدينة.

تم اكتشاف تفاصيل قناع المايا المصنوع من الجص بالقرب من قرية أوكانها في المكسيك. ( INAH)


كارال: لماذا تم التخلي فجأة عن أقدم مدينة في أمريكا

اكتشف علماء الآثار أنقاض كارال شمال ليما منذ التسعينيات. شيدت مبانيه الضخمة منذ 4600 عام ، بقدم أهرامات مصر. لكن اللافت للنظر هو أنه تم إخلاء كارال والمدن الأخرى في ريو سوبي في نفس الوقت.

عندما بدأت عالمة الأنثروبولوجيا البيروفية روث شادي الحفر على ضفاف نهر ريو سوب في منتصف التسعينيات ، كان مشروعها يعتبر جريئًا ، على أقل تقدير.

ما الذي يمكن العثور عليه على هضبة صحراوية تبعد حوالي 25 كيلومترًا عن ساحل المحيط الهادئ؟

لكن ما اكتشفته منذ ذلك الحين كان مناسبًا لإعادة كتابة تاريخ الاستيطان في أمريكا.

لأنه في هذه الأثناء يعتبر كارال أحد أقدم المجمعات الحضرية في العالم الجديد ولم يتم إدراجه في قائمة اليونسكو للتراث العالمي منذ عام 2009 من أجل لا شيء.

على الرغم من أن المكان الذي يقع على بعد حوالي 200 كيلومتر شمال العاصمة البيروفية ليما قد تم إعلانه منذ فترة طويلة كنزًا وطنيًا (ومغناطيسًا سياحيًا) ، إلا أنه لا يزال يحتوي على أسئلة أكثر من الإجابات.

هذا ما أظهرته جيزيلا غرايتشن وبيتر بريستل في فيلمهما الوثائقي "علم الآثار غير المحلول - العوالم المفقودة" ، والذي سيبث على شكل ZDF Terra X في 14 فبراير ، والذي سيشمل الخضرة الأثرية مثل "أتلانتس" و "ماتشو بيتشو" يذهب كارال.

كان من الممكن أن تكون القاعة المستديرة الغامضة مكانًا للقاء

المصدر: ZDF و Lizeth Yarlequé

الأبعاد وحدها هائلة ، حيث امتدت المستوطنة على مساحة تزيد عن 150 هكتارًا وتضم سبعة تلال.

ستة أهرامات معابد يصل ارتفاعها إلى 18 مترًا ونوع من المدرج في الوسط أعطى المكان طابعًا حضريًا.

يبلغ طول قاعدة الهرم الأكبر 150 مترًا.

لكن الإحساس الحقيقي هو المواعدة: أقدم الأجزاء عمرها 4600 عام.

هذا يعني أنه في نفس الوقت الذي أقام فيه الفراعنة المصريون في المملكة القديمة أهراماتهم ، تم أيضًا بناء هياكل ضخمة مماثلة عند سفح جبال الأنديز.

في غضون ذلك ، يتأكد علماء الآثار من أن كارال لم تكن حالة منعزلة ، ولكنها كانت جزءًا من شبكة المستوطنات الحضرية التي بدأت في الألفية الثالثة قبل الميلاد.

نشأت في وادي ريو سوب.

حتى الآن ، تم اكتشاف أنقاض 25 موقعًا ، وكلها تظهر هياكل مماثلة.

بالإضافة إلى المباني الضخمة ، كانت هناك مناطق معيشة واسعة لعدة آلاف من السكان ، والتي تعكس بالفعل بنية اجتماعية.

تم حشو شباك القصب بالحجارة ووضعت في الأساسات

المصدر: ZDF و Lizeth Yarlequé

لحماية معابدهم من الزلازل ، اخترع السكان تقنية رائعة.

قاموا بحياكة شباك من قصب توتارا ، ملأوها بالحجارة ، مما أعطى الأساسات مرونة غير عادية.

يضمن نظام الري المتطور وصول المياه من ريو سوب إلى الحقول.

تم زراعة مزيج كامل من المحاصيل عليها: البطاطس ، الكسافا ، الفلفل الحار ، الفاصوليا ، اليقطين ، الجوافة والأفوكادو.

لكن ازدهار كارال كان يعتمد بشكل أساسي على التجارة بعيدة المدى.

اكتشفت روث شادي بقايا الأسماك وبلح البحر التي جاءت من الغابة على الجانب الآخر من جبال الأنديز.

تظهر الاكتشافات الإضافية أن كارال كانت على ما يبدو محطة مهمة على طريق التجارة الذي يقود من المحيط الهادئ إلى شرق القارة.

الاحتفالات بالكوكا والمخدرات الأخرى: منظر جوي لكارال

المصدر: ZDF و Lizeth Yarlequé

كل هذا يدل على أنه في وادي ريو سوب "ازدهرت" حضارة عالية التنظيم ذات طابع الدولة ، حيث توجد طبقات اجتماعية مختلفة وهيكل تنظيمي كبير للعمل على بناء هذه الأهرامات "، كما يقول دانيال مايتا ، رئيس عالم آثار الحفريات.

المزامير المصنوعة من عظام البجع مصحوبة بطقوس العبادة أو كانت تستخدم للترفيه ، وتظهر الآثار استخدام الكوكا والعقاقير المهلوسة الأخرى في سياقات مماثلة.

من المحتمل أن يكون مستوى الصراع تحت السيطرة لفترة طويلة.

ويدعم ذلك عدم وجود جدران أو تحصينات أخرى.

لذلك فمن المدهش أن كارال ولد حوالي عام 1600 قبل الميلاد.

هجرها سكانها.

عدم وجود تدمير يستبعد الاضطرابات المدنية أو الغزوات.

على ما يبدو ، تم تطهير كارال وبقية المدن على ريو سوبي بشكل صحيح في نفس الوقت تقريبًا.

يتم تفسير هذه الأرقام البشرية كدليل على الجوع الشديد

المصدر: تحالف الصورة / د

بحثًا عن السبب ، اكتشف علماء الآثار في فيشانا ، غرب كارال على المحيط الهادئ ، اكتشافًا كاشفاً.

يمكن العثور على نفس الأشكال المعمارية والسيراميك هناك كما في Caral.

لكن العديد من المباني مزينة بنقوش تمثل الناس.

لكن بساطته لا تشهد على بهجة الحياة ، بل تشهد على الحاجة.

إنها صور لآلام الجوع ، وعظامها واضحة للعيان.

تفسر مديرة الحفريات تاتيانا أباد هذا على أنه "الذاكرة الجماعية للسكان الذين عانوا من أزمة ، وتغير في المناخ".

حتى اليوم ، تهاجم ظاهرة النينيو المناخية بانتظام منطقة المحيط الهادئ.

يسخن الماء ويموت العوالق.

لكن مع هذا يفقد الكثير من الأسماك أساسها الغذائي.

ومن المعروف أيضًا من الثقافات اللاحقة مثل نازكا في جنوب بيرو أنهم تركوا مستوطناتهم فجأة.

هناك أيضًا ، تشير الدلائل الظرفية إلى خسارة كبيرة في الأساس الغذائي.


أول مدينة في العالم الجديد؟

ستة تلال من الأرض والصخور ترتفع من الصحراء التي تجتاحها الرياح في SupeValley بالقرب من ساحل بيرو. تشبه دنيل وضخمة ، يبدو أنها أعمال يدوية من الطبيعة والبؤر الاستيطانية البائسة في منطقة قاحلة محصورة بين المحيط الهادئ وثنايا جبال الأنديز كورديليرا. ولكن يبدو خادعا. هذه أهرامات من صنع الإنسان ، وتشير أدلة جديدة مقنعة إلى أنها بقايا مدينة ازدهرت منذ ما يقرب من 5000 عام. إذا كان هذا صحيحًا ، فسيكون أقدم مركز حضري في الأمريكتين ومن بين أقدم المراكز الحضرية في العالم.

تشير الأبحاث التي طورتها عالمة الآثار البيروفية روث شادي سول & # 237s من جامعة سان ماركوس إلى أن كارال ، كما يُعرف بمجمع الأهرامات والساحات والمباني السكنية التي تبلغ مساحتها 150 فدانًا ، كانت مدينة مزدهرة حيث تم بناء أهرامات مصر # 8217. يعتقد عالم الآثار النشط أن كارال قد يجيب أيضًا على أسئلة مزعجة حول الأصول الغامضة للإنكا ، الحضارة التي امتدت ذات يوم من الإكوادور الحديثة إلى وسط تشيلي وأدت إلى ظهور مدن مثل كوزكو وماتشو بيتشو. قد يحمل كارال مفتاحًا لأصول الحضارات في كل مكان.

على الرغم من اكتشافه في عام 1905 ، لفت كارال القليل من الاهتمام في البداية ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن علماء الآثار اعتقدوا أن الهياكل المعقدة كانت حديثة إلى حد ما. لكن النطاق الضخم للأهرامات أثار إعجاب شادي لفترة طويلة. & # 8220 عندما وصلت إلى الوادي لأول مرة في عام 1994 ، شعرت بالارتباك ، & # 8221 كما تقول. & # 8220 هذا المكان في مكان ما بين كرسي الآلهة وبيت الإنسان. & # 8221 بدأت الحفريات بعد ذلك بعامين ، متحدية الظروف البدائية بميزانية محدودة. على بعد أربعة عشر ميلاً من الساحل و 120 ميلاً شمال بيرو وعاصمة ليما # 8217 ، تقع كارال في منطقة صحراوية تفتقر إلى الطرق المعبدة والكهرباء والمياه العامة. غالبًا ما استخدمت شادي ، التي جندت 25 جنديًا من بيرو للمساعدة في أعمال التنقيب ، أموالها الخاصة للتقدم في العمل.

لمدة شهرين ، قامت هي وطاقمها بالبحث عن بقايا الأواني والحاويات المكسورة ، والتي تسمى قطع الفخار ، والتي تحتوي عليها معظم هذه المواقع. عدم العثور على أي شيء جعلها أكثر حماسًا فقط ، فهذا يعني أن كارال يمكن أن يكون ما يسميه علماء الآثار ما قبل السيراميك ، أو موجود قبل ظهور تقنية إطلاق النار في المنطقة. خلص شادي في النهاية إلى أن كارال سبقت مستوطنات أولمك في الشمال بألف عام. لكن الزملاء ظلوا متشككين. كانت بحاجة إلى دليل.

في عام 1996 ، بدأ فريق Shady & # 8217s المهمة الضخمة للتنقيب عن Pir & # 225mide Mayor ، أكبر الأهرامات. بعد إزالة الأنقاض والرمل التي تعود إلى عدة آلاف من السنين بعناية ، اكتشفوا سلالم وجدران دائرية مغطاة ببقايا من الجص الملون وأعمال مربعة من الطوب. أخيرًا ، في الأساس ، عثروا على بقايا قصب محفوظة منسوجة في أكياس ، تُعرف باسم shicras. اعتقدت أن العمال الأصليين ملأوا هذه الأكياس بالحجارة من مقلع على سفح التل على بعد ميل واحد ووضعوها فوق بعضها البعض داخل الجدران الاستنادية ، مما أدى تدريجياً إلى ظهور الهياكل الضخمة لمدينة كارال & # 8217.

عرفت شادي أن القصب كان موضوعًا مثاليًا للتأريخ بالكربون المشع ويمكنه إثبات قضيتها. في عام 1999 ، أرسلت عينات منها إلى جوناثان هاس في Chicago & # 8217s FieldMuseum و Winifred Creamer في جامعة نورثرن إلينوي. في ديسمبر 2000 ، تأكدت شكوك شادي & # 8217: كان عمر القصب 4600 عام.أخذت الأخبار بهدوء ، لكن هاس يقول إنه & # 8220 كان في حالة هستيرية تقريبًا لمدة ثلاثة أيام بعد ذلك. & # 8221 في عدد 27 أبريل 2001 من مجلة العلوم ، ذكر علماء الآثار الثلاثة أن كارال وأطلال أخرى من SupeValley هي & # 8220 موقع بعض التجمعات السكانية المبكرة وهندسة الشركات في أمريكا الجنوبية. & # 8221 الأخبار أذهل علماء آخرين. & # 8220 لقد كان أمرًا لا يُصدق تقريبًا ، & # 8221 تقول بيتي ميغرز ، عالمة الآثار في مؤسسة سميثسونيان. & # 8220 هذه البيانات دفعت أقدم التواريخ المعروفة لمركز حضري في الأمريكتين لأكثر من 1000 عام. & # 8221

ما أدهش علماء الآثار لم يكن فقط عمر كارال ولكن تعقيده ونطاقه. يغطي Pir & # 225mide Mayor وحده مساحة تقارب حجم أربعة ملاعب كرة قدم ويبلغ ارتفاعها 60 قدمًا. يرتفع درج بعرض 30 قدمًا من ساحة دائرية غارقة عند سفح الهرم ، ويمر فوق ثلاثة مستويات متدرجة حتى يصل إلى قمة المنصة التي تحتوي على بقايا ردهة ومدفأة كبيرة. كانت هناك حاجة إلى الآلاف من العمال اليدويين لبناء مثل هذا المشروع الضخم ، دون احتساب العديد من المهندسين المعماريين والحرفيين والمشرفين وغيرهم من المديرين. يوجد داخل حلقة من أهرامات المنصة مدرج كبير غارق ، والذي كان من الممكن أن يتسع لمئات الأشخاص خلال المناسبات المدنية أو الدينية. داخل المدرج ، عثر فريق Shady & # 8217s على 32 مزامير مصنوعة من عظام البجع والكوندور. وفي أبريل 2002 ، اكتشفوا 37 كورنيشًا من عظام الغزلان واللاما. & # 8220 من الواضح أن الموسيقى لعبت دورًا مهمًا في مجتمعهم ، & # 8221 يقول شادي.

يحتوي محيط كارال على سلسلة من التلال الأصغر ومباني مختلفة ومجمعات سكنية. اكتشف شادي التسلسل الهرمي في ترتيبات المعيشة: غرف كبيرة ومُعتنى بها جيدًا أعلى الأهرامات للنخبة ، ومجمعات على مستوى الأرض للحرفيين ، ومدن أكواخ متاخمة للعمال.

ولكن لماذا تم بناء كارال في المقام الأول؟ والأهم من ذلك ، لماذا يختار الأشخاص الذين يعيشون بشكل مريح في مجتمعات صغيرة تطفو على المحيط الهادئ مع سهولة الوصول إلى وفرة من الأطعمة البحرية الانتقال إلى الداخل إلى صحراء غير مضيافة؟ إذا تمكنت من الإجابة على هذا السؤال ، اعتقدت شادي أنها قد تبدأ في حل أحد أكثر الأسئلة تعقيدًا في مجال الأنثروبولوجيا اليوم: ما الذي يسبب نشوء الحضارات؟ وماذا عن المناظر الطبيعية الصحراوية في بيرو & # 8217s SupeValley التي تسببت في ازدهار مجتمع هرمي معقد هناك؟

أقنعت حفرياتها شادي بأن كارال كان بمثابة مركز تجاري رئيسي للمنطقة ، بدءًا من الغابات المطيرة في الأمازون إلى الغابات العالية في جبال الأنديز. وجدت شظايا من ثمار أشيوت، وهو نبات لا يزال يستخدم حتى اليوم في الغابات المطيرة كمنشط جنسي. ووجدت عقودًا من القواقع وبذور نبتة الكوكا ، ولم يكن أي منهما موطنًا لكارال. يعتقد شادي أن هذه البيئة التجارية الثرية أدت إلى ظهور مجموعة النخبة التي لم تشارك في إنتاج المواد الغذائية ، مما سمح لهم بأن يصبحوا كهنة ومخططين وبنائين ومصممين. وهكذا ، ظهرت الفروق الطبقية كعناصر في المجتمع الحضري.

ولكن ما الذي دعم مثل هذا المركز التجاري وجذب المسافرين إليه؟ هل كان طعاما؟ عثرت شادي وفريقها في الحفريات على بقايا سمك السردين والأنشوجة ، والتي لابد أنها أتت من الساحل على بعد 14 ميلاً إلى الغرب. لكنهم وجدوا أيضًا دليلًا على أن شعب كارال أكل القرع والبطاطا الحلوة والفاصوليا. افترض شادي أن المزارعين الأوائل لـ Caral & # 8217s حولوا أنهار المنطقة إلى الخنادق والقنوات ، والتي لا تزال تتقاطع مع SupeValley اليوم ، لري حقولهم. ولكن نظرًا لأنها لم تعثر على أي آثار للذرة (الذرة) أو غيرها من الحبوب ، والتي يمكن تداولها أو تخزينها واستخدامها لزيادة عدد السكان في الأوقات الصعبة ، فقد خلصت إلى أن الرافعة التجارية لـ Caral & # 8217s لا تعتمد على تخزين الإمدادات الغذائية.

لقد كان دليلًا على وجود محصول آخر في الحفريات التي أعطت شادي أفضل دليل على سر نجاح كارال & # 8217. اكتشف فريقها في كل مبنى تم التنقيب عنه تقريبًا كميات كبيرة من بذور القطن والألياف والمنسوجات. جاءت نظريتها في مكانها عندما تم اكتشاف شبكة صيد كبيرة في حفر غير مرتبطة على ساحل بيرو & # 8217 ، وتبين أنها قديمة قدم كارال. & # 8220 قام مزارعو كارال بزراعة القطن الذي يحتاجه الصيادون لصنع الشباك. & # 8221 شادي يتكهن. & # 8220 وأعطاهم الصيادون المحار والأسماك المجففة مقابل هذه الشباك. & # 8221 في جوهرها ، مكّن سكان كارال الصيادين من العمل بشباك أكبر وأكثر فاعلية ، مما جعل موارد البحر متاحة بسهولة أكبر. ربما استخدم شعب كارال القرع المجفف كأجهزة تعويم للشباك وأيضًا كحاويات ، وبالتالي تجنب أي حاجة للسيراميك.

في نهاية المطاف ، سينتج كارال 17 مجمعًا هرميًا آخر منتشرة عبر مساحة 35 ميلًا مربعًا من SupeValley. ثم ، حوالي 1600 قبل الميلاد ، لأسباب قد لا يتم الرد عليها أبدًا ، سقطت حضارة كارال ، على الرغم من أنها لم تختف بين عشية وضحاها. & # 8220 كان لديهم الوقت لحماية بعض الهياكل المعمارية الخاصة بهم ، ودفنها في تكتم ، & # 8221 يقول شادي. أصبحت المناطق المجاورة الأخرى ، مثل Chupacigarro و Lurihuasi و Miraya ، مراكز قوة. ولكن استنادًا إلى حجم ونطاق Caral & # 8217s ، يعتقد شادي أنها بالفعل المدينة الأم لحضارة الإنكا.

تخطط لمواصلة التنقيب عن كارال وتقول إنها سترغب يومًا ما في بناء متحف على الموقع. & # 8220: لا تزال هناك أسئلة كثيرة ، & # 8221 كما تقول. & # 8220 من هؤلاء الناس؟ كيف سيطروا على السكان الآخرين؟ ما هو إلههم الرئيسي؟ & # 8221


محتويات

أدى تأريخ مواقع Norte Chico إلى تأخير تاريخ البداية المقدر للمجتمعات المعقدة في منطقة بيرو بأكثر من ألف عام. كانت ثقافة شافين ، حوالي 900 قبل الميلاد ، تعتبر منذ فترة طويلة الحضارة الأولى في المنطقة. لا يزال يتم الاستشهاد به بانتظام على هذا النحو في الأعمال العامة. [14] [15]

أدى اكتشاف Norte Chico أيضًا إلى تحويل تركيز البحث بعيدًا عن مناطق المرتفعات في جبال الأنديز والأراضي المنخفضة المجاورة للجبال (حيث كان لشافين ، ولاحقًا الإنكا ، مراكزهم الرئيسية) إلى المناطق الساحلية أو الساحلية في بيرو. يقع Norte Chico في المنطقة الشمالية الوسطى من الساحل ، على بعد حوالي 150 إلى 200 كم شمال ليما ، يحدها تقريبًا وادي لورين في الجنوب ووادي كاسما في الشمال. وهي تتألف من أربعة وديان ساحلية: تتركز المواقع المعروفة Huaura و Supe و Pativilca و Fortaleza في الثلاثة الأخيرة ، والتي تشترك في سهل ساحلي مشترك. تغطي الوديان الرئيسية الثلاثة 1800 كيلومتر مربع فقط ، وقد أكدت الأبحاث على كثافة التجمعات السكانية. [16]

يبدو الساحل البيروفي مرشحًا "غير محتمل ، وحتى منحرف" للتطور "البكر" للحضارة ، مقارنة بمراكز العالم الأخرى. [5] إنه جاف للغاية ، ويحده ظلان من ظلال المطر (تسببهما جبال الأنديز في الشرق ، ورياح المحيط الهادئ التجارية إلى الغرب). يتخلل المنطقة أكثر من 50 نهراً تحمل جبال الأنديز ذوبان الجليد. يعتبر تطوير الري على نطاق واسع من هذه المصادر المائية أمرًا حاسمًا في ظهور Norte Chico [7] [17] حيث تم العثور على كل العمارة الضخمة في مواقع مختلفة بالقرب من قنوات الري.

عمل جوناثان هاس بالكربون المشع وآخرون.، وجدت أن 10 من 95 عينة مأخوذة في منطقتي باتيفيلكا وفورتاليزا تعود إلى ما قبل 3500 قبل الميلاد ، أقدمها ، والتي يرجع تاريخها إلى 9210 قبل الميلاد ، توفر "مؤشرًا محدودًا" على الاستيطان البشري خلال حقبة ما قبل العصر الكولومبي المبكر. تاريخان من 3700 قبل الميلاد مرتبطان بالعمارة المجتمعية ، ولكن من المحتمل أن يكونا شاذين. من عام 3200 قبل الميلاد فصاعدًا ، ظهرت المستوطنات البشرية على نطاق واسع والبناء المجتمعي بوضوح. [6] اقترح مان ، في دراسة استقصائية للأدبيات في عام 2005 ، "في وقت ما قبل 3200 قبل الميلاد ، وربما قبل 3500 قبل الميلاد" كتاريخ بداية الفترة التكوينية لنورت شيكو. ويشير إلى أن أقرب تاريخ مرتبط بشكل آمن بالمدينة هو 3500 قبل الميلاد ، في هواريكانغا ، في منطقة فورتاليزا في الشمال ، استنادًا إلى تواريخ هاس. [5]

تشير تواريخ هاس المبكرة في الألفية الثالثة إلى أن تطوير المواقع الساحلية والداخلية حدث بالتوازي. ولكن ، من 2500 إلى 2000 قبل الميلاد ، خلال فترة التوسع الأكبر ، تحول السكان والتنمية بشكل حاسم نحو المواقع الداخلية. يبدو أن جميع التطورات حدثت في مواقع داخلية كبيرة مثل Caral ، على الرغم من أنها ظلت تعتمد على الأسماك والمحار من الساحل. [6] الذروة في التواريخ تتماشى مع تواريخ شادي في كارال ، والتي تظهر السكن من 2627 قبل الميلاد إلى 2020 قبل الميلاد. [12] ومع ذلك ، فإن المواقع الساحلية والداخلية التي تم تطويرها جنبًا إلى جنب لا تزال محل نزاع (انظر القسم التالي).

حوالي عام 1800 قبل الميلاد ، بدأت حضارة Norte Chico في التدهور ، مع ظهور مراكز أكثر قوة في الجنوب والشمال على طول الساحل ، وإلى الشرق داخل حزام جبال الأنديز. قد يكون نجاح Norte Chico في الزراعة القائمة على الري قد ساهم في خسوفها. يلاحظ البروفيسور وينيفريد كريمر من جامعة إلينوي الشمالية أنه "عندما تتدهور هذه الحضارة ، نبدأ في العثور على قنوات ممتدة في أقصى الشمال. كان الناس ينتقلون إلى أرض أكثر خصوبة ويأخذون معهم معرفتهم بالري". [7] سوف تمر ألف عام قبل ظهور الثقافة البيروفية العظيمة التالية ، شافين.

وقد لاحظ علماء الآثار الروابط الثقافية مع مناطق المرتفعات. على وجه الخصوص ، تم اقتراح الروابط مع التقليد الديني Kotosh.

تم العثور على العديد من الميزات المعمارية بين مستوطنات سوب ، بما في ذلك المحاكم الدائرية الجوفية والأهرامات المتدرجة والمنصات المتسلسلة ، بالإضافة إلى بقايا المواد وآثارها الثقافية ، التي تم التنقيب عنها في Aspero ومواقع الوادي التي نحفرها (Caral و Chupacigarro و Lurihuasi و Miraya) ، يتم مشاركتها مع المستوطنات الأخرى في المنطقة التي شاركت فيما يعرف باسم تقليد كوتوش الديني. [18] [19] الأكثر تحديدًا من بين هذه الميزات هي الغرف ذات المقاعد والمداخن مع قنوات التهوية الجوفية ، ومنافذ الجدار ، والخرز ثنائي الوجه ، والمزامير الموسيقية ، إلخ. [20]

يستمر البحث في Norte Chico ، مع وجود العديد من الأسئلة غير المحسومة. يستمر النقاش حول سؤالين مرتبطين: الدرجة التي يعتمد عليها ازدهار Norte Chico على الموارد الغذائية البحرية ، والعلاقة الدقيقة التي يشير إليها هذا بين المواقع الساحلية والداخلية. [ملحوظة 2]

تم تأكيد تعديل النظام الغذائي

تم اقتراح مخطط عام لنظام Norte Chico الغذائي. في كارال ، النباتات المستأنسة الصالحة للأكل التي لاحظها شادي هي القرع والفاصوليا ولوكوما والجوافة والباكاي (إنجا فويلي) والبطاطا الحلوة. [12] هاس وآخرون. لاحظوا نفس الأطعمة في مسحهم شمالًا ، مع إضافة الأفوكادو و أشيرا. في عام 2013 ، وثق هاس وآخرون أدلة جيدة على الذرة. (انظر أدناه). [21]

كان هناك أيضًا مكون مهم للمأكولات البحرية في كل من المواقع الساحلية والداخلية. ويشير شادي إلى أن "بقايا الحيوانات تكاد تكون بحرية حصرية" في كارال ، بما في ذلك البطلينوس وبلح البحر وكميات كبيرة من الأنشوجة والسردين. [12] من الواضح أن سمك الأنشوجة الذي تم الوصول إليه إلى الداخل أمر واضح ، [5] على الرغم من أن هاس يشير إلى أن "المحار [الذي يشمل البطلينوس وبلح البحر] والثدييات البحرية والأعشاب البحرية لا يبدو أنها كانت جزءًا مهمًا من النظام الغذائي في الداخل ، المواقع غير البحرية ". [16]

نظرية الأساس البحري لحضارة الأنديز تحرير

أثار دور المأكولات البحرية في نظام Norte Chico الغذائي الجدل. تم القيام بالكثير من العمل الميداني المبكر في منطقة Aspero على الساحل ، قبل أن يتحقق النطاق الكامل والترابط بين العديد من مواقع الحضارة. في ورقة عام 1973 ، أكد مايكل إي موسلي أن اقتصاد الكفاف البحري (المأكولات البحرية) كان أساس المجتمع وازدهاره المبكر بشكل ملحوظ ، [10] نظرية تم تطويرها لاحقًا على أنها "الأساس البحري لحضارة الأنديز" (MFAC) . [22] [23] كما أكد النقص الملحوظ سابقًا في السيراميك في Aspero ، واستنتج أن "الروابي" في الموقع تشكل بقايا أكوام منصات صناعية.

كانت أطروحة الأساس البحري هذه مخالفة لإجماع العلماء العام على أن صعود الحضارة كان قائمًا على الزراعة المكثفة ، ولا سيما حبوب واحدة على الأقل. لطالما كان يُنظر إلى إنتاج الفوائض الزراعية على أنه ضروري لتعزيز الكثافة السكانية وظهور مجتمع معقد. سيتم مناقشة أفكار موسلي والتحدي (على سبيل المثال ، تم المبالغة في تقدير البقايا البحرية ومساهمتها من السعرات الحرارية) [24] ولكن تم التعامل معها على أنها معقولة في وقت متأخر مثل ملخص مان للأدب في عام 2005.

كان ملازمًا لفرضية الكفاف البحري هو الهيمنة الضمنية للمواقع المجاورة مباشرة للساحل على المراكز الأخرى. اهتزت هذه الفكرة من خلال إدراك حجم موقع Caral الداخلي. مكمل لمقالة شادي عام 1997 التي يرجع تاريخها إلى كارال ، عام 2001 علم أكدت مقالة إخبارية على هيمنة الزراعة واقترحت أيضًا أن كارال كانت أقدم مركز حضري في بيرو (والأمريكتين بأكملها). لقد استبعدت فكرة أن الحضارة ربما تكون قد بدأت بالقرب من الساحل ثم انتقلت إلى الداخل. نُقل عن أحد علماء الآثار قوله إنه "بدلاً من السوابق الساحلية للمواقع الداخلية الضخمة ، فإن ما لدينا الآن هو قرى ساحلية تابعة للمواقع الداخلية الضخمة". [17]

تم تحدي هذه التأكيدات بسرعة من قبل Sandweiss و Moseley ، اللذان لاحظا أن Caral ، على الرغم من أنه أكبر موقع بريسيراميك وأكثرها تعقيدًا ، ليس الأقدم. واعترفوا بأهمية الزراعة للصناعة ولزيادة النظام الغذائي ، بينما أكدوا على نطاق واسع "الدور التكويني للموارد البحرية في حضارة الأنديز المبكرة". [25] يتفق العلماء الآن على أن المواقع الداخلية بها عدد أكبر بشكل ملحوظ من السكان ، وأن هناك "عددًا أكبر بكثير من الناس على طول الأنهار الأربعة أكثر من عددهم على الشاطئ مما جعلهم مهيمنين". [5]

السؤال المتبقي هو أي من المجالات تم تطويرها أولاً وإنشاء نموذج للتطوير اللاحق. [26] يرفض هاس الاقتراحات القائلة بأن التطوير البحري في المواقع المجاورة مباشرة للساحل كان أولًا ، مشيرًا إلى التطور المعاصر بناءً على تأريخه. [6] لا يزال موزلي مقتنعًا بأن أسبيرو الساحلية هي أقدم موقع ، وأن عيشها البحري كان بمثابة أساس للحضارة. [5] [25]

القطن ومصادر الغذاء تحرير

القطن (من الأنواع جوسيبيوم باربادنس) من المحتمل أنها قدمت أساس هيمنة الأراضي الداخلية على الساحل (سواء كانت التنمية سابقة أو لاحقة أو معاصرة). [5] [16] على الرغم من أنه ليس صالحًا للأكل ، إلا أنه كان أهم منتج للري في شمال تشيكو ، وهو حيوي لإنتاج شباك الصيد (التي بدورها توفر الموارد البحرية) بالإضافة إلى المنسوجات وتكنولوجيا المنسوجات. ويشير هاس إلى أن "السيطرة على القطن تتيح للنخبة الحاكمة الاستفادة من الملابس والحقائب والأغطية والزينة". [16] وهو على استعداد للاعتراف بمعضلة التبعية المتبادلة: "كان سكان ما قبل التاريخ في نورتي تشيكو بحاجة إلى الموارد السمكية لبروتينهم والصيادون بحاجة إلى القطن لصنع الشباك لصيد الأسماك". [16] وبالتالي ، فإن تحديد القطن كمورد حيوي منتج في الداخل لا يحل في حد ذاته مسألة ما إذا كانت المراكز الداخلية هي السلف للساحل ، أو العكس. يجادل موزلي بأن المراكز البحرية الناجحة كانت ستنتقل إلى الداخل للعثور على القطن. [5] العلاقة الدقيقة بين الموارد الغذائية والتنظيم السياسي لا تزال دون حل.

تطور Norte Chico ملحوظ بشكل خاص بسبب الغياب الواضح للغذاء الأساسي. ومع ذلك ، فإن الدراسات الحديثة تنازع هذا الأمر بشكل متزايد وتشير إلى الذرة باعتبارها العمود الفقري الغذائي لهذه الحضارات ولاحقًا ما قبل كولومبوس. [27] وجد موسلي عددًا صغيرًا من أكواز الذرة في عام 1973 في أسبيرو (شوهد أيضًا في العمل بالموقع في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي) [10] ولكنه منذ ذلك الحين أطلق على هذا الاكتشاف "إشكالية". [25] ومع ذلك ، فقد ظهرت أدلة متزايدة حول أهمية الذرة في هذه الفترة:

توفر الاختبارات الأثرية في عدد من المواقع في منطقة Norte Chico بالساحل الشمالي الأوسط مجموعة واسعة من البيانات التجريبية حول إنتاج الذرة ومعالجتها واستهلاكها. تُظهر البيانات الجديدة المستمدة من coprolites ، وسجلات حبوب اللقاح ، ومخلفات الأدوات الحجرية ، جنبًا إلى جنب مع 126 تاريخًا من الكربون المشع ، أن الذرة نمت على نطاق واسع ومعالجتها بشكل مكثف ، وشكلت مكونًا أساسيًا للنظام الغذائي طوال الفترة من 3000 إلى 1800 قبل الميلاد. [21]


حياة عالم الآثار البيروفي مهددة بسبب كارال-تشوباسيغارو - التاريخ

Jhony Islas / AP تم العثور على نقش عملاق عمره 2000 عام على شكل قطة في موقع خطوط نازكا الشهير في بيرو.

بصرف النظر عن ماتشو بيتشو ، فإن خطوط نازكا القديمة هي أكبر منطقة جذب سياحي في بيرو. مجموعة من الأشكال الجيوغليفية الأكبر من الحياة التي حفرها السكان الأصليون في الأرض منذ آلاف السنين ، اكتسبت خطوط نازكا جاذبية جديدة.

وفق سي إن إن، تم اكتشاف نقش ضخم لقطر مؤخرًا أثناء أعمال الصيانة في خطوط نازكا ، وهي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو الرسمية.

يتكون النحت المكتشف حديثًا ، والذي يمتد على طول أكثر من 121 قدمًا على هضبة منحدر التل ، من زوج من العيون المنحوتة ، والآذان المدببة ، والذيل الكبير.

& # 8220 تم العثور على تمثيلات لهذا النوع من القطط في كثير من الأحيان في أيقونات السيراميك والمنسوجات في مجتمع باراكاس ، وكتبت وزارة الثقافة # 8221 في بيان ، في إشارة إلى ثقافة أمريكا الجنوبية القديمة التي هيمنت في السابق على منطقة.

قام الباحثون بالتنقيب في الجوجليف أثناء إغلاق الموقع & # 8217s وسط جائحة COVID-19 العالمي. تم إنشاء نحت القط المكتشف حديثًا في وقت ما بين 200 قبل الميلاد. حتى 100 قبل الميلاد خلال فترة باراكاس المتأخرة في جنوب بيرو الحديث.

Jhony Islas / AP تم اكتشاف الجوجليف الضخم أثناء أعمال الصيانة في خطوط نازكا ، وهي إحدى مواقع التراث العالمي لليونسكو.

يُعتقد أن نحت القط أقدم من أي من النقوش الجيوغليفية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ المكتشفة سابقًا في الموقع. إنه أيضًا أكبر تصوير حيوان تم اكتشافه هناك حتى الآن.

تم إنشاء خطوط نازكا من قبل البيروفيين القدماء ، حيث قاموا بإزالة الطبقة العليا من الصخور السوداء والحصى من الأرض ليكشفوا عن طبقة صخرية كانت أفتح في اللون.

نتج عن ذلك مئات المنحوتات العملاقة التي ، عند ملاحظتها من الأعلى ، تشكل بوضوح صورًا لحيوانات ونباتات وطيور مختلفة وتصميمات مجردة معقدة.

تغطي الأشكال الجيوغليفية القديمة لخطوط نازكا ما يقرب من 174 ميلًا مربعًا من الأرض ويُعتقد أنها تم إنشاؤها بين 100 قبل الميلاد إلى 700 بعد الميلاد.

تم إبرازها أخيرًا بعد آلاف السنين خلال عشرينيات القرن الماضي عندما كشف عالم الآثار البيروفي توريبيو ميخيا زيسبي النقاب عن الرسوم المذهلة المنحوتة في المناظر الطبيعية الصخرية للمنطقة. مع انتشار السفر الجوي في ثلاثينيات القرن الماضي ، تم اكتشاف المزيد من الخطوط.

في السنوات الأخيرة ، بدأ العلماء في استخدام تقنية جديدة للكشف عن مجموعة من النقوش القديمة في جميع أنحاء المناظر الطبيعية.في عام 2019 ، نجحت مجموعة من الباحثين اليابانيين في تحديد أكثر من 140 تصميمًا جديدًا ضمن خطوط نازكا باستخدام بيانات ثلاثية الأبعاد عالية الدقة للكشف عن النقوش التي لا تزال مخفية.

نحت القط الضخم هو أحدث اكتشاف في موقع خطوط نازكا الغامض. لا يزال من غير الواضح ما الذي كان من المفترض أن تستخدم فيه هذه النقوش العملاقة على الرغم من أن بعض الخبراء يشتبهون في أنها كانت بمثابة علامات سفر.

نأمل أن تساعد المزيد من الدراسات على الموقع علماء الآثار على فهم هذه الجيوغليفية الغامضة بشكل أفضل ، وكشف هدفها الحقيقي ومعناها.

ماساكي إيدا
تم التنقيب عن مئات من الأشكال الجيوغليفية كجزء من خطوط نازكا القديمة بما في ذلك تصوير الطائر الطنان.

كما تصف اليونسكو هذه الرسومات القديمة:

& # 8220 هم المجموعة الأكثر تميزًا من الجيوغليفية في أي مكان في العالم ولا مثيل لها في مداها وحجمها وكميتها وحجمها وتنوعها وتقاليدها القديمة لأي عمل مماثل في العالم. يُظهر تركيز الخطوط وتجاورها ، بالإضافة إلى استمراريتها الثقافية ، أن هذا كان نشاطًا مهمًا وطويل الأمد ، واستمر ما يقرب من ألف عام. & # 8221

في الوقت الحالي ، سيظل موقع خطوط نازكا مغلقًا أمام الزوار. عادة ما يتم حظر الموقع من الجمهور بسبب الطبيعة الهشة للمنحوتات وحتى كبار المسؤولين الحكوميين يُحظر عليهم التجول في الموقع دون إذن خاص.

الطريقة الوحيدة لرؤية هذه الصور الفاتنة هي الجولات فوق الطائرة أو من خلال مشاهدتها من نقاط مراقبة محددة.

& # 8220 كان الرقم بالكاد مرئيًا وكان على وشك الاختفاء لأنه يقع على منحدر شديد الانحدار & # 8217s عرضة لتأثيرات التعرية الطبيعية ، & # 8221 قالت وزارة الثقافة في بيانها.

لحسن الحظ ، تم العثور على هذه الصورة قبل أن تتآكل ، مما يوفر نافذة جديدة على ثقافة قديمة لم يفهمها العلماء تمامًا بعد.

& # 8220I & # 8217s مذهل للغاية أننا & # 8217re ما زلنا نعثر على أرقام جديدة ، & # 8221 جوني إيسلا ، بيرو & # 8217 كبير علماء الآثار في خطوط نازكا ، لوكالة الأنباء الإسبانية إيفي، & # 8220 لكننا نعلم أيضًا أن هناك المزيد الذي يمكن العثور عليه. & # 8221

بعد ذلك ، تعرف على سبب اعتقاد بعض الناس أن السومريين القدامى قد زارتهم كائنات من خارج كوكب الأرض واذهب إلى داخل لغز أحجار جورجيا غيدستون التي لم يتم حلها ، وأمريكا & # 8217s الخاصة جدًا ستونهنج.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: What Is Hiding Under The World Famous Nazca Lines In Peru. Blowing Up History (ديسمبر 2021).