بودكاست التاريخ

الرسول محمد

الرسول محمد

يتم تكريم محمد بن عبد الله (570-632 م) اليوم باعتباره نبي الإسلام و "خاتم الأنبياء" من قبل أتباعه - المسلمين. يعتقد المسلمون أن محمدا كان الأخير - ومن ثم "ختم" - العديد من الأنبياء قبله في اليهودية والمسيحية مثل آدم وموسى وإبراهيم وإسحاق وإسماعيل ويسوع المسيح وغيرهم. كان شخصًا عاديًا من مكة ، تلقى (وفقًا للتقاليد الإسلامية) وحيًا إلهيًا من الله وبدأ يبشر بإيمان جديد في شبه الجزيرة العربية (بين 610-632 م). في نهاية المطاف سيتم تجميع هذه الآيات في شكل كتاب ، القرآن ، بعد وفاته.

لقد قوبل بمقاومة شديدة من المكيين ، على الرغم من أنه تمكن من جمع عدد قليل من المتحولين. ما بدأ كمجموعة ضعيفة من الأتباع سرعان ما تحول إلى إمبراطورية عندما تولى السيطرة على مدينة يثرب (المدينة) وبدأ في توسيع سيطرته وإيمانه من خلال الفتح والسياسة. بحلول وقت وفاته ، تمكن محمد من توحيد معظم العرب تحت راية الإسلام. سيرث خلفاؤه هذه الإمبراطورية - خلفاء العالم الإسلامي: الخلفاء الراشدين (يشار إلى الأربعة الأوائل باسم راشدون والتي تعني "التوجيه الصحيح") ، والسلالة الأموية ، والسلالة العباسية ، وبعد ذلك العثمانيون. ستنتشر إمبراطوريته إلى ما وراء حدود شبه الجزيرة العربية ، كما سينتشر الإيمان في البداية من خلال الغزو ثم لاحقًا من خلال التجارة والعمل التبشيري ، وسيصبح وحيه الأولي أحد الديانات التوحيدية الثلاث الكبرى في العالم اليوم.

وقت مبكر من الحياة

ولد محمد عام 570 م في مدينة مكة بمنطقة الحجاز العربية. عشيرته - هاشم ، تنتمي إلى قبيلة محترمة - قريش ، وفرت عشيرته (التي يرأسها جده - عبد المطلب في ذلك الوقت) الماء للحجاج المسافرين إلى مكة. استضافت مكة مجموعة متنوعة من الأصنام واعتبرت موقعًا مقدسًا يركز على الكعبة المشرفة (التي لا تزال تعتبر مقدسة من قبل المسلمين).

أشار العرب إلى محمد باسم "الصادق" و "الأمين".

توفي والد محمد ، عبد الله ، بينما كانت والدته لا تزال حامل ، كما توفيت والدته ، أمينة ، عام 576 م ، عندما كان عمره 6 سنوات فقط. ثم تولى جده عبد المطلب مسؤولية تربيته ، لكنه توفي أيضًا بعد ذلك بعامين. ثم كرس عم محمد ، أبو طالب (ابن عبد المطلب وخليفته) حياته لتربية ابن أخيه ، ويقال إنهما كانا يحبان بعضهما البعض كما يحب الأب والابن. عندما كبر ، أصبح تاجر قوافل أمين (نادر في تلك الأيام). أشار إليه العرب باسم "الصادق" و "الأمين" ، وفي الحقيقة يقال إن كثيرين كانوا يسلمون أموالهم إليه ليحفظها ، حتى بعد ذلك. بدأوا يكرزون بإيمان لم يؤمنوا به.

الزواج من خديجة

عندما كان يبلغ من العمر 25 عامًا ، أرسلته أرملة ثرية تُدعى خديجة (555-620 م) مع إحدى قوافلها التجارية للعمل. لقد تأثرت بصدقها لدرجة أنها أرسلت له عرض زواج قبله. كان محمد متزوجًا من زوجته الأولى (595 م) ، وهي امرأة كانت تكبره بخمسة عشر عامًا ولكن دعمها ورفقتها سيساعده في مهمته ؛ لم يكن يتزوج أي زوجة أخرى عندما كان متزوجًا منها ، على الرغم من أن هذا كان شائعًا في شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت. علق لاحقًا على علاقته بزوجته:

الله (الله) لم يهبني زوجة أفضل من خديجة. لقد آمنت بي في وقت حرمني فيه الآخرون. لقد وضعت كل ثروتها في خدمتي عندما حجبني الآخرون ثرواتهم. والأكثر من ذلك ، أن الله أعطاني الأطفال فقط من خلال خديجة. (الحديث المقتبس من مسند الإمام أحمد 6:118).

كان للنبي ولدان وأربع بنات من خديجة (على الرغم من أن الشيعة يعتبرون ابنة واحدة فقط - فاطمة - ولدت من هذا الزواج) ؛ مات كل من ولديه في سن الطفولة. في وقت لاحق من حياته ، تزوج محمد من نساء أخريات وأنجب منه ابنًا آخر ، مات أيضًا في طفولته.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

إعلان النبوة

ولما بلغ أواخر الثلاثينيات من عمره بدأ يتعبد في مغارة تسمى "حراء" بجبل "جبل النور" قرب مكة. يقال أنه في أحد الأيام المصيرية ، عام 610 م ، ظهر أمامه نور وادعى أنه الملاك جبرائيل الذي اقترب منه بأول وحي من الله - "الله". يقال أن محمد كان في البداية مرتبكًا وخائفًا ، فركض عائداً إلى المنزل مرتعشًا من الخوف. وفقط بعد أن عمدت زوجته إلى مواساته وأخذته إلى ابن عمها الورقاء (عالم مسيحي) ، الذي عرفه وأخبره أنه نبي ، أدرك المسؤولية التي أوكلت إليه.

الاحتكاك مع المكيين

بدأ محمد يكرز بوحدانية الله لعائلته وأصدقائه المقربين. أول من اعتنق الإسلام كانت زوجته خديجة وأول من اعتنق الإسلام كان صديقه المقرب أبو بكر (573-634 م). بعد مرور بعض الوقت (عام 613 م) بدأ الكرازة علانية ، وواجه مقاومة من أهل مكة. استضافت مكة العديد من الأصنام في الكعبة وكان اقتصادها يعتمد في الغالب على الحجاج الذين يتدفقون من جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية لعبادة هذه الأصنام ، الذين اعتبرهم محمد آلهة باطلة. لقد بذل المكيون قصارى جهدهم ، من الرشوة إلى التعذيب الجسدي ، لإيقافه ، لكنه لم يستسلم.

على الرغم من نفوذ محمد المتزايد ، قاطعت العشائر القريشية المتنافسة عشيرة هاشم (616-619 م) لإجبارهم على سحب دعمهم لمحمد ، الأمر الذي جعل شروطاً لمحمد وأتباعه (الذين يشار إليهم باسم "الصحابة" من قبل المسلمين ) صعب للغاية ولكن في النهاية رفعت المقاطعة. توضح العالمة تمارا سون:

تم طرد محمد ومجتمعه الصغير من منازلهم ، وأجبروا على العيش في أحياء منفصلة على مشارف المدينة ، وقاطعوا. ومع ذلك فقد حافظوا في التزامهم باتباع إرشاد الله. لقد أُمروا بأن يعانوا من الظلم بكرامة. (24)

واجه محمد الرفض المستمر في مكة ، ولذلك وجه انتباهه نحو منتجع الطائف عام 619 م. تم الترحيب به في البداية ولكن الناس رفضوا رسالته ، وفي النهاية ، أُجبر على الهرب من المدينة حيث ألقى حشد من أطفال الشوارع بالحجارة ، وبالكاد تمكن من الخروج من المدينة على قيد الحياة. وفقًا لأسطورة إسلامية شهيرة ، ظهر الملاك جبرائيل لمحمد بعد ذلك ، يطلب الإذن منه لتدمير البلدة ، لكن محمد رفض ، قائلاً إنه متأكد من أنهم سيتحولون لاحقًا.

كسر تفاؤله بوفاة عمه أبو طالب وزوجته خديجة عام 619 م (عام يذكره المسلمون بأنه "عام الحزن"). تم اتخاذ موقف أبو طالب من قبل أحد أعمام محمد - أبو لهب - الذي كان يكرهه ، ويفتقر إلى أي دعم من عشيرته ، كان محمد ضعيفًا تمامًا.

الهجرة الى المدينة المنورة

بعد أن سئم الاضطهاد المكي ، هاجر بعض المسلمين بالفعل إلى الحبشة (إثيوبيا) عام 615 م. لكن بالنسبة للنبي ومعظم أتباعه ، جاءت فرصة حقيقية للهروب من الاضطهاد المكي في عام 621 م ، عندما دعا بعض مواطني يثرب (المدينة المنورة حاليًا) النبي إلى مدينتهم. لقد أعجبوا برسالته ، وأرادوا أن يكون النبي حاكماً عليهم. امتثل محمد ورفاقه وهاجروا على دفعات إلى المدينة.

مع دوره الجديد كزعيم للمدينة المنورة ، أصبح محمد أكثر من مجرد واعظ. أصبح ملكًا.

هرب محمد بصعوبة من محاولة اغتياله ، وغادر مكة مع صديقه المقرب أبو بكر ، وبعد رحلة محفوفة بالمخاطر مع المكيين يطاردونهم ، ودخلوا المدينة المنورة عام 622 م. هذه الهجرة (هجري) مهم جدًا في التاريخ الإسلامي لدرجة أن التقويم القمري الإسلامي يعتبره سنة 0 هـ (بعد الهجرة).

مع دوره الجديد كزعيم للمدينة المنورة ، أصبح محمد أكثر من مجرد واعظ. أصبح ملكًا. سرعان ما تحولت المدينة المنورة إلى مملكة قوية ذات معايير عدالة ووحدة لم يسبق لها مثيل في الجزيرة العربية. قام محمد بمراجعة قانون القانون ووحد المدينة ، باستخدام مزيج من الإقناع وقوة السلاح (حيث أن الخيانة لم يغفرها العرب الذين عاشوا بموجب قانون الجزاء). يوضح الباحث روبن دواك:

خلال السنوات العشر التي قضاها في المدينة المنورة ، أصبح محمد أكثر من مجرد زعيم روحي. لقد استخدم مهاراته الإدارية والسياسية بشكل جيد ، حيث عمل بفعالية كزعيم للبلدة ... كان الإسلام يتطور من حركة دينية إلى حركة سياسية قوية. (20)

أنشأ محمد أيضًا مكانًا جديدًا للعبادة في المجتمع - "المسجد النبوي" (المسجد النبوي). استمرت الأنشطة العادية للوعظ ، لكن محمد الآن كان له ميزتان متميزتان عن حياته السابقة: السلطة السياسية وجيش من المؤيدين المخلصين.

معركة بدر ومعركة أحد

من قاعدتهم الجديدة ، أراد المسلمون الرد على مضطهديهم السابقين. بدأوا في مداهمة القوافل التجارية المكية. عندما عانى الاقتصاد المكي ، اتحدت قواتهم ضد المسلمين. وبلغ هذا ذروته في معركة بدر (624 م) ، حيث ركض جيش قوامه 1000 مكي قبل 313 مسلمًا ، قادهم ملكهم محمد إلى النصر (على الرغم من أن المسلمين اعتبروا ذلك فضلًا من الله).

كان لدى العرب شعور قوي بالفخر. لو لم يرد المكيون بعد هزيمتهم في بدر ، لكانوا قد بدوا ضعفاء وعرضة لجيرانهم - وهو وضع قاتل في شبه الجزيرة العربية. في العام التالي ، عام 625 م ، تم إرسال جيش ضخم آخر من مكة بقيادة أبو سفيان. وقرر ألا يحاصر المدينة المنورة بل أن يجتذب المسلمين في معركة مفتوحة.

وخيمت قواته قرب جبل أحد ، ومن هناك بدأوا في مضايقة أعدائهم. نجحت هذه الإستراتيجية وخرج الجيش الإسلامي لمواجهة العدو. على الرغم من أن المسلمين فاق عددهم مرة أخرى ، إلا أنهم كانوا يتوقعون انتصارًا آخر. في البداية سارت المعركة بشكل جيد بالنسبة للمسلمين. هجر المكيون الميدان وهربوا مذعورين تاركين ورائهم مخيماتهم بكل مؤنهم.

برؤية العدو يهرب وينتصر على بعد لحظات فقط ، تخلى الحرس الخلفي عن موقعه لجمع غنائم الحرب من المعسكرات (ضد أوامر محمد الصارمة). وقد أتاح ذلك للمكيين فرصة ، وفجأة ضرب فرسانهم هجومًا مفاجئًا على المسلمين. عانى المسلمون ، الذين تم ضبطهم على حين غرة ، خسائر فادحة ؛ حتى محمد أصيب. تراجع المسلمون ، لكن المكيين لم يلاحقوهم. عادوا إلى مكة ، معلنين النصر.

معركة الخندق

بعد ذلك بعامين ، واجه المسلمون تهديدًا أكبر: كونفدرالية. طرد محمد قبيلتين يهوديتين ، بني قينوقة وبني ندير. تذكر المصادر الإسلامية أنهم انتهكوا معاهدة المدينة المنورة - وهي معاهدة تحالف ونبذ عنف صاغها محمد عندما تولى دور الملك لأول مرة. هذه القبائل ، إلى جانب قبائل يهودية أخرى من خيبر (واحة بالقرب من المدينة ، كانت معقلًا لليهود في شبه الجزيرة العربية) ، وقبائل عربية أخرى صغيرة متحالفة مع المكيين وساروا نحو المدينة المنورة بقصد الحصار. استعد المسلمون للدفاع عن طريق حفر خندق حول المدينة لجعل سلاح الفرسان الكونفدرالي عديم الفائدة. هذه الاستراتيجية لم تكن معروفة للعرب وقدمت للمسلمين ميزة تكتيكية هائلة. استمر حصار المدينة ، الذي يشار إليه أيضًا باسم معركة الخندق (627 م) ، لمدة 30 يومًا تقريبًا.

كان صبر المدافعين ينفد مع مرور الأيام - وكذلك المهاجمون - لذلك أقام الحلفاء تحالفًا سريًا مع قبيلة يهودية مدنية أخرى ، وهي قبيلة بني قريظة (التي كانت محايدة ، رغم أنها لا تزال ملزمة بمعاهدة المدينة) ، و كانت الخطة الجديدة هي مهاجمة المسلمين من جبهتين. أُبلغ محمد بذلك وأرسل رجالًا للدفاع عن تلك الجبهة أيضًا. لو حدث الهجوم المتزامن ، لكان المسلمون قد هُزموا بالتأكيد ، لكن النبي كان لديه ورقة أخيرة يلعبها.

أفادت مصادر إسلامية أن زعيمًا عربيًا محترمًا من الكونفدرالية - نعيم بن مسعود - كان مسلمًا سرًا وأمره محمد بإحداث انقسامات بين قادة الكونفدرالية وبني قريظة. أدى الافتقار إلى الوحدة ، إلى جانب الدفاعات القوية التي وضعها المدافعون وتدهور الأحوال الجوية ، إلى إجبار المهاجمين على التراجع ؛ من الواضح أن المسلمين قد انتصروا وبأقل عدد من الضحايا.

ثم نشأت قبيلة بني قريظة بتهمة الخيانة في انتهاك السلم. باستخدام آية من التوراة كسابقة ، أصدر قاضي مسلم حكمًا شديدًا ووافق عليه محمد: قُتل جميع الرجال والنساء والأطفال بجانبهم ، وصُودرت جميع الممتلكات. منذ ذلك الحين ، أثار هذا الحدث ، الذي أطلق عليه اسم مذبحة قريظة ، جدلاً ومناقشات متواصلة. ما نعرفه على وجه اليقين هو أنه لو نجحت مؤامرة الكونفدرالية ، لما كان مصير المسلمين مختلفًا.

فتح مكة

في عام 628 م ، عندما أراد المسلمون الحج (الحج) إلى الكعبة ، منعهم المكيون من دخولهم خشية تنامي قوتهم ، ولكن بدلاً من الصراع ، تم الانتهاء من الأمر بمعاهدة الحديبية ، التي أعطت المسلمين الإذن بأداء فريضة الحج في العام التالي ( وهو ما فعلوه - نسخة مصغرة منه ، تسمى العمرة) وأكدت على سلامة المكيين والمسلمين.

مع تسوية الأمر مع المكيين ، سار المسلمون نحو المعقل اليهودي في خيبر عام 628 م ، والتي وقف سكانها إلى جانب المكيين قبل ذلك بعامين. تم القبض على خيبر من قبل المسلمين ، ولكن سُمح للسكان المحليين بالبقاء في أراضيهم تحت سيطرة المسلمين. سيستمر هذا الاتجاه لإبقاء غير المسلمين المحليين تحت سيطرة المسلمين حتى بعد وفاة محمد. تم اعتبار غير المسلمين ، الذين يعيشون في الأراضي التي يسيطر عليها المسلمون الذمي أو الأشخاص المحميين وكان عليهم دفع ضريبة خاصة تسمى الجزية (كما دفع المسلمون زكاة أو الصدقات) ، على الرغم من تمتعهم باستقلال ديني حقيقي. في بعض الحالات ، كانوا سيتحولون إلى تحسين وضعهم الاجتماعي أو بدافع التفاني الفعلي ، بينما في حالات أخرى ، على الرغم من ندرة ذلك ، تم إجراء تحويلات قسرية أيضًا على الرغم من أن محمد قد أمر أتباعه بوضوح بعدم القيام بذلك.

في غضون عامين ، خرق المكيون معاهدة الحديبية عندما انحازوا إلى قبيلة عربية (بني بكر) ضد قبيلة أخرى (بنو خزاعة) كانت حليفة للمسلمين. في عام 630 م اقترب جيش المسلمين من مكة. فتحت الابواب واستسلمت المدينة. دخل محمد مكة وعرض العفو على الناس إذا لجأوا إما إلى الكعبة أو بيت أبي سفيان (الذي كان قد أسلم في ذلك الوقت). ثم مضى في تدمير جميع الأصنام في الكعبة ، معلنًا أنها موقع مقدس للإسلام. سيكون هنا أنه سيؤدي لاحقًا أول وآخر رحلة حج كاملة له (أو الحج عام 632 م قبل وفاته. ومن هنا يُعرف أيضًا باسم حج الوداع في التقليد الإسلامي) ، وكان أيضًا حيث أعلن أن الوحي الإلهي - القرآن - قد اكتمل.

موت النبي

تم سحق اتحاد كونفدرالي آخر (من البدو) في معركة حنين (630 م) ، وأرسل محمد أيضًا جيوشًا لغزو مناطق مهمة أخرى من شبه الجزيرة العربية. استسلمت مدينة الطائف التي أجبر منها على الفرار لحكمه عام 631 م. فشلت محاولة لتوطيد السلطة على القبائل العربية التي تعيش تحت الحكم البيزنطي مع هزيمة المسلمين في معركة مؤتة (629 م) لكنها أعطت خلفاء محمد فكرة عن مساعيهم المستقبلية (الناجحة) ضد البيزنطيين.

استنتاج

كان محمد رجلاً يتمتع برؤية استثنائية وموهبة إدارية قاد أيضًا الجيوش في معركة بمهارة لا تصدق وكاريزما دون أي خبرة سابقة. لقد تحمل قدرًا كبيرًا من المشقة لنشر رسالته ، والتي لا بد أنه كان يعتقد أنها الحقيقة التي أعطاها له الله ، خاصة وأن التخلي عن طريقه كان سيعني مكافآت تتجاوز أحلامه ، كما وعد المكيون في وقت مبكر عندما كانوا تحاول إسكاته.

كما كانت العادة في عصره ، تزوج محمد من عدة نساء بعد وفاة زوجته الأولى. كانت هذه الزيجات تهدف في الغالب إلى تعزيز التحالفات القبلية ، وعامل محمد زوجاته بأقصى درجات الاحترام والحب. قد يبدو تعدد الزوجات غير مناسب في العصر الحديث ، لكن لا يمكننا الاعتراض على الأشخاص الذين يعيشون وفقًا لمعايير عصرهم. محمد ، على الرغم من أنه لم يكن لديه أبناء على قيد الحياة (وهو ما كان يعتبر ضروريًا للتذكر والذي تعرض للاستهزاء الشديد به في عصره) إلا أنه لم يُنسى. لا يزال اسم محمد حتى يومنا هذا أحد أشهر الأسماء الإسلامية في جميع أنحاء العالم ، وقد وصلت رسالته إلى عدد غير مسبوق من المؤمنين.

على الرغم من اعتراض غير المسلمين على إصرار المسلمين على عدم ظهور محمد بأي صورة ، فإن هذا مهم للمسلمين الذين يعتقدون أن مثل هذه الصور تعادل نوع عبادة الأصنام التي اعترض عليها محمد. عدم وجود صورة بصرية لمحمد يسمح للمرء بتفسير النبي بطريقته الخاصة وهذا يسمح بعلاقة أكثر حميمية مع مؤسس الدين. كلما سمع المسلمون في الوقت الحاضر أو ​​تكلموا أو قرأوا أو كتبوا اسمه ، يضيفون "عليه السلام" كعلامة على الاحترام لكل ما ضحى به في حياته للدعوة إلى دين السلام.


محمد (محمد) - غزوة أحد

المعركة التالية بين قريش والمسلمين كانت معركة أحد ، تل على بعد أربعة أميال شمال المدينة المنورة. قام المشركون ، للانتقام من خسارتهم في بدر ، باستعدادات هائلة لهجوم جديد على المسلمين. جمعوا جيشا من ثلاثة آلاف رجل قوي ، منهم سبعمائة مسلحون بقمصان بريد ومئتي حصان. تقدمت هذه القوات تحت قيادة أبو سفيان ونزلت في قرية على بعد ستة أميال من المدينة المنورة ، حيث سلموا أنفسهم لإفساد حقول وقطعان المدينة. ولما كان النبي أقل شأنا من أعدائه من حيث العدد ، فقد صمم في البداية على الاحتفاظ بنفسه داخل المدينة واستقبالهم هناك ، ولكن بعد ذلك ، سادت نصيحة بعض أصحابه ضدهم على رأس ألف رجل ، وكان مائة منهم مسلحين بقمصان بريدية ولم يكن لديه أكثر من جواد في جيشه كله غير جواده. وبهذه القوات توقف في جبل أحد. وسرعان ما تخلى عنه عبد الله بن أبي زعيم المنافقين وثلاثمائة من أتباعه.وهكذا تقلصت قوة النبي الصغيرة إلى سبعمائة.

في جبل أحد ، قضت جيوش المسلمين الليل ، وفي الصباح بعد أداء صلواتهم تقدموا إلى السهل. ابتكر النبي أن يكون التل في ظهره ، والأفضل أن يحمي رجاله من أن يحاصروا ، وضع خمسين من رماة السهام في الارتفاع في المؤخرة ، خلف الجيوش ، وأعطاهم أوامر صارمة بعدم ترك مواقعهم مهما كان الأمر. يحدث. عندما جاءوا للمشاركة ، كان للنبي التفوق في البداية. ولكن بعد ذلك ترك الرماة مواقعهم من أجل النهب ، مما سمح للعدو بمهاجمة المسلمين في المؤخرة ومحاصرتهم. فقد النبي يومه وكاد أن يفقد حياته. أصابته رشاش من الحجارة ، وأصيب في وجهه بسهمين ، وكُسرت إحدى أسنانه الأمامية. ومن المسلمين قتل سبعون رجلا بينهم عم الرسول حمزة. من الكفار فقد اثنان وعشرون رجلاً.

كانت قريش منهكة جدًا في متابعة تفوقها ، إما بمهاجمة المدينة المنورة أو بطرد المسلمين من مرتفعات أحد. لقد انسحبوا من أراضي المدينة بعد أن شوهوا بوحشية جثث أعدائهم القتلى.

رسالة الله للمؤمنين في غزوة أحد

قال الله تعالى: لا تضعفوا ولا تحزنوا ، وأنتم أكبر إن كنتم مؤمنين. إذا لامسك جرح (وقتل) ، فتأكد من أن الجرح (والقتل) قد لامس الآخرين. وكذلك الأيام (طيبة وليست جيدة) ، نعطي الرجال بالتناوب ، ليختبر الله المؤمنين ، وليأخذ شهداء منكم. والله لا يحب الظالمين.

وأن الله يمتحن المؤمنين ويطهر الكافرين. هل تظن أنك ستدخل الجنة قبل أن يفحص الله من حارب منكم ويفحص الصابرين؟ لقد تمنيت الموت (الشهادة - الاستشهاد) قبل أن تقابله. لقد رأيته الآن علانية بأم عينيك. سورة 3: 139-143

رسالة الله للجبناء - القرآن الكريم

وقال الله تعالى: نلقي الرعب في نفوس الذين كفروا ، لأنهم اجتمعوا مع الله في عبادة لم يسلم من أجلها بيتهم النار ، وما شر دار الزليمين. والفاعلين). وقد نفذ الله وعده لكم حينما كنتم تقتلونهم (عدوكم) بإذنه حتى (لحظة) فقدت شجاعتكم وسقطت في الجدال في الأمر ، وعصيت بعد أن أراكم (من الغنيمة) التي انت تحب. ومنكم من يرغب في الدنيا ومن يرغب في الآخرة. ثم جعلك تهرب منهم (عدوك) لكي يمتحنك. لكن أكيد غفر لكم ، والله يرحم المؤمنين.

(وتذكر) عندما هربت (بشكل مخيف) دون أن تلقي نظرة جانبية على أحد ، وكان الرسول (محمد) في مؤخرتك يناديك مرة أخرى. هناك هل أعطاك الله ضيقًا تلو الآخر على سبيل الجزاء ليعلمك ألا تحزن على ما أفلت منك ، ولا على ما أصابك. والله أعلم بكل ما تفعله.

ثم بعد الضيق أنزل لك الأمن. غلب النوم على مجموعة منكم ، بينما كان طرف آخر يفكر في نفسه (كيف ينقذ نفسه ، ويتجاهل الآخر والنبي) ويفكر بالله ظلماً - فكر الجهل. قالوا: هل لنا دور في الأمر؟ قل (0 محمد): "إن الأمر كله لله". إنهم يخفون داخل أنفسهم ما لم يجرؤوا على كشفه لك ، قائلين: "لو كان لنا أي علاقة بالقضية لم يقتل أحد منا هنا". قل: حتى لو بقيت في بيوتك لكان من حُكم عليه بالموت نزل إلى مكان موته ، ولكن لعل الله يختبر ما في ثدييك ويختبر ماحصًا ليطهره. تخلصوا مما في قلوبكم والله أعلم بما في ثدييك. "سورة 3: 151-154

محمد و # 39 يأمر جيشه

فعن البراء بن عازب: عيَّن الرسول عبد الله بن جبير أميراً لرجال المشاة كانوا خمسين يوم أحد. قال لهم: `` تمسكوا بمكانكم ، ولا تتركوه حتى لو رأيت طيورًا تخطفنا ، حتى أرسل إليكم ، وإذا رأيت أننا هزمنا الكفار وجعلناهم يفرون ، فلا يجب أن تغادروا. مكانك حتى أرسل لك. ثم هزم الكفار. والله رأيت النساء يهربن وهن يرفعن ثيابهن ويظهرن الأساور والساقين. فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة! 0 شخص الغنيمة! رفاقك انتصروا فماذا تنتظرون الآن؟ قال عبد الله بن جبير: هل نسيت ما قاله لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: والله! سوف نذهب إلى الشعب (أي العدو) ونجمع نصيبنا من غنائم الحرب. لكن عندما ذهبوا إليهم ، أجبروا على العودة مهزومين. في ذلك الوقت كان رسول الله في مؤخرتهم يناديهم. ولم يبق مع الرسول إلا اثنا عشر رجلاً ، واستشهد الكفار منا سبعين رجلاً.

تسبب النبي وأصحابه في خسارة الوثنيين مائة وأربعين رجلاً ، منهم سبعون قتلوا وسبعون قتلوا. ثم سأل أبو سفيان ثلاث مرات: هل محمد موجود بين هؤلاء؟ أمر النبي أصحابه بعدم الرد عليه. ثم سأل ثلاث مرات: هل حاضر ابن أبو قحافة في هؤلاء؟ فقال ثلاث مرات: هل ابن الخطاب حاضر في هؤلاء؟ ثم عاد إلى أصحابه وقال: هؤلاء (هؤلاء الرجال) قتلوا.

لم يستطع عمر أن يضبط نفسه فقال (لأبي سفيان): كذبت والله كذب! 0 عدو الله! كل من ذكرتهم ما زالوا على قيد الحياة ، والشيء الذي سيجعلك غير سعيد لا يزال موجودًا. قال أبو سفيان: انتصارنا اليوم يعوضك في غزوة بدر ، وفي الحرب (النصر) دائما متردد ويشترك فيه المتحاربون بالتناوب. ستجد بعض رجالك (القتلى) مشوهين ، لكني لم أحث رجالي على فعل ذلك ، ومع ذلك لا أشعر بالأسف على فعلهم. بعد ذلك بدأ يقرأ بمرح: "0 يا هبل كوني متفوقة!" عن ذلك قال النبي (لأصحابه): "لماذا لا تردون عليه؟" قالوا: يا رسول الله! ماذا نقول؟ قال: قل الله أعلى وأسمى. (ثم) قال أبو سفيان: عندنا (المعبود) العزى وليس عندك عزى. قال النبي: (لأصحابه): لم لا تردون عليه؟ قالوا: يا رسول الله! ماذا نقول؟ قال: قل الله معيننا وليس لكم معين.

مختلف الكفار يقذفون بالإسلام

كان التأثير الأخلاقي لهذه المعركة الكارثية مثل تشجيع بعض قبائل البدو المجاورة على القيام بغزوات على أراضي Medinite ، ولكن تم صد معظم هذه القبائل.

كما أن اليهود لم يكونوا بطيئين في التورط في مشاكل النبي وأتباعه. حاولوا إثارة السخط بين شعبه والافتراء عليه وعلى أتباعه. لقد أخطأوا في نطق كلمات القرآن ليعطيوا لها معنى مهيناً. كما جعلوا شعرائهم المتفوقين في الثقافة والذكاء يستغلون نفوذهم في بث الفتنة بين المسلمين. أحد شعرائهم المميزين ، يدعى كعب ، من بني النضير ، لم يدخر جهداً في التنديد علناً بسوء نجاح المشركين بعد هزيمتهم في بدر.

وبهجائه على الرسول وتلاميذه ، ومراثاته على أهل مكة الذين سقطوا في بدر ، نجح كعب في إثارة قريش بهيج الانتقام الذي اندلع في أحد. ثم عاد إلى المدينة المنورة ، حيث استمر في مهاجمة الرسول والمسلمين رجالاً ونساءً من باب أبشع الخلق. على الرغم من أنه ينتمي إلى قبيلة بني النادر ، التي دخلت في ميثاق مع المسلمين وتعهدت بالسلامة الداخلية والخارجية للدولة ، فقد وجه أعماله علانية ضد الكومنولث الذي كان عضوًا فيه.

يهودي آخر ، سلام بالاسم ، من نفس القبيلة ، تصرف بنفس القدر من الشراسة والمرارة ضد المسلمين. عاش مع مجموعة من قبيلته في خيبر ، وهي قرية تستغرق خمسة أيام في رحلة شمال غرب المدينة المنورة. بذل كل جهد ممكن لإثارة القبائل العربية المجاورة ضد المسلمين. أصدر الكومنولث الإسلامي بهدف تأمين السلامة بين المجتمع ، حكماً بالخروج على كعب وسلام.

القبائل اليهودية تخرق عقد المدينة

وحُكم على أعضاء قبيلة يهودية أخرى ، وهي بني قينوقة ، بالطرد من أراضي المدينة لخرقهم علنًا وعن علم شروط الاتفاق. وكان من الضروري وضع حد لأعمالهم العدائية من أجل الحفاظ على السلم والأمن. كان على النبي أن يذهب إلى مقرهم ، حيث طلب منهم الدخول بشكل نهائي إلى الكومنولث الإسلامي باعتناق الإسلام أو مغادرة المدينة المنورة. وردوا على ذلك بأشد العبارات هجومية: "لقد تشاجرت مع رجال يجهلون فن الحرب. إذا كنت ترغب في التعامل معنا ، فسوف نظهر لك أننا رجال. ثم يغلقون على أنفسهم في حصنهم ويضعون الرسول وسلطانه في تحدٍ. حصن دون ضياع للوقت ، وبعد خمسة عشر يوماً استسلموا ، ورغم أن المسلمين قصدوا في البداية أن ينزلوا بهم بعض العقوبة القاسية ، إلا أنهم اكتفوا بطرد بني قينوقة.

وكان بني النضير الآن يتصرفون بنفس طريقة تصرف بني قينوقة. وبالمثل ، فقد تجاهلت عن علم وعلانية أحكام الميثاق. وقد أرسل لهم الرسول رسالة مماثلة لتلك التي بعثوا بها إلى إخوتهم القينقاع. واعتمدوا على مساعدة حزب المنافقين ، وردوا برد متحدي. بعد حصار دام خمسة عشر يومًا ، رفعوا دعوى قضائية. وجدد المسلمون عرضهم السابق ، واختار يهود النظير إخلاء المدينة. وسمح لهم بأخذ منقولاتهم باستثناء أسلحتهم. وقبل مغادرتهم المدينة هدموا كل مساكنهم لمنع المسلمين من احتلالها. وقد وزع الرسول صلى الله عليه وسلم أموالهم الثابتة وأسلحتهم التي لم يستطيعوا حملها معهم بموافقة الأنصار والمغتربين. من الآن فصاعدًا ، تم تبني مبدأ مفاده أن أي استحواذ لم يتم إجراؤه في الحرب الفعلية يجب أن يكون ملكًا للدولة وأن التصرف فيه يجب أن يترك لتقدير السلطات الحاكمة.

تقسيم الغنيمة الحربية - القرآن & # 39anic

قال الله تعالى: (وفي هذه الغنيمة أيضا نصيب) للمغتربين المساكين الذين طردوا من ديارهم وممتلكاتهم طلبا لخيرات الله وإرضائه. ومساعدة الله (يعني على دينه) ورسوله (محمد). هؤلاء هم الصادقون - والذين قبلهم كان لهم بيوت (في المدينة) واعتنقوا الدين - أحبوا الذين هاجروا إليهم ، ولا غيرة في صدورهم على ذلك. التي أعطوها (من غنيمة بني النضير) ، وجعلهم (المغتربين) الأفضلية على أنفسهم ، مع أنهم كانوا بحاجة إلى ذلك. وكل من يخلص من شهوته ، هؤلاء هم الذين سيكونون ناجحين. سورة 59: 8-9

صد الهجمات بعد معركة أحد

وكان طرد بني النضير في السنة الرابعة للهجرة. تم تمرير الجزء المتبقي من هذا العام والجزء الأول من العام التالي لقمع المحاولات العدائية للقبائل البدوية ضد المسلمين وإنزال العقوبة بمختلف الغزوات القاتلة على الأراضي المدينية. من هذه الطبيعة كانت الحملة ضد المسيحيين العرب في دومة الجندل (مكان رحلة حوالي سبعة أيام إلى الجنوب من دامساكوس) ، الذين أوقفوا حركة المرور في المدينة مع سوريا وهددوا بغارة على المدينة المنورة. لكن هؤلاء اللصوص هربوا عند اقتراب المسلمين ، وعاد النبي إلى المدينة المنورة بعد إبرام معاهدة مع زعيم مجاور ، منحه الإذن بالرعى في أراضي المدينة.


ولادة النبي محمد & # 8217

ولد المؤسس الإسلامي # 8217s في عام 570 م مكة المكرمة. ولد لعبد الله بن عبد المطلب وأمينة بنت وهب. لسوء الحظ ، لم ير محمد أباه بأم عينيه & # 8211 مات والده قبل مجيئه إلى العالم. يمكن إرجاع خلفيته العائلية وشجرته إلى قبيلة قريش.

بعد ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، علمت والدته على الفور أنها أنجبت ولداً عظيماً. تشاركت أمينة ذكريات اليوم الذي وضعت فيه الطفل محمد على الأرض. ووفقاً لها ، فإن الطفل يوجه رأسه نحو السماء ويحدق في الآفاق ويتنبأ بإله واحد (الله). ثم تحدث لها صوت & # 8211 & # 8221 لقد أنجبت طفلاً عظيماً ، يُدعى محمد & # 8221.

تم استدعاء جده محمد و # 8217 لأب لزيارة المولود الجديد. عندما وصل ، أخذ عبد المطلب الرضيع إلى الكعبة وصلى الله عليه. الكعبة عبارة عن مبنى حجري على شكل مكعب في مكة. عند عودة المطلب & # 8217 من الكعبة ، كان الطفل العظيم يدعى محمد.

بعد أقل من 7 سنوات من ولادته ، أصبح محمد يتيمًا تمامًا عندما توفيت أمينة. وكان جده المطلب يعتني به وصيا. على علم تام بالمستقبل الديني الكبير للطفل & # 8217 ، تعامل مطلب مع محمد بشكل خاص بكل ما يمكن أن يتحمله من خير. لقد قيل إن مطلب كان يهتم بمحمد أكثر من رعاية نفسه. كان هذا لأنه كان لديه إيمان كبير به.

في سن الثامنة تقريبًا ، ضربت كارثة أخرى محمد الصغير. تم استدعاء جده المطلب للراحة الأبدية. بالنسبة لبقية نشأته ، تلقى محمد رعاية عمه أبو طالب ، محمد & # 8217s. كان عمه شديد الحراسة لرسول الله & # 8217s ووقف إلى جانبه في أوقاته العصيبة حتى فرقهم الموت.


20 حقائق مثيرة للاهتمام عن النبي محمد

شخصية النبي محمد ليست فقط رائعة ولكنها نموذجية. تعكس شخصيته تواضعه الكبير وقدرته على التعامل كشخص ، على الرغم من مكانته الرفيعة كزعيم لا جدال فيه للمسلمين. على الرغم من أن أتباع الديانات الأخرى لا يعتبرونه بالضرورة نبيًا ، إلا أنه لا يزال يحترمه المسلمون كنبي الله. كان محمد قائداً ملهماً وشكل إحدى الديانات الرئيسية في العالم. دعونا نستكشف بعض الحقائق الشيقة عن النبي محمد: الصورة: islamforchristians.com

1. النبي كصبي جمل!

ولد النبي محمد يتيمًا حيث توفي والده قبل ولادته ، وتوفيت والدته عندما كان عمره 6 سنوات فقط في مكة. تم ترك الطفل البالغ من العمر 6 سنوات على الهامش وعمل صبيًا من الجمال في قوافل التجارة المتجهة إلى دمشق. كان من نسل النبي إسماعيل ابن النبي إبراهيم.
المصدر: britannica.com ، الصورة: pinimg.com

2. خطرته زوجته على الزواج

في سن ال 25 تزوج من خديجة وكانت أرملة عمرها 40 سنة. بما أن خديجة كانت ربة عمله ، فقد تقدمت له بالخطوة. كان زواجًا أحاديًا استمر 24 عامًا حتى وفاتها. كانت جميع زيجاته اللاحقة عبارة عن تحالف دبلوماسي لتأمين قاعدته كزعيم. من الجدير بالذكر أنه كان لديه خمسة أطفال من خديجة ، ولم يكن لديه أي من زوجاته اللاحقات.
المصدر: britannica.com ، الصورة: indianetzone.com

3. رجل عائلة بسيط

على عكس معظم الرجال الذين يتوقعون أن تقوم سيدة المنزل بجميع الأعمال المنزلية ، دون مساعدتهم في تسهيل مهمتهم ، كان النبي محمد يساعدهم في الأعمال المنزلية ، وحتى اعتاد على إصلاح ملابسه بنفسه.
المصدر: buzzle.com

4. أول رد فعل على أن يصبح نبيًا

عندما ظهر جبرائيل لمحمد لأول مرة ، كان مرعوبًا وهرب لأنه اعتقد أنه يتعرض للهجوم من قبل روح شريرة. في عام 610 ، عندما صدر أول نزول قرآني له ، كان مرعوبًا للغاية. لقد عانى من ألم شديد وفكر في الموت. كان يعتقد أنه من المستحيل أن يكون شخص مثله نبيًا.
المصدر: huffingtonpost.com ، الصورة: wikimedia.org

5. رحلة أسطورية إلى الجنة والعودة

يعتقد أن النبي محمد قد أكمل رحلة أسطورية إلى الجنة والعودة في ليلة واحدة وصفت بالإسراء ومي & # 8217raj. الإسراء هو الجزء الأول من الرحلة ، حيث ركب الحصان المجنح المعروف باسم البراق إلى مسجد وتناقش مع الأنبياء الآخرين مثل عيسى وموسى وغيرهم ، ومي & # 8217raj هو الجزء الثاني من الرحلة التي فيها وركب الى السماء وكلم الله.
المصدر: ويكيبيديا ، الصورة: wikimedia.org

6. الآيات المقدسة!

استمر النبي محمد في تلقي الوحي طوال حياته حتى ما قبل وفاته عام 632 ، لذلك ظل يضيف إلى القرآن طوال حياته. جاءت الإضافات الأخيرة قبل أشهر قليلة من وفاته.
المصدر: britannica.com ، الصورة: wikimedia.org

7. قاد شكلاً مبكرًا من "احتلوا وول ستريت"

كانت مكة مركزًا للحج والتجارة مثل سوق صاعد في القرن السابع مغمور بالنخب الفاسدة والمتغطرسة في مكة. لقد عارض النبي محمد هذا ، وطالب بالعدالة الاجتماعية والاقتصادية. أثار هذا معارضة شديدة من حكام المدينة & # 8217s. على الرغم من أن القصد كان الإصلاح ، إلا أن من هم في السلطة رأوا فيه دعوة للثورة.
المصدر: huffingtonpost.com

8. عصبة الفاضلة

أنشأ النبي محمد مع العديد من المكيين الآخرين تحالفًا لتأسيس صفقة تجارية عادلة تعرف باسم حلف الفضل. يلعب التحالف دورًا مهمًا في الأخلاق الإسلامية بسبب دور محمد في تشكيله.
المصدر: ويكيبيديا

9. وضع دستور المدينة المنورة

تم وضع ميثاق المدينة ، المعروف أيضًا باسم دستور المدينة ، من قبل النبي محمد في عام 622 م بعد وقت قصير من وصوله إلى المدينة المنورة. لقد شكلت اتفاقية بين مختلف الجماعات من المسلمين واليهود والوثنيين والمسيحيين في المدينة المنورة ، معلنة أنهم يشكلون "أمة واحدة". شكل الميثاق أساس الدولة الإسلامية في المدينة المنورة.
المصدر: ويكيبيديا

10. المحكم

الحجر الأسود المقدس في الكعبة

ساعد النبي محمد في سن الخامسة والثلاثين في تسوية القضية الحساسة بين عشيرتين فيما يتعلق بإعادة الحجر الأسود المقدس في الكعبة. لقد جعل زعماء كلتا العشيرتين يمسكون بأطراف القماش ، وحمل هو نفسه الحجر الأسود في ذلك القماش.
المصدر: ويكيبيديا ، الصورة: sacred-destination.com

11. واعترف بقابليته للخطأ

كان للنبي محمد الشجاعة والاستقامة للاعتراف بأخطائه علانية. يتضح هذا من الحالة المشينة للآيات الشيطانية & # 8220 ، & # 8221 عندما قام محمد ، على أمل إصلاح الخلاف مع قبيلته ، بنطق آية اعترف فيها بأن الآلهة المكية هم شفيع الله لكنه أخذها في اليوم التالي عندما أدرك أن هناك إلهًا واحدًا فقط.
المصدر: ويكيبيديا

12. محاولات اغتيال الرسول صلى الله عليه وسلم

كانت هناك محاولات متكررة على حياة النبي محمد وبقاؤه على قيد الحياة من هذه المحاولات العديدة لاغتياله يعتبر الدليل الذي يشهد على نبوته. يقال أيضًا أنه بصرف النظر عن المحاولات التي لا حصر لها على حياة الرسول أثناء حياته ، كانت هناك أيضًا محاولة بعد فترة طويلة من رحيله. أورويان أرادا اختطاف جثمان الرسول ولكنهما فشلا وتم إعدامهما بعد ذلك.
المصدر: quran-m.com

13. حاول تحقيق المساواة العرقية

حاول الرسول إزالة التحيزات العنصرية الموجودة في المجتمع من خلال أمثلته الشخصية. وكان أقرب رفاقه بلال بن ربا وسلمان فارسي عبيد سابقين. أعلن النبي في خطبته الأخيرة & # 8220a أن الأبيض ليس له غلبة على الأسود ، ولا الأسود على الأبيض إلا بالتقوى والعمل الصالح. & # 8221
المصدر: ويكيبيديا

14. دعاة حقوق المرأة & # 8217s

الإصلاحات التي أدخلها النبي محمد في القرن السابع لم تكن موجودة حتى في الغرب حتى أوائل القرن العشرين. وتشمل هذه إنهاء جرائم القتل & # 8216honor & # 8217 ، وأخذ موافقة المرأة قبل زواجها ، وتوفير حق المرأة في امتلاك ممتلكات خاصة ، وكذلك الحصول على الطلاق من جانب واحد إذا كان الزوج مسيئًا. كما دعا إلى إعادة زواج الأرامل أو المطلقات. كما أيد الرسول تعليم المرأة ، وأعلن أن التعليم واجب على كل مسلم ومسلمة & # 8221 وأن ​​& # 8220 الذي يعطي أفضل تربية وتربية لبناته يدخل الجنة. & # 8221
المصدر: islamic-study.org ، الصورة: wikimedia.org

15. ليس من نصير الحروب

سمح النبي بالحرب فقط لتأسيس الحرية الدينية أو للدفاع عن النفس. نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الانتقام من أي نوع حتى في وقت الاضطهاد وسوء المعاملة عليه وأتباعه في مكة. لقد كان ضد احتجاز الرقيق إلا كأسرى أسرى أثناء النزاعات وكانت معاملته الإنسانية للسجناء أثناء النزاع نموذجية: لم يتم إيذاء أي امرأة أو أطفال أو نسّاك أو غيرهم من غير المقاتلين ويجب إطعام السجناء أو العبيد نفس الطعام ولبسوا نفس ملابس المسلمين أنفسهم.
المصدر: islamic-study.org

16. مات دون خلف

غادر النبي محمد العالم دون تعيين خليفة له. استمر مرضه الأخير 10 أيام ، واعتبر الكثيرون أنه من المهم في حالة عدم وجود ابن ، أن يوضح النبي رغباته بشكل لا لبس فيه لكنه لم يفعل ذلك أبدًا. وللمفارقة ، يعتقد البعض أن هذا هو السبب وراء الانقسام القائم اليوم بين السنة والشيعة.
المصدر: ويكيبيديا


النبي محمد (570-632)

ولد النبي محمد في مكة حوالي عام 570 بعد الميلاد. كان ينتمي إلى قبيلة قريش التي كانت لفترة طويلة أوصياء على الكعبة. في العصور المبكرة ، فقد محمد والديه واضطر لكسب قوته. أولاً ، خدم محمد كراعٍ على التلال المحيطة بمكة. هذا الاحتلال ، على الرغم من كونه متواضعًا ، أعطى محمد حب العزلة وساعد في اعتزاز روحه بتقدير الطبيعة الذي وجد فيما بعد تعبيرًا في العديد من أقواله. بينما كان لا يزال شابًا ، أصبح محمد سائقًا للجمال وعبر الصحراء مرتين بقوافل إلى سوريا.

في هذه الرحلة ، أجرى محمد اتصالات عديدة مع مختلف الأشخاص وجمع الكثير من المعلومات المفيدة. لكن محمد لم يتلق تعليما منتظما. في سن الخامسة والعشرين تزوج من خديجة ابنة التاجر الثري خويلد بن أسد. خديجة ، جلبت على محمد المال والقدر. يبدو أن محمد كان دائمًا رجلًا شديد التدين. مع تقدمه في السن ، كان محمد يفكر أكثر فأكثر في التركيز على الموضوعات الدينية.

لم يستطع محمد أن يوفق بين عبادة العرب وبين ذلك الإيمان بوحدة الله التي توصل إليها هو نفسه. في محنته ، كان محمد ينسحب إلى البرية. في البرية ، أمضى محمد وقتًا طويلاً في الصوم ويمارس العزلة. في أحد الأيام ، كما أعلن ، ظهر له رئيس الملائكة جبرائيل وأمره بأن يبشر العرب بدين جديد. وفقًا لتقليد الإسلام ، كان هذا أول وحي لمحمد. كان الأمر بسيطًا جدًا ، ولكن في بساطته تكمن قوته: & # 8220 لا إله إلا الله ومحمد رسول الله & # 8221 أي & # 8220 لا إله إلا الله ، ومحمد هو نبي الله & # 8221. قام محمد بأول اعتناقه لزوجته وأطفاله وأقرب عدد من أصدقائه. بعد ذلك تحلى محمد بالشجاعة وبدأ يكرز علانية في مكة. على الرغم من فصاحته وإخلاصه الواضح وشخصيته الجذابة ، إلا أنه لاقى استقبالًا محبطًا.

أصبح بعض العبيد والفقراء الأحرار أتباع محمد ، لكن معظم سكان مكة كانوا يعتبرونه مجنونًا. تعرض تلاميذ محمد & # 8217 ، الذين يطلق عليهم اسم مسلم ، للاضطهاد الشديد من قبل قريش ، الذين استاءوا من هجوم النبي & # 8217 على عبادة الأصنام وخافوا من فقدان امتيازاتهم في الكعبة المشرفة. أخيرًا ، لجأ محمد ومعتنوه إلى المدينة ، حيث قبل بعض السكان بالفعل تعاليمه. كان هذا هو المشهور هجري أو الهجرة تم وضع (هروب النبي) عام 622 م. في المدينة المنورة شغل محمد مكانة عالية الشرف والتأثير. رحب الناس بمحمد بكل سرور وجعلوه رئيس قضاةهم.

مع ازدياد عدد أتباعه ، بدأ محمد في الجمع بين القتال والوعظ. تشير حملات محمد & # 8217 العسكرية ضد القبائل العربية إلى أن ذلك كان ناجحًا للغاية. بعد فترة وجيزة من نقل محمد & # 8217 s وأتباعه من مكة إلى المدينة المنورة ، في المدينة المنورة قادمين تجار مكة. هؤلاء التجار يلبسون سكان المدينة المنورة وهم قوافل. تصاعد هذا الصراع إلى حرب مفتوحة بين مكة والمدينة. في غزوة بدر 624 م انتصر محمد وأتباعه على تجار مكة. دخل محمد أخيرًا إلى مكة بعد ست سنوات في عام 630 م. جند العديد من البدو المحتلين تحت راية محمد و # 8217 واستولوا على مكة المكرمة للنبي. عامل سكانها بلطف ، لكنه ألقى بكل الأصنام في الكعبة.

بعد استسلام مكة تخلى معظم العرب عن عبادة الأصنام وقبلوا الدين الجديد. لم يستمتع محمد طويلاً بمنصبه في شبه الجزيرة العربية. توفي عام 632 ، في المدينة المنورة ، حيث دفن وحيث لا يزال المسلمون يزورون قبره. يصعب على أتباعه تصديق أن نبيهم العظيم قد ابتعد عنهم إلى الأبد. كانوا مستعدين لعبادته كإله ، حتى وبخهم أبو بكر العجوز ، والد زوجته محمد و 8217 بالكلمات التي لا تنسى:

& # 8220 والآن مات من عبادة محمد (صلى الله عليه وسلم) محمد الآن. وأما من عبادة الله فهو حي لا يموت. قال الله: إن محمد (صلى الله عليه وسلم) ليس إلا رسولاً ، بل (كثير) ماتوا قبله. إذا مات أو قُتل ، فهل تعيدون كعبيك (كفار)؟ ومن رجع عن عقبيه فلا يضر الله بالله ، والله يجازي الشاكرين. "[القرآن 3: 1]

ضريح النبي محمد في غرفة عائشة # 8217 (المدينة المنورة ، المملكة العربية السعودية)

تم تقدير شخصية محمد بشكل مختلف. الكتاب المسلمون جعلوه قديساً ، لكن الكتاب المسيحيين حتى وقت قريب كانوا يسمونه & # 8220 محفز. & # 8221 من المعروف أن لديه عادات بسيطة ، حتى في أيام ازدهاره ، كان يعيش على التمر وخبز الشعير ، والماء ، أصلح ثيابه الصوفية ، واهتم برغباته. كان لطيفًا ولطيفًا ، ومحبًا للأطفال ، ومخلصًا لأصدقائه ، ومتسامحًا تجاه أعدائه. يبدو أنه نال إعجاب كل من كان على اتصال به.
كما تأثر محمد بشدة بوعي رسالته الدينية بأنه مستعد للتخلي عن الثروة ومنصب مشرف ومواجهة لسنوات سخرية وكراهية أهل مكة. عيوبه & # 8211 غش وشهواني & # 8211 كانت عيوب عرب زمانه.


قامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفاته الجسدية

§1. أخبرنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن ربيع بن أبي عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول:

لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طويل القامة ، بحيث يمكن ملاحظته بوضوح ، ولم يكن قصيرًا. لم يكن شديد البياض ولم يكن بنيًا للغاية. لم يكن شعره مجعدًا جدًا ولا مفرودًا تمامًا.
كلفه الله في نهاية عامه الأربعين. مكث في مكة عشر سنوات وفي المدينة عشر سنوات. وفاته الله في مطلع عامه الستين ولم يوجد [بقدر] عشرين شعرة بيضاء على رأسه ولحيته.

  • لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طويل القامة ، بحيث يكون ملحوظًا ، ولم يكن قصيرًا.

«س» أي أنه متوسط ​​القامة. لقد تم نفي كونه قصيرًا بشكل قاطع ولكن تم إبطال كونه طويل القامة فقط بحيث يمكن ملاحظته بوضوح ، في هذه الأكاذيب إشارة إلى أنه (SAW) كان بالفعل متوسط ​​الارتفاع ولكنه يميل نحو وصفه بأنه طويل القامة وهذا ما كان عليه. رواه عنه (صلى الله عليه وسلم) البيهقي. لا يوجد تناقض بين هذا والوصف القادم بأنه (صلى الله عليه وسلم) كان متوسط ​​القامة لأن مثل هذا البيان نسبي. ويقوي هذا الفهم رواية البراء: كان متوسط ​​القامة ولكنه أقرب إلى أن يوصف بأنه طويل القامة. منه ، أحيانًا يقف رجلان طويلان على أحد جانبيه ويبدو أنه أطول منهما ، ولكن عندما يفترقان يبدو أنه متوسط ​​القامة. أنه عندما جلس ، كان كتفه أعلى من جميع الجالسين حوله. يقال في تفسير ذلك ، "ربما كان من الممكن ألا يُنظر إلى أي شخص على أنه أعلى منه جسديًا تمامًا كما لم يكن أحدًا أعلى منه روحيًا ومعنويًا".

«س» هذا الوصف لا يتعارض مع تأكيد أن بشرته بنية كما ورد في الحديث التالي. قال [ابن حجر] العسقلاني: من جميع الروايات المختلفة في هذا يتبين أن البياض الذي نفيه عنه البياض الذي لا يمس به من الأحمر والبُنى [أكد له]. احمرار ممزوج بالأبيض ، وقد ثبت ذلك برواية أنس في الدالئل: إنه أبيض بياض يميل إلى البني ، أما وصفه في بعض الروايات بأنه شديد البياض كما في رواية بزار عن أبي هريرة أنه كان شديد البياض ، وفي رواية الطبراني عن أبي الطفيل لم أنس البياض الشديد لوجهه ، فهذه إشارة إلى لمعان وبريق وبريق جلده تحت ضوء الشمس كما يتضح من الحديث ، "كان الأمر كما لو أن الشمس كانت تتبع مجراها عبر وجهه وتشرق منه".

«م» بمعنى أن شعره (SAW) كان في حالة ما بين أن يكون مجعدًا جدًا ومستقيمًا تمامًا وأن أفضل الأمور هي تلك الموجودة بين الطرفين. قال الزمخشري: غلب العرب على الشعر المجعد ، والشعر المستقيم عند غير العرب ، وقد أنعم الله على رسوله صلى الله عليه وسلم أحسن الفضائل ، وجمع فيه كل ذلك. لقد تشتت بين الأجناس المختلفة.

«م» كلفه الله نبيًا ورسولًا ، مرسلاً إلى كل الدنيا من الجن والإنسان ، هذا باتفاق الأمة المسلمة ، وهو معروف في الدين بالضرورة ، فمن أبى ذلك صار كافرًا. كما أرسل إلى الملائكة على رأي الباحثين (المحققين) وقد اعترض البعض على ذلك. «س» يقال إنه ولد يوم الاثنين ، جاءه الوحي يوم الاثنين ، فهاجر إلى المدينة المنورة يوم الاثنين ، ووصل المدينة يوم الاثنين ، وتوفي يوم الاثنين. وقد ذكر المعلقون أن معنى رأس السنة الأربعين من عمره هو الجزء الأخير [وليس الدور] بسبب رأي غالبية المؤرخين وكتّاب السيرة أنه تم تكليفه بعد دخوله عامه الأربعين. قال الطيبي ، إن كلمة "الرأ" هنا مجازية للإشارة إلى نهاية السنة [وليس بدايتها] كما يقول المرء "رءس الآية" أي الجزء الأخير منها. استخدام كلمة أربعين ثم يمكن أن تشير إما إلى الدخول إلى السنة الأربعين أو السنة التي تضاف إلى التاسعة والثلاثين ، وكلاهما شائع. ومع ذلك ، فإن التحديد الذي يحدث من خلال ذكر كلمة "عام" في هذا الحديث يعطي وزنا للاحتمال الأول. قال الحافظ العسقلاني: (فَهْمَ أَنَّهُ دَأْرُ السَّنَةِ الأَرْبِعِينَ) فَكُلَّ فِي شَهْرِ ولادَتِهِ رَبْعَ الْأَوَلِ ، وَكُلَّفَ فِي شَهْرِ الأَرْبَعِينَ. رمضان وبالتالي سنه سيكون أربعين ونصف أو تسعة وثلاثين ونصف. ومن ذكر الأربعين سنه فعل ذلك بتجاهل الجمع والطرح. لكن المسعدي وابن عبد البر يذكران أن القول الصحيح هو أنه كلف في ربيع الأول ، فبحسب هذا القول كان (صلى الله عليه وسلم) قد بلغ الأربعين. ويفترض أيضًا أنه تم تكليفه عندما كان يبلغ من العمر أربعين عامًا وعشرة أيام أو أربعين عامًا وعشرين يومًا. يروي القاضي عياد رواية شاذة [وبالتالي ضعيفة] من ابن عباس وسعيد بن المسيب أنه (صلى الله عليه وسلم) كلف في مطلع عامه الثالث والأربعين ".

«س» اتفقت الأمة على أنه مكث في مكة ثلاث عشرة سنة ، فيمكن القول إن من روى عشر سنين ، تقربوا ، وتركوا ذكر الثلاثة الزائدة ، أو يمكن القول بأن وقول الذين ذكروا ثلاث عشرة سنة أقوى.

«م» معنى بعد الهجرة. وبقي هناك عشر سنين لا خلاف في ذلك ، حتى دخل الناس في الدين أفواجا ، حتى أكمل الله دينه له وأمته ، وأكمل عليهم نعمة.

«س» يعني أنه وافته المنية عن سن الستين ، لكن أقوى الرأي أنه بلغ ثلاثة وستين ويقال خمسة وستون. وتتفق هذه الأعمار بذكر أن من ذكر خمسة وستين سنة منها سنة ولادته ووفاته. والذين ذكروا 63 لم يذكروا ومن ذكر ستين قلَّبوا. «م» هذه النقطة لا تناقضها عبارة «بداية سنته الستين» لأن المقصود هنا هو بداية الستينيات من عمره.

«م» ، بل أقل مما ثبت في رواية ابن سعد [عن أنس رضي الله عنه]: لم يكن في رأسه ولحيته إلا سبع عشرة شعرة ، ولا تناقض بين هذا وبين رواية ابن. عمر (RAA) ، "لديه ما يقرب من عشرين شعرة بيضاء" لأن هذا يتحدث فقط عن تقريب. وفي رواية ابن حبان والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنه: كان شعره الأبيض قرابة عشرين إلى الأمام. عشرة '، كان يتحدث عن شعر مقدمة لحيته ، ومن ثم يُفهم أن الباقي على صدغه. «س» وأما ما ورد في رواية على سبيل نفي الشيب عليه صلى الله عليه وسلم فالمقصود به نفي الكثرة لا نفي جملة. يتبع مناقشة أكثر تفصيلاً عن عمره (صلى الله عليه وسلم) وشعره الأبيض في الفصول ذات الصلة إن شاء الله.

§2. روى لنا حميد بن مساعدة البصري روى لنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متوسط ​​القامة ، لا طويل ولا قصير ، حسن البناء. لم يكن شعره مجعدًا ولا مفرودًا تمامًا. كانت بشرته بنية وعندما يمشي انحنى إلى الأمام [يمشي بخفة].

«س» وهذا لا يتعارض مع الوصف السابق لبشرته كما سبق شرحه. ومع ذلك يقال إن هذا يتناقض مع الوصف الذي تلا ذلك بأنه "كان أبيض البشرة وكأنه مصبوب من الفضة". وقد وافق البعض على ذلك بالقول إن لون البشرة البني ينطبق على ذلك الجزء من الجلد الذي تعرض للشمس وهذا الجزء من جلده الذي أخفى بثيابه كان أبيض. لكن هذا الصلح نقض لما يقال عن أن رقبته بيضاء كأنها مصنوعة من الفضة ، فالعنق عادة معرضة للشمس. ومن الممكن أن تكون هذه المقارنة صحيحة عند النظر إلى بريق بشرته وبريقها تحت ضوء الشمس ونعومة بشرته.

§3. حدثنا محمد بن بشار العبدي & # 8211 روى لنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق أنه سمع البراء بن عازب يقول:

كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) شعر مجعد قليلا وكان متوسط ​​القامة (راجل مربعي) وكتفيه عريضتين. كان شعره كثيفًا يصل إلى شحمة أذنه وكان يرتدي بدنًا أحمر. لم أر أبدا أي شيء أجمل منه.

«س» ذكرت بعض الروايات أن شعره امتد إلى ما تحت أذنيه وفوق كتفيه ، وذكر البعض الآخر نصف الطريق إلى أسفل أذنيه ، وذكر آخرون إلى أذنيه ، وذكر آخرون كتفيه ، وذكر آخرون كتفيه. وصالح القاضي عياد بين هذه الأوصاف بقوله إن هذه الأوصاف كلها مرتبطة بأزمنة مختلفة. لذلك إذا تأخر (ص) في قص شعره ، كان ينمو إلى كتفيه ، وعندما يقص شعره يصل إلى أذنيه ، أو نصفه إلى أسفل أذنيه أو إلى شحمة أذنه.
وكان يرتدي هاله حمراء
يتبع مناقشة مفصلة في الفصل الذي يتناول ملابسه (SAW).

"م" هذه العبارة ، مع إثبات جمال رسول الله العظيم (صلى الله عليه وسلم) ، تُظهر أيضًا إيمان البراء الكامل ، لأن تصديقه على هذا النحو هو فرع من فروع الحب الكامل. له.

§4.روى لنا محمود بن غيلان ، روى لنا وكعنا سفيان الثورة عن أبي إسحق عن البراء بن عازب قال:

لم أر قط رجلاً له شعر كامل ، يرتدي بدنة حمراء ، ويبدو أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان شعره يصل إلى كتفيه وكتفيه عريضان. لم يكن قصيرا ولا طويل القامة.

§5. حدثنا محمد بن إسماعيل عن أبي نعيم حدثنا عن المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير بن معتيم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قالت،

لم يكن النبي (ص) طويلاً ولا قصيراً. كانت يداه ورجلاه ثقيلتان وسميكتان [لكنهما غير متصلبتين]. كان لديه رأس كبير وعظام كبيرة وخط طويل من الشعر الناعم يمتد من صدره إلى سرته. عندما سار ، مال إلى الأمام كما لو كان ينحدر من منحدر. لم أر أحداً قبله أو من بعده يشبهه.

§6. وروى لنا سفيان بن واقي روى والدي عن المسعودي أمثال هذا بهذا الإسناد.

§7. حدثنا أحمد بن عبده الضبي البصري ، كما حدثنا علي بن حجر وأبي جعفر محمد بن الحسين - أي بن أبي حليمة عيسى بن يونس عن عمر بن عبد الله العبد. حدثني عن غفرة إبراهيم بن محمد - أحد أبناء علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) - أن علي (رضي الله عنه) إذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم طويل القامة ولا قصير القامة ، بل كان متوسط ​​القامة بين الناس. لم يكن شعره مجعدًا ولا مفرودًا تمامًا ، بل كان في المنتصف. لم يكن وجهه سمينًا جدًا ، ولم يكن مستديرًا تمامًا ، بل كان قليلًا. كان أبيض البشرة ، وله مسحة ضاربة إلى الحمرة. كانت عيناه كبيرتان مع تلاميذ أسود فاحم وجلده طويلة. كانت مفاصله كبيرة مثل ظهره العلوي. لم يكن لديه شعر في جميع أنحاء جسده ولكن كان لديه خط من الشعر الناعم يمتد من صدره إلى سرته. عندما يمشي ، كان يمشي بخفة كما لو كان ينحدر من منحدر. عندما استدار ، كان يقلب جسده كله وبين كتفيه كان خاتم النبوة.
كان خاتم الأنبياء ، أعطاء القلوب ، وأصدقهم ، وخيرهم في المزاج ، وأكثرهم اجتماعيًا. من رآه بشكل غير متوقع سيقف في رهبة منه ومن رافقه وتعرف عليه سيحبه. ويقول من وصفه: "لم أر أحداً من قبله أو من بعده يشبهه".

«س» هذا الوصف ينطبق أيضًا على من لديه شعر في أجزاء من جسده ، ومن ثم فهو لا يتعارض مع الوصف القائل إن شعره على ساقيه وساعديه وخط شعر من الصدر إلى السرة.

«س» بمعنى أنه سار بقوة الهدف ، ورفع كل قدم بوضوح عن الأرض ، ليس مثل من يسير في جو من التباهي - يسير في خطوات صغيرة مثل النساء.

«س» بمعنى أنه لم يسرق نظرات. يقال إنه يعني أنه لم يدير رأسه يسارًا أو يمينًا عند النظر إلى شيء ما لأن هذا هو سلوك أولئك التافهين والفاسدين ، وليس لديهم أي إحساس بالهدف بدلاً من ذلك ، فإنه سيحول جسده بالكامل إلى من يخاطبه ، موضحًا اهتمامه الكامل بما كان يقوله وسيحول جسده كله بعيدًا عند الانتهاء. لذلك عندما كان يتحدث إلى شخص ما أو أشياء أخرى من هذا القبيل ، كان يحول جسده بالكامل إليه ولا يدير رأسه فقط لأن هذه هي طريقة المتعجرفين. هذا المعنى الأخير هو أوضح ما يكون بسبب الوصف الذي أعقب ذلك أنه في معظم الأوقات كان ينظر فقط إلى الأشياء [أي. عند عدم مخاطبتها].

«س» بمعنى أنه لن يحجب ببخل شيئاً من آثار الدنيا أو أي علم عن ربه. لم يأتِ كرمه بالجهد ، ولم يكن قاسياً عليه ، بل نشأ بشكل طبيعي من طهارة روحه ووداعة روحه. ويقال: معناه أن قلبه كان أكبر ، أي أن قلبه لم يحزنه قط. ويؤيده رواية ابن سعد بهذا الإسناد بقوله: (أعطاء الناس ، وأكبر القلوب) ، ويقال: معناه أنه كان له خير القلوب ، أي أنه كان حراً. من كل الصفات الوضيعة ، وكيف يمكن أن يكون هذا غير ذلك عندما يقطع جبريل قلبه ، ويخرج من لقمة من اللحم ، ويضعه في صينية من ذهب ويغسله بماء زمزم.

«س» في بعض النصوص الصياغة هي "أفضلهم في النسب" وكلا الوصفين ينطبق عليه (صلى الله عليه وسلم).

"م" بسبب أوصافه الاستثنائية ، وإحساسه السماوي بالجاذبية والكرامة والمظهر والروحانية.

«م» لدرجة أنه أصبح محبوبًا عليه أكثر من أبيه وابنه ، بل والبشرية جمعاء. وكان ذلك بسبب الظهور الواضح ووجود كل ما يقتضي المحبة من كمال الأخلاق والأخلاق ، والرحمة الكاسحة واللطف ، والتواضع الفطري ، وآسر القلوب وتوحيدها. قال ابن القيم في بيانه الفرق بين الكبر وحمل النفس بجو من الكرامة واحترام الذات: تنبع الكرامة واحترام الذات من قلب مليء تمجيد الله تعالى. محبته وتعظيمه. عندما يمتلئ القلب بهذا يغمره النور ، ينزل عليه الهدوء ، يلبس ثياب الجاذبية والكرامة والرهبة ، ويظهر وجهه إحساسًا بالعذوبة والنقاء. القلوب تحبه وترهبه ، فهي تنجذب إليه وتطمئن بحضوره. حديثه خفيف ، ودخوله خفيف ، وخروجه خفيف ، وأفعاله خفيفة. عندما يكون هادئًا ، يغلبه الإحساس بالكرامة والجاذبية ، وعندما يتكلم ، يأسر القلب والأذن والبصر. وأما الغطرسة فهي تنبع من الغرور والعدوان من قلب مملوء بالجهل والظلم. تترك العبودية مثل هذا الشخص وينزل عليه الاستياء. عندما ينظر إلى الناس ، يبدو مرتبكًا ، عندما يمشي بينهم ، يتبختر. يتعامل معهم باعتباره الشخص الذي يعطي نفسه الأفضلية في كل شيء بدلاً من تفضيله. لا يبدأ بإعطاء الناس السلام ، وإذا رد على السلام ، يتصرف وكأنه أعطاهم نعمة عظيمة. لا يُظهر لهم وجهاً مبتهجاً وأخلاقه لا تستوعبهم. حفظ الله حبيبه من كل هذه التصرفات الدنيئة.


من هو النبي محمد؟

تقييم:

وصف: رحمة الله للبشرية.

  • بواسطةعائشة ستايسي (© 2009 IslamReligion.com).
  • نشرت في 20 يوليو 2009
  • آخر تعديل في 01 نوفمبر 2020
  • طبع: 1630
  • تمت مشاهدته: 233150 (المتوسط ​​اليومي: 54)
  • تقييم: 4.6 من 5
  • تقييم بواسطة: 54
  • بريد إلكتروني: 133
  • علق على: 13

النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الرجل المحبوب من قبل أكثر من 1.2 مليار مسلم. إنه الرجل الذي علمنا الصبر على الشدائد ، وعلمنا أن نعيش في هذا العالم ، ونسعى إلى الحياة الأبدية في الآخرة. أنزل الله القرآن على النبي محمد. إلى جانب كتاب الهداية هذا ، أرسل الله الرسول محمد ، الذي يعتبر سلوكه ومعاييره الأخلاقية العالية قدوة لنا جميعًا. كانت حياة النبي محمد القرآن. لقد فهمها وأحبها وعاش حياته على أساس معاييرها. علمنا أن نقرأ القرآن وأن نحيا بمبادئه وأن نحبه. عندما يعلن المسلمون إيمانهم بإله واحد ، فإنهم يعلنون أيضًا إيمانهم بأن محمدًا هو عبد الله ورسوله الأخير.

عندما يسمع المسلم ذكر اسم محمد يسألون الله أن يصلي عليه. كان النبي محمد رجلاً ، إنسانًا مثل أي إنسان آخر ، لكن حبه للإنسانية هو ما يميزه عن غيره. المسلمون يحبون النبي محمد ، لكن حبه لنا يجعله رجلاً لا مثيل له. اشتاق إلى الجنة ليس فقط لنفسه ولكن أيضًا لنا جميعًا. بكى دموعه لا على نفسه بل على أمته [1] وعلى البشرية. كان يسمع في كثير من الأحيان يبكي "اللهم امتي امتي".

يؤمن المسلمون أيضًا بنفس الأنبياء المذكورين في التقاليد اليهودية والمسيحية ، بما في ذلك نوح وموسى وإبراهيم وعيسى ، ويعتقدون أن جميع الأنبياء جاءوا بنفس الرسالة - عبادة الله وحده ، بدون شركاء أو أبناء أو بنات. ومع ذلك ، هناك فرق بين جميع الأنبياء الآخرين والنبي محمد. قبل محمد ، تم إرسال الأنبياء إلى أناس معينين في أماكن وفترات معينة. ومع ذلك ، فإن محمد هو خاتم النبي ورسالته للبشرية جمعاء.

يخبرنا الله في القرآن أنه لم يرسل نبيًا محمد إلا رحمة للبشرية. "وقد أرسلناك يا محمد لا رحمة للبشرية وكل ما في الوجود". (القرآن 21: 107) لم يقل الله أن محمدا قد أُرسل لأهل الجزيرة العربية ، أو إلى الرجال ، أو إلى أهل القرن السابع. وأوضح أن النبي محمد كان نبيًا لا مثيل له ، نبيًا تنتشر رسالته على نطاق واسع وتكون قابلة للتطبيق في جميع الأماكن وفي جميع الأوقات. المسلمون يحبه ويحترمه ويتبعه. إنهم يعتبرونه في مثل هذا الصدد أنه بالنسبة للكثيرين من المؤلم عاطفيًا رؤية أو سماع معلمهم المحبوب وهو يتعرض للسخرية أو عدم الاحترام.

عبر التاريخ وفي جميع أنحاء العالم ، أظهر غير المسلمين احترامًا وشرفًا كبيرين للنبي محمد ، ويُعتبر مؤثرًا في الأمور الدينية والعلمانية. ووصفه المهاتما غاندي بأنه شديد الدقة في التعهدات ، ومكثف في إخلاصه لأصدقائه وأتباعه ، وجريئًا ، وشجاعًا ، وثقة مطلقة في الله وفي رسالته. علم النبي محمد الإسلام كأسلوب حياة ، وأسس إمبراطورية ، ووضع قانونًا أخلاقيًا ، وأسس قانونًا يركز على الاحترام والتسامح والعدالة.

ما الذي يلهم النبي محمد مثل هذا الإخلاص؟ هل هي طبيعته اللطيفة والمحبة ، ولطفه وكرمه أم أنه قدرته على التعاطف مع البشرية جمعاء؟ كان محمد رجلاً غير أناني كرّس آخر 23 سنة من حياته لتعليم أصحابه وأتباعه كيفية عبادة الله واحترام الإنسانية. كان النبي محمد يدرك تمامًا مقدار المسؤولية التي حملها الله عليه. كان حريصًا على تعليم الرسالة تمامًا كما وصفها الله وحذر أتباعه من التملق به بالطريقة التي تم بها مدح يسوع ، ابن مريم. [2]

المسلمون لا يعبدون النبي محمد فهم يفهمون أنه مجرد رجل. ومع ذلك ، فهو رجل يستحق أقصى درجات الاحترام والحب. لقد أحب النبي محمد الإنسانية لدرجة أنه كان يبكي خوفًا عليهم. لقد أحب أمته بمثل هذا الإخلاص العميق والعميق الذي لاحظه الله في عمق حبه لنا في القرآن.

"إنك قد جاء إليك رسول (محمد) من بين أنفسكم ، يحزنه أن تصابوا بأي أذى أو صعوبة ، فهو (محمد) حريص عليك (أن تهتدي ، أن تتوب إلى الله ، وتتوسل). له أن يغفر ويغفر ذنوبك ، حتى تدخل الجنة وتخلص من عذاب جهنم) ، وللمؤمنين مملوء بالشفقة والطيبة والرحمة ". (القرآن 9: 128)

علمنا النبي محمد أن نحب الله وأن نطيعه. علمنا أن نكون لطفاء مع بعضنا البعض ، وأن نحترم شيوخنا ونعتني بأطفالنا. لقد علمنا أن العطاء أفضل من الأخذ وأن كل حياة بشرية تستحق الاحترام والكرامة. علمنا أن نحب لإخواننا وأخواتنا ما نحبه لأنفسنا. لقد علمنا النبي محمد أن الأسر والمجتمعات ضرورية ، وأشار إلى أن الحقوق الفردية على الرغم من أهميتها ليست أكثر أهمية من مجتمع مستقر وأخلاقي. لقد علمنا النبي محمد أن الرجال والنساء متساوون أمام الله وأن لا أحد أفضل من غيره إلا فيما يتعلق بتقواه وإخلاصه لله.

من هو النبي محمد؟ إنه ببساطة الرجل الذي سيقف أمام الله في يوم الطلب ويتوسل الله أن يرحمنا. سوف يشفع لنا. المسلمون يحبونه لأنه عبد الله ورسوله رحمة للبشرية ولطفه وإخلاصه للإنسانية غير مسبوق.

[1] ترجمة الكلمة العربية أمة أمة. ومع ذلك ، فهي تعني أكثر من دولة ذات حدود ، إنها شركة رجال ونساء وأطفال متحدون في حبهم لإله واحد وإعجابهم بمحمد رسول الله.


النبي محمد - تاريخ

كان محمد مؤسس الإسلام ورسوله. ولد في نيسان من سنة 570 م في مدينة مكة المكرمة. كانت الحياة شرسة في صحراء شبه الجزيرة العربية قاتلت قبائل الصحراء على الموارد الشحيحة. كانت معدلات المواليد المرتفعة ضرورية للبقاء على قيد الحياة. كان زواج الأطفال هو القاعدة. لم يكن للإناث أي رأي في شؤون المجتمع ، حيث يستخدمها الذكور في تربية الأطفال ، وتدبير المنزل ، والمتعة الجنسية. ساد قانون العين بالعين بالسن بالسن للعقاب. كانت الخلافات الدموية شائعة. كان تعدد الزوجات وعبادة الأوثان من العرب المنتشرين في المنطقة وعبدوا مئات الآلهة والإلهات المختلفة. يمكن للزوار عبادة أصنامهم الشخصية في الكعبة ، وهي عبارة عن هيكل أسود على شكل مكعب في قلب مكة.

كان عرب تلك الحقبة متسامحين مع جميع الأديان ، وتعايش اليهود والمسيحيون بسلام مع جيرانهم العرب.

كانت قبيلة محمد ، قريش ، العائلة الحاكمة الثرية في مكة المكرمة. كانت مسؤولة عن صيانة الكعبة التي كانت تضم 360 أصنامًا مختلفة. فرضت قريش رسوم دخول من المصلين وباعت التحف الدينية. اسم والد محمد ، "عبد الله" ، يعني "عبد الله". كان الله إله القمر والمعبود الرئيسي لقبيلة قريش. أصبح رمز الله ، الهلال ، فيما بعد الرمز العالمي للإسلام. كان محمد لا يزال في بطن أمه عندما توفي والده. توفيت والدة محمد عندما كان في السادسة من عمره وتم تسليمه لرعاية جده لأبيه. توفي جده عندما كان محمد في الثامنة من عمره وسلم لعمه أبو طالب.

عندما كان صبيا ، كان محمد يرعى الأغنام حتى بدأ السفر مع عمه أبو طالب ، تاجر قوافل. التقى محمد بالتأكيد بأناس من مختلف الأديان في شبه الجزيرة العربية وسوريا واليمن.

من خلال عمله في تجارة القوافل ، اكتسب محمد سمعة طيبة فيما يتعلق بالعدالة والممارسات التجارية الممتازة. في العديد من المشاريع التجارية ، حصل على ربح جيد لأرملة ثرية اسمها خديجة. كانت تبلغ من العمر 40 عامًا ، مطلقة أربع مرات ولديها أطفال. طلبت من محمد أن يتزوجها. كانت السنة 595 م وكان محمد في الخامسة والعشرين من عمره. أنجبته خديجة ولدين ، لكن كلاهما مات في طفولته المبكرة. كما أعطته أربع بنات ، عاشوا جميعًا حتى سن الرشد.

ذات يوم ، عندما كان محمد في الأربعين من عمره ، ادعى أن الملاك جبرائيل ظهر له في حلم وقال له: "اقرأ! (أو أعلن!) باسم ربك ومحبوك ، الذي خلق الإنسان من (مجرد) جلطة من الدم المتجمد. نعلن! وربك أكرم & # 8211 الذي علم (استخدام) القلم ، & # 8211 علم الرجال ما لم يكن يعلم. " استيقظ محمد من هذا الحلم معتقدًا أنه أصيب بالجنون. ركض إلى خديجة من أجل الراحة والتوجيه. غطته ببطانية وهدأته. أخبرته أنه بدلاً من أن يكون مجنونًا ، كان نبي. صدقها محمد وبدأ يخطب في شوارع مكة. كان العام 610 ميلادي وكان إيذانا بتأسيس الإسلام.

مع استمرار رؤى محمد ، ارتقى بنفسه بشكل مطرد رسول إلى يا رسول الله ، ثم إلى الأخير في سلالة أنبياء الكتاب المقدس ، من ثم في المرتبة الثانية بعد الله. وادعى أن ما أوحيه جبرائيل له كان حرفيًا ، مباشرة من الله ، وأن جبرائيل هو نفس الملاك الذي أعلن لمريم أنها ستلد يسوع. لم يدع أحد من عائلة محمد أو أصدقائه أو شركائه أنه رأى هذا الملاك. ومع ذلك ، استمر محمد في تلاوة "آياته" في شوارع مكة وأينما سافر.

نهى محمد عن صور أي كائن حي في منزله ، قائلاً إنه لا ينبغي لأحد أن يحاول تقليد مخلوقات الله. كان يكره الشعراء والفنانين الذي وعد الفنانين بأنهم سيحترقون في الجحيم حتى تعود الكائنات الحية في لوحاتهم للحياة. أصبحت العديد من خصوصيات محمد تدريجياً ، على مر القرون ، جزءًا من العقيدة الإسلامية.

عندما بدأ محمد يكرز ضد الأصنام في الكعبة ، بدأت قبيلته ، قريش ، في إثارة المتاعب له. أهانوه وهددوه. وسخر منه شعراء قريش.

استمر محمد في الوعظ بأنه نبي ورسول الله - الخالق ، الإله الواحد الحق ، كلي القدرة ، غير المرئي وغير المعروف. على الرغم من أنه كان قد عرض المال والهدايا على الوثنيين الأميين إذا قبلوا ادعاءاته ، إلا أنه بعد ثلاثة عشر عامًا كان لديه 150 معتنقًا فقط. الإسلام الديني فشل.

في عام 619 ، توفيت زوجة محمد خديجة وعمه أبو طالب. في غضون شهر من وفاة خديجة ، تزوج محمد من أرملة اسمها سعودة وأصبح مخطوبة لعائشة ، ابنة والد زوجته أبو بكر البالغة من العمر ست سنوات. أكمل الزواج عندما كانت عائشة في التاسعة من عمرها ، وأصبحت زوجته المفضلة.

رفض محمد الكف عن خطبته ضد الأصنام في الكعبة ، واشتد اضطهاد قريش. بصقوا عليه وألقوا عليه أمعاء الحيوانات وضايقوا أتباعه وهددوه بالضرب. وأخيراً تآمروا على اغتياله. علم محمد بالمؤامرة وفي يونيو 622 ، فر هو ومجموعة صغيرة من أتباعه من مكة وهاجروا 200 ميل شمالاً إلى يثرب ، المدينة المنورة الحالية.

كانت قبيلتان عربيتان في يثرب متورطتين في نزاع دموي لسنوات. طُلب من محمد ، الذي اشتهر بالعدالة ، تسوية الخلاف. لقد فعل ذلك واكتسب خلال هذه العملية عددًا كبيرًا من الأتباع. سرعان ما طُلب منه الفصل في النزاعات بين رجال القبائل المحليين ، ووافق على ذلك.

مع ازدياد قوة محمد وتأثيره ، أصبحت "آياته من الله" مناسبة بشكل متزايد وملائمة. بدأ الله في إرضاء رغبات نبيه. على سبيل المثال ، بعد أن تزوج محمد بعدد زوجات الله المسموح به وهو أربع زوجات ولكنه اشتهى ​​أكثر ، كشف الله أن النبي يمكن أن يكون له عدد من الزوجات كما يشاء (القرآن 33: 50-51).

وفقًا للتقاليد الإسلامية ، لم يزيد الله أبدًا حده الأصلي لأربع زوجات لأي مسلم غير محمد. ومع ذلك ، فإن القرآن يشجع المسلمين المتزوجين وغير المتزوجين على ذلك اتبع مثال محمد ، الذي كان يعتنق أو يستعبد أو يقتل الرجال الكفار الأسرى - ويغتصب أو يستعبد أو يبيع الأسرى الأرامل والأيتام والفتيات الصغيرات.اليوم ، لا يزال الجهاديون الإسلاميون يستخدمون هذه التكتيكات الهمجية.

لم يذكر محمد الجهاد قط خلال ثلاث عشرة سنة من الوعظ في مكة. فقط بعد الهجرة إلى المدينة المنورة وأصبح زعيمًا سياسيًا وقائدًا عسكريًا قويًا أمر محمد أتباعه بمهاجمة ونهب القبائل البدوية. كان العديد من ضحاياه من البدو الأميين. أصبحت موارد الصحراء أكثر ندرة ، وكان من الواضح أن القبائل الأكبر والأقوى فقط هي التي ستبقى على قيد الحياة. سرعان ما استسلمت القبائل الأضعف. تم تعزيز جيش محمد المتنامي لأن كل قبيلة كانت تحمي نفسها برجال مقاتلين. بدأ محمد يدعي لنفسه أجمل النساء اللواتي تم أسرهن في المعارك ، وأحيانًا أخذهن في خيمته فور قيام رجاله بقتل أزواجهن وآبائهن. الإسلام المتشدد كان ينجح.

لن يُعرف أبدًا كم اعتقد العديد من معاصري محمد أنه كان يتلقى الوحي من "خالق الكون". من الواضح أن البعض امتنع عن القتال لأن محمد سرعان ما ادعى هذا الوحي: "إن الله يغفر ذنوب الذين قتلوا أثناء القتال ويدخلهم فورًا إلى الجنة". قال إن الله سيغفر أيضا ذنوب هؤلاء جرحى أثناء القتال واستقبالهم في الجنة عند موتهم. وعد محمد الله أن يعطي المقاتلين القتلى والجرحى عروشًا وخدمًا وفواكه وخمرًا وعذارى جميلات في مثل هذا العمر من أجل سعادتهم الأبدية. بالإضافة إلى ذلك ، وعد محمد المجندين بأن إخوانه المسلمين سيهتمون بعائلاتهم إذا قتلوا أو جرحوا.

بعد أن فرض سيطرته على القبائل العربية في المدينة المنورة وما حولها ، وجه محمد انتباهه إلى اليهود. كان يعتقد أنهم سيدعمون قضيته ويصبحون أصولًا قوية.

في ذلك الوقت ، 622 م ، كان اليهود يشكلون نصف سكان يثرب. اشتهر الحرفيون اليهود بجودة سكاكينهم وسيوفهم واستفادوا من بيعها. كان اليهود أيضا مزارعين ممتازين. كانوا أثرياء ومحترمين ويعيشون بسلام مع جيرانهم العرب.

نظرًا لثروتهم ودينهم الدائم ، فقد توقع منهم أن يصبحوا مبشرين مقنعين للإسلام. كان يأمل في أن يناقشوا غيره من اليهود وحتى يساعدوه على تغيير قريش في مكة.

طالما كان محمد يعتقد أن اليهود قد يصبحون حلفاء له ، فإن وحي الله كان في صالحهم. بدأ محمد في سرد ​​القصص عن أنبياء الكتاب المقدس الذين عرفوهم منذ الطفولة. جاء المزيد من اليهود ليسمعوه يعظ. استمر محمد في تملقهم ، محاولاً كسبهم. ومع ذلك ، سرعان ما اكتشف اليهود تناقضات في قصص محمد وبدأوا في تحديه. محمد ، الذي لم يعتاد على الاستجواب ، تمسك بغطرسة بمفاهيمه الخاطئة. لم يتراجع اليهود بالطبع عما عرفوه أنه صحيح. بدأوا في السخرية من تصريحات محمد الكاذبة والاستهزاء بكل أخطائه. ثم ، ليس من المستغرب ، أن محمد ادعى أنه تلقى آيات من الله تقول أن اليهود فاسدون ومخادعون وأشرار. بدأ يدعي المزيد من الإيحاءات البغيضة والقوية. على سبيل المثال ، "اقتلهم أينما تجدهم ..." (القرآن 2: 191) و "…. يضربوا الرعب في قلوب الأعداء" (القرآن 8: 60).

ثم ادعى محمد أنه تلقى الوحي الله يحتقر اليهود. أمر محمد جنوده بحفر خندق وسط البلدة. دفع الرجال والفتيان اليهود ذوي شعر العانة إلى الخندق في مجموعات من خمسة أو ستة أشخاص وأجبروا على الركوع. ثم قطع جنود محمد رؤوسهم ودفعوا جثثهم في الخندق. جلس محمد وعروسه عائشة البالغة من العمر 12 عامًا وشاهدوا كل 800 شخص يموتون في يوم واحد. ثم قام بتقسيم ممتلكات الرجال اليهود المقتولين وممتلكاتهم وزوجاتهم وأطفالهم مع جنوده كغنائم حرب ، واحتفظ بـ 20٪ لنفسه.

أثبتت مهاجمة المجتمعات اليهودية أنها مربحة للغاية لدرجة أن محمد وقادته العسكريين استمروا في هذه الممارسة. تم تأسيس القتال والغزو والنهب كوسيلة أساسية للتوسع في الإسلام على مدى 1200 عام قادمة.

إن سلامة الانتماء إلى قبيلة كبيرة وقوية وتوقع تلقي غنائم حرب كبيرة جذب المزيد من عرب الصحراء إلى جانب محمد.

استمر تعطش محمد للأرض والسلطة في النمو مع كل هجوم ناجح على القبائل والقرى المجاورة. أسس قواعد الحرب التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم: كان يطلب من القبيلة أن تتحول إلى الإسلام ويعطي الوثنيين خيارين - التحول أو الموت. كان سيعطي المسيحيين واليهود ثلاثة خيارات - التحول أو الموت أو أن يصبح عبدًا لزعيم مسلم ودفع ضريبة إفقار (الجزية) مع الإذلال. كان محمد سيعدم على الفور أولئك الذين رفضوا التحول أو قبول عرضه للعبودية.

روايات عن مآثر المسلمين العسكرية تملأ مجلدات. قاد محمد أول هجوم إسلامي على العالم في يناير 624 م. وبعد ست سنوات ، في عام 630 بعد الميلاد ، قاد جيشه لفتح مكة. لبقية حياته قاد الحملات العسكرية لغزو المزيد من الأراضي. قبل وفاته ، كان قد غزا شبه الجزيرة العربية بأكملها ووضع خططًا لغزو الأراضي خارجها. على فراش الموت ، أمر بطرده يهود ومسيحيونق من شبه الجزيرة العربية. كان العام 632 م.


الندوة الخامسة: مجتمعات الترجمة

21 أكتوبر

ملخص

أعلى
يمكننا تتبع الكثير من التنوع في العالم الإسلامي إلى التوترات الدينية والفلسفية والسياسية التي نشأت في القرون التي تلت وفاة النبي محمد. على سبيل المثال ، انقسمت المجتمعات السنية والشيعية بسبب الخلافات حول خلافة القيادة بعد محمد ، في حين أن ظهور الثقافة الصوفية المضادة كان جزئيًا رد فعل على أنماط الحياة غير الإسلامية للقادة السياسيين. كافحت المجتمعات الإسلامية المبكرة حول سلطة وشرعية قادة المجتمع ، والعلاقة بين القيادة السياسية والدينية ، والتفسير الصحيح للقرآن وحياة محمد.

كانت إحدى المشكلات الأكثر حسماً بالنسبة للمسلمين الأوائل تتعلق بالسلطة والقيادة. بحلول نهاية حياة محمد ، كانت معظم القبائل العربية قد شكلت مجتمعًا موحدًا من المؤمنين (أمة) ، مع قيام محمد بدور زعيمهم في كل من الأمور الدينية والسياسية. لكن محمد كان خاتم الأنبياء ، وسلطة خليفته ، لذلك لن تقوم على النبوة. كان الأمر متروكًا للمسلمين الأوائل لتحديد طبيعة ووظيفة القيادة في مجتمعاتهم. عندما توفي محمد عام 632 ، العديد من أعضاء أمة شعرت أن النبي لم يعين خليفة ، وبالإجماع العام انتخب أبو بكر محمد الخليفة الأول (الخليفة). يعتقد البعض الآخر أن محمدًا قد عين ابن عمه وصهره علي بن علي طالب خلفًا له ، واعتقدوا أن علي ، بصفته فردًا من عائلة محمد المباشرة ، كان مؤهلًا بشكل أفضل لتوجيه أمة. كان أنصار علي معروفين باسم شيات علي، "أنصار علي" ، وأثارت غضب علي ليصبح الخليفة. في عام 680 ، بلغ الصراع بين مؤيدي الخلفاء الأوائل والشيعة ذروته في معركة كربلاء حيث قُتل ابن علي حسين على يد جيش يزيد. استشهاد الحسين كان يعتبر ظلمًا فادحًا من قبل جميع المسلمين ، لكنه كان مأساة عميقة للشيعة. لا يزال إحياء ذكرى استشهاد الحسين محوريًا للهوية الدينية الشيعية.

بالإضافة إلى مشاكل الخلافة والقيادة ، ناقش المسلمون أيضًا كيفية تطبيق تعاليم القرآن والنصوص الأخرى في الممارسة العملية. قدم القرآن إرشادات حول العديد من جوانب الحياة الدينية والاجتماعية ، لكن البعض شعر أنه لا يحتوي على تعليمات واضحة حول جميع الأسئلة الدينية والقانونية الممكنة. لتوضيح تعاليم القرآن العملية اعتمد المسلمون عليها السنة، عادات وممارسات الرسول كما هو مسجل في الحديثوالاقتباسات غير القرآنية وتقارير شهود العيان عن سلوك محمد. سافر العلماء في جميع أنحاء العالم الإسلامي لجمع الأحاديث النبوية ، بينما كانوا يدققون بعناية في صحتها. فقط تلك الأحاديث التي تم نقلها من خلال سلسلة غير منقطعة من المصادر الموثوقة اعتبرت مقبولة. جميع أعضاء أمة سعى جاهدا لتبني رسالة القرآن والاقتداء بمحمد الذي احتفل به اسوا الحسنة (اجمل موديل).

القرآن و السنة، الأدلة الأكثر موثوقية للحياة الدينية والاجتماعية ، كانت المصادر الأساسية لـ الشريعة، طريق حسن السلوك والسلوك كما أنزله الله. علماء درسوا القرآن و الحديث من أجل التوضيح الشريعة. تم تشكيل العديد من المدارس الفقهية ، ولكل منها طريقتها الخاصة للوصول إلى الأحكام الشرعية. على الرغم من أن جميع الأحكام استندت إلى الكتاب المقدس ، إلا أن غموض المصادر الأولية حول قضايا معينة يتطلب استخدام التفكير المنهجي ، بناءً على الأساليب التي أقرتها كل مدرسة. طور بعض الفقهاء ، ورجال الدين والفلاسفة فيما بعد ، طرقًا فكرية متطورة ، بعضها استمد من تقاليد الفلسفة اليونانية القديمة ، وأصبح البعض الآخر غير مرتاح لتطبيق العقل البشري المحتمل على القانون الديني وعلم اللاهوت ، ودافع عن التطبيق الحرفي للقرآن و السنة. كان من المقرر أن تنبثق أربع مدارس رئيسية للفقه السني من هذه المناقشات. اجتذبت كل مدرسة أتباعها ، وفي بعض الأحيان كانت هناك تنافسات مريرة بين المدارس. سعى المسلمون إلى آراء وإرشادات علماء الدين العلماء، وتصنيفهم كسلطات في الأمور الدينية. كما رعى القادة السياسيون العلماءوإنشاء أوقاف لمراكز التعلم. في المناطق التي كانت فيها السلطة السياسية أقل مركزية ، كان العلماء شغل عددًا من الأدوار القيادية ، وتولى أيضًا درجة من السلطة السياسية.

لقد طور الشيعة مناهجهم الخاصة في الفقه. في حين أن أحكام فقهاء الشيعة لم تنحرف بشكل كبير عن أحكام المدارس السنية ، إلا أن مقاربتهم للسلطة كانت فريدة من نوعها. رفض الشيعة قبول شرعية الخلفاء الأوائل ، وظلوا موالين لأحفاد علي ، الذين أطلقوا عليهم أئمةوالقادة الروحيين. سليل عائلة محمد المباشرة ، كل واحد إمام كان يعتقد أنه يرث البصيرة الخاصة والسلطة في ممارسة تفسير الكتاب المقدس. على هذا النحو ، فإن إمام كان يعتبر وسيطًا أساسيًا بين الله والطائفة الشيعية. بالإضافة إلى الأحاديث عن النبي ، جمع الشيعة أحاديث مماثلة من أئمة، وتوسيع مصادر الشريعة أبعد مما يقبله فقهاء السنة. خلاف على خلافة السابع إمام أدى إلى مزيد من الانقسام بين الشيعة ، وخلق الطائفتين الإثنا عشرية والإسماعيلية.

مع النجاح والتوسع الإقليمي للسلالات السياسية ، بدأ المسؤولون الحكوميون في تجميع ثروة وقوة غير مسبوقة ، وفي بعض الأحيان اعتُبرت أنماط حياتهم على خلاف مع الشريعة. على غرار أسلوب حياة محمد البسيط ، تخلى بعض المسلمين ، الذين يُطلق عليهم اسم الصوفيين ، عن المكاسب الدنيوية واتجهوا إلى حياة الفقر وممارسة التقشف. استكشف الصوفيون التفسيرات الصوفية والرمزية للطقوس والنصوص الإسلامية للكشف عن أهميتها الأعمق. تلقى معظم الصوفيين تدريبًا مكثفًا في الشريعة الإسلامية وإرشاداتها المتعلقة بالطقوس والسلوك الاجتماعي ، لكنهم سعوا جاهدين للتطبيق الشريعة لحياتهم الداخلية أيضًا. لقد صاغوا رؤية شخصية وعاطفية للإسلام ، واستوعبوا معنى القرآن وحياة محمد. اجتذبت الإنجازات الروحية للصوفيين الأتباع والطلاب ، وانتشرت الأخويات الصوفية تدريجياً إلى ما وراء الولاءات السياسية المحلية. يمكن أن تصبح تعاليم المعلم الصوفي وسلوكه مصدر إلهام لأتباعه. سيستمر هذا الولاء الروحي حتى بعد وفاة السيد ، مع قيام الأتباع بالحج إلى قبره.

يجب أن يكون واضحًا أنه في حين توحد المسلمون الأوائل في إيمانهم بالقرآن و السنةجاءوا لتفسير معنى الإسلام بطرق متنوعة. اتفق جميع المسلمين على سلطة القرآن ، لكنهم ناقشوا بنشاط سلطة القادة السياسيين والدينيين ، وحدود العقل البشري ، وتوافق التطلعات الروحية والدنيوية.

توجيه الأسئلة

  1. في قلب العديد من الحركات الطائفية بين أتباع محمد كانت مشكلة تأسيس قيادة شرعية. كيف فهم المسلمون الأوائل التحول في القيادة من محمد بصفته خاتم الأنبياء إلى خلفائه الذين لم يتمكنوا من ادعاء سلطة النبوة؟ ما هي الحلول السنية والشيعية لهذه المشكلة؟ كيف اختلفت مؤهلات الحكم الشرعي وفقًا لهذه المجتمعات فيما يتعلق بالتعليم ، والهوية الأسرية والقبلية ، والروحانية ، والثروة ، والسياسة؟
  2. تصف قراءات هذه الجلسة مناهج مختلفة للسلطة الدينية والدينية والسياسية. ما هي مصادر السلطة المهمة لكل حركة طائفية؟ في حالة قبول أكثر من مصدر واحد للسلطة ، كيف تم التوفيق بين هذه المصادر؟ فكر في دور الهياكل الهرمية للسلطة. هل ترى أوجه تشابه بين السلطة في التقاليد الشيعية والصوفية ، خاصة في مفاهيمهم عن القيادة الدينية؟
  3. يميز إرنست بين الأخلاق الفلسفية القائمة على العقل والأخلاق الدينية القائمة على الوحي (ص 110). كيف يرتبط هذا التمييز بالمدارس المبكرة للشريعة الإسلامية وعلم الكلام ، ولا سيما المعتزلة ، والأشرار ، وأهل الحديث؟ ما هو دور العقل والوحي في إقامة الشريعة وممارسة الفلسفة؟ لماذا جادل بعض الفقهاء بضرورة العقل لتفسير القرآن والسنة؟
  4. يجادل إرنست بأن "مفهوم ما يسمى بالحضارة الغربية يجب أن يكون كذلك. . . تشمل الإسلام "على أساس المشاركة النشطة للفلاسفة المسلمين مع المفكرين اليونانيين القدماء. بعد قرون من الإهمال ، أعاد الفلاسفة الأوروبيون اكتشاف الفلسفة اليونانية وترجموا أعمال أفلاطون وأرسطو ، وكذلك الأعمال الأصلية للفلاسفة المسلمين ، من العربية إلى اللاتينية. الفلسفة اليونانية ، التي تعتبر على نطاق واسع أساس الفلسفة الغربية ، تم الحفاظ عليها وتطويرها من قبل المسلمين. ومع ذلك ، نادرًا ما يتم الاعتراف بالفلاسفة المسلمين لهذا العمل. يسمي إرنست هذا "أحد المجالات العظيمة لفقدان الذاكرة الانتقائي حول طبيعة الحضارة الغربية." كيف يعتبر فقدان الذاكرة الانتقائي هذا "حجة على التفوق الأوروبي"؟ ما هي دلالات تضمين الإسلام في مفهوم الحضارة الغربية؟

ملخص

أعلى
يمكننا تتبع الكثير من التنوع في العالم الإسلامي إلى التوترات الدينية والفلسفية والسياسية التي نشأت في القرون التي تلت وفاة النبي محمد. المجتمعات السنية والشيعية ، على سبيل المثال ، انقسمت بسبب الخلافات على & hellip


قراءة متعمقة

لمزيد من وجهات نظر المسلمين حول الشريعة ، يرجى زيارة Sharia101.org.
من فضلك اقرأ أيضا روز وايلدر لين اكتشاف الحرية. هي ابنة لورا إينغلس وايلدر من منزل صغير على المرج شهرة. واعتبرت النبي محمد والنبي إبراهيم والثورة الأمريكية المصادر الثلاثة الرئيسية للحرية في العالم.
محمد: نبي في زماننا ، بقلم كارين أرمسترونج ، نشرته دار هاربر كولينز
محمد: حياته في أقدم المصادر، بقلم مارتن لينجز ، نشرته Inner Traditions

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: رحمة محمد صلى الله عليه وسلم (كانون الثاني 2022).