بودكاست التاريخ

لماذا ترك اليهود اسرائيل وانتشروا في العالم؟

لماذا ترك اليهود اسرائيل وانتشروا في العالم؟

متى وماذا قاد اليهود لمغادرة إسرائيل بعد الفتح الروماني وانتشارهم في جميع أنحاء العالم؟


في الواقع ، بدأ الشتات اليهودي (أي انتشارهم خارج إسرائيل) قبل فترة طويلة ، مع الفتح الآشوري للمملكة اليهودية وترحيل اليهود إلى مناطق أخرى ، وهي ممارسة شائعة بين الآشوريين ومع السبي البابلي. لاحقًا ، غزا الفرس بابل وسمحوا لليهود بالعودة إلى إسرائيل ، لكن الكثيرين لم يفعلوا ذلك. غزا اليونانيون والرومان فيما بعد شرق البحر الأبيض المتوسط.
بشكل عام ، في البداية ، كان الرومان غزاة متساهلين إلى حد ما ، مما سمح لليهود بمواصلة عبادتهم وأن يكون لهم حكامهم طالما اعترفوا بالسيطرة الرومانية. بعد الحرب اليهودية الرومانية الأولى والانتفاضات التي أعقبت ذلك ، تم تدمير معبد القدس ، وتم إعدام القيادة اليهودية ونفي العديد من اليهود ، ومع ذلك تحول مركز القوة السياسية والدينية من القدس والمعبد إلى المحلي. المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء الإمبراطورية.


معاداة السامية

معاداة السامية ، التي تسمى أحيانًا أقدم كراهية في التاريخ ، هي العداء أو التحيز ضد الشعب اليهودي. الهولوكوست النازي هو المثال التاريخي والأكثر تطرفاً لمعاداة السامية. لم تبدأ معاداة السامية مع أدولف هتلر: تعود المواقف المعادية للسامية إلى العصور القديمة. في معظم أنحاء أوروبا طوال العصور الوسطى ، حُرم اليهود من الجنسية وأجبروا على العيش في أحياء يهودية. اجتاحت أعمال شغب معادية لليهود تسمى مذابح الإمبراطورية الروسية خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وازدادت الحوادث المعادية للسامية في أجزاء من أوروبا والشرق الأوسط وأمريكا الشمالية في السنوات العديدة الماضية.

تم نشر مصطلح معاداة السامية لأول مرة من قبل الصحفي الألماني فيلهلم مار في عام 1879 لوصف الكراهية أو العداء تجاه اليهود. ومع ذلك ، فإن تاريخ معاداة السامية يعود إلى أبعد من ذلك بكثير.

قد يعود تاريخ العداء ضد اليهود إلى ما يقرب من التاريخ اليهودي. في الإمبراطوريات القديمة لبابل واليونان وروما ، غالبًا ما تعرض اليهود الذين نشأوا في مملكة يهودا القديمة & # x2014 للنقد والاضطهاد بسبب جهودهم للبقاء مجموعة ثقافية منفصلة بدلاً من اتخاذ العادات الدينية والاجتماعية لغزائهم.

مع صعود المسيحية ، انتشرت معاداة السامية في معظم أنحاء أوروبا. شيطن المسيحيون الأوائل باليهودية في محاولة لكسب المزيد من المتحولين. واتهموا اليهود بارتكاب أفعال غريبة مثل تشهير & # x201Cblood & # x201D & # x2014the خطف وقتل الأطفال المسيحيين لاستخدام دمائهم في صنع خبز عيد الفصح.

انعكست هذه المواقف الدينية في السياسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المعادية لليهود التي انتشرت في العصور الوسطى الأوروبية.


لماذا رفض الكثير من اليهود يسوع & # 63

نتعلم دروسًا قيمة لحياة الإيمان عندما ندرس مواقف الشعب اليهودي في زمن يسوع ، ونسأل لماذا رفضه الكثيرون. في حين أنه من الصحيح أن غالبية اليهود رفضوا يسوع باعتباره المسيح المخلص لهم ، فمن المهم أن ندرك أن أول من آمن به كان مجموعة صغيرة نسبيًا من اليهود & # 8211 مرقمة بالآلاف من كل الملايين من إسرائيل.

يشير التعبير & # 8220 إسرائيل الله & # 8221 إلى المؤمنين اليهود بيسوع & # 91 غلاطية 6:16 & # 93. إنه ليس ملف توسع من & # 8220 إسرائيل & # 8221 ، لتشمل المؤمنين من الأمم ، ولكن أ تقييد إسرائيل & # 8211 للتعرف على بقية المؤمنين من الشعب اليهودي.

غلاطية ٦:١٦

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على من اتبع هذه القاعدة حتى لإسرائيل الله.

بنفس الطريقة ، عندما أشار يسوع إلى نثنائيل كـ & # 8220a إسرائيلي حقيقي & # 8221 & # 91 يوحنا 1:47 & # 93، كان يدرك أن نثنائيل كان يهوديًا يثق بالله حقًا.

يوحنا 1:47

عندما رأى يسوع نثنائيل يقترب ، قال عنه ، & # 8220 هنا إسرائيلي حقيقي ، لا شيء فيه باطل. & # 8221

على الرغم من أن إسرائيل قد وُعدت بالمسيح والمخلص & # 8211 ويمكننا أن نرى العديد من الكتب المقدسة (التي كانت لديهم أيضًا) والتي تحققت في يسوع المسيح & # 8211 ، رفضه جموع من اليهود وحتى اضطهدوا الكنيسة اليهودية الأولى (أعمال 7: 59-8: 1).

أعمال ٧: ٥٩- ٨: ١

بينما كانوا يرجموه ، صلى ستيفن ، & # 8220 ، يا رب يسوع ، استقبل روحي. & # 8221 ثم جث على ركبتيه وصرخ ، & # 8220 ، لا تحمل هذه الخطيئة عليهم. & # 8221 عندما قال هذا ، لقد نام.

وكان شاول هناك يرضى بقتله.

في ذلك اليوم وقع اضطهاد عظيم على الكنيسة في أورشليم وتشتت الجميع في اليهودية والسامرة ما عدا الرسل.

لذلك ، على الرغم من صحة أن الله عيّن مسبقًا رفض الجميع ليسوع باستثناء بقية من إسرائيل & # 8211 بحيث يمكن أن يخرج الإنجيل إلى الوثنيين & # 91 روما 11: 2-5 ، 25 & # 93 & # 8211 صحيح أيضًا أن الأفراد لا يُعفون من مسؤولية قبول الحقيقة & # 91 أعمال 7:51 & # 93.

رومية 11: 2-5 ، 25

لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه. لا تعرف ما يقوله الكتاب المقدس في المقطع عن إيليا & # 8211 كيف ناشد الله ضد إسرائيل: & # 8220 يا رب ، لقد قتلوا أنبياءك وهدموا مذابحك ، أنا الوحيد المتبقي ، وهم يحاولون لقتلي & # 8221 & # 63 وما كان رد الله عليه & # 63 & # 8220 لقد حجزت لنفسي سبعة آلاف لم يحنوا ركبتي لبعل. & # 8221 كذلك ، في الوقت الحاضر هناك بقية اختار بالنعمة.

لا أريدكم أن تكونوا جاهلين بهذا اللغز ، أيها الإخوة ، حتى لا تتفاجأوا: لقد عانت إسرائيل من تصلب جزئي حتى جاء العدد الكامل للأمم.

أعمال 7 ، 51

& # 8220 أنتم قساة العنق ، بقلوب وآذان غير مختونين & # 33 أنت مثل آبائك تمامًا: أنت تقاوم الروح القدس دائمًا & # 33 & # 8221

لماذا رفض الكثير من اليهود يسوع & # 63

أنبياء العهد القديم تنبأوا بمجيء المسيح. كانت هناك كتب مقدسة تحدثت عن خادم يتألم وكتب مقدسة تحدثت عن الملك الفاتح. نحن نعلم أن الآيات التي تتحدث عن الملك الفاتح تشير إلى يسوع في مجيئه الثاني. ومع ذلك ، ربما يمكننا أن نفهم أنه بدون وحي الروح القدس ، كان الأمر محيرًا لليهود. (حتى اليوم ، يؤمن العديد من الحاخامات بمسيحين منفصلين).

في زمن يسوع ، كان اليهود تحت نفوذ الإمبراطورية الرومانية. كانت أمتهم محتلة وكانوا ينتظرون ظهور زعيم لإنقاذهم. لقد ركزوا على أمل الملك الفاتح & # 8211 لدرجة أن الكثيرين تجاهلوا نبوءات خادم يعاني.

نقول ، & # 8220 لا صليب ، لا تاج. لا أشواك ولا عرش & # 8221 ، لكن الكثيرين في إسرائيل لم ينظروا إلى أبعد من رغبتهم في النصر الفوري.

يجب أن أسأل نفسي: هل هذا يختلف عن الظروف السائدة في كثير من الكنيسة اليوم & # 63 لذا يعتقد العديد من المسيحيين أنه ، بصفتهم & # 8220King & # 8217s أطفال & # 8221 ، يحق لهم الرخاء و & # 8220 النجاح & # 8221. بسبب تاريخ إسرائيل & # 8217 ، يجدر توخي الحذر من أي شيء يشير إلى انتصار المسيحيين.

في زمن يسوع ، حاول معظم شعب إسرائيل أن يجدوا برهم في سعيهم لإطاعة الناموس. الأعمال مرضية للذات. أعطتهم سببًا للاعتزاز بجهودهم الخاصة. من ناحية أخرى ، أولئك الذين اعترفوا بأنهم لم يكونوا على قدر كبير من القياس والذين ألقوا أنفسهم تحت رحمة الله ، كانوا أكثر قدرة على قبول تضحية يسوع & # 8217 نيابة عنهم & # 91 روما 9: 30-33 & # 93.

هناك دائمًا خطر في حياة الكنيسة يتمثل في الانجراف إلى مكان نجد فيه الأمان في الشكلية ، وليس من خلال الإيمان بالمسيح. الحياة المسيحية ليست حول القواعد والطقوس. يتعلق الأمر بالعلاقة مع يسوع. نحن بحاجة لأن نقترب منه ، ونعرف متى بدأنا نفخر بممارساتنا الدينية.

رومية 9: 30- 33

& # 8220 فماذا نقول & # 63 أن الأمم الذين لم يسعوا وراء البر قد نالوه ، وهو البر الذي بالإيمان ولكن إسرائيل الذي اتبع ناموس البر لم يبلغه. لماذا لا & # 63 لأنهم سعوا وراء ذلك ليس بالإيمان ولكن كما لو كان من خلال الأعمال. لقد تعثروا فوق & # 8217 الحجر المتعثر. & # 8217 كما هو مكتوب:
& # 8216 انظر ، لقد وضعت في صهيون حجرًا يتسبب في تعثر الرجال وصخرة تسقطهم ، ولا يخجل من يثق به أبدًا. & # 8221

كان الزعماء الدينيون في إسرائيل في وقت يسوع يتمتعون بمكانة وممتلكات يريدون حمايتها. كانوا قلقين من أن الرومان سيجدون ذريعة للسيطرة على حياتهم الدينية ومعبدهم & # 91 يوحنا 11: 47-53 & # 93. كانوا على استعداد للتضحية بيسوع بدلاً من فقدان السيطرة.

أثناء دراستي للعهد الجديد ، لا أستطيع أن أجد مثالًا واحدًا عن حصول المسيحيين الأوائل على ممتلكات الكنيسة أو أي رمز للنجاح. العكس في الحقيقة. يبدو أنهم في سباق للتخلي عن كل شيء للفقراء & # 91 أعمال 2: 42-45 & # 93. لن أستخدم هذا كسبب للقول إن الكنائس لا ينبغي أن تبني مرافق اجتماعات ، لكنني أتساءل متى يتم إنفاق مبالغ طائلة لجعل هذه المباني متفاخرة ، وقد لاحظت أن الخلافات في حياة الكنيسة تزداد كلما كان هناك صراع. للسيطرة على الممتلكات. يبدو أنه من الأفضل روحياً أن نحيا بدون هذه التجربة ، أو على الأقل أن نصرخ إلى الله طالبًا مساعدته حتى لا يرفع أعيننا عن يسوع.

يوحنا 11: 47-53

ثم دعا رؤساء الكهنة والفريسيون إلى اجتماع السنهدريم.

& # 8220 سألوا ماذا ننجز & # 63 & # 8221. & # 8220 هنا يصنع هذا الرجل العديد من الآيات المعجزية. إذا تركناه يستمر على هذا المنوال ، فسيؤمن به الجميع ، وبعد ذلك سيأتي الرومان ويأخذون مكاننا وأمتنا معًا.”

ثم تحدث أحدهم ، ويدعى قيافا ، وكان رئيس كهنة في ذلك العام ، & # 8220 لا تعرف شيئًا على الإطلاق & # 33 لا تدرك أنه من الأفضل لك أن يموت رجل واحد عن الشعب من أن تهلك الأمة كلها . & # 8221

لم يقل هذا من تلقاء نفسه ، ولكن كرئيس كهنة في تلك السنة تنبأ أن يسوع سيموت من أجل الأمة اليهودية ، وليس فقط من أجل تلك الأمة ولكن أيضًا من أجل أبناء الله المشتتين ليجمعهم معًا ويجعلهم واحدًا. لذا فمنذ ذلك اليوم تآمروا على الانتحار.

أعمال 2: 42-45

لقد كرسوا أنفسهم لتعليم الرسل & # 8217 وللشركة وكسر الخبز والصلاة. كان الجميع ممتلئًا بالرهبة ، وقام الرسل بالعديد من العجائب والآيات المعجزية. كان جميع المؤمنين معًا ولديهم كل شيء مشترك. يبيعون ممتلكاتهم وبضائعهم ، ويعطونها لأي شخص حسب حاجته.

قال يسوع أنه في نهاية الزمان & # 8220 ، سيصبح حب معظم الناس باردًا & # 8221 & # 91 ماثيو 24: 12-13 & # 93. يقول الكتاب المقدس أيضًا أن النهاية لن تأتي حتى الردة أو السقوط الكبير & # 912 تسالونيكي 2: 3 & # 93.

كان الله صارمًا على إسرائيل ، رغم أنه قال إنه لم يتوقف عن محبتهم أبدًا & # 91 إرميا 31: 3 & # 93. يجب أن أتساءل: هل هناك اختبار مماثل في المستقبل للكنيسة & # 63 & # 91 روما 11: 13-24 & # 93.

متى 24: 12-13

من أجل زيادة الشر سوف ينمو حب معظم الناس باردًاولكن الذي يصمد حتى النهاية يخلص.

2 تسالونيكي 2: 3

لا تدع أي شخص يخدعك بأي شكل من الأشكال لن يأتي ذلك اليوم حتى يحدث الردة وكشف رجل الفوضى & # 8230.

إرميا 31: 3

تراءى لنا الرب في الماضي قائلا:
لقد أحببتك بحب أبدي
لقد رسمتك بلطف وحب. & # 8221

رومية 11: 13-24

& # 8220 أنا أتحدث إليكم أيها الوثنيون. نظرًا لأنني رسول للأمم ، فإنني أقوم بالكثير من خدمتي على أمل أن أثير بطريقة ما شعبي على الحسد وإنقاذ البعض منهم. لأنه إذا كان رفضهم هو مصالحة العالم ، فماذا سيكون قبولهم إلا حياة من الأموات # 63 إذا كان جزء العجين المقدم كباكورة مقدسًا ، فإن الدفعة كلها تكون مقدسة إذا كان الجذر مقدسًا ، كذلك تكون الدفعة مقدسة. الفروع.

إذا تم قطع بعض الأغصان ، وأنت ، على الرغم من برعم زيتون بري ، تم تطعيمك بين الآخرين وتشارك الآن في النسغ المغذي من جذر الزيتون ، فلا تتفاخر بهذه الأغصان. إذا قمت بذلك ، ضع في اعتبارك هذا: أنت لا تدعم الجذر ، لكن الجذر يدعمك. ستقول بعد ذلك ، & # 8216 الفروع تم قطعها حتى يمكن تطعيمها & # 8217 منح. لكنهم انقطعوا بسبب عدم الإيمان وأنت بالإيمان ثبت. لا تتكبر بل تخاف. لأنه إن لم يشفق الله على الأغصان الطبيعية ، فلن يشفق عليك أيضًا.

تأملوا لطف الله وصلابته: صلابة على الذين سقطوا ، ولكن لطف بكم ، شريطة أن تثبتوا في لطفه. خلاف ذلك، يمكنك أيضا ستقطع. وإذا لم يصروا على عدم الإيمان ، فسيتم تطعيمهم ، لأن الله قادر على تطعيمهم مرة أخرى. بعد كل شيء ، إذا تم قطعك من شجرة زيتون برية بطبيعتها ، وعلى عكس الطبيعة تم تطعيمها في شجرة زيتون مزروعة ، فما مدى سهولة تطعيم هذه الأغصان الطبيعية في شجرة الزيتون الخاصة بهم & # 33 & # 8221


دليل العلوم والتكنولوجيا في إسرائيل

بقلم: إسرائيل هانوكوغلو ، دكتوراه.

  • ملاحظة: يتوفر إصدار سابق من هذه المقالة بتنسيق PDF:
    "تاريخ موجز لإسرائيل والشعب اليهودي" نُشر في مجلة Knowledge Quest.

اقتباس من Charles Krauthammer - The Weekly Standard11 مايو 1998

"إسرائيل هي تجسيد للاستمرارية اليهودية: إنها الأمة الوحيدة على وجه الأرض التي تسكن نفس الأرض ، وتحمل نفس الاسم ، وتتحدث نفس اللغة ، وتعبد نفس الإله الذي كانت تفعله قبل 3000 عام. إنك تحفر الأرض و تجد فخارًا من زمن ديفيد ، وعملات معدنية من بار كوخبا ، ومخطوطات عمرها 2000 عام مكتوبة بخط يشبه بشكل ملحوظ الذي يعلن اليوم عن الآيس كريم في متجر الحلوى الزاوية ".

يتتبع شعب إسرائيل (ويسمى أيضًا "الشعب اليهودي") أصلهم لإبراهيم ، الذي أسس الإيمان بأن هناك إلهًا واحدًا فقط ، خالق الكون (انظر التوراة). يشار إلى إبراهيم وابنه يتسحاق (إسحاق) وحفيده يعقوب (إسرائيل) على أنهم بطاركة بني إسرائيل. عاش البطاركة الثلاثة في أرض كنعان ، التي عُرِفت فيما بعد بأرض إسرائيل. دفنوا هم وزوجاتهم في معرة همشبيلا ، ضريح البطاركة ، في الخليل (تكوين الفصل 23).

اشتق اسم إسرائيل من الاسم الذي أطلق على يعقوب (تكوين 32:29). كان أبناؤه الـ 12 نواة لـ 12 قبيلة تطورت فيما بعد إلى الأمة اليهودية. اشتق اسم يهودي من يهودا (يهوذا) ، أحد أبناء يعقوب الاثني عشر (رأوبين ، شمعون ، لاوي ، يهودا ، دان ، نفتالي ، جاد ، أشير ، يسكر ، زيفولون ، يوسف ، بنيامين) (خروج 1: 1). لذا ، فإن الأسماء الإسرائيلية أو الإسرائيلية أو اليهودية تشير إلى أشخاص من نفس الأصل.

تبلور نسل إبراهيم في أمة حوالي 1300 قبل الميلاد بعد خروجهم من مصر تحت قيادة موسى (موشيه بالعبرية). بعد فترة وجيزة من الخروج ، نقل موسى إلى شعب هذه الأمة الناشئة حديثًا التوراة والوصايا العشر (خروج الفصل 20). بعد 40 عامًا في صحراء سيناء ، قادهم موسى إلى أرض إسرائيل ، التي ورد ذكرها في الكتاب المقدس على أنها الأرض التي وعد بها جي د أحفاد الآباء ، إبراهيم ، إسحاق ، ويعقوب (تكوين 17: 8).

يشترك شعب إسرائيل الحديثة في نفس اللغة والثقافة التي شكلها التراث اليهودي والدين الذي مر عبر الأجيال بدءًا من الأب المؤسس إبراهيم (حوالي 1800 قبل الميلاد). وهكذا ، كان لليهود وجود مستمر في أرض إسرائيل منذ 3300 عام.

قبل موته ، عيَّن موسى يشوع خلفًا له لقيادة أسباط إسرائيل الاثني عشر. بدأ حكم الإسرائيليين في أرض إسرائيل بغزوات واستيطان 12 قبيلة تحت قيادة يشوع (حوالي 1250 قبل الميلاد). تُعرف الفترة من 1000-587 قبل الميلاد باسم "فترة الملوك". كان أبرز الملوك الملك داود (1010-970 قبل الميلاد) ، الذي جعل من القدس عاصمة لإسرائيل ، وابنه سليمان (شلومو ، 970-931 قبل الميلاد) ، الذي بنى الهيكل الأول في القدس على النحو المنصوص عليه في التوراة (العهد القديم). ).

في عام 587 قبل الميلاد ، استولى جيش البابلي نبوخذ نصر على القدس ودمر الهيكل ونفي اليهود إلى بابل (العراق حاليًا).

يمثل عام 587 قبل الميلاد نقطة تحول في تاريخ الشرق الأوسط. من هذا العام فصاعدًا ، كانت المنطقة تحكمها أو تسيطر عليها سلسلة من إمبراطوريات القوى العظمى في ذلك الوقت بالترتيب التالي: الإمبراطوريات البابلية والفارسية واليونانية الهلنستية والرومانية والبيزنطية ، والصليبيون الإسلاميون والمسيحيون ، والإمبراطورية العثمانية ، والإمبراطورية البريطانية.

بعد نفي الرومان عام 70 م ، هاجر اليهود إلى أوروبا وشمال إفريقيا. في الشتات (منتشرين خارج أرض إسرائيل) ، أسسوا حياة ثقافية واقتصادية ثرية وساهموا بشكل كبير في المجتمعات التي كانوا يعيشون فيها. ومع ذلك ، فقد واصلوا ثقافتهم الوطنية ودعوا للعودة إلى إسرائيل عبر القرون. في النصف الأول من القرن العشرين ، كانت هناك موجات كبيرة من هجرة اليهود إلى إسرائيل من الدول العربية وأوروبا. على الرغم من وعد بلفور ، فرض البريطانيون قيودًا شديدة على دخول اليهود إلى فلسطين ، وتعرض أولئك الذين يعيشون في فلسطين للعنف والمجازر على يد العرب الغوغاء. خلال الحرب العالمية الثانية ، قضى النظام النازي في ألمانيا على حوالي 6 ملايين يهودي ، مما تسبب في مأساة الهولوكوست الكبرى.

على الرغم من كل المصاعب ، أعدت الجالية اليهودية نفسها للاستقلال بشكل علني وسري. في 14 مايو 1948 ، وهو اليوم الذي غادرت فيه آخر القوات البريطانية إسرائيل ، أعلن زعيم الجالية اليهودية ، ديفيد بن غوريون ، الاستقلال ، وأسس دولة إسرائيل الحديثة (انظر إعلان الاستقلال).

الحروب العربية الإسرائيلية

بعد يوم من إعلان استقلال دولة إسرائيل ، غزت جيوش خمس دول عربية ، مصر وسوريا وشرق الأردن ولبنان والعراق ، إسرائيل. كان هذا الغزو بداية حرب استقلال إسرائيل (מלחמת העצמאות). شنت الدول العربية أربع حروب واسعة النطاق ضد إسرائيل:

  • 1948 حرب الاستقلال
  • 1956 حرب سيناء
  • 1967 حرب الأيام الستة
  • 1973 حرب يوم الغفران

على الرغم من التفوق العددي للجيوش العربية ، دافعت إسرائيل عن نفسها في كل مرة وانتصرت. بعد كل حرب ، انسحب الجيش الإسرائيلي من معظم المناطق التي احتلها (انظر الخرائط). هذا أمر غير مسبوق في تاريخ العالم ويظهر استعداد إسرائيل للتوصل إلى السلام حتى مع خطر القتال من أجل وجودها في كل مرة من جديد.

بما في ذلك يهودا والسامرة ، يبلغ عرض إسرائيل 40 ميلاً فقط. وبالتالي ، يمكن عبور إسرائيل من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الحدود الشرقية عند نهر الأردن في غضون ساعتين من القيادة.

المراجع والموارد لمزيد من المعلومات

    - كتاب ممتاز عالي الجودة يتضمن التسلسل الزمني لتاريخ إسرائيل بقلم فرانسيسكو جيل وايت. هذا هو أفضل عرض ثوري لتأثير اليهودية على الثقافة العالمية من منظور تاريخي.

تجمع بني إسرائيل

يصور هذا الرسم للدكتور سيميون ناتلياشفيلي التجمع الحديث للشعب اليهودي بعد 2000 عام من الشتات.

تُظهر الصورة المركزية للصورة شابًا وكبيرًا في السن يرتدي شالًا للصلاة ويقرأ من لفافة توراة توحد الشعب اليهودي. يُظهر الجزء المكتوب Shema Yisrael Adonay Eloheynu Adonay Echad (اسمع ، إسرائيل ، الرب هو سيدنا ، الرب واحد).

ترمز نجمة داود إلى تجمع الشعب اليهودي من جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك جورجيا (بلد ميلاد الفنان) والمغرب وروسيا وأمريكا والصين وإثيوبيا وأوروبا ودول أخرى تنضم معًا وترقص في الاحتفال. ترمز الصور الأخرى داخل النجم إلى الصناعة الإسرائيلية الحديثة والزراعة والجيش. ترمز الصور الموجودة على هوامش الصورة إلى التهديدات الكبرى التي واجهها الشعب اليهودي في المنفى بدءًا من الهجرة الجماعية من مصر ، يليها الرومان والعرب ، وبلغت ذروتها في غرف الغاز في المحرقة في أوروبا.


شتات اليهود

بعد أن حدثت الثورة اليهودية الثالثة عام 135 م ، تشتت الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم على يد الإمبراطور هادريان. منذ أن سيطرت روما على يهودا ابتداء من عام 40 قبل الميلاد ، كان اليهود يثورون ويحاولون الحصول على حريتهم. كان على روما أن تعاني اليهود وتتحملهم لما يقرب من 150 عامًا قبل أن يقرروا أخيرًا القضاء عليهم وانتزاع وطنهم منهم. يُعرف هذا بشتات اليهود ويظهر على ملصق الخط الزمني الكتابي في 135 م.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 عام من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217t التعلم فقط من قراءة الكتاب المقدس
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

تاريخ المنفى اليهودي

تم ترحيل اليهود باستمرار من وطنهم بداية من البابليين أولاً ، ثم الفرس واليونانيين وأخيراً الرومان. تمتعوا بفترة وجيزة من الحكم الذاتي الذي استمر خلال عهد سلالة الحشمونئيم. انتهى هذا في 40 قبل الميلاد. عندما استخدم الملك هيرود الإمبراطورية الرومانية للسيطرة على يهودا. منذ ذلك الحين ، كان اليهود يقاتلون بشدة ضد الهيمنة الرومانية.

الثورات والتمردات

تميزت السنوات ال 150 التالية من التاريخ اليهودي بالتمرد والثورات ضد روما. لقد سئم اليهود من الرومان وقلة احترامهم للحياة اليهودية. شكلوا مجموعات مقاومة متشددة جاءت وذهبت على مر السنين. ربما كان المتعصبون أشهر مجموعة مقاومة خلال هذه الحقبة. ربما لا يحب الكثير من الناس الأشياء التي فعلها المتطرفون ، لكن معظمهم كانوا متحالفين مع قضيتهم. في نهاية المطاف ، بلغ تمرد المتعصبين ذروته في الحرب اليهودية الرومانية الأولى حيث تم الاستيلاء على القدس ودمر الرومان معبد سليمان مرة واحدة وإلى الأبد. تم بيع العديد من اليهود للعبودية أو إعادة توطينهم في مدن أخرى. حدثت هذه الأحداث في عام 70 م بعد حوالي 45 عامًا في عام 115 م ، وحدثت ثورة يهودية ثانية وبعد فترة وجيزة من هذا الحدث (عام 132 م) ثار اليهود مرة ثالثة تحت حكم هادريان. كانت هذه هي القشة التي قصمت ظهر البعير وبعد هزيمتهم قام هادريان بترحيل اليهود وبيعهم كعبيد وأطلقوا عليها اسم القدس إلى إيليا كابيتولينا وأصبحت مملكة يهودا تسمى الآن فلسطين ، سوريا. يمثل هذا الحدث نقطة تغيير مهمة في تاريخ الشعب اليهودي.

اليهود في المناطق الأخرى

انتشر العديد من اليهود في جميع أنحاء الإمبراطورية ولم يتمكنوا أبدًا من استعادة وطنهم. لذلك طوروا مجتمعاتهم الخاصة في الثقافات التي عاشوا فيها. كان اليهود يعيشون الآن في أجزاء مختلفة من إفريقيا وروما واليونان وآسيا الصغرى وسوريا ومصر وبعضهم ذهب إلى الهند وحتى الصين. مع مرور الوقت ، هاجر اليهود إلى روسيا وألمانيا وكندا والمكسيك والبرازيل والولايات المتحدة.

لقد ركزوا على الحفاظ على أسلوب حياتهم ولم يندمجوا في الثقافات السائدة التي أحاطت بهم. أصبحوا أعضاء أقوياء في مجتمعهم وانخرط العديد من اليهود في الأعمال المصرفية والتجارة. تعلم اليهود كيفية الحصول على مناصب قيادية واحتفظوا بأنفسهم إلى حد كبير من أجل تجنب أكبر قدر ممكن من الصراع. لقد كانوا عاملين مجتهدين وأشخاصًا محترمين بذلوا قصارى جهدهم حتى لا يكونوا عبئًا على المجتمعات التي يعيشون فيها.

أجبرت أحداث الحرب العالمية الثانية اليهود على العودة مرة أخرى إلى وطنهم. في عام 1949 ، استولى البريطانيون على فلسطين وأعادوها إلى الشعب اليهودي وأصبح الآن لجميع اليهود في العالم مكان يسمونه وطنًا مرة أخرى.


هل نشأت إسرائيل بسبب الهولوكوست؟

أثارت النائبة الديمقراطية عن ميتشيجان رشيدة طليب (أول امرأة فلسطينية أمريكية منتخبة للكونغرس) جدلاً حزبيًا آخر حول إسرائيل بتعليقاتها حول دور الفلسطينيين في إنشاء إسرائيل في أعقاب محرقة اليهود الأوروبيين. اتهمها الجمهوريون بمعاداة السامية ، بينما اندفع زملاؤها الديمقراطيون للدفاع عنها ، لكن ما ذهب دون منازع إلى حد كبير وسط الضغينة الحزبية كان تلميحها إلى أن إسرائيل قد نشأت بسبب الهولوكوست. في كتابي الجديد ، الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: ما يحتاج الجميع إلى معرفته، أنا دحض هذا الافتراض الشائع.

أدى التقارب الزمني للمحرقة وتأسيس إسرائيل إلى افتراض العديد من الناس أن الحدثين مرتبطان سببيًا وأن إسرائيل قد نشأت بسبب الهولوكوست. على عكس هذا الاعتقاد الشائع ، من المحتمل أن تكون دولة يهودية قد ظهرت في فلسطين ، عاجلاً أم آجلاً ، مع أو بدون الهولوكوست.

قدم الصهاينة السياسيون مثل ثيودور هرتزل قضية إقامة دولة يهودية قبل عقود من القتل الجماعي ليهود أوروبا ، وأمضت الحركة الصهيونية سنوات عديدة في بناء البنية التحتية السياسية والاقتصادية لدولة يهودية في نهاية المطاف. لم يكن الصهاينة ، في فلسطين وأماكن أخرى ، بحاجة إلى الهولوكوست لإقناعهم بالحاجة الوجودية لليهود إلى إقامة دولة ، على الرغم من أنها جعلتهم أكثر تصميماً وأقل صبراً لتحقيق هذا الهدف الذي طال انتظاره.

كان معظم اليهود في الشتات ، الذين عارضوا الصهيونية في السابق أو غير مبالين بها إلى حد كبير ، مقتنعين بالحاجة إلى قيام دولة يهودية بعد أن علموا بالقضاء على يهود أوروبا تقريبًا والمحنة اليائسة لأولئك الذين تمكنوا من البقاء على قيد الحياة. في أعقاب الهولوكوست ، أصبحت الصهيونية هي الأيديولوجية المهيمنة في جميع أنحاء العالم اليهودي. بدا أن المحرقة تبرر الحجة الصهيونية بأن اليهود بحاجة إلى دولة خاصة بهم لحمايتهم وإنقاذهم وإيوائهم من أعدائهم. وقد أدى ذلك إلى قيام العديد من يهود الشتات ، وخاصة أولئك الموجودين في الولايات المتحدة ، بأن يصبحوا مدافعين صريحين وحيويين عن إنشاء دولة يهودية في فلسطين. كما قدم اليهود الأمريكيون الأموال والأسلحة التي هم في أمس الحاجة إليها لليهود في فلسطين لمساعدتهم على تطوير مثل هذه الدولة والدفاع عنها.

لقد لعبت التعبئة الجماهيرية لليهود الأمريكيين لدعم الدولة اليهودية بعد الحرب العالمية الثانية بلا شك دورًا في إقناع الحكومة الأمريكية بدعم تقسيم فلسطين في تصويت الأمم المتحدة المحوري في نوفمبر 1947 ، ثم الاعتراف فورًا بدولة إسرائيل بعد ذلك. تم التصريح به. يواصل المؤرخون مناقشة إلى أي مدى كان هذا الدعم عاملاً في عملية صنع القرار في إدارة ترومان في ذلك الوقت. كان الرئيس هاري ترومان قلقًا بشأن فوزه في التصويت اليهودي المؤثر في الانتخابات الرئاسية في تشرين الثاني (نوفمبر) 1948 ، وتعرض لضغوط شديدة من قبل الصهاينة اليهود الأمريكيين. لكن ليس من الواضح بأي حال من الأحوال أن هذه كانت الأسباب الرئيسية وراء دعم ترومان لتقسيم فلسطين والاعتراف بدولة إسرائيل ، بما يتعارض مع نصيحة وزارته الخارجية.

تأثر الرأي العام الأمريكي بشدة بالهولوكوست ، وبالتالي أصبحت الولايات المتحدة أكثر دعمًا للدولة اليهودية في أعقابها. لقد أثر هذا بالتأكيد على السياسة الخارجية للولايات المتحدة ، كما فعل تعاطف الرئيس ترومان الحقيقي مع المعاناة اليهودية في الهولوكوست ومحنة الناجين من المحرقة اليهود (بعد فترة وجيزة من توليه الرئاسة في نهاية الحرب العالمية الثانية ، على سبيل المثال ، سأل ترومان الحكومة البريطانية ، دون جدوى ، لقبول 100،000 من الناجين من المحرقة إلى فلسطين).

ومع ذلك ، لم يفوق أي من هذه العوامل تأثير الاعتبارات البراغماتية في تحديد السياسة الخارجية للولايات المتحدة فيما يتعلق بمستقبل فلسطين. قبل كل شيء ، كان الدافع وراء ذلك هو الحاجة الملحة لإعادة توطين ما يصل إلى 250000 من اللاجئين والمشردين اليهود في أوروبا (كان العديد منهم غير مستعدين للعودة إلى بلدانهم الأصلية) ، والرغبة التي لا تقل أهمية عن تجنب الحرب في فلسطين قد يزعزع استقرار الشرق الأوسط ويستغل من قبل الاتحاد السوفيتي.

كما توقع بعض صناع السياسة الأمريكيين ، بمن فيهم ترومان نفسه ، أن تكون الدولة اليهودية ديمقراطية وموالية للغرب ، مما يساعد على احتواء انتشار النفوذ السوفيتي في المنطقة. في سياق الحرب الباردة الناشئة مع السوفييت ، شكلت المصالح الاستراتيجية للولايات المتحدة السياسة الخارجية الأمريكية أكثر من المخاوف الإنسانية لليهود الناجين من الهولوكوست. كان الاعتقاد بضرورة تعويض اليهود عن معاناتهم في الهولوكوست واستحقاقهم أخلاقياً أن تكون لهم دولتهم عاملاً ثانوياً على الأكثر.

كانت الدول الأخرى ، ولا سيما بريطانيا العظمى والاتحاد السوفيتي ، مدفوعة بالسياسة الواقعية أكثر من التعاطف مع الهولوكوست في مواقفها تجاه إنشاء دولة يهودية في فلسطين. عارض البريطانيون قيام الدولة اليهودية إلى حد كبير من منطلق الرغبة في الحفاظ على علاقات جيدة مع الدول العربية (التي يحتاجون إليها إمدادات النفط الوفيرة). من ناحية أخرى ، أيد السوفييت قيام الدولة اليهودية لأنهم أرادوا إخراج البريطانيين من فلسطين وكانوا يأملون في أن يكون لدولة يهودية ، بقيادة حزب ماباي ذي التوجه الاشتراكي ، علاقات جيدة مع الاتحاد السوفيتي.

على الرغم من وجود تعاطف دولي واسع النطاق بالتأكيد مع ضحايا المحرقة والناجين منها ، إلا أن هذا التعاطف كان عابرًا ، ولم يُترجم تلقائيًا إلى دعم شعبي لإنشاء دولة يهودية. ولم يكن الدعم الشعبي الذي كان موجودًا هو السبب الرئيسي وراء تصويت الجمعية العامة للأمم المتحدة لتقسيم فلسطين إلى دولة يهودية ودولة عربية. عكس التصويت في المقام الأول رغبات واشنطن وموسكو - التي تصادف أن تتماشى مرة واحدة - والمصالح الوطنية المتصورة للدول الأعضاء في الأمم المتحدة (تعرض البعض لضغوط شديدة للتصويت لصالح التقسيم).

لذلك ، لم تكن المحرقة عاملاً في خلق إسرائيل كما يعتقد الكثير من الناس ، بمن فيهم النائب طليب. على الرغم من أنها ولدت دعمًا شعبيًا لوجود إسرائيل ، خاصة في بعض الدول الغربية ، إلا أنها لم تكن سبب إنشاء إسرائيل.


لماذا موجة أوراق النخيل؟

السؤال أرسله جاني. أحد الشعانين استقبل الناس عيسى عند عودته من الصحراء وهم يلوحون بأوراق النخيل. لماذا ا؟

لماذا موجة أوراق النخيل هناك تفسيران. أحدها هو أنه كان من الممارسات الشائعة في العالم القديم الترحيب بملك أو بطل حرب من خلال وضع مسار من الفروع له لركوبها / المشي عليها - على غرار طرح السجادة الحمراء اليوم في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. يقترح آخرون أن الرومان كرموا أبطال الألعاب والجيش بفروع النخيل. تفسير آخر هو أنه تذكير بمهرجان الأكشاك التي أمر بها في سفر اللاويين والتثنية.

في هذا العيد أُمِر الإسرائيليون: "خذوا لأنفسكم في اليوم الأول ثمر الأشجار الرائعة ، سعف النخيل وأغصان الأشجار المتفرعة وأشجار الحور في وادي السيل ، ويجب أن تفرحوا أمام يهوه. سبعة أيام الله. " استُخدمت أغصان النخيل كعلامة للابتهاج. كانت الأكشاك المؤقتة بمثابة تذكير بأن يهوه أنقذ شعبه من مصر ليعيشوا في خيام في البرية. "المقيم الأجنبي والفتى اليتيم والأرملة" شاركوا في هذا العيد. كان على كل إسرائيل أن "يصيروا سوى فرحين". لاويين 23:40 تثنية 16: 13-15 ومع ذلك يعتقد آخرون أنه لا توجد علاقة بين هذا العيد الذي حدث بعد أشهر من الفصح ودخول المسيح إلى أورشليم قبل موته وقيامته. . حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام: لماذا ركب المسيح على حمار أو حمار؟


الهجرة: لماذا يهود أوروبا يفرون مرة أخرى

تعوي الغوغاء من أجل الانتقام ، والصواريخ تتساقط على جدران الكنيس بينما يتجمع المصلون في الداخل. It was a scene from Europe in the 1930s &ndash except this was eastern Paris on the evening of July 13th, 2014.

Thousands had gathered to demonstrate against the Israeli bombardment of Gaza. But the protest soon turned violent &ndash and against Jews in general. One of those trapped told Israeli television that the streets outside were "like an intifada", the Palestinian uprising against Israeli occupation.

Some of the trapped Jews fought their way out as the riot police dispersed the crowd. Manuel Valls, the French Prime Minister, condemned the attack in "the strongest possible terms", while Joel Mergei, a community leader, said he was "profoundly shocked and revolted". The words had no effect. Two weeks later, 400 protesters attacked a synagogue and Jewish-owned businesses in Sarcelles, in the north of Paris, shouting "Death to the Jews". Posters had even advertised the raid in advance, like the pogroms of Tsarist Russia.

France has suffered the worst violence, but anti-Semitism is spiking across Europe, fuelled by the war in Gaza. In Britain, the Community Security Trust (CST) says there were around 100 anti-Semitic incidents in July, double the usual number. The CST has issued a security alert for Jewish institutions. In Berlin a crowd of anti-Israel protesters had to be prevented from attacking a synagogue. In Liege, Belgium, a café owner put up a sign saying dogs were welcome, but Jews were not allowed.

Yet for many French and European Jews, the violence comes as no surprise. Seventy years after the Holocaust, from Amiens to Athens, the world's oldest hatred flourishes anew. For some, opposition to Israeli policies is now a justification for open hatred of Jews &ndash even though many Jews are strongly opposed to Israel's rightward lurch, and support the establishment of a Palestinian state.

As Stephen Pollard, the editor of the Jewish Chronicle, argues: "These people were not attacked because they were showing their support for the Israeli government. They were attacked because they were Jews, going about their daily business."

One weekend in May seemed to epitomise the darkness. On May 24th a gunman pulled out a Kalashnikov assault rifle at the Jewish Museum in Brussels and opened fire, killing four people. The next day the results of the elections to the European parliament showed a surge in support for extreme-right ­parties in France, Greece, Hungary and Germany. The National Front in France won the election, which many fear could be a precursor to eventually taking power in a national election.

Perhaps the most shocking result was the surge in support for Golden Dawn in Greece. The party, which has been described as openly neo-Nazi, won almost 10% of the vote, bringing it three members of the European parliament.

In parts of Hungary, especially the impoverished north and east, Jobbik is the main opposition to the governing right-wing Fidesz. Jobbik won 14.7% of votes at the European elections. The party denies being antisemitic but even Marine Le Pen, leader of the French National Front, ruled out cooperating with them in the European parliament.

In November 2012, Marton Gyöngyösi, a senior Jobbik MP, called for a list to be made of Hungarian Jews, especially those working in Parliament or for the government, as they posed a "national security risk". (Gyöngyösi later apologised and said he was referring only to Jews with dual Israeli-­Hungarian citizenship.)

Some saw the Brussels attack and the election results as dark portents. "At what point," asked Jeffrey Goldberg, a prominent American Jewish journalist, "do the Jews of America and the Jews of Israel tell the Jews of Europe that it might be time to get out?" Around now, it seems.

A survey published in November 2013 by the Fundamental Rights Agency of the European Union found that 29% had considered emigrating as they did not feel safe. Jews across Europe, the survey noted, "face insults, discrimination and physical violence, which despite concerted efforts by both the EU and its member states, shows no signs of fading into the past".

Two-thirds considered anti-Semitism to be a problem across the countries surveyed. Overall, 76% said that anti-Semitism had worsened over the past five years in their home countries, with the most marked deteriorations in France, Hungary and Belgium. The European Jewish Congress has now set up a website, sacc.eu, to give advice and contacts in the events of an attack.

"The tendency is very alarming," says Natan Sharansky, chairman of the Jewish Agency, which links Israel with diaspora communities and organises immigration. "The level of concern about security in Europe is higher than in Asia or Latin America. This feeling of insecurity is growing. It's difficult to imagine that in France, Belgium and many other countries Jewish people are told not to go out on the streets wearing a kippah."

A survey by the Anti-Defamation League (ADL) in New York found similar results. The ADL Global 100 surveyed 53,000 adults in 102 countries. It found that 26% held deeply anti-Semitic attitudes, answering "probably true" to six or more of 11 negative stereotypes of Jews.

The highest levels of prejudice were found in the Arab world, with the Palestinian Territories topping the list at 93%, followed by Iraq at 92%. In Europe Greece topped the list at 69%, while France scored 37% and Belgium 27%. Britain had 8%, the Netherlands 5% and Sweden was the lowest at 4%. In Eastern Europe Poland had 45% and Hungary 41%. The Czech Republic was lowest at 13%.

But the picture is more complex than the survey suggests. Malmo, Sweden's third-largest city, is one of the most unsettling places in Europe for Jews. Anti-Semitic attacks tripled between 2010 and 2012, when the community, around 700-strong, recorded 60 incidents. In October 2012 a bomb exploded at the Jewish community centre.

Jewish leaders accused Ilmar Reepalu, who served as mayor between 1994 and 2013, of inflammatory comments. Reepalu called for Jews to distance themselves from Zionism, and claimed that the Jewish community had been "infiltrated" by the Sweden Democrats party, which has its roots in the far-right. Reepalu has denied being anti-Semitic. But his remarks provoked a storm of protest and he was forced to retract them. Hannah Rosenthal, the former US Special Envoy for combating anti-Semitism, said Malmo was a prime example of the "new anti-Semitism" where hatred of Israel is used to disguise hatred of Jews.

It is not anti-Semitic to criticise the Israeli government or its policies towards the Palestinians, say Jewish leaders. A reasoned, open debate on the conflict is always welcome &ndash especially now, when passions are running so high over Gaza. But the morbid obsession with the only democracy in the Middle East, they say, its relentless demonisation and the calls for its destruction are indicative of anti-Semitism.

Social media provides an easy platform for the spread of hate, which has been given impetus by the alliance between Islamists and the left, says Ben Cohen, author of Some of My Best Friends: A Journey Through Twenty-First Century Anti-Semitism. "Saying that Jews are the only nation who don't have the right to self-determination, smearing Israel as a modern incarnation of Nazi Germany or apartheid South Africa, asserting that the 'Israel Lobby' manipulates American foreign policy from the shadows is unmistakably anti-Semitism."

In 1997 I wrote a book about Muslim minorities in Europe, called A Heart Turned East. It was optimistic, and, with hindsight, naïve of me. I travelled across France, Germany, Britain, Turkey and Bosnia. I hoped then that a tolerant, modern Islam could emerge in Europe, in the Ottoman tradition. The Ottomans had not been perfect, but they had been comparably tolerant &ndash especially in comparison to the Catholic church. In France I met Muslim intellectuals, exiles and artists. They were resentful of their second class status, and had been scarred by racism and discrimination. But their anger was directed at the French authorities and they were keen to co-exist with their Jewish compatriots.

So what went wrong? The undercurrents had long been swirling, but had been little noticed. They date back to the Islamic revolution in Iran, the siege of Mecca and the Soviet invasion of Afghanistan in 1979, says Ghaffar Hussain, of the Quilliam Foundation, a counter-extremism think-tank in London. "Islamist extremism experienced a global upsurge post 1979. These events played into the hands of Islamists." That anger was further fuelled by the Bosnian war, which helped nurture a global Muslim consciousness.

Many western Muslim communities are suffering an identity crisis, says Hussain. The politics of hate offers an easy escape and a means of blaming personal feelings on others. "In many cases it resonates with the life experiences of young Muslims. They feel alienated and disenfranchised, due to negative experiences, personal inadequacies or even cultural differences."

Jews, Muslims, African and other immigrants once lived in reasonable harmony in the banlieues, sharing hard time. La Haine (Hate), a hugely successful thriller directed by Mathieu Kassovitz, released in 1995, starred three protagonists: one Jewish, one Afro-French and a third from a North African family. The violence and brutality are experienced by all three friends.

Such a film is nearly unimaginable nowadays. The turning point came in January 2006 with the kidnapping and murder of Ilan Halimi. A 23-year-old mobile telephone salesman, Halimi was lured into a honey-trap, abducted and held for three weeks in Bagneux, outside Paris. There he was tortured while his abductors telephoned his family, so they could hear his screams. Youssouf Fofana, the leader of the gang, was later sentenced to life imprisonment.

One of the most disturbing aspects of the case was that 28 people were involved in the kidnapping and many more living on the housing estate knew about it. "The murder of Ilan Halimi was the first murder of a Jew because he was a Jew," says Roger Cukierman, president of the Representative Council of French Jewish Institutions (CRIF). "The prejudice and lack of humanity were impressive. It is unbelievable that in the 24 days he was held and tortured not one of the people involved even considered making an anonymous call to the police."

Many blame the controversial comedian Dieudonne and his "quenelle", supposedly a modified version of the Nazi salute, for fuelling hatred. Social media are awash with his followers, performing the quenelle in front of synagogues, Holocaust memorials, the school in Toulouse where three Jewish children and a teacher were murdered and even at the gates of Auschwitz.

Dieudonne denies that the gesture is anti-Semitic. The quenelle, he says, is a "gesture of liberation" from slavery. Dieudonne is also the creator of the "ShoahNanas" (Holocaust Pineapples) song, which he sings, accompanied by a young man wearing a large yellow star over a pair of pyjamas.

Now a new ingredient has been tossed into the cauldron: the wars in Syria and Iraq. The French government estimates that 800 jihadists are fighting in Syria, accompanied by several hundred from Britain. Among their number was Mehdi Nemmouche, who is accused of the attack on the Brussels Jewish museum. French police found he had in his possession a Kalashnikov assault rifle and a pistol, which they believed were used in the attack.

Together with the weapons, police found a white sheet emblazoned with the name of the Islamic State of Iraq and the Levant (Isis), the militia judged too extreme even for al-Qaida, which has captured large swathes of Iraq.

In May 2012 in Toulouse a gunman killed seven people, including a teacher and three children, at a Jewish school. "Jews in France or Belgium are being killed because they are Jews," says Cukierman. "Jihadism has become the new Nazism. This makes people consider leaving France."

The murders have not dampened anti-Jewish hatred. On the contrary, they seem to have inflamed it. The spike in anti-Semitism has seen emigration to Israel soar. In 2011 and 2012 just under 2,000 French Jews emigrated to Israel.

In 2013, the year after the Toulouse attack, 3,289 left. In the first quarter of this year 1,778 Jews emigrated. "This year I expect 5-6,000 Jews to leave," says Cukierman. "If they move to Israel because of Zionism, it's OK. But if it is because of fear, then that is not pleasant. The problem is that democracy is not well equipped to fight against terrorism. What we saw in Toulouse and Brussels is terrorism."

Across Europe Jewish communities are investing in security infrastructure and boosting protection. After the Toulouse attacks, the Jewish Agency established a Fund for Emergency Assistance. So far it has distributed almost $4m to boost security at 116 Jewish institutions in more than 30 countries. In Britain the government pays £2.5m a year for security guards at Jewish schools.

There is a direct link between events in the Middle East, especially ­concerning Israel/Palestine and spikes in anti-Semitism, says CST spokesman Mark Gardener. Gaza has caused a new spike in attacks. "The situation is like a pressure cooker, awaiting any spark to set it off, with local Jewish communities the targets of racist attacks."

So far, British Jews have not suffered a terrorist attack like Toulouse or ­Brussels, but not for want of jihadis trying. In 2011 Somali troops shot dead an al-Qaida leader in Africa when he tried to ram his car through a checkpoint. Documents found inside his car included detailed plans for attacks on Eton College, the Ritz and Dorchester hotels, and the Golders Green and Stamford Hill neighbourhoods of London, which have large Jewish populations.

The following year nine British jihadis were convicted of plotting terrorist acts including the potential targeting of two rabbis, and a husband-and-wife team from Oldham, north England, were convicted of plotting terrorist attacks on Manchester's Jewish community.

Muslims are over-represented among the perpetrators of anti-Semitic incidents, says Gardener. "It is not as extreme as France, Belgium, Holland or Malmo, where the levels of anti-Semitism make life difficult for Jews, but it is a phenomenon. A large number of Muslims believe that 9/11 was a Jewish plot, that Jews run the media and that Jewish money controls politicians. Of course there are Muslim organisations that speak out against anti-Semitism and many Muslim leaders are fully aware of the damage anti-Semitism does to their own community."

Yet the picture is not all bleak. In Berlin and Budapest Jewish life is flourishing. The epicentre of the Holocaust seems an unlikely centre for a Jewish renaissance. But the German capital is now home to one of the world's ­fastest-growing Jewish communities, tens of thousands strong. There is a growing sense, particularly among younger Germans, that the city is incomplete without a Jewish presence, especially in the arts, culture and literature. The glory days of the pre-war years can never be recreated, but they can be remembered and used as inspiration for a new form of German-Jewish culture.

Berlin's Jewish revival is boosted by influxes from Russia and a growing number of Israelis who have applied for German passports.

Budapest is home to the region's largest indigenous Jewish community, usually estimated at between 80,000 and 100,000, although perhaps a fifth of that number are affiliated with the Jewish community. Still the city is home to a dozen working synagogues, a thriving community centre, kosher shops, bars and restaurants and each summer hosts the Jewish summer festival, which is supported by the government and the municipality. District VII, the traditional Jewish quarter, is now the hippest part of town, home to numerous bohemian "ruin-pubs".

Communal life was moribund under Communism. Until recently, the ­Jewish establishment was perceived by many as insular and self-serving. Only now are a new generation of activists such as Adam Schönburger revitalising Jewish life, in part by focusing on cultural, social and ethical issues, rather than religion. Schönburger is one of the founders of Siraly, a Jewish cultural centre that will re-open later this year.

The result is a new confidence among many Hungarian Jews and a pride in their heritage. So much so that they are boycotting the government's Holocaust commemoration events, accusing the government of whitewashing the country's collaboration in the Holocaust &ndash which the government strongly denies, pointing out that numerous officials, including the president, have admitted Hungary's responsibility.

"We have to redefine what it means to be Jewish," says Schönburger. "I don't see many possibilities through solely religious continuity. We need to educate people about their heritage and have new reference points for them to feel connected. These can be cultural or through social activism, the idea of Tikkun Olam, 'healing the world'."

Few of the angry youths of the banlieues know that Muslims and Jews share a common history, of tolerance and co-existence.

Jewish life flourished under Islamic rule in Spain, an era known as the Golden Age, which produced some of the most important works of Jewish scholarship and a flowering of knowledge and science. Jews served as advisers to the Muslim rulers, as doctors, lawyers, teachers and engineers. Although there were sporadic outbreaks of violence, Jews living under Muslim rule in medieval times were far more prosperous, secure and integrated than those in Christian Europe.

When in 1492 the Jews were expelled from Spain, the Ottoman Sultan Bayezid II was so incredulous that he sent a fleet of boats to collect them. Such a prize, of doctors, lawyers, scientists and traders, could not be allowed to slip by.

"Do they call this Ferdinand a wise prince who impoverishes his kingdom and enriches mine?" سأل. The Jewish immigrants settled across the Ottoman empire, from Salonika to Baghdad.

Teaching about that common heritage, and the shared roots of Islam and Judaism could help defuse the hatred, argues Roger Cukierman. "We have to teach children, from the age of five or six to respect their neighbours, whatever their colour, religion or origin. This is not done today. We have to educate parents and the media, not to promote hatred."

Moderate Muslim and Jewish leaders are working together against campaigns to ban circumcision and ritual ­slaughter, says Ghaffar Hussain, of the Quilliam Foundation. "We only hear about what the extremists are doing. But we need to challenge extremist narratives and work for a liberal, secular democratic space, where people from a wide variety of backgrounds can thrive and co-exist."

The future of European Jewry is more than a question for Jews themselves, argues Natan Sharansky. "I would like to see strong Jewish communities in Europe, but they are more and more hesitant about what their future is. Europe's leaders are working hard to convince that Europe is multicultural and post-nationalist. But if the oldest minority in Europe feels uncomfortable and is disappearing, that raises questions of education and citizenship. That is the challenge for Europe's leaders."

Newsweek Update: Complaint response

On July 29, 2014, نيوزويك published an article entitled 'Exodus: Why Europe's Jews Are Fleeing Once Again'. The article referred to violence that erupted around the Don Isaac Abravanel Synagogue in the Rue de la Roquette in eastern Paris on July 13th, in the aftermath of a demonstration against Israel's war in Gaza, and further violence a week later in Sarcelles, north of Paris.

نيوزويك has received a complaint about this article. It accuses our coverage of being inaccurate and biased against pro-Palestinian demonstrators and French people of Arab and/or Muslim background. An investigation by نيوزويك has seen conflicting narratives emerge about these events. Here follows an update on the original report.

Aline Le Bail-Kremer, a local resident, witnessed the violence. She told نيوزويك: "From my windows, I saw two groups of around 100 people converge on the synagogue, from the two sides of the street. They had an aggressive attitude and were carrying baseball bats, chairs and tables, stolen from the bars and cafes around. They threw these in the direction of the people standing in front of the synagogue.

"I took a photograph of this. There was a fight with the synagogue security staff for more than forty minutes. It was a violent and frightening scene. There were shouts of 'Death to the Jews'. I was very frightened.

"The group attacking the synagogue on the Rue de la Roquette came from the end of an anti-Israel demonstration at Bastille. A second synagogue, nearby on Rue des Tournelles, was also attacked that day.

"The police arrived after more than 40 minutes and an hour later the street was quiet again. During these events around 150 people were trapped inside the synagogue where they had to stay for their own security. After more than 40 minutes, the police forces came and after more than one hour again, the place became quiet.

"I also saw that a group of young people, perhaps belonging to the Jewish Defence League [a militant Jewish organisation], used racist words and used violence against those attacking the synagogue. Overall, this was clearly an anti-Semitic attack on the synagogue."

CRIF, the Representative Council of French Jewish Institutions, says the Don Isaac Abravanel synagogue suffered an 'anti-Semitic attack'. CRIF said that young Jews protected people inside the synagogue as "dozens of protesters tried to enter with iron bars, pick handles and backpacks filled with dangerous projectiles".

On August 6th the نيويورك تايمز published an article entitled 'A Militant Jewish Group Confronts Pro-Palestinian Protesters in France', about the activities of the Jewish Defence League. The article referenced events at Rue de la Roquette, noting "several congregation members who were there said demonstrators, some wielding metal bars and bats, had tried to scale the walls while [Jewish Defence] League members forced them back by tossing table and chairs".

However, pro-Palestinian groups strongly deny that the Don Isaac Abravanel synagogue was attacked by anti-Israel demonstrators. They say no projectiles were thrown at the building and no protestors came within 150m of the synagogue. The violence, they said, was instigated by the Jewish Defence League, whose members were hurling projectiles at pro-Palestinian demonstrators.

In an interview with i>Télé, a French digital channel, Erwan Simon, one of the organisers of the demonstration, said that militant Jews were chanting "Death to Arabs, Israel will win", from behind the police lines.

The organisers of the pro-Palestinian demonstration specifically requested protestors not to go to Rue de la Roquette to confront the militant Jewish protestors, said Mr Simon. He also asked why the police did not intervene to stop the violence when hundreds of officers had been deployed nearby, a question also asked by many Jews.

A video posted on YouTube shows a street battle between two groups.

A second video purports to show the view from inside the synagogue as the fighting raged outside:

Serge Benhaim, the president of the Don Isaac Abravanel Synagogue, told نيوزويك that the synagogue was not directly attacked. There were between four and five hundred pro-Palestinian demonstrators in the Rue de la Roquette but they did not get within two hundred metres of the building. Some were carrying weapons, but no projectiles were thrown at the building.

"I can say that the synagogue was not directly attacked. But I cannot say what would have happened if they had arrived in front of the synagogue or inside it."

Mr Benhaim said that the violence had started at the pro-Palestinian demonstration, which was five hundred metres away. "They probably heard that we were praying for peace in the synagogue and the address is well known."

Mr Benhaim said that the Jewish Defence League had not instigated the violence. "There were 20 or 30 of them inside or around the synagogue. They did not provoke anything. I was a witness to the whole thing. Any accusation that the Jewish Defence League started the violence is a lie. I am not a supporter of the League but I have to be objective and say the truth."

Five people were arrested after the events on Rue de la Roquette, according to Agnes Thibault-Lecuivre, of the Paris prosecution service. One person was sentenced to four months in prison for resisting arrest. One received a two month prison sentence, suspended another received a 200 euro fine, also suspended. None of those arrested have been or will be charged with anti-Semitic hate crimes. The investigation is now closed.

On July 21 لوفيجارو published a lengthy article about the violence in Sarcelles. The article quoted Francois Pupponi, the deputy mayor of Sarcelles, as saying: "This is the first time I have seen protesters saying 'Death to the Jews' while carrying Turkish flags".

Mr Pupponi's office did not respond to نيوزويك's emails and telephone calls seeking clarification of this quote. Le Figaro has not received any requests for correction.

In an interview with BFMTV.com, Mr Pupponi denounced what he called "a horde of savages, very young people that decided to turn to a very basic form of anti-Semitism and express this by attacking this synagogue in broad daylight with their faces uncovered."

"As we were warned, we tried with the police to prevent them from doing this at this synagogue, but they managed to smash some shops up elsewhere. This is not an issue of community against community. This is a case of a limited number of individuals who have decided to express a form of mindless violence."

Pro-Palestinian groups strongly deny that the crowd in Sarcelles shouted "Death to the Jews". They say there is no evidence to support these claims and point to the absence of news reports or social media recording such chants. In addition, they say the violence did not specifically target Jews, and many non-Jewish businesses were also attacked. The violence was a result of hooliganism, not anti-Semitism.

Video posted on YouTube shows local youths trying to break into ticket machines and pulling down CCTV cameras and protesters chanting against Israel.

Video also shows Jews gathered around the Synagogue in Sarcelles to protect it from protesters, while they sing the French national anthem.

Newsweek reported that leaflets had been distributed in advance, calling for violence against the Jews. The following clip from BFMTV shows French Interior minister, Bernard Cazeneuve with what he claims is an example of such a leaflet.

This is unverifiable as no such leaflets have been viewed by نيوزويك. But graffiti at a bus-stop called for protesters to demonstrate in the Jewish quarter, and bring "mortars, fire extinguishers and batons". See this video at 10.52 minutes.

The arguments over what happened in July will continue. But France's Jewish community remains traumatised. Mr Benhaim told نيوزويك: "Four months later, the Jewish community is still in shock. As well as the events of July 13, there were those in Sarcelles, Aulnay-sous-Bois, Garges les Gonesse, Barbes, Montreuil and Lyon, where the real intention to assault Jews was evident.

"On a day-to-day basis we have excellent relations with our Muslims and Arab friends. But we who are French and Jewish do not understand why there is such wild violence in demonstrations to support the Palestinians when there is no reaction against what happens to Christians in Syria, Iraq, Yemen, Nigeria and Central Africa. Why is there no reaction for the victims in Syria, Egypt and Algeria? Why are there so many demonstrations against the Jewish state? Jewish people are very concerned about the situation here. They are thinking about their future in France, their country."


Will there ever be peace?

Because I know that Satan’s war against God fuels this conflict, I am certain Yeshua is the only hope for resolving the issues in this troubled region. Scripture instructs us to pray for the peace of Jerusalem (Psalm 122:6) and promises God’s blessing on those who bless the descendants of Abraham, Isaac, and Jacob
(Genesis 12:3).

Let us pray that God will open the eyes and hearts of both Jewish people and Arabs to believe in Yeshua. He Himself is our peace (Ephesians 2:14). Although complete peace seems unlikely before Yeshua’s return, personal peace and transformed lives will be the result as increasing numbers become Believers in the Middle East during these last days.


Postwar Refugee Crisis and the Establishment of the State of Israel

During World War II, the Nazis deported between seven and nine million Europeans, mostly to Germany. Within months of Germany's surrender in May 1945, the Allies repatriated to their home countries more than six million displaced persons (DPs wartime refugees). Between 1.5 million and two million DPs refused repatriation.

Most Jewish survivors, who had survived concentration camps or had been in hiding, were unable or unwilling to return to eastern Europe because of postwar antisemitism and the destruction of their communities during the Holocaust. Many of those who did return feared for their lives. In Poland, for example, locals initiated several violent pogroms. The worst was the one in Kielce in 1946 in which 42 Jews, all survivors of the Holocaust, were killed. These pogroms led to a significant second movement of Jewish refugees from Poland to the west.

Many Holocaust survivors moved westward to territories liberated by the western Allies. They were housed in displaced persons (DP camps and urban displaced persons centers. The Allies established such camps in Allied-occupied Germany, Austria, and Italy for refugees waiting to leave Europe. Most of the Jewish displaced persons were in the British occupation zone in northern Germany and in the American occupation zone in the south. The British established a large displaced persons camp adjacent to the former concentration camp of Bergen-Belsen in Germany. Several large camps holding 4,000 to 6,000 displaced persons each—Feldafing, Landsberg, and Foehrenwald—were located in the American zone.

Major camps for Jewish displaced persons, 1945-1946 - US Holocaust Memorial Museum

At its peak in 1947, the Jewish displaced person population reached approximately 250,000. While the United Nations Relief and Rehabilitation Administration (UNRRA) administered all of the displaced persons camps and centers, Jewish displaced persons achieved a large measure of internal autonomy.

A variety of Jewish agencies were active in the displaced persons camps. The American Jewish Joint Distribution Committee provided refugees with food and clothing, and the Organization for Rehabilitation through Training (ORT) offered vocational training. Jewish displaced persons also formed self-governing organizations, and many worked toward the establishment of a Jewish state in Palestine. There were central committees of Jewish displaced persons in the American and British zones which, as their primary goals, pressed for greater immigration opportunities and the creation of a Jewish homeland in Palestine.

In the United States, immigration restrictions strictly limited the number of refugees permitted to enter the country. The British, who had received a mandate from the League of Nations to administer Palestine, severely restricted Jewish immigration there largely because of Arab objections. Many countries closed their borders to immigration. Despite these obstacles, many Jewish displaced persons attempted to leave Europe as soon as possible.

The Jewish Brigade Group, formed as a unit within the British army in late 1944, worked with former partisans to help organize the Brihah (literally "escape"), the exodus of 250,000 Jewish refugees across closed borders from inside Europe to the coast in an attempt to sail for Palestine. ال Mosad le-Aliyah Bet, an agency established by the Jewish leadership in Palestine, organized "illegal" immigration (Aliyah Bet) by ship. However, the British intercepted most of the ships.

In 1947, for example, the British stopped the Exodus 1947 at the port of Haifa. The ship had 4,500 Holocaust survivors on board, who were returned to Germany on British vessels. In most cases, the British detained the refugees—over 50,000—in detention camps on the island of Cyprus in the eastern Mediterranean Sea. The British use of detention camps as a deterrent failed, and the flood of immigrants attempting entry into Palestine continued.

The internment of Jewish refugees—many of them Holocaust survivors—turned world opinion against British policy in Palestine. The report of the Anglo-American Commission of Inquiry in January 1946 led US president Harry Truman to pressure Britain into admitting 100,000 Jewish refugees into Palestine.

As the crisis escalated, the British government decided to submit the problem of Palestine to the United Nations (UN). In a special session, the UN General Assembly voted on November 29, 1947, to partition Palestine into two new states, one Jewish and the other Arab, a recommendation that Jewish leaders accepted and the Arabs rejected.

After the British began the withdrawal of their military forces from Palestine in early April 1948, Zionist leaders moved to establish a modern Jewish state. On May 14, 1948, David Ben-Gurion, the chairman of the Jewish Agency for Palestine, announced the formation of the state of Israel, declaring,

"The Nazi Holocaust, which engulfed millions of Jews in Europe, proved anew the urgency of the reestablishment of the Jewish State, which would solve the problem of Jewish homelessness by opening the gates to all Jews and lifting the Jewish people to equality in the family of nations."

Holocaust survivors from displaced persons camps in Europe and from detention camps on Cyprus were welcomed into the Jewish homeland. Many of them fought in Israel's War of Independence in 1948 and 1949. In 1953, Yad Vashem (The Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority), the national institution for Holocaust commemoration, was established.

List of site sources >>>