بودكاست التاريخ

تمثال لملك عموني

تمثال لملك عموني


تمثال لملك عموني - تاريخ

منحوتات الآلهة الأمونيت

تم العثور على تمثال عموني لإله في رباط عمون. القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد مجموعة م. دايان (متحف إسرائيل)

نشأ العمونيون (بنو عمون) وفقًا للكتاب المقدس بسبب علاقة سفاح القربى بين لوط (ابن أخ إبراهيم) وابنته الصغرى (تكوين 19:38). يكشف علم الآثار أن العمونيين سكنوا شرق نهر الأردن واستقروا هناك في بداية القرن الثالث عشر قبل الميلاد.

٢ أخبار الأيام ٢٧: ٥ - حارب أيضا مع ملك عمونيتوتغلب عليهم. وأعطاه بنو عمون في تلك السنة مئة وزنة من الفضة وعشرة آلاف كر حنطة وعشرة آلاف كر شعير. هكذا دفع له بنو عمون في السنة الثانية والثالثة.

العمونيون في إنجيل سميث قاموس

عمون
(بنو الشهرة ، متسلقو الجبال) ، بني عمون ، بنو عمون ، شعب من بني عمي ، ابن لوط من ابنته الصغرى. تك ١٩: ٣٨ شركات مزامير ٨٣: ٧ ، ٨. كثيرا ما يذكر العمونيون مع الموآبيين (نسل الأخ غير الشقيق لبن عمي) ، وفي بعض الأحيان تحت نفس الاسم. شركات Jud 10: 6 2Ch 20: 1 Zep 2: 8 وما إلى ذلك. لا يمكن التأكد من موقع أراضي بني عمون. في أول ذكر لهم ، تثنية 2:20 قيل إنهم سكنوا في مكانهم ، وكان يبوك تخومهم. Nu 21:24 De 2:37 3:16 (أي أن الأرض أو البلد ، ولكن نادرًا ما تُنسب إليهم. كانت عاصمتهم رباط ، والتي تسمى أيضًا ربّة عمون على الجبوك. نجد في كل مكان آثارًا للعادات الشرسة للملاحين في غاراتهم.) 1 صم 11: 2 صباحا 1:13 ودرجة عالية جدا من القسوة على أصابع قدمهم. ار 41: 6،7 يهوذا 17: 11،12 كانت موآب النصف المستقر والمتحضر لأمة لوط ، وشكل عمون قسمها المفترس والبدو. في غرب الأردن لم يحصلوا على موطئ قدم. يقال إن الكراهية التي احتجزت بني عمون من قبل إسرائيل نشأت جزئيًا عن رفضهم للمساعدة ، تث 23: 4 للإسرائيليين في اقترابهم من كنعان. لكن بغض النظر عن أصله ، استمر العداء ساري المفعول حتى التاريخ الأخير. كانت القبيلة يحكمها ملك ، يهوذا 11:12 إلخ. 1Sa 12:12 2Sa 10: 1 Jer 40:14 ومن قبل أمراء. & quot 2Sa 10: 3 1Ch 19: 3 كان ألوهية السبط مولك [موليك] ، وكانوا عبدة اوثان. المادة كاملة


أمنحتب الثالث (نبماطر): الناس - مصر القديمة

يذكر الكتاب المقدس الكثير عن مصر:

خروج 34:18 - عيد الفطير تحفظ. سبعة أيام تأكل فطيرا كما أمرتك في وقت شهر أبيب ، لأنك في الشهر خرجت منه. مصر.

تكوين 46: 7 - جاء به أبناؤه وأبناؤه معه وبناته وبنات أبنائه وجميع نسله معه. مصر.

إرميا 2:18 - والآن ما عليك أن تفعل في طريق مصرلشرب مياه سيهور؟ او ما لك ان تفعل في طريق اشور لشرب مياه النهر.

إرميا 44:14 حتى لا يدخل أحد من بقية يهوذا الذين ذهبوا إلى أرض مصر ليقيموا هناك ، أو يهربوا أو يبقوا ، حتى يعودوا إلى أرض يهوذا ، التي يرغبون في العودة إليها ليسكنوا هناك: لن يعود أحد إلا من يفلت منهم.

إشعياء 19:22 - فيضرب الرب مصر: يَضْرِبُ وَيَشْفَى [هو]: فيرجعون [حتى] إلى الرب ، فيستجيب لهم ويشفيهم.

2 ملوك 17: 4 ووجد ملك أشور مؤامرة في هوشع ، لأنه أرسل رسلا إلى هكذا ملك مصرولم يقدموا هدية لملك أشور كما كان يفعل سنة بعد سنة. لذلك حبسه ملك أشور وقيده في السجن.

خروج 23:15 - تحافظ على عيد الفطير: (تأكل فطيرًا سبعة أيام ، كما أوصيتك ، في الوقت المحدد لشهر أبيب ، لأنك خرجت منه. مصر: ولن يظهر شيء أمامي فارغًا :)

خروج 10:13 - فمدّ موسى عصاه على أرض مصرفجلب الرب ريح شرقية على الارض كل ذلك اليوم وكل الليل ولما كان الصباح جلبت الريح الشرقية الجراد.

خروج 9:25 - وضرب البرد في كل أرض مصر ضرب كل ما في الحقل ، من البشر والحيوان والبرد ، كل عشب الحقل وكسر كل شجرة في الحقل.

ارميا ٤٤: ٣٠ هكذا قال الرب هانذا اعطي فرعونة ملك مصر ليد اعدائه وفي ايدي الذين يطلبون نفسه كما دفعت صدقيا ملك يهوذا ليد نبوخذراصر ملك بابل عدوه والذي طلب نفسه.

حزقيال 20: 5 - وقل لهم: هكذا قال السيد الرب في اليوم الذي اخترت فيه إسرائيل ، ورفعت يدي إلى نسل بيت يعقوب ، وعرفتهم بنفسي في أرض مصرفرفعت لهم يدي قائلا انا الرب الهكم

أعداد ١١:١٨ - وقل للشعب: تقدسوا للغد فتأكلوا لحما ، لأنكم قد بكتم في أذني الرب قائلين: من يعطينا لحما لنأكل؟ لأنه [كان] جيدًا معنا في مصرلذلك يعطيك الرب لحما فتأكلون.

١ ملوك ٨:١٦ - منذ اليوم الذي أخرجت فيه شعبي إسرائيل مصر، لم أختر مدينة من بين جميع أسباط إسرائيل لبناء منزل ، قد يكون اسمي فيه ، لكنني اخترت ديفيد ليكون على شعبي إسرائيل.

يشوع ٥: ٦ - لأن بني إسرائيل ساروا أربعين سنة في البرية ، حتى خرج كل الشعب [الذين] رجال الحرب الذين خرجوا من مصرلانهم لم يسمعوا لصوت الرب اقسم لهم الرب ان لا يريهم الارض التي اقسم الرب لآبائهم ان يعطينا ارض تفيض لبنا وعسلا.

إرميا 43:11 - ومتى جاء يضرب أرض مصر، [وسلم] مثل [كما] للموت حتى الموت ومثل [مثل] للسبي إلى السبي ومثل [كما] للسيف حتى السيف.

تكوين 47: 6 - ارض مصر [هو] أمامك في أفضل الأرض ، اجعل أبوك وإخوتك يسكنون في أرض جاسان ، فليسكنوا: وإذا كنت تعرف [أيًا] رجالًا فاعلين بينهم ، فاجعلهم حكامًا على ماشيتي.

حزقيال 29:12 - وسأجعل أرض مصر موحشة في وسط البلاد [التي] مقفرة ، ومدنها بين المدن [التي] مهجورة تصير خربة أربعين سنة. مصربين الأمم ، وسوف يتم تفريقهم في البلاد.

خروج ١٢:٤٢ - إنها ليلة يحفظها الرب كثيرًا لإخراجهم من أرضهم مصر: هذه [هي] تلك الليلة للرب ليحفظها جميع بني إسرائيل في أجيالهم.

تثنية 16: 1 احفظ شهر أبيب واعمل فصحا للرب إلهك ، لأنه في شهر أبيب أخرجك الرب إلهك من. مصر ليلا.

تثنية 17:16 - لكنه لا يكثر الخيول لنفسه ولا يرجع الناس إليها مصرلكي يكثر الخيل. لأنه كما قال الرب لكم لا تعودون تعودون هكذا بعد.

يشوع ٢٤: ٤ - وأعطيت إسحق يعقوب وعيسو ، وأعطيت عيسو جبل سعير ليملكه ، ونزل يعقوب وأولاده إلى هناك. مصر.

قضاة ٦: ٨ - أن الرب أرسل نبيا إلى بني إسرائيل ، فقال لهم: هكذا قال الرب إله إسرائيل ، أصعدتكم من مصروأخرجتك من بيت العبودية

تكوين 41:36 - ويكون ذلك الطعام ذخيرة للأرض لسبع سني الجوع التي تكون في أرض مصر لئلا تهلك الارض بالجوع.

تثنية 13: 5 - ويقتل ذلك النبي ، أو ذلك الحالم الذي يحلم ، لأنه قال ليصرفك عن الرب إلهك ، الذي أخرجك من أرض مصروفديتك من بيت العبودية لطردك عن الطريق الذي امرك الرب الهك ان تسلكه فتنزع الشر من وسطك.

يشوع ٢٤:٣٢ - وعظام يوسف التي أصعدها بنو إسرائيل مصرودفنوها في شكيم في قطعة الأرض التي اشتراها يعقوب من بني حمور أبي شكيم بمئة قشر من الفضة ، وصارت ميراثًا لبني يوسف.

يشوع ٥: ٥ - الآن كل الشعب الذي خرج مختونًا: لكن جميع الناس [الذين] ولدوا في البرية على الطريق كما خرجوا من مصر، [هم] لم يختنوا.

تكوين 45:23 - وأرسل إلى أبيه بعد هذا [الطريقة] عشرة حمير محملة بخيرات مصروعشرة حمير بالمناسبة حاملة ذرة وخبزا ولحما لابيه.

خروج 8:17 - وفعلوا ذلك من أجل مدّ هرون يده بعصاه وضرب تراب الأرض ، فصار قملًا في الإنسان ، وفي البهائم صار كل غبار الأرض قملاً في كل أرض الأرض. مصر.

حزقيال 30: 6 - هكذا قال الرب الذين يعضدون مصر تسقط وكبرياء قوتها تسقط. من برج أسوان يسقطون فيه بالسيف يقول السيد الرب.

٢ أخبار الأيام ٦: ٥ - منذ اليوم الذي أخرجت فيه شعبي من أرض مصر لم أختر مدينة من بين جميع أسباط إسرائيل لبناء منزل فيها ، حتى لا يكون اسمي موجودًا ، ولم أختر أنا أي رجل ليكون حاكمًا لشعبي إسرائيل:

صوت يقول: & quot؛ صرخي & quot
& quot كل الرجال مثل العشب وكل مجدهم كزهور الحقل & quot؛ عيسى. 40: 6

يقدم علم الآثار واحدة من العديد من التذكيرات الواقعية بأننا لسنا أبديين. عندما نرى مقبرة التاريخ ، يبدو الأمر أشبه بمشاهدة شاهد قبر إمبراطورية. & quot؛ هنا تكمن الإمبراطورية الآشورية التي كانت فخورة ذات يوم والتي حكمت الكثيرين ولم تخشى شيئًا & quot

بينما تشاهد الفيديو الذي قدمه جندي مفكر في العراق يأخذ لحظة للتجول في أنقاض نينوى ، العاصمة العظيمة للهلال الخصيب في بلاد ما بين النهرين ، حاول أن تتخيل الحياة هناك والريف المحيط. كم من الناس رأوا بوابات نينوى القوية كجزء من مشهدهم اليومي؟ كانت البوابات دائمًا هناك ، جزء من الأفق ، تم اعتباره أمرًا مفروغًا منه ، ويشهد على سلطة الملك ومجده.

كيف كان الحال بالنسبة للحكام؟ لقد استمتعوا بهذا الشعور الأبدي الذي نشعر به جميعًا عندما كنا صغارًا وأقوياء. العيش في عظمة وممارسة السلطة على مملكة من الشعوب التي تمتعوا بها كل ما يمكن أن توفره الحياة.

كان الملك سنحاريب سيتحرك عبر هذه البوابات في طريقه لمواجهة أمة يهوذا المتواضعة والملك حزقيا الذي قال سنحاريب إنه حوصر في القدس مثل & quot؛ طائر محبوس & quot؛. لم يكن يعلم أنه وحده سيواجهه الله نفسه!

إذا كان بإمكانه تجربة حلم مرعب لعربة همفي مع جنود يحملون M-16 يقودون على أنقاض إمبراطوريته ، ويفكر في دروس إمبراطوريتهم المنهارة ، فربما يكون قد اكتسب وجهة نظر مفادها أن حياته كانت محدودة ، وستكون إمبراطوريته يومًا ما وكان أمله الوحيد هو البحث بتواضع عن علاقة مع إله السماء. نفس الدرس الذي يجب أن يتعلمه كل منا اليوم. كما حدث لكل إمبراطورية كشفتها الأشياء بأسمائها الحقيقية ، سيحدث أيضًا لكل واحد منا. كل ما تبقى في النهاية هو علاقتنا مع الله وما صنعناه لملكوته. الشيء الوحيد الذي يمكننا أخذه بعد القبر هو الآخرين الذين خدمناهم بإطعامهم كلمة الله.

كرهت كل الأشياء التي كنت أكاد من أجلها تحت الشمس ،
لأنني يجب أن أتركهم لمن يأتي بعدي. إلخ. 2:18


وولد البكر ابنا ودعا اسمه موآب. هو ابو موآبيين الى هذا اليوم. كما أنجبت الأصغر ولدا وسمته بن عمي. وهو والد بني عمون إلى يومنا هذا (تكوين 19: 37 و - 38).

يختتم موسى رواية تدمير سدوم وعمورة ورسكوس في مقطع اليوم ورسكوس ، ويخبرنا أن لوط ولد الموآبيين والعمونيين من ابنتيه (تكوين 19: 37 و ndash38). قبل أن نفكر في تاريخ هاتين الدولتين ، دعونا نلقي نظرة على درس مهم كان على القراء الأصليين لسفر التكوين أن يتعلموه من نهاية سدوم ورسكووس.

في حين أن سفر التكوين هو كلمة الله المكتوبة لنا ، فقد أعطيت لأول مرة لأمة إسرائيل. كان على هذا الجمهور أن يقرأ سفر التكوين ويفهم أن الرب و rsquos أراد لهم أن يمتلكوا أرض كنعان. عودة إبراهيم ورسكوس إلى هذه المنطقة من مصر (12: 10 & ndash13: 1) ووعد الرب & رسكوس بإعطاء كنعان للبطريرك ورسكووس الورثة الشرعيين (12: 1 & ndash9 15:18 & ndash21 17: 1 & ndash8) هي بعض الأدلة على أن هذه الأرض تنتمي بحق إلى إسرائيل المخلصين.

ومع ذلك ، فإن جماعة العهد تميل لاحقًا إلى اعتناق نفس العنف وعبادة الأصنام والفجور الذي يمارسه سكان كنعان (قض 2: 1 & ndash5 1 ملوك 12: 25 & ndash33). لذلك ، حذر تدمير Sodom & rsquos أيضًا من أن إسرائيل (في الواقع ، أي أمة) يمكن أن تخسر كل شيء إذا وقعت في نفس الذنوب. في أغلب الأحيان ، للأسف ، لم يلتفت الإسرائيليون القدماء لهذا التحذير (إشعياء 3: 8 و - 9).

كما أوحى الله لموسى أن يشرح كيف كان الإسرائيليون مرتبطين بالشعوب الأخرى التي تعيش في المنطقة. كان الموآبيون الذين عاشوا شرق البحر الميت والعمون الذين احتلوا الريف الشمالي من موآب كلاهما قبائل مرتبطة بالدم لإبراهيم حيث ينحدرون من ابن أخيه (تكوين 19: 37 و ndash38). ولكن بالنظر إلى أصول سفاح القربى لمؤآب وعمون ، فإننا لا نتفاجأ من أن الاتصال مع هؤلاء الناس غالبًا ما جلب الكثير من المتاعب لأطفال إبراهيم ورسكوس لأن هؤلاء الناس أخطأوا مثل والديهم. قادت موآب إسرائيل إلى عبادة البعل في طريقها إلى كنعان (عدد 25: 1 & ndash3). كل من العمونيين والموآبيين استأجروا بلعام لعنة إسرائيل أثناء رحلتها نحو أرض الموعد ، وبالتالي مُنعوا من دخول جماعة الرب ورسكوس (تث 23: 3 & ndash4).

ومع ذلك ، فإن اللعنة على هؤلاء الناس ترجع إلى عدم الإيمان وليس بسبب العرق. هؤلاء العمونيون أو الموآبيون الذين وثقوا بالرب يمكن دمجهم في إسرائيل الله (راعوث 1 و ndash4).


تمثال لملك عموني - تاريخ

ملكوم رجس بني عمون. - اسم ميلكوم (مثل ملكام في إرميا 49: 1 إرميا 49: 3) هو على الأرجح مجموعة متنوعة من اسم مولك المعروف ، والذي تم استخدامه بالفعل في 1 ملوك 11: 7. اسم "مولك" (على الرغم من ارتباطه هنا صراحة بعبادة الوثنية العمونية) هو لقب عام ، يشير فقط إلى "الملك" (كما يعني بعل "سيد") ، ويمكن تطبيقه على الإله الأعلى لأي نظام عبادة الأصنام. وهكذا فإن عبادة "مولك" مع ذبيحته الرهيبة للأطفال "الذين يمرون بالنار" ممنوعة في لاويين 18: 21 لاويين 20: 2 ، ومن الواضح أنها سائدة بين الأجناس الكنعانية (كوم. 106: 37-38) . مرة أخرى ، نعلم تاريخيًا أن تضحية مماثلة للأطفال ، من خلال نفس الطقس الرهيب ، كان يمارسها القرطاجيون في أوقات الكوارث الوطنية العظيمة - كان الإله في هذه الحالة متطابقًا مع زحل ، نجم التأثير الخبيث. بمقارنة إرميا 7:31 إرميا 19: 5-6 ، من الواضح جدًا أن هذه الذبيحة البشرية لمولك تسمى أيضًا "محرقة للبعل" وإذا كان مولك هو "إله النار" وبعل " إله الشمس ، "يمكن اعتبار الإلهين متشابهين بسهولة ، إن لم يكن متطابقين. من الجدير بالذكر أنه في هذا المكان ، بينما تم ذكر عشتورث ، لا توجد إشارة إلى أي عبادة للبعل الفينيقي على هذا النحو ربما احتلت عبادة مولك العموني مكانها. على أي حال ، حيث أن عبادة عشتورث كانت ملطخة بالنجاسة ، لذلك تميزت عبادة مولك بالتلوث القبيح الآخر لذبيحة دم الإنسان.

كموش رجس الموآبيين. —ربما يعني الاسم Chemosh "الفاتح" أو "Subjugator" ، ويشير إلى إله المعارك. يوصف مرارًا وتكرارًا بأنه إله الموآبيين الذين يُدعون "شعب كموش" (انظر عدد 21:29 إرميا 48: 7 إرميا 48:13 إرميا 48:46) ويتحدث حجر موآبي عن القتلى في الحرب كقربان لكموش ، وحتى يشير إلى الإله ، "عشتار كموش" ، الذي يشبه اقتران كموش ، مثل بعل ، مع عشتورث. في قضاة 11:24 ، يشير يفتاح إلى كموش باعتباره إله ملك عمون ، وهو تعبير قد يشير إلى سيادة موآب المؤقتة على عمون في ذلك الوقت ، والتي من خلالها حل اسم "كموش" محل الاسم "ميلكوم" باعتباره وصفيًا لـ القوة العليا. علاوة على ذلك ، في تاريخ حرب الموآبيين ضد يهورام (٢ ملوك ٣: ٢٦-٢٧) يبدو أنه تم تقديم ذبيحة بشرية لكموش كما لمولك.

ربما ، في الممارسة الفعلية ، قد تصطدم العبادات المختلفة للصور والكنعانيين والعمونيين والموآبيين ببعضهم البعض. على عكس التبجيل الفظيع والحصري للرب يهوه ، يرحب تفاني أنظمة تعدد الآلهة بسهولة بآلهة غريبة في البانثيون. كما أن تعدد الآلهة يمكن أن ينتقل إلى ما يسمى بـ "Henotheism" ، حيث ، من بين العديد من الآلهة ، يعبد كل واحد منهم في الوقت الحالي ، كما لو كان يقف وحيدًا ، ويركز في نفسه على كل صفات الإله. يبدو أن العمومية والتشابه في المعنى في الأسماء ، بعل ("اللورد") ، مولك ("الملك") ، وكموش ("الفاتح") ، تشير إلى هذا الاتجاه. ومع ذلك ، توصف هذه العبادات بأنها تتخذ ، في أورشليم ، أشكالًا ومنازل مميزة ، استمرت حتى أيام يوشيا (2 ملوك 23:13) ، ولا شك أنها مهجورة ومُدان في أيام الأمانة الدينية ، مثل أيام يهوشافليات وحزقيا ، بل انتعشت وارتبطت بعبادة الأصنام الأحدث في أيام الردة.

1 ملوك 11: 5-7. ذهب سليمان وراء عشتورث - ودعا أيضا عشتروت. انظر Jdg 2:13. وبعد Milcom - نفس الشيء ، يُعتقد ، مع مولك ، الذي يُدعى هنا رجسًا ، لأن الله مكروه للغاية. بنى سليمان مرتفعا لكموش أي مذبحا على مرتفع كعادة الوثنيين. بخصوص كموش ، انظر عدد 21:29. في التلة التي قبل القدس - في جبل الزيتون القريب من القدس ، وكأنه يواجه الهيكل. من هذا الفعل سمي هذا التل بجبل الفساد ، 2 ملوك 23:13. يا محزن آثار الغنى والازدهار على البشرية! ما الوقاحة التي يصنعونها ، وكم ينسون الله! صلى هاجر بحكمة ، فلا تعطيني ثروة لئلا أشبع وأقول من هو الرب؟

من أجل عشتورث ، أو عشتروت ، إلهة الصيدونيين ، انظر خروج 34:13 ، لاحظ تثنية 16:21 ، لاحظ. على قبر ملك فينيقي ، اكتشف عام 1855 ، في موقع صيدا ، ورد ذكر معبد عشتروت هناك ، والذي بناه الملك أو رممه ويقال إن والدته كانت كاهنة للإلهة.

Milcom أو Molech 1 Kings 11: 7 هي أشكال مختلفة من المصطلح المستخدم عادة لكلمة "ملك" بين الأجناس السامية في غرب آسيا ، والتي تظهر في Melkarth (Phoenic.) ، Abimelech (بالعبرية) ، Andrammelek (الآشورية) ، عبد المجيد. مالك (عربي) ، إلخ. حول شخصية وعبادة مولك ، انظر لاويين 20: 2-5 ملاحظة.

و Chemosh & # 8212 ، وقد بنى مذابح لهؤلاء الثلاثة ، ولكن على الرغم من وصفه (1 مل 11: 8) بأنه يفعل نفس الشيء مع "جميع زوجاته الغريب" ، إلا أنه لا يوجد دليل على أن لديهم أصنامًا مميزة عن هؤلاء ولا يوجد أي أثر على الإطلاق. عبادة الأصنام المصرية.

ذهب سليمان وراء عشتورث على النحو المبين في الآية السابقة. ملكوم ، المسمى أيضًا مولك انظر لاويين 18:21 2 ملوك 23:10.

وبعد ملكوم رجس الامنونيين ايضا مع مولك (1 ملوك 11: 7). انظر جيل في لاويين 18:21. انظر جيل في عاموس 1:13. بعد ذلك ، جذبه زوجته العمونية ، أو زوجاته ، 1 ملوك 11: 1 ، على الرغم من أن الكتاب اليهود يعتقدون أنه لم يعبد هذه الأصنام ، بل عانى زوجاته من القيام بذلك ، وتواطأ في ذلك ، وكان ذلك خطيئته حتى بن جيرسوم وابربينيل.

(ط) أبود تاتيان. مقاولات جريكوس ، ص. 171. (ك) سترومات. ل. 1. ص. 325. (ل) في voce (م) دي ضياء سوريا.

(د) الذي دُعي أيضًا مولك في 1 مل 11: 7. انظر أيضاً ٢ مل ٢٣:١٠.

5. عشتورث إلهة الصيدونيين عشتورث كانت الإلوهية الرئيسية لدى الفينيقيين ، كما كان البعل إلههم الرئيسي من الذكور. كما تم التعرف على بعل مع الشمس ، لذلك يعتقد البعض أن عشتورث هي القمر. ومع ذلك ، فقد ربطت التحقيقات الأخيرة اسم عشتورث بكوكب الزهرة ، ويعتقد البعض أن الاسم قد تم تطبيقه في بعض أجزاء المستوطنات الفينيقية على كوكب الزهرة ، وفي أجزاء أخرى على القمر. يُعرف عشتورث باليونانية Ἀστάρτη ، ويبدو أن اسم مدينة قديمة (تكوين 14: 5) عشتروت-كرنايم ، أي عشتروث من القرنين ، يشير إلى الهلال. هذا مقبول من قبل ميلتون (الفقرة L. I. 438).

عشتورث التي دعاها الفينيقيون

عشتروت ، ملكة الجنة ، بقرون هلال

لمن صورته الساطعة ، ليلا من القمر

دفعت عذارى صيدا نذورهم وأغانيهم.

كانت عبادة عشتورث منتشرة على نطاق واسع ، كما هو متوقع من العلاقات التجارية الواسعة والمستعمرات البعيدة للفينيقيين. لماذا سميت عشتورث هنا "آلهة" بينما الآلهة الأخرى تسمى "رجاسات" قد يكون بسبب العلاقات بين صيدا والأراضي المقدسة أكثر مما كان موجودًا مع البلدان الأخرى. ربما يكون العمال الفينيقيون في الهيكل قد جعلوا الإسرائيليين أكثر اعتيادًا على اسم وعبادة عشتورث.

ملكوم رجس بني عمون] هذا هو نفس الألوهية التي تسمى أدناه (1 ملوك 11: 7) مولك ، وفي صفنيا 1: 5 ملكام. كان مولك إله نار ، وكان يُعبد بذبائح بشرية. أصل الكلمة هو نفس أصل الكلمة العبرية التي تعني "ملك". لذلك يعتقد البعض أن "ملكهم" في 2 صموئيل 12:30 تعني مولك ، إله بني عمون. هناك العديد من التلميحات في الاختبار القديم. لعبادة هذا الإله ، فإن العبارة الأكثر شيوعًا هي "جعل أطفالهم يمرون في النار لمولك". انظر ٢ ملوك ٢٣:١٠ ٢ ملوك ٢٣:١٣. وقد فسر البعض هذا ليس على أنه حرق فعلي للأطفال حتى الموت ، ولكن على أنه مرورهم بين نارين لمحنة تطهير. ولكن في 2 أخبار 28: 3 يقال عن آحاز: `` أوقد البخور في وادي ابن هنوم ، وأحرق بنيه بالنار على رجاسات الأمم الذين طردهم الرب ''. يُلمح حرق الأطفال المقدمين على هذا النحو بوضوح في إرميا 7:31 ، "لقد بنوا مرتفعات توفة ، ... لحرق أبنائهم وبناتهم في النار". التقليد هو أن تمثال مولك كان من من النحاس الأصفر والأيدي مرتبة لدرجة أن الضحية انزلقت منهم في النار التي احترقت تحتها. قد يكون ذلك بسبب عدم تقديم مثل هذه الذبائح لعشتورث ، بحيث لم يتم التحدث عنها على أنها "رجسة".


في العالم القديم ، كان يُعتقد أن الأحلام هي رؤى لأحداث مستقبلية. كانت أحلام الملك نبوخذ نصر تقلقه وسعى للحصول على حل وتفسير لرؤيته من حكماء بابل. ومع ذلك ، لم يكشف الملك لهم عن أحلامه وقال إذا كانوا حقاً رجالاً خارقين ليعرفوا حلمه وتفسيره. ثم كشف الله لدانيال حلمه برؤية تمثال عملاق مصنوع من الذهب والفضة والنحاس والحديد والطين. ثم ، في الحلم ، "قطعت يد بشرية حجرًا" وضرب التمثال فكسرها إلى أشلاء بينما حملتهم الريح بعيدًا دون ترك أي أثر وراءهم. أوضح دانيال للملك أن التمثال يمثل أربع ممالك متعاقبة على أساس القوة والثروة ، بدءًا من بابل ، بينما يشير الحجر والجبل إلى مملكة أنشأها الله لن تدمر أبدًا ولن تُمنح لأشخاص آخرين.

رصيد الصورة: © GettyImages / رومولو تافاني


عمونيون من العهد القديم

العمونيون هم مجموعة تتكون من أفراد من عائلة إبراهيم & # 8217. بصرف النظر عن ذلك ، يُعرفون أيضًا باسم مثيري الشغب عند بني إسرائيل استنادًا إلى العهد القديم. تم العثور على العمونيين كشعب في الكتاب المقدس الجدول الزمني ابتداء من حوالي 1500 قبل الميلاد.
كانت الأمونيت مجموعة متنوعة من الأفراد الذين عاشوا في البحر الميت & # 8217s الجزء الشمالي الشرقي. خلال العصر التوراتي ، كانت حكومة العمونيين # 8217 تعرف باسم مملكة عمون. استقرت المملكة المذكورة ببساطة في الجزء الأوسط من رباح التي كانت دولة مدينة تقع على ضفاف نهر جابوك ومنابع # 8217s. في الوقت الحاضر ، يقع فندق Rabbah في مدينة عمان الأردنية.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217t التعلم فقط من قراءة الكتاب المقدس
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

قيام بني عمون وموآبيين

وفقًا للكتاب المقدس ، تعود بداية شعب عمون بعيدًا إلى أحداث سفاح القربى التي حدثت بين لوط مع ابنتيه لتدمير عمورة وسدوم. في النهاية ، أنجبت الابنتان أطفالًا كانوا أسلاف النقابات القوية العمونيين والموآبيين. حقيقة لوط أنه كان لديه أربع بنات. وقيل إن اثنين قتلا في سدوم. ومع ذلك ، يشير الكتاب المقدس إلى أن أحدهم عاش بالفعل وتزوج من الزعيم الحوري سعير. كشف صادم عن الابنتين غير المتزوجتين أنهما أقامتا علاقات جنسية مع والدهما مما أدى بهما إلى الحمل.
بعد أشهر ، أنجبت الابنة الأولى ولدا اسمه موآب الذي يعتقد أنه الأب لجميع الموآبيين. من ناحية أخرى ، أنجبت الابنة الأخرى التي كانت أصغر سناً صبياً أسمته بن عمي ، والد جميع العمونيين الذي كان في الواقع في 1900 قبل الميلاد الجدول الزمني التوراتي. لهذا السبب ، فإن العمونيين والموآبيين هم في الواقع أبناء لوط.

بني عمون ضد بني اسرائيل

أحد أكبر أوجه التشابه بين الموآبيين والعمون هو أنهم ضد الإسرائيليين. خلال وقت الخروج ، منع بني عمون الإسرائيليين بشدة من المرور عبر أراضي عمون. وفقًا لكتاب يُدعى كتاب القضاة ، كان بني عمون في رفقة كبيرة من عجلون المعروف بملك جميع الموآبيين الذين يحاربون إسرائيل. كانت الهجمات التي ارتكبها العمونيون ضد التجمعات الإسرائيلية الواقعة في الجزء الشرقي من الأردن هي في الواقع السبب وراء تحالف القبائل التي كانت تحت حكم شاول.


المظهر والسلوك

استنادًا إلى السجل الأحفوري ، جاء الأمونيت في مجموعة واسعة من الأحجام والأشكال ، من أصغر من بوصة إلى أكبر عرض يصل إلى تسعة أقدام. كان لبعض الأمونيت قذائف طويلة ومستقيمة ، بينما كان لدى البعض الآخر قذائف على شكل حلزون. ومع ذلك ، كان لمعظم الأنواع قذائف ملفوفة مبطنة بغرف أكبر تدريجيًا مفصولة بجدران رقيقة تسمى الحاجز.

نمت الحيوانات باستمرار مادة صدفة جديدة مع تقدمهم في العمر ، لكن أجسادهم ظلت دائمًا في الغرفة الخارجية. ساعدت الجدران التي تفصل بين كل غرفة في حماية القشرة من الانهيار. لقد تم ربطهم بالصدفة بخطوط معقدة تعرف بالخيوط الجراحية - تفاوت تعقيدها بشكل كبير خلال تطور هذا الحيوان.

من المحتمل أن تكون الغرف العديدة لأصدافها قد ساعدت هذه رأسيات الأرجل على الانزلاق عبر البحار الضحلة الدافئة للكوكب. هيكل رفيع يشبه الأنبوب يُدعى السيفونكل يضخ الهواء عبر الغرف الداخلية للقذيفة ، والتي يعتقد العلماء أنها ساعدت في توفير الطفو وتحريك الأمونيت عبر الماء. ومع ذلك ، فمن غير الواضح ما إذا كانت الأمونيت من السباحين الأكفاء.

يعتقد العلماء أن الأمونيت ، مثل رأسيات الأرجل الحديثة ، لديها أنسجة جسم رخوة مع مخالب متصلة برؤوسها للقبض على الفريسة. تشير الأدلة الأحفورية إلى أن لديهم فكًا حادًا يشبه المنقار لاصطياد الفريسة مثل العوالق والقشريات وغيرها من الأمونيت. كما تم افتراسها من قبل الزواحف والأسماك الكبيرة.


Alveda King يقول للمتظاهرين: 'إذا وجدت نفسك في حالة غضب بسبب تمثال ، فتراجع إلى الوراء'

رد فعل من Alveda King ، المساهم في Fox News وابنة أخت الدكتور Martin Luther King ، Jr.

قالت ألفيدا كينغ ، المساهمة في قناة فوكس نيوز ، وهي ابنة أخت الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور ، لموقع "عالمك" يوم الإثنين ، إن تماثيل الشخصيات التاريخية يمكن أن تكون إشكالية بسبب احتمالية اعتبارها "أصنامًا".

وقالت للمضيف نيل كافوتو: "لا أعتقد أننا يجب أن نتشاجر على التماثيل". "أشعر أن التماثيل يمكن أن تكون أصنامًا. بعض الناس يعبدون الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور. بعض الناس معجبون بمارتن لوثر كينغ جونيور. بعض الناس يكرهون مارتن لوثر كينغ جونيور."

أخبرت كينغ المضيف نيل كافوتو أنها اتفقت مع المحامي بنيامين كرامب ، الذي أخبر كافوتو يوم السبت أن التمزيق العنيف للتماثيل ليس هو الطريقة الأكثر استحسانًا لإحداث التغيير.

قالت: "السيد (كرامب) الذي ارتدته للتو ، [يقول] هذا ، 'لماذا لا نتركهم ونكتشف سبب وجودهم هناك ، وما الذي تعلمناه من ذلك؟". "ربما يمكنك حتى وضع لوحة."

وأضاف كينج أن تماثيل القادة العسكريين الكونفدراليين وغيرهم ممن تم تخريبهم أو هدمهم أو هدمهم جاءت من وقت "لم يفهم فيه الأمريكيون أننا جنس بشري واحد".

تذكرت أن الدكتور مارتن لوثر كينج جونيور وشقيقه ألفريد دانيال ويليامز كينج (والد ألفيدا) لم يولوا اهتمامًا بالتماثيل الكونفدرالية التي انتشرت في أتلانتا في شبابها.

قالت: "لقد بشروا في الواقع بالكتاب المقدس جنبًا إلى جنب مع والدهم. لقد تعلموا أن يعيشوا معًا كأخوة وأخوات وأن لا يموتوا معًا كأغبياء. وكلما تواصلنا وبدأنا نرى بعضنا البعض كبشر ، كان جدي [مارتن" Luther King Sr.] صاغ عبارة "أتلانتا مدينة مشغولة جدًا ولا تكرهها." قررنا ألا نكره ولا نقاتل ".

وأشارت إلى تمثال الرئيس الأسبق ثيودور روزفلت أمام المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك ، والذي سيتم هدمه بعد تلقي الضوء الأخضر من المدينة.

"أعتقد أنه مهم جدًا حتى مع تمثال تيدي روزفلت. [لأقول] ، نحتاج إلى رؤية هذه القضية برمتها. هؤلاء جميعهم أميركيون. وهذا حقًا ما سيشجعوننا على القيام به ويشجعوننا على الصلاة ، قالت: "نتواصل ونحب بعضنا البعض". "إذا وجدت نفسك في حالة غضب بسبب تمثال ، فتراجع إلى الوراء وقم بإعادة فحص قلب الإنسان وما يمكننا القيام به معًا لمناقشة وحل هذا الأمر دون تدمير وعنف."

تم اعتبار تمثال روزفلت ، الذي شغل أيضًا منصب حاكم نيويورك ، غير حساس لأنه يصور أيضًا أمريكيًا أصليًا ورجلًا أسود يقفان بجانب حصان الجمهوري الشهير.

اقترح الممثل بن ستيلر ، الذي لعب دور البطولة في سلسلة أفلام "Night at The Museum" الشهيرة ، على تويتر أن تمثال روبن ويليامز - الذي لعب دور روزفلت في ركوب الخيل في المسلسل - يحل محل الشيء الحقيقي.


تاريخ التمثال

بعد حريق دمر ويلمنجتون ، ديلاوير & # 8217s مصنع الجعة الماسي في عام 1881 ، كان للمالك جوزيف ستويكل منشأة أكبر من الطوب تم تشييدها في العام التالي في نفس الموقع في شارعي فيفث وآدامز. تم اختيار Stoeckle لتزين مصنع الجعة الجديد الخاص به بتمثال كبير من Gambrinus ، ملك البيرة الأوروبي الأسطوري. تم نصب التمثال يوم السبت 8 يوليو 1882.

شركة جوزيف ستويكل تخمير lithoprint ، c. 1915

تم شراء تمثال الزنك الذي يبلغ ارتفاعه 11 قدمًا من شركة M. (ichael) Gebelt & amp Brothers التابعة لقسم Williamsburg في بروكلين ، نيويورك ، كما هو موضح على اللوحة الموجودة في القاعدة اليمنى للتمثال & # 8217s. تم صب Gambrinus من قالب مملوك لـ ج. شركة Fiske & amp، شركة بارزة في مانهاتن لتصنيع تماثيل الحديد والزنك. استعان Fiske عادة بمصادر خارجية لأعمال المسبك الخاصة بهم إلى الشركات المحلية. في الواقع ، تم صنع أمثلة متطابقة من تمثال Fiske Gambrinus ليس فقط بواسطة Gebelt ولكن على الأقل اثنين من مسبك Williamsburg - Joseph A. Stoll و MJ Seelig & amp Company. على الرغم من أن Fiske رفع دعوى ضد Gebelt في عام 1876 لتكرار بعض تصميمات التماثيل الخاصة بهم دون إذن ، إلا أن ذلك لم يمنع الشركتين من القيام بأعمال تجارية مستقبلية معًا.

تم بيع تصميمات تماثيل Fiske Gambrinus في الأصل بحجمين: إصدار 3 أقدام (كتالوج Fiske رقم 401) ونموذج أكبر بحجم 10 أقدام و 3 بوصات (رقم 402). يمكن شراء التماثيل إما بطبقة طلاء أولية أو طلاء متعدد الألوان مقابل تكلفة إضافية. كان تمثال Stoeckle هو الإصدار رقم 402 ، والذي يُعتقد أنه كان من بين أكبر تماثيل تجارة الزنك المصنوعة في أمريكا خلال القرن التاسع عشر.

جامبرينوس ، 1947 (بإذن من الجمعية التاريخية DE)

ظل تمثال Gambrinus الملون من Stoeckle في الكوة الخاصة به على قمة Diamond State Brewery لأكثر من 80 عامًا ، خلال عصر الحظر والحربين العالميتين. جلس الملك الحبيب على ما كان آنذاك أحد أطول المباني في ويلمنجتون في واحدة من أعلى النقاط في المدينة ، وكان يحمص العمال المتعطشين في ساحات السفن والسكك الحديدية على طول نهر كريستينا وأمرهم بالمشاركة عند انتهاء يوم العمل.

شركة Diamond State Brewery Co. ، 1942

The Diamond State Brewery، Inc.، خلفاء شركة Joseph Stoeckle Brewing Co بعد الحظر ، أفلسوا في عام 1955 وأغلقوا بشكل دائم. في السنوات التالية ، سقط المجمع في حالة سيئة وتم شراؤه في النهاية من قبل Cohen Brothers Furniture ، الذي استخدم جزءًا منه كمستودع تخزين. أثر الوقت على Gambrinus أيضًا. في مايو 1956 ، انحسر التمثال والذراع الأيمن والذراع الأيمن رقم 8217 ، وسقط 33 قدمًا على الرصيف ، وتحطم.

لسوء الحظ ، لم يأتِ الأسوأ بعد للملك ومصنعه للجعة. كان مصنع الجعة يقف مباشرة في مسار طريق آدمز جاكسون السريع المخطط له (أي - الطريق السريع 95) عبر ويلمنجتون وكان من المقرر هدمه في أواخر عام 1962.

مع فقد الخزان والذراع ، مايو 1956 (Wilmington Morning News)

قبل الهدم ، في 26 سبتمبر 1962 ، قام كوهينز بإزالة Gambrinus من مصنع الجعة ووضعه مؤقتًا في نافذة متجر الأثاث الخاص به في 511 Madison Street ، على بعد مبنيين من موقع مصنع الجعة. ناقش Cohens في البداية خططًا لاستعادة التمثال والتبرع به لمتحف محلي ، لكن هذه الخطط لم تؤت ثمارها أبدًا. وبدلاً من ذلك ، باعوا التمثال إلى فرانسيس كوريدوري صاحب مطعم ويلمنجتون في عام 1963.

إزالة الملك من مصنع الجعة (Wilmington Evening Journal ، 26/9/62)

قام Corridori بإصلاح Gambrinus ، مضيفًا ذراعًا وكأسًا جديدًا ممتدًا ، ووضع التمثال أمام مطعم King’s Inn في 2020 شارع Naamans في ضاحية ويلمنجتون. أصبح King & # 8217s Inn هو The Inn في عام 1972 ، لكن التمثال ظل يشرب نخب المارة حتى إغلاق العمل في عام 1974.

Gambrinus أمام فندق Kings Inn ، حوالي عام 1968 (مهداة من Xavier Teixido)

انتقلت ملكية التمثال إلى ابن Corridori & # 8217 ، توم ، الذي قام بتخزينه في مستودع شركة تسقيف طريق المطار بالقرب من نيوبورت لعدة سنوات حتى تم بيع هذا العمل. في يوليو 1978 ، تم نقل التمثال إلى مخزن مؤقت في ساحة إنقاذ أسفل الطريق. عرض تاجر التحف في ولاية بنسلفانيا شراء التمثال في أغسطس 1978. أثناء نقله في ساحة الإنقاذ ، تم إسقاط التمثال عن غير قصد وتحطم إلى عشرات القطع.

Gambrinus في طريق المطار. ساحة الخردة ، يوليو 1978 (Wilmington News Journal)

في وقت ما بعد ذلك ، استحوذ المؤرخ والمنسق روب هوارد من ويلمنجتون على التمثال. كان هوارد يعتزم استعادة Gambrinus ، لكنه لم يتمكن من القيام بذلك قبل وفاته في عام 2012. ومنحت ملكية هوارد ملكية التمثال لمؤرخ البيرة في ديلاوير جون ميدكيف في يوليو 2014.

حالة التمثال ، تموز 2014

القطع المتبقية من تمثال Gambrinus حاليا في مخزن آمن في انتظار الترميم. بمجرد جمع الأموال واستكمال العمل ، سيتم التبرع بالتمثال لمتحف ديلاوير التاريخي في ويلمنجتون لتقديمه والحفاظ عليه على المدى الطويل. ليس من قبيل الصدفة ، يقع المتحف على بعد تسعة مبانٍ بالضبط إلى الشرق من موقع King Gambrinus & # 8217 السابق في Diamond State Brewery.

يعد King Gambrinus أهم قطعة أثرية متبقية من Wilmington's Golden Age of Brewing. يمثل التمثال رمزًا مناسبًا لإعادة إحياء صناعة التخمير في الولاية الأولى كمحرك ثقافي واقتصادي واجتماعي رئيسي.

عند قاعدة التمثال & # 8217


شاهد الفيديو: تمثال فرعونى ذهب ينظر إليك فى أى اتجاه السعر 500 مليون (شهر اكتوبر 2021).