بودكاست التاريخ

روبرت ايميت جونسون

روبرت ايميت جونسون

انضم روبرت إيميت جونسون إلى مشاة البحرية التجارية في أوائل الأربعينيات. في عام 1948 خدم مع البحرية السادسة في Tsingtao ، الصين. أثناء الحرب الكورية كان ملحقًا صحفيًا في USMC على USS Franklin D. Roosevelt.

بعد مغادرة البحرية الأمريكية ، عمل جونسون لدى الرئيس أناستازيو سوموزا في غواتيمالا. تبع ذلك العمل مع Rafael Trujillo في جمهورية الدومينيكان.

في عام 1961 ، تم تعيين جونسون من قبل العقيد أوليوس أموس تحت الغطاء التجاري للخدمات الدولية للمعلومات (INFORM) مع مكاتب في بالتيمور. ووفقًا لوثيقة وكالة المخابرات المركزية: "في هذا الوقت كان (جونسون) بالفعل على اتصال وثيق بالعديد من الجماعات الكوبية المستقلة المعادية للشيوعية في المنفى في ميامي وأماكن أخرى".

يُعتقد أن جونسون كان متورطًا في جلب الأسلحة لوكالة المخابرات المركزية التي استخدمت لاغتيال تروخيو في 30 مايو 1961.

تمضي وثيقة رفعت عنها السرية مؤخرًا تقول إنه في عام 1962 ، كان جونسون أيضًا عضوًا في Interpen. في وقت لاحق من ذلك العام ، دعا جونسون روبرت ك. براون (USAR / CounterIntelligence Corps) إلى اجتماع في ميامي. كان براون ناشر ألبيرتو بايو 100 سؤال لشخص حرب العصابات. تضمن هذا الكتاب مقالاً كتبه أوليوس أموس يسمى مقاومة بلا زعيم التي "أشارت إلى الاستراتيجية المناسبة للقيام بعمليات مقاومة ضد كاسترو وداخل / خارج كوبا". وتنقل الوثيقة أيضًا إلى القول: "تم أيضًا تضمين العديد من الصور لكادر مدرب G / W في InterPen التي أخذها براون في معسكر تدريب Everglades."

يشاع أن جونسون كانت عاشقة للصحفي ديكي شابيل ، التي أصبحت أول صحفية أمريكية تموت في فيتنام عندما داس على لغم أرضي في 4 يناير 1965.

انتقل روبرت إيميت جونسون إلى كندا حيث عمل في الخدمات الدولية للمعلومات ، والتي كانت إحدى واجهات وكالة المخابرات المركزية. وفقًا لـ Gerry P. Hemming ، كان جونسون متورطًا في اغتيال مارتن لوثر كينج.

خلال السبعينيات من القرن الماضي ، يُعتقد أن جونسون تم توظيفه من قبل أجهزة المخابرات البريطانية لمطاردة وقتل أعضاء الجيش الجمهوري الأيرلندي (إيرا). وزُعم أيضًا أن جونسون متورط في اغتيال رئيس الأساقفة أوسكار روميرو في 24 مارس 1980. وكان الاغتيال بأمر من روبرتو ديوبيسون ، مؤسس التحالف الجمهوري الوطني (أرينا).

استخدم جونسون الأسماء المستعارة روبرت جونز وروبرت رومان وكتب العديد من المقالات لـ جندي الحظ و مجلة صحيح. هو أيضا كتب شبح تروخيو: القيصر الأخير إسبايلات ، الرئيس السابق لجهاز المخابرات العسكرية التابع لتروجيلو ، و دليل الجندي المرتزقة تحت الاسم المستعار بول بالور.

توفي روبرت إيميت جونسون بسرطان الحلق عام 1992.

لقد تعرفت على بيرني دي توريس حتى بعد أن استخدم كل من Gene Propper و Gaeton Fonzi [المعتمدين على اتفاقيات عدم الإفشاء التي وقعوا عليها] كلمات مشفرة عند الإشارة إليه. [انظر "Labyrinth" ("TB") و "Carlos" (التحقيق الأخير) كمرجع] تم إرسال أحد رجالنا إلى Dealey Plaza في ذلك الأسبوع بواسطة العقيد Arturo Espaillat ، الذي كان مقره في مونتريال. بعد شهر ، روى أنه قال لي "مهمة" بعد الكثير من الجعة ، وكان غاضبًا لأن روبرت إيميت جونسون ، "راؤول" في MLK ، Jr. استخدمها مرة أخرى.

قُتل إدوين أندرسون كولينز على يد "رفقاء مسافرين" كاسترو عند اكتشافهم لهويته ، وبعد أسابيع قليلة فقط من تكليفه باختراق "مسيرة الاحتجاج" من كندا ، أسفل الساحل الشرقي ، وصولاً إلى هافانا ، و GITMO . تعرفت أنا وستيف ويلسون على جثته في مشرحة الفاحص الطبي ، وعندما استجوبت مساعدًا هناك بشأن التمزقات الشديدة والجروح والكدمات على وجه إيدي وفروة رأسه - أجاب: "كان هذا على الأرجح بسبب سرطان البحر والمخلوقات الأخرى المضغ على الجثة بعد الوفاة !! "

عند استجوابي بالضبط كيف يمكن أن تستمر الجثة (في المياه المالحة) بالنزف ، وتكتسب كدمات ، وتعاني من كدمات ووذمة بعد 8 ساعات فقط + في خليج بيسكين (400 ياردة من أرصفة دينر كي ومجلس المدينة) - محققو الشرطة توني اقتحم فونتانا وبيل كلوي الغرفة مطالبين بمعرفة أغراضنا.

كان إيدي كولينز أحد أفضل السباحين لدينا ، كما يتضح من ذلك عندما تم نفخه في البحر (بدون UDT نفس سترة النجاة التي ظهرت في الصورة التي يرتديها في No Name Key pix) - جنبًا إلى جنب مع ديكي تشابيل وهارجريفز وفيليبي فيدال في سباق كوبا أثناء أوائل عام 1964.

لقد تعقبت أنا وويلسون طاقم القارب المختبئ الآن بعد بضعة أيام ، وبأقل من إجراءات أبو غريب ، "قابلناهم" بدقة.

كانت قصتهم "الرسمية" للشرطة هي أن إيدي كان مخمورًا وأنه غاص في البحر لاستعادة زورق كان قد رمى بعيدًا في تلك الليلة. على الرغم من أن الشهود على الشاطئ أبلغوا عن صراخهم مسبقًا - فقد أصروا على أنه لو نطق بصوت واحد ، كان بإمكانهم قلب القارب وتحديد موقعه واستعادته. (اعترفوا للشرطة بأنهم قد توجهوا بسياراتهم إلى رصيف الميناء ، و "على الفور" اتصلوا بالشرطة ؟؟). تقرير (مكالمة أولية) يوضح أن هذا تم بعد حوالي 45 دقيقة من سماع القائمين بالصراخ وتشغيل كشافاتهم (كما هو موضح في دفاتر السجلات الرسمية الخاصة بهم). لقد سألوا "الهيبيين" عما يجري بعد 5 دقائق فقط من الصراخ ، وبعد أن تم ربط القارب "المحتج" بالرصيف.

تم تجنيد إيدي كولينز من قبل عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي (MIA / FO) ، وجون إيفانز من "لجنة جونز" (الفرقة الحمراء) في تالاهاسي - للمساعدة في مراقبة "مسيرة السلام". قامت "Mounties" (RCMP) بإدراج أصلين في المجموعة في كندا ، وقد عمل أحدهما مع أحد رفاقنا ، الذي عمل ، في العام السابق ، في عملية مشتركة لـ CSS / RCMP / FBI تضمنت نيكاراغوا وكوبيين ، ورعايا أجانب آخرون في مهمة لحضور معسكرات تدريب داخل كوبا.

وقد ساعد في هذه العملية العقيد أرتورو إسبايلات ، وروبرت إيميت جونسون ، وقادة الجناح اليميني "راسمبلينت ناشيونال" (FRN) ؛ الذين كانوا يقاتلون مع جبهة التحرير الوطني الماركسية في مونتريال (Front D'Liberation Quebeqous).

ومع ذلك ، فقد عانى رجلنا من غطاء محطم بسبب خطأ جونسون ، ولم يكن مهتمًا بالعملية ، وأوصى إيدي بدلاً منه.

تم اغتيال رئيس جمهورية الدومينيكان رافائيل ل. تروخيو بمساعدة وكالة المخابرات المركزية الأمريكية. تم تهريب أسلحة 30 مايو 1961. قتل الديكتاتور البالغ من العمر 69 عامًا على امتداد طريق سريع وحيد بالقرب من عاصمته من قبل وكالة المخابرات المركزية إلى البلاد بناءً على طلب القتلة ، وفقًا لمصادر مؤهلة للغاية أجريت مقابلة في سانتو. دومينغو بعد وقت قصير من انهيار حكم تروخيو.

قيل لي إن الأسلحة يجب أن تأتي من الخارج بسبب التدقيق الدقيق الذي فرضه تروخيو على إزالة الأسلحة من القواعد العسكرية. هذه الضوابط منعت المتآمرين من الحصول على أسلحتهم دون إيقاظ الشكوك ، على الرغم من التورط في مؤامرة وزير الدولة للقوات المسلحة ، الجنرال خوسيه رينيه رومان فرنانديز ، وضباط عسكريين بارزين آخرين.

بدأت وكالة المخابرات المركزية في شحن الأسلحة إلى جمهورية الدومينيكان في أواخر عام 1960 ، بعد سلسلة من المحادثات بين القنصل الأمريكي هنري ديربورن ، وكبير المسؤولين السياسيين جون بارفيلد في القنصلية الأمريكية ، ولويس أمياما تيو ، الذي كان يمتلك كميات كبيرة من الموز والماشية وكان رئيس البلدية. سانتو دومينغو. كما شارك في المؤامرة أنطونيو إمبرت الذي كان حاكم مقاطعة بويرتو بلاتا. كل من أمياما وإيمبرت رجل قوي وطموح. وكلاهما عين جنرالات من فئة أربع نجوم من قبل المجلس المؤقت الذي تولى السلطة بعد وفاة تروخيو. ومع ذلك ، عندما امتنع كبار ضباط الجيش عن ترقيتهم إلى أعلى رتبة عسكرية ، قال أمياما وإيمبرت إن التكريم الممنوح لهما كان عظيمًا للغاية وخفض رتبتهما بشكل متواضع إلى رتبة عميد.

كان عام 1960 عامًا سيئًا بالنسبة لجمهورية الدومينيكان. كان الاقتصاد في مكبات. كانت البلاد في حالة من العار على الصعيد الدولي نتيجة لدعم تروخيو لمؤامرة ضد حياة الرئيس الفنزويلي رومولو بيتانكورت. في يونيو ، انفجرت سيارة مليئة بالمتفجرات بجانب سيارة بيتانكورت خلال موكب يوم القوات المسلحة في كاراكاس ، مما أدى إلى إصابة الرئيس وقتل اثنين آخرين. واعترف ضابط في البحرية الفنزويلية في وقت لاحق بأن القنبلة المعقدة تم إعدادها في جمهورية الدومينيكان ، على الأرجح كعمل انتقامي ضد فنزويلا لأنها طلبت من منظمة الدول الأمريكية في فبراير 1960 توجيه اللوم إلى تروخيو على "الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان".

في أغسطس من نفس العام ، انتقدت منظمة الدول الأمريكية جمهورية الدومينيكان ، وعلقت الولايات المتحدة والعديد من دول أمريكا اللاتينية العلاقات الدبلوماسية مع نظام تروخيو ، على الرغم من أن واشنطن احتفظت بقنصلية في سيوداد تروخيو لحماية مصالحها التجارية.

كانت هذه واحدة من أكثر فترات حكم تروخيو عاصفة لمدة 31 عامًا. في 14 يونيو 1959 ، تم غزو الساحل الجنوبي لجمهورية الدومينيكان من قبل المنفيين الدومينيكيين المقيمين في كوبا. تم القضاء عليهم ، ولكن بعد ذلك اكتشف تروخيو مؤامرة لقتله ، قبل 24 ساعة فقط من تنفيذها في 21 يناير 1960. أعقب ذلك عمليات تطهير جماعي واعتقالات وبعض عمليات القتل. تصاعدت التوترات داخل النظام بسرعة ، كما تصاعد جشع الحاكم البيزنطي. عند تولي رئاسة البنك المركزي الدومينيكي ، أجبر الديكتاتور المصدرين ، كجزء من برنامج "التقشف" ، على إيداع نصف أرباحهم بالدولار في البنك ، والتي سرعان ما وجدت طريقها إلى حسابات تروخيو في الخارج.

خلال هذا الوقت ، كان تروخيو يكمل حملة مكثفة ، بدأت في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي بشراء مجمع هاينا لمصانع السكر والأراضي في الجزء الجنوبي من الجمهورية ، لتوسيع إنتاج السكر وتخصيص المزيد والمزيد منه لنفسه. . لقد ذهب إلى حد حرمان الآلاف من عائلات الفلاحين من مستوطنات واضعيهم ، وأجبرهم على بيع ماشيتهم والعمل كعاملين في صناعة السكر. كان من المأمول ، بالطبع ، أن تحصل جمهورية الدومينيكان على حصة سخية من حصة السكر الأمريكية المخصصة سابقًا لكوبا. تم تنفيذ حملة ضغط مكثفة في واشنطن لتحقيق هذه الغاية ، إلى حد كبير من خلال القنصل العام الدومينيكي في واشنطن ، ماركو بينا. في أواخر صيف عام 1960 ، رفع الكونجرس مخصصات الدومينيكان من 27.000 إلى 250.000 طن ، لكن الرئيس أيزنهاور فرض ضريبة انتقائية عقابية عليها في سبتمبر ، بعد أن صوت المؤتمر الوزاري لمنظمة الدول الأمريكية على عقوبات اقتصادية ضد نظام تروخيو وقطع العلاقات الدبلوماسية. .

مع تعمق مشاكل تروخيو السياسية والمالية ، استمرت المحادثات بين ديربورن وبارفيلد وقادة مؤامرة مناهضة لتروجيلو. قرب نهاية عام 1960 ، تم الاتصال بين أمياما ووكيل وكالة المخابرات المركزية الذي ، وفقًا لأرتورو آر إسبايلات ، الرئيس السابق لجهاز المخابرات العسكرية التابع لتروجيلو ، كان اسمه أفلاطون كوكس. أدلى إسبايلات بهذا التصريح في مؤتمر صحفي في أوتاوا عام 1962 ؛ ولا يمكن بالطبع قبول كلمته وحدها كدليل قاطع. لكن مهما كان اسم العميل ، فقد بدأ تهريب الأسلحة النارية إلى الجمهورية من أجل الاغتيال.

الرابط الرئيسي بين القتلة ووكالة المخابرات المركزية في شحنات الأسلحة كان مواطنًا أمريكيًا مقيمًا منذ فترة طويلة في سيوداد تروخيو ، لورنزو بيري ، المعروف أيضًا باسم "ويمبي" ، الذي كان يدير سوبر ماركت في حي عصري حيث يعيش تروخيو أيضًا. ووُضع "ويمبي" قيد الاعتقال لفترة وجيزة بعد القتل ولكن سُمح له فيما بعد بمغادرة البلاد.

تم استيراد الأسلحة في أجزاء صغيرة ، ليتم تجميعها لاحقًا من قبل المتآمرين ، من بين شحنات البقالة الروتينية للسوبر ماركت التي تصل بانتظام إلى ميناء العاصمة. دخلت أجزاء المدافع الجمهورية في علب طعام تحمل علامات خاصة ، والتي تم تسليمها لاحقًا إلى المتآمرين.


تاريخ الحقوق المدنية: قتلة إيميت تيل يعترفون لمجلة لوك

22 يناير 1906: ولدت الطيار الرائد ويلا بياتريس براون في غلاسكو بولاية كنتاكي. أثناء عملها في شيكاغو ، تعلمت كيفية الطيران وأصبحت أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تحصل على رخصة طيار تجاري ورخصة rsquos. في عام 1939 ، تزوجت من مدربها السابق ، كورنيليوس كوفي ، وشاركا في تأسيس مدرسة كورنيليوس كوفي للملاحة الجوية ، وهي أول أكاديمية تدريب طيران خاصة مملوكة للسود في الولايات المتحدة. . في عام 1941 ، أصبحت أول ضابطة أمريكية من أصل أفريقي في دورية الطيران المدني الأمريكية ، وبعد خمس سنوات ، أصبحت أول امرأة سوداء تترشح للكونجرس. على الرغم من خسارتها ، إلا أنها ظلت نشطة سياسيًا وعملت لاحقًا في مجلس استشاري لإدارة الطيران الفيدرالية. توفيت عام 1992.

22 يناير 1973: وفاة الرئيس السابق ليندون جونسون بعد إصابته بنوبة قلبية ثالثة. على الرغم من أنه عارض كل مشروع قانون للحقوق المدنية خلال أول 19 عامًا له في الكونغرس ، بدأ جونسون في التغيير بعد ذلك ، ودفع من خلال قانون الحقوق المدنية لعام 1957. وأصبح أحد أعظم المدافعين عن الحقوق المدنية في البيت الأبيض ، مع المزيد من الحقوق المدنية تمرير التشريعات تحت إدارته من أي إدارة سابقة. كتب كاتب سيرة جونسون آند رسكوس روبرت كارو أنه كان دائمًا يتمتع بهذا التعاطف الحقيقي والعميق لمساعدة الفقراء وخاصة الفقراء من ذوي البشرة الملونة ، ولكن كان طموحه أقوى من التعاطف. & ldquo ولكن عندما يتماشى الاثنان ، عندما يشير التعاطف والطموح أخيرًا في نفس الاتجاه ، يصبح ليندون جونسون قوة للعدالة العرقية ، لا مثيل لها بالتأكيد منذ لينكولن. & rdquo

23 يناير 1935: ولد بوب موسى في هارلم بنيويورك. أصبح سكرتيرًا ميدانيًا لـ SNCC وبدأ العمل في حركة الحقوق المدنية في ميسيسيبي في عام 1961 ، حيث ساعد في تنظيم تسجيل الناخبين والاعتصامات ومدارس الحرية وأخيراً Freedom Summer ، حيث جاء طلاب الجامعات من الشمال لتغيير ولاية ميسيسيبي. شغل منصب المدير المشارك لمجلس المنظمات الفيدرالية (COFO) ، منظمة الحقوق المدنية الجامعة ، وساعد في تشكيل الحزب الديمقراطي لحرية ميسيسيبي لتحدي وفد ميسيسيبي الأبيض بالكامل في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1964. انخرط في الحركة المناهضة للحرب وترك COFO و SNCC. في عام 1982 ، استخدم منحة MacArthur Foundation & ldquogenius & rdquo لإنشاء مشروع الجبر ، الذي أدى إلى تحسين مهارات الرياضيات بين طلاب الأقليات.

23 يناير 1957: كان سائق الشاحنة ويلي إدواردز جونيور في طريقه إلى العمل في مونتغمري ، ألاباما ، عندما أوقفه أربعة من كلانسمن. لقد ظنوا خطأ إدواردز على أنه رجل آخر اعتقدوا أنه كان يواعد امرأة بيضاء. قاموا بضرب إدواردز وأجبروه تحت تهديد السلاح على القفز من جسر إلى نهر ألاباما. بعد ثلاثة أشهر ، تم العثور على جثته. في عام 1976 ، حصل المدعي العام في ألاباما بيل باكسلي على اعتراف من أحد أعضاء كلانسمان وقام باعتقالات ، لكن القاضي رفض التهم. في عام 1992 ، اعترف هنري ألكساندر ، أحد هؤلاء الرجال ، وهو يحتضر من سرطان الرئة ، لزوجته العامة أنه كان زعيم العصابة وأن إدواردز لم يفعل أي شيء. أعيد فتح القضية ، وخلص أخصائي الطب الشرعي إلى أن وفاة إدواردز كانت جريمة قتل ، لكن هيئة محلفين كبرى قررت عدم توجيه الاتهام إلى أي شخص. إدواردز هو واحد من 40 شهيدًا مدرجين في النصب التذكاري للحقوق المدنية في مونتغمري.

24 يناير 1938: تأسست المنظمة الخيرية ، جاك وجيل الأمريكية ، للمساعدة في تحسين نوعية حياة الأطفال السود الذين يعيشون في فقر. خلال فترة الكساد الكبير ، اجتمعت 20 أمًا واقترحت الفكرة. تأسست المجموعة في فيلادلفيا ، ونشرت برامجها في مدينة نيويورك وأماكن أخرى.

24 كانون الثاني (يناير) 1956: نشرت مجلة لوك مقالاً بقلم الصحفي في ولاية ألاباما ويليام برادفورد هوي بعنوان "القصة الصادمة للقتل المعتمد في ولاية ميسيسيبي". وبعد شهور من تبرئة هيئة محلفين بيضاء بالكامل لروي براينت وجي دبليو. ميلام في جريمة قتل عام 1955 لإيميت تيل البالغ من العمر 14 عامًا ، اعترفوا بالذنب لهوي ، الذي دفع 4000 دولار للزوجين.

24 يناير 1865: أقر الكونجرس التعديل الثالث عشر. صدقت الدول على التعديل الذي ألغى العبودية في الولايات المتحدة.

25 يناير 1963: وضعت جامعة تولين في نيو أورلينز حداً لسنوات من الفصل العنصري عندما تم قبول خمسة طلاب أمريكيين من أصل أفريقي. كان هذا الحدث من بين خطوات الجنوب و rsquos المؤقتة نحو إلغاء الفصل العنصري.

25 يناير 1980: أطلق روبرت ل. جونسون Black Entertainment Television على الكابل. بدأت الشبكة في البث في منطقة واشنطن العاصمة. في عام 2001 ، أصبح هذا المولود في ولاية ميسيسيبي وخريج جامعة برينستون أول ملياردير أمريكي من أصل أفريقي بعد أن باع BET لشركة فياكوم. بعد عام ، أصبح المالك الأكبر لـ NBA & rsquos Charlotte Bobcats & [مدش] ، وهو أول أمريكي من أصل أفريقي يفعل ذلك منذ الدوريات الزنجية. في عام 2010 ، باع جونسون الفريق لأسطورة الدوري الاميركي للمحترفين مايكل جوردان.

26 يناير 1870: أعيد قبول فرجينيا في الاتحاد ، وقبل نهاية العام ، أنشأت الهيئة التشريعية مدارس منفصلة للأبيض والأسود. تم اتباع العديد من قوانين ldquoJim Crow & rdquo لتنظيم كل جانب من جوانب الحياة تقريبًا ، بما في ذلك دورات المياه المنفصلة ونوافير الشرب للأسود والأبيض. في جورجيا ، كان فريق البيسبول الأبيض لا يمكنه اللعب على بعد كتلتين من الملعب الذي يستخدمه الأمريكيون الأفارقة. استمرت الولايات في تبني قوانين جيم كرو حتى عام 1965 بعد إقرار قانون الحقوق المدنية وقانون حقوق التصويت.

26 يناير 1892: ولدت بيسي كولمان في أتلانتا ، تكساس ، وهي العاشرة من بين 13 طفلاً لأسرة تقوم بالمزارعين. أصبحت أول طيار من أصل أمريكي أفريقي وأول امرأة تحمل رخصة طيار دولية. أبهرت الجماهير في أوروبا والولايات المتحدة بألعابها المثيرة قبل أن تموت في عام 1926 في حادث بينما كانت تستعد لعرض جوي آخر. كانت تبلغ من العمر 34 عامًا فقط.

26 يناير 1916: افتتحت مدينة نيويورك ومسرح أبولو الشهير بمدينة نيويورك أبوابها وساعدت في إطلاق مسيرة عدد لا يحصى من الفنانين ، بما في ذلك مايكل جاكسون.

26 يناير 1956: بعد وقت قصير من بدء مقاطعة الحافلات على مستوى المدينة في مونتغمري ، ألاباما ، ألقت الشرطة القبض على مارتن لوثر كينغ جونيور لأول مرة ، بتهمة القيادة 30 ميلاً في الساعة في منطقة 25 ميلاً في الساعة.

27 يناير 1847: ساعد أكثر من 100 مواطن في مارشال بولاية ميشيغان آدم كروس وايت وعائلته ، الذين هربوا من العبودية ، على الفرار إلى كندا بدلاً من القبض عليهم من قبل صائدي الجوائز. فر كروس وايت وعائلته من مزرعة في كنتاكي بعد أن علم أن أطفاله الأربعة سيباعون. عندما وصل نائب عمدة ، انتهى به الأمر باعتقال صائدي الجوائز ، بدلاً من عائلة Crosswhite ، التي وصلت بأمان إلى كندا. في وقت لاحق ، عادت العائلة إلى مارشال. لعب Crosswhite & rsquos escape دورًا في مرور قانون العبيد الهاربين لعام 1850.

28 يناير 1952: بعد أن أمرت محكمة جزئية أمريكية بمرافق مدرسية منفصلة ولكن متساوية في ساوث كارولينا ، أرسلت المحكمة العليا الأمريكية بريجز ضد إليوت إلى محكمة المقاطعة الأمريكية لإعادة النظر في تقرير معادلة مجلس المدرسة و rsquos. انتهت تلك الجلسة بنفس النتائج ، وأصبحت الدعوى المستأنفة جزءًا من قضية براون ضد مجلس التعليم. تحولت المعركة منذ ذلك الحين إلى مسرحية ، مقعد العدل.

28 كانون الثاني (يناير) 2015: ألغى قاضي محكمة الدائرة جون سي هايز الثالث أحكام إدانة & ldquoFriendship Nine & rdquo & mdash ثمانية طلاب جامعيين ومنظم الحقوق المدنية الذي أدين بالتعدي على ممتلكات الغير والاحتجاج في متجر McCrory في روك هيل ، ساوث كارولينا. "لا يمكننا إعادة كتابة التاريخ ، لكن يمكننا تصحيح التاريخ ،" قال هايز ، ابن شقيق القاضي الأصلي الذي حكم عليهم بالسجن. ومثل التسعة إرنست أ. فيني جونيور ، الذي دافع عن قضيتهم قبل 54 عامًا وأصبح أول رئيس قضاة أسود في المحكمة العليا في ساوث كارولينا منذ إعادة الإعمار.


بريور جونسون: من أجل مستقبل أفضل ، قم بتدريس تاريخ كامل

المتظاهرون المؤيدون لترامب يتجمعون أمام مبنى الكابيتول الأمريكي أثناء التمرد في 6 يناير 2021 في واشنطن العاصمة كيف سيتعلم الطلاب عن هذا حتى لا يكرره جيلهم؟

جون شيري / جيتي إيماجيس / تي إن إس

إذا تغلب أولئك الذين في السلطة على الخوف من تعلم وتعليم تاريخنا الحقيقي ، تخيل كم سيكون الناس أكثر تعاطفًا ورحمة. ربما لن يتشاجر المشرعون الفيدراليون والولائيون على حقوق التصويت لأنهم سيدركون أن التصويت حق أساسي لم تتم مشاركته دائمًا مع جميع الأمريكيين ، ناهيك عن مشاركته بإنصاف. ربما سيرى المزيد من الأمريكيين قيمة في ممارسة حقهم في التصويت. سوف يفهم الناس بعضهم البعض ، لذلك ستنخفض أعمال التحيز والعنصرية.

لقد بدأ هذا يبدو خياليًا ، كما أعلم ، لكن يمكنني & rsquot المساعدة ولكني أتساءل ماذا إذا و كيف و متي يمكن أن تحدث هذه التغييرات. هناك عقبات ضخمة و [مدش] مثل حاكمنا ومعظم الأعضاء الآخرين في الحزب الجمهوري تكساس.

في الأسبوع الماضي ، وقع حاكم ولاية تكساس جريج أبوت على قانون HB 3979 ، والذي ، مثل التشريعات الأخرى في جميع أنحاء أمريكا ، يتحكم في خطاب المعلمين والطلاب في المدارس ، بما في ذلك المحادثات الحاسمة حول العنصرية والتمييز والأحداث الجارية.

في اليوم الذي وقع فيه مشروع القانون ليصبح قانونًا ، وعد أبوت بمزيد من التشريعات لإلغاء نظرية العرق الحرجة ، ودراسة كيفية تأثير العرق والعنصرية على النظم الاجتماعية والمحلية ، إلى جدول أعمال غير خاص للجلسة الخاصة المقرر عقده في 8 يوليو. تشريع قمع الناخبين هو أيضا على جدول الأعمال.

على الرغم من التشريعات التي تستمر في تهميش الملونين ، فإن المعركة مستمرة. لم يستسلم العديد من السياسيين والمنظمات والشركات والمواطنين ، وتحدثوا علنًا عن تقييد المعلمين من تدريس سرد حقيقي للتاريخ. هم & rsquove كانوا يعملون أيضًا لتأمين حقوق التصويت.

لقد نشأت في مدينة ماتيس جنوب تكساس ، وكان تعليمي في التاريخ غير كافٍ. أنا لا أخطئ المدرسين أو زملائي البيض. يبذل المعلمون قصارى جهدهم بالمعايير والمناهج والأدوات المقدمة. ألقي باللوم على نظام تم إنشاؤه لترسيخ من هم في السلطة. لم يكن تعليمي مختلفًا عما حصل عليه معظم سكان تكساس في عمري ، وتغيرت الأمور كثيرًا منذ ذلك الحين لأن الفصول الدراسية هي انعكاس للمجتمع.

لذلك ، تعلمنا في الغالب من الكتب المدرسية التي يتم سردها من الراوي و rsquos من وجهة نظر معزولة وغير دقيقة ومملة. كنا نقرأ ونحاول حفظ الحقائق في الذاكرة حتى نتمكن من الإجابة على الأسئلة الموجودة في أوراق العمل والامتحانات. بينما تعلمت أساسيات العبودية ، مارتن لوثر كينغ جونيور وروزا باركس ، كان الأمر سريعًا وبسيطًا.

لم أفكر أبدًا في كيفية تشكيل التاريخ للعالم وأمريكا وأجدادي وأنا. لم أكن أهتم حقا & rsquot. لم أسمع قط عن إيميت تيل ، مذبحة تولسا ريس عام 1921 ، أو الخطوط الحمراء ، أو عدم المساواة في التعليم أو كيف تمتلئ سجون الولايات المتحدة بالأشخاص الملونين. والتاريخ المكسيكي الأمريكي؟ تاريخ شيكانو أو تيجانو؟ انسى ذلك. قائمة الأشخاص والأحداث التي لم يكن لدي أي فكرة عنها ، وبعضها الذي ما زلت أبحث عنه الآن ، طويلة ومحرجة بعض الشيء ومخزية بالتأكيد.

حتى التحقت بالجامعة ، كنت أعتقد أن كريستوفر كولومبوس وجورج واشنطن وأبراهام لنكولن هم أبطال مثاليون يحتفل بهم جميع الأمريكيين. أنا لم أشك في ذلك قط. لكن مثل جميع الشخصيات البارزة الأخرى في تاريخنا ، فهم أشخاص معقدون ويستحقون الفحص النقدي.

يتوقف تاريخنا على الجدل والصراع. الكثير منه مخجل. بينما يجب أن تكون التعليمات مناسبة لأعمارهم ، فإن حماية الطلاب من الحقيقة يضر.

عندما كنت مدرسًا للصحافة ، حاولت كشف الحقيقة للطلاب. كنت حريصًا على عدم الكشف عن آرائي أو ميول السياسية ، أو الاستخفاف بآرائهم ، ولكن بصفتي صحفيين وشبابًا في التدريب ، كانوا بحاجة إلى تعلم وفهم كيفية البحث عن الحقائق واتخاذ القرارات التحريرية.

في 6 كانون الثاني (يناير) ، شاهد الطلاب في أحد فصولي الرئيس السابق دونالد ترامب و rsquos يتجمعون و [مدش] كان هذا جزءًا من مناقشاتنا المستمرة حول عمل الصحافة و [مدش] عندما اندلعت التمرد أمام أعيننا. كان صادمًا و [مدش] يغير الحياة. في تلك اللحظات في صفي ، لم يهتم أحد بالميول السياسية أو لون البشرة. لقد اهتموا بالإنسانية والديمقراطية.

تخيل لو لم يتعلم الطلاب عن ذلك اليوم المروع حتى قرأوا عنه بعد سنوات في ملخص من جملة واحدة أو جملتين في كتاب مدرسي. تعلم تاريخنا و [مدش] الخير والشر والمثير للجدل و [مدش] يمكن أن يغير حياة.

إذا تمكنا من إيجاد طريقة لتعليم وتعلم الحقيقة ، فربما يمكننا إيجاد طريقة للابتعاد عن إنشاء وإعادة إنشاء الأنظمة والسياسات القمعية. ربما يمكننا إيجاد طريقة لعدم تكرار بلادنا و rsquos أحلك أيام و [مدش] أو طريقة لإنشاء أخرى جديدة.

تصحيح: عمود 6 يونيو ، & ldquo يؤدي التنوع في غرف الأخبار إلى تنوع الأخبار ، & rdquo ذكرت بشكل غير صحيح أن ثلاثة من بين خمسة من محرري ومديري Express-News هم أشخاص ملونون. واحد لاتينا يعرف بأنه أبيض.


ذا لينشينغ بلوز: روبرت جونسون & rsquos & ldquoHellhound on My Trail & rdquoمثل Lynching Ballad

الصورة مجاملة من أرشيف البلوز في جامعة ميسيسيبي

منذ وفاة Robert Johnson & rsquos في عام 1938 ، أصبح رمزًا ثقافيًا وتمت الإشارة إليه باسم & ldquo King of the Delta Blues. & rdquo 1 خلال حياته القصيرة وحياته المهنية ، سافر وأدى في جميع أنحاء ولاية Mississippi و Arkansas Deltas ، وشهرته انتشر بدأ في الأداء في سانت لويس وممفيس وديترويت وشيكاغو ونيويورك. 2 بصفته رجل أعمال مزدهر ، سافر جونسون أحيانًا من مدينة إلى أخرى بالقطار ، أو ركب في رحلة ، أو حتى ركب على ظهر جرار زراعي. عندما وصل إلى وجهته الجديدة ، كان يؤدي في زوايا الشوارع ، أمام صالونات الحلاقة والمطاعم ، أو في ساحات المدينة ، أو في مفاصل جوك المحلية. 3 وفقًا لكاتب سيرة جونسون ، فقد اختار حياة موسيقي البلوز السائر لأنها كانت أفضل من العمل الرتيب الممل الذي تستلزمه المشاركة في الزراعة. 4 عند القيام بذلك ، اكتسب جونسون إعجاب موسيقيي دلتا بلوز والمستمعين السود. ومع ذلك ، على الرغم من سمعة Johnson & rsquos النجمية داخل دائرة دلتا بلوز ، لم تصل موسيقاه أبدًا إلى جمهور عريض خلال حياته. خلال مسيرته القصيرة في التسجيل (التي بدأت قبل عامين تقريبًا من وفاته في عام 1938) ، سجل جونسون تسعة وعشرين أغنية. من Johnson & rsquos discography ، حققت أغنيته فقط & ldquoTerraplane Blues & rdquo نجاحًا تجاريًا متواضعًا خلال حياته. 5

على الرغم من مجموعة Johnson & rsquos الصغيرة من موسيقى البلوز المسجلة ، يُشار إلى & ldquoHellhound on My Trail & rdquo (1937) على أنها واحدة من أكثر الأغاني المرعبة لموسيقى البلوز و rsquos ، فضلاً عن كونها حجر الزاوية لموسيقى البلوز المبكرة. 6 في الأغنية ، جونسون الصنوبر المؤلم ، & ldquoI و rsquove يجب أن تستمر في الحركة ، أنا و rsquove يجب أن أستمر في الحركة ، البلوز يسقط مثل البرد ، البلوز ينهار مثل البرد. . . وتستمر الأيام وتلازمني ، هناك & rsquos a hellhound على دربي. & rdquo 7 مؤرخين بلوز مثل روبرت بالمر (ديب بلوز) ، وكتّاب سيرة جونسون ، مثل إيليا والد (الهروب من الدلتا: روبرت جونسون واختراع البلوز) ، فسرت & ldquoHellhound on My Trail & rdquo بطرق متنوعة ، ومع ذلك ، فإن التفسير الأكثر شيوعًا هو أن الأغنية تستحضر صفقة Johnson & rsquos الأسطورية مع الشيطان - وهي صفقة باع فيها جونسون روحه مقابل براعة موسيقية. 8 وفقًا لهذا التفسير ، يرمز الجحيم الموجود في الأغنية إلى الحضور المؤلم للشيطان. مع الإقرار بأن Johnson & rsquos & ldquoHellhound on My Trail & rdquo متعدد التكافؤ وأن هناك مخاطر في افتراض أن كلمات Johnson & rsquos هي أوصاف سيرة ذاتية واقعية ، سأجادل بأن الدافع والسياق لـ Johnson & rsquos & ldquoHellhound on My Trail & biographical قد يكون جزئيًا. على وجه التحديد ، فإن فرضية هذا المقال و rsquos هي أن زوج أم روبرت جونسون ورسكووس Charles Dodds & rsquos بالقرب من الإعدام خارج نطاق القانون والهروب من دلتا المسيسيبي في عام 1909 هو سياق خطابي معقول لفهم الأغنية. بدلاً من مجرد قصيدة لصفقته مع الشيطان ، يمكن أيضًا فهم Johnson & rsquos & ldquoHellhound on My Trail & rdquo على أنه أغنية إعدام خارج نطاق القانون تصف ردود فعل القاعدة الشعبية على الإعدام خارج نطاق القانون ، مثل الهروب والقلق الذي ينشأ من الفرار الدائم من عنف الغوغاء.

& ldquoHellhound on My Trail & rdquo يُشار إليها باعتبارها واحدة من أكثر الأغاني المرعبة لموسيقى البلوز و rsquos ، فضلاً عن كونها حجر الأساس لموسيقى البلوز المبكرة.

عادة ما يكون من غير المبرر والمثير للجدل الخلط بين محتوى أغنية يؤديها فنان مع سيرته الذاتية. في الواقع ، يجادل باحثو جونسون جون مايكل سبنسر ورسل بانكس بأن كلمات أغاني Johnson & rsquos مجازية وليست تشير إلى تجربة معيشية فعلية. 9 ومع ذلك ، في حالة Robert Johnson & rsquos & ldquoHellhound on My Trail ، & rdquo ، فمن المعقول أن الإعدام القريب من زوج والدته تشارلز دودز ألهم الأغنية. وفقًا لكاتب سيرة روبرت جونسون بيتر جورالنيك ، كان زوج أم جونسون ورسكووس تشارلز دودز صانع أثاث من الخيزران مزدهرًا ومالكًا للأرض في هازلهيرست ، ميسيسيبي. حسد البيض المحليون نجاح Dodds & rsquos وهددوا بقتله. ونتيجة لذلك ، كاد الغوغاء البيض أن يحققوا هذا الهدف ، إلا أنه هرب بصعوبة وهرب إلى ممفيس في عام 1909. وفقًا لعشاق البلوز والفلكلوري روبرت ماكورميك ، نشأت أسطورة عائلية تتعلق بتشارلز دودز ورسكووس بالقرب من الإعدام خارج نطاق القانون. على ما يبدو ، ذهبت القصة إلى أن دودز كان قادرًا على الهروب من حشد الغوغاء لأنه تنكر في ملابس النساء و rsquos. عاش دودز في خوف من أن يتم القبض عليه يومًا ما ، لدرجة أنه غير اسمه إلى C.D (Charles Dodds) Spencer من أجل حماية هويته الحقيقية. 10

عندما كان جونسون بين الخامسة والتاسعة من العمر - من حوالي 1914 إلى 1918 - عاش في ممفيس مع زوج والدته. ومع ذلك ، بعد لقاء غير متوقع مع والدته ، جوليا ميجور ، في شوارع ممفيس في عام 1918 ، عاد معها إلى دلتا المسيسيبي (بالقرب من روبنسونفيل ، ميسيسيبي) ولم يقيم مع زوج والدته مرة أخرى. 11 على الرغم من علاقة جونسون ورسكووس القصيرة مع دودز خلال سنوات تكوينه ، فمن المحتمل أن فرشاة Dodd & rsquos مع الإعدام خارج نطاق القانون ساعدت في إلهام & ldquoHellhound on My Trail. & rdquo لا يوجد نقاش بين كتاب سيرة جونسون & rsquos لجونسون مطاردًا أو مطاردًا من قبل البيض أو الشرطة ، ناهيك عن غوغاء شنق. لذا من المحتمل أن تكون الأغنية نتاج خيال Johnson & rsquos أو تجربة سمع عنها بالقطعة. في حين أن هذه الاستنتاجات معقولة ، وحتى محيرة ، فإن المعلومات حول ما إذا كان جونسون يعرف قصة زوج أمه و rsquos بالقرب من الإعدام أو دوافعه لخلق & ldquoHellhound on My Trail & rdquo معروفة للتاريخ.

على الرغم من علاقة Johnson & rsquos القصيرة مع Dodds خلال سنوات تكوينه ، فمن المحتمل أن فرشاة Dodd & rsquos مع الإعدام خارج نطاق القانون ساعدت في إلهام & ldquoHellhound on My Trail. & rdquo

حتى لو لم يكن Johnson & rsquos & ldquoHellhound on My Trail & rdquo مستوحى من زوج والدته و rsquos بالقرب من الإعدام خارج نطاق القانون ، فإن كلمات الأغنية و rsquos تحتوي على إشارات محجبة إلى الإعدام خارج نطاق القانون. To be sure, there were very few direct references to lynching—such as mobs, nooses, or hound dogs—in early blues music. Robert Johnson and other bluesmen may have omitted direct references to lynching because of the fear of violent reprisal or simply because they believed their audience did not want to hear songs about lynching. 12 Nonetheless, literature professor Adam Gussow has convincingly argued that early blues songs such as Robert Johnson&rsquos &ldquoHellhound on My Trail&rdquo express a marked anxiety about being encircled by an invisible but ever-present lynch mob or some other terrifying menace. &ldquoThe blues in this sense,&rdquo declared Gussow, &ldquoare a way of symbolizing what unconsciously oppresses the black blues subject—the ever-pressuring white gaze, periodic eruptions of ritualized mob violence, the blackened knuckles and pickled fingers strewn across the lynching South.&rdquo 13

Lynchings by states and counties in the United States, 1900–1931. &mdash Library of Congress, Geography and Map Division [G3701.e625 1931.A4.]

Perhaps the most vivid example of encirclement in early blues music is Blind Lemon Jefferson&rsquos &ldquoHangman&rsquos Blues.&rdquo In &ldquoHangman&rsquos Blues,&rdquo Jefferson pictures the hanging of a black man accused of murder. He sings,

Hangman&rsquos rope sho&rsquo is tough and strong,
Hangman&rsquos rope sho&rsquo is tough and strong,
They gonna hang me because I did something wrong.

I wanna tell you the gallis Lord&rsquos a fearful sight,
I wanna tell you the gallis Lord&rsquos a fearful sight,
Hang me in the mornin&rsquo, and cut me down at night.

Mean ole hangman is waitin&rsquo to tighten up that noose,
Mean ole hangman is waitin&rsquo to tighten up that noose,
Lord, I&rsquom so scared, I&rsquom trembling in my shoes.

Jury heard my case, and they said my hands was red,
Jury heard my case, and they said my hands was red,
And judge he sentenced me be hangin&rsquo till I&rsquom dead.

Crowd &rsquoround the courthouse, and the time is going fast,
Crowd &rsquoround the courthouse, and the time is going fast,
Soon a good-for-nothin&rsquo killer is gonna breathe his last.

Lord, I&rsquom almost dyin&rsquo, gasping for my breath,
Lord, I&rsquom almost dyin&rsquo, gasping for my breath,
And a triflin&rsquowoman waitin&rsquo to celebrate my death. 14

While the song is not a protest song per se, it attempts to highlight the most appalling aspects of mob violence. Beyond protesting spectacle lynching, it calls to attention the white subject position for black listeners because spectacle lynchings took place in white spaces. 15 For instance, the song describes how a white mob crowds around the courthouse to witness a black man&rsquos execution, describes the white executioner who readies the rope for the hanging, and finally describes the anticipated emotional catharsis of a female mob participant who anxiously awaits the black man&rsquos hanging. More importantly, though, Jefferson imagines the black hanging victim as overwhelmed by fear because he is encircled by a white mob without any possibility of escape.

In &ldquoHangman&rsquos Blues,&rdquo Blind Lemon Jefferson imagines the black hanging victim as overwhelmed by fear because he is encircled by a white mob without any possibility of escape.

In contrast, in &ldquoHellhound on My Trail,&rdquo Johnson focuses on the black subject position because he endeavors to convey the psycho-emotional experience of the threat of lynching to black listeners. Johnson broods,

I got to keep movin&rsquo,
I&rsquove got to keep movin&rsquo,
Blues fallin&rsquo down like hail,
Blues fallin&rsquo down like hail.
Umm mmm mmm mmm,
Blues fallin&rsquo down like hail,
Blues fallin&rsquo down like hail,
And the days keeps on worryin&rsquo me,
There&rsquos a hellhound on my trail,
Hellhound on my trail,
Hellhound on my trail.

If today was Christmas eve,
If today was Christmas eve,
And tomorrow was Christmas day
If today was Christmas eve,
And tomorrow was Christmas day
(Aw, wouldn&rsquot we have a time, baby?)
All I would need my little sweet rider just,
To pass the time away, huh huh, to pass the time away.

You sprinkled hot foot powder, mmm,
Around my door, all around my door.
You sprinkled hot foot powder, mmm,
All around your daddy&rsquos door, hmm hmm hmm.
It keep me with ramblin&rsquo mind, rider,
Every old place I go, every old place I go.

I can tell, the wind is risin&rsquo,
The leaves tremblin&rsquo on the tree,
Tremblin&rsquo on the tree.
I can tell, the wind is risin&rsquo,
Leaves tremblin&rsquo on the tree, hmm hmm mmm mmm.
All I need&rsquos my little sweet woman,
And to keep my company, hmmm hmm, hey hey,
My company. 16

The hellhound is the song&rsquos primary evocation of lynching, which can be interpreted as a veiled reference to bloodhounds that would have been used to identify the scent of a fugitive, a practice dating back to slavery. Johnson&rsquos narrative seemingly revolves around a fugitive who has physically evaded a lynch mob that is signified by a hellhound however, psychologically, he cannot escape the fear of encirclement. Johnson alludes to this point when he sings, &ldquoBlues fallin&rsquo down like hail, / And the days keeps on worryin&rsquo me, / There&rsquos a hellhound on my trail&rdquo and implies that the lynch mob will perpetually pursue the fugitive until he is physically captured. Indeed, Johnson&rsquos pessimism regarding the inevitability of capture was rooted in reality. Southern newspaper accounts of lynching abounded with stories of blacks evading white posses or police, albeit if only temporarily. For example, in 1921 Henry Lowery, a black farm laborer, allegedly murdered white planter O. T. Nelson in Nodena, Arkansas. Fearing that he would be lynched, Lowery fled over one thousand miles to El Paso, Texas. However, he was eventually captured, returned to Nodena, and burned at the stake after local whites intercepted a letter written by Lowery. 17 To be sure, Johnson&rsquos fugitive is never lynched nor comes close to being lynched. However, the fugitive always fears that he will be lynched. Johnson&rsquos fugitive is so tormented that even the wind, trees, and leaves remind him of the lynch mobs&rsquo pursuit. Thus, in important ways, Johnson&rsquos &ldquoHellhound on My Trail&rdquo is about what it means to live in fear of lynching and the lynch mob.

Pages from The Gospel of Slavery: A Primer of Freedom, an antislavery children&rsquos alphabetary published in 1864 and written by Universalist minister and author Abel C. Thomas (1807–1880). Thomas published several works of juvenile literature together with his theological writings and religious disputation. &mdash Abel Thomas, The Gospel of Slavery: A Primer of Freedom. Boston Public Library Anti-Slavery Collection, Internet Archive.

Yet, &ldquoHellhound on My Trail&rdquo contains more than veiled references to lynching. It also highlights grassroots responses to lynching. Similar to Johnson&rsquos stepfather&rsquos clandestine escape from white lynch mob violence, &ldquoHellhound on My Trail&rdquo alludes to black flight and black social networks aiding black flight from lynch mob violence. For instance, as the narrative unfolds, it is apparent that Johnson&rsquos fugitive has been provided shelter by his lover. However, it seems because the ever-pursuing hellhound &ldquokeep me with ramblin&rsquo mind&rdquo and therefore he &ldquogot to keep movin&rsquo,&rdquo he is forced to flee his lover&rsquos protection and the psychic escape it offers. Given the mental anguish precipitated by the seeming inevitability of encirclement, Johnson&rsquos fugitive yearns for a psychic escape. Sex or specifically fantasizing about sexual fulfillment is the only thing that provides a temporary reprieve from the fugitive&rsquos psychological torment. Consequently, Johnson&rsquos fugitive fantasizes about reuniting and celebrating Christmas with his lover. Johnson&rsquos anxiety about remaining with his lover and his eventual departure likely reflected the fact that many black lynch victims were often captured by posses in the vicinity of their family&rsquos residence. 18

&ldquoHellhound on My Trail&rdquo contains more than veiled references to lynching. It also highlights grassroots responses to lynching.

Also, the song more directly references black grassroots responses to lynching when it mentions black fugitives&rsquo creativity in outsmarting their pursuers. Johnson&rsquos fugitive mentions that his sweet little rider &ldquosprinkled hot foot powder, mmm, / Around my door, all around my door.&rdquo Typically sprinkling hot foot powder is a reference to a hoodoo spell used for the purpose of &ldquoridding one&rsquos home of unwanted guests, removing unpleasant neighbors, and driving enemies away.&rdquo In certain contexts, it can also refer to placing a curse on an ex-lover. 19 Given that Johnson&rsquos fugitive is desperately attempting to physically and mentally escape the omnipresent threat of a lynch mob, the reference to foot power in &ldquoHellhound on My Trail&rdquo likely describes the fugitive lover&rsquos attempt to ward off a lynch mob. In fact, the reference to hot foot powder in &ldquoHellhound on My Trail&rdquo describes black fugitives&rsquo real-life attempts to stifle bloodhounds&rsquo ability to track them to a specific location. For example, in 1910, Steve Green, a black tenant farmer, allegedly shot and killed William Sidel, a white planter nearby Marion, Arkansas. 20 With a posse and bloodhounds on his heels, Green reportedly filled his shoes with pepper and wallowed in the mud in order to avert the bloodhounds. Miraculously, Green escaped the pursuing posse and made his way to Chicago. 21

Front page of the Chicago Defender, September 24, 1910, upon which the headline reads, &ldquoSteve Green Liberated.&rdquo

The story of Steve Green, read in conjunction with &ldquoHellhound on My Trail,&rdquo painfully reflects the dilemma that black Americans faced. Blacks understood that they were trapped in a society that presumed their guilt. If they submitted to arrest or capture, the best they could hope for was a speedy trial that would most likely end in a state-sanctioned &ldquolegal lynching&rdquo or at worst they would be pursued, captured, and lynched by a mob of enraged whites who were intent on exacting sadistic punishment. For example, historian W. Fitzhugh Brundage argued that, in turn-of-the-century Georgia, forty-eight percent of blacks captured by posses never reached legal authorities and of those turned over to legal authorities twenty-eight percent were lynched before they were placed in jail. 22 Even when white authorities offered a modicum of resistance to white lynch mobs, they were often overpowered by large and impassioned mobs. Given these options, blacks fled in order to save themselves from white mob violence.

In turn-of-the-century Georgia, forty-eight percent of blacks captured by posses never reached legal authorities and of those turned over to legal authorities twenty-eight percent were lynched before they were placed in jail.

The lynching blues, as represented in &ldquoHellhound on My Trail&rdquo refers to being encircled by a white lynch mob. Johnson&rsquos narrative depicts flight from white lynch mob violence as physically liberating but psychologically tormenting. This perspective was likely etched in Robert Johnson&rsquos consciousness during childhood as he listened to stories of his stepfather&rsquos successful flight. Johnson&rsquos emphasis on being perpetually tormented by a hellhound suggests that his overall point was to stress that black fugitives could physically evade lynch mob violence but never psychologically detach themselves from the omnipresent threat. Despite the song&rsquos obsession with the seemingly omnipresent threat of white lynch mob violence, its primary concern is not the inevitability of black victimization. On the contrary, it conveys blacks&rsquo seemingly omnipresent fear of lynching as a means to highlight the way in which white terrorist violence forced blacks into a perpetual state of flight from lynching and implies that black social networks make possible black fugitives&rsquo ability to physically escape capture. Indeed Robert Johnson&rsquos &ldquoHellhound on My Trail&rdquo is popularly regarded as an evocation of his mythic deal with the Devil, but given the song&rsquos likely derivation, it should also be considered a musical exploration of his stepfather&rsquos near lynching and, by extension, a psychological exploration of all black Americans who lived under the constant threat of white-on-black lynching during the era of Jim Crow.

Karlos K. Hill is an assistant professor of African American history at Texas Tech University. Hill&rsquos primary research interests include the history of lynching and the anti-lynching movement in America. His forthcoming book, tentatively titled Beyond the Rope: The Impact of Lynching on Black Culture and Memory, will be published by Cambridge University Press in winter 2016. He is also completing a second book, The Murder of Emmett Till: A Graphic History, to be published by Oxford University Press.


Johnson C. Whittaker (1858-1931)

Johnson Chesnutt Whittaker was the second black cadet at the United States Military Academy at West Point in New York. He was born in South Carolina to an enslaved mother, Maria J. Whitaker, and her free husband, James Whitaker, in 1858. (Later in life, he added a second “t” to his name.) By October 1869, Whitaker attended a freedmen’s school in Camden, where he received lessons for five years. In the fall of 1874, he became one of the first African American students to enter the University of South Carolina. Whittaker was an exceptional student, academically ahead of most of his classmates he averaged 94 percent in all his courses at the university. After befriending Richard T. Greener, his professor, Whitaker was nominated to attend West Point. He arrived there on his birthday, August 23, 1876.

Whittaker shared his room with the first black cadet, Henry O. Flipper, who was a few years his senior. Despite his stellar record at the University of South Carolina, Whittaker’s academic performance at West Point was average. He had learned from Flipper to adjust to the physical harassment from white cadets by turning the other cheek. With Flipper’s graduation, by June 1877, Whittaker was the only black cadet in the academy. One year later, Whittaker ran into academic difficulties he failed an examination and was close to a dismissal. However, his main problems stemmed not from his academic setbacks but from his forced solitude. None of the white cadets spoke to him either in class or in non-academic settings during the years he attended West Point.

On the morning of April 6, 1880, an officer found Whittaker unconscious, bound to his bed, and bloodied from slashed earlobes. His hair was cut in several places. West Point Commandant General John M. Schofield immediately investigated the incident and concluded that Whittaker had inflicted injuries upon himself and then tied his legs to the bed. The commandant added that it was unreasonable to expect blacks to compete successfully with whites and that it was a mistake to make them try. He urged that the doors of West Point be closed permanently to non-white youth.

Whittaker, shocked at the summary decision, claimed that three masked attackers were responsible for his injuries and immediately requested a court of inquiry. The court met from April to June 1880. The case received front page coverage in major newspapers while Congress debated the incident. The court of inquiry upheld Commandant Schofield’s findings but added that there was extensive prejudice at West Point toward Whittaker because of his race. President Rutherford B. Hayes removed Schofield from his post and replaced him with former Freedman’s Bureau head Oliver O. Howard. Commandant Howard ordered a full court martial to determine what actually happened and granted Whittaker a leave of absence to prepare his case.

Whittaker’s defense was handled by former South Carolina Governor Daniel Chamberlain and by Richard T. Greener, Whittaker’s former university professor. The army’s case was presented by Asa Bird Gardiner, the foremost army trial lawyer of the era. The proceedings began in June 1881 with General Nelson A. Miles as the president of the court martial. General William T. Sherman, who was then head of the army, also followed the case closely.

Whittaker was again found guilty. However, Secretary of War Robert Todd Lincoln declared the court martial invalid, a decision ratified by President Chester A. Arthur on March 22, 1882. On the same day (March 22) Lincoln ordered Whittaker dismissed from the academy because he failed an examination in June 1880.

After leaving West Point, Whittaker went on a brief speaking tour to discuss his experience. He later became a teacher at Avery Institute in Charleston, South Carolina. After studying law, Whittaker was admitted to the South Carolina bar on May 26, 1885 and began practicing in Sumter. He married Page E. Harrison, and the couple had two sons.

Whittaker found legal work difficult to obtain. He returned to teaching school in 1890 and soon became principal of the first black public school in Sumter. In 1900 he briefly worked for the U.S. Census Bureau. From 1900 to 1908 he was principal of the Colored Normal Industrial, Agricultural and Mechanical College (which later became South Carolina State University). From 1908 to 1925, Whittaker was a teacher, assistant principal and finally principal of Douglass High School in Oklahoma City, Oklahoma. The writer, Ralph Ellison, was one of his most famous students.

After his speaking tour, Johnson Chestnut Whittaker never publicly commented about his time at West Point and lived out the rest of his life as stoically as he lived in West Point. On January 14, 1931, Whittaker passed away, less than a week from the fiftieth anniversary of the beginning of his court martial. He was buried in a segregated cemetery in Orangeburg, South Carolina.


About this blog

Douglas A. Anderson is the author of The Annotated Hobbit (1988 revised and expanded edition 2002). He is currently Book Reviews Editor of the peer-reviewed online Journal of Tolkien Research (founded 2014). His anthologies of fantasy literature include Tales Before Tolkien (2003) and Tales Before Narnia (2008). More Tales Before Tolkien is due out in 2020. He is also managing director of the small publishing firm Nodens Books.

Besides his blogs on Tolkien and Fantasy (mostly Tolkien-related) and A Shiver in the Archives, which highlights literary discoveries, he contributes to the blog Wormwoodiana, devoted to classic "literature of the fantastic, supernatural and decadent." And for those with even more rarified bibliophilic tastes, he also does a personal blog for Lesser-Known Writers.

Links to recommended online articles can be found at Blinks: Read and Recommended.


Robert Emmett Johnson - History

Thomas Jefferson Johnson (1805-1868) and his wife Catherine Hyde (1810-1883) arrived in Texas in 1844. Originally from Norfolk, Virginia, Jefferson attended school at Augusta College, Kentucky and then taught in Jefferson City, Missouri where he met Catherine Hyde. After moving to Texas, Jefferson taught in several places before founding the Johnson Institute in 1852 on Bear Creek sixteen miles southwest of Austin in Hays County.

The Johnson Institute was originally intended as a boys' school, but became coeducational when girls starting applying in large numbers. It offered courses from the first grade through college levels with students graduating with the equivalent of a B.A. degree. Jefferson's wife and four of his children taught at the institute including Lizzie (Elizabeth E.J. Williams ). Lizzie would later be known as the Cattle Queen of Texas due to her success in the cattle business. When Jefferson died unexpectedly in 1868, his son Benjamin F. Johnson ran the Institute until it closed in 1872. The site was purchased by Walter Prescott Webb in 1942 who later leased it to Rodney Kidd. Kidd, the director of the University Interscholastic League, established a camp for boys called the Friday Mountain Ranch. The Friday Mountain Camp was operated by Kidd and his family until 1984. The International Society of Divine Love later bought the property. The Society altered the property to the extent that the Texas Historical Commission voted in 1992 to revoke its 1964 Recorded Texas Historic Landmark designation. Emmett Shelton attempted to purchase the site in the late 1980s to restore the property. He only wanted to purchase the Institute, its surrounding buildings, and the cemetery where Thomas Jefferson Johnson and Catherine Hyde Johnson were buried. The owners, wanting to sell the entire tract, sold the property to a religious organization.

Jefferson and Catherine Hyde had six children, John Hyde, Elizabeth (Lizzie), Emily Catherine (Emma), William, Benjamin, and Annie. Some of the children rose to prominence in their communities. John Hyde served in the Civil War, rising to the rank of general in the Confederate army. Upon returning, he worked as a clerk in the State Legislature. Lizzie, perhaps the most infamous Johnson, pursued many interests. Besides teaching at the Johnson Institute, she worked as a bookkeeper for prominent cattlemen. In addition, she wrote magazine and newspaper articles, which she sold to Frank Leslie Magazine. It was with those savings that she made her mark in the cattle business. In 1871, she registered her mark and brand in Travis County. Later she and her husband, Hezekiah G. Williams, traveled the Chisholm Trail together, although they ran their businesses separately. Widely considered the first woman to ride up the Chisholm Trail with her own cattle under her own brand, she was known to be a shrewd business woman. Following the death of her husband in 1914, she lived out the remainder of her life as a recluse. She died a wealthy woman in 1924 with the total value of her estate estimated at close to a quarter of a million dollars. She and her husband are buried in Oakwood Cemetery.

The Shelton family links its lineage to the Johnsons through Emily Catherine (Emma) Johnson (1843-1922) who married William Henry Greer (1845-1935). Greer served in the Confederate Army under Terry's Texas Rangers. The couple had six children: Annie Lucille, Ophelia Kate, Willie Idela, Henry Crawford, Thomas Johnson, Melvin Glen and Charles Hyde. Willie Idela (1877-1963) married John Elbert Shelton (1871-1928). After passing the Texas Bar exam without formal education, John E. practiced law. He served as county attorney and district attorney for Travis County. The couple had six sons: John E., Polk, Emmett, Edgar, Earl, and Harold. Following in their father's footsteps, both Polk and Emmett became attorneys. While maintaining a successful law practice in Austin, Emmett developed an interest in the history of West Austin and began purchasing property in the area. He went on to found the community of West Lake Hills in 1953 and over the next two decades, amassed nearly 4,000 acres. He was also a storyteller and published author. Emmett Shelton died in Austin in 2000.

مقتبس من The Handbook of Texas Online:

Copelin, Laylan. "Shelton shaped West Lake Hills Lawyer, author and Austin historian also developed neighborhoods." Austin American-Statesman. 1 March 2000.

Scope and Contents

Correspondence, photographs, newspaper clippings, legal records, printed material, maps, and notes document the activities of the Johnson and Shelton families. Divided into two series, the Johnson Family and Camp Friday Mountain, the collection spans the years 1853-1992.

ال Johnson Family series (1853-1894, 1909, 1922-1936, 1947-1953, 1968-1991, undated) includes correspondence, genealogical material, legal records, and newspaper clippings. Correspondence (1859-1894, undated) makes up a large portion with the majority being letters between Johnson family members during and after the Civil War (1861-1865). Most of the letters are transcribed copies between John Hyde and his sisters Emma and Lizzie, and deal mostly with his schooling at Soule University and his military experience in the Civil War. Some of the letters go into detail about life at the Johnson Institute and include subjects such as boarders and the weather. Documents highlighting the life of Lizzie Johnson are also part of this series. There is correspondence related to requests for information about her and Travis County probate documents which include an inventory of her estate. Two publications detail Lizzie's life and exploits on the cattle trail--an article published in Southwestern Historical Quarterly in January, 1947, Lizzie E. Johnson A Cattle Queen of Texas by Emily Jones Shelton and a children's book, Lizzie: Queen of the Cattle Trail by Ann Fears Crawford.

ال Camp Friday Mountain series (1953, 1970, 1984-1992, undated) contains correspondence, printed material, and maps. Most of the correspondence is between William Osborn (a former camper and counselor at Camp Friday Mountain) and Emmett Shelton regarding Osborn's personal research into the site and his search for missing Johnson family material, originally donated to the Southwestern University library in Georgetown. Later correspondence between the two men document Shelton's attempt to purchase the site with Osborn acting as Shelton's legal representative. The oversized material (1987-1990, undated) includes photocopied survey maps and an aerial of Camp Friday Mountain. There is also a copy of a drawing for the renovation of the Johnson House, which is situated on the site.

ترتيب

Restrictions

Restrictions on Access

Restrictions on Use

Publication of manuscript items and photographs regarding the Johnson Institute and Camp Friday Mountain is prohibited without the permission of William S. Osborn of Austin, Texas. This restriction shall expire January 1, 2042.

Index Terms

Related Material

AF Biography Files

  • Shelton, Emmett Sr. 1905-2000
  • Shelton, Jack C.
  • Shelton, John Elbert, 1871-1928
  • Williams, Lizzie (Johnson) 1840-1924

AF Subject Files

Archives & Manuscripts

  • AR.I.001 John E. Shelton, Jr. Family Papers
  • AR.W.010 John Lewis Keel Papers
  • AR.1994.100 Austin Independent School District Outdoor Education Program Records
  • AR.2019.006 Emmett Shelton Recordings Collection

General Collection

  • Dawn Breaks with Silent Echoes by Emmett Shelton, A813.54 SH AA
  • My Austin: Remembering the Teens and Twenties by Emmett Shelton, A976.431 SH AA
  • Lizzie: Queen of the Cattle Trails by Ann Fears Crawford, A976.4040924 W6735C AA

Separated Material

Fourteen black and white photographs to Photography Collection - AF- Shelton, Emmett.

One cassette tape #1837, Katherine Johnson interviewed by Kate Eva Bohls, 1972, to Oral History Collection

Duplicate photocopies of maps and news clippings were recycled

Administrative Information

Preferred Citation

Emmett Shelton Johnson Family Papers (AR.1992.036). Austin History Center, Austin Public Library, Texas.

Acquisition Information

Processing Information

Initial Inventory and Preliminary Processing By Eric Travis 11/1992. Final Processing and Finding Aid By Wendy Thompson 3/2013. Revisions by Susan Rittereiser 3/2013.


Robert Johnson's Grave

عرض كل الصور

We may never know لماذا Robert Johnson is buried here, especially when there were so many other churches in the area from which to choose—even other churches with “Zion” in their names. But, despite whatever if-ing and but-ing may still arise from the skeptics, we do know that this is indeed where Johnson is buried. All you have to do is follow a paper trail nearly 40 years in the making.

Back in 1965, a blues journalist and researcher named Gayle Dean Wardlow launched a search for Johnson’s missing death certificate. He recovered it from the state of Mississippi in 1968—30 years after Johnson died in 1938—only to find there were still quite a few holes in the story of Johnson’s young death. One of the biggest unanswered questions pertained to the bluesman’s gravesite: The death certificate named “Zion Church” in Leflore County—rather unhelpfully, considering that the county had at least three churches with names including the word “Zion.” In fact, something of a consensus later took hold that Johnson was actually buried at Mt. Zion Missionary Baptist Church in nearby Morgan City, even though there was no additional documentation to support that claim.

Things began to come into slightly clearer focus in the late 1980s, when Johnson’s half-sister, Carrie Spencer Harris, gave an interviewer further details about Johnson’s death and burial. Harris was living in Memphis when her half-brother died, and when she heard he had been speedily buried in a homemade casket, she hired the area’s only black undertaker to reinter Johnson in a professionally rendered coffin. The undertaker, Paul McDonald, had records that named Little Zion Church in Greenwood—rather than any other Zion Church in Leflore County—as Johnson’s gravesite. That didn’t stop two other memorials from popping up elsewhere, but those are other stories.

The final bit of corroboration for Little Zion came in 2000 from a woman named Rosie Eskridge, whose late husband Tom had dug Johnson’s grave at the church. She was able to verify crucial details, such as the initial usage of a homemade casket before the reinterment. Even more importantly, she had information about a man named Jim Moore—the informant listed on Johnson’s death certificate, whose identity had otherwise remained a mystery to researchers. A headstone was installed at Little Zion in 2002, and a sign on the Mississippi Blues trail says that Johnson “is thought to be buried in this graveyard.” But you don’t have to go too far to get confused.


Robert's Temple Church of God in Christ

Please help us make the Emmett Till Memorial Project better. After you read this story, TAKE A SHORT SURVEY and let us know your thoughts! شكرا!

Hours after Till’s body was discovered protruding from the Tallahatchie River, Mississippi authorities began to bury the body—and the story—in a rural cemetery at a rural church deep in the Mississippi Delta. Had Till’s mother Mamie Till-Mobley not intervened and reclaimed her son’s body, Till’s lynching may have been recorded in the history books alongside the likes of George Lee and Lamar Smith. Like Till, Lee and Smith were lynched in Mississippi in the summer of 1955. Unlike Till, their stories have been largely forgotten. The difference in their respective fates can be traced to Mamie Till-Mobley's demand that the "world see" what happened to her son. It was at Robert’s Temple Church of God in Christ that the world saw. As Yvette Johnson wrote in the Song and the Silence, Mamie Till-Mobley changed the world with the open-casket funeral.

Upon arriving back in Chicago on the morning of September 2, 1955, the first stop for Till’s body was the A. A. Rayner Funeral home which, in 1955, was located at the corner of 41st and Cottage Grove. The casket arrived locked, sealed with the state seal of Mississippi, and accompanied by orders that the casket was not to be opened. If Mississippi authorities could not bury the body in a nameless cotton field, they hoped their seal would keep Till’s story under wraps. It did not work.

Till-Mobley disregarded the order and insisted that the casket be opened. It was at A. A. Rayner Funeral Home that she uttered the famous phrase: “Let the world see what they did to my boy.” Following Mamie's wishes, Rayner placed the body in the front room of their facility in a glass-topped casket. Over the next two days, as many as fifty thousand people would visit the funeral home to pay their respects.

Among the throngs at the funeral home was the photographer David Jackson. Jackson was a photographer for Johnson Publications, and Till-Mobley allowed him to be on the podium at the twelfth street station when Till’s body arrived. He then accompanied the body to Rayner and, when Till-Mobley opened the casket, he took a picture and published it in Johnson Publication’s leading outlets: Jet و ال Chicago Defender. In a way that words could never do, Jackson’s photograph captured the sheer violence visited on the body—and especially the face—of Emmett Till. Although the brutality of the picture is difficult to describe, the words of John Edgar Wideman come close. He described a face “crushed, chewed, [and] mutilated.” A face “with all the boy, all the human being battered out of it.” Jackson’s photograph transformed the Till murder from one more 1955 Mississippi lynching into the unforgettable spark of the civil rights movement. Delta activist Amzie Moore may have put it best, claiming that the photograph made Till’s murder “the best advertised lynching I had ever heard.”

For black Chicago, however, the Jackson photograph was only the beginning. On Sunday, September 4th, the body was moved to the Robert’s Temple Church of God in Christ—the home congregation of Mamie Till and her mother Alma. The two-thousand seat auditorium was filled to capacity for the funeral, and several thousand more listened to the 90-minute service on loudspeakers set up outside the church. The sermon was given by Bishop Louis Ford, who used the funeral to call on President Eisenhower to “go into the Southern states and tell the people there . . . that unless the Negro gets full freedom in America, it is impossible for us to be leaders in the rest of the world.” He closed the sermon by announcing that the burial would be delayed until Tuesday and the body would lay in state for the next two days.

The following 48 hours saw an estimated one-hundred thousand mourners file past the body.

In 1991, Robert’s Temple Church of God in Christ underwent a major renovation. The iconic cross-shaped marquis was removed, a tan brick facade was installed over the top of the original storefront, an angular roofline hid the original curved profile, a drop-ceiling was installed, and the balcony was removed.

On March 29, 2006, Robert’s Temple was designated as a Chicago Landmark. The small plaque on the west side of the building is the only visible acknowledgement of the church’s key role in the Till story.


MIT Congress Anniversary Speech

In 1911, MIT invited Taylor to speak at its 50th anniversary celebration. The Congress of Technology, as the occasion was billed, provided an opportunity to lay MIT's accomplishments before a gathering of MIT graduates, students, faculty, and friends.

Over two days, speakers reflected on the MIT experience and its relationship to a number of contemporary issues in science and technology. As one of the fifty invited alumni and faculty, Taylor was the lone black speaker at the Congress, delivering a paper entitled The Scientific Development of the Negro.

A lone female voice was also included: Ellen Swallow Richards had been scheduled to deliver a paper entitled "The Elevation of Applied Science to an Equal Rank with the So-Called Learned Professions." (The paper was printed in the proceedings, but Richards did not appear at the Congress. She died unexpectedly in March of 1911.)

Taylor began his paper by reflecting on the overall history of the black experience from slavery up to the present, almost half a century since the end of the Civil War. He laid out an insightful analysis of problems and prospects--the challenges and responsibilities facing blacks within the new social order:

[After slavery he] began to think of his old way of living and to hope for a new order. The ability to reach out and develop new lines of work, to study the things by which he was surrounded and to make the most of them. (in other words, the secrets of chemistry, of physics, of mathematics, of the principles of mechanics), all this was to him a closed book. Constantly under the will of another. there was no place for that highest of opportunities.

Taylor's ideas about the evolving framework of educational and professional opportunities for blacks appear to have marked an important middle ground in the polarized debate carried on at the time by Booker T. Washington (industrial emphasis) and W. E. B. Du Bois (intellectual emphasis). He drew from both leaders' philosophies, which he viewed as complementary rather than as conflicting.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: The Dublin City Ramblers - Live. Full Album (ديسمبر 2021).