بودكاست التاريخ

مراجعة: المجلد 50

مراجعة: المجلد 50


توماس سويل في مجلد واحد

توماس سويل في مقابلة مع مؤسسة هوفر عام 2018 (Hoover Institution / عبر YouTube)

بدأت المراجعات في الظهور في الحياة الفكرية لتوماس سويل ، المنشق: سيرة توماس سويل بواسطة جايسون إل رايلي ، منذ فترة طويلة وول ستريت جورنال كاتب وزميل معهد مانهاتن. في ال منارة واشنطن الحرةيتعجب تيم رايس من كيف أصبح سويل ، بصفته ماركسيًا شابًا يسلم البرقيات للأثرياء في مانهاتن ، تلميذًا للتفكير القائم على السوق بعد العمل في وزارة العمل. & # 8220 لقد كانت التجربة في نهاية المطاف ، وليست النظرية ، هي التي أطلعت جميع المنعطفات الفكرية والمساهمات الفكرية لسوويل ، & # 8221 رايس. علاوة على ذلك ، فإن تجربة سويل مع التطرف في الحرم الجامعي في سبعينيات القرن الماضي جعلته يرغب في ترك الأوساط الأكاديمية إلى المسافة النسبية لمركز الأبحاث ، معهد هوفر في ستانفورد.

كونه أبًا ، جعل سويل يرغب في إجراء بحث مبتكر حول الأطفال المتأخرين في الحديث ، وقد أثار كراهيته لكيفية عمل العمل الإيجابي اهتمامه بالتحول من الاقتصاد إلى النظرية الاجتماعية. يزيل رايلي فرشاة السمعة السيئة من أجل إثارة الاهتمام بأحد المفكرين العظماء في القرن العشرين ، & # 8221 رايس يقول ، مشيرًا إلى أنه على الرغم من أن عمل سويل & # 8220 لا غنى عنه ، & # 8221 هناك الكثير مما قد يكون ممكنًا. تخويف القراء الفضوليين. المنشق & # 8220 مكان ممتاز لبدء & # 8221 للحصول على نظرة عامة على تفكير سويل & # 8217.

مراجعة أطول في المعيار الجديد بقلم جون ستيل جوردون يذهب إلى مزيد من التفاصيل ، مقتبسًا من ميلتون فريدمان في وصفه سويل بأنه عبقري وملاحظًا أنه بينما كان سويل يعمل لصالح الحكومة ، لاحظ أن الوكالات الحكومية لديها مصلحتها الذاتية لتعتني بها ، بغض النظر عن أولئك الذين تم إعداد البرنامج ". فريدريش فون هايك & # 8217s مقال & # 8220 استخدام المعرفة في المجتمع & # 8221 أعطى سويل الإلهام لكتابة أحد أهم كتبه ، المعرفة والقرارات (1980) حول اللامركزية في صنع القرار في اقتصاد السوق. كان سويل مدمرًا بشأن الدمار الذي أحدثه العمل الإيجابي ، كما يلاحظ جوردون ، مشيرًا إلى أن كلارنس توماس فوجئ بمعرفة مدى ضآلة الوزن الذي تحمله شهادته من كلية الحقوق بجامعة ييل مع أرباب العمل المحتملين. اتضح أن أرباب العمل يفهمون كيفية عمل التمييز الإيجابي ويهملون الموظفين السود المحتملين كمجموعة يبدو أنها المستفيدة منها. هذا طريق سويل في عام 1970:

إن ازدواج المعايير في الدرجات والدرجات هو سر مكشوف في العديد من الجامعات ، وهي مسألة وقت فقط قبل أن تصبح سرًا مفتوحًا بين أرباب العمل أيضًا .. يمكن أن يكون السوق قاسياً في تقليل الدرجات التي لا تعني ما يريدون قل. يجب أن يكون واضحًا لأي شخص لا يعميه نبله أنه يقلل أيضًا من قيمة الطالب في عينيه.

يقول جوردون إن الكتاب قصير ومقروء ويرقى إلى & # 8220 جولة تنويرية لأفكار وتجارب واحدة من أكثر العقول إشراقًا التي أنتجها هذا البلد. & # 8221


مراجعة: المجلد 50 - التاريخ

نشرت أصلا في مراجعة نفسية, 50, 370-396.

في ورقة سابقة (13) تم تقديم مقترحات مختلفة والتي يجب تضمينها في أي نظرية عن الدافع البشري يمكن أن تدعي أنها نهائية. يمكن تلخيص هذه الاستنتاجات بإيجاز على النحو التالي:

1. يجب أن يكون الكمال المتكامل للكائن الحي أحد الركائز الأساسية لنظرية التحفيز.

2. تم رفض دافع الجوع (أو أي دافع فسيولوجي آخر) كنقطة مركزية أو نموذج لنظرية نهائية عن التحفيز. تبين أن أي محرك يعتمد على أساس جسدي ويمكن تحديد موقعه يكون غير نمطي وليس نموذجيًا في الدافع البشري.

3. مثل هذه النظرية يجب أن تؤكد وتركز على الأهداف النهائية أو الأساسية بدلاً من الأهداف الجزئية أو السطحية ، على غايات بدلاً من الوسائل لتحقيق هذه الغايات. مثل هذا الضغط يعني مكانًا مركزيًا للعقل أكثر من الدوافع الواعية.

4. عادة ما تكون هناك مسارات ثقافية مختلفة متاحة لنفس الهدف. لذلك فإن الرغبات الواعية والمحددة والمحلية الثقافية ليست أساسية في نظرية التحفيز مثل الأهداف الأساسية اللاواعية.

5. يجب أن يُفهم أي سلوك مدفوع ، سواء كان تحضيريًا أو تكميليًا ، على أنه قناة يمكن من خلالها التعبير عن العديد من الاحتياجات الأساسية أو تلبيتها في وقت واحد. عادةً ما يكون للفعل أكثر من دافع واحد.

6. يجب أن تُفهم جميع حالات الكائنات الحية عمليًا على أنها دوافع ومحفزة.

7. الاحتياجات البشرية ترتب نفسها في التسلسل الهرمي للقوة. وهذا يعني أن ظهور حاجة ما يعتمد عادة على الإشباع المسبق لحاجة أخرى أكثر فعالية. الإنسان حيوان يريد على الدوام. أيضًا لا يمكن التعامل مع أي حاجة أو محرك كما لو كان معزولًا أو منفصلًا ، كل محرك أقراص مرتبط بحالة الرضا أو عدم الرضا عن محركات الأقراص الأخرى.

8. القوائم من محركات الأقراص لن توصلنا إلى أي مكان لأسباب نظرية وعملية مختلفة. علاوة على ذلك ، فإن أي تصنيف للدوافع [ص. 371] يجب أن تتعامل مع مشكلة مستويات الخصوصية أو التعميم للدوافع المراد تصنيفها.

9. تصنيفات الدوافع يجب أن تستند إلى الأهداف وليس على دوافع أو سلوك محفز.

10. يجب أن تكون نظرية التحفيز متمحورة حول الإنسان وليس الحيوان.

11. يجب أن يؤخذ في الاعتبار الموقف أو المجال الذي يتفاعل فيه الكائن الحي ، لكن الحقل وحده نادرًا ما يكون بمثابة تفسير حصري للسلوك. علاوة على ذلك ، يجب تفسير المجال نفسه من حيث الكائن الحي. لا يمكن أن تكون نظرية المجال بديلاً عن نظرية التحفيز.

12. ليس فقط تكامل الكائن الحي يجب أن يؤخذ في الاعتبار ، ولكن أيضًا إمكانية حدوث تفاعلات معزولة أو محددة أو جزئية أو جزئية. أصبح من الضروري منذ ذلك الحين إضافة تأكيد آخر لهذه.

13. نظرية الدافع ليست مرادفة لنظرية السلوك. الدوافع هي فئة واحدة فقط من محددات السلوك. في حين أن السلوك يكون دائمًا محفزًا ، إلا أنه يتم تحديده دائمًا أيضًا بيولوجيًا وثقافيًا وظرفًا.

من الأسهل بكثير إدراك وانتقاد الجوانب في نظرية التحفيز بدلاً من معالجتها. في الغالب هذا بسبب النقص الخطير في البيانات الصوتية في هذا المجال. أتصور أن هذا النقص في الحقائق السليمة يرجع في المقام الأول إلى عدم وجود نظرية صحيحة للدوافع. يجب اعتبار النظرية الحالية بعد ذلك برنامجًا أو إطارًا مقترحًا للبحث في المستقبل ويجب أن تقف أو تنهار ، وليس كثيرًا على الحقائق المتاحة أو الأدلة المقدمة ، كما هو الحال في الأبحاث التي يجب إجراؤها ، ربما الأبحاث المقترحة ، من خلال الأسئلة المطروحة في هذا ورقة. [ص. 372]

الاحتياجات "الفسيولوجية". - الاحتياجات التي تؤخذ عادة كنقطة انطلاق لنظرية التحفيز هي ما يسمى بالدوافع الفسيولوجية. هناك سطرين حديثين من البحث يجعلان من الضروري مراجعة مفاهيمنا العرفية حول هذه الاحتياجات ، أولاً ، تطوير مفهوم التوازن ، وثانيًا ، اكتشاف أن الشهية (الخيارات التفضيلية بين الأطعمة) هي مؤشر فعال إلى حد ما على الاحتياجات الفعلية أو النقص. داخل الجسم.

يشير الاستتباب إلى جهود الجسم التلقائية للحفاظ على حالة طبيعية وثابتة لمجرى الدم. وصف كانون (2) هذه العملية لـ (1) محتوى الماء في الدم ، (2) محتوى الملح ، (3) محتوى السكر ، (4) محتوى البروتين ، (5) محتوى الدهون ، (6) محتوى الكالسيوم ، ( 7) محتوى الأكسجين ، (8) مستوى ثابت أيون الهيدروجين (توازن الحمض القاعدي) و (9) درجة حرارة ثابتة للدم. من الواضح أنه يمكن توسيع هذه القائمة لتشمل المعادن الأخرى والهرمونات والفيتامينات وما إلى ذلك.

يونغ في مقال حديث (21) لخص العمل على الشهية في علاقتها باحتياجات الجسم. إذا كان الجسم يفتقر إلى بعض المواد الكيميائية ، فسيميل الفرد إلى تطوير شهية معينة أو جوع جزئي لهذا العنصر الغذائي.

وبالتالي يبدو أنه من المستحيل كما أنه من غير المجدي وضع أي قائمة بالاحتياجات الفسيولوجية الأساسية لأنها يمكن أن تصل إلى أي رقم قد يرغب فيه المرء تقريبًا ، اعتمادًا على درجة خصوصية الوصف. لا يمكننا تحديد جميع الاحتياجات الفسيولوجية على أنها متوازنة. لم يتم بعد إثبات أن الرغبة الجنسية والنعاس والنشاط المطلق وسلوك الأم في الحيوانات ، هي متجانسة. علاوة على ذلك ، لن تشمل هذه القائمة الملذات الحسية المختلفة (الأذواق ، الروائح ، الدغدغة ، التمسيد) والتي ربما تكون فسيولوجية والتي قد تصبح أهدافًا للسلوك المحفز.

في ورقة سابقة (13) تمت الإشارة إلى أن هذه الدوافع أو الاحتياجات الفسيولوجية يجب اعتبارها غير عادية وليست نموذجية لأنها قابلة للعزل ، ولأنها قابلة للتوطين جسديًا. وهذا يعني أنهم مستقلون نسبيًا عن بعضهم البعض وعن الدوافع الأخرى [ص. 373] والكائن ككل ، وثانيًا ، في كثير من الحالات ، من الممكن إثبات وجود قاعدة جسدية أساسية موضعية للقيادة. هذا صحيح بشكل أقل عمومًا مما كان يعتقد (الاستثناءات هي التعب والنعاس واستجابات الأمهات) ولكنه لا يزال صحيحًا في الحالات الكلاسيكية للجوع والجنس والعطش.

وتجدر الإشارة مرة أخرى إلى أن أيًا من الاحتياجات الفسيولوجية والسلوك الشامل الذي ينطوي عليه الأمر بمثابة قنوات لجميع أنواع الاحتياجات الأخرى أيضًا. وهذا يعني أن الشخص الذي يعتقد أنه جائع قد يبحث في الواقع عن الراحة أو الاعتماد أكثر من الفيتامينات أو البروتينات. على العكس من ذلك ، من الممكن تلبية حاجة الجوع جزئيًا من خلال أنشطة أخرى مثل شرب الماء أو تدخين السجائر. بعبارة أخرى ، نظرًا لأن هذه الاحتياجات الفسيولوجية قابلة للعزل نسبيًا ، فهي ليست كذلك تمامًا.

مما لا شك فيه أن هذه الاحتياجات الفسيولوجية هي الأكثر فعالية من بين جميع الاحتياجات. ما يعنيه هذا على وجه التحديد هو أنه في الإنسان الذي يفتقد إلى كل شيء في الحياة بطريقة متطرفة ، من المرجح أن يكون الدافع الرئيسي هو الاحتياجات الفسيولوجية وليس أي شيء آخر. الشخص الذي يفتقر إلى الطعام والأمان والحب والاحترام من المرجح أن يتضور جوعًا للطعام أكثر من أي شيء آخر.

إذا لم يتم تلبية جميع الاحتياجات ، وهيمنت الاحتياجات الفسيولوجية على الكائن الحي ، فقد تصبح جميع الاحتياجات الأخرى ببساطة غير موجودة أو يتم دفعها إلى الخلفية. من الإنصاف إذن وصف الكائن الحي كله بالقول ببساطة إنه جائع ، لأن الوعي يستبقه الجوع بالكامل تقريبًا. توضع جميع القدرات في خدمة إرضاء الجوع ، ويتم تحديد تنظيم هذه القدرات بالكامل تقريبًا من خلال هدف واحد هو إرضاء الجوع. المستقبلات والمؤثرات ، الذكاء ، الذاكرة ، العادات ، كلها يمكن تعريفها الآن ببساطة على أنها أدوات ترضي الجوع. القدرات غير المفيدة لهذا الغرض تظل نائمة ، أو يتم دفعها في الخلفية. الرغبة في كتابة الشعر ، والرغبة في اقتناء سيارة ، والاهتمام بالتاريخ الأمريكي ، والرغبة في زوج جديد من الأحذية ، في الحالة القصوى ، منسية أو أصبحت ذات أهمية كبيرة. بالنسبة للرجل الجائع للغاية والخطير ، لا توجد اهتمامات أخرى سوى الطعام. إنه يحلم بالطعام ، ويتذكر الطعام ، ويفكر في الطعام ، ولا يتأثر إلا بالطعام ، ولا يرى إلا الطعام ويريد الطعام فقط. المحددات الأكثر دقة التي تندمج عادةً مع الدوافع الفسيولوجية في تنظيم حتى التغذية أو الشرب أو السلوك الجنسي ، قد تكون الآن غارقة تمامًا بحيث تسمح لنا بالتحدث في هذا الوقت (ولكن في هذا الوقت فقط) عن دافع وسلوك الجوع الخالص ، بهدف واحد غير مشروط وهو الإغاثة.

سمة أخرى مميزة للكائن البشري عندما تهيمن عليه حاجة معينة هي أن فلسفة المستقبل بأكملها تميل أيضًا إلى التغيير. بالنسبة لرجلنا الجائع بشكل مزمن وبالغ الجوع ، يمكن تعريف المدينة الفاضلة بكل بساطة على أنها مكان يوجد فيه الكثير من الطعام. إنه يميل إلى الاعتقاد أنه إذا كان فقط يضمن له الطعام لبقية حياته ، فسيكون سعيدًا تمامًا ولن يريد أي شيء أبدًا. تميل الحياة نفسها إلى تعريفها من حيث الأكل. سيتم تعريف أي شيء آخر بأنه غير مهم. الحرية ، والحب ، والشعور المجتمعي ، والاحترام ، والفلسفة ، كلها قد تلوح جانباً باعتبارها فراشات عديمة الفائدة لأنها تفشل في ملء المعدة. يمكن القول إن مثل هذا الرجل يعيش بالخبز وحده.

لا يمكن إنكار أن مثل هذه الأشياء صحيحة ولكن هم عمومية يمكن إنكاره. حالات الطوارئ ، بحكم التعريف تقريبًا ، نادرة في المجتمع السلمي الذي يعمل بشكل طبيعي. يعود سبب نسيان هذه الحقيقة البديهية أساسًا إلى سببين. أولاً ، لدى الفئران القليل من الدوافع بخلاف الدوافع الفسيولوجية ، وبما أن الكثير من الأبحاث حول التحفيز قد تم إجراؤها مع هذه الحيوانات ، فمن السهل نقل صورة الفئران إلى الإنسان. ثانيًا ، غالبًا ما لا ندرك أن الثقافة نفسها هي أداة تكيفية ، وتتمثل إحدى وظائفها الرئيسية في تقليل حالات الطوارئ الفسيولوجية في كثير من الأحيان. في معظم المجتمعات المعروفة ، يعد الجوع الشديد المزمن من النوع الطارئ نادرًا ، وليس شائعًا. على أي حال ، لا يزال هذا صحيحًا في الولايات المتحدة. المواطن الأمريكي العادي يعاني من الشهية وليس الجوع عندما يقول "أنا [ص 375] جائع". إنه قادر على تجربة الجوع المطلق للحياة والموت فقط عن طريق الصدفة وبعد ذلك مرات قليلة فقط طوال حياته كلها.

من الواضح أن الطريقة الجيدة لإخفاء الدوافع "العليا" ، والحصول على نظرة غير متوازنة للقدرات البشرية والطبيعة البشرية ، هي جعل الكائن الحي جائعًا أو عطشًا بشكل مزمن. أي شخص يحاول تحويل صورة الطوارئ إلى صورة نموذجية ، ويقيس جميع أهداف الإنسان ورغباته من خلال سلوكه أثناء الحرمان الفسيولوجي الشديد ، فهو بالتأكيد أعمى عن أشياء كثيرة. صحيح أن الإنسان يعيش بالخبز وحده - عندما لا يوجد خبز. لكن ماذا يحدث لرغبات الإنسان عندما يكون هناك الكثير من الخبز وعندما يمتلئ بطنه بشكل مزمن؟

تظهر في الحال احتياجات أخرى (و "أعلى") وهؤلاء ، وليس الجوع الفسيولوجي ، يسيطرون على الكائن الحي. وعندما يتم إشباع هذه الاحتياجات بدورها ، تظهر مرة أخرى احتياجات جديدة (ولا تزال "أعلى") وهكذا. هذا ما نعنيه بالقول إن الحاجات الإنسانية الأساسية منظمة في تسلسل هرمي من القصور النسبي.

أحد الآثار الرئيسية لهذه الصياغة هو أن الإشباع يصبح مفهومًا مهمًا مثل الحرمان في نظرية التحفيز ، لأنه يحرر الكائن الحي من هيمنة حاجة فسيولوجية أكثر نسبيًا ، مما يسمح بالتالي بظهور أهداف أكثر اجتماعية أخرى. الحاجات الفسيولوجية ، جنبًا إلى جنب مع أهدافها الجزئية ، عند الشعور بالرضا المزمن تتوقف عن الوجود كمحددات نشطة أو منظمات للسلوك. هم الآن موجودون فقط بطريقة محتملة بمعنى أنهم قد يظهرون مرة أخرى للسيطرة على الكائن الحي إذا تم إحباطهم. لكن العوز الذي يتم إشباعه لم يعد عوزًا. يهيمن على الكائن الحي وينظم سلوكه فقط من خلال الاحتياجات غير المشبعة. إذا تم إشباع الجوع ، فإنه يصبح غير مهم في الديناميكيات الحالية للفرد.

هذا البيان مؤهل إلى حد ما من خلال فرضية ستتم مناقشتها بشكل كامل لاحقًا ، أي أن الأفراد الذين تم إشباعهم دائمًا بحاجة معينة هم الأكثر استعدادًا لتحمل الحرمان من تلك الحاجة في المستقبل ، علاوة على ذلك ، هؤلاء الذين تم دي- [ص. 376] في الماضي سوف يتفاعل بشكل مختلف مع الرضا الحالي عن الشخص الذي لم يُحرم أبدًا.

احتياجات السلامة. - إذا تم تلبية الاحتياجات الفسيولوجية بشكل جيد نسبيًا ، فستظهر مجموعة جديدة من الاحتياجات ، والتي قد نصنفها تقريبًا على أنها احتياجات السلامة. كل ما قيل عن الاحتياجات الفسيولوجية صحيح بنفس القدر ، وإن كان بدرجة أقل ، عن هذه الرغبات. قد يكون الكائن الحي أيضًا مسيطرًا بالكامل من قبلهم. قد يعملون كمنظمين حصريين تقريبًا للسلوك ، حيث يقومون بتجنيد جميع قدرات الكائن الحي في خدمتهم ، وقد نصف بعد ذلك الكائن الحي بأكمله بشكل عادل كآلية للبحث عن الأمان. مرة أخرى يمكن أن نقول عن المستقبلات ، والمؤثرات ، والعقل والقدرات الأخرى ، إنها في الأساس أدوات للبحث عن الأمان. مرة أخرى ، كما في الإنسان الجائع ، نجد أن الهدف المسيطر هو محدد قوي ليس فقط لفلسفته ونظرته للعالم ولكن أيضًا لفلسفته في المستقبل. من الناحية العملية ، يبدو كل شيء أقل أهمية من السلامة (حتى في بعض الأحيان يتم الاستهانة بالاحتياجات الفسيولوجية التي يتم إشباعها الآن). يمكن وصف الرجل ، في هذه الحالة ، إذا كان شديدًا بدرجة كافية ومزمنًا بما فيه الكفاية ، بأنه يعيش تقريبًا من أجل الأمان وحده.

على الرغم من أننا في هذه الورقة مهتمون في المقام الأول باحتياجات الكبار ، يمكننا الاقتراب من فهم احتياجات السلامة الخاصة به ربما بشكل أكثر كفاءة من خلال ملاحظة الرضع والأطفال ، الذين تكون هذه الاحتياجات أكثر بساطة ووضوحًا. أحد أسباب الظهور الواضح للتهديد أو رد الفعل الخطر عند الرضع ، هو أنهم لا يمنعون هذا التفاعل على الإطلاق ، في حين أن البالغين في مجتمعنا قد تعلموا منعه بأي ثمن. وبالتالي ، حتى عندما يشعر البالغون بأن سلامتهم مهددة ، فقد لا نتمكن من رؤية ذلك على السطح. سيتفاعل الأطفال بشكل كامل كما لو كانوا معرضين للخطر ، إذا تعرضوا للاضطراب أو السقوط فجأة ، أو منزعجين من الضوضاء العالية ، أو الضوء الوامض ، أو غير ذلك من التحفيز الحسي غير العادي ، عن طريق التعامل القاسي ، عن طريق الفقدان العام للدعم في ذراعي الأم ، أو بسبب عدم كفاية الدعم. [1] [ص. 377]

عند الرضع ، يمكننا أيضًا أن نرى تفاعلًا مباشرًا أكثر بكثير للأمراض الجسدية من أنواع مختلفة. في بعض الأحيان يبدو أن هذه الأمراض على الفور و في حد ذاته التهديد ويبدو أنه يجعل الطفل يشعر بعدم الأمان. على سبيل المثال ، يبدو أن القيء أو المغص أو الآلام الحادة الأخرى تجعل الطفل ينظر إلى العالم كله بطريقة مختلفة. في مثل هذه اللحظة من الألم ، قد يُفترض أنه بالنسبة للطفل ، فإن مظهر العالم كله يتغير فجأة من مشمس إلى ظلام ، إذا جاز التعبير ، ويصبح مكانًا يمكن أن يحدث فيه أي شيء على الإطلاق ، والذي كان مستقرًا سابقًا. أصبحت الأشياء فجأة غير مستقرة. وهكذا فإن الطفل الذي يصاب بمرض بسبب طعام سيء قد يصيبه خوف وكوابيس ليوم أو يومين ويحتاج إلى حماية وطمأنينة لم يسبق له مثيل قبل مرضه.

مؤشر آخر على حاجة الطفل إلى الأمان هو تفضيله لنوع من الروتين أو الإيقاع غير المنقطع. يبدو أنه يريد عالمًا منظمًا يمكن التنبؤ به. على سبيل المثال ، يبدو أن الظلم أو الظلم أو التناقض في الوالدين يجعل الطفل يشعر بالقلق وعدم الأمان. قد لا يكون هذا الموقف بسبب الظلم في حد ذاته أو أي آلام معينة ، ولكن لأن هذا العلاج يهدد بجعل العالم يبدو غير موثوق به ، أو غير آمن ، أو لا يمكن التنبؤ به. يبدو أن الأطفال الصغار يزدهرون بشكل أفضل في ظل نظام له على الأقل مخطط هيكلي للصلابة ، حيث يوجد جدول زمني من نوع ، نوع من الروتين ، شيء يمكن الاعتماد عليه ، ليس فقط في الوقت الحاضر ولكن أيضًا بعيدًا المستقبل.ربما يمكن للمرء أن يعبر عن هذا بشكل أكثر دقة بالقول إن الطفل يحتاج إلى عالم منظم بدلاً من عالم غير منظم أو غير منظم.

لا جدال في الدور المركزي للوالدين والإعداد الطبيعي للأسرة. قد يكون الشجار أو الاعتداء الجسدي أو الانفصال أو الطلاق أو الموت داخل الأسرة أمرًا مرعبًا بشكل خاص. كما أن نوبات غضب الوالدين من الغضب أو التهديد بالعقاب موجهة للطفل ، أو مناداته بالأسماء ، أو التحدث إليه بقسوة ، أو اهتزازه ، أو التعامل معه بقسوة ، أو فعلية [ص. 378] تثير العقوبة الجسدية أحيانًا حالة من الذعر والرعب لدى الطفل بحيث يجب أن نفترض أن الأمر ينطوي على أكثر من الألم الجسدي وحده. في حين أنه من الصحيح أن هذا الرعب لدى بعض الأطفال قد يمثل أيضًا خوفًا من فقدان حب الوالدين ، إلا أنه يمكن أن يحدث أيضًا في الأطفال المرفوضين تمامًا ، والذين يبدو أنهم يتشبثون بالآباء الكارهين أكثر من أجل الأمان والحماية المطلقين أكثر من الأمل في الحب. .

مواجهة الطفل العادي بمحفزات أو مواقف جديدة ، غير مألوفة ، غريبة ، لا يمكن السيطرة عليها ، كثيرًا ما تثير خطرًا أو رعبًا ، على سبيل المثال ، الضياع أو حتى الانفصال عن الوالدين لفترة قصيرة ، مواجهة وجوه جديدة ، جديد مواقف أو مهام جديدة ، مشهد أشياء غريبة أو غير مألوفة أو لا يمكن السيطرة عليها ، مرض أو موت. في مثل هذه الأوقات على وجه الخصوص ، فإن تشبث الطفل المحموم بوالديه هو شهادة بليغة على دورهما كحماة (بعيدًا تمامًا عن دورهما كمقدمي الطعام ومقدمي الحب).

من هذه الملاحظات وما شابهها ، يمكننا التعميم والقول إن الطفل العادي في مجتمعنا يفضل عمومًا عالمًا آمنًا ومنظمًا ويمكن التنبؤ به ومنظمًا ، يمكنه الاعتماد عليه ، وحيث لا تحدث أشياء غير متوقعة أو غير قابلة للإدارة أو خطيرة أخرى. ، وفي أي حال ، لديه آباء أقوياء يحمونه ويحمونه من الأذى.

إن إمكانية ملاحظة ردود الفعل هذه بسهولة عند الأطفال هو دليل على حقيقة أن الأطفال في مجتمعنا يشعرون بعدم الأمان (أو ، باختصار ، يتم تربيتهم بشكل سيء). الأطفال الذين تربوا في أسرة محبة وغير مهددة لا يتفاعلون عادة كما وصفنا أعلاه (17). في مثل هؤلاء الأطفال ، تميل ردود الفعل الخطرة في الغالب إلى الأشياء أو المواقف التي قد يعتبرها الكبار أيضًا خطيرة. [2]

الراشد الصحي والطبيعي والمحظوظ في ثقافتنا راضٍ إلى حد كبير عن احتياجات سلامته. السلمي السلس [ص. 379] ، المجتمع "الجيد" يجعل أفراده يشعرون بالأمان الكافي من الحيوانات البرية ، ودرجات الحرارة القصوى ، والمجرمين ، والاعتداء والقتل ، والاستبداد ، وما إلى ذلك. لذلك ، بالمعنى الحقيقي ، لم يعد لديه أي احتياجات أمان نشطة المحفزات. تمامًا كما لم يعد الرجل المتشبع يشعر بالجوع ، لم يعد الرجل الآمن يشعر بالخطر. إذا كنا نرغب في رؤية هذه الاحتياجات بشكل مباشر وواضح ، يجب أن ننتقل إلى الأفراد العصابيين أو شبه العصابيين ، وإلى المستضعفين الاقتصادي والاجتماعي. بين هذين النقيضين ، لا يمكننا أن ندرك تعبيرات احتياجات السلامة إلا في ظواهر مثل ، على سبيل المثال ، التفضيل الشائع لوظيفة مع حيازة وحماية ، والرغبة في حساب توفير ، والتأمين بمختلف أنواعه (طبي ، طب أسنان والبطالة والعجز والشيخوخة).

تظهر الجوانب الأخرى الأوسع لمحاولة البحث عن الأمان والاستقرار في العالم في التفضيل الشائع جدًا للأشياء المألوفة بدلاً من الأشياء غير المألوفة ، أو للمعلوم بدلاً من المجهول. إن الميل إلى وجود دين أو فلسفة عالمية تنظم الكون والرجال فيه إلى نوع من الكل المتماسك بشكل مرضٍ وذو معنى هو أيضًا مدفوع جزئيًا بالبحث عن الأمان. هنا أيضًا قد نضع العلم والفلسفة بشكل عام على أنهما مدفوعان جزئيًا باحتياجات السلامة (سنرى لاحقًا أن هناك أيضًا دوافع أخرى للمساعي العلمية أو الفلسفية أو الدينية).

وبخلاف ذلك ، يُنظر إلى الحاجة إلى السلامة على أنها عامل تعبئة نشط ومهيمن لموارد الكائن الحي فقط في حالات الطوارئ ، ه. ز.، حرب، مرض، كوارث طبيعية، موجات جريمة، اضطراب اجتماعي، عصاب، إصابات دماغية، حالة سيئة مزمنة.

بعض البالغين العصابيين في مجتمعنا يشبهون ، من نواح كثيرة ، الطفل غير الآمن في رغبتهم في الأمان ، على الرغم من أنه في السابق يأخذ مظهرًا خاصًا إلى حد ما. غالبًا ما يكون رد فعلهم تجاه مخاطر نفسية غير معروفة في عالم يُنظر إليه على أنه عدائي وساحق ومهدد. يتصرف مثل هذا الشخص كما لو أن كارثة كبيرة كانت وشيكة دائمًا تقريبًا ، أي أنه عادة ما يستجيب كما لو كان لحالة طارئة. غالبًا ما تجد احتياجات سلامته محددة [ص. 380] في البحث عن حامي ، أو شخص أقوى يعتمد عليه ، أو ربما أحد الفوهرر.

يمكن وصف الفرد العصابي بطريقة مختلفة قليلاً مع بعض الفائدة كشخص بالغ يحتفظ بمواقفه الطفولية تجاه العالم. وهذا يعني أن شخصًا بالغًا مصابًا بالعصبية يمكن أن يُقال إنه يتصرف "كما لو" كان في الواقع خائفًا من الضرب على ردفه ، أو من استنكار والدته ، أو من أن يتخلى عنه والديه ، أو أخذ طعامه منه. يبدو الأمر كما لو أن مواقفه الطفولية من الخوف ورد فعل التهديد لعالم خطير قد توارت ، ولم تمسها عمليات النمو والتعلم ، أصبحت الآن جاهزة للاستدعاء من قبل أي حافز من شأنه أن يجعل الطفل يشعر بالخطر والتهديد. [3]

العصاب الذي يأخذ فيه البحث عن الأمان أعز صوره هو العصاب الوسواسي القهري. يحاول الوسواس القهري بشكل محموم تنظيم العالم واستقراره بحيث لا تظهر أبدًا مخاطر غير قابلة للإدارة أو غير متوقعة أو غير مألوفة. أنه قد لا تظهر أي حالات طوارئ جديدة. إنها تشبه إلى حد كبير حالات إصابة الدماغ ، التي وصفها جولدشتاين (6) ، والتي تمكنت من الحفاظ على توازنها من خلال تجنب كل شيء غير مألوف وغريب ومن خلال ترتيب عالمهم المقيد بطريقة منظمة ومنضبطة ومنظّمة بحيث يمكن أن يكون كل شيء في العالم الاعتماد عليه. يحاولون ترتيب العالم بحيث لا يمكن حدوث أي شيء غير متوقع (مخاطر). إذا حدث شيء غير متوقع دون خطأ من جانبهم ، فإنهم يدخلون في حالة من الذعر كما لو أن هذا الحدث غير المتوقع يشكل خطرًا جسيمًا. ما يمكننا رؤيته فقط كتفضيل غير قوي في الشخص السليم ، ه. ز. ، تفضيل المألوف ، يصبح حياة أو موت. الضرورة في الحالات الشاذة.

يحتاج الحب. - إذا تم إشباع كل من الاحتياجات الفسيولوجية والسلامة بشكل جيد ، فستظهر احتياجات الحب والعاطفة والانتماء ، والدورة بأكملها [ص. 381] الموصوفة بالفعل سوف تكرر نفسها مع هذا المركز الجديد. الآن سيشعر الشخص بشدة ، كما لم يحدث من قبل ، بغياب الأصدقاء أو الحبيب أو الزوجة أو الأطفال. سوف يتوق إلى العلاقات الودية مع الناس بشكل عام ، أي للحصول على مكان في مجموعته ، وسوف يجتهد بشدة لتحقيق هذا الهدف. سوف يرغب في الحصول على مثل هذا المكان أكثر من أي شيء آخر في العالم وقد ينسى أنه ذات مرة ، عندما كان جائعًا ، سخر من الحب.

في مجتمعنا ، فإن إحباط هذه الاحتياجات هو الجوهر الأكثر شيوعًا في حالات سوء التوافق وعلم الأمراض النفسي الأكثر شدة. يُنظر إلى الحب والعاطفة ، بالإضافة إلى تعبيرهما المحتمل في النشاط الجنسي ، بشكل عام بتناقض ويتم التحوط بشأنهما مع العديد من القيود والموانع. عمليا ، شدد جميع منظري علم النفس المرضي على إحباط احتياجات الحب كأساسي في صورة عدم التوافق. لذلك تم إجراء العديد من الدراسات السريرية حول هذه الحاجة ونعرف عنها أكثر من أي احتياجات أخرى باستثناء الاحتياجات الفسيولوجية (14).

الشيء الوحيد الذي يجب التأكيد عليه في هذه المرحلة هو أن الحب ليس مرادفًا للجنس. يمكن دراسة الجنس على أنه حاجة فسيولوجية بحتة. عادةً ما يكون السلوك الجنسي متعدد العناصر ، أي أنه لا يتم تحديده عن طريق الجنس فحسب ، بل أيضًا بالاحتياجات الأخرى ، وعلى رأسها احتياجات الحب والعاطفة. كما يجب عدم إغفال حقيقة أن الحب يحتاج إلى العطاء معًا و تلقي الحب. [4]

احتياجات التقدير. - جميع الناس في مجتمعنا (مع بعض الاستثناءات المرضية) لديهم حاجة أو رغبة في الحصول على تقييم مستقر وثابت (عادة) عالي لأنفسهم ، واحترام الذات ، أو احترام الذات ، واحترام الآخرين . من خلال تقدير الذات القائم على أساس راسخ ، فإننا نعني ذلك الذي يعتمد بشكل سليم على القدرة الحقيقية والإنجاز والاحترام من الآخرين. يمكن تصنيف هذه الاحتياجات إلى مجموعتين فرعيتين. هذه هي ، أولاً ، الرغبة في القوة ، والإنجاز ، والكفاية ، والثقة في وجه العالم ، والاستقلال والحرية. [5] ثانيًا ، لدينا ما [p. 382] قد نطلق على الرغبة في السمعة أو المكانة (نعرّفها على أنها احترام أو تقدير من الآخرين) ، أو تقدير ، أو اهتمام ، أو أهمية ، أو تقدير. [6] تم التأكيد على هذه الاحتياجات نسبيًا من قبل ألفريد أدلر وأتباعه ، وتم إهمالها نسبيًا من قبل فرويد والمحللين النفسيين. المزيد والمزيد اليوم على أية حال هناك تقدير واسع النطاق لأهميتها المركزية.

يؤدي الرضا عن حاجة احترام الذات إلى الشعور بالثقة بالنفس والقيمة والقوة والقدرة والكفاية لتكون مفيدًا وضروريًا في العالم. لكن إحباط هذه الحاجات ينتج عنه الشعور بالدونية والضعف والعجز. تؤدي هذه المشاعر بدورها إلى إحباط أساسي أو اتجاهات تعويضية أو عصبية. يمكن الحصول بسهولة على تقدير ضرورة الثقة الأساسية بالنفس وفهم مدى عجز الأشخاص الذين لا حول لهم ولا قوة من دراسة العصاب الرضحي الشديد (8). [7]

الحاجة إلى تحقيق الذات. - حتى لو تم تلبية جميع هذه الاحتياجات ، فقد لا نزال نتوقع في كثير من الأحيان (إن لم يكن دائمًا) ظهور حالة جديدة من السخط والقلق قريبًا ، إلا إذا كان الفرد يفعل ما هو مناسب له. على الموسيقي أن يصنع الموسيقى ، والفنان يجب أن يرسم ، والشاعر يجب أن يكتب ، إذا أراد أن يكون سعيدًا في النهاية. ياله من رجل علبة كن هو يجب يكون. هذه الحاجة قد نسميها تحقيق الذات.

هذا المصطلح ، الذي صاغه كيرت جولدشتاين لأول مرة ، يتم استخدامه في هذه الورقة بطريقة أكثر تحديدًا ومحدودة. إنه يشير إلى الرغبة في تحقيق الذات ، أي ميله إلى أن يتحقق فيما هو محتمل. يمكن صياغة هذا الميل على أنه الرغبة في أن يصبح المرء أكثر فأكثر ، ليصبح كل ما يستطيع المرء أن يصبح. [p. 383]

سيختلف الشكل المحدد الذي ستتخذه هذه الاحتياجات بالطبع اختلافًا كبيرًا من شخص لآخر. في أحد الأفراد قد يأخذ شكل الرغبة في أن تكون أماً مثالية ، وفي شخص آخر يمكن التعبير عنها رياضيًا ، وفي شخص آخر يمكن التعبير عنها في رسم الصور أو في الاختراعات. إنه ليس بالضرورة دافعًا إبداعيًا على الرغم من أنه في الأشخاص الذين لديهم أي قدرات على الإبداع سيأخذ هذا الشكل.

يعتمد الظهور الواضح لهذه الاحتياجات على الإشباع المسبق للاحتياجات الفسيولوجية والسلامة والحب والتقدير. سنطلق على الأشخاص الراضين عن هذه الاحتياجات ، الأشخاص الراضين أساسًا ، ومن هؤلاء قد نتوقع أقصى قدر من الإبداع (والأكثر صحة). [8] نظرًا لأن الأشخاص الراضين في مجتمعنا هم الاستثناء ، فنحن لا نعرف الكثير عن تحقيق الذات ، سواء من الناحية التجريبية أو السريرية. لا تزال مشكلة صعبة للبحث.

الشروط الأساسية لتلبية الاحتياجات الأساسية. - هناك بعض الشروط التي تعتبر متطلبات أساسية فورية لتلبية الاحتياجات الأساسية. يتم التعامل مع خطر هذه الأشياء كما لو كانت تمثل خطرًا مباشرًا على الاحتياجات الأساسية نفسها. شروط مثل حرية الكلام ، وحرية فعل ما يشاء المرء طالما لم يلحق الأذى بالآخرين ، وحرية التعبير عن الذات ، وحرية التحقيق والسعي للحصول على المعلومات ، وحرية الدفاع عن النفس ، والعدالة ، والإنصاف ، والصدق ، والنظام في المجموعة أمثلة على هذه الشروط المسبقة لتلبية الاحتياجات الأساسية. سيتم الرد على إحباط هذه الحريات بتهديد أو استجابة طارئة. هذه الشروط ليست غايات في حد ذاتها لكنها موجودة تقريبيا لذلك لأنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالاحتياجات الأساسية ، والتي يبدو أنها الغايات الوحيدة في حد ذاتها. يتم الدفاع عن هذه الشروط لأنه بدونها تكون الإرضاء الأساسي مستحيلًا تمامًا ، أو على الأقل معرضة لخطر شديد. [ص. 384]

إذا تذكرنا أن القدرات المعرفية (الإدراكية والفكرية والتعليمية) هي مجموعة من الأدوات الضبطية ، والتي لها ، من بين وظائف أخرى ، تلبية احتياجاتنا الأساسية ، فمن الواضح أن أي خطر عليها ، أي حرمان أو عرقلة لاستخدامها المجاني ، يجب أيضًا أن تكون مهددة بشكل غير مباشر للاحتياجات الأساسية نفسها. مثل هذا البيان هو حل جزئي لمشاكل الفضول العامة ، والبحث عن المعرفة والحقيقة والحكمة ، والحث الدائم على حل الألغاز الكونية.

لذلك يجب علينا تقديم فرضية أخرى والتحدث عن درجات القرب من الاحتياجات الأساسية ، لأننا سبق أن أشرنا إلى ذلك أي تعتبر الرغبات الواعية (الأهداف الجزئية) أكثر أو أقل أهمية لأنها قريبة إلى حد ما من الاحتياجات الأساسية. قد يتم إجراء نفس البيان لأفعال السلوك المختلفة. يعتبر الفعل مهمًا من الناحية النفسية إذا كان يساهم بشكل مباشر في تلبية الاحتياجات الأساسية. فكلما كانت مساهمته أقل مباشرة ، أو كانت هذه المساهمة أضعف ، كلما قلت أهمية هذا الفعل من وجهة نظر علم النفس الديناميكي. يمكن تقديم بيان مماثل لمختلف آليات الدفاع أو المواجهة. يرتبط بعضها ارتباطًا مباشرًا بحماية أو تلبية الاحتياجات الأساسية ، والبعض الآخر مرتبط بشكل ضعيف وبعيد. في الواقع ، إذا أردنا ، يمكننا التحدث عن آليات دفاع أكثر أساسية وأقل أساسية ، ثم نؤكد أن الخطر على الدفاعات الأساسية أكثر تهديدًا من الخطر على الدفاعات الأقل أساسية (نتذكر دائمًا أن هذا هو فقط بسبب علاقتها بالدفاعات الأساسية. الاحتياجات الاساسية).

الرغبة في المعرفة والفهم. - حتى الآن ذكرنا الحاجات المعرفية بشكل عابر. لقد تم اعتبار اكتساب المعرفة وتنظيم الكون ، جزئيًا ، تقنيات لتحقيق السلامة الأساسية في العالم ، أو بالنسبة للرجل الذكي ، تعبيرات عن تحقيق الذات. كما تمت مناقشة حرية الاستعلام والتعبير كشرط مسبق لإشباع الحاجات الأساسية. على الرغم من أن هذه الصيغ قد تكون صحيحة ، إلا أنها لا تشكل إجابات نهائية على السؤال المتعلق بالدور التحفيزي للفضول ، والتعلم ، والفلسفة ، والتجريب ، وما إلى ذلك ، فهي ، في أحسن الأحوال ، ليست أكثر من إجابات جزئية. [p. 385]

هذا السؤال صعب بشكل خاص لأننا لا نعرف سوى القليل عن الحقائق. من المؤكد أن الفضول والاستكشاف والرغبة في الحقائق والرغبة في المعرفة يمكن ملاحظتها بسهولة كافية. حقيقة أنه يتم متابعتها في كثير من الأحيان حتى بتكلفة كبيرة لسلامة الفرد هو أمر جاد من الطابع الجزئي لمناقشتنا السابقة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على الكاتب أن يعترف بأنه على الرغم من أن لديه أدلة إكلينيكية كافية لافتراض الرغبة في المعرفة كمحرك قوي جدًا لدى الأشخاص الأذكياء ، فلا توجد بيانات متاحة للأشخاص غير الأذكياء. قد تكون بعد ذلك إلى حد كبير وظيفة ذكاء عالٍ نسبيًا. بدلاً من ذلك ، بشكل مبدئي ، وعلى أمل تحفيز المناقشة والبحث إلى حد كبير ، يجب أن نفترض رغبة أساسية في معرفة الواقع ، أو إدراكه ، أو الحصول على الحقائق ، أو إرضاء الفضول ، أو كما عبّر فيرتهايمر ، أن نرى بدلاً من ذلك. ان تكون اعمي.

هذا الافتراض ، مع ذلك ، لا يكفي. حتى بعد أن نعلم ، فإننا مضطرون لمعرفة المزيد والمزيد من الدقة والميكروسكوب من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، على نطاق واسع أكثر فأكثر في اتجاه فلسفة العالم ، والدين ، وما إلى ذلك. الحقائق التي نكتسبها ، إذا كانت تكون معزولة أو ذرية ، يتم وضع نظريات عنها حتمًا ، وإما تحليلها أو تنظيمها أو كليهما. صاغ البعض هذه العملية على أنها البحث عن "المعنى". يجب علينا بعد ذلك أن نفترض الرغبة في الفهم ، والتنظيم ، والتنظيم ، والتحليل ، والبحث عن العلاقات والمعاني.

بمجرد قبول هذه الرغبات للمناقشة ، نرى أنها تشكل نفسها أيضًا في تسلسل هرمي صغير تكون فيه الرغبة في المعرفة أولية على الرغبة في الفهم. يبدو أن جميع خصائص التسلسل الهرمي للقابلية التي وصفناها أعلاه تحمل هذا أيضًا.

يجب أن نحمي أنفسنا من الميل السهل للغاية لفصل هذه الرغبات عن الاحتياجات الأساسية التي ناقشناها أعلاه ، أي. ، لإجراء فصل حاد بين الاحتياجات "المعرفية" و "المخروطية". إن الرغبة في المعرفة والفهم هي نفسها مخادعة ، أي أن لها طابعًا جاهدًا ، وهي احتياجات شخصية بقدر "الاحتياجات الأساسية" التي ناقشناها بالفعل (19). [ص. 386]

ثالثا. مزيد من الخصائص للاحتياجات الأساسية

درجة ثبات التسلسل الهرمي للاحتياجات الأساسية. - لقد تحدثنا حتى الآن كما لو كان هذا التسلسل الهرمي نظامًا ثابتًا ولكنه في الواقع ليس جامدًا كما قد أشرنا إليه. صحيح أن معظم الأشخاص الذين عملنا معهم يبدو أن لديهم هذه الاحتياجات الأساسية فيما يتعلق بالترتيب المشار إليه. ومع ذلك ، كان هناك عدد من الاستثناءات.

(1) هناك بعض الأشخاص الذين يبدو احترام الذات لديهم ، على سبيل المثال ، أكثر أهمية من الحب. عادة ما يكون هذا الانقلاب الأكثر شيوعًا في التسلسل الهرمي بسبب تطور فكرة أن الشخص الذي من المرجح أن يكون محبوبًا هو شخص قوي أو قوي ، شخص يلهم الاحترام أو الخوف ، وهو واثق من نفسه أو عدواني. لذلك قد يحاول هؤلاء الذين يفتقرون إلى الحب ويبحثون عنه جاهدين أن يقفوا في مقدمة السلوك العدواني الواثق. لكنهم في الأساس يسعون للحصول على تقدير عالٍ للذات وتعبيرات سلوكية كوسيلة لتحقيق غاية أكثر من كونها من أجل حد ذاتها ، فهم يسعون إلى تأكيد الذات من أجل الحب بدلاً من احترام الذات بحد ذاته.

(2) هناك أشخاص آخرون مبدعون بالفطرة على ما يبدو يبدو أن الدافع وراء الإبداع لديهم أكثر أهمية من أي عامل آخر. قد لا يظهر إبداعهم على أنه تحقيق ذاتي يتم إطلاقه من خلال الرضا الأساسي ، ولكن على الرغم من عدم وجود الرضا الأساسي.

(3) في بعض الناس قد يكون مستوى الطموح مميتًا أو ينخفض ​​بشكل دائم. وهذا يعني أن الأهداف الأقل فاعلية قد تضيع ببساطة ، وقد تختفي إلى الأبد ، بحيث يكون الشخص الذي عاش الحياة على مستوى منخفض للغاية ، أنا. ه. ، البطالة المزمنة ، قد يستمر في الشعور بالرضا لبقية حياته إذا كان فقط يستطيع الحصول على ما يكفي من الطعام.

(4) ما يسمى بـ "الشخصية السيكوباتية" هو مثال آخر على فقدان دائم لاحتياجات الحب.هؤلاء هم الأشخاص ، وفقًا لأفضل البيانات المتاحة (9) ، تم تجويعهم من أجل الحب في الأشهر الأولى من حياتهم وفقدوا ببساطة إلى الأبد الرغبة والقدرة على العطاء وتلقي المودة (حيث تفقد الحيوانات المص أو النقر. ردود الفعل التي لا تمارس بعد الولادة مباشرة). 387]

(5) سبب آخر لعكس التسلسل الهرمي هو أنه عندما يتم إشباع الحاجة لفترة طويلة ، قد يتم التقليل من قيمة هذه الحاجة. الأشخاص الذين لم يعانوا من الجوع المزمن من قبل يميلون إلى التقليل من آثاره والنظر إلى الطعام على أنه شيء غير مهم إلى حد ما. إذا هيمنت عليهم حاجة أكبر ، فستبدو هذه الحاجة الأعلى هي الأهم على الإطلاق. ومن ثم يصبح من الممكن ، وهو ما يحدث بالفعل بالفعل ، أن يضعوا أنفسهم ، من أجل هذه الحاجة الأكبر ، في موضع الحرمان في حاجة أكثر أساسية. قد نتوقع أنه بعد فترة طويلة من الحرمان من الاحتياجات الأساسية ، سيكون هناك ميل لإعادة تقييم كلتا الحاجتين بحيث تصبح الحاجة الأكثر فعالية مسبقًا في الواقع عن وعي للفرد الذي ربما يكون قد تخلى عنها بشكل طفيف للغاية. وهكذا ، فإن الرجل الذي تخلى عن وظيفته بدلاً من أن يفقد احترامه لذاته ، ثم يتضور جوعاً لمدة ستة أشهر أو نحو ذلك ، قد يكون على استعداد لاستعادة وظيفته حتى على حساب فقدان احترامه لذاته.

(6) تفسير جزئي آخر ل واضح يُنظر إلى الانتكاسات في حقيقة أننا كنا نتحدث عن التسلسل الهرمي للقلة من حيث الرغبات أو الرغبات الواعية بدلاً من السلوك. قد يعطينا النظر إلى السلوك نفسه انطباعًا خاطئًا. ما قلناه هو أن الشخص سيحتاج إلى حاجتين أساسيتين عندما يحرم في كليهما. ليس هناك ما يدل ضمنيًا ضروريًا هنا على أنه سيتصرف وفقًا لرغباته. دعنا نقول مرة أخرى أن هناك العديد من المحددات للسلوك بخلاف الاحتياجات والرغبات.

(7) ولعل الأهم من كل هذه الاستثناءات هي تلك التي تنطوي على مُثُل ، ومعايير اجتماعية عالية ، وقيم عالية وما شابه. بهذه القيم يصبح الناس شهداء يتنازلون عن كل شيء من أجل مثال أو قيمة معينة. يمكن فهم هؤلاء الأشخاص ، جزئيًا على الأقل ، بالرجوع إلى مفهوم أساسي واحد (أو فرضية) يمكن تسميتها "زيادة تحمل الإحباط من خلال الإشباع المبكر". يبدو أن الأشخاص الذين رضوا باحتياجاتهم الأساسية طوال حياتهم ، ولا سيما في سنواتهم السابقة ، يطورون قوة استثنائية لتحمل إحباط هذه الاحتياجات الحالية أو المستقبلية لمجرد أن لديهم قوة ، [p. 388] بنية شخصية صحية كنتيجة للرضا الأساسي. إنهم الأشخاص "الأقوياء" الذين يمكنهم بسهولة التغلب على الخلاف أو المعارضة ، والذين يمكنهم السباحة ضد تيار الرأي العام ويمكنهم الدفاع عن الحقيقة بتكلفة شخصية كبيرة. إن الأشخاص الذين أحبوا وأحبوا جيدًا ، والذين كانت لديهم العديد من الصداقات العميقة هم فقط من يمكنهم الصمود في وجه الكراهية أو الرفض أو الاضطهاد.

أقول كل هذا على الرغم من حقيقة أن هناك قدرًا معينًا من التعود المطلق الذي يشارك أيضًا في أي مناقشة كاملة حول تحمل الإحباط. على سبيل المثال ، من المحتمل أن هؤلاء الأشخاص الذين اعتادوا على الجوع النسبي لفترة طويلة ، قد تمكّنوا جزئيًا من تحمل الحرمان من الطعام. ما هو نوع التوازن الذي يجب تحقيقه بين هذين الاتجاهين ، من التعود من ناحية ، والرضا الماضي الذي ينتج عنه تحمل الإحباط الحالي من ناحية أخرى ، لا يزال بحاجة إلى مزيد من البحث. في هذه الأثناء ، قد نفترض أن كلاهما يعمل ، جنبًا إلى جنب ، لأنهما لا يتعارضان مع بعضهما البعض ، فيما يتعلق بظاهرة زيادة تحمل الإحباط ، يبدو من المحتمل أن تأتي أهم الإرضاء في العامين الأولين من الحياة. وهذا يعني أن الأشخاص الذين أصبحوا آمنين وأقوياء في السنوات الأولى ، يميلون إلى البقاء آمنين وأقوياء بعد ذلك في مواجهة أي تهديد.

درجة الرضا النسبي. - حتى الآن ، قد تكون مناقشتنا النظرية قد أعطت انطباعًا بأن هذه المجموعات الخمس من الاحتياجات هي بطريقة أو بأخرى في علاقة تدريجية ، أو كل شيء أو لا شيء مع بعضها البعض. لقد تحدثنا بعبارات مثل ما يلي: "إذا تم إشباع حاجة ، تظهر أخرى". قد يعطي هذا البيان انطباعًا خاطئًا بأنه يجب تلبية الحاجة بنسبة 100 في المائة قبل ظهور الحاجة التالية. في الواقع ، معظم أفراد مجتمعنا العاديين راضون جزئيًا عن جميع احتياجاتهم الأساسية وغير راضين جزئيًا عن جميع احتياجاتهم الأساسية في نفس الوقت. سيكون الوصف الأكثر واقعية للتسلسل الهرمي من حيث انخفاض النسب المئوية للرضا مع صعودنا التسلسل الهرمي للقابلية ، على سبيل المثال ، إذا كان بإمكاني تعيين أرقام عشوائية من أجل التوضيح ، يبدو الأمر كما لو كان المواطن العادي [p. 389] ربما يرضي 85٪ من احتياجاته الفسيولوجية ، و 70٪ في احتياجاته الأمنية ، و 50٪ في احتياجاته العاطفية ، و 40٪ في احتياجاته المتعلقة بتقدير الذات ، و 10٪ في احتياجاته لتحقيق الذات.

أما بالنسبة لمفهوم ظهور حاجة جديدة بعد إشباع الحاجة الماسة ، فإن هذا الظهور ليس ظاهرة مفاجئة مملحة بل هو ظهور تدريجي بدرجات بطيئة من العدم. على سبيل المثال ، إذا تم تلبية الحاجة الأولية (أ) بنسبة 10 في المائة فقط: فقد لا تكون الحاجة (ب) مرئية على الإطلاق. ومع ذلك ، عندما يتم تلبية هذه الحاجة "أ" بنسبة 25 في المائة ، قد تظهر الحاجة "ب" بنسبة 5 في المائة ، حيث تصبح الحاجة "أ" راضية بنسبة 75 في المائة ، وقد تظهر الحاجة "ب" في المائة ، وهكذا.

الطابع اللاواعي للاحتياجات. - هذه الحاجات ليست بالضرورة واعية ولا غير واعية. ومع ذلك ، فإن الشخص العادي يكون في الغالب فاقدًا للوعي أكثر من كونه واعيًا بشكل عام. ليس من الضروري في هذه المرحلة إصلاح الكتلة الهائلة من الأدلة التي تشير إلى الأهمية الحاسمة للدافع اللاواعي. من المتوقع الآن ، على أسس مسبقة فقط ، أن تكون الدوافع اللاواعية بشكل عام أكثر أهمية من الدوافع الواعية. ما نسميه الاحتياجات الأساسية غالبًا ما يكون فاقدًا للوعي إلى حد كبير على الرغم من أنه يمكن أن يصبح واعيًا بتقنيات مناسبة ومع الأشخاص المحنكين.

الخصوصية الثقافية وعمومية الاحتياجات. - هذا التصنيف للاحتياجات الأساسية يقوم ببعض المحاولات لمراعاة الوحدة النسبية وراء الاختلافات السطحية في رغبات محددة من ثقافة إلى أخرى. من المؤكد في أي ثقافة معينة أن المحتوى التحفيزي الواعي للفرد عادة ما يكون مختلفًا تمامًا عن المحتوى التحفيزي الواعي للفرد في مجتمع آخر. ومع ذلك ، فإن التجربة المشتركة لعلماء الأنثروبولوجيا هي أن الناس ، حتى في المجتمعات المختلفة ، متشابهون أكثر بكثير مما نعتقد من اتصالنا الأول بهم ، وأنه نظرًا لأننا نعرفهم بشكل أفضل يبدو أننا نجد المزيد والمزيد من هذا القواسم المشتركة ، ثم ندرك بعد ذلك أن أكثر الاختلافات المذهلة هي كونها سطحية وليست أساسية ، ه. ز. ، الاختلافات في أسلوب تصفيف الشعر ، الملابس ، الأذواق في الطعام ، إلخ. تصنيفنا الأساسي [ص. 390] الاحتياجات في جزء منه محاولة لحساب هذه الوحدة وراء التنوع الظاهر من ثقافة إلى ثقافة. لا يوجد ادعاء بأنها نهائية أو عالمية لجميع الثقافات. يتم الادعاء فقط أنه نسبي أكثر نهائي ، أكثر عالمية ، أكثر أساسية ، من الرغبات الواعية السطحية من الثقافة إلى الثقافة ، ويقترب إلى حد ما من الخصائص الإنسانية المشتركة ، الاحتياجات الأساسية هي أكثر الإنسان الشائع من الرغبات أو السلوكيات السطحية.

دوافع متعددة للسلوك. - يجب فهم هذه الاحتياجات على أنها ليست كذلك باستثناء أو محددات فردية لأنواع معينة من السلوك. يمكن العثور على مثال في أي سلوك يبدو أنه له دوافع فسيولوجية ، مثل الأكل أو اللعب الجنسي أو ما شابه. لقد وجد علماء النفس الإكلينيكي منذ فترة طويلة أن أي سلوك قد يكون قناة يتم من خلالها تدفق محددات مختلفة. أو لنقولها بطريقة أخرى ، فإن معظم السلوك متعدد الدوافع. في مجال المحددات التحفيزية ، يميل أي سلوك إلى تحديده من قبل عدة أو الكل من الحاجات الأساسية في نفس الوقت بدلاً من واحدة منهم فقط. هذا الأخير سيكون استثناء أكثر من السابق. قد يكون الأكل جزئياً من أجل ملء المعدة ، وجزئياً من أجل الراحة وتحسين الاحتياجات الأخرى. يمكن للمرء أن يمارس الحب ليس فقط من أجل التحرر الجنسي الخالص ، ولكن أيضًا لإقناع نفسه بذكورة ، أو لتحقيق الفتح ، أو الشعور بالقوة ، أو لكسب المزيد من المودة الأساسية. كتوضيح ، قد أشير إلى أنه سيكون من الممكن (نظريًا إن لم يكن عمليًا) تحليل فعل فردي للفرد ونرى فيه تعبيرًا عن احتياجاته الفسيولوجية واحتياجات سلامته واحتياجاته المحببة واحتياجاته التقديرية و الذات. يتناقض هذا بشكل حاد مع العلامة التجارية الأكثر سذاجة لعلم نفس السمات حيث تفسر سمة واحدة أو دافع واحد نوعًا معينًا من الفعل ، أنا. ه. ، يُعزى الفعل العدواني فقط إلى صفة العدوانية.

محددات متعددة للسلوك. - ليس كل السلوك تحدده الاحتياجات الأساسية. قد نقول حتى أنه ليس كل السلوك هو الدافع. هناك العديد من المحددات للسلوك بخلاف الدوافع. على سبيل المثال ، هناك صورة أخرى. 391] صنف المنفذ من المحددات هو ما يسمى بمحددات "المجال". من الناحية النظرية ، على الأقل ، يمكن تحديد السلوك بالكامل من خلال المجال ، أو حتى من خلال محفزات خارجية محددة ومعزولة ، كما هو الحال مع الأفكار ، أو بعض ردود الفعل المشروطة. إذا لاحظت استجابةً لكلمة التحفيز "جدول" على الفور صورة ذاكرة لجدول ، فإن هذه الاستجابة بالتأكيد لا علاقة لها باحتياجاتي الأساسية.

ثانيًا ، قد نلفت الانتباه مرة أخرى إلى مفهوم "درجة القرب من الاحتياجات الأساسية" أو "درجة الحافز". بعض السلوكيات ذات دوافع عالية ، والسلوك الآخر يكون دافعًا ضعيفًا. البعض ليس لديه دافع على الإطلاق (لكن كل السلوك محدد).

نقطة أخرى مهمة [10] هي أن هناك فرقًا أساسيًا بين السلوك التعبيري وسلوك المواجهة (السعي الوظيفي ، السعي وراء الهدف الهادف). لا يحاول السلوك التعبيري فعل أي شيء فهو مجرد انعكاس للشخصية. يتصرف الرجل الغبي بغباء ، ليس لأنه يريد ذلك ، أو يحاول ، أو مدفوعًا بذلك ، ولكن ببساطة لأنه ما هو عليه. وينطبق الشيء نفسه عندما أتحدث بصوت جهير بدلاً من التينور أو السوبرانو. الحركات العشوائية للطفل السليم ، والابتسامة التي تظهر على وجه الرجل السعيد حتى عندما يكون بمفرده ، وحيوية مشية الرجل السليم ، وانتصاب عربته هي أمثلة أخرى على السلوك التعبيري غير الوظيفي. أيضا نمط حيث يقوم الرجل بجميع سلوكياته تقريبًا ، بدوافع وغير محفزة ، غالبًا ما يكون معبرًا.

قد نسأل بعد ذلك ، هو الكل سلوك معبر أو يعكس بنية الشخصية؟ الجواب "لا". السلوك الروتيني أو المعتاد أو الآلي أو التقليدي قد يكون أو لا يكون معبرًا. وينطبق الشيء نفسه على معظم السلوكيات "المرتبطة بالتحفيز". من الضروري أخيرًا التأكيد على أن التعبير عن السلوك والتوجيه نحو الهدف للسلوك ليسا مقولين حصريين. متوسط ​​السلوك هو عادة كلاهما.

الأهداف كمبدأ مركزي في نظرية التحفيز. - سيلاحظ أن المبدأ الأساسي في تصنيفنا له [ص. 392] لم يكن التحريض أو السلوك المحفز بل وظائف أو تأثيرات أو أغراض أو أهداف السلوك. لقد ثبت بشكل كافٍ من قبل العديد من الأشخاص أن هذه هي النقطة الأنسب للتركيز في أي نظرية تحفيز.

الحيوان والتركيز على الإنسان. - تبدأ هذه النظرية بالإنسان بدلاً من أي حيوان أدنى ومن المفترض أنه "أبسط". لقد ثبت أن الكثير من النتائج التي تم إجراؤها على الحيوانات صحيحة بالنسبة للحيوانات ولكن ليس للإنسان. لا يوجد سبب على الإطلاق لماذا يجب أن نبدأ بالحيوانات لدراسة الدافع البشري. إن المنطق أو بالأحرى غير المنطقي وراء هذه المغالطة العامة لـ "البساطة الزائفة" قد تم الكشف عنها في كثير من الأحيان بما فيه الكفاية من قبل الفلاسفة وعلماء المنطق وكذلك من قبل العلماء في كل من المجالات المختلفة. ليس من الضروري دراسة الحيوانات قبل أن يتمكن المرء من دراسة الإنسان أكثر من دراسة الرياضيات قبل أن يتمكن المرء من دراسة الجيولوجيا أو علم النفس أو علم الأحياء.

قد نرفض أيضًا السلوكية القديمة والساذجة التي افترضت أنه من الضروري بطريقة ما ، أو على الأقل أكثر `` علمية '' أن نحكم على البشر وفقًا لمعايير الحيوانات. كانت إحدى نتائج هذا الاعتقاد أن الفكرة الكاملة للهدف والهدف تم استبعادها من علم النفس التحفيزي لمجرد أنه لا يمكن للمرء أن يسأل الجرذ الأبيض عن أهدافه. لقد أثبت تولمان (18 عامًا) منذ فترة طويلة في الدراسات التي أجريت على الحيوانات أن هذا الاستبعاد لم يكن ضروريًا.

الدافع ونظرية المرض النفسي. - المحتوى التحفيزي الواعي للحياة اليومية ، وفقًا لما سبق ، تم تصوره على أنه مهم نسبيًا أو غير مهم وفقًا لذلك لأنه يرتبط بشكل أو بآخر بالأهداف الأساسية. قد تكون الرغبة في الحصول على آيس كريم في الواقع تعبيرًا غير مباشر عن الرغبة في الحب. إذا كان الأمر كذلك ، فإن هذه الرغبة في مخروط الآيس كريم تصبح دافعًا مهمًا للغاية. ومع ذلك ، إذا كان الآيس كريم مجرد شيء لتبريد الفم به ، أو رد فعل شهية غير رسمي ، فإن الرغبة تكون غير مهمة نسبيًا. يجب اعتبار الرغبات الواعية اليومية من الأعراض ، مثل [ص. 393] مؤشرات سطحية لمزيد من الاحتياجات الأساسية. إذا أخذنا هذه الرغبات السطحية في ظاهرها ، فسوف أجد أنفسنا في حالة من الارتباك الكامل الذي لا يمكن حله أبدًا ، لأننا سنتعامل بجدية مع الأعراض بدلاً من ما يكمن وراء الأعراض.

إن إحباط الرغبات غير المهمة لا ينتج عنه أي نتائج نفسية مرضية ، مما يؤدي إلى إحباط حاجة مهمة بشكل أساسي إلى مثل هذه النتائج. يجب إذن أن تستند أي نظرية للمرض النفسي إلى نظرية سليمة للدوافع. الصراع أو الإحباط ليس بالضرورة من مسببات الأمراض. يصبح الأمر كذلك فقط عندما يهدد أو يحبط الاحتياجات الأساسية ، أو الاحتياجات الجزئية التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالاحتياجات الأساسية (10).

دور إشباع الحاجات. - لقد أشير أعلاه عدة مرات إلى أن احتياجاتنا عادة ما تظهر فقط عندما يتم إشباع حاجات أكثر فاعلية. وبالتالي فإن الإشباع له دور مهم في نظرية التحفيز. بصرف النظر عن هذا ، ومع ذلك ، فإن الاحتياجات تتوقف عن لعب دور تحديد أو تنظيم نشط بمجرد أن يشعروا بالرضا.

ما يعنيه هذا هو ه. ز. ، الشخص الراضي بشكل أساسي لم يعد لديه احتياجات الاحترام ، والحب ، والأمان ، وما إلى ذلك. المعنى الوحيد الذي يمكن أن يقال عنه أنه يمتلكها هو بالمعنى الميتافيزيقي تقريبًا أن الرجل المتشبع يعاني من الجوع ، أو أن الزجاجة مليئة الفراغ. إذا كنا مهتمين بما في الواقع يحفزنا ، وليس فيما يحفزنا أو يحفزنا أو يحفزنا ، فإن الحاجة الملحة ليست حافزًا. يجب اعتباره لجميع الأغراض العملية أنه ببساطة غير موجود أو قد اختفى. يجب التأكيد على هذه النقطة لأنها إما تم تجاهلها أو تناقضها في كل نظرية عن الدافع أعرفها. الرجل المحظوظ ، الطبيعي ، السليم تمامًا ، ليس لديه احتياجات جنسية أو احتياجات جوع ، أو احتياجات للسلامة ، أو للحب ، أو للهيبة ، أو احترام الذات ، إلا في اللحظات الضالة من التهديد السريع العابر. إذا أردنا أن نقول غير ذلك ، فيجب علينا أيضًا أن نفترض أن كل رجل لديه كل ردود الفعل المرضية ، ه. ز. ، بابينسكي ، وما إلى ذلك ، لأنه في حالة تلف جهازه العصبي ، ستظهر هذه.

مثل هذه الاعتبارات التي توحي بالخط العريض [p. 394] الافتراض القائل بأن الرجل الذي يتم إحباطه في أي من احتياجاته الأساسية يمكن اعتباره إلى حد ما مجرد رجل مريض. يعد هذا موازياً بشكل عادل لتصنيفنا على أنه "مريض" للرجل الذي يفتقر إلى الفيتامينات أو المعادن. من يقول إن نقص الحب أقل أهمية من نقص الفيتامينات؟ بما أننا نعرف التأثيرات المسببة للأمراض لتجويع الحب ، فمن الذي سيقول إننا نستحضر أسئلة القيمة بطريقة غير علمية أو غير شرعية ، أي أكثر مما يفعله الطبيب الذي يشخص ويعالج البلاجرا أو الاسقربوط؟ إذا سمح لي بهذا الاستخدام ، يجب أن أقول ببساطة إن الرجل السليم مدفوع في المقام الأول باحتياجاته لتطوير وتحقيق أقصى إمكاناته وقدراته. إذا كان لدى الرجل أي احتياجات أساسية أخرى بأي معنى مزمن نشط ، فهو ببساطة رجل غير صحي. إنه مريض بالتأكيد كما لو كان قد طور فجأة جوعًا قويًا للملح أو جوعًا للكالسيوم.

إذا بدت هذه العبارة غير عادية أو متناقضة ، فقد يطمئن القارئ إلى أن هذه ليست سوى واحدة من بين العديد من المفارقات التي ستظهر عندما نراجع طرقنا في النظر إلى دوافع الإنسان الأعمق. عندما نسأل ماذا يريد الإنسان من الحياة ، نتعامل مع جوهره ذاته.

(1) هناك ما لا يقل عن خمس مجموعات من الأهداف ، والتي قد نسميها الاحتياجات الأساسية. هذه هي الفسيولوجية ، والسلامة ، والحب ، والاحترام ، وتحقيق الذات لفترة وجيزة. بالإضافة إلى ذلك ، نحن مدفوعون بالرغبة في تحقيق أو الحفاظ على الظروف المختلفة التي تستند إليها هذه الرضا الأساسي ورغبات معينة أكثر فكرية.

(2) ترتبط هذه الأهداف الأساسية ببعضها البعض ، حيث يتم ترتيبها في تسلسل هرمي للقابلية. هذا يعني أن الهدف الأكثر استعدادًا سيحتكر الوعي وسيميل بنفسه إلى تنظيم تجنيد القدرات المختلفة للكائن الحي. أما الاحتياجات الأقل فاعلية فهي [ص. 395] مصغر ، حتى منسي أو مرفوض. ولكن عندما يتم إشباع الحاجة بشكل جيد إلى حد ما ، تظهر الحاجة التالية (`` الأعلى '') ، والتي بدورها تهيمن على الحياة الواعية وتكون بمثابة مركز لتنظيم السلوك ، لأن الاحتياجات المشبعة ليست محفزات نشطة.

وهكذا فإن الإنسان حيوان يريد على الدوام. في العادة ، لا يكون إرضاء هذه الرغبات متنافيًا تمامًا ، بل يميل إلى أن يكون كذلك. غالبًا ما يكون العضو العادي في مجتمعنا راضيًا جزئيًا وغير راضٍ جزئيًا عن جميع رغباته. عادة ما يتم ملاحظة مبدأ التسلسل الهرمي تجريبياً من حيث زيادة النسب المئوية لعدم الرضا مع صعودنا في التسلسل الهرمي. ويلاحظ في بعض الأحيان انعكاسات متوسط ​​ترتيب التسلسل الهرمي. كما لوحظ أن الفرد قد يفقد بشكل دائم الرغبات الأعلى في التسلسل الهرمي في ظل ظروف خاصة. لا توجد دوافع متعددة عادية للسلوك المعتاد فحسب ، بل بالإضافة إلى العديد من المحددات بخلاف الدوافع.

(3) كل إحباط أو احتمالية إفشال هذه الأهداف الإنسانية الأساسية ، أو الخطر على الدفاعات التي تحميها ، أو على الظروف التي تستريح عليها ، يعتبر تهديداً نفسياً. مع استثناءات قليلة ، قد يتم تتبع جميع الأمراض النفسية جزئيًا إلى مثل هذه التهديدات. يمكن تعريف الرجل المحبط بشكل أساسي بأنه رجل "مريض" ، إذا أردنا ذلك.

(4) هذه التهديدات الأساسية هي التي تؤدي إلى ردود فعل الطوارئ العامة.

(5) لم يتم التعامل مع بعض المشكلات الأساسية الأخرى بسبب محدودية المساحة. من بين هؤلاء (أ) مشكلة القيم في أي نظرية دافعية محددة ، (ب) العلاقة بين الشهية والرغبات والاحتياجات وما هو "خير" للكائن الحي ، (ج) مسببات الحاجات الأساسية وإمكانية اشتقاقها في مرحلة الطفولة المبكرة ، (د) إعادة تعريف المفاهيم التحفيزية ، أنا. ه. ، القيادة ، الرغبة ، الرغبة ، الحاجة ، الهدف ، (ه) تضمين نظريتنا في نظرية المتعة ، (F) طبيعة الفعل غير المكتمل ، والنجاح والفشل ، ومستوى الطموح ، (ز) دور الارتباط والعادة والتكييف ، (ح) فيما يتعلق بـ [p. 396] نظرية العلاقات الشخصية ، (أنا) الآثار المترتبة على العلاج النفسي ، (ي) التضمين لنظرية المجتمع ، (ك) نظرية الأنانية ، (ل) العلاقة بين الحاجات والأنماط الثقافية ، (م) العلاقة بين هذه النظرية ونظرية ألبورت في الاستقلالية الوظيفية. يجب اعتبار هذه الأسئلة بالإضافة إلى بعض الأسئلة الأخرى الأقل أهمية كمحاولات لنظرية الدافع لتصبح نهائية.

[1] عندما يكبر الطفل ، فإن المعرفة المطلقة والألفة بالإضافة إلى التطور الحركي الأفضل تجعل هذه "المخاطر" أقل خطورة وأقل خطورة وأكثر قابلية للإدارة. طوال الحياة ، يمكن القول أن إحدى الوظائف الرئيسية للتعليم هي تحييد الأخطار الظاهرة من خلال المعرفة ، ه. ز.. لا أخاف من الرعد لأني أعرف شيئاً عنها.

[2] قد تواجه "بطارية اختبار" للسلامة الطفل بمفرقعة نارية صغيرة متفجرة ، أو بوجه مشعر يجعل الأم تغادر الغرفة ، وتضعه على سلم مرتفع ، وحقنة تحت الجلد ، وزحف فأر لأعلى له ، إلخ. بالطبع لا يمكنني أن أوصي بجدية بالاستخدام المتعمد لمثل هذه "الاختبارات" لأنها قد تضر بالطفل الذي يجري اختباره. لكن هذه المواقف وما شابهها تأتي من النتيجة في حياة الطفل اليومية العادية ويمكن ملاحظتها. لا يوجد سبب يمنع استخدام هذه المحفزات مع صغار الشمبانزي ، على سبيل المثال.

[3] لا يشعر كل الأفراد المصابين بالعصبية بعدم الأمان. قد يكون للعصاب في جوهره إحباط احتياجات المودة والاحترام لدى شخص آمن بشكل عام.

[4] لمزيد من التفاصيل ، انظر (12) و (16 ، الفصل 5).

[5] لا نعرف ما إذا كانت هذه الرغبة الخاصة عالمية أم لا. السؤال الحاسم ، المهم بشكل خاص اليوم ، هو "هل سيشعر الرجال المستعبدين والسيطرة عليهم حتمًا بعدم الرضا والتمرد؟" قد نفترض على أساس البيانات السريرية المعروفة أن الرجل الذي يعرف الحرية الحقيقية (لم يتم دفع ثمنها بالتخلي عن السلامة والأمان بل تم بناؤه على أساس السلامة والأمان المناسبين) لن يسمح بحريته عن طيب خاطر أو بسهولة يؤخذ منه. لكننا لا نعرف أن هذا ينطبق على الشخص المولود في العبودية. يجب أن تعطينا أحداث العقد القادم إجابتنا. انظر مناقشة هذه المشكلة في (5).

[6] ربما تكون الرغبة في الهيبة والاحترام من الآخرين ثانوية للرغبة في احترام الذات أو الثقة بالنفس. يبدو أن مراقبة الأطفال تشير إلى أن الأمر كذلك ، لكن البيانات السريرية لا تقدم دعمًا واضحًا لمثل هذا الاستنتاج.

[7] لمزيد من المناقشة المكثفة حول احترام الذات الطبيعي ، وكذلك لتقارير الأبحاث المختلفة ، انظر (11).

[8] من الواضح أن السلوك الإبداعي ، مثل الرسم ، هو مثل أي سلوك آخر في وجود محددات متعددة. يمكن رؤيته في الأشخاص "المبدعين بالفطرة" سواء كانوا راضين أم لا ، سعداء أو غير سعداء ، جائعون أو متخمون. ومن الواضح أيضًا أن النشاط الإبداعي قد يكون تعويضيًا أو محسنًا أو اقتصاديًا بحتًا. إن انطباعي (غير مؤكد حتى الآن) أنه من الممكن التمييز بين المنتجات الفنية والفكرية للأشخاص الراضين أساسًا عن الأشخاص غير الراضين بشكل أساسي عن طريق التفتيش وحده. على أي حال ، هنا أيضًا يجب أن نميز ، بطريقة ديناميكية ، السلوك الصريح نفسه عن دوافعه أو أغراضه المختلفة.

[9] أدرك أن العديد من علماء النفس والمحللين النفسيين يستخدمون مصطلح "الدافع" و "المصمم" بشكل مترادف ، ه. ز. ، فرويد. لكنني أعتبر هذا استخدامًا مشوشًا. الفروق الحادة ضرورية لوضوح الفكر والدقة في التجريب.

[10] ستتم مناقشتها بشكل كامل في منشور لاحق.

[11] يشار إلى القارئ المهتم بالمناقشة الممتازة لهذه النقطة في موراي الاستكشافات في الشخصية (15).

[12] لاحظ أن قبول هذه النظرية يستلزم مراجعة أساسية لنظرية فرويد.

[13] إذا أردنا استخدام كلمة "مريض" بهذه الطريقة ، فعلينا أيضًا أن نواجه بصراحة علاقات الإنسان بمجتمعه. قد يكون أحد الآثار الواضحة لتعريفنا هو (1) بما أن الرجل يجب أن يسمى مريضًا والذي تم إحباطه بشكل أساسي ، و (2) نظرًا لأن هذا الإحباط الأساسي لا يمكن تحقيقه في النهاية إلا من خلال قوى خارج الفرد ، ثم (3) المرض في يجب أن يأتي الفرد في نهاية المطاف من مرض في المجتمع. يُعرَّف المجتمع "الجيد" أو الصحي بأنه المجتمع الذي سمح لأعلى مقاصد الإنسان بالظهور من خلال تلبية جميع احتياجاته الأساسية الأولية.

1. أدلر ، أ. المصلحة الاجتماعية. لندن: فابر وأمبير فابر ، ١٩٣٨.

2. كانون ، و. ب. حكمة الجسد. نيويورك: نورتون ، 1932.

3. فرويد ، أ. الأنا وآليات الدفاع. لندن: هوغارث ، 1937.

4. فرويد ، س. محاضرات تمهيدية جديدة حول التحليل النفسي. نيويورك: نورتون ، 1933.

5. FROMM، E. الهروب من الحرية. نيويورك: Farrar and Rinehart ، 1941.

6. GOLDSTEIN، K. الكائن الحي. نيويورك: American Book Co. ، 1939.

7. HORNEY، K. الشخصية العصابية في عصرنا. نيويورك: نورتون ، 1937.

8. كاردينر ، أ. عصاب الحرب المؤلم. نيويورك: Hoeber ، 1941.

9. ليفي ، د. م. الأولية تؤثر على الجوع. عامر. ياء نفسية., 1937, 94, 643-652.

10. ماسلو ، أ.ح الصراع والإحباط ونظرية التهديد. J. غير طبيعي. (soc.) بسيتشول., 1943, 38, 81-86.

11. ----------. الهيمنة والشخصية والسلوك الاجتماعي عند المرأة. J. soc. بسيتشول., 1939, 10, 3-39.

12. ----------. ديناميات الأمن النفسي - انعدام الأمن. شخصية وأمبير بيرس., 1942, 10, 331-344.

13. ----------. مقدمة لنظرية التحفيز. الطب النفسي الجسدي., 1943, 5, 85-92.

14. ----------. & أمبير ؛ MITTLEMANN ، B. مبادئ علم النفس الشاذ. نيويورك: Harper & amp Bros. ، 1941.

15. MURRAY، H. A.، وآخرون. الاستكشافات في الشخصية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1938.

16. بلانت ، ج. الشخصية والنمط الثقافي. نيويورك: صندوق الكومنولث ، 1937.

17. شيرلي ، إم. تعديلات الأطفال في وضع غريب. J. شاذ. (soc.) بسيتشول., 1942, 37, 201-217.

18- تولمان ، إي. سلوك هادف في الحيوانات والبشر. نيويورك: سنشري ، 1932.

19. WERTHEIMER، M. محاضرات غير منشورة في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية.

20. YOUNG، P. T. الدافع للسلوك. نيويورك: John Wiley & amp Sons ، 1936.

21. ----------. التحليل التجريبي للشهية. بسيتشول. ثور., 1941, 38, 129-164.


استكشاف تاريخ العالم واستكشاف أمريكا 2014 طبعات

قد يتم تصنيف دورات تاريخ Notgrass بشكل أفضل على دراسات الوحدة بدلاً من التاريخ لأن كل دورة تغطي في الواقع التاريخ واللغة الإنجليزية (الأدب والتكوين) والكتاب المقدس / الدين بما يعادل رصيدًا كاملًا واحدًا لكل مجال موضوع. تتضمن الدورات أيضًا كتبًا خيالية وغير خيالية كما نجد في معظم دراسات الوحدات. هذه دورات صعبة في المدرسة الثانوية ، مكتوبة للعائلات التي تقوم بالتعليم المنزلي. من المرجح أن يجذبوا أولئك الذين يفضلون دمج الموضوعات ويرغبون في تعليم وجهة نظر مسيحية توراتية (بروتستانتية) للعالم وفلسفة حكومية محدودة ومحافظة.

ثلاثة كتب أساسية أساسية لكل دورة. (تُباع الكتب الدراسية الأساسية الثلاثة كحزمة منهج). هذه الكتب الأساسية عبارة عن كتب كاملة الألوان ومغلفة. هناك أيضًا حزمة مراجعة اختيارية للطلاب لكل دورة.

اثنان من الكتب الأساسية ، الجزء الأول و الجزء 2، تحتوي على مادة الكتاب المدرسي المقدمة في الدروس اليومية بينما يحتوي الكتاب الثالث على قراءات المصدر الأولية لمرافقة الدروس. في كل دورة ، الجزء 1 75 درسًا في الفصل الدراسي الأول الجزء 2 75 درسًا للفصل الدراسي الثاني.

تتضمن كل دورة (مجموعة الكتب الثلاثة) أيضًا كتيبًا من ثماني صفحات بعنوان دليل للآباء الذين يستخدمون استكشاف أمريكا (أو دليل للآباء باستخدام استكشاف تاريخ العالم) ، والذي يحتوي على وصف للدورة ونصائح مهمة لاستخدام الدورة. ال الجزء الأول يحتوي مجلد كل دورة أيضًا على قسم "كيفية استخدام هذا المنهج" في بداية الكتاب. يتم كتابة الأخير مباشرة للطالب ، بافتراض أن الدورات تُستخدم للدراسة المستقلة في الغالب.

الدروس مقسمة إلى وحدات أسبوعية بها خمسة دروس لكل وحدة. قد تتطلب بعض الدروس مزيدًا من الوقت ، لذلك قد تقضي أكثر من خمسة أيام في الوحدة. هناك 30 وحدة فقط لكل دورة ، لذلك يجب أن يكون لدى الطلاب متسع من الوقت لإكمال كل دورة حتى لو استغرقوا وقتًا إضافيًا لبعض الدروس.

جميع كتب الدورة موضحة بصور ورسومات ملونة كاملة. يتم تضمين الفهارس في نهاية الجزء 2 في كل دورة وأيضًا في كلا كتابي مواد القراءة بالطبع. يعد أسلوب الكتابة أكثر تشويقًا مما هو عليه في معظم التواريخ لأنه ملون بالتعليق والرأي.

لا توجد أسئلة داخل الكتب المدرسية ، ولكن هناك أنشطة ومشاريع يجب على الطلاب إكمالها. تبدأ الوحدات بمقدمة موجزة ، وعناوين الدروس الخمسة للأسبوع ، ومقطع الكتاب المقدس الذي يجب حفظه ، والكتاب أو الكتب المطلوبة ، وخيارات المشروع للوحدة. يختار الطلاب مهمة من اقتراحات المشروع التي سيعملون عليها على مدار الأسبوع. في نهاية درس كل يوم في الكتب المدرسية ، يوجد مربع به مهام قد تتضمن قراءة الكتاب المقدس ، وتذكيرًا بحفظ الكتاب المقدس ، وقراءة المهام في الكتاب المطلوب أو الكتاب الثالث للدورة ، وتذكيرات المشروع ، والعمل الاختياري في كتاب مراجعة الطالب.

تتنوع مشاريع الوحدة من العمل الفني والطبخ إلى البحث والكتابة. يُقترح عمومًا أن تكون مشاريع الكتابة ما بين 300 و 500 كلمة ، وتشمل مجموعة واسعة من أساليب الكتابة لأن الدورات تهدف إلى تطوير مهارات تكوين واسعة. يجب أن يختار الطلاب ما لا يقل عن ستة مهام كتابية من بين المشاريع ، ولكن يبدو لي أن معظم الطلاب يمكنهم إكمال مشروع كتابي كل أسبوع ، بينما يكملون أحيانًا مشاريع أخرى أيضًا.

تحفز مشاريع الكتابة على التفكير وغالبًا ما تتطلب مزيدًا من البحث. على سبيل المثال ، الخياران للوحدة 10 في استكشاف أمريكا نكون:

  • "لخص الحجج التاريخية الداعمة للرق والحجج المناهضة للعبودية. قدم رأيك في هذه القضية وكيف كان ينبغي تسوية القضية."
  • "اكتب عن كيفية تأثير كونك مهاجرًا في هذه الفترة الزمنية على مخاوفك ومعتقداتك واتصالاتك بالعائلة وأحلامك."

تتضمن كلتا الدورتين خيارًا للطالب لإكمال ورقة بحثية من 2000 إلى 2500 كلمة بعد خطة مدتها أربعة أسابيع.

يوجد قسم بالقرب من بداية ملف الجزء الأول حجم كل دورة بعنوان "نصيحة حول الكتابة" مع نصائح عامة ومحددة ، ولكن هذه مساعدة محدودة للغاية لتعليم الطلاب كيفية الكتابة إذا كانوا بحاجة إلى إرشادات منظمة. ومع ذلك ، فإنه يحتوي على بعض الإرشادات المحددة لورقة البحث. يقترح "دليل الآباء" بعض برامج التكوين التي قد تستخدمها إذا احتاج الطلاب إلى مزيد من التعليمات المباشرة في التكوين وكتابة المقالات.

الوضع مشابه للتحليل الأدبي. تحتوي كل كتب مراجعة الطلاب على تسع صفحات من التعليمات حول التحليل الأدبي (نفس المادة في كلتا الدورتين) ، وهي تشمل التحليل الأدبي لـ Notgrass حول الكتب المطلوبة ، ولكن هذا لا يماثل دورة مكثفة حول التحليل الأدبي يرشد الطلاب من خلالها. الجوانب المختلفة مع مهام محددة. ومع ذلك ، قد تكون النماذج والتعليمات العامة كافية للعديد من الطلاب.

يجب أن يقضي الطلاب ما متوسطه 2.5 إلى 3 ساعات يوميًا لجميع المواد الدراسية الثلاثة ، على الرغم من أن قراءة الأدبيات المخصصة قد تتطلب وقتًا أطول من هذا. يختلف الوقت الفعلي لكل يوم في كل مجال.

قد يجد بعض أولياء الأمور أن الواجبات الموجودة في الكتب المدرسية كافية "للتغذية الراجعة" ، لكن البعض الآخر سيرغب في استخدام حزمة مراجعة الطالب الاختيارية لكل دورة تدريبية. تحتوي كل حزم مراجعة الطلاب على ثلاثة مكونات: مراجعة الطالب واختبار وكتاب الاختبار ومفتاح الإجابة.

تحتوي كتب مراجعة الطلاب على أسئلة لكل درس تتراوح في الأسلوب من الاستدعاء البسيط إلى المقالة القصيرة. هناك أيضًا أسئلة حول قراءات المجلد الثالث لكل دورة. يتم تضمين ملاحظات التحليل الأدبي في الأعمال المنفصلة الخيالية والواقعية. كتاب مراجعة الطالب لـ استكشاف تاريخ العالم لديه أيضا تعليق الكتاب المقدس. عادة ما تكون هناك عشرة أسئلة لكل يوم ، وقد تتطلب قدرًا كبيرًا من الكتابة ، خاصة إذا كان عدد منها يتطلب إجابات من نوع مقال قصير. كل هذه الأسئلة تخدم غرض مساعدة أولياء الأمور على تقييم ما إذا كان الطلاب يقرؤون المادة ويتعلمونها بالفعل أم لا ، لذا فهي مفيدة! ومع ذلك ، يمكنك تعيين بعضها للتركيبات واستخدام البعض الآخر للمناقشة إذا كنت تعتقد أن عبء الكتابة ثقيل للغاية.

تحتوي كتب الاختبارات والاختبارات على اختبارات أسبوعية بالإضافة إلى اختبارات كل خمس وحدات للتاريخ واللغة الإنجليزية والكتاب المقدس - وهو اختبار منفصل لكل مادة. لا توجد امتحانات تراكمية تغطي الدورة التدريبية بأكملها.

تذكر أن حزم مراجعة الطالب اختيارية ، لذلك لا تحتاج إلى استخدامها على الإطلاق. يقول المؤلف Ray Notgrass أن هدفه هو تشجيع الطلاب على الاستمتاع بالتاريخ والأدب العظيم ، بينما يصبحون أيضًا كتابًا جيدين. ويعتقد أن المشاريع والواجبات داخل كل درس وكل وحدة كافية لتشجيع ذلك. ومع ذلك ، أظن أن معظم أولياء الأمور سيرغبون في أن تحافظ حزمة مراجعة الطالب على مسؤولية الطلاب.

لقد ذكرت سابقًا أنه يتم استخدام الكتب الخيالية والواقعية مع كل دورة. هذه مذكورة أدناه تحت أوصاف الدورة. يمكن استعارة الكتب من المكتبة ، أو شراؤها كحزمة أدبيات من شركة Notgrass ، أو شراؤها من مكان آخر.

يمكن للطلاب العمل من خلال كل دورة بشكل مستقل في معظم الأحيان ، على الرغم من أن الآباء سيحتاجون إلى تقييم المهام المكتوبة وقد يفضلون مناقشة بعض الموضوعات أو القراءات مع الطلاب. يحتاج الآباء أيضًا إلى التحقق من إجابات الطلاب باستخدام كتاب مراجعة الطالب.

يحتوي موقع الناشر على بعض الإضافات والمعلومات القيمة حول كل دورة تدريبية ضمن صفحة "الإصدارات والتحديثات والتصحيحات". تأكد من التحقق من ذلك لأي دورة تستخدمها. من بين موارد موقع الويب قائمة مراجعة التعيين ، ومخطط الدرجات ، وقائمة شاملة لجميع أفكار المشروع للدورة التدريبية التي قد ترغب في استخدامها.

لاحظ أن إصدارات 2014 هذه عبارة عن تحديثات للإصدارات السابقة ، ولكن تم تحسينها بشكل كبير في المظهر وقابلية الاستخدام ، وتم تحديث المحتوى وتوسيعه.

فيما يلي بعض التفاصيل عن كل دورة.

استكشاف أمريكا

كما ذكرت من قبل ، هناك مجلدين مع الدروس اليومية. الجزء الأول يغطي كولومبوس من خلال إعادة الإعمار ، بينما الجزء 2 يستمر من أواخر القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر. أصوات أمريكية هو عنوان الكتاب الأساسي الثالث. هذه مجموعة من الوثائق والخطب والمقالات والترانيم والقصائد والقصص القصيرة التي يجب قراءتها جنبًا إلى جنب مع الدروس.

الكتب الـ 12 الإضافية المطلوبة لهذه الدورة هي الحرف القرمزي ، سرد لحياة ديفيد كروكيت ، سرد لحياة فريدريك دوغلاس ، كوخ العم توم ، شركة أيتش ، قصص ورسومات فكاهية ، في خطواته ، بعيدًا عن العبودية ، حساب ماما المصرفي ، معجزة في التلال ، لقتل الطائر المحاكي، و المعطي. تم اقتراح بعض البدائل للأعمال الأدبية في الصفحة الأخيرة من "دليل الآباء".

في الكتب المدرسية الرئيسية ، يتضمن درس كل يوم عرضًا للمعلومات التاريخية كما تجدها في كتب التاريخ الأخرى. ومع ذلك ، فإنه يقدم أيضًا معلومات حول الأحداث والقضايا الدينية أكثر مما تقدمه معظم النصوص. بالإضافة إلى ذلك ، من الواضح أن لديها وجهة نظر حكومية محدودة ومحافظة. ما قد يكون آراء سياسية مثيرة للجدل (على سبيل المثال ، المشاكل الناتجة عن توسع الصفقة الجديدة في "التخطيط الاجتماعي" والتدخل الحكومي) يتم شرحها بالتفصيل ، مع الاعتراف غالبًا بالآثار الإيجابية. مواضيع مثل Scopes Trial تحظى باهتمام أكثر من المعتاد مع شرح أوسع لأهميتها. غالبًا ما تتطرق دروس الكتاب المقدس (الدرس الخامس في كل وحدة) إلى الموضوعات التاريخية والثقافية خارج تاريخ الولايات المتحدة.

استكشاف تاريخ العالم

الجزء الأول من استكشاف تاريخ العالم يغطي الخلق عبر العصور الوسطى. الجزء 2 يغطي عصر النهضة حتى الوقت الحاضر. على الرغم من استكشاف تاريخ العالم هي دراسة من مجلدين ، والتغطية محدودة بالضرورة. إن اختيار تقديم الدورة من وجهة نظر مسيحية توراتية يفرض تركيزًا أكبر على التاريخ الكتابي. يناقش النص أيضًا موضوعات مثل المنظور المسيحي للتاريخ ، ودور الدوافع الدينية في التاريخ ، والخلق (لا رجال الكهوف ولا التطور) ، والسقوط ، والحجج لوجود الله ، وقصص إبراهيم ويوسف وموسى وداود ، كورش وشخصيات رئيسية أخرى من تاريخ الكتاب المقدس ، بالإضافة إلى دراسة موجزة عن إسرائيل وبابل وآشور وبلاد فارس وبعض الحضارات القديمة الأخرى فيما يتعلق بالكتاب المقدس. تحظى مصر وسومر باهتمام أكبر قليلاً من الحضارات القديمة الأخرى التي تفاعلت مع بني إسرائيل.

مع هذا القدر الكبير من الاهتمام للأسس الكتابية والحضارات المبكرة ، فإنه يحد من مقدار الوقت المتاح لموضوعات أخرى. وهكذا ، فإن مواضيع مثل الحضارة اليونانية ، والإمبراطورية الرومانية ، وعصر النهضة ، والإصلاح ، وعصر الاستكشاف يتم تخصيص أسبوع واحد فقط لكل منها. لأن فهم وجهات النظر العالمية هو هدف مهم من هذه الدورة ، فإن الوحدة 23 ، بعنوان "ثورة في الفكر" ، تغطي كارل ماركس ، وتشارلز داروين ، وسيغموند فرويد ، وجون ديوي ، والنقد العالي (في الدراسات الكتابية). تسبب هؤلاء الرجال وأفكارهم في تغييرات كبيرة في كل من الفكر والاعتقاد التي لا تزال معنا اليوم. على الرغم من أن الطلاب قد لا يقومون بتغطية أكبر قدر من المعلومات التاريخية الواقعية ، إلا أنهم سيتعلمون التفكير بشكل أعمق فيما يتعلمونه.

الكتاب الثالث للدورة بعنوان بكلماتهم، يتضمن الوثائق الأصلية والقصائد والقصص القصيرة ومقتطفات من الروايات والترانيم والخطب التي تتعلق بالموضوعات التاريخية في الدروس.

الكتب الـ 12 المطلوبة لهذه الدورة هي قط بوباستس فن الحرب يوليوس قيصر تقليد المسيح هنا أقف قصة مدينتين في الشمال والجنوب مكان الاختباء مزرعة الحيوانات جسر إلى الشمس صرخة ، البلد الحبيب و إلغاء الإنسان. تم اقتراح بدائل لبعض هذه الأعمال في الصفحة الأخيرة من "دليل الآباء".

ملخص

تبيع شركة Notgrass ثلاث حزم لكل دورة: مجموعة من المجلدات الأساسية الثلاثة ، وحزمة مراجعة الطالب ، وحزمة الأدبيات. الحزمة الأولى فقط هي عملية شراء مطلوبة ، لكنني أوصي بشدة باستخدام جميع مكونات الدورة التدريبية.

لقد ذكرت سابقًا أن هذه الدورات صعبة. في حين أن قراءة الكتاب المدرسي لا تمثل تحديًا كبيرًا ، إلا أن مقدار القراءة في الكتب الأخرى إلى جانب المهام الكتابية العديدة يتطلب قدرًا كبيرًا من الاجتهاد والجهد الشخصي. الطلاب الذين لديهم دوافع ذاتية والذين يستمتعون بالقراءة والكتابة سيحققون أفضل أداء في هذه الدورات ومن المرجح أن يقدروا التنسيق بشكل كبير.

قد يستخدم الطلاب الذين يعانون من صعوبات في القراءة أو الكتابة الدورات التدريبية بطريقة مختصرة بدلاً من محاولة إنجاز ثلاث اعتمادات كاملة للموضوع. أسهل طريقة لتخفيف العبء هي تقليص مهام القراءة والكتابة المطلوبة ، باستخدام المزيد من الموارد التقليدية للعمل على جزء من رصيد اللغة الإنجليزية. ومع ذلك ، ضع في اعتبارك أن التعلم المتكامل الذي يحدث باستخدام الموارد الموصى بها من المرجح أن يوفر تعليمًا أفضل وأكثر إثارة للاهتمام.

معلومات التسعير

عندما تظهر الأسعار ، يرجى أن تضع في اعتبارك أنها عرضة للتغيير. انقر على الروابط حيثما كان ذلك متاحًا للتحقق من دقة السعر.

أسعار القائمة: مجموعة الأحجام الأساسية - 110 دولارًا لكل منها ، وحزم مراجعة الطلاب - 17 دولارًا لكل منها
حزم الأدب: استكشاف تاريخ العالم - $95, استكشاف أمريكا - $90
يمكنك الشراء من شركة Notgrass باستخدام رابط الإحالة الخاص بي من خلال النقر هنا. (يساعد استخدام الروابط التابعة في دعم هذا الموقع.)
قد ترغب في التحقق من خطط الدروس المعدة مسبقًا من Homeschool Planet المتوفرة لـ استكشاف تاريخ العالم و استكشاف أمريكا.


ابحث عن خطط الدروس المتاحة لهذا المنتج في Homeschool Planet. اشترك في نسخة تجريبية مجانية لمدة 30 يومًا.


سبارتاكوس: فيلم وتاريخ

ظننت أنني أصبحت أشعر بالملل قليلاً مع سبارتاكوس حتى قرأت هذا الكتاب. يتابع في أعقاب مجموعته من المقالات عن الأفلام المصارع و طروادة (كلاهما بلاكويل ، 2004 و 2006 على التوالي) ، أنتج وينكلر مجلدًا عن الفيلم سبارتاكوس (1960) إخراج ستانلي كوبريك وبطولة كيرك دوجلاس. نظرًا لأن الفيلم يبلغ الآن 50 عامًا تقريبًا ، فإن النتيجة مختلفة نوعًا ما عن الكتابين السابقين ولكنها لن تكون أقل فائدة للطلاب من هذا النوع من الأفلام. هناك مناقشات حول صناعة الفيلم ، وأهداف المشاركين فيه ، والدقة التاريخية ، وتصوير سبارتاكوس وكراسوس ، والأيديولوجية الموجودة في الفيلم ، وانعكاسها ، المشوه أو غير ذلك ، لأحداث القرن الأول قبل الميلاد والحرب الباردة التي تم إنتاجها خلالها. تم نسخ مقالتين من برنامج الهدايا التذكارية الأصلي مع تعليقات تحريرية. تم تضمين مقتطفات من المصادر القديمة الرئيسية التي تذكر سبارتاكوس في النهاية.

قد يجادل البعض بأن تاريخ صناعة الفيلم أكثر تسلية من المنتج النهائي. تعتبر مقالتا دنكان كوبر ذات قيمة خاصة (& # 8216 من قتل أسطورة سبارتاكوس؟ إنتاج ورقابة وإعادة بناء ستانلي كوبريك & # 8217s Epic Film & # 8217 و & # 8216Dalton Trumbo vs. # 8217) ، والتي تحتوي على نتائج رائعة لأبحاثه في المعارك خلف الكواليس لإنتاج الفيلم كما هو موجود اليوم على DVD. تكشف مساهمات Cooper & # 8217s الكثير عن الوضع السياسي في هوليوود في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، وهي فترة من التاريخ تقريبًا مستقطبة ومثيرة للانقسام مثل القرن الأول قبل الميلاد. معرفته بالفيلم غير مسبوقة وما سيقوله سيؤثر على مشاهدتك للفيلم إلى الأبد.

العنصران الآخران اللذان يبرزان ، ولكن لأسباب مختلفة ، هما المقالات المستنسخة (مع تعليق تحريري مفيد) من كتاب برنامج الهدايا التذكارية الأصلي للفيلم. أولهما (& # 8216Spartacus ، Rebel against Rome & # 8217) هو دمج نسختين من مقال كتبه C.A Robinson Jr ، الذي كان في عام 1960 أستاذًا للكلاسيكيات في جامعة براون. يجب قراءة هذا جنبًا إلى جنب مع مقالة Winkler & # 8217s في نهاية المجلد ، & # 8216 & # 8221 أهمية ثقافية وليست مجرد ترفيه بسيط & # 8221: تاريخ وتسويق سبارتاكوس & # 8217. توضح الحجج بين جانب الدعاية لشركة الإنتاج ، التي يمثلها جيف ليفينجستون وستان مارغوليس ، والبروفيسور روبنسون من ناحية أخرى ، بوضوح شديد الانقسام الذي لا يزال يمكن ملاحظته بين الآراء الشعبية وتلك الخاصة بالأكاديميين.

يوضح وينكلر في مقدمته هذه النقطة: & # 8216 لكن إجماع المؤرخين المعاصرين حول أهداف سبارتاكوس & # 8217 يختلف اختلافًا كبيرًا عما يريد سبارتاكوس الأسطوري أو السينمائي تحقيقه & # 8217 (ص 11). يقتبس وينكلر مقاطع طويلة من إريك غروين وكيث برادلي ، والتي تنص بشكل قاطع على أن سبارتاكوس وأتباعه أرادوا الهروب من العبودية ولم يكن هناك أي هدف أكبر. هذا يعكس بالفعل الإجماع بين المؤرخين المعاصرين ، لكنني ما زلت مقتنعًا بأن هناك الكثير للنقاش هنا. ما يبدو أكثر إثارة للاهتمام هو أنه مهما أراد العبيد أو قصدوه ، وهذا بالتأكيد لا يمكن استرجاعه الآن ، فقد يكون تأثير تمردهم أكبر من أهدافهم الفردية. يبدو أن هذا على أي حال هو نهج المصادر القديمة التي رأت أن حروب العبيد أكثر تهديدًا بكثير مما يعتقده العلماء.

على سبيل المثال ، أراد ليفينجستون أن يقترح روبنسون في البرنامج أن الثورة ساعدت في إنهاء الإمبراطورية الرومانية (& # 8216 إذا كنت تشعر أن ثورة سبارتاكوس & # 8217 ساهمت في سقوط الإمبراطورية الرومانية العظيمة ، يرجى التأكيد على هذا & # 8217 ، مقتبس من ص. 224). بطبيعة الحال ، رفض روبنسون كتابة مثل هذه القمامة. لكن الضحك الرخيص على حساب غير المؤرخ يخطئ بالتأكيد هذه النقطة. إذا استبدل أحدهم & # 8216Republic & # 8217 بـ & # 8216Empire & # 8217 ، فلن يصل المرء إلى اقتراح أكثر منطقية فحسب ، بل يصل أيضًا إلى اقتراح طرحه العديد من مصادرنا القديمة نفسها. لم يتمكن أي قارئ بريء من الوصول إلى هذا الاستنتاج فقط بالمصادر المستنسخة في هذا الكتاب ، أو من مجموعة مقاطع برنت شو & # 8217s في الترجمة ( سبارتاكوس وحروب العبيد، Bedford ، St Martins ، 2001) ، حيث أن المقتطفات كلها خارج السياق. ومع ذلك ، بمجرد قراءتها في محيطها الأصلي ، تصبح آراء أشخاص مثل أبيان وفلوروس واضحة: بالنسبة لهم ، لم تكن ثورات العبيد مجرد تأثير ، بل كانت أيضًا سببًا لتفكك الجمهورية.

إن أحد مخاطر مناقشة فيلم تاريخي هو الانزلاق اللاواعي من الإشارة إلى الرجل كما صورته مصادرنا الأصلية إلى الشخصية الموجودة في الفيلم أو العكس ، حتى أنه في بعض الأحيان لا يكون من الواضح إلى أي شخص يُشار إلى سبارتاكوس. على سبيل المثال ، ادعى Winkler & # 8217s في نهاية مقالته السابقة (& # 8216 السبب المقدس للحرية: المثل الأمريكية في سبارتاكوس& # 8216) أن & # 8216 مثل سبارتاكوس ، جون كينيدي ومارتن لوثر كينج قتلوا على يد قوى الشر. لكن الموت الثلاثة انتصروا وأصبحوا أيقونات أسطورية لأسباب عادلة. تستمر أرواحهم في التقدم. & # 8217 قد يكون لها بعض الصلاحية فيما يتعلق بالرجل الذي يصوره كيرك دوجلاس ، حيث تم تقليل المحتوى الثوري بالفيلم ، ولكن لا شيء بالنسبة للشخصية التاريخية ، مهما كان يمكن للمرء مشاهدته. المتوازيات ببساطة ليست موجودة منذ اغتيال كينيدي وكينغ. قُتل سبارتاكوس بعد أن شكل جيشا لمحاربة الرومان. إنه إما مجرم أكثر أو بطل أكثر اعتمادًا على قناعتك السياسية ، لكنه كان عدوًا صريحًا للدولة.

مقال Tatum & # 8217s (& # 8216 شخصية Marcus Licinius Crassus & # 8217) هو تحول منعش من تركيز شخصية Kirk Douglas & # 8217 إلى تلك التي لعبها الساحر Laurence Olivier. كما يشير ، فإن الشخصية في الفيلم ليست تلك الموجودة في صفحات Plutarch أو Howard Fast ، ولكن يمكن للمرء أن يجادل بأن الفيلم مع ذلك مخلص لبلوتارخ بطريقة أوسع ، حيث أن وظيفة Crassus & # 8217 هي أن تكون الرئيسي على النقيض من سبارتاكوس. (& # 8216Crassus & # 8217 ، على الرغم من أن أداء Laurence Olivier & # 8217s الرسوم المتحركة ، هو ، في النهاية ، عكس Spartacus ببساطة & # 8217 ، ص 142). مع لهجته الإنجليزية وازدواجيته ، مثل كراسوس الانحطاط وساعد الجماهير ، على الأقل في الولايات المتحدة ، على معرفة أين يجب أن يكمن تعاطفهم.

انتقادي الوحيد للكتاب هو أن برنامج الكمبيوتر الذي أنشأ الببليوغرافيا يبدو أنه يعاني من مشكلة في المجلدات المحررة بحيث تم إدراجها تحت عناوينها وليس محرريها. الرسوم التوضيحية ، ومعظمها من الصور الثابتة من الفيلم والملصقات ، ليست الصور المعتادة ولكنها مجموعة ممتازة ومستنسخة جيدًا. هناك الكثير في هذا الكتاب مما ناقشته هنا وجعلني أتذكر لماذا وجدت الموضوع رائعًا جدًا في المقام الأول. هذا المجلد لا يقدر بثمن لجميع المهتمين بالأفلام الملحمية ، الجمهورية الرومانية ، الحرب الباردة أو عملية الاستيلاء على المتمردين.

جدول المحتويات

مقدمة: مارتن إم وينكلر

1. من قتل أسطورة سبارتاكوس؟ إنتاج ورقابة وإعادة بناء فيلم ستانلي كوبريك & # 8217s الملحمي: دنكان إل كوبر

2. دالتون ترامبو ضد ستانلي كوبريك: المعنى التاريخي لسبارتاكوس: دنكان إل كوبر

3. سبارتاكوس ، إكسودس ، ودالتون ترامبو: إدارة إيديولوجيات الحرب: فريدريك أهل

4. سبارتاكوس: التاريخ والمسرحيات: ألين م. وارد

5. سبارتاكوس ، المتمرد ضد روما: سي أ. روبنسون الابن.

6. التدريب والتكتيكات = نجاح المعركة الرومانية: من سبارتاكوس: القصة المصورة لإنتاج الصور المتحركة

7. شخصية ماركوس ليسينيوس كراسوس: دبليو جيفري تاتوم

8. العبودية الرومانية والانقسام الطبقي: لماذا خسر سبارتاكوس: مايكل بارنتي

9. قضية الحرية المقدسة: المثل الأمريكية في سبارتاكوس: مارتن م. وينكلر

10. سبارتاكوس والمثل الرواقي للموت: فرانسيسكو خافيير توفار باز

11. & # 8220 أهمية ثقافية وليس مجرد ترفيه بسيط & # 8221: تاريخ وتسويق سبارتاكوس: مارتن إم وينكلر


الروح يمسكك وأنت تسقط

على الرغم من أنه اشتهر الآن بروايته لعام 1996 ، من باب الدعابة لا حصر له، صنع والاس سمعته ، خاصة بين القراء الأصغر سنًا في أواخر التسعينيات ، ككاتب مقالات ونوع خاص جدًا من الصحفيين. أرسله محرروه في Harper’s إلى معرض حكومي وفي رحلة بحرية في عطلة ، حيث بدت سمعتهم بالمرح الأمريكي المتوسط ​​غريبة بشكل ميؤوس منه عن والاس نفسه ، وهي آلة مراقبة مفرطة النشاط يائسًا للتخلص من وعيه الذاتي ولكنه غير قادر على القيام بذلك. كانت النتائج ، المدرجة في هذه المجموعة من المقالات ، مضحكة وواضحة ممن كانوا يعلمون أنه من الممكن حتى الكتابة بهذه الطريقة ، للإقرار بمدى صعوبة توقف نوع معين من العقل المبلل بالوسائط عن تكوين الجمعيات والمراجع ، ونسيان نفسه. ؟ في هذه القطع ، يجعل والاس نفسه - ومحاولاته المحكوم عليها بالفشل أن يتلاءم مع نوع من المرح الذي لا يؤمن به حقًا - إنها نكتة مضحكة للغاية (على الرغم من أنها أقل من ذلك في ضوء انتحار عام 2008). تتضمن هذه المجموعة أيضًا بعض الكتابات رفيعة المستوى عن التنس ، ومقال والاس الذي لا يزال وثيق الصلة بالتلفزيون والخيال ، "E Unibus Pluram" ، لكن قطع السفن السياحية ومعرض الدولة لا يزالان يتألقان أكثر إشراقًا.


سر التاريخ ، المجلد 2: الكنيسة المبكرة والعصور الوسطى

يواصل كتاب سر التاريخ المجلد 2 قصة عمل الله في التاريخ بدروس تغطي الكنيسة الأولى التي نشأت بعد موت المسيح (33 م) عبر العصور الوسطى واختراع المطبعة. هذا المنهج الكلاسيكي مكتوب من منظور مسيحي ، يافع ، ويعطي الطلاب نظرة ثاقبة حول كيف أن إنجيل يسوع هو اللغز وراء كل التاريخ! مكتوبة بأسلوب محادثة ، يتم تقديم العديد من الدروس في شكل سير ذاتية مصغرة تدمج القصص الرائعة مع أحداث ذلك الوقت.

مرتبة حسب الفصل الدراسي ، وربع السنة ، والأسابيع ، والدروس ، يبدأ كل ربع سنة بملخص "حول العالم" للأحداث لتقديم دروس الفترة الزمنية بشكل زمني مع كل أسبوع يحتوي على 3 دروس ، واختبار تمهيدي ، ومراجعة ، وأنشطة (بما في ذلك بطاقات الذاكرة) و تمرين أو اختبار. يدمج هذا الكتاب النص مع صفحات نشاط الكتابة ، ويمكن استنساخ هذه الصفحات للاستخدام العائلي أو يمكن للطلاب الكتابة مباشرة على أوراق العمل. سيستغرق إكمال الدروس الـ 84 عامًا إذا اتبعت عامًا دراسيًا تقليديًا يبلغ 36 أسبوعًا (3 دروس في الأسبوع).

يتم تقسيم الأنشطة حسب الفئة العمرية وتعزز المواد التي تم تعلمها للتو من خلال الأفكار الممتعة التي تشرك جميع أساليب التعلم التي تستند إلى مراحل القواعد / المنطق / الخطابة الكلاسيكية. تغطي تمارين المراجعة الجدول الزمني وخريطة تمارين العمل المسابقات عبارة عن مراجعات تراكمية تتناول المواد من بداية الدورة التدريبية ، وتتشابه الاختبارات التي تستغرق فصلًا دراسيًا (على الرغم من أنها أطول) ، وتغطي المواد من ربعين (فترة زمنية رئيسية واحدة). تساعد أوراق العمل ربع السنوية الطلاب على تجميع ما تعلموه والحفاظ على ذاكرة الجميع محدثة! الجداول المقترحة لمختلف الفئات العمرية مدرجة ، فضلا عن الكثير من التكاثر.

وشملت الإجابات المدرجة في القائمة. 714 صفحة مثقوبة وثلاثية الثقوب. نص عمل استهلاكي Softcover. صفحات النشاط قابلة للتكرار للاستخدام داخل الأسرة فقط. من الصف الثالث إلى الثامن ، لكنها قابلة للتكيف مع الأسرة.

لا تزال هذه هي الطبعة الأولى من المجلد الثاني ، ولكنها حاليًا هي الطبعة السابعة ، والتي تتميز بتغييرات طفيفة مثل التواريخ المتغيرة (29 م إلى 33 م).


مراجعة علم الاجتماع الأمريكية

مراجعة علم الاجتماع الأمريكية (ASR) ، المجلة الرئيسية لـ ASA ، تأسست في عام 1936 بهدف نشر الأعمال الأصلية التي تهم تخصص علم الاجتماع بشكل عام ، والتطورات النظرية الجديدة ، ونتائج البحوث التي تعزز فهم العمليات الاجتماعية الأساسية ، والابتكارات المنهجية الهامة. يتم مراجعة جميع مجالات علم الاجتماع ويتم نشرها مرتين شهريًا ، مع التركيز على الجودة الاستثنائية والاهتمام العام.

مقال متميز
عندما يؤذي الدين: التمييز الجنسي البنيوي والصحة في التجمعات الدينية


مراجعة: المجلد 50 - التاريخ

معرّفات الكائنات الرقمية (DOIs) هي معرّفات ثابتة يمكن استخدامها للإشارة بشكل متسق ودقيق إلى الكائنات و / أو المحتوى الرقمي. توفر DOIs طريقة للاستشهاد بمصادر ADS بطريقة مماثلة للمواد العلمية التقليدية. يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول DOIs في ADS على صفحة المساعدة الخاصة بنا.

نقلا عن هذا DOI

توصي إرشادات عرض Crossref DOI المحدثة بضرورة عرض معرفات DOI بالتنسيق التالي:

نموذج الاقتباس لهذا المعرف الرقمي

جمعية آثار القرون الوسطى (2007) علم آثار القرون الوسطى [مجموعة البيانات]. يورك: خدمة بيانات علم الآثار [الموزع] https://doi.org/10.5284/1000320

حقوق نشر البيانات ونسخها لجمعية آثار القرون الوسطى ما لم ينص على خلاف ذلك

تم ترخيص هذا العمل بموجب شروط استخدام ADS والوصول إليها.

اتصال رئيسي

البروفيسور كريس إم جيرارد
قسم الاثار
جامعة دورهام
طريق الجنوب
دورهام
DH1 3 جنيه
إنكلترا

معرفات الموارد

معرفات الكائنات الرقمية

معرّفات الكائنات الرقمية (DOIs) هي معرّفات ثابتة يمكن استخدامها للإشارة بشكل متسق ودقيق إلى الكائنات و / أو المحتوى الرقمي. توفر DOIs طريقة للاستشهاد بمصادر ADS بطريقة مماثلة للمواد العلمية التقليدية. يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول DOIs في ADS على صفحة المساعدة الخاصة بنا.

نقلا عن هذا DOI

توصي إرشادات عرض Crossref DOI المحدثة بضرورة عرض معرفات DOI بالتنسيق التالي:

نموذج الاقتباس لهذا المعرف الرقمي

جمعية آثار القرون الوسطى (2007) علم آثار القرون الوسطى [مجموعة البيانات]. يورك: خدمة بيانات علم الآثار [الموزع] https://doi.org/10.5284/1000320

قائمة المجلدات

فيما يلي قائمة بأحجام آثار العصور الوسطى التي تحتفظ بها ADS حاليًا ، انقر فوق المجلد لرؤية قائمة بجميع المحتويات والوصول إلى ملفات PDF. إذا كنت ترغب في البحث عن مجلد أو عنوان أو مؤلف معين ، فيرجى استخدام ميزة الاستعلام.


مراجعة بندقية وينشستر موديل 50

الولايات المتحدة الأمريكية & # 8211 - (Ammoland.com) - صنع وينشستر العديد من البنادق ذاتية التحميل في القرن العشرين.

أحد أخطائهم المحزنة ، من وجهة نظري ، كان رفضهم لتصميم John Browning الخالد Auto-5 الذي يعمل بالارتداد خلال العقد الأول ، بسبب رغبة براوننج في الحصول على إتاوة فعلية على كل واحدة مبنية.

لم يتم قبول هذا من قبل إدارة وينشستر ، ودفعوا ثمن هذا القرار بآثار دائمة حتى يومنا هذا.

وينشستر موديل 50 بندقية

تعتبر بندقية Winchester Model 50 Shotgun قطعة أثرية مثيرة للاهتمام. بخلاف غطاء واقي الزناد المصنوع من سبائك الألومنيوم ، يتم تصنيع القطعة من أجزاء مُشكَّلة من الفولاذ المطروق. كان ما لا يقل عن ديفيد "كاربين" ويليامز (من الحرب العالمية الثانية M1 كاربين الشهرة) مسؤولاً عن نظام التشغيل ، الذي استخدم "إدراج الغرفة العائمة"مشابه جدًا في كل من تصميم وتنفيذ كولت الأكثر شهرة "نموذج الخدمة Ace" أو نموذج حكومتهم .22 "وحدة التحويل" سمح بممارسة غير مكلفة ذات مرة.

يمثل طراز Winchester Model 50 Shotgun انتقالًا للتكنولوجيا من نوع ما. حتى هذه النقطة ، بخلاف Auto-5 المذكورة أعلاه ، استخدمت جميع البنادق المكررة من Winchester مسمارًا مائلًا مغلقًا في نقر جهاز الاستقبال في سطحه الداخلي العلوي. يفكر "وينشستر موديل 12."هذه طريقة قوية جدًا لقفل البرغي ، ولكن من الصعب جدًا تصنيعها بشكل صحيح ، مقارنةً بالمعيار الحالي ، وهو مسمار يثبت بامتداد برميل.

بندقية وينشستر موديل 50 هي بندقية تكنولوجية "نصف خطوة."في معظم الأذرع التي تعمل بالارتداد ، يتأخر البرغي من السفر للخلف بوزن البرميل المثبت عليه ، ويرجع البرميل مسافة قصيرة مع الترباس المقفل قبل أن يسمح توقيت البرغي بفصل البرميل الموجود طريق العودة في الارتداد الكامل.

بدلاً من ذلك ، يستخدم الموديل 50 Shotgun إدراج الحجرة العائمة كدعم قفل بالإضافة إلى القطعة التي تتحرك للخلف ، تاركة البرميل "مثبت. " عندما يتحرك البرغي والإدخال إلى الخلف ، يغلف جزء من الغازات الجزء الخارجي من الإدخال الذي يشبه عنق الزجاجة والذي يساعد "تطفو"التجميع إلى الخلف عبر ضغط الغاز هذا.

نظرًا لكونه من البناء الثقيل إلى حد ما بسبب عملية الارتداد ، فهناك الكثير من النقاد الذين يعتبرون التصميم "ثقيلة جدا الخلفية ،” “صعب للغاية ويستغرق وقتًا طويلاً في التنظيف ،" و "فشل مبيعات آخر.”

في تجربتي ، كان أداء البندقية ببراعة على الزرزور المزعج في الخريف الماضي. هذه الطيور هي عبارة عن تكتيكات أكروبات سريعة وسريعة وتغير أساليب الطيران عندما تكتشف أنك في الخارج للحصول عليها.خفة الكمامة في الواقع ، بالنسبة لي على أي حال ، جعلتها تفاعلية تمامًا وأداة للوظيفة تمامًا.

في حين أن بندقية وينشستر موديل 50 يصعب تنظيفها إلى حد ما من أن "عادي"مكرر ، تجريده لهذا الغرض يتطلب فك الغطاء الأمامي ، وإزالة الطرف الأمامي ، وقفل الحركة مفتوحة ، وإزالة البرميل (بتدويره تسعين درجة عكس اتجاه عقارب الساعة) وإدخال الغرفة. ما عليك سوى تنظيف الجزء الداخلي من البرميل كالمعتاد ، وكلاهما من الخارج (بالدرجة الأولى) وداخل الملحق. قم بتنظيف وجه المزلاج وداخل جهاز الاستقبال. لقد استخدمت منظف الكربون Slip 2000725 غير السام ذو الأساس المائي وأعيد تشحيمه بزيت EWL الصناعي الكامل. لم يكن لدي أي إخفاقات في ركوب الدراجات أو التغذية / الاستخراج / الطرد بعد ما يقرب من 350 جولة من إطلاق النار على مدار أسبوع ونصف من إطلاق النار. أظن أنه مع Poly Choke الذي تم تثبيته بواسطة مالك سابق ، سيكون مميتًا بنفس القدر في نطاق المصيدة.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفاظ بمجموعة المشغل بأكملها بواسطة دبوس واحد محمل بنابض. ادفعه للخارج باستخدام انجراف نحاسي ، ويفتح الجزء الداخلي لجهاز الاستقبال بالكامل للفحص والتنظيف ، بينما يمكن تنظيفه بسهولة باستخدام زيوت التشحيم بالرش والهواء المضغوط.

أخيرًا ، تم بناء هذه البنادق من 1954-1959. هناك قدر ضئيل من الحقيقة لكونها بائعًا بطيئًا نسبيًا ، ولكن هذا أيضًا لأنه كان حقًا سيارة ثلاثية الطلقات. المجلة عبارة عن أنبوب آلي محدود الطول بسعة دائرتين فقط ، بالإضافة إلى واحدة أعلى الفوهة. بعبارة أخرى ، إنها مجرد قطعة أرض رياضية أو قطعة من الطيور المائية. ومع ذلك ، تم بيع حوالي 196000 منهم ، ولم يتعاف وينشستر تمامًا من تفكيك السيد براوننج بتصميماته المحلية للتحميل التلقائي.

أحد الأشياء الجيدة في Winchester Model 50 Shotgun هو أنه من الواضح أن البراميل الاحتياطية وفيرة نسبيًا ، ولا تتطلب تركيبها في جهاز الاستقبال أو إدراج الحجرة ، وهي غير مكلفة نسبيًا.

جسديًا ، أنا بحزم "معدل"في الحجم ، والقطرة عند المشط ، وطول سحب الزناد ، وقياسات السقوط عند الكعب تكون مثالية تقريبًا لإطار مقاس 5'10". حصلت أنا و Winchester Model 50 Shotgun على ما يرام على الفور ، وأخذتها مباشرة من متجر الأسلحة مباشرة إلى الميدان دون ندم.


تاريخ علم الادوية النفسية

نحن نعيش في عصر علم الأدوية النفسية. يتعاطى واحد من كل ستة أشخاص مؤثرات عقلية. لقد شكلت هذه الأدوية بشكل عميق فهمنا العلمي والثقافي للأمراض النفسية. من خلال مراجعة تاريخية ، نحاول أن نفهم اعتماد الطب النفسي على الأدوية النفسية في رعاية المرضى. بدأ علم الأدوية النفسي الحديث في عام 1950 بتركيب الكلوربرومازين. على مدار الخمسين عامًا التالية ، تغير الفهم النفسي للأمراض العقلية وعلاجها بشكل جذري. لعبت المؤثرات العقلية دورًا رئيسيًا في هذه التغييرات حيث أغلقت المستشفيات الحكومية وفسح العلاج النفسي المجال لوصفات الأدوية. تشير مراجعتنا إلى أن نجاح علم الأدوية النفسية لم يكن نتيجة لأدوية أكثر فاعلية بشكل متزايد للأمراض النفسية المنفصلة. بدلاً من ذلك ، أدى مزيج معقد من الحقائق الاقتصادية السياسية ، والتسويق الصيدلاني ، والتقدم العلمي الأساسي ، والتغييرات في نظام رعاية الصحة العقلية إلى افتتاننا الحالي بعلم الأدوية النفسية.