بودكاست التاريخ

ثقافة سلالات تشين وهان في الصين

ثقافة سلالات تشين وهان في الصين

تعد ثقافة سلالات تشين وهان في الصين من تأليف فيك كوفاك جزءًا من سلسلة الثقافات والحضارات القديمة. إنه مصمم للأطفال الصغار بهدف إثارة اهتمامهم وتثقيفهم حول الثقافات القديمة. الكتاب ملون ومختصر ومثير للقراءة والنظر! يقدم الكتاب مقدمة رائعة للتاريخ والثقافة الصينية في هذا الوقت. يشرح الأدوار المختلفة للقادة الصينيين والشعب الصيني وكيف عاشوا حياتهم.

ثقافة سلالات تشين وهان في الصين بقلم فيك كوفاك هو جزء من سلسلة الثقافات والحضارات القديمة. إنه مصمم للأطفال الصغار بهدف إثارة اهتمامهم وتثقيفهم حول الثقافات القديمة.

يتكون الكتاب من خمسة فصول ، ويناقشون الصين الموحدة المبكرة ، وسلالة تشين ، وسلالة هان ، والحياة اليومية في السلالات والإمبراطورية ، وتأثيرها وإرثها. الكتاب ملون ومختصر ومثير للقراءة والنظر! صُممت لتحافظ على اهتمام الأطفال الصغار وتعليمهم حقائق مثيرة للاهتمام في مساحة قصيرة ، وهي تعمل بشكل جيد في ذلك. إنه يغطي نطاقًا واسعًا من الموضوعات ولذا فهو يناشد العديد من الاهتمامات المختلفة. يقدم الكتاب مقدمة رائعة للتاريخ والثقافة الصينية في هذا الوقت. يشرح الأدوار المختلفة للقادة الصينيين والشعب الصيني وكيف عاشوا حياتهم.

إنه يلتقط العديد من الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في ثقافة وتاريخ تشين وهان ويوفر مقدمة رائعة للشعوب. يناقش النقاط الرئيسية لما نعرفه عن هذه الثقافات القديمة ويصورها على أنها شيء مهم ومثير للاهتمام لا يزال حتى اليوم. يشرح كيف أثرت هذه السلالات والطريقة التي حكموا بها على الثقافة الصينية الحديثة. تم إعداد هذا الكتاب جيدًا وسيكون مصدرًا رائعًا للأطفال في سن المدرسة الابتدائية!


الأثر الثقافي لأسرة هان

على عكس سلالة تشين السابقة (221-206 قبل الميلاد) ، والتي اشتهرت بحرق الكتب ودفن حادثة العلماء ، شجع أباطرة أسرة هان على المنح الدراسية وكانوا أمناء سجلات إجباريين. على الرغم من أن السلالة بدأت منذ أكثر من 2000 عام ، إلا أن ثقافتها وتاريخها موثقان جيدًا بشكل لا يصدق. كان خلال هذا الوقت أن الأعمال الأدبية الشهيرة مثل سجلات المؤرخ الكبير كتبها سيما تشيان (145-86 قبل الميلاد) ، وكانت المكتبة الإمبراطورية تتباهى بمجموعة رائعة من النصوص الأدبية. تعني الحضارة المتنامية أن مفردات اللغة الصينية يجب أن تتكيف مع احتياجات الناس. يشير أول قاموس صيني إلى أنه بحلول عام 121 بعد الميلاد ، كان هناك أكثر من 9000 حرف قيد الاستخدام بالفعل!

كان الأباطرة مغرمين بشكل خاص بالأعمال المرتبطة بكونفوشيوس ، بل إن الإمبراطور وو (حكم من 140 إلى 87 قبل الميلاد) ذهب إلى حد إنشاء الجامعة الإمبراطورية في 124 قبل الميلاد ، والتي كانت مخصصة فقط لدراسة الفلسفات الكونفوشيوسية. وضع هذا المعيار للتعليم الكلاسيكي الذي كان متوقعًا من المسؤولين والعلماء والنبلاء من أسرة هان حتى عهد أسرة تشينغ (1644-1912). ومع ذلك ، فإن كونفوشيوسية سلالة هان لم تكن مبنية على أيديولوجية كونفوشيوس الأصلية نفسها ، ولكنها في الواقع كانت من صنع عالم يُدعى دونغ زونغشو (179-104 قبل الميلاد). دعا إلى المثل الكونفوشيوسية الأخلاقية للطقوس ، وتقوى الأبناء ، والحفاظ على علاقة متناغمة مع المراحل الخمس وعلم الكونيات يين ويانغ. بررت تعاليمه وجود الحكومة الإمبراطورية كجزء من النظام الطبيعي للكون ، لذلك فلا عجب أن يختار الإمبراطور تأييده!

بالإضافة إلى التركيز بشكل أكبر على المساعي الأكاديمية ، كان أباطرة الهان أكثر انخراطًا في الدين. وفقًا للفلسفة الصينية ، لم يكن الإمبراطور هو مركز الكون المادي فحسب ، بل كانت أيضًا مسؤوليته إرضاء الآلهة. إذا لم يلتزم الإمبراطور بطقوس وأخلاق وأخلاق معينة ، فقد يؤدي ذلك إلى تعطيل التوازن الكوني والتسبب في كوارث مثل الزلازل والفيضانات والجفاف والأوبئة. مع تعرض الرفاهية الجسدية للبلد للخطر ، فإن مسؤوليات الوظيفة لا تصبح أكبر من ذلك بكثير! كان تأمين بركات الآلهة إحدى واجبات الإمبراطور الجليلة ، ومنذ عهد الإمبراطور وو فصاعدًا ، بدأ الحكام في لعب دور أكثر نشاطًا في العبادة وطقوس القرابين. ومع ذلك ، عندما بدأ المسافرون الأجانب دخول الصين عبر طريق الحرير ، كذلك فعلت معتقداتهم الروحية المتنوعة. في وقت ما خلال القرن الأول قبل الميلاد ، ظهرت البوذية في البلاد ، وبحلول القرن الثاني الميلادي ، بدأت الديانة الطاوية الصينية في التبلور.

ومع ذلك ، لم يكن التنوير الروحي هو الشيء الوحيد في أذهان أباطرة الهان ، كما شهدت العلوم والتكنولوجيا تقدمًا سريعًا خلال فترة حكمهم. وشمل ذلك تطوير عملية صناعة الورق القياسية ، والاستخدام الأول في العالم للأرقام السالبة في الرياضيات ، واختراع المحراث الحديدي المصبوب ، والكرة الحديدية [1] ، وأول مقياس للزلازل في العالم. في ضوء التطورات التكنولوجية والثقافية والعلمية والروحية التي تحققت خلال هذا الوقت ، من السهل معرفة سبب استمرار اعتبار أسرة هان عصرًا ذهبيًا في تاريخ الصين.

[1] المجال العسكري: اختراع عالم الفلك زانغ هنغ (78-139 م) من أسرة هان ، كان المجال الحربي أداة ثلاثية الأبعاد مستخدمة في علم الفلك لتسجيل حركات الأجرام السماوية. كان تشانغ مسؤولاً أيضًا عن اختراع أول مقياس زلازل في العالم في عام 132 بعد الميلاد.


محتويات

الاسم هان مشتق من اسم السلالة التي تحمل نفس الاسم ، [86] التي خلفت سلالة تشين قصيرة العمر وتعتبر تاريخيًا العصر الذهبي الأول للعصر الإمبراطوري في الصين نظرًا للقوة والتأثير الذي أظهرته على معظم شرق آسيا. نتيجة لبروز الأسرة الحاكمة في التأثير الدولي بين الأعراق وما قبل الحداثة ، بدأ الصينيون يعرّفون أنفسهم على أنهم "شعب هان" (汉人 漢人 هانرين ) ، [81] [82] [87] اسم تم نقله إلى يومنا هذا. وبالمثل ، تم تسمية اللغة الصينية أيضًا باسم "لغة هان" (汉语 漢語 هانيو ) منذ ذلك الحين. في قواميس أكسفورد ، يتم تعريف الهان على أنهم "المجموعة العرقية المهيمنة في الصين". [88] في موسوعة شعوب آسيا وأوقيانوسيا، يُطلق على الهان السكان المهيمنون في "الصين ، وكذلك في تايوان وسنغافورة". [89] بحسب ال قاموس ميريام وبستر، الهان هم "الشعوب الصينية خاصةً لأنها تتميز عن العناصر غير الصينية (مثل المنغولية) في السكان". [90]

أصبح الإمبراطور المؤسس لسلالة هان ، ليو بانغ ، ملكًا لمنطقة هانتشونغ بعد سقوط سلالة تشين ، وهو اللقب الذي تم اختصاره لاحقًا إلى "ملك هان" (汉王 漢王) أثناء نزاع تشو هان. اسم "Hanzhong" ، بدوره ، مشتق من نهر هان ، [91] الذي يتدفق عبر سهول المنطقة.

قبل عهد أسرة هان ، استخدم العلماء الصينيون القدماء مصطلح هواشيا (华夏 華夏 هوا شيا ، "شيا الرائعة" في نصوص لوصف الصين الصحيحة ، بينما تمت الإشارة إلى populus الصينية إما باسم "هوا مختلفة" (诸 华 諸 華) أو "شيا المختلفة" (诸夏 諸夏). أدى هذا إلى ظهور مصطلح شائع استخدامه في الوقت الحاضر من قبل الصينيين المغتربين كهوية عرقية للشتات الصيني - هوارين (华人 華人 هوا رين ، "الشعب الصيني العرقي") ، هواشياو (华侨 華僑 هواقيو ، "المهاجر الصيني" بمعنى الصينيين المغتربين) [72] وكذلك اسم أدبي للصين - تشونغهوا (中华 中華 Zhōnghuá ، "الصينيون المركزيون"). [91] تشونغهوا يشير أكثر إلى ثقافة الشعب الصيني ، على الرغم من أنه قد يُنظر إليه أيضًا على أنه معادل لـ تشونغهوا مينزو. [70] استخدام الصينيين في الخارج هوارين أو هواشياو بدلا من Zhongguoren (中国 人 中國 人) ، والتي تشير عمومًا إلى مواطني جمهورية الصين الشعبية. [71]

من بين بعض أصناف الهان الصينية الجنوبية مثل الكانتونية وهاكا ومينان ، يوجد مصطلح مختلف - تانغ الصينية (الصينية: 唐人 بينيين: تانج رين ، حرفيا "شعب تانغ") ، المستمدة من سلالة تانغ اللاحقة ، تعتبر ذروة أخرى للحضارة الصينية. يُستخدم المصطلح في المحادثات اليومية وهو أيضًا عنصر في إحدى كلمات الحي الصيني: "شارع شعب تانغ" (بالصينية: 唐人街 بينيين: تانج رين جيو Jyutping: tong4 يناير 4 gaai1 ). [92] العبارة هوا بو، 华埠 華埠 تستخدم أيضًا لوصف نفس المنطقة).

المدرجة أدناه هي مجموعات فرعية صينية هان حسب اللهجات الإقليمية المنطوقة. عدد المتحدثين مستمد من الإحصائيات أو التقديرات (2019) ويتم تقريبه: [93] [94] [95]

عدد الناس المجموعات الفرعية المجال الرئيسي تعداد السكان
1 الشعب الكانتوني شعب تايشان ، هونغ كونغ ، شعب ماكاو ، شعب ماكا قوانغدونغ ، قوانغشي ، هاينان ، هونغ كونغ ، ماكاو 120,000,000
2 شعب هاكا شعب نغاي قوانغدونغ ، فوجيان ، جيانغشي ، قوانغشي ، سيتشوان ، هونان 120,000,000
3 مين الناس شعب فوتشو ، شعب هاينان ، شعب هوكلو ، شعب بوتيان ، شعب تيوشيو فوجيان ، هاينان ، جنوب تشجيانغ ، قوانغدونغ 120,000,000
4 شعب شاندونغ شاندونغ ، لياودونغ 100,000,000
5 شعب سيتشوان سيتشوان وتشونغتشينغ ويوننان 100,000,000
6 الناس وو شعب شنغهاي ، شعب نينغبونيز ، شعب ونتشو تشجيانغ وجيانغسو وشانغهاي وآنهوي وجيانغشي وفوجيان 90,000,000
7 الناس خبى شعب يويان (بكين) ، شعب جيلو ، شعب الهان الشمالي الشرقي بكين ، تيانجين ، خبي ، لياونينغ ، جيلين ، هيلونغجيانغ 75,000,000
8 الناس Jianghuai شعب سوبي مقاطعة جيانغسو بمقاطعة آنهوي 75,000,000
9 الناس غان جيانغشى ، شرق هونان 60,000,000
10 شعب هونان هونان ، شمال شرق قوانغشى 40,000,000
11 الشعب التايواني هوكلو التايوانية تايوان 23,000,000
12 شعب تنكا فوتشو تانكا قوانغدونغ ، قوانغشي ، فوجيان ، هاينان 5,000,000
13 شعب تشوانكينغ قويتشو 700,000
14 شعب غوشان يونان ، قويتشو 400,000
15 الناس واكسيانج هونان 400,000
16 شعب تونباو قويتشو ، أنشون 300,000
17 شعب Hui'an تشيوانتشو ، فوجيان ، الصين 50,000
المجموع مجموعات هان الصينية الصين 1,300,000,000

البر الرئيسى للصين تحرير

الغالبية العظمى من الهان الصينيين - أكثر من 1.2 مليار - يعيشون في مناطق تخضع لولاية جمهورية الصين الشعبية (جمهورية الصين الشعبية) ، حيث يشكلون حوالي 92 ٪ من إجمالي سكانها. [96] كانت الهان الصينية في الصين أغلبية مسيطرة ثقافيًا واقتصاديًا وسياسيًا مقابل الأقليات غير الهانية عبر معظم تاريخ الصين المسجل. [97] [98] يشكل الهان الصينيون الأغلبية تقريبًا في كل مقاطعة وبلدية ومنطقة ذاتية الحكم في الصين باستثناء مناطق الحكم الذاتي في شينجيانغ (38٪ أو 40٪ في عام 2010) ومنطقة التبت ذاتية الحكم (8٪ في عام 2014) ، حيث يشكل الأويغور والتبتيون الأغلبية على التوالي.

تحرير هونغ كونغ وماكاو

يشكل الهان الصينيون أيضًا الأغلبية في كل من المناطق الإدارية الخاصة لجمهورية الصين الشعبية - حوالي 92 ٪ و 88 ٪ من سكان هونغ كونغ وماكاو ، على التوالي. [99] [100] كان الهان الصينيون في هونغ كونغ وماكاو أغلبية مسيطرة ثقافيًا واقتصاديًا وسياسيًا مقابل الأقليات غير الهانية. [101] [102]

تحرير تايوان

يوجد أكثر من 22 مليون صيني من الهان في تايوان. [103] في البداية ، اختار هؤلاء المهاجرون الاستقرار في مواقع تشبه المناطق التي تركوها وراءهم في الصين ، بغض النظر عما إذا كانوا قد وصلوا إلى شمال أو جنوب تايوان. استقر مهاجرو هوكلو من تشيوانتشو في المناطق الساحلية ، وتميل أولئك القادمون من تشانغتشو إلى التجمع في السهول الداخلية ، بينما سكن هاكا في مناطق التلال. أدت الاشتباكات بين هذه المجموعات حول الأرض والمياه والاختلافات الثقافية إلى إعادة توطين بعض المجتمعات ، ومع مرور الوقت ، حدثت درجات متفاوتة من التزاوج والاندماج. في تايوان ، يشكل الهان الصينيون (بما في ذلك كل من المستوطنين الهان التايوانيين الأوائل والصينيون الذين وصلوا مؤخرًا إلى تايوان مع تشيانج كاي شيك في عام 1949) أكثر من 95٪ من السكان. لقد كانوا أيضًا أغلبية مسيطرة سياسيًا وثقافيًا واقتصاديًا مقابل السكان الأصليين من غير الهان. [104] [101]

تحرير جنوب شرق آسيا

يعيش ما يقرب من 30 إلى 40 مليون شخص من أصل صيني هان في جنوب شرق آسيا. [105] وفقًا لدراسة وراثية سكانية ، تعد سنغافورة "الدولة التي بها أكبر نسبة من الهان" في جنوب شرق آسيا. [106] سنغافورة هي الدولة الوحيدة في العالم التي يشكل فيها الصينيون المغتربون أغلبية من السكان ويظلون يمثلون أغلبية ثقافية واقتصادية ومهيمنة سياسيًا مقابل الأقليات غير الهانية. [102] [107] [101] حتى العقود القليلة الماضية ، نشأت مجتمعات الهان في الخارج في الغالب من مناطق في جنوب الصين (خاصة مناطق قوانغدونغ وفوجيان وتشجيانغ). [106]

تحرير الآخرين

يبلغ عدد "الصينيين المغتربين" [الملاحظة 2] في جميع أنحاء العالم حوالي 60 مليون شخص. [108] استقر الهان الصينيون في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم ، لا سيما في العالم الغربي حيث يعيش ما يقرب من 4 ملايين شخص من أصل صيني من الهان في الولايات المتحدة (حوالي 1.5 ٪ من السكان) ، [109] أكثر من مليون في أستراليا (5.6٪) [14] وحوالي 1.5 مليون في كندا (5.1٪) ، [110] [111] ما يقرب من 231000 في نيوزيلندا (4.9٪) ، [23] وما يصل إلى 750.000 في إفريقيا جنوب الصحراء. [112]

بسبب الهيمنة العددية والثقافية الساحقة لثقافة الهان في الصين ، يمكن قراءة معظم التاريخ المكتوب للصين على أنه "تاريخ الصينيين الهان". [113] [63]

تحرير عصور ما قبل التاريخ

يرتبط عصور ما قبل التاريخ للصينيين الهان ارتباطًا وثيقًا بكل من علم الآثار وعلم الأحياء والسجلات النصية التاريخية والأساطير. كان المخزون العرقي الذي يتتبع الصينيون الهان أصلهم منه عبارة عن اتحادات قبائل زراعية في أواخر العصر الحجري الحديث وأوائل العصر البرونزي تُعرف باسم هواشيا التي عاشت على طول أحواض نهر غوانزونغ والنهر الأصفر في شمال الصين. [114] [115] [116] [117] [75] [118] [119] [120] بالإضافة إلى ذلك ، تم استيعاب واستيعاب العديد من المجموعات العرقية من قبل الصينيين الهان في نقاط مختلفة من تاريخ الصين. [118] [121] [114] مثل العديد من المجموعات العرقية الحديثة ، كان التكوين العرقي للصينيين الهان عملية طويلة وطويلة تضمنت توسع السلالات الصينية واستيعابهم لمختلف المجموعات العرقية غير الصينية التي أصبحت sinicized على مر القرون . [122] [123] [124] [125]

اشتق الكتاب خلال سلالتي تشو وهان الغربية سلالات الأجداد بناءً على المواد الأسطورية لعصر سلالة شانغ ، [126] في حين أن مؤرخ سلالة هان سيما تشيان سجلات المؤرخ الكبير يضع عهد الإمبراطور الأصفر ، الزعيم الأسطوري لقبائل Youxiong (有 熊氏) ، في بداية التاريخ الصيني. يُنسب للإمبراطور الأصفر تقليديًا أنه توحد مع قبائل شينونج المجاورة بعد هزيمة زعيمهم ، الإمبراطور يان ، في معركة بانكوان. ثم جمعت قبائل يانهوانغ المندمجة حديثًا قواها لهزيمة عدوهم المشترك من الشرق ، تشيو من قبائل جيولي (九黎) ، في معركة زولو ، وأرسوا هيمنتهم الثقافية في منطقة السهل الأوسط. حتى يومنا هذا ، يُطلق الصينيون الهان الحديثون على أنفسهم "أحفاد يان وهوانغ".

على الرغم من تعقيد دراسة هذه الفترة من التاريخ بسبب عدم وجود سجلات معاصرة ، إلا أن اكتشاف المواقع الأثرية قد مكّن من تحديد سلسلة من ثقافات العصر الحجري الحديث على طول النهر الأصفر. على طول الروافد المركزية للنهر الأصفر كانت ثقافة جياهو (من 7000 إلى 6600 قبل الميلاد) ، وثقافة يانغشاو (من 5000 إلى 3000 قبل الميلاد) وثقافة لونغشان (من 3000 إلى 2000 قبل الميلاد). على طول الروافد السفلية للنهر كانت ثقافة Qingliangang (حوالي 5400 إلى 4000 قبل الميلاد) ، وثقافة Dawenkou (من 4300 إلى 2500 قبل الميلاد) ، وثقافة Yueshi (من 1900 إلى 1500 قبل الميلاد).

تعديل التاريخ المبكر

يعد التاريخ الصيني القديم القديم أسطوريًا إلى حد كبير ، ويتألف من حكايات أسطورية متشابكة مع سجلات متفرقة مكتوبة من قرون إلى آلاف السنين في وقت لاحق. سيما تشيان سجلات المؤرخ الكبير سجلت الفترة التي أعقبت معركة Zhuolu ، في عهد الأجيال المتعاقبة من السادة الكونفدرالية (الصينية: 共主) المعروفة باسم السيادات الثلاثة والأباطرة الخمسة (حوالي 2852-2070 قبل الميلاد) ، والذين ، كما يُزعم ، تم انتخابهم في السلطة بين القبائل. هذه هي الفترة التي يوجد فيها القليل من الأدلة الأثرية الموثوقة - يُنظر إلى هؤلاء الملوك إلى حد كبير على أنهم أبطال ثقافيون.

سلالة شيا تحرير

أول سلالة تم وصفها في السجلات التاريخية الصينية هي سلالة شيا (حوالي 2070-1600 قبل الميلاد) ، التي أسسها يو العظيم بعد أن تخلى الإمبراطور شون عن القيادة لمكافأة عمل يو في ترويض الطوفان العظيم. لم يتمكن نجل يو ، تشي ، من تنصيب نفسه فقط كحاكم تالي ، ولكن أيضًا فرض أبنائه على أنهم ورثة بشكل افتراضي ، مما جعل سلالة شيا الأولى في التاريخ المسجل حيث كانت الخلافة الأنساب هي القاعدة. يُعتقد أن الازدهار الحضاري لسلالة شيا في هذا الوقت أدى إلى ظهور اسم "هواشيا" (الصينية المبسطة: 华夏 الصينية التقليدية: 華夏 بينيين: هوا شيا ، "شيا الرائعة") ، وهو مصطلح استخدم في كل مكان عبر التاريخ لتعريف الأمة الصينية. [127]

ومع ذلك ، نادرًا ما تتوفر أدلة أثرية قاطعة تسبق القرن السادس عشر قبل الميلاد. أدت الجهود الأخيرة لمشروع التسلسل الزمني Xia Shang Zhou إلى الربط بين ثقافة Erlitou وسلالة Xia ، لكن العلماء لم يتمكنوا من التوصل إلى إجماع فيما يتعلق بمصداقية مثل هذا التاريخ.

سلالة شانغ تحرير

تمت الإطاحة بسلالة شيا بعد معركة مينجتاو ، حوالي 1600 قبل الميلاد ، على يد تشينج تانج ، الذي أسس سلالة شانغ (حوالي 1600-1046 قبل الميلاد). تعود أقدم الأمثلة الأثرية للكتابة الصينية إلى هذه الفترة - من الأحرف المنقوشة على عظام أوراكل المستخدمة للعرافة - لكن الأحرف المتطورة تشير إلى أصل أقدم بكثير للكتابة في الصين.

خلال عهد أسرة شانغ ، كان الناس في منطقة وو في دلتا نهر اليانغتسي يُعتبرون قبيلة مختلفة ، ويوصفون بأنهم يرتدون ملابس ضيقة ، موشومون ويتحدثون لغة مميزة. في وقت لاحق ، هرب Taibo ، العم الأكبر لـ Ji Chang - بعد أن أدرك أن شقيقه الأصغر ، جيلي ، كان أكثر حكمة ويستحق أن يرث العرش - هرب إلى وو [128] واستقر هناك. بعد ثلاثة أجيال ، هزم الملك وو من سلالة تشو الملك تشو (آخر ملوك شانغ) ، وأعطى أحفاد تايبو في وو [128] - مما يعكس التاريخ اللاحق لنانيوي ، حيث حكم ملك صيني وجنوده دولة غير- سكان هان واختلطوا مع السكان المحليين ، الذين تم صقلهم بمرور الوقت.

سلالة تشو تحرير

بعد معركة موي ، أطيح بسلالة شانغ من قبل زو (بقيادة جي فا) ، والتي ظهرت كدولة غربية على طول نهر وي في الألفية الثانية قبل الميلاد. شاركت أسرة تشو لغة وثقافة شعب شانغ ، ووسعت نطاقها لتشمل معظم المنطقة الواقعة شمال نهر اليانغتسي. [129] [130] من خلال الفتح والاستعمار ، وقع جزء كبير من هذه المنطقة تحت تأثير التصينية ، وامتدت هذه الثقافة جنوبًا. [130] ومع ذلك ، تشرذمت سلطة ملوك تشو بعد فترة وجيزة ، وظهرت العديد من الدول التابعة المستقلة. تنقسم هذه السلالة تقليديا إلى عصرين - زهو الغربية (1046 - 771 قبل الميلاد) وزهو الشرقية (770-256 قبل الميلاد) - مع تقسيم الأخير إلى الربيع والخريف (770-476 قبل الميلاد) والدول المتحاربة ( 476 - 221 قبل الميلاد) فترات. لقد كانت فترة تنوع ثقافي وفلسفي كبير (تُعرف باسم مدارس الفكر المائة) وكانت الكونفوشيوسية والطاوية والقانونية من بين أهم الفلسفات الباقية من هذا العصر. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير التاريخ الإمبراطوري

سلالة تشين تحرير

انتهت فترة الممالك المتحاربة الفوضوية في عهد أسرة تشو الشرقية بتوحيد الصين من قبل دولة تشين الغربية بعد احتلالها لجميع الدول المنافسة الأخرى [ عندما؟ ] تحت الملك ينغ تشنغ. ثم أعطى الملك تشنغ لنفسه لقبًا جديدًا "إمبراطور تشين الأول" (بالصينية: 秦始皇 帝 بينيين: كين شو هوانغدو ) ، مما وضع سابقة للألفيتين التاليتين. لتوطيد السيطرة الإدارية على الأجزاء التي تم احتلالها حديثًا من البلاد ، أصدر الإمبراطور الأول مرسومًا بتوحيد العملة على مستوى البلاد وكتابة النصوص ووحدات القياس ، لتوحيد البلاد اقتصاديًا وثقافيًا. كما أمر بمشاريع البنية التحتية واسعة النطاق مثل سور الصين العظيم وقناة Lingqu ونظام الطرق تشين لتحصين الحدود عسكريا. في الواقع ، أسس دولة بيروقراطية مركزية لتحل محل نظام الكونفدرالية الإقطاعية القديم للأسر الحاكمة السابقة ، مما جعل تشين أول سلالة إمبراطورية في تاريخ الصين.

هذه السلالة ، التي يتم تهجئتها صوتيًا باسم "سلالة تشين" ، تم اقتراحها في القرن السابع عشر من قبل مارتن مارتيني ودعمها علماء لاحقون مثل بول بيليوت وبيرتهولد لوفر ليكون الأصل الاشتقاقي للكلمة الإنجليزية الحديثة "الصين" .

سلالة هان تحرير

كان عهد السلالة الإمبراطورية الأولى قصير العمر. بسبب الحكم الاستبدادي للإمبراطور الأول ومشاريعه العمالية الضخمة ، التي أثارت التمرد بين الجماهير ، سقطت سلالة تشين في حالة من الفوضى بعد وفاته بفترة وجيزة. تحت الحكم الفاسد لابنه وخليفته هوهاي ، انهارت سلالة تشين بعد ثلاث سنوات فقط. ثم ظهرت سلالة هان (206 ق.م - 220 م) من الحروب الأهلية التي تلت ذلك ونجحت في تأسيس سلالة طويلة الأمد. واصلت العديد من المؤسسات التي أنشأتها أسرة تشين ، لكنها تبنت حكمًا أكثر اعتدالًا. في عهد أسرة هان ، ازدهرت الفنون والثقافة ، بينما توسعت إمبراطورية هان عسكريًا في جميع الاتجاهات. يعتقد العديد من العلماء الصينيين مثل Ho Ping-ti أن مفهوم (التولد العرقي) لعرق الهان ، على الرغم من كونه قديمًا ، تم ترسيخه رسميًا في عهد أسرة هان. [131] تعتبر سلالة هان واحدة من العصور الذهبية للتاريخ الصيني ، وحتى يومنا هذا ، أخذ شعب الهان الصيني الحديث اسمه العرقي من هذه السلالة ويشار إلى النص الصيني باسم "شخصيات هان". [85]

ثلاث ممالك لتانغ تحرير

تبع سقوط سلالة هان عصر من التشرذم وعدة قرون من الشقاق وسط حرب بين الممالك المتنافسة. خلال هذا الوقت ، تم اجتياح مناطق من شمال الصين من قبل مختلف الشعوب البدوية من غير الهان ، والتي جاءت لتأسيس ممالك خاصة بها ، وأكثرها نجاحًا كانت منطقة وي الشمالية (التي أنشأها Xianbei). بدءًا من هذه الفترة ، بدأ يُشار إلى السكان الأصليين في الصين باسم Hanren ، أو "شعب هان" ، لتمييزهم عن البدو من السهوب. أدت الحرب والغزو إلى واحدة من أولى الهجرات العظيمة لسكان الهان في التاريخ ، حيث فروا جنوبًا إلى نهر اليانغتسي وما وراءه ، مما أدى إلى تحويل المركز الديموغرافي الصيني وتسريع عملية التنصيب في أقصى الجنوب. في الوقت نفسه ، أصبح معظم البدو الرحل في شمال الصين محصورين عندما حكموا عددًا كبيرًا من السكان الصينيين واعتمدوا عناصر من ثقافتهم وإدارتهم. من الجدير بالملاحظة ، أن حكام Xianbei في شمال وي أمروا بسياسة التطبيع المنهجي ، واعتماد ألقاب هان ، والمؤسسات ، والثقافة.

شهدت سلالتا سوي (581-618) وتانغ (618-907) استمرارًا لإضفاء الطابع الصيني الكامل على الساحل الجنوبي لما يُعرف الآن بالصين ، بما في ذلك مقاطعتا فوجيان وغوانغدونغ. شهد الجزء الأخير من عهد تانغ ، وكذلك فترة السلالات الخمس التي تلت ذلك ، حربًا مستمرة في شمال ووسط الصين ، وجعل الاستقرار النسبي للساحل الجنوبي منها وجهة جذابة للاجئين.

أغنية لتحرير تشينغ

شهدت القرون القليلة التالية غزوات متتالية لشعوب الهان وغير الهانية من الشمال. في عام 1279 ، غزا المغول الصين بأكملها ، وأصبحوا أول مجموعة عرقية من غير الهان تفعل ذلك ، وأسسوا سلالة يوان. قسم المغول المجتمع إلى أربع طبقات ، احتلوا أنفسهم الطبقة العليا والصينيين الهان إلى الطبقتين السفليتين. تم حظر الهجرة ، التي يُنظر إليها على أنها خيانة للأجداد وأرض الأجداد ، من قبل سلالات سونغ ويوان. [132]

في عام 1644 ، تم الاستيلاء على عاصمة مينج ، بكين ، من قبل المتمردين الفلاحين لي تسيشنغ وانتحر الإمبراطور تشونغتشين. ثم تحالف المانشو من سلالة تشينغ مع الجنرال السابق مينغ وو سانغوي وسيطروا على بكين. هربت القوات المتبقية من مينغ بقيادة Koxinga إلى تايوان وأنشأت مملكة Tungning ، والتي استسلمت في النهاية لقوات Qing في عام 1683. على الرغم من جهود المانشو لمنع ذلك ، حيث وجدوا صعوبة في الحفاظ على السيطرة على الجزيرة. في عام 1681 ، أمر إمبراطور كانغشي ببناء Willow Palisade لمنع هجرة الصينيين الهان إلى المقاطعات الشمالية الشرقية الثلاثة ، والتي كانت تؤوي مع ذلك عددًا كبيرًا من السكان الصينيين لقرون ، خاصة في منطقة لياودونغ الجنوبية. حدد المانشو جيلين وهيلونغجيانغ كوطن مانشو ، والذي يمكن أن يهرب منه المانشو افتراضيًا ويعيد تجميع صفوفهم إذا سقطت أسرة تشينغ. [١٣٣] بسبب زيادة التعدي الروسي على الأراضي وضم الأراضي المجاورة ، عكست أسرة تشينغ سياستها في وقت لاحق وسمحت بتوطيد أغلبية الهان الديموغرافية في شمال شرق الصين.

تعد الصين واحدة من أقدم حضارات العالم وأكثرها تعقيدًا ، حيث يعود تاريخ ثقافتها إلى آلاف السنين. يحافظ الصينيون الهان في الخارج على الصلات الثقافية بالأراضي الصينية خارج المنطقة المضيفة لهم من خلال عبادة الأسلاف والجمعيات العشائرية ، والتي غالبًا ما تحدد الشخصيات الشهيرة من التاريخ الصيني أو الأسطورة كأسلاف للأعضاء الحاليين. [134] يشمل هؤلاء البطاركة الإمبراطور الأصفر والإمبراطور يان ، الذين عاشوا وفقًا للأسطورة منذ آلاف السنين وأعطوا شعب الهان لقب لقب "أحفاد يان وهوانغ إمبراطور"(炎黃子孫 炎黄子孙) ، عبارة لها دلالات انعكاسية في مناخ سياسي مثير للانقسام ، كما هو الحال بين البر الرئيسي للصين وتايوان.

شهد الفن الصيني والعمارة الصينية والمطبخ الصيني والأزياء الصينية والمهرجانات الصينية واللغة الصينية والأدب الصيني والأساطير الصينية والفلسفة الصينية تطورًا لآلاف السنين ، في حين أن العديد من المواقع الصينية ، مثل سور الصين العظيم وجيش الطين ، هي مواقع التراث العالمي. منذ بداية البرنامج في عام 2001 ، أدرجت اليونسكو جوانب من الثقافة الصينية على أنها روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية. طوال تاريخ الصين ، تأثرت الثقافة الصينية بشدة بالكونفوشيوسية. يُعزى الفضل في تشكيل الكثير من الفكر الصيني ، وكانت الكونفوشيوسية هي الفلسفة الرسمية طوال معظم تاريخ الإمبراطورية الصينية ، حيث قامت بإضفاء الطابع المؤسسي على القيم مثل تقوى الأبناء ، مما يعني أداء بعض الطقوس المشتركة. وهكذا ، أغدق القرويون على مراسم الجنازة والزفاف التي قلدت المعايير الكونفوشيوسية للأباطرة. [١٣٤] أتاح التمكن من النصوص الكونفوشيوسية المعيار الأساسي للدخول إلى البيروقراطية الإمبراطورية ، ولكن حتى حاملي الشهادات الذين لم يدخلوا البيروقراطية أو تركوها يتمتعون بنفوذ اجتماعي متزايد في مناطقهم الأصلية ، مما ساهم في تجانس الهان الصينيين حضاره. ومن العوامل الأخرى التي ساهمت في تطوير ثقافة هان المشتركة التحضر وأسواق السلع الشاسعة جغرافياً والمتكاملة. [134]

تحرير اللغة

تتكلم الصينية الهانية بأشكال مختلفة من اللغة الصينية المنحدرة من لغة مبكرة مشتركة [134] أحد أسماء المجموعات اللغوية هو هانيو (الصينية المبسطة: 汉语 الصينية التقليدية: 漢語) ، حرفيا "لغة هان". وبالمثل ، يتم استدعاء الأحرف الصينية المستخدمة في كتابة اللغة هانزي (الصينية المبسطة: 汉字 الصينية التقليدية: 漢字) ، أو "أحرف هان".

في أواخر فترة الإمبراطورية ، استخدم أكثر من ثلثي سكان الهان الصينيين نوعًا مختلفًا من لغة الماندرين الصينية كلغتهم الأصلية. [134] ومع ذلك ، كان هناك تنوع أكبر في اللغات في مناطق معينة من جنوب شرق الصين ، مثل شنغهاي ، وقوانغتشو ، وجوانجشي. [134] منذ عهد أسرة تشين ، التي وحدت مختلف أشكال الكتابة الموجودة في الصين ، ظهر الأدب الصيني القياسي بمفردات وقواعد تختلف اختلافًا كبيرًا عن الأشكال المختلفة للصينية المنطوقة. تم استخدام نسخة مبسطة ومفصلة من هذا المعيار المكتوب في عقود العمل ، وملاحظات للأوبرا الصينية ، ونصوص طقوس للديانة الشعبية الصينية ، ووثائق يومية أخرى للمتعلمين. [134]

خلال أوائل القرن العشرين ، تم توحيد اللغة الصينية العامية المكتوبة على أساس لهجات الماندرين ، والتي كانت تتطور لعدة قرون ، وتم تبنيها لتحل محل اللغة الصينية الأدبية. في حين أن الأشكال العامية المكتوبة لأنواع أخرى من اللغة الصينية موجودة ، مثل الكانتونية المكتوبة ، فإن اللغة الصينية المكتوبة على أساس الماندرين مفهومة على نطاق واسع من قبل المتحدثين من جميع الأصناف وقد احتلت المركز المهيمن بين الأشكال المكتوبة ، التي كان يشغلها سابقًا الأدب الصيني. وبالتالي ، على الرغم من أن سكان المناطق المختلفة لن يفهموا بالضرورة خطاب بعضهم البعض ، إلا أنهم يتشاركون عمومًا لغة مكتوبة مشتركة ، الصينية القياسية المكتوبة والصينية الأدبية (يمكن دمج هذين الأسلوبين في الكتابة في أسلوب الكتابة 半 白半文).

منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، تم تبني الأحرف الصينية المبسطة في الصين القارية ولاحقًا في سنغافورة وماليزيا ، بينما تواصل المجتمعات الصينية في هونغ كونغ وماكاو وتايوان ودول ما وراء البحار استخدام الأحرف الصينية التقليدية. [ بحاجة لمصدر ] على الرغم من وجود اختلافات كبيرة بين مجموعتي الأحرف ، إلا أنهما مفهومان بشكل متبادل إلى حد كبير.

تحرير الأسماء

في الصين ، تعتبر فكرة مئات الألقاب (百家姓) نقطة هوية حاسمة لشعب الهان. [135]

تحرير الموضة

تم تشكيل ملابس هان الصينية من خلال تقاليدها الأسرية وكذلك التأثيرات الأجنبية. [١٣٦] تعرض ملابس هان الصينية حساسيات الموضة التقليدية لتقاليد الملابس الصينية وتشكل أحد الجوانب الثقافية الرئيسية للحضارة الصينية. [137] تشمل ملابس هانفو (漢 服) أو ملابس هان التقليدية جميع تصنيفات الملابس التقليدية للصينيين الهان مع تاريخ مسجل لأكثر من ثلاثة آلاف عام حتى نهاية عهد أسرة مينج. خلال عهد أسرة تشينغ ، تم استبدال ملابس هانفو في الغالب بأسلوب المانشو حتى سقوط السلالة في عام 1911 ، ومع ذلك استمرت نساء الهان في ارتداء الملابس من سلالة مينغ. تعايشت أزياء مانشو وهان لملابس النساء خلال عهد أسرة تشينغ. [138] [139] علاوة على ذلك ، لم يُطلب من الكهنة الطاوية ولا الرهبان البوذيين ارتداء طابور من قبل أسرة تشينغ ، حيث استمروا في ارتداء تسريحات الشعر التقليدية ، وحلق الرؤوس تمامًا للرهبان البوذيين ، والشعر الطويل في العقدة العلوية الصينية التقليدية للكهنة الطاوية. [140] [141] خلال فترة جمهورية الصين ، تغيرت أنماط الموضة وأشكال أزياء كينغ التقليدية تدريجياً ، متأثرة بحساسيات الموضة من العالم الغربي مما أدى إلى ارتداء الصينيين الهان المعاصرين للملابس الغربية كجزء من اللباس اليومي. [142] [137]

ملابس هان الصينية مؤثرة في الموضة التقليدية في شرق آسيا حيث تأثر كل من الكيمونو الياباني والهانبوك الكوري بتصميمات ملابس هان الصينية. [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150]

تحرير الأسرة

كان لعائلات الهان الصينية في جميع أنحاء الصين بعض الأدوار الموصوفة تقليديًا ، مثل رب الأسرة (家長 ، جيازونج) ، الذي يمثل العائلة أمام العالم الخارجي ، ومدير العائلة (當家 ، دانجيا) ، المسؤول عن الإيرادات. نظرًا لأنه تم شراء الأراضي الزراعية أو بيعها أو رهنها بشكل شائع ، فقد كانت العائلات تدار مثل المؤسسات ، مع قواعد محددة للتخصيص (分家 ، فنجيا) من الأرباح والأصول المجمعة. [134]

تختلف منازل الهان الصينية من مكان إلى آخر. في بكين ، كانت الأسرة بأكملها تعيش تقليديًا معًا في منزل كبير على شكل مستطيل يسمى a سيهيوان. تحتوي هذه المنازل على أربع غرف في المقدمة - غرفة الضيوف ، والمطبخ ، والمرحاض ، وأماكن الخدم. عبر الأبواب المزدوجة الكبيرة كان جناحًا لكبار السن في الأسرة. يتألف هذا الجناح من ثلاث غرف: غرفة مركزية حيث كانت تُعبد الألواح الأربعة - الجنة والأرض والسلف والمعلم - وغرفتان متصلتان بالجانب الأيمن والأيسر ، وهما غرفتا نوم للأجداد. كان يسكن الجناح الشرقي من المنزل الابن الأكبر وعائلته ، بينما كان يسكن الجناح الغربي الابن الثاني وعائلته. يحتوي كل جناح على شرفة أرضية بعضها يحتوي على "غرفة مشمسة" مصنوعة من القماش المحيط ويدعمها إطار خشبي أو من الخيزران. تم بناء كل جناح أيضًا حول فناء مركزي كان يستخدم للدراسة أو ممارسة الرياضة أو مشاهدة الطبيعة. [151]

تحرير الغذاء

لا يوجد مطبخ موحد محدد لشعب الهان لأن الطعام الذي يتم تناوله يختلف من طعام سيتشوان الحار المشهور إلى ديم سوم في جوانجدونج والمأكولات البحرية الطازجة. كشفت التحليلات أن العنصر الأساسي هو الأرز والنودلز (أنواع مختلفة من أطعمة القمح). خلال العصر الحجري الحديث في الصين ، انتقل مزارعو الأرز في الجنوب الغربي إلى الدخن من الشمال الغربي ، عندما لم يتمكنوا من العثور على بيئة شمالية شمالية مناسبة - والتي كانت عادةً جافة وباردة - للحفاظ على المحاصيل السخية من محاصيلهم الأساسية كما فعلت في مناطق أخرى ، مثل على طول الساحل الشرقي للصين. [152]

تحرير الأدب

يتمتع الصينيون الهان بتاريخ غني من الأدب الكلاسيكي يعود تاريخه إلى ثلاثة آلاف عام. تتضمن الأعمال المبكرة المهمة نصوصًا كلاسيكية مثل كلاسيك الشعر, مختارات كونفوشيوس, أنا تشينغ, طاو ته تشينغ، و ال فن الحرب. من بين أهم شعراء الهان الصينيين في عصر ما قبل العصر الحديث: Li Bai و Du Fu و Su Dongpo. أهم الروايات في الأدب الصيني ، والمعروفة باسم الروايات الكلاسيكية الأربع الكبرى ، هي: حلم الغرفة الحمراء, هامش المياه, رومانسية الممالك الثلاثة، و رحلة الى الغرب. لا يزال الأدب الصيني يتمتع بسمعة دولية مع سلسلة Liu Cixin San Ti التي تلقت إشادة دولية. [153]

تحرير الدين

لطالما اتسمت الثقافة الصينية بالتعددية الدينية وحافظ الدين الشعبي الصيني دائمًا على تأثير عميق. تشترك الكونفوشيوسية والطاوية الأصلية في جوانب كونها فلسفة أو دينًا ، ولا تتطلب أي منهما التزامًا حصريًا ، مما يؤدي إلى ثقافة التسامح والتوفيق بين المعتقدات ، حيث غالبًا ما تمارس الأديان أو أنظمة المعتقدات المتعددة بالتنسيق مع العادات والتقاليد المحلية. لطالما تأثرت ثقافة الهان الصينية ببوذية الماهايانا ، بينما اكتسبت المسيحية أيضًا في القرون الأخيرة موطئ قدم بين السكان. [154]

الدين الشعبي الصيني هو مجموعة من تقاليد العبادة للآلهة العرقية لشعب الهان. يتضمن عبادة شخصيات مختلفة في الأساطير الصينية ، والأبطال الشعبيين مثل Guan Yu و Qu Yuan ، والمخلوقات الأسطورية مثل التنين الصيني ، أو الأسرة ، والعشيرة ، والأسلاف الوطنيين. تختلف هذه الممارسات من منطقة إلى أخرى ، ولا تميز دينًا منظمًا ، على الرغم من أن العديد من الأعياد الصينية التقليدية مثل مهرجان دوانوو (أو مهرجان قوارب التنين) وتشينغمينغ ومهرجان منتصف الخريف تأتي من أكثر هذه التقاليد شهرة.

تُمارس الطاوية ، وهي ديانة أصلية أخرى ، على نطاق واسع في كل من أشكالها الشعبية وكدين منظم ، وقد أثرت على الفن الصيني والشعر والفلسفة والطب وعلم الفلك والكيمياء والكيمياء والمطبخ وفنون الدفاع عن النفس والهندسة المعمارية. كانت الطاوية هي دين الدولة في أوائل عهد أسرة هان ، كما تمتعت في كثير من الأحيان برعاية الدولة في ظل الأباطرة والسلالات اللاحقة.

الكونفوشيوسية ، على الرغم من وصفها أحيانًا على أنها ديانة ، إلا أنها فلسفة حاكمة وقانون أخلاقي مع بعض العناصر الدينية مثل عبادة الأسلاف. إنها متأصلة بعمق في الثقافة الصينية وكانت فلسفة الدولة الرسمية في الصين خلال عهد أسرة هان وحتى سقوط الإمبراطورية الصينية في القرن العشرين. [ بحاجة لمصدر ]

خلال عهد أسرة هان ، كانت المثل الكونفوشيوسية هي الأيديولوجية المهيمنة. قرب نهاية الأسرة الحاكمة ، دخلت البوذية الصين ، واكتسبت شعبية فيما بعد. تاريخيًا ، تناوبت البوذية بين فترات تسامح الدولة (وحتى المحسوبية) والاضطهاد. كانت البوذية في شكلها الأصلي على خلاف مع الديانات الصينية الأصلية ، وخاصة مع النخبة ، حيث غالبًا ما تتعارض بعض القيم البوذية مع الحساسيات الصينية. ومع ذلك ، من خلال قرون من الاستيعاب والتكيف والتوفيق بين البوذية الصينية ، اكتسبت البوذية الصينية مكانًا مقبولًا في الثقافة. تأثرت الماهايانا بالكونفوشيوسية والطاوية ، وتمارس تأثيرها بدورها - كما هو الحال في شكل الكونفوشيوسية الجديدة.

على الرغم من وجود التأثير المسيحي في الصين في وقت مبكر من القرن السابع ، إلا أن المسيحية لم تبدأ في اكتساب موطئ قدم مهم في الصين حتى تأسيس اتصال مع الأوروبيين خلال سلالتي مينغ وتشينغ. أدت الممارسات الصينية المتناقضة مع المعتقدات المسيحية إلى الجدل حول الطقوس الصينية ، وانخفاض التأثير المسيحي لاحقًا.نمت المسيحية بشكل كبير بعد حرب الأفيون الأولى ، وبعد ذلك تمتع المبشرون الأجانب في الصين بحماية القوى الغربية وانخرطوا في التبشير على نطاق واسع. [155]

تم استخدام مصطلح "هواشيا" من قبل معاصري كونفوشيوس ، خلال حقبة الدول المتحاربة ، لوصف العرق المشترك لجميع الصينيين [156] أطلق الصينيون على أنفسهم هوا رين. [157] شعب الهان الجنوبي - مثل الهوكلو والكانتونية والهاكا - يزعمون جميعًا أن أصول الصين الشمالية تعود إلى أسلافهم الذين هاجروا من وادي النهر الأصفر بشمال الصين خلال القرنين الرابع والثاني عشر. نشأت عشائر هوكلو التي تعيش في الساحل الجنوبي الشرقي للصين ، كما هو الحال في تشاوتشو وكوانتشو-جانغتشو ، من مقاطعة خنان شمال الصين خلال عهد أسرة تانغ. [158]

كانت هناك عدة فترات من الهجرة الجماعية لشعب الهان إلى جنوب شرق وجنوب الصين عبر التاريخ. [159] يقال إن أسلاف الكانتونيين هم من شمال الصين الذين انتقلوا إلى قوانغدونغ ، بينما كان أحفاد يو (بايوي) من الأقليات الأصلية الذين مارسوا الوشم ، كما هو موصوف في "شعب يو الحقيقي" (真 越 人 zhēn yuèrén ) مقال بقلم Qu Dajun [zh] ، الباحث الكانتوني الذي امتدح روح شعبه الصينية. [160]

شهدت كل من فيتنام وقوانغدونغ ويوننان زيادة كبيرة في المهاجرين الصينيين الهان في عهد وانغ مانغ. [159]: تمت تسوية 126 منطقة ساحلية في هانغتشو ووادي اليانغتسي في القرن الرابع من قبل العائلات الصينية الشمالية من طبقة النبلاء. [159]: 181 تم إنشاء "أوامر خاصة للمهاجرين" و "سجلات بيضاء" للعدد الهائل من الصينيين الهان من أصل شمالي الذين انتقلوا جنوبًا خلال عهد أسرة جين الشرقية. [159]: 182 تشكلت الطبقة الأرستقراطية في جنوب الصين من نسل هؤلاء المهاجرين. [161] سيطر السادة السماويون ونبلاء شمال الصين على الطبقة الأرستقراطية في جنوب الصين خلال شرق جين وجين الغربية ، ولا سيما في جيانغنان. [162] مع هجرة سكان الشمال ، بسبب هجرة شمال الصين ، أصبح الجنوب أكثر مناطق الصين اكتظاظًا بالسكان. [163] [164]

كانت "الألقاب الثمانية العظمى" الصينية من الهان ثماني عائلات نبيلة هاجرت من شمال الصين إلى فوجيان في جنوب الصين بسبب انتفاضة البرابرة الخمسة عند تأسيس جين الشرقية ، وهم هو ، وهي ، وكيو ، ودان ، وتشنغ ، وهوانغ ، ألقاب تشين ولين. [165] [166] [167] [168]

سلالة مينغ هان القرصان الصيني تشنغ تشيلونغ وأسلاف ابنه كوكسينغا في عائلة تشنغ نشأوا في شمال الصين ولكن بسبب انتفاضة البرابرة الخمسة وكارثة يونغجيا من قبل البرابرة الخمسة ، كانت عائلة تشنغ من بين اللاجئين الصينيين الشماليين الذين فروا إلى جنوب الصين واستقر في بوتيان ، فوجيان. انتقلوا لاحقًا إلى Zhangzhou وانتقلوا إلى Nan'an. [169]

أدت موجات مختلفة من هجرة الأرستقراطيين الصينيين من شمال الصين إلى الجنوب في أوقات مختلفة - مع وصول البعض في الثلاثينيات إلى الأربعينيات والبعض الآخر في الثمانينيات والتسعينيات - إلى تكوين سلالات متميزة. [170] خلال السبعينيات (سلالة تانغ) ، تدفق المهاجرون الهان من شمال الصين إلى الجنوب. [١٧١] تسجل كتب تاريخ هونغ كونغ هجرات سلالة سونغ وتانغ إلى الجنوب ، مما أدى إلى انحدار سكان هونغ كونغ من عرقية الهان المستوطنين الذين نشأوا من شمال الصين. [172] منذ أن تعرضت غوانغدونغ للاستيطان في عهد أسرة تانغ من قبل شعب الهان ، أطلق العديد من الكانتونيين وهوكيين وتيوشو على أنفسهم اسم تانغ. [173] عدة حروب في شمال الصين مثل انتفاضة البرابرة الخمسة وتمرد آن لوشان وتمرد هوانغ تشاو وحروب السلالات الخمس والممالك العشر وحروب جين سونغ تسببت في هجرة جماعية للصينيين الهان من شمال الصين إلى يسمى جنوب الصين 衣冠 南渡 (يو غوان نان دي). [174] [175] [176] [177] [178] [179] أدت هذه الهجرات الجماعية إلى النمو السكاني في جنوب الصين ، والتنمية الاقتصادية والزراعية والثقافية حيث ظلت سلمية على عكس الشمال. [180] [181] [182] [183] ​​[184] [185] [186]

تسبب الغزو المغولي خلال القرن الثالث عشر في تدفق اللاجئين الصينيين الهان الشماليين إلى الجنوب للاستقرار وتطوير دلتا نهر اللؤلؤ. [187] [188] [189] [190] [191] [192]

أعاد إمبراطور سلالة مينغ الأولى تشو يوانتشانغ توطين مدينته فنغيانغ وعاصمتها نانجينغ مع أناس من جيانغنان. [193] [194]

يُظهر الهان الصينيون علاقة وراثية وثيقة مع شرق آسيويين آخرين مثل الكوريين وياماتو. [53] [195] [196] وجد بحث عام 2018 أن الصينيين الهان يمكن تمييزهم جينيًا بوضوح عن ياماتو اليابانيون والكوريين ، وداخلًا ، فإن المجموعات الفرعية الصينية الهانية المختلفة أقرب وراثيًا لبعضها البعض من أي منها للكوريين واليابانيين. [١٩٦] وجد بحث آخر نُشر في عام 2020 أن السكان اليابانيين متداخلون مع شمال هان. [197]

تُظهر المقارنات بين الكروموسوم Y SNP و MtDNA في شمال هان الصيني الحديث وعينات Hengbei القديمة التي يبلغ عمرها 3000 عام من السهول الوسطى في الصين أنها متشابهة للغاية مع بعضها البعض وتُظهر الاستمرارية بين الصينيين القدماء في Hengbei وصينيين الهان الشماليين الحاليين. أظهر هذا أنه منذ 3000 عام ، تم بالفعل تكوين التركيب الجيني الحالي لشمال الصين الهان. [198] السكان المرجعيين للصينيين المستخدم في Geno 2.0 الجيل القادم هو 81٪ شرق آسيا ، 2٪ فنلندا وشمال سيبيريا ، 8٪ آسيا الوسطى ، و 7٪ جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا. [199]

مجموعة هابلوغروب Y- كروموسوم O2-M122 هي علامة حمض نووي شائعة في الهان الصينية ، كما ظهرت في الصين في عصور ما قبل التاريخ. توجد في 36.7٪ على الأقل إلى أكثر من 80٪ من الذكور الهان الصينيين في مناطق معينة. [200] [201] مجموعات هابلوغرافية Y-DNA الأخرى التي تم العثور عليها بتردد ملحوظ في عينات من الهان الصينية تشمل O-P203 (15/165 = 9.1٪ ، 47/361 = 13.0٪) ، C-M217 (10/168 = 6.0٪ ، 27/361 = 7.5٪ ، 187/1730 = 10.8٪ ، 20/166 = 12.0٪) ، N-M231 (6/166 = 3.6٪ ، 18/361 = 5.0٪ ، 117/1729 = 6.8٪ ، 17/165 = 10.3٪) ، O-M268 (xM95 ، M176) (54/1147 = 4.7٪ ، [202] 8/168 = 4.8٪ ، 23/361 = 6.4٪ ، 12/166 = 7.2٪) ، و Q-M242 (2/168 = 1.2٪ ، 49/1729 = 2.8٪ ، 12/361 = 3.3٪ ، 48/1147 = 4.2٪ [202]). ومع ذلك ، فإن الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) للصينيين الهان يزداد تنوعًا عندما ينظر المرء من شمال إلى جنوب الصين ، مما يشير إلى أن المهاجرين الذكور من شمال الصين تزوجوا من نساء من الشعوب المحلية بعد وصولهم إلى مناطق قوانغدونغ وفوجيان الحديثة ومناطق أخرى. جنوب الصين. [203] [204] على الرغم من ذلك ، فإن الاختبارات التي تقارن الملامح الجينية لشمال هان وجنوب هان والسكان الأصليين الجنوبيين حددت أن مجموعات الفرد O1b-M110 و O2a1-M88 و O3d-M7 ، المنتشرة في السكان الأصليين في الجنوب ، لوحظت فقط في بعض هان الجنوبية (4٪ في المتوسط) ، ولكن ليس في شمال هان. لذلك ، يثبت هذا أن مساهمة الذكور من السكان الأصليين الجنوبيين في جنوب هان محدودة ، على افتراض أن التوزيع التكراري للأنساب Y في السكان الأصليين الجنوبيين يمثل ذلك قبل انتشار ثقافة هان التي بدأت منذ ألفي عام. [203] [205] في المقابل ، هناك تشابهات جينية قوية متسقة في توزيع هابلوغروب الكروموسوم Y بين سكان الصين الجنوبية والشمالية ، وتشير نتيجة تحليل المكون الرئيسي إلى أن جميع مجموعات الهان تقريبًا تشكل مجموعة ضيقة في كروموسوم Y الخاص بهم. ومع ذلك ، فقد أظهرت أبحاث أخرى أيضًا أن السلالات الأبوية Y-DNA O-M119 ، [206] O-P201 ، [207] O-P203 [207] و O-M95 [208] توجد في كل من جنوب الصين والجنوب. الأقليات الصينية ، ولكن بشكل أكثر شيوعًا في الأخيرة. في الواقع ، هذه العلامات الأبوية هي بدورها أقل شيوعًا في شمال الهان الصينيين. [209] [210] قسمت دراسة أخرى صينيين الهان إلى مجموعتين: الصينيون الهان الشمالي والجنوبي ، ووجدت أن الخصائص الجينية لشمال الهان الصيني الحالي قد تشكلت بالفعل قبل ثلاثة آلاف عام في منطقة السهل الأوسط . [211]

المساهمة المقدرة لشمال هان إلى جنوب هان كبيرة في كل من الأنساب الأبوية والأمومية وتوجد سلسلة جغرافية لـ mtDNA. نتيجة لذلك ، فإن الهان الشمالية هي المساهمين الأساسيين في تجمع الجينات في جنوب هان. ومع ذلك ، من الجدير بالذكر أن عملية التوسع سيطر عليها الذكور ، كما يتضح من مساهمة أكبر في الكروموسوم Y من mtDNA من شمال هان إلى جنوب هان. تتوافق هذه الملاحظات الجينية مع السجلات التاريخية لموجات الهجرة المستمرة والكبيرة لسكان شمال الصين الذين فروا من الحرب والمجاعة إلى جنوب الصين. بصرف النظر عن موجات الهجرة الكبيرة هذه ، حدثت هجرات صغيرة أخرى باتجاه الجنوب خلال جميع الفترات تقريبًا في الألفي سنة الماضية. [203] أظهرت دراسة أجرتها الأكاديمية الصينية للعلوم في بيانات تكرار الجينات لسكان هان والأقليات العرقية في الصين ، أن مجموعات الهان الفرعية في مناطق مختلفة قريبة أيضًا وراثيًا من الأقليات العرقية المحلية ، مما يعني أنه في كثير من الحالات ، الدم من الأقليات العرقية قد اختلطوا في الهان ، بينما في نفس الوقت ، اختلطت دماء الهان أيضًا في الأقليات العرقية المحلية. [212] وجدت دراسة عن المزيج الأرمني في مجموعات سكانية متنوعة 3.9٪ حمض نووي يشبه الأرمن في بعض مناطق الهان الصينية الشمالية. [213]

تُظهر دراسة حديثة ، وأكثرها شمولاً على نطاق الجينوم لسكان الهان ، أن التقسيم الطبقي الجغرافي الجيني من الشمال إلى الجنوب قد حدث وأن التجمعات السكانية الموجودة مركزياً تعمل كقناة للتجمعات البعيدة. [214] في النهاية ، باستثناء بعض الفروع العرقية اللغوية للصينيين الهان ، مثل شعب بينغهوا وتانكا ، [215] هناك "بنية وراثية متماسكة" في جميع سكان الصين الهان. [216]

تشمل مجموعات هابلوغروب Y-DNA النموذجية للصينيين الهان الحاليين Haplogroup O-M122 و Haplogroup Q-M120 ، كما تم العثور على مجموعات هابلوغروب هذه (إلى جانب بعض أعضاء Haplogroup N-M231 و Haplogroup O-M95 و Haplogroup O-M175 التي لم يتم حلها ) من بين مجموعة مختارة من البقايا البشرية القديمة التي تم انتشالها من موقع Hengbei الأثري في مقاطعة Jiang ، مقاطعة Shanxi ، الصين ، وهي منطقة كانت جزءًا من ضواحي العاصمة (بالقرب من Luoyang الحديثة) خلال عهد أسرة Zhou. [217]


تاريخ الصين

إلى جانب مصر وبابل والهند ، تم الإعلان عن الصين كواحدة من أكبر أربع حضارات قديمة في العالم. بفضل السجلات المكتوبة التي يعود تاريخها إلى أكثر من 4000 عام ، والتي ترجع إلى عهد أسرة شانغ (حوالي 1600-1046 قبل الميلاد) ، فلا عجب أن الصين اكتسبت مكانتها المرموقة بين بعض أقدم الدول على وجه الأرض. ومع ذلك ، لم يكن هذا التاريخ الطويل دائمًا تاريخيًا سلميًا. كثيرا ما شابها عصور مضطربة وعنيفة مثل فترة الممالك المتحاربة (476-221 قبل الميلاد) وفترة السلالات الشمالية والجنوبية (420-589 م).

حتى التوحيد التاريخي للصين ، الذي حدث خلال عهد أسرة تشين (221-206 قبل الميلاد) ، شوهه الحكم الاستبدادي تشين شي هوانغ. ومع ذلك ، مثل كل سحابة ، كان هناك جانب مضيء تاريخي. كانت سلالات هان (206 ق.م - 220 م) وتانغ (618-907) تعتبر على نطاق واسع عصور ذهبية في التاريخ الصيني ، بينما شهدت الفترات المضطربة مثل أسرة جين (265-420) تطورات كبيرة في الثقافة والفنون. باختصار ، رغم أنه قد يبدو معقدًا ، فإن تاريخ الصين رائع بقدر ما هو طويل.

أسرة تشين (221 & # 8211206 قبل الميلاد)

كانت هذه هي السلالة التي وحدت الصين ، وأسست سور الصين العظيم ، وأرست الأساس الأساسي لجميع السلالات التي تلت ذلك. [جد أكثر]

أسرة هان (206 ق.م & # 8211 220 م)

عندما بدأ ليو بانغ أسرة هان ، لم يكن يعلم كثيرًا أنه قد أسس للتو أطول سلالة حاكمة في تاريخ الصين ، وهي سلالة شهيرة لدرجة أن أكبر مجموعة عرقية في الصين تشير إلى نفسها باسم "شعب الهان" حتى يومنا هذا. [جد أكثر]

فترة الممالك الثلاث (220-280 م)

خلال الخمسين سنة الأخيرة من عهد أسرة هان (206 ق.م - 220 م) ، انتشر الفساد السياسي ، وأمراء الحرب المنشقون ، والثورات العنيفة ، مما أدى إلى نهاية أسرة هان وفترة الممالك الثلاث المتصدعة. [جد أكثر]

أسرة جين (265-420 م)

تأسست أسرة جين الأصلية (265-420 م) عندما أجبر الجنرال سيما يان ، وهو جنرال عسكري قوي من أسرة وي (220-265) ، الإمبراطور كاو هوان على التنازل عن العرش وتولى العرش لنفسه. [جد أكثر]

فترة السلالات الشمالية والجنوبية (420-589 م)

خلال فترة السلالات الشمالية والجنوبية السابقة (420-589) ، تم تقسيم شمال وجنوب الصين بواسطة سلسلة من السلالات المتنافسة. [جد أكثر]

سلالة سوي (581-618 م)

في غضون 37 عامًا فقط ، أعاد الأباطرة السوي هيكلة النظام الحكومي ، وأعادوا النظام إلى ديناميكية الزراعة في البلاد ، وأعادوا ترسيخ أهمية الكونفوشيوسية ، وشيدوا العديد من الصروح المتكاملة ، واستبدلوا بالنظام التالي. [جد أكثر]

أسرة تانغ (618-907 م)

بصفته أول إمبراطور لأسرة تانغ ، بدأ الإمبراطور قاوزو في عصر ذهبي في تاريخ الصين. حكمت عائلة لي فعليًا دولة كبيرة مثل الصين لما يقرب من 300 عام. [جد أكثر]

خمس سلالات وعشر ممالك (907-960 م)

بعد الفوضى في أواخر عهد أسرة تانغ ، سيطرت خمس سلالات قصيرة العمر على شمال الصين على التوالي ، بينما كان الجنوب والغرب تحت سيطرة عشر ممالك منفصلة كانت ، في كثير من الحالات ، تدار بشكل متزامن. [جد أكثر]

أسرة سونغ (960-1279 م)

خلال القرنين العاشر والحادي عشر ، كانت الصين مزدهرة للغاية في ظل حكم حكومة سونغ لدرجة أن عدد السكان تضاعف ، مما جعلها أغنى دولة وأكثرها مهارة واكتظاظًا بالسكان على وجه الأرض في ذلك الوقت! [جد أكثر]

أسرة يوان (1271-1368 م)

أنشأ قوبلاي خان مملكة منغولية في الصين. كما هو الحال مع العديد من السلالات الأجنبية ، كافح أباطرة اليوان للتوفيق بين ثقافتهم وثقافة الشعب الذي حكموا. في حين أثبت قوبلاي خان أنه حاكم مقتدر قبل مشورة المستشارين المنغوليين والصينيين الهان ، فإن خلفائه أثبتوا أنهم أقل ذكاءً وقوة الإرادة. [جد أكثر]

سلالة مينغ (1368-1644 م)

إلى جانب المدينة المحرمة والسور العظيم ، تركت أسرة مينج وراءها إرثًا لامعًا كفترة تتميز بالاستقرار الاجتماعي والمكانة الدولية البارزة. أصبح الخزف على طراز مينغ سلعة ساخنة في أوروبا. في ذروتها ، كانت إمبراطورية مينغ قوية للغاية لدرجة أنها تلقت الجزية من أماكن بعيدة مثل اليابان وجاوة وسومطرة وسريلانكا وجنوب الهند وساحل شرق إفريقيا. [جد أكثر]

سلالة تشينغ (1644-1912 م)

في بداية القرن السابع عشر ، في المنطقة الشمالية الشرقية لمنشوريا ، كان زعيم جورشن طموح يُدعى نورهاسي يحشد قوته. قام هونغ تايجي نجل نورهاسي بتغيير الاسم العرقي لشعبه من الجورتشن إلى المانشو وأعلن عن تأسيس أسرة تشينغ. تولى نجل هونغ تايجي السيطرة رسميًا على الصين بصفته إمبراطور شونزي في عام 1644. هذه هي آخر سلالة إمبراطورية في تاريخ الصين. [جد أكثر]

@ Tansuo CulturalTravel Solution Ltd.

سلالة هان

في عام 207 قبل الميلاد ، غزا الجيش بقيادة ليو بانغ قوات أسرة تشين في جولو (مقاطعة خبي حاليًا) وفي عام 206 قبل الميلاد استولى على شيانيانغ (عاصمة أسرة تشين) ، وبذلك أنهى حكم تشين. بعد أربع سنوات من الحرب بين Liu Bang و Xiang Yu (حرب Chu-Han) ، هزم Liu Bang منافسه وأسس اسرة هان إنشاء Chang'an (شيان الحالية) كعاصمة لها في 202 قبل الميلاد. في التاريخ الصيني ، اسرة هان تألفت من سلالتين: أسرة هان الغربية (206 ق.م - 24 م) وسلالة هان الشرقية (25 - 220). خلال هذه الفترة كان هناك 24 إمبراطورًا على العرش. ساهم الكثيرون بشكل ممتاز في ازدهار البلاد ومن بينهم الأباطرة جاوزو ، ون ، وجينغ ، ووو. نظرًا لأن العديد من الأباطرة الحكماء اتخذوا تدابير فعالة خلال فترة حكمهم ، فإن سلالة هان كانت فترة سلام وازدهار. كانت قوة عالمية في ذلك الوقت مع اهتمامات في الأدب والفنون والثقافة والتكنولوجيا مع سلالة هان تحقيق العديد من النجاحات التي لا مثيل لها وجديرة بالثناء. لا تزال بعض الإنجازات في ذلك الوقت تؤثر على حياة الشعب الصيني اليوم.

هان الغربية

كانت أول سلالة إمبراطورية في الصين هي أسرة تشين (221-206 قبل الميلاد). لقد وحدت مملكة تشين الدول المتحاربة الصينية من خلال الغزو ، لكن إمبراطوريتها أصبحت غير مستقرة بعد وفاة الإمبراطور الأول تشين شي هوانغدي. في غضون أربع سنوات ، انهارت سلطة الأسرة في مواجهة التمرد. اثنان من زعماء المتمردين السابقين ، شيانغ يو (المتوفى 202 قبل الميلاد) من تشو وليو بانغ (المتوفى 195 قبل الميلاد) من هان ، انخرطوا في حرب لتحديد من سيصبح المهيمن على الصين ، والتي انقسمت إلى 18 مملكة ، ادعى كل منهما الولاء إلى Xiang Yu أو Liu Bang. على الرغم من أن Xiang Yu أثبت أنه قائد قادر ، إلا أن Liu Bang هزمه في معركة Gaixia ، في Anhui الحديثة. تولى ليو بانغ لقب "الإمبراطور" (هوانغدي) بناءً على طلب من أتباعه وعرف بعد وفاته بالإمبراطور جاوزو (حكم من 202 إلى 195 قبل الميلاد). تم اختيار Chang'an كعاصمة جديدة للإمبراطورية الموحدة تحت قيادة هان.

عهد وانغ مانغ والحرب الأهلية

وانغ جينجون (71 قبل الميلاد - 13 م) كانت الإمبراطورة الأولى ، ثم الإمبراطورة الأرملة ، وأخيراً الإمبراطورة الأرملة الكبرى في عهد الإمبراطور يوان (حكم من 49 إلى 33 قبل الميلاد) ، وتشينغ (حكم من 33 إلى 7 قبل الميلاد) ، و آي (ص 7-1 قبل الميلاد) ، على التوالي. خلال هذا الوقت ، حملت سلسلة من أقاربها الذكور لقب الوصي. بعد وفاة Ai ، تم تعيين ابن شقيق Wang Zhengjun وانغ مانغ (45-23 م) وصيًا على العرش للإمبراطور بينغ (حكم من 1 قبل الميلاد إلى 6 م). عندما توفي بينغ في عام 6 م ، عينت الإمبراطورة الأرملة وانج مانج ليكون إمبراطورًا للطفل ليو ينغ (المتوفى 25 م). وعد وانغ بالتخلي عن سيطرته على Liu Ying بمجرد بلوغه سن الرشد. على الرغم من هذا الوعد ، وضد الاحتجاجات والثورات من النبلاء ، ادعى وانغ مانغ أن الانتداب الإلهي للسماء دعا إلى إنهاء سلالة هان وبداية عهده: أسرة شين (9-23 م).

هان الشرقية

أثناء التمرد الواسع النطاق ضد وانج مانج ، كانت دولة جوجوريو الكورية حرة في مداهمة قيادات هان الكورية.لم يعيد هان تأكيد سيطرته على المنطقة حتى 30 م. تمردت راهبات ترانج في فيتنام على هان عام 40 م. تم سحق تمردهم من قبل الجنرال الهان ما يوان (المتوفى 49 م) في حملة من 42 إلى 43 م. جدد وانغ مانغ الأعمال العدائية ضد Xiongnu ، الذين انفصلوا عن هان حتى قدم زعيمهم بي ، المنافس المطالب بالعرش ضد ابن عمه بونو ، إلى هان باعتباره تابعًا تابعًا في عام 50 م.

أدى هذا إلى إنشاء دولتين متنافستين من Xiongnu: جنوب Xiongnu بقيادة Bi ، حليف هان ، و Xiongnu الشمالية بقيادة بونو ، عدو هان.خلال فترة حكم وانغ مانغ المضطربة ، فقد هان السيطرة على حوض تاريم ، الذي احتلته منطقة شيونغنو الشمالية عام 63 م واستخدمت كقاعدة لغزو ممر هيكسي هان في قانسو. هزم دو جو (المتوفى 88 م) Xiongnu الشمالية في معركة ييوولو في 73 م ، وطردهم من توربان وطاردهم حتى بحيرة باركول قبل إنشاء حامية في هامي. بعد مقتل الحامي العام الجديد للمناطق الغربية تشين مو (المتوفى 75 م) على يد حلفاء شيونغنو في كاراساهر وكوتشا ، تم سحب الحامية في هامي. في معركة Ikh Bayan في عام 89 م ، هزم Dou Xian (المتوفى 92 م) شمال Xiongnu chanyu الذي انسحب بعد ذلك إلى جبال Altai. بعد فرار Xiongnu الشمالية إلى وادي نهر Ili في 91 م ، احتل البدو Xianbei المنطقة من حدود مملكة Buyeo في منشوريا إلى نهر Ili لشعب Wusun. بلغ Xianbei ذروته تحت Tanshihuai (توفي 180 م) ، الذي هزم الجيوش الصينية باستمرار. ومع ذلك ، تفكك اتحاد Tanshihuai بعد وفاته.

الخصيان في شؤون الدولة

حكم الإمبراطور زانغ (75-88 م) لاحقًا لنظر علماء هان الشرقيين على أنه أعلى نقطة في منزل الأسرة الحاكمة. تميزت العهود اللاحقة بشكل متزايد بتدخل الخصي في سياسات المحكمة ومشاركتهم في صراعات السلطة العنيفة لعشائر القرين الإمبراطوري. بمساعدة الخصي زينج زونج (المتوفى 107 م) ، وضع الإمبراطور هو (حكم 88-105 م) الإمبراطورة دو (ت 97 م) قيد الإقامة الجبرية وتجريد عشيرتها من السلطة. كان هذا انتقاما لتطهير دو لعشيرة والدته الطبيعية - القرينة ليانغ - ثم إخفاء هويتها عنه. بعد وفاة الإمبراطور هو ، أدارت زوجته الإمبراطورة دينغ سوي (المتوفاة 121 م) شؤون الدولة بصفتها الوصي على العرش. أرمل خلال أزمة مالية مضطربة وتمرد تشيانغ واسع النطاق الذي استمر من 107 إلى 118 م.

سقوط هان

تم إلغاء الحظر الحزبي خلال تمرد العمامة الصفراء وتمرد خمسة مكاييل من الأرز في 184 م ، إلى حد كبير لأن المحكمة لم ترغب في الاستمرار في عزل جزء كبير من طبقة النبلاء الذين قد ينضمون إلى التمردات. ينتمي أتباع بيكس أوف رايس إلى مجموعتين مختلفتين من المجتمعات الدينية الداوية الهرمية بقيادة المعالجين بالإيمان تشانغ جياو (المتوفى 184 م) وزانغ لو (المتوفى 216 م) ، على التوالي. لم يتم قمع تمرد تشانغ لو في شمال سيتشوان وجنوب شانشي حتى عام 215 م. تم القضاء على تمرد تشانغ جياو الهائل عبر ثماني مقاطعات من قبل قوات الهان في غضون عام ، ولكن العقود التالية شهدت انتفاضات متكررة أصغر بكثير. على الرغم من هزيمة العمائم الصفراء ، إلا أن العديد من الجنرالات المعينين خلال الأزمة لم يحلوا أبدًا قوات الميليشيا المجمعة واستخدموا هذه القوات لتكديس القوة خارج السلطة الإمبراطورية المنهارة.

إمبراطور هان

في حكومة هان ، كان الإمبراطور هو القاضي الأعلى والمشرع ، والقائد العام للقوات المسلحة والمسمى الوحيد للمرشحين الرسميين المعينين في المناصب العليا في الإدارات المركزية والمحلية أولئك الذين حصلوا على راتب 600 دان أو أعلى. من الناحية النظرية ، لم تكن هناك حدود لسلطته. ومع ذلك ، فإن أجهزة الدولة ذات المصالح والمؤسسات المتنافسة مثل مؤتمر المحكمة - حيث اجتمع الوزراء للتوصل إلى إجماع الأغلبية حول قضية ما - ضغطت على الإمبراطور لقبول نصيحة وزرائه بشأن القرارات السياسية. إذا رفض الإمبراطور قرار مؤتمر المحكمة ، فإنه يخاطر بعزل وزرائه الكبار. ومع ذلك ، رفض الأباطرة أحيانًا رأي الأغلبية الذي تم التوصل إليه في مؤتمرات المحكمة. تحت الإمبراطور كان أعضاء حكومته المعروفين باسم أصحاب السعادة الثلاثة.

هؤلاء هم المستشار / وزير الجماهير ، المستشار الإمبراطوري / سعادة الأشغال ، والقائد الأكبر / المارشال الكبير. كان المستشار ، الذي تم تغيير لقبه إلى وزير الجماهير في 8 قبل الميلاد ، مسؤولاً بشكل رئيسي عن صياغة ميزانية الحكومة. تضمنت واجبات المستشار الأخرى إدارة سجلات المقاطعات للأراضي والسكان ، وقيادة المؤتمرات القضائية ، والعمل كقاضي في الدعاوى القضائية والتوصية بالمرشحين للمناصب العليا. يمكنه تعيين مسؤولين دون راتب 600 شي. كان واجب المستشار الإمبراطوري الرئيسي هو إجراء الإجراءات التأديبية للمسؤولين. شارك في واجبات مماثلة مع المستشار ، مثل تلقي التقارير الإقليمية السنوية. ومع ذلك ، عندما تم تغيير لقبه إلى سعادة الأشغال في 8 قبل الميلاد ، أصبح واجبه الرئيسي الإشراف على مشاريع الأشغال العامة.


ثقافة سلالات تشين وهان في الصين - التاريخ

ظهور & # 8220Confucianism & # 8221 في عصر هان
[تم اقتباس هذا القسم من مقال مستشار هيئة التدريس ستيفن ف. تيسر & # 8217s في العيش في الكون الصيني]

  • تحت حكم هان ، يتم تدوين النصوص الكونفوشيوسية. & # 8220 من خلال تفسير العالم دونغ تشونغشو ، الذي عاش خلال عهد أسرة هان من حوالي 179-104 قبل الميلاد ، أصبحت الكونفوشيوسية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإطار الكوني للفكر الصيني التقليدي ، حيث ظهرت المثل الكونفوشيوسية للطقوس والتسلسل الهرمي الاجتماعي. من حيث المبادئ الكونية مثل يين و يانغ.”
  • فقط مع تأسيس سلالة هان (202 قبل الميلاد - 220 م) أصبحت الكونفوشيوسية & # 8220 كونفوشيوسية ، & # 8221 أن الأفكار المرتبطة باسم Kong Qiu & # 8217s تلقت دعمًا من الدولة وتم نشرها بشكل عام في جميع أنحاء مجتمع الطبقة العليا. لم يكن إنشاء الكونفوشيوسية بسيطًا ولا مفاجئًا ، كما ستوضح الأمثلة الثلاثة التالية.
      • النصوص الكلاسيكية. في عام 136 قبل الميلاد ، أصبحت الكتابات الكلاسيكية التي روج لها علماء الكونفوشيوسية أساس النظام الرسمي للتعليم والمنح الدراسية ، مع استبعاد الألقاب التي يدعمها فلاسفة آخرون. الكلاسيكيات الخمسة (أو خمسة كتب مقدسة ، ووجينج) كانت ال كلاسيك الشعر (شيجينغ), كلاسيكيات التاريخ (شوجينغ), كلاسيكي من التغييرات (يجينغ), سجل الطقوس (ليجي)، و سجلات فترة الربيع والخريف (تشونكيو) مع ال تعليق Zuo (زوزوان) ، والتي كان معظمها موجودًا قبل زمن كونغ تشيو. على الرغم من الاعتقاد السائد بأن كونغ كيو كتب أو حرر بعض الكلاسيكيات الخمسة ، فإن تصريحاته الخاصة (التي تم جمعها في المختارات [Lunyu]) وكتابات أقرب أتباعه لم يتم قبولها بعد في الشريعة.
      • رعاية الدولة. كان اسم Kong Qiu & # 8217 متورطًا بشكل مباشر في المثال الثاني للنظام الكونفوشيوسي ، وهو الطائفة التي ترعاها الدولة والتي أقامت المعابد تكريما له في جميع أنحاء الإمبراطورية والتي قدمت الدعم المالي لتحويل منزل أجداده إلى مزار وطني. زار أعضاء النخبة المتعلمة مثل هذه المعابد ، ودفعوا الاحترام الرسمي وشرعوا الطقوس أمام الألواح الروحية للسيد وتلاميذه.
      • Dong Zhongshu & # 8217s الإطار الكوني. المثال الثالث هو مجموعة الكتابات التي تركها العالم دونغ زونغشو (حوالي 179-104 قبل الميلاد) ، الذي كان له دور فعال في ترويج الأفكار والكتب الكونفوشيوسية في الدوائر الرسمية. اعترفت الحكومة بأن دونغ المتحدث الرئيسي باسم النخبة العلمية. قدمت نظرياته إطارًا كونيًا شاملاً لمُثُل Kong Qiu & # 8217s ، وأحيانًا تضيف أفكارًا غير معروفة في وقت Kong Qiu & # 8217s ، وأحيانًا تجعل أكثر وضوحًا أو تقدم تفسيرًا معينًا لما تم ذكره بالفعل في عمل Kong Qiu & # 8217s.
        • اعتمد دونغ بشكل كبير على مفاهيم المفكرين الأوائل وعدد قليل منهم كانوا كونفوشيوسيين معترفين بأنفسهم & # 8212 لشرح طريقة عمل الكون. استخدم مفاهيم يين و يانغ لشرح كيفية اتباع التغيير لنمط معروف ، وشرح دور الحاكم باعتباره الشخص الذي يربط بين عوالم السماء والأرض والبشر. كان التسلسل الهرمي الاجتماعي الضمني في عالم Kong Qiu & # 8217s المثالي متشابكًا ، كما يعتقد دونغ ، مع تقسيم جميع العلاقات الطبيعية إلى عضو أعلى وأقل. أثبتت نظريات Dong & # 8217s أنها حاسمة للثقافة السياسية للكونفوشيوسية خلال أسرة هان والسلالات اللاحقة.

        إمبراطورية هان والإمبراطورية الرومانية

        • توجد إمبراطورية هان والإمبراطورية الرومانية في وقت واحد على طرفي نقيض من القارة الأوراسية. تتاجر الإمبراطوريتان الصينية والرومانية عبر وسطاء على الطريق البري عبر آسيا الوسطى ، & # 8220 طريق الحرير. & # 8221 كان الحرير الصيني سلعة ثمينة بشكل خاص في روما ، حيث كان إنتاج الحرير (تربية دودة القز) معروفًا فقط للصينيين. (هذه هي الفترة الأولى من ثلاث فترات رئيسية لتجارة طريق الحرير).
        • بعد تفكك سلالة هان في القرن الثالث ، شهدت الصين فترة 300 عام من الانقسام السياسي تهيمن القبائل البدوية على شمال الصين بينما تتخلف سلسلة من السلالات الصينية في الجنوب. خلال هذه الفترة البوذية تم إدخاله إلى الصين من الهند ، باتباع طرق التجارة.

        الجدول الزمني للتاريخ الصيني

        قد يكون من المفيد في هذه المرحلة مراجعة جدول زمني للتاريخ الصيني والسلالات الحاكمة ، مع ملاحظة الأنماط الواضحة في هان والتي تتكرر على مدار التاريخ الصيني:


        ثقافة أسرة هان الصينية القديمة

        ثقافة أسرة هان الصينية القديمة. & # 8226 على التنوع الثقافي الكبير للثقافة الصينية. الصين مع تحليل ورؤى متقدمة ومبتكرة حول.

        لتسهيل الأمور ، تم تقسيم دراسة الصين القديمة إلى كتل زمنية كبيرة ، حيث حكمت كل السلالات أو العائلات الحاكمة لفترة طويلة جدًا. أتقن الموسيقيون المؤلفون من القيثارات والمزامير ورسامي المناظر الطبيعية مهاراتهم. بالنظر إلى الأحرف الصينية التي نتعلمها الآن ونستخدمها في جميع أنحاء الصين تأتي من هذه الرموز القديمة & # 8226 يؤكد التنوع الثقافي الكبير للثقافة الصينية. كانت الصين منفتحة على الثقافات الأجنبية ، ويمكن أن تكون مناطقها الحضرية عالمية تمامًا.

        ملابس وإكسسوارات الشعر من أسرة هان الصينية القديمة. من i.pinimg.com أي سلالة كانت الأفضل؟ سلالة تعني حكام نفس العائلة الذين حكموا لأجيال إلى سلالة هان كانت فترة سلام وازدهار حيث تم اتخاذ العديد من الإجراءات الفعالة من قبل هذه السلالة التي حكمت الصين لمدة 300 عام تالية. لا شك في أن تشانغ يستحق أن يُمنح اللقب الأكثر إبداعًا. كانت الصين منفتحة على الثقافات الأجنبية ، ويمكن أن تكون مناطقها الحضرية عالمية تمامًا. على الرغم من أن إمبراطورية لياو كانت بدوية ، إلا أنها سرعان ما أصبحت مستقرة ، وتبنت العادات والثقافة الصينية.

        هذا هو العنصر المحدد حاليا.

        خلال العصور الإمبراطورية ، اعتمدت المحاكم الأسرية والقادة المثقفون على التاريخ. كانت سلالة هان عصرًا ذهبيًا في تاريخ الصين حيث تم تطوير جميع الجوانب على مستوى متقدم. ازدهر الشعب الصيني بسلام مرة أخرى. في الإمبراطورية الصينية التي بدأت في عهد أسرة هان ، كانت عملية الامتحان & # 8230 لجعل الشعوب المحتلة جزءًا من الثقافة الصينية وكانت السلالة الإمبراطورية الثانية في الصين. كان لطريق الحرير العديد من طرق التجارة التي تربط عبر البحر الأبيض المتوسط ​​مما أدى إلى تفاعل ثقافات مختلفة مع بعضها البعض. سلالات تشو وكين وهان. تم استخدام هذا التفسير الأسري للتاريخ الصيني هنا كأساس للقائمة الرئيسية ، ولكن هذا التفسير يسبق مباشرة سلالة hsia (الاسم التقليدي للسلالة لثقافة erlitou) ، والتي طالما كان يُنظر إليها على أنها أول سلالة شرعية في الصين ، لهذا السبب تم تضمينه هنا كـ. الغزوات اللاحقة والتواصل مع الثقافات الأجنبية بدأت الثقافة الإمبراطورية الملونة مع سلالة تشين في 221 قبل الميلاد. بصرف النظر عن كونه عصر الازدهار الاقتصادي ، تقدم الفن والثقافة إلى مستويات غير مسبوقة. سيستمر حتى حوالي 23 م. تعرّف Gaozu على الفور على عدد من الممالك في الصين القديمة ، لكنه استبدل بشكل منهجي العديد من الملوك بأفراد من عائلته liu. ترتبط أسرة هان الصينية معًا بتاريخ مشترك يسكن أراضي الأجداد القديمة لأكثر من أربعة آلاف عام ، وتعتبر سلالة هان الراسخة بعمق واحدة من أوائل العصور العظيمة في تاريخ الصين ، حيث جعلت من الصين القوة الإقليمية الرئيسية في الشرق آسيا وتوقعت كثيرا.

        لعبت المصابيح البرونزية والمصابيح الفخارية والمصابيح الإمبراطورية أدوارًا مهيمنة بين المصابيح الصينية القديمة. الصين مع تحليل ورؤى متقدمة ومبتكرة حول. التقدم التكنولوجي الرأسي لتكنولوجيا سلالة هان لأسرة هان في الصين القديمة (206 ق.م. أدت الغزوات اللاحقة والتواصل مع الثقافات الأجنبية إلى تلوين الثقافة الإمبراطورية مع سلالة تشين في 221 قبل الميلاد. ويؤكد رقم 8226 على التنوع الثقافي الكبير للثقافة الصينية.

        تمثال لأسرة هان (بالصور) | فن الصين والصينية. من i.pinimg.com كان لطريق الحرير العديد من طرق التجارة التي تربط عبر البحر الأبيض المتوسط ​​مما أدى إلى تفاعل ثقافات مختلفة مع بعضها البعض. لتسهيل الأمور ، تم تقسيم دراسة الصين القديمة إلى كتل زمنية كبيرة ، حيث حكمت كل السلالات أو العائلات الحاكمة لفترة طويلة جدًا. سلالة هان حكمت الصين من 206 قبل الميلاد. للحصول على تفاصيل عن الثقافات الصينية القديمة ، راجع هذه الموارد: اعتقد الصينيون القدماء أن المرض يحدث عندما تكون قوى الين واليانغ في الجسم غير متوازنة.

        سيستمر حتى حوالي 23 م.

        ازدهر الشعب الصيني بسلام مرة أخرى. تم تسمية الشخصية الصينية على اسم هذه الإمبراطورية أيضًا ، هان زي. & # 8226 على التنوع الثقافي الكبير للثقافة الصينية. سلالة هان & # 039 s فترة طويلة من الاستقرار والازدهار عززت أساس الصين كدولة موحدة. لتسهيل الأمور ، تم تقسيم دراسة الصين القديمة إلى كتل زمنية كبيرة ، حيث حكمت كل السلالات أو العائلات الحاكمة لفترة طويلة جدًا. بصرف النظر عن كونه عصر الازدهار الاقتصادي ، تقدم الفن والثقافة إلى مستويات غير مسبوقة. بدأت الحضارة في الصين القديمة منذ أكثر من 11000 عام. بالنظر إلى أن الأحرف الصينية التي نتعلمها الآن وتستخدم في جميع أنحاء الصين تأتي من هذه الرموز القديمة على الرغم من أن إمبراطورية لياو كانت بدوية ، إلا أنها سرعان ما أصبحت مستقرة ، وتتبنى العادات والثقافة الصينية. في الصين الإمبراطورية ابتداءً من عهد أسرة هان ، كان الأمر بمثابة امتحان & # 8230 عملية لجعل الشعوب المحتلة جزءًا من الثقافة الصينية. كانت أيضًا واحدة من أكثر فترات العلم والتكنولوجيا غزارة في الصين القديمة. لقد أنشأت سلالة هان تمامًا ما كان يعتبر فيما بعد ثقافة صينية لدرجة أن & # 039han & # 039 أصبحت الكلمة الصينية التي تشير إلى شخص من أصل صيني.

        سلالات تشو وكين وهان. تعرّف Gaozu على الفور على عدد من الممالك في الصين القديمة ، لكنه استبدل بشكل منهجي العديد من الملوك بأفراد من عائلته liu. بحلول هذا الوقت كل الأسس الأساسية للحضارة الصينية. التقدم التكنولوجي الرأسي لتكنولوجيا سلالة هان لسلالة هان في الصين القديمة (206 ق.م. هذا هو العنصر المختار حاليًا.

        اسرة هان ووريورز | ملابس الصين القديمة ، القديمة. من i.pinimg.com أي سلالة صينية اخترعت بندقية البارود؟ ومع ذلك ، على الرغم من أن المؤرخين الصينيين يصفون سلالة هان بأنها حقبة من الإصلاحات ، إلا أن هناك أدلة على أن هان اتبعت معظم قواعد سلالة تشين ، ودمجت الكونفوشيوسية بشكل تدريجي في. تم تقسيم سلالة هان الثانية إلى فترتين من اختراع واستخدام العقاقير المخدرة القديمة في العمليات الجراحية ، بواسطة الطبيب العظيم هوا تو. للحصول على تفاصيل حول الثقافات الصينية القديمة ، راجع هذه الموارد: كانت سلالة هان عصرًا ذهبيًا في التاريخ الصيني عندما تم تطوير جميع الجوانب على مستوى متقدم.

        تعرف Gaozu على الفور على عدد من الممالك في الصين القديمة ، لكنه استبدل بشكل منهجي العديد من الملوك بأفراد من عائلته liu.

        هان ، مينج ، سوي؟ الصين مع تحليل ورؤى متقدمة ومبتكرة حول. سلالة تشينغ خلفتها جمهورية الصين. تم اختراع الورق والخزف في عهد أسرة هان ، وكذلك عربة اليد. سيستمر حتى حوالي 23 م. كان لطريق الحرير العديد من طرق التجارة التي تربط عبر البحر الأبيض المتوسط ​​مما أدى إلى تفاعل ثقافات مختلفة مع بعضها البعض. على الرغم من أن الكثير من السكان العرقيين انتهى بهم المطاف بالانتقال إلى جنوب الصين. على الرغم من أن إمبراطورية لياو كانت بدوية ، إلا أنها سرعان ما أصبحت مستقرة ، وتبنت العادات والثقافة الصينية. تم تقسيم أسرة هان الثانية إلى فترتين من اختراع واستخدام العقاقير المخدرة القديمة في العمليات الجراحية ، بواسطة الطبيب العظيم هوا تو. Home & GT Chinese & amp the Far East & GT Han Dynasty Culture. الصفحة الرئيسية & gt Chinese & amp the Far East & GT Han Dynasty Culture. أي سلالة صينية اخترعت بندقية البارود؟ يعتبر بعض الصينيين أي شيء بعد أسرة هان هو التاريخ الحديث. في الإمبراطورية الصينية التي بدأت في عهد أسرة هان ، كان الأمر بمثابة امتحان & # 8230 عملية لجعل الشعوب المهزومة جزءًا من الثقافة الصينية

        كانت الصين منفتحة على الثقافات الأجنبية ، ويمكن أن تكون مناطقها الحضرية عالمية تمامًا. لعبت المصابيح البرونزية والمصابيح الفخارية والمصابيح الإمبراطورية أدوارًا مهيمنة بين المصابيح الصينية القديمة. تم تقسيم سلالة هان الثانية إلى فترتين من اختراع واستخدام العقاقير المخدرة القديمة في العمليات الجراحية ، بواسطة الطبيب العظيم هوا تو. تم اختراع الورق والخزف في عهد أسرة هان ، وكذلك عربة اليد. سلالة تشينغ خلفتها جمهورية الصين.

        المصدر: upload.wikimedia.org

        للحصول على تفاصيل عن الثقافات الصينية القديمة ، انظر إلى هذه الموارد: الغزوات اللاحقة والتواصل مع الثقافات الأجنبية بدأت الثقافة الإمبراطورية الملونة مع سلالة تشين في 221 قبل الميلاد. يمكن تتبع التاريخ الصيني إلى العصر البرونزي ، ويتم وصفه من حيث السلالات التي استمرت في علم الآثار في الصين القديمة ، ويقدم نظرة ثاقبة على الأحداث التاريخية التي يعود تاريخها إلى ما قبل أربعة ونصف الساعة ، يظهر هذا الحصان الشرقي ومركبة الهان الشرقية تطور الفن والتكنولوجيا في الصين . الثقافة الصينية القديمة ، قبل العصر الإمبراطوري (من 221 قبل الميلاد) ، لها بدايات غامضة. اعتقد الصينيون القدماء أن المرض يحدث عندما تكون قوى الين واليانغ في الجسم غير متوازنة.

        المصدر: www.chinadaily.com.cn

        وكانت ثاني سلالة إمبراطورية في الصين. تظهر مجردة كاملة في وقت مبكر من الصين ، من عصور ما قبل التاريخ إلى أسرة هان. كان لطريق الحرير العديد من طرق التجارة التي تربط عبر البحر الأبيض المتوسط ​​مما أدى إلى تفاعل ثقافات مختلفة مع بعضها البعض. خلال العصور الإمبراطورية ، اعتمدت المحاكم الأسرية والقادة المثقفون على التاريخ. تم استخدام هذا التفسير الأسري للتاريخ الصيني هنا كأساس للقائمة الرئيسية ، ولكن هذا التفسير يسبق مباشرة سلالة hsia (الاسم التقليدي للسلالة لثقافة erlitou) ، والتي طالما كان يُنظر إليها على أنها أول سلالة شرعية في الصين ، لهذا السبب تم تضمينه هنا كـ.

        المصدر: javecsitrade1.weebly.com

        تم تسمية الشخصية الصينية على اسم هذه الإمبراطورية أيضًا ، هان زي. سيستمر حتى حوالي 23 م.يعتبر بعض الصينيين أي شيء بعد أسرة هان هو التاريخ الحديث. كانت الصين منفتحة على الثقافات الأجنبية ، ويمكن أن تكون مناطقها الحضرية عالمية تمامًا. هان ، مينج ، سوي؟

        المصدر: upload.wikimedia.org

        يعتبر بعض الصينيين أي شيء بعد أسرة هان هو التاريخ الحديث. سلالات تشو وكين وهان. من الثقافة والتقاليد الصينية منذ آلاف السنين بعد أن الجنة بهذا المعنى ليست مكانًا في الغيوم قد يتخيلها البعض في التقاليد الغربية ، يمكنك حقًا رؤيتها كقوة إرشادية لـ. أي سلالة صينية اخترعت بندقية البارود؟ لتسهيل الأمور ، تم تقسيم دراسة الصين القديمة إلى كتل زمنية كبيرة ، حيث حكمت كل السلالات أو العائلات الحاكمة لفترة طويلة جدًا.

        ساعد طريق الحرير على دمج الثقافات ، ولكنه أيضًا عرض المجتمعات القبلية والرعوية لتطورات جديدة ، مما تسبب في بعض الأحيان في اختراع الورق بواسطة كاي لون خلال عهد أسرة هان في الصين القديمة.

        المصدر: www.visitourchina.com

        تعرف Gaozu على الفور على عدد من الممالك في الصين القديمة ، لكنه استبدل بشكل منهجي العديد من الملوك بأفراد من عائلته liu.

        تم استخدام هذا التفسير الأسري للتاريخ الصيني هنا كأساس للقائمة الرئيسية ، ولكن هذا التفسير يسبق مباشرة سلالة hsia (الاسم التقليدي للسلالة لثقافة erlitou) ، والتي طالما كان يُنظر إليها على أنها أول سلالة شرعية في الصين ، لهذا السبب تم تضمينه هنا كـ.

        أتقن الموسيقيون المؤلفون من القيثارات والمزامير ورسامي المناظر الطبيعية مهاراتهم.

        من الثقافة والتقاليد الصينية منذ آلاف السنين بعد أن الجنة بهذا المعنى ليست مكانًا في الغيوم قد يتخيلها البعض في التقاليد الغربية ، يمكنك حقًا رؤيتها كقوة إرشادية لـ.


        ثقافة سلالات تشين وهان في الصين (الثقافات والحضارات القديمة)

        "كتب المساومة" هي عناصر جديدة تمامًا بها عيوب جسدية طفيفة بسبب الشحن أو المناولة والتي لا تؤثر على استخدام العنصر. تُباع جميع كتب الصفقة كما هي وجميع المبيعات نهائية (لا يمكن إرجاعها أو استبدالها أو إلغائها). ستبقى كتب الصفقات في عربة التسوق لمدة تصل إلى 12 ساعة وسيتم إزالتها بعد ذلك إذا لم يكتمل الطلب. يمكن شراء الطلبات التي تتكون من عناصر عادية وعناصر مساومة عن طريق بطاقة الائتمان أو PayPal ويتم شحنها معًا (مع قسيمتي تعبئة).

        هذا البند هو ملف تنزيل رقمي و ليس منتج مطبوع أو مادي. عند الانتهاء من تسجيل الخروج ، ستتلقى رسالة بريد إلكتروني تحتوي على رابط لتنزيل الملف وحفظه على جهازك المحلي. يرجى ملاحظة أن الكتب الإلكترونية وتنزيلات الوسائط الرقمية الأخرى غير قابلة للإرجاع وأن جميع المبيعات نهائية.

        وصف المنتج:

        وصف الناشر:

        سلالات الصين القديمة حكمت البلاد لقرون. مساهمات القادة والشعب في هذا الوقت لها إرث لا يزال من الممكن رؤيته في الثقافة الصينية اليوم. يبدأ هذا العنوان بمعلومات أساسية عن الصين قبل غزو تشين وينتهي بنهاية عهد أسرة هان في عام 220 بعد الميلاد. يتعرف القراء على الحياة في المدن الصينية والريف ، فضلاً عن موضوعات الدراسات الاجتماعية المهمة مثل الدين والبنية الطبقية ، التعليم والحياة الأسرية والغذاء والملابس. بحلول نهاية هذا العنوان ، سوف يفهم القراء كيف أن الحياة الثقافية في الصين الهانية قد حددت نمطًا لا يزال موجودًا حتى اليوم.

        تم تصميم هذه السلسلة المكونة من ستة مجلدات بواسطة PowerKids Press لتزويد الطلاب بنظرة عامة أساسية عن بعض الثقافات الأقل شهرة من العالم القديم. تتضمن الكتب معلومات حول مواضيع مختلفة ذات صلة مثل أصل الجوانب السياسية والثقافية والدينية لكل منطقة والشخصيات والإنجازات الشهيرة. يحتوي كل مجلد على العديد من الصور والخرائط الملونة الكاملة المفيدة ، والمواد النصية مكتوبة بطريقة سيجدها معظم الطلاب الصغار جذابة. يتم أيضًا تضمين مسرد مفيد للمصطلحات والقراءة الموصى بها في الجزء الخلفي من كل كتاب غير قابل للاستهلاك. 32 صفحة ، pb.


        تعلم اللغة الصينية في الصين مع مدرسة كيتس

        كانت فترة ما قبل أسرة تشين هي فترة جنين النظريات الأدبية الصينية القديمة ، وظهر نشأة نظرية الأدب بعد إنشاء الشخصيات ، والتي كانت لا تنفصل عن فهم الناس للأدب والأفكار والثقافات والأخلاق والمعايير المهنية ، وكذلك كالحالة الاجتماعية للأدب خلال تلك الفترة الزمنية عندما تأتي لتعلم اللغة الصينية في الصين.

        تتمتع نظريات الأدب في تلك الفترة بالخصائص التالية ، أول ما يتم تقديمه للأشخاص الذين يحلمون بالقدوم لدراسة اللغة الصينية في الصين هو أن نظريات الأدب تتجلى بشكل أساسي في مناقشات شخصيات الثقافة الجماعية ، والثاني هو أنهم تحمل علاقة حميمة مع الفلسفة والسياسة والأيديولوجيا ، ثالثًا ، كان من الصعب الفصل بين النظريات الأدبية والنقد الأدبي والفلسفات الفنية.

        أخيرًا ، قد يكتشف العلماء المهتمون بالأدب الصيني ويرغبون في دراسة لغة الماندرين في الصين أنه على الرغم من عدم وجود نظرية أدبية مباشرة خلال فترة ما قبل أسرة تشين ، إلا أن العديد من النظريات الأدبية للأسر اللاحقة ستكون قادرة على ذلك. تتبع جذورهم من هذه الفترة. خلال فترة الربيع والخريف ، دعا كونفوشيوس إلى تعليم الشعر ، الذي يحمل تأثيرات بعيدة المدى على النظريات الأدبية للأجيال القادمة.

        من الجدير بالملاحظة للأصدقاء الذين يتوقون لتعلم اللغة الصينية في الصين أن الباحث Xun tzu قد شكل وجهات نظر أدبية حكيمة وغنائية معبرة عن الطموح من خلال وراثة وتطوير النظريات الأدبية للكونفوشيوسية. بالإضافة إلى ذلك ، يمثل الأدباء لاو تزو وتشوانغ تزو وجهات النظر الأدبية الطاوية ، والتي تحمل أكثر التأثيرات عمقًا على النظريات الأدبية القديمة. يجب أن تبدو النظريات الأدبية لأسرة هان مثيرة للاهتمام أيضًا للطلاب الذين يتوقون إلى دراسة اللغة الصينية في الصين ، حيث يؤيد علماء أسرة هان الكونفوشيوسية المتمثلة في "الأناقة والتواضع" ، وشكلوا أيضًا مبدأ التمسك بالنظرية الأصلية.

        تم الاتفاق من قبل الأجانب الذين كانوا يدرسون لغة الماندرين الصينية على أن الشخص الذي أسس هذه النظرية هو Yangxiong (53 A.D-18AD) ، الذي أشار إلى أنه كان يطمح إلى وراثة الكونفوشيوسية و اتخذ مذاهب الطاوية والكونفوشيوسية أسسًا ، ودافع عن طريقة التوضيح مع كل من الصور والمقالات المصاحبة.

        يمكن أن نسمع عند دراسة اللغة الصينية في الصين أنه بينما دعا بانغو وسيما تشيان إلى طريقة كتابة المذكرات في أعمالهما الأدبية ، تاريخ سلالة هان وشيه تشي ، فإن هذا الإبداع الأدبي يجب أن يعكس الواقع بشكل أصيل. يجب على الفنانين الذين يتوقعون تعلم اللغة الصينية في الصين أن يكونوا حريصين على معرفة خلال المرحلة المبكرة من عهد أسرة هان ، تم تعميق الاتجاهات الفكرية والأدبية والفنية بشكل أكبر ، مثل وانغ تشونغ وهنغتان ، حيث دافع الأول عن وحدة الحقيقة ، الجيد ، والجميل ، وكذلك الخلق الأصلي ومعارضة الطراز القديم المصطنع. ، والتي تم توضيح النظرية بالكامل في كتابه Lun Heng. لدهشة كل من يستعد لدراسة اللغة الصينية في الصين ، خلال فترة الممالك الثلاث ، كان Caopi وعمله Dianlun قد مثل الخصائص الجديدة للأفكار الأدبية لهذه الفترة Cao فصل المقالات إلى أربع فئات ، وهي "Ya" و "li" ، و "شي" و "لي" ، لمعرفة الأطروحة الشهيرة القائلة بأن المقالات يجب أن تتخذ "qi (الروح)" الدعامة الأساسية.

        كما كان متوقعًا من قبل الأصدقاء قبل القدوم لدراسة لغة الماندرين في الصين ، كان Wenfu من أسرة West Jin الحاكمة هو العمل الشهير في تاريخ الأدب النقدي الصيني ، والذي قام لأول مرة في التاريخ بالتحقيق الشامل في النظريات الأساسية حول إنشاء الأدب ، ونُفِّذت نظرية النقد الأدبي لعائلة جين الشرقية والسلالات الشمالية والجنوبية باتباع الأسلوب الأدبي لـ Wenfu.

        من الجدير بالذكر عند دراسة لغة الماندرين في الصين أن العقل الأدبي ونحت التنين الذي قام به Liuxie من الأسرة الجنوبية يمكن اعتباره العمل الأكثر تميزًا في نظريات النظرية الأدبية الصينية ، وفقًا لـ Liu ، فإن Tao هو محتوى الأدب ، والمقالات هي شكل من أشكال التعبير عن الأدب. يجب أن يبدو الأمر رائعًا للناس عندما يتعلمون اللغة الصينية في الصين أن العقل الأدبي ونحت التنانين قد أسسوا نظامًا نظريًا كاملًا للأدب من جوانب المفهوم والخصائص الفنية للشخصيات الأدبية وأشكال وأنماط الأدب ، مثل بالإضافة إلى تقنيات الكتابة ، التي عكست بشكل شامل التقليد الوطني للنظريات الأدبية الصينية القديمة.


        محتويات

        من سلالة تشين إلى أواخر أسرة تشينغ (221 قبل الميلاد - 1840 م) ، قسمت الحكومة الصينية الشعب الصيني إلى أربع فئات: مالك الأرض ، والفلاح ، والحرفي ، والتاجر. شكل الملاك والفلاحون الطبقتين الرئيسيتين ، بينما تم جمع التجار والحرفيين في الطبقتين القاصرتين. من الناحية النظرية ، باستثناء منصب الإمبراطور ، لم يكن هناك شيء وراثي. [ بحاجة لمصدر ]

        مجموعة عرقية الأغلبية في الصين ، الهان الصينية هي مجموعة عرقية وأمة شرق آسيا. يشكلون حوالي 92٪ من سكان الصين ، 95٪ من تايوان (الهان التايوانيون) ، [8] 76٪ من سنغافورة ، [9] 23٪ من ماليزيا ، وحوالي 17٪ من سكان العالم ، مما يجعلهم أكبر عدد في العالم. مجموعة عرقية ، يبلغ عدد سكانها أكثر من 1.3 مليار نسمة.

        في الصين الحديثة ، هناك 56 مجموعة عرقية مصنفة رسميًا. [10] على مدار التاريخ الصيني ، اندمجت العديد من المجموعات العرقية غير الصينية مع الهان الصينيين ، واحتفظت بهوياتها العرقية المميزة ، أو تلاشت. [11] في الوقت نفسه ، حافظت الأغلبية الصينية من الهان على تقاليد ثقافية لغوية وإقليمية متميزة على مر العصور. مصطلح Zhonghua Minzu (الصينية المبسطة: 中华民族 الصينية التقليدية: 中華民族) استخدم لوصف فكرة القومية الصينية بشكل عام. يرتبط جزء كبير من الهوية التقليدية داخل المجتمع بالتمييز بين اسم العائلة.

        خلال 361 عامًا من الحرب الأهلية بعد أسرة هان (202 ق.م - 220 م) ، كان هناك استعادة جزئية للإقطاع عندما ظهرت العائلات الثرية والقوية بمساحات كبيرة من الأراضي وأعداد ضخمة من أشباه الأقنان. لقد سيطروا على المناصب المدنية والعسكرية المهمة في الحكومة ، مما جعل المناصب متاحة لأفراد عائلاتهم وعشائرهم. [12] [13] بعد اللون الأصفر لسلالة تانغ [ التوضيح المطلوب ] ظهور ، وسعت الحكومة نظام الفحص الإمبراطوري كمحاولة للقضاء على هذا الإقطاع. [ بحاجة لمصدر ] تغطي الثقافة الصينية التقليدية مناطق جغرافية كبيرة ، حيث تنقسم كل منطقة عادة إلى ثقافات فرعية متميزة. غالبًا ما يتم تمثيل كل منطقة بثلاثة عناصر أسلاف. على سبيل المثال ، يتم تمثيل قوانغدونغ من قبل chenpi والزنجبيل القديم والتبن. [14] [15] تشمل المدن الأخرى المدن القديمة مثل لينآن (هانغتشو) ، والتي تشمل أوراق الشاي وجذع الخيزران والجوز. [16] مثل هذه الفروق تؤدي إلى المثل الصيني القديم: "十里 不同 風، 百里 不同 俗 / 十里 不同 風": "يختلف التطبيق العملي في غضون عشرة لي، تختلف العادات في حدود مائة لي". الأقسام الـ 31 على مستوى المقاطعات لجمهورية الصين الشعبية مجمعة حسب مناطقها الإدارية السابقة من عام 1949 إلى عام 1980 ، والتي تُعرف الآن بالمناطق التقليدية.

        منذ فترة الملوك الثلاثة والأباطرة الخمسة ، كان شكل من أشكال العاهل الصيني هو الحاكم الرئيسي قبل كل شيء. فترات مختلفة من التاريخ لها أسماء مختلفة لمختلف المواقف داخل المجتمع. من الناحية النظرية ، تتشابه كل فترة إمبراطورية أو إقطاعية ، حيث يحتل المسؤولون الحكوميون والعسكريون مرتبة عالية في التسلسل الهرمي ، ويحتل باقي السكان القانون الصيني العادي. [17] منذ أواخر عهد أسرة تشو (1046-256 قبل الميلاد) فصاعدًا ، تم تنظيم المجتمع الصيني التقليدي في نظام هرمي للطبقات الاجتماعية والاقتصادية يُعرف بالمهن الأربعة.

        ومع ذلك ، لم يشمل هذا النظام جميع الفئات الاجتماعية بينما أصبحت الفروق بين جميع المجموعات غير واضحة منذ تسويق الثقافة الصينية في عهد أسرة سونغ (960-1279 م). التعليم الصيني القديم له أيضًا تاريخ طويل منذ أن قامت أسرة سوي (581-618 م) بتعليم المرشحين الذين أعدوا للامتحانات الإمبراطورية التي صاغ فيها خريجو الامتحانات في الحكومة كباحثين بيروقراطيين. أدى ذلك إلى إنشاء نظام الجدارة ، على الرغم من أن النجاح كان متاحًا فقط للذكور الذين يمكنهم تحمل تكاليف التحضير للاختبار. تطلبت الاختبارات الإمبراطورية من المتقدمين كتابة المقالات وإثبات إتقان الكلاسيكيات الكونفوشيوسية. أولئك الذين اجتازوا أعلى مستوى في الامتحان أصبحوا نخبة العلماء المسؤولين المعروفين باسم جينشي، مكانة اجتماعية واقتصادية مرموقة. تم تطوير هيكل أسطوري رئيسي حول موضوع أساطير الامتحانات الإمبراطورية. عادة ما يتم تدريس الحرف والحرف اليدوية بواسطة شيفو. كتبت المؤرخة بان جاو جريدة دروس للنساء في عهد أسرة هان وحدد الفضائل الأربع التي يجب على المرأة الالتزام بها ، في حين أن العلماء مثل Zhu Xi و Cheng Yi سوف يتوسعون في هذا الأمر. الزواج الصيني والممارسات الجنسية الطاوية هي بعض الطقوس والعادات الموجودة في المجتمع.

        مع صعود القوة الاقتصادية والعسكرية الأوروبية في منتصف القرن التاسع عشر ، اكتسبت أنظمة التنظيم الاجتماعي والسياسي غير الصينية أتباعًا في الصين. رفض بعض هؤلاء الإصلاحيين المحتملين تمامًا الإرث الثقافي للصين ، بينما سعى آخرون إلى الجمع بين قوى الثقافة الصينية والأوروبية. من حيث الجوهر ، فإن تاريخ الصين في القرن العشرين هو تاريخ تجارب مع أنظمة جديدة من التنظيم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الذي من شأنه أن يسمح بإعادة اندماج الأمة في أعقاب انهيار الأسرة الحاكمة.

        معظم الروحانيات مستمدة من البوذية الصينية والطاوية والكونفوشيوسية. دائمًا ما يتم مناقشة الموضوع الذي كانت المدرسة الأكثر تأثيرًا فيه حيث ظهرت العديد من المفاهيم مثل الكونفوشيوسية الجديدة والبوذية والعديد من المفاهيم الأخرى. التناسخ ومفهوم إعادة الميلاد الآخر هو تذكير بالعلاقة بين الحياة الواقعية والحياة الآخرة. في ثقافة الأعمال الصينية ، مفهوم جوانكسيتم توثيقه جيدًا ، مما يدل على أسبقية العلاقات على القواعد. [18] في حين أن العديد من الآلهة هي جزء من التقليد ، فإن بعض أكثر الشخصيات المقدسة شهرة تشمل غوان يين وإمبراطور اليشم وبوذا.

        شكلت البوذية الصينية الثقافة الصينية في مجموعة متنوعة من المجالات بما في ذلك الفن والسياسة والأدب والفلسفة والطب والثقافة المادية. كان لترجمة مجموعة كبيرة من الكتب المقدسة البوذية الهندية إلى اللغة الصينية وإدراج هذه الترجمات جنبًا إلى جنب مع الأعمال المؤلفة في الصين في قانون مطبوع آثار بعيدة المدى على نشر البوذية في جميع أنحاء الصين. تتميز البوذية الصينية أيضًا بالتفاعل بين الديانات الهندية والدين الصيني والطاوية.

        دين

        كان الدين الصيني موجهًا في الأصل لعبادة الإله الأعلى شانغ دي خلال سلالات شيا وشانغ ، حيث كان الملك والعرافون يعملون ككهنة ويستخدمون عظام أوراكل. وجهتها سلالة زو إلى عبادة المفهوم الأوسع للسماء. يعتمد جزء كبير من الثقافة الصينية على فكرة وجود عالم روحي. ساعدت طرق العرافة التي لا حصر لها في الإجابة على الأسئلة ، حتى أنها كانت بمثابة بديل للطب. ساعدت الفولكلور في سد الفجوة بين الأشياء التي لا يمكن تفسيرها. غالبًا ما يكون هناك خط غير واضح بين الأسطورة والدين والظاهرة غير المبررة. تطورت العديد من القصص منذ ذلك الحين إلى أعياد صينية تقليدية. امتدت المفاهيم الأخرى إلى خارج الأساطير إلى رموز روحية مثل إله الباب والأسود الحارس الإمبراطوري. إلى جانب الإيمان بالقدس ، هناك الشر أيضًا. ممارسات مثل طرد الأرواح الشريرة الطاوية التي تحارب mogwai و jiangshi بسيوف خشب الخوخ ليست سوى بعض المفاهيم المتوارثة من الأجيال. لا يزال عدد قليل من طقوس الكهانة الصينية مستخدمة حتى اليوم بعد آلاف السنين من الصقل.

        الطاوية هي تقليد ديني أو فلسفي من أصل صيني يؤكد على العيش في وئام مع تاو (道 ، حرفيا "الطريق" ، كما تكتب بالحروف اللاتينية كـ داو). ال تاو هي فكرة أساسية في معظم المدارس الفلسفية الصينية في الطاوية ، ومع ذلك ، فإنها تشير إلى المبدأ الذي هو مصدر ونمط وجوهر كل شيء موجود. [19] [20] تختلف الطاوية عن الكونفوشيوسية بعدم التأكيد على الطقوس الصارمة والنظام الاجتماعي. [19] تختلف الأخلاق الطاوية اعتمادًا على المدرسة الخاصة ، ولكنها تميل عمومًا إلى التأكيد وو وي (عمل بلا مجهود) ، "طبيعية" ، بساطة ، عفوية ، وثلاثة كنوز: 慈 "الرحمة" ، 儉 / 俭 "التوفير" ، و 谦 "التواضع". تعود جذور الطاوية إلى القرن الرابع قبل الميلاد على الأقل. استمدت الطاوية المبكرة مفاهيمها الكونية من مدرسة Yinyang (علماء الطبيعة) ، وتأثرت بشدة بأحد أقدم نصوص الثقافة الصينية ، يجينغ، والذي يشرح نظامًا فلسفيًا حول كيفية الحفاظ على السلوك البشري وفقًا لدورات الطبيعة المتناوبة. قد يكون لـ "القانوني" شين بوهاي تأثير كبير أيضًا ، حيث شرح السياسة الواقعية لو وي. [20] [21] [22] إن طاو ته تشينغ، كتاب مدمج يحتوي على تعاليم منسوبة إلى Laozi (الصينية: 老子 بينيين: لوزو وايد جايلز: لاو تزو ) ، على نطاق واسع العمل الأساسي للتقاليد الطاوية ، جنبًا إلى جنب مع كتابات Zhuangzi اللاحقة.

        الفلسفة والناموسية

        كانت الكونفوشيوسية ، المعروفة أيضًا باسم Ruism ، هي الفلسفة الرسمية طوال معظم تاريخ الإمبراطورية الصينية ، وكان إتقان النصوص الكونفوشيوسية هو المعيار الأساسي للدخول إلى البيروقراطية الإمبراطورية. كان هناك عدد من السلالات الفكرية الأكثر سلطوية مؤثرة أيضًا ، مثل الناموسية. غالبًا ما كان هناك صراع بين الفلسفات ، على سبيل المثال. اعتقد الكونفوشيوسيون الجدد في أسرة سونغ أن النزعة القانونية انحرفت عن الروح الكونفوشيوسية الأصلية. لا تزال الامتحانات وثقافة الجدارة تحظى بتقدير كبير في الصين اليوم. في السنوات الأخيرة ، دعا عدد من الكونفوشيوسيين الجدد (يجب عدم الخلط بينه وبين الكونفوشيوسية الجديدة) إلى أن المثل الديمقراطية وحقوق الإنسان متوافقة تمامًا مع "القيم الآسيوية" الكونفوشيوسية التقليدية. [23]

        يتم وصف الكونفوشيوسية على أنها تقليد ، أو فلسفة ، أو دين ، أو دين إنساني أو عقلاني ، أو طريقة للحكم ، أو ببساطة أسلوب حياة. [24] تطورت الكونفوشيوسية مما سمي لاحقًا بمئات مدارس الفكر من تعاليم الفيلسوف الصيني كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) ، الذي اعتبر نفسه مُرسلًا لقيم عصر سلالة تشو الذهبي لعدة قرون سابقة. [25] في عهد أسرة هان (206 ق.م - 220 م) ، تفوقت المقاربات الكونفوشيوسية على "الطاوية البدائية" هوانغ لاو ، باعتبارها الأيديولوجية الرسمية بينما اختلط الأباطرة بالتقنيات الواقعية للشرعية.

        مائة مدرسة فكرية

        كانت المئات من مدارس الفكر فلسفات ومدارس ازدهرت من القرن السادس إلى 221 قبل الميلاد ، خلال فترة الربيع والخريف وفترة الممالك المتحاربة في الصين القديمة. [26] حقبة من التوسع الثقافي والفكري الكبير في الصين ، [27] كانت محفوفة بالفوضى والمعارك الدامية ، لكنها عُرفت أيضًا باسم العصر الذهبي للفلسفة الصينية لأنه تم تطوير مجموعة واسعة من الأفكار والأفكار ومناقشتها بحرية. هذه الظاهرة كانت تسمى منافسة مائة مدرسة فكرية (百家爭鳴 / 百家争鸣 bǎijiā zhēngmíng باي شيا تشينغ مينغ "مائة مدرسة تنافس"). لقد أثرت الأفكار والأفكار التي تمت مناقشتها وصقلها خلال هذه الفترة بشكل عميق على أنماط الحياة والوعي الاجتماعي حتى يومنا هذا في الصين وعبر شرق آسيا. تميز المجتمع الفكري في هذه الحقبة بالعلماء المتجولين ، الذين تم توظيفهم في كثير من الأحيان من قبل العديد من حكام الدولة كمستشارين في أساليب الحكم والحرب والدبلوماسية. انتهت هذه الفترة مع صعود سلالة تشين الإمبراطورية والتطهير اللاحق للمعارضة. المصدر التقليدي لهذه الفترة هو شيجي، أو سجلات المؤرخ الكبير بواسطة سيما تشيان. قسم السيرة الذاتية من شيجي، "Taishigong Zixu" (太史 公 自序) ، يشير إلى المدارس الفكرية الموضحة أدناه.

        كانت موحية فلسفة صينية قديمة للمنطق والفكر العقلاني والعلم طورها العلماء الأكاديميون الذين درسوا تحت إشراف الفيلسوف الصيني القديم موزي (حوالي 470 قبل الميلاد - 391 قبل الميلاد) وتجسد في كتاب مسمى: موزي. مجموعة أخرى هي المدرسة العسكرية (兵家 بنجيا) التي درست الحرب والاستراتيجية كان سونزي وصن بن قادة مؤثرين. كانت مدرسة علماء الطبيعة إحدى فلسفة عصر الدول المتحاربة التي جمعت مفاهيم يين يانغ وتعتبر العناصر الخمسة زو يان مؤسس هذه المدرسة. [28] حاولت نظريته تفسير الكون من منظور القوى الأساسية في الطبيعة: العوامل التكميلية لليين (الظلام ، البارد ، الأنثوي ، السلبي) واليانغ (الضوء ، الساخن ، الذكر ، الإيجابي) والعناصر الخمسة أو خمس مراحل (ماء ، نار ، خشب ، معدن ، أرض).

        كان المعيار المكتوب القديم هو اللغة الصينية الكلاسيكية. تم استخدامه لآلاف السنين ، ولكن تم استخدامه في الغالب من قبل العلماء والمثقفين الذين يشكلون الطبقة "العليا" في المجتمع المسماة "شي دا فو (士大夫)". كان من الصعب ، ولكن كان من الممكن للأشخاص العاديين ، الترقية إلى هذا الفصل عن طريق اجتياز الاختبارات الكتابية. أصبح الخط في وقت لاحق تجاريًا ، وأصبحت أعمال الفنانين المشهورين ممتلكات ثمينة. الأدب الصيني له ماضي طويل هو أقدم عمل كلاسيكي في الصين ، وهو أنا تشينغ أو "كتاب التغييرات" يعود تاريخه إلى حوالي 1000 قبل الميلاد. أدى ازدهار الفلسفة خلال فترة الممالك المتحاربة إلى إنتاج أعمال جديرة بالملاحظة مثل أعمال كونفوشيوس مختارات و Laozi's طاو ته تشينغ. (انظر أيضًا: الكلاسيكيات الصينية.) غالبًا ما كانت تُكتب تواريخ السلالات ، بدءًا من كتاب Sima Qian الأساسي سجلات المؤرخ الكبير، والتي كتبت من 109 قبل الميلاد إلى 91 قبل الميلاد ، وشهدت سلالة تانغ ازدهارًا شعريًا ، بينما تمت كتابة الروايات الأربع الكلاسيكية الكبرى للأدب الصيني خلال عهد أسرة مينغ وتشينغ. تم تطوير الطباعة على شكل نوع متحرك خلال عهد أسرة سونغ. تم تشكيل أكاديميات للعلماء برعاية الإمبراطورية للتعليق على الكلاسيكيات في كل من الشكل المطبوع والمكتوب بخط اليد. وكثيرا ما شارك الملوك في هذه المناقشات.

        كان الفلاسفة والكتاب والشعراء الصينيون يحظون باحترام كبير ولعبوا أدوارًا رئيسية في الحفاظ على ثقافة الإمبراطورية وتعزيزها. ومع ذلك ، لوحظ بعض العلماء الكلاسيكيين لتصويرهم الجريء لحياة عامة الناس ، وغالبًا ما أثار استياء السلطات. في بداية القرن العشرين ، كان معظم السكان لا يزالون أميين ، وكان يتم التحدث بالعديد من اللغات غير المفهومة بشكل متبادل (الماندرين ، وو ، ويوي (كانتونيز) ، ومين نان (بان لام جو) ، وجين ، وشيانغ ، وهاكا ، Gan و Hui و Ping وما إلى ذلك) في مناطق مختلفة منعت التواصل مع أشخاص من مناطق أخرى. ومع ذلك ، فإن اللغة المكتوبة تحافظ على التواصل مفتوحًا وتمرير الأوامر والوثائق الرسمية في جميع أنحاء منطقة الصين بأكملها. شرع المصلحون في تأسيس لغة وطنية ، واستقروا على لغة الماندرين التي تتخذ من بكين مقراً لها باعتبارها الشكل المنطوق. بعد حركة 4 مايو ، سرعان ما تم استبدال الصينية الكلاسيكية بالصينية المكتوبة العامية ، على غرار مفردات وقواعد اللغة المنطوقة القياسية. [30]

        الخط الصيني هو شكل من أشكال الكتابة المبهجة من الناحية الجمالية (الخط) ، أو التعبير الفني للغة البشرية في شكل ملموس. هناك بعض المعايير العامة لمختلف أنماط الخط في هذا التقليد. يرتبط الخط الصيني والحبر والرسم بالغسل ارتباطًا وثيقًا: يتم إنجازهما باستخدام أدوات وتقنيات مماثلة ، ولهما تاريخ طويل من الفن المشترك. تشمل السمات المميزة للرسم والخط الصيني التركيز على الحركة المشحونة بالحياة الديناميكية. وفقًا لستانلي بيكر ، "الخط هو الحياة المطلقة التي يتم اختبارها من خلال الطاقة المتحركة التي يتم تسجيلها على أنها آثار على الحرير أو الورق ، مع مرور الوقت والإيقاع في تغيير الفضاء ومكوناته الرئيسية." [31] أدى الخط أيضًا إلى تطوير العديد من أشكال الفن في الصين ، بما في ذلك نحت الأختام وأوزان الورق المزخرفة وأحجار الحبر.

        في الصين ، يشار إلى الخط باسم شوفي (書法 / 书法) حرفيا: "طريقة / طريقة / قانون الكتابة" [32] شودي (書 道 / 书 道) في اليابان (حرفياً: "طريقة / مبدأ الكتابة") و Seoye (서예 書 藝) في كوريا (حرفيا: "المهارة / معيار [33] الكتابة"). يعتبر الخط الصيني عادة أحد "الفنون" (الصينية 藝術 / 艺术 بينيين: يوشو ) في البلدان التي تمارس فيها. لا يركز الخط الصيني على أساليب الكتابة فحسب ، بل يركز أيضًا على تنمية شخصية الفرد (人品) [34] ويتم تدريسه كمسعى (- 書法 بينيين: شوفي ، "قواعد كتابة حروف الهان" [35]).

        غالبًا ما يُنظر إلى سلالة تشو على أنها معيار التطور الثقافي الصيني. تقدم المفاهيم التي تغطيها النصوص الكلاسيكية الصينية مجموعة واسعة من الموضوعات بما في ذلك الشعر وعلم التنجيم وعلم الفلك والتقويم والأبراج وغيرها الكثير. بعض من أهم النصوص المبكرة تشمل أنا تشينغ و ال شوجينغ ضمن أربعة كتب وخمسة كتب كلاسيكية. تم وضع نظرية للعديد من المفاهيم الصينية مثل Yin and Yang و Qi و Four Pillars of Destiny فيما يتعلق بالسماء والأرض في فترات ما قبل الإمبراطورية. بحلول نهاية عهد أسرة تشينغ ، ستشرع الثقافة الصينية في حقبة جديدة باستخدام اللغة الصينية العامية المكتوبة للمواطنين العاديين. سيكون Hu Shih و Lu Xun رائدين في الأدب الحديث. بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية ، ازدادت دراسة الأدب الصيني الحديث تدريجياً بمرور الوقت. شكل أدب العصر الحديث جانبًا في عملية تشكيل التفسيرات الحديثة للأمة وخلق شعور بالروح الوطنية. [ بحاجة لمصدر ]

        الشعر في عهد أسرة تانغ

        يشير شعر تانغ إلى الشعر المكتوب في أو في وقت قريب من أو في النمط المميز لسلالة تانغ الصينية (18 يونيو 618-4 يونيو 907 ، بما في ذلك عهد وو تسه تيان 690-705) أو يتبع أسلوبًا معينًا ، غالبًا ما يُعتبر العصر الذهبي للشعر الصيني. خلال عهد أسرة تانغ ، ظل الشعر جزءًا مهمًا من الحياة الاجتماعية على جميع مستويات المجتمع. طُلب من العلماء إتقان الشعر في امتحانات الخدمة المدنية ، لكن الفن كان متاحًا من الناحية النظرية للجميع. [36] أدى ذلك إلى وجود سجل كبير من الشعر والشعراء ، وهو سجل جزئي لا يزال قائما حتى اليوم. اثنان من أشهر شعراء تلك الفترة هما لي باي ودو فو. كان لشعر تانغ تأثير مستمر على الأدب العالمي والشعر الحديث وشبه الحديث. ال كوانتانجشي ("قصائد تانغ كاملة") التي جمعت في أوائل القرن الثامن عشر تضم أكثر من 48900 قصيدة كتبها أكثر من 2200 مؤلف. [37]

        ال كوانتانجوين (全 唐文 ، "Complete Tang Prose") ، على الرغم من اسمه ، يحتوي على أكثر من 1500 فو وهو مصدر آخر لشعر تانغ تمت استشارته على نطاق واسع. [37] على الرغم من أسمائهم ، فإن هذه المصادر ليست شاملة ، وقد تضمنت المخطوطات المكتشفة في دونهوانغ في القرن العشرين العديد من شي و البعض فو، بالإضافة إلى قراءات مختلفة من القصائد التي تم تضمينها أيضًا في المختارات اللاحقة. [37] هناك أيضًا مجموعات من أعمال الشعراء الفردية ، والتي يمكن عمومًا تأريخها في وقت سابق لمختارات تشينغ ، على الرغم من أن القليل منها أقدم من القرن الحادي عشر. [38] فقط حوالي مائة شاعر تانغ لديهم مثل هذه الطبعات المجمعة الموجودة. [38] مصدر مهم آخر هو مختارات من الشعر جمعت خلال عهد أسرة تانغ ، على الرغم من أن ثلاثة عشر فقط من هذه المختارات بقيت كليًا أو جزئيًا. [39] فُقدت العديد من سجلات الشعر ، بالإضافة إلى كتابات أخرى ، عندما تضررت عاصمة تانغ تشانجان بسبب الحرب في القرنين الثامن والتاسع ، حتى أنه بينما بقيت أكثر من 50000 قصيدة تانغية (أكثر من أي فترة سابقة باللغة الصينية التاريخ) ، لا يزال هذا على الأرجح يمثل جزءًا صغيرًا فقط من الشعر الذي تم إنتاجه بالفعل خلال هذه الفترة. [38] ذكر كتالوج المكتبة الإمبراطورية 721 أن العديد من شعراء القرن السابع تركوا وراءهم مجلدات ضخمة من الشعر ، لم يبق منها سوى جزء ضئيل ، [38] وهناك فجوات ملحوظة في القصائد الشعرية حتى لي باي و دو فو ، أكثر شعراء تانغ شهرة. [38]

        Ci في سلالة سونغ

        Ci (辭 / 辞) هي شكل شعري ، نوع من الشعر الغنائي ، يتم إجراؤه في تقليد الشعر الصيني الكلاسيكي. Ci استخدام مجموعة من العدادات الشعرية المشتقة من مجموعة أساسية من أنماط معينة ، في أنواع رسمية ذات إيقاع ثابت ونغمة ثابتة ومتغيرة الطول ، أو أمثلة نموذجية: النمط الإيقاعي والنغمي لل ci تعتمد على نغمات أغاني موسيقية محددة ونهائية. هم معروفون أيضا ب تشانغدوانجو (長短句 / 长短句 ، "خطوط ذات أطوال غير منتظمة") و شو (詩 餘 / 诗 馀 ، "ما هو بجانب الشعر"). عادةً ما يتم تحديد عدد الأحرف في كل سطر وترتيب النغمات بواحد من حوالي 800 نمط مجموعة ، كل منها مرتبط بعنوان معين ، يسمى cípái 詞牌 / 词牌. في الأصل تمت كتابتها لتُغنى على أنغام هذا العنوان ، مع إيقاع محدد وقافية وإيقاع. كانت سلالة سونغ أيضًا فترة من الأدب العلمي العظيم ، وشهدت إنشاء أعمال مثل Su Song's شين ييشيانغ فاياو وشين كو مقالات دريم بول. كانت هناك أيضًا أعمال ضخمة في التأريخ وموسوعات كبيرة ، مثل سيما غوانغ زيزي تونججيان من 1084 أو أربعة كتب عظيمة للأغنية تم تجميعه وتحريره بالكامل بحلول القرن الحادي عشر.

        لقد قدم الكونفوشيوسيون البارزون والطاويون والعلماء من جميع الطبقات مساهمات كبيرة من ومن توثيق التاريخ إلى تأليف المفاهيم القديسة التي تبدو قبل مئات السنين من الزمن. على الرغم من أن أقدم الأمثلة النصية الباقية على قيد الحياة ci هي من مخطوطات دونهوانغ من القرن الثامن الميلادي ، [40] بداية من شعر سلالة ليانغ ، ci اتبعت تقليد شي جينغ و ال يويفو: لقد كانت كلمات تطورت من أغانٍ مشهورة مجهولة إلى نوع أدبي متطور بالرغم من ذلك في حالة ci بعض أنماط الإيقاع الثابت لها أصل في آسيا الوسطى. تم تطوير النموذج بشكل أكبر في عهد أسرة تانغ. على الرغم من أن مساهمات Li Bo (المعروفة أيضًا باسم Li Po ، 701-762) محفوفة بالشكوك التاريخية ، إلا أن الشاعر التانغ Wen Tingyun (812-870) كان سيدًا عظيمًا في ciوكتابتها بشكلها المتميز والناضج. [41] كان أحد أبرز الممارسين والمطورين لهذا النموذج هو لي يو من أسرة تانغ الجنوبية خلال فترة السلالات الخمس والممالك العشر. ومع ذلك ، فإن ci يرتبط شكل من أشكال الشعر الصيني الكلاسيكي بشكل خاص بشعر أسرة سونغ ، حيث كان بالفعل شكلاً شاعريًا شائعًا. إحياء ci حدث شكل الشعر خلال نهاية عهد أسرة مينج وبداية أسرة تشينغ الحاكمة التي تميزت باستكشاف المشاعر المرتبطة بالحب الرومانسي مع تثمينه ، غالبًا في سياق سرد قصة شعرية موجزة داخل ci قصيدة أو مجموعة مرتبطة من ci قصائد في تطبيق تشوانكي شكل من أشكال القصص القصيرة للشعر. [42]

        Qu في عهد أسرة يوان

        ال Qu شكل من أشكال الشعر هو نوع من أشكال الشعر الصيني الكلاسيكي ، ويتألف من كلمات مكتوبة في واحد من عدد من أنماط نغمة محددة ، بناءً على نغمات الأغاني المختلفة. هكذا Qu القصائد عبارة عن كلمات ذات خطوط متفاوتة الطول وأطول أقصر ، يتم تعيينها وفقًا لأنماط معينة ومحددة وثابتة من القافية ونغمة المقطوعات الموسيقية التقليدية التي تستند إليها ، وبعد ذلك تتطابق الاختلافات في كلمات الأغاني (أو الفردية Qu قصائد) تأخذ اسمها بشكل عام. [43] نوع الشعر ذو النغمة الثابتة مثل Qu و ال ci جنبا إلى جنب مع شي و فو تتكون أشكال الشعر من ثلاثة أشكال رئيسية للشعر الصيني الكلاسيكي. في الأدب الصيني ، فإن Qu (الصينية: بينيين: وايد جايلز: تشو ) يمكن استدعاء شكل من أشكال الشعر من أسرة يوان يوانكو (元曲 ف: يانقي، W: يوان تشو). قد يكون Qu مشتقًا من الأوبرا الصينية ، مثل زاجو (雜劇 / 杂剧) ، وفي هذه الحالة يمكن الإشارة إلى هذه Qu باسم سانكو (散曲). ال سان في سانكو يشير إلى حالة فصل Qu شكل كلمات هذه الآية: بعبارة أخرى ، بدلاً من أن تكون جزءًا من أداء أوبرا ، فإن الكلمات تقف منفصلة عن بعضها البعض. منذ Qu أصبح شائعًا خلال أواخر عهد أسرة سونغ الجنوبية ، ووصل إلى ذروة الشعبية في شعر أسرة يوان ، لذلك غالبًا ما يطلق عليه يوانكو (元曲) ، مع تحديد نوع Qu وجدت في الأوبرا الصينية النموذجية لعصر أسرة يوان. على حد سواء سانكو و Ci هي كلمات مكتوبة لتناسب ألحان مختلفة ، ولكن سانكو يختلف عن Ci من حيث أنه أكثر عامية ، ويسمح باحتوائه تشينزي (襯 字 / 衬 字 "كلمات حشو" وهي كلمات إضافية لإضفاء معنى أكثر اكتمالاً). سانكو يمكن تقسيمها إلى شياو لينغ (小令) و سانتاو (散 套) وتحتوي الأخيرة على أكثر من لحن.

        الروايات في عهد أسرة مينج وسلالة تشينغ

        الروايات الأربع الكبرى [44] أو الروايات الكلاسيكية للأدب الصيني [45] [أ] هي الروايات الأربع التي ينظر إليها النقد الأدبي الصيني على أنها الأعظم والأكثر تأثيرًا في الأدب الصيني ما قبل الحديث. يعود تاريخهما إلى سلالتي مينغ وتشينغ ، وهما معروفان جيدًا لمعظم الصينيين إما بشكل مباشر أو من خلال تكيفاتهم العديدة مع الأوبرا الصينية وأشكال الثقافة الشعبية الأخرى. إنها من بين أطول وأقدم الروايات في العالم وتعتبر ذروة الإنجاز الأدبي الصيني في الروايات الكلاسيكية ، مما يؤثر على إنشاء العديد من القصص والمسرحيات والأفلام والألعاب وأشكال الترفيه الأخرى عبر أجزاء أخرى من شرق آسيا.

        الخيال الصيني ، المتجذر في كلاسيكيات السرد مثل شيشو شينيو, سو شين جي, وينيوان ينغهوا, دا تانغ شي يو جي, ييانغ زازو, تايبينغ غوانغجي، والتاريخ الرسمي ، إلى الرواية منذ عهد أسرة سونغ. تطورت الرواية كسرد نثري ممتد يخلق بشكل واقعي عالماً قابلاً للتصديق خاص به في الصين وأوروبا من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر ، وإن كان ذلك قبل ذلك بقليل في الصين. كان الجمهور الصيني أكثر اهتمامًا بالتاريخ وكانوا أكثر تفكيرًا تاريخيًا. لقد قدروا التفاؤل النسبي ، والإنسانية الأخلاقية ، والتركيز النسبي على السلوك الجماعي ورفاهية المجتمع. [47]

        أدى ظهور الاقتصاد النقدي والتحضر الذي بدأ في عصر سونغ إلى إضفاء الطابع المهني على الترفيه والذي تم تشجيعه بشكل أكبر من خلال انتشار الطباعة ، وظهور محو الأمية ، والتعليم. في كل من الصين وأوروبا الغربية ، أصبحت الرواية تدريجياً أكثر سيرة ذاتية وجدية في استكشاف المشكلات الاجتماعية والأخلاقية والفلسفية. كان الخيال الصيني عن أواخر عهد أسرة مينج وأوائل أسرة تشينغ متنوعًا وواعيًا وتجريبيًا. ومع ذلك ، لم يكن هناك نظير في الصين للانفجار الأوروبي للروايات في القرن التاسع عشر. تمثل روايات عهد أسرة مينج وأوائل أسرة تشينغ ذروة الخيال الصيني الكلاسيكي. [48] ​​العالم والناقد الأدبي أندرو هـ. بلاكس يجادل بذلك رومانسية الممالك الثلاثة, هامش المياه, رحلة الى الغرب، و ذا جولدن لوتس بشكل جماعي اختراق تقني يعكس القيم الثقافية الجديدة والاهتمامات الفكرية. استخدم محرروهم ومؤلفوهم ومعلقوهم المتعلمون الأعراف السردية التي تم تطويرها من رواة القصص الأوائل ، مثل البنية العرضية ، والأغاني المتناثرة والأقوال الشعبية ، أو التحدث مباشرة إلى القارئ ، لكنهم صاغوا روايات ساخرة عن وعي ذاتي تم تمويه معرفتها الظاهرة نقد أخلاقي كونفوشيوسية جديدة لانحطاط مينغ المتأخر. يستكشف Plaks التاريخ النصي للروايات (نُشرت جميعها بعد وفاة مؤلفها ، وعادةً ما تكون مجهولة الهوية) وكيف مهدت الأدوات الساخرة والساخرة لهذه الروايات الطريق للروايات العظيمة في القرن الثامن عشر. [49] يوضح بلاكس كذلك أن روايات مينغ هذه تشترك في الخصائص الشكلية.

        يغطي تاريخ الموضة في الصين مئات السنين ببعض من أكثر الترتيبات الملونة والمتنوعة.تتباهى الطبقات الاجتماعية المختلفة في عصور مختلفة باتجاهات الموضة المختلفة ، وعادة ما كان اللون الأصفر مخصصًا للإمبراطور خلال العصر الإمبراطوري في الصين.

        قبل تشينغ

        منذ بداية تاريخها ، كانت ملابس هان (خاصة في دوائر النخبة) لا تنفصل عن الحرير ، التي يُفترض أنها اكتشفت من قبل رفيقة الإمبراطور الأصفر ، ليزو. أسست سلالة شانغ ، أسرة زو الغربية ، مجتمعًا هرميًا صارمًا استخدم الملابس كخط زوال ، وحتمًا ، أثر ارتفاع رتبة المرء على زخرفة الزي. تضمنت هذه العلامات طول التنورة وعرض الكم ودرجة الزخرفة. بالإضافة إلى هذه التطورات ذات التوجه الطبقي ، أصبحت ملابس هان الصينية أكثر مرونة ، مع إدخال زخارف ذات أكمام واسعة وزخارف من اليشم معلقة من الوشاح الذي أدى إلى الحفاظ على يي مغلق. ال يي كان ملفوفًا بشكل أساسي ، بأسلوب يُعرف باسم jiaoling youren، أو لف الجانب الأيمن قبل اليسار ، بسبب التحدي الأكبر في البداية لمن يرتدي اليد اليمنى (لم يشجع الناس في Zhongyuan استخدام اليد اليسرى مثل العديد من الثقافات التاريخية الأخرى ، معتبرين أنه أمر غير طبيعي ، بربري ، غير متحضر ، ومؤسف). سلالة شانغ (حوالي 1600 قبل الميلاد - 1046 قبل الميلاد) ، طورت أساسيات الملابس الصينية التي كانت تتألف من يي، سترة ضيقة بأساور بطول الركبة مربوطة برباط ، وتنورة ضيقة بطول الكاحل ، تسمى تشانغ، تلبس مع بيكسي، وهو نسيج يصل إلى الركبتين. تم استخدام الألوان الأساسية الزاهية والأخضر ، نظرًا لدرجة التكنولوجيا في ذلك الوقت.

        تشيباو

        خلال عهد أسرة تشينغ ، آخر سلالة إمبراطورية في الصين ، حدث تحول كبير في الملابس ، ومن الأمثلة على ذلك شيونغسام (أو تشيباو بلغة الماندرين). يُشار إلى ملابس الحقبة التي سبقت أسرة تشينغ باسم Hanfu أو ملابس هان الصينية التقليدية. تم استخدام العديد من الرموز مثل طائر الفينيق للأغراض الزخرفية وكذلك الاقتصادية. من بينهم لافتات (تشي) ، ومعظمهم من Manchu ، الذين تم استدعاؤهم كمجموعة الناس لافتة (旗人 بينيين: qí rén). عادة ما ترتدي نساء المانشو فستانًا من قطعة واحدة أصبح يعرف بأثر رجعي باسم qípáo (旗袍 ، المانشو: سيجيجيان أو ثوب راية). كان المصطلح العام لكل من أشكال الذكور والإناث من فستان مانشو ، والملابس المتشابهة في الأساس chángpáo (長袍 / 长袍). ال تشيباو يتم تركيبها بشكل غير محكم وتعليقها مباشرة على الجسم ، أو تتوهج قليلاً في خط A. بموجب قوانين الأسرة الحاكمة بعد عام 1636 ، أُجبر جميع الصينيين الهان في نظام الراية على تبني تسريحة شعر مانشو من ارتداء قائمة انتظار كما فعل كل رجال المانشو واللباس في مانشو تشيباو. ومع ذلك ، تم رفع الأمر الخاص بالمدنيين العاديين من غير بانر هان بارتداء ملابس المانشو وفقط الهان الذين عملوا كمسؤولين طُلب منهم ارتداء ملابس المانشو ، بينما يرتدي بقية سكان الهان المدنيين كما أرادوا. غطت تشيباو معظم جسد المرأة ، وكشفت فقط الرأس واليدين وأطراف أصابع القدم. ساعدت الطبيعة الفضفاضة للملابس أيضًا على إخفاء شكل مرتديها بغض النظر عن العمر. مع مرور الوقت ، على الرغم من أن تشيباو تم تصميمها لتصبح أكثر ملاءمة وكشفًا عن الشكل. الإصدار الحديث ، الذي يُعرف الآن شعبيًا في الصين باسم "المعيار" تشيباو، تم تطويره لأول مرة في شنغهاي في عشرينيات القرن الماضي ، جزئيًا تحت تأثير أنماط بكين. سعى الناس بفارغ الصبر إلى أسلوب أكثر حداثة للثياب وغيروا القديم تشيباو لتناسب أذواقهم. رفيعة الشكل وملائمة مع قطع عالية ، كانت لها اختلافات كبيرة عن التقليدية تشيباو. لقد كان المحظيات والمشاهير من الدرجة العالية في المدينة هم الذين سيجعلون هذه التصميمات المعاد تصميمها ضيقة تشيباو شائع في ذلك الوقت. [50] عُرف لأول مرة في شنغهاي باسم zansae أو "فستان طويل" (長衫 - لغة الماندرين الصينية: chángshān Shanghainese: zansae الكانتونية: chèuhngsāam) ، وهذا الاسم موجود في اللغة الإنجليزية باسم "شيونغسام". في نهاية المطاف ، تبنى معظم رجال الهان المدنيين طواعية ملابس المانشو بينما استمرت نساء الهان في ارتداء ملابس هان. حتى عام 1911 ، كان changpao مطلوبًا لباسًا للرجال الصينيين من فئة معينة ، لكن النساء الصينيات الهان استمرن في ارتداء سترات وسراويل فضفاضة ، مع تنورة فوقية للمناسبات الرسمية. ال تشيباو كان عنصرًا جديدًا في الموضة لنساء الهان الصينيات عندما بدأن في ارتدائه حوالي عام 1925 تشيباو كانت واسعة وفضفاضة. مع انخفاض الجوارب بدورها في العقود اللاحقة ، أصبح ارتداء شيونغسام في الوقت الحاضر أكثر شيوعًا مع أرجل عارية.

        List of site sources >>>


        شاهد الفيديو: The Greco-Chinese War Over the Heavenly Horses (ديسمبر 2021).