بودكاست التاريخ

لماذا لم يهاجر اليهود إلى العالم الإسلامي؟

لماذا لم يهاجر اليهود إلى العالم الإسلامي؟

على مدى معظم التاريخ ، عاش اليهود بشكل أفضل في البلدان الإسلامية مقارنة بالدول المسيحية. علاوة على ذلك ، بعد طرد إسبانيا ، انتقل العديد من يهود إسبانيا إلى العالم الإسلامي (من المغرب إلى الإمبراطورية العثمانية). ومع ذلك ، عندما تم طرد اليهود من وسط وشرق أوروبا ، أو حتى بعد المذابح هناك (حتى القرن التاسع عشر) ، انتقل اليهود للتو من بلد إلى آخر في أوروبا (وأحيانًا عادوا إلى البلد الأصلي الذي طردهم). لماذا لم ينتقلوا إلى العالم الإسلامي؟


يمكنني أن أتخيل أنه نوع من المنزل الروحي. هاجر اليهود من الدول الإسلامية إلى الدول الإسلامية (حسنًا ، كانت إسبانيا مسيحية عندما تم إبعاد اليهود ، لكنها كانت شيئًا جديدًا ، وتذكرها اليهود في أيام أفضل تحت سلطة المسلمين.)

عندما تم طرد اليهود من وسط وشرق أوروبا ، بحثوا عن مجتمعات مماثلة ليستقروا فيها. كانت لديهم خبرة مع المسيحيين ، لذلك فضلوهم. لم يرغبوا في الذهاب إلى دول أجنبية كاملة.

ولكن هناك أيضًا أمثلة أخرى. هاجر يهود إلى الصين / شنغهاي خلال الثلاثينيات من ألمانيا وروسيا والعراق. السبب الرئيسي هو أنه لم يكن لديهم أي احتمال آخر.


السؤال كما طُرح ليس دقيقًا تمامًا. اليهود السفارديم هم ، بحق ، الجالية اليهودية الأكثر شهرة في الإمبراطورية العثمانية. ومع ذلك ، في اسطنبول ، يمكنك العثور على المعابد والجمعيات التي تنتمي إلى المهاجرين الأشكناز من أوروبا. كل هؤلاء كانوا مهاجرين ما قبل الصهيونية من روسيا ، إذا كانت الذاكرة مفيدة. في الواقع ، كان هناك صراع على السلطة وصراع في المجتمع اليهودي بين القادمين الجدد الأوروبيين واليهود السفارديم "الأصليين".

هذا لا يعني أن الهجرة اليهودية إلى الإمبراطورية العثمانية من أوروبا كانت كبيرة قبل أواخر القرن التاسع عشر ، لكنها كانت موجودة بالتأكيد. لن أتفاجأ إذا وجدت المزيد من اليهود الأوروبيين في مدن أخرى بها سكان يهود ، مثل إزمير وأدرنة ، ولا سيما سالونيك.

بالنسبة لسبب عدم وجود هجرة على نطاق واسع ، أود أن أعرض أن اليهود الأوروبيين كانوا أوروبيين ثقافيًا وأنهم أكثر عرضة للهجرة داخل عالمهم الثقافي ، حيث كانت لغتهم وممارساتهم هي القاعدة ، أكثر من الهجرة إلى واحدة من شأنها كانت أجنبية ثقافيا. وينطبق الشيء نفسه على اليهود العثمانيين ، الذين لم ينتقلوا إلى أوروبا بأعداد كبيرة خلال هذه الفترة لأنهم كانوا أكثر في منازلهم مع العرب أو الأتراك أو الأكراد أو اليونانيين أو أي سكان كانوا يعيشون بينهم.

في نهاية المطاف ، هاجر اليهود السفارديم والأشكناز في نهاية المطاف إلى أمريكا الشمالية والجنوبية ، تمامًا مثل المسيحيين والمسلمين في أوروبا والشرق الأوسط.


إنها مسألة اتصالات. إلى أين تتجه وكيف؟ بشكل عام ، تنتقل إلى حيث لديك أصدقاء وجهات اتصال وحيث يمكنك التحدث بلغة ما. والسير لمسافات طويلة بكل ممتلكاتك أمر مكلف ويستغرق وقتًا.


إن تاريخ اليهود ما بعد الشتات معقد للغاية.

لسبب واحد ، أعتقد أنه كانت هناك دائمًا أقلية يهودية مهمة في العالم الإسلامي ، لذا فإن إحدى الإجابات ستكون أنهم فعلوا في الواقع ما اقترحته تمامًا.

ومع ذلك ، كان هناك دائمًا البعض في أوروبا أيضًا. يرجع ذلك جزئيًا إلى أنه تم تشجيعهم عن غير قصد على العيش هناك. حظر اللاهوت المسيحي في العصور الوسطى إقراض المال بفائدة. وهكذا فإن الأشخاص الوحيدين الذين يستطيعون كسب عيشهم من إقراض المال (على سبيل المثال: كونهم مصرفيين) هم من غير المسيحيين. هناك الكثير من الأموال التي يمكن جنيها من البنوك ، حتى في ذلك الوقت.

كان هذا (في بعض الأحيان حرفيًا) سيفًا ذا حدين. إذا كنت حاكمًا مدينًا بمجموعة من الأموال لا يمكنك سدادها ، فإن إحدى الطرق للخروج منها هي إثارة ضجة المواطنين المحليين بشأن اليهود المحليين ، بحيث يضطرون جميعًا إلى الفرار حفاظًا على حياتهم ( أو البقاء وتقتل). كان هذا هو المصدر النهائي للكثير من معاداة سيميتيم أوروبيين.


غالبًا ما نتساءل ، كيف ولماذا استمر أسلافنا الأشكناز في العصور الوسطى في العودة إلى مجتمعاتهم المدمرة لإعادة البناء (مثل الكثير من سكان جالفستون لإعادة البناء باستمرار ، بعد الأعاصير وما إلى ذلك ...).

لماذا لم يهربوا إلى الإمبراطورية العثمانية حيث عامل الأتراك اليهود بلطف نسبيًا؟ (واجهوا الأمر ، كانوا بحاجة لليهود أكثر مما احتاجهم اليهود).

حسنًا ، ليس لدي إجابة على هذا السؤال ، لكن يمكنني أن أخبرك أن بعض الأشكناز أنفسهم كانوا في حيرة من الاستيطان غير المنطقي لليهود في الأراضي المسيحية البغيضة. خذ قراءة.


لم يكن كل اليهود الفرنسيين الألمان يعانون مما وصفته ذات مرة بأنه اضطراب يشبه "متلازمة المرأة المعنفة".

كما قال غراتس:

عند المقارنة مع الظروف البائسة لليهود في ألمانيا ، يبدو أن الكثير من أولئك الذين استقروا في الإمبراطورية التركية الناشئة حديثًا بدوا سعداء لا تشوبه شائبة. المهاجرون اليهود الذين هربوا من الاضطهاد المتواصل الذي تعرضوا له في ألمانيا عبروا عن أنفسهم من حيث النشوة بالظروف السعيدة لليهود الأتراك. على عكس أتباعهم في الدين تحت الحكم المسيحي ، لم يكونوا مجبرين على التنازل عن الجزء الثالث من ثرواتهم في الضرائب الملكية ؛ ولم يتم إعاقتهم بأي شكل من الأشكال في إدارة الأعمال. سُمح لهم بحرية مطلقة في الحركة في جميع أنحاء اتساع وطول الإمبراطورية. لم يخضعوا لقوانين الفخار ، وبالتالي كانوا قادرين على ارتداء الحرير والذهب ، إذا اختاروا ذلك.

باختصار ، وصف يهودي متحمس تركيا بشكل صحيح بأنها أرض "لا يوجد فيها شيء ، لا شيء على الإطلاق". اعتقد مهاجران شابان ، كالمان وديفيد ، أنه إذا أدرك اليهود الألمان أنه لا يوجد سوى الجزء العاشر من السعادة التي يمكن العثور عليها في تركيا ، فإنهم سيواجهون أي صعوبات للوصول إلى هناك. أقنع هذان الشابان إسحاق سرفاتي الذي سافر إلى تركيا في أوقات سابقة ، والذي لم يكن اسمه معروفًا بأي حال من الأحوال في ألمانيا ، بكتابة رسالة دائرية إلى يهود راينلاند وستيريا ومورافيا والمجر لتعريفهم بها. القدر السعيد لليهود تحت الهلال مقارنة بالمصير الصعب في ظل الصليب ، ودعوتهم للهروب من بيت العبودية الألماني والهجرة إلى تركيا. لم يكن من الممكن تحديد أضواء وظلال موضوعه بشكل أكثر وضوحًا مما هي عليه في رسالة ظرفاتي (المكتوبة عام 1456) ، والتي غالبًا ما تكون لغتها المصطنعة إلى حد ما ، لا تصلح للترجمة بسهولة:

"لقد سمعت عن الآلام التي أصابت إخواننا في ألمانيا ، أكثر مرارة من الموت ، من قوانين الاستبداد ، والتعميد الإجباري ، والنفي. وعندما يفرون من مكان ، يصيبهم مصير أكثر صعوبة في مكان آخر. أسمع قومًا وقحًا يرفع صوته بغضب على المؤمنين. أرى يده مرفوعة لضربهم. أتعلم من كل الجوانب آلام النفس وعذاب الجسد. من الابتزازات اليومية التي يفرضها المبتزون بلا رحمة. ينهض الإكليروس والرهبان ، الكهنة الكذبة ، على شعب الله التعيس ويقولون: "دعونا نطاردهم حتى إلى الهلاك ، ولا يُعرف اسم إسرائيل فيما بعد بين الناس". إنهم يتخيلون أن إيمانهم في خطر لأن اليهود في القدس قد يشترون كنيسة القيامة في كل مغامرة (حدث هذا في النهاية ، جي دي). لهذا السبب وضعوا قانونًا يقضي بأن كل يهودي موجود على متن سفينة مسيحية متجهة إلى الشرق سوف يُلقى في البحر. واحسرتاه! ما اشرار شعب الله في المانيا ؛ كم هو محزن تلاشى قوتهم! يتم دفعهم هنا وهناك ، ومطاردتهم حتى الموت. سيف الظالم معلق فوق رؤوسهم. الاخوة والمعلمين! الأصدقاء والمعارف! أنا إسحاق ظرفاتي ، من أصل فرنسي ، ولدت في ألمانيا ، حيث جلست عند أقدام أساتذتي ، وأعلن لكم أن تركيا أرض لا ينقصها شيء. إن شئت ، فسيكون كل شيء على ما يرام بعد. كان الطريق إلى الأرض المقدسة مفتوحًا لك عبر تركيا. أليس من الأفضل لك أن تعيش في ظل المسلمين أفضل من أن تعيش في ظل المسيحيين؟ هنا كل واحد يسكن بسلام تحت كرمه وتينته. في العالم المسيحي ، على العكس من ذلك ، لا تجرؤوا على أن تلبسوا أطفالكم باللون الأحمر أو الأزرق ، حسب ذوقكم ، دون تعريضهم للإهانة والابتزاز ؛ ولذلك فإنكم محكومون بالذهاب مرتدين ملابس ملونة حزينة (الحريديم ... ، دينار). كل أيامك مليئة بالحزن ، حتى سبوتك وأعيادك. يستمتع الغرباء ببضائعك ؛ وبالتالي ما هو الربح ثروات الأغنياء الخاص بك (j.d.- הכותב כבר הקדים אתכם، מר גפרסון ומר גון לוק) وهي تدخرها لكن لحزنهم الخاصة، وفي يوم واحد يتم فقدان لهم إلى الأبد. أنتم تدعونك ثرواتك؟ واحسرتاه! إنهم ينتمون إلى مضطهديك. يوجهون لك اتهامات كاذبة. إنهم لا يحترمون لا العمر ولا الحكمة. وعلى الرغم من أنهم قدموا لك تعهدًا ، فقد ختمت ستين مرة ، لكنهم سينقضونه. إنهم يعاقبونك باستمرار ، موت العذاب ، ومصادرة البضائع. يحظرون التدريس في مدارسكم ؛ يقتحمونك في أوقات صلاتك. ويمنعونك من العمل أو إدارة عملك في أيام الأعياد المسيحية. والآن بعد أن رأيت هذا كله يا إسرائيل ، لماذا أنت نائم. قم واترك هذه الأرض الملعونة إلى الأبد! " حث نداء إسحاق صرفاتي العديد من اليهود على الهجرة على الفور إلى تركيا وفلسطين. إن سلوكهم الخطير ، وتقواهم الشديدة ، وملابسهم الغريبة ميزتهم على الفور عن يهود اليونان والشرق ، وقبل فترة طويلة ، مارس القادمون الجدد تأثيرًا كبيرًا على السكان الآخرين في البلدان التي استقروا فيها.

لكن لئلا يظن المرء أن ظروف اليهود في يهودا كانت يوتوبيا:

كانت هناك ظروف خاصة مرتبطة بمنع هجرة اليهود إلى فلسطين. كان سكان أورشليم اليهود قد حصلوا على إذن من باشا لبناء كنيس يهودي على أحد منحدرات جبل صهيون. كان موقع هذا الكنيس مجاورًا لقطعة أرض يملكها رهبان فرنسيسكان. أثار الرهبان ضجة ، وأثاروا مرة أخرى الخوف من أن اليهود سيحتلون القبر المقدس ... (هممم ... هذا يبدو مألوفًا ...

أصدر البابا ثورًا يمنع أي مالك سفن كاثوليكي (معظمهم من البندقية) من نقل اليهود إلى الشرق.


أحاول أيضًا أن أفهم ظاهرة معاكسة ، وهي ظاهرة السفارديم المطرودين من إسبانيا والبرتغال بحثًا عن ملجأ في أماكن مثل ألمانيا (خاصة هامبورغ) والنمسا (فيينا في الغالب) وفرنسا وحتى في أوروبا الشرقية (الأخير هو موضوع حديثي القادم. الكتاب). معظم أحفاد هذه النفوس التعيسة سيواجهون في النهاية موتًا عنيفًا في الجزء الشرقي من هذه القارة المليئة بالدماء.


كبداية ، لم ينتقل معظم اليهود من دولة إلى أخرى داخل أوروبا. حيثما وجدت الاحتمالية ، غادروا أوروبا تمامًا. في نهاية القرن التاسع عشر ، شق طوفان حقيقي من المهاجرين طريقهم إلى ألمانيا ، مما أثار مخاوف من حدوث ذلك أوستجودين - لكن معظمهم كانوا يستخدمون ألمانيا بالفعل كنقطة انطلاق للوصول إلى أمريكا الشمالية (الولايات المتحدة الأمريكية وكندا) ، حيث كان من الأسهل بشكل كبير الهجرة إليها إذا كنت قادمًا من بلد في أوروبا الغربية.

وشق عدد كبير من اليهود الناطقين بالروسية (بشكل أساسي من دول البلطيق) طريقهم إلى جنوب إفريقيا في هذا الوقت أيضًا. لقد سعوا للحصول على عمل مربح ، والتحرر من الاضطهاد وحياة أفضل - وهو نفس الشيء الذي يريده جميع المهاجرين.

عندما لم يتمكنوا من فعل ذلك ، كانوا على الأقل يبحثون عن شيء مألوف. لماذا الانتقال إلى شمال إفريقيا أو الشرق الأوسط عندما يتطلب ذلك تعلم لغة جديدة تمامًا ولكن لا تجلب معها إمكانية الحركة الصعودية؟ في الأوقات التي جلبت فيها الحركة إلى تلك المناطق إمكانية التقدم الاقتصادي (مثل بعد الطرد من إسبانيا والبرتغال) ، انتقل الناس. في الأوقات التي لم يحدث فيها ذلك ، بحثوا عن المألوف: دول مسيحية أخرى في فترة ما بعد التنوير مع سكان يهود يمتلكون تقاليد وعادات نمط حياة مماثلة لعاداتهم.


لأن الادعاء بأن اليهود "عاشوا أفضل بكثير" في بلاد المسلمين هو ادعاء خاطئ. كان هناك اختلاف بسيط في معاملة اليهود في الأراضي المسيحية أو الإسلامية. كانت هناك مذابح وفترات من التسامح في كليهما.

شيء واحد يجب تذكره: باستثناء بلاد فارس وتشير إلى الشرق ، كان "العالم الإسلامي" سابقًا هو العالم المسيحي. كانت الجزيرة العربية مأهولة بالقبائل الوثنية والمسيحية واليهودية. كان لليمن ملك يهودي! كان السكان اليهود في هذه الأراضي وشمال إفريقيا وأوروبا موجودين هناك عندما وصلت المسيحية ، وما زالوا هناك عندما جاء الإسلام. في الغالب ، بقي الناس حيث كان أسلافهم ، ولا يتحركون إلا عندما يتعلق الأمر بحياة أو موت ، ويعودون عندما أصبح المكان الجديد غير محتمل.


في الواقع ، كان هناك العديد من الجاليات اليهودية في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

بعد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492 ، هاجرت العديد من الجاليات اليهودية إلى شمال إفريقيا المسلمة (على وجه التحديد ، المغرب والجزائر وتونس). كان لدى مدينتي الدار البيضاء وفاس المغربيتين جاليات يهودية إسبانية كبيرة خلال العصر الحديث.

في عام 1492 ، دعت السلطنة التركية المسلمة الجالية اليهودية الإسبانية المطرودة إلى الإقامة في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية العثمانية ، وتحديداً في القسطنطينية ، ثيسالونيكي ، إزمير / سميرنا ، جزيرة رودس في بحر إيجة ، وكذلك مدينتي الإسكندرية والقاهرة المصرية. (على الرغم من أن معظم الأماكن المذكورة كانت في الأصل مدنًا وأراضيًا يونانية ، إلا أنها كانت تحت الحكم الاستعماري العثماني التركي المسلم لعدة قرون).

شمل الشتات اليهودي القديم أيضًا أراضي وبلدان ما قبل الإسلام ، مثل سوريا واليمن وإيران والعراق.


أعتقد أن أحد الأسباب هو أن أوروبا كانت أكثر تطوراً من الناحية الاقتصادية مع مستويات معيشية أعلى. عرف اليهود أحيانًا كيفية التكيف مع الظروف في أوروبا. على سبيل المثال ، كثيرًا ما حصل اليهود في الإمبراطورية الروسية على الجنسية التركية حتى يُحسبون كأجانب في روسيا (ولتجنب التشريعات المعادية لليهود التي تنطبق فقط على رعايا الإمبراطورية الروسية) ، ولكنهم ظلوا في روسيا.


اليهود في الدول الإسلامية: معاملة اليهود

يزعم العرب أحيانًا أنهم & quot؛ ساميون & quot؛ لا يمكن أن يكونوا معاديين للسامية. لكن هذا تشويه دلالي يتجاهل حقيقة التمييز والعداء العربي تجاه اليهود. يمكن للعرب ، مثل أي شعب آخر ، أن يكونوا معاديين للسامية بالفعل.

تمت صياغة المصطلح & quotanti-Semite & quot في ألمانيا عام 1879 على يد فيلهلم مار للإشارة إلى المظاهر المعادية لليهود في تلك الفترة ولإعطاء كراهية اليهود اسمًا علميًا أكثر. (1) & quot معاداة السامية & quot تم قبولها وفهمها على أنها تعني كراهية الشعب اليهودي.

بينما كانت المجتمعات اليهودية في الدول العربية والإسلامية أفضل حالًا بشكل عام من تلك الموجودة في الأراضي المسيحية في أوروبا ، لم يكن اليهود غربًا عن الاضطهاد والإذلال بين العرب والمسلمين. وكما كتب مؤرخ جامعة برينستون برنارد لويس: "العصر الذهبي للمساواة في الحقوق كان أسطورة ، والإيمان به كان نتيجة ، أكثر من سبب ، لتعاطف اليهود مع الإسلام. & quot (2)

سافر محمد مؤسس الإسلام إلى المدينة المنورة عام 622 م لجذب أتباع دينه الجديد. عندما رفض يهود المدينة اعتناق محمد ورفضهم ، تم طرد اثنتين من القبائل اليهودية الرئيسية عام 627 ، قتل أتباع محمد ما بين 600 و 900 من الرجال ، وقسموا النساء والأطفال اليهود الباقين على قيد الحياة فيما بينهم. (3)

ينعكس موقف المسلمين تجاه اليهود في آيات مختلفة في القرآن الكريم ، الكتاب المقدس للعقيدة الإسلامية. "إنهم [بنو إسرائيل] سُلِّموا للذل والبؤس. جلبوا سخط الله على أنفسهم ، وذلك لأنهم كانوا ينكرون آيات الله ويقتلون أنبيائه ظلماً ولأنهم عصوا وعصوا (سورة 2: 61). وفقًا للقرآن ، حاول اليهود إدخال الفساد (5:64) ، وكانوا دائمًا غير طائعين (5:78) ، وهم أعداء الله والنبي والملائكة (2: 97 & خجول 98).

الذمي

ومع ذلك ، فإن "أهل الكتاب ، & quot اليهود (والمسيحيين) يتمتعون بالحماية بموجب الشريعة الإسلامية. تم توسيع المفهوم التقليدي لـ & quotdhimma & quot (& quotwrit of Protection & quot) من قبل الفاتحين المسلمين ليشمل المسيحيين واليهود في مقابل خضوعهم للمسلمين. كان لدى الشعوب الخاضعة للحكم الإسلامي عادة الاختيار بين الموت والتحويل ، لكن اليهود والمسيحيين ، الذين التزموا بالكتاب المقدس ، سُمح لهم باعتبارهم أهل الذمة (الأشخاص المحميين) لممارسة عقيدتهم. ومع ذلك ، فإن هذه "الحماية" لم تفعل سوى القليل لضمان معاملة المسلمين لليهود والمسيحيين معاملة حسنة. على العكس من ذلك ، فإن أحد الجوانب الأساسية للذمة هو أنه ، لكونه كافرًا ، كان عليه أن يعترف صراحة بتفوق المؤمن الحقيقي - المسلم.

في السنوات الأولى من الفتح الإسلامي ، كانت & quottribute & quot (أو الجزية) ، التي تُدفع كضريبة رأس سنوية ، ترمز إلى تبعية الذمي. في وقت لاحق ، تم تعزيز المكانة المتدنية لليهود والمسيحيين من خلال سلسلة من الأنظمة التي تحكم سلوك الذمي. كان الذميون ، تحت وطأة الموت ، ممنوعين من الاستهزاء بالقرآن أو الإسلام أو محمد أو انتقاده ، أو التبشير بين المسلمين أو لمس امرأة مسلمة (على الرغم من أن الرجل المسلم يمكن أن يتخذ زوجة مسلم غير خجول).

تم إقصاء أهل الذمة من المناصب العامة والخدمة المسلحة ، وحُرموا من حمل السلاح. لم يُسمح لهم بركوب الخيل أو الجمال أو بناء المعابد أو الكنائس أطول من المساجد أو بناء منازل أعلى من مساجد المسلمين أو شرب الخمر في الأماكن العامة. لم يُسمح لهم بالصلاة أو الحداد بصوت عالٍ - لأن ذلك قد يسيء إلى المسلمين. كان على الذمي إظهار الاحترام العام تجاه المسلمين - مما يجعلهم دائمًا مركز الطريق. لم يُسمح للذمي بالإدلاء بشهادته في المحكمة ضد مسلم ، وقسمه غير مقبول في محكمة إسلامية. للدفاع عن نفسه ، كان على الذمي شراء شهود مسلمين بتكلفة كبيرة. هذا ترك الذمي مع القليل من اللجوء القانوني عندما يتضرر من قبل مسلم. (4)

كما أُجبر الذميون على ارتداء ملابس مميزة. في القرن التاسع ، على سبيل المثال ، حدد الخليفة المتوكل في بغداد شارة صفراء لليهود ، مما شكل سابقة ستتبع بعد قرون في ألمانيا النازية. (5)

العنف ضد اليهود

في أوقات مختلفة ، كان اليهود في الأراضي الإسلامية قادرين على العيش في سلام نسبي والازدهار ثقافيًا واقتصاديًا. لم يكن موقف اليهود آمنًا أبدًا ، وغالبًا ما تؤدي التغييرات في المناخ السياسي أو الاجتماعي إلى الاضطهاد والعنف والموت. كان اليهود عمومًا ينظرون إلى اليهود بازدراء من قبل جيرانهم المسلمين حيث كان التعايش السلمي بين المجموعتين ينطوي على تبعية وإهانة اليهود.

عندما كان يُنظر إلى اليهود على أنهم حققوا وضعًا مريحًا للغاية في المجتمع الإسلامي ، ظهرت معاداة السامية ، وغالبًا ما كانت لها نتائج مدمرة: في 30 ديسمبر 1066 ، صُلب جوزيف هناجيد ، الوزير اليهودي في غرناطة بإسبانيا ، على يد حشد من العرب. شرعت في هدم الحي اليهودي في المدينة وذبح سكانها البالغ عددهم 5000 نسمة. وقد حرض على أعمال الشغب دعاة مسلمون اعترضوا بغضب على ما اعتبروه قوة سياسية يهودية مفرطة.

وبالمثل ، في عام 1465 ، ذبح الغوغاء العرب في فاس آلاف اليهود ، ولم يتبق سوى 11 منهم على قيد الحياة ، بعد أن عامل نائب وزير يهودي امرأة مسلمة & quotان بطريقة هجومية. & quot (6)

وقعت جرائم قتل جماعي أخرى لليهود في الأراضي العربية في المغرب في القرن الثامن ، حيث تم القضاء على مجتمعات بأكملها من قبل الحاكم المسلم إدريس الأول شمال إفريقيا في القرن الثاني عشر ، حيث قام الموحدين إما بتحويل قسراً أو تدمير العديد من المجتمعات الليبية في عام 1785 ، حيث كان علي قتل برزي باشا المئات من يهود الجزائر ، حيث ذبح اليهود في أعوام 1805 و 1815 و 1830 ومراكش بالمغرب حيث قُتل أكثر من 300 مائة يهودي بين عامي 1864 و 1880. [7)

صدرت المراسيم التي تأمر بهدم المعابد في مصر وسوريا (1014 ، 1293-4 ، 1301-2) ، العراق (854-859 ، 1344) واليمن (1676). على الرغم من تحريم القرآن ، أُجبر اليهود على اعتناق الإسلام أو مواجهة الموت في اليمن (1165 و 1678) والمغرب (1275 و 1465 و1790-92) وبغداد (1333 و 1344). (8)

بصفته المستشرق المتميز ج. كتب von Grunebaum:

لن يكون من الصعب تجميع أسماء عدد كبير جدًا من الرعايا اليهود أو مواطني المنطقة الإسلامية الذين وصلوا إلى مراتب عالية ، إلى السلطة ، ونفوذ مالي كبير ، وتحقيق فكري كبير ومعترف به ، ويمكن أن يكون الشيء نفسه عمل للمسيحيين. ولكن لن يكون من الصعب مرة أخرى تجميع قائمة طويلة من الاضطهاد والمصادرة التعسفية ومحاولات التحويل القسري أو المذابح. (9)

وصل وضع اليهود في الأراضي العربية إلى أدنى مستوياته في القرن التاسع عشر. أُجبر اليهود في معظم شمال إفريقيا (بما في ذلك الجزائر وتونس ومصر وليبيا والمغرب) على العيش في أحياء يهودية. في المغرب ، الذي يضم أكبر جالية يهودية في الشتات الإسلامي ، أُجبر اليهود على المشي حفاة القدمين أو ارتداء أحذية من القش خارج الحي اليهودي. حتى الأطفال المسلمون شاركوا في إهانة اليهود بإلقاء الحجارة عليهم أو مضايقتهم بطرق أخرى. ازدادت وتيرة العنف ضد اليهود ، وتم إعدام العديد من اليهود بتهمة الردة. أصبحت اتهامات القتل الطقسية ضد اليهود شائعة في الإمبراطورية العثمانية. (10)

بحلول القرن العشرين ، لم يتحسن وضع الذمي في بلاد المسلمين بشكل ملحوظ. هـ. كتب نائب القنصل البريطاني الشاب في الموصل عام 1909:

موقف المسلمين من المسيحيين واليهود هو موقف السيد تجاه العبيد ، الذين يعاملهم بتسامح رباني معين طالما أنهم يحتفظون بمكانهم. يتم قمع أي علامة على التظاهر بالمساواة على الفور. (11)

وازداد الخطر على اليهود مع اقتراب المواجهة في الأمم المتحدة حول التقسيم عام 1947. وحذر المندوب السوري فارس الخوري قائلاً: "ما لم تتم تسوية مشكلة فلسطين ، سنجد صعوبة في حماية اليهود في العرب وحمايتهم". العالم & مثل (12)

قُتل أكثر من ألف يهودي في أعمال شغب معادية لليهود خلال الأربعينيات في العراق وليبيا ومصر وسوريا واليمن. (13) وقد أدى ذلك إلى اندلاع الهجرة الجماعية لليهود من الدول العربية.

مصادر:
1 - فامبرتو مورايس ، تاريخ قصير من معاداة السامية، (نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه ، 1976) ، ص. 11 برنارد لويس ، الساميون ومعادون للسامية، (نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه ، 1986) ، ص. 81.
2. برنارد لويس ، "اليهود المؤيدون للإسلام ، & quot اليهودية، (خريف 1968) ، ص. 401.
3 - بات ييور ، الذمي، (نيوجيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون ، 1985) ، ص 43-44.
4. بات يور ، ص 30 ، 56-57 لويس جارديت ، La Cite Musulmane: Vie sociale et politique، (Paris: Etudes musulmanes، 1954)، p. 348.
5. بات يور ، الصفحات 185-86 ، 191 ، 194.
6. نورمان ستيلمان ، يهود الاراضي العربية(PA: The Jewish Publication Society of America، 1979) ، ص 59 ، 284.
7 - موريس روماني ، حالة اليهود من الدول العربية: قضية مهملة(تل أبيب: المنظمة العالمية لليهود من الدول العربية ، 1977) ، ص 26 - 27.
8. بات ييور ، ص. 61
9. ج. Von Grunebaum، & quot؛ يهود الشرق في ظل الإسلام & quot فاياتور، (1971) ، ص. 369.
10 - برنارد لويس ، يهود الإسلام، (نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1984) ص. 158.
11. دراسات الشرق الأوسط، (1971) ، ص. 232.
12. نيويورك تايمز، (19 فبراير 1947).
13. روماني ، ص 30 - 31.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


مُنع المسلمون من دخول الأمريكتين منذ القرن السادس عشر

في يوم عيد الميلاد عام 1522 ، استخدم 20 من المسلمين الأفارقة المستعبدين المناجل لمهاجمة أسيادهم المسيحيين في جزيرة هيسبانيولا ، التي كان يحكمها آنذاك ابن كريستوفر كولومبوس. المهاجمون ، المحكوم عليهم بالعمل الشاق في مزرعة قصب السكر في منطقة البحر الكاريبي ، قتلوا العديد من الإسبان وحرروا عشرات من الأمريكيين الأصليين المستعبدين فيما كان أول ثورة عبيد مسجلة في العالم الجديد.

تم قمع الانتفاضة بسرعة ، لكنها دفعت تشارلز الخامس ملك إسبانيا المتوج حديثًا إلى استبعاد الأمريكيتين و # 8220 عبيد يشتبه في ميولهم الإسلامية. عبودية.

بحلول وقت ثورة هيسبانيولا ، كانت السلطات الإسبانية قد حظرت بالفعل سفر أي كافر ، سواء أكان مسلمًا أم يهوديًا أم بروتستانتيًا ، إلى مستعمراتها في العالم الجديد ، والتي كانت تضم في ذلك الوقت الأرض التي أصبحت الآن الولايات المتحدة. لقد أخضعوا أي مهاجر محتمل لديه خلفية مشبوهة للتدقيق المكثف. كان على الشخص أن يثبت ليس فقط أنه مسيحي ، ولكن لم يكن هناك دم مسلم أو يهودي بين أسلافهم. تم منح الاستثناءات من قبل الملك فقط. كانت أوروبا الكاثوليكية تخوض صراعًا شرسًا مع الإمبراطورية العثمانية ، وتم تصنيف المسلمين بشكل موحد على أنهم مخاطر أمنية محتملة. بعد الانتفاضة ، طُبق الحظر حتى على أولئك المستعبدين في العالم الجديد ، كما كتب المؤرخ سيلفيان ضيوف في دراسة عن الشتات الأفريقي.

& # 8220 المرسوم كان له تأثير ضئيل ، & # 8221 يضيف المؤرخ توبي جرين في محاكم التفتيش: عهد الخوف. يمكن للرشاوى والأوراق المزورة أن تنقل اليهود إلى العالم الجديد بفرصه الأكبر. تجاهل تجار الرقيق هذا الأمر إلى حد كبير لأن مسلمي غرب إفريقيا كانوا في الغالب أكثر معرفة بالقراءة والكتابة ومهارة في التجارة ، وبالتالي أكثر قيمة من نظرائهم غير المسلمين. الأسرى العثمانيون والشمال أفريقيون من منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، وعادة ما يطلق عليهم الأتراك والمور ، على التوالي ، كانوا بحاجة إلى تجديف القوادس الكاريبي أو أداء واجبات وضيعة لأسيادهم الأسبان في المدن والمزارع.

في ميناء قرطاجنة الاستراتيجي ، في ما يعرف الآن بكولومبيا ، تم نقل ما يقدر بنصف سكان المدينة من العبيد بشكل غير قانوني وكان الكثير منهم من المسلمين. في عام 1586 ، حاصر القائد الإنجليزي السير فرانسيس دريك المدينة واستولى عليها ، وأصدر تعليمات لرجاله لمعاملة الفرنسيين والأتراك والأفارقة السود باحترام. يخبرنا مصدر إسباني & # 8220 على وجه الخصوص أن المغاربة قد هجروا للإنجليزي ، كما فعل السود في المدينة. & # 8221 من المفترض أنهم وعدوا بحريتهم ، على الرغم من أن دريك كان تاجر رقيق سيئ السمعة. روى سجين إسباني فيما بعد أن 300 هندي & # 8212 معظمهم من النساء & # 8212 بالإضافة إلى 200 أفريقي وأتراك ومور كانوا خدمًا أو عبيدًا صعدوا على الأسطول الإنجليزي. & # 160

في طريقه إلى المستعمرة الإنجليزية في جزيرة رونوك ، داهم دريك وأسطولته مستوطنة سانت أوغسطين الإسبانية الصغيرة في فلوريدا & # 8217s الساحل الأطلسي ، وجردوها من أبوابها وأقفالها وغيرها من المعدات القيمة. مع وجود العبيد المقرصنة والبضائع المسروقة على متنها ، كان دريك ينوي تعزيز رونوك ، الواقعة على الضفة الخارجية لولاية نورث كارولينا وأول جهد إنجليزي في تسوية العالم الجديد. & # 8220 جميع الزنوج ، ذكورا وإناثا ، كان معهم العدو ، وبعض المعدات الأخرى التي تم أخذها & # 8230 تم تركها في الحصن والمستوطنة التي يقولون إنها موجودة على الساحل ، & # 8221 ذكر تقرير إسباني.

سعى دريك لمساعدة صديقه ، السير والتر رالي ، الذي استقر في رونوك في العام السابق مع أكثر من 100 رجل بهدف إنشاء قاعدة للقرصنة واستخراج الثروة التي جعلت إسبانيا أغنى وأقوى دولة على وجه الأرض. كان من بينهم عالم معادن ألماني يُدعى يواكيم غانس ، وهو أول شخص يهودي المولد معروف بأنه وطأ الأرض الأمريكية. كان يُمنع اليهود من العيش أو حتى زيارة إنجلترا في ذلك الوقت & # 8212 ، واستمر الحظر من 1290 إلى 1657 & # 8212 ، لكن رالي كان بحاجة إلى خبرة علمية لا يمكن العثور عليها بين الإنجليز في عصره. لقد فاز بجائزة Gans اليوم & # 8217s التي تعادل تأشيرة H-1B حتى يتمكن العالم البارع من السفر إلى Roanoke والإبلاغ عن أي معادن ثمينة موجودة هناك. بنى غانس ورشة عمل هناك وأجرى تجارب مكثفة.

بعد وقت قصير من وصول أسطول دريك & # 8217 قبالة ساحل كارولينا ، ضرب إعصار عنيف الجزيرة وتشتت السفن. اختار المستعمرون الإنجليز فجأة التخلي عن حصنهم المدمر والعودة إلى ديارهم مع الأسطول. لو كان الطقس أكثر حظًا ، لربما ظهرت المستوطنة الهشة في رونوك كمجتمع مختلط بشكل ملحوظ من المسيحيين واليهود والمسلمين الأوروبيين والأفارقة ، وكذلك الهنود من كل من أمريكا الجنوبية والشمالية. عاد أسطول دريك بأمان إلى إنجلترا ، وأعادت إليزابيث الأولى 100 عبد عثماني إلى اسطنبول في محاولة لكسب حظوة مع السلطان المناهض لإسبانيا.

ومع ذلك ، يظل مصير المور والأفارقة والهنود لغزًا دائمًا. لا يوجد سجل لوصولهم إلى إنجلترا. & # 8220 دريك يعتقد أنه سيجد مستعمرة مزدهرة في رونوك ، لذلك جلب معه العمالة ، & # 8221 تقول مؤرخة جامعة نيويورك كارين كوبرمان. وتعتقد هي ومؤرخون آخرون أن العديد من الرجال والنساء الذين تم أسرهم في قرطاجنة تم إنزالهم إلى الشاطئ بعد العاصفة.

كان دريك حريصًا دائمًا على جني الأرباح من البضائع البشرية أو المادية ، ولم يكن يميل إلى تحرير سلعة ثمينة ، ولكن كان هناك القليل من السوق في إنجلترا للأشخاص المستعبدين. لإفساح المجال لمستعمري رونوك ، ربما يكون قد ألقى بالرجال والنساء المتبقين على ساحل كارولينا وأبحر بعيدًا. ربما غرق بعض اللاجئين في الإعصار.

بعد أقل من عام ، أبحرت موجة ثانية من المستوطنين الإنجليز إلى رونوك & # 8212 المستعمرون المفقودون المشهورون - لكنهم لم يذكروا لقاء مئات اللاجئين. ربما يكون أسرى قرطاجنة قد انتشروا بين السكان الأمريكيين الأصليين لتجنب اكتشافهم من قبل غزاة العبيد الذين جابوا ساحل أمريكا الشمالية في القرن السادس عشر. تم التخلي عن المستعمرين الجدد أنفسهم في العالم الجديد ولم يسمعوا عنهم مرة أخرى & # 8212 بما في ذلك فيرجينيا داري ، أول طفل إنجليزي ولد في أمريكا.

تبنت مستوطنة جيمستاون التي تلت سياسة مماثلة لتلك التي اتبعها الإسبان فيما يتعلق بالمسلمين. كانت المعمودية المسيحية شرطًا لدخول البلاد ، حتى بالنسبة للأفارقة المستعبدين ، الذين وصلوا لأول مرة إلى فرجينيا في عام 1619. وفي عام 1682 ، خطت مستعمرة فرجينيا خطوة إلى الأمام ، وأمرت جميع & # 8220 نيغرو ، مور ، مولاتو أو الهنود الذين وأبواهم والبلدان الأصلية ليست مسيحية & # 8221 تلقائيًا عبيد.

بالطبع ، قمع & # 8220 الميول الإسلامية & # 8221 لم يفعل الكثير لوقف تمرد العبيد سواء في أمريكا الإسبانية أو البريطانية. أسس العبيد الهاربون في بنما في القرن السادس عشر مجتمعاتهم الخاصة وخاضوا حرب عصابات طويلة ضد إسبانيا. تم تحريض تمرد العبيد في هايتي في مطلع القرن التاسع عشر من قبل الأفارقة المسيحيين ومن أجلهم ، على الرغم من أن البيض صوروا أولئك الذين يسعون إلى حريتهم على أنهم متوحشون غير متدينين. نشأ تمرد Nat Turner & # 8217s في فيرجينيا عام 1831 جزئيًا من رؤيته للمسيح التي تمنحه السلطة لمحاربة الشر.

التهديد الحقيقي للسلام والأمن ، بالطبع ، كان نظام العبودية نفسه والمسيحية التي ساعدته. & # 160 المشكلة لم تكن إيمان المهاجرين ، ولكن الظلم الذي واجهوه عند وصولهم إلى أرض جديدة .


التاريخ اليهودي

في عام 570 م ، في مدينة مكة المكرمة ، فيما يعرف اليوم بالمملكة العربية السعودية ، ولد الرجل محمد. سيصبح مؤسس الإسلام ، وهو دين توحيدى عظيم يضم أكثر من مليار ونصف المليار من أتباعه ، وهو دين من شأنه أن يكون له تأثير كبير على الحضارة وتاريخ البشرية بشكل عام.

وفقًا للإسلام ، المسلم هو الشخص "الخاضع" أو الذي يخدم الله. يعترض المسلمون على تسمية "المحمديين" لأنه من التجديف القول بأن محمد كان إلهاً.

دين الإسلام هو عقيدة توحيدية بحتة مبنية إلى حد كبير على الأفكار اليهودية. في الواقع ، في القرآن ، كتاب الإسلام ، يجد المرء العديد من الاقتباسات المباشرة ليس فقط من تناخ ، ولكن حتى من التلمود. عاش محمد نفسه في منطقة كان فيها عدد كبير من السكان اليهود في ذلك الوقت. لذلك كان على دراية جيدة بأفكار وعادات اليهود. حتى أنه صمم دينه الجديد في محاولة لجذب اليهود.

وقت مبكر من الحياة

ولد في عشيرة شهيرة لا تزال موجودة حتى اليوم بين العرب: العائلة الهاشمية. هذه العائلة تحكم المملكة العربية السعودية وكذلك الأردن. في الواقع ، يُطلق على الأردن اليوم اسم "المملكة الأردنية الهاشمية".

مات والد محمد قبل ولادته ، وتوفيت والدته قبل أن يبلغ السادسة من عمره. تيتم في سن مبكرة ، نشأ على يد العرب البدو. في بداية شبابه ، أصبح سائق جمل ، ثم قائد قافلة ثم تاجرا.

عندما بلغ الخامسة والعشرين من عمره ، اصطحب أرملة ثرية وحاشيتها في قافلة وقام بعمل رائع لدرجة أنها تزوجته. كانت تكبره بحوالي 20 عامًا ، لكنها ستلعب دورًا رئيسيًا في حياته. هي التي دعمته وشجعته. كما أنجبت منه ابنة ستصبح مشهورة في حد ذاتها ، فاطمة. كانت السنوات التي تزوج فيها محمد من المرأة الثرية هي الأكثر هدوءًا وطبيعية في حياته. بعد وفاتها ، تغير أسلوب حياته بشكل جذري.

المؤمن الحقيقي

كان العرب في ذلك الوقت مشركين وكان محمد يعارض ذلك بأسوأ الطرق. ادعى أنه رأى رؤيا جاء فيه الملاك جبرائيل وأخبره أنه تم تكليفه من الله بالخروج والتبشير للعرب بعقيدة التوحيد ، وأنه يجب القضاء على جميع الأصنام و دمرت.

كان هناك الكثير من الناس في شوارع مكة يتجولون ويقولون إن لديهم رؤى. إنه مناخ حار جدًا ، والحشيش وفير. لكنه لم يرد أن يُنظر إليه على أنه مجرد رجل مجنون آخر ، لذلك كان يخشى إخبار أي شخص. هذا هو المكان الذي جاء فيه دعم زوجته. لقد آمنت بالرؤية وشجعته حتى أعلن عنها أخيرًا.

حتى ذلك الحين تركه أهل مكة وشأنه. لم يكن حقا يزعج أحدا. ولكن عندما أعلن نفسه نبيًا ، بدأت السلطات تخشى من أنه قد يثير تمردًا. لذلك ، بدأوا في منحه وقتًا عصيبًا للغاية.

خلال هذه الفترة بدأ محمد في تجسيد القليل من دينه. واستناداً إلى مبدأ التوحيد ، فقد وضع قدراً كبيراً من التأكيد على القواعد الأخلاقية والسلوك بين البشر. يحمل عدد كبير من هذه الأفكار تشابهًا مذهلاً مع الأفكار في اليهودية.

ومع ذلك ، فقد ادعى في النهاية أن لديه رؤية أخبره فيها الله وأتباعه أنهم لم يحرزوا تقدمًا كافيًا من خلال مجرد محاولة إقناع الناس بالكلمات. إذا لم يقتنع الناس بالكلام فعليه أن يقنعهم بالسيف.

محمد واليهود

بينما كان أتباع محمد لا يزالون صغيرين ، أجبر هو ومجموعته على الفرار من مكة لإنقاذ حياتهم. حدث ذلك في عام 622 م. أصبحت رحلته من مكة إلى المدينة المنورة معروفة في الإسلام باسم الهجرة (أيضًا الهجرة ، والتي تعني "الهجرة" باللغة العربية). ثم سميت المدينة المنورة يثرب. تم تغيير اسمها في النهاية إلى المدينة المنورة ، وهو اختصار لمدينة النبي ، "مدينة (أو مقاطعة) النبي". (المدينة المنورة هي نفس الكلمة بالعبرية ، وتعني المدينة أو البلد).

كانت المدينة المنورة مدينة بها عدد كبير جدًا من السكان اليهود. كانت هناك ثلاث عشائر يهودية رئيسية كانت تسيطر على قدر كبير من التجارة والسياسة في المدينة. لذلك ، عندما جاء محمد إلى المدينة ، صمم ديانته لجعلها أكثر جاذبية لليهود. على سبيل المثال ، أقام حق الصلاة من أجل القدس ، بنفس الطريقة التي يصلي بها اليهود. بعد سنوات قليلة ، عندما أدرك أن اليهود لن يصبحوا مسلمين ، قام بتغييرها إلى الصلاة باتجاه مكة. ومع ذلك ، في السنوات القليلة الأولى ، صلى المسلمون في مواجهة القدس.

كما قدم الحظر المفروض على لحم الخنزير. أدخل طريقة ذبح الحيوانات على غرار شيشيتا. قدم العديد من الأشياء التي كانت مشابهة للممارسات اليهودية.

تم كل هذا مع الاقتناع بأن اليهود سيقبلون الدين الجديد ، مثلما كان المسيحيون مقتنعين أيضًا بأن اليهود سيقبلون بطريقة ما دينهم الجديد. عندما أصبح واضحا أن اليهود كانوا كذلك ليس ذاهبًا لقبول الدين ، فقد أصبح معاديًا لليهود بشدة.

ليس من المستغرب أن القرآن يحتوي على بعض أفظع العبارات في الأدب العالمي فيما يتعلق بالشعب اليهودي. هناك أيضًا عبارات ليست وحشية ، لكن مشكلة القرآن هي أنه إذا أراد المرء أن يكون متعصبًا مسعورًا ومعادًا للسامية ، فيمكنه ، على أساس القرآن ، تبرير كل ما يفعله.

وعندما أدرك محمد أن اليهود رفضوه اتخذ إجراءات مباشرة واغتال أتباعه زعماء القبائل اليهودية. إحدى زوجات محمد اللاحقات كانت يهودية تم أسرها في إحدى حملاته ضد القبائل اليهودية خارج المدينة المنورة.

الجهاد

بعد أن دمرت قوات محمد كل أعدائه في المدينة ، استداروا نحو مكة. زحف جيشه إلى المدينة ، ودمر كل معارضة ، وأجبر الجميع هناك ، وكذلك في القرى المجاورة. وهكذا بنى لنفسه قاعدة قوة قوية بجيش كبير ، كان هدفه المعلن هو المضي قدمًا وقهر بقية الشرق الأوسط وتحويله إلى الإسلام.

محمد هو من اخترع - أو على الأقل أدخل & # 8212 مفهوم الجهاد أو الجهاد في الدين الإسلامي. قال إن من مات في الجهاد ينال أعظم الأجر في الآخرة. تتمتع الحياة الآخرة للمسلمين بمكافآت ملموسة أكثر بكثير من "العالم الآتي" الروحي لليهودية أو حتى المسيحية. الآخرة لدى المسلمين هي خمر ، ونساء ، وأغنية - ليس بالضرورة بهذا الترتيب. لذلك ، كان لديه وقت سهل نسبيًا في إقناع الآخرين بأن الموت في الجهاد يجب أن يُنظر إليه على أنه لا يخشى شيئًا.

على مر القرون ، تمكن المسلمون من إثارة مثل هذه الحماسة فيما بينهم لهذه الأنواع من الحروب المقدسة التي يميل الغرباء إلى ربط الإسلام بالجهاد أكثر من أي شيء آخر.

الحياة بعد محمد

على المرء أن يدرك أنه في قرن واحد & # 8212 تقريبًا بين عامي 600 و 700 & # 8212 ، اجتاح المسلمون منطقة الشرق الأوسط بأكملها. في ذروة سلطات محمد ، اجتاحت الجيوش الإسلامية من شبه الجزيرة العربية السعودية عبر فلسطين إلى بابل وسوريا ، وصولاً إلى تركيا. ثم اجتاحوا شرقاً إلى ما يعرف اليوم بالعراق وإيران وأفغانستان. ثم اتجهوا غربًا إلى ما يعرف اليوم بمصر والسودان وليبيا والساحل الشمالي لأفريقيا. حتى أنهم وصلوا إلى أبواب فيينا وكادوا أن يستولوا على أوروبا. تغير وجه العالم كله بقدوم المسلمين.

ثم أخطأ محمد في الموت.

المشكلة التي توجد دائمًا ، خاصة في الأنظمة الديكتاتورية أو الأنظمة الاستبدادية ، هي مشكلة الخلافة. من سيتولى المسؤولية؟ أدى هذا إلى الانقسام الكبير في العالم الإسلامي ، وهو الانقسام القائم حتى اليوم: الانقسام بين المسلمين السنة والمسلمين الشيعة.

عندما مات ، اجتمع غالبية شيوخ الدين الإسلامي وانتخبوا قادة جددًا. إلا أن محمد كان لديه ابنة تدعى فاطمة ، وكان لها زوج اسمه علي ، وقد ادعى حق الإرث لكونه قريبًا من محمد. وهكذا أصبح مؤسس الشيعة.

كان لدى السنة نظرة أقل حرفية للقرآن. كان لديهم تقاليد غير نصية غيرت كلمات القرآن ، وهذه بشكل عام خففت من بعض التطرف. لقد أخذ الشيعة القرآن حرفياً ، دون أي تقليد ليخمروه ، ليخفوه ، إذا جاز التعبير.

حوالي ثلثي العالم الإسلامي اليوم هم من السنة وثلثهم من الشيعة. كان من المفترض في الأصل أن يكون الدين الإسلامي للعرب فقط. والعرب يسيطرون عليه بشكل أساسي. شريف (أمير) مكة ، على سبيل المثال ، من العائلة الهاشمية. ومع ذلك ، فإن معظم المسلمين في العالم ليسوا عربًا. جزء كبير من آسيا مسلم. كل إندونيسيا وماليزيا مسلمون. جزء كبير من أفريقيا مسلمة. لذلك ، لديك مزيج من مجموعات مختلفة وأعراق مختلفة ، لكنها في الأساس دين الصحراء ، ودين للعرب.

رد الفعل اليهودي على صعود الإسلام

بعد القرن الأول من حكم المسلمين ، من حوالي عام 720 فصاعدًا ، على الرغم من أن اليهود لن يعيشوا أبدًا حياة سهلة بين المسلمين ، وعلى الرغم من أنهم لم يعاملوا باحترام ناهيك عن المساواة ، إلا أنهم لم يشعروا بالاضطهاد الرهيب. . كانت هناك استثناءات ، مثل الموحدين في القرن الثاني عشر ، لكن بشكل عام لم يشعروا بنوع الاضطهاد الذي شعر به ، على سبيل المثال ، اليهود في أوروبا المسيحية طوال العصور الوسطى.

علاوة على ذلك ، كان المسلمون لفترة طويلة من الزمن قادة الحضارة من حيث الفن والموسيقى والأدب والشعر وعلم الفلك والرياضيات. كان اليهود قادرين على الارتباط بذلك.

يمكن القول إن أعظم اختراع لهم - ربما كان الاختراع الأكثر أهمية منذ العجلة & # 8212 هو اختراع الأرقام العربية ، والتي هي أساس جميع الرياضيات الحديثة. تخيل إجراء حسابات متقدمة إذا كان عليك الضرب بالأرقام الرومانية.

بعض هذه التطورات كانت بلا شك بسبب الحرب. لسوء الحظ ، كانت معظم التطورات الرئيسية في التكنولوجيا البشرية على مر القرون إما بسبب الحرب أو المنتجات الثانوية للحرب. نظرًا لأن المسلمين كانوا محاربين شرسين ، وكانوا دائمًا منخرطين في الحرب ، فقد حققوا بطبيعة الحال تقدمًا تقنيًا عظيمًا. دراسة كيفية علاج جروح الحرب وحدها ، على سبيل المثال ، ساعدتهم على أن يصبحوا أطباء ماهرين. كانوا خبراء بشكل خاص في التئام الجروح وبتر الأطراف. حتى في الإمبراطورية الرومانية ، لم يكن الطبيب أكثر من مجرد كاهن أو ساحر. إن التقدم في دراسة الطب وتحويل محطة الطبيب إلى مهنة جادة من مساهمات العرب.

بسبب حبهم للكلمات ، أصبحوا شعراء ومؤلفين. لدينا بقايا أدب العالم العربي من ذلك الوقت. ربما تكون رباعيات عمر الخيام هي الأكثر شهرة ، ولكن هناك بقايا أخرى من الشعر ، ومسرحيات الكلمات ، والتورية ، والقصص التي أصبحت جميعها جزءًا من الثقافة الإسلامية.

وأصبحت أيضًا جزءًا من الثقافة اليهودية.

ليس من قبيل المصادفة أن هذه الفترة الزمنية تبدأ أيضًا في عصر بييوتيم (صيغة المفرد، بيوت) في الصلاة اليهودية. أ بيوت هي قصيدة خاصة تدخل في الصلاة. غالبًا ما يتأثر اليهود بالثقافة المحيطة. أثرت الثقافة العربية على اليهود ليصبحوا شعراء. لقد وجهها اليهود نحو أهداف مقدسة وسامية ، لكن فكرة استخدام الكلمات بطرق إبداعية هي سمة من سمات العصر.

فلسفة

أصبح المسلمون عظماء جدا في الفلسفة. لقد ورثوا أرسطو ، لأن الكنيسة ، التي احتاجت أرسطو وستستخدمه لاحقًا مع الأكويني ، كانت نائمة طوال هذه القرون. عندما حصل العرب على جميع الأعمال الكلاسيكية ، قرأوها وطوروا أفكارًا في الفلسفة.

عندما أتوا لمناقشة اليهود ، كان على اليهود أن يجيبوا. لذلك ، سنجد لأول مرة - خلال القرنين السابع إلى التاسع تقريبًا - فلاسفة يهود كلاسيكيين. لقد تعلم اليهود اللغة العربية لأن الكتب كتبت باللغة العربية.

اللغة العربية هي لغة شقيقة للعبرية. إنها لغة سامية. كتب موسى بن ميمون تعليقه الشهير على المشناه باللغة العربية ، وكذلك له دليل الحائر. لا يمكن القيام بذلك إذا لم تكن الثقافة ستدعمه.

اعتمد اليهود اللغة العربية كلغة ثانية. لن يتخلى اليهود عن اللغة العربية حتى نهاية العصر الإسباني ويتخذون لغة لادينو كلغة ثانية يتم التحدث بها.

في أمور الدين ، لم يكن للإسلام أي تأثير على اليهود. لكن في المسائل الثقافية ، كان لها تأثير هائل. لقد غيرت كل الثقافة اليهودية. أدى ذلك ، إلى جانب تراجع أوروبا في العصور المظلمة ، إلى تحويل التركيز كله نحو العالم العربي. كان اليهود الآن يعيشون في مجتمع عربي ، مجتمع مسلم ، ورد فعل الشعب اليهودي على ذلك هو ما انعكس في أعمال اليهود وحياتهم في تلك الفترة الزمنية.


عندما اجتمع اليهود والمسلمون

العلاقات العدائية بين إسرائيل والعالم الإسلامي تجعل المرء يتساءل عما إذا كانت العلاقات اليهودية الإسلامية كانت ودية على الإطلاق. إن فكرة ما يسمى بالعصر الذهبي ، وهي المدينة الفاضلة بين الأديان بين اليهود والمسلمين في إسبانيا الإسلامية وأماكن أخرى في العصور الوسطى ، قد وُضعت بحق أسطورة: فهي تتجاهل الوضع القانوني الأدنى لليهود خلال تلك الفترة وتكشف عن حلقات الصراع. والمشقة. لكن القول بأن المسلمين لطالما اضطهدوا اليهود ، وأن معاداة السامية في العالم العربي الإسلامي اليوم تمثل استمرارًا لأربعة عشر قرناً من الاضطهاد ، سيكون خطأً بنفس القدر - في الواقع ، أسطورة مضادة.

في العالم الإسلامي القديم ، كان اليهود ، مثل غير المسلمين ، رعايا من الدرجة الثانية ، لكنهم تمتعوا بقدر كبير من التسامح ، إذا فهمنا التسامح في سياق العصر. لقد كانوا "شعبًا محميًا" ، في اللغة العربية ، أهل الذمة ، وهو وضع يضمن حرية ممارسة الدين ، والسعي غير المقيد لكسب الرزق ، وحماية دور العبادة والمدارس ، والاعتراف بالمؤسسات المجتمعية - بشرط أن يدفع الذكور البالغون القادرون مبلغًا ماليًا. ضريبة الرأس السنوية ، قبلت هيمنة الإسلام ، وظلت موالية للنظام ، واعترفت بتفوق المسلمين.

كان هناك عجز لكونك أهل الذمة. كان يتم تحصيل ضريبة الرأس في كثير من الأحيان بطريقة مذلة ترمز إلى تفوق الإسلام ، وكانت عبئًا على الفقراء. قواعد الملابس الخاصة ، التي تهدف في الأصل إلى التمييز بين الأغلبية من غير المسلمين وأقلية الفاتحين المسلمين ، يمكن أن تشكل خطرًا عندما يستغلها مسلمون معادون للتعرف عليهم وإساءة معاملتهم. علاوة على ذلك ، يمكن إلغاء الحماية إذا تجاوز الذميون وضعهم المتواضع. يمكن أن يحدث هذا ، على سبيل المثال ، عندما يصل الذمي إلى منصب رفيع في الحكومة الإسلامية ، منتهكًا التسلسل الهرمي الذي وضع المسلمين في القمة.

على الجانب الإيجابي ، كان المجتمع الإسلامي عبارة عن فسيفساء تعددية من مختلف الأديان والجماعات العرقية ولم يكن اليهود هم المجموعة الهامشية الوحيدة. علاوة على ذلك ، وباعتبارهم أصغر الأقليات ، نادرًا ما يتم اختيار اليهود للحصول على اهتمام خاص. على النقيض من ذلك ، في أوروبا اللاتينية ، كان اليهود يشكلون الدين الوحيد غير المطابق (يُعتبر الهراطقة مسيحيين سيئين) ، وبالتالي عانوا من اضطهادات أكثر تواترًا وشدة.

تمتع اليهود بتبادل ثقافي نشط مع الإسلام. في بداياته ، استمد الإسلام بعض إلهامه من اليهودية. في وقت لاحق ، تم إثراء اليهودية بشكل خلاق من خلال الاتصال بالإسلام ، ولا سيما في مجالات القانون والطب والعلوم والشعر والفلسفة. مثقفون يهود ، من بينهم ابن ميمون اللامع ما هو إلا مثال واحد من بين العديد ، تشربوا القيم الثقافية العربية والإسلامية وتبادلوا المعرفة مع المسلمين في أجواء ودية ومتعددة الطوائف.

حيث لدينا أدلة على الحياة اليومية في العصور الوسطى ، والأكثر شهرة ، الوثائق المباشرة التي تم اكتشافها في كنيس من العصور الوسطى في القاهرة القديمة يُعرف باسم جنيزة القاهرة ، يمكننا أن نلاحظ أن السكان اليهود عمومًا يتجولون في حياتهم اليومية. حياة ، متأصلة بعمق في المجتمع العربي مثل كبار المثقفين. وبصرف النظر عن ضريبة الذمي ، فإنهم عانوا قليلاً من التمييز المنصوص عليه في نظرية الشريعة الإسلامية. حملوا أسماء شرفية عربية (ممنوعة في الشريعة الإسلامية) يرتدون أي زي يحلو لهم مع الإفلات من العقاب. في انتهاك للحظر الإسلامي قرأوا القرآن (في النسخ العبري). لقد امتلكوا كتبًا أخرى من رف الكتب الأدبية العربية واستمتعوا بقراءتها (لدينا قوائم جرد للكتب التي يمتلكها اليهود). لقد أقاموا المعابد اليهودية التي من الواضح أنها شيدت بعد ظهور الإسلام (بما يتعارض مع الشريعة الإسلامية). وباستثناء نادر ، كانت مؤسساتهم المجتمعية تعمل دون تدخل حكومي غير مرغوب فيه.

غالبًا ما لجأ اليهود إلى المحاكم الدينية الإسلامية لتسجيل العقود والتقاضي في النزاعات التجارية ، وحتى في مسائل الأحوال الشخصية والعائلية. لقد تلقوا معاملة عادلة أمام القضاة المسلمين ، الذين كرموا شهادتهم تحت القسم (على الرغم من أن نظرية الشريعة الإسلامية تمنع ذلك). استمرت ثقة اليهود في النظام القضائي الإسلامي حتى العصر الحديث.
كان التجار اليهود يعملون بحرية في السوق الإسلامية ، ويتنقلون بين أماكن بعيدة عن بعضهم البعض مثل إسبانيا والهند ، ولا يتحملون أي مخاطر أو مخاطر أكبر من التاجر المسلم العادي. لقد شكلوا روابط ثقة وصداقة مع زملائهم المسلمين ، بل وأقاموا شراكات تجارية مع المسلمين ، وتجاوزوا القيود المفروضة على الشراكات المختلطة المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية.

المذابح الشائنة والتحويلات القسرية في شمال إفريقيا وإسبانيا في منتصف القرن الثاني عشر من قبل سلالة المسلمين البربرية من الموحدين ، والتي استشهد بها بانتظام علماء الأساطير المضادة كمثال على معاداة المسلمين للسامية ، لم تكن موجهة إلى اليهود ، بل للذمة. كمجموعة - بما في ذلك المسيحيين - وحتى المسلمين غير الممتثلين.

نشأت معاداة السامية ، التي تُفهم بشكل صحيح على أنها اعتقاد غير عقلاني في دونية اليهود وحتى شؤمهم ، في أوروبا في العصور الوسطى في القرن الثاني عشر في شكل أسطورة اليهود الشيطانيين الذين يقتلون الأطفال المسيحيين لإعادة تمثيل صلبهم و يستخدم دم الضحية لأغراض طقسية أو طبية. تم تزيين هذه الأسطورة بالكراهية العنصرية في العصر الحديث (عندما أطلق عليها لأول مرة اسم "معاداة السامية").

لا توجد مثل هذه المعتقدات اللاعقلانية والمعادية للسامية في الإسلام الكلاسيكي. تم استيرادها إلى الشرق الأوسط في القرن التاسع عشر في أعقاب الاستعمار الأوروبي. أحد الأمثلة المبكرة على ذلك هو فرية الدم الشهيرة في دمشق عام 1840 ، والتي يتم الاستشهاد بها بانتظام ، وإن كان ذلك بشكل خاطئ ، كدليل على معاداة السامية بين المسلمين والعرب.

ازدادت معاداة السامية في العالم الإسلامي حيث دخلت القومية العربية (نفسها مستوردة من الغرب) في صراع مع القومية اليهودية. وهي تستخدم اليوم مصادر إسلامية من القرآن والأحاديث النبوية ، ولكنها ليست سوى نسخة "مُسلمة" من نموذجها الغربي المسيحي ، مما يعطي انطباعًا خاطئًا بأنها متأصلة في الإسلام الكلاسيكي. وهذا بدوره يساعد في تأجيج الأسطورة التاريخية المضادة للإسلام باعتباره ديانة غير متسامحة وعنيفة ومعادية لليهود.

كتب عالم الاجتماع الفرنسي العظيم موريس هالبواكس أن الذاكرة الجماعية تتشكل من الأطر الاجتماعية للتجربة البشرية. أدى تغيير الأطر الاجتماعية ، وخاصة اشتداد العداء العربي الإسرائيلي ، إلى رفض العديد من اليهود التفسير الأكثر تفضيلاً للعلاقات اليهودية-الإسلامية ، ودفع العديد من اليهود من الأراضي العربية إلى استبدال ذكريات الصداقات مع المسلمين بذاكرة انتقائية مريرة من العداء. والاستبعاد والاضطهاد. من نواحٍ عديدة ، هذه نسخة مزروعة من الذاكرة المريرة للكراهية المسيحية لليهود والمحرقة التي تطارد الإسرائيليين ويهود الشتات عندما يواجهون احتمال وجوب الثقة في المسلمين. يحتاج المسلمون إلى أن يدركوا أن معاداة السامية في الوضع الإسلامي هي ، ببساطة ، غير منتجة سياسياً.

إن إدراك كل من المسلمين واليهود بأنهم لم يولدوا ليكرهوا بعضهم البعض ، وأنه كان هناك وقت كان فيه اليهود والمسلمون يتعايشون فعليًا بطريقة إبداعية ومثيرة بشكل متبادل ، قد يعزز الثقة على جانبي الخليج الذي يبدو أنه لا يمكن جسره.

مارك ر. كوهين أستاذ فخري للتاريخ اليهودي في العالم الإسلامي بجامعة برينستون ومحرر مساهم في "تاريخ العلاقات اليهودية الإسلامية".


لا تنسوا اللاجئين اليهود من بلاد العرب والمسلمين

(ديسمبر 2 ، 2019 / JNS) في النزاعات الدولية ، يعد التاريخ سلاحًا أكثر من كونه مجالًا للدراسة. لهذا السبب فإن تاريخ اللاجئين العرب الفلسطينيين معروف جدا. أقل فهمًا هو قصة اللاجئين اليهود من الأراضي العربية ، الذين كانوا على الأقل مشابهين للفلسطينيين ، إن لم يكن أكبر عددًا منهم. على الرغم من أن إسرائيل حاولت الترويج لإحياء ذكرى سنوية لتاريخهم في 30 نوفمبر ، فقد مر اليوم دون ضجة كبيرة أو إشعار في جميع أنحاء العالم ، وبالتأكيد حظي باهتمام أقل بكثير من الرواية المستمرة لمحنة الفلسطينيين.

إن تلقي الفلسطينيين مزيدًا من الاهتمام أمر مفهوم إلى حد ما. لم يتم إعادة توطين هؤلاء اللاجئين أبدًا ولكن ظلوا راكدين في المخيمات على مدار السبعين عامًا الماضية من أجل استخدامهم كدعامات في حرب العالمين العربي والإسلامي لتدمير إسرائيل. أحفادهم لا يزالون هناك - الآن أحياء فقيرة مبنية بدلاً من مخيمات - ما زالوا يطالبون بوضع اللاجئ بعد عقود ومع وكالة تابعة للأمم المتحدة (الأونروا) مكرسة لإدامة محنتهم بدلاً من مساعدتهم. على النقيض من ذلك ، تم استيعاب اللاجئين اليهود في إسرائيل والدول الغربية ، حيث استقروا ووجدوا مجتمعات وأصبحوا قوة رئيسية في الحياة والثقافة الإسرائيلية.

لم يعد اللاجئون اليهود موضع تعاطف ، لكن تاريخهم يظل مهمًا. إنه لا يضع فقط ما حدث للفلسطينيين في سياق تاريخي ، ولكن الفهم الكامل لمدى أهمية هم وأحفادهم في المجتمع الإسرائيلي يكذب الادعاءات بأن إسرائيل دولة استعمارية أوروبية يجب على جميع غير البيض معارضتها.

غير قادر على المساومة مع الجالية اليهودية في فلسطين تحت الانتداب البريطاني بعد تصويت الأمم المتحدة على تقسيم البلاد ، أطلق السكان العرب حربًا مريرة لمنع إقامة دولة يهودية. لقد كانت حربًا لم يتمكنوا من كسبها بمفردهم أو حتى بمساعدة الدول العربية الخمس المحيطة التي غزت الدولة اليهودية الجديدة يوم ولادتها.

كانت نتيجة قراراتهم الكارثية ما أطلقوا عليه على نحو مناسب اسم أ النكبة- "كارثة" أو "كارثة". وفر حوالي 750.000 عربي من البلاد. بينما أجبرت إسرائيل البعض على مغادرة منازلهم نتيجة القتال المرير ، فإن معظمهم فعلوا ذلك طواعية تحت اعتقاد خاطئ بأن القوات العربية المحتلة ستسمح لهم بالعودة قريبًا.

ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، وجد اليهود الذين يعيشون في العالم العربي بالفعل أن وضعهم المحفوف بالمخاطر بالفعل الذمي- أو المواطنين من الدرجة الثانية الذين تم التسامح معهم ، على الرغم من عدم منحهم حقوقًا متساوية - يخضعون أيضًا لتغيير. في غضون بضع سنوات ، تم تدمير المجتمعات اليهودية التي كانت موجودة منذ الألفية الأولى أو قبل ذلك إلى حد كبير حيث أدت أعمال الشغب والتمييز الرسمي المتزايد إلى نزوح مئات الآلاف من منازلهم.

كانت المجاميع مذهلة عندما أجبر العالم اليهودي الشرقي على الفرار. غادر حوالي 259000 يهودي المغرب. غادر حوالي 140.000 من الجزائر و 100.000 آخرين من تونس المجاورة. وفر أكثر من 120 ألف يهودي من العراق. في أماكن أخرى في شمال إفريقيا ، فر 38000 من ليبيا و 75000 من مصر. وفر حوالي 135.000 من العراق ، وتم نقل 55.000 من اليمن جواً ، بينما غادر 20.000 من لبنان و 18.000 من سوريا.

اختلفت الظروف في كل بلد ، لكن النمط كان مألوفًا. إن ولادة إسرائيل ، التي كان ينظر إليها على أنها إذلال من قبل المسلمين الذين اعتقدوا أنه لا يمكن لأحد سوى أعضاء دينهم أن يحكم في أي مكان في المنطقة ، أعطت ذريعة لأولئك الذين يرغبون في استهداف اليهود. ومع ذلك ، فإن الفكرة القائلة بأن الحياة اليهودية في العالم العربي كانت عصرًا ذهبيًا تمزقها الصهيونية فقط هي أسطورة.

في مراحل مختلفة من التاريخ ، كانت محنة اليهود في العالم الإسلامي أقل فظاعة من تلك التي واجهها أتباعهم في الدين في أوروبا المسيحية. ومع ذلك ، فإن تصويرها على أنها أي شيء باستثناء وجود اليهود في معاناة المسلمين هو أمر خاطئ. كانت لهذه المجتمعات جذور عميقة وتمتعت بفترات ازدهار ، لكن نادرًا ما كان اليهود مقبولين تمامًا على قدم المساواة. بل على العكس من ذلك ، كانت كل فترة من التعايش السلمي تتخللها على الدوام نوبات جديدة من الكراهية والتعصب.

ما حدث في القرن العشرين لم يكن قطيعة كاملة مع التاريخ حيث استخدم القوميون العرب اليهود والصهيونية كبش فداء لإخفاقات العالم الإسلامي. أولئك الذين ينشرون الكراهية ضد اليهود وجدوا أنه من السهل القيام بذلك لأن مثل هذا التمييز كان متجذرًا بعمق في ثقافة العالمين العربي والإسلامي.

بينما يجب أن نحزن على تدمير هذه المجتمعات ، فإن هجرة العديد من أعضائها إلى إسرائيل مكّنت ثقافتهم وتعلمهم من الازدهار من جديد في بلد كانوا فيه حقًا في وطنهم. وعلى الرغم من أن هؤلاء المهاجرين عانوا من التمييز على أيدي النخب الأشكناز ، فإن أحفادهم اليوم يشكلون غالبية السكان اليهود الإسرائيليين.

لهذا السبب ، بالإضافة إلى حقيقة أن إسرائيل دولة ديمقراطية حيث يضمن القانون المساواة في الحقوق ، فإن فكرة أنها دولة فصل عنصري هي كذبة كبيرة. اليهود من العالمين العربي والإسلامي ، وكذلك أولئك الذين خرجوا من إثيوبيا ، هم "أشخاص ملونون" كما يعرّفهم أولئك الذين يرون العالم حصريًا من خلال عدسة عنصرية. أولئك الذين يشترون الأيديولوجية المتقاطعة التي ترى الحرب الفلسطينية على إسرائيل شبيهة بالنضال من أجل الحقوق المدنية في الولايات المتحدة مخطئون تمامًا.

يجب أن نتعلم قصص هذه المجتمعات ليس فقط لأن القيام بذلك يضع معاناة الفلسطينيين في سياقها ، أو لأنه يوضح أيضًا الأخطاء التي ارتكبها العرب والمسلمون أثناء حربهم على إسرائيل. إن تراثهم ، الذي هو جزء لا يتجزأ من ثقافة الدولة اليهودية التي أثروا حياتهم ، يستحق الدراسة والشرف. إن التعرف على تاريخ هؤلاء اللاجئين هو أيضًا استجابة ضرورية لأولئك الذين يقبلون الفلسطينيين النكبة سرد. بمجرد أن تدرك أن الفلسطينيين ليسوا اللاجئين الوحيدين في الشرق الأوسط ، فإن حجج أولئك الذين يزعمون أن محنتهم تعني أن إسرائيل ليس لها الحق في الوجود تنكشف على أنها أكاذيب شفافة.

جوناثان س. توبين هو رئيس تحرير JNS - نقابة الأخبار اليهودية. لمتابعته عبر تويتر على:jonathans_tobin.

الدعم نقابة الأخبار اليهودية

مع تزايد الانقسامات الجغرافية والسياسية والاجتماعية على نطاق أوسع ، أصبحت التقارير عالية الجودة والتحليل المستنير أكثر أهمية من أي وقت مضى لإبقاء الناس على اتصال.

قدرتنا على تغطية أهم القضايا في إسرائيل وفي جميع أنحاء العالم اليهودي - بدون انحياز إعلامي قياسي - تعتمد على دعم القراء الملتزمين.

إذا كنت تقدر قيمة خدمتنا الإخبارية وتعرف كيف تبرز JNS بين المنافسة ، فالرجاء النقر على الرابط وتقديم مساهمة لمرة واحدة أو شهرية.


السبب العميق لبغض العالم الإسلامي للصهيونية

لقد تم إحباط المطالب الثقافية والسياسية التي قدمها البربر والأكراد والشيشان. تم سحق مزاعم المسلمين بشأن مينداناو وجنوب تايلاند. ومع ذلك ، فإن التضامن الإسلامي ودعم القضية الفلسطينية يقزّم التضامن والدعم المقدم للقضايا الإسلامية العاجلة في أماكن أخرى.

خلال القرن العشرين ، قُتل ملايين المسلمين ونُفيوا من البلقان والقوقاز والهند. وفي الآونة الأخيرة ، تعرض مئات الآلاف من المسلمين للاضطهاد والنفي من ميانمار. إن كراهية المسلمين للدول التي تقف وراء هذه الفظائع هي كراهية إقليمية. إن الكراهية التي تثيرها الانتهاكات الصهيونية الصغيرة هي إسلام شامل.

يعتبر العديد من علماء المسلمين سيطرة غير المسلمين على أراضي المسلمين ظالمة ومهينة. ومع ذلك ، فإن الحساسية الدينية تجاه الاحتلال انتقائية: حيث يتم تجاهل القهر الصيني لشينجيانغ المسلم ، والاستيلاء الهندي على كشمير ، والهيمنة الروسية في القوقاز. تغذي السيطرة اليهودية على فلسطين الأصولية الدينية والإرهاب في جميع أنحاء العالم. الادعاء بأن السيطرة اليهودية على القدس - ثالث أقدس مدينة في الإسلام - تكمن في أصل هذه المشاعر غير صحيح: لقد تم تشويه الصهيونية قبل فترة طويلة من سيطرة إسرائيل على أي أماكن مقدسة إسلامية في فلسطين.

يزعم بعض المحللين أن النفور من الصهيونية يعكس قوة معاداة السامية الإسلامية. هذه النظرية ضعيفة. لا يشرح كيف عاش اليهود في سلام وازدهار نسبيين في الأراضي الإسلامية لقرون عديدة. إذا كان المسلمون يكرهون اليهود عبر التاريخ ، فسيكون من الصعب فهم سبب قيام اليهود في الهند ، على سبيل المثال ، ببناء معابدهم في قلب الأحياء الإسلامية ولماذا لجأ معظم اليهود الإسبان إلى الأراضي الإسلامية بعد عام 1492.

تعكس معاداة الصهيونية المعاصرة في العالم الإسلامي مخاوف من أن الاعتراف بالصهيونية يشوه سمعة الإسلام. تستشهد الصهيونية بذكريات المنفى للمطالبة بحقوق اليهود في تقرير المصير في أرض إسرائيل. يدعم السلالة اليهودية من الإسرائيليين المنفيين والاستمرارية بين التقاليد الدينية الإسرائيلية واليهودية هذه الرواية.

وفقًا للتقاليد الإسلامية ، كان إبراهيم وموسى وداود وسليمان من الأنبياء المسلمين. كان الإسرائيليون في الأصل مسلمين أيضًا. والنتيجة الطبيعية هي الغلبة الإسلامية ، أي الاعتقاد بأن المسلمين - وليس اليهود - هم الورثة الشرعيون لعقيدة إسرائيل ووطنها. يعكس إنكار المسلمين لوجود معبد يهودي في القدس المعتقدات الإسلامية بأن الملك والنبي سليمان بنيا مسجداً في الحرم القدسي. تستند الإلحاق الإسلامي إلى عقيدة التحريف الإسلامية ، التي تعلم أن الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية تحرف الرسالة الإسلامية التي نقلها أنبياء العصور القديمة.

على الرغم من أن هذه التعاليم خيالية مثل التحريف والبطولة الإسلامية التي قد تبدو لغير المسلمين ، فإن هذه التعاليم أساسية في تبرير التفوق العقائدي للإسلام. تسلط هذه التعاليم الضوء أيضًا على السبب الأساسي الذي يجعل معظم الدول الإسلامية ترفض الاعتراف بالعلاقات اليهودية بالقدس وقبول إسرائيل كوطن للشعب اليهودي.

الاعتراف بإسرائيل كوطن لليهود يعني قبول الرواية الصهيونية. بالنسبة للمسلمين ، هذا يعني الانخراط في التاريخ اليهودي والنصوص اليهودية على أسس تاريخية - وليس بمصطلحات إسلامية. يؤدي القيام بذلك إلى الاعتراف بأن اليهودية سبقت الإسلام وأن الإسلام استحوذ على التقاليد النبوية من اليهودية.

بالنسبة لإسرائيل ، يعتبر صنع السلام مع الدول الإسلامية إنجازًا دبلوماسيًا. بالنسبة للدول الإسلامية ، فإن قبول الصهيونية يسلم بأسبقية اليهودية على الإسلام. إن فهم التداعيات اللاهوتية للصهيونية على الإسلام أمر حاسم لإدراك سبب استعصاء السلام على إسرائيل. بدون هذه الآثار اللاهوتية ، من المحتمل أن يتم التسامح مع إسرائيل باعتبارها مصدر إزعاج بسيط. بسبب هذه الآثار اللاهوتية ، يميل العالم الإسلامي إلى عزو الطموحات الشيطانية إلى الصهيونية.

من الصعب المبالغة في تقدير التأثير النفسي للصهيونية. عبر التاريخ الإسلامي ، أظهرت حقيقة أن اليهود كانوا ذميين طيعين خاضعين للحكم الإسلامي حقيقة الاستبداد. دمرت الصهيونية التسلسلات الهرمية الدينية التقليدية في الشرق الأوسط. من خلال القيام بذلك ، أفسد أيضًا مصداقية التفوق الإسلامي على اليهودية. يؤدي انعدام الأمن والقلق الناجمين عن هذا الوضع إلى تقوية المواقف السياسية.

على الرغم من مزايا اتفاقية السلام مع إسرائيل والتكاليف الباهظة لاستمرار الصراع ، كشف استطلاع أجراه برنارد سابيلا من جامعة بيت لحم خلال عملية أوسلو للسلام أن 81 بالمائة من الفلسطينيين المسلمين أرادوا السيطرة الفلسطينية على القدس بأكملها ، بما في ذلك أحيائها اليهودية. فقط 33٪ من المسيحيين الفلسطينيين أيدوا هذا الرأي. تشير هذه الأرقام - على الرغم من أنها ليست حديثة - إلى أن التعنت الفلسطيني في الصراع ليس مدفوعًا بصدمة تاريخية جماعية أو بدافع القومية.

لو كانت مطالب المفاوضين الفلسطينيين مدفوعة بالكرامة الوطنية وذكريات النكبة المأساوية ، فإن الفلسطينيين المسيحيين الذين يفخرون بالوطنية والذين عانوا النكبة أيضًا سيكونون عنيدين مثل جيرانهم المسلمين. تشير نتائج الدراسة الاستقصائية هذه إلى أن رفض حماس والسلطة الفلسطينية الاعتراف بإسرائيل كوطن يهودي يعكس العداء الديني للصهيونية لسكان غالبيتهم من المسلمين.

صحيح أن مصر والأردن ، وهما دولتان مسلمتان في الغالب ، وقعا اتفاقيات سلام مع إسرائيل. ومع ذلك ، لم توافق مصر ولا الأردن على الاعتراف بإسرائيل كوطن لليهود. من المحتمل أنه لو طالبت إسرائيل بهذا الاعتراف ، لكانت مصر والأردن قد رفضتا التوقيع على اتفاقيات السلام مع إسرائيل. وعلى الرغم من اتفاقيات السلام هذه ، تواصل كل من مصر والأردن مقاطعة إسرائيل وإضفاء العداء على أطفال المدارس تجاه إسرائيل.

يتطلب إنهاء الصراع العربي الإسرائيلي اعترافًا إسلاميًا بالأهمية التاريخية والروحية لإسرائيل بالنسبة للشعب اليهودي. لن يكون هذا الاعتراف وشيكًا إلا عندما يتعرض الرأي العام المسلم لتاريخ ما قبل الإسلام والآثار والكتب المقدسة. يعد التعامل الإسلامي مع النصوص الدينية اليهودية أمرًا أساسيًا من أجل احترام حقوق الإنسان لليهود في الشرق الأوسط. طالما تم إنكار الشرعية الدينية لليهودية ، فإن الغالبية العظمى من المسلمين سيرفضون السلام الحقيقي والمصالحة مع إسرائيل.

رافائيل كاسترو ([email protected]) محلل سياسي مستقل مقره برلين.

يود المؤلف أن يشكر فريد مارون على مساهمته القيمة في هذه القطعة.


محتويات

كانت العبودية تمارس على نطاق واسع في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ، [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ] وكذلك في بقية العالم القديم والأوائل في العصور الوسطى. كانت الأقلية من العبيد الأوروبيين والقوقازيين من أصل أجنبي ، ومن المحتمل أن تكون قد جلبتهم القوافل العربية (أو نتاج أسر البدو) التي تعود إلى العصور التوراتية. كان العبيد العرب الأصليون موجودين أيضًا ، ومن الأمثلة البارزة على ذلك زيد بن حارثة ، الذي أصبح فيما بعد ابن محمد بالتبني. ومع ذلك ، فإن العبيد العرب ، الذين يتم الحصول عليهم عادة كأسرى ، يتم تفويضهم بشكل عام بين القبائل البدوية. [17] زاد عدد العبيد بسبب عادة التخلي عن الأطفال (انظر أيضًا وأد الأطفال) ، وبسبب الاختطاف ، أو بيع الأطفال الصغار أحيانًا. [22] ما إذا كان الاستعباد للديون أو بيع الأطفال من قبل أسرهم أمرًا شائعًا هو موضع خلاف. (يقول المؤرخ هنري برونشفيج إنه كان نادرًا ، [17] ولكن وفقًا لجوناثان إي بروكوب ، فإن عبودية الديون كانت مستمرة. [23]) يمكن للأشخاص الأحرار بيع ذريتهم ، أو حتى أنفسهم ، للعبودية. كان الاسترقاق ممكنًا أيضًا نتيجة ارتكاب بعض الجرائم ضد القانون ، كما هو الحال في الإمبراطورية الرومانية. [22]

توجد فئتان من العبيد: عبد تم شراؤه ، وعبد مولود في منزل سيده. على الأخير ، كان للسيد حقوق ملكية كاملة ، على الرغم من أنه من غير المرجح أن يتم بيع هؤلاء العبيد أو التخلص منهم من قبل السيد. أُجبرت العبيد أحيانًا على ممارسة الدعارة لصالح أسيادهن ، وفقًا لعادات الشرق الأدنى. [17] [24] [25]

تحرير التاريخ الإسلامي المبكر

يشير دبليو مونتغمري وات إلى أن توسع محمد للسلام الإسلامي ليشمل شبه الجزيرة العربية قلل من الحرب والغارات ، وبالتالي قطع الأساس لاستعباد الأحرار. [26] وفقًا لباتريك مانينغ ، فإن التشريعات الإسلامية ضد إساءة معاملة العبيد حدت من مدى العبودية في شبه الجزيرة العربية ، وبدرجة أقل ، لمنطقة الخلافة الأموية بأكملها ، حيث كانت العبودية موجودة منذ أقدم العصور. [27]

وفقًا لبرنارد لويس ، فإن نمو أعداد العبيد الداخليين من خلال الزيادة الطبيعية لم يكن كافياً للحفاظ على أعداد العبيد حتى العصر الحديث ، وهو ما يتناقض بشكل ملحوظ مع الزيادة السريعة في أعداد العبيد في العالم الجديد. يكتب ذلك

  1. كان تحرير الأحرار لنسلهم المولودين من أمهات العبيد هو "الصرف الأساسي".
  2. كان تحرير العبيد كعمل من أعمال التقوى عاملاً مساهماً. من العوامل الأخرى ما يلي: تم استيراد نسبة معقولة من العبيد الذكور كخصيان. يقول ليفي أنه وفقًا للقرآن والتقاليد الإسلامية ، كان هذا الخصاء أمرًا مرفوضًا. واعتبر بعض الفقهاء مثل [البيضاوي] الإخصاء تشويه ، ووضع قوانين تمنعه. ومع ذلك ، في الممارسة العملية ، كان الإخصاء متكررًا. [28] في مكة في القرن الثامن عشر ، كان غالبية الخصيان في خدمة المساجد. [29] علاوة على ذلك ، فإن عملية الإخصاء (التي تضمنت استئصال القضيب) تنطوي على مخاطر عالية للوفاة. [بحاجة لمصدر]
  3. تحرير العبيد العسكريين: عادة ما يتم تحرير العبيد العسكريين الذين ارتقوا في الرتب في مرحلة ما من حياتهم المهنية.
  4. القيود على الإنجاب: بين العبيد الوضيعين والعاملين في المنازل واليدويات ، لم يُسمح بممارسة الجنس العرضي ولم يتم تشجيع الزواج.
  5. عدد القتلى المرتفع: كان هناك عدد كبير من القتلى بين جميع فئات العبيد. كان العبيد يأتون عادة من أماكن نائية ، ويفتقرون إلى الحصانة ، يموتون بأعداد كبيرة. يلاحظ سيغال أن المستعبدين حديثًا ، الذين أضعفهم أسرهم الأولي ورحلتهم المنهكة ، كانوا ضحايا بسهولة لمناخ غير مألوف وعدوى. [30] كان الأطفال معرضين للخطر بشكل خاص ، وكان الطلب في السوق الإسلامية على الأطفال أكبر بكثير من الطلب الأمريكي. عاش العديد من العبيد السود في ظروف مواتية لسوء التغذية والمرض ، مع تأثيرات على متوسط ​​العمر المتوقع ، وخصوبة النساء ، ومعدل وفيات الرضع. [30] في أواخر القرن التاسع عشر ، لاحظ الرحالة الغربيون في شمال إفريقيا ومصر ارتفاع معدل الوفيات بين العبيد السود المستوردين. [31]
  6. عامل آخر كان تمرد الزنج ضد اقتصاد المزارع في القرن التاسع في جنوب العراق. بسبب مخاوف من حدوث انتفاضة مماثلة بين عصابات العبيد في أماكن أخرى ، أدرك المسلمون أن التجمعات الكبيرة من العبيد لم تكن منظمة عمل مناسبة وأن العبيد كانوا يعملون بشكل أفضل في تجمعات أصغر. [32] على هذا النحو ، أصبح توظيف العبيد على نطاق واسع في الأعمال اليدوية هو الاستثناء وليس القاعدة ، ولم يكن العالم الإسلامي في العصور الوسطى بحاجة إلى استيراد أعداد كبيرة من العبيد. [33]

تجارة الرقيق العربية تحرير

يكتب برنارد لويس: "في واحدة من المفارقات المحزنة في تاريخ البشرية ، كانت الإصلاحات الإنسانية التي أدخلها الإسلام هي التي أدت إلى تطور واسع في تجارة الرقيق داخل الإمبراطورية الإسلامية وخارجها". ويشير إلى أن الأوامر الإسلامية ضد استعباد المسلمين أدت إلى استيراد أعداد كبيرة من العبيد من الخارج. [34] وفقًا لباتريك مانينغ ، يبدو أن الإسلام من خلال الاعتراف بالرق وتقنينه قد فعل الكثير لحماية وتوسيع الرق أكثر من العكس. [27]

تسمى تجارة الرقيق "العربية" أحيانًا تجارة الرقيق "الإسلامية". يكتب برنارد لويس أن "المشركين وعبدة الأوثان كانوا يُنظر إليهم في المقام الأول على أنهم مصادر للعبيد ، ليتم جلبهم إلى العالم الإسلامي وطرق إسلامية مصبوبة ، وبما أنهم لم يكن لديهم دين خاص بهم يستحق الذكر ، كمجندين طبيعيين للإسلام. " [35] صرح باتريك مانينغ أن الدين بالكاد كان الهدف من هذه العبودية. [36] أيضًا ، يقترح هذا المصطلح مقارنة بين تجارة الرقيق الإسلامية وتجارة الرقيق المسيحية. غالبًا ما كشف دعاة الإسلام في إفريقيا عن موقف حذر تجاه التبشير بسبب تأثيره في تقليل الخزان المحتمل للعبيد. [37]

وفقًا لرونالد سيغال ، كانت نسبة الذكور إلى الإناث في تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي 2: 1 ، بينما كانت النسبة في الأراضي الإسلامية 1: 2. وقال إن الاختلاف الآخر بين الاثنين هو أن العبودية في الغرب لها مكون عنصري ، في حين أن القرآن يدين العنصرية صراحة. هذا ، من وجهة نظر سيغال ، خفف من استيعاب العبيد المحررين في المجتمع. [38]

في القرن الثامن ، سيطر العرب البربر في الشمال على إفريقيا: تحرك الإسلام جنوباً على طول نهر النيل وعلى طول الممرات الصحراوية. كان أحد إمدادات العبيد هو سلالة سليمان الإثيوبية التي غالبًا ما كانت تصدر العبيد النيليين من مقاطعاتهم الحدودية الغربية ، أو من المقاطعات الإسلامية التي تم غزوها أو إعادة احتلالها حديثًا. صدرت السلطنات الإثيوبية المسلمة الأصلية العبيد أيضًا ، مثل سلطنة أدال المستقلة أحيانًا. [39]

لفترة طويلة ، حتى أوائل القرن الثامن عشر ، حافظ خانية القرم على تجارة الرقيق الضخمة مع الإمبراطورية العثمانية والشرق الأوسط. بين عامي 1530 و 1780 كان هناك تقريبًا مليون شخص وربما ما يصل إلى 1.25 مليون مسيحي أوروبي من البيض استعبدهم مسلمو الساحل البربري لشمال إفريقيا. [40]

على ساحل المحيط الهندي أيضًا ، تم إنشاء مراكز تجارة الرقيق من قبل العرب المسلمين. [41] أرخبيل زنجبار ، على طول ساحل تنزانيا حاليًا ، هو بلا شك أشهر مثال على هذه المستعمرات التجارية. استمرت جنوب شرق إفريقيا والمحيط الهندي كمنطقة مهمة لتجارة الرقيق الشرقيين حتى القرن التاسع عشر. [17] كان ليفنجستون وستانلي أول أوروبيين يتسللون إلى داخل حوض الكونغو ويكتشفون حجم العبودية هناك. [41] وسع العرب Tippu Tib نفوذه وجعل الكثير من الناس عبيدًا. [41] بعد أن استقر الأوروبيون في خليج غينيا ، أصبحت تجارة الرقيق عبر الصحراء أقل أهمية. ألغيت العبودية في زنجبار في أواخر عام 1897 في عهد السلطان حمود بن محمد. [42] لم يكن لبقية إفريقيا أي اتصال مباشر مع تجار الرقيق المسلمين.

تحرير الأدوار

في حين تم استخدام العبيد في بعض الأحيان في الأعمال اليدوية أثناء تجارة الرقيق العربية ، كان هذا عادة استثناء وليس القاعدة. كانت الغالبية العظمى من العمال في العالم الإسلامي في العصور الوسطى تتكون من عمل مجاني مدفوع الأجر. الاستثناءات الوحيدة المعروفة لهذه القاعدة العامة كانت في اقتصاد المزارع في جنوب العراق في القرن التاسع (مما أدى إلى ثورة الزنج) ، وفي القرن التاسع إفريقية (تونس الحديثة) ، وفي البحرين في القرن الحادي عشر (خلال فترة الكرماتية). حالة). [33]

أدوار العبيد تحرير

تم تطوير نظام العمل في المزارع ، مثل ذلك الذي سيظهر في الأمريكتين ، في وقت مبكر ، ولكن مع مثل هذه العواقب الوخيمة التي كانت الاشتباكات اللاحقة نادرة نسبيًا ومقلصة. علاوة على ذلك ، فإن الحاجة إلى العمالة الزراعية ، في عالم إسلامي به عدد كبير من الفلاحين ، لم تكن في أي مكان من الحدة كما في الأمريكتين. [2] كان العبيد في الإسلام موجَّهين بشكل أساسي إلى قطاع الخدمات - المحظيات والطهاة والحمالون والجنود - حيث كانت العبودية في الأساس شكلاً من أشكال الاستهلاك وليس عاملاً من عوامل الإنتاج. [2] الدليل الأكثر دلالة على ذلك موجود في نسبة الجنس بين العبيد السود الذين تم تداولهم في الإمبراطورية الإسلامية عبر القرون ، حيث كان هناك ما يقرب من امرأتين لكل ذكر. [2] تقريبا كل هؤلاء الرقيق الإناث كان لهن مهن منزلية. بالنسبة للبعض ، شمل هذا أيضًا العلاقات الجنسية مع أسيادهم. كان هذا دافعًا قانونيًا لشرائها ، والأكثر شيوعًا. [43]

كانت الخدمة العسكرية أيضًا دورًا مشتركًا للعبيد. تم تجنيد البرابرة من "السباقات العسكرية" خارج الحدود على نطاق واسع في الجيوش الإمبراطورية. غالبًا ما تقدم هؤلاء المجندون في القوات الإمبراطورية وفي النهاية المتروبوليتانية ، وأحيانًا حصلوا على رتب عالية. [44]

وجهات النظر العربية حول الشعوب الأفريقية تحرير

يقول عبد المجيد حنوم ، الأستاذ في جامعة ويسليان ، أن المواقف العنصرية لم تكن سائدة حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [45] وفقًا لأرنولد ج. توينبي: "إن انقراض الوعي العرقي بين المسلمين هو أحد الإنجازات البارزة للإسلام ، وفي العالم المعاصر ، هناك حاجة ملحة لنشر هذه الفضيلة الإسلامية. " [46]

في عام 2010 ، في القمة الأفريقية العربية الثانية ، اعتذر الزعيم الليبي معمر القذافي عن تورط العرب في تجارة الرقيق الأفريقية ، قائلاً: "أنا آسف على سلوك العرب. لقد جلبوا أطفال إفريقيا إلى شمال إفريقيا ، وجعلوهم عبيدًا ، وباعوا". هم مثل الحيوانات ، وأخذوهم كعبيد وتاجروا بهم بطريقة مخزية. أنا آسف وأشعر بالخجل عندما نتذكر هذه الممارسات. أعتذر عن ذلك ". [47]

في المصطلحات العربية الفصحى ، كانت تسمى العبيد عمومًا الجواري (عربي: جَوار، s. جارية عربي: جارِية). قد يتم استدعاء الفتيات العبيد على وجه التحديد أنا' (عربي: اِماء، s. ama العربية: اَمة) ، بينما عادة ما يتم استدعاء العبيد اللواتي تدربن على الترفيه أو المحظيات القيان (عربي: قِيان ، IPA / qi'jaːn / مفرد القينا، عربى: قَينة ، IPA / qaina /). [48] ​​وكان من بينهم أحيانًا فنانين مدربين تدريباً عالياً معروفين باسم qiyan الذي تتمتع بامتيازات ومكانة خاصة.

كان اختيار العبيد للخضوع لعملية الاستمالة انتقائيًا للغاية في الإمبراطورية المغربية. هناك العديد من الصفات والمهارات التي يمكن أن يمتلكها العبيد لكسب فضل وثقة أسيادهم.عند فحص علاقات السيد / العبد ، يمكننا أن نفهم أن العبيد ذوي البشرة البيضاء كانوا يتمتعون بتقدير خاص في المجتمعات الإسلامية. أثرت طريقة الاستحواذ ، وكذلك العمر عند اكتسابها بشكل كبير على قيمة العبيد ، فضلاً عن تعزيز الثقة في العلاقات بين السيد والعبد. في كثير من الأحيان ، أصبح العبيد الذين تم اكتسابهم كمراهقين أو حتى شبابًا مساعدين موثوقين ومقربين لأسيادهم. علاوة على ذلك ، فإن الحصول على الرقيق خلال فترة المراهقة يؤدي عادة إلى فرص التعليم والتدريب ، حيث أن العبيد الذين تم اكتسابهم في سنوات المراهقة كانوا في سن مثالية لبدء التدريب العسكري. في المجتمعات الإسلامية ، كان من الطبيعي أن تبدأ هذه العملية في سن العاشرة ، وتستمر حتى سن الخامسة عشرة ، وعندها يُعتبر هؤلاء الشباب جاهزين للخدمة العسكرية. كان العبيد ذوو المهارات المتخصصة موضع تقدير كبير في مجتمعات العبيد الإسلامية. غالبًا ما كان يُطلب من العبيد المسيحيين التحدث والكتابة باللغة العربية. كان عبيد يتحدثون الإنجليزية والعربية بطلاقة أداة ذات قيمة عالية في الشؤون الدبلوماسية. استخدم العبيد الذين يتحدثون لغتين مثل توماس بيلو قدرتهم على الترجمة في أمور مهمة تتعلق بالدبلوماسية. عمل بيلو نفسه كمترجم للسفير في المغرب.

تحرير التمرد

في بعض الحالات ، ينضم العبيد إلى الثورات المحلية أو حتى ينتفضون ضد الحكام. أشهر هذه الثورات كان تمرد الزنج.

اندلعت ثورة الزنج بالقرب من مدينة البصرة الواقعة جنوب العراق على مدى خمسة عشر عامًا (869 - 883 م). نمت لتشمل أكثر من 500000 عبد تم استيرادهم من جميع أنحاء الإمبراطورية الإسلامية ، وأودت بحياة أكثر من "عشرات الآلاف من الأرواح في العراق السفلي". [49] قيل إن الثورة قادها علي بن محمد ، الذي ادعى أنه من نسل الخليفة علي بن أبو طالب. [49] يعتبر العديد من المؤرخين ، مثل الطبري والمسعودي ، هذه الثورة واحدة من "الانتفاضات الأكثر شراسة ووحشية" من بين الاضطرابات العديدة التي ابتليت بها الحكومة المركزية العباسية. [49]

السلطة السياسية تحرير

كان المماليك جنودًا عبيدًا اعتنقوا الإسلام ، وخدموا الخلفاء المسلمين والسلاطين الأيوبيين خلال العصور الوسطى. بمرور الوقت ، أصبحوا طبقة عسكرية قوية ، وغالبًا ما هزموا الصليبيين ، وفي أكثر من مناسبة ، استولوا على السلطة لأنفسهم ، على سبيل المثال ، حكموا مصر في سلطنة المماليك من 1250-1517.

خلال العصور الوسطى وحتى بداية العصر الحديث ، كان وسط وشرق أوروبا مصدرًا رئيسيًا للعبيد الذين تم إرسالهم إلى الأراضي الإسلامية. كما تم تفضيل عبيد شمال غرب أوروبا. تم إرسال العبيد الذين تم أسرهم إلى الأراضي الإسلامية مثل إسبانيا ومصر عبر فرنسا والبندقية. كانت براغ بمثابة مركز رئيسي لإخصاء الأسرى السلافيين. [51] [52] كما عملت إمارة باري كميناء هام لتجارة العبيد. [53] بعد أن منعت الإمبراطورية البيزنطية والبندقية التجار العرب من الموانئ الأوروبية ، بدأ العرب في استيراد العبيد من مناطق القوقاز وبحر قزوين. [54] على الرغم من ذلك ، ظل العبيد الذين تم أسرهم في المعارك أو من الغارات الصغيرة في أوروبا القارية موردًا ثابتًا في العديد من المناطق. استخدمت الإمبراطورية العثمانية العبيد من البلقان وأوروبا الشرقية. كان الإنكشاريون يتألفون بشكل أساسي من الأوروبيين المستعبدين. غارات العبيد التي قام بها القراصنة البربريون على سواحل أوروبا الغربية حتى أيسلندا ظلت مصدرًا للعبيد حتى تم قمعها في أوائل القرن التاسع عشر. تراوحت الأدوار المشتركة التي لعبها العبيد الأوروبيون من العمال إلى المحظيات وحتى الجنود.

في الفتوحات الإسلامية في القرن الثامن ، استعبد جيوش القائد الأموي محمد بن قاسم عشرات الآلاف من الأسرى الهنود ، بمن فيهم جنود ومدنيون. [55] [56] في أوائل القرن الحادي عشر ، سجل المؤرخ العربي العتبي أن جيوش محمود الغزنة غزت بيشاور ووياند (عاصمة غندارا) في عام 1001 بعد معركة بيشاور عام 1001 ، " وسط أرض هندوستان "، وأسر حوالي 100.000 شاب. [57] [58] في وقت لاحق ، بعد رحلته الثانية عشرة إلى الهند في 1018-1019 ، ورد أن محمود عاد مع عدد كبير من العبيد لدرجة أن قيمتها انخفضت إلى اثنين إلى عشرة فقط دراهم كل. هذا السعر المنخفض بشكل غير عادي ، بحسب العتبي ، "يأتي التجار من المدن البعيدة لشرائها ، حتى تضخمت معهم بلاد آسيا الوسطى والعراق وخراسان ، والعدل والظلام والأغنياء والفقراء. الفقراء مختلطين في عبودية واحدة مشتركة ". يشير إليوت ودوسون إلى "خمسمائة ألف من العبيد والرجال والنساء الجميلين". [59] [60] [61] في وقت لاحق ، خلال فترة سلطنة دلهي (1206-1555) ، تكثر الإشارات إلى التوافر الوفير للعبيد الهنود منخفضي السعر. يعزو ليفي هذا في المقام الأول إلى الموارد البشرية الهائلة للهند ، مقارنة بجيرانها في الشمال والغرب (كان عدد سكان المغول في الهند ما يقرب من 12 إلى 20 ضعف سكان توران وإيران في نهاية القرن السادس عشر). [62]

حصلت سلطنة دلهي على الآلاف من العبيد والخدم المخصيين من قرى شرق البنغال (وهي ممارسة واسعة الانتشار حاول الإمبراطور المغولي جهانجير إيقافها لاحقًا). دفعت الحروب والمجاعات والأوبئة العديد من القرويين إلى بيع أطفالهم كعبيد. كان الفتح الإسلامي لولاية غوجارات في غرب الهند هدفين رئيسيين. طالب الفاتحون في كثير من الأحيان بالأرض التي يملكها الهندوس وكذلك النساء الهندوسات ، واستولوا عليها بالقوة. أدى استعباد النساء على الدوام إلى اعتناقهن الإسلام. [63] في المعارك التي خاضها المسلمون ضد الهندوس في مالوا وهضبة ديكان ، تم أسر عدد كبير من الأسرى. سُمح للجنود المسلمين بالاحتفاظ بأسرى الحرب واستعبادهم كنهب. [64]

لوحظ أن السلطان البهماني الأول ، علاء الدين بهمن شاه ، قد أسر 1000 فتاة غناء ورقص من المعابد الهندوسية بعد أن حارب زعماء شمال كارناتيك. كما استعبد البهمانيون اللاحقون النساء والأطفال المدنيين في حروب كثير منهم اعتنقوا الإسلام في الأسر. [65] [66] [67] [68] [69]

خلال حكم شاه جهان ، اضطر العديد من الفلاحين إلى بيع نسائهم وأطفالهم للعبودية لتلبية الطلب على عائدات الأرض. [70]

كانت العبودية جزءًا قانونيًا وهامًا من اقتصاد الدولة العثمانية والمجتمع العثماني [71] حتى تم حظر عبودية القوقازيين في أوائل القرن التاسع عشر ، على الرغم من استمرار السماح بالعبيد من الجماعات الأخرى. [72] في القسطنطينية (اسطنبول الحالية) ، المركز الإداري والسياسي للإمبراطورية ، كان حوالي خمس السكان يتألف من العبيد في عام 1609. [73] حتى بعد عدة إجراءات لحظر الرق في أواخر القرن التاسع عشر ، استمرت الممارسة إلى حد كبير دون انقطاع في أوائل القرن العشرين. في أواخر عام 1908 ، كانت العبيد لا يزالن يُباعن في الإمبراطورية العثمانية. كانت العبودية الجنسية جزءًا أساسيًا من نظام العبيد العثماني طوال تاريخ المؤسسة. [74] [75]

ينتمي أحد أفراد طبقة العبيد العثماني إلى أ كول في التركية ، يمكن أن تحقق مكانة عالية. تم تكليف العبيد المخصيين السود ، بحراسة الحريم الإمبراطوري ، بينما شغل العبيد المخصون البيض الوظائف الإدارية. كان الإنكشاريون هم جنود النخبة في الجيوش الإمبراطورية ، الذين تم جمعهم في الطفولة كـ "ضريبة دم" ، بينما كان عبيد القادس الذين تم أسرهم في غارات العبيد أو كأسرى حرب ، يحرسون السفن الإمبراطورية. غالبًا ما كان يتم العثور على العبيد في طليعة السياسة العثمانية. تم شراء غالبية المسؤولين في الحكومة العثمانية عبيدًا ، وتربيتهم مجانًا ، وهي جزء لا يتجزأ من نجاح الإمبراطورية العثمانية من القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر. يمتلك العديد من المسؤولين أنفسهم عددًا كبيرًا من العبيد ، على الرغم من أن السلطان نفسه كان يمتلك أكبر عدد من العبيد. [76] من خلال تربية العبيد وتدريبهم بشكل خاص كمسؤولين في مدارس القصر مثل إندرون ، أنشأ العثمانيون إداريين لديهم معرفة معقدة بالحكومة وولاء متعصب.

يمارس العثمانيون ديفشيرم، نوع من "ضريبة الدم" أو "جمع الأطفال" ، تم أخذ الأولاد المسيحيين الصغار من أوروبا الشرقية والأناضول من منازلهم وعائلاتهم ، وترعرعوا كمسلمين ، وتم تجنيدهم في أشهر فروع كابيكولو، الإنكشارية ، فئة جنود خاصة في الجيش العثماني أصبحت فصيلًا حاسمًا في الغزوات العثمانية لأوروبا. [77] معظم القادة العسكريين للقوات العثمانية والإداريون الإمبراطوريون و بحكم الواقع تم تجنيد حكام الإمبراطورية ، مثل برغالي إبراهيم باشا وصقللي محمد باشا ، بهذه الطريقة. [78] [79]

كانت العبودية شائعة في جزر الهند الشرقية حتى نهاية القرن التاسع عشر. تركزت تجارة الرقيق في السلطنة المسلمة في بحر سولو: سلطنة سولو وسلطنة ماجوينداناو واتحاد السلطنات في لاناو (شعب مورو الحديث). اعتمدت اقتصادات هذه السلطنات بشكل كبير على تجارة الرقيق. [80]

تشير التقديرات إلى أنه من عام 1770 إلى عام 1870 ، تم استعباد حوالي 200000 إلى 300000 شخص من قبل تجار الرقيق من إيرانون وبانجينغي. تم أخذ هذه عن طريق القرصنة من السفن المارة وكذلك الغارات الساحلية على المستوطنات حتى مضيق ملقا وجاوا والساحل الجنوبي للصين والجزر الواقعة وراء مضيق ماكاسار. كان معظم العبيد من التاغالوغ والفيسايان و "الملايو" (بما في ذلك بوغيس ، والمانداريزي ، وإيبان ، وماكاسار). كان هناك أيضًا أسرى أوروبيون وصينيون في بعض الأحيان تم تفويضهم من خلال وسطاء Tausug في سلطنة سولو. [80]

كان حجم هذا النشاط هائلاً لدرجة أن كلمة "قرصان" في لغة الملايو أصبحت لانون، وهو اسم أجنبي لشعب إيرانون. عومل الأسرى الذكور من إيرانون وبانغنغوي بوحشية ، حتى الأسرى المسلمون لم يسلموا. كانوا عادة مجبرين على العمل كعبيد في المطبخ لانونج و جاراي سفن حربية خاطفيهم. ومع ذلك ، كانت الأسيرات يعاملن عادة بشكل أفضل. لم تكن هناك روايات مسجلة عن عمليات اغتصاب ، على الرغم من تجويع البعض كتأديب. في غضون عام من الأسر ، كان يتم مقايضة معظم أسرى إيرانون وبانغينوي في جولو عادةً بالأرز والأفيون ومسامير القماش والقضبان الحديدية والأواني النحاسية والأسلحة. كان المشترون عادة Tausug داتو من سلطنة سولو الذين كانوا يتمتعون بمعاملة تفضيلية ، ولكن شمل المشترين أيضًا التجار الأوروبيين (الهولنديين والبرتغاليين) والصينيين بالإضافة إلى قراصنة فيسايان (المتمردون). [80]

كان اقتصاد سلطنات سولو يعتمد إلى حد كبير على العبيد وتجارة الرقيق. كان العبيد المؤشرات الأولية للثروة والمكانة ، وكانوا مصدر العمالة للمزارع والثروة السمكية وورش العمل في السلطنات. بينما نادرًا ما كان يتم بيع العبيد الشخصيين ، كان تجار الرقيق يتاجرون على نطاق واسع بالعبيد الذين تم شراؤهم من أسواق الرقيق في إيرانون وبانغوي. بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر ، شكل العبيد 50٪ أو أكثر من سكان أرخبيل سولو. [80]

عبيد Chattel ، المعروفين باسم بانياغا, بيسايا, ipun، أو عمس تميزت عن سندات الدين التقليدية ( kiapangdilihan، معروف ك أليبين في أماكن أخرى من الفلبين). كان السعاة من السكان الأصليين المستعبدين لسداد الديون أو الجريمة. كانوا عبيدًا فقط من حيث متطلبات الخدمة المؤقتة لسيدهم ، لكنهم احتفظوا بمعظم حقوق الأحرار ، بما في ذلك الحماية من الأذى الجسدي وحقيقة أنه لا يمكن بيعهم. ال بانياغا، من ناحية أخرى ، ليس لديهم حقوق قليلة أو معدومة. [80]

تم معاملة معظم العبيد مثل الأقنان والخدم. كان العبيد المتعلمون والمهرة يعاملون معاملة حسنة إلى حد كبير. نظرًا لأن معظم الطبقات الأرستقراطية في سولو كانت أمية ، فقد كانت تعتمد في الغالب على المتعلمين بانياغا ككتاب ومترجمين فوريين. غالبًا ما كان يتم إعطاء العبيد منازلهم الخاصة وعاشوا في مجتمعات صغيرة مع عبيد من خلفيات عرقية ودينية مماثلة. لم تكن العقوبة القاسية وسوء المعاملة غير شائعة ، على الرغم من الشرائع الإسلامية ، وخاصة بالنسبة لعمال العبيد والعبيد الذين يحاولون الهروب. [80]

ردت السلطات الإسبانية والفلبينيون المسيحيون الأصليون على غارات الرقيق في مورو ببناء أبراج مراقبة وحصون عبر أرخبيل الفلبين ، والتي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى اليوم. كما تم نقل بعض عواصم المقاطعات إلى الداخل. تم بناء مراكز قيادة رئيسية في مانيلا وكافيت وسيبو وإيلويلو وزامبوانجا وإليجان. كما قامت المجتمعات المحلية ببناء السفن الدفاعية ، ولا سيما في جزر فيساياس ، بما في ذلك بناء الحرب "بارانجايانس" (بالانجاي) كانت أسرع من سفن غزاة مورو ويمكن أن تطاردها. مع تزايد المقاومة ضد المغيرين ، لانونج تم استبدال السفن الحربية الإيرانية في النهاية بالسفن الحربية الأصغر والأسرع جاراي السفن الحربية من Banguingui في أوائل القرن التاسع عشر. أخمدت غارات مورو في نهاية المطاف من خلال العديد من الحملات البحرية الكبرى من قبل القوات الإسبانية والمحلية من عام 1848 إلى عام 1891 ، بما في ذلك القصف الانتقامي والاستيلاء على مستوطنات مورو. بحلول هذا الوقت ، كان الإسبان قد حصلوا أيضًا على زوارق حربية بخارية (بخار) ، والتي يمكن أن تتجاوز بسهولة السفن الحربية الأصلية مورو وتدميرها. [81] [82] [83]

أدت غارات العبيد على السفن التجارية والمستوطنات الساحلية إلى تعطيل التجارة التقليدية في البضائع في بحر سولو. في حين أن هذا قد تم تعويضه مؤقتًا بالازدهار الاقتصادي الذي جلبته تجارة الرقيق ، أدى تراجع الرق في منتصف القرن التاسع عشر أيضًا إلى التدهور الاقتصادي في سلطنة بروناي وسولو وماغوينداناو. أدى هذا في النهاية إلى انهيار الدولتين الأخيرتين وساهم في انتشار الفقر في منطقة مورو في الفلبين اليوم. بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر ، كان معظم العبيد مولودين محليًا لأبوين من العبيد حيث أصبحت الغارة أكثر صعوبة. بحلول نهاية القرن التاسع عشر وغزو السلطنة من قبل الأسبان والأمريكيين ، تم دمج السكان العبيد إلى حد كبير في السكان الأصليين كمواطنين في ظل الحكومة الفلبينية. [81] [80] [82]

كما انخرط شعب بوغيس في سلطنة جوا في تجارة الرقيق في سولو. قاموا بشراء العبيد (وكذلك الأفيون والقماش البنغالي) من سلطنات بحر سولو ، ثم أعادوا بيع العبيد في أسواق العبيد في بقية جنوب شرق آسيا. تم بيع عدة مئات من العبيد (معظمهم من المسيحيين الفلبينيين) من قبل Bugis سنويًا في باتافيا ومالاكا وبانتام وسيريبون وبانجارماسين وباليمبانج من قبل بوجيس. تم بيع العبيد عادة للعائلات الهولندية والصينية كخدم وبحارة وعمال ومحظيات. أدى بيع المسيحيين الفلبينيين (الذين كانوا رعايا إسبان) في المدن الخاضعة للسيطرة الهولندية إلى احتجاجات رسمية من قبل الإمبراطورية الإسبانية إلى هولندا وحظرها الهولنديون في عام 1762 ، ولكن كان لها تأثير ضئيل بسبب التراخي أو غياب التنفيذ. توقفت تجارة الرقيق في بوغيس فقط في ستينيات القرن التاسع عشر ، عندما بدأت البحرية الإسبانية من مانيلا في القيام بدوريات في مياه سولو لاعتراض سفن بوغيس للعبيد وإنقاذ الأسرى الفلبينيين. كما ساهم في التراجع عداء غزاة سما-باجاو في تاوي تاوي الذين قطعوا ولائهم لسلطنة سولو في منتصف القرن التاسع عشر وبدأوا في مهاجمة السفن التجارية مع موانئ توسوغ. [80]

في سنغافورة في أواخر عام 1891 ، كانت هناك تجارة منتظمة في العبيد الصينيين من قبل مالكي العبيد المسلمين ، حيث تم بيع الفتيات والنساء من أجل التسلية. [84]

أثرت الحركة القوية لإلغاء الرق في القرن التاسع عشر في إنجلترا ثم في دول غربية أخرى على العبودية في الأراضي الإسلامية. على الرغم من أن "مكانة العبيد المنزلي في المجتمع الإسلامي كانت في معظم النواحي أفضل مما كانت عليه في العصور القديمة الكلاسيكية أو الأمريكتين في القرن التاسع عشر" ، بسبب اللوائح التي تفرضها الشريعة الإسلامية ، [85] كانت الحوافز والفرص المستنيرة لتحرير العبيد تعني كان هناك سوق قوي للعبيد الجدد وبالتالي حافز قوي لاستعباد وبيع البشر. [86] غالبًا ما كانت الخسائر الفادحة في الأرواح والمصاعب ناتجة عن عمليات الاستحواذ على العبيد ونقلهم إلى أراضي المسلمين ، وقد لفت ذلك انتباه المعارضين الأوروبيين للعبودية. في نهاية المطاف ، تغلب الضغط المستمر من الدول الأوروبية على المقاومة القوية للمحافظين الدينيين الذين كانوا يرون أن تحريم ما يسمح به الله هو إهانة كبيرة مثل السماح بما حرمه الله. العبودية ، في نظرهم ، كانت "مصرحًا بها وينظمها القانون المقدس". [87] حتى السادة المقتنعين بتقوىهم وإحسانهم استغلوا جنسيًا محظياتهم ، دون التفكير فيما إذا كان هذا يشكل انتهاكًا لإنسانيتهم. [88] كان هناك أيضًا العديد من المسلمين الأتقياء الذين رفضوا أن يكون لديهم عبيد وأقنعوا آخرين بالقيام بذلك. [89] في النهاية ، صدرت أوامر الإمبراطورية العثمانية ضد تجارة العبيد ودخلت حيز التنفيذ. [85]

وفقا لبروكوب ، في القرن التاسع عشر ، "أصدرت بعض السلطات تصريحات شاملة ضد العبودية ، بحجة أنها تنتهك المثل القرآنية للمساواة والحرية. أغلقت أسواق الرقيق الكبرى في القاهرة في نهاية القرن التاسع عشر وحتى القرآن المحافظ. يواصل المترجمون الفوريون اعتبار العبودية على أنها تتعارض مع مبادئ العدل والمساواة الإسلامية ". [23]

العبودية في أشكال نساجي السجاد ، وقاطعي قصب السكر ، وفرسان الجمال ، وعبيد الجنس ، وحتى المتاع موجود حتى اليوم في بعض البلدان الإسلامية (على الرغم من أن البعض شكك في استخدام مصطلح العبودية كوصف دقيق). [90] [91]

وفقًا لمقال نُشر في مارس 1886 في اوقات نيويورك، سمحت الإمبراطورية العثمانية بتجارة الرقيق في الفتيات بالازدهار خلال أواخر القرن التاسع عشر ، بينما أنكرت ذلك علنًا. كانت العبيد الجنسيين للفتيات المباعة في الإمبراطورية العثمانية من ثلاث مجموعات عرقية: شركسية وسورية ونوبية. وصفت الصحفية الأمريكية الفتيات الشركسيات بأنهن بشرة فاتحة اللون. تم إرسالهم بشكل متكرر من قبل القادة الشركس كهدايا للعثمانيين. كانت الأغلى ثمناً ، حيث وصلت إلى 500 ليرة تركية والأكثر شعبية لدى الأتراك. وجاءت الفتيات السوريات في المرتبة الثانية بين العبيد الأكثر شعبية ، وذات "عيون وشعر داكنان" ، وبشرة بنية فاتحة. يمكن أن يصل سعرها إلى ثلاثين ليرة. وقد وصفهم الصحفي الأمريكي بأنهم "يتمتعون بشخصيات جيدة عندما يكونون صغارًا". في جميع أنحاء المناطق الساحلية في الأناضول ، تم بيع الفتيات السوريات. ال نيويورك تايمز وذكر صحفي أن الفتيات النوبيات هن الأرخص والأقل شعبية ، ويصلن إلى 20 ليرة. [92]

قال موراي جوردون إنه على عكس المجتمعات الغربية التي طورت حركات مناهضة للعبودية ، لم تتطور مثل هذه المنظمات في المجتمعات الإسلامية. في السياسة الإسلامية ، فسرت الدولة الشريعة الإسلامية. ثم وسع هذا شرعية للاتجار في العبيد. [93]

بالكتابة عن الجزيرة العربية التي زارها في عام 1862 ، التقى المسافر الإنجليزي دبليو جي بالجريف بأعداد كبيرة من العبيد السود. كانت آثار زواج الرقيق واضحة في عدد الأشخاص من العرق المختلط وفي تحرر العبيد الذي وجده شائعًا. [94] كتب تشارلز دوتي بعد حوالي 25 عامًا تقارير مماثلة. [95]

وفقًا للمستكشف البريطاني (والمُلغي) صمويل بيكر ، الذي زار الخرطوم في عام 1862 بعد ستة عقود من إعلان البريطانيين أن تجارة الرقيق غير مشروعة ، كانت تجارة الرقيق هي الصناعة "التي جعلت الخرطوم تتقدم كمدينة صاخبة".[96] هاجم غزاة الرقيق من الخرطوم القرى الأفريقية إلى الجنوب ، وقاموا بالنهب والتدمير حتى "يضطر الناجون إلى التعاون مع تجار الرقيق في رحلتهم التالية ضد القرى المجاورة" ، واستعادة النساء والشباب الأسرى لبيعهم كعبيد الأسواق. [96]

في القرن التاسع عشر ، انتعشت تجارة الرقيق من إفريقيا إلى الدول الإسلامية بشكل ملحوظ عندما انخفضت تجارة الرقيق الأوروبية في حوالي خمسينيات القرن التاسع عشر لتنتهي مع الاستعمار الأوروبي لأفريقيا حوالي عام 1900. [97] [97] مطلوب الاقتباس الكامل ]

في عام 1814 ، كتب المستكشف السويسري يوهان بوركهارت عن أسفاره في مصر والنوبة ، حيث رأى ممارسة تجارة الرقيق: "لقد شاهدت كثيرًا مشاهد من المخالفات الأكثر وقاحة ، والتي كان التجار ، الذين كانوا الممثلين الرئيسيين ، يضحكون عليها فقط. قد أجرؤ على القول ، إن قلة قليلة من العبيد اللواتي تجاوزن عامهن العاشر يصلن إلى مصر أو الجزيرة العربية في حالة عذرية ". [98]

كتب ريتشارد فرانسيس بيرتون عن عبيد المدينة ، خلال حج عام 1853 ، "صبي أسود صغير ، مثالي في جميع نقاطه ، وذكي يمكن تحمله ، يكلف حوالي ألف قرش فتاة أغلى ، ويحصل الخصيان على ضعف هذا المبلغ". في زنجبار ، وجد بيرتون عبيدًا يمتلكون عبيدًا. [99]

كتب ديفيد ليفينغستون عن تجارة الرقيق في منطقة البحيرات الأفريقية الكبرى ، التي زارها في منتصف القرن التاسع عشر:

إن المبالغة في شرورها هي استحالة بسيطة.

19 يونيو 1866 - مررنا امرأة مقيدة من رقبتها إلى شجرة وماتت ، وأوضح أهل البلد أنها لم تكن قادرة على مجاراة العبيد الآخرين في عصابة ، وأن سيدها قرر ألا تصبح كذلك. ممتلكات أي شخص إذا تعافت.
26 يونيو. -. مررنا بعبدة طعنت أو طعنت في جسدها وكانت ملقاة على الطريق: مجموعة من الرجال وقفوا على بعد حوالي مائة ياردة من جانب ، وأخرى من النساء على الجانب الآخر ، ينظرون إلى جسدهم وقالوا إن عربي مر مبكرا. في ذلك الصباح كانت قد فعلت ذلك بغضب لخسارته الثمن الذي دفعه لها ، لأنها لم تعد قادرة على المشي.
٢٧ يونيو ١٨٦٦ - وصلنا اليوم إلى رجل ميت من الجوع ، حيث كان نحيفًا جدًا. تجول أحد رجالنا ووجد العديد من العبيد يرتدون أعواد العبيد ، وقد هجرهم أسيادهم بسبب نقص الطعام ، وكانوا أضعف من أن يكونوا قادرين على التحدث أو القول من أين أتوا من بعضهم كانوا صغارًا جدًا. [100]

إن أغرب مرض رأيته في هذا البلد يبدو حقاً أنه كسر القلب ، وهو يهاجم الرجال الأحرار الذين تم أسرهم وجعلهم عبيداً. واحد وعشرون شخصًا تم فك قيودهم ، لأنهم آمنون الآن ، لكن جميعهم هربوا في الحال ، لكن ثمانية منهم لا يزالون مقيدين بالسلاسل ، ماتوا في ثلاثة أيام بعد المعبر. وصفوا ألمهم الوحيد في القلب ، ووضعوا اليد بشكل صحيح على الفور ، على الرغم من أن الكثيرين يعتقدون أن العضو يقف عالياً في عظم الصدر. [103]

كانت زنجبار ذات يوم ميناء تجارة الرقيق الرئيسي في شرق إفريقيا ، وتحت حكم العرب العمانيين في القرن التاسع عشر ، كان ما يصل إلى 50000 عبد يمر عبر المدينة كل عام. [104] كتب ليفينجستون في رسالة إلى محرر جريدة نيويورك هيرالد:

وإذا كان إفصاحي بشأن العبودية الأوجيجية الرهيبة يجب أن يؤدي إلى قمع تجارة الرقيق في الساحل الشرقي ، فسأعتبر ذلك مسألة أكبر بكثير من اكتشاف جميع مصادر النيل معًا. [105]

تحرير القمع والحظر في القرن العشرين

في اسطنبول ، تم بيع النساء السود والشركسيات بشكل علني حتى صدور الدستور عام 1908. [106]

خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، أصبحت العبودية تدريجياً خارجة عن القانون وقمعت في الأراضي الإسلامية ، بسبب مزيج من الضغوط التي مارستها الدول الغربية مثل بريطانيا وفرنسا ، والضغوط الداخلية من الحركات الإسلامية الداعية لإلغاء الرق ، والضغوط الاقتصادية. [17]

بموجب معاهدة جدة ، مايو 1927 (المادة 7) ، المبرمة بين الحكومة البريطانية وابن سعود (ملك نجد والحجاز) ، تم الاتفاق على قمع تجارة الرقيق في المملكة العربية السعودية. ثم بموجب مرسوم صدر عام 1936 ، تم حظر استيراد العبيد إلى المملكة العربية السعودية ما لم يتم إثبات أنهم كانوا عبيدًا في تاريخ المعاهدة. [107]

في عام 1953 ، كان شيوخ قطر الذين حضروا حفل تتويج الملكة إليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة يضمون العبيد في حاشيتهم ، وقد فعلوا ذلك مرة أخرى في زيارة أخرى بعد ذلك بخمس سنوات. [108]

في عام 1962 ، تم حظر جميع ممارسات الرق أو الاتجار في المملكة العربية السعودية.

بحلول عام 1969 ، يمكن ملاحظة أن معظم الدول الإسلامية قد ألغت العبودية ، على الرغم من وجودها في صحراء العراق المتاخمة للجزيرة العربية ولا تزال مزدهرة في المملكة العربية السعودية واليمن وسلطنة عمان. [109] العبودية لم يتم إلغاؤها رسميًا في اليمن وعُمان حتى العام التالي. [110] كانت الدولة الإسلامية الموريتانية آخر دولة قامت بسن قانون رسمي لإلغاء ممارسة الرق وتجارة الرقيق في عام 1981. [111]

خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية (1983-2005) ، تم أخذ الناس في العبودية ، حيث تتراوح تقديرات عمليات الاختطاف من 14000 إلى 200000. [112]

العبودية في موريتانيا أُلغيت قانونياً بموجب قوانين صدرت في 1905 و 1961 و 1981. [113] تم تجريمها نهائياً في أغسطس / آب 2007. [114] وتشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 600 ألف موريتاني ، أو 20٪ من سكان موريتانيا ، هم حالياً [ عندما؟ ] في ظروف يعتبرها البعض "عبودية" ، أي أن العديد منهم يُستخدم في السخرة بسبب الفقر. [115]

موضوع العبودية في العالم الإسلامي في العصر الحديث مثير للجدل. يجادل النقاد بأن هناك أدلة دامغة على وجودها وآثارها المدمرة. وفقًا لقاموس أكسفورد للإسلام ، فإن الرق في الأراضي الإسلامية الوسطى "انقرض فعليًا" منذ منتصف القرن العشرين ، على الرغم من وجود تقارير تشير إلى أنه لا يزال يمارس في بعض مناطق السودان والصومال نتيجة للحرب. [116]

تحرير الآراء الإسلامية

في وقت سابق من القرن العشرين ، قبل "إعادة فتح" العبودية من قبل العلماء السلفيين مثل الشيخ الفوزان ، أعلن المؤلفون الإسلاميون أن العبودية عفا عليها الزمن دون دعم فعلي لإلغائها. وقد تسبب هذا في قيام عالم واحد على الأقل ، وهو ويليام كلارنس سميث ، [117] بالتحسر على "الرفض الصارم لمولانا المودودي للتخلي عن العبودية" [118] و "المراوغات والصمت اللافت لمحمد قطب". [119] [120]

دافع محمد قطب ، شقيق المؤلف والثورة المصري سيد قطب ، بقوة عن العبودية الإسلامية من الانتقادات الغربية ، قائلاً لجمهوره أن "الإسلام أعطى حق الانتخاب الروحي للعبيد" و "في الفترة المبكرة من الإسلام ، تم رفع العبد إلى مثل هذا الرقيق. حالة إنسانية نبيلة لم نشهدها من قبل في أي جزء آخر من العالم ". [121] قارن بين الزنا ، والدعارة ، [122] و (ما أسماه) "هذا الشكل البغيض للحيوانية" الجنس العرضي الموجود في أوروبا ، [123] مع (ما أسماه) "تلك الرابطة النظيفة والروحية التي تربط بين الخادمة وسيدها في الإسلام ". [122]

دعم السلفيين للعبودية تحرير

في السنوات الأخيرة ، وفقًا لبعض العلماء ، [124] كان هناك "إعادة فتح" [125] لقضية العبودية من قبل بعض العلماء المسلمين السلفيين المحافظين بعد "إغلاقها" في وقت سابق من القرن العشرين عندما حظرت الدول الإسلامية الرق.

في عام 2003 ، أصدر الشيخ صالح الفوزان ، عضو هيئة كبار رجال الدين ، أعلى هيئة دينية في المملكة العربية السعودية ، فتوى تقول "العبودية جزء من الإسلام. العبودية جزء من الجهاد ، والجهاد سيبقى ما دام هناك. دين الاسلام." [126] علماء المسلمين الذين قالوا خلاف ذلك هم "كفار". وفي عام 2016 رد الشيخ الفوزان على سؤال حول اتخاذ اليزيديات كعبيد جنس من خلال التأكيد على أن "استعباد النساء في الحرب ليس حرامًا في الإسلام" ، وأضاف أن من يحرم الاستعباد إما "جاهل أو كافر". [127]

بينما فتوى صالح الفوزان لا تلغي القوانين السعودية ضد الرق ، [ بحاجة لمصدر ] الفتوى لها وزنها بين كثير من المسلمين السلفيين. وبحسب الفقيه الإصلاحي والمؤلف خالد أبو الفضل ، فإن الأمر "مزعج وخطير بشكل خاص لأنه يضفي شرعية فعلية على الاتجار والاستغلال الجنسي لما يسمى بخدم المنازل في منطقة الخليج وخاصة المملكة العربية السعودية". [128] "تقوم العصابات الإجرامية المنظمة بتهريب الأطفال إلى السعودية حيث يتم استعبادهم ، وتشويههم أحيانًا ، وإجبارهم على العمل كمتسولين. وعند القبض عليهم ، يتم ترحيل الأطفال باعتبارهم أجانب غير شرعيين". [129]

موريتانيا وتحرير السودان

في موريتانيا ، ألغيت العبودية في أول دستور للبلاد صدر عام 1961 بعد الاستقلال ، وألغيت مرة أخرى ، بموجب مرسوم رئاسي ، في يوليو / تموز 1980. ملكية لم يتم إلغاؤها. وقد أقر المرسوم "بحقوق المالكين بالنص على وجوب تعويضهم عن خسارة ممتلكاتهم". لم تقدم الدولة أي مدفوعات مالية ، لذلك كان الإلغاء "أكثر بقليل من دعاية للاستهلاك الأجنبي". هاجمت السلطات الدينية في موريتانيا الإلغاء. هاجمه أحد القادة ، وهو الحسن ولد بنيامين ، إمام مسجد في طيارات باعتباره

"ليس فقط غير قانوني لأنه يتعارض مع تعاليم النص الأساسي للشريعة الإسلامية ، القرآن. إن الإلغاء يرقى أيضًا إلى مصادرة المسلمين لبضائعهم ، والبضائع التي تم الحصول عليها بشكل قانوني. والدولة ، إذا كانت إسلامية ، تفعل ذلك ليس لدي الحق في الاستيلاء على بيتي أو زوجتي أو عبدي. "[20] [130]

في 1994-1995 ، وثق مقرر خاص للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان الاعتداء الجسدي والعاطفي على الأسرى من قبل الجيش السوداني والميليشيات والجيش المتحالفين معه. تم "بيع الأسرى كعبيد أو إجبارهم على العمل في ظل ظروف ترقى إلى مستوى العبودية". وردت الحكومة السودانية بـ "الغضب" ، متهمة الكاتب غاسبار بيرو بـ "إيواء مشاعر معادية للإسلام والعرب". في عام 1999 ، أرسلت مفوضية الأمم المتحدة مقررًا خاصًا آخر "قدم أيضًا دراسة تفصيلية لمسألة العبودية التي تدين حكومة السودان". [131] على الأقل في الثمانينيات من القرن الماضي ، تم تطوير العبودية في السودان بما يكفي ليكون للرقيق سعرًا في السوق - حيث تراوح سعر الفتى العبيد بين 90 دولارًا و 10 دولارات في عامي 1987 و 1988. [132]

المملكة العربية السعودية تحرير

في عام 1962 ، [133] ألغت المملكة العربية السعودية العبودية رسميًا ، ولكن يُشاع أن العبودية غير الرسمية موجودة. [134] [135] [136]

وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكية اعتبارًا من 2005:

المملكة العربية السعودية هي وجهة لرجال ونساء من جنوب وشرق آسيا وشرق أفريقيا يتم الاتجار بهم لغرض الاستغلال في العمل ، وللأطفال من اليمن وأفغانستان وأفريقيا للاتجار للتسول القسري. مئات الآلاف من العمال ذوي المهارات المتدنية من الهند وإندونيسيا والفلبين وسريلانكا وبنغلاديش وإثيوبيا وإريتريا وكينيا يهاجرون طواعية إلى المملكة العربية السعودية بعضهم يقعون في ظروف العبودية القسرية ، ويعانون من الاعتداء الجسدي والجنسي ، وعدم الدفع. أو التأخر في دفع الأجور ، وحجب وثائق السفر ، والقيود المفروضة على حريتهم في التنقل ، وتعديلات العقد غير الرضائية. لا تلتزم حكومة المملكة العربية السعودية بالمعايير الدنيا للقضاء على الاتجار ولا تبذل جهودًا كبيرة للقيام بذلك. [137]

ليبيا والجزائر تحرير

تعد ليبيا نقطة خروج رئيسية للمهاجرين الأفارقة المتجهين إلى أوروبا. نشرت المنظمة الدولية للهجرة (IOM) تقريرًا في أبريل 2017 يظهر أن العديد من المهاجرين من إفريقيا جنوب الصحراء المتجهين إلى أوروبا يتم بيعهم كعبيد بعد احتجازهم من قبل مهربي البشر أو جماعات الميليشيات. تم استهداف دول أفريقية جنوب ليبيا لتجارة الرقيق وتم نقلها إلى أسواق الرقيق الليبية بدلاً من ذلك. وفقا للضحايا ، فإن السعر أعلى بالنسبة للمهاجرين ذوي المهارات مثل الرسم والبلاط. [138] [139] غالبًا ما يتم فدية العبيد لعائلاتهم وفي هذه الأثناء حتى يتم دفع الفدية للتعذيب ، وإجبارهم على العمل ، وأحيانًا حتى الموت ، ويتم إعدامهم في النهاية أو تركهم يتضورون جوعاً إذا لم يتمكنوا من الدفع لفترة طويلة. غالبًا ما يتم اغتصاب النساء واستخدامهن كعبيد جنس وبيعهن لبيوت الدعارة والعملاء الليبيين الخاصين. [138] [139] [140] [141] يعاني العديد من الأطفال المهاجرين أيضًا من سوء المعاملة واغتصاب الأطفال في ليبيا. [142] [143]

في نوفمبر 2017 ، أُجبر المئات من المهاجرين الأفارقة على العبودية من قبل مهربي البشر الذين كانوا هم أنفسهم يسهلون وصولهم إلى البلاد. معظم المهاجرين من نيجيريا والسنغال وغامبيا. ومع ذلك ، ينتهي بهم الأمر في مستودعات ضيقة بسبب القمع من قبل خفر السواحل الليبي ، حيث يتم احتجازهم حتى يتم فدية أو بيعهم مقابل العمل. [144] أعلنت السلطات الليبية في حكومة الوفاق الوطني أنها فتحت تحقيقا في المزادات. [145] قال تاجر بشري للجزيرة إن مئات المهاجرين يُشترون ويُباعون في جميع أنحاء البلاد كل أسبوع. [146] قال العشرات من المهاجرين الأفارقة الذين توجهوا إلى حياة جديدة في أوروبا في 2018 إنهم بيعوا للعمل وظلوا محاصرين في الجزائر. [147]

تحرير الجهاديين

في عام 2014 ، الجماعات الإرهابية الإسلامية في الشرق الأوسط (داعش المعروف أيضًا باسم الدولة الإسلامية) وشمال نيجيريا (بوكو حرام) لم تبرر فقط أخذ العبيد في الحرب ولكن في الواقع استعبدت النساء والفتيات. وقال أبو بكر شيكاو زعيم جماعة بوكو حرام النيجيرية المتطرفة في مقابلة "سأعتقل الناس وأجعلهم عبيدا". [148] في المجلة الرقمية دابق، ادعى داعش تبريرًا دينيًا لاستعباد النساء الإيزيديات اللواتي يعتبرن أنهن من طائفة هرطقة. ادعى تنظيم الدولة الإسلامية أن اليزيديين هم عبدة الأوثان وأن استعبادهم جزء من ممارسة الشريعة القديمة المتمثلة في غنائم الحرب. [149] [150] [151] [152] [153] الإيكونوميست تقارير تفيد بأن داعش قد أسر "ما يصل إلى 2000 امرأة وطفل" ، وبيعها وتوزيعها كعبيد جنسي. [154] ناشد تنظيم الدولة الإسلامية المعتقدات المتعلقة بنهاية العالم و "ادعى التبرير من خلال الحديث النبوي الذي يفسره على أنه تصوير لإحياء العبودية على أنه مقدمة لنهاية العالم". [155]

رداً على تبرير بوكو حرام القرآني لخطف الناس واستعبادهم وتبرير داعش الديني لاستعباد النساء الإيزيديات ، وقع 126 عالمًا إسلاميًا من جميع أنحاء العالم الإسلامي رسالة مفتوحة في أواخر سبتمبر 2014 إلى زعيم تنظيم الدولة الإسلامية أبو بكر البغدادي ، رافضين إياه. تفسيرات الجماعة للقرآن والحديث لتبرير أفعالها. [156] [157] تتهم الرسالة الجماعة بالتحريض على الفتنة بإرغامها على العبودية في ظل حكمها بما يخالف الإجماع المناهض للعبودية لدى علماء الإسلام. [158]

تحرير مناطق "الإمداد"

هناك أدلة تاريخية على غارات العبيد المسلمين في شمال إفريقيا على طول سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​عبر أوروبا المسيحية. [159] كان غالبية العبيد الذين يتم تداولهم عبر منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في الغالب من أصل أوروبي من القرن السابع إلى القرن الخامس عشر. [160]

تم جلب العبيد أيضًا إلى العالم العربي عبر آسيا الوسطى ، ومعظمهم من أصل تركي أو التتار. ذهب العديد من هؤلاء العبيد في وقت لاحق للخدمة في الجيوش لتشكيل رتبة النخبة.

    وكانت إثيوبيا أيضًا "تصدر" مناطق: في القرن الخامس عشر ، باع الإثيوبيون العبيد من مناطق الحدود الغربية (عادةً خارج مملكة إمبراطور إثيوبيا) أو إناريا ، [161] والتي انتهى بها الأمر غالبًا في الهند ، حيث عملوا فيها سفن أو كجنود. تمردوا في النهاية واستولوا على السلطة في سلالة ملوك حبشي.
  • شكلت منطقة السودان وإفريقيا الصحراوية منطقة "تصدير" أخرى ، لكن من المستحيل تقدير الحجم ، لعدم وجود مصادر بالأرقام.
  • أخيرًا ، أثرت تجارة الرقيق على شرق إفريقيا ، لكن المسافة والعداء المحلي أبطأ هذا الجزء من التجارة الشرقية.

تحرير المقايضة

غالبًا ما كان يتم مقايضة العبيد بأشياء من أنواع مختلفة: في السودان ، تم استبدالهم بقطعة قماش وحلي وما إلى ذلك. في المغرب العربي ، تم مبادلة العبيد بالخيول. في المدن الصحراوية ، تم استخدام أطوال من القماش والفخار وخرز العبيد الزجاجي الفينيسي والأصباغ والمجوهرات كدفع. كانت تجارة العبيد السود جزءًا من شبكة تجارية متنوعة. إلى جانب العملات الذهبية ، تم استخدام قذائف الرعاة من المحيط الهندي أو المحيط الأطلسي (جزر الكناري ، لواندا) كأموال في جميع أنحاء أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (تم دفع ثمن البضائع بأكياس من رعاة البقر). [162]

أسواق ومعارض الرقيق تحرير

تم بيع الأفارقة المستعبدين في مدن العالم العربي. في عام 1416 ، أخبر المقريزي كيف جلب الحجاج القادمون من تكرور (بالقرب من نهر السنغال) 1700 عبد معهم إلى مكة. في شمال إفريقيا ، كانت أسواق الرقيق الرئيسية في المغرب والجزائر وطرابلس والقاهرة. تم إجراء المبيعات في الأماكن العامة أو في الأسواق.

أجرى المشترون المحتملون فحصًا دقيقًا لـ "البضائع": فقد قاموا بفحص الحالة الصحية للشخص الذي غالبًا ما كان يقف عاريًا مع ربط معصميه معًا. في القاهرة ، تمت معاملات الخصيان والمحظيات في منازل خاصة. تختلف الأسعار حسب نوعية العبد. توماس سمي ، قائد سفينة الأبحاث البريطانية تيرنات، زار مثل هذا السوق في زنجبار في عام 1811 وقدم وصفًا تفصيليًا:

يبدأ "العرض" حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر. انطلق العبيد بأفضل ميزة من خلال تنظيف جلودهم وتلميعها بزيت جوز الكاكاو ، وطلاء وجوههم بخطوط حمراء وبيضاء ، وزينت أيديهم وأنوفهم وآذانهم وأقدامهم بغزارة من الأساور الذهبية والفضية. المجوهرات ، يتم ترتيبها في خط ، بدءًا من الأصغر سنًا ، ثم تزداد إلى الخلف وفقًا لحجمها وعمرها. في رأس هذا الملف ، المؤلف من جميع الأجناس والأعمار من 6 إلى 60 عامًا ، يسير الشخص الذي يمتلكها من الخلف وفي كل جانب ، يعمل اثنان أو ثلاثة من عبيده المنزليين ، مسلحين بالسيوف والحراب ، كحارس. هكذا أمرت المسيرة ببدء الموكب ، وتمر بالسوق والشوارع الرئيسية. عندما يصطدم أي منهم بخيال المتفرج ، يتوقف الخط على الفور ، وتتبع ذلك عملية فحص ، والتي ، على وجه الدقة ، لا مثيل لها في أي سوق للماشية في أوروبا. بعد أن تحقق المشتري المقصود من عدم وجود خلل في كليات الكلام والسمع وما إلى ذلك ، من عدم وجود مرض ، ثم يتابع فحص الشخص للفم والأسنان أولاً ، وبعد ذلك يتم فحص كل جزء من أجزاء الجسم على التوالي. ، ولا حتى الصدور ، وما إلى ذلك ، للفتيات ، اللواتي رأيت العديد منهن يتم التعامل معهن بطريقة غير لائقة في السوق العامة من قبل مشتريهن ، في الواقع ، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن تجار العبيد يجبرون الشباب في جميع أنحاء العالم تقريبًا على الفتيات الخضوع لشهواتهن قبل التخلص منها. من هذه المشاهد يبتعد المرء بالشفقة والسخط. [163]

أفريقيا: من القرن الثامن حتى القرن التاسع عشر

في أبريل 1998 ، كتبت إليكيا مبوكولو في لوموند ديبلوماتيك. "لقد نزفت القارة الأفريقية مواردها البشرية عبر جميع الطرق الممكنة. عبر الصحراء ، عبر البحر الأحمر ، من موانئ المحيط الهندي وعبر المحيط الأطلسي.ما لا يقل عن عشرة قرون من العبودية لصالح البلدان الإسلامية (من التاسع إلى التاسع عشر) ". ويتابع:" أربعة ملايين عبد تم تصديرهم عبر البحر الأحمر ، وأربعة ملايين آخرين عبر الموانئ السواحيلية في المحيط الهندي ، ربما ما يصل إلى تسعة ملايين على طول طريق القوافل العابر للصحراء ، ومن 11 إلى عشرين مليونًا (حسب المؤلف) عبر المحيط الأطلسي "[164]

في القرن الثامن ، سيطر العرب البربر في الشمال على إفريقيا: تحرك الإسلام جنوباً على طول نهر النيل وعلى طول الممرات الصحراوية.

  • كانت الصحراء قليلة السكان. ومع ذلك ، فمنذ العصور القديمة ، كانت هناك مدن تعيش على تجارة الملح والذهب والعبيد والأقمشة والزراعة التي يتم تمكينها عن طريق الري: تيارت ، ووالطة ، وسجيلماسة ، وزويلة ، وغيرها. [بحاجة لمصدر]
  • في العصور الوسطى ، المصطلح العربي العام بلاد السودان ("أرض السود") استُخدمت للإشارة إلى منطقة السودان الشاسعة (تعبير يشير إلى غرب ووسط إفريقيا [165]) ، أو تمتد أحيانًا من ساحل غرب إفريقيا إلى غرب السودان. [166] وفرت مجموعة من العمالة اليدوية لشمال وصحراء إفريقيا. سيطرت دول وشعوب معينة على هذه المنطقة: إمبراطورية غانا وإمبراطورية مالي وإمبراطورية كانم برنو والفولاني والهوسا.
  • في القرن الأفريقي ، كانت سواحل البحر الأحمر والمحيط الهندي تحت سيطرة صوماليين محليين ومسلمين آخرين ، وكان لليمنيين والعمانيين مواقع تجارية على طول السواحل. كان الساحل الإثيوبي ، ولا سيما ميناء مصوع وأرخبيل دهلك ، لفترة طويلة مركزًا لتصدير العبيد من الداخل من قبل مملكة أكسوم والأنظمة السياسية السابقة. كان الميناء ومعظم المناطق الساحلية من المسلمين ، وكان الميناء نفسه موطنًا لعدد من التجار العرب والهنود. [167] غالبًا ما كانت سلالة سليمان الإثيوبية تصدر العبيد النيليين من مقاطعاتهم الحدودية الغربية ، أو من المقاطعات الجنوبية التي تم احتلالها حديثًا. [168] كما قامت سلطنة الصومال وسلطنة عفار الإسلامية ، مثل سلطنة عدال ، بتصدير العبيد النيليين الذين استولوا عليهم من الداخل. [169]
  • في منطقة البحيرات الكبرى الأفريقية ، أقام التجار العمانيون واليمنيون مراكز لتجارة الرقيق على طول الساحل الجنوبي الشرقي للمحيط الهندي ، وعلى الأخص في أرخبيل زنجبار ، على طول ساحل تنزانيا الحالية. ظلت منطقة الزنج أو الساحل السواحلي الذي يحيط بالمحيط الهندي منطقة مهمة لتجارة الرقيق الشرقيين حتى القرن التاسع عشر. كان ليفينجستون وستانلي أول أوروبيين يتسللون إلى داخل حوض الكونغو ويكتشفون حجم العبودية هناك. وسعت منطقة القبائل العربية نفوذه هناك وأسر العديد من الناس كعبيد. بعد أن استقر الأوروبيون في خليج غينيا ، أصبحت تجارة الرقيق عبر الصحراء أقل أهمية. في زنجبار ، ألغيت العبودية في أواخر عام 1897 في عهد السلطان حمود بن محمد. << [170] >>

أثار تاريخ تجارة الرقيق العديد من المناقشات بين المؤرخين. لسبب واحد ، المتخصصون مترددون بشأن عدد الأفارقة الذين أخذوا من منازلهم ، وهذا أمر يصعب حله بسبب نقص الإحصاءات الموثوقة: لم يكن هناك نظام تعداد في أفريقيا في العصور الوسطى. قد تبدو المواد الأرشيفية للتجارة عبر المحيط الأطلسي في القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر مفيدة كمصدر ، ومع ذلك غالبًا ما تم تزوير هذه الكتب القياسية. يتعين على المؤرخين استخدام وثائق سردية غير دقيقة لعمل تقديرات يجب التعامل معها بحذر: يذكر لويز فيليبي دي ألينكاسترو أنه كان هناك 8 ملايين عبد مأخوذ من إفريقيا بين القرنين الثامن والتاسع عشر على طول الطرق الشرقية وعبر الصحراء. [171]

قدم أوليفييه بيتري-غرينويلو رقم 17 مليون أفريقي مستعبد (في نفس الفترة ومن نفس المنطقة) على أساس عمل رالف أوستن. [172] [ الصفحة المطلوبة يقدر رونالد سيغال أن ما بين 11.5 و 14 مليونًا كانوا مستعبدين من خلال تجارة الرقيق العربية. [173] [174] [175] [ الصفحة المطلوبة ] تقديرات أخرى تضعه حوالي 11.2 مليون. [176]

كان هناك أيضًا تأثير وراثي كبير على العرب في جميع أنحاء العالم العربي من العبيد الأفارقة والأوروبيين ما قبل الحديث. [177]

تحرير المصادر العربية في العصور الوسطى

وترد هذه بترتيب زمني. كان العلماء والجغرافيون من العالم العربي يسافرون إلى إفريقيا منذ زمن محمد في القرن السابع.


الكراهية التي لن تموت

في 18 سبتمبر / أيلول ، بثت قناة المنار التلفزيونية ومقرها بيروت خبرًا ظهر لاحقًا على موقعها الإلكتروني باللغة الإنجليزية: "مع الإعلان عن الاعتداءات على مركز التجارة العالمي في نيويورك ، فإن وسائل الإعلام الدولية ، ولا سيما الإسرائيلية ، سارعوا للاستفادة من المأساة وبدأوا في الحداد على 4000 إسرائيلي يعملون في البرجين. ثم فجأة ، لم يذكر أحد شيئًا عن هؤلاء الإسرائيليين ، واتضح لاحقًا أنهم لم يحضروا إلى وظائفهم بشكل ملحوظ في اليوم الذي وقع فيه الحادث كشفت مصادر دبلوماسية عربية لصحيفة الوطن الأردنية أن هؤلاء الإسرائيليين ظلوا غائبين في ذلك اليوم بناء على تلميحات من جهاز الأمن العام الإسرائيلي الشاباك ، الأمر الذي أثار شكوكاً غير معلنة لدى المسؤولين الأمريكيين الذين أرادوا معرفة كيف يمكن للحكومة الإسرائيلية. علمت بالحادثة قبل وقوعها ".

هذا هو أول حساب مسجل لأسطورة حضرية اجتاحت العالم العربي. لم يتم إثبات حقيقة واحدة في أي وقت مضى. يبدو أنه يستند إلى القلق الذي أعربت عنه الحكومة الإسرائيلية بشأن مصير 4000 إسرائيلي مقيم في نيويورك ، يعمل عدد قليل منهم في مركز التجارة العالمي. في غضون أيام قليلة ، لم يعد من المفترض أن يحضر 4000 إسرائيلي إلى العمل ، ولكن ظهرت بعد ذلك تقارير تفيد بأن "ليس يهوديًا واحدًا" مات في 11 سبتمبر. ، التي تظهر في الصحافة العربية السائدة وكذلك على مواقع الويب الخاصة بالنازيين الجدد والعنصريين البيض ومقرها أمريكا. سأل استطلاع للرأي أجراه موقع Paknews.com الإخباري المتطور على الإنترنت في 1 أكتوبر ، كيف ينظر القراء إلى قصة 4000 يهودي لا يذهبون للعمل. اعتقد 71٪ من المستطلعين أنها كانت "حقيقة محتملة".

سرعان ما أصبحت الحقيقة المحتملة حقيقة ثابتة بين وزراء الحكومة في العالم العربي. وبحسب تقرير نشرته صحيفة جيروزاليم بوست في 19 تشرين الأول / أكتوبر ، "في اجتماع عُقد في دمشق الأسبوع الماضي مع وفد من الكلية الملكية البريطانية للدراسات الدفاعية ، قال [وزير الدفاع السوري مصطفى طلاس] إن الموساد خطط لاعتداء طائرتين مخطوفتين على أبراج مركز التجارة العالمي كجزء من مؤامرة يهودية. كما أخبر الزوار البريطانيين أن الموساد قد أعطى آلاف الموظفين اليهود في مركز التجارة العالمي تحذيرًا مسبقًا بعدم الذهاب إلى العمل في ذلك اليوم ". يرفض يسري فودة ، نائب المدير التنفيذي لمكتب لندن لقناة الجزيرة التلفزيونية ، نظريات المؤامرة هذه باعتبارها من عمل "أنصاف المتعلمين". وقالت المنار ، مصدر القصة ، على موقعها على شبكة الإنترنت ، إنها "أول مؤسسة عربية تشن حربا نفسية فعالة ضد العدو الصهيوني". يصفه فودة بأنه "تلفزيون حزب الله". يقول: "هناك المئات من نظريات المؤامرة في غياب أدلة دامغة". "هذه الأفكار ضربت وترا حساسا لدى أولئك الذين لا يتمتعون بحقوق الإنسان والحريات الأساسية."

هل يهم الغرب أن نظريات المؤامرة السخيفة مثل هذه قد ترسخت ، ليس فقط في الشرق الأوسط ولكن في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي؟ أليست مجرد مواقف للضعفاء؟ ربما ، ولكن بعد ثلاثة أشهر من 11 سبتمبر ، بدأ الكشف عن بعض أسبابه المعقدة. بينما نتعمق أكثر نجد أن أحد جذور الهجوم يكمن في ظهور عقيدة الإسلاموية ، وهي اندماج قراءة أصولية ضيقة وغير متسامحة للقرآن مع حركة سياسية معارضة لجميع التأثيرات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية الغربية. أحد معتقداتها المركزية هو الشر الدائم لليهودية واليهود ، بغض النظر عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني وتجاوز الحدود أو النزاعات الوطنية. لماذا اليهود؟ لأنه إذا تم وصف أمريكا بالعدو ، الشيطان الأكبر ، ويعتقد على نطاق واسع أن اليهود "يسيطرون" على أمريكا ، في المنطق الشنيع التالي ، يصبح "واضحًا" أن اليهود لديهم "خطة سرية" لتدمير الإسلام والعرب. العالمية.

هذه الأفكار ليست حديثة المنشأ ولا تقتصر على الشرق الأوسط. في عام 1983 ، كتب سلمان رشدي في روايته "العار" التي تدور أحداثها في باكستان عن معاداة السامية بين أولئك الذين لم يلتقوا أبدًا بأي يهودي. والأمر الأكثر إثارة للقلق هو إقامة تحالفات بين المسلمين الذين يؤيدون مثل هذه النظريات ، والأحزاب النازية الجديدة الأمريكية وأحزاب التفوق الأبيض التي وجدت فيها جمهورًا جديدًا ساذجًا لدفع نظريات فقدت مصداقيتها في الغرب لأكثر من 50 عامًا.

في الأسبوع الذي سبق 11 أيلول (سبتمبر) ، كانت هناك بالفعل إشارات مقلقة على أن معاداة السامية وصلت إلى مستوى جديد. وقع الهجوم على نيويورك بعد ثلاثة أيام من الاختتام الفوضوي لمؤتمر ديربان المناهض للعنصرية الذي سعى فيه مندوبون من الحكومات العربية والمنظمات غير الحكومية دون جدوى إلى تصنيف إسرائيل كدولة فصل عنصري ، ودعوا إلى إنشاء لجنة تابعة للأمم المتحدة محاكمة جرائم الحرب الإسرائيلية وعزل الدولة بالكامل. لم يكن قرار المنظمات غير الحكومية مدعومًا من قبل جماعات حقوق الإنسان الرئيسية مثل منظمة العفو الدولية أو هيومن رايتس ووتش. أصدر المركز الأوروبي لحقوق الغجر بيانه الخاص ، الذي كتبته ديميترينا بيتروفا ، مديره التنفيذي: "إن الإقصاء العدواني للمشاركين اليهود والروح المعادية للسامية المصاحبة وغير المتسامحة بشكل صارخ والتي ابتليت بها العملية برمتها ، دفعتنا بشدة إلى إبعاد أنفسنا عن هذا المنتدى. نتيجة مؤسفة ".

كانت اللغة شديدة التعقيد لدرجة أن ماري روبنسون ، مفوضة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، رفضت عرضها على المؤتمر الحكومي. وصفت أجواء المؤتمر بأنها مشبعة بمعاداة السامية. في منطقة المعرض ، وزع اتحاد المحامين العرب كتابا من الرسوم الكاريكاتورية التي تذكرنا بالحقبة النازية ، والتي تصور اليهود مع مخالب الأيدي ويمسكون بأموال ملطخة بالدماء. إحدى منشورات النقابة ، التي ظهرت فيها نجمة داود (رمز ديني لليهودية ، بالإضافة إلى شعار العلم الإسرائيلي) على الصليب المعقوف النازي ، صدمت روبنسون لدرجة أنها أعلنت في مأدبة عشاء رسمية: " أرى شيئًا كهذا ، أنا يهودي ". وفض المتظاهرون جلسة حول معاداة السامية في المؤتمر. كانت هناك معارضة لتصنيف معاداة السامية على أنها جريمة كراهية ، وتعرضت روبنسون لصيحات الاستهجان عندما أشارت إلى الهولوكوست ضد اليهود. كارين بولوك ، مديرة صندوق تعليم الهولوكوست ، الذي يزود المدارس في بريطانيا بالمواد المرجعية وتدريب المعلمين ، مثلت مجلس نواب اليهود البريطانيين في المؤتمر. في إحاطة إلى مجلس الإدارة عند عودتها ، قدمت تقريرًا عن منتدى المنظمات غير الحكومية: "يبدو أن الجلسة تلو الأخرى توفر منابر للدعاية المتطرفة المعادية لليهود. ولم يقتصر الأمر على جلسة حول جرائم الكراهية كان فيها متحدث كانت أطروحته أن وجود إسرائيل كان "جريمة الكراهية" ، لكن عندما سأل أحدهم سؤالاً ، شعرت بمضايقات: "يهودي! يهودي! يهودي!".

إن اندهاش المدافعين عن حقوق الفلسطينيين من رد الفعل السلبي على المواد المعادية للسامية التي جلبوها معهم بشكل صارخ ، يشير إلى مدى شيوع خطاب الكراهية هذا في العالم العربي ، إلى أي مدى يشكل الآن جزءًا طبيعيًا منه. حوار سياسي. سألت رينا عطار غورين ، المديرة الأوروبية لمعهد الشرق الأوسط للإعلام والبحوث (منظمة مستقلة تراقب وتترجم صحافة الشرق الأوسط) إذا كان بإمكانها تقديم أي أمثلة حديثة لمواد معادية للسامية ، على عكس المواد المعادية للصهيونية. الإعلام العربي والفلسطيني. "كم تحتاج؟" سألتني. "خمسة ، 10 ، 100؟" بعد ساعات قليلة ، أرسلت لي 20 مقالاً عبر البريد الإلكتروني ، يعود تاريخها إلى فبراير 2000 إلى هذا الشهر ، تكشف عن حملة دعائية معادية للسامية تجاوزت حدود القضية الفلسطينية. كان العديد منهم من الصحافة المصرية التي ترعاها الدولة. تضمنت عددًا من المقالات حول إنكار الهولوكوست (زعمًا أن الإبادة الجماعية النازية ضد اليهود كانت كذبة من قبل اليهود لانتزاع الأموال من الحكومات الغربية ، ولتبرير الاستيلاء على الأراضي العربية) والتكرار المتكرر لـ "بروتوكولات حكماء صهيون "، وهو تزوير معاد للسامية نشأ في روسيا القيصرية في القرن التاسع عشر والذي اخترع عصابة سرية من اليهود الذين كانوا يخططون للسيطرة على العالم.

"البروتوكولات" منصوص عليها في ميثاق منظمة حماس الفلسطينية: "بعد فلسطين يتطلع الصهاينة إلى التوسع من النيل إلى الفرات" ، على حد قوله. "عندما يستوعبون المنطقة التي تجاوزوها ، سوف يطمحون إلى مزيد من التوسع ، وما إلى ذلك. خطتهم مجسدة في بروتوكولات حكماء صهيون ، وسلوكهم الحالي هو أفضل دليل على ما نقوله". تقوم الشروق ، موزع الكتب في رام الله ، بتوزيع ترجمة عربية لكتاب "كفاحي" لأدولف هتلر إلى القدس الشرقية والأراضي التي تسيطر عليها السلطة الفلسطينية. وفقًا لتقرير وكالة الأنباء الفرنسية في 8 سبتمبر ، سمحت السلطة الفلسطينية بالكتاب ، الذي حظرته إسرائيل سابقًا ، وكان السادس في قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في فلسطين.

تعمل السلطة الفلسطينية ، بتمويل من الاتحاد الأوروبي ، على تحديث الكتب المدرسية التي لم يتم استبدالها منذ عهد الحكم الأردني. ذهب معظم الصور النمطية المعادية للسامية والتحريض ضد إسرائيل ، ولكن في العام الماضي اجتمعت إسرائيل والسلطة الفلسطينية في قبرص لمناقشة كيفية تمثيل الهولوكوست ضد اليهود. قال الدكتور موسى الزعبوط ، رئيس لجنة التعليم بالمجلس التشريعي الفلسطيني ، في صحيفة "الرسالة" التابعة للسلطة الفلسطينية في 13 نيسان (أبريل) 2000: "لن تكون هناك محاولة من هذا القبيل لإدراج تاريخ المحرقة في فلسطين. المناهج الدراسية. لقد تم المبالغة في الهولوكوست لتقديم اليهود كضحايا لجريمة كبرى ، ولتبرير [الادعاء] بأن فلسطين ضرورية كوطن لهم ، ومنحهم الحق في المطالبة بالتعويض ".

المثال الأكثر تطرفا الذي تلقيته كتبه الدكتور علي عقلة أورسان ، رئيس جمعية الكتاب العرب ، في المطبوعة السورية الأسبوع الأدبي في 5 فبراير 2000: "اليهودي الطمع والعنصري والمكروه شيلوك الذي قطع لحم صدر أنطونيو بسكين الكراهية يغزوك بأمواله وطائراته الحديثة وصواريخه وقنابله النووية .. يجب أن تواجه سؤالا صعبا: هل تتمنى أن تعيش أنت أيها المسيحيون والمسلمون؟ البقاء على قيد الحياة وتحقيق قناعاتك؟ أم أنك حملان إبراهيم الثغاء على عتبة مذبح اليهود ، الذين قادوا إلى الآخرة؟

الكثير من هذا ليس أكثر من خطاب فارغ هو السلاح الوحيد لأولئك الذين لا حول لهم ولا قوة ، والمحرومين من ممتلكاتهم ويفترسهم من قبل الحكومات الفاسدة وغير الديمقراطية. إنه ينبع جزئياً من الغضب من الفقر وانعدام حقوق الإنسان (وبالنسبة للفلسطينيين ، تجربة إذلال ووحشية الاحتلال) ، وجزئياً من الأصولية الدينية ، التي تميل في جميع الأديان إلى إنتاج التطرف العنيف ، واليهودية ليست استثناء. . في الأسبوع الماضي ، اعتقل مكتب التحقيقات الفيدرالي عضوين في رابطة الدفاع اليهودية ، وهي منظمة عنصرية يمينية متطرفة محظورة في إسرائيل ، بتهمة التخطيط لتفجير مسجد الملك فهد في كولفر سيتي ، كاليفورنيا ، وكذلك مكاتب داريل عيسى. ، عضو كونغرس عربي أمريكي من جنوب كاليفورنيا. تأسست JDL على يد الحاخام الراحل مئير كهانا ، وهو ديماغوجي عنصري قتل أتباعه باروخ غولدشتاين 29 فلسطينيًا في الخليل في عام 1994. كما أن الحركات العلمانية ليست محصنة. "الموت للعرب" صرخة مألوفة على مدرجات كرة القدم الإسرائيلية بين أنصار فرق بيتار ، التي نشأت في حركات الشباب الصهيونية اليمينية.

لكن انتشار معاداة السامية وشدتها في العالم العربي يجعلانها ظاهرة مروعة أكثر. هاشم صاغية ، كاتب عمود في صحيفة الحياة ، وهي صحيفة عربية مقرها لندن ، كتب ودرس معاداة السامية في العالم العربي والإسلامي ، يصفها بأنها خطيرة وتتزايد بسرعة غير مسبوقة. يقول: "لا توجد جذور تاريخية لمعاداة السامية في الإسلام". "إنها ظاهرة حديثة النشأة بدأت بالاتصال بين العرب والمسيحيين الأوروبيين في أواخر القرن التاسع عشر. إنها حقًا لم تظهر في هذا القرن من خلال الأساطير حول اليهود ، كما حدث في أوروبا ، ولكن في معركة حقيقية وملموسة من أجل الأرض. بدأت عملية ترجمة الكتب مثل بروتوكولات حكماء صهيون على نطاق واسع في مصر في زمن عبد الناصر [الخمسينيات والستينيات] ، لكن الحركة الأصولية هي الوحيدة التي أدرجتها في أدبها. نوع من عدم الارتياح مع الحداثة لأنه يُرى في أعماقها مرتبطًا بالاستعمار ، و [للأصوليين] اليهود مرتبطون بكل من الشيوعية والرأسمالية ".

في 11 سبتمبر ، اكتشف العديد من الأمريكيين لدهشتهم أن أجزاء كبيرة من العالم تكره بلادهم. خلال الأسبوع في ديربان ، اكتشف العديد من اليهود أن العداء القديم ضدهم لم يمت أو تم دفعه إلى هوامش متطرفة وغير نادمة. كان السؤال الذي بدأوا يطرحونه هو ما إذا كانت هناك فرصة جدية لتكرار التاريخ نفسه. حذر الدكتور جوناثان ساكس ، كبير الحاخامات في بريطانيا ، في كلمة أمام مؤتمر في أوائل تشرين الثاني (نوفمبر) ، من أن المتطرفين الإسلاميين يواجهون خطر إعادة إيقاظ نفس الكراهية المعادية لليهود التي أدت إلى الهولوكوست: "نفس الشيطنة ، نفس الأوهام الشريرة. لو لم تتعلم البشرية شيئًا من الماضي ". لكن الاختلاف الرئيسي بين الثلاثينيات واليوم هو أنه لا يمكن أن تكون هناك إبادة جماعية جماعية ضد السكان اليهود في البلدان التي تنتج أشد معاداة للسامية ضراوة ، لأن هذه البلدان بها عدد قليل من المواطنين اليهود أو ليس لديها مواطنين يهود. بين عامي 1948 و 1956 ، غادر نصف مليون ، فروا أو طُردوا من العالم العربي في أعقاب إنشاء إسرائيل ، ربع مليون من المغرب وحده. تصدير هذه الأفكار هو الخطر ، عندما تدخل في صلب الجاليات البريطانية والأوروبية والأمريكية المسلمة من خلال الصحف والمواقع والمواعظ في المساجد.

لقد رأت مجموعات الكراهية المتعصبة للعرق الأبيض ، مثل التحالف الوطني للنازيين الجدد في أمريكا ، في معاداة السامية في العالم العربي والإسلامي فرصة لإقامة تحالفات استراتيجية تحت ذريعة دعم الحقوق الفلسطينية. وفقًا لرابطة مكافحة التشهير ، وهي المنظمة الأمريكية التي تشن حملات ضد معاداة السامية ، فإن المسلمين ، وهي صحيفة أسبوعية تصدر باللغة الإنجليزية ومقرها نيويورك ، أعادت في 5 أكتوبر / تشرين الأول نشر مقال بقلم ويليام بيرس (زعيم التحالف) ، تحت العنوان الرئيسي. : "إسرائيل تريد من أمريكا إرسال قوات برية ، وسحق جيوش المسلمين ، والسيطرة على بلادهم ، وتنصيب حكومات دمية تتبع أوامر اليهود". في نوفمبر ، نظم التحالف مسيرة في مسجد في إلينوي بهدف مهاجمة المسلمين. في المسيرة وزع المئات من أعضاء منظمة تسمى كنيسة الخالق العالمية منشورات تجنيد تقتبس من دعوة بن لادن للحرب على اليهود وتطالب بإنهاء الدعم الأمريكي لإسرائيل.لكن نفس المنظمة لديها منشور آخر يظهر صورة لهجوم مركز التجارة العالمي ، يسأل: "هل أنت مستعد لخوض الجهاد العربي المقدس على التراب الأمريكي؟ إنهاء هجرة المسلمين الآن!"

نشأت الكاذبات والتزويرات المعادية للسامية في أوروبا المسيحية (منذ عدة قرون ، مثل فرية الدم في نورويتش التي اتهمت اليهود بقتل الأطفال المسيحيين لطقوس عيد الفصح) وتم تصديرها من الغرب إلى العالم الإسلامي. منذ فترة طويلة فقدت مصداقيتها هنا ، هذه الأساطير ونظريات المؤامرة أعيدت مرة أخرى ، حيث يتم استخدامها كأداة دعاية من قبل نواة متشددة من العنصريين.

إن التصور السائد هنا في المملكة المتحدة بأن اليهود البريطانيين - الأثرياء ، والمؤثرين ، والناجحين - ليس لديهم الكثير مما يخشونه الآن من هجوم عنصري خطير ، لا ينعكس داخل المجتمع اليهودي. يقول مايك واين ، مدير الدفاع في مجلس النواب: "بشكل عام ، أصبح اليهود أكثر استقرارًا وأكثر راحة اقتصاديًا من أي وقت مضى في التاريخ ، ولكن هناك شعور متزايد بالتهديد وأن هذا يغير شكله. يتم بيع نسخ من البروتوكولات في ماليزيا وباكستان أكثر من تلك التي يتم بيعها بين اليمين المتطرف في ألمانيا. لقد زاد مستوى الهجمات الجسدية ضدنا بشكل كبير وهذا اتجاه دولي ملحوظ. في فرنسا والولايات المتحدة ، يجب الآن حماية المعابد اليهودية من قبل الشرطة والجيش ". في الثاني من كانون الأول (ديسمبر) ، جرت أكبر مسيرة للنازيين الجدد منذ نهاية الحرب العالمية الثانية في برلين. نشرت صحيفة بولاوايو كرونيكل ، التي تدعم حكومة رئيس زيمبابوي روبرت موغابي ، مؤخرًا مقالًا من 3000 كلمة يزعم المسؤولية اليهودية عن المشاكل الاقتصادية المستمرة التي تواجه البلاد.

وكانت الجالية اليهودية في بريطانيا قد أحالت إلى الشرطة 13 حالة تحريض كتابي على قتل يهود. تضمن منشور تم توزيعه في أكتوبر من العام الماضي في ستامفورد هيل شمال لندن اقتباسًا من تعليق على القرآن يقول: "لن تأتي الساعة [أي عصر المسيح] حتى يقتل المسلمون اليهود". حتى الآن يبدو أنه لا توجد إرادة سياسية للمحاكمة. في غضون ذلك ، وبناءً على نصيحة الشرطة التي تعمل بناءً على المعلومات الاستخبارية العملياتية ، فإن المجتمع يتمتع بأقصى درجات الأمن. في الولايات المتحدة ، 73٪ من جميع جرائم الكراهية المبلغ عنها على أساس الدين في عام 2000 كانت ضد اليهود ، وفقًا لأرقام مكتب التحقيقات الفدرالي الرسمية ، على الرغم من أن هذا قد يعكس ثقة أكبر في الإبلاغ عنها مقارنة بمجموعات المهاجرين الأحدث. الهجمات على المساجد منذ 11 سبتمبر ستغير هذه الأرقام بلا شك بشكل جذري.

يجادل Whine بأن الهجمات المعادية للسامية لم تختف ، بل يتم تقييدها فقط من خلال ترتيبات أمنية شرسة تخلق صورة لدين دفاعي مريب ومريب. يقول الحاخام توني بايفيلد ، الرئيس التنفيذي لحركة الإصلاح لليهود البريطانيين: "من المفترض أن يكون مركز ستيرنبرغ الذي أعمل فيه وجهًا رئيسيًا للمجتمع اليهودي بالنسبة للعالم الخارجي ، ولا أحب وجود بوابات عالية وأمن الكاميرات. ما نوع الرسالة التي يرسلها؟ ولكن يجب حراسة كل كنيس يهودي من أجل صلاة السبت ، ولا شك في أن الشرطة تعتقد أنه ضروري ".

حتى الآن ، عندما كان اليهود يبحثون عن الدعم في وقت تصاعد فيه معاداة السامية ، كان حلفاؤهم الطبيعيون هم اليسار المناهض للعنصرية. ولكن نظرًا لأن معاداة السامية أصبحت الآن مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالوضع في إسرائيل وفلسطين ، وبسبب عودة الصهيونية إلى حجة العنصرية ، والتي ترفض حل الدولتين ، يبدو أن بعض منتقدي إسرائيل لم يعودوا يرغبون في التمييز بين هؤلاء اليهود الذين يؤيدون وأولئك اليهود الذين يعارضون الاحتلال الإسرائيلي. أي دعم لحق إسرائيل في الوجود كدولة ذات سيادة تحت أي ظرف من الظروف على الإطلاق يوصف بالصهيونية ، وبالتالي التواطؤ في العنصرية والفصل العنصري. في تشرين الأول (أكتوبر) ، كتب الشاعر توم بولين إلى صحيفة الغارديان يطالبها إذا وظفت صحفيين يحملون مثل هذه الآراء ، فعليهم الإعلان عن "أوراق اعتمادهم الصهيونية". خارج اليسار ، هناك اعتقاد سائد في بريطانيا ، تعززه التقارير الإخبارية والتعليقات ، بأن هجوم 11 سبتمبر لم يكن ليحدث لولا الوحشية الإسرائيلية في غزة والضفة الغربية. يذهب آخرون إلى أبعد من ذلك ويجادلون بأن وجود إسرائيل ودعمها من قبل الولايات المتحدة يشكلان تهديدًا للسلام العالمي. يشعر العديد من اليهود الآن أنهم أصبحوا كبش فداء لظاهرة معقدة تجمع بين العولمة ، وصعود الأصولية ، والمصالح النفطية ، ومعاداة أمريكا وسياسات الشرق الأوسط - وأنه إذا بدأت الحرب العالمية الثالثة ، فسيتم إلقاء اللوم عليها ، كالعادة. "اليهود".

تطرح معاداة السامية التي تم إطلاقها في الأشهر الثلاثة الماضية أسئلة معقدة على اليهود والمسلمين وأولئك الذين يناضلون ضد الظلم الذي يعاني منه الآخرون. سيكون من المثير للاهتمام أن نرى ، في المستقبل القريب ، كيف يعمل أي منا جيدًا في مخاطبتهم. بصفتي يهوديًا بريطانيًا ، يمكنني أن أقدم بعض الطرق التي يمكن للبعض منا من خلالها البدء في بناء دفاع ضد معاداة السامية. سوف يشمل اليسار إعادة تنظيم نفسه: وقف شيطنة الأغلبية اليهودية الذين يدافعون عن وجود إسرائيل من خلال إقامة تحالفات مع اليهود ، مثل أولئك الذين يدعمون السلام الآن وغوش شالوم ، الذين يسعون بنشاط إلى إنهاء العنف المروع في العام الماضي ، حل من شأنه أن يوفر حلاً عادلاً لآلام الفلسطينيين الطويلة. سيتعين على كل من مسلمي اليسار والبريطانيين البدء في إدراك الصعود الهائل لمعاداة السامية في العالم العربي والإسلامي على حقيقته: معاداة السامية بدلاً من أي تحليل مقنع لمشاكل الشرق الأوسط. سيشمل المسلمون البريطانيون الإعلان في صحافتهم ومساجدهم ومراكزهم المجتمعية أنه يتم التلاعب بالمسلمين لإيمانهم بالخرافات والأساطير الحضرية والافتراءات العنصرية التي ينشرها أولئك الذين لا يهتمون بالتسامح أو حقوق الإنسان أو العدالة بأن الإسلاموفوبيا ومعاداة السامية تسقط. تحت نفس العنوان - كبش فداء عنصري. في الواقع ، من المشجع أن هذه العملية قد بدأت بالفعل في الحدوث. يناقش الكاتب هاني شكر الله ، في عدد هذا الأسبوع من صحيفة الحرم المصرية ، البث التلفزيوني الوشيك في جميع أنحاء العالم العربي لدرامية جديدة للبروتوكولات. ويسأل كيف يمكن للعالم العربي أن يحافظ على حضارته "بإعادة إنتاج أحد أبشع منتجات الغرب؟"

لطالما انخرط اليهود البريطانيون في جدال فيما بينهم يعكس النقاشات الشرسة داخل إسرائيل. يبدو من البديهي بالنسبة لبعضنا الذين حافظوا على إيماننا مع نشطاء السلام في غوش شالوم و "السلام الآن" أنه إذا تم تحقيق العدالة للفلسطينيين في شكل دولة تستند إلى قرار الأمم المتحدة رقم 242 ، ووجدت حلول للمشكلات. لتقسيم القدس ووضع اللاجئين ، فإن معظم معاداة السامية العربية ستذبل. ليس كل اليهود ، ولا سيما اليمينيين ، مقتنعين بأن حل الدولتين سوف يرضي تمامًا المطلب الفلسطيني بعودة وطنهم ، لا سيما عندما تشير الخرائط في الكتب المدرسية الجديدة في المدارس الفلسطينية صراحةً إلى إسرائيل بأكملها على أنها فلسطينية. منطقة. بعد حمام الدم الأخير الذي ارتكبته حماس ، التي تتضمن أشد معاداة للسامية ضراوة في ميثاقها ، فإن الاتجاه هو أن تتحول شعارات دعاة السلام إلى رماد في الفم. بدلاً من ذلك ، نفكر في اعتداء منكري الهولوكوست على العالمين العربي والفلسطيني على حقنا في تذكر موتى المحرقة ، وإذا أردنا أن نتحدث الآن ، فحينئذٍ نقول بتحد: "أنا يسروئيل حاي" - أبناء تعيش إسرائيل.

لكن هذه ليست الكلمات العبرية الوحيدة التي تهمنا. إيماني الخاص - الذي يتعمق مع كل توغل من قبل الجيش الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية - هو أنه يمكننا البقاء على قيد الحياة بدون المستوطنات وسياسات أرييل شارون ، التي تتمثل نهايتها في إثارة الحرب الأهلية بين الفلسطينيين كذريعة لإعادة الاحتلال و تحويل غزة والضفة الغربية إلى لبنان. لا يمكننا البقاء بدون ما ينعش ثقافتنا: الأخلاق اليهودية. ليس بدون "Tzedek" (العدالة) أو "Rachmanut" (الرحمة). لا يمكننا البقاء إذا نسينا أنها تنطبق ليس فقط على أنفسنا ولكن على الآخرين. بالنسبة إلينا جميعًا - يهودًا ومسلمين ونشطاء من أجل الحقوق الفلسطينية - لا تزال رسالة بريمو ليفي العاجلة سارية: "أغلق فمه وعينيه وأذنيه ، لقد صنع لنفسه الوهم بأنه لا يعرف ، وبالتالي ليس شريكًا في الأشياء التي تجري أمام بابه ".


التغطية ذات الصلة

شكرا لرئيس الوزراء بنيامين نتنياهو

هذا الأسبوع ، بعد 12 عامًا كرئيس للوزراء ، ترك بنيامين نتنياهو منصبه. خلال فترة عمله ، كان لي شرف العمل.

يمكن حماية اليهود والمسيحيين تحت الحكم الإسلامي من خلال الخضوع للإسلام فيما يعرف باسم الذمي الوضع ، مما يعني أنهم محرومون قانونيًا من العديد من الحقوق ، بما في ذلك الحق في امتلاك الأرض وحمل السلاح. أهل الذمة يجبرون على دفع ضريبة رأس (جيزيا) ويجب أن تبقى في حالة مضطهدة ، كما يقضي القرآن. من وجهة نظر الإسلام ، اليهود ليسوا أمة بل مجموعة من الجماعات الدينية التي توجد في بلدان مختلفة: اليهودي في بولندا هو "قطب الديانة الفسيفسائية" واليهودي في المغرب هو "مغربي عربي من الديانة الفسيفسائية. "

فجأة ، في نهاية القرن التاسع عشر ، تغير كل شيء. بدأ اليهود يأتون إلى فلسطين بأعداد متزايدة. "اخترع" الصهاينة أمة جديدة & # 8212 "الشعب اليهودي" & # 8212 وقرروا أن جزءًا معينًا من بيت الإسلام هو وطنهم ، المعروف باسم أرض إسرائيل. قاموا ببناء مجتمعات وقوة قتالية وقائية على الرغم من ذلك ، مثل أهل الذمة، لم يكن من المفترض أن يُسمح لهم بحمل السلاح وكانوا يخضعون لحماية الإسلام.

في عام 1948 ، أعلن اليهود دولة بالفعل ، على الرغم من حقيقة أنهم لا يستحقون السيادة. ثم ، في عام 1967 ، "احتلوا" الضفة الغربية والقدس الشرقية.

يحاول اليهود الآن الصلاة في الحرم القدسي ، مما يشير إلى أن اليهودية عادت إلى كونها دينًا نشطًا وحيًا وحتى ديناميكيًا. هذا يضع سبب وجود الإسلام موضع تساؤل. بعد كل شيء ، جاء الإسلام إلى العالم من أجل جعل اليهودية بالية.

لا يمكن للمسلمين الموالين لدينهم والمدركين لهذا الخطر أن يقبلوا بوجود دولة يهودية ، ولا حتى دولة صغيرة على ساحل تل أبيب. بالنسبة لهم ، تشكل إسرائيل كدولة للشعب اليهودي تهديدًا دينيًا للإسلام وثانيًا فقط تهديدًا قوميًا أو سياسيًا أو قضائيًا أو إقليميًا.

كان اعتراف الرئيس ترامب بوجود إسرائيل من خلال الاعتراف بالقدس عاصمة لها بمثابة ضربة مزدوجة للإسلام: فقد اعترف ترامب ، وهو مسيحي ، باليهود. اعتقد العالم الإسلامي الغاضب أن هذه مؤامرة كريستو يهودية ضد الإسلام. ذكّرهم إعلان ترامب (مع العديد من اليهود) بوعد بلفور في تشرين الثاني (نوفمبر) 1917 ، والذي لا يزال العرب يهاجمون العالم بشأنه: "لقد قطعت وعودًا من غير المالكين لمن لم يكن لهم الحق في الحصول على تلك الوعود. . "

في الأسابيع التي أعقبت إعلان ترامب ، أعرب المسلمون في جميع أنحاء العالم عن غضبهم من ختم الموافقة الممنوح للدولة اليهودية & # 8212 على الرغم من وجودها معارضة لوجود الإسلام. نزل القادة والمواطنون العاديون ، رجالاً ونساءً ، إلى الشوارع لإثبات عدم قدرتهم على التعايش مع حقيقة أن رئيس الدولة المسيحي الأبرز قد اعترف بالعاصمة التي اختارتها الأمة اليهودية ، وبالتالي ، بحقها الخاص. الأرض.

كانت الاضطرابات في وادي عارة بوسط إسرائيل ومحاولة المشاغبين # 8212 قطع الطريق الرئيسي وإلحاق أضرار بحافلة عامة & # 8212 مظهرًا آخر من مظاهر غضب المسلمين. الموقع ليس مفاجئًا ، لأن منطقة وادي عارة تضم مدينة أم الفحم ، حيث يوجد التمركز الرئيسي للفرع الشمالي للحركة الإسلامية ، برئاسة رائد صلاح سيئ السمعة. تم إعلان أن الفرع الشمالي غير قانوني ، إلى جانب بعض المنظمات الأصغر التي رعاها ، مما أدى إلى عدم وجود طريقة قانونية لأعضائه للتعبير عن غضبهم من وجود دولة إسرائيل. مع القليل من البدائل ، يتصرفون في الفضاء العام كأفراد بدون هوية تنظيمية.

من المقبول عمومًا أن المنطق الذي تقوم عليه الحركة الوطنية الفلسطينية يقوم كليًا على إنكار حق الشعب اليهودي في أرضه ودولته. تأسست منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964 عندما كانت المناطق "المحتلة" الوحيدة هي تل أبيب وحيفا. كانت مهمتها تدمير دولة إسرائيل ، وهو هدف عبّر عنه العرب صراحة قبل حرب عام 1948 وبعدها.

رغم ما يعتقده البعض ، لم تعدل منظمة التحرير الفلسطينية ميثاقها الداعي إلى تدمير إسرائيل ، كما تعهد ياسر عرفات لإسحاق رابين. وبالتالي ، فإن اتفاقيات أوسلو ، والاتفاقيات التي أعقبتها مع منظمة التحرير الفلسطينية ، لم تكن ذات قيمة. أولئك الذين استمروا في هذا الاعتقاد الخاطئ حول نوايا منظمة التحرير الفلسطينية على الرغم من الأدلة الوفيرة على خيانة عرفات وخليفته ، محمود عباس ، استمروا في تعزيز وهم السلام في قلوب الإسرائيليين الذين أنهكتهم الحرب وتخديرهم في هذه العملية.

هدف الحركة الوطنية الفلسطينية هو إنشاء أمة فلسطينية مصطنعة (من الصفر ، لأنه تاريخيًا لم يكن هناك مثل هذه الأمة). يجب أن تصبح دائمة من خلال بناء دولة عربية على أنقاض إسرائيل وليس بجانبها. هذا هو السبب في عدم وجود خريطة واحدة لإسرائيل في الضفة الغربية أو غزة. كل خريطة فلسطينية تصور فلسطين بألوان علم منظمة التحرير الفلسطينية الممتد من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى نهر الأردن.

لاحظ كوفية منظمة التحرير الفلسطينية ، التي تعرض الكلمات "قدسنا" على اليمين و "فلسطين" على اليسار.

العالم ، وخاصة أوروبا ، منقسم بين أ) العارفين الأبرياء الذين يدعمون الدولة الفلسطينية من أجل تحقيق السلام ، و (ب) كارهي اليهود الذين يدركون تمامًا نوايا منظمة التحرير الفلسطينية ويدعمونها بكل إخلاص. العالم العربي بأسره ، بما في ذلك أولئك الذين وقعوا معاهدات السلام مع إسرائيل (مصر والأردن) ، يتجاهل عن عمد الخطط الحقيقية لمنظمة التحرير الفلسطينية ويعامل المنظمة على أنها الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني. إذا نجحت منظمة التحرير الفلسطينية في تنفيذ خططها ، فلن يحزن أحد في الأردن أو مصر على زوال إسرائيل.

يعتقد أتباع عرفات أنهم إذا نجحوا في نقل القدس إلى خارج حدود إسرائيل ، فإن الكثير من اليهود سيفقدون كل أمل ويتركون إسرائيل إلى البلدان التي أتوا منها هم أو آبائهم. ستكون هذه بداية النهاية للمشروع الصهيوني ، لأنه لا صهيونية بدون صهيون & # 8212 أو القدس. هذا هو السبب في أنهم يبذلون الكثير من الطاقة على القدس. طالما ترفض معظم الدول الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل ، فستكون المدينة الحلقة الأضعف في السلسلة التي تجمع إسرائيل معًا.

لقد حاول عرفات تخويف الإسرائيليين بشعار "مليون شهداء سوف تسير نحو القدس "، مما يعني أن الملايين على استعداد لوضع حياتهم على المحك لتحرير المدينة من براثن الصهيونية. تم استيعاب هذا الشعار في المجتمع الإسلامي ، ويمكن سماعه في المظاهرات المناهضة لإسرائيل في جميع أنحاء العالم.

وجه اعتراف ترامب بالقدس عاصمة لإسرائيل ضربة قاصمة للرواية القومية الفلسطينية ، وأعطى إسرائيل نوعا من بوليصة التأمين. وهذا يثير جنون العرب الذين ازدهروا على حلم تدمير إسرائيل في سنوات أوسلو. لقد أصبح من الواضح الآن أن دولة قوية جدًا ، الولايات المتحدة ، لا ترى نفسها كشريك في هذا الحلم & # 8212 بل إنها مستعدة للعمل ضده.

يمكن للعرب بشكل عام ، والفلسطينيين خاصة ، أن يروا بالفعل أحجار الدومينو تتساقط. تنظر جمهورية التشيك والمجر ودول مهمة أخرى في نقل سفاراتها من تل أبيب إلى القدس اعترافًا منها بأن تلك المدينة هي عاصمة إسرائيل. في أبريل 2017 ، حتى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أعلن اعترافه بالقدس الغربية عاصمة لإسرائيل. لم تكن هناك صرخة رداً على إعلان بوتين لسبب واحد بسيط: العرب يخافون بشدة من بوتين بعد أن أوضح بوضوح إلى أي مدى هو على استعداد للذهاب خلال الحرب في سوريا ، وهم يمتنعون بحذر عن الرد على تصريحاته أو قرارات.

لأسباب دينية وقومية على حد سواء ، العرب والمسلمون غير قادرين على قبول إسرائيل كدولة يهودية كما هي.

السؤال الذي يضطر الإسرائيليون ، من اليهود والمسيحيين ، إلى طرحه على أنفسهم هو ما إذا كانوا سيعترفون بالمشكلة العربية والإسلامية لكنهم يخبرونهم بعبارات لا لبس فيها أن القدس ملك لليهود ، وأن عليهم أن يتعلموا. للتعايش معها & # 8212 أو ما إذا كانوا سيستسلمون للحالمين العرب والمسلمين الذين يرفضون قبول حقيقة أن الدين اليهودي حي وبصحة جيدة.

نُشرت نسخة سابقة من هذا المقال ، ترجمها روشيل سيلفيتسكي ، في 14 ديسمبر 2017 ، من قبل أخبار إسرائيل الوطنية.

الدكتور مردخاي كيدار باحث مشارك أول في مركز بيغن السادات للدراسات الاستراتيجية. خدم لمدة 25 عامًا في المخابرات العسكرية للجيش الإسرائيلي متخصصًا في سوريا ، والخطاب السياسي العربي ، ووسائل الإعلام العربية ، والجماعات الإسلامية ، وعرب إسرائيل ، وهو خبير في جماعة الإخوان المسلمين والجماعات الإسلامية الأخرى.

يتم نشر أوراق BESA Center Perspectives من خلال كرم عائلة Greg Rosshandler.

List of site sources >>>