بودكاست التاريخ

ناثانيال ويل: سيرة ذاتية

ناثانيال ويل: سيرة ذاتية

في هذه المرحلة (1962) ، كان جون مارتينو يعمل مع كاتب شبح يميني يدعى ناثانيال ويل (النجم الأحمر فوق كوبا). كان Weyl يعمل أيضًا مع Flying Tiger والمليونير William Pawley في سيرته الذاتية ...

في عام 1964 ... روج (جون مارتينو) وناثانيال ويل بنشاط لقصة أن أوزوالد كان في كوبا مسبقًا وأنه كان على اتصال بالمخابرات الكوبية وكاسترو نفسه. وصفت قصتهم دافع كاسترو بأنه انتقام لاستمرار محاولات اغتيال كاسترو من قبل حكومة الولايات المتحدة.

قدمني آلان كورتني ، معلق في إذاعة ميامي ، إلى جون مارتينو وأقنعني بمساعدته في كتابة قصة سجنه لعدة سنوات في سجون كاسترو. أخبرني جون أنه ساعد في إنشاء أجهزة قمار في الفنادق الكوبية في عهد باتيستا وتم اعتقاله بسبب عودته إلى كوبا لإخراج أموال أصحاب العمل. كنت أعرف أن الغوغاء سيطروا إلى حد كبير على المقامرة الكوبية وافترضت أن جون يعمل معهم بقدرة ثانوية.

بدت لي قصة مارتينو قصة رائعة من الداخل لتجارب زملائه السجناء ، ومعظمهم من المنشقين السياسيين ، وهم يواجهون الإعدام. تبين أن جون مارتينو رجل معتدل ومحبوب للغاية كشفت شحوبه البيضاء الرمادية عن سنوات من الحرمان والمعاناة.

على الرغم من أنه مواطن أمريكي ، لم يتلق مارتينو أي مساعدة خلال محنته من السفارة في هافانا. بالنظر إلى التاريخ الطويل للتسلل المؤيد للسوفييت إلى الخدمة الخارجية لأمريكا اللاتينية ، لم يذهلنا ذلك. شعر بالاستياء المرير تجاه وزارة الخارجية وعزا تخليها عنه إلى المسؤولين الأمريكيين الموالين لكاسترو.

نعم ، لقد تعاونت مع جون مارتينو في سيرته الذاتية ، وتحديداً جعله يرسل أو يعطيني الأشرطة ، ثم تنظيمها في هيكل أكثر تماسكًا. كنت سأناقش معه أي شيء أذهلني على أنه بعيد الاحتمال ، لكن الكتاب كان قصته عن تجاربه في السجن. ستجد وصفًا موجزًا ​​لكيفية مشاركتي في هذا في سيرتي الذاتية السياسية القصيرة (مواجهات مع الشيوعية، Xlibris ، 2004)

عملت مع ويليام باولي لعدة أشهر في سيرته الذاتية ، لكن التعاون لم ينجح. أفهم أنه سلم المهمة إلى شخص آخر وأن كتابًا منشورًا ظهر ، لكنني لم أره.

إعادة "اعتراف" مارتينو. مررت عبره لأول مرة منذ حوالي عام عند التحقق من بعض العناصر على الإنترنت الخاصة بي مواجهات مع الشيوعية الكتاب. لم أره من قبل لأنني فقدت الاهتمام بكوبا منذ فترة طويلة. بينما كان لدينا أنا وجون مارتينو تعاون لطيف وودود ، انتهت العلاقة إلى حد ما عندما استخدم جمعية جون بيرش لنشر كتابه على الرغم من نصيحتي بخلاف ذلك.

انطباعي الأول عن الاعتراف أنه كان وهميًا. كان انطباعي أن جون مارتينو قد لعب دورًا صغيرًا في الأحداث السياسية وكان لديه حاجة نفسية لتضخيمه وأنه اخترع المؤامرات. إذا كان لديه أي معرفة مسبقة بالاغتيال الوشيك للرئيس كينيدي ، فإنه بالطبع لم يشاركني ذلك.

في عام 1963 ، جاءني جون مارتينو بقصة رائعة. كان قد حضر اجتماعا في بالم بيتش ادعى فيه أحد الكوبيين الذي استخدم الاسم الحركي بايو أن السوفييت خدعوا الرئيس كينيدي وأن الصواريخ الروسية لا تزال في كوبا. قال بايو إنه كان يعرف الكثير لأن اثنين من الضباط السوفييت الذين كانوا يحرسون هذه الصواريخ السرية انشقوا ، وتم إخفاؤهم وحراستهم من قبل بقايا الأنفاق المضادة لكاسترو وكانوا متلهفين بشدة لإخبار قصتهم.

قيل لي أن هذه حالة طارئة. يمكن لقوات كاسترو القبض على الروس في أي وقت. قال جون مارتينو إن حراسهم الكوبيين يمكنهم نقلهم بأمان إلى الساحل الشمالي للجزيرة ومن هناك بالقارب إلى نقطة التقاء متفق عليها في جزر البهاما إذا تصرفنا على الفور.

وأضاف مارتينو أن بايو والوطنيين الكوبيين الآخرين لا علاقة لهم بأي شخص من وكالة المخابرات المركزية لأنهم يعتقدون أن الوكالة قد خانتهم في خليج الخنازير.

هل يمكنني الحصول على يخت ، وتحديد وقت ومكان للقاء في بعض جزر الباهاما النائية ، والوصول إلى هناك وإحضار الضباط الروس إلى البر الرئيسي الأمريكي؟ إذا كان يجب القيام به ، يجب القيام به على الفور.

تمت تغطية عملية بايو في العديد من المقالات والكتب. لقد كانت ساحة صيد لمنظري المؤامرة ، مثل بيتر ديل سكوت (السياسة العميقة وموت جون كنيدي، مطبعة جامعة كاليفورنيا) ، الذي يشير إلى أن قضية بايو كانت مرتبطة باغتيال كينيدي.

نحن نعلم الآن أن العقيد السوفيتي المنشقين لم يكونوا موجودين أبدًا ، وأنه لم تكن هناك صواريخ روسية في مكانها في كوبا ، وأن قصة بايو كانت خدعة.

ماذا حدث للكوبيين الذين تم إنزالهم من النمر الطائر ، مدججين بالسلاح بأسلحة زودتهم بها قوات التحالف؟ نحن نعلم أن يخت باولي كان يزن مسافة عشرة أميال من البحر من ميناء باراكوا في مقاطعة أورينت ليلة 8 يونيو 1963. قام ثلاثة أفراد من وكالة المخابرات المركزية بتدريب بنادقهم الآلية على بايو وكوماندوزه الكوبيين بينما ركز الأخير في الزورق السريع الذي كان لنقلهم إلى الشاطئ (وارين هينكل وويليام دبليو تيرنر ، أسرار قاتلة، ص. 194). كانت الأسلحة تستهدف الكوبيين لأن وكالة المخابرات المركزية نظرت في احتمال أن يكونوا عملاء لكاسترو وأن العملية كانت كمينًا.

اختفت الكوماندوز في الليل. رأى باولي أن قارب كاتالينا الطائر يبحث في السماء عنهم حتى انقضاء أسبوع. النظرية المقبولة عمومًا هي أن هدفهم السري كان الحصول على أسلحة حديثة لقتل كاسترو ، لكن تم اعتراضهم وقتلهم أو أسرهم في معركة بالأسلحة النارية. بعد عام أو نحو ذلك من المأساة ، أخبرني بيل باولي أنه يعتقد أن الرجال لم يهبطوا أبدًا. عندما صعدوا إلى القارب السريع ، حذرهم من أن الحمولة زائدة بشكل خطير وحثهم دون جدوى على ركوب طوافات مطاطية على متنها. سمع باولي ممرًا كبيرًا لسفينة الشحن بين النمر الطائر والشاطئ. كان يعتقد أن القارب الكوبي غرق في أعقاب سفينة الشحن وأن الرجال غرقوا.

هل كان هدفهم السري هو الحصول على أسلحة وكالة المخابرات المركزية لقتل فيدل كاسترو؟ هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه الباحثون ، لكن يبدو لي أنه غير منطقي. عندما اقترب مني للعثور على يخت ومقابلة المنشقين في البحر ، لم يكن هناك أي ذكر لإرسال قوات كوماندوز مسلحة إلى الشاطئ. كما لم يكن لدي أي وصول إلى أسلحة هجومية ولم يكن لدى مارتينو أي سبب لتخيل أنني سأكون مستعدًا أو قادرًا على توفيرها.

كان مصدر الأسلحة هو وكالة المخابرات المركزية ، وكان بايو ورفاقه قد أوضحوا بشكل واضح أنهم لا يثقون بالوكالة ويريدون ألا يكون لهم أي علاقة بها.

الاستنتاج الذي توصلت إليه هو أن خطة بايو الأولية كانت تتمثل في إنزال شخصين أو ثلاثة أشخاص غامضين في فلوريدا ، للادعاء بأنهم كولونيلات سوفياتية ونشر قصة الصواريخ التي لا تزال في كوبا للتأثير على الانتخابات الرئاسية الأمريكية. كان الهدف هو هزيمة كينيدي لأن العديد من الكوبيين اعتقدوا أنه خانهم وخيانة قضيتهم.

هل تم الكشف عن مثل هذا الخداع وكشفه على الفور؟ أم أن استمرار عدم اليقين والشك قد يسمم الأجواء للرئيس الشاب؟

عندما تكاثرت الخطة لتشكيل قوة كوماندوز كوبية ، مدججة بالسلاح من قبل وكالة المخابرات المركزية بأسلحة ، لم يكن أي منها ، بالطبع ، من أصل أمريكي ، ربما تغيرت الخطط. اغتيال؟ مجرد فوضى وتخريب؟ من المحتمل أننا لن نعرف أبدًا.

قرب نهاية إدارة كينيدي ، اتصل بي أمريكي من أصل غير إسباني في مكاننا المطل على المحيط في هايلاند بيتش ، فلوريدا. لقد أراد أن يثير اهتمامي بخطة لإرسال قوات كوماندوس سرًا إلى كوبا لتفجير منشآت تخزين النفط في منطقة هافانا. بدا لي هذا عملاً إرهابيًا لا معنى له وإجراميًا.

إن تخريب المنشآت النفطية من شأنه أن يحرم الشعب الكوبي من مورد حيوي دون إضعاف النظام الدكتاتوري بالضرورة. بما أننا لم نكن في حالة حرب مع كوبا ، فإن أي خسارة عرضية في الأرواح تعتبر جريمة قتل.

أخبرت الشخص الغامض الذي اقترب مني أن هذا لم يكن من النوع الذي أفعله وأنني غير مهتم.

وافقت على العمل مع بيل باولي في كتابه عام 1964 أو ما بعده. لن أصف نفسي بالكاتب الشبح أو اليمين ، اعتمادًا على كيفية تعريف المصطلح الأخير. ولم يكن باولي طيارًا. كلفه فرانكلين روزفلت بمهمة روزا الفرعية لإنشاء منظمة Flying Tiger في الأشهر التي سبقت بيرل هاربور. كان أيضًا مقربًا من هاري ترومان ودفع آيكي للترشح للرئاسة. لا يمكنني التعليق على ما قاله أو اعتقده مارتينو. اعتقدت في ذلك الوقت أن اغتيال جون كنيدي ربما كان له روابط سوفيتية أو كاسترو. أما بالنسبة لأوزوالد ، فبعد وقت قصير من الاغتيال اتصل بي وكيل خاص بي ، قال إنه يفهم أنني زعمت أن أوزوالد حاول التسلل إلى جماعة كوبية مناهضة لكاسترو في فلوريدا ، ولكن تم طرده وتعنيفه ، وسأل عما إذا كان يستطيع تعال إلى مكاننا وتحدث معي. قلت إن مصدري كان مراسلًا في Sun Sentinel ، وأطلق عليه اسمًا ، واقترحت أن المكتب قد يفضل الذهاب مباشرة إلى هذا المصدر ، وهو ما أفترض أنه فعلوه.

بالنسبة لاستفساراتك: (1) لا ، أعتقد أن أوزوالد ربما حاول الحصول على الدعم الكوبي عندما ذهب إلى المكسيك ، لكن أشك في أن الحكومة الكوبية كانت ستستخدم تلك الشخصية غير المستقرة. (2) لم يذكر لي جون مارتينو أي أسماء كوبية ولم يشر إلى أنه كان يعمل مع وكالة المخابرات المركزية ؛ في الحقيقة ما أذكره هو أنه لم يكن يثق في وكالة المخابرات المركزية. لقد قال إن حكومة الولايات المتحدة كانت تسلم مهمة قتل كاسترو إلى المافيا وأن الأخير كمحترفين لن يفسد المهمة. (3) لم أسمع عن ديفيد موراليس.

على مدى السنوات الخمس الماضية ، خضع جميع طلاب المستوى الثاني الأوروبي والملون والآسيوي في منطقة سالزبوري في روديسيا (التي تضم أكثر من 50 في المائة من السكان البيض) لاختبارات ذكاء جماعي من جنوب إفريقيا. تم بعد ذلك اختبار أولئك الذين حصلوا على أكثر من 130 درجة بشكل فردي ، باستخدام أحدث المعايير الدولية لاختبار Terman-Merrill. *

حوالي 95 في المائة من أولئك الذين حصلوا على 130+ في الاختبار الجماعي فعلوا ذلك في الاختبار الفردي. كشفت اختبارات Terman-Merrill أن حوالي 7 في المائة من الأطفال البيض في المدارس الحكومية في منطقة سالزبوري كان معدل ذكاءهم 130 أو أكثر. يقارن هذا بحوالي 2.5 في المائة في هذا النطاق في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وحوالي 3 في المائة في نيوزيلندا. أشارت الاختبارات الجماعية للتلاميذ في المدارس الخاصة إلى أن إدراجهم لن يؤدي إلى خفض النسبة المئوية للأطفال الموهوبين.

وهكذا ، فإن الروديسيين البيض هم عنصر النخبة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية من حيث الذكاء السيكومتري. يتم تعزيز هذه النتيجة من خلال الانطباعات البصرية. يبدو بياض سالزبوري أكبر حجماً وأكثر صحة وقوة وانتباهًا ولمعانًا من بياض لندن. من الواضح أن البيتنيك والمتخنثين والمثليين جنسياً غائبون.

في هذا المقال ، سأقدم الفرضية القائلة بأن حسد غير المنجزين ضد الأقليات الإبداعية هو النابع الرئيسي للحركات الثورية الحديثة ، وأن هذا الحسد يحرض عليه ويستغل من قبل المثقفين المغتربين ، وأن النتيجة هي إبادة أرستقراطية - قتل المنتجين والموهوبين. والأشخاص ذوي الإنجازات العالية - إلى جانب التدهور الجيني اللاحق.

بالمبيد الأرستقراطي ، أنا لا أعني تدمير الأرستقراطيات الاصطناعية من النسب والمكانة. أستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى إبادة ما أسماه توماس جيفرسون "الأرستقراطية الطبيعية بين الرجال" القائمة على "الفضائل والمواهب" ، والتي تشكل "أثمن هدية من الطبيعة لتعليم وصناديق وحكومة المجتمع" ( جيفرسون ، 1813). يعتقد جيفرسون أن الحفاظ على هذه النخبة كان ذا أهمية أساسية. لا تمتلك "الأرستقراطية الطبيعية" ذكاء عالٍ فحسب ، بل تمتلك أيضًا "فضيلة" - بمصطلحات أكثر حداثة وشخصية وإنسانية.

يجب التمييز بين الحسد والطموح. الحسد ليس الرغبة في التفوق ، بل الرغبة الحاقدة في هدم الموهوبين ...

بقي للحركات الشمولية المسيحية في قرننا - النازية والشيوعية - أن تستغل الحسد على نطاق واسع كوسيلة للوصول إلى السلطة. دعاية كلتا الحركتين تصور الناس المحسود عليهم على أنهم وحشيون وغير صالحين للعيش. وشددت الأيديولوجية النازية على إبادة الشعب اليهودي على أساس أنهم "دون البشر".

تم تصوير اليهودي على أنه فاسق شنيع في الصحافة النازية. جعل الفنانون الأحمر الرأسماليين يبدون بغيضين وحقريين. يجب جعل العدو يبدو حقيرًا حتى يشعر قتله المستقبليون (الذين قد يمتلكون بقايا الحشمة والأخلاق) بأنهم مبررون في جرائمهم.

نادرًا ما يتكون العنصر القيادي للثورات من فلاحين ساخطين أو بروليتاريين غاضبين. وتتألف بشكل عام من مثقفين محبطين ومنفصلين ومضللين ، وبدونهم سيبقى حسد الجماهير بلا اتجاه ، ولا شيء أكثر من استياء متجهم وصامت. يعمل المثقفون المغتربون كمحفزات ، يحرضون ويحفزون الشعور السائد بالحسد ، ويزودونه بهدف يبدو شرعيًا ، بل ويمنحونه أيديولوجيا ونوعًا من التبرير الأخلاقي. ومع ذلك ، فإن العديد من المتحولين إلى الحركات الشمولية أنفسهم يأتون من الطبقات العليا والمتوسطة. إنهم لا ينتمون إلى رتب الحسد ، بل إلى رتب المحسود. كيف يفسر المرء هذا التناقض؟

أود أن أقترح أنه ، في كثير من الحالات ، تكون دوافعهم الأصلية خيرية: التعاطف مع الفقراء والكراهية العاطفية للظلم الاجتماعي. ومع ذلك ، من أجل النهوض في صفوف الحركة ، يجب أن تحل كراهية المضطهدين تدريجياً محل الشفقة على المضطهدين. إن حسد الجماهير هو أقوى سلاح للثوريين للإطاحة بالنظام الاجتماعي ، وأفضل طريقة لاستغلاله هو تقديم كائن حي ملموس للكراهية. أولئك الذين لا يفهمون هذه الحقيقة بشكل كافٍ يميلون إلى التراجع عن الطريق. من الواضح أن الثوري الذي يعلن للجمهور أن فقرهم ناتج عن شح الموارد الطبيعية ، والاكتظاظ السكاني ، ونواقصهم ، ليس مقدراً له أن يقود الثورة. تفشل التفسيرات من هذا النوع في توفير الرضا النفسي الهائل للأيديولوجية الماركسية بأن الفقر ناتج عن الاستغلال الطبقي. تقدم الإيديولوجية الماركسية أيضًا "حلًا" مباشرًا رائعًا وفوريًا - تصفية المستغِلين - أكثر جاذبية لعقلية الغوغاء أكثر من احتمال كئيب لحياة مليئة بالصبر والعمل الجاد والتضحية.

دراسة المؤلفين اليهود لمختلف الأصول العرقية ونجاحاتها المقارنة في أمريكا. تتم مقارنة اليهود والآسيويين والأنجلو ساكسون والأيرلنديين والبريطانيين من خلال ملاحظة الإنجازات التي حققتها كل مجموعة في مختلف المجالات. العرق الأسود غائب بشكل واضح عن "الإنجازات الهامة".

هذا كتاب ذو أهمية كبيرة لكل من يهتم بالانخراط في دراسة جادة للأهداف الإستراتيجية للسياسة الخارجية الأمريكية تجاه العالم الثالث. أطروحتها المركزية هي أن الجهد المتزامن لإنشاء اقتصادات السوق الحرة والديمقراطية يدعو إلى كارثة.

تقدم إيمي تشوا دليلاً هائلاً على الطريقة التي تفككت بها هذه العملية مؤخرًا في جميع أنحاء الأراضي الفقيرة في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية. أسلوبها واضح وحيوي. إن روايتها لهذه الكوارث التي تتكشف أمر مؤثر.

الأطروحة المركزية العالم يحترق هو أن نظام السوق الحرة ، باستثناء مؤسسات الرعاية الاجتماعية في العالم الحديث ، أدى إلى تركيزات واسعة للقوة الاقتصادية في أيدي الأقليات العرقية الصغيرة في جميع أنحاء العالم الثالث. يعرض تشوا حالة تلو الأخرى حيث تمت مصادرة ممتلكات هذه الأقليات ، وإحراق منازلهم ، واغتصاب نسائهم ، وطردهم أو ذبحهم من قبل الأغلبية الغاضبة والفقيرة. وتقول إن حماسنا الوطني لفرض الديمقراطيات على هذه البلدان يؤدي في كثير من الأحيان إلى سوء حكم الديماغوجيين الذين يصلون إلى السلطة من خلال مناشدة حسد وكراهية الجماهير. يمكن القول ، مع ذلك ، أن الديكتاتوريات قد تثير جنونًا معادًا للأجانب مثلها مثل الديمقراطيات.

الأقليات التي حققت هذه القوة الاقتصادية الهائلة في العالم الثالث والتي تم وصف صعودها إلى السلطة ببراعة في هذا الكتاب تشمل العرقية الصينية في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا ، والهنود في بورما وشرق إفريقيا ، واللبنانيين في غرب إفريقيا ، والتوتسي في رواندا واليهود في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي. قد تكون هذه الأقليات العرقية قد عاشت في البلدان التي نجحوا فيها لأجيال ، لكن هذا لا يحميهم. الاختلافات الواضحة في اللغة والثقافة والمظهر الجسدي وربما الدين تتآمر لتمييزهم وجعلهم أهدافًا أكثر ضعفًا بكثير من النخبة الاقتصادية المحلية.

ليس لدي أي علاقة مع جون كنيدي. كان لي لقاء قصير وهادئ معه ذات مرة عندما كان عضوا في مجلس الشيوخ. السناتور سميثرز ، الذي كان يعرفه جيدًا إلى حد ما منذ أن ذهبوا في مواعيد مزدوجة عندما كانا كلاهما في الكونجرس ، حاول دون جدوى إقناعه ، عندما كان رئيسًا ، بقراءة كتابي عن كوبا. ربما في عام 1962 ، عرّفني أحد الأصدقاء ، الذي كان أحد كبار الشخصيات في المخابرات الكوبية ، على وريثة رائعة كان على علاقة بها. كانت ، أو كانت مؤخرًا ، إحدى نساء جون كنيدي. أرادت كل من السيدة وصديقي مانولو أن أقابل جون كنيدي وأتحدث معه حول تغيير سياساته تجاه كوبا. كنت أقل حماسا. اعتقدت أن الباب الخلفي يقترب من الرئيس من خلال نسائه فكرة سيئة. إذا قامت بالمحاولة فشلت ...

توفي والدي ، والتر ويل ، عندما كنت في التاسعة من عمري. كان محررًا في مجلة نيو ريبابليك ، ومستشارًا ثانويًا لثيودور روزفلت ، اشتراكيًا إلى حد ما ، أصبح أكثر تطرفًا بسبب المذبحة الحمقاء للحرب العالمية الأولى والسلام الانتقامي لفرساي. كطالب في جامعة كولومبيا ، أصبحت أحد القادة الشباب في الحزب الاشتراكي. بعد عام في مدرسة لندن للاقتصاد ، عاد إلى الولايات المتحدة وانتقل إلى الحزب الشيوعي. في عام 1933 ، حصل على وظيفة ذات مستوى متوسط ​​في السياسة في وكالة New Deal. بعد أن انغمست في ما يسمى بالخلية النووية للمسؤولين الحكوميين المفترض أن ينهضوا بسرعة ، وجدت عضوية سرية في هذه الخلية بينما كان مسؤول أمريكي مزدوجًا ، وحلت مشكلتي الشخصية بالاستقالة من الحكومة. (الزنزانة في الوقت الذي غادرت فيه كانت تقرأ دعاية وتحدثت ؛ لاحقًا سينجذب أعضاؤها إلى التجسس ويذهب أحدهم ، ألجير هيس ، إلى السجن بتهمة الحنث باليمين). تبع ذلك سنوات من التقارير الصحفية والكتابة ، خاصة في أمريكا اللاتينية. في عام 1939 ، وقع هتلر وستالين اتفاقية من شأنها أن تعجل الحرب العالمية الثانية. فرقة المشاة ، ثم العمل على المنح والقروض الأمريكية لعالم ما بعد الحرب. استقلت من الحكومة للمرة الثانية حوالي عام 1947 لأن الاستبيانات في برنامج ولاء ترومان كانت ستكشف عن ماضي الأحمر وأجبرتني على الانخراط في المهمة المقيتة المتمثلة في الشهادة ضد شركاء CP السابقين.

منذ عام 1947 كتبت الكتب والمقالات وكسبت رزقتي من الاستثمارات. لقد تحولت من الحزب الديمقراطي إلى الحزب الجمهوري. اهتمامي بكوبا جعلني أكتب كتابًا ، النجم الأحمر فوق كوبا، الذي ألقى باللوم في صعود كاسترو إلى السلطة جزئيًا على الدعم السري من وزارة الخارجية لقضيته ، الذي صممه زمرة من المسؤولين الذين بدت ولاءاتهم محل شك. منذ بيع الكتاب نحو ربع مليون نسخة ، بما في ذلك طبعات باللغات الإسبانية والبرتغالية والألمانية ، أوصلني إلى عالم المنفيين الكوبيين المناهضين لكاسترو.

تم تشكيل موقفي تجاه جون كنيدي إلى حد كبير من خلال سياساته في أمريكا اللاتينية وكان شديد النقد. اتفقت مع أصدقائي الكوبيين على أن حكومة الولايات المتحدة عليها التزام أخلاقي تجاه قوة المتطوعين الكوبيين الذين غزوا كوبا وسعوا لتحرير الجزيرة ، والتي تعهدت لهم بالدعم العسكري. كان قرار جون كنيدي في اللحظة الأخيرة بإجهاض الضربة الجوية المخططة التي احتاجتها القوة الغازية الصغيرة للبقاء و / أو الانسحاب المنظم وترك الأشخاص الذين تقطعت بهم السبل في المعركة عارًا للشرف ولا يليق بالولايات المتحدة. بعد كارثة الغزو ، التي نعرف الآن أنه من المحتمل أن تكون قد فشلت على أي حال ، طرح أفراد جون كنيدي شعار "فيديليسمو بدون فيدل" ، باختصار تأييدًا للسياسات الداخلية للديكتاتور. في الوقت نفسه ، كان البيت الأبيض يضغط على تحالفه من أجل التقدم ، الذي سعى إلى فرض بعض الإجراءات الاجتماعية الأمريكية على الدول اللاتينية التي لا تريدها ، والتي ساعدت على التسبب في هروب هائل لرؤوس الأموال المحلية من المنطقة وشجع الجناح اليساري. الاضطرابات في الأرجنتين والبرازيل وتشيلي. شعرت أن كينيدي كان ساحرًا عظيمًا وسيدًا في الخطابة ، لكن تلك الأفكار غير السليمة انتشرت مثل الأرانب في أدمغة أولئك الأشخاص الذين اتخذوا قرارات سياسية بشأن أمريكا اللاتينية من أجله. مأساة اغتياله جعلت مثل هذه الأحكام السلبية تبدو تافهة وتافهة.


شهادة ناثانيال ويل التي أكدت فيها "ألجير هيس" كعضو في جهاز سري تابع لاتحاد الولايات المتحدة الأمريكية

اجتمعت اللجنة الفرعية ، وفقًا لقرار مجلس الشيوخ رقم 40 ، الذي تم الاتفاق عليه في 30 يناير 1953 ، في الغرفة 357 بمبنى مجلس الشيوخ ، رئيس مجلس الإدارة ، السناتور جوزيف آر مكارثي. الحاضر: السناتور جوزيف آر مكارثي ، جمهوري ، سناتور ويسكونسن كارل إي موندت ، جمهوري ، سناتور داكوتا الجنوبية تشارلز إي بوتر ، جمهوري ، سناتور ميشيغان جون إل ماكليلان ، ديمقراطي ، سناتور أركنساس هنري إم جاكسون ، ديمقراطي ، سناتور واشنطن ستيوارت سيمينغتون ، ديمقراطي ، ميسوري. حضر أيضًا: روي كوهن ، كبير المستشارين دونالد سورين ، المستشار المساعد ديفيد شين ، كبير المستشارين هنري هوكينز ، المحقق روث يونغ وات ، كبير الموظفين. حضر أيضا: روبرت موريس ، كبير المستشارين ، اللجنة الفرعية للأمن الداخلي التابعة للجنة مجلس الشيوخ حول القضاء.


السيناتور بوتر. سيد (وايل) ، هل ستقف وتؤدي اليمين من فضلك؟ هل تقسم رسميًا أنك ستقول الحقيقة ، الحقيقة الكاملة ، ولا شيء غير الحقيقة ، فأعينك يا الله؟

السيناتور بوتر. هل ستقوم بتعريف نفسك للسجل ، مع إعطاء اسمك وعنوانك؟

شهادة ناثانيال ويل


السيد ويل. اسمي Nathaniel Weyl أعيش في 3434 Oakwood Terrace ، شمال غرب ، واشنطن.

السيد كوهن. سيد ويل ، هل سبق لك أن كنت عضوا في الحزب الشيوعي؟

السيد ويل. نعم ، السيد كوهن ، كنت كذلك.

السيد كوهن. ومتى انضممت الى الحفلة تقريبا؟

السيد ويل. تقريبًا في ديسمبر من عام 1932 أو يناير من عام 1933.

السيد كوهن. وماذا كنت تفعل عندما انضممت إلى الحفلة؟

السيد ويل. كنت أتلقى دراسات عليا في جامعة كولومبيا في ذلك الوقت.

السيد كوهن. هل كنت تدرس بعد التخرج في جامعة كولومبيا؟

السيد ويل. هذا صحيح ، نعم.

السيد كوهن. الآن ، هل سمعت عن رجل اسمه دونالد هندرسون؟

السيد كوهن. هل تعرف دونالد هندرسون؟

السيد كوهن. هل عرفته في عامي 1932 و 1933؟

السيد ويل. نعم ، عرفته في تلك الفترة.

السيد كوهن. الآن ، هل كان دونالد هندرسون شيوعيًا؟

السيد كوهن. هل كان دونالد هندرسون ، بالإضافة إلى كونه شيوعيًا ، مدرسًا للاقتصاد في جامعة كولومبيا؟

السيد ويل. هذا صحيح ، نعم.

السيد كوهن. هل جاء وقت لم يتم فيه تجديد عقده؟

السيد ويل. نعم فعلا. التاريخ الدقيق لذلك ربما تعرفه. كان في عام 32 أو 33.

السيد كوهن. هل تتفق معي لو قلت أن ذلك كان في ربيع عام 33؟

السيد كوهن. بالمناسبة ، كان هندرسون عضوًا في الحزب ، فهل هذا صحيح؟

السيناتور بوتر. كيف تعرف أنه كان عضوا في الحزب؟

السيد ويل. حسنًا ، لم أره أبدًا يحمل بطاقة الحزب الشيوعي ، لكنني كنت ناشطًا في رابطة الطلاب الوطنية ، التي كانت منظمة للجبهة الشيوعية. وكان هناك ما يسمى في الحركة الشيوعية الجزء الأعلى ، وهو المجموعة التي توجه أو توجه سياسات المنظمة بأكملها وتتألف فقط من أعضاء الحزب الشيوعي. وكان كلانا في هذا الكسر.

السيناتور بوتر. هل سبق لك أن رأيته فيما يشار إليه باجتماع شيوعي مغلق؟

السيناتور بوتر. أين يسمح فقط للشيوعيين بالحضور؟

السيد ويل. نعم ، سيناتور. هذه الكسور هي مثل هذه الاجتماعات.

السيد كوهن. الآن ، تقول إنه حان وقت كان دونالد هندرسون شيوعيًا ، وكان مدرسًا اقتصاديًا في كولومبيا ، وأنت تقول إنه جاء وقت لم يتم فيه تجديد عقده في كولومبيا ، فهل هذا صحيح؟

السيد ويل. هذا صحيح ، نعم.

السيد كوهن. هل تسبب ذلك في ضجة كبيرة في بعض الأوساط ، عندما فشل كولومبيا في تجديد عقده؟

السيد ويل. نعم ، الرابطة الطلابية الوطنية ، وهي منظمة طلابية وطنية يوجهها الشيوعيون ، ونادي كولومبيا للمشاكل الاجتماعية ، الذي كان آنذاك تحت السيطرة الشيوعية ، جعلت هذه قضية حرية التعبير كبيرة.

السيد كوهن. هل شاركت في هذه القضية كشيوعي؟

السيد كوهن. وهل لديك أي تذكر أنك خاطبت اجتماعًا فيما يتعلق بهذا الحادث؟

السيد ويل. لديّ ما أتذكره من مخاطبة اجتماع ، لكن لا شيء أكثر من ذلك.

السيد كوهن. فيما يتعلق بإطاحة هندرسون ، هل هذا صحيح؟

السيد كوهن. الآن ، هل كان ذلك في وقت قريب من الإطاحة به؟

السيد كوهن. وإذا كنت سأخبرك أن المقال في عامل يومي عكست أن الاجتماع عقد في 11 مايو 1933 ، وأنك كنت حاضرًا وخاطبت الاجتماع ، أفترض أنه لن يكون لديك أي خلاف مع الدقة المحتملة لذلك؟

السيد ويل. سأفترض أن هذا صحيح. بالطبع ، ليس لدي أي تذكر محدد للتاريخ.

السيد كوهن. هل تتذكر اجتماعًا لكنك لا تتذكر التاريخ المحدد؟

السيد كوهن. الآن ، سوف أسألك عن بعض الأشخاص الآخرين الذين تحدثوا في نفس الاجتماع - كونيتز ، جوشوا كونيتز؟ هل تعلم جوشوا كونيتز؟

السيد كوهن. هل كان حينها عضوا في الحزب الشيوعي؟

السيد ويل. أعتقد أنني أستطيع أن أشهد أنه كان شيوعيًا. لست متأكدًا من أنني أستطيع القول بالتحديد تحت القسم أنه كان عضوًا في الحزب.

السيد كوهن. هل كان شيوعيا؟

السيد كوهن. الآن ، لدينا أيضًا رجل باسم هيرش يمثل الدفاع عن العمل الدولي. الآن ، بالإشارة إلى الدفاع عن العمل الدولي ، هل تعرف ما إذا كان لذلك أي صلة بالحزب الشيوعي أم لا؟

السيد ويل. نعم فعلا. كانت منظمة للجبهة الحمراء يسيطر عليها الحزب.

السيد كوهن. السيد سورين ، هل لديك أي إشارة في "دليل المنظمات التخريبية" فيما يتعلق بالدفاع الدولي عن العمل؟

السيد كوهن. أتساءل عما إذا كان بإمكاننا الحصول على ذلك ، سيدي الرئيس؟

سيد سورين. كان هذا هو الاقتباس الرسمي من قبل لجنة مجلس النواب للأنشطة غير الأمريكية ، بما في ذلك استشهاد المدعي العام. بدلاً من قراءة جميع الاستشهادات ، سأذكر فقط أن المدعي العام قد استشهد بها على أنها تخريبية وشيوعية وأقترح أن يكون هذا جزءًا من السجل.

رئيس مجلس الاداره. ممتاز. [يشار إلى المعلومات التالية:]

من '' اقتباسات من الوكالات الحكومية الرسمية للمنظمات والمنشورات التي تبين أنها شيوعية أو جبهات شيوعية '' ، 16 ديسمبر 1946 ، أعدتها وأصدرتها لجنة الأنشطة غير الأمريكية ، مجلس النواب الأمريكي ، واشنطن العاصمة. 53 ، الدفاع عن العمل الدولي: 1. استشهد بأنه تخريبي وشيوعي. المدعي العام توم كلارك ، رسائل إلى مجلس مراجعة الولاء ، صدرت في 1 يونيو 1948 ، و 21 سبتمبر 1946. 2. الذراع القانونية للحزب الشيوعي. المدعي العام فرانسيس بيدل ، سجل الكونغرس ، 24 سبتمبر ، 1942 ، ص 7686. 3. "إنه في الأساس ذراع الدفاع القانوني للحزب الشيوعي للولايات المتحدة." إنه القسم الأمريكي في وزارة الصحة. أو منظمة Red International للدفاع عن العمل ، والتي يشار إليها غالبًا باسم Red International Aid. مؤتمراتها الدولية تجتمع في موسكو. (اللجنة الخاصة للأنشطة غير الأمريكية ، التقارير ، 3 يناير 1939 ، ص 75-76: ورد أيضًا في التقارير ، 3 يناير 1940 ، ص 9 ، 25 يونيو ، 1942 ص 19 ، 29 مارس ، 1944 ص 69.) 4. '' كان الدفاع عن العمل الدولي جزءًا من شبكة دولية من المنظمات للدفاع عن الشيوعيين الخارجين على القانون. في مؤتمر عقد في ديترويت ، ميشيغان ، 27-28 أبريل 1946 ، اندمج الدفاع العمالي الدولي والاتحاد الوطني للحريات الدستورية لتشكيل جبهة جديدة ، مؤتمر الحقوق المدنية. '' (لجنة الكونجرس التابعة لمجلس الشيوخ حول الأنشطة غير الأمريكية ، تقرير رقم 1115 ، 2 سبتمبر 1947 ، ص 1 و 2) 5. "واحدة من أكثر منظمات الجبهة الشيوعية فاعلية ووضوحًا. '' (لجنة كاليفورنيا للأنشطة غير الأمريكية ، تقرير ، 1947 ، ص 214 .) 6. '' أنشأ الحزب الشيوعي الدفاع عن العمل الدولي في هذا البلد خلال صيف عام 1925 ، كقسم الولايات المتحدة للمساعدات الحمراء الدولية. . . مع المقر الرئيسي في موسكو. '' (لجنة مجلس النواب في ولاية ماساتشوستس حول الأنشطة غير الأمريكية ، تقرير ، 1936 ، ص 196 و 342.) 7. "منظمة ذات طابع شيوعي وانتماء دولي مسألة سجل عام." ( لجنة مجلس مدينة نيويورك للتحقيق في لجنة الخدمة المدنية البلدية.)

السيد كوهن. هل تقول أن المدعي العام استشهد بها على أنها شيوعية؟

السيد كوهن. عندما تحدثت معك في عطلة نهاية الأسبوع ، سألتك عن رجل يدعى ريد هاريس.

السيد كوهن. وسألتك عما إذا كان شيوعيًا ، وقلت إن لديك انطباعًا معينًا عن كونه شيوعيًا ، لكنك لا تهتم بالشهادة بشأن هذا ، لأن ذكرياتك كانت قاتمة ، ولا يمكنك أن تتذكر الحقائق التي بناءً عليها استند الانطباع. هل ما زال هذا شعورك؟

السيد ويل. حسنًا ، نعم ، باستثناء ما أشعر به ، للسبب الذي قدمته ، يجب أن أسحب الانطباع. بعبارة أخرى ، إذا كان الانطباع لا يمكن إثباته ، فربما لا ينبغي أن يكون في السجل. وهذا يعود بالطبع إلى السناتور.

السيد كوهن. لا يمكنك تذكر الحقائق التي بنيت عليها؟

السيد كوهن. أريد أن أسألك عن منظمة أو اثنتين. بادئ ذي بدء ، هل أنت على دراية بمنظمة تعرف باسم اتحاد الطلاب الأمريكي؟

السيد كوهن. هل كان للشيوعيين أي صلة بتلك المنظمة؟

السيد ويل. لقد فعلوا ، السيد كوهن. كانت هناك منظمتان طلابيتان في عامي 32 و 33 ، أحدهما كان يسيطر عليه الشيوعيون بالكامل ، رابطة الطلاب الوطنية ، والأخرى كانت تحت سيطرة المجموعات الاشتراكية. كانت تلك رابطة الطلاب من أجل الديمقراطية الصناعية. اندمجت هاتان المنظمتان في اتحاد الطلاب الأمريكي ، أعتقد أنه كذلك.

السناتور جاكسون. هل كان ذلك جزءًا من عصبة الديمقراطية الصناعية؟

السيد ويل. رابطة الطلاب للديمقراطية الصناعية. وفي اندماج المجموعتين في اتحاد الطلاب الأمريكي ، سيطر الشيوعيون. لكن ، بالطبع ، ظل الطلاب الاشتراكيون وطلاب رابطة الديموقراطية الصناعية في المنظمة الجديدة إلى أن أصبح من الواضح أنه شيوعي لدرجة أنهم اضطروا إلى الخروج منها.

السيناتور بوتر. شهادتك من حيث صلتها بجامعة كولومبيا؟

السيد ويل. لا يا سيدي بالنسبة للحركة الطلابية الوطنية.

السيد كوهن. اسمحوا لي أن أسألك هذا ، إذا جاز لي. هل أنت على دراية باتحاد الطلاب الأمريكيين ، على سبيل المثال ، من 1937 إلى 1938؟

السيد ويل. لا. سيكون ذلك فقط عن طريق الإشاعات.

السيد كوهن. بالمناسبة متى تركت الحزب الشيوعي يا سيد ويل؟

السيد ويل. لقد انسحبت حوالي عام 37 أو 38 ، وانفصلت عن الحزب الشيوعي في وقت معاهدة هتلر-ستالين.

السيد كوهن. بالمناسبة هل تعرف ألجير هيس؟

السيد كوهن. هل تعلم أن ألجير هيس عضو في الحزب الشيوعي؟

السيد كوهن. هل كنت في نفس الخلية الشيوعية مع ألجير هيس ذات مرة؟

السيد كوهن. اسمحوا لي أن أسألك هذا ، السيد ويل. هل سبق لك أن صادفت منظمة تعرف باسم رابطة الكتاب الأمريكيين؟

السيد كوهن. وهل كان لذلك أي صلة بالشيوعيين؟

السيد ويل. إن انطباعي المميز أن هذا كان تحت سيطرة الشيوعيين.

السيد كوهن. أود أن أسأل ، سيدي الرئيس ، ما إذا كان من هذا "الدليل للمنظمات التخريبية" التي جمعتها لجنة مجلس النواب ، سواء تم الإشارة في هذا السجل إلى أن المدعي العام للولايات المتحدة قد استشهد بعصبة الكتاب الأمريكيين على أنها تخريبية وشيوعية في الصفحة 72.

السناتور جاكسون. من أي وقت؟

السيد كوهن. 1 يونيو ، 48 ، أمام المدعي العام ، أنا آسف. كان الاقتباس الأخير في 21 سبتمبر 1948. وقد استشهد به أولاً المدعي العام في 24 سبتمبر 1942. وفي سياق الاستشهاد ، صرح المدعي العام - صرح المدعي العام فرانسيس بيدل: "تأسست رابطة الكتاب الأمريكيين تحت رعاية الشيوعية عام 1935 '' وهكذا دواليك. بالطبع ، أيها السناتور جاكسون ، فإن الاستشهاد عند الإعلان عنه يستند إلى الأنشطة السابقة للمنظمة بدلاً من وضعها في الوقت الحالي. يتم الاستشهاد به على أنه تخريبي.

السيناتور بوتر. سيكون الاقتباس جزءًا من السجل.

السيد كوهن. شكرا سيدي الرئيس.

السيد ويل. هل يمكنني أن أضيف إلى الإجابة التي قدمتها لك للتو؟

السيد ويل. عندما أقول إن هذه المنظمة كانت ، حسب اعتقادي ، خاضعة لسيطرة الشيوعيين ، لا أقصد أن أعني أن جميع أعضائها كانوا شيوعيين أو أنهم كانوا على علم بهذه السيطرة.

السيد كوهن. أرى. أعتقد أن هذا هو كل ما لدي من السيد ويل ، سيدي الرئيس.

السيناتور سيمينغتون. لقد طرح المحامي بعض الأسئلة التي كنت سأطرحها ، لكن لدي القليل منها. هل تعرف لي بريسمان من قبل؟

السيناتور سيمينغتون. اخبرنا قليلا عن ذلك كيف عرفته واين؟

السيد ويل. كان لي برسمان عضوًا في وحدة وير بالحزب الشيوعي في واشنطن العاصمة. في الواقع ، كنت أنا وبرسمان وهيس من بين ثمانية أو تسعة أشخاص التقوا في الاجتماع الأول لتلك المنظمة ، على ما أفترض. لذلك كنت في هذه الزنزانة الشيوعية معه لمدة تسعة أشهر تقريبًا.

السيناتور سيمينغتون. ما الذي تفعله الآن سيد (وايل)؟

السيد ويل. أنا كاتب يا سيدي.

السيناتور سيمينغتون. هل تعيش في واشنطن؟

السيناتور سيمينغتون. الآن ، فيما يتعلق بالسيد ريد هاريس ، أنت تقول إن انطباعك أنه كان شيوعيًا. هل تريد الخوض في ذلك قليلاً؟

السيد ويل. أود أن أسحب ذلك ، أيها السناتور ، وأشرح مدى ضآلة معرفتي به. ريد هاريس إما طُرد من كولومبيا أو أُجبر على الخروج خلال العام الدراسي ، 1931-1932. كنت طالبة جامعية في كولومبيا حتى 31. بعد ذلك ، خلال عام طرد هاريس ، كنت أقضي السنة الأولى من عملي في الدراسات العليا في كلية لندن للاقتصاد في لندن. لذلك عندما عدت إلى كولومبيا لأخذ سنتي الثانية من التخرج ، كان هاريس قد فصل بالفعل من الجامعة. لذلك ، فإن أي شيء قد أتذكره عنه سيكون مجرد إشاعات. لم أتمكن من إعطاء مصدر للشائعات ، بعد عشر سنوات.

السيناتور سيمينغتون. ما هي الاشاعة التي سمعتها؟

السيد ويل. حسنًا ، لهذا السبب لم أكن أرغب حقًا في تسجيل هذا في السجل.

السيناتور سيمينغتون. حسنًا ، قد يكون لدينا أيضًا في السجل ، لأنك قمت بتسجيله في السجل الآن. عندما تدين زميلًا ، فإن حقيقة قيامك بسحبها لاحقًا ليست قاطعة للغاية ، لذلك يجب أن يكون هناك سبب ما يجعلك تعتقد أن هاريس كان شيوعًا ، وأود أن أعرف ما كان.

السيد ويل. نعم فعلا. حسنًا ، مرة أخرى ، خاضعًا لنقص التذكر بعد هذه الفترة ، كان نادي المشكلات الاجتماعية قد وقع تحت السيطرة الشيوعية خلال الوقت الذي كنت فيه في لندن.

السيناتور سيمينغتون. نادي المشاكل الاجتماعية؟

السيناتور سيمينغتون. وما هذا؟

السيد ويل. كان هذا - لا أعرف ما إذا كان لا يزال موجودًا - النادي الراديكالي لجامعة كولومبيا. وقد كنت رئيسًا لها خلال أيام دراستي الجامعية لمدة عامين ، على ما أعتقد ، كنت فيها اشتراكيًا وكان النادي اشتراكيًا. خلال عام غيابي ، وقعت تحت السيطرة الشيوعية. لذلك ، عند عودتي ، انضممت إلى المجلس التنفيذي لنادي المشكلات الاجتماعية ، ويمكنني أن أتذكر مناقشة حول معركة ريد هاريس.

السيناتور سيمينغتون. متى كان ذلك؟ في أي سنة؟

السيد ويل. هذا هو العام الدراسي "32 - 33".

السيناتور سيمينغتون. اعتقدت أنك كنت شيوعيًا في ذلك الوقت.

السيد ويل. أصبحت شيوعيًا في منتصف ذلك العام الدراسي.

السيد ويل. لكنني كنت متعاطفًا بما فيه الكفاية لأكون عضوًا في مجلس إدارة مجموعة طلابية يسيطر عليها الشيوعيون كنت رئيسًا لها سابقًا. لذا فإن كل ما يمكنني تذكره هو أن الحملة على ريد هاريس ، والتي نوقشت قبلي على أنها تاريخ سابق ، والتي لم أكن مهتمًا بها ، كانت بقيادة مجموعة كانت في ذلك الوقت تحت السيطرة الشيوعية. وفيما يتعلق بالشهادة بأن انطباعي عن هاريس كان كالتالي: عندما سألني السيد كوهن عبر الهاتف ، قلت ببساطة إن هذا انطباعي غامض ، لكني أود ، إن أمكن ، ألا يكون لدي أي لائحة اتهام من جانبي في سجل ، لأنه انطباع لا يمكنني إثباته بالتأكيد ، ولا أعرف ما إذا كان صحيحًا.

السيناتور سيمينغتون. ثم إن انطباعاتك ، إن وجدت ، فيما يتعلق بكون ريد هاريس شيوعيًا ، استندت إلى حقيقة أن منظمة يهيمن عليها الشيوعيون قادت معركة ضد طرده من كولومبيا؟ هل هذا يتعلق بشبكة منه؟

السيد ويل. نعم فعلا. وهذا ليس استنتاجًا ضروريًا على الإطلاق ، بالطبع ، بالنسبة له.

السيناتور بوتر. ما سبب طرده؟

السيد ويل. هذا فقط لا أتذكره. لم أكن هناك في ذلك الوقت ، ولم أشعر أنه يجب أن أقوم بتحديث ذاكرتي من خلال ملفات الصحف قبل المجيء إلى هنا.

السيد كوهن. هل شاركت في هذا الاجتماع كشيوعي يا سيد ويل؟

السيد ويل. حسنًا ، دعني أرى ما إذا كنت أفهم السؤال.

السيد كوهن. اسمحوا لي أن أسحب ذلك. تم عزل هندرسون من منصب مدرس الاقتصاد في جامعة كولومبيا. الآن ، هل تبنت المنظمة أو الزعيم الشيوعي المظاهرة لإعادته؟ اسمحوا لي أن أضعها على هذا النحو.

السيد ويل. نعم ، تعمل من خلال منظمات المسافرين الزميلة.

السيناتور بوتر. أعتقد أنه من المحتمل ، على هذا المنوال ، إذا كان بإمكانك ، باختصار ، أن تجيب على سؤال السناتور سيمينغتون بشأن انطباعك أو على أي أساس تكوّن لديك انطباع بأن هاريس كان شيوعًا؟

السيد ويل. كنت أحاول أن أرى كيف يمكنني سحب هذا البيان. لأنه في المقام الأول ، هناك فجوة تبلغ عشرين عامًا. ثانيًا ، إذا عرفت ريد هاريس ، فلا أذكره. الشيء الوحيد الذي أعرفه هو أن قضية ريد هاريس ، التي تنطوي على طرده أو فصله من جامعة كولومبيا ، حدثت في وقت كنت أدرس فيه في لندن ، لذا لم أكن موجودًا في الحرم الجامعي في ذلك الوقت. ويمكنني فقط أن أتذكر المناقشة حول هذا الموضوع.لكن مع هذه الفجوة الزمنية ، لا أود أن أعطي أي انطباع عما كان أو لم يكن ريد هاريس. حقيقة أن نادي المشكلات الاجتماعية ، الذي كان يهيمن عليه الشيوعيون ، دافع عنه ، لا يعني بالضرورة أنه كان شيوعًا.

السيد كوهن. هل دافع عنه نادي المشاكل الاجتماعية؟ هل هذه هي ذكرياتك؟

السيد ويل. هذه هي ذكرياتي.

رئيس مجلس الاداره. هل كان ريد هاريس مدرسًا أو طالبًا في ذلك الوقت؟

رئيس مجلس الاداره. وهل لديكم محضر طرده وأسباب ذلك؟

السيد كوهن. لدينا ملف كامل عليها أيها السناتور وسنطور ذلك.

السيناتور بوتر. السناتور جاكسون ، أي أسئلة؟

السناتور جاكسون. كنت أحاول فقط معرفة ما إذا كان السيد هاريس نشطًا في نادي المشكلات الاجتماعية

السيد ويل. لا أستطيع أن أشهد على ذلك أيها السناتور.

السناتور جاكسون. هل كان في الوقت الذي كنت فيه؟ في الوقت الذي كنت فيه كان يسيطر عليه الاشتراكيون وأنت حينها اشتراكي؟

السناتور جاكسون. وكان ذلك في 1931-1932؟

السيد ويل. كان هذا ما يقرب من "28 إلى فبراير" 31.

السناتور جاكسون. من عام 1928 حتى فبراير عام 1931؟

السيد ويل. في عامي 31 و 32 ، عدت لمزيد من العمل بعد التخرج وأصبحت نشطًا مرة أخرى في نادي المشكلات الاجتماعية.

السناتور جاكسون. متى انتقلت من سيطرة الاشتراكيين إلى سيطرة الشيوعيين؟

السناتور جاكسون. 1931 و 1932.

السناتور جاكسون. ومتى قدم النادي الاحتجاج نيابة عن السيد ريد هاريس؟ هل تذكر؟

السيد ويل. كل ما يمكنني قوله عن ذلك ، سيناتور ، هو أن القضية كانت في 1931-1932. كانت قضية ريد هاريس في تلك السنة الدراسية.

السناتور جاكسون. في ربيع عام 1932؟

السيد كوهن. هل كان ذلك في ربيع عام 1932؟

السيد ويل. في ذلك الوقت كنت في لندن. لذلك ليس لدي علم بذلك.

السناتور جاكسون. الآن ، هل كان عضوًا في النادي عندما كنت فيه؟

السيد ويل. وهذا يعني السنتين والنصف اللذين كان فيهما نادٍ اشتراكي.

السناتور جاكسون. من عام 1928 حتى عام 1930.

السيد ويل. "28 إلى فبراير" 31.

السيد ويل. إذا كان كذلك ، فأنا لا أتذكر. كان لدينا ناد كبير إلى حد ما ، أعتقد أنه مائة عضو.

السناتور جاكسون. ثم هل كان عضوا في النادي بعد عودتك؟

السيد ويل. لا ، لم يكن في كولومبيا في ذلك الوقت.

السيد كوهن. لقد تم طرده.

السناتور بوتر. ما تتذكره هو ما قيل لك فيما يتعلق بما حدث في النادي خلال العام الذي كنت فيه بالخارج؟

السيد ويل. نعم فعلا. وبعد ذلك ، بالطبع ، عدت إلى النادي وأجد أنه كان يهيمن عليه الشيوعيون عند عودتي.

رئيس مجلس الاداره. دعني أسألك هذا. عندما عدت إلى النادي ، هل سنحت لك الفرصة للتحدث مع أي شيوعي آخرين حول إزاحة هاريس ، أو هل تتذكر؟ أعلم أن هذا وقت طويل ، عشرين عامًا.

السيد ويل. حضرة السناتور ، أخشى أن تكون ذكرياتي عن ذلك غامضة للغاية.

رئيس مجلس الاداره. أفترض بحلول ذلك الوقت أن الاسم ، هاريس ، لم يكن له أهمية خاصة ، ولم يكن هناك سبب معين لتذكر كل التفاصيل بعد عشرين عامًا.

السيد ويل. تذكرت الاسم ، سيناتور ، عندما اتصل بي السيد كوهن ، لكني لا أتذكر أي تفاصيل عنه.

السناتور جاكسون. هل كان التذكر أكثر عن الجدل الدائر في الحرم الجامعي؟

السيد ويل. نعم ، كان هذا أحد ...

السناتور جاكسون. حسنًا ، كان اسمه بارزًا ، لأنه كان مستعدًا للإطاحة به ، وكانت المجموعات تحتشد خلفه.

السيد ويل. أعتقد أن هذا هو الحال. مرة أخرى ، لم أكن هناك في ذلك الوقت ، وربما كان هذا هو السبب الذي جعلني أتذكر شيئًا عنه عندما تم الاتصال بي.

السيناتور بوتر. أي أسئلة أخرى؟

السناتور جاكسون. لماذا التحقت بالحزب الشيوعي؟ بسبب الظروف الاقتصادية؟

السيد ويل. لم يؤثروا علي بشكل خاص. أعتقد أن السبب الرئيسي هو أنني كنت في أوروبا ورأيت صعود النازيين إلى السلطة ، وكنت اشتراكيًا ، كما ترى ، في البداية ، وشعرت بالحاجة إلى منظمة ثورية.

السناتور جاكسون. لوقف النازيين؟

السناتور جاكسون. كان لديك وسيلتك المستقلة للتوافق؟

السيد ويل. هذا صحيح ، نعم.

السناتور جاكسون. أعني ، فيما يتعلق بالذهاب إلى المدرسة ، لم يكن ذلك مشكلة بالنسبة لك من وجهة نظر صنع طريقتك الخاصة؟

السناتور جاكسون. كان لديك وسيلة مستقلة.

السيناتور بوتر. أي أسئلة أخرى؟

رئيس مجلس الاداره. أود أن أشكرك جزيل الشكر سيد ويل.

السيد كوهن. هل كنت يومًا عضوًا في رابطة الكتاب الأمريكيين؟

السيد ويل. حضرت أحد مؤتمراتهم.

السيد ويل. لا استطيع التذكر. أعتقد أن "35.

السيد ويل. لا ، أعتقد عام 1935.

السيد كوهن. فقط بعد تنظيمها؟

السيد ويل. وإذا كنت عضوًا ، فقد كان الأمر مجرد شكل شكلي.

السيد كوهن. هل تعلم أنه كان يسيطر عليه الشيوعيون؟

السناتور جاكسون. ما هي النسبة المئوية للكتاب الشيوعيين؟

السيد ويل. سيكون هذا أيضًا عملًا تخمينيًا ، ولكن نظرًا لأنها كانت منظمة كبيرة ، كنت سأفترض أن النسبة كانت صغيرة.

السناتور جاكسون. صغير جدا؟

السناتور جاكسون. ماذا تقصد بذلك؟ نسبيا ، ماذا ستقول؟

السيد ويل. لا أستطيع أن أشهد على هذا من حيث المعرفة. لا أعرف ما إذا كان علي أن أخمن.

السناتور جاكسون. حسنًا ، هل كان بعضهم ساذجًا بالفعل ، ولم يعرفوا أنه كان يسيطر عليه الشيوعيون؟

السيد ويل. نعم بالتأكيد. نعم فعلا. كان هذا الأمر يتعلق بمعظم منظمات المسافرين هذه في ذلك الوقت.

السيناتور بوتر. كانت هذه منظمة واجهة أسسها الشيوعيون وسيطر عليها الشيوعيون ، على ما أعتقد ، سيؤسس السجل.

السناتور جاكسون. نعم فعلا. كنت أحاول فقط معرفة ما إذا كان عدد كبير منهم ينتمون عن قصد.

رئيس مجلس الاداره. أعتقد أن تاريخ هذه الجبهات - وأعتقد أن السيد ويل سوف يدعمني في هذا - أن الشيء الرئيسي الذي جعلها ذات قيمة بالنسبة للحزب الشيوعي هو أنها تمكنت من الحصول على أسماء جيدة وبعض المغفلين حسن النية تنتمي إلى جبهة. قد أقول في كل هذا التحقيق الذي كنت أقوم به خلال السنوات الثلاث الماضية ، لم أتأثر أبدًا بحقيقة أن رجلاً ينتمي إلى جبهة شيوعية معينة. أريد معرفة مدى نشاطه فيها ، ومن هم شركاؤه المقربون فيها ، وما إذا وجدت أنه ينتمي إلى عدد منهم.

السناتور جاكسون. حيث يوجد نمط ثابت.

السيناتور بوتر. أنها عن طريق التصميم وليس المصادفة.

رئيس مجلس الاداره. نعم فعلا. لأنه من السهل جدًا أن تكتب إلى السناتور جونز وتقول: `` هل ستساهم بعشرة دولارات لصالح أطفال الصين الجائعين '' ، وقد ترسل عشرة دولارات ، ويحصلون على اسمك في القائمة ، سهل جدا. لكني أعتقد أن الشيء المهم ، كما قلت ، هل دعم النادي الفرد بنشاط عندما كان في ورطة؟ ربما تكون قد غطيت هذا بالفعل ، لكن باختصار شديد: نادي المشكلات الاجتماعية ، كما تقول ، كان الشيوعي تحت سيطرة الشيوعيين عندما عدت من أوروبا وكنت نشطًا إلى حد ما في النادي؟

رئيس مجلس الاداره. هل تقول أنه تم تنظيمه تحت رعاية شيوعية في الأصل؟ أم تم اختراقها والسيطرة عليها فيما بعد؟

السيد ويل. لا ، تم اختراقه لاحقًا. تاريخ ذلك ، باختصار ، هو أنه عندما أتيت إلى كولومبيا في عام 26 ، كان نادي المشكلات الاجتماعية موجودًا بالفعل ، ولكن كمنظمة صغيرة جدًا تضم ​​حوالي سبعة أو ثمانية أعضاء. أصبحت رئيسًا لها وكانت تحت سيطرة الاشتراكيين.

رئيس مجلس الاداره. لقد أصبحت رئيسًا في عام 1926. في ذلك الوقت كنت اشتراكيًا ولست شيوعيًا؟

رئيس مجلس الاداره. أرى. أعلم أن هذا قد تم تغطيته بالكامل. متى أصبحت عضوا بالحزب؟

السيد ويل. إما ديسمبر من عام 32 أو يناير التالي.

رئيس مجلس الاداره. إذن أنت لم تصبح عضوا في الحزب حتى عودتك من أوروبا؟

رئيس مجلس الاداره. هل ستكون إذن في وضع يسمح لك بتقدير هذا الوقت عندما أصبح نادي المشكلات الاجتماعية تحت السيطرة الشيوعية بالكامل؟

السيد ويل. كل ما يمكنني قوله عن هذا الأمر ، أيها السناتور ، هو أنني عندما غادرت إلى إنجلترا ، في أوائل ربيع 31 ، كانت تحت السيطرة الاشتراكية. عندما عدت من إنجلترا - اضرب ذلك. عندما غادرت كولومبيا ، وأنهيت عملي الجامعي في عام 31 ، كان الأمر اشتراكيًا تحت السيطرة ، وعندما عدت من إنجلترا ، في خريف عام 32 ، كانت تحت السيطرة الشيوعية.

رئيس مجلس الاداره. الفكرة التي تخطر ببالي هي: أنك لم تكن شيوعيًا عندما غادرت. كنت عندما رجعت. كنت أتساءل فقط عما إذا كان لديك أي طريقة لمعرفة متى غادرت ما إذا كانت تحت السيطرة الشيوعية. لم تكن أنت شيوعيًا ، ولم تكن تعرف من هم الأعضاء الشيوعيون في النادي. في المرة الأولى التي اتصلت فيها به بعد عودتك ، علمت أنه كان تحت سيطرة الشيوعيين. أليس من الممكن تمامًا أنه كان تحت سيطرة الشيوعيين في جميع الأوقات التي ارتبطت بها؟

السيد ويل. لا ، لم يكن ذلك ممكناً أيها السناتور لأننا كنا على علم بمن هم القادة الشيوعيون في الحرم الجامعي.

السيد ويل. وكنا على علم بالأغلبية التي لدينا. الآن ، عند عودتي من لندن - في هذا الوقت كنت أتجه نحو الشيوعية لكنني كنت لا أزال عضوًا في الحزب الاشتراكي. من أول الأشياء التي تعلمتها في كولومبيا أن الاشتراكي الذي خلفني كرئيس قد فقد السيطرة في وقت ما خلال العام الدراسي الذي لم أكن فيه في البلاد. أنا متأكد من أنه كان بإمكانه الإدلاء بشهادته حول هذا الموضوع بشكل كامل ، وكان بالتأكيد هناك ، في نادي المشكلات الاجتماعية ، في وقت معركة ريد هاريس.

السناتور جاكسون. هل هو متوفر الان؟

السيد ويل. أعتقد أن اسمه موريس جاكسون جولدبلوم. لقد منحت السيد كوهن هذا الاسم.

السيد كوهن. عندما شاركت في اجتماع المظاهرة هذا فيما يتعلق بإطاحة هندرسون ، هل كان هندرسون شيوعًا في ذلك الوقت؟

السيد كوهن. وهل كنت شيوعيًا؟

السيد كوهن. كلاكما شيوعي؟

السيد كوهن. وأنت تقول أن السيد كونيتز كان شيوعيًا؟

السيد ويل. قلت "شيوعي" بحرف "ج" صغير ربما يجب أن أعطي سببًا لذلك. لأنك سألتني ، أعتقد ، بشكل صحيح للغاية ، عن هندرسون.

السيد ويل. كان من بين أنشطتي الأولى في الحزب الشيوعي ، على ما أعتقد ، تعيين براودر للجنة ، التي كان من المفترض أن تنظم ما أعتقد أنه أول منظمة مناهضة للنازية في الولايات المتحدة. وكانت هذه لجنة توجيهية من الشيوعيين ، ناقشنا فيها وسائل التأثير على غير الشيوعيين.

السيد ويل. كان على ذلك. لذلك لا أستطيع أن أقول إنه كان رسميًا عضوًا في الحزب الشيوعي ، لكنه كان بالتأكيد خاضعًا للانضباط الحزبي ، أو لم يكن ليكون هناك.

السيد كوهن. هل يمكنك أن تخبرنا ما إذا كان الدفاع عن العمل الدولي يسيطر عليه الشيوعيون؟

السيد ويل. هذه معرفة عامة ، نعم.

السيد كوهن. هل تعلم هيوود برون؟

السيد كوهن. كان هيوود برون في وقت ما اشتراكيًا ، فهل هذا صحيح؟

السيد ويل. في الوقت الذي عرفت فيه أن برون كان ناشطًا في الحزب الاشتراكي.

السيد كوهن. هل تعرف ما إذا كان هيوود برون قد أصبح شيوعيًا؟

السيد ويل. لا اعرف ذلك.

السناتور جاكسون. كان شيوعيًا معترفًا به. هذه مسألة قبول.

السيد ويل. لم أكن أعرف ذلك شخصيًا ، لذا لا يمكنني الشهادة.

رئيس مجلس الاداره. لذلك كان لديك أربعة متحدثين يحتجون على عزل أحد الشيوعيين ، دونالد هندرسون ، ثلاثة منهم شيوعيون ، اثنان ، على حد علمك ، والثالث باعترافه ، والرابع كان ريد هاريس. هل كنت أنت نفسك عضوًا في الحزب الشيوعي وكنت متحدثًا في ذلك الوقت ، فهل تعلق أي أهمية على حضور هاريس للدفاع عن شيوعي ، مع ثلاثة متحدثين شيوعيين آخرين يدافعون عنه أيضًا؟ هل يشير ذلك لك إلى أن هاريس قد يكون أيضًا عضوًا في الحزب؟

السيد ويل. لن أستنتج من ذلك أنه كان عضوا في الحزب. وهل لي أن أتوسع في هذا قليلاً؟

السيد ويل. أعتقد أنني يجب أن أقول ، أولاً ، إنني لا أعرف السيد هاريس ولا أعرف ما هو الدليل. أحاول فقط أن أعتبر الأمر كما لو كان مجرد مشكلة لأشخاص مجهولين. كان هاريس على ما يبدو شخصية مهمة جدًا في حرم جامعة كولومبيا ، وكان اسمًا يتمتع بقوة رسم كبيرة. في المقام الأول كان رئيس تحرير جريدة المشاهد، وثانيًا ، طُرد في ظروف منحته الكثير من الدعاية. لذلك سيكون رجلاً منطقيًا أن يشارك في اجتماع احتجاجي كبير. وحقيقة أن المتحدثين الآخرين كانوا شيوعيين لا تعني ، حسب طريقة تفكيري ، أنه كان بالضرورة كذلك على الإطلاق.

السيد كوهن. هل لها أي أهمية؟

السيد ويل. حسنًا ، أعتقد أنه إذا كان لديك العديد من هذه الحلقات ، فستكون كذلك ، نعم.

السيد كوهن. بمعنى آخر ، هل هذا بيان عادل. قد تعتبر ذلك ظرفًا واحدًا ، في حد ذاته ، لم يكن بالتأكيد قاطعًا بطريقة أو بأخرى ، وتريد أن تراه في محيطه ، سواء كان نمطًا أم لا ، أو ما إذا كان حالة منعزلة ، و وهكذا دواليك ، إلى جانب الحقائق الأخرى في المحضر؟

السيد ويل. نعم بالتأكيد. وأيضًا اعتمادًا على تفسيره لسبب وجوده هناك. قد أقول بشأن مسألة هندرسون ، أن إقالة هندرسون كانت دافعة من قبل مجموعة أكبر بكثير من الحزب الشيوعي. في المقام الأول ، كان هناك تضارب بين الجامعة وبيننا حول ماهية القضية.

السيد كوهن. تقصد بين الجامعة والشيوعيين؟

السيد ويل. نعم ام بينهم وبين الجامعة——

السيد كوهن. في واقع الأمر ، كان هناك نفس الجدل حول إقالة هاريس. قال كولومبيا إن ذلك كان لسبب ما ، وقال الشيوعيون إنه كان لسبب آخر.

السيد ويل. في هذه الحالة ، سيكون الأمر مجرد إشاعات ، لأنني لم أكن هناك.

السيناتور سيمينغتون. باختصار ، لماذا طرد هاريس؟ لم يكن لدينا ذلك في الشهادة حتى الآن.

السيد ويل. لا أتذكر يا سيدي.

السيناتور سيمينغتون. لقد قلت إنه كان شيئًا كبيرًا جدًا ، ومع ذلك ما زلت لا تتذكر حجمه أو أي شيء عنه على الإطلاق. هل هاذا هو؟

السيد ويل. هذا صحيح. لقد جاء لي كشيء انتهى بالفعل عندما عدت ، ولم يكن لدي اهتمام خاص به.

رئيس مجلس الاداره. انظر إذا كنت تتذكر هذا. في الوقت الذي تم فيه طرد كل من هندرسون وطرد هاريس ، أكدت العناصر الشيوعية أن طردهم كان بسبب كونهم ليبراليين ، وأن الطرد لا علاقة له بأنشطتهم الشيوعية أو الراديكالية. أكدت الجامعة أنهم كانوا يطردونهم بسبب خطهم الشيوعي أو أنشطتهم المتطرفة للغاية. هل هذا صحيح؟

السيد ويل. لا يا سيدي ، الأمر ليس كذلك. مرة أخرى ، هذه هي ذكرياتي ، وسأتحدث فقط عن قضية هندرسون ، فقد رأى نادي المشكلات الاجتماعية أنه طُرد بسبب الليبرالية ولأنه رئيس رابطة الطلاب الوطنية. الآن ، قالت الجامعة إنه لم يتم طرده بسبب قناعاته السياسية ولكن لأنه قطع الكثير من الفصول الدراسية. لم يكن قد حصل على درجة الدكتوراه. وكان من المفترض بشكل أو بآخر أنه بعد سنوات عديدة يجب على المعلم القيام بذلك. وذهب رأي الجامعة إلى أنه أهمل عمله الأكاديمي بسبب نشاطه السياسي.

رئيس مجلس الاداره. وهل شعرت مجموعتك الشيوعية أنه مطرود لأنه كان عضوا في الحزب بسبب نشاطه في الحزب؟ هل كان هذا ما شعرت به في ذلك الوقت؟

السيد ويل. بصراحة شديدة ، شعرت أيها السناتور أن الجامعة كانت على حق.

السناتور جاكسون. هل نتحدث عن هندرسون الآن؟

رئيس مجلس الاداره. أريد أن أعرف ما إذا كان على الجماعات الشيوعية ، بالضرورة ، مناقشة هذا الأمر ، حول طرد أحد أعضائها. السؤال هو: هل شعروا أنه طُرد بسبب نشاطه الشيوعي؟

رئيس مجلس الاداره. الآن ، لا أريد أن أضع أي كلمات في فمك ، لكن هل أنا محق في هذا أن الوضع ، فيما يتعلق بهاريس ، مطابق تقريبًا لوضع هندرسون فيما يتعلق بأسباب الطرد ، فيما يتعلق بالدفاع الذي حصل عليه من الحزب والمجموعات الأمامية ، فيما يتعلق بالأسباب التي شعرت من أجلها أنه طرد؟ ألم تكن الحالة متطابقة تقريبًا؟

السيد ويل. حسنًا ، لا يمكنني قول ذلك. كما ترى ، عندما تلقيت مكالمة هاتفية من السيد كوهن ، شعرت أنه لا ينبغي أن أذهب إلى المشرحة وأجد الحقائق في قضية هاريس هذه ، ولذا يجب أن آتي إلى هنا مع تذكر سيئ للغاية لها. لا أتذكر في هذا الوقت سبب طرده أو سبب طرد مجموعات مختلفة.

رئيس مجلس الاداره. شكرا جزيلا.

السيد كوهن. نرجو أن يكون لدينا عامل يومي مقال في 11 مايو 1933 ، في الدليل ، السيد الرئيس؟


جغرافيا الإنجاز الأمريكي

كان ويل عضوًا في الحزب الشيوعي من عام 1931 حتى عام 1939. وفي وقت لاحق ، انقلب على الشيوعية وعمل لصالح معهد في أمريكا الجنوبية يدرس الشيوعية.

تلقى اثنان من كتبه بعض التغطية النقدية ، أحدهما كان & quot؛ Red star over Cuba & quot حيث ادعى أن Lee Harvey Oswald ذهب إلى كوبا قبل JFK وهو اقتصادي ومؤلف أمريكي كتب عن مجموعة متنوعة من القضايا الاجتماعية.

كان ويل عضوًا في الحزب الشيوعي من عام 1931 حتى عام 1939. وفي وقت لاحق ، انقلب على الشيوعية وعمل لصالح معهد في أمريكا الجنوبية يدرس الشيوعية.

تلقى اثنان من كتبه بعض التغطية النقدية ، أحدها كان "النجم الأحمر فوق كوبا" حيث ادعى أن لي هارفي أوزوالد ذهب إلى كوبا قبل اغتيال جون كنيدي.

كان ويل نجل والتر إدوارد ويل ، أحد مؤسسي مجلة نيو ريبابليك. . أكثر


اليهودي في السياسة الأمريكية

تم الإضافة إلى العنصر المقيد بالوصول 2012-02-07 18:06:54 Bookplateleaf 0004 Boxid IA149008 الكاميرا Canon EOS 5D Mark II أصدقاء المانحينofthesanfranciscopubliclibrary جرة المعرف الخارجي: oclc: السجل: 1035885903 Foldoutcount 0 معرف jewinamericanpol00weyl معرف-التابوت تابوت: / 13960 / t4xh0rt7p LCCN 68013314 OCR ABBYY FineReader للتعرف 8.0 المكتبة المفتوحة OL5606108M Openlibrary_edition OL5606108M Openlibrary_work OL6568849W ل-LR تطور الصفحات 394 نقطة في البوصة 500 Republisher_date 20120626063941 Republisher_operator [email protected] Scandate 20120625221810 الماسح scribe22. sh Shenzhen.archive.org Scanningcenter شنتشن

مراجعة كتاب ناثانيال ويل اليهودي في السياسة الأمريكية (أرلينغتون هاوس: 1968)

في ذكرى
البروفيسور إلبرت ب. سميث دين وارن جيه كيلر

أتذكر استفسارًا غير ودي ، منذ عقود ، حول ناثانيال ويل (1910-2005) من أستاذ بخصوص إجابتي على درجة الدكتوراه الشاملة في تاريخ الولايات المتحدة على أحد أسئلته المعدة شخصيًا حول طبيعة المحافظة في أمريكا ، لم تكن إجابتي له. إشباع. لقد أشرت إلى أن أحد مبادئ النزعة المحافظة ، على نطاق واسع ، كان الإيمان ببعض المقاييس في الاختلافات المتأصلة بين الأفراد والأجناس. أشرت إلى عمل السيد ويل ، الذي كان قد جذب الانتباه بالفعل بحلول منتصف السبعينيات ، من أجل الإثبات. "من هو ويل؟" سأل بسخط تقريبا "هل هو مجنون؟" أجبته أن ويل كان ابن الكاتب التقدمي والتر ويل ، وهو اشتراكي ، وأنه قد ساهم في بعض الأحيان بمقالات في دوريات رائدة محافظة مثل ناشونال ريفيو ، وفي كثير من الأحيان كان مؤلفًا للكتب التي أصدرها هنري ريجنري ، وعلى وجه الخصوص ، أرلينغتون هاوس. ، الناشر المحافظ الرائد في فترة ما بعد الحرب.
لم يتأثر الأستاذ قائلاً: "إذن [ويليام] شوكلي محافظ." لا شك أن Weyl و Shockley شاركا العديد من الأفكار المشتركة ، عندما أصبح الاهتمام المتجدد بالوراثة والذكاء ملحوظًا على أطراف الثقافة الشعبية في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، جنبًا إلى جنب مع الرأي القائل بأن الاختلافات الكامنة بين الأعراق كانت اقتراحًا معقولاً. . بحلول وقت تبادل الحديث الموجز ، كان آرثر جنسن ، وهانس آيسنك ، وجون آر بيكر قد نشروا في هذا السياق ، لكنني لم أرغب في أخذ وقت هذا الأستاذ الذي كان أكثر طليعية في النزعة المحافظة ، كونه ينتمي إلى ما كان لتصبح حركة المحافظين الجدد المؤثرة.

للعودة إلى Weyl: كان على دراية وثيقة بجزء القرن العشرين من موضوعه. يهودية الأب ، والدته جاءت من عائلة بارزة من الأنجلو سكسونية. كعضو في الحزب الشيوعي كرجل أصغر سنا وحتى كجزء من خلية شيوعية في الحكومة الفيدرالية في ثلاثينيات القرن العشرين ، تحول تدريجياً إلى "اليمين" بعد ميثاق هتلر-ستالين في سبتمبر 1939 ، بالكاد في عامه الثلاثين. وهكذا كان لديه وقت كافٍ في منتصف العمر للعمل في مزارع الكروم للذكاء والوراثة والعرق قبل أن تكون آراء شوكلي أو جنسن معروفة جيدًا. كان لديه خلفية علمية ، ليس في الأنثروبولوجيا ، ولكن في الاقتصاد. ومع ذلك ، أثناء عمله مع الاحتياطي الفيدرالي (بعد الابتعاد عن الشيوعية) ، تلقى مهام تسمح له باستكشاف مناطق في أمريكا اللاتينية.

عملان سابقان ، الزنجي في الحضارة الأمريكية (1960) وجغرافيا الفكر (1964) ، بالتعاون مع النجم المحافظ ستيفان بوسوني ، يوضحان استقلال وايل الفكري واستخدامه للمصادر التقنية. في السابق ، أعرب ويل عن تعاطفه مع التقاليد السياسية الجنوبية ، لكنه وجد بعض المزايا في عصر إعادة الإعمار ، لا سيما رعايته للمدارس العامة في الجنوب. باستخدام البيانات التي تم جمعها من قبل علماء الأنثروبولوجيا الاستعمارية العاملين في كينيا قبل الاستقلال ، وخاصة FW Vint ، سعى بإسهاب لإظهار أن متطلبات الغدد العرقية في الحرارة الشديدة والرطبة تستنزف الدم بعيدًا عن الدماغ ، وبالتالي ، بمرور الوقت ، أدى بالضرورة عبر الانتقاء التطوري إلى حجم دماغ متناقص عمومًا وقدرة عقلية في سكان المناطق الاستوائية الأفريقية. لم يكن يمانع في اتخاذ موقف غير شعبي بالفعل في دعم وجهة نظر تقليدية مفادها أن تقدم الزنوج في أمريكا سيكون من الأفضل قصره على "العُشر الموهوب" الذي يجب أن يحصل على كل مساعدة ممكنة ، دون أي جهد خاص لتعزيز المساواة العرقية.

بعد أربع سنوات ، في الفكر ، قدم Weyl and Possony موضوعات تتعلق بالأداء الفكري والاجتماعي والاقتصادي المقارن للبروتستانت والكاثوليك واليهود. كان الافتراض المهم هو معادلة الدعوة الدينية عبر معظم التاريخ المسجل بقدرة ذهنية أكبر. لقد جادلوا بأن اليهود عززوا وعززوا النخبة الحاخامية الفكرية من خلال الترويج لزواجهم المبكر ، وتمكين رجال الدين اليهود من العيش في أمان اقتصادي مقارن من خلال الزواج من بنات التجار الأثرياء ، وبشكل عام ، تأمين خصوبتها. على العكس من ذلك ، فإن العزوبة الكاثوليكية ، التي تم تبنيها في النهاية لمنع المحسوبية في الكنيسة وإبقاء الدعوة الكهنوتية مفتوحة لجميع الذكور المستحقين ، قد خنق إنجاب أكثر أتباع الإيمان الموهوبين. إن البروتستانتية ، بإنهاء الحظر المفروض على زواج رجال الدين ، حفزت قيادتها الفكرية بنفس الطريقة التي كان يفعلها اليهود على مدى فترة زمنية أطول بكثير.

لا يعني ذلك أن ويل فسر اليهود على أنهم دين أمم ، كما هو الحال بالنسبة للبروتستانتية (على الرغم من أنها أساسًا شمالي في قاعدتها العرقية) أو الكاثوليكية ، مع أتباع أوروبيين للعديد من الأصناف العرقية أو الإثنية. كان اليهود شعبًا متميزًا إلى حد كبير على الرغم من أنه خلص إلى أن اليهود ليسوا نوعًا عرقيًا واحدًا وأنهم شملوا المتحولين من الشعوب العربية أساسًا قبل مجيء الإسلام. هذا العنصر الأخير في اليهودية وجده أدنى من الناحية الفكرية للمجتمعات اليهودية ذات الجذور العميقة في أوروبا.

في كتابه اليهودي في السياسة الأمريكية ، بنى ويل على هذا الأساس لتطوير أطروحته: اليهود الناشئون من منطقة عبر أوروبا كانوا مجموعة النخبة بأي مقياس ، سواء من الإنجازات العقلية والفكرية أو المبادرة الشخصية أو نوعية تربية الأسرة. لكن اليهود كانوا يفتقرون إلى الثقة الكافية بالنفس واحترام الذات ، وأظهروا ذلك من خلال الانحياز المتزايد لقوى اليسار ، التي استغلت منذ ولادتها كمجموعة مميزة من الحركات المشاعر الملتهبة لمن هم أقل قدرة ، وفي كل منعطف ، تقويض وتدمير الأنظمة الاجتماعية السليمة والبناءة. الولايات المتحدة ، منذ بداياتها الأولى حتى إنشائها رسميًا بموجب الدستور وما بعده ، مثلت مجتمعًا قائمًا على الحرية وتكافؤ الفرص وسلطة محدودة ومشتتة للحكومة المركزية في نفس الوقت استمر احترام العقيدة التقليدية - هناك لم يكن هناك فصل كامل بين الدولة والدين - مهما كانت الآراء الشخصية لأولئك الذين شكلوا الأمة الجديدة.
كانت الحرية والنظام متوازنين.

في أمريكا المعاصرة ، تم تبني هذه القيم من قبل الحركة المحافظة (التي كانت في أواخر الستينيات لا تزال خارج حدود الحزب الجمهوري بالكامل). كتب ويل في عام 1968 الحرج والمضطرب ، والذي تميز باغتيال زعيم الحقوق المدنية الزنجي مارتن لوثر كينج والمرشح الرئاسي روبرت ف.كينيدي ، وأعمال شغب ضخمة في أعقاب وفاة الأول. وصلت اضطرابات الطلاب إلى مستويات جديدة وازدادت حدة المظاهرات ضد حرب فيتنام مع تصاعد الاستياء من الوتيرة البطيئة للحرب في أعقاب هجوم تيت في وقت سابق من ذلك العام بعد بضعة أشهر ، أعلن الرئيس ليندون جونسون للأمة أنه لن يفعل ذلك. السعي لإعادة الانتخاب لما كان يمكن أن يكون فترة ولاية ثانية كاملة.

بالنسبة لويل ، فقد حان الوقت لليهود لإقامة اتفاق مع اليمين الأمريكي والتغلب على هويتهم مع اليسار. "نشأت متلازمة يهودية في أمريكا وأماكن أخرى ، مما يضاعف من الإهانات والإصابات الطفيفة من الجماعات المحافظة ، وتتجاهل إلى حد كبير التهديد العالمي لإسرائيل وللحضارة الغربية الذي تشكله الشيوعية السوفيتية والصينية والقوميات العنصرية الصارخة للفقراء الجدد. دول العالم الآسيوي والأفريقي (ص 9) ".

تحديد وتيرة نقده ، يتذكر "الجدارة" للشعب اليهودي من خلال الانتشار المنهجي لعنصره الفكري ثم يقدم ملخصًا للعلاقة اليهودية بالعالم الجديد والجمهورية الأمريكية الناشئة. حتى أنه يعرض إمكانية أن يكون كولومبوس نفسه من أصل يهودي ويذكر أن بعض الأفراد في رحلاته كانوا كونفيرسو. عرض النصف الغربي للكرة الأرضية لليهود المنفيين الناطقين بالإسبانية والبرتغالية مكانًا للجوء ، وشاركت أعداد صغيرة بالتعاون مع البرتغاليين المتسامحين في مستعمرة البرازيل والهولنديين في غيانا في تعزيز التجارة الدولية وتطوير المزارع. خاصة في المواقع النائية لتجنب أي غزوات من خلال غزو المحققين الباحثين عن الزنادقة. في مستعمرات بريطانيا في أمريكا الشمالية ، تم الترحيب باليهود في جورجيا ، وسمح لهم بالبقاء في ساوث كارولينا ، وسمح لهم بملاذ آمن في رود آيلاند ، وعادة ما يتم التسامح معهم في نيو أمستردام.

وجد ويل أنه حتى أوائل القرن العشرين ، كانت الميول السياسية اليهودية متوافقة مع التيارات الرئيسية للتاريخ الأمريكي. بتأييد التجارة الدولية المفتوحة ومعارضة القيود التجارية البريطانية ، دعم اليهود بشكل عام الثورة الأمريكية ، ووجدوا تقديراً متبادلاً بين معظم المؤسسين ، بما في ذلك جورج واشنطن ، وجون آدامز ، وتوماس جيفرسون. قلة أعدادهم في الولايات المتحدة ، فضل هؤلاء اليهود الأوائل من أصل أيبيري سياسات التجارة الحرة لجمهوريي جيفرسون ولاحقًا ديموقراطيو فان بيورين.

بحلول منتصف القرن ، تغيرت تركيبة اليهود الأمريكيين ، حيث هاجر أعضاء هذا المجتمع من الولايات الألمانية المختلفة ومن إمبراطورية هابسبورغ. أصبح اليهود الألمان في الأغلبية متشابهين مع الحزب الجمهوري لأبراهام لنكولن ودعموا الحزب القديم الكبير مع بعض التحفظات حتى ترشيح وودرو ويلسون. أولئك اليهود الذين تعاطفوا مع الديموقراطيين ، فضلوا جناح الإصلاح الأكثر تحفظًا (أو "بوربون") ، وأفضل مثال على ذلك صموئيل تيلدن وجروفر كليفلاند ، وتجنبوا الآلات الديموقراطية ، التي عادة ما يهيمن عليها الأيرلنديون.

على الرغم من أن الغالبية كانت تعيش في الشمال ، إلا أن الولاء لقضية الجنوب بين اليهود الذين سكنوا هناك "ربما كان أكبر نسبيًا (ص 50)." كان أبرز مؤيدي الكونفدرالية هو يهوذا ب. بنيامين الذي شغل منصب المدعي العام ووزير الحرب ، ومن ثم وزارة الخارجية. شخصية مهمة أخرى كانت ديفيد يولي ، الذي كان عضوًا في مجلس الشيوخ عن ولاية فلوريدا قبل الانفصال. قد لا يكون هذا الولاء شاذًا إلى هذا الحد: أوضح ويل أن المخيلة التاريخية الجنوبية قد أسيء فهمها باعتبارها أرستقراطية وأثارت أنها أقرب إلى مجتمع بارفيني يعمل على قاعدة من العبيد ، مع قدر كبير من الحراك الاجتماعي. وخلص ويل إلى القول: "إن الدور البارز لليهود في الكونفدرالية إما يتم تجاهله عمومًا أو تكثيفه في هوامش مخجلة من قبل مؤرخي يهود أمريكا الذين تتوافق آرائهم مع الصورة النمطية الليبرالية اليسارية (ص 54)". لم يشدد ويل على هذه النقطة ، ولكن من المحتمل أن اليهود البارزين الذين يخدمون الكونفدرالية ، والسكان اليهود هناك ، كانوا في الغالب من السفارديم في الخلفية ، على عكس الجرمانية ، لذا فإن "القضية المفقودة" كانت أيضًا الموقف الأخير للأمريكيين السفارديم.

في المقام الأول ، كان يهود الشمال من أصل ألماني تجارًا أو تجارًا يخشون عدم الهجرة إلى الغرب والريف من أجل إنشاء متاجر وجلب بضائع الشرق إلى الغرب. على الرغم من أنه لم يكن نشاطًا إنتاجيًا زراعيًا أو صناعيًا ، إلا أن وايل يجد عملهم لا غنى عنه لتنمية السوق الأمريكية. كتب ويل: ". لولاها لكانت الحياة على الحدود أكثر رتابة ورتابة مما كانت عليه في الواقع. بدونها ، كان نمو الصناعة الأمريكية أقل سرعة نظرًا لأن السوق الداخلية لم تكن مستغلة إلى حد كبير (ص 61).

على الرغم من التذمر من معاداة السامية (راجع أدناه) ، وصل اليهود إلى أوج هيبتهم بحلول منتصف القرن وما بعده بقليل. اختفت القيود المفروضة على الحق في التصويت وتولي المناصب التي تعود إلى الفترة الاستعمارية في الغالب ، وحصل اليهود على قبول في النوادي والمنظمات الاجتماعية الأفضل ، وكان هناك ميل نحو الاختفاء - الامتناع عن القوانين اليهودية ، مع بعض التزاوج. تضاءلت هذه الذروة مع اقتراب نهاية فترة رئاسة جرانت ذات الفترتين والتحول التدريجي في الجالية اليهودية الأمريكية من الجالية الألمانية-هابسبورغ في الأصل إلى واحدة في المقام الأول من أوروبا الشرقية (لجأ ويل إلى "الروسية" أو "السلافية" - وإن كان مضللاً) ، التي كانت أكثر فقراً ، وأصعب اندماجها في الحياة الأمريكية ، محصورة إلى حد كبير في أحياء عرقية مغلقة للغاية ، وطبقة عاملة أكثر (لا سيما في مجال المنسوجات) ، وتتأثر بالسياسة اليسارية أو الماركسية.

وهكذا بدأ عصر النبذ ​​الاجتماعي في الدوائر الاجتماعية العليا في الشمال حيث وضعهم تصور اليهود في معسكر أوروبا الشرقية الأقل جاذبية ، حيث كان عدد السكان ومعدل المواليد أعلى بكثير من أسلافهم الألمان أو الأيبيريين. على الرغم من أن استبعاد اليهود من المنتجعات والفنادق والمدارس الخاصة ، يبدو أنه بدأ قليلاً قبل الموجة الأولى الكبيرة من التدفق اليهودي الروسي ، فقد ترسخ جيدًا بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر واستمر لمدة نصف قرن على الأقل في ويل. تقدير (ربما أقل من قيمتها). من المؤكد أنها لم تكن محصورة في الشمال ، وقد قام Weyl بالترويج لوجوده في التوظيف ، مع إشعارات من الوثنيين أو المسيحيين فقط على الأرجح لفترة أطول في الحياة الأمريكية من "لا حاجة أيرلندية تنطبق".

يرى ويل أن هذا الاتجاه نحو الاستبعاد متعجرف ، ولكن ليس لاذعًا مثل الحركات المعادية للسامية سياسياً. إنه يلقي باللوم على اليهود في التركيز على الأول وإهمال الاستيراد الكامل للطابع الأكثر تهديدًا والمعادي للمجتمع بشكل حقيقي ، والذي يوازي قوى اليسار في تقويض النظام الاجتماعي - أو حتى التحالف مع اليسار.

متى ظهرت معاداة السامية السياسية ، وما هي خصائصها وما هي خصائصها ، ولمن تظل جذابة؟ أشار ويل إلى أن هذه الظاهرة نشأت قبل فترة وجيزة من الحرب الأهلية بين بعض مقيدي الهجرة ("اعرف Nothings") ، واعتبرها أكثر أهمية بين اليسار والشماليين في ذلك العصر ، لتشمل بعض دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، على سبيل المثال ، تشارلز دانا وهنري ويلسون (لاحقًا نائب رئيس US Grant) يدافع عن دعاة النقود الورقية مثل Thaddeus Stevens وأتباع الاشتراكيين الأوائل. هوراس غريلي ، المحرر الشهير لصحيفة نيويورك تريبيون ، نما معاداة السامية بشكل متزايد مع اقتراب أزمة العبودية ، وسمح ، من خلال رعاية دانا ، بظهور مقالات كارل ماركس في تريبيون. كانت هذه المقالات مليئة بالذم المعادي لليهود ، وشدد ويل على أن ماركس الشاب ، على الرغم من كونه من أصول يهودية ، يشارك في المنظور المعادي للسامية للاشتراكيين الأوائل مثل سان سيمون وفورييه ، الذين هاجموا جشع اليهودي كرأسمالي. سيعود ويل إلى هذه المناقشة في إحدى منشوراته اللاحقة في أرلينغتون هاوس: كارل ماركس ، عنصري (1979).

لم تكن حركة أغلبية أو سلسلة من الحركات ، لكنها نتاج عدد قليل من المثقفين الراديكاليين "ورعاع مدفوعين بالاستياء (ص 48)". إنه يصور فيروس الكراهية هذا الذي ينمو بين المنفصلين الذين لديهم إحساس بالفشل ("المبتدئين") المختلين اجتماعياً ، وفي العادة ، الأنظمة الدنيا والأقل ذكاءً. كان ازدراء الذات بمثابة دافع في بعض الحالات في ذلك الوقت وفي وقت لاحق. الأمثلة التي يستخدمها ويل هي كارل ماركس - بصفته يهوديًا يكره نفسه - وليروي جونز (لاحقًا ، أميري بركة) ، الشاعر الأسود المعاد للسامية والمعادي للبيض في الستينيات ، والذي جسد الكراهية الذاتية "البركانية" ( انظر ، على التوالي ، ص 46 ، 286).

فهو يعترف بشكل أساسي باستثناء "نخبوي" ملحوظ خلال الحرب الأهلية ، وإن كان من أصل شمالي وليس جنوبي. وقعت واحدة من أكثر الحوادث المعادية لليهود التي تم الإعلان عنها في الحرب في أواخر عام 1862 ، عندما أصدر جرانت كقائد للمسرح الغربي ، أمره العام بمنع اليهود كطبقة من قسمه ، وقد حظي هذا الأمر بتأييد شديد من قبل الجنرالات شيرمان وكيرتس و هاليك كوسيلة لمنع اليهود ، الذين جاءوا بشكل عام كبائعين جائلين وتجار ، من الحصول على أصول القطن في المزارع المحتلة وبيعها في التجارة الدولية. على الرغم من أن الآخرين شاركوا في هذا النشاط ، إلا أن العمل الشمالي ، الذي كان قائمًا على التمييز العام ، أثار جدلًا كبيرًا ومعارضة. هنا كانت معاداة السامية صادرة عن أعلى مستويات الجيش. ألغى لينكولن الأمر بسبب لغته ، لكنه تمسك بسياسة منع البيع الخاص للقطن. وخلص ويل إلى أنه "على النقيض من ذلك ، لم تصدر الكونفدرالية أية أوامر تخص اليهود بالاسم (ص 60)".

مهما كان استيراد الأمر العام رقم 1 ، يعتبره وايل حدثًا عابرًا. طمأن جرانت نفسه الجالية اليهودية على نواياه المتعاطفة عندما بدأ حملته للرئاسة ، ودفن الأحقاد. كان الأهم من ذلك هو وجود حزبين في أمريكا كانا عبارة عن سفن معادية للسامية إن لم تكن دائمًا دعاة متسقين لها بعد عام 1865. كان هؤلاء هم "الداعمين" للسبعينيات من القرن التاسع عشر والشعبويين (مناصري حزب الشعب) في التسعينيات ، الذين عارضوا الذهب. التضخم القياسي والمفضل لزيادة أسعار المحاصيل لمساعدة المزارعين الذين يعانون من ضغوط شديدة على السداد للدائنين. كلاهما يمثل حركات سياسية مهمة مع قدر من التأثير بعد عقود. هنا يكتشف Weyl العناصر الكاشطة لمعاداة السامية ، ليرى نظرة للحياة على أنها صراع بين الخير والشر وتصوير "قوة المال" في السياسة الأمريكية على أنها شريرة تمامًا وتتجسد كثيرًا في الممول اليهودي.

مرة أخرى ، لم تكن قوى اليسار الأمريكي السابق تنفر من العمل مع مثل هذه العناصر حتى عندما تشوبها معاداة السامية في هذا السياق ، قدم ويل دليلًا على تعاون الحزب الاشتراكي الأمريكي مع كلان "الثاني" على الرغم من النظرة المناهضة للاتحاد. النظام المقنع في مرحلته المبكرة من القرن العشرين (ص 96-98). وخلص مبدئيًا إلى أن مؤيدي Klan في تجسيدها بعد إعادة الإعمار جاءوا من خلفيات الطبقة العاملة في المقام الأول ، وليس من الطبقة الوسطى.

يمكن سماع أصداء هذه الحركات أو قراءتها أو الشعور بها بعد جيل تقريبًا في التحريض الصحفي لتوم واتسون ، الذي كان في أوقات مختلفة معاديًا للكاثوليكية ومعاداة السامية ، وفي ديربورن إندبندنت ، الجهاز الرسمي لمبتكر السيارات هنري معقل. عرّف ويل واتسون ، الذي كان ذات يوم شعبويًا في جورجيا ومرشح الحزب لمنصب نائب الرئيس في عام 1896 ، على أنه "الديماغوجي المرير" الذي قام ، بصفته محرر جيفرسونيان ، بتحفيز جميع القوى التي أدت إلى إعدام ليو فرانك ، صانع القلم الرصاص اليهودي. في أتلانتا ، بعد العفو عن قتل موظفة شابة لطيفة.

لم يشكل فورد ، الذي تم تصويره على أنه شخصية مخادعة في الأمور السياسية ، حزبًا محددًا لنشر أفكاره عن جهاز تآمري يهودي ، لكن استقلاله خلال عشرينيات القرن الماضي ، استهدف النظام المصرفي الاحتياطي الفيدرالي وخاصة النخبة المالية اليهودية التي تقف وراءه. علاوة على ذلك ، صور فورد ، أو أولئك الذين كتبوا نيابة عنه ، اليهود على أنهم يدخلون الجنس والفساد في الثقافة الشعبية الأمريكية ، إلى جانب "موسيقى الجاز".

خلال العقد التالي ، وسط الكساد الكبير وعدم تحقيق نجاح ذي مغزى للصفقة الجديدة المبكرة ، أصبح الأب تشارلز كوغلين الصوت اللطيف للعلاج من التضخم ، وبعد انفصاله عن فرانكلين روزفلت ، تحول إلى شراكة في حزب ثالث شعبوي فاشستي. مشروع الحزب ومواضيع معادية للسامية بشكل أكثر صراحة. استنادًا إلى بيانات استطلاعات الرأي في تلك الفترة ، يصف ويل أنصار كوغلين بأنهم من ذوي الدخل المنخفض ، أو ذوي الوضع المنخفض ، أو العاطلين عن العمل. على الإغاثة (ص 134). "

في الأصل ، كان كوغلين سيتعاون مع سيناتور لويزيانا هيوي لونغ ، الذي كان يخطط لحركة شعبوية "مشاركة الثروة" لتحدي روزفلت في انتخابات عام 1936. قد يكون لفترة طويلة بمثابة تأثير مقيد على هذه الميول الفاشية (على الأقل مؤقتًا). بتعبير أدق ، وجده وايل أكثر اشتراكية في الخلفية من كونه شعبويًا (ص 126). لكن لونغ استسلم في عام 1935 برصاصة من القاتل أثناء محاولته قتله (أو ، كما قيل لاحقًا ، من خلال تبادل إطلاق النار الوحشي من حراسه الشخصيين حيث قاموا بنزع أحشاء المعتدي تقريبًا [http://unsolvedmysteries.wikia.com / ويكي / Huey_Long]).

مع اقتراب الولايات المتحدة من الحرب العالمية الثانية ، التي كانت مستعرة بالفعل في الخارج ، تحول انتباه الأمة إلى المعركة مع أو ضد التدخل ("الانعزالية" الشعبية).بالنسبة لويل ، فإن القوات المناهضة للحرب مثلت "مزيجًا محيرًا من دعاة السلام ، والانعزاليين من الطراز القديم ، ومحترفي الطهاة اليهودية ، والاشتراكيين ، والفاشيين ، والخوف من الإنجليز ، والعملاء الألمان الصريحين (ص 125). تولى الطيار تشارلز أوغستوس ليندبيرغ ، أحد أكثر الأمريكيين إثارة للإعجاب ، عباءة الخطيب من الأب كوغلين عندما انضم وتحدث في سياق بليغ وجاد للجنة أمريكا الأولى المناهضة للتدخل. في الواقع ، يصفه ويل بأنه "الزعيم الوحيد الذي يتمتع بمكانة وطنية في الحركة ضد التدخل الأمريكي في الحرب (ص 136).

أصبح ليندبرغ من النخبة في العمل على مشاريع البحث الطبي مع الجراح الفرنسي أليكسيس كاريل ، الحائز على جائزة نوبل ، والذي قد يقال إنه شارك بعض الآراء مع المؤلف حول العرق والتمييزات الفكرية ، لكن ويل ينأى بنفسه عن هذه "العبقري غريب الأطوار" . " ولكن حتى ليندبيرغ كانت له جذور شعبوية باعتباره ابن عضو الكونغرس "الكئيب" في مينيسوتا ، الذي آمن وهاجم "سلطة المال" ، والذي من بين مجموعة صغيرة من المعارضين ، أدلى بصوته في الكونجرس ضد إعلان الرئيس ويلسون الحرب على ألمانيا. في عام 1917. أصبح ليندبيرغ ، الذي كانت وجهات نظره لصالح موقف عنصري راسخة في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، متورطًا في الجدل بسبب خطابه في دي موين ، أيوا ، في سبتمبر 1941 ، والذي ذكر فيه تحديدًا اليهود ، إلى جانب البريطانيين وروزفلت الإدارة ، باعتبارها ثلاث قوى أساسية تعمل من أجل مشاركة الولايات المتحدة في الحرب (ص 136). حذر ليندبيرغ من أنه عارض بالتأكيد الاضطهاد النازي لليهود ، لكنه ذكر أن الأخير يجب أن يعمل من أجل السلام لحماية مصالحهم الخاصة.

كان حكم ويل حول أهمية الخطاب ، والذي ربما يعكس ندرة المعرفة الفعلية لمنظور Lindbergh ودوافعه في ذلك الوقت ، محايدًا على الأقل: ". في وقت لاحق ، يبدو من الواضح أن Lindbergh لم يكن أبدًا معاديًا للسامية (ص .137) . " وايل ، بصفته نخبويًا ، اعتبر أن هذا الأمريكي البارز قد فهم خطأً أن النازيين يمثلون نخبة حقيقية ، علاوة على ذلك ، فقد خدم بشكل سيئ من خلال تأثير أفكار والده النقدية المشوشة وبتوجيهات أكثر الفاشيين الأمريكيين بلاغة. العصر ، لورانس دينيس.

حدثت معاداة السامية اللطيفة ، وصعود الشعبوية ، واستمرارية تفرعات الأخيرة في القرن العشرين ، سواء تبناها واتسون أو فورد أو كوغلين ، عندما تحرك المجتمع اليهودي تدريجياً ثم بشكل كبير إلى الحزب الديمقراطي ، لا سيما من أواخر عشرينيات القرن العشرين وبشكل قاطع خلال عهد روزفلت ، عندما انضمت الولايات المتحدة في نهاية المطاف إلى الحرب ضد دول المحور التي عارضها ليندبيرغ وأمريكا أولاً: "كان الدعم اليهودي الهائل لروزفلت مفهومًا تمامًا في هذا السياق والدعم الأكبر الذي قدمه كانت المقاطعات ذات الكثافة اليهودية في عام 1944 بمثابة تكريم لقيامه بقلب مجرى المعركة وساعده على ركوع المحور (ص 160) ". ظل الانتماء اليهودي مع الديمقراطيين عند مستويات أعلى من تلك الخاصة بمجموعات المهاجرين الأخرى مثل الإيطاليين أو الأيرلنديين ، الذين تضاءل حماسهم ل روزفلت حيث اجتاحت الحرب إيطاليا ، وأقامت الولايات المتحدة تحالفها الوثيق مع بريطانيا ، وليس أمة تحظى بشعبية مع الإيرلنديين.

انتقل اليهود إلى الليبرالية الحديثة ، التي أكدت على الدور الإيجابي للدولة المركزية ، ولكن ماذا عن وجودهم على يسار روزفلت الديمقراطيين؟ كان ويل مدركًا تمامًا للتهمة التي وجهت في فترة ما بين الحربين ، والأكثر تأكيدًا من النازيين ، أن الشيوعية في كل من أوروبا والولايات المتحدة كانت يهودية في الأساس. على الرغم من عدم وجود عدد كبير من أعضاء الحزب الشيوعي في الولايات المتحدة ، إلا أنه أخذ زمام المبادرة من الاشتراكيين الأمريكيين باعتباره معقل اليسار بعد الحرب العالمية الأولى. بالاعتماد إلى حد ما على كتاب ناثان جليزر ، الأساس الاجتماعي للشيوعية الأمريكية (1961) ، ولكن بلا شك على تجربته الخاصة وتحليلاته للبيانات حول هذا الموضوع ، قدم ويل استنتاجًا مبدئيًا مفاده أن "غالبية أعضاء الحزب الشيوعي في الثلاثينيات والأربعينيات ربما كان يهوديًا (ص 117) ".

فيما يتعلق بأوائل سنوات ما بعد الحرب العالمية الثانية ، اعتقد ويل أنه ، بناءً على المعلومات التي أتاحها المدعي العام لترومان توم كلارك (1947) ، كان حوالي "40 بالمائة" من أكثر الشيوعيين تشددًا يهودًا (ص 118). لم تكن هذه العضوية أساسًا من الطبقة العاملة ، بل كانت من الطبقة المتوسطة بقوة ، مع عناصر قوية من العمل الاجتماعي والتعليم. معظم اليهود لم يكونوا شيوعيين ، ويشير ويل إلى أن العديد من المنشقين عن الحركة أصبحوا مناهضين للشيوعية (مثل ويل نفسه) لكنه اعترف بأن الحزب اليساري الثالث (التقدمي) لهنري أ. من الأصوات اليهودية في انتخابات عام 1948 - أعلى من تلك التي حصل عليها الجمهوري توم ديوي. وتعليقًا على هذه التعددية ، يلاحظ ويل أن "الدعم القوي لوالاس من قبل أقلية كبيرة من اليهود الأمريكيين لم يكن سمة لسلوك أي مجموعة عرقية أو قومية أخرى ذات مكانة تعليمية أو اجتماعية أو اقتصادية عالية في سكان الولايات المتحدة (ص. 162) ".

من المحذوفات الملحوظة مراجعة المشاركين في جهاز التجسس السوفيتي في الولايات المتحدة خلال سنوات ما قبل الحرب وسنوات الحرب. لم يكن جميعهم بالضرورة مؤمنين حرفيًا بالشيوعية. الملاحظة القائلة بأن الكثيرين كانوا يهودًا ، أو يهودًا بشكل غير متناسب ، نزلوا الدماء حتى بعد عقود في بعض الأوساط الأكاديمية كما يمكن لهذا الكاتب أن يشهد. بالطبع ، سيكون Weyl شخصًا لديه معلومات ممتازة عن الموضوع بأكمله ، لكنه امتنع عن أي ذكر لـ Julius و Ethel Rosenberg و Harry Dexter White ، أو غيرهم من المشاركين في مثل هذه الشبكات التخريبية.

والأكثر إثارة للجدل ، مع تداعيات كارثية لليهود بشكل عام ، كان وجود اليهود في الحركة الشيوعية العالمية نفسها في بدايتها ، في الثورة الروسية ، وفي بدايات الدولة السوفيتية. يقدم ويل مناقشة مستفيضة في هذا الشأن. كان ماركس ، الذي كان هو نفسه يهوديًا ، من خلفية ألمانية منشغلة بالاستيعاب. فيما يتعلق باليهود الأكثر معصية في روسيا ، فقد التزموا منذ فترة طويلة بالممارسة التقليدية لاحترام سلطة الأمم الراسخة. يعتقد ويل أن الاستيعاب القسري في نظام مدرسي أرثوذكسي ، أخرج العديد من اليهود من رحم حاخامي كان يعزلهم عن المشاركة المفرطة في المجتمع الوثني و "نزع دينهم" بشكل فعال ، مما أدى إلى تحطيم شعورهم بالانتماء إلى المجتمع اليهودي.

تبع ذلك دوامة من الانحدار من زيادة المشاركة اليهودية في الحركات الثورية والقمع القيصري لليهود بشكل عام ورعاية المذابح ضد الأشخاص والممتلكات اليهودية. عندما أصبحت الحركات الاشتراكية أكثر حضرية وأقل انخراطًا إلى حد ما مع الفلاحين ، زادت درجة المشاركة اليهودية (ص 192 - 194).

وأضاف ويل أن الفكر اليهودي الأكثر تطورًا بطبيعته كان بمثابة حافز للمشاركة المكثفة في مثل هذه الحركات لأن طبقة النبلاء الروسية والطبقات الاجتماعية العليا كانت فقيرة وراثيًا بسبب الدمار الذي أحدثته الغزوات المغولية قبل قرون في نفس الوقت الذي اشتهر فيه الفلاحون الروس. من أجل "الكسل العقلي الهائل والتخلف (ص 195)." التلخيص: "في روسيا المتخلفة ، كانت الهوة بين قدرة اليهودي العادي وغير اليهودي العادي بلا شك أكبر بكثير مما كانت عليه في الغرب (المرجع نفسه)." من المحتمل أن تكون ذات صلة بالحماسة الثورية اليهودية هي النقطة التي يشير إليها ويل في إشارة إلى اليهود الأمريكيين الذين هاجروا في أواخر القرن التاسع عشر من روسيا ، أي أن علمنة القيم اليهودية بعيدًا عن العمل الخيري لدعم المجتمع اليهودي وتجاه العالم الخارجي. لصالح السعي الحثيث لإعادة تشكيل المجتمع على أسس اشتراكية.

لم يجتذب ظهور وانتصار الاشتراكية البلشفية الروسية ، أو "الشيوعية" كما هي معروفة حتى الآن ، غالبية اليهود ، الذين إذا كان الاشتراكيون مشاركين في "البوند" ، التي اختارت هوية ثقافية يهودية مميزة ، في حين أن آخرين كانوا من أتباع الصهيونية. ومع ذلك ، اعترف ويل بأن اليهود كانوا بارزين في قيادة الحزب وفي الحركة الشيوعية العالمية. أسماء مثل تروتسكي (برونشتاين) ، قائد الجيش الأحمر جاكوب سفيردلوف ، رئيس اللجنة المركزية للحزب زينوفييف (أبفيلباوم) ، الذي أدار "الكومنترن" لمدة 8 سنوات بيلا كون (كوهين) ، زعيم الجمهورية السوفيتية المجرية وليفين ، التي تترأس جمهورية بافاريا السوفيتية الأقصر عمراً ، تبرز من بين العديد من الآخرين في قائمة ويل. لمنع أي وصف بأنه كان شديد النقد ، أضاف أن تفوق اليهود في الشيوعية الدولية المبكرة "لم يكن أكبر من بروزهم في قيادتهم لأحزاب أخرى أقل شمولية (ص 200)."

يشدد ويل على أن هذا الصدارة اليهودية تضاءل مع تقدم الجهاز السوفيتي سريعًا في السن ، وتضاءل الحماسة الثورية ، وظهرت بيروقراطية ثابتة اختيرت لعقول متواضعة. أولئك الذين لديهم صلات خارج روسيا السوفيتية - مثل الجالية اليهودية في جميع أنحاء العالم - وقعوا تحت الشكوك ، وتفترض الدولة السوفيتية وجود طاقم روسي أصلي أكثر. بدأ ستالين ، الذي يدعي أنه لم يفعل شيئًا لإجلاء ثلاثة ملايين يهودي في الاتحاد السوفيتي من مسار الغزاة النازيين القتلة ، "عملية إزالة الأحكام" التي كان على نيكيتا خروتشوف أن يكملها. لخص خروتشوف الوسطية الشاذة للاتحاد السوفيتي في الحرب الباردة وأعدم اليهود بطريقة أكثر إخفاءً لارتكابهم جرائم اقتصادية. بعد خروتشوف ، أدى النجاح الذي حققته إسرائيل خلال حرب الأيام الستة في حزيران / يونيو 1967 في تصفية مخزونات كبيرة من الأسلحة السوفيتية التي كانت بحوزة العرب إلى مواجهة الكرملين بإفلاس دعمه اللينيني لأمم وشعوب غير مبدعة.
في تقييمه للمساعدات الخارجية والتأكيد المناسب للسياسة الخارجية في ضوء الانتصار الساحق على ما يبدو لإسرائيل قبل عام واحد فقط ، بالإضافة إلى وجهات نظره العامة حول الاختلافات العرقية ، شدد ويل على الحاجة إلى التركيز على إسرائيل ، وربما لبنان ، وبالتأكيد ، من حيث الدعم على الأقل ، جنوب إفريقيا وروديسيا ، حيث كانت الأخيرة دولة منشقة تهدف إلى حماية الحكم الأبيض وسط أغلبية أفريقية. كانت الدعوة إلى الاستقلال الفوري للكونغو ونيجيريا وكينيا على قدم المساواة مع دعم الاتحاد السوفيتي للدول العربية. أشار ويل إلى جنوب إفريقيا وروديسيا على أنهما "جزر النظام والتقدم ، يسكنها أناس يتمتعون بذكاء عالٍ وحب الوطن (ص. 228)".

كان من المفترض أن يتزايد التقدير اليهودي لدور اليمين باعتباره حصنًا للفردانية والاستقلال والإبداع والنجاح بعد الحرب العالمية الثانية. وصف ويل بحماس الارتفاع الاجتماعي والاقتصادي الصاعد للجالية اليهودية الأمريكية حيث تغلب اليهود بشكل مثير للإعجاب على الفقر الذي أدى إلى خفض مكانتهم خلال هجرة أوروبا الشرقية الواسعة النطاق في الفترة 1881-1920. بحلول أوائل الستينيات من القرن الماضي ، كان اليهود أكثر ثراءً (حسب الدخل) مثل البروستستانت والكاثوليك: "إن تقدم اليهود من أصل روسي وأوروبي شرقي من العوز إلى الثراء في ثلاثة أجيال هو أحد أهم التطورات الاقتصادية في العصر الحديث (ص 173-174). "

ومع ذلك ، اعترف ويل بأن التوظيف اليهودي قد نما بشكل كبير في مجالات المنظمات البحثية الفيدرالية أو الخاصة التي تركز على المجموعات أو المهن الأكاديمية القائمة على أنواع مختلفة بشكل متزامن ، " الفردية والمشاريع الحرة (ص 176). " لم يعد إلى حد كبير رئيسه الخاص ، على الأقل في أوائل الستينيات ، سواء كان صاحب عمل أو عضوًا في مهنة مستقلة. علاوة على ذلك ، كان على ويل أن يعترف لاحقًا في روايته بأن الكثير من الثقافة الأمريكية التي دخل إليها اليهود كانت منحازة بالفعل - بمعنى أنها كانت يسارية ليبرالية.

ركزت معظم تغطية الكتاب على قضايا منتصف القرن العشرين على قيام اليهود الأمريكيين بمهمة على عدد من المستويات ، سواء من حيث أجندات منظمات معينة ، أو كصناع رأي في العلوم الاجتماعية ، أو محرري منشورات ، بشكل مفرط. تعطيل التعارف الطبيعي لليمين اليهودي يعطي ميلًا مضللًا أو زائفًا في سرد ​​التاريخ من خلال الانخراط في تحالف ميؤوس منه مع الزنوج الأمريكيين أو النضال بنتائج عكسية في معارضة أي شكل من أشكال الشعائر الدينية في المدارس العامة ، إلى جانب العروض العامة للالتزام المسيحي في عيد الميلاد.

فيما يتعلق بالتاريخ ، عارض ويل بشدة توصيف السناتور الراحل جوزيف آر مكارثي بأنه فاشي أو كوغليني. باستخدام "استثناء منعش" - عمل سيمور مارتن ليبسيت [في اليمين الراديكالي ، 1963] - لاحظ بعض أوجه التشابه مع كوغلين في أن دعم مكارثي يختلف عكسيًا مع التعليم والمهنة وأنه كان أكثر كثافة بشكل عام بين الكاثوليك بدلاً من البروتستانت أو اليهود ، وأقوى مع أولئك المنحدرين من أصل إيطالي أو إيرلندي أو ألماني. بشكل ملحوظ ، لم يكن مكارثي مرتبطًا بعقيدة اقتصادية شعبوية راديكالية ، ولكن مع مبادئ اقتصادية محافظة ، كان دعمه ، في حين كان معظمه من أصحاب الياقات الزرقاء ، يشمل أصحاب الأعمال الصغيرة. مكارثي ، على عكس القس ، كان نتاج سنوات ازدهار ما بعد الكساد. ركز مكارثي على قضية يمكن أن يدعمها ويل: "القمع الصارم للشيوعية (ص 140)."

وأضاف ويل: "حتى أكثر أعداء مكارثي تحيزًا قد أُجبروا على الاعتراف بأنه ليس لديه أي عداء لليهود على الإطلاق ، ولكن العديد من أهم مستشاريه وأقربهم كانوا يهودًا [جورج سوكولسكي ، وديفيد شين ، وروي كوهين ، وألفريد كولبرج. ] (ص 140). " إذا كانت هناك مؤشرات إيجابية على معاداة السامية فيما يتعلق بظاهرة مكارثي ، فإن تلك كانت تتعلق بمعارضيه ، الذين حسب أحد الاستطلاعات ، كانوا أكثر عداءً للتصويت لمرشحي الكونجرس اليهود من المكارثيين الفعليين. (انظر الصفحات 140-41).

وجد ويل أن علم الاجتماع الشعبي الذي يبدو أكاديميًا في فترة ما بعد الحرب ، والذي سعت إلى توصيف معاداة السامية على أنه ظهور "للشخصية الاستبدادية" أو "الالتزام الصارم بقيم الطبقة الوسطى (ص 242) ، يعتبر أمرًا مزدريًا تقريبًا. أظهر باحثون مثل (ثيودور) أدورنو تحيزًا سياسيًا واضحًا وسقوطًا خطيرًا من خلال محاولة تكييف معاداة السامية في أمريكا مع نمطها السائد في ألمانيا منذ جيل سابق. وبشكل أكثر دقة ، كان معادو السامية في الولايات المتحدة فاشلين من منازل محطمة ، ومبتدئين ، وغالبًا ما يكونون معتلون اجتماعيًا إلى درجة المرض. لم يكونوا هم القرابة النفسية للكوادر الفكرية (الكلاسيكية) الليبرالية التي قامت بالثورة الأمريكية.

استيعاب الشعارات القياسية لليسار الليبرالي فيما يتعلق بجوزيف مكارثي ، وبعض التحليلات السوسيولوجية المضللة لجذور معاداة السامية ، وهي واحدة من أبرز المنظمات اليهودية في الولايات المتحدة ، وهي رابطة مكافحة التشهير التابعة لحركة بناي بريث. (ADL) ، كان في خضم تنفيذ سلسلة من الهجمات الصاخبة والحماقة على اليمين السياسي الصاعد في أمريكا في الستينيات. هذه المنظمة ، التي تم تصميمها ظاهريًا لتعزيز التسامح ، استولت على ما أصبح يُحتمل أن يكون 20 في المائة من الناخبين الأمريكيين وشنت هجمات لاذعة شوهت مناهضة الشيوعية المعقولة. كان أحد هذه الأهداف هو الدكتور فريد شوارتز من الحملة الصليبية المسيحية ضد الشيوعية ، الذي قامت منظمته بنشر كتب هزلية مثل الكتيبات التي تحذر الناس في البلدان النامية من العنف والاضطراب الذي استخدمه الشيوعيون عند الاستيلاء على السلطة ، والذين تلقوا انتقادات ساخرة من العصبة. إن المقاربة العامة لـ ADL "تثير تساؤلاً حول ما إذا كانت معنية في المقام الأول بتحقيق الغرض الذي تم تنظيمه من أجله - الدفاع عن اليهود الأمريكيين ضد الافتراء - أو تعزيز الأيديولوجيات الخاصة لقادتها (ص 148). . "

وقع آخرون ضحية لهجمات رابطة مكافحة التشهير ، ولا سيما في منشورها "خطر على اليمين" (1965) ، وهم المرشح الرئاسي باري إم. محافظون متطرفون "ويرتبطون ضمنيًا بمجموعات أصغر من المعادين للسامية. كما تلقى غولدووتر هجمات لاذعة من زعماء يهود بارزين ، وقاطعه الناخبون اليهود عمليا. كانت جمعية جون بيرش (التي سميت على اسم مبشر معمداني قتله الشيوعيون الصينيون) ، وهي منظمة يمينية متطرفة شهدت نموًا ملحوظًا في النصف الأول من الستينيات ، بمثابة بيت نوار لـ ADL التي استخدمت تاريخًا معيبًا لمحاولة يربط المجتمع ، وكذلك الكثير من "اليمين" المعاصر ، بحركات Coughlinite أو America First في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية مباشرة.

شدد ويل كإجراء تصحيحي على أن JBS كانت مختلفة تمامًا عن Coughlin في تفضيلها للمال الصعب على "الأموال المضحكة" التضخمية التي تجتذب جمهورًا انتخابيًا مجتهدًا ومتحركًا ومتعلمًا نسبيًا وكان لديه في البداية بعض الأعضاء اليهود المهمين: William S. Schlam و Alfred كولبرج ، موري ريسكيند ، وجوليوس إبستين. علاوة على ذلك فإن الجمعية "عارضت بشدة خطط عبد الناصر لتدمير إسرائيل وعارضت باستمرار المساعدة الأمريكية للديكتاتور المصري (ص 154)." من حيث السياق التاريخي لميلادها ، فإن الازدهار بدلاً من الكساد الاقتصادي الذي طال أمده هو الذي عزز المجتمع.

كان لدى قناة JBS بعض المشاكل ، لم يبرر أي منها العداء السخيف الذي أبداه بعض قادة ADL في رفض المصافحة العلنية لمدير العلاقات العامة ، وهو عضو سابق في الكونجرس الجمهوري. ما أثار قلق وايل بشأن الجمعية هو ميلها إلى المبالغة في تبسيط القضايا ، والمبالغة في التأكيد على مؤامرة ضد أمريكا تستدعي الشعبوية ، وتجذب بعض المعادين للسامية إلى دورياتها. ومع ذلك ، فبدلاً من نشر الرسائل الدعائية التي بدت وكأنها تهاجم جميع بيرشرز واليمينيين الراديكاليين في تلك الحقبة ، مما يوفر مطحنة لمعاداة السامية المحترفين ، يمكن أن تعمل رابطة مكافحة التشهير بمهارة أكثر: "إذا كانت جمعية جون بيرش وغيرها من المنظمات المناهضة للشيوعية غالبًا ما كان بعيدًا عن الفطنة في اكتشاف معاداة السامية في صفوفهم ، سيكون الحل البناء لرابطة مكافحة التشهير أن تمدهم بمساعدة هادئة (ص. 158) ".
هدف آخر للمنظمات اليهودية الكبرى ، خاصة منذ الأربعينيات ، يتعلق بتشديد الفصل بين الكنيسة والدولة الذي يعتقد ويل أنه غير مبرر ، كما في حالة الهجمات العنيفة على اليمين ، تحريض لا داعي له على معاداة السامية. لم تقم الولايات المتحدة مطلقًا بموجب الدستور بفصل الدين تمامًا عن الدولة ، وقد اعتبر ويل أن هذا ، بشكل عام ، هو عقيدة سليمة ، نظرًا لضعف بنية الأسرة في أمريكا ، ووجود الدين في المرافق التعليمية ، وحتى العروض العلنية للمسيحيين. التفاني ، أضاف بعض الثقل إلى المجتمع في عملية فقدان مراسيها. هددت البيئة العلمانية بشكل مفرط بإعطاء حرية أكبر للشخصيات السيكوباتية التي لم تكن بالضرورة غير ذكية (ص 320).

في حين أن مفهوم "المسكونية" لم ينضج تمامًا في عام 1968 ، ألمح ويل إلى وجوده في نمو التفاهم المتبادل بين المسيحيين واليهود حول العلاقة بين أديانهم ، فضلاً عن الرفض الصريح من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للتهمة. لقتل الإله ضد اليهود بحد ذاته.وبالتالي ، لم تكن هناك حاجة للعيش في ماض يتسم بالاضطهاد وإحباط "رياح التغيير" هذه بمحاولات متكررة وناجحة عادة من قبل معظم المنظمات اليهودية ، بالتنسيق مع مجموعات غير دينية ، لإزالة الصلاة من المدارس من قبل المحكمة العليا. أحكام أو ، بمبادرة منهم ، لحظر احتفالات عيد الميلاد وعيد الفصح في المدارس العامة. شجب ويل دور مراكز الجالية اليهودية في السعي لإلغاء مثل هذه الأنشطة التعبدية من المدارس العامة: "في مناطق متفرقة على نطاق واسع من البلاد ، أثارت المنظمات اليهودية عداءً شديدًا بمحاولة إلغاء [هذه] الاحتفالات في المدارس (ص 317) . "

على الرغم من أن وايل في مرحلة النضج كان محافظًا مُعلنًا يأسف عمومًا للسيطرة الفيدرالية على التعليم ، فقد رأى أن قوانين التعليم التي رعاها المجتمع العظيم المبكر ، والتي تضمنت أشكالًا مختلفة من المساعدة الفيدرالية للمدارس الطائفية ، "ستكون مشجعة لجميع المحافظين الحقيقيين" لأنهم وضعوا علامة "توجه بعيدًا عن التوحيد والمساواة ونحو التأكيد على الفردية. (ص 326)." على الأقل المعلقين الليبراليين وبعض المنظمات اليهودية أظهروا علامات على التليين في هذه البرامج ، حيث أنهم ، باعتراف الجميع ، كانوا جزءًا من جهاز التدخل الفيدرالي .

ربما كان الارتباط بحركة الحقوق المدنية الزنجية هو الأكثر أهمية - والأكثر شؤمًا من منظور ويل. في وقت سابق قبل صعود العنصر الروسي في المجتمع اليهودي الأمريكي إلى الهيمنة ، على سبيل المثال ، بعد الحرب الأهلية ، كان اهتمام اليهود بالأمريكيين الزنوج خيريًا إلى حد كبير ويعكس التزام النبلاء. بالإضافة إلى ذلك ، كان الأعضاء البيض المؤسسون للجمعية الوطنية الأصلية لتقدم الملونين (NAACP) تقدميين غير يهود. ركز نشاط المنظمات اليهودية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية على تجدد معاداة السامية والتحيز. لم ير وايل "التحيز" على أنه خطأ جوهري ، بل كان في الواقع مصطلحًا محملًا: "إن الفكرة القائلة بأن الآراء السلبية حول الجماعات العرقية أو القومية أو اللغوية أو الطبقية أو المهنية بالضرورة متحيزة هي دائمًا مطمئنة للأقلية التي تواجه هذا العداء (ص .253).

لقد توصلت القيادة اليهودية في أمريكا إلى قبول الفكرة المشوهة للغاية بأن التحيز غير قابل للتجزئة. كان الافتراض أنه بما أن اليهود والزنوج واجهوا التحيز ، فإن كلا المجموعتين تشتركان في الكثير ، وكان التحيز خاطئًا بطبيعته. ورد ويل بالقول إن الآراء النمطية الأكثر عدائية والتي يتبناها الناس عن اليهود والزنوج كانت مختلفة نوعًا ما. وبالتالي ، كشفت تحقيقات الاقتراع السابقة ، من الثلاثينيات إلى أوائل الستينيات ، أن الجنوب المعادي بشدة للحقوق المدنية كان لديه انطباعات إيجابية عن اليهود ، مقارنةً بأقسام أخرى في الولايات المتحدة (ص 255-56).

يبدو أن أكثر ما يخشاه ويل هو رد الفعل العنيف ضد التورط اليهودي في الحقوق المدنية ، والذي أصبح منذ منتصف الستينيات فصاعدًا قتاليًا وعاطفيًا وعنيفًا بشكل متزايد (ص 250). قدم اليهود القليل من التنوير الفكري حول المشكلة وتجنبوا انتقاد الزنوج خلال هذا التصعيد الجديد للغضب ، عندما أعربت حركة المسلمين السود والشخصيات المرتبطة بها ، لمالكولم إكس ، عن آراء "عنيفة" معادية للسامية ، ومشاغبون زنوج في واتس ( 1965) وفي أماكن أخرى نهبوا المتاجر اليهودية في أعمال شبيهة بالمذبحة. أصبح قادة منظمات الحقوق المدنية ، وهم يعضون اليد التي تطعمهم ، عرضة لإهانة الأعضاء اليهود إلى حد كبير من الجماهير المتعاطفة.

بالنسبة لويل ، ظهر الافتقار إلى القيمة الداخلية بين العديد من الزنوج في الشعر الخام ، ولكن الرمزي ، ليروي جونز ، والذي عكس "النقص التام تقريبًا في المواهب" وأظهر "القوة البركانية لكراهية الذات والنفس. - الاحتجاج عندما يكون موجهاً ضد من هم أكثر نجاحاً وبناءً (ص 286). لقد اختلف بالدرجات فقط عن الروائي الزنجي جيمس بالدوين الأكثر "صدقًا وبلاغًا" ، الذي كان ينبغي أن يكون "كراهيته الشديدة للعرق الأبيض" بمثابة تحذير أكثر منه دافعًا لتعاطف أكبر. لو رأى اليهود أن هذه الانفجارات هي الأولى ، لأدركوا أن الوقت قد حان للتعافي بشكل كافٍ من الماضي القريب للإبادة الجماعية النازية والآراء العنصرية المصاحبة لها - والأخيرة تصوف غير عقلاني - واغتنام "فرصة ذهبية. مرحبًا بالحقوق المدنية. (ص 288). " وبذلك ، فإنهم سيقللون من ظهورهم كهدف من البيض المستائين من الحقوق المدنية - والسود المتشددون أيضًا ، الذين كان العديد من قادتهم لا يثقون في المشاركة اليهودية في قضايا الحقوق المدنية على مدى أجيال.

بدت الحقوق المدنية الرسمية التي ترعاها الحكومة الفيدرالية خالية من القيود ولم تكن على اتصال بواقع الوضع العرقي الحاد في أمريكا. لا تزال الأجندة الحكومية للحقوق المدنية تسير على قدم وساق ، وتتسع لتشمل تكامل الأحياء وتعطيل حرية تكوين الجمعيات: اليهود وغيرهم من المثقفين الليبراليين البيض الذين دافعوا عن هذا الدفع للمغلف لم يتأثروا عمومًا بمثل هذا الاندماج لأنهم احتلوا أكثر. عقارات إيجار باهظة الثمن أو مرتفعة (ص 258).

رأى ويل في مؤتمر البيت الأبيض للحقوق المدنية عام 1966 أنه يجسد هذا الافتقار إلى ضبط النفس. كان هذا المؤتمر قد رسم بالفعل "التخطيط الحضري" واستخدام المساعدات الفيدرالية كسلاح - عن طريق الحجب - لإجبار مجتمعات الضواحي على قبول اندماج لم يرغبوا فيه: "هذه طباعة زرقاء لأمريكا التي توجد فيها لن يكون هناك مكان يختبئ فيه الفرداني ، ولن يكون هناك فرصة للمواطن لاختيار شركائه ولا توجد وسيلة له للهروب من تنظيم دولة ليفياثان للجوانب الحيوية لما أسماه ذات مرة "حياته الخاصة" (ص 261) ). " لقد كان عام 1984 في طور الإعداد لأورويل ، حيث تصور طريقًا لا يقود إلى أي مكان ، حيث لا يستحق إلا مازوشيًا بينما يزيد من كراهية العرق.

ماذا عن اقتراح نورمان بودوريتز الأصغر سنًا ، الذي كان آنذاك ليبراليًا يساريًا ، من أجل الخلط كأفضل حل للانقسامات العرقية والكراهية العرقية؟ لخص رد Weyl الخطابي السلبي نظرته إلى العرق: بالإضافة إلى خفض المستوى الوطني العام للذكاء ، فإن التأثير التراكمي للتكاثر بين الأعراق من شأنه أن يؤسس مجالًا آخر "للكرنفالات ، والأحياء الفقيرة ، والقذارة ، والإنجازات الإبداعية البسيطة والرتيبة. ربما منح التاريخ حفنة من الرجال العظماء (ص 263) ". هل "هذا هو أفضل اندماج يهود ليبراليين يقدمونه؟ (المرجع نفسه)."

اقترح ويل ، فيما يتعلق بالتعليم العام ، بديلاً عمليًا كان يجب تجربته بالفعل: القضاء على جميع بقايا الفصل العنصري واستبدالها فورًا بالفصل القائم على الذكاء والاستعداد للتعلم (ص 265). يمكن أن يستلزم التحرك نحو تعزيز بنية الأسرة السوداء ، وهو الأخير قضية اليوم ، وضع الزنوج في مناصب تسليم البريد والتعليم ، حيث يمكن غرس المسؤولية وتشجيع نموذج الأدوار الواعي. يمكن أن تكون مثل هذه الخطوات مفيدة في حدود ، لأن معظم الطرق تؤدي إلى معلومات استخبارية. لقد استلزم الأبوة السمو فوق دافع اللذة ، وتطلب بلا شك مستوى معينًا من الذكاء - قوة فطرية. بشكل عام ، كان الذكاء في جوهره أكثر أهمية من البنية الأسرية: كان لدى الإيطاليين والبرتغاليين والإسبان الأمريكيين روابط عائلية قوية ، ولكن التمثيل أقل من المساواة في التعليم العالي. في المقابل ، بدا الأمريكيون من أصول دول الشمال أكثر قدرة على المضي قدمًا في الفكر وإكمال التعليم العالي ، حتى لو تعطلت الحياة الأسرية (ص 270).

إن مأزق إسرائيل في بحثها عن مهاجرين جدد قد يوفر لليهود الأمريكيين ، وغيرهم ممن يتمتعون بعقلية ليبرالية ، فرصة لإعادة التفكير في مقدماتهم التي عفا عليها الزمن والتي تؤدي إلى نتائج عكسية. أثارت الدعوات المتقطعة من بعض القادة الإسرائيليين مثل دافيد بن غوريون لليهود الأمريكيين للهجرة إلى إسرائيل مخاوف معقولة بشأن الولاءات ، لكنها عكست بالفعل قلقًا بشأن الديموغرافيا العرقية. كان المهاجرون إلى إسرائيل في الوقت الذي علق فيه ويل أكثر عرضة للانحدار من الدول الأفرو آسيوية ، حيث لم يتم ممارسة أساليب تحسين النسل النخبوية الشائعة بين اليهود في أوروبا أو كان السكان أنفسهم يعكسون التحولات إلى اليهودية من قبل العرب قبل الإسلام - العرب لا تكون موهوبة فكريا.

إذا كان من الواضح أن إسرائيل بحاجة إلى حماية وزيادة مكونها المشتق من أوروبا ، فسيكون من الصعب المطالبة بمزج الزنوج والبيض في الأحياء السكنية الأمريكية. ولن يكون من السهل الاستمرار في إدانة جنوب إفريقيا و روديسيا لأشكال الحكم الأبيض التي جلبت للسكان الأفارقة درجة من الرخاء والأمن لم تكن موجودة في تلك البلدان التي حكموا أنفسهم بها (ص 300) ".

قد يكون "العرق" كعقيدة متشائمًا بطبيعته لأنه يجد دائمًا أن المخزون الأفضل (مهما كان تعريفه) يتم تجاوزه دائمًا من قبل الأقل كفاءة والأكثر تهاونًا. قدم ويل توقعات قاتمة لمستقبل من المحتمل جدًا أن يكون في طور الإعداد كما كتب: "يبدو أن إفقارًا وراثيًا حقيقيًا للموارد الفكرية للبشرية يحدث بشكل غير محسوس (ص 302)." من المرجح أن تكون الدرجات الأعلى في الامتحانات الدراسية وسط معرفة أكبر بمثل هذه الامتحانات والتعليم الأفضل تخفي على الأرجح انخفاضًا وشيكًا في إمكانات كل جيل قادم.

تشجيع المزيد من الولادات بين النخبة المثقفة يعطي منطقياً بصيص أمل. من الواضح أن ويل قد تبنى هذا "تحسين النسل الإيجابي" استنادًا إلى مفهومه لممارسات التربية المتفوقة المطولة لليهود في الماضي ، وكان سيفعل ذلك صراحةً في مقالات ومنشورات أخرى ، لكنه ابتعد عن جعل اليهودي في السياسة الأمريكية بيانًا لأي مقترحات محددة . وجد (أو ربما حذر) من أن معدل المواليد من اليهود الأمريكيين ، كما هو الحال مع المجموعات الأخرى التي تتمتع بموهبة أفضل ، كان الآن يتناقص تدريجياً ، وربما يصل إلى نقطة الانقراض. لم يكن القضاء عن طريق التزاوج هو ما أراده القادة اليهود ، ولكن إذا أظهر هذا الاتجاه علامات زيادة - وكان وايل يعتقد ذلك - فقد اتخذ قدرًا من الراحة لأن القاعدة في مثل هذه الحالات كانت أن يتزوج اليهود من نسل غير - النخبة الفكرية اليهودية (ص 303).

في الوقت الحالي ، فضل إيجاد بديل علاجي للتراجع الذي ظهر في تبني نزعة محافظة ذكية يمكن لليهود والمثقفين بشكل عام الالتزام بها دون التخلي عن المخاوف المشروعة بشأن جودة البيئة ، وانتشار الأسلحة النووية ، والتهديد. مجاعة واسعة النطاق ، أو مناطق بناءة لتحسين حالة الزنوج الأمريكيين. لقد اعترف بقدرة الدولة على التحمل ، لكنه فضل اللامركزية على القوة المركزة ، وهي سياسة خارجية تدخلية بالضرورة وخالية من الواقعية من الآمال الزائفة حول إحلال الديمقراطية إلى العالم بأسره ، وناخبين أكثر محدودية تشمل العقلية المدنية حقًا ، والاحترام المؤسسي لتنوع الأفراد والجماعات (ص 336-38). كانت هذه النزعة المحافظة لـ "الأقلية المبدعة" مناسبة في جوهرها لليهود الأمريكيين ، الذين كانوا مؤهلين بدرجة كافية للانضمام إلى صفوفها.

هؤلاء القراء المطلعون على مجموعة أكبر من أعمال ويل ولديهم بعض التبصر في الموضوع العام سوف يستنتجون أن هذا الكتاب ليس أفضل ما لديه ، ولكن تم تجميعه كمنصة من شأنها أن يكون لها قوة مقنعة لجمهوره المقصود ، سواء كانوا يهودًا أو أفرادًا محافظين. قد ترغب في تحويل اليهود إلى قضية. نظرًا لكونه كذلك ، فقد عكس استقلاليته وتحديه لسهولة التسمية وموهبته في الكتابة الجيدة. سيجد القراء هواجسه مخيفة وربما يقدرون بعض المستردات من "ثقب الذاكرة" ، على سبيل المثال ، روايته لدعم اليهود الجنوبيين للكونفدرالية. إذا حكمنا من خلال معايير تقنية أو أكاديمية أكثر ، فقد كانت هناك ثغرات وإغفالات ملحوظة - بعضها يمكن رؤيته بشكل أفضل في الماضي.

إن مفهومه لليهود مقيد بفشله في تحديد هذه المجموعة من خلال نقطة منشأها على أنها مشرقية أو شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وبالتالي ، استخدام صفات عرقية مربكة مثل "الروسية" أو "السلافية" أو "أوروبا الشرقية ، أو ببساطة" الأوروبي. "إن الوجود اليهودي في أوروبا الشرقية ، رغم امتداده لعدة قرون ، كان أقل عمراً بكثير من إقامته داخل مناطق الجمهورية والإمبراطورية الرومانية ، والإمبراطوريات السابقة التي أسسها الإسكندر وخلفاؤه. شمال إفريقيا ، أيبيريا والأناضول وشبه الجزيرة الإيطالية والقوقاز وراينلاند ، لعبت بلا شك دورًا أكبر بكثير في تكوين الشعب اليهودي من بولندا. وكانت النقطة الوحيدة في صالح ويل هي أنه مع مجيء المسيحية قبل التدفق اليهودي الكبير إلى حد كبير. أصبحت أوروبا الشرقية ، وتزاوج الأقارب اليهودي ، وتربية الأقارب أكثر كثافة في أماكن أخرى ، كما ازدادت أيضًا مع ظهور الإسلام. أمر باختيار التحويل أو الحبس في مكان (سواء كان نفسيًا أو جسديًا) في ظل مجموعات مختلفة من القيود.

فيما يتعلق بالأراضي الروسية الحقيقية ، كان السكان اليهود هناك متناثرين للغاية حتى تراجعت الإمبراطورية الروسية عن الفتوحات البولندية في أوكرانيا وانضمت إلى تقسيم بولندا في القرن الثامن عشر. قد نعرف الآن هذا أفضل مما عرفه ويل ، على الرغم من أنه عاش في القرن الحادي والعشرين ، ليكون قادرًا على دراسة النتائج الجديدة ، لذكاء ، أن الحذاء الإيطالي ورينلاند ألمانيا كانا بمثابة مسارات تحويل مع مرور الوقت للهجرة على نطاق واسع لليهود في الإمبراطورية البولندية المتوسعة خلال العصور الوسطى العليا من خلال عصر النهضة وحتى بعد ذلك بقليل. لذلك ، فإن المقارنة بين علم تحسين النسل اليهودي والإنجازات مع الأداء والسلوك السياسي للأرمن واليونانيين ، لا سيما في أمريكا ، حيث يتوفر قدر أكبر من المعلومات لدراسة هذه الدول المشرقية ، كان من الممكن أن يكون أكثر منطقية من التركيز الحصري على اليهود. ضد الكاثوليك والبروتستانت من خلفيات مختلفة.

التغطية التاريخية ، على الرغم من سهولة قراءتها وإيحاءاتها ، إلا أنها انتقائية بشكل مذهل. إن "العداء الفطري للسامية" للفدراليين في القرن التاسع عشر ، والذي ألمح إليه مارشال سميلسر في الجمهورية الديمقراطية (1968) ومن الواضح أنه قد ترسخ جذوره في الماضي ، لم يتم ذكره ، إلى جانب أي دليل يشير إلى أن اليهود تلقوا كان هناك تسامح مختلط خلال السنوات التكوينية للجمهورية الأمريكية أكثر مما اعتنى ويل بالاعتراف به (جمعه بعناية ليونارد دينرشتاين ، معاداة السامية في أمريكا [1994]). ويل متشبث جدًا بالمعادلة ، معاداة السامية = "الغوغاء" - أو قوى الشعبوية ، لدرجة أنه يتجاهل ارتباط أعضاء بارزين من النخبة بكل من الشعبوية ومعاداة السامية. بكل المقاييس ، كان هنري آدمز وبروكس آدامز أكثر من معاد للسامية من نيو إنجلاند الخلابة ، لكنهم مكروهون من اليهود والربا و "حشرات الذهب". نشأ قادة الغوغاء المنظمين بعناية الذين أعدموا ليو فرانك دون محاكمة من عائلات بارزة في جورجيا ، كما هو مرتبط في Steve Oney's And the Dead Shall Rise (صفحة ، 2004).

في وقت لاحق ، كان تمرير قيود الهجرة يهدف مباشرة إلى وقف الهجرة من المناطق التي لم ينشأ فيها كاثوليك جنوب أوروبا فحسب ، بل معظم يهود العالم ، مما يعكس تعاون المصالح المختلفة. من القشرة الشمالية العليا ، انضم السناتور هنري كابوت لودج من ماساتشوستس ، بتوجيه من نيويوركر ماديسون غرانت ، وبدعم من زملائه من ذوي الدم الأزرق ، المؤلف لوثروب ستودارد ، إلى القادة السياسيين من خلفيات ومناطق أخرى لسن هذه القوانين .

ما إذا كانت رتبة معاداة السامية هي "الطبقة السفلية" أمر قابل للنقاش. عند النظر إلى الماضي ، بدا القادة رجالًا يتمتعون بالموهبة والطاقة ، وشغلوا مناصب رئيسية في المجتمع. يمكن للمرء أن يعتبر الأب كوغلين إلى حد ما رجل "النخبة". بالنسبة إلى أي قارئ موضوعي لمحتوياته من منتصف الثلاثينيات إلى أواخره ، يبدو أن كتابه العدالة الاجتماعية قد تم تحريره جيدًا ، مع استخدام جيد لمقالات البروغ والضيوف من الكاثوليكية الإنجليزية جي كي تشيسترتون. جسّد كوغلين وحركته مرحلة أمريكية لشبكة عبر المحيط الأطلسي من الكاثوليك التقليديين من بينهم تشيسترتون والأب دينيس فاهي (الأيرلندي) وهيلير بيلوك (الأنجلو-فرنش). ربما كان في البداية رجلًا يبحث عن منتدى عملي للكاثوليك التقليديين في السياق الأمريكي الناشئ للبروتستانت والكاثوليكية واليهودية ، ولكنه لا يزال طبقيًا للغاية ، الأب. كان على كوغلين أن يسلك طريقًا صعبًا ، وقد يتساءل المرء عما إذا كانت المحاولات التي نادراً ما أخفتها إدارة روزفلت لقمع برامجه الإذاعية التي تحظى بشعبية كبيرة جعلته أكثر حدة. من المحتمل أنه كان مخلصًا حتى عام 1939 ، في قوله إنه يريد "يهودًا صالحين" إلى جانبه.

فيما يتعلق بـ Lindbergh ، فإن نشره لمجلات زمن الحرب ، بعد عامين ، صور رجل ثقة بالنفس لم يندم على أي شيء فيما يتعلق بآرائه أو تصريحاته السابقة الداعمة لأمريكا أولاً. وصف نفسه بصراحة خلال معركة التدخل بأنه يبحث عن "حل معتدل" للمسألة اليهودية. بناءً على وصفه الخاص ، فقد كان معاديًا للسامية معتدلاً تجنب أي عنف جسدي ضد اليهود وممتلكاتهم كما حدث للتو خلال Krystalnacht في ألمانيا. كشفت الاكتشافات في أوائل القرن الحادي والعشرين أنه ، بعيدًا عن كونه صديقًا يكره نفسه لـ "الرعاع" ، كان ينعم بالأنانية الداروينية ، حيث سعى حرفيًا إلى تجديد تجمع جيني أوروبي مستنفد عن طريق زرع نسله في النساء الألمانيات المستقبليات بعد عام 1945.

يوضح ويل كذلك أنه إما أنه لم يكن يمتلك معرفة كاملة بمهنة جوزيف مكارثي أو مذاهب جمعية جون بيرش أو اختار الانخراط في حجب الدخان. في حين أن مكارثي كان لديه بالتأكيد شركاء يهود في الخمسينيات من القرن الماضي ، فإن اليهود الأمريكيين ، الذين يُنظر إليهم كمجتمع ، ربما كان لديهم تحفظات عليه في وقت سابق نتيجة مشاركته في محاكمات مجلس الشيوخ بشأن مذبحة مالميدي وانسحابه منها ، حيث هاجم مزعومًا استخدمت أساليب من الدرجة الثالثة للحصول على أدلة واعترافات من متهمين ألمان متهمين بالتورط في القتل الجماعي للجنود الأمريكيين خلال معركة بولج. كان لدى مكارثي المدافعين عنه (ضد فريدا أوتلي) والمنتقدين (من بين آخرين ، درو بيرسون وستيفن ريمي مؤخرًا) فيما يتعلق بدوره في هذه الحلقة ، ولكن عن حق أو خطأ ، كان موقفه يهدف إلى الحصول على دعم ناخبيه من التراث الألماني في ولاية ويسكونسن ، وليس الدعم الجماعي من اليهود. على الرغم من أن علاقة مكارثي باليهود كانت أساسية بوضوح في سرد ​​ويل ، فقد تجاهل "سؤال مالميدي".

بالإشارة إلى جمعية جون بيرش ، بدا ويل غير مدرك لمحتويات "السياسي ولش" ، ولا سيما إشارته إلى "إسرائيل الصغيرة" ليس كحصن يستحق الدعم - دافيد صغير يقف في وجه جالوت - ولكن كجزيرة في الشرق الأوسط حيث تم التسامح مع الحزب الشيوعي.بعد ذلك ، قبل عامين من نشر كتاب Weyl ، توصل مؤسس JBS إلى استنتاج مفاده أن الشيوعية العالمية تخفي مؤامرة أقدم بكثير - المطلعون - الذين قد يكونون مجموعة منحدرة بشكل مباشر من المتنورين ، أو مزيج من الأخير مع عناصر هدامة أخرى في وضع جيد للغاية. ستصبح تسمية "المطلعون" جزءًا لا يتجزأ من تعاليم ومنشورات JBS ، وتقرب المنظمة من الشعبوية. لا يجرؤ لا أحد يجرؤ على تسميته مؤامرة (1972) ، من قبل مؤلف بيرش البارز في ذلك اليوم ، غاري ألين ، يستشهد بالأب. العدالة الاجتماعية لكوغلين كمصدر لتوثيق إرشادات المصرفيين للحركة الشيوعية المبكرة.

لم يتحقق أمل ويل في تدفق اليهود الأمريكيين إلى صفوف المحافظين ، على الرغم من بعض التكهنات في الأوساط اليمينية في أواخر السبعينيات والتي عادت لتوقعات ويل. (كان السياق بلا شك انتصار حزب الليكود اليميني مناحيم بيغن في الانتخابات الإسرائيلية عام 1977). اعتقد جيفري هارت في مجلة ناشونال ريفيو ، الرائد فيما يسمى بالمحافظين المتطرفين بعد الحرب ، أنه رأى اليهود والكاثوليك يغيرون اتجاهاتهم ، والحزب اليميني المتحرك السابق. ، الأخير ، يسار. تساءل ميدفورد إيفانز ، الذي كتب في جيه بي إس برايم جورنال ، أمريكان أوبينيون ، على ما يبدو أنه يتابع هارت ، "هل يسير شعب موسى على ما يرام؟" - وأجاب بحذر بالإيجاب. أصبحت أقلية بارزة مهمة بالفعل في المثقفين اليمينيين الأوائل وارتقى آخرون لاحقًا إلى مكانة بارزة في حركة أقل وضوحًا على مستوى القاعدة الشعبية المحافظة في القرن الحادي والعشرين. قد يكون الشخص الإعلامي مايكل سافاج قد قرأ Weyl وقد يكون شخصًا يستحق تسمية "الخلف".

بخلاف ذلك - بافتراض أن الحزب الجمهوري هو الحزب الأمريكي الأكثر تحفظًا نسبيًا - ظل التصويت اليهودي لمرشحي الرئاسة من الحزب الجمهوري منخفضًا نسبيًا خلال نصف القرن الماضي ، حيث بلغ متوسطه 25 في المائة مع بعض "الإشارات" من التأييد لريتشارد نيكسون في عام 1972 ، رونالد ريغان عامي 1980 و 1984 ، وبوش الأب في عام 1988 ، عندما كانت الأرقام تتأرجح في نطاق أكثر من 30 في المائة. يبدو أن مجيء كلينتون في عام 1992 قد ثقب مثل هذه الفقاعات المتقطعة من الدعم وأعاد الغالبية العظمى من اليهود إلى الديمقراطيين منذ ذلك الوقت (https://www.jewishvirtuallibrary.org/jewish-voting-record-in-us-presidential -انتخابات). إن استمرار الهوية اليهودية منذ ما يقرب من قرن من الزمان مع الحزب الديمقراطي أمر مذهل نظرًا لاستمرار وحتى نمو القومية السوداء في صفوفها ودمجها مع الأقليات الأخرى مثل المكسيك / أمريكا الوسطى ، والتي قد تكون غير مبالية. لإسرائيل أو لديها مجموعة خاصة بها من المعادين للسامية (على سبيل المثال ، أتباع فوز دي أزتلان).

حتى ويل ابتعد عن الحزب الجمهوري في عام 1992 ، وفقًا لعائلته ، لدعم كلينتون وكيري. فقط دراسة متأنية لأوراقه يمكن أن تنهي أي تكهنات بناءة حول "لماذا؟" منذ أن استمر في الكتابة عن موضوع النخب الطبيعية ، ولا يوجد دليل في السجل العام على أنه خفف من آرائه الوراثية. إذا كان يفضل بعض المرشحين الديمقراطيين ، فمن المتصور أنه فعل ذلك كمستقل.

للوهلة الأولى ، في ضوء دعم ويل لإسرائيل ، قد يرى القراء المفكرون أنه نذير لحركة المحافظين الجدد الموالية لإسرائيل في العقود الأخيرة. لكن هذه الحركة ، المؤيدة للتدخل في سياسات الشرق الأوسط ، تختلف اختلافًا عميقًا عن ويل في تفضيل الديمقراطية العالمية ، وهو أمر غريب على فكره وكتاباته كما هو موضح في هذا الكتاب وفي أي مكان آخر: الديمقراطية ، القائمة على ضبط النفس الفردي ، كانت ظاهرة من الوراثة ولا ينتقل عن طريق التدخل الخارجي (بالتأكيد ليس في معظم بلاد الشام). يبدو أن المحافظين الجدد أكثر ارتباطًا بالجمهوريين - وهو ما قد يفسر ابتعاد ويل عن هذا الحزب.

تمامًا كما لم يكن هناك نزوح جماعي لليهود من العقيدة العلمانية اليسارية الليبرالية ، لم تتلاشى معاداة السامية ، وبدا أنها تأخذ حياة جديدة. في جزء من رده على وايل وغيره ممن أطلق عليهم "ساميون متعلمون" ، وصف المؤلف الغامض لكتاب الأغلبية المطرودة (1972) اليهود بأنهم "أقلية ديناميكية ولكن لا يمكن استيعابها" يجب أن تخضع للتمحيص. كان وايل يخشى حدوث انتكاسة للدعم اليهودي لحركة الحقوق المدنية والدعوة لتقليص الدين في المجتمع. بحلول أوائل سبعينيات القرن العشرين ، كانت حركة الحقوق المدنية حقيقة غير قابلة للتغيير في الحياة ، والتي ظهرت في الحافلات لتحقيق التكامل ، والسكن المفتوح ، والمساواة في الوصول إلى المطاعم والفنادق وأماكن الترفيه ، وبالطبع مقصورة التصويت ، وفيما يتعلق بـ التعليم ، ولا حتى صلاة المدرسة كخيار طوعي يمكن أن تعود إلى الفصل.

الأصوات الأحدث في معاداة السامية ، مع تأكيد مخاوف ويل في هذه الأمور ، ركزت بشكل متزايد على التكلفة العالية لمساعدة دولة إسرائيل الصهيونية ووصفت الملكية اليهودية لشبكات التلفزيون واستوديوهات السينما ووسائل الإعلام المطبوعة كمصدر للآفة الثقافية. وبقيادة عالم النفس التطوري كيفين ماكدونالد ، عادوا أيضًا إلى بداية ظهور عقيدة "المساواة" في أمريكا ، حيث لفتوا الانتباه إلى اليهود باعتبارهم مؤيدين للأيديولوجية العرقية القائمة على المساواة ، وعادة ما ينتقدون فرانز بوا وأتباعه ، ومعظمهم من اليهود ، كمؤيدين من "ثقافة النقد" من جانب واحد التي التقطت العيوب الثقافية لأوروبا الشمالية والغربية ، لكنها فشلت في التدقيق في أوجه القصور في الثقافة اليهودية. مكّن ظهور الإنترنت والشبكة العنكبوتية العالمية من التواصل السريع للأفكار بين منتقدي يهود الغرب ومعادون للسامية من "الكتلة الشرقية" السابقة ، التي تحررت الآن من قيود النظام الساقط. كان Judengegner في العالم الشيوعي المنتهي الصلاحية بالتأكيد أكثر صراحة من السوفييت كما انتقده ويل.

أحد التطورات الإيجابية ، بالنظر إلى تفضيل ويل العام لإسرائيل - خاصةً إذا حافظت على توازن مشتق من أوروبا - كان الحركة الإنجيلية الموالية لإسرائيل بشكل متزايد والتي عملت كقوة موازية ضد الثقافة المعادية للسامية الأحدث "القومية البيضاء". لم ير وايل هذه الظاهرة في طور التكوين ، لأنها كانت منسجمة مع "الأصولية" الأقدم للوزراء البروتستانت ، الذين ربطهم باتهام "قاتل الإله" على غرار بعض أتباع الكنيسة الرومانية. بالنظر إلى النتائج التي توصل إليها ونظام معتقداته ، ربما كان Weyl ميالًا لربط هذا البروتستانتية البروتستانتية لعشاق إسرائيلوفيليين بالأقل موهبة ، والأداء الضعيف ، وغير المتعلمين إلى حد ما. سيكون من السهل جدًا الوقوع في مثل هذه الأفكار المسبقة ، لأن العديد من الإنجيليين رصينون ، ومقتنيون ، وتربون عائلي ، ومتحركون إلى أعلى. إنهم عنصر رئيسي في التيار المحافظ اليوم ، مع اعتماده الشديد على الناخبين الذين لديهم خلفيات إنفاذ القانون والجيش والأمن القومي.

هناك مجال آخر للنقد البناء خارج أي حجة منذ أحداث 1968 وما بعدها. وقع ويل (ربما عن عمد) في خطأ اليمين الأمريكي في مساواة نجاح السوق بالعظمة ، متناسيًا أن الفرد المبدع قد لا يكون منتجًا بمعنى السوق في حياته أو حياتها: لا يوجد "فنانين جائعين" في ذلك العالم - لا نيتشه أو فان جوف. سؤال ذو صلة: هل الأصلح - من الناحية الموضوعية - بقي على قيد الحياة؟ قد يعكس الفشل في مسابقة الحياة المكافأة الضئيلة للجهد في بيئة اجتماعية أقل بشكل متزايد من المستوى - مثل أمريكا التي يخشى ويل أنها كانت في طور التكوين! في وقت سابق ، اعترف ستودارد العنصري اللطيف والمعادي للسامية في نيو إنجلاند (الذي درسه على الأرجح ويل) بأن النضال من أجل الوجود في حضارة ما قد يكون مشروطًا بالعيوب النسبية لثقافتها ، حيث يتم تنظيم النضال.

حتى فكرة النخبة كبناء اجتماعي تستحق الحذر الواجب. تاريخيًا ، قد يدفع أعضاء النخب الاجتماعية التزام النبلاء بعيدًا في التعامل مع ما يعتبرونه الطبقات التي تقع تحتهم. يمكن أن ينتقلوا عقليًا ، ويثقلهم الشعور بالذنب ويتبنون إيثارًا مدمرًا ذاتيًا قد لا يؤذيهم بالمعنى الاقتصادي ، ولكن من شأنه أن يضع أعباء لا داعي لها على عاتق الطبقات الوسطى ، التي لا تستطيع الهروب أو الاختباء من الضرائب المرتفعة والتضخم الذي من هذا القبيل. يفرض فعل الخير المريح. أو - إن إظهار الإيثار غير صادق بشكل واضح في جذوره ، حيث يقوم على الرغبة في الاستفادة من العمالة العالمية الأرخص ثمناً أو تلبية ذوق متضائل.

لقد تغير العالم كثيرًا منذ أن كتب ويل ، ولم يكن الكثير من التغيير نحو الأفضل. على الرغم من أن "انحدار الغرب" قد نوقش خلال الحرب الباردة ، إلا أن محوه الداخلي بات وشيكًا في القرن الحادي والعشرين. إن الفظاظة المطلقة ، والاستعراض من كل صنف ، والجهل الجسيم المتفاخر ، والافتتاحيات المتواصلة في البث معروضة ، مصحوبة بصرامة صارمة للحدود السياسية مع سيولة غير متناسقة للهويات الجنسية ، بدت مسيرة جنازة. أسباب هذه النتيجة متعددة الأوجه ، وتتم مناقشتها بقوة. ربما يكون وايل قد استوعب واحدًا أو اثنين في احتجاجه على الإفراط في علمنة التعليم وإيجاد أن الموارد الفكرية للبشرية ، حتى في أواخر الستينيات ، بدأت في التدهور غير المحسوس. قد تكون الإنسانية - خاصة في الغرب - متورطة في كابوس التاريخ الرتيب ، والكرنفالات ، والقذارة في نهاية المطاف بالنسبة لمعظم الناس. إن طرد الدين - كما ينعكس في التوحيد المحايد أو المسيحية المعتدلة - من نظام المدارس العامة قوض نوعًا معينًا من اللياقة والانضباط ، وحرم معظم دافعي الضرائب من أن يكون لهم رأي في تعليم أطفالهم ، وربما لم يلعبوا شيئًا صغيرًا دور في تحرير الشخصية السيكوباتية من أغلالها.


ناثانيال ويل

ناثانيال ويل (20 يوليو 1910 & # x2013 13 أبريل 2005) كان اقتصاديًا ومؤلفًا أمريكيًا كتب عن مجموعة متنوعة من القضايا الاجتماعية. عضو في الحزب الشيوعي للولايات المتحدة من عام 1933 حتى عام 1939 ، بعد ترك الحزب أصبح محافظًا ومعادًا للشيوعية. في عام 1952 ، لعب دورًا ثانويًا في قضية ألجير هيس.

وُلد ويل في مدينة نيويورك ، وكان الطفل الوحيد لوالتر إدوارد ويل ، مؤسس The New Republic والتقدمية البارزة ، و Bertha Poole Weyl. حصل على درجة البكالوريوس في العلوم من كلية كولومبيا بجامعة كولومبيا عام 1931 وأجرى دراسات عليا في كلية لندن للاقتصاد. كان يعمل كخبير اقتصادي في إدارة التكيف الزراعي وانضم إلى الحزب الشيوعي في نفس العام. انضم إلى مجموعة وير ، وهي خلية سرية للشيوعيين في واشنطن العاصمة سعى أعضاؤها إلى تعزيز السياسات اليسارية والمؤيدة للشيوعية في الحكومة. انخرط بعض أعضاء مجموعة وير في التجسس لصالح الاتحاد السوفيتي ، على الرغم من أن ويل على ما يبدو لم يشارك في أي تجسس بنفسه. ترك الحزب في عام 1939 ، محبطًا من اتفاق عدم اعتداء هتلر وستالين في ذلك العام.

بعد ترك الحزب الشيوعي ، قبل ويل منصب رئيس وحدة أبحاث أمريكا اللاتينية في مجلس الاحتياطي الفيدرالي وانتقل لاحقًا إلى مجلس الحرب الاقتصادية. خدم في الخارج في الجيش لمدة عامين خلال الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب أصبح صحفيًا ومؤلفًا ، بالإضافة إلى أنه كان يكسب دخلًا من الاستثمارات.

في عام 1952 ، شهد ويل أمام لجنة الأمن الداخلي بمجلس الشيوخ بأنه كان عضوًا في مجموعة وير ، وأن ألجير هيس قد حضر الاجتماعات أيضًا. كان هذا هو شاهد العيان الوحيد الذي أكد شهادة ويتاكر تشامبرز بأن ألجير هيس كان شيوعيًا. ومع ذلك ، فقد جاء ذلك بعد عامين من إدانة هيس بالحنث باليمين ، ولم يفسر ويل فشل Weyl في تقديمه كشاهد في محاكمات Hiss.

تضمنت كتابات وايل دراسات حول الشيوعية ، خاصة في أمريكا اللاتينية التجسس والأمن الداخلي في الولايات المتحدة تحليلات عرقية وإثنية وطبقية للمجتمعات وأدوار النخب السياسية والفكرية. نُشرت بعض كتاباته في مجلات علم تحسين النسل وتبنى وجهات نظر مثل إلقاء اللوم على الحركات الثورية الحديثة على & quot؛ غير المنجزين ضد الأقليات الإبداعية. & quot ؛ اثنان من كتب ويل ، الخيانة (1950) و Red Star Over Cuba (1961) ، تلقى بعض الاهتمام النقدي والمناقشة في أوقاتهم. يفترض Red Star Over Cuba أن فيدل كاسترو كان شيوعيًا سريًا قبل الثورة الكوبية ، بعد أن جنده السوفييت عندما كان مراهقًا. لم يتم قبول النظرية على نطاق واسع.

بعد إطلاق Red Star Over Cuba Weyl و John Martino ، وهو ناشط ضد فيدل كاسترو ، روج أيضًا بنشاط لقصة أن Lee Harvey Oswald كان في كوبا قبل محاولته اغتيال حياة John F. المخابرات الكوبية وكاسترو. اعترف مارتينو بأن القصة ملفقة قبل وقت قصير من وفاته في عام 1975.

يحتوي كتابه عام 1979 كارل ماركس - عنصري على ملخص ونقد لآراء ماركس حول العرق ودور اليهود في الرأسمالية الحديثة ، بالإضافة إلى مناقشة تفنيدات لاحقة لوجهات نظر ماركس الاقتصادية. في الوقت نفسه ، دعم ويل نفسه أنظمة حكم الأقلية البيضاء في جنوب إفريقيا ضد & quot؛ الإرهابيين الشيوعيين & quot؛ مثل نيلسون مانديلا ، مفضلاً البيض في روديسيا وجنوب إفريقيا والحكم الاستعماري البرتغالي. معتقدًا أن نضال حركات التحرر الأصلية قد تم تدميره بشكل أساسي بحلول عام 1970 ، نشر كتاب نهاية الخائن & # x2013 قصدًا منه أن يكون الكتاب احتفالًا أبيض مناهض للشيوعية بالتدمير المفترض لحركات تحرير الأغلبية السوداء.

كان ويل أيضًا مدافعًا عن الفصل العنصري في المنزل. مؤيدًا للنظريات العنصرية ضد تجانس الأجيال ، كتب ويل في مجلة Mankind Quarterly & # x2013 التي وصفه بها روبرت جايري بأنه مؤيد حديث للأفكار الأنثروبولوجية لعالم تحسين النسل في القرن التاسع عشر السير فرانسيس جالتون. مسحة أقل تحفظًا من الناحية العرقية من معظم كتاب المجلة ، فقد سمح بأن التزاوج بين الأعراق قد يكون مسموحًا به في بعض الحالات المختارة.

وبحسب ما ورد خفف ويل من آرائه المحافظة في وقت لاحق من حياته ، وصوت لبيل كلينتون وجون كيري. توفي في أوجاي ، كاليفورنيا ، في 13 أبريل 2005. كان على قيد الحياة الأبناء جوناثان ووالتر ويل ، بنات زوجاتهم ، جورجيان كوان (تشارلز بيرنشتاين) وجين كوان (بارني هاس) ، وثلاثة أحفاد وثلاثة من أبناء الأحفاد. وكانت زوجته الأولى سيلفيا وزوجته الثانية مارسيل قد توفيا سابقًا.


& apos ؛ الحرف القرمزي

مع تزايد الديون وتزايد الأسرة ، انتقل هوثورن إلى سالم. ساعدته العلاقات السياسية ، وهو ديموقراطي مدى الحياة ، في الحصول على وظيفة كمساح في سالم جمارك هاوس في عام 1846 ، مما وفر لعائلته بعض الأمن المالي الذي تحتاجه. ومع ذلك ، عندما تم انتخاب الرئيس اليميني زاكاري تايلور ، فقد هوثورن تعيينه بسبب المحسوبية السياسية. تحول الإقالة إلى نعمة تمنحه الوقت لكتابة تحفته ، الحرف القرمزي، قصة اثنين من العشاق اصطدموا بالقانون الأخلاقي البيوريتاني. كان الكتاب من أوائل المنشورات التي تم إنتاجها بكميات كبيرة في الولايات المتحدة ، وقد أدى توزيعه الواسع إلى جعل هوثورن مشهورًا.


السنوات المبكرة

عاش أسلاف هوثورن في سالم منذ القرن السابع عشر. أقدم أسلافه الأمريكيين ، وليام هاتورن (أضاف ناثانيال ث إلى الاسم عندما بدأ في الكتابة) ، كان قاضيًا حكم على امرأة من الكويكرز بالجلد علانية. لقد عمل كمدافع قوي عن الأرثوذكسية البيوريتانية ، من خلال دفاعه الحماسي عن شكل من أشكال العبادة الدينية "النقية" غير المتأثرة ، والتزامه الصارم بنمط حياة بسيط وشبه شديد ، وقناعته بـ "الفساد الطبيعي" الرجل "الساقط". تساءل هوثورن لاحقًا عما إذا كان تراجع ازدهار عائلته وبروزها خلال القرن الثامن عشر ، بينما كانت عائلات سالم الأخرى تزداد ثراءً من تجارة الشحن المربحة ، قد لا يكون عقابًا على هذا الفعل ودور ابن ويليام جون كواحد. من ثلاثة قضاة في محاكمات السحر في سالم لعام 1692. عندما توفي والد ناثانيال - قبطان سفينة - خلال إحدى رحلاته ، ترك أرملته الشابة بدون وسيلة لرعاية فتاتينها وصغير ناثانيال ، البالغ من العمر أربعة أعوام. انتقلت للعيش مع أشقائها الأثرياء ، مانينجس. نشأ هوثورن في منزلهم في سالم ، ولفترات طويلة خلال فترة مراهقته ، في ريمون بولاية مين على ضفاف بحيرة سيباغو. عاد إلى سالم في عام 1825 بعد أربع سنوات في كلية بودوين في برونزويك بولاية مين. لم يميز هوثورن نفسه كشاب. بدلاً من ذلك ، أمضى ما يقرب من اثني عشر عامًا في القراءة ومحاولة إتقان فن كتابة الروايات.


ناثانيال ويل

ناثانيال ويل (20. srpnja 1910. - 13. travnja 2005.) bio je američki ekonomist i pisac koji je pisao o raznim društvenim pitanjima. Od 1933. do 1939. bio je član Komunističke partije SAD-a.

Rođen je u New Yorku أنا دبلوماسي في كلية كولومبيا بجامعة كولومبيا عام 1931. godine. بيو جي zaposlen كاو ekonomist. Pridružio skupini Ware koja je djelovala kao prikrivena stranka komunista u Washingtonu، čiji su članovi nastojali promovirati ljevičarsku i pro-komunističku politiku u vladi. Neki članovi skupine Ware su špijunirali za Sovjetski Savez.

Napustio je stranku 1939. nakon sklapanja pakta između Hitlera i Staljina.

Proslavio se '50 -ih godina 20. شارع. kao obraćenik u radikalnog antikomunista i denuncijanta svojih bivših komunističkih kolega u SADu.

Weyl je pisao brojne studije o komunizmu (posebno u Latinskoj Americi)، špijunaži i unutarnjoj sigurnosti u Sjedinjenim Državama te rasnu، etničku i klasnu analizu društva i uloga politike

U svom eseju „Zavist i aristocid“ (Envy and Aristocide، The Eugenics Bulletin، zima 1984.) kojima nije bila presudna samo tzv. كلاسنا بوربا.

  • ويل ، ناثانيال. 1950. الخيانة: قصة عدم الولاء والخيانة في التاريخ الأمريكي. مطبعة الشؤون العامة
  • ويل ، ناثانيال. 1960. الزنجي في الحضارة الأمريكية. مطبعة الشؤون العامة
  • ويل ، ناثانيال. 1961. النجم الأحمر فوق كوبا ، الهجوم الروسي على نصف الكرة الغربي. أرلينغتون هاوس. ردمك 0815967055
  • ويل ، ناثانيال. 1963. جغرافيا الفكر (مع ستيفان بوسوني). شركة هنري ريجنري
  • ويل ، ناثانيال. 1966. النخبة الإبداعية في أمريكا. مطبعة الشؤون العامة. ردمك 0818301600
  • ويل ، ناثانيال. 1968. اليهودي في السياسة الأمريكية. أرلينغتون هاوس
  • ويل ، ناثانيال. 1970. نهاية الخونة لصعود وسقوط الحركة الشيوعية في جنوب إفريقيا. أرلينغتون هاوس. ردمك 0870000829
  • ويل ، ناثانيال. 1971. رجال الدولة الأمريكيون على العبودية والزنجي. أرلينغتون هاوس. ردمك 0870001175
  • ويل ، ناثانيال. 1979. كارل ماركس ، عنصري. أرلينغتون هاوس. ردمك 0870004484
  • ويل ، ناثانيال. 1990. جغرافيا الإنجاز الأمريكي. سكوت تاونسند للنشر. ردمك 1878465007
  • ويل ، ناثانيال. 2003. لقاءات مع الشيوعية. شركة Xlibris. ردمك1-4134-0747-1


Nedovršeni lanak ناثانيال ويل koji govori o američkom političaru treba dopuniti. دوبونيت جا prema pravilima ويكيبيديا.


بعد الشيوعية

بعد ترك الحزب الشيوعي ، قبل ويل منصب رئيس وحدة أبحاث أمريكا اللاتينية في مجلس الاحتياطي الفيدرالي وانتقل لاحقًا إلى مجلس الحرب الاقتصادية. خدم في الخارج في الجيش لمدة عامين خلال الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب أصبح صحفيًا ومؤلفًا ، بالإضافة إلى أنه كان يكسب دخلًا من الاستثمارات.

في عام 1952 ، شهد ويل أمام لجنة الأمن الداخلي بمجلس الشيوخ بأنه كان عضوًا في مجموعة وير ، وأن ألجير هيس قد حضر الاجتماعات أيضًا. [1] [2] كان هذا هو إثبات شاهد عيان الوحيد لشهادة ويتاكر تشامبرز بأن ألجير هيس كان شيوعيًا. ومع ذلك ، فقد جاء ذلك بعد عامين من إدانة هيس بالحنث باليمين ، ولم يفسر ويل فشل Weyl في تقديمه كشاهد في محاكمات Hiss. [3]

تضمنت كتابات وايل دراسات حول الشيوعية ، خاصة في أمريكا اللاتينية التجسس والأمن الداخلي في الولايات المتحدة تحليلات عرقية وإثنية وطبقية للمجتمعات وأدوار النخب السياسية والفكرية. نُشرت بعض كتاباته في مجلات علم تحسين النسل واعتنق آراء مثل إلقاء اللوم على الحركات الثورية الحديثة على "حسد غير المنجزين ضد الأقليات الإبداعية". [4] اثنان من كتب ويل ، خيانة (1950) و النجم الأحمر فوق كوبا (1961) ، تلقى بعض الاهتمام النقدي والمناقشة في عصرهم. [5] النجم الأحمر فوق كوبا يفترض أن فيدل كاسترو كان شيوعيًا سريًا قبل الثورة الكوبية ، بعد أن جنده السوفييت عندما كان مراهقًا. لم يتم قبول النظرية على نطاق واسع. [6]

بعد الافراج عن النجم الأحمر فوق كوبا كما روج ويل وجون مارتينو ، وهو ناشط ضد فيدل كاسترو ، بنشاط لقصة أن لي هارفي أوزوالد كان في كوبا قبل محاولته اغتيال جون إف كينيدي ، حيث تمتع بالاتصال بالمخابرات الكوبية وكاسترو. يكتب الكاتب الأمريكي لاري هانكوك أن الاثنين زعم ​​أن اغتيال كينيدي كان قتلًا أمرًا بناءً على "دافع كاسترو باعتباره انتقامًا لمحاولات حكومة الولايات المتحدة لاغتيال كاسترو المستمرة". [7] اعترف مارتينو بأن القصة ملفقة قبل وقت قصير من وفاته في عام 1975. [7]

كتابه عام 1979 كارل ماركس - عنصري يحتوي على ملخص ونقد لآراء ماركس حول العرق ودور اليهود في الرأسمالية الحديثة ، بالإضافة إلى مناقشة لدحض آراء ماركس الاقتصادية لاحقًا. في الوقت نفسه ، دعم ويل نفسه أنظمة حكم الأقلية البيضاء في جنوب إفريقيا ضد "الإرهابيين الشيوعيين" مثل نيلسون مانديلا ، مفضلاً البيض في روديسيا وجنوب إفريقيا والحكم الاستعماري البرتغالي. [8] وهو يعتقد أن نضال حركات التحرر الأصلية قد تم تدميره بشكل أساسي بحلول عام 1970 ، كما نشر نهاية الخائن - نية الكتاب أن يكون احتفال البيض المناهضين للشيوعية بالتدمير المفترض لحركات تحرير الأغلبية السوداء. [8]

كان ويل أيضًا مدافعًا عن الفصل العنصري في المنزل. مؤيدًا للنظريات العنصرية ضد تجانس الأجيال ، كتب ويل لـ البشرية الفصلية - الذي وصفه روبرت جايري بأنه مؤيد حديث للأفكار الأنثروبولوجية لعالم تحسين النسل في القرن التاسع عشر السير فرانسيس غالتون. [9] مسحة أقل تحفظًا من الناحية العرقية من معظم كاتب المجلة ، فقد سمح بالزواج بين الأعراق في بعض الحالات المختارة. [9]

وبحسب ما ورد خفف ويل من آرائه المحافظة في وقت لاحق من حياته ، وصوت لبيل كلينتون وجون كيري. [بحاجة لمصدر] توفي في أوجاي ، كاليفورنيا ، في 13 أبريل 2005. كان على قيد الحياة الأبناء جوناثان ووالترويل ، بنات زوجات الأب ، جورجيان كوان (تشارلز بيرنشتاين) وجين كوان (بارني هاس) ، وثلاثة أحفاد وثلاثة من أبناء الأحفاد. وكانت زوجته الأولى سيلفيا وزوجته الثانية مارسيل قد توفيا سابقًا. [10]


ناثانيال هوثورن & # 8217 أسلوب الكتابة:

كان ناثانيال هوثورن جزءًا من عصر النهضة الأمريكية الذي حدث في القرن التاسع عشر ، والذي يعتبر الفترة الرومانسية في الأدب الأمريكي.

ومع ذلك ، كان أسلوب كتابة هوثورن & # 8217 يعتبر من الطراز القديم حتى في الفترة الزمنية التي كان يكتب فيها. ونتيجة لذلك ، أطلق بعض النقاد الأدبيين على أسلوبه اسم "ما قبل الحداثة" ، وفقًا لكتاب ناثانيال هوثورن الأمريكي:

"أسلوبه على سبيل المثال ، على الرغم من أنه في أفضل حالاته أداة فعالة بشكل رائع للتعبير عن حساسيته ، من المرجح أن يفاجئنا بأنه ليس حديثًا مثل Thoreau & # 8217s. كان من الطراز القديم إلى حد ما حتى عندما كتبه. إنه متعمد للغاية ، بإيقاعات محسوبة ، يتميز باللياقة الرسمية. إنه أسلوب عام ، وكما قد نقول ، & # 8216 بلاغ & # 8217 واحد - على الرغم من أن جميع الأنماط بالطبع بلاغية بمعنى أو بآخر. غالبًا ما يفضل الملخص أو المعمم على الكلمة الملموسة أو المحددة. مقارنة بما علمنا إياه كتاب الكتيبات ، تحت تأثير الأدب الحديث ، أن نفضل - الأسلوب الخاص ، غير الرسمي ، الملموس ، العامي ، التخيلي - لا يمكن تسمية أسلوب هوثورن و # 8217 إلا ما قبل الحداثة ".

نظرًا لأن معظم قصصه تتكون من حكايات أخلاقية وتحذيرية حول الذنب والخطيئة والعقاب ، فإن العديد من القراء يعتبرون عمله قاتمًا وأحيانًا قاتم.

حتى أن هوثورن نفسه وصف ذات مرة الحرف القرمزي بأنه & # 8220 بشكل إيجابي قصة أطلقها الجحيم ، حيث وجدت أنه من المستحيل إلقاء أي ضوء بهتاف ".

استمر هوثورن في كتابة المزيد من الروايات طوال خمسينيات القرن التاسع عشر حتى تم تعيينه في منصب القنصل في ليفربول بإنجلترا من قبل صديقه القديم في الكلية الرئيس فرانكلين بيرس.

أثناء وجوده في أوروبا ، كتب The Marble Faun ، بناءً على تجاربه في مشاهدة المعالم في إيطاليا ، ومنزلنا القديم قبل أن يعود إلى منزله في كونكورد في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر.

عانى هوثورن من اعتلال الصحة في ستينيات القرن التاسع عشر وتوفي أثناء نومه أثناء رحلة إلى الجبال البيضاء مع فرانكلين بيرس في 19 مايو 1864. ودُفن في مقبرة سليبي هولو في كونكورد.

ناثانيال هوثورن & # 8217 قبر في مقبرة سليبي هولو ، كونكورد ، ماساتشوستس.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: المختصر في السيرة النبوية. الفترة المكية:: تأليف الشيخ موسى بن راشد العازمي (كانون الثاني 2022).