بودكاست التاريخ

فريدريك إنجلز

فريدريك إنجلز

فريدريك إنجلز ، الابن الأكبر لرجل صناعي ألماني ناجح ، ولد في بارمن في 28 نوفمبر 1820. عندما كان شابًا أرسله والده إلى إنجلترا للمساعدة في إدارة مصنع القطن الخاص به في مانشستر. صُدم إنجلز بالفقر في المدينة وبدأ في كتابة تقرير نُشر باسم حالة الطبقة العاملة في إنجلترا (1844). كما أقام صداقات مع قادة الحركة الشارتية في بريطانيا.

في عام 1844 بدأ إنجلز في المساهمة في مجلة راديكالية تسمى Annalstal الفرنسية الألمانية التي كان يحررها كارل ماركس في باريس. في وقت لاحق من ذلك العام التقى إنجلز بماركس وأصبح الرجلان صديقين مقربين. شارك إنجلز آراء ماركس حول الرأسمالية ، وبعد اجتماعهما الأول كتب أنه يوجد تقريبًا "اتفاق كامل في جميع المجالات النظرية". قرر ماركس وإنجلز العمل معًا. لقد كانت شراكة جيدة ، بينما كان ماركس في أفضل حالاته عند التعامل مع المفاهيم المجردة الصعبة ، كان لدى إنجلز القدرة على الكتابة لجمهور واسع.

أثناء العمل على مقالهما الأول معًا ، العائلة المقدسة ، مارست السلطات البروسية ضغوطًا على الحكومة الفرنسية لطرد كارل ماركس من البلاد. في 25 يناير 1845 ، تلقى ماركس أمرًا بترحيله من فرنسا. قرر ماركس وإنجلز الانتقال إلى بلجيكا ، الدولة التي سمحت بحرية تعبير أكبر من أي دولة أوروبية أخرى.

ساعد فريدريك إنجلز في دعم ماركس وعائلته ماليًا. أعطى إنجلز لماركس حقوق ملكية كتابه ، حالة الطبقة العاملة في إنجلترا ورتبت للمتعاطفين الآخرين لتقديم التبرعات. أتاح هذا لماركس الوقت لدراسة وتطوير نظرياته الاقتصادية والسياسية.

في يوليو 1845 ، أخذ إنجلز كارل ماركس إلى إنجلترا. لقد أمضوا معظم الوقت في استشارة الكتب في مكتبة مانشستر. خلال الأسابيع الستة التي قضاها إنجلز في إنجلترا ، قدم ماركس إلى العديد من القادة الشارتيين بمن فيهم جورج جوليان هارني.

عاد إنجلز وماركس إلى بروكسل وأنشأوا في يناير 1846 لجنة مراسلات شيوعية. كانت الخطة هي محاولة الربط بين القادة الاشتراكيين الذين يعيشون في أجزاء مختلفة من أوروبا. تأثر الاشتراكيون بأفكار ماركس ، وعقد الاشتراكيون في إنجلترا مؤتمرا في لندن حيث شكلوا منظمة جديدة تسمى الرابطة الشيوعية. حضر إنجلز كمندوب وشارك في تطوير استراتيجية للعمل.

عاد إنجلز إلى إنجلترا في ديسمبر 1847 حيث حضر اجتماع اللجنة المركزية للرابطة الشيوعية في لندن. في الاجتماع تقرر أن أهداف المنظمة هي "الإطاحة بالبرجوازية ، والسيطرة على البروليتاريا ، وإلغاء المجتمع البرجوازي القديم القائم على التناقضات الطبقية ، وإقامة مجتمع جديد بدون طبقات وبدون خاص. خاصية".

بدأ إنجلز وماركس في كتابة كتيب معًا. بناءً على مسودة أولى أنتجها إنجلز تسمى مبادئ الشيوعية، أنهى ماركس الكتيب المؤلف من 12000 كلمة في ستة أسابيع. على عكس معظم أعمال ماركس ، فقد كان سردًا يمكن الوصول إليه عن الأيديولوجية الشيوعية. مكتوبة لجمهور كبير ، البيان الشيوعي لخص الثورة القادمة وطبيعة المجتمع الشيوعي الذي ستؤسسه البروليتاريا.

البيان الشيوعي يبدأ بالتأكيد ، "إن تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراعات الطبقية." جادل ماركس وإنجلز بأنه إذا أردت أن تفهم التاريخ البشري فلا يجب أن تراه على أنه قصة أفراد عظماء أو صراع بين الدول. بدلاً من ذلك ، يجب أن تراها على أنها قصة الطبقات الاجتماعية وصراعاتها مع بعضها البعض. أوضح ماركس وإنجلز أن الطبقات الاجتماعية قد تغيرت بمرور الوقت ولكن في القرن التاسع عشر كانت أهم الطبقات هي البرجوازية والبروليتاريا. بالمصطلح البرجوازية ماركس وإنجلز يعنيان أصحاب المصانع والمواد الخام التي يتم تصنيعها فيها. من ناحية أخرى ، فإن البروليتاريا لا تملك إلا القليل جدًا وهي مجبرة على بيع عملهم للرأسماليين.

اعتقد ماركس وإنجلز أن هاتين الطبقتين لا تختلفان عن بعضهما البعض فحسب ، بل لهما أيضًا اهتمامات مختلفة. واستمروا في القول بأن الصراع بين هاتين الطبقتين سيؤدي في النهاية إلى ثورة وانتصار البروليتاريا. مع اختفاء البرجوازية كطبقة ، لم يعد هناك مجتمع طبقي. كما كتب إنجلز فيما بعد ، "الدولة لا تلغى ، إنها تذبل".

ال البيان الشيوعي نُشر في فبراير 1848. وفي الشهر التالي ، طردت الحكومة إنجلز وماركس من بلجيكا. زار ماركس وإنجلز باريس قبل الانتقال إلى كولونيا حيث أسسا صحيفة راديكالية ، New Rhenish Gazette. كان الرجال يأملون في استخدام الصحيفة لتشجيع الجو الثوري الذي شهدوه في باريس.

ساعد إنجلز في تشكيل منظمة تسمى ديمقراطيي راينلاند. في 25 سبتمبر 1848 ، تم اعتقال العديد من قادة المجموعة. تمكن إنجلز من الفرار لكنه اضطر لمغادرة البلاد. استمر كارل ماركس في نشر New Rhenish Gazette حتى تم طرده في مايو 1849.

انتقل إنجلز وماركس الآن إلى لندن. مارست السلطات البروسية ضغوطًا على الحكومة البريطانية لطرد الرجلين ، لكن رئيس الوزراء ، جون راسل ، كان له آراء ليبرالية بشأن حرية التعبير ورفض ذلك. بالمال الذي استطاع إنجلز جمعه فقط ، عاشت عائلة ماركس في فقر مدقع.

من أجل المساعدة في توفير دخل لكارل ماركس ، عاد إنجلز للعمل لدى والده في ألمانيا. ظل الاثنان على اتصال مستمر وعلى مدار العشرين عامًا التالية ، كتبوا لبعضهم البعض في المتوسط ​​مرة واحدة كل يومين. أرسل فريدريك إنجلز أوامر بريدية أو أوراق نقدية بقيمة 1 جنيه إسترليني أو 5 جنيهات إسترلينية ، مقطعة إلى النصف وإرسالها في مظاريف منفصلة. بهذه الطريقة تمكنت عائلة ماركس من البقاء على قيد الحياة.

تشمل الكتب الأخرى التي نشرها إنجلز حرب الفلاحين في ألمانيا (1850), مكافحة Dühring (1878) و أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة (1884) .

توفي كارل ماركس في لندن في مارس 1883. كرس إنجلز بقية حياته لتحرير وترجمة كتابات ماركس. وشمل هذا المجلد الثاني من رأس المال داس (1885). ثم استخدم إنجلز ملاحظات ماركس لكتابة المجلد الثالث الذي نُشر عام 1894.

توفي فريدريك إنجلز في لندن في الخامس من أغسطس عام 1895.

تم إلغاء جميع أشكال الإغاثة في الأموال والمخصصات: كان الإعفاء الوحيد المسموح به هو الدخول إلى دور العمل التي تم بناؤها على الفور. لوائح دور العمل هذه ، أو كما يسميها الناس. Poor Law Bastiles ، هو من شأنه أن يخيف كل من لديه أدنى احتمال في الحياة بدون هذا الشكل من الأعمال الخيرية العامة. للتأكد من أنه يتم تقديم طلب الإغاثة في الحالات القصوى فقط ، وبعد فشل كل جهد آخر ، تم جعل ورشة العمل أكثر أماكن الإقامة إثارة للاشمئزاز والتي يمكن أن يبتكرها براعة مالتوسية. فالطعام أسوأ من طعام العامل الذي يتقاضى أجراً أكبر ، أثناء العمل ، والعمل بجد أكبر ، أو قد يفضلون مكان العمل على وجودهم البائس في الخارج. نادرًا ما يتم تأثيث اللحوم ، خاصة اللحوم الطازجة ، خاصة البطاطس ، أسوأ خبز ممكن وعصيدة الشوفان ، القليل من الجعة أو عدم وجودها على الإطلاق. إن طعام السجناء الجنائيين أفضل ، كقاعدة عامة ، بحيث يرتكب الفقراء في كثير من الأحيان بعض الجرائم لغرض الدخول إلى السجن. فالمعمل هو سجن أيضًا ؛ من لا ينهي مهمته لا يحصل على شيء ليأكله ؛ يجب على من يرغب في الخروج أن يطلب الإذن الممنوح أم لا حسب سلوكه أو نزوة المفتش ؛ التبغ ممنوع ، وكذلك تلقي الهدايا من الأقارب أو الأصدقاء خارج المنزل ؛ يرتدي الفقراء زي العمل ، ويتم تسليمهم بلا حول ولا قوة وبدون تعويض ، إلى نزوة المفتشين. لمنع عملهم من التنافس مع عمل الاهتمامات الخارجية ، يتم تعيينهم في مهام عديمة الفائدة: الرجال يكسرون الحجارة "بقدر ما يمكن للرجل القوي أن ينجزه بجهد في يوم واحد" ؛ النساء والأطفال وكبار السن من الرجال يقطفون الأوكوم ، لأنني لا أعرف أي فائدة تافهة.

تم بناء مانشستر نفسها بشكل غريب ، بحيث يمكن لأي شخص أن يعيش فيها لسنوات ، ويدخل ويخرج يوميًا دون الاتصال بحي العمال أو حتى مع العمال ، أي طالما أنه يقصر نفسه على عمله. أو مناحي المتعة. ينشأ هذا بشكل رئيسي من حقيقة أنه من خلال الاتفاق الضمني اللاواعي ، وكذلك التصميم الواعي الصريح ، يتم فصل أحياء العمال بشدة عن أقسام المدينة المخصصة للطبقة الوسطى ؛ أو إذا لم ينجح ذلك ، يتم إخفاؤها برداء الصدقة.

أفضل جزء من هذا الترتيب هو أن أعضاء هذه الطبقة الأرستقراطية المالية يمكنهم أن يسلكوا أقصر طريق عبر وسط جميع مناطق العمال إلى أماكن عملهم ، دون أن يروا أبدًا أنهم في خضم البؤس القاتم الذي يكمن إلى اليمين واليسار. لأن الطرق المؤدية من البورصة في جميع الاتجاهات خارج المدينة تصطف على الجانبين ، بسلسلة متواصلة من المحلات التجارية ، وهي محتفظ بها في أيدي البرجوازية الوسطى والدنيا ، والتي ، من باب المصلحة الذاتية. ، يعتني بمظهر خارجي لائق ونظيف ويمكنه العناية به. صحيح أن هذه المحلات تحمل بعض الارتباط بالأحياء التي تقع خلفها ، وهي أكثر أناقة في الأحياء التجارية والسكنية منها عندما تخفي مساكن العمال الكئيبة ؛ لكنهم يكتفون بإخفاء أعين الأثرياء والنساء من أصحاب المعدة القوية وضعف الأعصاب البؤس والأوساخ التي تتكامل ثروتهم.

وبهذه الطريقة ، يمكن لأي شخص يعرف مانشستر أن يستنتج المناطق المجاورة ، من مظهر الطريق ، ولكن نادرًا ما يكون المرء في وضع يمكنه من التقاط لمحة عن مناطق العمل الحقيقية من الشارع. أعلم جيدًا أن هذه الخطة المنافقة شائعة إلى حد ما في جميع المدن الكبرى ؛ أعلم أيضًا أن تجار التجزئة مجبرون بسبب طبيعة أعمالهم على الاستيلاء على الطرق السريعة الكبيرة: أعلم أن هناك مبانٍ جيدة أكثر من تلك السيئة في مثل هذه الشوارع في كل مكان ، وأن قيمة الأرض أكبر بالقرب من منهم في المناطق النائية ؛ لكنني في نفس الوقت لم أر قط ابعادًا منهجيًا للطبقة العاملة عن الطرقات ، حتى إخفاء كل شيء قد يسيء إلى أعين وأعصاب البرجوازية ، كما هو الحال في مانشستر. ومع ذلك ، من نواحٍ أخرى ، فإن مانشستر أقل بناءًا وفقًا للخطة ، بعد اللوائح الرسمية ، هي نتيجة للحوادث أكثر من أي مدينة أخرى ؛ وعندما أفكر في هذا الصدد في التأكيدات المتلهفة للطبقة الوسطى ، أن الطبقة العاملة تقوم بعمل مشهور ، لا يسعني الشعور بأن المصنّعين الليبراليين ، "الباروكات الكبيرة" في مانشستر ، ليسوا أبرياء على الإطلاق ، في مسألة طريقة البناء الحساسة هذه.

من ناحية أخرى ، عندما حصل العمال في عام 1824 على حق التجمع الحر ، سرعان ما انتشرت هذه التوليفات في جميع أنحاء إنجلترا وحصلت على قوة عظمى. في جميع فروع الصناعة ، تم تشكيل النقابات العمالية بنية صريحة لحماية العامل الوحيد من استبداد البرجوازية وإهمالها. كانت الأهداف: تحديد الأجور والتعامل ، بشكل جماعي ، كقوة ، مع أرباب العمل ؛ لتنظيم معدل الأجور وفقًا لربح الأخير ، ورفعه عند إتاحة الفرصة ، ولإبقائه موحدًا في كل تجارة في جميع أنحاء البلاد. ومن ثم فقد حاولوا تسوية سلم للأجور مع الرأسماليين يجب الالتزام به عالميًا ، وأمروا بإضراب موظفي الأفراد الذين رفضوا قبول الميزان. كانوا يهدفون بشكل أكبر إلى مواكبة الطلب على العمالة من خلال الحد من عدد المتدربين ، وبالتالي الحفاظ على ارتفاع الأجور ؛ للتصدي ، قدر الإمكان ، للتخفيضات غير المباشرة للأجور التي أحدثها المصنعون عن طريق الأدوات والآلات الجديدة ؛ وأخيرا ، مساعدة العمال العاطلين عن العمل ماليا. يفعلون هذا إما بشكل مباشر أو عن طريق بطاقة لإضفاء الشرعية على حاملها كـ "رجل مجتمع" ، ويتجول بها العامل من مكان إلى آخر ، بدعم من زملائه في العمل ، وتعليمات بشأن أفضل فرصة للعثور على عمل . هذا متشرد ، والمتشرد متشرد. لتحقيق هذه الغايات ، يشارك رئيس ووزير في أ. الراتب (لأنه من المتوقع ألا يقوم أي مصنع بتوظيف مثل هؤلاء الأشخاص) ، وتقوم لجنة بتحصيل المساهمات الأسبوعية ومراقبة نفقاتها لأغراض الجمعية. عندما ثبت أنه ممكن ومفيد ، اتحدت المهن المختلفة للمقاطعات الفردية في اتحاد وعقدت مؤتمرات مندوبين في أوقات محددة. جرت المحاولة في حالات فردية لتوحيد عمال فرع واحد على كل إنجلترا في اتحاد كبير واحد ؛ وعدة مرات (في عام 1830 لأول مرة) لتشكيل اتحاد تجاري عالمي واحد للمملكة المتحدة بأكملها ، مع منظمة منفصلة لكل تجارة. ومع ذلك ، فإن هذه الجمعيات لم تتماسك لفترة طويلة ، ونادرًا ما تتحقق حتى في الوقت الحالي ، نظرًا لأن الإثارة العالمية الاستثنائية ضرورية لجعل مثل هذا الاتحاد ممكنًا وفعالًا.

الوسائل التي تستخدمها هذه النقابات عادةً لتحقيق غاياتها هي كما يلي: إذا رفض واحد أو أكثر من أصحاب العمل دفع الأجر المحدد من قبل الاتحاد ، يتم إرسال تفويض أو إرسال عريضة (العمال ، كما ترى ، يعرفون كيفية التعرف على السلطة المطلقة لرب العامل في دولته الصغيرة) ؛ إذا ثبت أن هذا غير مجدي ، فإن الاتحاد يأمر الموظفين بوقف العمل ، وكل الأيدي تعود إلى المنزل. يكون هذا الإضراب إما جزئيًا عندما يرفض واحد أو عدة أشخاص ، أو عامًا عندما يرفض جميع أصحاب العمل في المهنة تنظيم الأجور وفقًا لاقتراحات الاتحاد. حتى الآن ، انتقل إلى الوسائل القانونية للاتحاد ، على افتراض أن الإضراب ساري المفعول بعد انتهاء الإشعار القانوني ، وهذا ليس هو الحال دائمًا. لكن هذه الوسائل المشروعة ضعيفة للغاية ، عندما يكون هناك عمال خارج الاتحاد ، أو عندما ينفصل الأعضاء عنه من أجل الميزة اللحظية التي تقدمها البرجوازية. خاصة في حالة الإضرابات الجزئية ، يمكن للصناعة أن تؤمن بسهولة مجندين من هذه الأغنام السوداء (المعروفة باسم knobsticks) ، وتجعل جهود العمال الموحدة غير مثمرة. عادة ما يتم التهديد أو الإهانة أو الضرب أو إساءة المعاملة من قبل أعضاء الاتحاد ؛ تخويف ، باختصار ، بكل الطرق. يتبع ذلك الملاحقة القضائية ، وبما أن البرجوازية الملتزمة بالقانون تتمتع بالسلطة في يدها ، فإن قوة الاتحاد تنكسر في كل مرة تقريبًا بسبب أول عمل غير قانوني ، وهو الإجراء القضائي الأول ضد أعضائه.

إن تاريخ هذه النقابات هو سلسلة طويلة من هزائم العمال ، قاطعتها بعض الانتصارات المتفرقة. كل هذه الجهود بطبيعة الحال لا يمكن أن تغير القانون الاقتصادي الذي بموجبه يتم تحديد الأجور من خلال العلاقة بين العرض والطلب في سوق العمل. ومن ثم تظل النقابات عاجزة أمام كل القوى العظمى التي تؤثر على هذه العلاقة. في حالة الأزمات التجارية ، يجب على الاتحاد نفسه تخفيض الأجور أو حلها بالكامل ؛ وفي وقت يتزايد فيه الطلب على العمالة بشكل كبير ، لا يمكنها أن تحدد معدل أجور أعلى مما يمكن أن تصل إليه تلقائيًا منافسة الرأسماليين فيما بينهم. لكن في التعامل مع التأثيرات الصغيرة الفردية ، فإنهم يتمتعون بالقوة إذا لم يكن لدى صاحب العمل معارضة جماعية مركزة يتوقعها ، فإنه من مصلحته الخاصة سيخفض الأجور تدريجياً إلى نقطة أقل وأقل: في الواقع ، معركة المنافسة التي يجب أن يخوضها ضد زملائه المصنّعين سيجبره على القيام بذلك ، وستصل الأجور قريبًا إلى الحد الأدنى. لكن هذه المنافسة بين المنتجين فيما بينهم ، في ظل ظروف متوسطة ، مقيدة إلى حد ما بمعارضة العمال

عندما يظهر الزواج الأحادي لأول مرة في التاريخ ، فإنه لا يعتبر مصالحة بين الرجل والمرأة ، ولا يمثل أعلى شكل من أشكال هذه المصالحة. بل على العكس تماما. يأتي الزواج الأحادي على الساحة بإخضاع أحد الجنسين للآخر ؛ تعلن عن صراع بين الجنسين غير معروف طوال فترة ما قبل التاريخ السابقة. في مخطوطة قديمة غير منشورة ، كتبتها أنا وماركس عام 1846 ، أجد الكلمات: "أول تقسيم للعمل هو ما بين الرجل والمرأة لتكاثر الأطفال". واليوم يمكنني أن أضيف: "إن المعارضة الطبقية الأولى التي تظهر في التاريخ تتزامن مع تطور العداء بين الرجل والمرأة في الزواج الأحادي ، ويتزامن الاضطهاد الطبقي الأول مع اضطهاد الجنس الأنثوي من قبل الذكر.

في الغالبية العظمى من الحالات اليوم ، على الأقل في الطبقات المالكة ، يكون الزوج ملزمًا بكسب لقمة العيش وإعالة أسرته ، وهذا بحد ذاته يمنحه مكانة عليا ، دون الحاجة إلى ألقاب وامتيازات قانونية خاصة. إنه برجوازي داخل الأسرة وتمثل الزوجة البروليتاريا. في العالم الصناعي ، لا يظهر الطابع الخاص للاضطهاد الاقتصادي الذي يثقل كاهل البروليتاريا بكل حدته إلا عندما تُلغى جميع الامتيازات القانونية الخاصة للطبقة الرأسمالية وتؤسس المساواة القانونية الكاملة للطبقتين. لا تتخلص الجمهورية الديمقراطية من معارضة الطبقتين. على العكس من ذلك ، فهو يوفر المجال الواضح الذي يمكن خوض المعركة فيه. وبنفس الطريقة ، فإن الطابع الغريب لسمو الزوج على الزوجة في الأسرة الحديثة ، وضرورة خلق مساواة اجتماعية حقيقية بينهما ، وطريقة القيام بذلك ، لن تظهر إلا في ضوء النهار الصافي. عندما يمتلك كلاهما المساواة القانونية الكاملة في الحقوق. عندها سيكون من الواضح أن الشرط الأول لتحرير الزوجة هو إعادة الجنس الأنثوي بأكمله إلى الصناعة العامة ، وهذا بدوره يتطلب إلغاء الأسرة أحادية الزواج باعتبارها الوحدة الاقتصادية للمجتمع.

إن تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي.

وقف فريمان والعبد ، الأرستقراطي والعاملي ، اللورد والقنان ، قائد النقابة والرجل الماهر ، بكلمة واحدة ، ظالمًا ومضطهدًا ، في معارضة مستمرة لبعضهم البعض ، خاضوا قتالًا مفتوحًا ، خفيًا الآن ، مفتوحًا ، معركة انتهت في كل مرة ، إما في إعادة تشكيل ثورية للمجتمع ككل ، أو في الخراب المشترك للطبقات المتصارعة.

إن المجتمع البورجوازي الحديث الذي نشأ من أنقاض المجتمع الإقطاعي لم يتخلص من التناقضات الطبقية. لقد أوجدت طبقات جديدة ، وأوضاع جديدة للاضطهاد ، وأشكالًا جديدة من النضال بدلاً من القديمة.

دعوا الطبقات السائدة ترتجف من الثورة الشيوعية. ليس لدى البروليتاريين ما يخسرونه سوى قيودهم. لديهم العالم للفوز. العمال من جميع البلدان ، اتحدوا!

أنت مرعوب من نيتنا التخلص من الملكية الخاصة. ولكن في مجتمعك الحالي ، تم بالفعل التخلص من الملكية الخاصة لتسعة أعشار السكان ؛ إن وجودها للقلة يرجع فقط إلى عدم وجودها في أيدي تلك الأعشار التسعة.أنت تلومنا ، إذن ، بقصد التخلص من شكل من أشكال الملكية ، الشرط الضروري لوجودها هو عدم وجود أي ملكية للغالبية العظمى من المجتمع.

بكلمة واحدة ، أنت تلومنا على نيتك التخلص من ممتلكاتك. على وجه التحديد هذا هو بالضبط ما نعتزمه.

منذ اللحظة التي لا يمكن فيها تحويل العمل إلى رأسمال أو نقود أو ريع ، إلى قوة اجتماعية قادرة على الاحتكار ، أي منذ اللحظة التي لم يعد فيها من الممكن تحويل الملكية الفردية إلى ملكية برجوازية ، إلى رأس مال منذ تلك اللحظة. كما تقول ، الفردية تتلاشى.

لذلك يجب أن تعترف بأنك لا تعني بكلمة "فرد" أي شخص آخر غير البرجوازي ، غير مالك الطبقة الوسطى للملكية. يجب ، في الواقع ، أن يُجرف هذا الشخص بعيدًا عن الطريق ، ويجعله مستحيلًا.

الشيوعية لا تحرم أي إنسان من سلطة تملك منتجات المجتمع. كل ما يفعله هو حرمانه من السلطة.

وبنفس الطريقة ، تم حث جميع الاعتراضات على الأسلوب الشيوعي في إنتاج وتملك المنتجات المادية ضد النمط الشيوعي لإنتاج المنتجات الفكرية وتملكها. مثلما يرى البرجوازي أن اختفاء الملكية الطبقية هو اختفاء الإنتاج نفسه ، كذلك فإن اختفاء الثقافة الطبقية يتطابق بالنسبة له مع اختفاء كل ثقافة.

تلك الثقافة التي يأسف خسارتها ، بالنسبة للغالبية العظمى ، مجرد تدريب على العمل كآلة.

لكن لا تجادلنا ما دمت تطبق ، على الإلغاء المقصود للملكية البرجوازية ، معيار مفاهيمك البرجوازية عن الحرية ، والثقافة ، والقانون ، إلخ. والملكية البرجوازية ، كما أن فقهك ليس إلا إرادة طبقتك تحولت إلى قانون للجميع ، وصية تحدد طابعها الأساسي واتجاهها الظروف الاقتصادية لوجود طبقتك.

المفهوم الخاطئ الأناني الذي يدفعك إلى تحويل الأشكال الاجتماعية الناشئة عن نمطك الحالي للإنتاج وشكل الملكية - العلاقات التاريخية التي ترتفع وتختفي في تقدم الإنتاج - إلى قوانين أبدية للطبيعة والعقل - هذا المفهوم الخاطئ الذي تشاركه مع كل حكم. الصف الذي سبقك. إن ما تراه بوضوح في حالة الملكية القديمة ، وما تعترف به في حالة الملكية الإقطاعية ، يُحظر عليك بالطبع الاعتراف به في حالة الملكية البرجوازية الخاصة بك.

هل يتطلب الأمر حدسًا عميقًا لفهم أن أفكار الإنسان ووجهات نظره ومفاهيمه ، بكلمة واحدة ، وعي الإنسان ، تتغير مع كل تغيير في ظروف وجوده المادي وفي علاقاته الاجتماعية وفي حياته الاجتماعية؟

ماذا يثبت تاريخ الأفكار غير أن الإنتاج الفكري يغير شخصيته بما يتناسب مع تغير الإنتاج المادي؟ كانت الأفكار السائدة في كل عصر هي أفكار الطبقة الحاكمة.


مهد رونالد ريغان الطريق لدونالد ترامب

هذا مقتطف من كتاب تيريل كارفر إنجلز قبل ماركس (بالجريف ماكميلان ، 2020)

أخذ فريدريك إنجلز صلاحياته للمراقبة إلى مانشستر في ديسمبر 1842 ، بعد أن بلغ للتو الثانية والعشرين في الشهر السابق. في تشرين الثاني (نوفمبر) ، توقف إنجلز في طريقه من بارمن إلى لندن عند مكاتب الصحف التابعة لـ راينيش تسايتونجلقاء مع المحرر الجديد هير كارل ماركس.

كان ماركس قد وقع في هيئة التحرير بشكل افتراضي نوعًا ما ، وبالتأكيد ليس عن طريق التجربة. في ذلك الوقت ، ساهم إنجلز في الجريدة بحوالي ضعف عدد المقالات التي قدمها ماركس ، وكان ماركس قد وضع مقالتين فقط في مكان آخر على الإطلاق.

بعد سنوات عديدة ، استذكر إنجلز هذا الاجتماع بين الاثنين ، قائلاً إنه كان رائعًا بشكل ملحوظ من جانب ماركس ، نظرًا لأن ماركس لا يوافق على مجموعة برلين الفلسفية من الشباب الهيغليين. لكن في ذكرياته لم يقل إنجلز شيئًا عن المحررين الآخرين ، أو في الواقع عن شعوره تجاه ماركس في ذلك الوقت. لا بد أنه كان واضحًا ، مع ذلك ، أن إنجلز كان إلى حد بعيد الكاتب الأكثر إنجازًا والدعاية لـ "التفكير الحر" وتحرير التقدم السياسي.

وكان هو الشخص الذي يشرع في مغامرة أخاذة للقوة الاقتصادية والعسكرية الكبرى في العالم. كان إنجلز قد ذهب إلى إنجلترا من قبل ، وكانت لغته الإنجليزية بطلاقة ، وكان خارج الولايات الألمانية إلى العالم الأوسع لبريطانيا الإمبراطورية. كان هذا بعيدًا عن خيال ماركس في ذلك الوقت.


ماركس وإنجلز: إنشاء شراكة من أجل صعود الشيوعية

لم تؤثر الثورة الصناعية على الصناعة والتكنولوجيا المتزايدة فحسب ، بل أثرت أيضًا على الطرق الجديدة لتنظيم العمل ، حيث أظهرت علاماتها أولاً في بريطانيا العظمى. (الصورة: Griffiths ، Samuel ، محرر & # 8220 The London Iron Trade Exchange & # 8221 / No limits / Public domain)

فهم ماركس & # 8217 للثورة الصناعية

انطلقت الثورة الصناعية لأول مرة إلى الحياة في بريطانيا العظمى. لقد تغير العالم بشكل واضح ودرامي بفعل العلم والتكنولوجيا ، مما جعل ماركس وإنجلز يتوقان إلى نظرية لا تصف المجتمع البشري فقط بطريقة جامدة ، بل ستصفه كما هو متغير ، ويتنبأ أين المستقبل. كان متوجها. بطريقة ما ، لفهم التاريخ الذي لم يكن عشوائيًا وعرضيًا ، بل كان له معنى أكبر ومنطق خاص به.

عواقب الثورة الصناعية

من القرن الثامن عشر حتى القرن التاسع عشر ، كان للثورة الصناعية عواقب عميقة مثل الثورات السياسية. لم تشمل العملية الصناعة والتكنولوجيا المتنامية فحسب ، بل شملت أيضًا طرقًا جديدة لتنظيم العمل والتخصصات ، مفيدة لبيئة المصنع الجديدة. كانت آثاره متفاوتة ، حيث بدأت أولاً في شمال غرب أوروبا ، أي بريطانيا وبلجيكا وفرنسا ، ثم انتشرت عبر القارة الأوروبية والولايات المتحدة ، ثم إلى بقية العالم. بصفتها ما يسمى بورشة العمل في العالم ، كانت بريطانيا أول من أقلع صناعيًا.

كانت آثار الثورة الصناعية متفاوتة ، حيث بدأت في بريطانيا وبلجيكا وفرنسا ، ثم امتدت عبر القارة الأوروبية إلى الولايات المتحدة ، ثم إلى بقية العالم. (الصورة: J. McNeven / Public domain)

كان للتصنيع عواقب مهمة على المجتمع والسياسة ، وإعادة تشكيل المناظر الطبيعية في أوروبا وأجزاء أخرى من العالم ، وتعطيل طرق الحياة التقليدية. كان المهندسون هم الأبطال الجدد في هذا العصر ، وشوهدت انتصاراتهم في كل مكان في كريستال بالاس في لندن ، وقناة السويس ، والسكك الحديدية الأمريكية العابرة للقارات.

تغيير النظام الاجتماعي

كما غير التصنيع النظام الاجتماعي. كانت الطبقة الأرستقراطية والفلاحون موجودة ولكن أقل أهمية. نشأت الطبقة الوسطى الجديدة ، البرجوازية ، في المدن والبلدات وكذلك نشأت طبقة عاملة صناعية. في أقصى درجات البقاء ، عاشت طبقة من الفقراء البائسين والعاطلين عن العمل ، المدانين بصفتهم طبقات خطيرة أو إجرامية. كانت المراحل الأولى من التصنيع مؤلمة ، مع الاستغلال المكثف للعمال الذين أجبروا على الانخراط في التخصصات الجديدة لعمل المصانع ووتيرة الإنتاجية التي لا هوادة فيها.

بحثًا عن الأسواق والموارد ، انخرطت القوى الأوروبية في الإمبريالية الخارجية ، التي جلبت التصنيع إلى بلدان أخرى ، وقضت على المنسوجات الهندية ، وأجبرت الصين على قبول تجارة الأفيون حتى تتمكن بريطانيا من شراء الشاي. كان هذا هو العنصر الثاني للثورة الصناعية.

الثورة الفلسفية الألمانية

العنصر الثالث كان ثورة فلسفية ألمانية. بينما ثارت فرنسا وتحولت بريطانيا إلى الصناعة ، اشتهرت ألمانيا بالفعل بمنحها الدراسية العميقة وفكرها وأدبها الرومانسي. على وجه الخصوص ، كان تأثير الفيلسوف جورج فريدريش فيلهلم هيجل ضخمًا الذي اقترح التاريخ مع اتجاه ومعنى فائق. قام هيجل ببناء فلسفة المثالية ، ورأى الأفكار كأسباب أولية في التاريخ ، يكافح من أجل الظهور ، بهدف نهائي هو تحقيق الحرية البشرية.

عملية هيجل الجدلية

في مخطط هيجل ، دفعت عملية جدلية كسلسلة ديناميكية من الصدامات التاريخ إلى الأمام. واجهت حالة اجتماعية قائمة تسمى الأطروحة قوى معارضة ، النقيض. كانت نتيجة تصادمهم حالة جديدة ، توليف ، دقة أعلى لهذا الصراع السابق. في ذلك العصر من القومية المتنامية ، مال هيجل إلى تعريف الدولة البروسية والبيروقراطية البروسية بإدراك مبدأ الحرية النهائي. لكن بعض أتباعه انطلقوا في اتجاهات أخرى ، كانت متطرفة وليست محافظة. تابع تلاميذ هيجل الآخرون ، الذين يُطلق عليهم اسم الهيغليين الشباب أو الهيغليين اليساريين ، لودفيج فيورباخ ، هدم المسيحية بحجة التغيير التاريخي هذه.

الأفكار الثورية لماركس وإنجلز

تناولت أفكار اثنين من المفكرين عناصر الثورة السياسية والتصنيع والتحول الفلسفي. هزت الأفكار الثورية لماركس وإنجلز المجتمع وأثرت على حياة الملايين. كانت شراكتهم الفكرية واحدة من أهم العلاقات على الإطلاق. في شراكتهم ، كان ماركس الشخصية المهيمنة.

كان هناك مفتاح نفسي لفهم ما يدور حوله ماركس ، الذي رأى نفسه شهيدًا بطوليًا. قبل كل شيء ، كان ماركس عضوًا في مجموعة جديدة ظهرت في المجتمع كمثقفين ، معلنين إخلاصهم للأفكار والإنسانية.

هذا نص من سلسلة الفيديو صعود الشيوعية: من ماركس إلى لينين. شاهده الآن على Wondrium.

معرفة كارل ماركس

ولد كارل ماركس عام 1818 في غرب ألمانيا في عائلة يهودية في ترير ، وهي جزء من مملكة بروسيا. كان والده محامياً ناجحاً واعتنق المسيحية هرباً من التمييز ضد اليهود.

وقع ماركس في حب جيني فون ويستفالن ، ابنة أحد البارون ، وكان مخطوبة. التحق في البداية بجامعة بون ، على نهر الراين ، وشرب الكثير من الكحول هناك ، وكان لديه بعض المشاجرات ، بل وخاض مبارزة. بعد ذلك ، جمع نفسه معًا ، وانتقل إلى جامعة برلين ، حيث تنفس بعمق التأثير العظيم لفلسفة هيجل.

شخصية ماركس

حصل ماركس على الدكتوراه في عام 1842 ، مع أطروحة عن الفلسفة اليونانية القديمة ، وتزوج من جيني فون ويستفالن ، وكان من المقرر أن يصبح أستاذًا. لكن بسبب راديكاليته وإلحاده ، لم يتمكن ماركس من الحصول على وظيفة. كما كان له دور في مظهره الشخصي المتهور ، وكتابته القذرة ، وعدم قدرته على الوفاء بالمواعيد النهائية ، وحبه للنزاعات ، وشخصيته التي ركزت على الهيمنة على الآخرين من حوله. تحول ماركس إلى الصحافة ، وبحلول عام 1842 كان محرر Rheinische Zeitung الراديكالي في كولونيا. بعد أشهر فقط ، تم إغلاق الصحيفة بإصرار من الحكومة البروسية المحافظة. في عام 1843 ، انتقل ماركس وعائلته إلى باريس ، ملجأ المنفيين والمغتربين.

من هو فريدريك إنجلز؟

ينتمي فريدريك إنجلز إلى عائلة من أصحاب المصانع. طور معتقدات اشتراكية قوية في سن مبكرة. (الصورة: مؤلف غير معروف / المجال العام)

كان شريك ماركس المستقبلي ، فريدريك إنجلز ، على النقيض تمامًا. ولد عام 1820 في بارمن بولاية راينلاند ، وهو من عائلة تجارية ألمانية ثرية من أصحاب المصانع. كان مرشحًا غريبًا ليصبح اشتراكيًا ، لأن والده كان أصوليًا مسيحيًا.

لكن بينما كان يعمق معتقداته الاشتراكية ، دعمه والده. كان إنجلز وسيمًا وشعبًا كريمًا ومنتجًا وواضحًا في كتاباته. كانت لديه شخصية جذبت الآخرين إليه ، مختلفة تمامًا عن صفات ماركس الكاشطة. قال المؤرخ البريطاني أ.ج.ب تيلور إن إنجلز يتمتع بموهبة حيث كان ماركس عبقريًا.

أول لقاء بين إنجلز وماركس

مثل ماركس ، التحق إنجلز بجامعة برلين ، وهناك تحول إلى الاشتراكية. عندما جاء إنجلز لأول مرة لرؤية ماركس أثناء مروره بكولونيا عام 1842 ، استقبل استقبالًا باردًا. انتقل إنجلز إلى إنجلترا ، حيث عمل في مصنع العائلة في مانشستر ، ومراقبة حالة العمال. في عام 1845 ، نشر كتابه & # 8216 حالة الطبقة العاملة في إنجلترا. & # 8217 لم يتزوج إنجلز ولكن كانت تربطه علاقة سرية طويلة الأمد مع امرأة إيرلندية من الطبقة العاملة ، ماري بيرنز. عندما التقى إنجلز بماركس للمرة الثانية في عام 1844 في باريس ، فقد عارضوا ذلك حقًا وكتب الاثنان أفكارهما في & # 8216 البيان الشيوعي ، & # 8217 التي انتهوا من صياغتها بحلول عام 1847.

أسئلة شائعة حول الشيوعية

نظرية ماركس-إنجل & # 8217 ، القائمة على المجتمع البشري الساكن ، تصفها أثناء تغيرها وتتنبأ إلى أين يتجه المستقبل. كتب الاثنان أفكارهما في & # 8216 البيان الشيوعي ، & # 8217 التي أنهيا صياغتها بحلول عام 1847.

كان فريدريك إنجلز شريكًا وثيقًا لكارل ماركس ، وكانت شراكتهما واحدة من أقوى الشراكات في التاريخ.

في مخطط هيجل ، دفعت عملية جدلية كسلسلة ديناميكية من الصدامات التاريخ إلى الأمام. واجهت حالة اجتماعية قائمة تسمى الأطروحة قوى معارضة ، النقيض. كانت نتيجة تصادمهم حالة جديدة ، توليف ، دقة أعلى لهذا الصراع السابق. في ذلك العصر من القومية المتنامية ، مال هيجل إلى تعريف الدولة البروسية والبيروقراطية البروسية بإدراك مبدأ الحرية النهائي.

تناولت أفكار كارل ماركس وفريدريك إنجلز جميع عناصر الثورة السياسية والتصنيع والتحول الفلسفي. هزت الأفكار الثورية لماركس وإنجلز المجتمع وأثرت على حياة الملايين. كانت شراكتهم الفكرية واحدة من أهم العلاقات على الإطلاق.


فريدريك إنجلز & # 039 سلافوفوبيا

لقد كنت بالفعل على دراية بكراهية إنجلز للسلاف ، لكنني أعدت مؤخرًا قراءة مقالته عن كفاح المجريين في 1848-49 ويجب أن أقول إنني مذهول جدًا من الطريقة التي وصف بها السلاف.

فيما يلي بعض الأمثلة:

& مثلإسفين ألماني مدفوع بين البرابرة السلاف في أرشيدوقية النمسا وستيريا سارت جنبًا إلى جنب مع الإسفين المجري الذي تم دفعه بنفس الطريقة بين البرابرة السلاف على Leitha.& مثل

& مثلكل تاريخ النمسا السابق حتى يومنا هذا هو دليل على ذلك وأكده عام 1848. من بين جميع الدول الكبيرة والصغيرة في النمسا ، شارك ثلاثة فقط من حاملي لواء التقدم بدور نشط في التاريخ ، وما زالوا يحتفظون بحيويتهم - الألمان والبولنديون والمجريون. ومن ثم هم الآن ثوريون.
كل الجنسيات والشعوب الكبيرة والصغيرة الأخرى محكوم عليها بالفناء قبل فترة طويلة في العاصفة العالمية الثورية. لهذا السبب هم الآن معادون للثورة.
& مثل

يثني إنجلز على البولنديين ، وهم شعب سلافي ، ولكن فقط لأنهم يعارضون & quotعموم سلاف الثورة المضادة& مثل.

أيضًا ، ينسب إنجلز الفضل في خلاص الشعوب السلافية من الحكم العثماني إلى & quotالأسلحة المنتصرة للشعوب غير السلافية& مثل.

& مثلهؤلاء ، في النمسا ، هم السلاف الجنوبيون السلافيون ، الذين ليسوا سوى شظايا الشعوب المتبقية ، ناتجة عن آلاف السنين المربكة للغاية من التطور. & quot

سؤالي هو: لماذا؟ لماذا كان كارهًا للسلاف؟ لا أعرف ما إذا كان ماركس مشابهًا. لم أتمكن من العثور على أي اقتباسات من ماركس تعبر عن هذا المستوى من الكراهية تجاه السلاف. فهمت ، لقد أيد المجريين خلال ثورات 1848 والشعوب السلافية في ملكية هابسبورغ كانت بشكل عام ضد المجريين ، لكن إنجلز لا يعبر عن هذا النوع من الكراهية تجاه النمسا ، القوة الرئيسية التي تقف في طريق النصر المجري.
وهذا واضح في وصفه العام للنزاع: & quotكل النمسا ، 16 مليون سلاف متعصب في المقدمةمقابل 4 ملايين مجري.& مثل
مرة أخرى ، خص السلاف بأنهم أسوأ الأسوأ.

في الحقيقة ، هو لا يعتبر النمساويين شعبًا رجعيًا. بدلا من ذلك كتب:
& مثللكن في الانتفاضة الأولى للبروليتاريا الفرنسية ، التي يسعى لويس نابليون بكل قوته لاستحضارها ، سيتم إطلاق سراح الألمان النمساويين والمجريين وينتقمون بشكل دموي من البرابرة السلاف. الحرب العامة التي ستندلع بعد ذلك ستسحق سلاف سوندربوند و تمحو كل هذه الدول الصغيرة المختبئة ، وصولاً إلى أسمائها.
ستؤدي الحرب العالمية القادمة إلى زوال من على وجه الأرض ليس فقط الطبقات والسلالات الرجعية ، ولكن أيضًا لشعوب رجعية بأكملها. وهذه أيضًا خطوة إلى الأمام.
& مثل


2. الشخصية

تضمنت اهتمامات إنجلز الشعر ، وصيد الثعالب ، واستضافة حفلات الأحد المنتظمة للمثقفين اليساريين في لوندون ، حيث ، كما قال أحدهم ، "لم يغادر أحد قبل الساعة الثانية أو الثالثة صباحًا". كان شعاره الشخصي المعلن هو "خذ الأمور ببساطة" ، بينما تم إدراج "المتعة" على أنها فضيلته المفضلة.

يلخص النائب العمالي السابق تريسترام هانت ، مؤلف كتاب The Frock-Coated Communist: The Revolutionary Life of Friedrich Engels ، الانفصال بين شخصية إنجلز والاتحاد السوفيتي الذي استخدم أعماله لاحقًا ، قائلاً:

هذا العاشق العظيم للحياة الطيبة ، والمدافع المتحمّس للفردية ، والمؤمن المتحمّس بالأدب والثقافة والفن والموسيقى كمنتدى مفتوح لم يكن من الممكن أن ينضم إلى الشيوعية السوفيتية في القرن العشرين ، على الرغم من كل الادعاءات الستالينية حول أبوته.

فيما يتعلق بالإقناع الديني المنسوب إلى إنجلز ، كتب هانت:

وبهذا المعنى ، فإن العقلانية الكامنة للمسيحية تتغلغل في التجربة اليومية للعالم الحديث - تتجسد قيمها الآن بشكل مختلف في الأسرة والمجتمع المدني والدولة. ما اعتنقه إنجلز بشكل خاص في كل هذا كان فكرة وحدة الوجود الحديثة (أو بالأحرى ، pandeism ، اندماج الألوهية مع تقدم الإنسانية ، توليف ديالكتيكي سعيد حرره من التعارضات الثابتة لروح التقوى المتمثلة في الشوق والغربة الورعة. كتب إنجلز في إحدى رسائله الأخيرة إلى: يتم التخلص منها Graebers.

كان إنجلز متعدد اللغات وكان قادرًا على الكتابة والتحدث بلغات تشمل الروسية والإيطالية والبرتغالية والأيرلندية والإسبانية والبولندية والفرنسية والإنجليزية ولهجة ميلانو.


ماركس وإنجلز وصعود الشيوعية

كان كارل ماركس ، الذي أعد نظريات مختلفة عن الشيوعية ، قادرًا على خلق عمل رائع حول هذا الموضوع. (الصورة: e2dan / Shutterstock)

عبقرية كارل ماركس

كان كارل ماركس متوسط ​​الطول وبنية قوية ، بعينيه الناريتين اللتين يمكن للمرء أن يروي للوهلة الأولى أنه كان رجلاً عبقريًا وحيويًا. مارس تفوقه الفكري قوة لا تقاوم على محيطه. كان ماركس ساخرًا ، وغير منظم ، وعاطلًا في كثير من الأحيان ، ولكنه كان قادرًا على القيام بدفعات كبيرة من العمل المستمر. شخصية ماركس المتضخمة ستفوز بالناس.

شراكة ماركس-إنجلز

جنبا إلى جنب مع رفيقه المقرب فريدريك إنجلز ، في واحدة من أشهر الشراكات الفكرية في التاريخ ، جلب ماركس مهارات مختلفة للتأثير في مشروع ، يرتكز إلى حد كبير على زمانه ومكانه ، وتطور أفكار هؤلاء الرجال ، وكيف لقد استجابوا للعديد من الاهتمامات المعاصرة وقاموا بتوليفها ، بما في ذلك التقدم والعلم والتطور والمادية والتاريخ.

عناصر الشيوعية

تضمن السياق ، الذي نشأت منه الشيوعية كنظام للأفكار ، ثلاثة عناصر مختلفة: الثورة السياسية الفرنسية ، والثورة الصناعية البريطانية ، والتطور الفلسفي الألماني.

الثورة الفرنسية

أثبتت الثورة الفرنسية أنها قصة تحذيرية للمفكرين الاشتراكيين والشيوعيين. (الصورة: Hein Nouwens / Shutterstock)

منذ عام 1789 ، بشرت الثورة الفرنسية بعصر جديد في السياسة ، عصر السياسة الإيديولوجية الجماهيرية. تلك الثورة ، التي انطلقت راديكالية من باريس ، طاردت المفكرين الاشتراكيين والشيوعيين بعد ذلك لأنهم كانوا يسيرون في الاتجاه الصحيح ثم أخطأوا. لقد كان نموذجًا لكيفية إحداث ثورة وقصة تحذيرية. كان إرثها هو السعي وراء اليوتوبيا السياسية والقتل الجماعي السياسي ، ثم تحولت إلى ديكتاتورية.

أصبحت الثورة الفرنسية أكثر راديكالية بشكل مطرد بعد اندلاعها في باريس عام 1789. أولاً ، انفصل الثوار عن الامتيازات الإقطاعية ، لتكريس الحرية والمساواة والأخوة. ثم قام الراديكاليون بخلع الملك ، وإعدامه ، والاشتباه في الخيانة للثورة ، وحددوا ما يسمى بـ & # 8216 أعداء الشعب & # 8217 وأرسلوهم إلى وفاتهم ، في عهد الإرهاب ، من 1793 إلى 1794.

بناء مجتمع جديد

كان هناك مجتمع جديد قيد الإنشاء ، مع إلغاء المسيحية وإنشاء تقويم جديد. النداءات للدفاع عن الوطن والوطنية أظهرت نمو القومية. أصبح النظام الثوري راديكاليًا للغاية لاعتقال الثوار لأنه لم يكن مكرسًا بشكل كافٍ. أعلن أحدهم ، & # 8216 الثورة أم تأكل أطفالها & # 8217.

هذا نص من سلسلة الفيديو صعود الشيوعية: من ماركس إلى لينين.شاهده الآن على Wondrium.

طرق نابليون بونابرت

أصبح الإمبراطور نابليون ديكتاتورًا ثم إمبراطور فرنسا لكنه هُزم في عام 1815 (الصورة: Everett & # 8211 Art / Shutterstock)

تم القبض على القادة الراديكاليين واستبدالهم بقيادة أكثر محافظة ، والتي سرعان ما أطيح بها عبقري عسكري شاب ، نابليون بونابرت. في عام 1799 ، جعل نابليون نفسه ديكتاتورًا ثم إمبراطورًا وترأس سنوات من الحرب المستمرة في محاولته للسيطرة على أوروبا.

هُزم نابليون أخيرًا في عام 1815. كان الكثيرون لا يزالون مرتبطين بآمال طوباوية في تكوين مجتمع جديد ، ويسعون إلى وسائل سلمية وتعاونية وطوعية للجمعيات بدلاً من القوة.

الاشتراكيون

بالابتعاد عن العنف الثوري ، كان هؤلاء الاشتراكيون ، كما أطلقوا على أنفسهم ، يأملون في أن تتحقق اليوتوبيا الخاصة بهم دون قتل ، ولكن من خلال إظهار أشكال جديدة من الارتباط. حظيت هذه الأفكار بشعبية وبحلول عام 1835 ، أصبحت كلمة & # 8216 الاشتراكية & # 8217 موجودة في بريطانيا وفرنسا.

اتبعت تجارب أخرى في إنشاء & # 8216 مجتمع مقصود. & # 8217 وشملت تلك المصانع النموذجية لروبرت أوين ، الشركة المصنعة الويلزية ، ومستوطنته في الولايات المتحدة ، نيو هارموني في إنديانا ، والتي استمرت لمدة عامين فقط. كان أتباع المفكر الفرنسي هنري دي سان سيمون يحلمون أيضًا بمجتمع تعاوني يمتلك كل الثروة والأدوات والأراضي المشتركة.

كتائب تشارلز فورييه

أمضى مفكر فرنسي آخر ، تشارلز فورييه ، كاتب في ليون ، الكثير من الوقت ، في الحلم بمبادئ جديدة لتنظيم الناس ، الذين كانوا مدفوعين أساسًا بـ 12 عاطفة رئيسية ، معلناً عن خطة لوحدة جديدة من المجتمع تسمى & # 8216Phalanstery ، & # 8217 مزيج من الكتائب ، تشكيل عسكري يوناني كلاسيكي ، ودير ، يتم تعيينه في بيئة زراعية. كان السكان يتنقلون بين الوظائف والشركاء الرومانسيين ، وبشكل عام ، يختبرون العمل كتنوع ساحر. كان فورييه مقتنعًا بأن إنشاء حتى واحدة من تلك الكتائب من شأنه أن يغير العالم. كان يعتقد أيضًا أن المحيطات ستتحول إلى عصير الليمون وسيتم ترويض الأسود والحيتان وتشغيلها ، وذلك لتجنيب العمالة البشرية.

التبادلية اللاسلطوية

في فرنسا ، حاول بعض أتباع فورييه إنشاء مجتمعات على غرار ما تصوره ، ولكن في العالم الجديد ، انتشرت تجربته. في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر ، تم إنشاء ما يقرب من 30 مستعمرة فورييه في الولايات المتحدة. من بين أولئك الذين وجدوا أفكار فورييه جذابة كان بيير جوزيف برودون ، الذي ندد بالسيطرة المركزية والتنظيم ودعا بدلاً من ذلك إلى الكوميونات الحرة التي من شأنها أن تكون مرتبطة بشكل فضفاض ، ودعا & # 8216 أناركية متبادلة & # 8217. أعلن أن الممتلكات كانت سرقة.

عمر التجارب المجتمعية

عصر العديد من التجارب المجتمعية ، حيث قام البعض بالوعظ والممارسة ، & # 8216 الحب الحر & # 8217 ، قطعًا عن الهياكل التقليدية للزواج والأسرة. انتشرت مثل هذه المجتمعات في الولايات المتحدة ، التي كانت تضم في وقت سابق مجتمعات دينية ، مثل الهزازات والأميش. في القرن التاسع عشر ، كان هناك ما يقدر بنحو 178 مجتمعًا اشتراكيًا في الولايات المتحدة. كانت تلك التجارب عادةً قصيرة العمر ، لكن ظهر العديد منها واستمر في القيام بذلك. كانت إحدى مجتمعات الهيبيين الشهيرة & # 8216 The Farm & # 8217 ، التي تأسست في عام 1971 في سمرتاون ، في جنوب وسط ولاية تينيسي ، ولا تزال مستمرة حتى اليوم مع 200 عضو.

في وصفهما لشيوعيتهما ، صب ماركس وإنجلز ازدرائهما لاحقًا على عدم فعالية الاشتراكيين الأوائل ، واستهزأوا بهم على أنهم مجرد طوباويين ، وبالتأكيد ليس مجاملة ، على الرغم من أن ماركس وإنجلز كانا في بعض الأحيان كرماء واعترفا بأن ذلك كان في مرحلة مبكرة من التطور. للأفكار الثورية حقًا.

أسئلة شائعة حول الشيوعية

ولد كارل ماركس عام 1818 في غرب ألمانيا. حصل ماركس على الدكتوراه عام 1842 ، مع أطروحة عن الفلسفة اليونانية القديمة. كارل ماركس مهم لأنه كان مؤيدًا قويًا للشيوعية.

شارك كارل ماركس وفريدريك إنجلز أفكارًا متشابهة حول الاشتراكية والشيوعية وكانت أفكارهما واحدة من أشهر الشراكات الفكرية في التاريخ. جلب كلاهما مهارات مختلفة للتأثير على مشروع ، ترتكز إلى حد كبير على زمانه ومكانه ، وتطوير الأفكار بما في ذلك التقدم والعلم والتطور والمادية والتاريخ.

المفكر الفرنسي ، تشارلز فورييه ، معروف بتحلمه بمبادئ جديدة لتنظيم الناس ، والإعلان عن خطة لوحدة جديدة من المجتمع تسمى & # 8216 الكتائب ، & # 8217 مزيج من الكتائب ، والتشكيل العسكري اليوناني الكلاسيكي ، والدير ، ليتم وضعها في بيئة زراعية. كان يعتقد أيضًا أن المحيطات ستتحول إلى عصير الليمون وسيتم ترويض الأسود والحيتان وتشغيلها ، وذلك لتجنيب العمالة البشرية.


فريدريك إنجلز - التاريخ



فريدريك إنجلز
فيلسوف ألماني

من مواليد 28 نوفمبر 1820 ، بارمن ، مقاطعة الراين ، بروسيا
توفي في 5 أغسطس 1895 ، لندن

الأساسية
الفيلسوف الاشتراكي الألماني ، أقرب متعاون لكارل ماركس في تأسيس الشيوعية الحديثة. شاركوا في تأليف البيان الشيوعي (1848) ، وحرر إنجلز المجلدين الثاني والثالث من رأس المال بعد وفاة ماركس.

وقت مبكر من الحياة
نشأ إنجلز في بيئة أسرة تتميز بآراء سياسية ليبرالية معتدلة ، وولاء ثابت لبروسيا ، وإيمان بروتستانتي واضح. كان والده مالكًا لمصنع نسيج في بارمن وكان أيضًا شريكًا في مصنع قطن Ermen & amp Engels في مانشستر ، المهندس. حتى بعد أن سعى إنجلز علانية إلى تحقيق الأهداف الثورية التي هددت القيم التقليدية للعائلة ، فإنه عادة ما يمكنه الاعتماد على المساعدة المالية من المنزل. قد يكون تأثير والدته ، التي كرس لها ، عاملاً في الحفاظ على العلاقة بين الأب والابن.

بصرف النظر عن الإجراءات التأديبية التي اعتبرها الأب ضرورية لتربية ابن موهوب ولكنه متمرد إلى حد ما ، فإن الحالة الوحيدة التي فرض فيها والده إرادته على إنجلز كانت في اتخاذ قرار بشأن مهنة له. التحق إنجلز بقاعة للألعاب الرياضية (مدرسة ثانوية) ، لكنه ترك الدراسة قبل عام من التخرج ، ربما لأن والده شعر أن خططه للمستقبل كانت غير محددة للغاية. أظهر إنجلز بعض المهارة في كتابة الشعر ، لكن والده أصر على أن يذهب للعمل في مجال التوسع. وبناءً على ذلك ، أمضى إنجلز السنوات الثلاث التالية (1838 41) في بريمن واكتسب خبرة عملية في مجال الأعمال في مكاتب شركة تصدير.

في بريمن ، بدأ إنجلز في إظهار القدرة على عيش الحياة المزدوجة التي ميزت سنواته الوسطى. خلال ساعات العمل العادية ، عمل بشكل فعال كمتدرب في مجال الأعمال. بصفته شخصًا منفتحًا ، انضم إلى مجتمع كورالي ، وكان يتردد على Ratskeller الشهير ، وأصبح سباحًا خبيرًا ، ومارس المبارزة وركوب الخيل (لقد تفوق على معظم الإنجليز في صيد الثعالب). كما طور إنجلز قدرته على تعلم اللغات التي تفاخر بها أمام أخته التي كان يعرفها 24. ومع ذلك ، فقد طور اهتمامًا في الأماكن الخاصة بالأعمال الليبرالية والثورية ، ولا سيما الكتابات المحظورة لمؤلفين "شباب ألمان" مثل Ludwig B & oumlrne و Karl Gutzkow وهاينريش هاينه. لكنه سرعان ما رفضها على أنها غير منضبطة وغير حاسمة لصالح فلسفة هيجل الأكثر منهجية واحتضانًا كما أوضحها الشباب الهيغليون ، وهم مجموعة من المثقفين اليساريين ، بما في ذلك اللاهوتي والمؤرخ برونو باور والفوضوي ماكس شتيرنر. لقد قبلوا الديالكتيك الهيغلي - أساسًا أن التقدم العقلاني والتغيير التاريخي ناتج عن صراع وجهات النظر المتعارضة ، وينتهي بتركيبة جديدة. كان الشبان الهيغليون مصممين على تسريع العملية من خلال انتقاد كل ما اعتبروه غير عقلاني ، عفا عليه الزمن ، وقمعيًا. نظرًا لأن هجومهم الأول كان موجهًا ضد أسس المسيحية ، فقد ساعدوا في تحويل إنجلز اللاأدري إلى ملحد مناضل ، وهي مهمة سهلة نسبيًا لأن قناعات إنجلز الثورية في هذا الوقت جعلته مستعدًا للهجوم في أي اتجاه تقريبًا.

في بريمن ، أظهر إنجلز أيضًا موهبته في الصحافة من خلال نشر مقالات تحت الاسم المستعار فريدريش أوزوالد ، ربما لتجنيب مشاعر عائلته. كان يمتلك قدرات نقدية لاذعة وأسلوبًا واضحًا ، صفات استخدمها لاحقًا ماركس في صياغة أهدافهم الثورية.

بعد عودته إلى بارمن عام 1841 ، تم تعليق مسألة مستقبل مهني مؤقتًا عندما جند إنجلز كمتطوع لمدة عام واحد في فوج مدفعية في برلين. لم يمنعه أي تصرف مناهض للعسكرية من الخدمة بشكل يستحق الثناء كمجنّد في الواقع ، وأصبحت الأمور العسكرية فيما بعد أحد اختصاصاته. في المستقبل ، غالبًا ما يخاطبه أصدقاؤه بصفتهم "الجنرال." أتاحت الخدمة العسكرية لإنجلز وقتًا لتحقيق مصالح أكثر إقناعًا في برلين. على الرغم من أنه يفتقر إلى المتطلبات الرسمية ، فقد حضر محاضرات في الجامعة. أكسبته مقالات فريدريش أوزوالد دخوله إلى الدائرة الهيغلية الشابة في The Free ، الذي كان سابقًا نادي الأطباء الذي يتردد عليه كارل ماركس. هناك اكتسب شهرة كبطل هائل في المعارك الفلسفية الموجهة أساسًا ضد الدين.


التحول إلى الشيوعية
بعد إقالته عام 1842 ، التقى إنجلز بموسى هيس ، الرجل الذي حوله إلى الشيوعية. أوضح هيس ، وهو ابن لأبوين يهوديين ثريين ومروج للقضايا والمنشورات الراديكالية ، أن النتيجة المنطقية للفلسفة والديالكتيك الهيغليين كانت الشيوعية. شدد هيس أيضًا على الدور الذي كان من المقرر أن تلعبه إنجلترا ، بصناعتها المتقدمة ، والبروليتاريا المزدهرة ، وبوادر الصراع الطبقي ، في الاضطرابات المستقبلية. انتهز إنجلز الفرصة للذهاب إلى إنجلترا ، ظاهريًا لمواصلة تدريبه التجاري في شركة العائلة في مانشستر.

في إنجلترا (1842-1444) ، عمل إنجلز مرة أخرى بنجاح في مجال الأعمال. بعد ساعات ، تابع اهتماماته الحقيقية: كتابة مقالات عن الشيوعية للمجلات القارية والإنجليزية ، وقراءة الكتب والتقارير البرلمانية عن الظروف الاقتصادية والسياسية في إنجلترا ، والاختلاط بالعمال ، والاجتماع بالقادة الراديكاليين ، وجمع المواد من أجل التاريخ المتوقع للإنسان. إنكلترا من شأنها أن تؤكد صعود الصناعة والموقف السيئ للعمال.

في مانشستر ، أنشأ إنجلز ارتباطًا دائمًا بماري بيرنز ، وهي فتاة أيرلندية عاملة غير متعلمة ، وعلى الرغم من رفضه لمؤسسة الزواج ، فقد عاشا معًا كزوج وزوجة. في الواقع ، حدث التوتر الخطير الوحيد في صداقة ماركس إنجلز عندما توفيت ماري عام 1863 واعتقد إنجلز أن ماركس استجاب قليلًا لأخبار وفاتها. لكن في المستقبل ، جعل ماركس أكثر مراعاة ، وعندما عاش إنجلز لاحقًا مع أخت ماري ليزي ، بشروط مماثلة ، كان ماركس دائمًا يغلق رسائله بعناية مع تحياته إلى السيدة. ليزي أو السيدة. بيرنز ... تزوج إنجلز أخيرًا من ليزي ، ولكن فقط كتنازل لها على فراش الموت.

في عام 1844 ، ساهم إنجلز في مقالتين إلى Deutsch-Franz & oumlsische Jahrb & uumlcher ("الكُتُب السنوية الألمانية-الفرنسية" ، والتي تم تحريرها بواسطة ماركس في باريس. وفيها وضع إنجلز نسخة مبكرة من مبادئ الاشتراكية العلمية. وكشف عما اعتبره تناقضات في العقيدة الاقتصادية الليبرالية وشرع في إثبات أن النظام القائم القائم على الملكية الخاصة كان يقود إلى عالم مكون من `` أصحاب الملايين والفقراء ''. إن الثورة التي ستتبعها ستؤدي إلى القضاء على الملكية الخاصة و "التوفيق بين البشرية والطبيعة وذات"


شراكة مع ماركس
في طريقه إلى بارمن ، ذهب إنجلز إلى باريس في زيارة لمدة 10 أيام مع ماركس ، الذي التقى به في وقت سابق في كولونيا. نتج عن هذه الزيارة شراكة دائمة للنهوض بالحركة الاشتراكية. بالعودة إلى Barmen ، نشر إنجلز Die Lage der arbeitenden Klasse في إنجلترا (1845 حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844 ، 1887) ، وهو كتاب كلاسيكي في مجال أصبح فيما بعد تخصص ماركس. كان أول عمل مشترك رئيسي لهم هو Die deutsche Ideologie (1845 The German Idology) ، والذي ، مع ذلك ، لم يُنشر إلا بعد أكثر من 80 عامًا. لقد كان نقدًا جدليًا للغاية شجب وسخر بعضًا من زملائهم الشباب الهيجليين الأوائل ، ثم شرعوا في مهاجمة العديد من الاشتراكيين الألمان الذين رفضوا الحاجة إلى الثورة. تم إدخال أفكار ماركس وإنجلز البناءة هنا وهناك ، دائمًا بطريقة مجزأة وفقط كردود تصحيحية على الآراء التي كانوا يدينونها.

عند عودته إلى ماركس في بروكسل عام 1845 ، أيد إنجلز تفسيره الاقتصادي أو المادي المصاغ حديثًا للتاريخ ، والذي يفترض انتصارًا شيوعيًا في نهاية المطاف. في ذلك الصيف ، اصطحب ماركس في جولة في إنجلترا. بعد ذلك ، أمضى الكثير من الوقت في باريس ، حيث لم تتدخل ارتباطاته الاجتماعية بشكل كبير مع غرضه الرئيسي ، وهو محاولة تحويل مجموعات عمالية ألمانية متنوعة ومتطرفة - من بينها مجتمع سري اشتراكي ، واتحاد الجوستين بالإضافة إلى قيادة فرنسية. الاشتراكيون لآرائه وماركس. عندما عقدت الرابطة أول مؤتمر لها في لندن في يونيو 1847 ، ساعد إنجلز في إحداث تحولها إلى الرابطة الشيوعية.

أقنع ماركس وماركس معًا الكونغرس الشيوعي الثاني في لندن بتبني وجهات نظرهم. تم تفويض الرجلين بصياغة بيان للمبادئ والسياسات الشيوعية ، والذي ظهر في عام 1848 باسم Manifest der kommunistischen Partei (المعروف باسم البيان الشيوعي). تضمنت الكثير من التعريف الأولي لوجهات النظر التي أعدها في وقت سابق إنجلز في Grunds & aumltze des Kommunismus (1847 مبادئ الشيوعية) ولكنها كانت في الأساس عمل ماركس.

كانت ثورة 1848 ، التي عجلت بمحاولة الدول الألمانية للتخلص من نظام سياسي استبدادي شبه إقطاعي واستبداله بشكل دستوري تمثيلي للحكومة ، حدثًا بالغ الأهمية في حياة ماركس وإنجلز. كانت فرصتهم الوحيدة للمشاركة مباشرة في الثورة وإظهار مرونتهم كتكتيكيين ثوريين بهدف تحويل الثورة إلى انتصار شيوعي. كانت أداتهم الرئيسية هي صحيفة Neue Rheinische Zeitung ، التي حررها ماركس في كولونيا بمساعدة إنجلز القديرة. مثل هذا الجهاز الحزبي ، الذي ظهر بعد ذلك في شكل ديمقراطي ، كان ذا أهمية قصوى لأغراضه حيث يمكنه تقديم إرشادات يومية وتحريض في مواجهة الأحداث المتغيرة ، جنبًا إلى جنب مع انتقاد مستمر للحكومات والأحزاب والسياسات والسياسيين.

بعد فشل الثورة ، تم لم شمل إنجلز وماركس في لندن ، حيث أعادا تنظيم الرابطة الشيوعية وصاغوا توجيهات تكتيكية للشيوعيين اعتقادًا منهم أن ثورة أخرى ستحدث قريبًا. لكن كيفية تعويض دخله المنضب سرعان ما أصبحت مشكلة إنجلز الرئيسية. لدعم نفسه وماركس ، قبل منصبًا ثانويًا في مكاتب Ermen & amp Engels في مانشستر ، وأصبح في النهاية شريكًا كاملاً في هذا الشأن. لقد عمل مرة أخرى بنجاح كرجل أعمال ، ولم يسمح أبدًا لمبادئه الشيوعية وانتقاد الطرق الرأسمالية بالتدخل في العمليات المربحة لشركته. ومن ثم كان قادرًا على إرسال الأموال إلى ماركس باستمرار ، غالبًا في شكل 5 جنيهات نقدية ، ولكن لاحقًا بأرقام أعلى بكثير. عندما باع إنجلز شراكته في الشركة عام 1869 ، حصل على ما يكفي لكي يعيش بشكل مريح حتى وفاته في عام 1895 ولتزويد ماركس بمنحة سنوية قدرها 350 جنيهًا إسترلينيًا ، مع وعد بالمزيد لتغطية جميع الحالات الطارئة.

كان إنجلز ، الذي أُجبر على العيش في مانشستر ، يتواصل باستمرار مع ماركس في لندن ، وكثيراً ما يكتب له مقالات في الصحف ، وكتب المقالات التي ظهرت في صحيفة نيويورك تريبيون (1851-552) باسم ماركس والتي نُشرت لاحقًا تحت اسم ماركس. اسم إنجلز بالثورة والثورة المضادة في ألمانيا عام 1848 (1896). في التقسيم غير الرسمي للعمل الذي أسسه بطلا الشيوعية ، كان إنجلز متخصصًا في مسائل الجنسية ، والشؤون العسكرية ، وإلى حد ما في الشؤون الدولية ، وفي العلوم. كما لجأ ماركس إليه مرارًا وتكرارًا لتوضيح الأسئلة الاقتصادية ، ولا سيما للحصول على معلومات حول الممارسات التجارية والعمليات الصناعية.

ماركس داس كابيتال (رأس المال) ، أهم أعماله ، يحمل في جزء منه طابع صنع في مانشستر. دعا ماركس بالمثل وسيلة إنجلز الكتابية للمساعدة في "نشر شعبية" وجهات نظرهم المشتركة. بينما كان ماركس هو المنظر اللامع للزوجين ، كان إنجلز ، بصفته بائعًا مناسبًا للماركسية يوجه الانتباه إلى رأس المال من خلال مراجعاته للكتاب ، الذي غرس فكرة أنه كان "كتابهم المقدس". كتب إنجلز بمفرده تقريبًا هيرن يوجين D & uumlhrings Umw & aumllzung der Wissenschaft (1878 Herr Eugen D & uumlhring's Revolution in Science [Anti-D & uumlhring]) ، الكتاب الذي من المحتمل أن يكون أكثر ما فعل للترويج للفكر الماركسي. لقد دمر تأثير كارل يوجين دي وأوملرينغ ، أستاذ برلين الذي هدد بإحلال مكانة ماركس بين الديمقراطيين الاشتراكيين الألمان.


السنوات الاخيرة
بعد وفاة ماركس (1883) ، خدم إنجلز كسلطة أولى حول ماركس والماركسية. بصرف النظر عن الكتابات العرضية حول مجموعة متنوعة من الموضوعات ومقدمات للطبعات الجديدة لأعمال ماركس ، أكمل إنجلز المجلدين 2 و 3 من رأس المال (1885 و 1894) على أساس مخطوطات ماركس غير المكتملة والملاحظات الأولية. من الإصدارات المتأخرة الأخرى من إنجلز كتب Der Ursprung der Familie، des Privateigenthums und des Staats (1884 أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة) و Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie (1888 Ludwig Feuerbach and the Outcome) الفلسفة الكلاسيكية الألمانية). طوال الوقت كان يتراسل على نطاق واسع مع الاشتراكيين الديمقراطيين الألمان وأتباعه في كل مكان ، وذلك لإدامة صورة ماركس وتعزيز درجة معينة من التوافق بين "المخلصين". توقف عمله عندما أصيب بالسرطان وتوفي بسبب المرض. بعد فترة ليست طويلة.

خلال حياته ، واجه إنجلز ، بشكل أكثر اعتدالًا ، نفس الهجمات والتبجيل التي وقعت على ماركس. كان إنجلز ، الذي كان شخصًا مهذبًا له سلوك رجل إنجليزي نبيل ، عادةً مثليًا وذكاءًا مرتبطًا بحماس كبير للعيش. كان لديه ميثاق شرف يتعامل بسرعة مع الإهانة ، حتى تصل إلى حد العنف. بصفته أحقاد "الشراكة" ، يمكن أن يكون أكثر هجومًا وقسوة ، لدرجة أنه في عام 1848 حاول العديد من الأصدقاء إقناع ماركس بالتنصل منه دون جدوى.

باستثناء الدول الشيوعية ، حيث حصل إنجلز على التقدير الواجب ، فقد جمعته الأجيال القادمة بشكل عام مع ماركس دون توضيح دور إنجلز المهم. من المرجح أن يكون الاهتمام الذي يحظى به إنجلز في شكل فحص دقيق لأعماله لاكتشاف الاختلافات الموجودة بينه وبين ماركس. نتيجة لذلك ، خلص بعض العلماء إلى أن كتابات إنجلز وتأثيره مسؤولان عن بعض الانحرافات أو التحريفات للماركسية الحقيقية كما يرونها. ومع ذلك ، يعترف العلماء بشكل عام بأن ماركس نفسه لم يكن على ما يبدو على دراية بأي اختلاف جوهري في الأفكار والآراء. مراسلات ماركس-إنجلز ، التي تكشف عن تعاون وثيق في صياغة السياسات الماركسية ، تدعم هذا الرأي.

أوسكار جيه هامين

يرجى ملاحظة: مدير الموقع لا يجيب على أي أسئلة. هذا نقاش قرائنا فقط.


س: من كان فريدريك إنجلز؟

من في. سيرة لينين & # 8217s موجزة عن إنجلز (أعمال لينين المجمعة، حجم 2، 15–28)

أ. في 5 أغسطس (أسلوب جديد) ، 1895 ، توفي فريدريك إنجلز في لندن. بعد صديقه كارل ماركس (الذي توفي عام 1883) ، كان إنجلز أفضل باحث ومعلم للبروليتاريا الحديثة في العالم المتحضر بأسره. منذ أن جمع هذا المصير كارل ماركس وفريدريك إنجلز معًا ، كرّس الصديقان حياتهما وعملهما من أجل قضية مشتركة. وحتى نفهم ما فعله فريدريك إنجلز للبروليتاريا ، يجب أن يكون لدى المرء فكرة واضحة عن أهمية تعليم ماركس وعمله من أجل تطوير حركة الطبقة العاملة المعاصرة. كان ماركس وإنجلز أول من أظهر أن الطبقة العاملة ومطالبها هي نتيجة ضرورية للنظام الاقتصادي الحالي ، الذي يخلق مع البرجوازية البروليتاريا وينظمها حتمًا. لقد أظهروا أنه ليس الجهود الحسنة النية للأفراد ذوي العقلية النبيلة ، ولكن الصراع الطبقي للبروليتاريا المنظمة هو الذي سيخلص البشرية من الشرور التي تضطهدها الآن. كان ماركس وإنجلز أول من أوضح في أعمالهما العلمية أن الاشتراكية ليست من اختراع الحالمين ، ولكنها الهدف النهائي والنتيجة الضرورية لتطور القوى المنتجة في المجتمع الحديث. كل التاريخ المسجل حتى الآن كان تاريخًا للصراع الطبقي ، وخلافة الحكم وانتصار طبقات اجتماعية معينة على أخرى. وسيستمر هذا حتى تختفي أسس الصراع الطبقي والسيطرة الطبقية & # 8211 الملكية الخاصة والإنتاج الاجتماعي الفوضوي & # 8211. تتطلب مصالح البروليتاريا تدمير هذه الأسس ، وبالتالي يجب أن يكون النضال الطبقي الواعي للعمال المنظمين موجها ضدها. وكل صراع طبقي هو صراع سياسي.

وجهات نظر ماركس وإنجلز هذه تم تبنيها الآن من قبل جميع البروليتاريين الذين يناضلون من أجل تحررهم. لكن عندما شارك الصديقان في الأربعينيات في الأدب الاشتراكي والحركات الاجتماعية في زمانهما ، كانا جديدين تمامًا. كان هناك الكثير من الناس ، الموهوبين الذين يفتقرون إلى الموهبة ، الصادقين وغير الأمناء ، الذين انغمسوا في النضال من أجل الحرية السياسية ، في النضال ضد استبداد الملوك والشرطة والكهنة ، فشلوا في ملاحظة التناقض بين مصالح البرجوازية ومصالحها. هؤلاء من البروليتاريا. هؤلاء الناس لن يفكروا في فكرة أن العمال يتصرفون كقوة اجتماعية مستقلة. من ناحية أخرى ، كان هناك العديد من الحالمين ، ومنهم من العباقرة ، الذين اعتقدوا أنه من الضروري فقط إقناع الحكام والطبقات الحاكمة بظلم النظام الاجتماعي المعاصر ، ومن ثم سيكون من السهل إرساء السلام والعامة. الرفاه على الأرض. لقد حلموا باشتراكية بدون نضال. أخيرًا ، اعتبر جميع الاشتراكيين في ذلك الوقت تقريبًا وأصدقاء الطبقة العاملة عمومًا أن البروليتاريا فقط هي قرحة، ولاحظت برعب كيف نمت مع نمو الصناعة. لذلك ، سعوا جميعًا إلى إيجاد وسيلة لوقف تطور الصناعة والبروليتاريا ، لوقف عجلة التاريخ & # 8220. & # 8221 لم يشارك ماركس وإنجلز الخوف العام من تطور البروليتاريا على العكس من ذلك وضعوا كل آمالهم على نموها المستمر. وكلما زاد عدد البروليتاريين ، زادت قوتهم كطبقة ثورية ، وكلما اقتربت الاشتراكية وأصبحت ممكنة. يمكن التعبير عن الخدمات التي قدمها ماركس وإنجلز للطبقة العاملة في بضع كلمات على هذا النحو: لقد علموا الطبقة العاملة أن تعرف نفسها وأن تكون واعية بنفسها ، واستبدلوا العلم بالأحلام.

لهذا السبب يجب أن يعرف كل عامل اسم إنجلز وحياته. لهذا السبب في هذه المجموعة من المقالات ، التي تهدف ، كما هو الحال في جميع منشوراتنا ، إلى إيقاظ الوعي الطبقي لدى العمال الروس ، يجب علينا تقديم رسم تخطيطي لحياة وعمل فريدريك إنجلز ، أحد أكبر اثنين. معلمو البروليتاريا الحديثة.

ولد إنجلز عام 1820 في بارمن بمقاطعة الراين بمملكة بروسيا. كان والده صانعًا. في عام 1838 ، أجبر إنجلز ، دون أن يكمل دراسته الثانوية ، على دخول منزل تجاري في بريمن ككاتب ، ولم تمنع الشؤون التجارية إنجلز من متابعة تعليمه العلمي والسياسي. لقد أصبح يكره الاستبداد واستبداد البيروقراطيين بينما كان لا يزال في المدرسة الثانوية. قادته دراسة الفلسفة إلى أبعد من ذلك. في ذلك الوقت سيطر تعليم هيجل على الفلسفة الألمانية ، وأصبح إنجلز من أتباعه. على الرغم من أن هيجل نفسه كان معجبًا بالدولة البروسية الأوتوقراطية ، فقد كان في خدمتها أستاذاً في جامعة برلين ، هيجل & # 8217s تعاليم كانت ثورية. إيمان هيجل بالعقل البشري وحقوقه ، والأطروحة الأساسية للفلسفة الهيغلية القائلة بأن الكون يمر بعملية تغيير وتطور مستمرة ، قاد بعض تلاميذ الفيلسوف برلين & # 8211 الذين رفضوا قبول الوضع الحالي & # 8211 لفكرة أن النضال ضد هذا الوضع ، النضال ضد الشر الموجود والشر السائد ، متجذر أيضًا في القانون العالمي للتطور الأبدي. إذا تطورت كل الأشياء ، وأعطت المؤسسات من نوع ما مكانًا للآخرين ، فلماذا يجب على الحكم المطلق للملك البروسي أو القيصر الروسي ، أو إثراء أقلية ضئيلة على حساب الأغلبية العظمى ، أو سيطرة البرجوازية على الشعب ، الاستمرار إلى الأبد؟ تحدثت فلسفة هيجل عن تطور العقل والأفكار كما كان مثالي. من تطور العقل استنتج تطور الطبيعة والإنسان والعلاقات الإنسانية والاجتماعية. مع الإبقاء على فكرة هيجل عن السيرورة الأبدية للتطور ، * [* أشار ماركس وإنجلز مرارًا إلى أنهما في تطورهما الفكري كانا مدينين إلى حد كبير بالفلاسفة الألمان العظماء ، وخاصة لهيجل. & # 8220 دون الفلسفة الألمانية ، & # 8221 يقول إنجلز ، & # 8220 الاشتراكية العلمية لم تكن لتتواجد. & # 8221] رفض ماركس وإنجلز وجهة النظر المثالية المسبقة التي تحولت إلى الحياة ، ورأوا أن تطور العقل ليس هو الذي يفسر تطور الطبيعة ولكن على العكس من ذلك ، يجب أن يكون تفسير العقل مشتقًا من الطبيعة ومن المادة & # 8230 . على عكس هيجل والهيغليين الآخرين ، كان ماركس وإنجلز ماديين. فيما يتعلق بالعالم والإنسانية ماديًا ، فقد أدركوا أنه مثلما تكمن الأسباب المادية وراء كل الظواهر الطبيعية ، فإن تطور المجتمع البشري مشروط بتطور القوى المادية ، قوى الإنتاج. على تطور القوى المنتجة تعتمد العلاقات التي يدخل فيها الناس مع بعضهم البعض في إنتاج الأشياء المطلوبة لتلبية الاحتياجات البشرية. وفي هذه العلاقات يكمن تفسير جميع ظواهر الحياة الاجتماعية وتطلعات الإنسان وأفكاره وقوانينه. إن تطور قوى الإنتاج يخلق علاقات اجتماعية قائمة على الملكية الخاصة ، لكننا الآن نرى أن هذا التطور ذاته لقوى الإنتاج يحرم غالبية ممتلكاتهم ويركزها في أيدي أقلية ضئيلة. إنها تلغي الملكية ، أساس النظام الاجتماعي الحديث ، وهي نفسها تسعى جاهدة نحو الهدف ذاته الذي وضعه الاشتراكيون لأنفسهم. كل ما على الاشتراكيين أن يفعلوه هو أن يدركوا أي قوة اجتماعية ، بحكم موقعها في المجتمع الحديث ، مهتمة بجلب الاشتراكية ، وأن ينقلوا إلى هذه القوة وعي مصالحها ومهمتها التاريخية. هذه القوة هي البروليتاريا. تعرف إنجلز على البروليتاريا في إنجلترا ، في مركز الصناعة الإنجليزية ، مانشستر ، حيث استقر عام 1842 ، ودخل في خدمة شركة تجارية كان والده مساهمًا فيها. هنا لم يجلس إنجلز في مكتب المصنع فحسب ، بل تجول في الأحياء الفقيرة التي كان العمال محاصرين فيها ، ورأى بأم عينيه فقرهم وبؤسهم. لكنه لم يقتصر على الملاحظات الشخصية. قرأ كل ما تم الكشف عنه أمامه عن حالة الطبقة العاملة البريطانية ودرس بعناية جميع الوثائق الرسمية التي يمكن أن يضع يديه عليها. وكانت ثمرة هذه الدراسات والملاحظات الكتاب الذي ظهر عام 1845: حالة الطبقة العاملة في إنجلترا. لقد ذكرنا بالفعل ما كانت خدمة رئيس البلاط التي قدمها إنجلز كتابة حالة الطبقة العاملة في إنجلترا. حتى قبل إنجلز ، وصف كثير من الناس معاناة البروليتاريا وأشاروا إلى ضرورة مساعدتها. كان إنجلز هو أول ليقول أن البروليتاريا ليس فقط طبقة معاناة هي ، في الواقع ، الوضع الاقتصادي المشين للبروليتاريا الذي يدفعها إلى الأمام بشكل لا يقاوم ويجبرها على النضال من أجل تحررها النهائي. والبروليتاريا المقاتلة سوف تساعد نفسها. إن الحركة السياسية للطبقة العاملة ستقود العمال لا محالة إلى إدراك أن خلاصهم الوحيد يكمن في الاشتراكية. من ناحية أخرى ، ستصبح الاشتراكية قوة فقط عندما تصبح هدف سياسي النضال من العمل صف دراسي. هذه هي الأفكار الرئيسية لكتاب إنجلز & # 8217 عن حالة الطبقة العاملة في إنجلترا ، وهي الأفكار التي تبناها الآن جميع البروليتاريين المفكرين والمقاتلين ، ولكنها كانت في ذلك الوقت جديدة تمامًا. تم طرح هذه الأفكار في كتاب كتب بأسلوب ممتع ومليء بأكثر الصور أصالة وصدمة لبؤس البروليتاريا الإنجليزية. كان الكتاب اتهامًا رهيبًا للرأسمالية والبرجوازية وخلق انطباعًا عميقًا. بدأ الاقتباس من كتاب إنجلز & # 8217 في كل مكان على أنه يقدم أفضل صورة لحالة البروليتاريا الحديثة. وفي الواقع ، لم تظهر صورة مدهشة وصادقة للغاية لبؤس الطبقة العاملة قبل عام 1845 ولا بعده.

لم يصبح إنجلز اشتراكيًا إلا بعد مجيئه إلى إنجلترا. في مانشستر ، أقام اتصالات مع الأشخاص الناشطين في الحركة العمالية الإنجليزية في ذلك الوقت وبدأ في الكتابة للمنشورات الاشتراكية الإنجليزية. في عام 1844 ، بينما كان في طريق عودته إلى ألمانيا. تعرف في باريس على ماركس ، الذي كان قد بدأ بالفعل في التواصل معه. في باريس ، تحت تأثير الاشتراكيين الفرنسيين والحياة الفرنسية ، أصبح ماركس أيضًا اشتراكيًا. هنا كتب الأصدقاء معًا كتابًا بعنوان العائلة المقدسة ، أو نقد النقد النقدي. هذا الكتاب الذي ظهر قبل عام حالة الطبقة العاملة في إنجلترا ، والجزء الأكبر الذي كتبه ماركس ، يحتوي على أسس الاشتراكية المادية الثورية ، والأفكار الرئيسية التي شرحناها أعلاه. & # 8220 العائلة المقدسة & # 8221 هو لقب مبهرج لأخوة باور والفلاسفة وأتباعهم. هؤلاء السادة بشر بنقد وقف فوق كل شيء فوق الواقع ، فوق الأحزاب والسياسة ، رافضًا لكل نشاط عملي ، وفكر في العالم المحيط والأحداث الجارية فيه. كان هؤلاء السادة ، آل باور ، ينظرون إلى البروليتاريا بازدراء على أنهم كتلة لا تنتقد. عارض ماركس وإنجلز بشدة هذا الاتجاه العبثي والضار. باسم إنسان حقيقي & # 8211 ، العامل ، الذي دهسته الطبقات الحاكمة والدولة & # 8211 ، طالبوا ، ليس التأمل ، ولكن بالنضال من أجل نظام أفضل للمجتمع. لقد اعتبروا ، بالطبع ، أن البروليتاريا هي القوة القادرة على خوض هذا النضال والمهتم به. حتى قبل ظهور العائلة المقدسة ، نشر إنجلز في Marx & # 8217s and Ruge & # 8217s Deutsch-Franzosische Jahrblicher مقالاته & # 8220Critical حول الاقتصاد السياسي ، & # 8221 التي درس فيها الظواهر الرئيسية للنظام الاقتصادي المعاصر من وجهة نظر اشتراكية ، معتبراً إياها عواقب ضرورية لحكم الملكية الخاصة. كان الاتصال بإنجلز بلا شك عاملاً في قرار ماركس & # 8217 لدراسة الاقتصاد السياسي ، العلم الذي أنتجت أعماله ثورة حقيقية.

من 1845 إلى 1847 عاش إنجلز في بروكسل وباريس ، وجمع بين العمل العلمي والأنشطة العملية بين العمال الألمان في بروكسل وباريس. أقام ماركس وإنجلز هنا اتصالات مع الاتحاد الشيوعي الألماني السري ، الذي كلفهما بشرح المبادئ الأساسية للاشتراكية التي توصلوا إليها. هكذا نشأ الشهير بيان الحزب الشيوعي من ماركس وإنجلز ، نُشر عام 1848. هذا الكتيب الصغير يستحق مجلدات كاملة: حتى يومنا هذا ، فإن روحه تلهم وتوجه كل البروليتاريا المنظمة والمحاربة في العالم المتحضر.

أعادت ثورة 1848 ، التي اندلعت أولاً في فرنسا ثم امتدت بعد ذلك إلى بلدان أوروبا الغربية الأخرى ، ماركس وإنجلز إلى وطنهما الأصلي. هنا ، في Rhenish Prussia ، تولى مسئولية الديمقراطية Neue Rheinische Zeitung نشرت في كولونيا. كان الصديقان قلب وروح جميع التطلعات الثورية الديمقراطية في Rhenish Prussia. لقد قاتلوا حتى اللحظة الأخيرة دفاعا عن الحرية ومصالح الشعب ضد قوى الرجعية. هذا الأخير ، كما نعلم ، كان له اليد العليا. ال Neue Rheinische Zeitung تم قمعه. ماركس ، الذي فقد جنسيته البروسية خلال منفاه ، وتم ترحيله ، شارك إنجلز في الانتفاضة الشعبية المسلحة ، وقاتل من أجل الحرية في ثلاث معارك ، وبعد هزيمة المتمردين ، هرب ، عبر سويسرا ، إلى لندن.

استقر ماركس أيضًا في لندن. سرعان ما أصبح إنجلز كاتبًا مرة أخرى ، ثم مساهمًا في شركة مانشستر التجارية التي كان يعمل فيها في الأربعينيات. حتى عام 1870 كان يعيش في مانشستر ، بينما كان ماركس يعيش في لندن ، لكن هذا لم يمنعهم من الحفاظ على تبادل أكثر حيوية للأفكار: كانوا يتطابقون يوميًا تقريبًا. في هذه المراسلات تبادل الصديقان الآراء والاكتشافات واستمرا في التعاون في العمل على الاشتراكية العلمية. في عام 1870 انتقل إنجلز إلى لندن ، واستمرت الحياة الفكرية المشتركة بينهما ذات الطبيعة الأشد صعوبة حتى عام 1883 ، عندما توفي ماركس. كانت ثمرتها ، من جانب ماركس & # 8217 ، عاصمة، أعظم عمل في الاقتصاد السياسي في عصرنا ، ومن جانب إنجلز & # 8217 ، عدد من الأعمال الكبيرة والصغيرة. عمل ماركس على تحليل الظواهر المعقدة للاقتصاد الرأسمالي. تعامل إنجلز ، في الأعمال المكتوبة ببساطة ، والتي غالبًا ما تكون ذات طابع جدلي ، مع مشاكل علمية أكثر عمومية ومع ظواهر متنوعة من الماضي والحاضر بروح المفهوم المادي للتاريخ ونظرية ماركس الاقتصادية. من أعمال إنجلز & # 8217 سنذكر العمل الجدلي ضد دوهرينغ (تحليل مشاكل بالغة الأهمية في مجال الفلسفة والعلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية) * [* هذا كتاب رائع غني ومفيد. لسوء الحظ ، تمت ترجمة جزء صغير منها فقط ، يحتوي على مخطط تاريخي لتطور الاشتراكية ، إلى اللغة الروسية (تطور الاشتراكية العلمية ، الطبعة الثانية ، جنيف ، 1892).] أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة (تُرجمت إلى الروسية ، نُشرت في سانت بطرسبرغ ، الطبعة الثالثة ، 1895) ، لودفيج فيورباخ (الترجمة الروسية وملاحظات ج. بليخانوف ، جنيف ، 1892) ، مقال عن السياسة الخارجية للحكومة الروسية (مترجم إلى اللغة الروسية في جنيف Sotsial-Demokrat ، Nos. 1 و 2) ، مقالتان رائعتان حول مسألة الإسكان ، وأخيراً ، مقالتان صغيرتان ولكنهما قيّمتان للغاية عن التنمية الاقتصادية في روسيا (فريدريك إنجلز عن روسيا ، ترجمه إلى الروسية زاسوليتش ​​، جنيف ، 1894). مات ماركس قبل أن يتمكن من وضع اللمسات الأخيرة على عمله الضخم في رأس المال. لكن المسودة قد اكتملت بالفعل ، وبعد وفاة صديقه ، تولى إنجلز المهمة الشاقة المتمثلة في إعداد ونشر المجلدين الثاني والثالث من عاصمة. نشر المجلد الثاني في عام 1885 والمجلد الثالث في عام 1894 (حالت وفاته دون إعداد المجلد الرابع). استلزم هذان المجلدان قدرًا هائلاً من العمالة. لاحظ أدلر ، الاشتراكي-الديموقراطي النمساوي ، عن حق أنه من خلال نشر المجلدين الثاني والثالث من عاصمة أقام إنجلز نصبًا تذكاريًا مهيبًا للعبقرية التي كانت صديقة له ، نصبًا نحت عليه اسمه دون أن يقصده. في الواقع هذين المجلدين من عاصمة هي عمل رجلين: ماركس وإنجلز. تحتوي الأساطير القديمة على العديد من الأمثلة المؤثرة للصداقة. قد تقول البروليتاريا الأوروبية أن علمها قد تم إنشاؤه من قبل اثنين من العلماء والمقاتلين ، وتتفوق علاقتهما ببعضهما البعض على أكثر القصص إثارة للقدماء حول الصداقة الإنسانية.كان إنجلز دائمًا & # 8211 ، وإجمالًا ، وبحق تمامًا & # 8211 وضع نفسه بعد ماركس. & # 8220 في حياة ماركس & # 8217 ، & # 8221 كتب إلى صديق قديم ، & # 8220 لقد لعبت دور الكمان الثاني. & # 8221 كان حبه لماركس الحي ، وتقديسه لذكرى ماركس الميت بلا حدود. كان هذا المقاتل الصارم والمفكر الصارم يمتلك روحًا محبة للغاية.

بعد حركة 1848-1849 ، لم يقصر ماركس وإنجلز في المنفى على البحث العلمي. في عام 1864 ، أسس ماركس جمعية الرجال العاملين الدولية ، وقاد هذا المجتمع لعقد كامل. كما قام إنجلز بدور نشط في شؤونها. كان لعمل الاتحاد الدولي ، الذي ، وفقًا لفكرة ماركس ، البروليتاريين الموحدين في جميع البلدان ، ذا أهمية هائلة في تطور حركة الطبقة العاملة. ولكن حتى مع إغلاق الرابطة الدولية في السبعينيات ، لم يتوقف الدور الموحد لماركس وإنجلز. على العكس من ذلك ، يمكن القول إن أهميتهم كقادة روحيين لحركة الطبقة العاملة نمت باستمرار ، لأن الحركة نفسها نمت دون انقطاع. بعد وفاة ماركس ، استمر إنجلز وحده في العمل كمستشار وقائد للاشتراكيين الأوروبيين. تم طلب مشورته وتوجيهاته على قدم المساواة من قبل الاشتراكيين الألمان ، الذين نمت قوتهم ، على الرغم من اضطهاد الحكومة ، بسرعة وثبات ، ومن قبل ممثلي البلدان المتخلفة ، مثل الإسبان والرومانيين والروس ، الذين اضطروا إلى التفكير ووزن أولهم. خطوات. لقد اعتمدوا جميعًا على مخزون إنجلس الغني من المعرفة والخبرة في شيخوخته.

اهتم ماركس وإنجلز ، اللذان كانا يعرفان اللغة الروسية ويقرآن الكتب الروسية ، باهتمام كبير بالبلد ، وتابعا الحركة الثورية الروسية بتعاطف وحافظا على الاتصال بالثوار الروس. كلاهما أصبحا اشتراكيين يغيران الوجود الديموقراطيين والشعور الديمقراطي كراهية لأن الاستبداد السياسي كان قوياً للغاية فيهم. هذا الشعور السياسي المباشر ، جنبًا إلى جنب مع الفهم النظري العميق للعلاقة بين الاستبداد السياسي والقمع الاقتصادي ، وكذلك تجربتهم الغنية في الحياة ، جعل ماركس وإنجلز مستجيبين بشكل غير مألوف. سياسيا. هذا هو السبب في أن النضال البطولي الذي خاضه حفنة من الثوريين الروس ضد الحكومة القيصرية العظيمة أثار صدى شديد التعاطف في قلوب هؤلاء الثوريين المجربين. من ناحية أخرى ، فإن الميل ، من أجل المزايا الاقتصادية الوهمية ، للابتعاد عن المهمة الأكثر إلحاحًا والأهمية للاشتراكيين الروس ، وهي الفوز بالحرية السياسية ، بدا طبيعيًا مريبًا لهم بل وقد نظروا إليه. كخيانة مباشرة للقضية الكبرى للثورة الاجتماعية. & # 8220 يجب أن يكون تحرير العمال من فعل الطبقة العاملة نفسها. ولكن لكي تكافح البروليتاريا من أجل تحررها الاقتصادي ، يجب أن تكسب نفسها سياسي حقوق. علاوة على ذلك ، رأى ماركس وإنجلز بوضوح أن الثورة السياسية في روسيا ستكون ذات أهمية هائلة - بالنسبة لحركة الطبقة العاملة في أوروبا الغربية أيضًا. لطالما كانت روسيا الأوتوقراطية حصنًا لرد الفعل الأوروبي بشكل عام. الموقف الدولي الإيجابي غير العادي الذي تتمتع به روسيا نتيجة لحرب عام 1870 ، والتي أثارت الشقاق بين ألمانيا وفرنسا لفترة طويلة ، عززت بالطبع أهمية روسيا الاستبدادية كقوة رجعية. فقط روسيا الحرة ، وروسيا التي لم تكن بحاجة لقمع البولنديين ، أو الفنلنديين ، أو الألمان ، أو الأرمن أو أي دول صغيرة أخرى ، أو لوضع فرنسا وألمانيا في صراع دائم ، ستمكن أوروبا الحديثة ، من التخلص من أعباء الحرب ، للتنفس بحرية ، سيضعف كل العناصر الرجعية في أوروبا ويقوي الطبقة العاملة الأوروبية. ولهذا السبب رغب إنجلز بحماس في تأسيس الحرية السياسية في روسيا من أجل تقدم حركة الطبقة العاملة في الغرب أيضًا. لقد فقد فيه الثوار الروس أعز أصدقائهم.

دعونا دائما نكرم ذكرى فريدريك إنجلز ، المناضل العظيم ومعلم البروليتاريا!


فريدريك إنجلز وإنجلترا في أربعينيات القرن التاسع عشر

و. هندرسون و و. يصف تشالونيرت كيف أنه من خلال أدلة غير كاملة ، وبروح من التحيز السياسي ، جمع إنجلز روايته الشهيرة عن حالة الطبقات العاملة البريطانية.

قلة من الشراكات الفكرية يمكن أن تكون لها نتائج بالغة الأهمية مثل تلك التي حققها ماركس وإنجلز ، آباء الاشتراكية والشيوعية "العلمية". على الرغم من أن فريدريك إنجلز ليس معروفًا جيدًا باسم كارل ماركس ، إلا أنه كان له تأثير كبير على تشكيل العقائد الاشتراكية ، ولعب دورًا مهمًا في الدعاية الاشتراكية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

كانت أول زيارة قام بها إنجلز إلى إنجلترا ، والتي تمت بين نوفمبر 1842 وأغسطس 1844 ، بمثابة ذروة الفترة التكوينية في حياته المهنية ، حيث كان يعد نفسه لعمل حياته كمحرض اشتراكي.

كانت فترة تدريب إنجلز المهنية في مانشستر - حيث قضى هناك كل وقته تقريبًا - مهمة لسببين. أولاً ، أصبح على دراية جيدة بالمناطق الصناعية ، وجمع المواد التي كتبها ، عند عودته إلى ألمانيا ، حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844. رسخ هذا العمل سمعته بين الاشتراكيين كخبير في العواقب الاجتماعية للتصنيع الحديث.

لمتابعة قراءة هذه المقالة ، ستحتاج إلى شراء حق الوصول إلى الأرشيف عبر الإنترنت.

إذا كنت قد اشتريت حق الوصول بالفعل ، أو كنت مشتركًا في الطباعة وأرشيف الطباعة ، فيرجى التأكد من ذلك تسجيل الدخول.


الصلة الجديدة لفريدريك إنجلز: مقابلة مع تريسترام هانت

السيد ليونارد صحفي مستقل متخصص في التعليقات السياسية المثيرة للجدل. تغطي أعمدته ومقابلاته سلسلة من الجغرافيا السياسية إلى الاقتصاد إلى الدين. وهو مساهم منتظم في HNN.US. عموده ، هل هذا صحيح؟ يمكن العثور عليها في ldquoWashington Square News بجامعة نيويورك وعلى www.aaronleonard.net.

الدكتور تريسترام هانت هو أحد أشهر المؤرخين الشباب البريطانيين ورسكووس. تلقى تعليمه في جامعتي كامبريدج وشيكاغو ، وهو محاضر في التاريخ البريطاني في كوين ماري بجامعة لندن ومؤلف كتاب بناء القدس: صعود وسقوط المدينة الفيكتورية. مذيع تاريخي رائد ، قام بتأليف العديد من المسلسلات لراديو وتلفزيون بي بي سي والقناة الرابعة. وهو مساهم منتظم في لندن مرات، ال وصي و ال مراقبوهو عضو في مجلس أمناء الصندوق التذكاري للتراث الوطني وزميل الجمعية التاريخية الملكية.

لقد نشأت من عملي في المدينة الفيكتورية ، وهو ما حصلت عليه لنيل درجة الدكتوراه في كامبريدج. بعد ذلك كتبت ، بناء القدس: صعود وسقوط المدينة الفيكتورية، وإذا ذهبت إلى أي مكان بالقرب من المدينة الفيكتورية تقابل إنجلز. أنا ، مثل كثيرين آخرين ، ذهلت من قبل Engels & rsquos ظروف الطبقة العاملة في إنجلترا - على الرغم من كل الانتقادات اللاحقة لها. بدا لي أنجلز شخصية رائعة للغاية.

لقد أدهشني أيضًا ما فعله كاتب السيرة فرانسيس وين لماركس ، حيث أعاد هذه الشخصية البعيدة إلى الحياة. ما أردت فعله هو استكشاف حياة إنجلز وإنجلز ورسكووس في بيئة حضرية - من حيث لندن وباريس ومانشستر - استكشف التاريخ الفكري واستكشف شخصيته. لقد كان دائمًا في ظل ماركس وظلال لينين حقًا. لقد جاء ذلك من الاهتمام الحضري ، لكنني انجذبت نحو شخصيته. بمجرد أن بدأت في الحفر ، اكتشفت الطبيعة الرائعة لوضعه المتناقض مع الأخوات بيرنز [يحب منذ فترة طويلة] ، المعارك مع والديه. بدا الأمر كله وكأنه قصة مقنعة.

هناك & rsquos ذهابًا وإيابًا في الكتاب بين رؤية إنجلز ورسكوو الراديكالية للعالم والعالم الفعلي الذي احتله. هنا و rsquos مصنع المنسوجات هذا - مشهور في تجارة القطن وكل ما يشير إليه ضمنيًا في منتصف القرن التاسع عشر - ومع ذلك فبسبب هذا ماركس قادر على كتابة & ldquoCapital & rdquo - أحد أعظم كتب العصر المعاصر. كيف ترى هذا الصراع؟

أعتقد أنه كان من المهم ، كما قلت ، إظهار التناقض. لقد كان من الواضح رسم بياني للدخل الذي حصل عليه إنجلز كموظف وشريك في Erman & amp Engels ، وكم ذهب إلى ماركس وكيف استخدمه ماركس لتمويل كتابة داس كابيتال. لمتابعة المال [يمكنك التعرف على] كيف عاش ماركس فعليًا حتى يتمكن من كتابة عمله العظيم ومدى اعتماده على تجارة المنسوجات لأمنه المالي.

أحد الأشياء الأخرى التي أردت إبرازها هي التقدم الفكري الذي تمكن ماركس من تحقيقه بسبب عمل Engels & rsquos في صناعة النسيج. مسائل معدلات الإهمال ، والآلات ، ومستويات الأجور ، وكل الأشياء التي تعلمها إنجلز في Erman & amp Engels كانت مفيدة لماركس حينها.

أعتقد أنه من حيث التناقض ، كان إنجلز دائمًا على دراية به وكان شديد الحساسية تجاهه - على سبيل المثال المعركة مع دوهرينغ [الذي هاجم إنجلز بسبب أسلوب حياته] وعلق عليها كثير من الاشتراكيين الآخرين.

أعتقد من جهة أن التناقض استدعى فكرة أنجلز عن التضحية. جاء من تراثه الكالفيني - كان عليه أن يخرج إلى العالم ، وكان عليه أن يذهب إلى مانشستر ، وأن يضحي بنفسه حتى يتمكن ماركس من إنتاج العمل العظيم. فالتناقض في التضحية بقدر ما هو نفاق. في الوقت نفسه ، كان هناك نوع من عدم الاهتمام البروسي الاستبدادي بالأعراف البرجوازية فيما يتعلق بكيفية الزواج من كونك شيوعيًا ورأسماليًا. لم يكن هذا النوع من الوعظ يثير اهتمامه حقًا - فهو مثل العائلة المالكة في بريطانيا اليوم ، لم يعتذروا أبدًا ولم يشرحوا أبدًا.

ثم كان هناك العيش في مجتمع رأسمالي. لقد فعلت ما كان عليك القيام به وكان عليك القيام به. لقد قدمت تنازلات للوضع الحالي ، وإذا لم يكن إنجلز هو المال ، لما كان ماركس هو المال.

لقد وجدت أن هذه سيرة ذاتية معقدة - ليس فقط لإنجلز شخصيًا ، ولكن فلسفيًا وسياسيًا. هذه حقيقة يبدو أنها استعصت على البعض ، على سبيل المثال وول ستريت جورنال تصف مراجعة كتابك إنجلز بأنه ، & ldquothe الرجل الذي كان رائدًا للمادية الديالكتيكية الهائلة & rdquo (هذا من نفس الأشخاص الذين جلبوا لك تجارة المشتقات!). وبغض النظر عن ذلك ، ما الذي تراه كمساهمات فكرية شاملة لـ Engels & rsquos؟

من خلفيتي الفكرية الخاصة ، أعتقد أن مساهمة إنجلز الأكثر إثارة للاهتمام ليست في مجال ماركس الكلاسيكي ، في الاقتصاد ، بل في تطبيق تفكير ماركس ورسكووس في مجالات أخرى. أعتقد من منظور النظرية الحضرية أن إنجلز مفكر لامع. تحليله لمساحة المدينة ، وشكل المدينة ، باستخدام نموذج طبقي لفهم كيفية صنع المدن وإعادة تشكيلها سواء كانت مانشستر أو لندن أو باريس. أعتقد أن هذا يقدم كل أنواع الأفكار المثيرة للاهتمام.

أعتقد أن Engels & rsquos يعملان على النسوية في أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة مقنعة بنفس القدر. إن توضيح الواقع الاقتصادي وراء التحيز الجنسي هو مساهمة كبيرة.

أفكر في المسألة الاستعمارية ، هذا التحول الكبير في التفكير الذي مر به ماركس وإنجلز فيما يتعلق بالإمبريالية كجزء من نمط الإنتاج المتسارع ، كجزء من هذه العملية الرأسمالية. كما طور فكرة المقاومة الاستعمارية التي حققها إنجلز بالفعل اختراقاً من خلال كتاباته عن أيرلندا.

كل ما أعتقده مقنع ، وأكثر إلحاحًا بالنسبة لي من عمله على المادية الديالكتيكية. على الرغم من أن ذلك كان له تأثير أيديولوجي في القرن العشرين.

بالطبع هو الحال أن كل جيل وكل حركة سياسية تأخذ من إنجلز وتأخذ من ماركس العناصر التي يريدونها. حتى الآن كلنا نقرأ شروط الطبقة العاملة في إنجلترا التي أعيد طبعها عدة مرات خلال الـ 15 - 20 سنة الماضية. لم يقرأها أحد منذ 50 عامًا - كانوا جميعًا يقرؤون مكافحة دوهرينغ و يوتوبيا الاشتراكية والعلمية. ربما سيتغير مرة أخرى كما أتخيل.

لقد أدهشتني الدرجة التي كان فيها إنجلز في خضم الأحداث العالمية أثناء وقوعها. هل يمكنك التحدث عن تجربته على وجه الخصوص عام 1848 وما الذي دفعه؟

إنها لحظة رائعة من النشاط الثوري العملي. كانا (ماركس وإنجلز) متحمسين للغاية بحلول عام 1848-1849. لن تكون هذه ثورة بروليتارية ، بل ثورة برجوازية ستبدأ بعد ذلك السيرورة نحو الثورة البروليتارية. لقد أرادوا رؤية الممالك القديمة لإمبراطورية النمسا هابسبورغ وإمارات وممالك الدول الألمانية تنهار. لتتبع هذه العملية بسرعة.

عاد إنجلز إلى مسقط رأسه ليحاول رفع العلم الأحمر للثورة ، كما فعل النقاد المعاصرون. ترى هنا إنجلز ، بمعنى من المعاني ، ماركس ورسكووس جنرال. الرجل العسكري ، رجل العمل ، سعيد بتسخين يديه. بينما عاد ماركس نفسه إلى الأمان النسبي في كولونيا وهو يعدل إحدى الصحف باعتباره المنشور النموذجي. إنجلز يتعامل مع لجنة السلامة العامة.

أعتقد أنه من المهم بشكل لا يصدق أيضًا أنهم لم يكونوا يتمتعون بهذه السمعة كمجرد متفاخرين ومُنشرون. وصلوا بين ذلك. رأى إنجلز عددًا من الحملات. على الرغم من أنه لم يكن & rsquot & ldquothe اقتحام الباستيل ، & rdquo أي ، المعركة البطولية الفردية التي كنت ستحبها. كان هناك الكثير من المناوشات والكثير من ملل الحرب أيضًا. كان هناك أيضا ارتباك الحرب. تم القبض عليه كجاسوس بروسي للحظة. لكن كل هذا أعتقد أنه منحه إحساسًا بالطبيعة العملية للحرب.

أيضًا ، وهذا أمر حاسم في كتاباته العسكرية لاحقًا ، فقد طور ازدراءًا عميقًا للهواة ، وإيمانًا قويًا بالثورة فقط عندما يكون الوقت مناسبًا. وصحيح فهم عبث إطلاق الثورة قبل الظروف الاجتماعية والاقتصادية.

الصورة التي تقدمها عن إنجلز هي صورة شخص لديه شغف بالحياة. هناك & rsquos هذا المقطع المضيء حيث تتحدث عن لعبة الصالون هذه & ldquo Confessions & rdquo التي لعبتها Jenny Marx مع Engels حيث تحصل على صورة شخصية له. أي نوع من الأشخاص كان إنجلز؟

أعتقد أنه كان رجلاً ذا طاقة هائلة ويفتقر بشكل ملحوظ إلى الشك الذاتي الذي كان لدى ماركس.

يتصور المرء دائمًا أن ماركس ينحني على مكتبه ، والكتابة الغاضبة ، والخربشة ، والشعور بالاضطهاد ، والمشاكل الصحية ، والمشاكل العائلية وكل ذلك يغلي بداخله ، مما يؤدي في الواقع إلى قتله بطريقة أو بأخرى. كان إنجلز أقل تعقيدًا من ناحية واحدة. إنه يستمتع بالحياة ، ويتمتع بأرقى الأشياء في الحياة ، ويستمتع بالجسد ، والمشي ، والصيد ، والحرب. إنه يستمتع بلعب دور المضيف ، وهو ما نادراً ما فعله ماركس. إنجلز ، في ظهيرة يوم أحد في لندن ، كان الاشتراكيون يحضرون وستكون هناك حالة من الغيبة والغيبة ، لكنك أيضًا ستحصل على المائدة المفتوحة والنبيذ والطعام. سيكون مضيفًا مقنعًا. أحب فكرة إنهاء فترة بعد الظهر من خلال غناء & quot؛ نائب براي في حالة سكر. & quot هذا النوع من الملذات الجسدية الحسية التي تجعل الحياة سعيدة جزئيًا. إذا كنت ملحدا محترما فهذه هي الأجزاء الممتعة من الحياة. يجب أن تكون هذه الثروات الفكرية ، وثروات تذوق الطعام ، والثروات الحسية ، متاحة لأكبر عدد ممكن من الناس. لا عيب في كونك شيوعي شمبانيا. إنه ليس مصطلح إساءة ، إنه طموح. وفكر إنجلز في ذلك على ما أعتقد.

يأتي أحد اقتباساتي المفضلة من ماركس من "فقر الفلسفة" الذي يقول فيه ، "التاريخ ليس أكثر من تحول دائم في الطبيعة البشرية." فكرت في هذا عندما كتبت ، " أفسح المجال لقراءة أكثر تعقيدًا بكثير للعلاقة الأنجلو-إيرلندية ، أغنىها تنظيره المادي والاستعماري إلى أي درجة ينطبق تعريف ماركس ورسكووس على إنجلز؟

أعتقد بشكل هائل. ترى نضوجًا وتحولًا لإنجلز على عدة مستويات. على مستوى الأيرلنديين في عام 1844 ، اختار بشكل أساسي من حيث توقف توماس كارلايل ويقدم هذا الكاريكاتير العنصري للأيرلنديين السكارى والحسيين والوحشيين. لكن علاقاته بأخوات بيرنز ، وزياراته إلى أيرلندا ، وكل ما تبقى منها ، تعيد تشكيل أفكاره.

من الناحية السياسية ، هناك أيضًا هذا التحول الملحوظ ، وهو أن إنجلز بدأ ينظر إلى وصول الاشتراكية من خلال صندوق الاقتراع ، من خلال الرأي العام ، أنه لم يكن عليك بالضرورة أن تكون لديك ثورة بروليتارية دموية ووحشية وسريعة للوصول إلى الاشتراكية. في الواقع ، ما رآه في ألمانيا ، مع الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، ما رآه يحدث في فرنسا ، هو أنه كلما حصلت الطبقة العاملة على حق التصويت ، يمكن أن تتحقق الاشتراكية بهذه الطريقة. لقد تمسك دائمًا بحقيقة أن لديك الحق في التحريض على الاشتراكية من خلال الثورة العنيفة ، لكنه رأى خيارات مختلفة.

كما أنه يصبح مفكرًا أكثر تعددية. هو على استعداد لإجراء مناقشة. إن كتابات إنجلز في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر عنيفة للغاية في لغته. استبدادية للغاية ، وسحق المعارضة السياسية لفكر ماركس ورسكووس. في تسعينيات القرن التاسع عشر بدأ يفكر في أصوات أخرى ، مما سمح بحضور أوسع للحوار. هناك & rsquos تحول. لا أقصد & rsquot أنه يذوب. أعتقد أن هناك تحولًا أيديولوجيًا وفكريًا في أفكاره حول وصول الاشتراكية. إنه يصر دائمًا على أن الثورة الطليعية ، من أعلى إلى أسفل ، بين عشية وضحاها التي ستحدث في عام 1917 لن تقدم نوع الاشتراكية الذي أراده.

تنتهي من الكتاب الذي تناقش ذنب إنجلس أو عدم ذنب إنجلز فيما جاء بعده. هل يمكنك التحدث عن ذلك وما إذا كنت تشعر أن إنجلز لا يزال ذا صلة أم لا؟

ما أحاول القيام به في نهاية الكتاب هو تتبع التفسير أو التفسير الخاطئ لكيفية تدوين إنجلز للتفكير الماركسي ، وإلى حد ما يبسط عناصره من خلال الاشتراكية: طوباوية وعلمية، وهو العمل العظيم الذي يجلب الكثيرين نحو الاشتراكية - بدلاً من الاضطرار إلى القيام به رأس المال داس. كيف أن جيل نشأ على داروين بدلاً من هيجل كما قال كاوتسكي ، يحرك هذا التفكير نحو نوع من المادية الديالكتيكية ، الاشتراكية العلمية الكلية التي سيستخدمها لينين ثم ستالين لتبرير مشروعهما في الاتحاد السوفيتي. كيف أن تلك الأفكار ، كما اقترحت ، تفتقر إلى التعددية ، وطبيعة الاستجواب الموجهة لإنجلز في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر. لا أعتقد حقًا أنه يمكنك إلقاء اللوم على إنجلز في مادة (المادية الجدلية) التي صنفها ستالين على الرغم من أنهم نظروا إليه واقتبسوه ، وأحبوه. ديالكتيك الطبيعة وكل ما تبقى.

أعتقد أن إنجلز اليوم مثير للاهتمام للغاية ، ليس من حيث ذلك - إرثه في النصف الأول من القرن العشرين - ولكن من حيث نقد التكاليف البشرية للرأسمالية.أعتقد أن هناك توازيًا تاريخيًا مثيرًا للاهتمام بين هذا النوع من التحضر السريع والتصنيع السريع وجميع العواقب البيئية والاجتماعية التي تراها إنجلز يؤرخ في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر وما تراه بشكل خاص في أماكن مثل الصين والهند وأجزاء من البرازيل وروسيا اليوم. كيف تتعامل تلك الدول مع عواقب التحضر والتصنيع مثلما تعاملت معها بريطانيا وأوروبا الغربية في القرن التاسع عشر. إنه نقاش تاريخي رائع. أعتقد أن مساهمة إنجلز في ذلك الوصف الذي قدمه للفقر والاغتراب ، والإفقار الذي تراه بين الطبقات العاملة ، والعاملين فيما يسمى بـ & ldquobrick Nations & rdquo اليوم. ولكن أيضًا المدن ، كيف يتم وضعها ، تلك الحدود القصوى للفقر ، وتبرير عمليات البرجوازية الحديثة. هناك الكثير من المتوازيات وأعتقد أن إنجلز يتحدث عن ذلك بسهولة شديدة.

ما الذي تعمل عليه حاليا؟

أنا و rsquom بدأت للتو العمل على كتاب ، أعتقد أنه سيتم تسميته ، مدن الإمبراطورية. قصة الإمبريالية البريطانية من خلال الشكل الحضري. عشر مدن تحكي قصة الإمبراطورية البريطانية.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: لحظة إلتقاء أعظم فيلسوف في التاريخ ماركس بزميله إنجلز (ديسمبر 2021).